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A Sociologia rural no Brasil: entre escravos do passado e parceiros do futuro1

AFRNIO GARCIA*

1. Preliminares
urante a conferncia de abertura, pronunciada pelo Dr. Jos Bengoa, sobre os 25 anos de mudanas na temtica dos estudos sobre o universo rural da Amrica Latina, sobretudo em sua vertente hispnica, pudemos ter acesso a um panorama denso das transformaes recentes no continente americano. Tendo tido oportunidade de realizar um exerccio semelhante para congresso da ANPOCS (Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais) em outubro ltimo,2 em retrospectiva do tratamento da questo agrria no Brasil nas trs ltimas dcadas, gostaria de me ater, nesta oportunidade, ao peso da matriz social hierrquica legada pela plantation colonial. O tema que proponho discutir aqui o destino da clebre dualidade entre senhores e escravos, mais precisamente sobre o itinerrio diferencial de descendentes dos senhores e descendentes dos escravos, ou ainda, para retomar a formulao famosa de Gilberto Freyre, as transformaes
* Doutor, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris (Frana) e Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, (Brasil). 1Este foi o texto base de conferncia proferida no Congresso da Associao Latino-Americana de Sociologia Rural (ALASRU). Gostaria aqui de agradecer a honra de ter sido convidado a proferir uma das conferncias desse Congresso, e, em particular, Professora Anita Brumer, que demonstrou na prtica que a capacidade de auto-explorao das prprias energias uma das virtudes que os socilogos latino-americanos compartilham com os camponeses da regio. O prazer tanto maior por ser a Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que abriga o evento, local que implantou, desde 1963, ps-graduao em sociologia rural, pioneira, portanto, das inovaes institucionais no ensino e pesquisa ps-graduadas, que tanto contriburam para a renovao das cincias sociais no Brasil desde os anos 1960. Encontrar sempre nos colegas do Rio Grande do Sul o gosto por tratar das questes tericas mais relevantes, atravs de pesquisas empricas rigorosamente formuladas, e a disposio para o dilogo e a crtica aguda e pertinente, tem sido para mim fonte inesgotvel de alento. 2 Vide Afrnio Garcia e Mrio Grynszpan, Veredas da questo agrria e os enigmas do grande serto. In : S. Miceli (org.). O que ler em cincias sociais. So Paulo: ANPOCS, 1999.

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da oposio casa-grande e senzala, para melhor poder captar os desafios postos pelo momento presente. Durante a conferncia inaugural, Jos Bengoa tomou como uma de suas referncias centrais o famoso artigo dos antroplogos norte-americanos Eric Wolf e Sidney Mintz Haciendas and plantations in the new world3 para pensar o destino do poder social dos proprietrios de haciendas. No momento dos debates, o socilogo argentino Miguel Murmis questionou-o sobre se as reflexes anteriormente apresentadas tinham por nico referente as haciendas ou tambm incluam as grandes plantaes mais integradas ao mercado internacional; em outros termos, o que se poderia pensar sobre o destino social dos proprietrios de plantation a frao mais integrada ao mercado internacional? Refletir sobre o campo brasileiro, sobretudo a propsito das transformaes do sculo XX, significa necessariamente tomar por objeto o mundo da plantation, mais precisamente, as grandes plantaes de caf, de cana de acar, de cacau, de algodo, sisal ou variantes. Nesta palestra, dialogarei tambm com a questo central analisada na brilhante conferncia proferida ontem pela Professora Magdalena Len sobre a relao entre gnero e a transmisso da propriedade da terra na Amrica Latina e, particularmente, sobre a falsa suposio da famlia camponesa como totalidade indivisa e homognea, que impede de abord-la como rede complexa, no igualitria e que reserva um estatuto subordinado s mulheres nessas redes. Desejo iniciar, contudo, com um problema de ordem mais geral, vlido certamente para toda a Amrica Latina, mas que apresenta contornos mais universais, que transcendem os limites de cada processo histrico de pases ou grupos de pases singulares: trata-se das condies sociais de possibilidade do individualismo moderno. Em sua locuo de abertura, o presidente da ALASRU, Dr Diego Piero aludiu s anlises do socilogo
3 cf. Eric Wolf y Sidney Mintz, Haciendas y plantaciones en Meso amrica y Las Antillas. In: Florescano (org.). Haciendas, latifundios y plantaciones en Amrica Latina. Mxico: CLACSO/Siglo XXI, 1975.

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francs Robert Castel Metamorfoses da questo social 4 sobre as transformaes nos ltimos trinta anos na Europa e ao surgimento, com os efeitos sociais do desemprego em massa, a partir dos choques da alta dos preos do petrleo em 1973, de uma nova categoria social: a dos novos inteis. Nada melhor para sintetizar as preocupaes centrais desse livro de Robert Castel, notadamente no que toca falncia do que ele denomina de sociedade salarial, do que a epgrafe tomada de emprstimo a Hannah Arendt: O que temos, diante de ns, a perspectiva de uma sociedade de trabalhadores sem trabalho, ou seja privados da nica atividade que lhes resta. No se poderia imaginar nada de pior. Robert Castel, em livro recente, reproduzindo dilogo com Claudine Haroche Propri prive, proprit sociale, proprit de soi (Fayard, 2001) retorna a John Locke e a Louis Dumont sobre o individualismo moderno, para explicitar os suportes, o tecido social, necessrios para se comportar como sujeito individualizado, dotado de vontade particular e capaz de levlo prtica. A reflexo aqui compreende a questo da cidadania poltica, mas a ultrapassa, pois visa pensar para alm das tomadas de deciso politicas coletivas: trata-se de conceber o indivduo portador de desejos e senhor de seus atos, permitindo sua concretizao. Retomando as palavras de Robert Castel: Tratando-se do indivduo, o que se escuta constantemente no discurso liberal ou neo-liberal? Que h indivduos que apenas pedem para se exprimir como tais, para desenvolverem suas capacidades inibidas por restries de tipo estatal ou burocrticas. Bastaria liberar o indivduo dessas amarras para que ele se realize integralmente, que se torne mais produtivo sobre o plano econmico, mas que tambm se realize no plano pessoal. conceber o indivduo como se ele estivesse dado uma vez por todas e no dependesse em nada das condies histricas e sociais de sua existncia. Por relao - e contra - esta posio sobre a questo do
4 CASTEL, R., 1995.

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indivduo, deve-se fazer a hiptese que o indivduo no existe como uma substncia e que para existir como indivduo imprescindvel que tenha suportes, e assim se interrogar sobre o que h por trs do indivduo que lhe permita existir como tal. Robert Castel adianta ainda, para especificar a ruptura da generalizao da possibilidade de todos se transformarem em indivduos dotados de livre expresso de suas vontades: De um ponto de vista histrico a propriedade de si se pensa primeiramente em Locke por oposio ao modelo da dependncia e, mais geralmente, ao modelo que Dumont chamaria de sociedade holista. Ao modelo de sociedade holista, Locke ope o modelo da independncia, que poderamos traduzir na linguagem filosfica de Kant como autonomia da vontade. um indivduo que pode se determinar ele prprio desde o momento que capaz de se apropriar da natureza do seu trabalho. Assim ele proprietrio de si mesmo porque tem bens que o colocam fora dessas situaes de dependncia das pessoas que nada tm, que no podem ser indivduos por si prprias (p. 15). Do legado da escravido em pases como o Brasil, ou de formas de subordinao pessoal acarretada por instituies como a encomienda no mundo hispnico, faz parte a presena duradoura da dependncia pessoal da maioria da populao rural por relao aos proprietrios de grandes domnios de terra, trao que marca profundamente a histria do sculo XX. esta herana histrica do caso brasileiro que busco estudar a seguir.5
5 O carter incompleto da passagem de uma sociedade holista a uma sociedade individualista, para dialogarmos com o vocabulrio do antroplogo francs Louis Dumont, o tema central da nova problemtica introduzida pelo antroplogo Roberto da Matta (1979), particularmente o que denominou de dilema brasileiro pensando empiricamente a partir do estudo do carnaval, do futebol, do jogo do bicho, como rituais da nacionalidade. Tento aqui dar um tratamento de sociologia histrica a questes que Roberto da Matta vem examinando de forma fecunda e inovadora com os instrumentos da anlise estrutural de cosmologias.

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Para tanto, a exposio apresentar quatro partes: na primeira, analiso a grande lavoura como matriz da sociabilidade hierrquica herdada da poca colonial. Em seguida, passo em revista os principais fatores responsveis pela quebra das condies de existncia da dominao tradicional. Em terceiro lugar, examino as modalidades de desenraizamento do campesinato brasileiro e a presena macia, desde meados dos anos sessenta, de indivduos desprovidos das condies mnimas de existncia e que perderam suas referncias sociais e culturais, tudo muito caracterstico do que Robert Castel denominou de individualismo negativo ou individualismo por falta ou carncia. Por ltimo, cabe tratar das mobilizaes promovidas pelo movimento dos sem terra e da relevncia conquistada pelo tema da reforma agrria, em busca de formas de novo enraizamento social e cultural de camadas desfavorecidas.

2. A grande lavoura como matriz da nacionalidade e a posio subordinada do campesinato

No incio do sculo XX, o espao fsico e o poder social esto concentrados pelos detentores de grandes plantaes voltadas para cultivos destinados aos mercados internacionais, particularmente Europa e aos Estados Unidos da Amrica. Lavouras como caf, cana-de-acar, algodo, borracha, cacau, fumo so responsveis por mais de 85 % das exportaes brasileiras, posio que ocupam desde a primeira metade do sculo XIX (cf. P . Eisenberg, 1977; quadro 1, p. 31). A execuo das ordens emanadas das casas-grandes, emitidas por senhores-de-engenho, usineiros ou fazendeiros, supe o recrutamento de mo de obra sob formas diversas de dominao pessoalizada (cf. M. Palmeira, 1971 e 1976), como nos casos dos moradores de engenho (L. Sigaud, 1980), dos colonos de caf (J. S. Martins, 1979) ou dos agregados e vaqueiros do interior do pas. Os movimentos da plantation controlam a apropriao do espao fsico: s h desenvolvi-

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mento de campesinato em reas perifricas ou marginais grande lavoura (cf. B. Heredia, 1979; A. Garcia Jr., 1983) ou expressamente destinadas a fluxos de imigrantes europeus, atrados por polticas que tinham tanto finalidades econmicas quanto o objetivo de promover o branqueamento da populao, como se observa no Vale do Itaja em Santa Catarina (G. Seyferth, 1974) e na Serra gacha (J. V. Tavares dos Santos, 1978). O mundo rural o quadro da existncia da maior parte da populao ainda em 1940, 70% da populao a residia. Contudo, as regies de grande lavoura no so interligadas e articuladas, de forma a constiturem circuitos econmicos interdependentes. Para se deslocar das regies onde o caf predominava, como em So Paulo e Rio de Janeiro, para as reas cacaueiras da Bahia, ou para as reas canavieiras de Pernambuco, o meio de transporte que se impunha era a navegao de cabotagem. Esta segmentao do territrio nacional em diferentes regies, mais voltadas para um porto de exportao do que interligadas por uma malha de sistemas de transporte e de comunicaes, fornece uma imagem adequada da diferena que h entre o territrio nacional como um arquiplago, cujas ilhas so constitudas pelas diferentes reas de grandes lavouras ou minerao, e este mesmo espao fsico aps a implantao do parque industrial entre os anos 1930-80, visto como um continente, para lembrar a metfora cara a Herv Thry (2000). Ao final do sculo XX, nas cidades que se concentra o grosso da populao e a segunda metade do sculo vai conhecer um movimento contnuo do deslocamento das residncias do campo para as cidades: j em 1980 70% dos contingentes se situam no plo urbano (em 2000 apenas 22% residem no espao rural). O centro dinmico da economia, com a industrializao acelerada entre 1930 e 1980, e os poderes social, cultural e poltico vo localizar-se nas grandes metrpoles, com a reestruturao do Estado nacional e a ampliao de suas reas de interveno, com a criao de Universidades e a reorganizao do sistema de ensino em bases

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nacionais, com o surgimento de partidos polticos e movimentos associativos em escala especificamente nacional. As formas de sociabilidade caractersticas do mundo rural se encontram crescentemente referidas a estilos de vida, concepes do mundo, processos de deciso e modalidades de trabalho que se elaboram e se modificam alm de seus horizontes. Assim tambm no de se estranhar que, ao final do sculo XX, haja disputas explcitas sobre os prprios significados a atribuir expresso futuro do mundo rural, ou ainda sobre o significado da noo de modernidade, para pensar as transformaes do campo e, sobretudo, as relaes entre a cidade e o espao rural. As vias de transformao das relaes sociais no campo no seguem itinerrios inexorveis, h caminhos alternativos, como demonstra o debate recente que salienta o desenvolvimento da agricultura familiar em paralelo ao da agricultura empresarial, ou ao crescimento do complexo agro-industrial ou de agronegcio. De qualquer forma, fundamental observar que o mundo agrcola hoje no mais pensado como um bloco coeso, como uma nica corporao implantada ao longo de um imenso territrio; a representao do mundo agrcola, a imagem de unicidade que se buscava no incio do sculo so hoje atravessadas pela oposio dos agentes concebidos por categorias como agricultura familiar, complexo agro-industrial, agricultura empresarial, agricultura tradicional, agronegcio, a demonstrar a intensidade da competio por terra, por recursos financeiros, por fora de trabalho e, sobretudo, pela legitimidade de designar o futuro das relaes no mundo rural e das configuraes cidade-campo.

2.1 A velha plantation, uma instituio total?

Se as grandes plantaes de caf, de cana-de-acar, de cacau, de algodo, ou fazendas de gado constituem unidades fundamentais dos processos econmicos, sociais, culturais e polticos no limiar do sculo XX e deitam freqentemente suas razes no Brasil colonial, isso no significa, de

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modo algum, que possam ser concebidas como comunidades rurais isoladas. A relao com a rede de cidades que as interligavam aos portos de exportao parte integrante das condies de existncia de cada grande plantao tomada isoladamente. Considere-se que esses ncleos populacionais so criados para promover atividades destinadas a produzir mercadorias valorizadas no mbito internacional; assim que mudanas no sistema de transporte, como a implantao de rede ferroviria em finais do sculo XIX, tornaram possvel a expanso da fronteira agrcola, permitindo que espaos ocupados por mata atlntica fossem apropriados por novas fazendas de caf, o que transformou completamente as condies de concorrncia entre as reas antigas como o Vale do Paraba do Sul (cf. S. Stein, 1957) e as reas novas do planalto de So Paulo (cf. P . Monbeig, 1952; W. Dean, 1977; S. Silva, 1976). Tais mudanas dos circuitos de comercializao alteram tanto a vida quotidiana das grandes plantaes e da mirade de mdias e pequenas exploraes a elas subordinadas quanto provocam a decadncia da malha de cidades que constituam os elos de ligao com os portos e centros administrativos. Certamente a alterao dos circuitos comerciais incidiram nas redes religiosas, culturais e polticas das reas da antiga colonizao, modificando a composio dos participantes dos jogos polticos e culturais, provocando o surgimento de novos templos, novos estabelecimentos de ensino e de cultura, novos centros administrativos e de deciso poltica nas regies de ocupao recente. Talvez seja desnecessrio enfatizar que nenhum respeito, ou busca de preservao, houve com os grupos amerndios que ocupavam de forma milenar as terras das frentes pioneiras. Freqentemente aldeias inteiras foram abatidas, como as florestas das frentes pioneiras. As grandes plantaes constituram, at meados do sculo XX, unidades econmicas, sociais, culturais e polticas bastante especficas. Do ponto de vista econmico, esse era o quadro da organizao do trabalho agrcola, no qual se combinavam o cultivo de lavouras destinadas ao comrcio

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de exportao como o caf, a cana-de-acar, o algodo, o cacau, etc., com lavouras destinadas, sobretudo, ao abastecimento alimentar da famlia do proprietrio de terras e das diversas famlias de trabalhadores residentes (moradores, colonos, agregados) no domnio, como a mandioca, o milho, o feijo, alm da criao de pequenos animais (aves, sunos, ovinos e caprinos). Voltada para produtos destinados a mercados de longa distncia, a plantation sempre esteve associada a atividades de beneficiamento de produtos agrcolas que assegurassem a manuteno das qualidades essenciais dos bens vendidos: as instalaes prprias transformao da matria prima agrcola, como os engenhos-de-acar movidos a trao animal ou impulsionados por roda dgua, ou as usinas de acar que os substituram como grandes fbricas em pleno campo (J. S. Leite Lopes, 1976) representaram sempre investimentos materiais de tanta importncia e aquisio de conhecimentos de tal envergadura que passaram a smbolo primordial das unidades agroindustriais e marcos do poder dos proprietrios de terras, como se observa atravs da fora de expresses como senhores-de-engenho (Antonil, 1982) e usineiros-de-acar (Correia de Andrade, 1964). Instalaes menos exigentes em capital e know-how como terreiros de secar caf, descaroadoras de algodo e desfibradores de sisal, tambm sempre foram partes constitutivas do universo da plantation. Havia assim, desde os primrdios da colonizao, um complexo agroindustrial, como nas regies de cana e de algodo, bem diferente das agroindstrias que sero assim chamadas a partir dos anos 80, como a indstria dos derivados do leite, dos sucos de fruta, ou de abates e transformao de aves e sunos. At meados do sculo XX, predominou a associao entre capital fundirio, agrcola e industrial: quem comanda o processo de trabalho exerce seu mando tanto na esfera agrcola como na industrial, do conjunto de suas atividades que provm seu lucro. Mas a grande plantao bem mais do que apenas a unidade de base de um processo agroindustrial; ela , sobretudo, a matriz da sociabi-

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lidade no mundo rural da primeira metade do sculo: o grande domnio a sede das residncias dos grandes proprietrios as casas-grandes (G. Freyre, 1933) e tambm das casas de morada atribudas s famlias de trabalhadores residentes (M. Palmeira, 1976). no interior do grande domnio que se exerce a vida familiar, onde se nasce, casa-se, procria-se, por vezes, onde se enterram os mortos. As capelas no interior das casas-grandes mais abastadas, ou em suas vizinhanas quando mais imponentes, fazem lembrar que as prticas e cerimnias religiosas agrupam e reordenam os viventes dentro dos domnios ou, ainda, que as prticas religiosas dos subalternos, como no caso do candombl e do xang dos descendentes de africanos (R. Bastide, 1958) ou do protestantismo dos colonos do caf recrutados entre imigrantes europeus (T. Davatz, 1941) eram objeto de recriminao e censura, quando no eram mantidos sob estrita vigilncia, por parte dos proprietrios das casas-grandes. interessante notar que os modelos de percepo consagrados pela literatura sociolgica e histrica dos anos 30 vo enfatizar justamente o carter fundamental dos padres sociais herdados do universo colonial e escravagista que se impunham com o crescimento da urbanizao e com a acelerao do processo de industrializao do pas. No prprio ttulo de sua obra maior Casa-grande e Senzala , Gilberto Freyre (1933) assinalava como a sede dos domnios rurais era uma instituio que continuava a operar mesmo aps a abolio da escravatura em 1888 e como a reunio de poderes econmicos, religiosos, culturais e polticos em uma s mo funcionava como princpio ordenador do mundo social, recriando, por uma lgica que supe complementaridade, mas diferena irredutvel, o mundo dos descendentes dos senhores das casas-grandes e aqueles dos escravos das senzalas. De 1936 data tambm Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda, obra que, ao lado de Casa-Grande e Senzala, ir influenciar toda uma gerao de intelectuais, segundo o depoimento de Antnio Cndido (1967).

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Srgio Buarque tambm persegue as marcas da hierarquia constitutiva do grande domnio rural construdo a partir da escravido de populaes africanas negras sobre a psicologia ntima dos brasileiros; diferena de Gilberto Freyre, porm, interessa-se por sua projeo na vida pblica, no comportamento poltico, e analisa como constitui um empecilho construo de um Estado moderno e democrtico. O homem cordial, escravo de suas paixes, no aceita normas que transcendam seus desejos, nenhum espao pblico moderno pode assentar-se sobre tais bases. Servo das leis livremente pactuadas contra servo dos desejos individuais de indivduos habituados a serem servidos por escravos: tal dilema o brasileiro na construo do Estado, em bases modernas e democrticas. Tambm Caio Prado Jr. (1942), para examinarmos a trilogia clssica dos autores mencionados por Antnio Cndido (1967), focaliza o grande domnio rural como unidade de base constituidora da economia colonial, cuja dinmica est totalmente presa aos impulsos vindos dos centros internacionais de destino de suas lavouras comerciais. Para esse autor, a construo de uma economia nacional, em que as indstrias cumpram o papel de novo plo articulador de todo o sistema produtivo da nacionalidade, implica a superao das principais caractersticas imprimidas pelo grande domnio economia do pas. Como para os demais, o mundo urbano que se expandia e se industrializava era portador de novas potencialidades, mas seus dinamismos e seus rumos dependiam de uma reestruturao das formas de operar do universo agrcola. V-se assim que, na formulao de alguns dos principais autores dos anos 30, o legado das formas de organizao social do mundo rural pesa sobre o presente de uma forma bem mais substancial do que uma simples tradio a ser superada. O prprio esforo que fizeram para estud-la de forma detalhada, tanto em seus aspectos morfolgicos quanto em suas projees na psicologia ntima (G. Freyre, 1933) de cada brasileiro, demonstra que estavam convencidos de que o trabalho de conhecer as estruturas do mundo rural

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tradicional era parte integrante de esforo para pensar novos destinos para a coletividade nacional.

2.2 Movimentos das grandes plantaes

O exame em profundidade das enormes flutuaes de preos nos mercados internacionais dos principais produtos de exportao brasileira como o caf (E. Bacha, 1992) e o acar (P. Eisemberg, 1977; T. Szmeracsnyi, 1979), de finais do sculo passado at os anos setenta do XX, mostra que os movimentos da plantation brasileira apresentou uma grande flexibilidade em relao a tais variaes. Pois justamente na especificidade dos mecanismos de operao de plantation tradicional (M. Palmeira, 1971; E. Wolf e S. Mintz, 1975) que vamos encontrar os fundamentos para compreender sua plasticidade, longevidade e resistncia. A primeira das caractersticas da velha plantation reside nas formas de recrutamento dos trabalhadores e na infinidade de arranjos prticos que ela permite, para contrabalanar baixas de preos obtidos pela venda das lavouras comerciais. Em verdade, a maior parte da mo-de-obra utilizada pelas plantations era recrutada sob a forma de moradores (M. Palmeira, 1976 e 1979) ou de colonos nas reas de caf (J. S. Martins, 1979; V. Stolcke, 1976); essas formas de seleo e gesto da fora de trabalho, implantadas ainda durante a vigncia da escravido como estatuto jurdico (cf. M. Correia de Andrade, 1964; P . Eisenberg, 1972; T. Davatz, 1941) asseguraram a recriao dos poderes dos senhores-de-engenho e dos fazendeiros de caf aps a abolio da escravatura. Elas supom efetivamente que haja contratos, ou seja, acordos de vontades de personagens distintas, acordos entre indivduos formalmente livres e iguais diante do direito, mas esses contratos individuais, diante da brutal assimetria entre os parceiros, instituam de forma duradoura a submisso de famlias de trabalhadores s vontades dos proprietrios. Ao pedir morada (M. Palmeira, 1976), um chefe de famlia exibia ao senhor-de-engenho que se encontra-

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va destitudo dos meios mais elementares de assegurar a subsistncia de seu grupo domstico: nem dispunha de casa-de-morada para abrigar os seus nem possua terras para trabalhar e fazer trabalhar seus familiares para obter seu sustento. Assim, muito alm de um acordo de vontade entre iguais diante do direito, o ritual de solicitar abrigo em grande domnio rural enfatizava a dessimetria entre o patro que acolhe um novo cliente e o indivduo que se desqualifica como homem6 ao pedir apoio e proteo: ao entrar na propriedade, todo chefe de famlia contraa de imediato uma dvida moral com o proprietrio, que ultrapassava de muito o valor material dos elementos de vida que eram providos pelo novo patro. Os acordos interindividuais entre um grande proprietrio e um chefe de famlia de moradores ou de colonos incidiam numa infinidade de domnios de relaes pessoais, em que as prestaes de parte a parte tomavam a forma de dons e contradons. Os parmetros pelos quais so concebidas tais relaes nunca so redutveis apenas aos valores monetrios atribudos em contrapartida do trabalho fornecido. Ante as flutuaes adversas dos mercados internacionais das lavouras comerciais, sempre era possvel buscar nas contrapartidas das relaes morador/senhor-de-engenho ou colono/fazendeiro arranjos que reduzissem o custo monetrio do trabalho a ser efetuado e, portanto, que contribussem para preservar a margem de lucro, notadamente a renda monetria, permitindo adquirir bens no produzidos localmente (vesturio, calado, chapus, mobilirio, instrumentos musicais, etc.). Igualmente as reconverses dos plantios de lavouras comerciais, ao contrrio da propalada inrcia da monocultura de grande lavoura, como a substituio da cana-de-acar ou de caf pelo algodo, da cana pelo sisal, pastagens para o gado ou pela cultura do tabaco, ou ainda pela explorao do bicho-da-seda, sempre podiam contar com

6 Lygia Sigaud (1970), ao estudar as representaes dos moradores-de-engenho da Zona da Mata de Pernambuco, ressaltou como a categoria de homens se referia unicamente aos senhores-de-engenho e usineiros. Sua dissertao de mestrado teve por ttulo significativo Nao dos homens.

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rearranjos na relao morador/senhor, que permitissem reduzir os investimentos monetrios dos grandes proprietrios de terras (cf A. Garcia, 1990). O estudo minucioso dos engenhos tradicionais e das fazendas de caf e de algodo permitiu observar mecanismos econmicos homlogos aos descritos pelo historiador Witold Kula para as fazendas cerealferas polonesas entre os sculos XVI e XVIII (cf. W. Kula, 1970; para o Brasil ver B. Heredia, 1989; A. Garcia, 1989): em pocas de queda nos preos internacionais das lavouras comerciais, a produo podia ser expendida para se obter a mesma renda monetria em divisas estrangeiras. Constatou-se ainda que a queda das rendas proporcionadas pela venda dos produtos comerciais da plantation certamente implicava em declnio dos padres de estilo de vida cosmopolita ou calcado nos modelos europeus, dos detentores da plantation, mas, de forma alguma, acarretava necessariamente sua falncia: o abastecimento alimentar dos donos e moradores, assim como o da casa-grande, e tambm a maior parte das construes e equipamentos produtivos, eram assegurados pelo cultivo sistemtico de lavouras alimentares e pelo uso dos recursos naturais disponveis no domnio ou em suas cercanias (cf. B. Heredia, 1989; A. Garcia, 1989). A compreenso das formas especficas de gesto da grande plantao tradicional , sem sombra de dvidas, fundamental para que se entenda sua durabilidade ao longo do sculo XX, mas no menos importante atentar-se para o trabalho poltico das elites agrrias, desde o final do sculo XIX, que resultou na criao e no desenvolvimento de mecanismos institucionais de sustentao de preos das lavouras de exportao (para o caf, ver T. Holloway, 1968 e E. Bacha, l992; para o acar, ver T. Szmerecsnyi, 1979). A percepo do Brasil como responsvel por uma parcela aprecivel da oferta mundial de caf levou alguns dos maiores produtores, associados a comerciantes de exportao e elites polticas, a tentarem forar uma evoluo mais favorvel dos preos internacionais desse produto mediante prticas de controle da oferta; so as polticas

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assim concebidas e postas em prtica por iniciativa de cafeicultores paulistas que introduziram o neologismo valorization no jargo das bolsas mundiais de mercadorias (cf. T. Holloway, 1968; E. Bacha, 1992). notvel que instituies pblicas de regulao do comrcio do caf tenham tido seus equivalentes, a partir de 1930, para as demais lavouras de exportao, particularmente no tocante cana de acar e ao cacau. O Instituto do Acar e do lcool (IAA) tambm foi criado no incio dos anos 30 para lidar com a forte crise dos mercados internacionais e durou at o incio da dcada de 1990, quando foi extinto, como o IBC. No caso do IAA, o minucioso estudo apresentado por T. Szmerczanyi (1979) demonstra como uma organizao pblica, implantada por presso de senhores-deengenho e de usineiros, instituiu controle preciso da produo de cana, da rea plantada e da rea cortada, das quantidades comercializadas em cada usina, atravs de sistemas de quotas, da quantidade de acar e lcool produzido por cada usina, dos preos pelos quais deveriam comercializar sua produo. Foi tambm esse organismo que esteve na origem de vrios programas de modernizao tcnica da agroindstria do acar. O caso do IAA revela bem como os detentores das plantations dispuseram de rgos pblicos que os protegiam da concorrncia nacional e internacional: a diferena de produtividade dos rendimentos agrcolas entre o Centro-Sul e o Nordeste uma constante de 1930 at 1990 (cf. T. Szmerczanyi, 1979; A. Garcia Jr., 1990), mas tal diferena no acarretou a liquidao das unidades agroindustriais de menor produtividade, como teria ocorrido se prevalecessem condies de concorrncia pura e perfeita, como reza a teoria econmica neo-clssica. O IAA instituiu uma segmentao entre os mercados do Centro-Sul e os do Nordeste, estabelecendo sistematicamente preos mais elevados para esta ltima regio na proporo de seus custos mais elevados. Houve assim, por mais de meio sculo, subsdios nos preos da cana e do acar. O IAA funcionou, por conseguinte, como um grande cartel, lastreado pelo Tesouro Nacional, que

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impediu as empresas mais ineficientes de arcarem com o nus de sua ineficincia relativa (A. Garcia Jr., 1990). Tudo se passou, praticamente at a ltima dcada do sculo XX, como se as instituies pblicas, criadas para impedir que a tendncia superproduo de lavouras comerciais acarretasse um aviltamento dos preos e para favorecer o incremento da produtividade agroindustrial, contribussem para perpetuar os mecanismos tradicionais de funcionamento e de gesto das plantaes agroindustriais. importante sublinhar que formas institucionais de ao pblica como o IBC e o IAA estiveram muito mais ligadas eternizao de um Estado patrimonial, para usar as noes propostas por Raymundo Faoro, a partir dos conceitos propostos por Max Weber (1971), do que construo de um Estado moderno promotor de padres de eficincia empresarial do capitalismo contemporneo. Os donos do poder (R. Faoro, 1958) tiveram em rgos como o IBC e IAA alavancas poderosas para direcionar o processo histrico no ritmo da modernizao conservadora, impedindo simultaneamente destinos mais favorveis a reconverses que privilegiassem as camadas desfavorecidas que lhes eram subordinadas. Mesmo assim, h uma multiplicidade das vias de transformao social do mundo rural, como veremos a seguir.

3 A multiplicidade das vias de transformao no campo brasileiro

As anlises desenvolvidas at aqui permitem compreender que a abolio da escravatura significou, para os detentores de plantation, a perda do capital imobilizado em escravos, o que parece ter sido significativo em algumas regies como o Vale do Paraba do Sul (S. Stein, 1957), mas de forma alguma acarretou a runa dos mecanismos para fazer prevalecer a autoridade de antigas famlias de senhores-de-engenho e fazendeiros sobre a mo de obra, que se via forada a continuar a viver nos grandes

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domnios ou em suas periferias. Relaes de dependncia pessoal e de subordinao, como vimos nos casos de moradores e de colonos, foram recriadas permitindo a perpetuao de prticas anteriores de exerccio do poder no interior das grandes propriedades (inclusive do poder de infligir castigos corporais aos subordinados). Essas formas de dominao personalizada que se generalizaram, na virada do sculo XIX para o sculo XX, supunham uma distribuio extremamente desigual do patrimnio fundirio, mas era atravs de prticas precisas de concesso do uso desse patrimnio que os grandes proprietrios se constituam uma clientela de famlias de trabalhadores submissa s suas ordens. Relembrando os termos de Robert Castel, a propriedade de si era de fato um privilgio das camadas superiores do espao social. As prticas de recrutamento e administrao da fora de trabalho das plantations tradicionais tornaram-se ineficazes ou mesmo contraproducentes diante dos efeitos combinados de quatro conjuntos de fatores: a) a evoluo dos mercados internacionais das lavouras comerciais; b) a possibilidade de se emigrar para as metrpoles que industrializavam no sudeste do pas sobretudo So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte; c) o surgimento de movimentos sociais camponeses, engendrando o reconhecimento do sindicalismo de trabalhadores rurais e a implantao de um novo quadro legal e institucional; d) a ampliao dos servios educacionais e de sade em meio urbano. Passemos em revista esses diversos fatores, responsveis pela maior alterao morfolgica da configurao cidade-campo: ainda em 1950, 64% da populao brasileira vivia no meio rural, enquanto, em 1980, s 32% persistia habitando no campo. notrio que alterao de tal magnitude nas formas de viver e de trabalhar no pode ser explicada por uma pretensa liberao da mo de obra rural para setores industriais e de servios mais produtivos localizados em meio urbano, pois uma constante deste processo foi a pauperizao de largas parcelas dos contingentes submetidos urbanizao recente e os altos nveis de subemprego

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verificado nas metrpoles (para uma discusso sistemtica ver Palmeira et al, 1977). Mais do que uma discusso simplista sobre a modernidade atingida pelo Brasil industrializado da segunda metade do sculo XX, esta verdadeira mutao social da sociedade brasileira exige que se examinem as modalidades das mudanas de horizontes sociais para milhes de indivduos e suas relaes com as transformaes das formas de poder tanto em meio rural quanto em meio urbano. O primeiro fator explicativo das mudanas sociais j foi estudado anteriormente: trata-se da evoluo desfavorvel dos preos obtidos pelas lavouras comerciais no mercado internacional e no mercado nacional, cujos choques foram grandemente amortecidos pela ao das instituies pblicas como IBC, IAA e outras. Um segundo fator decisivo para a alterao das formas de dominao tradicionais foi a possibilidade de emigrar em massa para as metrpoles que se industrializavam rapidamente desde os anos 30, como So Paulo e Rio de Janeiro. A migrao no s forneceu aos novos capitalistas industriais mo-de-obra extremamente barata e disposta a aceitar condies de existncia quotidianas penosas, como as que se verificam por exemplo nos canteiros de obras onde dormem em rede pregada em qualquer canto, comem nas latas, se cobrem com qualquer trapo de roupa, que seriam inaceitveis, caso os chefes de famlias trabalhadores tivessem que submeter o conjunto de seus grupos domsticos a tais padres urbanos das metrpoles modernas (F. Oliveira, 1972). A migrao tambm esteve na origem da acumulao de recursos materiais e culturais, custa de muito sacrifcio fsico e psicolgico, que permitiram a muitos descendentes de pequenos proprietrios ou a ex-moradores escaparem das malhas da submisso tradicional atravs da morada escaparem da sujeio e se estabelecerem como pequenos proprietrios, pequenos comerciantes ou profissionais por conta prpria (pedreiros, bombeiros, eletricistas, etc.) em suas regies de origem (A. Garcia Jr., 1989 e 1990).

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O terceiro fator impulsionador das mudanas morfolgicas nas configuraes cidade-campo no Brasil foi a modalidade mesma da implantao dos novos direitos trabalhistas herdados de dois sculos de lutas sociais na Europa (R. Castel, 1995). No caso brasileiro, como de outros pases sulamericanos como o Chile (S. Gomez, 1982), houve uma segmentao dos modos de instituir normas e arcabouo jurdico para regular o mercado de trabalho: nas cidades foram implantadas leis (vide CLT de 1943) e criadas a justia e a inspetoria do trabalho, nos momentos em que a industrializao por substituio de importaes ganhava novo ritmo; o campo foi considerado como o universo do usos e costumes, ou seja, das prticas de dominao tradicionais dos senhores de terra. Em verdade, o projeto inicial de Vargas parece ter sido o de estender aos trabalhadores do campo as vantagens concedidas aos trabalhadores urbanos. Contudo a oposio de representantes polticos ligados aos grandes plantadores foi tenaz e bloqueou qualquer tentativa de haver evoluo simultnea das normas trabalhistas urbanas e rurais. Foi a criao das Ligas Camponesas em meados dos anos 50, por Francisco Julio (1962 e 1968), em paralelo s organizaes prximas ao Partido Comunista na ULTAB (Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil, cf. M. Grynszpan, 1987; L. Medeiros, 1989; J. S. Martins, 1981), que deu um impulso decisivo para que o Parlamento votasse finalmente o Estatuto do Trabalhador Rural em 1963 (A. Camargo, 1979); contribuiu para isso, tambm, o pnico que se alastrou pela classe dos grandes proprietrios com os rumos tomados pela Revoluo cubana em 1960 (M. Palmeira, 1977). Contudo de se notar que a clientela das Ligas no era formada por assalariados rurais, mas por foreiros (F. Julio, 1968; B. Heredia, 1979; A. Garcia Jr., 1983), ou seja, por moradores de engenhos abandonados pelos descendentes de senhores-de-engenho. quando tais descendentes decidem controlar novamente os domnios abandonados, e retomar prticas tradicionais de servios gratuitos, na infra-estrutura da propri-

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edade, como o cambo, sem terem preenchido durante anos os requisitos de proteo dos moradores para serem considerados como bons patres, que os antigos foreiros vo recorrer a um jovem advogado e deputado do PSB (Partido Socialista Brasileiro) para traduzir o conflito na justia. Notese que Julio usou inicialmente apenas os dispositivos legais do Cdigo Civil aprovado em 1916, tanto para caracterizar o carter abusivo do trabalho gratuito (cambo) como lidar com a elevao do foro. Assim, as prticas jurdicas antecederam as decises parlamentares: a traduo dos conflitos na justia entre vrias categorias subalternas e os grandes proprietrios passou a atribuir um peso da palavra pblica de camponeses, equivalente de seus senhores, na prtica dos tribunais era teatralizada a igualdade de cidados diante da lei. F. Julio lembra que as violncias contra aqueles que davam incio a uma questo na justia, ou contra simples testemunhas, freqentemente ocorriam depois que ocorrera a primeira audincia: que os senhores-de-engenho sentiam-se humilhados ao verem que seus depoimentos tinham valor igual ao de seus adversrios nos tribunais. Uma mesma lei para todos era inadmissvel para quem se julgava nico senhor em seus domnios, a igualdade de todos diante do direito rompia o vu que assegurava a hierarquia existente entre os que tinham nome na praa e a multido dos Joo ningum. Se as Ligas dominam o cenrio poltico do surgimento do movimento campons em final dos anos 50, no foram elas que mais contriburam para disseminar o uso das leis trabalhistas e criar os novos sindicatos de trabalhadores rurais (A. Camargo, 1973; M. Palmeira, 1977): os vetores da aplicao dos novos dispositivos legais foram os grupos de sindicalistas catlicos ou, ento, os comunistas (G. Bezerra, 1979; J. Pureza da Silva, 1982); a concorrncia pelo monoplio da representao profissional de um novo ator poltico os camponeses ou os trabalhadores rurais provocou a consolidao, em larga escala, do sindicalismo campons, com a criao de Federaes estaduais e da CONTAG ainda em 1963, e contri-

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buiu decisivamente para a inscrio nas prticas sociais dos novos dispositivos legais. A instaurao do Direito do Trabalho modificou radicalmente as formas de construo da dominao pessoalizada at ento prevalecente, j que ela introduziu um sistema de equivalncias monetrias para tudo o que antes era objeto de trocas mediante e contradons. O novo direito tornava perigosas e mesmo ameaadoras as estratgias tradicionais dos grandes plantadores, que tinham por finalidade endividar material e moralmente seus moradores e colonos. Segundo o novo sistema de normas jurdicas, todo trabalho efetuado para o patro deve ser retribudo segundo o valor do salrio mnimo, e todas as vantagens anexas, frias, repouso remunerado, dcimo terceiro, so calculveis pelos mesmos parmetros; h tambm limites para descontos pelo fornecimento de moradia, assim como atribuio de lotes de subsistncia e concesso de criar animais no podem dar lugar a contraprestaes monetrias. O conjunto de prticas tradicionais no instaura mais uma dvida do dependente com o detentor da plantation, mas torna o grande proprietrio devedor de seus dependentes, ao menos potencialmente. Assim, as prticas e estratgias tradicionais de exibio da generosidade de bons senhores tenderam a se modificar radicalmente: se no expulsam as famlias residentes em seus domnios, no mais concedem morada a novos casais, nem os que os procuram vindo de outros domnios, nem os descendentes das famlias abrigadas na propriedade. Este verdadeiro movimento de desconstruo de relaes sociais teve efeitos sobre a totalidade do espao social, pois, mesmo para pequenos proprietrios ou pequenos comerciantes se alteram as condies de reproduo de suas posies sociais. Foi, assim, o conjunto dos participantes das plantations tradicionais que se viu obrigado a gerir, em condies desiguais, segundo os recursos materiais e simblicos de que dispunha cada indivduo, a reconverso de suas posies, de suas prticas e de suas categorias de pensamento e de percepo do mundo social.

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4 Desenraizamento das antigas clientelas rurais

Cabe registrar que a maior parte dos antigos moradores e colonos foi submetida a um processo de pauperizao, porque se viram expropriados de suas condies tradicionais de existncia, sem que isso signifique que tenham se transformado em um novo proletariado rural, titular de direitos e obrigaes. Ao sair da propriedade, o trabalhador se via forado a ter que assumir os custos materiais de uma nova morada, fosse ao pagar aluguel para prdios urbanos, fosse adquirir cho de casa para construir seu imvel, fosse invadir terreno onde poderia estabelecer-se mesmo a ttulo precrio. No dispunha mais do acesso gua e lenha da antiga propriedade, que, nesta nova situao, tornavam-se novas mercadorias. No dispunha ainda de stios ou de terra para roados onde pudesse cultivar na estao chuvosa as culturas alimentares: todo terreno de lavoura supunha agora contrapartida sob a forma de arrendamento ou meao: a terra impe-se como mercadoria a todos. O terreiro em volta da moradia urbana no tem a amplitude nem o carter aberto da situao de outrora: as mulheres no podem mais ter criao de cabras, porcos e aves como rezava a tradio. Assim, tudo o que antes era disponvel como o ar que se respira, que s custava esforo e disposio para o pesado, tornava-se mercadoria que exigia previamente alguns recursos monetrios acumulados. Percebe-se, assim, que a reconverso objetivamente exigida dos trabalhadores e de suas famlias era de monta: o investimento material e psicolgico requerido supunha uma histria de acumulaes de bens materiais e de experincias de gesto autnoma da economia familiar que s para parcelas restritas foi possvel observar (cf. A. Garcia Jr., 1990). O deslocamento forado para as cidades, porque os patres haviam ficado ruins e no se revelaram mais generosos como no passado, foi assim vivido na grande maioria dos casos como um processo de perda, de decadncia e, por isso mesmo, esteve

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freqentemente associado a representaes idealizadas do passado, como um tempo de fartura e harmonia, frente a um presente de privaes e de incertezas (L. Sigaud, 1979). H, no processo histrico brasileiro, algo que nada tem de inexorvel: a experincia da liberdade vem associada para a maioria da populao vivncia de um empobrecimento material que limita evidentemente os investimentos culturais e de desenvolvimento da subjetividade. A passagem do antigo sistema de relaes, no qual os patres se colocavam como protetores que tinham de prover o necessrio ao sustento de seus dependentes e impunham suas normas vida quotidiana, a outro universo caracterizado pela interdependncia entre os indivduos, sem ligao formal entre si, exige de cada qual, para empregar um conceito de Norbert Elias (1973), que se imponha uma autodisciplina; talvez possamos apenas imaginar as tenses acarretadas pela necessidade imperiosa de passar a gerir a prpria existncia sem o auxlio de ningum, submetido a todas as urgncias impostas pelas necessidades humanas mais imediatas, como a fome. No de espantar que tal situao desemboque freqentemente em reativao de formas de dependncia pessoal, em que a busca de nova proteo abrangente seja a contrapartida de uma fidelidade sem limites, o que pode ter lugar em organizaes religiosas, redes de clientelismo poltico ou, ainda, em bandos armados ligados a trficos de drogas. importante, contudo, ressaltar que o carter macio da transformao de antigos moradores, ou de colonos, em clandestinos de ponta-derua, ou em bias-frias, no implica a inexistncia de outros itinerrios sociais quando se abandona a condio de dependente da grande lavoura: as migraes, tanto para as metrpoles industriais quanto para as regies de fronteira do centro-oeste e da Amaznia nos anos 70, permitiam tambm uma mobilidade ascendente e estiveram na origem da formao de grupos de pequenos comerciantes e de profissionais por conta prpria, alm de

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um campesinato de fronteira (O. Velho, 1974). A anlise das prticas e das representaes sociais de famlias de migrantes revela que os deslocamentos para as metrpoles industriais (So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte) possibilitaram que, numa mesma fratria, alguns irmos obtivessem a condio de empregados com carteira assinada no centro-sul e a passassem a morar em carter definitivo, enquanto outros irmos obtivessem, atravs de um emprego temporrio como operrio industrial, ou no setor de comrcio e de servios, os recursos materiais e culturais para adquirir uma pequena propriedade rural ou se instalar como pequeno comerciante em sua regio de origem (A. Garcia Jr., 1990). As reconverses efetuadas atravs de migraes dependem tanto das condies do ponto de partida quanto das redes que so mobilizadas para que o deslocamento tenha sucesso (empreiteiros, redes familiares, grupos geracionais, etc.) e das condies de mercado de moradia e de mercado de trabalho do ponto de chegada (veja-se a excelente monografia de Marilda Menezes, 2002). Nada to varivel quanto a situao de cada indivduo concreto ao se deslocar, j que, dependendo de seu sexo, de sua idade, da condio familiar e posio no grupo assim constitudo, de seus investimentos escolares e culturais passados, duas viagens entre os mesmos plos podem ter significados totalmente diversos para a existncia de um mesmo indivduo.

5 Origens sociais do movimento dos sem terra e os futuros alternativos do mundo rural
Sem sombras de dvidas, a mudana de atitude da Igreja Catlica, na segunda metade do sculo XX, foi um dos fatores mais significativos do funcionamento do espao poltico no Brasil. Como ressaltou Francisco Julio (1968), a Igreja Catlica tinha virtualmente o monoplio da difuso das vises de mundo e de ritos religiosos no mundo rural brasileiro at os anos 50; no foi obra de acaso se socialistas e comunistas se uniram a pastores

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protestantes, como Joo Pedro Teixeira, fundador da Liga de Sap na Paraba, para dar origem ao sindicalismo campons. no final dos anos 60, particularmente aps a decretao do ato institucional de N 5 (AI-5), quando as liberdades mais fundamentais so atingidas e a corporao militar d incio a prticas de tortura sistemtica de adversrios, que a hierarquia eclesistica comear a criticar a ditadura e a se preocupar com a situao das classes populares tanto no campo quanto na cidade. Esta mudana que atingiu o clero do alto a baixo foi tambm impulsionada pela crescente concorrncia religiosa, particularmente com o crescimento das igrejas pentecostais tanto no campo como na cidade (R. Novaes, 1985 e 1987). A implantao das comunidades eclesiais de base (CEB) por todo o pas permitir que, das discusses em grupos assim constitudos, surjam muitas das iniciativas de mobilizaes populares por condies de vida mais dignas e a criao da Comisso Pastoral da Terra, em 1975, tornou sistemtico o trabalho de mobilizao junto ao campesinato, desenvolvido pelos padres, bispos, agentes religiosos e catequistas. Como a Igreja Catlica era a nica corporao implantada em todos os pontos do territrio nacional, como a corporao militar, suas novas formas de proselitismo e recrutamento de fiis abriram a possibilidade, durante os anos 70 de feroz represso pelo regime militar, de uma discusso continuada e sistemtica das dificuldades sociais impostas pelos rumos do processo de transformao social. Nota-se que, mesmo no-catlicos como estudantes, intelectuais, militantes polticos, alm de adeptos das mais diversas religies, viram, na nova ao da Igreja Catlica, um espao seguro para retomar as tentativas de mobilizaes populares; no foram poucos os que saram das prises para se integrarem em trabalhos juntos a setores populares atravs das CPTs e das CEBs. A CPT atuou tanto como fonte autnoma de mobilizaes camponesas, como em inmeras lutas contra os despejos de posseiros e pela desapropriao de fazendas, particularmente em Mato Grosso, Gois, no

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Maranho e na Amaznia, quanto como fora auxiliar do sindicalismo CONTAG ali onde ele era mais combativo, particularmente no caso de ocupaes de fazendas e de greves de assalariados rurais posteriores ao congresso da CONTAG de 1979.7 Foi junto CPT que se formavam as oposies sindicais que renovaram as lideranas do sindicalismo oficial, mesmo antes do fim do regime militar, e foi tambm a que foram formadas as lideranas mais importantes do MST atual (B. Fernandes, 1996). Muitas ONGs que atuam agora no mundo rural brasileiro, tiveram tambm por origem a militncia de estudantes e professores universitrios, de advogados, de padres, freiras e agentes pastorais, junto aos grupos constitudos pelas CPTs e pelas CEBs nos anos 70 e 80. A mudana de orientao da Igreja Catlica ao final dos anos 60, para o qual muito contribuiu a coordenao da hierarquia eclesistica atravs da CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil), foi um fator essencial para a reestruturao do espao poltico brasileiro e teve um peso decisivo para o crescimento do movimento campons e para a legitimao do tema da reforma agrria durante as trs ltimas dcadas (cf. M. Palmeira, 1985). Alm da Igreja Catlica, muitos outros grupos religiosos se implantaram e se difundiram por todo o pas, principalmente recrutando fiis entre as camadas mais pobres da populao. A diversificao do campo religioso contribuiu acentuadamente para forjar novas percepes do futuro tanto ao nvel individual quanto coletivo. O crescimento de grupos pentecostais entre camponeses conhecendo trajetria ascendente (R. Novaes, 1985) demonstra como a competio religiosa pode engendrar novas modalidades de elaborao de ethos e permitir a sacralizao de solidariedades em bases diferentes do clientelismo patriarcal. No foram s as igrejas que conheceram um crescimento de seus templos e uma diversificao de suas atuaes institucionais; enorme foi o crescimento do Estado nacional e grandes suas implicaes para gerenciar as transformaes do mundo rural. Em particular, cabe mencionar a cria7 Para uma anlise das greves de canivieiros do Nordeste ver Lygia Siigaud (1980).

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o de Universidades pblicas em todo o territrio brasileiro e de instituies especializadas na pesquisa de biotecnologias como a EMBRAPA, ou em sua difuso como a EMATER. Esses organismos contriburam para a profissionalizao de cientistas das mais variadas disciplinas, nas quais as cincias sociais foram to beneficiadas como as cincias da terra e as biolgicas, e se forjaram, assim, instrumentos para imprimir novos rumos s transformaes do mundo rural. diferena de orgos como IBC, IAA e outros, a pesquisa cientfica que se desenvolveu nessas outras instituies pblicas no estava subordinada a interesses de elites profissionais de grandes plantadores. Como no caso da diversificao do campo religioso, a autonomizao e a diversificao do campo cientfico est na origem de novos instrumentos para tentar imprimir novos rumos s transformaes do mundo rural. O elenco das vias de mudanas possveis parece estar-se ampliando, o debate recente demonstra que os processos em curso no esto submetidos nem a determinismos econmicos nem a determinismos de qualquer outra ordem. A retomada das ocupaes de terra, sobretudo pelo MST, desde o final dos anos 80, assim como a acelerao dessas aes durante os anos 90, vo demonstrar que os conflitos fundirios existem no pas inteiro, que h milhes de demandantes de terra para nela fixaram residncia e dela tirarem ao menos parte de seu sustento, mas essa demanda que no se exprime no mercado fundirio pode ser materializada no sacrifcio dos acampamentos, das longas marchas, das romarias. Das formas mais variadas, os descendentes de senzalas, ou de seus sucedneos, passaram a exibir sua pobreza e sua obstinao em no se deixar excluir da vida social: foram os antigos senhores que adquiriram a liberdade ante as suas antigas clientelas, a liberdade de lhes negarem abrigo e sustento material, de lhes negarem o reconhecimento social de que merecem ter existncia digna como qualquer cidado de Estado democrtico. O fim do patro tradicional no supe o surgimento do homem solidrio? Ou, em vocabulrio

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prximo de Robert Castel: o fim das protees de proximidade no implica a inveno do social, ou o Estado social, para atenuar os efeitos devastadores do desenraizamento de populaes camponesas? Com a expanso do nmero de engenhos e fazendas transformadas em assentamentos, ganhou fora o debate sobre a relevncia da agricultura familiar, ou, mais precisamente, das estratgias de reconverso de populaes desprovidas de recursos, que supem o uso intensivo da fora de trabalho do grupo domstico, ou ainda, de desenvolvimento de pequenos e mdios proprietrios que utilizam sobretudo membros de seus grupos familiares. Cabe aqui dialogar com as preocupaes externadas pela Professora Magdalena Len, pois, ao falar de agricultura familiar, muitos autores pretendem referir-se a novo ator do cenrio poltico, econmico e cultural do pas, como se toda a diversidade de categorias efetivamente j estudadas pela sociologia rural e antropologia do campesinato, como sitiantes, posseiros, pequenos proprietrios, lavradores, parceiros, arrendatrios, etc. pudesse ser realizada e subsumida sob essa nica rubrica conceitual. O adjetivo familiar justaposto categoria agricultores aparece sobretudo como um meio de designar um agente social diferente de agricultores patronais, no qual a referncia se esgota nas diferenas entre o chefe da explorao agrcola (patro oposto a pai ou me de famlia) e seus subordinados (assalariados opostos a filhos/filhas). Tudo indica, ao contrrio, que a rede familiar caracterstica do universo rural brasileiro apresenta uma configurao prpria de relaes de aliana e de filiao especficas e diversificadas a exigir um exame mais minucioso de antroplogos e socilogos rurais. O reducionismo poltico ou jurdico da categoria agricultores familiares demonstra, ainda uma vez, como anlises sociolgicas tem sido tributrias de uma subordinao s demandas do campo poltico e ideol8 Para que tal afirmao aparea como vaga e abstrata, basta observar o documento instituidor de um programa de crdito to inovador como o PRONAF. Diferem-se a trs categorias de agricultores familiares quantificando os efetivos do mundo rural, habituado a constatar como o crdito subsidiado foi privilgio dos grandes proprietrios durante o regime militar, alm da alavanca poderosa da modernizao conservadora (cf. Guilherme Delgado, 1985), a categoria mais numerosa sumariamente estigmatizada como invivel. Resta saber, ngulo ligeiramente menos economicista, se os autores de tal proposta julgam verdadeiramente que tal parte da populao brasileira composta por famlias inviveis.

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gico. 8 A criao de uma poltica de crdito especfica, como o PRONAF (Programa Nacional de Apoio Agricultura Familiar), contribuiu ainda para legitimar novas modalidades de agricultores. A diversidade de designaes para as unidades agrcolas demonstra que vrios atores disputam, dentro do mundo rural e dentro do campo poltico, o reconhecimento para os projetos de futuro que contemplem mais de perto seus prprios interesses. O projeto recente do governo, que discorre sobre o novo mundo rural, no escapa dessas formas de competio por designar o futuro da coletividade sob a aparncia de designar um destino inexorvel. Como para Austin, dizer fazer. No cabe aos socilogos a postura de falsos videntes do futuro, ou ainda de profetas de parasos imaginrios. H cem anos atrs, o escritor brasileiro Euclides da Cunha, atravs do relato da guerra de Canudos (189397), retraava a tragdia causada pela arrogncia dos que supunham deter a chave nica do jardim do den da modernidade. Em suas prprias palavras: E quando pela nossa imprevidncia inegvel deixamos que entre eles se formasse um ncleo de manacos, no vimos o trao superior do acontecimento. Abreviamos o esprito ao conceito estreito de uma preocupao partidria. Tivemos um espanto comprometedor ante aquelas aberraes monstruosas e, com arrojo digno de melhores causas, batemo-nos a carga de baionetas, reeditando por nossa vez o passado, numa entrada inglria, reabrindo nas paragens infelizes as trilhas apagadas das bandeiras... Vimos no agitador sertanejo, do qual a revolta era um aspecto da prpria rebeldia contra a ordem natural, adversrio srio, estrnuo paladino do extinto regimen, capaz de derruir as instituies nascentes.

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E Canudos era a Vendia... (Cunha, 1966 [1902], parte II, captulo V, p. 231). As lies da histria secular revelam que futuros que no recriem as hierarquias e as distncias sociais fundadas poca de casas-grandes e de senzalas, que no recriem os poderes dos homens cordiais, supem que nos debrucemos atentamente sobre as experincias dos que tentaram e tentam buscar praticamente e imaginar formas de convivncia social em que a igualdade dos indivduos seja regra quotidiana. Se contribuirmos dessa maneira como parceiros da consolidao de tais rumos, permitiremos talvez que se esmaea a trgica imagem cunhada por Eduardo Galeano das veias abertas da Amrica Latina, para poder trilhar de maneira confiante, em poca de to avassaladora ofensiva de uma restaurao conservadora (cf. Pierre Bourdieu, 1998), as vias abertas pela Amrica Latina.

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Resumo
O trabalho examina os diferentes itinerrios seguidos por descendentes dos senhores, proprietrios de haciendas ou de grandes plantaes integradas ao mercado internacional, e descendentes de escravos ou de camponeses submetidos a relaes de subordinao, numa perspectiva da cidadania poltica. A anlise abrange a grande lavoura como matriz da sociabilidade hierrquica herdada da poca colonial, os principais fatores responsveis pela quebra das condies de existncia da dominao tradicional, as modalidades de desenraizamento do campesinato brasileiro e as mobilizaes promovidas pelo movimento dos semterra e da busca de novas formas de enraizamento social e cultural de camadas desfavorecidas. Palavras-chave: migrao, luta pela reforma agrria, campesinato brasileiro, cidadania poltica.