Você está na página 1de 10

Os 7 Argumentos Cruciais dos Muulmanos Contra os Cristos

Traduo: Jos Fernandes Vidal

Os 7 argumentos cruciais dos muulmanos contra os cristos* Fonte: Site "Corazones" Traduo: Jos Fernandes Vidal
1. A BBLIA DE VOCS FOI CORROMPIDA infrutfero tentar compartilhar os Evangelhos com um muulmano que pensa que a Bblia foi corrompida, uma vez que mesmo que seja persuadido a rejeitar o Alcoro, nunca aceitar as implicaes da Bblia at que se assegure de que ela autntica. Tenha em mente que um muulmano acredita que cada palavra do Alcoro foi escrita por Deus e trazida a Maom pelo anjo Gabriel... No de admirar que os muulmanos vejam a Bblia, em comparao, como humana e falvel, tendo sido escrita por mais de 40 pessoas, incluindo um primeiro ministro (Daniel), pescadores (Pedro), um doutor (Lucas) e prisioneiros (Jeremias, Paulo), por cerca de 2000 anos. Comparar a Bblia com o Alcoro , portanto, impossvel por estarmos comparando coisas no semelhantes. Contudo, como admitimos, logicamente impossvel que a Bblia tenha sido corrompida. Comecemos com o que o Alcoro diz acerca da Bblia. Muitos dos seus versos atualmente confirmam que ela a Palavra de Deus e no foi alterada. Aqui damos s alguns exemplos: Sura 5,43 - "Como se submeteriam eles a julgamento por vocs, se tm o Tora em que se encontram os mandamentos de Deus?" Sura 5,44 - "Ns (Deus) revelamos o Tora, onde est a orientao e a luz..." Sura 5,46 - "Ns enviamos Jesus... confirmando que o que foi revelado antes deles no Tora, e Ns lhe outorgamos os Evangelhos nos quais est a orientao e a luz..." Sura 5,68 - "(Judeus e Cristos) no tm orientao a no ser que observem o Tora e o Injil (Evangelhos)" Sura 4,136 - "Creiam em Deus e em Seu mensageiro (Maom), e na Escritura que Ele revelou a seu mensageiro (=o Alcoro) e nas Escrituras que Ele revelou outrora (=a Bblia)" Sura 10,91 - "Se voc (Maom) est em dvida quanto ao que lhe revelei, ento pergunte queles que lem as Escrituras [que existiam] antes de voc" Sura 15,9 - "Ns revelamos a Tradio e L! Somos verdadeiramente seu Guardio" (isto , a Bblia est guardada contra corrupo por Deus) Sura 6,34 - "No h ningum que altere as Palavras de Al" Sura 10,64 - "No h mudana nas Palavras de Al"

Se a Bblia foi corrompida, aconteceu isso antes ou aps Maom ? Se antes, por que Deus diz a Maom para recorrer a uma Escritura corrompida como guia, e por que fala do Tora e dos Evangelhos, "nos quais se encontram a orientao e a luz", ao invs de avisar "que os usou antes deles serem corrompidos?". Se depois, por que os muulmanos no aceitam a Bblia, j que as tradues correntes esto todas fundamentadas sobre os manuscritos datados antes de Maom? Se ela foi corrompida, quem a corrompeu foram os judeus ou os cristos? J que nenhum deles estava em condies de combinar um com o outro (diz a Sura 2,113: "Os judeus dizem que os Cristos no seguem nada (verdadeiro) e os cristos dizem que os judeus no seguem nada (verdadeiro), contudo ambos so leitores das Escrituras" (v.tb. Sura 5:82). Como puderam ambos concordar em alterar toda a Bblia do mesmo modo? Por que no h registro desse acontecimento e por que ningum se ops a isso ou conservou as Escrituras autnticas? Os livros do Novo Testamento foram largamente distribudos, logo que foram escritos (ex: o Papiro 26 do Evangelho de Jesus escrito por Mateus, datado do ano 68 dC, que foi recentemente encontrado no Egito: presumivelmente, Mateus ainda estava vivo quando foi escrito... Assim, por que ele no o corrigiu, se estava corrompido? Por que os Cristos no retiraram os episdios vergonhosos como o de Pedro negando Jesus (Mt 26,69-75) ou a briga de Paulo com Barnab (At 15,39)?). De que serve o testemunho da Bblia sobre si mesma? "Toda Escritura inspiradas por Deus" (2 Tm 3,16). Pedro fala dos escritos de Paulo como Escrituras j que alguns maliciosos distorciam seus ensinamentos "como distorcem as outras Escrituras" (2Pd 3,16). "A Lei foi dada por Moiss" (Jo 1,17) e Jesus disse: "a Escritura no pode ser desprezada" (Jo 10,35). Suas palavras so "esprito e vida" (Jo 6,63) e Ele "tem palavras de vida eterna" (Jo 6,68). Como poderia algum Cristo ousar acrescentar ou remover pores das Escrituras diante da advertncia de Apoc 22,18-19: "Se algum acrescentar algo a elas, Deus lhe dar as pragas descritas neste livro. E se algum retirar palavras de seu livro de profecias, Deus o deixar fora da participao da rvore da vida e da cidade celeste..."? Significativamente, os antigos comentadores muulmanos (por exemplo, Bukhari, al-Razi) estavam todos de acordo que a Bblia no podia ser alterada, j que era Palavra de Deus, e muitos sculos se passaram antes que os muulmanos comeassem a acusar que a Bblia teria sido corrompida, quando cuidadosamente leram as histrias no Alcoro e notaram que eram diferentes daquelas da Bblia. Os versos usados para basearem a alterao da Bblia foram totalmente deturpados pelos muulmanos. Por exemplo, a Sura 2,42: "Confundir a verdade com a falsidade, e conscientemente ocultar a verdade" , diz-se ter sido palavras de Maom quando dois judeus lhe foram trazidos a julgamento, por cometerem adultrio. Os outros judeus quiseram test-lo para ver se, como profeta de Deus, ele conhecia o que estava escrito no Tor. Ento, ele pediu a Tor e deu-o a um rapaz para ler a punio por desobedincia. Quando o rapaz encontrou em Lev 20,10 ("se um homem comete adultrio com a esposa de outro...ambos devem ser condenados morte"), os judeus acusados de adultrio colocaram suas mos sobre o versculo, de modo que o rapaz no o podia ler (fonte de Abu Dawood 4449 (arbico) ou 4432 (ingls)). Houve ento um longo grito de terem corrompido o texto da Bblia. Outros versos dizem que um grupo de judeus ao escutarem a Escritura, a alteraram, mas: Era apenas um grupo, pois no estavam todos os judeus do mundo em Meca. Eles precisariam ter em mos cpias genunas do original para serem acusados de mud-lo. Eles no trocaram o texto escrito, mas simplesmente disseram a Maom coisas inexistentes para enganlo.

2. O QUE H NA BBLIA A RESPEITO DAS PROFECIAS DE MAOM? uma estranha pergunta para um muulmano fazer, j que ele acredita - como vimos - que a Bblia foi corrompida. Dizem os muulmanos que havia muitas profecias a respeito da chegada de Maom na Bblia mas, aps ele ter vindo, judeus e cristos apagaram tudo quanto foi possvel. Ora, j que nossas tradues so baseadas em cpias manuscritas de sculos antes de Maom, isso no pode ser verdade, mas o mito persiste. Mas, e o que dizer das "profecias" que no foram apagadas? A Sura 61,6 diz: "Jesus, filho de Maria disse: 'Eu sou verdadeiramente o Mensageiro de Deus para vs, confirmando o Tor que veio antes de mim e dou as boas novas de um mensageiro que vir aps mim, cujo nome ser Maom'" . Mas em nenhum lugar na Bblia Jesus falou sobre essa pessoa! E, antes que se pergunte sobre Jo 14,16 ("Eu pedirei ao Pai e Ele vos dar um outro Consolador para permanecer convosco..."), posso dizer: a palavra grega para Consolador "parakletos" (literalmente: algum que permanecer como advogado numa corte legal). Os muulmanos dizem que Joo originalmente escreveu "periklytos" que aparentemente a palavra grega para Um Bendito. Contudo, nem em Jo 14,16 ou 14,26 (onde parakletos novamente usada) h h periklytos e de se espantar como uma mentira to baixa veio a ser inventada. No contexto de Jo 14, o Parakletos estar com os discpulos para sempre (v. 16). Ele o Esprito da Verdade (v. 17) que nem visto nem conhecido pelo mundo, mas aquele que vive no interior dos crentes; e Ele o Santo Esprito que relembrar aos Cristos tudo o que Jesus lhes ensinou (v. 26). Poderia alguma dessas coisas se referir a um ser humano, a Maom? "O Senhor veio do Sinai e amanheceu sobre eles vindo de Seir; ele brilhou no Monte Paran com dezenas de milhares de santos" (Dt 33,2) e "Deus veio de Teman, o Santo veio do Monte Paran" (Hab 3,3). Os muulmanos reclamam que Moiss veio do Sinai; Jesus, de Seir; Maom, do Monte Paran; e as dezenas de milhares se refere a uma de suas batalhas em que lutaram com dez mil soldados! No somente o contexto se refere claramente a Deus e a ningum mais, como tal absurda interpretao est baseada sobre um gegrafo do sculo XIX que, aparentemente, identificou Paran com Meca e Teman com Medina. Paran est, atualmente, a 1.000 km de Meca e pode ser constatado isso pelos cronistas dos Israelitas errantes (Ex; Dt 1,1; Nm 13). Como podiam os vinte espies deixar Paran (v. 3), ir diretamente para Canaan e explorar todo o pas (v. 21-22), cortar algumas uvas (v. 23) e lev-las de volta, frescas, a Paran (v. 27), em apenas 40 dias, se tivessem viajado um total de 2.000 km? "(Os judeus) perguntaram: 'Sois o Profeta?' Ele respondeu: 'No'" . Embora os muulmanos rejeitem o testemunho de Jo 1, de que Jesus era divino (vv. 1-2.14.18.34.49), sustentam que o Profeta em questo Maom. A origem deste Profeta procede de Dt 18,15 ("O Senhor vosso Deus lhes far surgir um Profeta como eu dentre vossos irmos" ), que claramente se identifica com Jesus em At 3,22. Diferena entre Moiss e Maom, que Maom no era judeu e contudo o Profeta viria dentre seus prprios irmos (o que exclui descendentes de Ismael, meio irmo de Isaac (Gn 16,12 cfr. 17,19)). Moiss - de longe - mais comparvel a Jesus do que Maom: ambos nascidos na pobreza e sujeitos a tentativas para mat-los na infncia. (Ex 1,15-6,22 cfr. Mt 2,13); contudo ambos foram salvos (Ex 2,2-10 cfr. Mt 2,13); ambos foram preparados por um perodo de 40 dias (quarenta uma unidade bblica para indicar preparao; Ex 7,7 cfr. Mt 4,1); ambos libertaram seu povo da escravido (Ex 5 cfr. Jo 8,32-36); a gua foi o instrumento para ambos: o Mar Vermelho (Ex 14,21) e o Mar da Galilia (Mt 8,26); ambos falaram com Deus face a face (Ex 33,11 cfr. Mat 17,3); a face de ambos brilhou (Ex 34,29 cfr. Mt 17,2); ambos morreram por causa do pecado do povo (Nm 20,12; Is 53 cfr. Jo 1,29; 10,15).

3. OS CRISTOS ADORAM TRS DEUSES E DEUS NO TEM FILHO A Trindade sempre - invariavelmente - a maior pedra de tropeo para os muulmanos nos Evangelhos e desvia a ateno de um assunto mais produtivo para numerosas conversas. Para iniciar, deve ser dito que h somente um ser que pode compreender inteiramente a natureza de Deus: Ele mesmo. Contudo, h muitas indicaes na Bblia de seu carter trinitrio. O Alcoro erra em seu retrato da Trindade ao ter Jesus e Maria como dois deuses separados, alm de Al: " Jesus, filho de Maria! No dissestes aos homens de boa vontade: 'Toma-me e a minha me como dois deuses ao lado de Al'?" (Sura 5,116); "Como pode Ele (Deus) ter um filho, quando no tem uma esposa?" (Sura 6,101). Eles, de fato, desacreditaram em quem disse: "Al o Messias, filho de Maria" (Sura 5,17). "Longe de ns retir-lo de sua majestade transcendente para que tenha um filho" (Sura 4,171). Este retrato de cristos acreditando que Deus tomou Maria como sua esposa, e ela, com seu filho Jesus, se tornaram deuses separados uma ofensa aos cristos tanto quanto aos muulmanos, embora haja evidncias de seitas herticas banidas da Arbia que ensinavam isso no tempo de Maom (conhecidas como Mariamia ou Coloridianos). Quando dizemos que "Jesus o Filho de Deus", embora queiramos dizer "Ele a eterna e incriada Palavra de Deus, sendo Ele igual em tudo e inteiramente divino", infelizmente os muulmanos pensam que "Deus fez sexo com Maria e ela deu luz a Jesus". vital no dizer aos muulmanos que Jesus o Filho de Deus; isto no compromete os Evangelhos, j que h muitas maneiras de afirmar sua divindade sem usar a conveniente, mas inteiramente mal entendida expresso "Filho de Deus", como vimos acima. Indicadores teis incluem a Sura 2,177 na qual a palavra rabe ibni-sabili significa literalmente filho da estrada, que traduzida por viajante - exatamente como Jesus, que no , literalmente, um filho fsico de Deus, como o viajante no literalmente gerado por uma estrada. A sura 85,22 indicada pela maioria dos muulmanos (sunitas) para significar que o Alcoro incriado, existindo com Deus desde o princpio. Se o Alcoro a palavra de Deus eterna e incriada, por que h o problema que Jesus, a Palavra de Deus, seja eterno e incriado? Na verdade, no houve um tempo em que a Palavra de Deus no existisse, desde que intrinsecamente uma parte de Deus. Singularmente, a Sura 4,171 diz que Jesus a Palavra de Deus e Seu Esprito, embora em outro lugar o Esprito (em rabe: ruuhim minh) seja identificado como sendo a verdadeira essncia de Deus mesmo (Sura 2,253: "Ns fundamentamos (Jesus) com o Esprito Santo"; 12,87; 58,22). No Alcoro, Jesus tem atributos que nenhuma outro ser humano possui. Ele nasceu de uma virgem (Sura 21,91: quem era o pai de Jesus de acordo com o Alcoro?) e no tinha pecado (Sura 19,19). Ainda criana, fez pssaros de barro e soprou neles a vida, sendo, porm, o dom da vida algo que somente Deus podia dar (Sura 3,49; esta histria primeiramente apareceu no Evangelho hertico de Tom, no segundo sculo de nossa era); Ele curou homens que nasceram cegos, curou o leproso e ressuscitou um morto; tinha conhecimento do que estava escondido nas casas dos homens (Sura 3,49). tinha o poder de interceder (Sura 3,45: "um daqueles que foi elevado junto a Al"), contudo, somente Deus pode interceder (Sura 39,44). Ele podia perdoar pecados (Sura 61,12) e conhecia, s Ele, a hora do Julgamento (Sura 43,61)! Um muulmano poder reclamar que na Bblia nunca Jesus disse explicitamente que era Deus (e realmente no o fez). Contudo, a evidncia estava presente e Ele deixou ao povo conjeturar suas prprias concluses. A Bblia nega categoricamente que haja mais de um Deus (Dt 6,4: "O Senhor teu Deus um s" ; este versculo est citado em Mc 12,29; v. tb. Jer 2,19)). Contudo, a palavra hebraica echad insinua a todos uma pluralidade. Por exemplo, usada no Gn 2,24 ("os dois devem ser uma s carne" ). Deus fala no

plural, por ex.: "Faamos o homem nossa imagem" (Gn 1,26) e, contudo, no h nenhum "Ns majesttico" em hebraico. No Gn 1,2-3 lemos as trs pessoas da Trindade em ao: Deus, Palavra e Esprito. E em Mt 26,19, Jesus nomeia essas trs pessoas. Jesus tem o poder no somente de curar, mas de perdoar os pecados, e j que ns pecamos somente contra Deus, quem tem a autoridade de perdoar os pecados seno Deus (Mc 2,7)? Qual outro Deus pode pedir que nosso amor por Ele seja to exclusivo que todo outro nosso relacionamento parea ser dio se a ele comparado (Lc 14,26)? J que Deus ordenou o Sbado, somente Deus pode ser o Senhor do Sbado, e, todavia, Jesus usa esse ttulo aplicando a si mesmo (Mc 2,28). Jesus nos transmite o juzo sobre nosso destino eterno (Mt 25,32, Jo 5,22) e estar conosco para sempre (Mt 28,20). Ele diz que o bom pastor (Jo 10,11), contudo Deus nosso Pastor (Sl 23,1). Ele a Luz do mundo (Jo 8,12), contudo Deus nossa luz e nossa salvao (Sl 27,1). Ele aplica o santo nome "EU SOU" de Deus (Ex 3,14) a Ele prprio (Jo 8,58), e quase foi apedrejado por blasfmia. Em seu julgamento, quando interrogado pelo Sumo Sacerdote se Ele era Filho de Deus (um ttulo messinico, mas no automaticamente um ttulo que implica na divindade, como Jesus destacou em Jo 10,34-36, Jesus respondeu : "Eu sou. E vs vereis o Filho do Homem sentado direita do Todo Poderoso e vindo sobre as nuvens do cu" (Mc 14,62). Esta uma referncia direta a Dn 7,13-14, na qual ao Filho do Homem dada toda a autoridade e todos os povos o adoram. Foi essa inequvoca reinvidicao de divindade que foi considerada base suficiente para sentenciar Jesus morte. Embora os muulmanos tenham o problema de aceitar que Jesus morreu realmente (v. Questo n 5), no h realmente como negar que Jesus foi, de fato e no mnimo, sentenciado morte. Quando um muulmano diz que no h Trindade est limitando Deus, j que Deus capaz de todas as coisas (Sura 5,17-19). De fato, na Sura 27,8, lemos que Deus apareceu a Moiss numa sara ardente (Ex 3,2). Seu Deus pode baixar-se a si mesmo a ponto de aparecer a Moiss como um fogo, certamente Ele poderia humilhar-se a si mesmo e aparecer como um homem (Fil 2,7); alm disso, o ser humano muito mais digno que o fogo. A questo, ento, no se Deus pde se tornar homem, mas por que Ele o fez... 4. POR QUE A REPARAO? DEUS NOS PERDOA SE CONFESSAMOS NOSSOS ERROS No Islamismo pecados so erros que voc faz e, se voc diz "lamento" a Deus, Ele lhe perdoa. Na soma, nossas boas obras apagam nossas ms obras (Sura 11,114). Mas se um homem estupra uma mulher e ento constri, em penitncia, uma mesquita, como pode restaurar a honra da mulher? um pequeno incentivo para o bem. Se fui condenado por dirigir alm do limite de velocidade, no posso escapar do castigo simplesmente porque nunca recebi um bilhete de estacionamento. O pecado desonra o Rei dos Reis e j que ns somos escravos de Deus (Sura 19,30), devemos respeit-Lo e aceitar a punio por desonr-Lo. No interessa se cometemos muitos ou poucos pecados - afundar no mar uma pedra pequena exatamente a mesma coisa que afundar uma grande porque ambas compartilham da natureza de uma pedra. No campo operatrio no interessa se o ferimento foi contaminado por um nico ou por mais de um milho de bactrias: ele deixa, igualmente, de ser estril. A pena para o pecado a morte (Ez 18,4 e Rm 6,23) e Deus no pode mentir (Nm 23,19 e Rm 3,4). Todos na terra devem perecer, e carne e sangue no podem herdar o Reino de Deus (1Cor 15,50), pois somente Deus permanece para sempre (Sura 55,26,27). Reparao , todavia, necessria porque ns no somos bons o bastante para ganhar um lugar no Cu por nossos prprios mritos. Deus decretou que a vida de um animal est em seu sangue (Lv 17,10) e a instituio de sacrifcios de animais uma ajuda visual para entender a reparao... Sem o derramamento de sangue no h perdo para os pecados (Hb 9,22). A questo permanece: como pode o sangue de um cordeiro perecvel redimir

um homem que tambm perecvel (Hb 9,9; 10,1.3); o que perecvel no pode herdar o que imperecvel. O nico sangue que verdadeiramente tem o poder de apagar os pecados um sangue imperecvel e se Deus viesse em carne humana, Ele teria sangue imperecvel que sozinho seria suficiente para apagar os pecados do mundo (Jo 1,29). H duas pistas importantes no Alcoro a respeito disso. Na Sura 5,27, lemos que o sacrifcio do sangue de Abel (Gn 4,4) foi aceito por Deus, enquanto o sacrifcio de Caim (legumes; v. Gn 4,3) no foi suficiente. Em segundo lugar, em Gn 37,107 lemos que o filho de Abrao escapou de um sacrifcio iminente graas a uma substituio feita por Deus de um carneiro em lugar do menino (Gn 22,13-14). Por que foi necessrio que Deus providenciasse um substituto para salvar a vida do menino? Mais significativamente, por que foi um cordeiro descrito como oportuno, sendo este indicado pela expresso rabe "al Azzim" (um dos noventa e nove nomes de Deus no Alcoro)? Como pode um cordeiro ser mais digno do que um ser humano, a no ser que fosse uma prefigurao de um outro sacrifcio mximo que viria, que foi Jesus Cristo? Nota: o Alcoro sustenta que teria sido Ismael e no Isaac, a vtima a ser sacrificada. Discutindo essa histria com um muulmano, no se deixe desviar sobre qual dos filhos de Abrao estava envolvido, j que isto mera estratgia. muito mais importante perguntar por que foi necessrio o sacrifcio e por que o cordeiro citado com uma palavra que designa um dos ttulos do prprio Deus. 5. JESUS NUNCA FOI CRUCIFICADO Negando a crucifixo, o muulmano nega a verdadeira razo pela qual Cristo veio ao mundo! Essa crena depende inteiramente de um infame verso, a Sura 4,157: "(Os judeus disseram:) 'Ns matamos Jesus, o Messias, filho de Maria e mensageiro de Al'. Eles no o mataram, no o crucificaram, mas apenas lhes pareceu que o fizeram. Aqueles que discordam, estavam em dvida sobre isso. No tinham conhecimento mas apenas seguiam uma conjectura. No o mataram com certeza". Contudo, isso levanta vrias perguntas cruciais, sendo uma delas a de como Maom pode pretender, seis sculos depois, que um acontecimento histrico no tenha acontecido, uma vez que registrado por muitas testemunhas oculares. Est alm de qualquer questionamento que Jesus morreu numa cruz e ressuscitou da morte, no Evangelho ("Quando eles O crucificaram" (Mt 27,35); "Com um alto grito Jesus deu seu ltimo suspiro" (Mc 15,37); "Quando eles chegaram a Jesus e viram que j estava morto, no lhe quebraram as pernas" (Jo 19,33); "O anjo disse s mulheres: 'No tenham medo, porque eu sei que vocs esto procurando por Jesus que foi crucificado. Ele no est aqui... ressuscitou da morte'" (Mt 28,5-7)). A ltima passagem especialmente importante para os muulmanos que dedicam ateno especial s coisas que os anjos dizem aos humanos. Evidncia extra-bblica para a realidade da crucifixo inclue os escritos do pago Tcito ("Cristo sofreu a pena mxima durante o reinado de Tibrio" ) e de Luciano, o Grego ("Os cristos adoram o sbio crucificado"). O apologista cristo Justino Mrtir, faz referncia aos "Atos de Pncio Pilatos", agora perdido, mas que escreveu uma crnica referente morte de Jesus. O escritor judeu Flvio Josefo ("Pilatos condenou-o morte, por crucifixo..."), e o Talmud Babilnico ("Ele foi crucificado na vspera da Pscoa"). Desde o incio, os cristos realizaram a Ceia do Senhor e usaram a cruz como smbolos do sacrifcio de seu Mestre (cf. 1Cor 11,23) e nunca tiveram dvida da realidade da crucifixo.

Convencionalmente, os muulmanos tm sustentado que um homem substituto foi crucificado, mas isso completamente infundado. Normalmente dizem que foi Judas Iscariotes (impossvel, j que Judas cometeu suicdio, cf. Mt 27,5 e At 1,18) ou Simo de Cirene (cf. Mc 15,21, mas tambm impossvel, j que Simo provinha da Lbia e teria aparncia fsica muito diferente de Jesus). Mas por que se tornou necessrio envolver um substituto inocente? Por que ento o homem crucificado no bradou que estavam cometendo um erro? Por que Maria o reconheceu como sendo seu Filho (Jo 19,26)? Por que Deus enganou os discpulos, dos quais o Alcoro nos fala como homens inspirados por Deus e crentes de Jesus (Sura 5,111) - e que, portanto, pensavam que Jesus morrera e ressuscitara - j que foi exatamente isso que os convenceu de que Jesus era verdadeiramente divino ("declarado com poder ser o Filho de Deus por Sua ressurreio da morte, Jesus Cristo Nosso Senhor", cf. Rm 1,4-5). Se Jesus no fosse Deus, essa decepo levaria os discpulos a adorar outro deus, e que seria o maior dos pecados (shirk = coisa a se evitar) conhecidos no Islamismo. Como poderia Deus enganar homens de boa vontade de modo a cometerem o mais horrvel pecado imaginvel, j que Ele no um mentiroso? Um posterior problema que, se tivesse sido o crucificado apenas um homem semelhante a Jesus, ento talvez o Alcoro tambm no tivesse sido dado a Maom, mas a um homem parecido com ele. Finalmente, se a teoria da substituio fosse correta, permitiria-se que uma pessoa, cometendo adultrio, poderia escapar do julgamento justificando que estava, no momento, dormindo com sua prpria esposa, sendo ela apenas parecida com a mulher de outro homem; e apelar-se-ia para o Alcoro, citando tal precedente divino. A coisa importante a respeito dessas criticas e de outras que foram feitas pelos muulmanos, particularmente pelo estudioso medieval Al-Razi, que escreveu o comentrio "definitivo" sobre o Alcoro, e que, talvez, para o Islamismo aquilo que Lutero foi para o Protestantismo e So Toms de Aquino para o Catolicismo. J que mesmo antigos muulmanos tm problemas com a Sura 4,157, o que poderemos dizer? O Alcoro fala acerca da morte de Jesus em outros lugares como um evento histrico, por exemplo, a Sura 3,55: "Al disse: ' Jesus! Eu te tomo e trago-te at a Mim'"; Sura 5,117: "Eu (Jesus) era uma testemunha deles enquanto morei entre eles e quando Vs me tomastes, cuidastes de mim". Ora, a palavra rabe para tomar (ta-waffa), nesses versos significa morte sempre que aparece no Alcoro. Por exemplo, referindo-se morte de Maom na Sura 10,46 ("ou se Ns lhe causamos a morte..."), na Sura 19,15 ("Deus diz a Joo Batista: 'Paz para ele no dia em que nasceu e no dia em que morreu e no dia em que ressuscitou'") e na Sura 19,33 ("Jesus diz: 'Paz para mim no dia em que nasci, e no dia em que morri, e no dia em que ressuscitei'")). J que sabemos que Joo Batista foi morto (Mc 6,14,29), certamente com Jesus aconteceu o mesmo para que falasse dessa maneira. A Sura 3,169 diz: "No pense nesses que so mortos fazendo a vontade de Al como mortos, pois eles esto vivos" , significando que o efeito intencional daqueles que mataram povos por vontade de Al no foram mortos, foram lembrados como mrtires mais como um resultado de sua morte do que de sua vida. A Sura 8,17 diz que: "No foram vs, muulmanos, que os mataram, mas Al o fez", referindo-se a uma batalha que os muulmanos travaram e relembrando-os que Deus esteve soberanamente no controle da vitria. Finalmente, mesmo o Alcoro admite que no impossvel que Cristo tenha sido morto: "Quem pode fazer alguma coisa contra Al, se Ele desejou destruir o Messias, filho de Maria?" (Sura 5,17). A mais consistente explicao da Sura 4,157, luz de todos esses versos, que os judeus eram incapazes de se gloriarem de terem matado Jesus porque Deus estava, de modo supremo, no controle, permitindo que seu Filho morresse numa cruz!

6. O ALCORO CONTM FUNDAMENTOS CIENTFICOS QUE PROVAM QUE ELE FOI INSPIRADO POR DEUS Afirma-se que h certos processos cientficos descritos no Alcoro que no eram conhecidos no tempo de Maom e sua presena prova que o Alcoro foi divinamente inspirado. Versos foram tomados fora do contexto e tradues foram torcidas para tentar provar esses pontos. Por adio, livros de ensino padro escritos por cientistas do ocidente foram republicados na Arbia Saudita com passagens do Alcoro neles inseridas em certos pontos para dar a impresso que o Alcoro descreveu acuradamente algo que no fora descoberto at recentemente. O resultado que a maioria do povo aceita essas reivindicaes como certas, j que no sabem o bastante ou sobre o verdadeiro significado do rabe ou sobre possveis fontes dos fatos cientficos na poca de Maom. Exemplos dessas reivindicaes inclui versos que falam sobre a queda da chuva, e outros que dizem que h gua no subsolo; concluso: o Alcoro est descrevendo o ciclo das guas. Uma comparao com versos da Bblia mostra que as mesmas idias j circulavam muito antes de Maom. Um outro verso o que reivindica que as montanhas so como presilhas que evitam que a terra se mova. So citados gelogos que dizem que as montanhas tm "razes" no subsolo que sustentam a terra no lugar, quando na realidade longe de evitarem terremotos, diz-se atualmente que as montanhas se elevam como um resultado da atividade ssmica. A maioria, talvez, dos escritos dos muulmanos nesse assunto se refere ao desenvolvimento do embrio humano. Muitos versos descrevem como nos originamos de uma gota de smen que irrompe pelo corpo (Sura 53,46 de "entre a coluna vertebral e as costelas" ; v. tb. Sura 86,7). Os muulmanos reivindicam que a idia totalmente falsa de que o esperma produzido em algum lugar na regio da coluna vertebral corresponde ao lugar do desenvolvimento embriolgico, apontados pelos testes, que est prximo aos rins - embora no haja possibilidade dessa interpretao em seu contexto. De fato, o mdico grego Hipcrates ensinava, 1.000 anos antes de Maom, que o smen passa atravs da regio dos rins e da espinha. Outros versos dizem que ns nos desenvolvemos em quatro estgios: uma gota de smen, um cogulo de sangue, um pedao de carne informe e um estgio no qual os ossos so revestidos com carne (Sura 22,5; Sura 23,13). Tentando identificar pontos precisos do desenvolvimento humano a que se referem esses estgios, cientistas muulmanos negligenciaram totalmente o fato de que Galen, escrevendo a Prgamo, na Turquia, (Ap 2,12), no ano 150 dC, diz que os humanos crescem atravs desses quatro estgios de desenvolvimento. Outros exemplos poderiam ser dados do Alcoro e do Hadith (ditos de Maom) que tm sido torcidos para tentar mostrar que eles dizem coisas que s foram descobertas recentemente. O nico caso que foi conclusivamente demonstrado foi que essas coisas originalmente ensinada pelos gregos antigos eram bem conhecidas entre os povos rabes no tempo de Maom. Longe de provar que o Alcoro divinamente inspirado, elas apresentam evidncia adicional que ele teve origens humanas. 7. VEJAM TODA A DEPRAVAO DA SOCIEDADE CRIST! O ISL PURO! De fato a depravao grandemente devida ao disseminado nmero de pessoas que rejeitam Cristo, mas muitos muulmanos pensam que todo o Ocidente cristo, exatamente como somos tentados a dizer que todos os rabes so muulmanos, quando h muitos que so apenas culturalmente muulmanos.

Mas por que ficar na sociedade ocidental? Algum pode argir (com grande sensibilidade) que h tantos problemas nas sociedades islmicas como nas sociedades crists, apenas que naquelas esses problemas so freqentemente negligenciados ou escondidos. Por exemplo: dos pases em guerra ou sofrendo desassossego civil, a maioria deles so muulmanos. A corrupo nos pases islmicos predominante. A posio das mulheres muito mais injusta do que no Ocidente. Sob a lei islmica se uma mulher estuprada, deve levar quatro testemunhas para confirmar o crime para poder abrir um processo. Se ela reclama que foi estuprada, mas no puder obter quatro testemunhas oculares, no somente o processo descartado, como ela pode ser aoitada ou mesmo apedrejada at morte por ter efetivamente admitido, em pblico, ter cometido adultrio. Quando so comparadas as estatsticas de crimes violentos no Ocidente com as dos pases muulmanos, apresentam-se naqueles muito mais elevadas, mas porque eles no ocorrem nos pases muulmanos ou porque acontecem mas o povo no pode apresentar as testemunhas necessrias? Algum poderia argir que a poligamia nunca foi parte do plano de Deus soberano e impossvel completamente cuidar de mais do que uma esposa (Gn 1,27; 2,24; Deut 17,17; 1Cor 7,2; 1Tim 3,2). Contudo, o Alcoro permite at quatro esposas (Sura 4,3), sendo que Maom teve no mnimo nove esposas - com todas as quais costumava dormir na mesma noite (Bukhari vol 7, Hadith 142). Os cristos tm o mandamento de amar suas esposas como Cristo amou a Igreja e dar a vida por elas (Ef 5,25-33), enquanto que o Alcoro manda que os homens batam em suas esposas se elas no se submetem a eles (Sura 4,34; a palavra rabe significa literalmente aoitar ou bater duramente). Uma das esposas de Maom, Aisha, tinha somente sete anos quando se casou com ele; uma outra, Zainab, era originalmente a esposa de seu filho adotivo, mas foi forada a se casar com Maom quando ele se apaixonou por ela. Muitos exemplos poderiam ser citados mas isso pode ter o efeito de construir barreiras em vez de pontes. mais produtivo mostrar os ensinamentos de Jesus, viv-los com exemplos perante seu amigo muulmano e pergunt-lo o que aconteceria com a sociedade se cada um seguisse suas prioridades. Quando responder a qualquer desses sete questionamentos tente evitar de ser desviado para assuntos de importncia secundria e continue olhando para a Cruz da qual depende nossa salvao. Um genuno pesquisador muulmano ter muitas perguntas, mas, a maioria delas so estratgias que o impedem de ouvir acerca das boas novas da salvao pelo maravilhoso sacrifcio de Jesus. O autor deste artigo mdico residente no Reino Unido e ficaria grato de ouvir sua opinio (apenas em ingls) atravs do e-mail: lactantius@hotmail.com.
*