PROCESOS EDUCATIVOS. Prof. Nelson Montaldo Prof.

Felipe Sotomayor

LOS PROCESOS EDUCATIVOS: EL APRENDIZAJE EDUCATIVO

Nuestras instituciones educacionales que viven del carisma ignaciano, se justifican socialmente por su contribucin intencionada a la educacin de los nios as! y de los jvenes a los cuales acogen y acompaan. "os aprendi#ajes que en ellas se facilitan a trav$s del curr%culum, tienen el car&cter de ser 'educativos(. )prender no es suficiente para asegurar que un *ombre o una mujer se eduquen. Por ello el esfuer#o de nuestras instituciones se orienta a contribuir a gestar aprendizajes educativos. +l car&cter propiamente educativo de un aprendi#aje se identifica con el proceso personal de adentrarse m s ! m s en el c"idado de la #ida ! en la constr"cci$n de "n m"ndo %a&ita&le para todos los %om&res ! m"'eres( [1]) ,entro del &mbito ignaciano el aprendi#aje educativo corresponde a a*"ella constr"cci$n personal *"e le permite al est"diante ad*"irir competencia+ desarrollar "na actit"d ! "n ,rado pro,resi#o de conciencia para responder a s" #ocaci$n de creador ! promotor de la #ida ! de la di,nidad de los dem s) +l aprendizaje educativo entonces se materiali#a en 'aprender a pensar, ju#gar, elegir y actuar al servicio de los dem&s, especialmente de los menos aventajados y de los e-cluidos( ./0, lo que le permite progresivamente al estudiante 'poder ejercitar su voluntad de cambiar las estructuras de pecado que afligen a nuestro mundo(.10.
PROCESOS EDUCATIVOS PERSONALIZADOS: TRADICI-N .U/ANI0TA e IN0ERCI-N)

+ducarse2 es decir, aprender a asumir la propia e-istencia para brindarla2 requiere de un ser personal. 3equiere de un sujeto en relacin con otros, que *aciendo uso de su libertad, inteligencia y voluntad2 se compromete progresivamente, con la promocin de la vida. +sto supone necesariamente que los procesos y e1periencias de aprendi#aje emanadas del curr%culum, reclamen y promuevan su participacin protagnica. Participacin que emana de si mismo y que activa todo el mundo de interioridad que cada cual va forjando y que le confiere propiamente una identidad. Se trata pues de proceder co*erentemente con una tradicin pedaggica, que reconoce y promueve la actividad consciente y autnoma de la persona del estudiante, como condicin necesaria para que geste aprendi#ajes educativos. +sto es lo que *ace genuinamente *umanista nuestra propuesta. 3econocer y promover que cada *ombre y mujer, posee la capacidad para construirse a s% mismo en relacin con los dem&s y lo dem&s.
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5astillo,6.7 Ed"caci$n de anticipaci$n() )puntes mimeografiados. Facultad de +ducacin P85 Santiago de 5*ile, 49:4, p&gs. 49 y /;. ./0 P.<olvenbac*, P.=. sj7 Disc"rsos Uni#ersitarios. 5rdoba. 8niversidad 5atlica de 5rdoba, />>4, p&gs :: ? :9. .10 @bid nAB, p&g.;/.

"a educacin que favorecemos es verdaderamente *umanista precisamente porque pone su mejor esfuer#o de desarrollo, en el sentido de develar las realidades2 para que de esta manera, las personas de nuestros as! estudiantes puedan de manera consciente y libre insertarse.;0 en ellas, para transformarlas. +s este *umanismo el que promueve la insercin de cada estudiante en su realidad, mediante aprendi#ajes que se reali#an en interaccin con la ciencia, la tecnolog%a, el arte, las *umanidades, y la vida cotidiana. +n la actual encrucijada cultural, nuestro esfuer#o *umanista debe estar ocupado no solo del desarrollo de la *abilidad parea resolver problemas lgicos y estrat$gicos en nuestros estudiantes, tambi$n de su *abilidad para ser conscientes de los sentimientos propios y de los dem&s y de poder responder adecuadamente a las distintas situaciones que se gestan a partir de ellos2 pero por sobre todo, debe ocuparse, del desarrollo en los estudiantes de la capacidad para conferir significado y valor a su coe-istencia *istrico cultural.
MODO de PROCEDER EDUCATIVO COHERENTE CRI0TO CO/O /ODELO)

"a intencionalidad curricular cuyo *ori#onte es la insercin, obedece al mismo movimiento de la +ncarnacin reali#ada por Cesucristo, el Seor. Dl asume nuestra condicin y funda la e-istencia *umana. "e confiere sentido y valor a todo el esfuer#o de *umani#acin que reali#amos a trav$s de la educacin. Nada de lo *umano nos resulta entonces ajeno. Siendo fieles a la e-periencia de @gnacio y desde ella a la tradicin de la 5ompa%a, nos sabemos criaturas e *ijos as! amados as! y puestos all% donde el =ijo.E0 requiera de nosotros con todo lo que somos y m&s importante aFn, con todo lo que podamos llegar a ser.
PROMOCIN de VALORES Y DESARROLLO INTEGRAL

Nuestro curr%culum ? como cualquier otro G, est& posicionado respecto de la realidad. Posee una clara intencionalidad7 contribuir a la educacin de personas para y con los dem&s. Se trata de un curr%culum cuajado de valores emanados de la espiritualidad ignaciana. Halores que son responsabilidad de todo agente curricular y no privativo de los docentes y directivos. Halores que deben ser asumidos dentro de las e-periencias de aprendi#aje que los estudiantes desarrollan en y desde la escuela. Nuestra propuesta valrica le confiere intencionalidad al curr%culum, cuyo centro es la persona. Puesto que ',ios se revela especialmente
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@nsertarse se entiende como la *abilidad y disposicin personal para participar consciente y cr%ticamente en una realidad, y transformarla en una situacin cada ve# m&s *umanamente digna para todos en especial para los m&s d$biles y marginados. Si educar significa para nosotros caminar con otro y prestarle asistencia en el desarrollo de su capacidad de compromiso con la dignidad de toda vida *umana2 si educar significa contribuir para que nuestros estudiantes sean l%deres en el servicio y en el seguimiento de 5risto CesFs, como *ombres y mujeres competentes, conscientes y comprometidos en la compasin2 lo que nos corresponde es permitirles comprenderla cr%ticamente para que insert&ndose en ella la condu#can y transformen torn&ndola en oportunidad de reali#acin *umana para todos. .E0 )utobiograf%a nI 9J

en el misterio de la persona *umana(, nuestro curr%culum la asume en toda su complejidad, manifiesta en las diversas dimensiones de su ser. @mporta lo cognitivo, por cierto2 pero igualmente lo afectivo y lo social. "o $tico y lo corporal. "o est$tico y lo comunicativo. 5ada una de estas dimensiones apreciadas en su especificidad2 y sin embargo, asumidas en la globalidad de la realidad personal. 'Se busca por todos los medios que la persona llegue a ser m&s persona, considerando el principio de la integralidad abarcar todas las dimensiones del desarrollo *umano! y el principio de integridad por lo cual se comprende que lo que sucede a una de estas dimensiones, afecta a las dem&s, de una manera sin$rgica(!..J0. Precisamente por apelar a la integralidad de la persona nuestra educacin concibe a la interpelacin pedaggica, al conocimiento, y a los grados sucesivos de apro-imacin a la verdad, como categor%as cordiales m&s que intelectuales, dado que remiten a la conciencia libre de la persona y no solamente a su inteligencia. '"a educacin .ignaciana0, si realmente obtiene su objetivo, debe conducir Fltimamente a una transformacin radical, no slo de la forma de pensar y actuar ordinariamente, sino de la misma forma de entender la vida, como *ombres y mujeres competentes, conscientes, compasivos y [comprometidos0 , que buscan el mayor bien en la reali#acin del compromiso de la fe y la justicia, para mejorar la calidad de vida de *ombres y mujeres, especialmente de los pobres de ,ios, los oprimidos y abandonados(..B0
MODO IGNACIANO DE ENTENDER EL APRENDIZAJE.

"as teor%as actuales desarrollan las concepciones de un aprendi#aje como producto social, el que surge de la interaccin social teor%as sociales! yKo como desarrollo de procesos cognitivos que usa el estudiante para aprender teor%as cognitivas!. ,entro del marco actual de variados tipos y concepciones del aprendi#aje, el modo ignaciano de concebirlo demuestra que $ste se gesta a partir del conte-to en el cual se desarrolla aprendi#aje significativo!. Para desde all% dar paso a la e-periencia en la que el estudiante en compa%a de su profesor y compaeros as! aprendi#aje mediado! va interactuando y transformando espec%ficos culturales, construyendo as% su aprendi#aje aprendi#aje construido!, para posteriormente refle-ionar sobre lo nuclear de esa e-periencia e iluminar as% una accin transformada que es susceptible de ser evaluada por $l mismo. Por todo esto, en nuestro modo ignaciano encontraremos coe-istiendo variadas aunque co*erentes concepciones de aprendi#aje. Lienen en comFn el protagonismo personal del estudiante.
DESARROLLO DE COMPETENCIAS CONOCIMIENTO y APRENDIZAJE AUTNOMO. APRENDER A APRENDER CO/O CO/PETENCIA PER0ONAL()

"a actual transformacin cultural que afecta con distinta intensidad a las sociedades latinoamericanas, emana en parte de los cambios que
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'"a evaluacin del aprendi#aje7 educacin, pedagog%a y did&ctica7 ejes de la refle-in(. Mcampo, +. NN@ Cornada Nacional de educacin colegios y escuelas de la 5ompa%a de CesFs. Provincia 5*ilena enero 499:. .B0 "a Pedagog%a @gnaciana7 un planteamiento pr&ctico(2 nA49. 4991

provienen de un nuevo modo de desarrollo .:0 denominado 'informacional(, 'cuya fuente de productividad estriba en la tecnolog%a de la generacin del conocimiento, el procesamiento de la informacin y la comunicacin de los s%mbolos(. '"o espec%fico de este modo de desarrollo es la accin del conocimiento.90 sobre s% mismo como principal fuente de productividad. +l procesamiento de la informacin se centra en la superacin de la tecnolog%a de este procesamiento como fuente de productividad, en un c%rculo de interaccin de las fuentes del conocimiento de la tecnolog%a y la aplicacin de $sta para mejorar la generacin del conocimiento y el procesamiento de la informacin.(.4>0. +ste cambio caracteri#a al conocimiento como un fenmeno crucial para influir en la cultura. +n otras palabras, con este nuevo modo de desarrollo no slo cambia lo que se aprende o los resultados del aprendi#aje, sino tambi$n la forma en que se aprende2 es decir, los procesos de aprendi#aje. +l modo de desarrollo informacional promueve como necesidad para insertarse a la realidad, el desarrollo de un pensamiento de buena calidad7 cr%tico, creativo, metacognitivo2 adem&s de variadas estrategias de pensamiento para repensar la cultura, permanentemente. +l conocimiento que es su fuente de productividad2 se fragmenta gener&ndose mFltiples fuentes autori#adas para gestarlo. Pero adem&s, se descentra y se relativi#a generando 'saberes transitorios, parciales, fragmentados2 que necesariamente requieren de una continua reconstruccin o integracin. +ste proceso no slo afecta a los modos de *acer conocimiento sino tambi$n a los modos de apropiarse de $l(..440=e aqu% la imperativa necesidad de desarrollar en nuestros estudiantes la competencia para continuar aprendiendo permanentemente.

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'"os modos de desarrollo son los dispositivos tecnolgicos mediante los cuales el trabajo actFa sobre la materia para generar el producto, determinando en definitiva la cuant%a y calidad del e-cedente( 5astell, M 7(La era de la informaci$n2 econom3a+ sociedad ! c"lt"ra() Vol)I La sociedad red() )lian#a +ditorial. Madrid 499:. Prlogo p&g. ;/. .90 '.+l0 5onocimiento .corresponde0 a una serie de afirmaciones organi#adas de *ec*os o ideas que presentan un juicio ra#onado o un resultado e-perimental, que se transmite a los dem&s mediante algFn medio de comunicacin en alguna forma sistem&tica(. Oell, , 49B1!. Nota a pie de p&gina en '"a era de la @nformacin...(, p&g. NA;1. .4>0 @bid nA4J2 p&g.nA;1. .440 Po#o, C.@ 7 Aprendices ! maestros() 5ap. 47 '"a nueva cultura del aprendi#aje(. )lian#a +ditorial. Madrid. P&g.1J.

CURRCULAS ABIERTOS, FLE IBLES, DIN!MICOS, CONTE TUALIZADOS e INTERDISCIPLINARIOS, CON PROPUESTAS ACAD"MICAS DE CALIDAD

'Sean cuales sean las caracter%sticas de un centro .@gnaciano0 de segunda ensean#a, una nota debe ser comFn a todos2 la e1celencia, es decir, la calidad. "a e1celencia de los %om&res ! m"'eres *"e en ellos se ed"can. +sta e-celencia consiste en que nuestros as! estudiantes, siendo *ombres y mujeres de principios rectos, sean al mismo tiempo abiertos a los signos de los tiempos, en sinton%a con la cultura y los problemas de su entorno y *ombres y mujeres para los dem&s( )rrupe, P. :>!, es decir con la *abilidad y disposicin para insertarse en la realidad. +n la e-celencia ignaciana facilitada intencionadamente por el colegio, cobra especial importancia la e1celencia acad4mica) '+s un desacierto sacrificar la e-celencia acad$mica, en beneficio de otros aspectos, aunque sean buenos y deban ser prioritarios en otro tipo de instituciones...(.4/0.+sto resulta particularmente iluminador toda ve# que el car&cter acad$mico rescata y resalta la especificidad del aporte educativo de una escuela7 el aprendi#aje educativo mediante la interaccin con espec%ficos culturales plasmados en contenidos disciplinarios program&ticos.410. +l aprendi#aje que a trav$s y con ellos las personas gesten, les facilitar& su participacin en la vida pFblica y en los distintos &mbitos de la cultura..4;0 Para ello precisamente se disean y aplican curricula abiertos, fle-ibles, conte-tuali#ados y din&micos con capacidad de responder con rapide# y prudencia a los cambios y requerimientos sociales que le permitan potenciarse efectivamente, integrando co*erentemente los componentes del mundo social, cient%fico y tecnolgico, como tambi$n las propias necesidades de los estudiantes y sus familias
M"TODOS DID!CTICOS PREPONDERANTEMENTE ACTIVOS Y COLABORATIVOS.

+l estudiante en cuanto persona es el sujeto de su proceso de construccin a trav$s de aprendi#ajes educativos que afectan la integralidad de su ser. +n cuanto sujeto, cada persona es el l%mite del mundo porque trasciende todas las positividades de $l y dotado por ello de interioridad2 a trav$s de su inteligencia y libertad es capa# de construirse con y para otros. Por ello las e-periencias de aprendi#aje deben necesariamente fundarse y ejercitar la actividad consciente y comunitaria del estudiante en cuanto sujeto. )prendi#ajes mediados, trabajos de equipo que desarrollan el aprendi#aje cooperativo en el aula2 son modalidades curriculares de trabajo que fund&ndose en aportes tales como la #ona de desarrollo pr-imo,
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'Nuestros 5olegios =oy y Maana( )locucin final a los participantes en el simposio sobre segunda ensean#a. 3oma, 4: de septiembre de 49:>. @@ +l colegio instrumento de apostolado nA9. .410 '8n colegio o escuela jesuita se concibe, por tanto, como un lugar de di&logo, de refle-in compartida, de estimulacin mutua desde el cual se observa y estudia la realidad. Se busca el desarrollo de destre#as y *abilidades, actitudes y valores, que permitan apropiarse de los contenidos fundamentales de las ciencias y de las artes con una perspectiva din&mica y renovada facilitando su adaptacin a un mundo en permanente cambio(. Proyecto +ducativo. 5olegios y +scuelas de la 5ompa%a de CesFs en 5*ile. 499;. Pre&mbulo. .4;0 3esulta muy ilustrativo y significativo que esta dimensin *aya sido ya enunciada con claridad por el Papa Cuan NN@@@ en su enc%clica Pacem in Terris 56789:, en los nAs 4;J, 4;B y 4;:.

y el desarrollo de competencias sociales, fomentan una did&ctica activa y colaborativa donde la persona del estudiante constituye su centro. E# d$%#&'& (&) #&* +,&-.e* de +/.&-e* y (&--$e).e* ,*$(&,ed+'0'$(&* (&).e1,&-%)e&* e) +2$)$d+d (&) e# e)2&3/e ,ed+'0'$(& $')+($+)&. "a literatura actual define diversas posturas educativas mediante variados paradigmas sobre el aprendi#aje. Dstos se pueden agrupar en paradigma conductista, socioGcultural y cognitivo. +l enfoque pedaggico ignaciano se encuentra en di&logo con los dos Fltimos paradigmas. +l paradigma socioGcultural y su concepto de aprendi#aje se apro-iman al modelo ignaciano, al definir el aprendi#aje como un producto social, que surge en conte-tos de interaccin social, en congruencia con el concepto que nuestra educacin 'ayuda a la formacin total de cada persona dentro de la comunidad *umana(. )qu% la inteligencia y el lenguaje como *erramientas b&sicas para aprender, primero son sociales interpersonales! para posteriormente individuali#arse y convertirse en intrapersonales, al interiori#arse. +st&s interrelaciones sociales son mediadas por el profesor que debe facilitar "na relaci$n pro,resi#a del al"mno con la #erdad+ especialmente en las materias concretas *"e est est"diando ( [9].+n s%ntesis, encontramos claramente el concepto de mediacin propio de este paradigma en nuestras l%neas educativas, como tambi$n los procesos de interrelacin social e intrapersonal que se viven en las dimensiones de e-periencia, refle-in y accin de nuestra Pedagog%a @gnaciana. Por su parte, el paradigma cognitivo, se centra en cmo aprende el alumno y cu&les son los procesos b&sicos de su aprendi#aje. ,e $l surgen diversas definiciones de aprendi#aje destacando el significativo, constructivo y por descubrimiento2 los cuales tienen una fuerte influencia en las 3eformas +ducacionales actuales. +stas teor%as al situarse en el cmo se aprende, destacan el desarrollo de las estrategias de aprendi#aje, especialmente las que permiten afinar y e-tender el conocimiento. +sto en sinton%a con el 'ensear para pensar( y con el desarrollo de la 'metacognicin(, conceptos claves de la Pedagog%a @gnaciana. Lodas estas teor%as y sus conceptos claves, como la construccin social del aprendi#aje y la mediacin del profesor, con un estudiante que construye significativamente su aprendi#aje conte-tuali#ado mediante el uso e-pl%cito de estrategias cognitivas, reflejan claramente las congruencias de nuestra educacin y estas posturas educativas, que son los pilares de los cambios educativos actuales. )l resumir podemos indicar que los modelos de aprendi#aje son claramente sociales y cognitivos, y que permiten su complementacin en el marco de nuestros principios educativos.

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Pedagog%a @gnaciana, Mp. 5it P/B.

E# +(&1,+4+1$e).& ,e-*&)+#. "os diversos modelos de aprendi#aje social sitFan a los procesos de mediacin como centrales para el aprendi#aje, especialmente la mediacin entregada por adultos que ayudan al estudiante a aprender. ,e est& forma los profesores pueden acelerar el progreso de sus capacidades cognitivas, mejorando as% su inteligencia. +l modelo anterior y los tericos que lo sustentan parecen estar centrados solamente en el plano cognitivo, con la ayuda de las *abilidades sociales y de comunicacin. +n nuestra educacin ignaciana, encontramos un acompaamiento personal 'integral( que busca ayudar al desarrollo y perfeccionamiento no solo de la dimensin cognitiva de nuestros estudiantes, sino tambi$n las dimensiones afectivas, morales y espirituales que ellos poseen. "a relacin personal que debe lograr el profesor es la ra%# del 'acompa;amiento personal(+ ya que sin $l, esta tarea no es posible. ,e esta forma los adultos miembros de una comunidad educativa deben interesarse por todas las dimensiones de sus alumnos y en un conte-to de valores deben ayudar responsablemente a tomar las decisiones que no solo le sirvan a ellos mismos, sino a la sociedad de la cual son parte. +n s%ntesis el profesor deber& ser un orientador de la vida de sus estudiantes.4E0 as% como tambi$n un orientador acad$mico.4J0 o mediador, no slo de la cultura social sino de la interioridad del alumno, al que debe animar a descubrirse internamente, promoviendo as% su crecimiento intelectual y por sobre todo ?*umanoG. L+ (&)e5$0) de #+ $)*.$./($0) (&) e# (&).e5.& y #+ -e+#$d+d (&)(-e.+ de #+ (&1/)$d+d *&($+# e) #+ (/+# e*.% $)*e-.+. "os centros escolares no pueden ser concebidos como entidades aut&rquicas, como tampoco pueden generar 'productos( para s% misma. ,e *ec*o la promocin de la autonom%a escolar est& generada en un marco de interacciones estrec*as y claves con el entorno social en el cual e-iste. +l conte-to escolar no solo debe proveer demandas al curr%culo, sino que tambi$n debe ser capa# de regular al centro escolar en su gestin y en sus objetivos. ,e esta manera la institucin debe responder a la comunidad en la que est& inserta. +l conocimiento actuali#ado de nuestra sociedad nos permite interactuar claramente con ella, al conocer sus cambios permanentes. +st& interaccin permite nutrirse de ella y responder con efectividad .4B0 a los cambios y
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'"a Pedagog%a @gnaciana. 8n planteamiento pr&ctico(. nI 4;, /J, /B, 1>, EJ @d. anterior, nI /J y ' 5aracter%sticas de la +ducacin de la 5ompa%a de CesFs( nI ;1. .4B0 "a efectividad es entendida como la competencia 'para *acer bien y m&s con menos eficiencia!, las cosas ciertas y pertinentes eficacia!, en directa relacin con lo que se desea llegara a ser en el futuro visin!, para potenciar el cumplimiento de .la0 misin efectividad!( H&sque#, ).7 '"os procesos de planeacin educacional(. 8)=, Stgo. de 5*ile, 499B, p&g.; +n el caso de instituciones educacionales ignacianas, la efectividad se materiali#a en '*acer, bien, con menos, las cosas correctas que llevan al cumplimiento de su .finalidad0(7 la formacin integral de los nios as! y jvenes como personas con y para los dem&s.

necesidades que de ella emanan. Sin embargo esta correspondencia no puede ser en una direccin sino en ambas v%as. +l centro escolar se transforma tambi$n en un promotor de cambios sociales y culturales mediante los 'personas que *a contribuido a forjarse mediante el curr%culum. 6enerar cambios en la sociedad requiere de un alto grado de compresin de ella misma, lo cual no es una tarea sencilla, ya que se debe partir por 'leer( la cultura desde sus diversas fuentes, sean est&s pol%ticas, sociales, religiosas, juveniles, art%sticas y otras. Necesitamos conocer en primer orden el conte-to en el cual se sitFa nuestro educando y como $ste lo afecta, as% podemos actuar primero en su formacin y sus requerimientos. )l actuar en la formacin de nuestros estudiantes desde los requerimientos sociales sin que ellos sean el referente absoluto, aseguramos una formacin realista o pertinente que pueda actuar sustantivamente en la sociedad. )s% el conocimiento del conte-to nos regula, pero sin dejar de aportar desde nuestra realidad, ya que tambi$n podemos regular a la sociedad, generando una interaccin din&mica en ambas v%as.