1

PSIHOTERAPIA KARMIC N LUME

Psihoterapia despre care vreau s v vorbesc aparine mai ales viitorului. n prezent, ea
funcioneaz n cercuri restrnse. Are o fundamentare tiinific n paradigma contiinei
(sau paradigma spiritual), care a aprut n lumea occidental de cteva decenii, inspirat de
progresele fizicii cuantice, ca i de apropierea cultural de spiritualitatea oriental.
Foarte pe scurt, paradigma spiritual postuleaz urmtoarele:
- La baza psihicului uman st Spiritul sau Contiina. Ea este independent de materie
(respectiv creier), dar interacioneaz cu aceasta ntr-un mod foarte complex.
- Spiritul nu moare odat cu creierul, ci perpetueaz personalitatea omului.
Dintre orientrile psihologice, una dintre cele mai tinere i dinamice este psihologia
transpersonal, o extensie i dezvoltare a psihologiei umaniste. Ea se fundamenteaz pe
paradigma contiinei. n cadrul ei au fost i sunt studiate experienele paranormale, pe
subieci sntoi, care le triesc n mod spontan sau le sunt provocate de diverse substane
chimice ori tehnici psihofiziologice. Psihologia transpersonal ncurajeaz i o terapie
neconvenional n tratarea fobiilor, anxietilor i altor probleme psihice, care s-ar putea
numi terapia karmic.

Psihoterapia karmic are dou variante: una dur i alta blnd.
Varianta dur se refer la tehnicile de regresie hipnotic a subiecilor ntr-una din
vieile anterioare trite de Spiritul lor, pentru a gsi sursa traumatic ce provoac n prezent
fobii, anxieti, stri rebele la orice alt psihoterapie sau medicaie. Varianta blnd se
refer la metodele unor iniiai, care reuesc printr-un har special s citeasc vieile
anterioare ale clienilor, fr nici o contribuie din partea acestora din urm.
Desigur c varianta dur solicit un efort intens din partea pacientului, aflat n trans
hipnotic i condus de vocea terapeutului ctre locurile i timpurile cu potenial psihopatic.
Retrirea unor stri neplcute provoac aceleai emoii intense ca n trecut, care trebuie corect
gestionate de terapeut, pentru a evita agravarea simptomelor sau dobndirea altora.
Prin contrast, varianta blnd nu cere nici un efort din partea clientului, cci toat
munca este realizat de specialistul clarvztor. Singura cerin din partea clientului este s
accepte mental existena vieilor anterioare ale Spiritului su, precum i s asimileze inteligent
ceea ce descoper terapeutul n trecutul spiritual.
S-a constatat c, n ambele variante, revelarea unei legturi dintre viaa actual i
evenimentele vieilor anterioare poate vindeca acele dereglri psihice cauzate de trecutul
karmic. Se pare c simpla contientizare este suficient, dublat desigur de un efort ulterior
de a integra noile informaii n sistemul personal de gndire i simire.
Dei karma este o noiune antic oriental, ea este peren i la fel de valabil astzi,
avnd legtur cu tiina contiinei. Nu vom face aici un studiu al conceptului i
implicaiilor sale filosofice, lsnd aceasta pentru alte prilejuri i ncurajnd lectura
individual. Din nenumratele cri de popularizare ale acestei problematici, am ales cteva
publicate n limba romn, care se refer la unele persoane respectabile i bine cunoscute la
nivel internaional, ce pun n aplicare terapia karmic.
Iat deci o scurt trecere n revist a ctorva nume prestigioase i a relatrilor lor, care au
propulsat psihoterapia karmic n atenia publicului i a specialitilor de pretutindeni.


Vom ncepe cu dr. Brian L. Weiss, psihiatru american de renume, care s-a lovit,
din ntmplare i fr a o dori, de dovada pregnant a existenei rencarnrii Spiritului. Cartea
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
2
sa (Multe viei, muli maetri - Ed. For You, 2007) ne arat c terapia karmic nu se bazeaz
pe credina religioas, ci dimpotriv, solicit o minte deschis din partea celor formai n
paradigma de gndire materialist-reducionist. S lsm cuvintele sale s ne introduc n
subiect. Dr. Weiss:
Hipnoza este un instrument excelent pentru a ajuta pacientul s i aminteasc incidente
uitate demult. Nu e nimic misterios n asta. La instruciunile unui hipnoterapeut pregtit,
corpul pacientului se relaxeaz, lsnd astfel memoria s se ascut. Hipnotizasem sute de
pacieni i gsisem aceast metod util pentru reducerea anxietii, eliminarea fobiilor,
modificarea obiceiurilor proaste i readucerea la suprafaa a unor amintiri reprimate.
Ocazional, reuisem s regresez pacienii pn n perioada timpurie a copilriei lor,
elibernd astfel amintirile unor traumatisme de mult uitate, care le tulburau viaa. [p.17]
Doctorul Weiss nu era pregtit pentru ceea ce avea s urmeze cu pacienta Catherine.
Dintr-o dat, ea ncepu s relateze amnunte dintr-o via care evident nu i aparinea, cci se
petrecea n alt timp, alt spaiu, avnd alt sex i alt vrst. Acest lucru s-a repetat i n
urmtoarele edine, cu alte viei, dup care: Catherine era practic vindecat. Fobiile i
atacurile de panic aproape i dispruser. Nu-i mai era fric de moarte sau c o s moar.
Nu-i mai era fric s piard controlul.
Hipnotiznd-o pe Catherine i ducnd-o ntr-o stare de trans profund, m-am gndit ct
era de remarcabil i de minunat c, n decurs de cteva sptmni, fr a folosi
medicamente, terapie tradiional sau terapie de grup, era aproape vindecat. ... Iar ea era
strlucitoare, senin i fericit. [p.69]
ntre edine, Catherine a descoperit c i se dezvolt capacitile extrasenzoriale. Odat, la
cursele de cai, ea a ghicit ctigtorii tuturor curselor, dar banii astfel ctigai i-a druit
imediat unui ceretor, simind c nu trebuie s i pstreze.
De-a lungul anilor, am tratat sute poate chiar mii de pacieni de psihiatrie, care au
reflectat ntregul spectru de tulburri emoionale. Am condus secii spitaliceti a patru mari
universiti de medicin. Am petrecut ani de zile n sala de urgene la psihiatrie, n clinici
ambulatorii... Catherine nu suferea de nici o psihoz, nu pierduse contactul cu realitatea i
nu avusese niciodat halucinaii sau iluzii. Nu folosise droguri i nu avea trsturi sociopate.
Nu avea o personalitate isteric i nici nu avea tendine disociative... Avea cunotine la care
nu avusese acces i pe care nu le acumulase niciodat n viaa ei prezent... Ca psihiatru, ca
om de tiin, eram sigur c materialul provenea dintr-o parte a minii ei incontiente. Era
real. [p.76]
ntr-una dintre transele hipnotice, ea ncepu s-i dezvluie doctorului unele secrete de-ale
lui, pe care numai el le tia. Personal, scepticismul mi fusese erodat de dovezile care ieeau
de pe buzele Catherinei, n fiecare sptmn. [p.98]
La dou luni dup ultima edin de terapie, Catherine a fost s o vad pe o
clarvztoare faimoas, Iris Saltzman, specializat n vieile anterioare. Ea cuta confirmri
la ceea ce i se ntmplase. Intrnd ntr-o stare de contiin modificat, Iris valid mare parte
din ceea ce Catherine descoperise sub hipnoz. [p.150]
Dup Catherine, am fcut regresii detaliate n vieile anterioare pentru doisprezece
pacieni. Nici unul dintre acetia nu avea tulburri mentale, halucinaii sau personaliti
multiple. i cu toii s-au fcut bine, uluitor de repede. [p.162]
Dr. Brian Weiss ncheie cartea sa astfel: Nu este nevoie ca toat lumea s fac terapie
prin regresie, sau s viziteze clarvztori, ori s mediteze. Cei care au simptome
handicapante sau deranjante pot s o fac. Ct despre restul, cea mai important sarcin
este s i pstreze o minte deschis. S-i dea seama c viaa este mai mult dect ceea ce se
vede. Sarcina noastr este s nvm, s devenim asemenea lui Dumnezeu, prin cunoatere.
[p.163]

Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
3

Daniel Meurois-Givaudan are peste 25 de ani de experien n citirea aurei
persoanelor.
El poate vizualiza toate cele trei tipuri de aur (eteric, astral i mental) i diagnostica
diferitele suferine fizice sau psihice. n cartea sa, Bolile karmice, Editura For-You, 2007,
francezul abordeaz al patrulea strat auric - aura cauzal - care reprezint banca noastr
central de date, emanaia memoriei profunde, care ne urmeaz de la o via la alta i care,
uneori, ne condiioneaz. Ea se extinde pn la circa 3 metri n jurul corpului. Iat o scurt
descriere a metodei sale de diagnosticare karmic:
Cu ajutorul unui variator de lumin, am creat penumbr n ncpere i pacienta s-a
aezat n faa mea, cu spatele rezemat de un perete alb. Dup cteva minute consacrate
percepiei i studierii primelor radiaii sau manifestri luminoase ale corpului su (cele trei
aure - n.n.)... silueta ei s-a ters din cmpul meu vizual. Un vl de lumin alb, ca un ecran
lptos, i-a luat locul dintr-o dat, estompnd ambiana camerei mele de lucru. Aproape
imediat, pe acel ecran lptos a aprut o scen n micare, n culori, cu sunete, cu reliefuri.
ntreaga mea fiin era proiectat nu doar ntr-un simplu decor, ci ntr-o aciune. [p.10] n
acest timp, terapeutul red verbal toate experienele pe care le observ, aparinnd memoriei
spirituale a pacientului, care ascult atent.
Ce dificulti ntmpin terapeutul n a recurge sistematic la citirea karmei pentru a
nvinge nite tulburri persistente sau inexplicabile, sau mcar pentru a nelege anumite
probleme de sntate sau de comportament?
Dei demersul pacientului este categoric voluntar, totui spaima incontient poate
cenzura apariia sau continuarea filmului. A ridica un vl de pe propriul trecut nseamn a
risca un anume disconfort, a deveni mai matur, i nu oricine are aceast trie, chiar dac
aparent o dorete. Alteori, poate c nu este momentul potrivit pentru a lsa s ias la
suprafa lucruri prea delicate, care ar mpiedica evoluia normal a personalitii
rencarnate. Nu exist nici un fel de reet strict infailibil prin care s obligm o memorie
karmic s ne vorbeasc ntotdeauna fiina profund decide dac ne acord permisiunea de
a explora acest teritoriu necunoscut. [p.18]
Foarte rar se ntmpl s descoperim viei princiare sau de mari artiti. Cel mai adesea
urc la suprafa viei banale, chiar mediocre, micime a sufletului, violen, ranchiun,
spaime, refulri i decepii. ocul pe care l poate provoca egoului este preul ce se pltete
pentru o eventual vindecare sau, cel puin, pentru o mpcare cu sine. [p.20]
La citirea aurei pacienilor, autorul a constatat deseori o tendin de fug, un gest
emoional abia schiat, slabe micri ale corpului, sugernd vdite neplceri, dureri sufleteti
sau chiar spaime. Metaforic vorbind, terapeutul incizeaz un abces emoional ascuns, lsnd
uneori s curg lacrimi nestpnite, care l surprind chiar i pe client.
Nu ar trebui s se porneasc o cercetare cauzal asupra unei persoane care sufer de un
dezechilibru psihic. Cuvintele de ordine trebuie s fie i aici, ca n orice demers medical:
respectul, grija, compasiunea.
n privina suferinelor corporale, ele pot fi nite semnale de alarm fa de nite erori ale
trecutului ndeprtat. Iar dup revelarea cauzelor din viaa anterioar e nevoie de timp
(sptmni, luni) ca trupul s i uite schemele, nscute din vechi sentimente. nelegerea
trebuie integrat crnii, adic celulele s se debaraseze de vechea programare. [p.28]
Uneori, descoperirea cauzelor karmice nu poate schimba datele realitii (cum ar fi, de
exemplu, un corp cu o constituie filiform). Numai iubirea de sine poate reconcilia i terge
suferina. S privim corpul cu iubire tandr, cu consideraie pentru contiina celulelor vii
din care suntem constituii, acceptndu-ne aa cum suntem, cu bolile i handicapurile
noastre! [p.63]
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
4
Dar cum de anumite stri ne amprenteaz att de puternic, iar altele nu? Daniel Meurois
crede c: Noi, oamenii ne concentrm mult mai mult asupra nefericirii dect asupra fericirii.
De aceea, nefericirea provoac rni greu de vindecat. De ndat ce trim ceva dificil, o parte
din noi are tendina s se ancoreze acolo, ca i cum ar fi un fel de programare ancestral. O
singur via este prea puin, pentru c nu avem curajul s ne nfruntm spaimele sau
dezamgirile.. [p.31]
Cele mai frecvente i dificile emoii negative transmise peste veacuri sunt: frica, furia,
rzbunarea (ncrncenarea, ranchiuna, ura), culpabilitatea. Nici nu ar trebui s ne mai mire
faptul c avem nevoie de attea viei pentru a reui s le depim i s scoatem la ivelal ceea
ce este mai bun n noi!
De multe ori, pe parcursul unei existene, sau de la o via la alta, ne gsim n
mprejurri asemntoare, pn ajungem s nelegem cu adevrat lecia i s ne schimbm
atitudinea. Un obstacol pe care nu l-am putut depi reapare cndva, inevitabil, cu scopul de
a ne sensibiliza contiina. [p.33]
Scnteia divin din noi nu ne scutete de nimic. Nu se mulumete cu jumti de msur.
Orice ran trebuie s fie recunoscut n totalitate i apoi vindecat...Chiar dac am vrea, nu
am putea s uitm. Suntem nite memorii totale. Nu trebuie s uitm, ci s depim, s
sublimm. [p.39]
Timpul nu se grbete. Lucruri pe care credem c le putem evita, din lips de curaj sau
pentru c ne credem mai mecheri sau mai puternici, ne vor ajunge, fr ndoial, din urm
n una dintre existenele noastre. [p.57]
Metoda citirii aurei este un demers la rece, n opoziie cu retririle regresive. Este o
metod blnd, care i permite persoanei n cauz s-i pstreze ntreaga autonomie i
responsabilitate. Enunarea originii problemei va juca rolul unui declic, este firul pe care
trebuie mers, ncetior, pentru a desclci ghemul tensiunilor interne. Uneori se ntmpl c
amintirea respectiv nu i spune nimic persoanei. Dar ceva n inima sa recunoate
ntotdeauna ceea ce o afecteaz.
Informaiile cauzale sunt un instrument, nu un medicament miraculos. Sunt ca o oglind
care nltur obinuina pasivitii i victimizrii. Suntem autorii a ceea ce ni se ntmpl. Nu
contractm o boal, ci esem condiiile care duc la instalarea dezordinii n noi, fie n existena
aceasta, fie ntr-o alta. Aceasta viziune ne oblig s fim mai contieni, ne maturizeaz, deci
nu se adreseaz oricui. Este nevoie de curaj cnd te ndrepi spre luciditate i adevr. Iar
atitudinea cea mai important fa de orice informaie profund care duce la contientizare
este COMPASIUNEA, cci toate fiinele vii sunt supuse aceluiai efort evolutiv, ce trece
inevitabil prin stadii dureroase.


Dr. Hiroshi Motoyama este un om neobinuit de cultivat i de nzestrat, fiind
deopotriv: preot shintoist, filosof, yoghin, psihofiziolog, specialist n computere, cercettor
al medicinii orientale, parapsiholog, inginer n electricitate, vindector spiritual i clarvztor.
Dr. Motoyama a fondat, n 1960, Insitutul de Psihologie Religioas, lng Tokyo. La
nceputul anilor 1970, a inventat Aparatul pentru Msurarea Funcionrii Meridianelor
Energetice i, n 1974, Instrumentul pentru Testarea Chakrelor. A condus cercetri de
pionierat n domeniul studiului cmpului bioenergetic uman, care i-au adus o larg
recunoatere internaional i un premiu UNESCO. n 1992 a nfiinat Institutul Californian
de Studii asupra Omului, acreditat, care ofer programe de Masterat i Doctorat.
Pe parcursul a peste 50 de ani, dr. Motoyama a oferit peste 40.000 de consultaii spirituale.
Printr-o disciplin spiritual ndelungat, el a dobndit capacitatea de a transcende limitele
spaio-temporale ntr-o stare de contiin extins i unificat (samadhi), percepnd direct i
clar trecutul, viitorul i dimensiunile non-fizice ale existenei care sunt conectate cu trmul
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
5
fizic. Concluzia principal a domnului Motoyama este c scopul existenei st n evoluia
spiritual a individului, iar o nelegere a karmei i rencarnrii este crucial pentru
aceast evoluie. (din Cuvntul editorului, volumul Karma i Rencarnarea, Ed. Excalibur,
2007)
ntr-o consultaie spiritual comunic direct cu Fiina Suprem referitor la o problem
specific a enoriailor. Prin rugciune i meditaie, vd informaii detaliate referitoare la
cauza problemei i la felul n care persoana o poate depi. [p.21] Scopul este de a nva
persoana n cauz care sunt modalitile necesare dizolvrii karmei specifice, ce a luat forma
actualelor probleme. [p.27]
Exist unele limite, dictate de chiar persoana n cauz. Dac o fiin nu vine la mine cu
deschidere i onestitate, nu m pot conecta n mod eficace cu fiina ei. [p.43] n plus,
recomandrile includ modificarea comportamentului, rugciunea i meditaia, exerciii care
par a fi foarte dificile, pentru c au de-a face cu dizolvarea direct a karmei.
Dr. Motoyama ne ofer un sfat general plin de bun-sim i nelepciune, dobndit dup
zeci de ani de observaii i comunicri cu trmul spiritual: Dac omul triete, pur i
simplu, manifestarea karmei fr ataament sau repulsie, depunnd eforturi sincere pentru
alii, pentru societate, n orice poziie s-ar gsi el, karma manifestat, n cele din urm, se va
dizolva, va disprea. [p.134]
Domnia sa a descoperit c noi suntem, mai mult sau mai puin, influenai de cinci
categorii de karm: personal, familial, local, naional i global. Opinia sa ne trezete ca
un du rece: Cineva nu este responsabil doar de propria sa karma personal, ci i de karma
naional i global. Dac fiecare parte nu este purificat, ntregul nu poate deveni pur.
[p.29]
Privirea sa clarvztoare asupra lumii i-a artat c, n prezent, karma naional este foarte
puternic, dar, odat cu fenomenul globalizrii, karma mondial devine mai activ. Naiunile
vor evolua, ntr-un timp mai lung, ctre o politic de adevrat armonie. n acelai timp, se va
dezvolta un sistem religios i filosofic cu valene universale, care va fi susinut att de
cercetarea tiinific, ct i de principiile spirituale transcendente. Acest sistem va accepta
karma i rencarnarea ca un fapt sigur, ele fiind principiile organizatoare ale existenei.
Pe msur ce tiina va recunoate din ce n ce mai mult baza non-fizic a realitii
fizice, separarea de veacuri dintre cunoaterea tiinific (dihotomia subiect-obiect) i
cunoaterea spiritual (unitatea dintre subiect i obiect) va disprea, n sfrit. [p.188]


Dr. Michael Newton, hipnoterapeut cu experien de peste 30 de ani, a dezvoltat o
tehnic proprie de regresie temporal pentru a ajunge la amintirile ascunse ale subiecilor si
despre viaa de dincolo de moarte. El deine un doctorat n consiliere, are masteratul ca
hipnoterapeut i i dedic munca modificrilor comportamentale i ajutorrii oamenilor ntru
accederea la nivelul lor spiritual superior (al sinelui superior).
La nceputul practicii sale, dr. Newton folosea hipnoza i tehnicile de regresie temporal
pentru a determina originea amintirilor neplcute i traumelor din copilrie, simind c orice
ncercare de a ajunge la o via anterioar ar fi fost nedeontologic i nemedical. Totui,
ncurajat de unii pacieni, a nceput s-i trimit i mai napoi n timp, chiar dincolo de ultima
natere pe Pmnt. A ajuns s neleag ct de important este, din punct de vedere terapeutic,
legtura dintre trup i ntmplrile vieilor noastre anterioare.
Apoi, dr. Newton a descoperit un lucru de o importan covritoare: c era posibil s
priveasc n lumea spiritelor prin ochii minii unui subiect aflat sub hipnoz, care i relata
despre viaa dintre vieile sale pmnteti. La acea dat existau multe cri despre vieile
anterioare, dar el nu a gsit nici una care s aminteasc despre viaa noastr ca suflete sau cum
s lum corect legtura cu amintirile pur spirituale ale oamenilor. Astfel, dr. Newton a nceput
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
6
el nsui o cercetare cu ajutorul subiecilor si, descris n cartea Cltoria sufletelor, Ed.
Cartea Daath, 2005. El subliniaz c gsirea locului lor n lumea spiritual are o
nsemntate mult mai mare pentru oameni dect inventarierea vieilor lor anterioare pe
Pmnt. [p.16]
Cum este posibil s ajungi la suflet prin hipnoz? Dr. Newton numete sufletul
supracontientul nostru; el gzduiete identitatea noastr real. Supracontientul reprezint
centrul cel mai nalt de nelepciune i perspectiv. Toate informaiile mele despre viaa de
dup moarte provin din aceast surs de energie inteligent. [p.16]
Subiecii n stare de supracontien nu sunt n mod special motivai s ofere voluntar
informaii despre viaa sufletului n lumea spiritelor. Trebuie s ai setul corect de chei pentru
fiecare u. n cele din urm, am reuit s-mi pun la punct o metod de accesare a memoriei,
cunoscnd ce u s deschid la momentul potrivit n timpul edinei de terapie. [p.17]
Interesul foarte mare al publicului i al colegilor, suscitat de experienele sale, l-au
determinat pe dr. Newton s fondeze, n 2002, Societatea de Regresie Spiritual, unde
perfecioneaz hipnoterapeui atestai n practica de regresionare a clienilor n perioada
petrecut n lumea spiritelor, ntre vieile lor pmnteti.
Consider c este o mare rsplat s vd expresia de mirare pe faa clientului cnd
edina s-a terminat i i nmnez caseta cu nregistrarea edinei.Pentru aceia dintre noi care
chiar au avut ansa s-i vad nemurirea, iese la iveal o nou profunzime a nelegerii de
sine i de cretere a puterii. nainte de a-mi trezi subiecii, deseori le implantez amintiri post-
sugestionale adecvate. Cunoaterea contient a vieii sufletului propriu n lumea spiritelor le
ofer acestor persoane un sim mai puternic al sensului existenei i energie pentru viaa
aceasta. [p.20]

Ct de valabil este hipnoza n dezvluirea adevrului? Persoanele aflate sub hipnoz nu
viseaz, pentru c noi nu vism n secvene cronologice. Cnd subiecii sunt pui n stare de
trans, creierul lor oscileaz ncet de la starea de veghe Beta, cobornd sub stadiul meditativ
Alfa pn la diversele nivele din cadrul gamei Theta. Theta nseamn hipnoz, nu somn, iar
acum putem recepiona i trimite mesaje cu toate canalele memoriei deschise.
n starea Theta, rspunznd la ntrebri, subiecii nu pot mini, dar ar putea interpreta
greit ceea ce au vzut, aa cum facem i noi n starea de contien. n aceast stare, oamenii
se raporteaz dificil la orice lucru pe care ei l consider neadevrat, fcnd nesustenabil
ipoteza halucinaiei.
Criticii hipnozei cred c subiectul n trans i va fabrica amintiri conform sugestiilor
hipnotizatorului. Iat rspunsul dr. Newton: Dac un subiect ar fi ntr-un fel capabil s-i
construiasc contient o fantezie despre lumea spiritelor, aceste rspunsuri ar deveni curnd
incompatibile cu celelalte studii de caz ale mele. Am nvat valoarea examinrii ncruciate
nc de la nceputul carierei mele i nu am gsit nici o dovad c cineva i-ar falsifica
experienele spirituale pentru a-mi face mie plcere. De fapt, subiecii n stare de hipnoz nu
ezit s-mi corecteze interpretrile greite. [p.17]
n privina performanelor i probitii sale profesionale, vom meniona c, n 1998, dr.
Michael Newton a primit recunoaterea Asociaiei Americane a Hipnoterapeuilor
Transpersonali prin acordarea Premiului pentru cea mai deosebit contribuie adus de un
hipnoterapeut.


Autor: Petre Rzvan Alexandru,
Student anul II zi - Psihologie,
Universitatea Spiru Haret, Braov
petrerazvan@yahoo.com
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro