Muerte Espiritual de Jess?

Resucitando viejas herejas, Jonathan meza, y su falsa doctrina de la muerte espiritual de Jess. De tanto en tanto se levanta algn atrevido a decir que Dios le revel, o le mostr algn mtodo o verdad escondida en las Escrituras. Creo que cuando un lder comienza a decir que Dios le revelo algo nuevo ya es momento de desconfiar, deca el Predicador No hay nada nuevo debajo del sol (Eclesiasts 1:9) y esto en cuanto a las Escrituras es cierto, no hay nada que inventar, la verdad de Dios ha sido revelada ya, todo lo dems es Extra bblico peligroso y hasta hertico. Pero claro como el Espritu Santo adverta a travs del apstol Pablo hace ya 2000 aos, hay muchos que acostumbran a pensar ms de lo que est escrito (1 de Corintios 4:6) envanecindose y luchando los unos contra los otros para ver quin tiene la visin o ministerio mas grande. Increblemente tropiezan en el gnosticismo, sosteniendo poseer una revelacin o conocimiento (gnosis) solo guardada para ellos, y que ellos deben decidir compartir o no al mundo. De estos han abundado a lo largo de la historia, de hecho los lderes de las sectas son los principales exponentes, pero dentro de las filas evanglicas tambin suelen filtrarse estas enseanzas extraas de la mano de predicadores sin cuidado y del pueblo, que por su ignorancia se ah ocupado de perpetuar muchas falsas enseanzas que no se acomodan a la sana Doctrina de nuestro Seor Jesucristo. As como algunos se encargan de fabricar herejas, algunos se encargan de refutarlas y otros se encargan de resucitarlas, y sobre estos ltimos vamos a hablar ahora. La Doctrina de la muerte espiritual de Jess tal cual la presentaremos es una hereja pergeada por los exponentes del movimiento de Fe, claro que cada uno de ellos tiene su versin y su explicacin de la misma, como as tambin hay varios grupos entre estos que no adhieren a ella. Esta doctrina sostiene en trminos generales que la muerte fsica de el Seor Jesucristo no fue suficiente para librarnos del pecado y llegan a decir que el Seor Jess muri espiritualmente, para descender a los infiernos, ser torturado all por el diablo y sus legiones y el colmo de los colmos, que el Seor Jess, Dios mismo, tomo la naturaleza de Satans en la cruz. Para ser honestos, la doctrina de la muerte espiritual (no tan aberrante como la ensea el movimiento de fe), tiene sus antecedentes en la historia de nuestra teologa, pero como podrn ver, la misma, no resiste la prueba de las Escrituras. Hace algn tiempo, en un debate sostenido en un blog amigo, el de Jonathan, cuya direccin es Preparando el Camino hubo un muchacho que descaradamente comenz a hacer publicidad de Jonathan Meza y su doctrina de la muerte espiritual de Jess y su pgina de Internet. Debido a esto creemos que debemos desenmascarar a esta gente, que no solo publica sus blasfemias, sino que est orgullosa de ella y pretende encima, que esta sea conocida por todos como una revelacin dada a Meza cuando no es sino una vieja hereja re-maquillada para los tiempos que corren.

Cuidado con la congregacin de los redimidos de Hermosillo (la congregacin de Jonathan Meza y compaa) son caractersticos por haber tomado todas las aberraciones del movimiento de Fe, literalmente, ellos no se creen personas, se creen dioses, algunos de ellos se han ah dado a llamar el esperma de Dios (su simiente) y no estoy exagerando, es la triste realidad. Quizs ahora sean ms conocidos por ser dueos del Zoe, la disco cristiana devenida en Santro (palabra extraa para denominar el lugar como una mezcla de algo santo y un antro) que por sus aberrantes doctrinas, pero lamentablemente , si no son combatidas, tarde o temprano, estas viejas herejas sern resucitadas y gozarn nuevamente de buena aceptacin entre las filas del neoevangelicalismo. Pero para no desviarnos del tema, pasemos a responder y a refutar la doctrina en cuestin. Definiendo La muerte espiritual segn las Escrituras: Las Escrituras nos dicen que la muerte espiritual es la separacin de Dios y la imposibilidad del hombre de someterse a ste. Vemos en Gnesis 2:17 que Dios le dice a Adn con respecto al rbol de la ciencia del bien del mal: por que el da que de l comieres , ciertamente morirs vemos en las Escrituras que cuando Adn pec no muri , sino que sigui viviendo mucho tiempo ms luego de ese incidente , qu sucedi entonces? Pues que el pecado de Adn produjo la separacin de ste con Dios, es decir que a pesar de que Adn estaba vivo fsicamente, estaba muerto para Dios. El Apstol Pablo nos dice en Romanos 6:23 la paga del pecado es muerte y debido a la imputacin del pecado de Adn en toda la humanidad, esta nace muerta en sus delitos y pecados (Colosenses 2:13; Efesios 2:1) incapaz de someterse a Dios y de tener comunin con l, en una existencia vaca, hueca y carente de todo sentido. La muerte fsica es una consecuencia de la muerte espiritual. Esta es la definicin de la muerte espiritual en el hombre, ahora veamos que dicen estos muchachos de la muerte espiritual de Jess. Tomando la naturaleza de Satans en la Cruz: Bueno, una de las afirmaciones ms repugnantes de esta extraa doctrina (con extraa me refiero a que son ajenas a las Escrituras) es que el Seor Jess tomo la naturaleza de Satans en la cruz y que de esta manera el muere espiritualmente en la cruz, haciendo uso de versculos aislados y psimas exgesis de los mismos. Declaraciones herticas tales como la anterior, otras que dicen que Jess acept en su propio espritu la naturaleza de Satans (esto es la muerte espiritual) y que de esta manera su luz se extingui han sido y son frecuentes entre los adeptos y proponentes del movimiento de Fe, claro que estas no provienen de la biblia, cuando menos, no cuando es leda en su correcto contexto como ya lo hemos remarcado. El argumento ms esgrimido por los proponentes de esta aberracin doctrinal es el pasaje de 2 de Corintios 5:21 donde leemos: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hecho justicia de Dios en l.

En este versculo, estas personas creen ver que el Seor Jess fue literalmente hecho pecado y de esta forma se convirti en un ser satnico y muri espiritualmente. Refutacin: Pues creo que varios se estarn rascando la cabeza al leer esto, pues si no creen vayan a la pgina de Redimidos o de cualquiera del movimiento de Fe y comprubenlo ustedes mismos. [1]Partamos de la base primordial, de que las Escrituras en ninguna parte mencionan ni sugieren siquiera algo parecido a tomar la naturaleza de Satans, [2] Cmo podra Dios el Hijo, la segunda persona de la Santsima Trinidad tomar una naturaleza satnica? Entienden realmente lo descabellado de esta idea? [3] La interpretacin de de 2 de Corintios es de lo mas prejuiciosa y tendenciosa posible. Es completamente imposible de que alguien se convierta en pecado, conociendo perfectamente el significado del mismo como la transgresin libre y deliberada de la Ley de Dios (en trminos generales) alguien explqueme Cmo puede alguien transformarse en una accin? Evidentemente, la palabra pecado ha sido usada en sentido figurado o metafrico (una metonimia) para expresar que Dios Padre en Cristo carg toda la pena por cada uno de nuestros pecados, esto es lo que conocemos como la <<IMPUTACIN>>, pero en ninguna manera el pasaje o el contexto indica que Cristo fue hecho literalmente pecado, eso es completamente absurdo y antibblico. [4] Las Escrituras estn empecinadas en ponerse en contra de esta doctrina, si Cristo fue hecho pecado Qu hacemos con estas Escrituras? Hebreos 9:14 Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? 1 de Pedro 1:19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg asimismo por nosotros, ofrenda ysacrificio a Dios en olor fragante. En base a estos versculos podemos plantear varios interrogantes, Cmo un ser satnico puede ofrecerse sin mancha a Dios y ser a la vez olor fragante? El descenso a los infiernos: Claro que esto no termina aqu, ignorando completamente las palabras del Seor Jesucristo en la Cruz Consumado es (Juan 19:30) donde con esto nos daba a entender que se haban cumplido en l todas las profecas concernientes a su muerte (Lucas 24:4), se haba concretado la derrota del diablo (Colosenses 2:15), se haba pagado la deuda de nuestros pecados en su totalidad (Hebreos 9:26-28), se haba cumplido la totalidad de la ley en l (Mateo 5:17) y la ley y los decretos que nos eran contrarios haba sido quitada (Colosenses 2:14); ellos intentan demostrar que el Seor Jesucristo, descendi a los infiernos para ser torturado por el diablo y sus legiones de demonios . Para los proponentes de esta doctrina (Meza, Ca. Y maestros del movimiento de fe) sostienen que la redencin se concret en el infierno, no solo era necesario que Jess muriera fsicamente, sino que tambin, al morir espiritualmente sufra en el infierno el castigo que estaba reservado para nosotros .

Claro que se encargan de hacernos notar que este castigo consisti en hordas de demonios cayndole encima haciendo de l lo que quisieran (?) Uno quisiera saber de dnde han sacado esta doctrina y estas afirmaciones totalmente antiescriturales, pero bueno, sabemos que la imaginacin es poderosa. Refutacin: Vuelvo a reiterar lo mismo, las Escrituras no insinan ni por asomo que el Seor Jess descendi a los infiernos para ser torturado por el diablo, no tienen una base bblica para afirmar esto. Otra vez las Escrituras se ponen en contra de los postulados de Meza y Ca. El Seor le dijo al ladrn que estaba junto a l en el calvario De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43) Cmo es posible esto s segn Meza El Seor paso tres das y tres noches en el infierno? Le Creemos a Meza , o al Seor Jesucristo? Me quedo con lo que dice la Escritura, gracias, Cristo no fue a sufrir al infierno. Escape o renacimiento en el infierno: Como todo guin cinematogrfico, este tiene tambin un final feliz, que me disculpen, pero ms que doctrina, esto se parece ms a una historia de ficcin que a una doctrina bblica. Siguiendo la lnea, los proponentes del movimiento de Fe, sostienen que al llevar a Cristo a los infiernos, Satans cometi un error fatal, no tuvo en cuenta de que el Seor no haba cometido pecado, sino que este se haba convertido en pecado y de esta manera l estaba siendo retenido de manera ilegal en el infierno, Dios aprovechando este tecnicismo en el cual se encontr atrapado Satans encontr una oportunidad de reclamar el alma o espritu de su Hijo y restaurar lo a Su Divinidad ( hacindole nacer de nuevo segn las retorcidas palabras de estos muchachos) convirtindole de esta manera en el primer hombre nacido de nuevo. Refutacin: Me pregunto en este punto del articulo Es necesario refutar esto? Alguien encontrara apoyo escritural para defender esta aberracin? Obviamente no, a menos que uno se dedicara a torcer las Escrituras para que stas digan lo que uno quiere hacer que digan, sino nunca podran decir que sus doctrinas provienen de las mismas. Mi pregunta para los muchachos de Redimidos y del movimiento de fe. De dnde sacan todo esto? Deducen esto de la biblia o de la enseanza de falsos maestros que ensean por ganancia deshonesta cosas que no convienen? (Tito 1:11) Reto a cualquiera que venga biblia en mano, a probarme esto que afirman, ya que no tienen apoyo en las Escrituras dudo mucho que alguno se ofrezca a probar que el Seor Jess sufri en el infierno. Mientras no puedan hacerlo, estas enseanzas no dejan de ser fantasas enfermas y retorcidas pergeadas nicamente por los enemigos de la Cruz de Cristo. Conclusin final: La doctrina de la expiacin es una de las columnas centrales de nuestra fe, el comprender el sacrificio vicario por nosotros del Seor Jesucristo, la Segunda persona de la Santsima Trinidad, debera ser objeto diario de nuestra meditacin y estudio, comparando las Escrituras con las Escrituras y no

escuchando a locos nefitos que no hacen ms que traer oprobio y afrenta al nombre de Cristo, sobre estos, de seguro que la condenacin no se tarda (2 de Pedro 2:3). Pero resumiendo: 1. De acuerdo a la definicin de muerte espiritual, el Seor no pudo morir espiritualmente, porque NO TUVO PECADO, el castigo de nuestros pecados le fue imputado a l. De seguro que ahora se estarn preguntando, Si Cristo no muri espiritualmente Por qu grit Dios mo, Dios mo porque me has abandonado? Este versculo no indica en ninguna manera que el Padre le abandon, pero para una mejor comprensin de este punto les recomiendo leer el excelente artculo del apologista Pablo Santomauro Abandono el Padre a su Hijo en la Cruz? [Aqu] 2. Cristo no pudo convertirse en un ser satnico en la Cruz, tanto sta afirmacin como la anterior atentan contra la doctrina de la Trinidad, separen a Cristo del Padre, o conviertan a Cristo en un ser satnico y automticamente tendramos la destruccin de la Deidad y la doctrina de la Trinidad. A esta gente le convendra estudiar bien estudiar un poco ms sobre los atributos de la Divinidad antes de querer ensear cosas que ni siquiera comprenden. 3. Cristo no sufri en el infierno, no hay Escritura alguna que lo avale, es ms, como hemos visto, las Escrituras nos demuestran todo lo contrario. 4.El concepto del nuevo nacimiento no es aplicable a Cristo, este concepto es aplicable nicamente a la humanidad cada, aplicarlo a Cristo, quien nunca pec, es hereja. Para Pensar: Si Cristo muri espiritualmente, Por qu las Escrituras no lo mencionan? Por qu las Escrituras le ponen tanto nfasis a la muerte fsica y el derramamiento de su sangre preciosa? Que se necesitaba para que el Seor Jesucristo pagara nuestra deuda en la Cruz? 1. Que el redentor fuera humano (no entraremos en detalles que todos conocemos) ya que solo un pariente es el que tiene derecho a redimir. 2. Que el redentor sea Dios y/o posea la naturaleza de Dios, un hombre por muy puro y sin pecado que sea, solo podra poner su vida por otro hombre, pero para redimir a la humanidad era necesario que sea Dios. 3. Que el redentor muriera a pesar de su inocencia (impecabilidad), es aqu donde el Seor Jesucristo llena los requisitos para convertirse en nuestro redentor, el no tenia que morir, pero sin embargo el entreg su vida voluntariamente en la Cruz, el podra haber mantenido su vida, pero l la entreg, por esto la muerte no tena ningn poder sobre l (Juan 10:18) y esta es la definicin del sacrificio vicario, que el sustituto muere por otros cuando en realidad tena el atributo de la inmortalidad en el sentido humano, no solamente en su aspecto divino. Y Bueno, como habrn ledo, resum muchsimo el artculo, el tema da para muchsimo ms, pero es bueno tambin que vayamos de a poco. Les insto a pensar y a meditar en las Escrituras guiados por el Espritu Santo, tengan cuidado con las doctrinas y tengamos cuidado al ensear recordando que De toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta el da del Juicio (Mateo 12:36).Marcos Pullese.

Desampar el Padre al Hijo en la cruz?

por Pablo Santomauro
Jess pronunci en la cruz exactamente las mismas palabras que encontramos en el Salmo 22:1: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mr. 15:34). Estas palabras han acarreado a travs del tiempo un enigma difcil de explicar para los cristianos. La explicacin tradicional que leemos en muchos comentarios, dice que en esta nica ocasin hubo una separacin entre las dos primeras personas de la Trinidad, el Padre y el Hijo. La interpretacin dice que debido a que Jess se hizo pecado (2 Co. 5:21) el Padre no pudo ni mirarlo, y por lo tanto abandon al Hijo. Habacuc 1:13 sirve de apoyo para esta interpretacin: Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio. Esta interpretacin busca enfatizar el gran sacrificio al que estuvo dispuesto Jess por amor a nosotros, an llegando a sufrir la separacin con el Padre. Reconocemos que la explicacin es bien intencionada y que ha originado a partir de ella grandes sermones durante la historia, pero francamente, pensamos que sus derivaciones pueden tener matices herticos, ya que se abre la puerta para que alguien diga que es una negacin de la creencia en un Dios eterno e indivisible (Mr. 12:29). Primero que todo, la referencia a Habacuc 1:13 no se puede tomar literalmente como que Dios voltea su rostro cuando ve el pecado. Si eso fuera cierto Dios prcticamente vivira de espaldas a nosotros, ya que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3:23). El Salmo 90:8 dice: Pusiste nuestras maldades delante de ti, nuestros yerros a la luz de tu rostro. Gnesis 6:5 dice que Dios vio que la maldad de los hombres era mucha sobre la tierra. En virtud de esto, podemos decir que Habacuc 1:13 simplemente establece que Dios no puede mirar el pecado con agrado, no significa que Dios no pueda posar su vista sobre l. Si el Padre no puede mirar el pecado, podramos llevar esto hasta lo absurdo diciendo que Jess es mucho ms compasivo que el Padre, o tiene mejor estmago que el Padre, porque vino a vivir entre pecadores. Segundo, la alusin a que Jesucristo se hizo pecado (2 Co. 5:21) no significa que literalmente se convirti en pecado. De hecho, el pecado en su esencia es abstracto, nadie puede convertirse en pecado, de la misma forma que nadie puede ser convertido en amor, o en odio, o en luz. Cuando la Biblia dice que Jess fue hecho pecado significa que la sentencia judicial del pecado del mundo recay sobre l. Recordemos que otra razn por la que Cristo no pudo ser pecado en la cruz es que la Escritura dice que l fue sin pecado (He. 4: 15). Pedro le llama un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 P. 1:19). Jesucristo dijo en Juan 9:5: En tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo.Suponer que Jess fue tinieblas durante el tiempo que estuvo en la cruz no es bblicamente correcto. Tercero, no tiene ningn sentido y es contra la naturaleza de Dios el abandonar al Hijo, el cual fue obediente hasta la muerte (Fil. 2:8). Podra el Padre pagar con abandono o rechazo al Hijo que siempre hace lo que a El le agrada? Isaas 42:1 registra las palabras de Dios refirindose a Jess como aquel en quien se agrada mi alma. El concepto es repetido en Mateo 12:18. Adems, Jesucristo mismo afirma que el Padre nunca le deja solo:Porque el que me envi, conmigo est: no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada (Jn. 8:29). Sera lgico suponer que Jesucristo en la cruz no estaba haciendo lo que agrada al Padre? Adems, las palabras de Cristo en Juan 16:32 tambin parecen oponerse categricamente a

la nocin de que el Padre le abandon en la cruz. Hablando precisamente en el contexto de su muerte cercana, Jess dice: He aqu viene la hora, y ha venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo.Porque Jesucristo fue siempre obediente e hizo siempre lo que agrada al Padre, es que Pablo, inspirado por el Espritu Santo dice que Cristo cuando se entreg por nosotros, fueofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (Ef. 5:2). Cuarto, Jess saba muy bien que el Padre no lo rechazara; el mismo Salmo 22, que es un salmo mesinico, dice en el v. 22: Porque no menospreci ni abomin la afliccin del afligido, ni de l escondi su rostro; sino que cuando clam a l, le oy. Quinto, recordemos que Jesucristo siempre conserv su Deidad a pesar de tener tambin una naturaleza humana. Las dos naturalezas se conjugaron en su persona. Uno de los atributos de la Deidad es que contiene en s tres personas (no en el sentido que nosotros entendemos por persona) pero conserva su indivisibilidad. En un sentido, la separacin de una persona de la Trinidad de otra es virtualmente imposible en virtud de que comparten la misma esencia o mismo ser. Las personas de la deidad son mutualmente inclusivas, hay una existencia mutua de cada una en las otras (A.S. Peak, Christianity Su naturaleza y su Verdad, p. 99). En trminos teolgicos, esto es llamado pericoresis en griego y circumincessio en latn. Estas palabras significan interpenetracin mutua, y es la forma en que las personas de la Trinidad se relacionan entre ellas. El trmino describe una comunidad de ser, cada persona conservando su identidad distintiva, penetra las otras y es penetrada por ellas, al punto de que todas tienen una sola voluntad. En v irtud de esto, la separacin del Padre y el Hijo es un imposible. Sexto, analizando el contexto de Mateo 27 vemos que las palabras de sus enemigos estn cargadas de burlas e injurias desafiantes, sintetizadas en la expresin: Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz (Mt. 27:40; ver tambin Mt. 27:39, 42, 43, 44, 47, 48 y 49). Algunas de las actitudes y expresiones de sus enemigos son claramente similares a lo que describe el Salmo 22, tal es as que la mayora de las Biblias hacen la correlacin con el Salmo 22 al pie de algunos de los versculos anteriormente mencionados. Es natural, entonces, que Jesucristo desde la cruz mencione las primeras palabras del Salmo a los efectos de responder a sus enemigos, sealando as que l era el Mesas. La exclamacin de Jess no fue una expresin de su estado emocional manifestando la angustia de una separacin con el Padre tal como lo ensea la interpretacin tradicional. Corresponde sealar que la forma comn en que los judos se referan a los salmos era pronunciando las primeras frases. Al citar las primeras lneas de un salmo, los judos hacan referencia al salmo en su totalidad, ya que los salmos no estaban an numerados en esos das. Jesucristo, al citar el Salmo 22, dirige la atencin al hecho de que l estaba cumpliendo las profecas descritas en el salmo (Sal. 22:11-18); en otras palabras, est confirmando su oficio mesinico al mismo tiempo que est siendo fiel a su funcin de rabino hasta el ltimo momento. Los judos ciertamente reconocan el Salmo 22 como un salmo mesinico. La nocin de que las palabras de Jess no fueron un grito de angustia expresado en un momento de crisis de fe es apoyada, adems, por los siguientes puntos:

a) Si examinamos todas las frases de Jesucristo desde la cruz registradas en los evangelios, vamos a encontrarnos con alguien que est en absoluto dominio de sus facultades as como de los hechos. Esto es confirmado por frases como Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc. 23:45), Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34), De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lc. 23:43) y Consumado es (Jn. 19:30). La nica frase de Jess que parece no estar a tono con las dems y en primera instancia nos da la impresin de estar frente a un Jess al borde de la desesperacin, es Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?. La explicacin tradicional, al decir que aqu hubo una separacin entre Jess y el Padre, falla en no tomar en cuenta que Jesucristo estuvo en plena facultad de sus sentidos en todo momento. Una vez ms, podemos decir con confianza que Jesucristo, al citar las primeras lneas del Salmo 22, estaba sealando que en l se estaban cumpliendo las profecas del Salmo 22, de la misma forma que seal a sus discpulos despus de su resurreccin que era necesario que se cumplieran las cosas escritas acerca de l en los Salmos (Lc. 24:44). b) El hecho de que Jesucristo durante su ministerio nunca us las palabras Dios mo para referirse al Padre, y lo hace por primera vez estando en la cruz, es ms evidencia de que Jess est citando el Salmo y no haciendo una pregunta relacionada con la experiencia que est teniendo. c) El Salmo 22 fue escrito por David, probablemente durante la rebelin de su hijo Absaln. El autor expresa las circunstancias que le rodean y sus sentimientos con respecto a ellas. Obviamente, el Espritu Santo gui la composicin del Salmo y dio a David en el proceso la habilidad de profetizar con respecto al Mesas. Pero como en todos los Salmos mesinicos, no todo el contenido hace referencia a Jess o aplica directamente a su ministerio. Es la tarea del que interpreta el discernir y deducir a travs de la hermenutica, cuales referencias corresponden al Mesas venidero y cuales no. En nuestra opinin, el versculo 1 del Salmo 22 no aplica a Jess. En conclusin, el Padre no rechaz al Hijo en la cruz. Pensamos que hay mucha ms base bblica para apoyar nuestra posicin que la existente para la interpretacin tradicional. La unin entre el Padre y El hijo es indestructible, no slo porque ambos son Deidad, sino tambin por la completa unanimidad que hay entre sus voluntades, deseos, misericordia, justicia, y amor por los humanos, ejemplificada en el gran sacrificio de Cristo Jess en la cruz. <> *Este Escrito ha sido Publicado en este blog con el Permiso del apologista Pablo Santomauro* QUE ES UNA METONIMIA *Es una figura estilstica que consiste en utilizar una palabra en lugar de otra para designar una idea.En si es cambiar el orden de la frase o La oracion, poner un todo por algo. Algunos ejemplos, son : - Dame tu telefono por dame el n de tu telfono. - Las plantas buscan el sol por las plantas buscan la luz solar - Ella es una rosa por Ella es tan bonita como una rosa