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Crculo Inicitico de Hermes

por Ren Gunon em Smbolos da Cincia Sagrada, Editora Pensamento, Brasil traduo: J. Constantino Kairalla Riemma edio C:.I:.H:.: Fr. Goya O Sr. Paul Le Cour assinalou na revista Atlantis, de julho-agosto de 1928, um curioso smbolo traado sobre uma pedra drudica descoberta por volta de 1800, em Suvres (Loir-et-Cher), e que havia sido anteriormente estudada pelo Sr. E.-C. Florance, presidente da Sociedade de Histria Natural. e Antropologia de Loir-et-Cher. Este ltimo pensa que a localidade em que foi encontrada essa pedra poderia ter sido o lugar da reunio anual dos druidas, situado, segundo Csar, nos confins do pas dos Carnutos2. Sua ateno foi atrada pelo fato de que o mesmo signo encontra-se num sinete de oculista galo-romano, encontrado por volta de 1870, em Villefranche-sur-Cher (Loir-et-Cher), e lana a idia de que poderia representar uma trplice muralha sagrada. Esse smbolo, de fato, formado por trs quadrados concntricos, ligados entre si por quatro linhas em ngulo reto (Fig. 1).

A Trplice Muralha Drudica1

Fig.01 No mesmo momento em que aparecia o artigo da Atlantis, o Sr. Florance era informado de que idntico smbolo estava gravado sobre uma grande pedra de embasamento de um contraforte da igreja de Sainte-Gemme (Loir-et-Cher), pedra que parece, alis, ter procedncia anterior construo dessa igreja, e que poderia mesmo remontar ao druidismo. certo alm do mais que, como muitos outros smbolos clticos, em particular o da roda, essa figura permaneceu em uso at a Idade Mdia, visto que o sr. CharbonneauLassay assinalou-a entre os "graffiti" do torreo de Chinon3, juntamente com outra no menos antiga, formada de oito raios e circunscrita por um quadrado (Fig. 2), que se encontra sobre o "btilo"4 de Kermaria estudado pelo Sr. J. Loth5 e ao qual j tivemos ocasio de nos referir em outra parte6. O Sr. Le Cour indica que o smbolo do trplice quadrado encontra-se, tambm, em Roma, no claustro de So Paulo, que data do sculo XIII, e que, mais ainda, era conhecido na Antiguidade por outros, alm dos celtas, visto que ele prprio o tinha observado por diversas vezes na Acrpole de Atenas, sobre as lajes do Partenon e do Erection.

Fig.02
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Publicado na revista Le Voile dsis, jun. 1929. Csar diz: in finibus Carnatum; a interpretao nos parece passvel de alguma dvida, pois fines nem sempre significa confins, mas sim, freqentemente, o prprio pas. Por outro lado, no parece que se tenha encontrado em Suvres nada que lembre o Omphalos que, no Meionemeton da Glia, devia ser representado por menir, de acordo com o uso dos povos clticos. 3 Le Coeur rayonnant du donjon de Chinon. 4 O btilo usualmente definido como pedra sagrada, considerada como a morada de um deus. (N.T.) 5 LOmphalos chez les Celtes, na Revue des tudes anciennes, jul.-set. 1915. 6 O Rei do Mundo, Cap. IX; LOmphalos, symbole du Centre, na Regnabit, jun. 1926.

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A interpretao do smbolo em questo, como representando uma muralha trplice, nos parece muito justa. O Sr. Le Cour, a esse respeito, estabelece uma relao com o que diz Plato, que, ao falar da metrpole dos atlantes, descreve o palcio de Poseidon como edificado no centro de trs muralhas concntricas, ligadas entre si por canais, o que forma, com efeito, uma figura anloga que estamos tratando, porm circular ao invs de quadrada. Agora, qual pode ser a significao dessas trs muralhas? Pensamos, imediatamente, que devia tratar-se de trs graus de iniciao, de tal forma que o seu conjunto poderia ser, de certo modo, a representao da hierarquia drudica. O fato de que essa mesma figura encontrada em outros povos alm dos celtas indicaria a existncia, em outras formas tradicionais; de hierarquias constitudas sob o mesmo modelo, o que perfeitamente normal. A diviso da iniciao em trs graus , alis, a mais freqente e, poderamos dizer, a mais fundamental. Todas as demais apenas representam, em suma, em relao quela, subdivises ou desenvolvimentos mais ou menos complicados. O que nos deu essa idia foi o conhecimento que tivemos, anteriormente, de documentos que, em certos sistemas manicos de altos graus, descrevem precisamente tais graus como muralhas sucessivas traadas ao redor de um ponto central7. Seguramente, esses documentos so incomparavelmente menos antigos que os monumentos dos quais estamos tratando, mas nem por isso pode-se deixar de ver neles um eco de tradies que lhe so muito anteriores, e, ao menos, nos fornecem nesta circunstncia um ponto de partida para interessantes comparaes. preciso esclarecer que a explicao que propomos no , em absoluto, incompatvel com a de alguns outros, tal como a examinada pelo Sr. Le Cour, que relaciona as trs muralhas aos trs crculos da existncia reconhecidos pela tradio cltica. Esses trs crculos, que se encontram sob outra forma no cristianismo, so tambm os mesmos "trs mundos" da tradio hindu. Nesta, alm disso, os crculos celestes so, s vezes, representados por muralhas concntricas ao redor do Mru, ou seja, a Montanha Sagrada que simboliza o "Plo" ou o "Eixo do Mundo", o que uma concordncia das mais notveis. Longe de se exclurem, as duas explicaes se harmonizam perfeitamente, e poderamos mesmo dizer que elas coincidem num certo sentido, pois, se for o caso de iniciao real, seus graus correspondem a igual nmero de estados do ser, e esses estados so descritos em todas as tradies como mundos diferentes, pois deve ficar bem claro que a "localizao" tem apenas um carter puramente simblico. J explicamos, a propsito de Dante8, que os cus so na verdade "hierarquias espirituais", isto , graus de iniciao e, evidentemente, referem-se ao mesmo tempo aos graus da existncia universal, pois, como dizamos ento9, em virtude da analogia constitutiva do Macrocosmo e do Microcosmo, o processo inicitico reproduz de forma rigorosa o processo cosmognico. Acrescentaremos que, de um modo geral, a propriedade de toda interpretao verdadeiramente inicitica a de no ser jamais exclusiva, mas, ao contrrio, compreender sinteticamente em si prpria todas as demais interpretaes possveis. por isso, alis, que o simbolismo, com os seus mltiplos e superpostos sentidos, o meio de expresso normal de todo verdadeiro ensinamento inicitico. Com essa mesma explicao, o sentido das quatro linhas dispostas em forma de cruz, e que ligam as trs muralhas, torna-se de imediato muito claro: so os canais por meio dos quais o ensinamento da doutrina tradicional se comunica de alto a baixo, a partir do grau supremo, que o depositrio desse ensinamento, repartindo-se hierarquicamente pelos demais graus. A parte central da figura corresponde, portanto, "fonte do ensinamento", da qual falam Dante e os "Fiis de Amor"10, e a disposio crucial dos quatro canais que dela partem identificam-se aos quatro rios do Pardes. A esse respeito convm notar que existe, entre a forma circular e quadrada da figura, uma nuance importante, ou seja, elas se referem respectivamente ao simbolismo do Paraso Terrestre e da Jerusalm Celeste11. Com efeito, sempre h analogia e correspondncia entre o comeo e o fim de um ciclo qualquer, mas, no fim, o crculo substitudo pelo quadrado, o que indica a realizao daquilo que os hermetistas O Sr. Le Cour registra que o ponto central encontra-se assinalado na maior parte das figuras vistas por ele na Acrpole de Atenas. 8 O Esoterismo de Dante, Cap. II. 9 Ibidem, Cap. VI. 10 Ver nosso artigo na revista Le Voile dIsis, fev. 1929. 11 O Rei do Mundo, Cap. XI; sobre as relaes entre o Paraso Terrestre e a Jerusalm Celeste, ver tambm O Esoterismo de Dante, Cap. VIII.
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designam simbolicamente como a "quadratura do crculo"12; a esfera, que representa o desenvolvimento das possibilidades mediante a expanso do ponto primordial e central, transforma-se num cubo, quando esse desenvolvimento concludo, e alcana o equilbrio final para o ciclo considerado13. Para aplicar de modo mais especfico essas consideraes questo que nos ocupa no momento, diremos que a forma circular deve representar o ponto de partida de uma tradio, o que bem o caso no que diz respeito Atlntida14, e que a forma quadrada o seu ponto de finalizao, que corresponde constituio de uma forma tradicional derivada. No primeiro caso, o centro da figura seria ento a fonte da doutrina, enquanto que, no segundo, seria precisamente o reservatrio, tendo a a autoridade espiritual um papel de conservao; mas o simbolismo da "fonte de ensinamento" aplica-se, por certo, tanto a um como ao outro15. Do ponto de vista do simbolismo numrico, preciso notar ainda que o conjunto dos trs quadrados forma o duodenrio. Disposto de outro modo (Fig. 3), esses trs quadrados, aos quais se juntam ainda quatro linhas em cruz, constituem a figura na qual os antigos astrlogos inscreviam o zodaco16. Essa figura era tambm considerada como a de Jerusalm Celeste, com suas doze portas, trs em cada um dos lados, o que possui uma relao evidente com a significao que acabamos de indicar para a forma quadrada.

Crculo Inicitico de Hermes

Fig.03 Haveria, sem dvida, muitas outras relaes para considerar, mas pensamos que essas indicaes, por mais incompletas que possam ser, contribuiro para trazer alguma luz sobre a misteriosa questo da trplice muralha drudica.

A quadratura no pode ser obtida no devir ou no prprio movimento do ciclo, pois ela exprime a fixao resultante da passagem ao limite; e, sendo todo movimento cclico verdadeiramente indefinido, o limite no pode ser alcanado percorrendo-se de modo sucessivo e analtico todos os pontos correspondentes a cada momento do desenvolvimento da manifestao. 13 Seria fcil estabelecer aqui uma relao com o smbolo manico da pedra cbica, que se refere tambm idia de acabamento e perfeio, isto , realizao da plenitude das possibilidades compreendidas num certo estado. [Cf. Cap.48] 14 necessrio deixar bem claro que a tradio atlante no , contudo, a tradio primordial para o presente Manvantara, e que ela prpria secundria em relao tradio hiperbrea; s de modo relativo que se pode tom-la como ponto de partida, no que diz respeito a certo perodo que apenas uma das subdivises do Manvantara. 15 A outra figura que reproduzimos mais acima (Fig. 2) apresenta-se muitas vezes sob a forma circular: ento uma das variedades mais habituais da roda. Essa roda de oito raios , sob certos aspectos, equivalente ao ltus de oito ptalas, mais particular s tradies orientais, do mesmo modo que a roda de seis raios equivale ao lrio, que tem seis ptalas (veja os nossos artigos [Cap.50] Os Smbolos da Analogia e [Cap.8] A Idia de Centro nas Tradies Antigas). 16 As quatro linhas em cruz, so, ento, colocadas diagonalmente em relao aos dois quadrados extremos, e o espao compreendidos entre eles fica dividido em doze tringulos retngulos iguais.

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