Captulo 00

La Astr ol o g a e s un a Inh er e n c i a Terr e n a l

El hombr e al nac er es bland o y flexible, y al morir se qued a rgido y duro. Lo duro y lo rgido son propied a d e s de la mue r t e . Lo bland o y flexible son propie d a d e s de la vida. Tao Te ing! Cap. "#

$e est e modo, siendo flexibles escog e m o s la vida sobre la mu er t e , y est a capa cid a d nos condu c e a recorr er sen d e r o s ignor a d o s, camino s nuevo s para tran sit a r el %niverso. La posici&n dogm ' tic a en cam bio, es rgida como la mu er t e , y nad a positivo significa.

%n hecho releva n t e es que la ma yor a de las pers on a s conoc e su ()igno *odiac al+, e incluso es cap a, de aport a r algunos ele me n t o s sicol&gicos que pue d a n result arl e coincide n t e s ! pero, como la exce pci&n confir ma la regla, pronto el di'logo es salpica do con casos de perso n a s-)igno s que nad a tiene n que ver con lo esti ma d o , y se des a c r e di t a la valide, astrol&gic a. .s, me ncion a r en una conver s a ci&n (los )ignos del ,odaco+, provoc a una divisi&n inme di a t a / 0 )us seguidor e s cre e n en la .strologa y no les gen e r a ma yor conflicto su ace pt a ci& n porqu e (la sient e n+ . 1o tiene n nec e sid a d de ma yor e s 2ustificacion e s ya que la incorpor a n por simple difusi&n. 0 )us detr a c t or e s , se3 al a n que las ideacion e s astrol&gic a s se bas a n en argu m e n t o s obt e nido s de archivos con fidelida d sosp e c h o s a , o a partir de opinion e s vertida s por perso n a s que no ame rit a n un nivel cultur al confiable! y 0 Los a mbiv al e n t e s , que est ' n susc e p ti ble s a su ace pt a ci& n por hab e r sido (toca do s + tang e n ci al m e n t e por est e conoci mi e n t o. Las perso n a s en gen e r al, no ca mbi a r ' n su punto de vista tras una conver s a ci&n infor mal. .quellos que sab e n de .strologa van a conver tir es a conver s a ci&n infor mal en un di'logo serio y profundo. Los creye n t e s s&lo pue d e n ace nt u a r su acerc a mi e n t o a est e sab e r, mient r a s los contr arios ma n t e n d r ' n la post ur a impu e s t a por sus pre2uicios, o por el mie do a reconoc e r su ignor a n ci a.

$esgr a ci a d a m e n t e no se dispon e de infor ma ci&n est a d s tic a resp e c t o a lo que sigue, pero hay m5ltiple s comu nic a cion e s de perso n a s previa m e n t e (detr a c t or e s + , quien e s al estu di a r la .strologa de un modo siste m ' ti c o se transfor m a r o n en (seg uidor e s + , o al me n o s se ma n t u vi er o n a mbiv al e n t e s . Lo es e n ci al es atr ev e r s e a conoc e rlo, ideal m e n t e estu di a rlo. $ecir que un su2eto es de un det er mi n a d o )igno ,odiac al, refle2a una expr e si&n c&s mic a , que es la m' s import a n t e en la perso n a , sin emb a r g o no sobr e p a s a el 406 de la influencia total. Es el deno mi n a d o )igno solar, porqu e se trat a precis a m e n t e de la influencia que el )ol expr e s a en el )er hum a n o . $es arr ollar ele m e n t o s que de mu e s t r e n lo ant e rior es el ob2etivo de est a investig a ci&n. La .strologa es una realida d. La realida d es una condici&n que dep e n d e r ' de la perc e p ci&n del hecho en cue s ti&n. 7or e2e mplo, al mirar el cielo en una noche estr ellad a / lo que se visuali,a es real -las estr ella s est ' n ah, se ven- pero la imag e n que se percibe se form& hac e millone s de a3os, y posible m e n t e ahor a ya no se a as, muc h a s de esa s estr ellas podran hab e r des a p a r e ci d o hac e tie mp o. 7ara no hablar de millone s de a3os lu,/ la estr ella .lfa Cent a ur o est ' a 8.9 a3os lu,. :isible, a o2o limpio. Lo que se percibe son fotone s que aba n d o n a r o n la estr ella en direcci&n al obs erv a d o r ... hac e m' s de 8 a3os. $e modo que perfec t a m e n t e est a estr ella ;que es triple< pue d e hab e r entr a d o en explosi&n ant e a ye r , situa ci&n que s&lo se confirma r a como real, en 8 a3os m' s . Todo lo que se ve en el firma m e n t o , incluye n d o plane t a s y Luna, es tie mp o pas a d o . =ay estr ellas cuya lu, ha debido via2ar dura nt e >0 mil a3os ant e s de llegar a la Tierra. En otros casos el via2e ha sido de ape n a s 80, >00, & 4.900 a3os. ? la visi&n de todo el cielo es as/ una mis m a realida d que compr e n d e simult ' n e a m e n t e , difere n t e s tie mp o s . El )ol nunc a se ve dond e real me n t e est ' / su imag e n de mo r a @ minut os en llegar, y en es e lapso el disco se habr ' corrido A 8 vece s su di' me t r o hacia el ponie nt e . La Luna, aunq u e ubica d a muc h o m' s cerc a, ta mp o c o est ' en el pres e n t e , su globo sie mp r e est ' adel a n t a d o aprox. 4 min. y 4" seg. en relaci&n a la imag e n percibida en la Tierra. La .strologa, al no mirar con los o2os fsicos, es capa , de des pla, a r s e m' s r'pido que la lu,, y visuali,ar las condicione s del tie mp o futuro. Todos des e a n conoc e r la realida d. TambiB n es real que los cuer po s al ser lan,a do s hacia arriba, cae n obvia m e n t e .

1unca tan obvio, porqu e los trans b or d a d o r e s esp a ci al e s son cuerpo s que se lan,a n hacia arriba, y cuan d o llega n a des tino, flotan, y no cumpl e n la tend e n ci a l&gica de caer a Tierra. En otro ' mbito D)ient e la gent e que los polticos la interpr e t a n E DEs real entonc e s , la de mo c r a ci a ;el gobierno del pue blo<E En todo asp e c t o y circuns t a n ci a , cada ant a g o ni s t a de una discusi&n piens a y sient e que su visi&n es la real. $el mis mo modo la Fsica cu' ntic a ha llega d o a det er mi n a r que la (sus t a n ci a funda m e n t a l discr e t a + , o dicho de otra ma n e r a , la b5sq u e d a de la ansia d a partcula mni ma -homo g B n e a y sep a r a d a del resto del %nivers ono exist e. Es tan gran d e est e vaco, que hoy ;C.00C< una teora fsica vang u a r di s t a par a explicar la din' mic a univer s al ya no se bas a m' s en describir la ma t e ri a como un agr e g a d o sust a n ci al, sino sola m e n t e en tBr mino s de valore s ener g B tic os . Esa es una realida d. Como ta mbi B n es real lo apar e n t e m e n t e opue s t o, es decir lo concr e t o y sust a n ci al. Este libro es un cuer po concr e t o y sust a n ci al. )in emb a r g o a mb a s -la ener g a y la sust a n ci a- son realida d e s , aunq u e pert e n e c e n a dime n sio n e s difere n t e s . ? estos ca mbios de dime n si& n suele n provoc a r dra m ' ti c a s variacion e s en los mod elos de refer e nci a . La .strologa es una realida d no apar t e , sino interiori,a d a en la ese nci a del )er hu ma n o . %tili,a como mod elo de refer e nci a la relaci&n exist e n t e entr e el naci mi e n t o de una perso n a , por e2e mplo, con la posici&n astrol&gic a del )ol, la Luna y los 7lane t a s en el )iste m a solar. La infor ma ci&n de est a refer e n ci a est ' oculta en la mitologa, de dond e se deb e apr e n d e r a resc a t a r adec u a d a m e n t e , porqu e su distorsi&n ha provoc a d o part e del descr B dito de est e conoci mi e n t o. El siquiatr a y sicoa n alist a sui,o Carl Gust a v Hung ;4@"> - 4I#4< incorpor& el voca blo (sincronicida d+, al est a bl e c e rlo como el des a rr ollo de las corre s p o n d e n ci a s tB mp o r o-e s p a ci al e s , que se dan cotidian a m e n t e en la 1atur al e , a . La sincronicida d per mit e explicar el mod elo astrol&gico. (El principio de caus alida d afirma que el nexo entr e caus a y efecto tiene un car' c t e r nec e s a rio. El principio de sincronicida d afirma que los mie mb r o s de una coincide n ci a significativa est ' n vincula do s por la simult a n e i d a d y el significado.+ CG Hung, (La interpr e t a ci &n de la 1atur al e, a y la )ique+. 7.J$K) 4II4. El %nivers o es el Lacrosist e m a , la gran unida d, comp u e s t a de sub-unid a d e s m' s pequ e 3 a s , los c5mulos de galaxia s, y estos a su ve, de muc h a s galaxia s! una de ellas la :a L'cte a que mide (ape n a s + 400.0 0 0 a3os lu, ;I.8#". C @ 0 . 0 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 m<, en cuyo extr e m o flota el pequ e 3 o )iste m a solar, una microu nid a d que contie n e a la Tierra, y casi me n o s que microsc & pic a m e n t e en est e cont e xt o est ', el (omnipot e n t e + )er huma n o .

El )er hum a n o , como part e inte gr a d or a del %nivers o, influye y result a influencia do, por lo que ocurr e (arriba+. 7orque (como es arriba es aba2o+ me ncion a la .strologa. =oy se pue d e ase g u r a r que est e )er hu ma n o est ' estruc t ur a d o por los mis mo s 'to mo s y molBc ul a s que confor ma n la ma t e ri a del univer s o, los que est ' n interr el a cion a d o s de modo ntimo, porqu e cad a 'to mo dep e n d e de los rest a n t e s . Todo est ' intercon e c t a d o en el univer s o. Todo est ' en relaci&n con todo. .hora bien, la ma t e ri a como se conoc e / estr uc t ur a n d o 7lane t a s y sus resp e c tivos vivient e s , se encu e n t r a en cantid a d infinitesi m al, porqu e la ma yor part e del univers o est ' forma d o por ma t e ri a en est a d o de plas m a ;m' s del II6 de lo que se conoc e <. Este conc e p t o corre s p o n d e a un est a d o de la ma t e ri a en el cual se da un (ens a m bl a2 e de iones positivos y electron e s no enla, a d o s en el que el n5m e r o total de carga s positiva s y neg a tiv a s es casi exact a m e n t e igual. ( Enciclope di a Lultime di a GMKLJEM! 4II9. El )ol ;lo que se deno mi n a (sol+<, exist e en est a d o de plas m a . ? est e pequ e 3 si mo 7lane t a llama d o Tierra se encu e n t r a (gob er n a d o + por el )er hu ma n o , un produc t o evolutivo vivient e gen e r a d o a partir de ele m e n t o s at& mico s y molec ul a r e s toma d o s de la Tierra, reciB n hac e un mill&n de a3os. Este )er hum a n o ha est a d o y per m a n e c e some ti do a toda s las variabl e s de la 1atur al e, a , la que a su ve, dep e n d e de los astros y estos del resto del %nivers o. Todo esto ocurr e des d e su gBn e si s! por lo tant o tiene y deb e est a r su2eto a las influencia s del %nivers o. La .strologa estu di a est a s influencia s. Los ani mal e s nac e n, viven, cumpl e n su misi&n, y mu e r e n , sin ma nife s t a r conflictos, ni me n o s con su des tino, cualida d que indica que conoc e n la 1atur al e , a en su es e n ci a , de ma n e r a instintiva Lu2ere s y hombr e s deb e n asu mir est a mis m a condici&n, pero con la gran difere nci a y limita nt e provoc a d a por su intelige nci a. El )er hu ma n o nec e sit a sab e rlo todo. La .strologa es inher e n t e al )er hu ma n o y proporcion a explicaci&n acerc a de est a s influencia s. )in e mb a r g o no todo tiene explicaci&n Explicars e un hecho tan ele m e n t a l y b'sico como es el origen del %niverso, o la vida, result a una inme n s a interrog a n t e par a la ciencia y la huma ni d a d en gen e r al, esto ade m ' s de lo cotidiano, como explicar s e cue s tion e s que rode a n a la exist e n ci a mis m a , tal como la mald a d, la capa cid a d artstica, o el a mor.

7ara tranq uili,ar la concie ncia en cua nt o al esclar e ci mi e n t o de estos mist e rios, se ha debido recurrir a variant e s de la ciencia, como la me t afsic a, incluso a cre e n ci a s religios a s que le atribuye n una acci&n divina. La .strologa ta mbi B n es otro hecho ele me n t a l y b'sico, con la difere nci a que es m' s sencillo de corrobor a r . En est a revisi&n ser ' n vertidos argu m e n t o s con est e prop&sito. D7oesa o Mevelaci&nE Mabindr a n a t h Tagor e pre mio 1&bel, poet a y fil&sofo hind5 ;4@#4N 4I84< dice/ (1o mu e r e una maripos a en la Tierra sin que una estr ella palide,c a en los cielos.+ Esta frase descrit a tiene una curios a correla ci&n con los 5ltimos ava nc e s plant e a d o s en mec ' nic a cu'ntic a , ciencia fsica nacida alred e d o r del a3o 4IC0, que result a como la gran ampliaci&n de la me c ' nic a neOto ni a n a , vigent e como abs olut a has t a el siglo PJP, pero que con el ava nc e de la ciencia, fue insuficient e par a explicar el compor t a mi e n t o de 'to mo s y molBc ul a s . . travB s de la me c ' nic a cu'ntic a se logr& aclar a r gran part e de las interrog a n t e s . )in e mb a r g o, con frecue n ci a crecie nt e se de mo s t r a b a que tenie n d o me did a s idBntic a s de sist e m a s idBnticos, los result a d o s no eran idBnticos, porqu e predic e proba bilida d e s y no cert e, a s abs olut a s , como se resu elv e en la me c ' nic a cl'sic a. .lbert Einstein, ;4@"IN 4I>><, 7re mio 1&bel de fsica, ale m ' n nacion ali,a do est a d o u ni d e n s e , propus o que est a s diverg e n ci a s est a b a n dad a s por algun a s variable s locales oculta s , a5n no desc u bi e r t a s . El fsico irland B s Hohn )teO ar t Qell, en 4I#8 de mo s t r & que toda s las teora s locale s de variable s oculta s son inco mp a ti bl e s con la mec ' nic a cu'ntic a , porqu e en las teora s locale s exist e un lmite supe rior y no se 2ustifica la incert e , a de la me c ' nic a cu' ntic a. Esta ble ci& el principio de desigu al d a d que lleva su nombr e . 7ost erior m e n t e , en 4I@C, el fsico franc B s .lain .spect est udi& la correla ci&n que exist e entr e dos foton e s ;(cua n t o+ de ener g a< y sus experi m e n t o s mos t r a r o n gran d e s violacione s de la desigu al d a d de Qell. Las inten s a s correla cion e s obs erv a d a s en esos experi m e n t o s hac e n que muc h o s cientficos piens e n que el conc e p t o de (no localida d+ es una propie d a d inher e n t e del %nivers o. Esto implica que lo que ocurr e aqu y ahor a pue d e est a r dep e n di e n d o de algo muy le2ano en el esp a cio, en el tie mp o, o en amb o s .

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Los experi m e n t o s de H.Q. Mhine ;4@I>-4I @ 0< relativos a la perc e p ci&n extr a s e n s o ri al, mos tr a r o n par alel a m e n t e a es a discutida cues ti&n squica, que la dist a nci a no introdo d u c e dis minucion e s en los result a d o s , as como ta mp o c o el tie mp o. 7or el contr ario, la ma nipul a ci&n de amb o s factor e s tendi& a mos t r a r ma yor n5 me r o de acierto s con la le2ana, yRo el futuro. Esto, seg5 n Hung, significa que el tie mp o y la dist a n ci a son relativida d e s squica s , es decir son squica m e n t e variable s. La .strologa correlacion a los 'to mo s de siste m a s terre s t r e s , p. e2/ los de un )er hu ma n o , con los de una estr uc t ur a c&s mic a , porqu e todos los 'to mo s de la 1atur al e, a dep e n d e n de los 'to mo s del )iste m a solar. Es lo que se pret e n d e de mo s t r a r en est a investig a ci&n. Larco gen e r al Esto est ' escrito en el centro del %nivers o. 1uevos aires ca mp e a n en las ciencia s. El nuevo 7ara dig m a 7ara dig m a es el esqu e m a estr uc t ur al de cree nci a s univer s al e s sobr e las que se bas a un con2unt o de idea s relativa s a un mis mo te ma . (Este para dig m a que ahor a est ' en retira d a ha domin a d o nue s tr a cultur a dura nt e varios ciento s de a3os, dura nt e los cuale s ha mod el a d o nue s t r a socied a d occide nt al y ha tenido una significativa influenci a sobr e el resto del mun d o. Este par a dig m a consist e en un cierto n5me r o de idea s y de valore s , entr e ellos el conc e p t o del univers o como un sist e m a me c ' nic o comp u e s t o de (ladrillos+ ele me n t a l e s y b'sicos, el conc e p t o del cuer po hum a n o como una m' q uin a , el conc e p t o de la vida como una comp e titiva lucha por la exist e n ci a, la cre e n ci a en un ilimita do progr e s o ma t e ri al que pue d e ser alcan, a d o me di a n t e el creci mi e n t o econ& mi c o y tecnol&gico, y por 5ltimo -aunq u e no me n o s import a n t e - la cre e n ci a en que una socied a d en la que la mu2er est ' en todos los asp e c t o s some ti d a al hombr e , es algo (nat ur al+. $urant e las 5ltima s dBc a d a s , toda s est a s suposicion e s han come n , a d o a conside r a r s e muy limita d a s y muy nec e sit a d a s de una radical revisi&n. Esta revisi&n ya est ' en realida d, tenie n d o lugar.... 7odra deno mi n a r s e un conc e p t o holstico del mun d o, una conc e pci&n del mun d o que lo consid er a m' s como un todo inte gr a d o que como una reuni&n de sus part e s . + Frit2of Capra! El Tao de la Fsica! Ed. )irio! L'laga. 4I">. .s entonc e s , des d e la fsica cu' ntic a come n , & a irradiar hacia las de m ' s ra ma s de la Ciencia la idea que (aun q u e ciert a m e n t e las propie d a d e s de las part e s contribuye n a nue s t r a compr e n si & n del todo, al mis mo tie mp o, esa s propie d a d e s de las part e s s&lo podr ' n ser total me n t e compr e n di d a s a travB s de la din' mic a de la totalida d. La totalida d es lo prima rio, y una ve,

compr e n di d a su din' mic a , de ella se podr ' n inferir, al me n o s en principio, las propie d a d e s y los patron e s de inter a c ci&n de las part e s .+ Capra! op. cit. p. 84I.

La motiva ci&n 5ltima Lo siguie nt e es un extr a c t o de una comu nic a ci&n cientfica. Toma d a de Enciclope di a Encart a . $ice de la .strono m a / S ($esde la antigT e d a d se ha pens a d o que los acont e ci mi e n t o s celes t e s , en esp e ci al los movi mi e n t o s plan e t a rios, tena n que ver con el des tino de las perso n a s . Esta cree nci a, llama d a astrologa, fome n t & el des a r r ollo de esqu e m a s ma t e m ' t i c o s para pred e cir los movi mi e n t o s plan e t a rios y favore ci& el progr e s o de la astrono m a en el pas a d o +. Esta versi&n, se repite en otra s enciclop e di a s . El ob2etivo de est a inves tig a ci&n, es que las definicione s al resp e c t o modifiqu e n la fras e (Esta cree nci a+ por (Esta ciencia+.

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La Astr ol o g a nac e co n la Int eli g e n c i a

Captulo 04

7odra m o s gest a r un hi2o, para que salga bello como yo e intelige n t e como %d. dice una reina de belle, a. Lagnfico, el proble m a es la quim e r a que result ara si ocurrier a lo contr a rio, dice Gottfried Uilhelm Leibni, ;4#8#N 4"4#<. ;5ltimo sabio recono cido por la ciencia<.

$esde el punto de vista agn&s tico ;(s&lo creo lo que veo y mido+<, la intelige nci a es sin dud a el ele m e n t o incorpor a d o a la fauna terr e s t r e , que ha significado el ma yor ava nc e evolutivo. La .strologa es part e de la 1atur al e, a , pero se hac e racion al con la intelige nci a hu ma n a . DVuB es intelige nci a E Es la cap a cid a d par a apre n d e r y compr e n d e r las situa cion e s que ocurr e n en el entor no. )uele ser consid er a d o sin&ni mo de intelec t o, que significa ent e n di mi e n t o , pero se difere nci a de Bst e por ben eficiar s e de la experi e n ci a sens orial y por hac e r hinca pi B, en las habilida d e s y aptitud e s para ma n e2 a r situa cion e s concr e t a s , que son aplicad a s en situacion e s nove do s a s . Entonc e s el intelec t o es s&lo part e de la intelige nci a. El ani mal no intelige n t e , es instintivo! percibe incluso con ant el a ci&n las variacion e s de la 1atur al e , a ! pero no tiene raciocinio, ent e n di e n d o por tal, la cap a cid a d de usar la ra,&n par a sac ar argu m e n t o s de una situaci&n y 2u,garla. El ani mal s&lo la ace pt a . Jntelige nci a es la capa cid a d de discer nir y reflexiona r. Es ten e r concie ncia del bien y del mal. Este ca mbio, del instinto a la intelige nci a, un salto evolutivo a una nuev a dime n si &n de exist e n ci a, es un hecho tan significativo y revolucion a rio que ha que d a d o est a m p a d o en casi todos los escritos que habla n de la Creaci&n, tant o cos mol&gic a como hum a n a . ;La historia de .d'n y Eva en toda s sus version e s < La intelige nci a no se trat a de un (don+, porqu e ciert a m e n t e no result& gratis. $e una forma u otra, teora s hay muc h a s , pero la antropologa se3 al a que la intelige nci a se incorpor & al homnido cua nd o su capa cid a d cran e a n a alca n,& los 4C00 cc. y m' s , deno mi n ' n d o s e des d e ese inst a n t e como =omo )apien s . Es bas t a n t e factible que delfines y otros ma mf er os dispon g a n ta mbi B n de est a cara c t e rs tic a. 7ero es el =ombr e quiBn se ha ens e 3 o r e a d o sobr e la fa, del 7lane t a y se ha convertido en la ra,a pioner a del h'bit a t Tierra.

+? bend2ole s $ios, y d2oles $ios/ )ed fecund o s y multiplicaos, y henc hid la tierra y some t e dl a ...+ GBne sis! Captulo 4! C@. )in e mb a r g o no sie mpr e fue como es hoy. Los albor e s de la intelige nci a debiero n ser duros, enfre n t a d o el ani mal homnido a depr e d a d o r e s m' s fuert e s , r'pidos y grand e s . 7ero el fuego interno de la intelige nci a proporcion& lo nec e s a rio, y m' s . 1o de mo r & en domin a r sobr e todos y cualqui er depr e d a d o r / Cont a b a con la m' s formid a bl e de las ar ma s , enfund a d a en su ca2a cran e a n a . Establ eci& su viviend a dond e quiso, ava s alla n d o la sup erficie plan e t a ri a a gusto propio. Except o por las ocasion al e s llama d a s de ate nci&n de la 1atur al e , a , que le se3 al a b a ca mbios de actitud terre m o t o p.e2.<, no encont r & adver s a rios que le hicier a n desistir de su volunt a d . Letaf&rica m e n t e los depr e d a d o r e s s&lo han ca mbi a d o de asp e c t o. $espu B s de todo, nad a se pierde , s&lo se transfor m a . . . . caus a de su intelige nci a se ha transfor m a d o en un autod e p r e d a d o r . La lucha por la supe rvive nci a se ha trasla d a d o de los grand e s bosqu e s , a las selva s de ce me n t o . El acica t e , el est a d o de alert a par a no ser atrop ella do por cara c ol e s me c ' nic o s , o ser e s micros c & picos , que exist e n des d e sie mp r e y han evolucion a d o 2untos, cad a ve, con ma yor pode r, como los insignifica nt e s virus y bact e ri a s , o muc h o peor, por sus propios pare s , que ha sido para el )er hu ma n o un entr e n a mi e n t o const a n t e , lo que cons e c u e n t e m e n t e ha per mitido des a r r ollar la cap a cid a d intelect u al de la esp e ci e y obt e n e r el inme n s o des a rr ollo expr e s a d o en la actu alida d. )in e mb a r g o la estruc t ur a des d e el prime r homnido intelige nt e has t a los inicios del siglo PPJ, poco ha ca mbi a d o. La ma yor variaci&n se ha producido en el senti mi e n t o del hombr e frent e a la Ladre 1atur al e , a . =oy la ra,a nad a resp e t a , en aras del progr e s o. D)er ' progr e s o des tr uir el me dio ambi e n t e que la sust e n t a , mord e r la ma n o que lo alime n t a E El uso perve r s o de la intelige nci a gen e r a sober bi a. ? est e rasgo at'vico de la esp e ci e, se ma nifiest a muc h a s vece s s&lo para de mo s t r a r , quiBn es el amo. 7or otra part e, esto de ser ra,a pioner a lo coloca en la delicad a situa ci&n de toma r cierto control, aco mo d a r el me dio y aprov e c h a rlo adec u a d a m e n t e , lo que final me n t e gen e r a un au m e n t o de poblaci&n m' s que nota bl e . Entonc e s , poco a poco la sup erficie plan e t a ri a comi e n, a a sufrir ca mbios no natur al e s , que des g a s t a n el equilibrio interno del globo. La cada del gran me t e or o y los dinos a u rios fue algo natur al. Talar indiscri min a d a m e n t e la a ma , o n a pue d e llevar a su des e r tificaci&n, sin cont a r los tras t or n o s clim' ticos sobr e el siste m a global ;incluir dato relativo a la defost e r a ci&n do Latto Grosso, ade m ' s de una foto que mu e s t r e sus incendios insert a d o s en la gen e r alid a d plane t a ri a...< %na carac t e rs tic a de la intelige nci a ha sido la const a n t e neg a ci&n de las (verd a d e s antigu a s + , al desc u brir otros esqu e m a s que pue d a n explicar me2or el decur s o de los acont e ci mi e n t o s univer s al e s . Esta conduc t a sin

emb a r g o , al aplicar s e en los tie mp o s de la Ciencia, se ha conver tido en un aplas t a mi e n t o irracional de ciertos asp e c t o s de la vida hum a n a , relacion a d o s con los conoci mi e n t o s anc e s t r al e s , de (cua n d o los diose s ca min a b a n entr e los hombr e s vestidos de viento+. ;=esodo! (Los Traba2os y los $as+<. +...y vieron los hi2os de $ios que las hi2as de los hombr e s les vena n bien, y toma r o n por mu2er e s a las que prefera n de toda s entr e ellas. Los gigant e s exista n en la tierra por aqu el entonc e s ;y ta mbi B n des p u B s < , cuan d o los hi2os de $ios se unan a las hi2as de los hombr e s y ellas les dab a n hi2os/ estos fueron los hBro e s de la antigT e d a d , hombr e s famos o s +. ;GBne si s! #, C<. =oy la Ciencia triunfa. Coloca al hombr e en la Luna, explor a el Espacio. TambiB n consigu e det e n e r y preve nir enfer m e d a d e s . La Ciencia inves tig a y some t e los fen& m e n o s , los extor sion a , disect a , y hac e as con cada una de sus part e s ! luego la tecnologa pone al alcanc e del )er hum a n o las cons e c u e n ci a s de la investig a ci&n. =oy la Ciencia ha clona d o una ove2a y ha prolong a d o el pro me di o de vida de 80 a "> a3os, (una inme n si d a d + $espu B s de mirar al cielo y su vast e d a d , quB pequ e 3 o result a el )er hum a n o . Entonc e s la pregu n t a Da quB vino el )er hum a n o a la TierraE D)i su ma s a de 'to mo s y molBc ul a s que lo confor m a n , salida s de la Tierra, vuelve n pront a m e n t e a ellaE La .strologa tiene las herra mi e n t a s par a devel ar part e de est e sentido exist e n ci al, o qui,' s todo, s&lo falta investiga rlo seria m e n t e . La Ciencia mod el a los c'non e s de lo que pue d e ser conside r a d o verda d e r o. $efnalo como arte, religi&n, me t afsic a, poltica, filosofa, lo que quier a... no hay proble m a con la Ciencia. 7ero, si un conoci mi e n t o pret e n d e ser conside r a d o como verd a d e r o ... entonc e s , deb e validars e y some t e r s e a exa m e n ant e la Ciencia. La arrog a n ci a, o el mie do, o amb o s , impide n a la Ciencia obs erv a r fen& m e n o s como los astrol&gicos. 7or otra part e, aunq u e la .strologa e mpl e a ele m e n t o s cientficos par a estruc t ur a r sus diagr a m a s , part e de la interpr e t a ci &n no respo n d e a leye s cientfica s conocida s / son infere nci a s , las que por existir en ma r c a d a s en un conoci mi e n t o inher e n t e al )er huma n o , han est a d o des d e sie mpr e , y as per m a n e c e r ' n , a me n o s que ca mbi e el esc e n a rio c&s mic o dond e se reali,a su exist e n ci a. Los argu m e n t o s que avala n est a ase v e r a ci&n son lo que se des a rr ollar ' n en est a comu nic a ci&n. %na hip&t e sis cientfica/ 8.#00 millone s de a3os atr ' s , en el esc e n a rio del esp a cio c&s mico, hac e explosi&n una gran estr ella. Es el colaps o final de una gran )uper nov a , de la cual, final me n t e , se gen e r a la :a L'cte a , una m' s entr e miles de millone s de galaxia s. DVuB ta ma 3 o debi& ten er es a gran estr ella para gen e r a r otros millone s de estr ellas, como las actu al e s E En un punto dentr o de ella se encu e n t r a ubica do el )ol, estr ella pequ e 3 a , flotan do entr e miles de millone s de similar e s .

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Jmperc e p ti ble s , pero exist e n t e s en su pequ e 3 e , , lo aco mp a 3 a un sBquito de microcor p 5 s c ul os c&s mico s/ sus 7lane t a s y resp e c tivos )atBlite s , comp u e s t o s todos, de configur a cion e s at& mic a s se me 2 a n t e s . Estos pequ e 3 si mo s globos c&s mico s, est ' n en per m a n e n t e movi mi e n t o, interd e p e n di e n t e s , lo que est a bl e c e leye s de influenci a mut u a , confor ma n d o la %nida d )iste m a )olar. )in olvidar ade m ' s el influ2o propio de sat Blit e s , come t a s , y qui,'s cua nt o otro factor a5n desc on o cido. $ado que el )ol es quiBn proporcion a las condicion e s par a la vida tal como la conoc e m o s , y exce pt u a n d o la Luna que provoc a ca mbios en las mar e a s y vege t a ci&n, es factible llegar a pens a r que los de m ' s ele m e n t o s del )iste m a solar no seran tan import a n t e s . . . )in e mb a r g o el comp or t a mi e n t o solar, dep e n d e de s mis mo por supu e s t o , pero se halla del todo influencia do por la geo m e t r a din' mic a del )iste m a compl e t o. Es lo que es, por sus 7lane t a s . Entre los cuer po s celest e s que dep e n d e n del )ol, est ' dist a n ci a y quinto en ta ma 3 o , de nuev e ;reconocido s< Bl. Mespon d e a las leye s inher e n t e s a todo el )iste m a , Tierra ;y por end e el )er huma n o <, un rec e p t or de las ellos. la Tierra, terc e r o en que giran en torno a hecho que hac e de la influencia s de todos

%na verd a d antropol&gic a es que, hac e ape n a s un mill&n de a3os, el )er hum a n o apar e c e como produc t o evolutivo vivient e , gen e r a d o con ele m e n t o s at& mic os y molec ul ar e s pert e n e ci e n t e s al )iste m a )olar en gen e r al y a la Tierra en particular, por lo tant o ta mbi B n tiene que est a r some ti do a las mis m a s influencia s astr al e s . El estu dio de est a s influencia s es la .strologa. El )iste m a )olar constituye una unida d astron& mi c a y astrol&gic a, ent e n di e n d o amb a s como ciencia s que se preoc u p a n de 'mbito s muy distintos . La prime r a lo est udi a como part e y me did a del %nivers o! en ca mbio la .strologa se preoc u p a de influencia s ;en aparie nci a sub2etiva<, del )iste m a )olar en el )er hu ma n o . Llegar ' n a ser ob2etiva s cuan d o la Ciencia desc u br a la ga m a de frecu e n ci a vibratoria de tales influencia s. ? el desco n oci mi e n t o de est a s onda s , no valida su desc alificaci&n. La ciencia ase g u r a b a ant a 3 o que volar era imposible, que los auto m& vile s no podra n ava n, a r a m' s de #0 mRhr., y que el Titanic era indes t r u c tibl e. La ciencia crec e sobr e sus error e s . 1o pue d e , ni deb e por tant o, ase g u r a r , abs oluti,ar. Ktro e2e mplo es la ciuda d de Troya, cuya posici&n oficial forma b a part e de la ficci&n mitol&gic a, has t a que =einrich )chlie ma n n ;4@CC N 4@I0< arqu e &logo ale m' n no estr e c h & sus lmite s y sigui& las indicacion e s del fil&sofo griego 7lat&n ;8C@ N 98" a.C.<. .s fue que desc u bri& la ciuda d, o su re ma n e n t e . 7or supu e s t o Troya forma part e de la mitologa, pero est a condici&n no se contr a dic e con la realida d.

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TambiB n la antigu a ciuda d de %ruW, me n cion a d a en la Qiblia, fue conside r a d a has t a fines del siglo C0 como expr e si&n de tipo mitol&gico por part e de la ciencia oficial. )in emb a r g o fue desc u bi er t a a comie n, o s del C.004. Ktra ciuda d del mis mo libro corri& similar suert e / Heric&, ta mbi B n sus ruina s han que d a d o al desc u bi e r t o. )in e mb a r g o es me n e s t e r se3 al a r algun a s apre ci a cion e s resp e c t o de est a investiga ci&n. La .strologa podra cat alog a r s e s&lo como un conoci mi e n t o, y de hecho as ocurr e, porqu e no respo n d e cab al m e n t e a las reglas exigida s para ser conside r a d a como ciencia, ya que ma n e2 a leye s inher e n t e s , difciles de ser de mo s t r a d a s y a5n no se han dise3 a d o herr a mi e n t a s cientfica s, para evalu arl a s ma siva m e n t e . Es ob2etivo de est a comu nic a ci&n conciliar la esot e ri a ;conoci mi e n t o oculto< con ele m e n t o s exot B ricos ;conoci mi e n t o comp a r ti do<. Fueron otros tie mp o s aqu ellos cua nd o la verda d oficial ase v e r a b a que la Tierra era el centro del %nivers o. Ello cumpla una velad a funci&n teol&gic a, porqu e des p u B s de todo, el =i2o de $ios no iba a enc ar n a r en un lugar que no fuera el centro mis mo. .. 7ero a la Ciencia no le inter e s a n las verd a d e s oficiales. Cu'ndo un fen& m e n o des pi er t a la inquiet u d del cientfico, des d e el mo m e n t o que decide inves tig a r, no hay front er a s oficiales, no exist e n limita nt e s en las pregu n t a s a formul ar s e . .. a vec e s muy elabor a d a s , y otra s s&lo de casu alida d ;Do caus alida d E<, y de muy variad a s ma n e r a s , la investiga ci&n va rasg a n d o velos. ? la visi&n de la realida d se hac e progr e siva m e n t e m' s clara. )in e mb a r g o de pront o, apar e c e n conflictos entr e la realida d cientfica y la posici&n religios a . El sabio 1icol's CopBr nico ;48"9 N 4>89< astr&logo polaco, s&lo decidi& edit ar su teora cuan d o la vida ya esc a p a b a de su cuerpo ;4>89<. )in emb a r g o Galileo Galilei toma el testi mo nio, hac e suya la ase v e r a ci&n helioc B n t ric a... par a luego decidir seguir viviendo, a5n a cost a de rene g a r una realida d que era irrefut a bl e . $espu B s de Galileo ocurri& la sep a r a ci&n de estos cientficos integr al e s , en astr&logo propia m e n t e tal, no cientfico, preoc u p a d o de las verda d e s esot B ric a s , y el cientfico siste m ' t i c o que debi& deno mi n a r s e astr&no m o para no confundirs e con los (otros que se que d a r o n en lo obsole t o.+ )in e mb a r g o, se pret e n d e de mo s t r a r que a mb o s ca mino s son verd a d e s abs olut a s . El estu dio de los astros interfier e con los dog m a s , y en el tie mp o se conviert e en algo cland e s ti no y prohibido. 1ace la ciencia de la .strono m a que est udi a los fen& m e n o s fsicos y me c ' nic o s del %nivers o, sin import a r la influencia en el )er huma n o . Los Mosacr uc e s y otras agrup a cion e s (oculta s + se enc ar g a r o n de velar porqu e el sab e r astrol&gico no se perdier a . Esta circuns t a n ci a hist&ric a

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provoc& una progr e siva hostilida d, tant o de los aca d B mi c o s , como de los intelect u al e s hacia est a disciplinaS. ;por desco n oci mi e n t o<. ? no hay que olvidar los orgen e s . =ay que record a r que ta mbi B n la ciencia debi& abrirs e un esp a cio ant e las nor ma s imper a n t e s en aqu ella Bpoc a , cuan d o se produc e la escisi&n de la .strono m a des d e su seno. La ciencia nec e sit& de argu m e n t o s irrefut a bl e s para 2ustificars e . La .strologa es un conoci mi e n t o que podra apelar a su condici&n ma t e r n a con la astrono m a , par a su valide,. La astrono m a no existira si la .strologa no hubie s e est a bl e cido las nor ma s resp e c tiv a s . En realida d, est a comu nic a ci&n apel ar ' a otra s variant e s , que ser ' n se3 al a d a s cua nd o la oport unid a d se pres e n t e . Como se de mo s t r a r ' , la .strologa es un conoci mi e n t o corrobor a bl e , al que sus fieles acc e d e n por simpl e os mo sis. . vec e s se llega a la .strologa de ma n e r a (incons ci e n t e + , como las race s se dirige n hacia la hum e d a d terre n al. TambiB n se pue d e acce d e r por accide n t e , por insinu a ci&n, o por revela ci&n. )in e mb a r g o , sie mp r e ser ' corrobor a bl e , cue s ti&n difere n t e a ser de mo s t r a bl e , requisito exigido por la ciencia par a ace pt a rlo. Tampoc o son de mo s t r a bl e s los senti mi e n t o s .l intelec t o hu ma n o estruc t ur a d o por el mB t o d o cientfico, le result a difcil compr e n d e r est e conoci mi e n t o en su es e n ci a . Es como acce d e r de un modo cientfico el adquirir la condici&n de comp o n e r m5sic a , o intent a r explicar no s el porqu B se nac e ahor a , en est e lugar, con estos prog e nit or e s y en est a s circuns t a n ci a s , seguido del inefa bl e des tino de morir. )i bien, hoy la ciencia no se inter e s a por est a s interrog a n t e s , el hombr e en su intimida d, des d e sie mp r e , inte nt a abord a rl a s para explicar su exist e n ci a. La .strologa naci&, como otra s b5s qu e d a s , con est e ob2etivo. Este conoci mi e n t o tiene la propie d a d de hab e r existido con el )er huma n o des d e sie mp r e , y go,a ade m ' s de la particularida d de hab e r per m a n e c i d o casi invaria ble en sus cualida d e s ese nci al e s , des d e sus orgen e s . )in dud a que est e es el gran (escollo cientfico+/ par a ace pt a r un conoci mi e n t o que se precie de verd a d e r o , est e deb e evolucion a r, crec e r, modificar y des a r r ollar s e . Este tre m e n d o contr a s e n ti do avala todo lo cientfico. Lucho de lo que es verda d e r a m e n t e cientfico ahor a , ma 3 a n a no lo ser '. E2emplos hay por miles. La .strologa no ca mbi a, lo que ca mbi a es el cos mo s , por end e ca mbi a la 1atur al e , a toda, incluye n d o al )er hu ma n o . La :erda d abs olut a , la realida d 5ltima y prime r a , per m a n e c e par a el )er hum a n o , como estr uc t ur a inmut a bl e detr ' s del esc e n a rio de los

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acont e ci mi e n t o s ob2etivos. 1o evolucion a ! simple m e n t e , es lo que el )er hum a n o experi m e n t a . Es el desc u brir nivele s de la realida d cad a ve, m' s profundo s , y apar e n t e m e n t e me2or e s que lo ant e rior. La .strologa estu di a entr e otra s, a un individuo en particular, en el inst a n t e de su aparici&n en la Tierra y des d e el lugar del acont e ci mi e n t o . )itua d o en es e punt o de vista, verifica la estr uc t ur a plan e t a ri a astrol&gic a, y de acue r d o a aqu ella configur a ci&n, det e r mi n a las ese nci a s arqu e t pic a s se3 al a d a s par a ese inst a n t e exist e nci al, ese nci a s que aco mp a 3 a n a la perso n a , y qui,' has t a la molde e n . Esto es lo que se deno mi n a Cart a o Lapa .stral, dond e que d a grafica d a toda la es e n ci a del individuo en cue s ti&n. Mesult a sorpr e n d e n t e apre ci ar, que la infor ma ci&n dad a en la interpr e t a ci &n de est a Cart a .stral 1atal, por un astr&logo de la antigu a Qabilonia, no est a bl e c e grand e s difere nci a s con la descrit a por otro en la actu alida d, y m' s a5n, ser' se m e 2 a n t e a la des a r r ollad a por un astr&logo en $elfos, antigu a Grecia, o en la Edad Ledia. )&lo ha variado la mod alid a d y la se m ' n ti c a de est a descripci&n. La Cart a 1atal es el ma p a que repr e s e n t a la ese nci a del (pais a2 e + interior de un individuo. Hung y su principio de sincronicida d avala n la equivale nci a del gr'fico. Ciencia y esot e ri a deb e r a n ser compl e m e n t a ri a s ! porqu e en ese nci a, lo son. +La caus alida d de nue s tr a visi&n cientfica del mun d o, lo divide todo en acont e ci mi e n t o s simple s, y con el ma yor cuida d o trat a de sep a r a r esos acont e ci mi e n t o s de todos los de m ' s proc e s o s paral elos. Esto es abs olut a m e n t e nec e s a rio para obte n e r datos viable s! pero consid er a d o des d e un punt o de vista global, tiene la desv e n t a 2 a de oscur e c e r parcial o total me n t e , la interr el a ci&n univers al de los acont e ci mi e n t o s , produc e un efecto crecie nt e m e n t e adver s o sobr e la adquisici&n de conoci mi e n t o s , conc er ni e n t e s a las relacion e s a gran esc al a y a la unida d de la totalida d. 7ues todo lo que suc e d e , suce d e en el mis mo mun d o y a Bl pert e n e c e . )obre est a bas e , los acont e ci mi e n t o s deb e n pos e e r un asp e c t o a priori de la unida d+. ;C.G. Hung/ Lysteriu m coniuntionis<. Toma d o de aren =a ma W e rN *onda g/ (.stro sicologa+. E$.F, 4I@"! 7'g. C4. La interpr e t a ci &n de la Cart a 1atal tendr ' relaci&n con las cara c t e rs tic a s que la perso n a refle2ar ' en est a vida. .unado a ello, a est a lectur a concurrir' n las cualida d e s , el poder perso n al de quiBn analice la cart a y la circuns t a n ci a en que est a traduc ci&n se lleve a cabo. 7orque cad a astr&logo evalu ar ' lo que le par e, c a m' s releva n t e des d e su punto de vista, que nec e s a ri a m e n t e no ser ' lo mis mo de otro. Esto explica las difere nci a s que se pue d a n apre ci ar en el me n s a2 e que repr e s e n t a una Carta .stral particular. Es como escuc h a r opinion e s de varios crticos de art e en el an'lisis de una obra. En ese nci a, sie mp r e es el mis mo (pais a2 e+, las opinion e s podr ' n ser difere nt e s , sin emb a r g o la confecci&n de la cart a por todos los astr&logo s , ser' casi idBntica.

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TambiB n se pue d e repr e s e n t a r en una Carta .stral un mo m e n t o det e r mi n a d o , o alg5n lugar, o situaci&n hist&rica, y se podr ' n e mitir conc e p t o s crticos es e n ci al e s acerc a de aqu ella circuns t a n ci a , an'lisis que obvia m e n t e podr ' ser algo difere n t e de la ob2etivida d expr e s a d a por los hecho s concr e t o s . Tal como el dolor, ser' cualitativa y cua ntit a tiva m e n t e difere n t e dep e n di e n d o del compr o mi s o es e n ci al que teng a el individuo con la circuns t a n ci a doloros a . 7or e2e mplo, el caso de un fugitivo de guerr a , y resp e c t o del mis mo da3o en condicion e s domB s tic a s / el fugitivo no se va a det e n e r por un bra,o sangr a n t e o fractur a d o, en ca mbio en el hogar, gritar ' y ser' la peor de las vctima s . .lguien me ncion& (Todo es relativo, nunc a la verd a d es abs olut a . + Vui,' el 5nico cons e n s o hum a n o sea busc a r la m' xi ma condici&n, que es la felicida d en est a vida terr e n al. La .strologa es una send a mar a villos a como toda s , entr e las otra s m5ltiples alter n a tiva s que $ios o la 1atur al e, a ofrec e n par a encontr a r el ca mino de est a reali,aci&n. 7orque la felicida d no est ' en las cos a s de que se dispon e , sino en c&mo se disfrut a n los bien e s , cuya grad a ci&n va des d e el cero has t a las opule ncia s insos p e c h a d a s . )e pue d e ser feli, con nad a , e infeli, con muc h o. La felicida d no es asun t o del mun d o ext erior! es una post ur a interior. La pres e n t e comu nic a ci&n est ' dirigida a los cientficos, que por desc on o ci mi e n t o des a c r e di t a n est e sab e r, con ra,on a mi e n t o s obt e nido s de un modo supe rficial! como ta mbi B n, para proporcion a r argu m e n t o s cientficos, a aqu ellos esot B ricos que acce di er o n a est e sab e r por simpl e perc e p ci&n. La .strologa ha sido mal ent e n di d a por la comu nid a d cientfica, ya que tiene una verda d difcil de ent e n d e r con ele me n t o s cientficos. D7ero, aca s o la Ciencia entie n d e la :idaE )u rech a , o tiene relaci&n con el te mor nat ur al y supe r s ticios o del hombr e para ace p t a r lo desc on o cido, como ocurri&, por e2e mplo, en la dBc a d a de 4I#0 con el naci mi e n t o de los lengu a2 e s infor m' tic os . Con la difere nci a que la .strologa no es un conoci mi e n t o de mo s t r a bl e / s&lo pue d e ser corrobor a d o , porqu e exist e des d e que la Tierra se gen e r &. ? est ' aqu, inma n e n t e des d e sie mp r e . )&lo hay que desc u brirla. Qast& con que salier a a la lu, la tre m e n d a import a n ci a del siste m a endocrino, par a que las has t a entonc e s inocu a s gl'ndul a s , se convirtier a n en esp e ci alida d cientfica. Ktra fuent e de recha , o ha sido la ma nip ul a ci&n inescr up ulos a de alguno s seudo astr&logo s , que ba2o intent o de lograr ob2etivos come r ci al e s y con prop&sitos muc h a s vece s eng a 3 o s o s , obtien e n dividen d o s econ& mi c o s . TambiB n, hay astr&logos que han sido toca d o s por la es e n ci a de est e conoci mi e n t o, pero, por trat ar s e de perso n a2 e s dot a d o s de un prec a rio nivel cultur al, el pre2uicio de su condici&n social 2ustifica ;intelec t u al m e n t e < su desc alificaci&n.

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Lo ant erior, unido a la care nci a de funda m e n t o s de mo s t r a bl e s , ale2a muc ho a la .strologa de la Ciencia Kficial. . cualquier astr&logo esto lo tiene sin cuida do/ su disciplina refle2a una verda d, sin import a r lo que se diga de ella. Como un poet a inBdito o un Galileo inco mp r e n di do. )in e mb a r g o la Ciencia se est ' perdie n d o un tre m e n d o ca mp o de investiga ci&n. Las Leye s de la 1atur al e, a son absolut a m e n t e m' s pode r os a s que cualquier dog m a o pre2uicio que intent e ant e p o n e r s e a su reali,aci&n o toma de concie ncia por part e de la hu ma ni d a d . )e pret e n d e con est a comu nic a ci&n devel ar el conoci mi e n t o de la .strologa con argu m e n t o s cientficos que result e n compr e n si bl e s par a el hombr e instruido, que no ace pt a (cre e n ci a s + y por cierto, me n o s si est a s , son emitida s por pers on a s que dicen ten e r el pode r de conoc e r el destino futuro. Es nec e s a rio ta mbi B n que los verda d e r o s astr&logos ace pt e n est a veracid a d y per mit a n abrirs e a ace pt a r est a condici&n. El conoci mi e n t o astrol&gico, podra homolog a r s e con la antigu a par ' b ol a que cue nt a de los cuatro ciegos que evalua r o n por prime r a ve, a un elefa nt e , en que uno lo toc& por atr' s, el segu n d o por delant e , el terc e r o por arriba y el 5ltimo por las pat a s . El infor me que cada uno dio expr e s a b a la descripci&n de un ani mal inexist e n t e y poco creble. .lgo se m e 2 a n t e ha ocurrido con la comu nid a d cientfica que se ha infor ma d o s&lo por algunos de estos (ciegos + en .strologa, que emit e n version e s parciale s de est e inme n s o conoci mi e n t o. La .strologa es el conoci mi e n t o que estu di a el Lacrocos m o s repr e s e n t a d o por el )iste m a )olar, con relaci&n al microcos m o s , repr e s e n t a d o por el )er hum a n o , inme r s o en las circuns t a n ci a s terre n al e s . Jnterpr e t a su afinida d c&s mic a . Esta definici&n es compr e n si bl e par a aqu ellos que est ' n insert os en su ese nci a, pero no par a el profano, que nec e sit a funda m e n t o s cientficos, sobr e todo por conside r ' r s e l e un conoci mi e n t o no de mo s t r a bl e , se m e2 a n t e al e mpl e o de las yerb a s me dicinal e s , la visuali,aci&n del aur a, la imposici&n de ma n o s , la hipnosis, y de tant os otros conoci mi e n t o s inher e n t e s , cat alog a d o s como no cientficos. Lo ant e rior, es un bue n e2e mplo par a no olvidar, que la inves tig a ci&n cientfica, aplica d a a la corte, a del sauc e , desc u bri& la popul ar (.spirina+. Ktro conc e p t o, el fract al %n fract al es una ecua ci&n ma t e m ' t i c a tal que, llevad a a la gr'fica, dibu2a una estr uc t ur a que se repite a s mis m a , des d e lo gen e r al hacia lo infinite si ma l. 7or supu e s t o los fract al e s en la natur al e, a sigue n sus propia s ma t e m ' t i c a s , no tan ideale s como los c'lculos hu ma n o s . %na ho2a de helec ho! una cade n a mont a 3 o s a ! la forma de bifurca ci&n de ra ma s en 'rbole s , el %nivers o en siste m a s .

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La proposici&n/ (El %niverso es el Fract al Layor+ pue d e hac e r clarida d resp e c t o de los 2uegos de analog a entr e los Lacrocos m o s y los Licrocos mo s . K como expr e s & Hahve h ;Hehov'< coma n d a n t e de los Elohim, hue s t e (ang Blic a+ enc a r g a d a de la gen e r a ci&n hu ma n a / (hag a m o s al hombr e a nue s tr a ima g e n y se m e2 a n, a + . ;GBne si s! 4! C#< La .strologa estu di a la 1atur al e , a en gen e r al y al )er hu ma n o en particular, ent e n di e n d o a est e , como una unida d inte gr al comp u e s t a de cuer po, me n t e y alma , ade m ' s de su entor no, circuns t a n ci a s e historia en est a vida. 7roce d e , a la invers a de la ciencia, de lo gen e r al a lo particular. Fract ali,a. Es una disciplina del sab e r que est udi a el arqu e ti po asign a d o a una configur a ci&n plane t a ri a , cuya infor ma ci&n est ' se3 al a d a en la mitologa, de la cual es nec e s a rio apre n d e r a reconoc e r su es e n ci a y no confundirs e con infor ma cion e s err&n e a s . )&lo aqu ella tras mitid a por revela ci&n, des d e los orgen e s de la hu ma ni d a d , coincide de un modo sincronicstico ;de sincronicida d, distinto de sincrona< con su ima g e n arqu e t pic a en la Tierra. Es una revela ci&n corrobor a d a . $e est e modo se explica que la .strologa s&lo se bas e parcial me n t e en conc e p t o s cientficos, porqu e al trat ar s e de una verd a d holstica, como conoc e r las tend e n ci a s futur a s , nec e sit a de leye s propia s, las que son compr e n si bl e s s&lo por alguno s , cara c t e rs tic a de las infor ma cion e s con el sello del conoci mi e n t o esot B rico. 7ero lo oculto de2a de serlo cuan d o la Ciencia inves tig a . 1ave g a n t e que vas por la exist e n ci a, has de sab e r que la Carta .stral es como el viento marino, una variable inde p e n di e n t e del piloto! y el destino que ella me ncion a es como el tim&n y las velas de tu barco/ la pot e n ci alida d para dirigir la nave hacia la me t a . $el mis mo modo los astros inclinan, se3 al a n, pero no det er mi n a n ! la volunt a d y la intelige nci a conduc e n el des tino del sabio ;y del )er hum a n o nor mal<. La Cart a .stral se3 al a la forma , las cualida d e s , y las cara c t e rs tic a s de la (Cru,+ que el )er hum a n o deb e carg a r en est a vida, nec e s a ri a s par a consolidar su destino. Esta cru, est ' mar c a d a por el insta nt e de naci mi e n t o, cuya coord e n a d a hori,ont al o abscis a est ' se3 al a d a por el hori,ont e del lugar de naci mi e n t o, en dicho mo m e n t o . La coord e n a d a vertical u orde n a d a est ' indica d a por el meridia no del lugar en el inst a n t e de naci mi e n t o. Jnfor ma ci&n que se det allar ' m' s adel a n t e . ;ilustr a ci&n/ cru, nat al<

4"

Esc e n a r i o Astr o n m i c o d e la Astr ol o g a

Captulo 0C

(Este mun d o que es el mis mo para todos, no lo hi,o ning5 n dios o ning5 n hombr e , )ino fue sie mp r e , es ahora y ser ' un fuego etern a m e n t e vivient e que se encie n d e con medid a y se apa g a con medid a +. El %niverso =er'clito de Efeso ;>80N 8"> a.C.<

La .strono m a es una ciencia que se sep a r & de la .strologa porqu e sus ob2etivos son en extr e mo difere nt e s . )on dos polos de la mis m a ese nci a. La astrono m a es una ciencia plena , exact a , con s&lidas bas e s fsicas! en ca mbio la astrologa es una abs tr a c ci&n, una disciplina con2et ur al. La .strono m a se ocup a de todos los cuerpo s celes t e s del %nivers o, incluidos la ma t e ri a inter e s t e l a r y los c5mulos de galaxia s. La irrupci&n de la tecnolog a electr&nic a pot e n ci& su des a rr ollo has t a una enver g a d u r a tal que ha debido dividirse en esp e ci alida d e s como la astro m e t r a que estu di a me di a n t e la obs e rv a ci&n, las posicione s y los movi mi e n t o s de los cuer po s celest e s ! otra es la me c ' nic a celes t e , el est udio ma t e m ' t i c o de estos movi mi e n t o s explica do s por la teora de la grave d a d ! ta mbi B n la astrofsica, que est udi a su comp o sici&n qu mic a y su condici&n fsica me di a n t e el an'lisis esp e c t r al y de leye s de la fsica, y finalme n t e la cos molog a que estu di a el %nivers o como un todo. .de m' s de subN esp e ci alida d e s en cad a una de ellas. La .strologa por su part e tiene como hori,ont e est udi ar el entor no c&s mico coloca n d o Bnfasis en sus influenci a s sobr e la Tierra en gen e r al y el )er hum a n o en particular. )in emb a r g o , tant o los result a d o s de est a s investiga cion e s , como sus principios b'sicos, son en aparie nci a muy sub2e tivos. El gran des a r r ollo de la .strono m a con prop&sitos de conoc e r el univers o fsico, provoc& que se perdier a el inter B s de part e de estos cientficos, en continu a r investig a n d o acerc a de las influencia s c&s mic a s sobr e los acont e ci mi e n t o s terr e s t r e s . Es nec e s a rio record a r que CopBr nico, Galileo, Qrahe y 5ltimos astr&logo s de reno m b r e . epler, fueron los

4@

.strologa, eti mol&gic a m e n t e significa (est u dio de los astros +. Ticho Qrahe ;4>8# - 4#04< astr&logo dan B s , reali,& nu me r o s a s y precis a s me dicion e s del )iste m a )olar y de m' s de "00 estr ella s. Qrahe acu mul & m' s datos que los que se obtuvier on en toda s las de m ' s me dicion e s reali,a d a s hast a la invenci&n del telesc o pio, a principios del siglo P:JJ, que fueron aplica d a s a la .strologa. Hohann e s epler ;4>"4-4# 9 0<, ale m ' n , que ade m ' s era ma t e m ' t i c o, fil&sofo y estu di& teologa, apart e de sus aport e s de l&gica ma t e m ' t i c a y geo m B t ric a del )iste m a solar, efect u& investiga cion e s en me t e or olog a astrol&gic a. ;Hung, op. cit. p'gs C>-C#< $espu B s del siglo P:JJ, los est udios o s de los astros ca mbi ar o n el nombr e de su disciplina por el de (.strono m a + par a no confundirs e con los est udios o s del acont e c e r hum a n o en la Tierra. El sufi2o (no m a+ le confier e una condici&n de ley, de los astros! aunq u e ley no sea sin&ni mo de realida d o verda d. $esde aqu el insta nt e , apoya d o ade m ' s por las influencia s eclesi ' s tic a s propia s de la Bpoc a , se provoc& un paulatino descr B dito de part e de la intelect u alida d, par a reconoc e r la valide, de la .strologa. )in e mb a r g o est a corrient e de inves tig a ci&n sigui& adela n t e de modo oculto en cofrada s esot B ric a s , las que consid er a n que todo el univer s o influye en el compor t a mi e n t o y en el des tino hu ma n o , ent e n di B n d o s e como des tino/ las cualida d e s y motiva cion e s que el individuo tendr ' en su efme r o pas a r por la vida. Lo que se ha inves tig a d o has t a ahor a, es ape n a s una mni ma part e de lo que eve nt u a l m e n t e pue d e ofrec er el conoci mi e n t o astrol&gico, que crec e progr e siva m e n t e des d e que el hombr e hac e miles de a3os mir& al cielo con el prop&sito de explicars e su exist e n ci a, configur ' n d o s e el tBr mi no de .strologa. )e reiter a que el tBr mino .strono m a no tiene m' s de 800 a3os, apropi ' n d o s e de todo el desc u b ri mi e n t o astrol&gico previo en lo c&s mico, que su ma n varios miles de a3os de inves tig a ci&n. Este hecho est a bl e c e que en la actu alida d la .strono m a es la 5nica ciencia que est udi a los astros y el %nivers o, sin emb a r g o la .strologa, aport& toda la infor ma ci&n inicial, y ahor a s&lo correlacion a el movi mi e n t o plan e t a rio y su efect o terr e s t r e , que ha sido des d e sie mpr e su prop&sito es e n ci al.

Funda m e n t o s astron& mi c o s El )er hum a n o pert e n e c e a un 7lane t a de un )iste m a solar ubica do en una galaxia, a 99.00 0 a3os lu, del centro de ella y a 4".000 a3os lu, de su

4I

borde . %n a3o lu, corre s p o n d e a I.8#". C @ 0 . 0 0 0 . 0 0 0 de m. ;ilustra ci&n/<

m., casi I,> billone s

Este )iste m a est ' comp u e s t o por la estr ella )ol, nuev e 7lane t a s reconocidos , con sus resp e c tivos sat Blit e s , ade m ' s de ast er oid e s , me t e or o s y come t a s . ;ilustr a ci&n/< El sist e m a plan e t a rio conocido tiene un di' m e t r o de 40.0@ 0. 0 0 0 . 0 0 0 de m. ;die, mil oche n t a millone s de m.< que equival e ape n a s a 40 hora s lu,, la dist a n ci a de la &rbita m' s exter n a , 7lut&n! sin e mb a r g o la influencia del )ol alca n, a m' s all' de est e esp a cio, ca mp o conocido como (heliosfer a +. La heliosfer a es la at m& sf e r a que rode a al )ol y est ' ba2o su influencia. Envuelve todo el )iste m a , e mitie n d o partcula s de proton e s y electron e s , ade m ' s de gas, conocido como (vient o solar+. Estas partcula s crea n ca mp o s ma g n B tic os y corrient e s elBctric a s que encierr a n al )iste m a dentr o de una esp e ci e de escud o prot e c t or en relaci&n a muc h a s de las radiacion e s c&s mic a s inter e s t e l a r e s . Esta envoltur a per mit e que el )iste m a solar se compor t e como una %nidad relativa m e n t e indep e n di e n t e de otros )iste m a s . ;ilustr a ci&n/< El delica do equilibrio del )iste m a que d a explicado en part e por la ter mo di n ' mi c a , leye s gravit a cion al e s , me c ' nic a relativist a , fsica del plas m a y factible m e n t e otras a5n no desc u bi er t a s . La Tierra se compor t a como un gran n5cleo electro m a g n B t i c o, algo as como una inme n s a dna mo o un im' n con C polos ma g n B ti c os , some ti do a las influencia s de los de m' s n5cleos electro m a g n B t i c o s comp o n e n t e s del )iste m a solar. Tanto el )ol como el resto de los cuer po s plan e t a rios emit e n radiaci&n electro m a g n B t i c a ! la exc e p ci&n es :enus, del cual hast a hoy no se ha logrado compr o b a r la exist e n ci a de ca mp o ma g n B tic o, en tant o de 7lut&n a5n se ignora est a facet a . La fuer, a electro m a g n B t i c a es aqu ella involucr a d a en las transfor m a ci on e s qu mic a s y fsicas de los 'to mo s y molBc ul a s , de lo que est ' confor ma d a casi toda la ma t e ri a terre s t r e , y su alcanc e en el univer s o es infinito. La fuer, a gravit a t oria es la fuer, a de atra cci&n entr e los cuer po s en el univer s o, igual me n t e de alcanc e infinito aunq u e con focali,aci&n difere n t e de la ant e rior/ el electro m a g n e t i s m o influye direct a m e n t e sobr e los est a m e n t o s ener g B tico s de los cuer po s , mient r a s la grav e d a d pare c e actu a r s&lo sobr e la ma s a de los mis mo s . .. Existe ade m ' s otro par de fuer,a s fsicas conocida s , que tiene n que ver con la integrida d y cons e rv a ci&n de los n5cleos at& mic os y con la desint e g r a ci &n bet a de los neutro n e s , por tant o su ca mp o de influenci a se halla circuns crito

C0

sola m e n t e al (esp a cio intrat & mi c o+, pero con una inten sid a d muc ho ma yor que la electro m a g n B t i c a . .lguna infor ma ci&n de est e par de fuer, a s Nla nucle a r dBbil y la nucle a r fuert eN ser' abor d a d a m' s adela nt e . Mesult a factible que las investig a cion e s cientficas del futuro, desc u br a n otros ele m e n t o s que est B n influye n d o en la integrida d y comp or t a mi e n t o del %nivers o. Todos y cad a uno de los 'to mo s terre s t r e s son some ti do s por influencia s de todo el cos mo s . La esot e ri a plant e a la exist e n ci a de otra s dime n sio n e s fsicas, m' s all' de las ya conocida s , como si la ma t e ri a tuvier a no s&lo cuatr o est a d o s de pres e n t a ci &n, sino "... est a teori,aci&n abre pers p e c tiv a s par a entronc a r hacia la compr e n si &n de efect os sin caus a apar e n t e . .. La .strologa des d e sus orgen e s y sin conoc e r cabal m e n t e est a realida d astron& mi c a del %nivers o, sie mp r e ha conside r a d o que todo el )iste m a solar es una unida d, y por end e deb e funcion ar con leye s y principios comu n e s a todos. ? sin compr e n d e r el porqu B de los hechos , que corrobor a b a con el estu dio de una cart a astr al, dond e se expr e s a el acont e c e r hum a n o de acue r d o a una det e r mi n a d a configur a ci&n plan e t a ri a , confirma que el )er hu ma n o es part e de est e todo.

DVuB es la .strologaE La .strologa est a bl e c e hechos como verda d e r o s porqu e est ' n pres e n t e s y son factibles de visuali,ar con facilida d si se acce d e a ella, de ma n e r a similar como la grave d a d y el electro m a g n e t i s m o est ' n pres e n t e s en el univer s o y ta mbi B n se desco n oc e su origen. $e igual modo, los principios cos mol&gicos/ ;4, el univers o es homo g B n e o N N la densid a d de ma t e ri a ;galaxia s< es la mis m a en toda s part e s ! y C, el univer s o es isotr&picoN Nla distribuci&n de ma t e ri a ;galaxia s< es la mis m a en toda s direccion e s . Estas dos asuncion e s son apoya d a s fuert e m e n t e por obs erv a cion e s . ;Enc. Grolier< TambiB n la .strologa se apoya en la obs erv a ci&n, al est udi ar la correlaci&n entr e posicione s plan e t a ri a s y tend e n ci a s sicol&gic a s . Tanto la pres u n ci&n astrol&gic a como la cos mol&gic a result a n hast a hoy, inde mo s t r a bl e s . .fortun a d a m e n t e , en las condicion e s actu al e s , la hum a ni d a d tiene las herr a mi e n t a s cientfica s que per mit a n explicar s e estos fen& m e n o s de influencia astr al.

C4

La esfer a celest e .ntigua m e n t e se mira b a el cielo y se pens a b a que las estr ella s est a b a n ubica d a s en un mis mo plano esfBrico, algo as como un tel&n que serva de punto de refer e n ci a y se le deno mi n a b a esfer a celest e , la que se pres u m a quiet a . Los 7lane t a s se mova n ba2o est e plano y ade m ' s ent e n di e n d o que la Tierra est a b a fi2a. ;X< Las estr ellas podan ser hoyos a travB s de los cuale s se poda obs e rv a r el fuego divino... )i bien est a s ase v e r a cion e s son incorr ec t a s , no des a c r e dit a n a la .strono m a ;ya que la Esfera Celest e contin5 a en uso... <, as como ta mp o c o a la .strologa, porqu e como el ale m ' n .lbert Einst ein ;4@"I 4I>>< pre mi o 1&bel de fsica, me n cion& con precisi&n y valide, cientfica/ (cualquier ob2eto proporcion a un siste m a de refer e nci a igual me n t e v'lido, entonc e s el movi mi e n t o de cualquier ob2eto pue d e referirs e a ese siste m a . + En .strologa la Tierra es el centro de refer e n ci a, y por end e el )er hu ma n o . Entonc e s , la esfer a celes t e es una esfer a est el a r imagin a ri a del cielo que rode a la Tierra! un lugar geo m B t rico par a refer e n ci a s astron & mi c a s . 7orqu e en las cart a s astrol&gic a s no se hac e me nci&n a estr ella algun a , con exce pci&n del )ol a quiBn se conside r a como un (plane t a + . Esta esfer a es la bas e de un siste m a de coord e n a d a s utili,ado par a asign a r posicion e s a los ob2etos obs erv a d o s en el cielo, sin ten er en cue nt a sus verda d e r a s dista nci a s de la Tierra. )irve de ma p a par a ubicar los 7lane t a s en el plano celest e . La .strologa ubica a los plane t a s , pero en un plano net a m e n t e astrol&gico, no nec e s a ri a m e n t e astron& mi c o, aunq u e echa ma n o a similar ma t e m ' t i c a . )e sit5a n los plan e t a s en ciertos esp a cios cara c t e ri, a d o s por una fuer,a ese nci al, llama d o s signos astrol&gicos. )e est a bl e c e un siste m a de coorde n a d a s ecua t orial e s , con un gr'fico cua dricula do de punto s y lnea s de refer e nci a similar al utili,ado en la cartogr afa terr e s t r e . El Ecua dor terr e s t r e se proye c t a en la esfer a celest e confor m a n d o el Ecuador celest e , y los polos de la Tierra se proye c t a n describie n d o los polos celes t e s . Con estos punto s de refer e n ci a se dibu2a una tra m a cuadricula d a par a orde n a r el ma p a del cielo. ;X< $ado que la Tierra se mu e v e alred e d o r del )ol, la situa ci&n de las estr ella s de la esfer a vara a diario, por lo tanto, se asign a un mo m e n t o det er mi n a d o del a3o para est a bl e c e r la cua drcula celest e . Este mo m e n t o es el equinoccio vernal ;igual da, igual noch e<, cua nd o el )ol pas a direct a m e n t e sobr e el Ecua dor y mar c a el inicio de la prima v e r a del he misf erio norte, el verda d e r o comie n, o del a3o. Esto ocurr e cada C4 de Lar,o. ;X<

CC

Ese da, marc a el inicio de un nuevo ciclo. Esto ocurr e para el he mi sf erio nort e, de dond e vino la civili,aci&n pioner a , grecoN occide n t al. El )er hum a n o des d e los albore s de la civili,aci&n ha percibido que el )ol se (mu e v e alred e d o r de la Tierra+ y que reali,a un recorrido en el cielo oculta n d o sie mp r e las mis m a s estr ella s, que agrup a d a s se deno mi n a n Const el a cion e s y son doce, que se repit e n cada a3o. La apar e n t e traye c t ori a anu al del )ol forma un gran crculo en la esfer a celest e , llama d o eclptica, ;eclips ar Y ocultar<. Tambi B n se e mpl e a algun a s vece s un sist e m a de coord e n a d a s que utili,a la eclptica como plano de refer e n ci a en lugar del Ecua dor. ;X< En est e recorrido el )ol va eclips a n d o uno a uno, un total de 4C con2unt o s irregul ar e s de estr ellas! est a s son las deno mi n a d a s const el a cion e s ,odiac al e s . Vue no deb e n ser confundid a s con los signos astrol&gicos, porqu e aunq u e sus nombr e s coincide n, su ubicaci&n en el cielo difiere. )on difere n t e s , las const el a cion e s ,odiac al e s , de los signos astrol&gicos. %na cos a es la Const el a ci&n de .ries, y otra el signo astrol&gico .ries. ;X< La .strono m a come n , & a des a r r ollars e en el seno de la .strologa, pero una ve, sep a r a d a del tronco ma t e r n o, su propia esp e ci ali,aci&n en la cos a sensible y concr e t a de los asunt o s c&s mico s, la sep a r & ma t e m ' t i c a m e n t e de su ma dr e , quiBn prefier e guar d a r las tradicione s espiritu al e s escrita s en el cielo, sin pres t a r muc h a ate nci&n a las dista nci a s y otra s me dicion e s sider al e s ;sin las cuale s el hombr e no hubier a llega d o a la Luna<. La obs e rv a ci&n astrol&gic a se reali,a en direcci&n des d e el )iste m a solar hacia la Tierra o el individuo, mient r a s la &ptica astron& mi c a va des d e la Tierra hacia el resto del %niverso. La .strologa pres u m e que la influenci a del resto del %niverso se proye c t a en sincronicida d, en cada Carta 1atal.

Const el a cion e s )on agrup a cion e s de estr ella s est a bl e cid a s por su cerc a n a entr e ellas, apre ci a d a s des d e la Tierra en el plano de la esfer a celes t e . .hora se sab e que el %nivers o es difere nt e y que las estr ella s as agrup a d a s est ' n muy dist a n t e s una s de otra s, sin e mb a r g o sigue n siendo de utilidad como refer e n ci a astron& mi c a , aunq u e difiera de ser realida d. ;X E Toro< En est a esfer a celes t e se han descrito @@ Const el a cion e s y se les asign a n nombr e s de figura s religios a s , ani mal e s , mitol&gica s , o de alg5n ob2eto que se le par e cier a . )in dud a hubo muc h a imagin a ci&n en est a s eve nt u a l e s se m e2 a n, a s .

C9

La esot e ri a sugier e que est a s figura s, sus cara c t e r e s y ave nt ur a s , simboli,a n leccione s univers al e s que el )er hu ma n o deb e apr e n d e r en su traye c t o c&s mic o... de igual modo, aunq u e la grafa forma d a por las estr ellas de las const el a cion e s ,odiac al e s no se acerc a a la forma del smbolo asign a d o, muc h a s de las cara c t e rs tic a s de estos ani mal e s corre s p o n d e n a la fuer, a ese nci al de cada signo. Los dibu2os m' s antiguo s de las Const el a cion e s que se conoc e n, son motivos hechos en conch a s , vasi2as y tableros de 2uego de los sum e rios, que se3 al a n que las Const el a cion e s ya haba n sido est a bl e cid a s 8000 a3os a.C. Los sum e rios le dieron nombr e a la Const el a ci&n de .cuario, en honor a su dios .n, que derr a m a el agu a de la inmort alida d sobr e la Tierra. Los babilonios ya haba n dividido el *odaco en 4C signos iguale s hacia el 8>0 a.C. Las actu al e s Const el a cion e s del he mi sf erio nort e se difere nci a n poco de las que conoca n los calde os y los antiguos egipcios. Tolome o ;400 - 4"0< astr&logo griego que vivi& en Egipto, en su texto .lmag e s t o describi& 8@ Const el a cion e s , de las cuale s 8" se sigue n conocie n d o por el mis mo nombr e . En la antigT e d a d , muc h o s otros pue blos agrup a r o n las estr ella s en Const el a cion e s , aunq u e su disposici&n no corre s p o n d e con las del Kccide nt e antiguo, no obst a n t e algun a s descrit a s por los chinos se pare c e n a las occide nt al e s , indica nd o la posibilidad de un origen com5 n. L's tarde fueron a3a did a s otra s Const el a cion e s del he mi sf erio )ur por el astr&logo ale m' n Hohann Qayer que public& en 4#09, el prime r atlas celes t e exte n s o del mun d o occide nt al, pero los astr&no m o s acord a r o n final me n t e una lista de @@, comp u e s t a de aproxi m a d a m e n t e 4.900 estr ella s brillant e s . )in emb a r g o , los lmite s de las Const el a cion e s siguieron siendo te ma de discusi&n hast a 4I90, cuan d o la %ni&n .stron& mic a Jntern a cion al fi2& oficialme n t e dichos lmite s.

Const el a cion e s del *odaco )e encu e n t r a n ubica d a s en un cintur&n ima gin a rio de la esfer a celest e , que se extien d e aproxi ma d a m e n t e @Z a uno y otro lado de la eclptica. La anchur a del *odaco se det e r mi n &, original me n t e , incluye n d o las &rbita s del )ol, la Luna y las de los cinco plan e t a s conocidos por los pue blos de la antigT e d a d , Lercurio, :enus, Larte, H5piter y )atur no. . la fran2a de cielo recorrida por estos plane t a s se la llam& *odaco. ;X< Estas 4C Const el a cion e s fueron signa d a s con difere n t e s ani mal e s , por lo que en su con2unt o se deno mi n a r o n del *oodaco, post e rior *odaco. La traye c t ori a que el )ol segua por est a s Const el a cion e s describe una circunf er e n ci a de 9#0Z y por trat a r s e de 4C se divide en 4C seccion e s de 90Z

C8

corre s p o n di e n t e al nombr e de cada Const el a ci&n y se deno mi n a r o n )ignos del *odaco. El 0Z se hacia el nombr e mis m a s est a bl e c e en el comie n, o del equinoccio, en prima v e r a y contin5 a Este a lo largo de la eclptica! cada una de sus seccion e s recibe el de la Const el a ci&n que est a b a situa d a dentr o de sus lmite s, las me n cion a d a s en el siglo JJ a.C.

.qu una ve, m' s la .strologa introduc e una difere nci a ci&n, porqu e el conc e p t o de signo astrol&gico corre s p o n d e a una ,ona del esp a cio irradia d a des d e la Tierra, mide n estos sector e s 90Z fi2os cad a uno. En ca mbio las const el a cion e s ,odiac al e s no constit uye n ,ona s regul ar e s , ni me n o s iguale s una con otra. ;X< La .strologa no dep e n d e de las estr ella s que confor m a n las const el a cion e s ,odiac al e s . La .strologa dep e n d e del )ol y los plan e t a s , con la Tierra como centro. En su propia esfer a de ma nife s t a ci& n vital, el )ol pue d e ser influido por otros sist e m a s est el a r e s , aunq u e est a condici&n no interfier e en el siste m a astrol&gico actu al. La situa ci&n es compl e2 a, es cierto, como ciert a s ta mbi B n e inne g a bl e s son las conclusion e s factible s de extr a e r a partir de una cart a nat al. $ebido a un fen& m e n o astron& mi c o deno mi n a d o (prec e si&n de los equinoccios+, actu al m e n t e se apr e cia que el C4 de mar, o que es el equinoccio, el signa d o como el 0Z de .ries no se encu e n t r a coincidie nd o con la Const el a ci&n del mis mo nombr e , en es e punt o de la eclptica, porqu e el )ol (retroc e d e + aproxi ma d a m e n t e 4 grado cad a "C a3os, de modo que el signo .ries, actu al m e n t e , se encu e n t r a en la Const el a ci&n de 7iscis. La visi&n terre s t r e impr e sion a que a3o tras a3o el )ol de mor a un poco m' s para alcan, a r nuev a m e n t e el equinoccio, lo que hac e pare c e r que en cad a equinoccio el )ol est ' m' s atr' s en la Const el a ci&n. XX figura s comp a r a tiv a s del )ol 4000, 4900, 4#00 )i en un inst a n t e equinoc cial el )ol est ' en el grado 4> de una Const el a ci&n, "C a3os m' s tarde se encont r a r ' en el grado 48 de la mis m a Const el a ci&n! es lo que se deno mi n a la prec e si&n de los equinoc cios. $escrita por ve, prime r a y con precisi&n por el astr&logo =iparco de 1icea ;4I0 - 4C0 a.C.<, 1icea es la actu al Turqua. Cada C>.IC0 a3os, aproxi ma d a m e n t e , ;Y 9#0 x "C<, cua nd o la prec e si&n ha reali,a do su ciclo compl e t o de 9#0Z, vuelve n a coincidir los )ignos del *odaco y sus Const el a cion e s . 7or est e hecho y otros que se revisar ' n luego, se supon e que los )ignos del *odaco tuvieron su origen y des a r r ollo en Lesopot a mi a entr e los a3os 8.000 a C.000 a.C.

C>

Los griegos adopt a r o n los smbolos de los pue blos babilonios y se los trans mi ti e r on a otra s civili,acion e s de la antigT e d a d . Los egipcios asign a r o n nombr e s y smbolos difere n t e s a las 4C divisione s del *odaco. Los chinos ta mbi B n adopt a r o n la divisi&n en 4C seccion e s , pero a los )ignos les dieron los nombr e s de rat a, bue y, tigre, drag& n, serpie n t e , cab allo, ove2a, mono, gallina, perro y cerdo. ? la civili,aci&n a,t ec a , inde p e n di e n t e m e n t e , gen e r & un siste m a similar.

Eclptica Es el crculo m'xi mo que (dibu2a+ la traye c t oria anu al apar e n t e del )ol en la esfer a celest e alred e d or de la Tierra, tal y como se ve des d e el plane t a . ;X< $ebido a la inten sid a d luminos a del astro, las estr ella s a sus esp ald a s se hac e n invisibles ;exce pt o dura nt e alguno s eclips e s<. El )ol, entonc e s , eclips a las Const el a cion e s . ;X<

El plano de la eclptica forma con el plano del Ecuador celest e un 'ngulo de C9ZC"[, cantida d que corre s p o n d e a la inclinaci&n del plane t a , fen& m e n o que caus a la difere nci a est a cion al a lo largo del a3o. Es la oblicuida d de la eclptica, resp e c t o del ecu a d or celest e . La eclptica cru, a en dos punt os al Ecuador celes t e , sitios deno mi n a d o s nodos o punt os equinocci ale s. 7or la oblicuida d de la Tierra en C9\ C"] con resp e c t o de su e2e, per mit e que el )ol la ilumine con inte nsid a d difere nt e en las distint a s Bpoc a s del a3o, difere nci a n d o las cuatr o est a cion e s clim' tic a s , que se est a bl e c e n con los dos equinoc cios y los dos solsticios ;que significa punt o de det e n ci&n del )ol<, estos 5ltimos det e r mi n a n los llama d o s Tr&picos ;que significa punto de giro del )ol<. ;X< )e deno mi n a Tr&pico de C'nc e r al paral elo situa d o a una latitud de C9Z C"^ al nort e del Ecua dor, y delimit a los punt os m' s sept e n t rion al e s ;nort e< en los que el )ol pue d e ocupa r el cenit o la vertical del lugar a me diod a. En Bl, los rayos solar e s cae n vertical m e n t e sobr e la Tierra el C4 de 2unio. )e3al a el lmite sept e n t rion al de la ,ona que se conoc e como Tr&picos o ,ona tropic al. ;X< ? el Tr&pico de Capricornio corre s p o n di e n t e al par alelo situa do a una latitud de C9Z C#^ al sur del Ecuador. )e3ala los punt os m' s meridion al e s ;sur< dond e los rayos del )ol incide n vertical m e n t e sobr e la Tierra, al me diod a, el CC de dicie mbr e . Larca el lmite meridion al de la ,ona que se conoc e como ,ona tropic al o Tr&picos. ;X<

C#

El )ol est ' en el equinoccio de prima v e r a o punt o vern al el C4 de mar,o, que en .strologa se sindica como el comi e n, o del ciclo ,odiac al con .ries (a la cabe , a + y cad a 90Z, corre s p o n d e a un me s , y va ca mbi a n d o de )igno. En el equinoc cio de oto3o, alred e d o r del C9 de septie m b r e , corre s p o n di e n t e al )igno Libra, lo cru,a nuev a m e n t e . Como se ha expr e s a d o y se reiter a r ' , estos punto s ya no coincide n con las Const el a cion e s del mis mo nombr e . 7orque el conc e p t o (cons t el a ci&n ,odiac al+ es difere nt e de (signo astrol&gico+. En est a s fecha s , los nombr e s de los cuatr o punt os se corre s p o n d e n con el comie n, o de las est a cion e s clim' tic a s . .ries, C4 de mar,o, ser ' 7rimav e r a para el he mi sf erio 1orte ;=.1.<, Kto3o par a el he misf erio )ur ;=.).<. C'nc er, C4 de 2unio, :erano para el =.1., Jnvierno par a el =.). Libra, C9 de septie m b r e , Kto3o =.1., 7rimav e r a =.). y Capricornio, CC de dicie mbr e , Jnvierno =.1., :erano =.). ;X< Las fecha s ant e s me ncion a d a s se3 al a n la cru, astr al o cuatro punto s cardinal e s o cuadr a n t e s y en los esp a cios se interc al a n los )ignos rest a n t e s , tres en cad a cua dr a n t e , que hac e n los 4C del *odaco. ;X< )e concluye que en la Tierra cada 90 das hay ca mbio de )igno, que C.4#0 a3os a.C. coincidi& con las Const el a cion e s del mis mo nombr e .

)iste m a Geoc B n t rico

Es una teora de la estr uc t ur a del %nivers o elabor a d a en el siglo JJ d.C. que est a bl e c a la Tierra como un cuerpo inm&vil y todo el univers o girab a en torno a la Tierra, luego en el siglo P:J se pens & que el )ol era el centro del univer s o y en la actu alida d no se tiene sosp e c h a algun a de la exist e n ci a de alg5n centro. )in e mb a r g o, para el estu dio astrol&gico, la Tierra es y ser ' el centro del )iste m a solar, m' s a5n, se conside r a al )er huma n o como el centro, el que se grafica en un ma p a como el centro del )iste m a , dond e ;al est udi arlo< se apre ci ar ' n los efect os astr al e s de un modo sorpr e n d e n t e m e n t e l&gico. Como refer e nci a astron& mi c a , todo lo ant e rior es v'lido. )in e mb a r g o nue s t r a .strologa dep e n d e del )iste m a solar, no de las Const el a cion e s *odiac al e s , que s&lo sirvieron como punto de inicio, y est ' n llena s de una rica simbolog a. %na part e de la .strologa se bas a en los arqu e tipo s repr e s e n t a d o s por cada )igno del *odaco, pero la ubicaci&n de estos )ignos en el cielo, dep e n d e 5nica y exclusiva m e n t e del )ol.

C"

Cada C4 de Lar,o, la posici&n relativa entr e el )ol y la Tierra det er mi n a los doce sector e s que contie n e n cada uno los difere n t e s arqu e tipo s ,odiac al e s , llama d o s )ignos. ;X< 7or efecto de algun a situaci&n a5n indet e r mi n a d a Nopinion e s y teora s hay divers a sN cad a C4 de Lar,o la posici&n relativa del )ol resp e c t o del plano est el ar de fondo vara, se retr a s a ape n a s algo perc e p tibl e, una me did a tan pequ e 3 a que son nec e s a rios "C a3os para que la desviaci&n alca nc e a 4Z ;un grado<. Esto per mit e obs e rv a r que los Tr&picos de C'nc e r y Capricornio alg5n tie mp o atr ' s coincidieron con dicha s const el a cion e s ! actu al m e n t e amb o s solsticios se encu e n t r a n en las const el a cion e s de Ge mini y )agit ario resp e c tiva m e n t e . XX Este fen& m e n o , deno mi n a d o (prec e si&n de los equinoccios+ ha dado orige n al est udio astrol&gico de las gran d e s era s, las eras solare s , seg5 n lo cual la Tierra est a ra por iniciar una nuev a , la Era de .cuario.

C@

La Carta Astral
Captulo 09

($ios no 2uega a los dado s con el %niverso+ .. Einstein

La Cart a .stral es un ma p a del )iste m a )olar dibu2a do de acu er d o a la ubicaci&n astrol&gic a de los plane t a s Nexce pt u a n d o la Tierra, que es el punto de refer e n ci aN m' s el )ol y la Luna, des d e un lugar y un tie mp o det e r mi n a d o . Esta gr'fica adopt a una forma circular, en torno al punt o que se va a evalua r. Este (lugar y tie mp o det er mi n a d o + est ' n referidos al sitio y hora de naci mi e n t o u otro acont e ci mi e n t o que se pret e n d a devel ar. La circularida d de la Carta .stral es s&lo un conve n cion alis mo / Hohann e s epler ;leye s del movi mi e n t o plane t a rio< y otros connot a d o s astr&logo s levant a b a n hor&sco p o s en un cuadr a d o intelige nt e m e n t e dividido en 4C sector e s , de2a nd o al centro un esp a cio adec u a d o par a los datos particular e s del estu dio. $e hecho el diagr a m a cua dr a d o result a m' s f'cil de dibu2ar a ma n o al,ad a . )in e mb a r g o el crculo evoc a me2or el univer s o esfBrico dond e ocurr e lo astrol&gico. .unque el )ol es estr ella y la Luna sat Blite nat ur al de la Tierra, des d e el punto de vista astrol&gico son consid er a d o s de modo se m e2 a n t e al resto de los 7lane t a s . Kbvia m e n t e result a n m' s releva n t e s que el resto, debido a su difere n t e condici&n astron & mi c a . En los textos de mitologa se encu e n t r a la descripci&n, el talant e , las cara c t e rs tic a s , los vicios y las virtud e s de estos 40 ele me n t o s . Estas valoracion e s deb e n ser ade m ' s revisa d a s , de acue r d o a las influencia s que entr e ellos se e2erc e n. 7or e2e mpl o, el 7lane t a Lercurio, est ' sie mpr e ubica do en alg5n punto del esp a cio, en la circunf er e n ci a eclptica, por lo tant o est ar ' en alg5n lugar, en todos los sere s hum a n o s . La mitologa lo describ e como el dios de la comu nic a ci&n y de la vers a tilida d intelec t u al. Entonc e s en cada cart a refle2ar ' el sect or de la exist e n ci a dond e la perso n a expr e s a r ' est a capa cid a d de comu nic a ci&n, la que pue d e est a r en su perso n alid a d, refle2and o un pers on a2 e locua,, o pue d e ma nife s t a rlo en la elecci&n de su pare2 a, en el trab a2o, con los amigo s o en su intimida d.

CI

Lercurio ade m ' s est a r ' condicion a d o de acu er d o a los otros 7lane t a s que lo est B n influye n d o. Larte lo exac e r b a r ' , )atur no le impondr ' orde n, la Luna lo har ' emocion al. Estas ase v e r a cion e s son legtima s par a los esot B ricos, pero incompr e n s i bl e s para aqu ellos forma d o s con leye s de l&gica cientfica. Este escrito enfre n t a el des afo de ofrec e r ele me n t o s de mo s t r a bl e s a los esot B ricos, de modo que adquier a n la cap a cid a d de expr e s a r con l&gica lo que percibe n! y ta mbi B n en relaci&n con la comu nid a d cientfica, para posibilitar la compr e n si & n de una sabidura que exist e des d e que la vida se ges t & en est e 7lane t a . )i logra des p e r t a r el inter B s cientfico par a des a r r ollar nuev a s investiga cion e s y que los seg m e n t o s esot B ricos y exot B ricos se ar mo nic e n, el ob2etivo se habr ' cumplido. %nidad .stral En la unida d astron& mi c a ()iste m a )olar+, la estr ella )ol e2erc e su influencia en los plan e t a s , sat Blite s, come t a s y ast er oid e s que lo circund a n . La ma s a total plan e t a ri a ape n a s se acerc a al 0,046 de la ma s a solar. .5n as, el equilibrio del )iste m a dep e n d e de cad a uno de sus compo n e n t e s . Los efect os del )ol sobr e p a s a n por muc h o, casi mil vec e s , la &rbita de 7lut&n el m' s le2ano, confor m a n d o una _at m& sf e r a electro m a g n B t i c a _ en torno al )iste m a , as aisl'nd olo parcial pero efectiva m e n t e de las influencia s de otros siste m a s . Esto est a bl e c e el conc e p t o de unida d, y todo lo que ocurr a dentro del )iste m a deb e e2erc er influenci a entr e sus compo n e n t e s . La Tierra se mu e v e alred e d or del )ol, al igual que el resto de los 7lane t a s , los que de acu er d o a fuer,a s gravit a cion al e s , centrfug a s , centrpe t a s y posible m e n t e otra s a5n desc on o cid a s , per mit e n que el )iste m a per m a n e , c a equilibra d o, por end e cada 7lane t a irradia una _ener g a_ que influye en los rest a n t e s . Esta influenci a pue d e ser mni ma , nfima casi en lo sust a n ci al. La .strologa sin e mb a r g o, estu di a influenci a s sub2e tiva s , las que corrobor a d a m e n t e tiene n corre s p o n d e n ci a con hechos y tend e n ci a s ob2etiva s de la vida perso n al. (Lo ese nci al es invisible a los o2os,+ .ntoine de )aintN Exuper y! (El 7rincipito+ Los hombr e s _primitivos_, a5n no cont a mi n a d o s con las ansia s de poder sobr e la 1atur al e, a , resp e t a b a n est a ener g a sub2e tiva sobr e el )er hum a n o , igual que hac e n los ani mal e s (inferior e s (. .s lograron ar mo ni, a r sus (ava nc e s + cientficos y tecnol&gicos con lo percibido en es e n ci a de ella,

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ar mo n a que se fue perdie n d o paulatin a m e n t e con la incorpor a ci&n del raciocinio l&gico y el cons e c u e n t e ale2a mi e n t o de lo instintivo. =ast a el siglo P:JJ, los est udios o s de los astros se deno mi n a b a n astr&logo s , porqu e sus inves tig a cion e s son m' s integr a d o r e s y univer s al e s , l&gica m e n t e porqu e se ma n e2 a b a un volu me n me n or de infor ma ci&n, en comp a r a ci& n del actu al. Jncluso el conoci mi e n t o sobr e conc e p t o de ener g a era muy prec a rio, hast a el siglo PJP la 5nica fuent e de ener g a conocida por el hombr e prove n a de la le3a, que se utili,ab a como comb u s ti ble. Esta ener g a se encontr a b a acu mul a d a en el interior del reino vege t al, habie n d o sido gen e r a d a por la exist e n ci a del )ol. La aceler a ci&n de la vida social hu ma n a gen e r a d a por la revoluci&n indus trial, introdu2o nuevos comb u s ti bl e s , proc e d e n t e s de f&siles ;carb&n y petr&le o<, que ta mbi B n constituye n ener g a solar alma c e n a d a , que a su ve, posibilit& la inves tig a ci&n ma siva y el conoci mi e n t o cientfico en progr e si&n expon e n ci al. En esp e ci al todo lo refer e n t e al )er huma n o y su entor no. Este pequ e 3 si mo )er hum a n o limita do y dep e n di e n t e , de un infinite si ma l 7lane t a , que gravit a a una pequ e 3 a estr ella, dentro de una de las millone s de galaxia s disuelt a en est e inme n s o %nivers o ;Jncluso has t a se esp e c ul a que est e %niverso no sera 5nico<. )in emb a r g o est e )er hum a n o que has t a el siglo P:J era el (elegido+ de $ios y por supu e s t o ocupa b a el centro del %nivers o, afortun a d a m e n t e , a me did a que evolucion a est ' ta mbi B n reconocie n d o su insignificancia, hu milda d que lo engr a n d e c e . Es nec e s a rio reconoc e r que la vida hum a n a en la Tierra, es ape n a s un inst a n t e efme r o, comp a r a d o con las me did a s en que se eval5 a el %niverso. El ob2etivo de lo ant erior no es mini mi, ar la condici&n hu ma n a , sino ace p t a r que exist e n circuns t a n ci a s a5n no conocida s , tales como los conoci mi e n t o s esot B ricos, que deb e r a n ocup a r alg5n esp a cio en las investiga cion e s . ? la .strologa tiene muc h o que decir en lo terr e n al. )e esti ma que el %nivers o est ' confor m a d o por 400.0 0 0 millone s de galaxia s como mni mo, cad a una con 400.0 0 0 millone s de estr ellas, lo que repr e s e n t a una cifra de 40.00 0 millone s de millone s de estr ella s. El )ol es una de ellas, y a5n siendo pequ e 3 a tiene una import a n ci a vital en la Tierra, circuns t a n ci a que segur a m e n t e los ani mal e s apr e cia n y las cultur a s (primitiva s_ tradu2 er on en ador a ci&n y divini,aci&n. En cad a cultur a se le dab a un sello propio. $e est a s , grand e fue la des a r r ollad a por los antiguo s egipcios. La sabidur a egipcia $esde Lene s el prime r fara&n, 9000 a3os a.C. se constr uy& una ciuda d llama d a 7erN Ma ;(ciuda d de Ma+<, que era el centro de culto del dios Tem,

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deida d del )ol ponie nt e , post e rior m e n t e conside r a d o como una forma del dios sol Ma. La ciuda d alcan, & su ma yor des a rr ollo dura nt e el 1uevo Meino, que come n , & hacia el 4>"0 a.C., cua nd o Ma, post e rior m e n t e deno mi n a d o .m&nN Ma ;.m&n significa oculto o eclptico y es originario de Teba s<, come n , & a conside r a r s e como dios principal de Egipto. $urant e el reina do del fara&n Mams B s JJ, en el siglo PJJJ a.C., alcan, & su ma yor des a r r ollo e influenci a. Le servan en sus prop&sitos alred e d or de 49.000 sac er do t e s y esclavos . Toda la litera t ur a religios a fue escrita por los sac er do t e s de est a (=eli&polis(. )us conoci mi e n t o s sobr e astrono m a y otra s ciencia s fueron las m' s des t a c a d a s . Esta ble cier o n los principios astrol&gicos que perdur a n has t a hoy, los que luego se confund e n con las investiga cion e s reali,ad a s por los calde os . Esta =eli&polis perdi& releva n ci a en las 5ltima s dinas ta s , produc t o de las invasion e s y la e migr a ci&n de la cultur a hacia Qabilonia. Los sac er do t e s de toda s est a s cultur a s , elabor a r o n una muy depur a d a astrono m a , estu di a n d o los movi mi e n t o s del )ol, la Luna y los > 7lane t a s visibles. ? nec e sit a r o n punto s de refer e n ci a en el esp a cio. Con est e prop&sito se sirvieron de las (estr ella s fi2as(, apar e ci e n d o el conc e p t o virtual de la esfer a celest e , con sus Const el a cion e s . Es la apre ci a ci&n geoc e n t rist a , aun a d a con la inme n s a dist a nci a de las estr ellas que hac e pare c e r que est ' n en un mis mo plano de fondo. Entonc e s se est a bl e ci& que .m&nN Ma, cuyo significado literal es _el dios )ol ocultaN ba_ dicha s agrup a cion e s . Hunto a est a periodicida d )olRConst el a cion e s confirma r o n coincide n ci a s , que fueron atribuid a s a est a deida d. )e le ad2udic a b a una tre m e n d a influencia, m' s all' de lo mer a m e n t e vital sobr e los hombr e s , la que reali,a a travB s de la cons e r v a ci&n y des a r r ollo de la 1atur al e, a . .de m' s de est e inme n s o pode r de .m&nN Ma sobr e la Tierra, se le confera gran influencia sobr e la esfer a celest e . La ciencia ortodox a califica est a actitud como astrola tr a, una eta p a primitiva de la evoluci&n. .ctual me n t e se piens a , sin desco n oc e r su import a n ci a para la vida cotidian a , que su efecto sobr e el me dio ambi e n t e es abs oluto, del cual se dep e n d e par a la exist e n ci a. )in emb a r g o la .strologa agr e g a que el )ol tiene un influ2o sobr e la ese nci a hum a n a . La historia ha intent a d o hac er cre er que los egipcios homolog a r a n al )ol, de un modo se m e2 a n t e a $ios, lo que es una falacia des d e a mb o s punto s de vista, porqu e .m&n Ma nec e sit a b a de otros factor e s para expr e s a r s e y que lo modifica b a n / las distint a s ubicacion e s de la Luna y de los 7lane t a s . $ios est ' muy por enci ma de todo aqu ello. Tampoc o Hahve h, en el caso cristiano, se funde con $ios. Es una entida d muc h o m' s evolucion a d a que el )er hu ma n o , de eso no hay duda algun a . Es un colabor a d o r. :iene a la Tierra y gen e r a la ra,a de los hombr e s , y los

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ens e 3 a seg5 n sus mB t o d o s y sus punt os de vista. Tiene el poder para efect u a r est a s cos a s , y go,a de la confian, a de su )uperior. 7ero est a le2os de ser $ios. .m&n Ma anuncia b a que en el equinoccio de prima v e r a del he mi sf erio nort e ;Lar,o C4<, est e )ol, o dios, oculta b a una Const el a ci&n que des p u B s de anali,ar las coincide n ci a s y par e cidos de conduc t a s , comp or t a mi e n t o s y una perso n alid a d con ciert a s se me 2 a n , a s , se deno mi n& .ries, indica nd o que todos los sere s hum a n o s y ani mal e s que nacier a n dura nt e los 90 das rest a n t e s , tendra n carac t e r stic a s similar e s aunq u e con variacion e s sobr e el te m a , porqu e los hechos indicaron que podan result ar muy distintos, de modo que la investiga ci&n los llev& al est udio ade m ' s , de la ubicaci&n del resto de las luminari a s celest e s , que se des pl a, a b a n por el cielo noctur n o, que ta mbi B n se encont r a b a n repar tid a s en las mis m a s doc e Const el a cion e s que eclips a b a .m&n, desc u bri e n d o que cada 7lane t a repr e s e n t a b a en el )er hu ma n o , una ciert a l&gica distint a de acu er d o a cada Const el a ci&n. Luego Ma, oculta b a o eclips a b a a la siguie nt e const el a ci&n, que los calde o s llama r o n Tauro. .quellos nacidos en est e perodo configur a b a n una estruc t ur a con particularid a d e s propia s, difere nt e de los nacidos en la ant e rior treint e n a y por supu e s t o, con difere nt e s modificacion e s , dep e n di e n d o de las distint a s ubicacion e s plan e t a ri a s . Es lo que difere nci a a los (taurinos.+ ? as suce siva m e n t e , Ma en su est a d o de .m&n, continu a b a eclips a n d o las siguient e s Const el a cion e s , en el cintur&n del *odaco. $esde est a pers p e c tiva result a compr e n si bl e pens a r , que estos sabios egipcios vener a r a n a Ma como una divinida d, pero ta mbi B n debi& est a r pres e n t e el pens a mi e n t o de la exist e n ci a de un crea d or de est e Ma, porqu e Bst e s&lo tiene como misi&n, conducir la vida terre n al en gen e r al y det e r mi n a r la huma n a en particular. Los egipcios ta mbi B n, de ciert a forma , ador a b a n a los ani mal e s , porqu e ellos tena n la particularida d de hac e r s e part e integr al con la 1atur al e, a y con abs olut a ar mo n a , circuns t a n ci a que al )er huma n o le result a difcil acce d e r , porqu e su intelige nci a y sens a ci&n de podero se lo impide. 7or est a ra,&n, en su a mbiv al e n ci a , intent a b a n busc a r la forma de per m a n e c e r por sie mpr e 2unto a ella, as que des a r r ollaron el culto de e mb al s a m a r s e , que indica cubrirs e de b'ls a m o s antis B p tico s, que per mit a n la perp e t ui d a d . TambiB n incluan la flora y la faun a que ad mir a b a n . La verd a d e r a es e n ci a de est e conoci mi e n t o se ha perdido en el tie mp o, por caus a del des a rr ollo de la intelige nci a, que por su forma , m' s ale2a de la 1atur al e , a , al hombr e , quiBn sient e su pode ro y por end e nec e sit a domin a rl a y acondicion a rla par a su propio ben eficio. )in e mb a r g o el rede s c u b rir su ese nci a requi er e de sumisi&n, que s&lo los ()abios+, aqu ellos que han logrado ser part e de la 1atur al e, a podr ' n

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ent e n d e rl a a cabalida d! muy distinto del que tradicion al m e n t e se conside r a sabio, un pos e e d o r de infor ma ci&n y conoci mi e n t o. ;Curios a m e n t e , seg5 n la historia ta mbi B n ter min a n siendo humilde s<. .s como exist e una intelige nci a e mocion al, ta mbi B n deb e existir una intelige nci a instintiva. 7or esto hoy, anali,ar el comp or t a mi e n t o de est a s gran d e s civili,acion e s antigu a s , da como result a d o un infor me has t a peyor a tivo, de acue r d o al gran des a r r ollo intelec t u al. El gran progr e s o actu al par e c e ale2arno s cada ve, m' s del orige n natur al, en circuns t a n ci a s que los sabios de est a s mar a villos a s cultur a s antigu a s , anali,aron el comp or t a mi e n t o hu ma n o con relaci&n a la 1atur al e, a . La tare a del hombr e es apr e n d e r a ser feli,, con su ese nci a, como part e integr al del %nivers o, como el resto de los ani mal e s . .unque con la concie ncia de ma n e2 a r la intelige nci a sobr e lo instintivo. )egur a m e n t e des d e el punt o de vista de estos antiguos )abios, occide nt e , hipnoti,a do en su cons u mi s m o , habra retroc e di do y est a r ' m' s perdid a como socied a d hum a n a en encont r a r la verd a d e r a es e n ci a del )er. =ay que consid er a r la curios a casu alida d, de que toda s est a s gran d e s civili,acion e s , fueron des tr uid a s por la ambici&n hum a n a , o por guerr e r o s b'rb a r o s invas or e s que de alg5n modo tena n ma yor cont a c t o con la Ladre Tierra. DVuB es la .strologaE En Bpoc a s primitiva s , el hombr e , al igual que los ani mal e s , form& part e integr al con su h'bit a t . Luego al percibir su cap a cid a d de raciocinio con resp e c t o del me dio ambi e n t e , virtud que el resto de los ani mal e s no pos e a, se convirti& en un analtico de los entor no s terre n al y celes tial y busc& una relaci&n con su comp or t a mi e n t o . Estudi& los movi mi e n t o s plan e t a rios , en esp e ci al el )ol y la Luna, encontr a n d o m5ltiples relacion e s con los ca mbios en la natur al e, a y consigo mis mo. $e acue r d o a las nor ma s actu al e s , par a que una corrient e de investig a ci&n se conside r e como ciencia, deb e cumplir con requisitos, a muc h o s de los cuale s la .strologa no respon d e , por el simpl e hecho de hab e r nacido muc h o ant e s que est a s nor ma s se est a bl e ci e r a n . $esde el punto de vista del lengu a2 e , la .strologa e mpl e a conc e p t o s arcaicos, tales como _ele me n t o_ aire, fuego o tierra, que ya no corre s p o n d e n con los actu al e s criterios oficiales cientficos, porqu e la qu mic a est a bl e ci& una nuev a condici&n para la palabr a ele me n t o , y as otros se m e2 a n t e s . Lo ant erior es algo nimio, cues ti&n de tBr mino s . La .strologa y otros conoci mi e n t o s esot B ricos podra n alega r pos e si&n anc e s t r al de dicha s y

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otra s palabr a s que en aparie nci a se topa n con la ter minolog a mod e r n a . Con algo de volunt a d se hac e perfect a m e n t e ent e n di bl e la difere nci a entr e ele m e n t o s astrol&gicos y ele m e n t o s qumicos. Como la se mi&tic a mB dic a y la se mi&tic a de la comu nic a ci&n. El plas m a biol&gico, y el plas m a / cuarto est a d o de la ma t e ri a . 7or lo de m ' s , los ele m e n t o s astrol&gicos conc e p t u a l m e n t e est ' n referidos a los est a d o s de agr e g a ci& n de la ma t e ri a. Tierra, agu a , aire y fuego, que son una fiel repr e s e n t a c i &n de s&lido, lquido, gas e o s o y plas m a . La .strono m a , como estr a t e gi a de segurid a d pers on al luego que la Jnquisici&n en el siglo P:JJ aver go n, a r a ba2o presi&n mort al a Galileo, ntima y p5blica m e n t e , ha intent a d o disociar s e de su verd a d e r o orige n, y efectiva m e n t e evolucion& y adopt & un ob2etivo distinto. En ca mbio la .strologa persist e en los mis mo s prop&sitos originale s, que es intent a r conoc e r por est a va/ _par a quB_ exist e el )er huma n o y porqu B en es e inst a n t e y lugar y en aqu ella s condicion e s . Esto es el des tino, que tiene el sello de la (tra sc e n d e n c i a +. La .strologa busc a apre n d e r las leye s de la 1atur al e, a , las que deb e n ten e r una l&gica con todo el )iste m a )olar que es la gran unida d de la cual se es part e, por end e sus leye s deb e n tene r algun a corre s p o n d e n ci a . La m' s nota bl e de est a s leye s, es la grave d a d , que se apr e n d e a conoc e r des d e que se tiene noci&n de concie ncia en la infancia, con el simple apre n di, a2 e de la postur a corpor al. Como est a ley nat ur al tan evide nt e , impu e s t a por el )iste m a )olar, ta mbi B n hay otra s innu m e r a bl e s leye s, que se desc on o c e n , muc h a s de las cuale s, s&lo son as e q ui ble s par a alguno s , como el raciocinio cientfico, el idealis mo ma t e m ' t i c o, el senti mi e n t o, la devoci&n, el acc e s o a la m5sic a y la pintur a, que se apar e c e n como una _revela ci&n_ en la me n t e . DVuB es esot e ri aE (Es el conoci mi e n t o oculto, s&lo abiert o a la me n t e de unos ;auto< el e gidos +. La .strologa forma part e de la esot e ri a. Los conoci mi e n t o s astrol&gicos acerc a de perso n a s o circuns t a n ci a s son inferidos por revela ci&n, empl e a n d o la infor ma ci&n ob2etiva proporcion a d a por el ma p a astr al, anali,a do des d e un punt o de vista antropoc B n t rico, porqu e el hombr e y sus circuns t a n ci a s es el su2eto de inter B s . La .strologa es inher e n t e al )er hum a n o , por lo que, muc h a s vec e s es difcil su acce s o racion al. )e nac e con sus leye s Ncomo la grave d a d , ant e s me ncion a d a N y se asu m e n sin lograr ent e n d e rl a s a cab alida d! ese es precis a m e n t e , el prop&sito de est e antiguo conoci mi e n t o.

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El )er hum a n o , des d e que tom& concie nci a de su intelige nci a ha intent a d o compr e n d e r astrol&gic a m e n t e las leye s de est e )iste m a )olar, pero en la actu alida d nec e sit a no involucr ar s e , para cumplir la ley de ob2etivida d que la ciencia exige. Este conoci mi e n t o, por su inher e n ci a , es difcil de de mo s t r a r , s&lo pue d e ser corrobor a d o , sin e mb a r g o no es repe tibl e. 1o hay dos individuos idBnticos. Este sab e r se corrobor a dise3 a n d o la configur a ci&n exact a del cielo astrol&gico, par a est a bl e c e r relacion e s de acu er d o a las distint a s posicione s plan e t a ri a s , cuya s expr e sion e s han sido descrit a s por revelaci&n, muc h a s de las cuale s se vaciaron a docu m e n t o s mitol&gicos. (Toda configur a ci&n esp a ci al repr e s e n t a un tipo de compor t a mi e n t o terre s t r e + . Esencia astrol&gic a )in e mb a r g o, inescr up ulos o s exa g e r a r o n su (influe nci a(, provoc a n d o incred ulida d entr e los hombr e s de ma yor nivel de infor ma ci&n, pero no as en los de ba2o nivel, sobr e quien e s result& impa c t a n t e y ade m ' s rent a bl e, por tanto, como la (nec e si d a d tiene cara de her e2e+, haba que explot arlo. El ma p a astr al Este ma p a de los 7lane t a s , el )ol y la Luna, se ampli&, agr e g a n d o los nuevo s desc u bri mi e n t o s , ma n t e ni e n d o su apr e cia ci&n geoc B n t ric a. )e asu m e que las circuns t a n ci a s terr e n a s son produc t o de la influenci a de todos ellos. El hecho de que nue s tr o 7lane t a est B oblicuo, con resp e c t o de su e2e en un 'ngulo de C9\ C"[ provoc a las est a cion e s clim' tic a s , porqu e el )ol ilumina con intensid a d difere n t e las distint a s region e s de la Tierra. El C4 de mar,o, los rayos solar e s incide n perp e n dic ul ar m e n t e sobr e el Ecuador terre s t r e , det e r mi n a n d o el equinoccio, luego ale2a sus rayos perp e n dic ul ar e s hacia el he misf erio norte, alcan, a n d o un m' xi mo de C9\ C"[ N'ngulo de inclinaci&nN llega n d o has t a el Tr&pico de C'nc er, ;C4 de Hunio<. )e asign& C'nc e r como nombr e a est e mo m e n t o de ilumina ci&n porqu e C4#0 a3os a.C. coincida que .m&n Ma ;el )ol< est a b a oculta n d o la Const el a ci&n de ese nombr e . Luego estos rayos descie n d e n perp e n dic ul ar m e n t e , hast a el equinoc cio del C9 de )eptie m b r e , coincide n t e con la Const el a ci&n de Libra. Contin5 a su desc e n s o hast a C9\ C#[ en el he mi sf erio sur, has t a el tr&pico de Capricornio ;por la Const el a ci&n< constituye n d o el solsticio, el C4 de $icie mbr e , regr e s a n d o al equinoccio el C4 de Lar,o, coincide n t e con la Const el a ci&n de .ries y as suc e siv a m e n t e .

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El )ol describ e a lo largo del a3o una esp e ci e de sinusoide de m' xi ma ilumina ci&n sobr e la Tierra, marc a n d o estos cuatr o punt os releva n t e s , que en .strologa confor m a n los )ignos Cardinale s . Como se trat a de una circunfer e n ci a ;9#0 \< y hay 4C )ignos, cad a uno deb e ocupa r 90\. Entre cada )igno Cardinal deb e n hab e r dos )ignos ubica do s en los intervalos para compl e t a r la cue nt a de 4C. Las const el a cion e s astron& mi c a s fueron e mpl e a d a s par a asign a r los difere n t e s nombr e s a los )ignos astrol&gicos, porqu e fueron su refer e n ci a en aqu ella Bpoc a , pero en realida d es la ubicaci&n solar astrol&gic a o el mo m e n t o del a3o, la que indica el )igno. )igue siendo .m&n Ma el dios que configur a la ese nci a hum a n a , y las variant e s arqu e t pic a s de cad a )igno result a n ma ti, a d a s por la ubicaci&n del resto de los plane t a s . 7or eso los .ries no son todos iguale s. La prot e c ci&n esot B ric a de que go,a la .strologa, s&lo pue d e ser desc u bi er t a a travB s de clave s que le son propia s. $e modo se m e2 a n t e pue d e conside r a r s e a quien e s desc alifica n pre2uicios a m e n t e est e conoci mi e n t o. .s como al analfab e t o le result a incompr e n s i bl e anali,ar el cont e ni do de un libro, por ignor ar el significado de las letra s, similar result ar ' par a el esc B p tic o que desc on o, c a las clave s de la .strologa. Esta situaci&n se da ta mbi B n alred e d or de aqu ellos (est u dios o s ( ocasion al e s de est a disciplina, que s&lo tiene n acce s o a una part e de ella y emit e n 2uicios err&n e o s del verd a d e r o significado de est e conoci mi e n t o, confundi e n d o su real expr e si&n. )in e mb a r g o se reiter a / (Toda configur a ci&n esp a ci al repr e s e n t a un tipo de comp or t a mi e n t o terr e s t r e + . 7or ello es nec e s a rio introducirs e en los orgen e s de la .strologa.

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Orig e n d e la Astr ol o g a
Captulo 08

(%n conoci mi e n t o reducido que act5 a vale infinita m e n t e m' s que un gran conoci mie n t o que per m a n e c e ocioso( alhil Gibran

La esp e ci e hu ma n a es nota bl e por la gran diversida d resp e c t o de su comp or t a mi e n t o , interno y exter no en la vida. Lucha s vec e s se ha intent a d o , a travB s de la Filosofa, la Meligi&n, incluso reg me n e s polticos, unificar la conduc t a hu ma n a . Ham' s se ha logrado. .unque cada )er hu ma n o es gen B tic a m e n t e casi igual a los de m ' s , result a 5nico resp e c t o al resto racial. Fsica m e n t e las similitud e s salt a n a la vista, mient r a s la ese nci a ma n ti e n e una individu alida d tan propia que ni siquier a los ge m el o s idBnticos se iguala n en fsico, es e n ci a y destino. El descifra mi e n t o del geno m a huma n o quier e ser la esp e r a n , a para conoc e r finalme n t e lo que hac e de cad a )er huma n o un Jndividuo. `nico. )in emb a r g o , la ob2etivida d de est a expe c t a tiv a hac e difcil que se logre por est a va. La individu alida d es expr e si&n parcial de la es e n ci a hu ma n a , y est e valor es del todo abs tr a c t o. Es un hecho que descifrar el geno m a es elevar o profundi,ar la inves tig a ci&n al nivel de ener g a supe rior. %na nuev a dime n si &n de la realida d biol&gica. 7ero el alma , o el orige n de la vida ser' n difcilme n t e reconocidos en el geno m a . En ca mbio la .strologa s ofrec e vent a n a s al conoci mi e n t o de la ese nci a hum a n a , al mos tr a r la sincronicida d en acci&n/ la asociaci&n de la configur a ci&n plane t a ri a con las tend e n ci a s del comp or t a mi e n t o terre n al, ya que todo lo que est B dentr o del )iste m a )olar, deb e y tiene que respo n d e r a una mis m a l&gica. La Cart a .stral 1atal indica como cad a )er huma n o visuali,a el mun d o des d e su propia pers p e c tiva y como se percibe a s mis mo , c&mo est a bl e c e lo que conside r a verda d e r o, sus principios, lo que e ma n a de sus

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pens a mi e n t o s , de sus senti mi e n t o s , y ta mbi B n las expe c t a tiv a s y cree nci a s que pret e n d e como abs olut a s . Las influencia s astrol&gic a s exist e n des d e que se ges t & el )iste m a )olar. La obs erv a ci&n del fen& m e n o celes t e es ant e rior al fuego, y su conoci mi e n t o naci& con la intelige nci a huma n a . .l revisar est a capa cid a d de posible exclusivida d hum a n a per mit e devel ar el naci mi e n t o de est e conoci mi e n t o.

Krigen de la intelige nci a La intelige nci a es una sum a t ori a combin a d a de funcion e s sist B mi c a s como la me m o ri a , la sens a ci&n, asociaci&n, imagin a ci&n, ent e n di mi e n t o , concie ncia y raciocinio, cuyo des a r r ollo se inicia hac e 8,> millone s de a3os, inst a n t e en que aso m a n en la Tierra los prime r o s bpedo s . )e trat a del .ustralopit e c o, quien por hab B r s el e hallado instru m e n t o s pue d e ser cat alog a d o como el prime r proye c t o de )er hum a n o . Los 5tiles que dise3& indica n el inicio de una incipient e intelige nci a. El aus tr alopit e c o des a p a r e ci & hac e un mill&n de a3os ;se le dat a n 9.> millone s de a3os de per m a n e n c i a <, por lo que son consid er a d o s s&lo como (protoho m ni do s (. =ace 4,@ millone s de a3os Ndura nt e la eta p a de dec a d e n ci a del .ustralopit e c oN apar e c e el =omo Erectu s. )eg5n los diverso s halla,go s arqu e ol&gicos, el =omo Erectu s, es conside r a d o el prime r bpe do homnido. )u capa cid a d cran e a n a era de @00 cc, volume n me n o s que suficient e para incorpor a r la intelige nci a tal como es hoy conc e p t u a d a . )in e mb a r g o, dise3 a r o n instru m e n t o s , constr u ye r o n refugios. Corpule nt o, frent e huidi,a sobr e un rostro estr e c h o, el =omo Erectu s apre n di& a ma n e2 a r el fuego hac e casi me dio mill&n de a3os ;las huellas m' s antigu a s de fuegos homnidos<. Este ava nc e le brind& una calida d de vida supe rior, cuya cons e c u e n ci a fue un au m e n t o de la curva de poblaci&n. Esto conduc e a emigr a cion e s . El =omo Erect us pobl& .frica y Eurasi a. ;ilustr a ci&n< Este homnido se mu e s t r a m' s evolucion a d o, al hab e r s e hallado instru m e n t o s crea d o s en su entor no! sin e mb a r g o las evide nci a s indica n que a5n no se podra cat alog a r como bpe do intelige n t e . )eg5n diverso s est udios antropol&gicos se est a bl e c e que una capa cid a d cran e a n a por sobr e los 4000 cc reciB n podr ' exhibir raciocinio, que es la gran cualida d que el ser huma n o tiene como exclusiva.

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.sever a r que la cap a cid a d de ra,on a r (es cualida d exclusiva hu ma n a + pue d e result a r obsolet o dentro de poco, porqu e el 're a del ra,on a mi e n t o est ' siendo a mplia m e n t e investig a d a , no s&lo des d e el punto de vista psicol&gico o psiqui' trico. Vuien e s trab a2 a n con delfines esp e ci al m e n t e , ade m ' s de otros ani mal e s , dan fe cientfica de su capa cid a d para compr e n d e r oracion e s compl e2 a s . 1o se trat a de ir y tra er el diario como un perro, sino de compr a r el diario, pero escogi B n d olo seg5 n la forma y color de los titular e s , que es m' s complica do a5n. En snte sis, nec e sit a n +ra,on a r+ par a cumplir la tar e a . En todo caso y de cualqui er forma , la hum a n a es la ra,a pioner a del ecosist e m a Tierra. Las huellas del =omo Erect us des a p a r e c e n hac e 490.00 0 a3os. L's cerc a, apar e c e n huellas de hac e @0.000 a3os, que des a p a r e c e n hac e unos 90.000. )e trat a del =omo )apie ns , cuya s conc e pcion e s exist e n ci al e s los llevaron a ent e rr a r a los cuerpo s difuntos, incluso aco mp a 3 a n d o el esp a cio funer a rio con ador nos , ute nsilios, flores. El conc e p t o y comp a r a ci &n de la cap a cid a d cran e a n a plant e a el hecho de que si bien, des d e el .ustralopit e c o al =omo )apie ns s&lo se produc e un pequ e 3 o au m e n t o de ella, el resto de su estruc t ur a es se m e 2 a n t e en su forma , casi sin difere nci a s . )e consid er a sin emb a r g o , al .ustralopit e c u s y al =omo )apie ns como ele m e n t o s en eta p a s evolutiva s distint a s y secu e n ci al e s . Esta carac t e r stic a bien per mit e con2et ur a r , que el actu al )er hu ma n o , =omo )apie ns sapie n s , de capa cid a d cran e a n a 4>00 cc, est ' en proc e s o de transici&n, ca mino a una ma nife s t a ci&n fsica m' s evolucion a d a . En la prehist ori a, cada esp e ci e vivient e de la Tierra se ubica b a en su h'bit a t , lugar escogido de acue r d o a las condicione s que le as e g ur a b a n su autoco n s e r v a ci& n! pero el homnido con una cap a cid a d cran e a n a supe rior a 4000 cc, sali& de los bosqu e s a conquist a r el mun d o con aqu ella 5nica ar ma que lo hi,o pode r os o, la intelige nci a. El =omo )apien s debi& ava n, a r lenta m e n t e , conquis t a n d o esp a cios cada ve, ma yor e s , progr e siva m e n t e dificultoso s, y debi& dedic ar s e con muc h o inter B s a investiga r como (funcion a b a ( la 1atur al e, a , de otro modo, por su estruc t ur a fsica tan desv alida, es improb a bl e que hubie s e per m a n e ci d o en h'bit a t s no propicios espon t ' n e a m e n t e , sin hab e r s e ada p t a d o con2unt a m e n t e con ma nip ul a r el me dio a su como did a d . En est e proc e s o debi& empl e a r cualida d e s instintiva s, se me 2 a n t e al resto de los ani mal e s , aplican d o ade m ' s raciocinio en sus conclusion e s . )in dud a debi& compr e n d e r la 1atur al e, a y resp e t a rl a .

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El inter B s por conoc e r todo su entor no, le per miti& en est a d o de repos o sobr e sus esp al d a s , mirar hacia arriba con ob2etivos racional e s . El cielo no fue (des c u bi e r t o+ de pronto. Fue conocido des d e sie mp r e . La 1atur al e , a expr e s a d a como h'bit a t, y lo c&s mico, han aco mp a 3 a d o al )er hum a n o des d e sie mp r e , y ant e s , ya que el prime r (chisp a , o+ de intelige nci a posible m e n t e encontr & al homnido ya mira n d o el cielo. Ham' s el protoho m b r e se asus t & porqu e el )ol se escon di e r a al atar d e c e r , ;como se ha pret e n di do ase g u r a r , que en los albor e s de la huma ni d a d se le te m a a la noche<. El ni3o nac e , crec e y se des a r r olla via2ando a travB s de innu m e r a bl e s pue s t a s y salida s del astro rey del cielo. La din' mi c a celes t e seduc e como fuent e de relaci&n, con los distintos fen& m e n o s obs erv a d o s en la supe rficie y la at m& sf e r a plan e t a ri a s . La Luna y el )ol debiero n ser muy releva n t e s , por lo que en el origen del misticis mo naci& la astrolatra, ador a ci&n por los astros. 7ost erior m e n t e los m' s evolucion a d o s concluye r o n que las im'g e n e s est el a r e s se repe t a n con ciert a l&gica y muc h a regul arid a d, y haba corre s p o n d e n ci a con el actu a r mun d a n o . La prime r a ma nife s t a ci&n del conoci mi e n t o holstico hu ma n o fue la .strologa. )in emb a r g o , la prime r a b5sq u e d a del sab e r, por definici&n es la Filosofa. En el pres e n t e no exist e un testi mo nio hist&rico de c&mo se compor t a b a n estos homnidos . )e supon e que debier on ten e r instintos se m e 2 a n t e s a los prima t e s sup erior e s , aco mp a 3 a d o de una incipient e intelige nci a que fue evolucion a n d o . =ubo alg5n mo m e n t o en la evoluci&n, cuan d o existi& equilibrio entr e la capa cid a d instintiva y el raciocinio. En adel a n t e est e =omo que se hi,o )apien s lleg& a ser cada ve, m' s conscie n t e , apre ci ' n d o s e una paula tin a pBrdida de la capa cid a d instintiva ;compl e2o de reaccion e s de las que no se tiene concie ncia<, en favor de la racionalida d. El instinto se pierde con la intelige nci a. DCharle s $arOin ;4@0I - 4@@C< tena ra,&nE El des a r r ollo e mbrion a rio hum a n o intra 5tero repit e toda la evoluci&n de los sere s vivos, tal como el cientfico brit' nico haba comu nic a d o por revela ci&n sin ten e r docu m e n t o s que lo ase g u r a r a n . Este embri&n hum a n o nac e de dos corp5s c ulos, &vulo y esp e r m a t o , oi d e que al unirs e forma n un huevo. Luego des a r r ollan alet a s que progr e s a n hast a transfor m a r s e en ma n o s . Qranqui a s que ca mbi a n a pulmon e s . Los o2os primitiva m e n t e later al e s se centr ali,a n, las fosas nas al e s en la frent e, descie n d e n . Este e mbri&n repit e el siste m a nervios o de los ser e s (inferiore s (, ubica do s en un lugar m' s ba2o de la esc al a ,ool&gic a.

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El embri&n hum a n o repite toda la evoluci&n de las esp e ci e s vivas en la Tierra. Estas similitud e s per mit e n dar explicaci&n a un orige n evolutivo com5 n, tal como lo imagin& $arOin, aunq u e su hip&t e sis no ha de mo s t r a d o un ca mino lineal, sino que ha dado (saltos( evolutivos, con alto n5me r o de (esla bo n e s perdidos (. )in e mb a r g o el )er hu ma n o est ' pres e n t e actu al m e n t e , con (par e cido s + a las otra s esp e ci e s . Este )er hum a n o , una ve, nacido y toma d o cont a c t o indep e n di e n t e con la 1atur al e , a , expr e s a una serie de cara c t e rs tic a s innat a s at'vic a s , similar a lo obs e rv a d o en la infancia, dond e persist e n alguno s instintos propios de los prima t e s , como el (Mefle2o de Loro+, que lleva el nombr e de quiBn lo describi& por prime r a ve,, es un movi mi e n t o de apre h e n si & n que reali,a el reciBn nacido cuan d o se asus t a / hac e el ade m ' n de abr a, a r, acci&n que reali,a n los mono s pequ e 3 o s que se (cuelg a n ( del vientr e ma t e r n o. TambiB n est ' el Mefle2o 7lant ar en el neon a t o/ cuan d o se le aplica un est mulo plant a r , como ro,arlo con un ob2eto rgido, flecta el piB con sus dedos , tal como el mono al colgars e de una ra ma de 'rbol. .s como estos refle2os instintivos, hay muc h o s otros, tales como, que el ni3o pequ e 3 o reconoc e a su ma dr e por el olor y percibe los est a d o s emocion al e s de ella. Cualida d e s que se van perdie n d o a me did a que est e reciBn nacido instintivo, se hac e intelige nt e . El reciBn nacido a5n es part e de la 1atur al e, a , o se a instintivo Cuando un ni3o pequ e 3 o cae, incluso de una altur a import a n t e , como refle2o se enrolla y amor tigu a la cada, a difere nci a del adulto (intelige n t e + que, por ten er cap a cid a d de raciocinio pierde la expr e si&n de su instinto de cons e r v a ci&n y coloca las ma n o s contr a el sitio de cada, oponie n d o resist e n ci a, con alto peligro de fractur a , provoc ' n d o s e a lo me n o s un esguinc e . TambiB n el raciocinio infantil est ' m' s cerc a n o a la (fant a s a+, porqu e su perc e p ci&n de realida d es muy distint a a la del adulto. El ni3o tiene la propie d a d de cone c t a r s e m' s f'cilme n t e con ani mal e s y llegar a percibirlos con una l&gica distint a , que progr e siv a m e n t e aba n d o n a con la (ma d ur e , ( y el raciocinio. ;ilustr a ci&n/ mono del principito, el sombr e r o que par a Bl es un elefant e dentro de una serpie nt e < Estos hechos expr e s a d o s , tiene n el prop&sito de explicar un conc e p t o que es ese nci al para la esot e ri a y en esp e ci al par a la .strologa. )e nac e virgen y puro, desc on oci B n d olo todo, con un ele me n t o no anali,a do a5n, el alma .

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Este conoci mi e n t o infor ma sus nec e si d a d e s , defect o s , est e via2e por la vida, par a cuer po y la me n t e ! se deb e

a travB s de la Cart a .stral, al )er hu ma n o en s, virtud e s y herr a mi e n t a s con las que cont ar ' en cumplir su destino. 7ara ello no bas t a s&lo el agr e g a r est e terc er ele me n t o , el alma .

7ara la .strologa el alma hum a n a es individual, propie d a d exclusiva de los sere s hum a n o s , ya que el resto de los ser e s vivos funcion a n con un alma colectiva, com5 n a toda la esp e ci e. Esta afirma ci&n tiene bas e en expe ri m e n t o s con ani mal e s de una mis m a esp e ci e que al ser dome s tic a d o s en una funci&n, gen e r a cion e s m' s tard e repite n est a ens e 3 a n , a . Esta hip&t e si s ha sido confirma d a en m5ltiples experi m e n t o s ! un e2e mplo lo constituye unos roedor e s a quien e s se les ens e 3 & una rutina compl e2 a, que de mo r a r o n muc ho en apr e n d e r . 7roge ni e s de la mis m a ra,a en otros lugar e s , apre n di e r o n la rutina con muc h a facilidad. .lgo se m e 2 a n t e suce di& con unos mono s de algun a isla del archipiBla g o 2apon B s , a quien e s se les mos tr & que los tubBr c ulos de los cuale s se alime n t a n , sab e n me2or cuan d o son lava do s , sin la tierra residu al. .l poco tie mp o todos ellos come n , a r o n a lavar sus bat a t a s . El expe ri me n t o pas& entonc e s a su segu n d a fase, y se les ens e 3 & la difere nci a entr e limpiarlos con agu a dulce, o agu a del mar, par a lo cual los mono s deba n ir hast a la playa . .l apr e ciar el sabor de la comid a salad a , la colonia adopt & la cost u m b r e de lavar sus pap a s con agu a marin a . Todo lo ant erior result a obvio. Lo singular es que, no pas & muc h o tie mp o ant e s que sus similar e s prima t e s de otras islas, est B n hacie nd o lo mis mo, sin que nadie les haya (ens e 3 a d o + ob2etiva m e n t e . )e de2a const a n ci a que estos ani mal e s , no son capa c e s de nad a r de isla en isla. Los card5 m e n e s , band a d a s , y nube s de insect o s se comp or t a n como cere br o s colectivos.

Evoluci&n de la intelige nci a .quellos homnidos evolucion a r o n a =omo )apie ns como esp e ci e , y ta mbi B n Bst e de modo individual con su propia vida, tanto en lo corpor al des d e su ni3e,, has t a la eta p a de sen e c t u d, como con su me n t e , que ta mbi B n va modifica nd o de acue r d o a su apre n di, a2 e y a su experi e n ci a. Lo 5nico que per m a n e c e inalter a bl e es la ener g a que alguno s deno mi n a n el (?o(/ En la teora del psicoa n 'lisis, es el tBr mino que design a la part e centr al de la estruc t ur a de la perso n alid a d y seg5 n )igmu n d Freud ;4@># N 4I9I<, el (?o( es una de las tres insta nci a s del apar a t o psquico, 2unto al (Ello(, que es el principio del plac er y el ()upe r y&(, que es el principio del deb e r mor al.

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La forma ci&n del (?o( comi e n, a con el naci mi e n t o, en el prime r encu e n t r o con el mun d o exter no y corre s p o n d e a una esp e ci e de ener g a homolog a bl e al conc e p t o de alma . Esta ener g a es el impulso vital, lo que per mit e (ani ma r ( al cuerpo. (.lma+ deriva del latn 'ni ma y sera testigo inma n e n t e de c&mo ocurri& su proc e s o de evoluci&n en la 1atur al e , a y de como evolucion& su cuer po y me n t e . $urant e lacta nt e abs olut o perso n a , la eta p a evolutiva inme di a t a des p u B s de su vida intraut e ri n a , el percibe a su ma dr e como part e de Bl, y per m a n e c e en est e est a d o has t a que comie n, a a ca min a r solo y percibe que Bl es otra distint a a su ma dr e y que pue d e ser inde p e n di e n t e de ella.

7asa a la siguie nt e eta p a y apr e n d e que exist e n otros ser e s iguale s a Bl, con deb e r e s y dere c h o s que tendr ' que apre n d e r a resp e t a r . 7arecido a los prime r o s homnidos que salieron a conquis t a r el mun d o y se encont r a r o n con nuev a s esp e ci e s . Luego percibe que tiene un hogar y familia, es como un clan de los (primitivos+. L's tard e se da cue nt a que es capa , de invent a r, cre ar o simpl e m e n t e alter n a r ar m& nic a m e n t e con sus par e s , haciB n d o s e cada ve, m' s indep e n di e n t e . TambiB n se le dar ' la situa ci&n de est a r limita do por enfer m e d a d e s ! nec e sit a r ' de una par e2a con la cual deb e apre n d e r a modificar alguno s de sus principios, en ben eficio del creci mi e n t o mut uo. )e me2 a n t e a la me, cla de cultur a s que se produca entr e los pue blos de la antigT e d a d . 7or 5ltimo el hombr e sient e la nec e sid a d de crec er ntima m e n t e . )e lo preg u n t a todo, cues tion a n d o has t a su pas a d o terr e n al y en algun a s ocasion e s des e a n d o ocupa r un lugar dest a c a d o en est a socied a d. .lgo comp a r a bl e al des a r r ollo de las ciencia s. Todo indica que el )er hum a n o , cua nd o ni3o est ' m' s cerc a de la 1atur al e , a que como adulto. $el mis mo modo ocurr e con la evoluci&n hum a n a , dond e repite la evoluci&n corpor al y la evoluci&n cultur al. El cuerpo y la me n t e evolucion a n de modo filogB nico y ontog B nic o, pero el alma per m a n e c e . Como toda ener g a, no se cre a ni se destr u ye / s&lo se transfor m a . $e est e modo la esot e ri a y en particular la .strologa conside r a que los sere s vivient e s , incluye n d o al bpe do, con una capa cid a d cran e a n a me n or a 4C00 cc, evolucion a n en cuer po y en me n t e , pero con un alma que es colectiva para toda la esp e ci e. %n gran salto evolutivo per miti& que el (sist e m a )er hum a n o + alca n, a r a la capa cid a d cran e al mni ma y un ade c u a d o siste m a nervioso para incorpor a r el alma de modo individual.

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Condiciona d a por la intelige nci a, el alma tendr ' limitacion e s de expr e si&n o de reconoci mi e n t o, porqu e la tar e a o (prue b a ( de la perso n a hum a n a en est a vida, es alca n, a r la aper t ur a a la totalida d de su alma , conoc e r, ent e n d e r , y ser part e integr al de la 1atur al e, a . ? en ese ca mino hallar ' su ese nci a y por end e tendr ' un encu e n t r o con lo $ivino. La descripci&n previa pret e n d e argu m e n t a r que la huma ni d a d y la faun a terre s t r e , confor ma n part e de un todo 5nico, que tiene n un mis mo orige n y que deb e n respon d e r a una l&gica y a leye s que son inher e n t e s a est a gran unida d a la cual pert e n e c e n , el )iste m a )olar, varias de las cuale s a5n result a n desc on o cid a s par a la ciencia. En est e cont e xt o la .strologa, como otros conoci mi e n t o s esot B ricos, brinda un ca mino par a acce d e r en part e a est a infor ma ci&n. Es una oportu nid a d que no la ofrec e el conoci mi e n t o exter no de las cos a s . Lo exot B rico no profundi,a hast a la ese nci a, mient r a s la .strologa proporcion a (vent a n a s ( de acce s o a ella. El sab e r astrol&gico disfrut& de eleva d o y reconocido prestigio en un perodo import a n t e de la historia de la hum a ni d a d . 7er mita dar respu e s t a a interrog a n t e s que actu al m e n t e podra n conside r a r s e de ma s i a d o b'sic a s . En los distintos reinos, cada corte cont a b a entr e sus as e s or e s el servicio de varios astr&logos . Era un m' xi mo oficio. .de m' s no s&lo astr&logo/ apar t e del conoci mi e n t o astron& mi c o, inher e n t e a la .strologa, era natur al m e n t e fil&sofo, ta mbi B n mB dico, posible alqui mist a , estu di a n t e de herbolaria, en fin, su sab e r era holstico. Luchos de los patriarc a s cristianos y luego cat&licos fueron astr&logos . )an .lberto Lagno ;4C00N 4C@0<, religioso ale m' n , te&logo, fil&sofo y $octor univer s al de la Jglesia, que introdu2o la ciencia y filosofa griega y 'rab e en Europa , dura nt e la eda d me di a. Tena un profundo inter B s por las ciencia s natur al e s . 1aci& en la actu al Qavier a, en 4CC9 ingre s & en 7adu a a la orde n de los dominicos, a los trec e a3os. Entre sus prime r o s alumn o s estuvo sant o Tom' s de .quino. )an .lberto Lagno est ' consid er a d o un perso n a2 e clave en el proc e s o de asi milaci&n de la filosofa aristot Blic a, por la escol' s tic a me di e v al y en el resur gi mi e n t o de la ciencia nat ur al que la inspira b a . )in emb a r g o sus come n t a ri os de traduc cion e s 'rab e s pres e n t a b a n un punto de vista extr a 3 o para los escol' s ticos , porqu e ade m ' s est udi& y practic& las ciencia s oculta s . Fue bea tifica do en 4#CC y canoni, a d o y procla m a d o $octor de la Jglesia en 4I94 por el 7apa 7o PJ. En 4I84, el 7apa 7o PJJ lo convirti& en patr&n de todos los que estu di a n ciencia s nat ur al e s . )u alu mn o )anto Tom' s de .quino ;4CC> -4C"8<, trat& de conciliar el aristot elis mo y las ens e 3 a n , a s cristia n a s / sost e n a que la ra,&n hu ma n a no

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poda contr a d e cir la revela ci&n, pero defe nd a el dere c h o del fil&sofo a investiga r los mist e rios divinos. Esta par e2a de religiosos es s&lo un e2e mplo! la Jglesia cat&lica tuvo muc ho s m' s repr e s e n t a n t e s que investiga r o n las ciencia s natur al e s oculta s , que ade m ' s se cons a g r a r o n como alqui mist a s . . es e tie mp o de bona n, a le sigui& su polo contr a rio. :ino el descr B dit o con resp e c t o de est a s ciencia s oculta s y naci& la desco nfia n, a . 7eligro flagr a n t e de ser acus a d o s de hechic er a, y cond e n a d o s a la hogu e r a . Los astr&logo s debier on ocultar s e . $e modo que, ade m ' s de esot B ric a, la .strologa (de2& de existir+. Luchos se disfra, ar o n de .str&no m o s , y ma n t u vi e r o n la tradici&n de mirar el cielo. Ktros, simpl e m e n t e se redu2er on a los c'lculos y diagr a m a s en el pap el. 7or definici&n, la .strologa pert e n e c e a la esot e ri a, por tant o es difcil su aper t ur a a pers on a s que utili,an su me n t e s&lo de un modo l&gico cientfico. .lgo se m e 2 a n t e para los legos que por est a ra,&n de ser un conoci mi e n t o her m B tic o, se califican de esc B p tico s. La .strologa ocupa ele me n t o s que actu al m e n t e se encu a dr a n en lo astron& mi c o, en lo sicol&gico, artstico, ma t e m ' t i c o, filos&fico y de otros, todos los cuale s pert e n e ci e r o n a la .strologa y se han indep e n di, a d o con leye s propia s, produciB n d o s e un apar e n t e dista nci a mi e n t o nat ur al con las ciencia s en gen e r al. . pes a r de est a sep a r a ci&n, llama la ate nci&n como gran d e s sabios, conside r a b a n que la .strologa era un ca mino import a n t e en el conoci mi e n t o de la huma ni d a d / =ip&cr a t e s , )&crat e s , 1eOton, CopBrnico, Leonar do da :inci, Carl Hung y tant os otros que vieron en est e conoci mi e n t o una infor ma ci&n que deba ser ade c u a d a m e n t e estu di a d a , par a no caer en discur s o s livianos, sobr e sus verda d e r o s principios.

Expresi&n de la intelige nci a La ra,&n como expr e si&n de intelige nci a, es una cualida d apar e n t e m e n t e exclusiva de los ser e s hu ma n o s . 7er miti& deno mi n a r s e como =omo )apien s sapie n s / (ho mb r e intelige n t e , que ade m ' s ra,on a (. Todo esto hac e de la ra,&n en s, un motivo suficient e para est udi ar su comp or t a mi e n t o . La cap a cid a d de raciocinio tiene la particularid a d de ser es e n ci al m e n t e te&ric a, cosa que el )er huma n o ha ma n t e ni do sie mpr e pres e n t e , al paso que ha des a r r olla do expr e sion e s de su intelec t o a travB s de las ciencia s. La expr e si&n astrol&gic a ta mbi B n es produc t o de la ra,&n. 7osible m e n t e una mal a interv e n ci&n de alguno s conoc e d o r e s , ayud& a su sep a r a ci&n de lo

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net a m e n t e agn& s tico, lo astron& mi c o. . pes a r de ello ha per m a n e ci d o por sie mp r e y amb a s , como un todo, tuvieron origen com5 n. =oy, la inves tig a ci&n y el des a r r ollo tant o en el creci mi e n t o perso n al! como en el tecnol&gico ha sido not a bl e, sin emb a r g o no de2a de emb a r g a r una ciert a des a , & n, y es que a pes a r de todos los halla,go s y desc u bri mi e n t o s que vana gloria n al )er hu ma n o , a5n persist e la inc&gnit a exist e n ci al. . pes a r del inme n s o des a r r ollo de las ciencia s, no se ha logrado enunci ar una ley de la Teora 7erfect a %nivers al, que expliqu e la es e n ci a de lo exist e n ci al. Jncluso des d e est a pers p e c tiva se ve muy le2ana la posibilidad de encontr a r s e con la verda d en est e corto pas a r por la Tierra. El )er hum a n o en est a inces a n t e b5sq u e d a de algo que le expliqu e todo, finalme n t e ter min a confor m ' n d o s e con aqu ella ase v e r a ci&n einst e ni a n a , que hast a result a peyor a tiva , (Todo es relativo.+.

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Tod o en el Univ e r s o e s Rela ti v o

Captulo 0>

El (Tiemp o+ es s&lo una ilusi&n produ cid a por nue s tr o s esta d o s de concie ncia en nue s tr o via2e a travB s de la $uraci&n Etern a. =.7. Qlavat sWy! 4.@@@ ;La $octrina )ecre t a ! vol J! p. I#<

El %nivers o es relativo a cuatro fuer,a s funda m e n t a l e s . Estas cuatro fuer,a s (mu e v e n + el %nivers o y por end e afect a n la vida/ 0 0 0 0 La fuer,a la fuer,a la fuer,a la fuer,a electro m a g n B t i c a , de grav e d a d , nucle a r dBbil y nucle a r fuert e.

)eg5n los fsicos, conoc e r est a s fuer, a s es conoc e rlo todo. )in e mb a r g o, el esot e ris mo sie mp r e ha insistido en la ener g a me n t al como factor univers al! y los expe ri me n t o s de Mhine;X< de mo s t r a r o n que el tie mp o y el esp a cio son relativos a la me n t e . 7ero, de2e mo s que sea la Ciencia quiBn hable. La fuer, a electro m a g n B t i c a y sus fen& m e n o s adya c e n t e s est ' n pres e n t e s para el )er hu ma n o hac e ape n a s dos siglos! la radio, la televisi&n, los equipos de sonido y todos los ele m e n t o s de ese ca mp o. El motor elBctrico! ade m ' s de todo lo comp u t a ri, a d o. La fuer, a nucle ar dBbil es respo n s a bl e de algunos proc e s o s radiac tivos y la nucle a r fuert e es la ener g a par a sost e n e r el equilibrio centr al de los n5cleos at& mic os . Estas fuer,a s por su compl e2ida d son m' s le2ana s al p5blico gen e r al. Cuando .lbert Einstein public& en Melativida d(, indican d o en ella (la refer e n ci a abs olut o, lo que hac e a relativos(, per miti& abrir una gran 4I0>, su famo s a (Teora de la imposibilida d de encontr a r un siste m a de los conc e p t o s de tie mp o y esp a cio, vent a n a al conoci mi e n t o del %niverso.

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La Tierra y el )ol ya no son el centro del %nivers o, ni siquier a nad a es el centro. Todo ser' relativo a est a refer e n ci a que se eli2a, por tanto la Tierra perfect a m e n t e pue d e ser toma d a como centro cuan d o se anali,a las influencia s astrol&gic a s . X Einstein/ Carta 1atal Einstein, por su part e dedic& los 5ltimo s 90 a3os de su vida, al intent o de desc u brir una ley que unificar a est a s cuatr o fuer, a s funda m e n t a l e s , sin Bxito. =ast a el a3o C004 nadie lo ha logra do, aunq u e la l&gica indica que deb e existir una unida d que lo explique todo. =ay que toma r en cue nt a eso s, que la l&gica no explica la vida. Esta es la Teora de Campo %nificado, la exposici&n te&ric a que deb e compr e n d e r y explicar todo el univer s o conocido de una sola ve,. El ma e s t r o bien compr e n d a que en cada sist e m a , todo est ' en relaci&n con todo. Ente ndi e n d o por (todo+ al sist e m a compl e t o. TambiB n tena clarida d resp e c t o del %niverso como un )iste m a interd e p e n di e n t e . $esde una visi&n pura m e n t e fsica, el )er hum a n o tiene que dep e n d e r del %nivers o, porqu e todo est ' en relaci&n con todo. La Enciclope di a Encart a C004 define/ (Los intent o s de des a r r ollar una teora del ca mp o unificado se bas a n en la cree nci a de que todos los fen& m e n o s fsicos deb e r a n ser explicabl e s en 5ltimo tBr mino a partir de una unida d subya c e n t e . + ...en 5ltimo tBr mino, a partir de una unida d subya c e n t e . . . La unida d subya c e n t e en todo ;dice/ todos los fen& m e n o s fsicos<, s&lo pue d e ser Esencia $ivina, la Mealida d %ltima y 7rimer a . 7orqu e habra que llegar a distinguir ele me n t o s pequ e 3 si mo s que confor m e n el Todo. )e desc u brir ' n microqu a r c W s , o un nano bo s o n ;el quarW y el bos&n, son microp a r tc ula s pres e n t e s en el %niverso, m' s pequ e 3 a s que el 'to mo< . .de m' s lo define como la unida d subya c e n t e ;alg5n tipo de partcula, onda o algo< cuya relaci&n 2er'rq uic a con las de m' s partcula s , ca mp o s yRo sist e m a s del univers o pue d a derivar en electro m a g n e t i s m o , gravit a ci&n, y fuer,a s nucle ar e s . Einstein y los astrofsicos actu al e s est ' n conve n cido s que todos los fen& m e n o s fsicos deb e r a n ser explicabl e s , por una ley 5nica a5n no desc u bi er t a . La me t a es lograr esclar e c e r de una sola exposici&n, como funciona el univer s o fsico, des d e lo micro ;nivel at& mic o< hast a lo ma cro ;nivel c&s mico<. %na teora total. El 'to mo, hast a hac e poco era lo 5ltimo indivisible ;a Y sin, tomo Y divisi&n<, sin emb a r g o han apar e ci do muc h a s microp a r tcul a s que son part e ntima de est e 'to mo y otra s m' s pequ e 3 a s que no son part e de Bl, pero se

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ma nifies t a n en el univers o. Jncluso, est ' n per m a n e n t e m e n t e atr av e s a n d o al )er hu ma n o como los neutrinos . ? en est a vor' gin e de microp a r tc ula s que ta mp o c o logra b a explicar la ese nci a b'sic a de la ma t e ri a , se ha llega do a esp e c ul a r la teora de las )uperc u e r d a s , a5n m' s pequ e 3 a s que el electr&n ;se abord a r ' en astrofsica<. Esta teora total result a esp e ci al m e n t e inter e s a n t e por lo aud a ,, la de las )uperc u e r d a s . )e va has t a la dBci ma dime n si& n ;el )er huma n o identifica clara m e n t e cuatro dime n sio n e s / largo, alto, ancho, de m a r c a n d o la tridime n sio n alida d y una cuart a variable en la Tierra, el tie mp o< Las )uperc u e r d a s pen e t r a n en los esp a cios internos de las partcula s , de las sub micr op a r tc ula s , y de las subN sub micro p a r tc ul a s ,,, Estas cuer d a s , increble m e n t e corta s y pequ e 3 si m a s (dan, a n d o + en el hiper-infra e s p a cio. 7ara me dir un prot&n se nec e sit a r a n >0 millone s de millone s de millone s de est a s cuerd a s pue s t a s en fila... )e cre e que # de est a s 40 dime n sio n e s se (comp a c t a n + , o sea, se contr a e n en crculos min5s c ulos, por lo que no son obs erv a bl e s . Enciclope di a Encart a C004/ Teora del Todo La .strologa conside r a est a s ese nci a s , sin conoc e rl a s , pero ace p t a n d o que la 1atur al e, a y el %nivers o tiene n una l&gica unitaria que incluye al )er hum a n o en su comp or t a mi e n t o . 1atur al e , a y el hombr e 7ara la esot e ri a, la 1atur al e, a es un todo, la flora y la fauna son part e integr al de ella, participa n de sus leye s y las reconoc e como propia s. El )er hum a n o se resist e a ser part e de la 1atur al e, a y ace p t a r sus nor ma s . L's bien inte nt a conoc e rl a para dome 3 a rl a y ponerl a a su servicio. $e est e modo el hombr e se ale2a de la posibilidad de ent e n d e rl a ;y de ent e n d e r s e a s mis mo<, porqu e se sit5a en una posici&n a2en a y crtica. La anali,a des d e un punt o de vista ext er n o. $e ning5n modo haciB n d o s e part e de ella. )&lo ace pt a est a condici&n de modo abs olut o ;y con gran dificulta d<, cua nd o fallece. En es e insta nt e reconoc e que su cuer po forma r ' nuev a m e n t e part e de la 1atur al e, a , que dep e n d e de la gravita ci&n. La ley de gravita ci&n univers al fue enunci a d a por Jsaac 1eOton ;4#8C N 4"C"<, el ma t e m ' t i c o y fsico brit'nico, consid er a d o uno de los m' s grand e s cientficos de la historia. Es inter e s a n t e de anali,ar par a compr e n d e r me2or el conc e p t o de Leye s de la 1atur al e, a , porqu e es bien conocid a. Consist e en de mo s t r a r la tend e n ci a nat ur al de los cuerpo s de ser atrado s hacia el centro de la Tierra, deno mi n a d a fuer, a de grave d a d , atr ac ci&n que ta mbi B n pue d e ser aplica d a en el esp a cio. ;ilustr a ci&n/ Carta de 1eOton<

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$esde que la fauna evolucion a hast a adopt a r la posici&n bped a , la ley de grav e d a d es la prime r a que el hombr e apr e n d e a percibir y conoc e r. 1o resp e t a r las condicion e s que impon e est a fuer,a, pue d e result ar fatal, por e2e mplo/ en circuns t a n ci a de una cada, provoc a r ' un da3o en proporci&n direct a a la altur a de sep a r a ci&n de la Tierra El hombr e nac e, vive y fallece some ti do a est a ley. Es la prime r a que apre n d e a resp e t a r . $ominarl a y venc e rla repr e s e n t a un gran des afo. ?a estuvo en la Luna. La levitaci&n es una propie d a d que algunos hu ma n o s pos e e n , cue s ti&n que se pue d e creer o no, porqu e se ad2udic a a algunos sant os . D7orqu B noE. Vui,' el )er hu ma n o del futuro domin e la tBcnic a y logre levitar... Esto expr e s a r a un dominio sobr e est a propie d a d del %nivers o. )in e mb a r g o la grav e d a d , est a r ' all pres e n t e por sie mpr e , has t a que el )ol se apa g u e . .s como la descrit a hay muc h a s otra s leye s de la 1atur al e, a , una s m' s, otra s me n o s conocid a s que tiene n la gran virtud de ser muy (de mo c r ' tic a s + , porqu e no discrimin a n . 1o hac e n exce pcion e s y son idBntic a s para todos los habit a n t e s de la Tierra. En est e sentido, la 1atur al e, a act5 a m' s implac a bl e que el m' s riguroso y 2usto de los 2uec e s . 1o se trat a de una Ladre amor o s a que vaya a socorr er a su hi2o desv alido/ un bisontito que nac e con disca p a ci d a d motri,, no crec e , es de2ado atr' s por la ma n a d a y por su ma dr e . .. 1o se le pue d e colgar el ad2etivo de (cruel+ a la 1atur al e, a . )&lo es terrible m e n t e 2ust a. 1o acog e disculpa s , pero ta mp o c o disfrut a del dolor que gen e r a n sus ma nife s t a cion e s cat altica s en tono ma yor. .l par e c e r indica un ca mbio de direcci&n. Einstein, par a aclar a r ;Dco mplicarE< m' s las cos a s , ma nifies t a que la grav e d a d no es una fuer,a, ni una ley, sino una propie d a d univers al, mer c e d a la cual todos los cuer po s curva n al esp a cio. .lgo as como el pes o que curva un tra mp oln. $e est a ma n e r a , los cuerpo s cae n hacia otros cuer po s . Jncluso la lu, cae en el esp a cio curva n d o alred e d o r de un cuer po, desvi' n d o s e en su ca mino de rectitud ideal. Concluye que el %nivers o es curvo y que la dist a nci a m' s cort a entr e dos punto s es una curva, porqu e la rect a no exist e. ;ilustr a ci&n/ curvat ur a del esp a cio $e alg5n modo, estos argu m e n t o s se est ' n me n cion a n d o para configur a r la valide, de la .strologa como un conoci mi e n t o con principios propios, que ade m ' s per mit e un acce s o par a conoc e r al )er hu ma n o y algun a s leye s me n o s conocid a s , como las influenci a s plane t a ri a s .

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Esto deriva en la posibilida d de explicar la gran diversida d en el comp or t a mi e n t o hu ma n o , que, aunq u e se les inte nt e igualar condicione s ambi e n t a l e s e influenci a s cultur al e s y sociale s, ser ' n inme n s a m e n t e distintos unos de otros. $e modo se m e2 a n t e se apr e cia, incluso, entr e padr e s e hi2os, a pes a r del pare cido gen B tico. %n ele m e n t o m' s compl e2o de anali,ar, que ta mbi B n es una condici&n natur al/ la me n cion a d a (mu e r t e + . La que suce d e en circuns t a n ci a s y condicion e s muy variabl e s . La 1atur al e , a se niega a comu nic a r, por las vas nor mal e s , quB suce d e des p u B s de ocurrido est e fen& m e n o . Cambi a n d o de plano, hay cert e , a que el %niverso es inme n s o y sus dist a n ci a s result a n casi inco mp r e n si bl e s a la me n t e huma n a . El tie mp o como variable esp a ci al es absolut a m e n t e inacc e sibl e. La ma yor a de las estr ellas est ' n tan le2os que a5n via2ando dura nt e toda la vida a la velocida d de la lu,, ning5n )er hum a n o podra alca n, a rl a. La lu, de una estr ella visible pue d e via2ar millone s de a3os ant e s de llegar has t a la Tierra, e incluso es factible que en la actu alida d ya no exist a. )e habla de millone s de a3os. $e trillone s de estr ellas. )&lo de la Tierra al )ol hay 4>0 millone s de Wil&me t r o s , y el hombr e ape n a s pas a por est a Tierra "0 u @0 a3os, a vece s me n o s . )in e mb a r g o , a pes a r de su tre m e n d a insignificancia, el )er hu ma n o es, una mar a villa c&s mic a sin duda . )&lo tiene que desc u brirlo y asu mir la realida d. La .strologa es un ca mino. $esde la pers p e c tiva del =omo )apie ns , que est ' por enci ma de toda la faun a exist e n t e , es el a mo de la Tierra. Los ani mal e s no tiene n intelige nci a, s&lo instinto que les per mit e cumplir su misi&n en est a vida, con esc a s a s posibilidad e s de modificarla. Tiene n poc a s opcion e s de escog e r . 7asa n por el mun d o sin de2ar lega do alguno, nac e n, crec e n y se van sin intent a r modificar su destino, ni a la 1atur al e, a que los rode a , ni me n o s intent a r algun a send a de acerc a mi e n t o a lo divino. La pregu n t a l&gica es, con est a condici&n D)er ' n felicesE. ?.. El )er hum a n o , intelige n t e y tecnol&gico, Des feli,E Lo ant erior es otro intent o de motiva ci&n para incentivar el acerc a mi e n t o a la .strologa, un ca mino v'lido que se ha perdido en lo nebulos o debido a la vanida d cientfica, de enc a sillar todo ba2o sus propios principios, rech a , a n d o aqu ellos que no los cumpl e n. )e intent a r ' de mo s t r a r que la .strologa, par a conoc e rl a a cabalida d, es nec e s a rio ser un )abio. )i )anto Tom' s de .quino y Einstein, por nombr a r algunos , crean en la verda d oculta, que es una condici&n m' s all' de lo racional, deb e r a hac er me dit a r que lo que ellos (vieron+, tiene que ser algo muy profundo.

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Con teora o sin teora, es indud a bl e que la huma ni d a d sie mpr e est a r ' afect a d a por las leye s nat ur al e s , sea n Bst a s propia s del 7lane t a , del )iste m a )olar, o del todo %nivers al. )in e mb a r g o , como est a hu ma ni d a d respo n d e a leye s como cualquier estr uc t ur a tridime n si on al en la Tierra, al igual que todo cuer po fsico del sist e m a , ser' vctima de la (varia ble+ tie mp o, que lo limita. 7ero en el esp a cio todo es relativo al siste m a de refer e nci a escogido, dond e has t a el tie mp o se modifica, pue d e variar muy poco o incluso per m a n e c e r const a n t e . $os relo2es sincroni,a do s , si est ' n evalu a n d o un hecho esp a ci al simult ' n e o , dar' n me dicion e s distint a s dep e n di e n d o del lugar que se est a bl e ci& como refer e n ci a. E2emplo/ %n ast e r oid e que cae en la Luna ser ' me dido distinto de un obs e rv a d or de la Tierra que de otro que est B en H5piter. ? a velocida d e s cerc a n a s a la de la lu,, el tie mp o ta mbi B n ser ' variable de acue r d o a la refer e n ci a. Estos conc e p t o s difciles de compr e n d e r para el profano, es s&lo el an'lisis de la cuart a dime n si &n (tie mp o+ , que vara de acue r d o a otra s variable s. Esto sin me ncion a r que en el esp a cio hay m' s dime n sio n e s . Toda est a infor ma ci&n, 2unto a toda s las otra s, que se agrup a n en esp e ci alida d e s , est ' n disper s a s en la me n t e del )er hu ma n o . En la vida cotidia n a , ta mbi B n hay perc e p ci&n de que todo es relativo, dep e n di e n d o del punt o escogido como refer e n ci a, hecho que peri&dic a m e n t e se apre ci a cuan d o dos pers on a s en disput a defiend e n su propia verd a d, ya se a poltica, religios a o de principios funda m e n t a l e s . $el mis mo modo la dialBctic a aport a al lengu a2 e, argu m e n t o s que pue d e n 2ustificar has t a lo m' s aberr a n t e . La historia de toda s las Bpoc a s mu e s t r a bue no s e2e mpl os . Esto es hablar del sentido relativo de exist e nci a . La .strologa, des d e su inicio busc a explicaci&n a est a relativida d de la exist e n ci a, porqu e se acerc a a dar clarida d l&gica a la gran diversid a d hum a n a . Tiene un lengu a2 e y un des a rr ollo propios, pero tiene la virtud de no desc alificar a otros conoci mi e n t o s . La escu el a eclBctic a ;del griego escog e r< nacida en el siglo JJ a.C., per mit e una alter n a tiva de compr e n si &n de la .strologa, ya que tiene la propie d a d de combin a r doctrina s , aunq u e est a s no forme n una unida d integr al, ni prove n g a n de una mis m a fuent e . 7lat&n y .rist&t el e s des a r r ollaron est a filosofa, porqu e dentr o de los ele m e n t o s escogidos est a b a el hecho de intent a r unificar la cos molog a con la b5s qu e d a de la verd a d. 7or tant o, el conoci mi e n t o astrol&gico es otra de las tant a s expr e sion e s de est a escu el a.

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Todo es relativo y nad a es abs oluto! sin e mb a r g o el )er hu ma n o es una realida d tangible, ocup a un esp a cio y des a r r olla una funci&n evolutiva, porqu e nac e , crec e y des a p a r e c e . .lgo o alguie n deb e impri mir alg5n sentido a est e proce s o. .bsurdo, ma c a b r o, o un vaco vital sera ace p t a r que la exist e n ci a s&lo sea produc t o de la casu alida d. La vida del )er huma n o es un ele m e n t o real y no relativo, por lo que tiene que hab e r una motivaci&n de vida. La .strologa mu e s t r a una ra,&n que pue d a explicar est a condici&n huma n a ! lo hac e con ciert a l&gica, como part e de una unida d que es la Tierra, que es part e de la unida d )iste m a )olar. La sabidur a astrol&gic a )e reiter a / en est a vida nad a es absoluto. )era pres u n t u o s o pret e n d e r hab e r encont r a d o en est e conoci mi e n t o, la piedr a filosofal de la sabidura. )&lo se trat a de otro de los tant os ca mino s del autoco n oci mi e n t o. 7or lo mis mo, a pes a r de la acertivida d astrol&gic a, la Carta .stral de ma n e r a algun a es det e r mi nis t a . El tBr mino sabidura gen e r al m e n t e provoc a confusi&n entr e las perso n a s , porqu e su significaci&n es distint a par a la exot e ria que par a la esot e ri a. La exot e ria lo asocia con una alta capa cid a d de infor ma ci&n adquirida, y el pos e e d o r de est a cualida d ser' un sabio. Vuien muc ho sab e , es un sabio, porqu e domin a toda la infor ma ci&n cientfica conocid a hast a aqu el insta nt e me dido, situa ci&n que en la actu alida d es inconc e bibl e, por el volume n de des a r r ollo que han alcan, a d o las ciencia s. )e conside r a a Gottfried U. Leibni,, como el 5ltimo sabio que lleg& a domin a r toda s las ciencia s conocida s . ;ilustr a ci&n/ Carta Leibni,. < En ca mbio par a la esot e ri a, sabio es el )er hum a n o que logra imbricar su ese nci a con la 1atur al e, a , la conoc e en su m'xi m a expr e si&n, es cap a, de ent e n d e r sus leye s a cabalida d, las de cont e xt o fsico y ta mbi B n las squica s , incluso tiene la cualida d de pred e cir el comp or t a mi e n t o de su entor no. . est e sabio se le conoc e como (Jniciado+. La .strologa, un conoci mi e n t o nec e s a rio de recup e r a r La carac t e r stic a de imper s o n alida d del mB t o d o cientfico es uno de sus m' s s&lidos cimie nt o s . Gara nti, a la ob2etivida d en sus me did a s . 7ero, est e cimient o es tan s&lido que result a imposible mirar m' s all' de Bl. En est e sist e m a , la individu alida d como mB t o d o de estu dio es muc h a s vece s des e c h a d a por no cumplir el gran requisito de gen e r ali,a ci&n, que es el

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ob2etivo cientfico. 7or ello es que resp e c t o a interrog a n t e s cuya respu e s t a no satisfac e a la ma yor a, la ciencia no se inter e s a . )in e mb a r g o, invariabl e m e n t e el )er hu ma n o se pregu n t a . DVuB estoy hacie nd o aqu, en est e lugar y en est e mo m e n t o E . est a interrog a n t e , s&lo tiene posibilida d de hallar respu e s t a y muc h a s vece s no del todo satisfact oria, en la Filosofa, la Meligi&n y la esot e ri a, porqu e Bst a s , a pes a r de no ofrec er result a d o s cientficos de mo s t r a bl e s , per mit e n algun a vent a n a de salida a la resist e n ci a natur al de Bl, de (fluir( al igual que el resto de los ani mal e s , sin cues tion a mi e n t o s exist e n ci al e s . La .strologa es uno de los tant os send e r o s que $ios o la 1atur al e, a ofrec e al hombr e par a ava n, a r en est a vida tan llena de pregu n t a s . La descripci&n que hi,o de la .strologa el mB dico, fil&sofo y m5sico aus tria c o Kscar .dler dura n t e sus confer e n ci a s emitida s entr e 4I90 y 4I9@, per mit e acce d e r a ella des d e un punto de vista filos&fico, en un texto que luego se public&/ (La .strologa como Ciencia Kculta(, el cual tiene la vent a2 a de facilitar su ent e n di mi e n t o al iniciado de forma ci&n cientfica, porqu e el modo como abor d a est e te m a es tan inter e s a n t e , que es difcil abs tr a e r s e a seguir investiga n d o en est e conoci mi e n t o. $ice/ (La astrologa es el est udio de las relacion e s c&s mic a s , univers al e s e indes t r u c tible s, de todos los acont e ci mi e n t o s , esp e ci al m e n t e aqu ellos prot a g o ni, a d o s por los hum a n o s sobr e la Tierra.( Esta definici&n es una de las m' s precis a s ! sin e mb a r g o a5n pue d e ser compr e n si bl e que no se entie n d a con los ele me n t o s enunci a d o s , sobr e todo por la tend e n ci a hu ma n a actu al, de no conc e d e r veracid a d a aqu ello que se esc a p a un poco de la l&gica cientfica, porqu e nec e sit a explicacion e s en lo posible de mo s t r a bl e s . La .strologa es un sab e r que ha existido des d e sie mpr e , el que ha sufrido variacion e s de las m' s divers a s ndoles a travB s de la historia, pero ha sido da3 a d a en esp e ci al por aqu ellos esot B ricos incultos e inescru p ulos o s que han usa d o y abus a d o de su conoci mi e n t o con prop&sitos mer c a n tile s , eng a 3 a n d o a ingen u o s y des a c r e dit a n d o est a verd a d. Entonc e s result a nec e s a rio mos tr a r al cientfico una l&gica compr o b a bl e y de mo s t r a bl e , par a que la ace pt e y consid er e . =ay cons e n s o en la nec e si d a d de anali,ar y compr e n d e r la exist e n ci a hu ma n a 2unto con la historia de su evoluci&n, no s&lo en el sentido gen e r al, sino ta mbi B n en el sentido del acont e c e r particular y de su historia. TambiB n requi er e precis arlo con los suc e s o s exterior e s , que le confier e n el cont e ni do a su vida sub2e tiva, repr e s e n t a d a por los sentidos y sens a cion e s , esto es el dolor y el placer, el te mor y la esp e r a n , a , el amor y el odio, el

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error y la verd a d, el naci mi e n t o, la enfer m e d a d y la mu e r t e , lo que corre s p o n d e a su des tino. La .strologa infiere a partir de la Carta .stral una serie de enc a d e n a mi e n t o s de hechos y suc e s o s que confor m a n el des tino. )e entie n d e por tant o que no es posible abord a rlo con liger e, a y me n o s ofrec er alter n a tiv a s dog m ' ti c a s en sus definicione s . La .strologa a travB s de la Carta .stral mu e s t r a la ese nci a, y eve nt u al m e n t e el destino de aqu el )er hum a n o . El esot B rico acc e d e a est a infor ma ci&n de modo se m e2 a n t e como cualquier a percibe el senti mi e n t o de amor, que es verd a d e r o aunq u e no sea posible de mo s t r a rlo cientfica m e n t e .

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La Astr ol o g a co m o part e d e las Cien ci a s

Captulo 0#

(La cree n ci a en los efecto s de las const el a cio n e s se deriva en primer lugar de la experi e n ci a, y es tan convinc e n t e que sola m e n t e pued e n ser cap a c e s de nega rl a las perso n a s que no la han exa mi n a d o + Hohann e s epler

Ciencia es (el conoci mi e n t o cierto de las cos a s , por sus principios y caus a s + . Las ciencia s elevaro n a su actu al expr e si&n la intelec t u alid a d huma n a reciBn a partir del siglo P:, y esto per miti& toma r el control de toda expr e si&n l&gica de la me n t e . )e configur& como la gran rector a del pens a mi e n t o intelec t u al, por lo que todo conoci mi e n t o que intent e expr e s a r s e deb e r ' ser evalu a d o con nor ma s est a bl e cid a s por el mB t o d o cientfico par a conside r a r s e como v'lido. La .strologa no ha logra do pas a r est a barr er a cientfica porqu e se rige por leye s incompr e n s i bl e s y no v'lida s en est e mB t o d o. Lario Qunge ;4I4I N<, fsico y fil&sofo arge n ti no, da una her mo s a y precis a definici&n de ciencia, dice/ (El hombr e nec e sit a ent e n d e r el mun d o y sobr e la bas e de su intelige nci a imperf ec t a , pero perfec tible del mun d o, el hombr e intent a ens e 3 o r e a r s e en Bl, par a hac e rlo m' s confort a bl e. En est e proc e s o, constr uye un mun d o artificial. Ese crecie nt e cuer po de idea s llama d o ciencia, que pue d e cara c t e ri, ar s e como un conoci mi e n t o racional, sist e m ' t i c o, exact o, verificable y por consigui e n t e falible+S (7or me dio de la investig a ci&n cientfica, el hombr e ha alcan, a d o una recon s t r uc ci&n conc e p t u a l del mun d o que es cada ve, m' s a mplia, profund a y exact a + . Esta definici&n per mit e un esp a cio de entr a d a a la .strologa. Las ciencia s se clasifican en formal e s y f'ctica s , el con2unt o de las cuale s confor m a n las leye s de an'lisis de todo lo conc er ni e n t e al hombr e , y ta mbi B n deb e ra per mitir ent e n d e r la astrologa, en ra,&n de su inher e n ci a hum a n a . La ciencia formal

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Las ciencia s formal e s ;Late m ' t i c a s ! L&gica< son racional e s , siste m ' t i c a s , verificable s y sub2e tiva s ;por trat a r con ent e s ideale s y abstr a c t o s <. 1o se ocupa n de los hecho s , de modo que no dan infor ma ci&n de la realida d. Emple a n smbolos imagin a rios, a los que se asign a n valore s . Los n5m e r o s en realida d no exist e n, s&lo est ' n pres e n t e s en la me n t e hu ma n a . La valide, de est e tipo de ciencia radica en su gran utilida d te&rica y pr'ctic a. .unque se trat a de algo pura m e n t e conc e p t u al, est ' n pres e n t e s en todo lo cotidiano. Las ciencia s formal e s son irreale s pero se aplican a la realida d, como un pue nt e de cont a c t o entr e lo ficticio y lo exist e n t e en los sentidos . Tiene n la propie d a d de ser herr a mi e n t a s par a de mo s t r a r o proba r las variable s que se indiqu e n como pre mi s a s . Este conc e p t o cientfico de que pre mi s a s deb e n per mitir una conclusi&n del tipo a a b Y c es un conc e p t o de verda d que per mit e mov e r s e en la l&gica nor mal o introducirs e en una paral ela. Lario Qunge me ncion a un e2e mplo simpl e y brillant e, que per mit e des p e r t a r la me n t e a circuns t a n ci a s que de principio hubie s e neg a d o. Las siguie nt e s variable s/ a C9 se le su ma C result a 4, ;C9 a C Y 4<! sin dud a est a afirma ci&n deb e ser neg a d a como verd a d, por no resp e t a r la l&gica ma t e m ' t i c a conocid a, pero ens e g ui d a dice que se trat a de tie mp o horario, es decir, las C9 hora s se le sum a n C hora s result ar ' la hora 4, constituyB n d o s e ahor a en verd a d ma t e m ' t i c a . X *odaco en esc al er a La .strologa respo n d e a pre mi s a s se m e2 a n t e s a la descrit a y distint a s a las conocida s . Es una forma de decir (h'g a s e la lu,+ y se des pi er t a la me n t e , (la lu, se hi,o+. La ciencia formal es emin e n t e m e n t e simb&lica, al igual que la astrolog a. Los smbolos de est a 5ltima son produc t o de revela ci&n. La ciencia en est a mod alida d formal s pue d e ser llevad a al est a d o de perfecci&n, pero al ser una conclusi&n cientfica ya no podr ' ser modificad a . Este hecho la califica de aport a r una verda d que no tendr ' posibilida d de evolucion a r. La ciencia f'ctica Los ent e s extr a cie n tficos tales como suc e s o s , proc e s o s , por e2e mpl o/ una tor me n t a elBctrica, una protub e r a n ci a solar, la cada del come t a )hoe m a W e r-Levy, son el ob2eto de estu dio de las ciencia s f'ctica s.

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7ara confirma r sus con2et ur a s nacida s de la obs erv a ci&n, nec e sit a n del expe ri m e n t o . Esta mod alida d de trab a2o tiene la propie d a d de verificar las pre mi s a s al confir ma r o neg a r los hecho s expe ri me n t a l m e n t e . Las hip&t e sis verificad a s ser ' n sie mp r e incompl e t a s y por end e , te mp o r al e s , ya que son perfectible s . 7ara avalar una hip&t e si s nec e sit a tene r un alto n5m e r o de casos en que se cumpl a dicha hip&t e sis y par a darle la connot a ci&n de verda d, nec e sit a de por lo me n o s una conclusi&n que no concu e r d e con la hip&t e sis formul a d a . 1ecesit a de la exc e pci&n par a confirma r la regla. La verd a d cientfica nec e sit a de casos que no cumpl a n la regla par a que sea valed e r o. Tiene el inconve ni e n t e de que la posibilidad de revis ar la hip&t e sis plant e a d a est B limita d a por el volume n de casos para pode r reali,arla, ya que es difcil igualar las condicione s de los ele m e n t o s de an'lisis, lo que se deno mi n a univers o, los cuale s deb e n tene r cara c t e rs tic a s se m e2 a n t e s y comp a r a bl e s par a concluir la veracid a d de las pre mi s a s plant e a d a s . 7or e2e mpl o, si se quier e revisar una circuns t a n ci a de la nat ur al e , a o de la cultur a , es impr e s cin dible cumplir con las nor ma s de igualar las condicione s de las pre mi s a s , tant o en el volume n , como en las cara c t e rs tic a s de ellas, al igual que las condicione s del obs erv a d or / est e tiene que ser ob2etivo y si son varios deb e n ser homolog a bl e s y el criterio a empl e a r para evalu ar las me dicion e s , deb e ser ade c u a d o par a est a bl e c e r la verd a d en la conclusi&n. La ciencia ofrec e dos opcion e s de an'lisis/ 0 La formal es perfec t a , pero inexist e n t e en la realida d, s&lo pue d e aplicars e a ella y no tiene la posibilidad de evolucion a r con la hum a ni d a d . La arit mB tic a es perfec t a , dos m' s dos es y sie mp r e ser ' cuatro, pero en otro siste m a no se cumpl e, por e2e mpl o, dos an'lisis de un proye c t o, sum a d o a otros dos an'lisis, no nec e s a ri a m e n t e concluir' n cuatro proye c t o s . 0 La f'ctica s se preoc u p a de los hecho s , pero por su condici&n de2a de ser perfec t a y sie mpr e podr ' ser modificad a en el tie mp o. Lo que ase g u r a hoy como una verd a d, ma 3 a n a podr ' que d a r obsole t o. Esta conclusi&n no deb e ser vista como algo neg a tivo, sino como la nec e sid a d hum a n a de evolucion a r. El e2e mplo m' s llama tivo es la teora geoc B n t ric a, luego la helioc B n t ric a, des p u B s la relativida d. )in e mb a r g o que d a la ntima sens a ci&n de que la ciencia no es cap a, de evalua r, calificar y validar todo. La formal a pes a r de ser perfec t a , no evolucion a . La f'ctica es verda d e r a s&lo has t a que el futuro la transfor m e en una ase v e r a ci&n no concluye n t e o simple m e n t e falsa y sie mp r e que d a r ' n al mar g e n de est e an'lisis alguno hecho.

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Formal m e n t e f'ctica La .strologa pue d e ser perfec t a , formal, y a la ve, perfec tible, f'ctica, porqu e es holstica. 1o pue d e ser insert a d a abs olut a m e n t e en ningun a de las dos opcione s de evalu a ci&n. Como una ciencia formal, se gen e r & al interior de la me n t e hu ma n a . )us (n5 m e r o s + sin e mb a r g o, no son imagin a rios, sino exist e n t e s como repr e s e n t a ci o n e s de la vida pr'ctic a, son smbolos f'cticos aplica do s en el acont e c e r hum a n o , pero sin busc a r la compr o b a ci& n. 7ost erior m e n t e se le dise 3 a r o n smbolos para hac erl a compr e n si bl e. La confecci&n de sus gr'ficos requier e de c'lculos ma t e m ' t i c o s . La verd a d astrol&gic a son perc e p cion e s que est ' n en lo profundo de la interiorida d me n t al. Esto ta mbi B n corre s p o n d e a hecho s f'cticos. $icho de otra ma n e r a , en .strologa exist e n smbolos f'cticos. El conc e p t o de su simbologa es nec e s a rio abor d a rlo en forma esp e ci al, y est ' n configur a n d o una dualida d adquirida por revela ci&n. La .strologa es una revel aci&n Los ele m e n t o s de la revela ci&n astrol&gic a est ' n bas a d o s en la proye c ci&n geoc e n t r a d a del )iste m a )olar, lo que tiene influenci a en el acont e c e r terre s t r e . Esta infor ma ci&n est ' descrit a de modo simb&lico en la Litologa. )e define de acue r d o a la ubicaci&n plane t a ri a , incluye n d o al )ol y la Luna des d e una refer e n ci a terre s t r e y se est a bl e c e un ma p a de est e siste m a , en un mo m e n t o dado, como por e2e mpl o el naci mi e n t o, que se deno mi n a Carta .stral 1atal. . ella se le aplicar ' la simbolog a asign a d a , cuya infor ma ci&n est ' descrit a de modo simb&lico en la Litologa. Esto configur a una aproxi ma ci& n de la ese nci a del individuo. Esta configur a ci&n indica las tend e n ci a s que aqu ella perso n a ma nife s t a r ' por hab e r nacido en ese insta nt e y su des tino dep e n d e r ' del esfuer, o propio par a expr e s a r las habilida d e s descrit a s en la cart a , as como trab a2 a r los defec t os all repr e s e n t a d o s . $esde est a pers p e c tiva , la .strologa podra no ser evalu a d a como ciencia, sin e mb a r g o tiene su verd a d y un sentido l&gico. Jntent a por otra va pes q ui s a r la ra,&n de exist e n ci a del )er hum a n o , que es lo que final me n t e a toda perso n a le inter e s a . )u obs e rv a ci&n se des a rr olla des d e lo gen e r al a lo particular. El ob2etivo de est a comu nic a ci&n no es pole mi, ar con la ciencia, sino intent a r ar mo ni, a rla con est a alter n a tiva de conoci mi e n t o con la cual no comp a r t e leye s, ni principios. 7ero s el af'n de sab e r , de conoc e r la realida d, de igual modo que la ciencia. . la .strologa le que d a muc ho por investiga r a5n.

#0

Es nec e s a ri a la ace p t a ci&n por part e de los cientficos, de que est e conoci mi e n t o exist e y que no es evalu a bl e des d e su punto de vista, sin emb a r g o es perfect a m e n t e v'lido. )us funda m e n t o s son distintos, pero ase q uibl e s para quien quier a abord a rlo. La Ciencia y la .strologa expr e s a n realida d e s . La .strologa ha est a d o pres e n t e des d e sie mp r e . La Ciencia naci& poco des p u B s , con la fabricaci&n de ute n silios. .unque el floreci mi e n t o cientfico tuvo su prima v e r a con el nivel de ener g a sup erior que aport& la revoluci&n industrial. Meto m a n d o la analog a con resp e c t o de los ani mal e s en el sentido de su pres e n ci a en la Tierra ;son ant e rior e s al )er hu ma n o< / ellos nac e n, viven y mu e r e n comp a r ti e n d o unida d con la 1atur al e, a . El homo )apien s sapie n s (nec e sit a + alter ar la 1atur al e , a . .rgu me n t a que dicha s modificacion e s le per mit e n el bien e s t a r de todos, avala do por el (pod e r+ que le otorga tanto el conoci mi e n t o cientfico, como lo econ& mi c o. $entro de las priorida d e s de la actu al civili,aci&n no est ' el defe nd e r la integrida d de la 1atur al e, a . La intelige nci a en el )er hu ma n o provoc a un des e q uilibrio en ella. 7as a a ser el ma yor y m' s terrible depr e d a d o r . La ra,a pioner a nec e sit a expa n dir su gent e . Efect5 a ciruga sobr e esp a cios progr e siva m e n t e ma yor e s par a aco mo d a rl os a su nec e sid a d. Esta situaci&n progr e s a en el tie mp o, introduci e n d o me2ora s tBcnic a s en los instru m e n t o s de depr e d a ci &n. )imult ' n e o con la explosi&n de mo g r 'fic a . )in emb a r g o la ambival e nci a es fuert e. En el siglo PJP, la ca,a de ballen a s fue un negocio resp e t a bl e y rent a bl e. =oy es un crime n contr a la biodiver sid a d , contr a la vida, y contr a la Ciencia, ya que Bst a es cap a, de prove e r ma t e ri al e s sintB ticos que sustituye n y sup er a n el rendi mi e n t o de los produc t o s cad a v B ricos . )&lo a fines del siglo PP estos cet ' c e o s come n , a r o n a ser tenidos en cuent a en las legislacion e s mun di al e s , por el peligro de extinci&n. $e igual modo (salt a+ una interrog a n t e / D)e trat a de prot e g e r a los cet ' c e o s , o simpl e m e n t e lame n t a r la pBrdida de sus produc t o s , tan ben eficiosos para la hum a ni d a d E 7ero dond e el )er hum a n o par e c e hab e r dado mu e r t e a la (gallina de los huevo s de oro+, es en su comp or t a mi e n t o frent e a los bosqu e s nat ur al e s / la excus a es que deb e n ser talados porqu e son nec e s a rios para constr uir ciuda d e s . TambiB n se defore s t a para trab a2 a r el terre no en labor e s agrcola s, nec e s a ri a s par a aba s t e c e r los nuevos pobla do s . Explicacion e sS Las me2or e s excus a s . (Es nec e s a rio+ ;sic< La realida d hist&rica se3 al a que el bosqu e natur al est ' siendo que m a d o a ra,&n de (n+ hect ' r e a s diarias. ;Cualquier valor de (n+, es muc h o<

#4

Como todo es relativo ya han apar e ci do grupos hum a n o s que no est ' n de acue r d o con est a s pr'ctic a s y se est ' n levant a n d o para prot e s t a r ant e lo que llama n (aberr a cion e s del des a rr ollo+, come tid a s con el ben e pl ' cit o de la socied a d des d e una plat afor m a de poder. .unque estos grupos tiene n esc a s a capa cid a d de decisi&n en la socied a d , en la actu alida d est ' n cada da m' s fuert e s . .nali,ando est a circuns t a n ci a des d e otra pers p e c tiv a/ el hecho de que la hum a ni d a d se sient e sup erior por su intelige nci a y por su inme n s a capa cid a d de pode r, refle2ad a en como transfor m a la 1atur al e, a a sus nec e sid a d e s , result a una verda d/ como ra,a pioner a , el )er huma n o se ens e 3 o r e a en la fa, del plan e t a . La hu milda d vuelve al hombr e cua nd o el h'bit a t se ma nifiest a con alg5n cat a clis mo u otro des a s t r e clim' tico de releva nci a . La tar e a deb e ser/ apre n d e r a vivir en ar mo n a con el h'bit a t, no doble g a rlo. La .strologa intent a ar mo ni, ar al hombr e con la 1atur al e, a , porqu e naci& con ella y ha per m a n e c i d o const a n t e y est a bl e en el tie mp o, hecho que le ha repr e s e n t a d o un eve nt u al defect o par a la comu ni d a d cientfica. )e define cientfica m e n t e como/ (La disciplina que pret e n d e conoc e r y estu di a r la influenci a de los astros en el des tino de los hombr e s y pronos tic a r por la posici&n y asp e c t o s de estos , los suc e s o s terre s t r e s + . La ciencia en toda s sus forma s , s&lo eval5 a hecho s fsicos, por e2e mplo a travB s de un teles c o pio, de un micros c opio, o experi m e n t o s , ya se a n de la vida diaria con la 1atur al e , a o de labora t orio/ todos son fsicos. 1o tiene herr a mi e n t a s par a estu di a r otros hecho s que no teng a n ele me n t o s ob2etivos, tales como las emocion e s , las sens a cion e s , o el amor. $esde que el hombr e se hi,o bpedo y mir& al cielo con el inter B s de compr e n d e r sus const a n t e s , sus variabl e s y sus asociacion e s con circuns t a n ci a s terr e s t r e s , le per miti& resolver interrog a n t e s b'sic a s como el da y la noch e , las 8 est a cion e s , las crecida s de los ros. ;DLos perodo s de fertilida d feme nin a , las variacion e s clim' tic a sSE< El %nivers o (tena+ las respu e s t a s a todo y se come n , & a est a bl e c e r relacion e s con el )er hu ma n o y a elabor a r conclusion e s . . pes a r de cualqui er raciocinio la .strologa naci& con la intelige nci a y luego apar e ci& la filosofa, la religi&n, el arte y final me n t e las ciencia s. Evoluci&n de las corrient e s de conoci mi e n t o En el cont e xt o de Bpoc a s re mo t a s , la .strologa constituy& la m'xi m a expr e si&n del conoci mi e n t o adquirido por el hombr e intelige nt e y sabio.

#C

7ero como muc h a s vec e s ocurre con quien e s oste nt a n el pode r, del tipo que sea, poltico, econ& mi c o o cultur al, se de2an invadir por una sens a ci&n de omnipot e n ci a , se sient e n pos e e d o r e s de la verda d y con la propie d a d que esto les confiere, exige n que todo el resto deb e some t e r s e a sus principios. Kcurri& cuan d o los sabios, que ade m ' s era n astr&logo s inte nt a r o n apod e r a r s e de toda s las corrient e s de pens a mi e n t o vigent e , en Krient e , en Egipto, Qabilonia, Grecia y m' s tard e en Moma, aunq u e dura n t e est e imperio hubo poco des a r r ollo del conoci mi e n t o. Los cultor e s del art e en gen e r al constituye n una me nci&n esp e ci al/ el art e nunc a ha est a bl e cido conflicto con el poder imper a n t e . . los artist a s poco les inter e s a adquirir el poder, en ningun a de sus forma s , sie mp r e se ada p t a r o n y ace pt a r o n lo est a bl e cido par a su Bpoc a . La historia cue nt a que estuvi ero n some ti do s a las &rde n e s de los 2efes polticos y luego en Kccide nt e , en la Edad Ledia al poder religioso, o simple m e n t e adopt a r o n la actitud de aislars e . Los fil&sofos confor m a n una corrient e intelect u al que no se some ti & a ning5n poder imper a n t e . )ie mpr e encontr a r o n ca minos que les per mitier a n no entr ar en contr a dicci&n/ en gen e r al se trat a b a de perso n a s muy culta s y ava n, a b a n sin tene r que dar explicacion e s gracia s a la gran vers a tilida d en su expr e si&n! ma n e2 a b a n muy bien el raciocinio me n t al, tanto que incluso tang e n ci al m e n t e era n capa c e s de impon e r sus principios. La religi&n, otra corrient e del conoci mi e n t o, prove y& a la hum a ni d a d de respu e s t a s a sus inquiet u d e s exist e n ci al e s , de modo m' s simpl e y m' s ase q uibl e al intelect o de la ma yor a, aunq u e ta mbi B n exa g e r & su comp or t a mi e n t o neg a tivo con la .strologa. Este conoci mi e n t o, al pres e n t a r discord a n ci a con el dog m a cat&lico fana ti,a d o y propio de la Bpoc a , la Jglesia intent & hac erlo des a p a r e c e r . En esp e ci al en la Bpoc a de la inquisici&n. La crisis del )anto Kficio constituy& par a la Ciencia un tre m e n d o ben eficio. La inte nci&n religios a de some t e r la inves tig a ci&n cientfica al dog m a , gen e r ali,& y (gatill&+ el movi mi e n t o conc e p t u al hacia el agnos ticis mo . )e busc& leye s que de2aron fuera todo aqu ello que no respon di e r a a principios caus al e s , de modo que la mis m a Meligi&n que d& excluida de su ca mp o. Como toda s est a s corrient e s profes a n su parc el a de realida d, toma r o n ca mino s sep a r a d o s , est a bl e ci e n d o las nor ma s que a cad a uno rige. La .strologa que es part e de cada una de ellas, ocupa principios parciale s de cada cual, que d a n d o fuer a de toda s . )i al comie n, o todo fue uno, tiene que existir la forma de que todo el conoci mi e n t o hu ma n o vuelva a unirse y compl e m e n t a r s e . Es la cert e, a de los )abios esot B ricos y exot B ricos. $ebe y tiene que hab e r una ley que expliqu e las cuatro fuer,a s funda m e n t a l e s del %nivers o, y por end e , conoc e r el c&mo y porqu B de todo lo que en Bl habit a.

#9

La astrologa es uno de los pue nt e s de cons e n s o / al est ar pres e n t e en toda s , pue d e ofrec e r mec a ni s m o s de conflue nci a y ser el nexo entr e los distintos conoci mi e n t o s . )eg5n como los cientficos y los religiosos apr e cia n, actu al m e n t e se podra ase g u r a r que los astr&logo s est ' n consid er a d o s en posici&n m' s cerc a de los cultor e s del arte. )in e mb a r g o, si ellos intent a r a n acc e d e r ;nuev a m e n t e < al conoci mi e n t o de la .strologa, sin pre2uicios, el ava nc e sera gran dios o y se traducira en un creci mi e n t o hu ma n o inte gr al. La astrologa estu di a todo lo conc er ni e n t e al hombr e en su ese nci a, porqu e el conoci mi e n t o astrol&gico es inher e n t e al )er hum a n o . Las ciencia s, des d e su exist e n ci a han de mo s t r a d o ser perfectible s, dond e lo que ahor a es verda d e r o, ma 3 a n a ser' corre gido por otra verd a d. La teora geoc B n t ric a de 7tolome o, que era evide n t e ant e los o2os de la hum a ni d a d , fue una verd a d absolut a hast a el siglo P:JJ. La filosofa en gen e r al y la sicologa en particular se preoc u p a n s&lo de la me n t e y el compor t a mi e n t o huma n o , por tanto estu di a n lo no concr e t o de Bst e , y casi nad a de lo fsico que estu di a n las ciencia s! est a condici&n hac e que su des a rr ollo no teng a lmite s de conclusi&n. La religi&n, cuyo nombr e deriva d o del latn religar e , significa reunir, atar, vincular, pret e n d e el estu dio del alma y ofrec e ca mino s par a vincular s e con $ios. Cuando el )er huma n o pierd e su pristinida d e inoce ncia, desc u br e que exist e un bien y un mal, circuns t a n ci a que lo obliga a ser sep a r a d o del 7araso Terre n al. 7ercibe la sent e n ci a (Gana r ' s el pan con el sudor de tu frent e...+ Esta propie d a d , el (raciocinio+, est a bl e c e la sep a r a ci&n del ego con el espritu! el hombr e entonc e s comie n, a a vaga r en sus soled a d e s y nec e sit a paliar el vaco exist e nci al. 7or tant o nac e n los siste m a s religiosos, cuyo ob2etivo es re-ligar al ser hum a n o con su espritu. La .strologa no pue d e ser cat alog a d a como ciencia .unque utili,a ele m e n t o s de ella ;que se gest a r o n en Bpoc a muy post e rior<, y ade m ' s utili,a ele m e n t o s de la Meligi&n y el arte, no pret e n d e ubicars e en un plano distinto, sino un mero nexo. Estudia al )er hum a n o como su2eto comp u e s t o de cuer po, me n t e y alma . Es decir le conc e d e exist e n ci a en lo fsico, me n t al, y espiritu al. El alma sera apar e n t e m e n t e est a bl e .

#8

Tampoc o es una filosofa, aunq u e su b5sq u e d a est ' dirigida a la compr e n si & n del comp or t a mi e n t o hum a n o , porqu e incorpor a otros ele m e n t o s no filos&ficos, como la distribuci&n astrol&gic a del )iste m a )olar. . pes a r de busc a r enlac e s con la $ivinida d, la .strologa mu e s t r a un ca mino muy distinto al que tradicion al m e n t e est a bl e c e n las Jglesia s, dond e hay perso n a s que dirigen y otros que acat a n. Este conoci mi e n t o se3 al a que todos los sere s hum a n o s son iguale s ant e $ios y cada cual tiene su rol, el cual est ' indica do en la Carta .stral 1atal. $e modo que, ta mp o c o pue d e ser consid er a d o como religi&n, aunq u e como se me n cion&, su acerc a mi e n t o a la realida d es de por s, religioso. La Tare a del conoci mi e n t o hu ma n o , ya sea, a travB s de la Ciencia, la Meligi&n, el .rte, la .strologa o cualquier otro que des a rr olle, des d e sie mp r e nec e sit a pone r a la pers on a en relaci&n con lo C&s mico.

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De s a rr o ll o d el Con o ci m i e n t o
Captulo 0"

(.l hombr e se le pide que llegu e a ser Lo que se esp e r a que sea, Vue cumpla su destino+ 7aul Tillich

El conoci mi e n t o hu ma n o deb e hab e r s e gen e r a d o simult ' n e a m e n t e con el Culto al )ol. Los gran d e s imperios antiguos de la hu ma ni d a d , ll'me n s e Egipcios, Qabilonios, Griegos, Moma n o s u orient al e s eran ador a d or e s de muc ho s diose s ;seg5 n la historia<, pero la infor ma ci&n obt e nid a de fuent e s esot B ric a s , como La )ocied a d Teos&fica, ase g u r a que est a propie d a d politest a de los pue blos antiguo s es una distorsi&n hist&ric a, porqu e la poblaci&n culta de la Bpoc a , ma nip ul a b a est a infor ma ci&n par a obt e n e r (ben eficios imperi ale s+. ? en est e prop&sito fue confeccion ' n d o s e una estruc t ur a religios a , con la nec e sid a d de utili,ar smbolos (ador a bl e s + que el pue blo pudier a identificar f'cilme n t e . .s naci& el Ma egipcio, que obtuvo una releva n ci a inusita d a , luego fue modifica do por los griegos , ador a n d o al dios *eus, post e rior m e n t e H5piter para los Moma n o s , que repr e s e n t a b a un ent e (supr a h u m a n o + enc ar g a d o de regir est a part e del )iste m a )olar, configur a n d o el conc e p t o de dios m'xi mo ;pero no absolut o<. Ma, es el 2efe de las deida d e s c&s mic a s , de quien los reye s egipcios se procla m a b a n desc e n di e n t e s , ;7or su gran (lumino sid a d + , al igual que el )ol, est a b a veda d o ser visto por la pleb e, a exce pci&n de que Bl lo per mitie s e < . )u m' xi ma expr e si&n surgi& en el Meino Ledio ;C498N 4##@ a.C.< El culto a Ma adquiri& car'c t e r de religi&n de Estado. )e fundi& grad u al m e n t e con .m&n dura nt e las dina s t a s teba n a s , has t a convertirs e en .m&nN Ma.

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$urant e la $inasta P:JJJ, el fara&n .menofis JJJ reba u ti,& al dios )ol como .t&n, un antiguo tBr mino que significab a la fuer,a fsica solar. )u hi2o y suce s or, .menofis J:, instituy& una revoluci&n en la religi&n egipcia al procla m a r a .t&n como (5nico+ y verd a d e r o dios. Jncluso ca mbi& su propio nombr e por el de .2nat&n, con el significado de (.t&n est ' satisfec h o+. Este fara&n fue el prime r monot e s t a y se des t a c a como el gran iconocla s t a , que hi,o borrar la forma plural (dios+ de los monu m e n t o s ade m ' s de pers e g uir de ma n e r a implac a bl e a los sac er d o t e s de .m&n. .unque e2erci& una gran influencia en el arte y en el pens a mi e n t o de su Bpoc a , la religi&n solar de .2nat&n no consigui& sobr evivir. Egipto volvi& a la antigu a e intrinc a d a religi&n (politest a + des p u B s de la mu e r t e de .2nat&n, siendo el )ol el m' xi mo expon e n t e . .n'lisis del conoci mi e n t o Con est a evoluci&n hist&ric a, se fue configur a n d o la nec e si d a d de una asocia ci&n del hombr e con lo divino, mie ntr a s paral ela m e n t e el conoci mi e n t o hu ma n o incorpor a b a ma yor infor ma ci&n de lo que la 1atur al e , a le mos t r a b a , y de la que al hombr e le inter e s a b a explicars e . Este conoci mi e n t o es el que per mit e toma r concie ncia de la propia exist e n ci a. El conoci mi e n t o tiene dos forma s de expr e si&n/ La esot B ric a que es oculta, res e rv a d a y no comp a r ti ble f'cilme n t e y la exot B ric a que es de f'cil compr e n si &n y ade m ' s comp a r ti ble, que corre s p o n d e a lo cientfico. La Forma Esot Bric a )e cara c t e ri, a por ser un sab e r origina do exclusiva m e n t e en la interiorida d abs tr a c t a de la me n t e y como tal, tiene a su ve, tres mod alida d e s de expr e si&n. %na de ellas es de car' c t e r vulgar y cotidiano, que se halla difundido como una perc e p ci&n pers on al del hombr e com5 n, origina d a en las profundid a d e s de la m' s ntima y secr e t a interiorida d de la perso n a , ma nife s t a ci& n que se cat alog a dentro del rubro de las sup er s ticion e s y pone al ego en movi mi e n t o de s&lo (es e+ )er hum a n o . Este conoci mi e n t o ordinario es un sab e r de car' c t e r oculto, inme di a t o, 5nico y muc h a s vece s incomp a r ti ble. En gen e r al es tras mitido entr e los hombr e s como historia s vivida s por alguie n. %na forma real de adquirir conoci mi e n t o oculto, se reali,a cua nd o el alu mn o es capa , de compr e n d e r la inme n si d a d escon did a detr ' s de las pala br a s del instruct or. Es algo perso n al, que el ma e s t r o decide brinda r s&lo con el escogido. )e trat a entonc e s , del esot e ris m o inici'tico, la esot e ri a profund a .

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El otro tipo de conoci mi e n t o oculto que ta mbi B n es difcilme n t e comp a r ti ble, es el adquirido por revelaci&n, cuya proc e d e n ci a es divina, de la cual es part e la .strologa. La infor ma ci&n adquirida por est a va, tiene la particularida d de per m a n e c e r en el tie mp o sin ca mbios . La inspiraci&n divina, la artstica y el conoci mi e n t o esot B rico se ma nifies t a n de est e modo. Lo curioso es que los gran d e s halla,go s cientficos en gen e r al, ta mbi B n respon d e n a una inspiraci&n, o, en muc ho s casos, a la ma nife s t a ci&n del principio de sincronicida d, ya que los desc u bri mi e n t o s apar e c e n como una (cas u alid a d+ . La compo sici&n music al, capa cid a d de algunos pocos par a (co mpr e n d e r + ntima m e n t e en su interior una me, cla esp e ci al de not a s ! lo mis mo la poes a, o las ma t e m ' t i c a s eleva d a s , la visi&n cientfica y la mstica/ la revela ci&n, en cualqui er a de sus forma s , tiene como propie d a d gen B ric a ser ase q uibl e a unos pocos. La Forma ExotBric a La otra expr e si&n del conoci mi e n t o es de origen similar, inme di a t o y 5nico, pero es comp a r tibl e como las ciencia s, lo que le per mit e la cualida d de evolucion a r en el tie mp o! lleva insert o un proc e s o de elabor a ci&n, pudie n d o incorpor a r m' s ele me n t o s para hac e rlo crec er. Evoluci&n del conoci mi e n t o .ugust e Comt e , fil&sofo positivist a franc B s ;4"I@ - 4@>"<, es conside r a d o el precur s or de la sociologa. $escribe al conoci mi e n t o hum a n o en tres eta p a s evolutiva s. .sever a que el conoci mi e n t o en gen e r al y las ciencia s en particular, evolucion a r o n des d e que el )er hu ma n o se hi,o bpedo, dond e pudo est a bl e c e r relacion e s entr e las cos a s que se le pres e n t a b a n . ;ilustr a ci&n/ Carta Comt e< $efine una prime r a eta p a como el est a d o teol&gico, que corre s p o n d e a la infancia de la hu ma ni d a d , con los prime r o s bpedo s intelige n t e s , cua nd o el conoci mi e n t o se adqui er e y se des a r r olla por experi e n ci a, ta mbi B n por revela ci&n, con ello comie n, a la pBrdid a de sus instintos b'sicos, incorpor a n d o la capa cid a d de raciocinio a su me n t e , sep a r ' n d o s e definitiva m e n t e del resto de los ani mal e s . )osp e c h a y racion ali,a que detr ' s de los ca mbios de la 1atur al e, a deb e n obrar espritus o de mo nio s invisibles al o2o fsico! Bst a s seran las prime r a s ma nife s t a cion e s de su es e n ci a ()apie n s + , como la cap a cid a d de elabor a r conclusion e s sobr e la bas e de pre mi s a s . Establ ec e asociacion e s nuev a s , inexist e n t e s en el pas a d o, por e2e mplo invent a que H5piter arro2a el rayo, :ulcano for2a el me t al en las profundid a d e s del fuego terre s t r e , etc.

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Los de mo nio s, ;dei mo s para la Grecia mitol&gic a<, son entida d e s que inter m e di a n entr e los hombr e s y los diose s. )on sirvient e s de los diose s, sin emb a r g o su esc al a de valore s mor al e s , no par e c e ten e r pelda 3 o s de creci mi e n t o, ni exist e n ci a siquier a, por lo que su comp or t a mi e n t o pue d e result a r tant o benigno, como per2udicial par a los mort al e s hu ma n o s , dep e n di e n d o de lo que se est a bl e c e conve ncion al m e n t e como esc al a de valore s . La mitologa fue la prime r a expr e si&n de intelige nci a del hombr e primitivo, tie mp o cua nd o a5n cons e r v a b a algun a s cualida d e s ani mal e s instintiva s , que lo haca n toda va muy unido a la ma dr e 1atur al e, a , fen& m e n o que se obs erv a en los ni3os que paula tin a m e n t e se van des pr e n di e n d o de sus estruc t ur a s l5dica s e ingen u a s . En el insta nt e que son capa c e s de est a bl e c e r s e con una intelige nci a racional, de2a n de creer en aqu ella s fant a s a s . Como nad a es absoluto, la me n t e guar d a en su intimida d algunos instintos pueriles que escon d e celos a m e n t e , los que afloran en est a d o s de liberaci&n espiritual y de bloqu e o racion al, los cuale s clara m e n t e disfrut a , y m' s a5n, muc h a s vece s nec e sit a busc a r el esp a cio para reN encont r a r s e con ellas. $el mis mo modo la intimida d hu ma n a alo2a alguno s mitos que intent a ocultar, que recha , a racion al m e n t e . 7ero reconoc e ciert a duda , por e2e mpl o/ ace pt a algun a s cualida d e s atribuida s a (su+ )igno astrol&gico. )in emb a r g o , al ignor ar la ese nci a astrol&gic a, no se inter e s a en profundi, ar en ella, por pre2uicios ant e su valide,. 7ero est e conoci mi e n t o que es her m B tic o -que deriva del =er me s egipciorelacion a las configur a cion e s plane t a ri a s con las influencia s terre n al e s exist e n t e s des d e ant e s que el hombr e apar e ci e r a en el 7lane t a . Luego Comt e describe un est a d o me t afsico, corre s p o n di e n t e a la segu n d a eta p a evolutiva del conoci mi e n t o/ la adole s c e n ci a de la hu ma ni d a d . Letafsica se define como/ (la disciplina filos&fica que trat a de la ese nci a de la realida d total y entr a 3 a una conc e pci&n total de la vida y del %niverso, ta mbi B n pue d e trat a r de la nat ur al e , a del ser en s mis mo, indep e n di e n t e m e n t e de sus divers a s ma nife s t a cion e s o de fen& m e n o s esp e ci al e s +. ;Encart a C004< En est a eta p a , la hum a ni d a d comie n, a a conside r a r s e una entida d casi omnipot e n t e , sin dud a sup erior a todos los ser e s vivos. )e cara c t e ri, a por que su ob2etivo es ace pt a r que s&lo (la verd a d es fecund a + . Los de mo nio s des a p a r e c e n de la me n t e hu ma n a y apar e c e n en su lugar las deno mi n a d a s (fuer, a s natur al e s + . En realida d, ob2etiva m e n t e s&lo es un ca mbio de nomin a ci&n.

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?a no son divinida d e s abs ur d a s , con curios a s im'g e n e s de alta elabor a ci&n, sino que ahor a se trat a de lo que (real m e n t e es+/ el calor, la lu,, el sonido, el ma g n e ti s m o , la grave d a d , etc. )e est a bl e c e n como (fen& m e n o s natur al e s + . En lo concr e t o a5n sigue n siendo invisibles al o2o hu ma n o . Las fuer,a s natur al e s no se difere nci a n de m a si a d o de las antigu a s divinida d e s , como caus a n t e s de los proce s o s fsicos. 1uevos nombr e s para lo mis mo que es invisible al o2o huma n o . )e ma n ti e n e el culto a una teologa disfra, a d a . La me t afsica que se vislu mbr & como la soluci&n a todo, final me n t e ta mbi B n ha result a d o con limitacion e s en el logro de los ob2etivos, ya que se pierd e intent a n d o alcan, a r la m'xi m a precisi&n en sus an'lisis. .fortun a d a m e n t e , el conoci mi e n t o hum a n o contin5 a sin det e n e r s e , crec e y ma d u r a , lo que le per mit e evolucion a r. .s se ha llega do a la m' xi ma expr e si&n del conoci mi e n t o actu al, lo que Comt e deno mi n & la terc e r a eta p a , el est a d o de las ciencia s positiva s o exac t a s , corre s p o n di e n t e a la Bpoc a de ma d u r e , de la hum a ni d a d . En est e est a d o es nec e s a rio anali,ar las ra,on e s ese nci al e s de las cosa s. Los hechos deb e n ser estu di a d o s con ob2etivida d tant o en el dise 3o de las pre mi s a s , como en la adec u a d a interpr e t a ci& n de los result a d o s , sin defor m a cio n e s . El proble m a que involucr a lograr est a verda d pura de los fen& m e n o s , es que deb e prescindir de cualquier influencia, incluso hast a el hombr e que eval5a el proc e s o, deb e est ar fuera de todo pre2uicio, lo que est a bl e c e la gran dificulta d de confiar en su ob2etivida d. )&lo por el hecho de sentir o percibir, pue d e modificar la realida d que est ' anali,a n d o. En lo posible, deb e r a ubicars e al mar g e n de la evalua ci&n de result a d o s , para certificar su valide,, porqu e una conclusi&n pue d e ser distint a dep e n di e n d o de las cara c t e rs tic a s del evalua d o r. La es e n ci a de toda inves tig a ci&n es el halla,go de la caus alida d abs olut a . En el positivis mo, el ideal es la ob2etivida d compl e t a y s&lo se logra de modo abs olut o en el mo m e n t o en que se pue d a eliminar al su2eto obs erv a d or , lo que est a bl e c e una gran limitaci&n. $esde la visi&n esot B ric a , la exot eri a compr e n d e las forma s religios a s p5blica s, el rito comu nit a rio, la ens e 3 a n , a ma siva . En los tres est a d o s descritos por Comt e , no hay ca mbios releva n t e s , s&lo nomin a cion e s difere nt e s par a las mis m a s primitiva s ignora nci a s , de la ;des<cono cid a 1atur al e, a que lo rode a .

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Las ciencia s ent e r a m e n t e des tino ser ' verda d. ;ilustr a ci&n/

exac t a s ta mbi B n pres e n t a n limitacion e s para det er mi n a r lo abs olut o, ya que tiene n la propie d a d de ser evolutiva s y su por sie mpr e , llevar implcito/ (ha b e r erra d o+, ant e una nuev a Carta %).

Todo conoci mi e n t o intent a desc u brir el compor t a mi e n t o de la 1atur al e , a , incluido el estu dio del )er hum a n o , y las ciencia s exac t a s lo abor d a b a n des d e una conc e p ci&n pura m e n t e fsica, has t a que tom& esp e ci al releva n ci a un nuevo ele me n t o / (la me n t e + ! que si bien era reconocid a y ace p t a d a como tal, no est a b a su2et a a me dicion e s exot B ric a s has t a que MenB $esc ar t e s ;4>I# - 4#>0< en su cBlebr e enunci a d o (piens o, luego existo+ est a bl e ci& que el ele me n t o me n t e como conc e p t o, es muy distinto del ele m e n t o fsico (cuer po+ , los que configur a n la unida d del )er. =ast a el siglo P:JJJ los cientficos estu di a b a n s&lo entida d e s fsicas, de mo s t r a bl e s en lo concr e t o, pero )igmu n d Freud, funda d or del psicoa n 'lisis revolucion& la ciencia al incorpor a r la me n t e como una entida d no concr e t a , factible de est udi ar s e con las mis m a s reglas de la ciencia. ;En sus inicios debi& soport a r una alta resist e n ci a de la comu nid a d cientfica<. Meglas de la ciencia. $esc ar t e s abor d& la ciencia con absolut a ob2etivida d. En su obra ($iscurs o del LBtodo+ dise3& una de las me2or e s descripcion e s me t o d ol&gic a s y per miti& eliminar casi todos los conc e p t o s de la escol' s tic a me di e v al, que tena el control de la sabidura has t a entonc e s . Esta ble ci& las famo s a s reglas de la ciencia, que en definitiva son una esp e ci e de (dicta d ur a + de todo el conoci mi e n t o que pret e n d a ser v'lido. 0 4.N ($esco nfiar de todo, esp e ci al m e n t e de los sentido s que pue d e n distorsion a r lo real m e n t e absoluto,+ lo que deno mi n& como regla de la duda . 0 C.N ($esco m p o n e r el proble m a en sus difere n t e s ele me n t o s , porqu e sus part e s nos pue d e n hac er compr e n d e r el todo,+ es la regla del an'lisis. 0 9.N (Meord e n a r cad a ele me n t o del m' s simpl e al m' s compl e2o, o sea volver a recons t r uir lo anali,a do, para as e g ur a r que se est ' en lo cierto,+ lo que llam& regla de la snte sis o de la inducci&n 0 8.N 7or 5ltimo, (comp r o b a r que los ra,on a mi e n t o s han cont e m pl a d o todo y no han que d a d o ele m e n t o s de an'lisis fuera de la revisi&n,+ constituye n d o la regla de la deduc ci&n. Esta brillant e descripci&n tiene la faculta d de per mitir la conciliaci&n de dos conoci mi e n t o s tan dismiles en aparie nci a, como son la Ciencia y la Esot eria, entr e ellas la .strologa. La difere nci a hast a aqu lo produc e el hecho de que la Ciencia eval5 a al )er hu ma n o ;des d e Freud< como una dualida d, cuer poN me n t e , en ca mbio la .strologa lo ha est udi a d o des d e sie mp r e , como una trinida d cuer po, me n t e , m' s el terc e r ele m e n t o a5n no conside r a d o por la ciencia.

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;ilustr a ci&n/ Carta $esc ar t e s En conclusi&n, las ciencia s fsicas ven limita d a s sus funcion e s a la descripci&n m' s sencilla y compl e t a posible de los proc e s o s nat ur al e s , y todo estu dio cientfico deb e r ' dar result a d o s con valore s est a ds ticos. Tendr ' que infor ma r nu mB ric a m e n t e las conclusion e s de su evalua ci&n y en lo posible, en tBr mino s porce n t u a l e s . En las evalua cion e s cientfica s sie mp r e habr ' un porc e n t a2 e que no cumpl a la ley que se est ' intent a n d o de mo s t r a r y lo curioso de las ciencia s exac t a s es que est a d s tic a m e n t e nunc a podr ' de mo s t r a r la realida d en el 4006. Esto acre dit a el ada gio cientfico (la exc e pci&n confirma la regla+. Meglas de la .strologa La .strologa ta mbi B n tiene sus reglas, las que est ' n enunci a d a s des d e los albor e s de la intelige nci a. .nali,a al )er hum a n o de ma n e r a integr a d a , una trinida d indisoluble, y de igual modo a la 1atur al e, a . La Ciencia en ca mbio nec e sit a sep a r a r en su estu dio al cuer po de la me n t e , par a evalua rlos en forma inde p e n di e n t e . )e me2 a n t e situaci&n ocurr e con el est udio cientfico de la 1atur al e, a / mient r a s m' s se pue d a parc el ar y aislar el fen& m e n o a estu di a r, m' s valed e r a ser' la conclusi&n. La esot e ri a en ca mbio, no se hac e proble m a en abord a r una inves tig a ci&n yendo des d e lo gen e r al hast a lo particular, situa ci&n que la Ciencia no pue d e empl e a r en sus fines de inves tig a ci&n. 7ara la .strologa el alma es un ele m e n t o 5nico y distinto, es el motor del )er hu ma n o , ele me n t o inma n e n t e que per m a n e c e est a bl e en el tie mp o! s&lo el cuerpo y la me n t e evolucion a n y se modifican. )in e mb a r g o la ciencia est ' muy cerc a n a a incorpor a r la trinida d. %n ava nc e en est e sentido es la heliogr afa, invent a d a en 4@C" por el fsico franc B s 1icBphor e 1iBpc e ;4"#> N 4@99<, .lrede dor de 4@94 el pintor franc B s Louis Hacque s LandB $agu e rr e reali,& la fotogr afa, pero est a s fotos no eran per m a n e n t e s , porqu e las planc h a s se enn e g r e c a n gradu al m e n t e y la imag e n aca b a b a des a p a r e ci e n d o . Luego, el invent or brit'nico Uilliam =enry Fox Talbot ;Feb. 44, 4@00 N 4@""<, hi,o el desc u bri mi e n t o que evita b a el enn e gr e ci mi e n t o total de la planc h a . 1aciendo est a gran tecnolog a que per mit e impri mir el ca mp o luminos o que forma n los foton e s al choc ar contr a un cuer po fsico. En 4I8", un ma t ri mo nio ruso, los irlian, des a r r oll& un sist e m a fotogr 'fico capa , de det e c t a r ca mp o s luminos o s alred e d o r de cuerpo s some ti do s al est mulo de alta s frecu e n ci a s . La (fotogr afa irlian+ es hoy un ele me n t o de estu dio cientfico. 7or lo tant o el )er hu ma n o ya no es s&lo cuer po y me n t e , ade m ' s tiene (aur a+.

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La astrologa por definici&n no pue d e constituir una est a d s tic a. 7orque est udi a los acont e ci mi e n t o s como un todo, pue d e anali,ar las part e s , pero sie mp r e con resp e c t o de est e mis mo todo, se trat e de un )er hum a n o o una circuns t a n ci a de la 1atur al e , a , o un mo m e n t o de la historia, los que repr e s e n t a r ' n una condici&n det e r mi n a d a por la configur a ci&n astrol&gic a del )iste m a )olar y podr ' anali,ar sus part e s en est e cont e xt o. Los (todos+ son 5nicos, distintos y ca mbi a n t e s , entonc e s la .strologa s&lo ser' cap a, de ofrec e r una (coincide nci a+ entr e los smbolos atribuidos a los proce s o s c&s mico s, con los proc e s o s hu ma n o s y terre s t r e s , lo que pue d e ser corrobor a d o . El conoci mi e n t o astrol&gico lo sust e n t a una fuent e cognos citiva que se encu e n t r a en el mist e rio de la interiorida d del propio )er hum a n o y que aflora en forma espon t ' n e a , no como produc t o de la expe rie nci a, ni del an'lisis racion al. El )er hum a n o y la 1atur al e, a forma n una unida d, que a su ve,, es part e de una unida d univer s al, porqu e (el Todo es uno con lo exist e n t e + . Este sab e r seguir ' siendo oculto e incomp a r tibl e, porqu e el su2eto cobr a concie ncia de algo cua nd o aciert a a conoc e rlo, o al me n o s al reprodu cir ese algo a partir de la propia fuent e . 1ece sit a que le se a revela do. Esto per mit e a la .strologa tene r la propie d a d de aco mp a 3 a r ntima m e n t e al hombr e en su trave s a por la Tierra, ens e 3 a las ada pt a cio n e s y las perc e p cion e s que Bst e pos e e r ' de su vida con su entor no y per mit e apre n d e r las conduc t a s y senti mi e n t o s que el individuo expr e s a r ' , los que no son apr e n di do s por est a r en lo profundo de su intimida d. %n e2e mpl o lo grafica/ la inten sid a d de amor del abu elo a su niet a. La exist e n ci a de est a (interiorida d+ es percibida por toda la hu ma ni d a d , del mis mo modo que ant a 3 o se perciba a la me n t e y que no era de mo s t r a bl e . La .strologa ser' reconocid a cua nd o encu e n t r e la forma de de mo s t r a r el vnculo del hombr e con el cos mo s y pode r comp a r tir exot B ric a m e n t e su esot e ri a. Lo de mo s t r a d o es que el hombr e habit a el cuer po con su me n t e confor m a n d o una unida d y que comp a r t e territorio con otra s unida d e s (all' fuera+ en est e mun d o. Es uno m' s entr e muc h o s cuerpo s , que participa n de las mis m a s leye s fsicas de las ciencia s nat ur al e s exac t a s . Este hecho es una verd a d cientfica y una realida d. El cuer po fsico est a unido a un propio y 5nico ?o, que toma concienci a de la exteriorida d a travB s de sus sentido s, en la mis m a me did a que se ent e r a de su propia interiorida d. $icho de otro modo, hay un algo que (vive+ dentr o del )er hu ma n o , me n t al y psquico, que expr e s a y conoc e todo aqu ello que est ' oculto en su interiorida d, a travB s del cuer po fsico. )e pue d e se3 al a r de la siguie nt e

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ma n e r a / cua nd o percibe el aro m a de una rosa, ocurr e a travB s del sentido del olfato, pero ade m ' s (tiene un algo+ que se conviert e dentro de Bl en una perc e p ci&n ntima de ese aro m a , 5nica y propia. Esta perc e p ci&n ser ' distint a para cad a )er huma n o y repr e s e n t a r ' una ese nci a de la rosa, la cual ade m ' s podr ' ten e r la propie d a d de per mitir asociarlo a situa cion e s exot B ric a s grat a s y de recu e r d o. En otro plano, al inte nt a r que una perso n a defina el miedo a un terr e mo t o , que es un movi mi e n t o incontrola bl e para el individuo, expr e s a r ' terror, expr e si&n de un terre m o t o interno ma nife s t a d o en su me n t e . Las expr e sion e s de est a s (interiorida d e s + son propia s y 5nica s, sin correlaci&n con el des a r r ollo y evoluci&n de su cuerpo y vara muy poco con el des a rr ollo y evoluci&n de la me n t e , porqu e se encu e n t r a n en otra part e del )er hu ma n o . Estos mod elos simple s refle2an lo que en .strologa se define como expr e si&n del (microcos m o s + que es 5nico y distinto par a cada circuns t a n ci a e insta nt e terre s t r e , y que es el refle2o del ma cr oc o s m o s , prove ni e n t e de la infor ma ci&n indicad a por las posicione s plan e t a ri a s . Cuya s difere nci a s de expr e si&n est ar a n dad a s por el alma , que es quiBn en definitiva, conduc e el des tino del )er hum a n o . Los conc e p t o s de alma y (des tino+ son los m' s ace pt a d o s para los esot B ricos y los m' s resistidos por los exot B ricos.

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De s t i n o d el S er hu m a n o
Captulo 0@

(El misticis mo no nece sit a de las ciencia s, ni las ciencia s nece sit a n del misticis mo , pero el hombr e nec e sit a de amb a s . + Frit2of Capra

Las confer e n ci a s sobr e .strologa dicta d a s por K. .dler fueron recopila d a s y edit a d a s ba2o el ttulo/ (La .strologa como Ciencia Kculta.+ En el texto se hac e una descripci&n muy acert a d a de la .strologa, porqu e per mit e una sencilla forma de acce d e r a su compr e n si & n para aqu ellos de forma ci&n cientfica! dice/ (Este conoci mi e n t o per mit e desc u b rir el sentido de la exist e n ci a hu ma n a . ? de est a exist e nci a hum a n a 2unto con la historia de su evoluci&n, no s&lo en el sentido gen e r al, sino ta mbi B n en el sentido de la exist e n ci a particular del individuo y su historia, con los suc e s o s ext erior e s y los suce s o s que confier e n su cont e nido a la vida sub2etiva, esto es el dolor y el plac er, el te mor y la esp e r a n , a , el amor y el odio, el error y la verd a d, el naci mi e n t o, la enfer m e d a d y la mu e r t e o, para decirlo en una palabr a , el des tino del )er hum a n o . _ El $estino Este conc e p t o tiene varias definicione s , una exot B ric a y vulgar, que la define como/ (%na suce si&n de hecho s ocurridos a un hombr e , que finalme n t e des e n c a d e n a en un des e nl a c e fatal+. )i bien, el des e nl a c e fatal es una circuns t a n ci a sie mp r e pres e n t e en el )er hu ma n o , en est a definici&n se le sindica una condici&n cat a s t r &fic a. La palabr a fatal deriva ntima m e n t e de des tino... ;fatalis, de fatu m, des tino<. 7ara la esot e ri a, des tino (es el ca mino+ y el tBr mi no de la exist e n ci a terre n al no es el ob2etivo, sino una cons e c u e n ci a , la que de ningun a ma n e r a ocurrir' en un pla,o que pue d a ser previa m e n t e det er mi n a d o , y me n o s ">

conoc e r las circuns t a n ci a s que lo provoc a r ' n . 7or lo tanto tiene una connot a ci&n distint a a lo que tradicion al m e n t e se le asign a y par a est e conoci mi e n t o constituye una de las es e n ci a s de su estu dio. En el conc e p t o destino no exist e el (ahor a +. 1ece s a ri a m e n t e corre s p o n d e a la exist e n ci a futur a, la que de ning5n modo pue d e ser conocid a, como pret e n d e n los astro m ' n t i c o s ;adivina d or e s del futuro<, a travB s de la .strologa y tant os otros que aducie n d o est a capa cid a d la han des pr e s ti gi a d o. ) es posible visuali,ar tend e n ci a s . )i la alter n a tiva des tino fues e factible de bser conocid a[, poc a decisi&n se tendr a sobr e el propio porve nir, y el )er hum a n o se convertira en una esp e ci e de robot, con (su ca mino+ pre-de t e r mi n a d o . )in dud a, una falacia. DC&mo se pue d e conoc e r (part e + del destinoE Esta inte nci&n ha sido la preoc u p a ci &n del )er hu ma n o des d e que se hi,o intelige n t e , porqu e los ani mal e s (inferiore s+ ni siquier a se lo cues tion a n . Este destino es un ele m e n t o que se deb e dirigir perso n al m e n t e en el sentido correct o. ? lo cert er o de est a direcci&n est a r ' det e r mi n a d o por lo ade c u a d o en la aplicaci&n de su ese nci a. )e entie n d e por ese nci a a lo m' s import a n t e y cara c t e rs tico de una perso n a . En filosofa des d e muy antiguo se est a bl e ci& que corre s p o n d e a lo per m a n e n t e e invariabl e del )er. 7ara la .strologa, una bue n a aplicaci&n de la es e n ci a tiene que ver con las virtud e s a des a rr ollar y los defect o s a trab a2 a r en la vida. La pers on a es lo centr al en la Carta. El )iste m a de $esarrollo del Cuarto Camino define a la ese nci a como (todo lo innat o en el hombr e ;odo music al, facilidad de idioma s ! deportist a<, contr a rio a la pers on alida d, que es lo adquirido, La ese nci a es entonc e s la bas e de la estruc t ur a squica y fsica, y la pers on alida d es lo que ha podido ser apr e n di do por el hombr e conscie nt e o incons cie nt e m e n t e . + El )iste m a del Cuarto Camino es una disciplina integr al para el des a r r ollo ar m& nico del )er hu ma n o funda m e n t a d a por el esot e ris t a G.J. Gurd2ieff, y cuya finalida d es actu a r simult ' n e a m e n t e sobr e los tres centros o asp e c t o s / fsico, e mocion al, y me n t al. Gurd2ieff es uno de los m' s originale s esot e ris t a s del siglo C0. 1ace en .lexandr o p ol, el 4 de Enero de 4@"". En 4I4C funda en Losc5 un (Jnstituto para el $es arr ollo .rmonioso del =ombr e + , dond e expus o su siste m a de conoci mi e n t o, del (Cuart o Camino+. 7or caus a de la revoluci&n hubo de trasla d a r su centro prime r o a Tiflis y luego a Const a n ti no pl a ;Esta m b ul<. En 4ICC se instala en Francia, en .von, cerc a de Font ain e bl e a u . )iete a3os m' s tard e, fallece. $iccionario EstorBrico! op cit.

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El ob2etivo de la ma yor part e de las religione s , es ofrec er el apoyo nec e s a rio para desc a r g a r la respon s a bilida d huma n a de conoc e r y trab a2 ar su destino! y muc h o s confund e n est e apoyo al creer, o quer e r cre er que la orga ni, a ci&n religios a es la e2ecut or a de su salvaci&n. 7ara la esot e ri a, $ios influye en el des tino huma n o haciB nd olo nac er en la Tierra, con una ese nci a, pero lo que ocurr a en el ca mino es de su libre albe dro, por end e la Tare a en est a vida, consist e en busc a r la infor ma ci&n nec e s a ri a para conver tirs e en a mo del propio des tino. ? nad a est ' previa m e n t e det e r mi n a d o . .l igual que par a los agn&s ticos el destino solo es dirigido de acue r d o a la propia conduc ci&n. 7ara la filosofa, el conc e p t o conduc ci&n tiene que ver con la volunt a d , que es definida como/ (7ote nci a del alma , en cuya virtud se tiend e en sentido positivo o neg a tivo hacia los ob2etivos propu e s t o s por el conoci mi e n t o intelect u al+. Esta definici&n lleva inserto el principio de libre albe dro en est a conduc ci&n. Entonc e s el destino hay que confront a rlo con la volunt a d , que ser ' quiBn ma n e2 e y diri2a a est e. La esot e ri a conside r a al destino como/ (El ca mino que se tiene impr e s o en su ese nci a, que es aqu ello por lo que un ser es lo que es, lo per m a n e n t e e invaria ble de Bl+. (Ley de Caus a s y Efectos ;en s'ns crito/ arma<, que forma el destino de cada ser, sin limitaci&n de su libre albe dro, por el cual pue d e modificar, alter ar o desviar el curso de los acont e ci mi e n t o s que deb e r a n des a r r ollars e dentro de un cierto mar g e n , debido al efecto de las caus a s ant e rior e s , pue s t a s en movi mi e n t o. + ;$iccionario EsotBrico, *ania h, Ed. ier< Este (ca mino impr e s o+ llega a confundirs e con pred e t e r mi n a ci &n. La es e n ci a de un individuo (tra, a r ' + tend e n ci a s , traducid a s en opcione s de vida y aspira cion e s terre n al e s , lo que no significa nec e s a ri a m e n t e obt e n e rlo de modo abs oluto, porqu e est e mis mo ca mino escogido le se3 al a r ' alter n a tiv a s que seguir' des a rr olla nd o en la vida. La volunt a d dirige a la me n t e , al cuerpo y el alma , en el sentido que su ese nci a le va indica nd o! porqu e des tino es el ca mino y la finalida d de todo proce s o, y el logro exitos o est a r ' det e r mi n a d o por el trab a2o que se haya des a r r ollado. La .strologa indica el tra, a d o de las tend e n ci a s que refle2ar ' n ese des tino particular, mos tr a n d o el arqu e tipo que se3 al a r ' la ese nci a del )er hu ma n o , cuyo result a d o final de ning5n modo est ' pred e t e r mi n a d o , ya que est ' su2eto al libre albe dro. La direcci&n que tome est e destino tra, a d o, adopt a r ' el send e r o que la volunt a d le infiera. Entonc e s , la felicidad y los logros de la misi&n enco m e n d a d a , dep e n d e r ' n abs olut a m e n t e de la volunt a d par a que la tare a sea cumplida, y lograr en est a vida conoc e r s e en cuerpo, me n t e y alma

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El alma La .strologa conside r a al )er hum a n o como una trinida d, una entida d integr al, insep a r a bl e , y en absolut a interd e p e n d e n c i a . 7ara la ciencia, el alma es conside r a d a algo as como una estruc t ur a adicional a la me n t e , comp a r a bl e a los instintos, que repr e s e n t a n una expr e si&n tang e n ci al del intelect o. Es una cualida d inconcr e t a , es algo etBr e o par a expr e s a rlo de un modo que pare, c a ent e n di bl e. .ctual m e n t e , s&lo la Meligi&n y la Esoteria 2ustifican su exist e nci a y la define n como/ ()ust a n ci a espiritu al que infor ma el cuer po hum a n o , constituye n d o su ese nci a+. Jndica nd o que espiritu al significa (una condici&n no ma t e ri al de vida+. Cuerpo y me n t e son una realida d hu ma n a de mo s t r a bl e ! el alma aun nec e sit a ser de mo s t r a d a . El dicciona rio Esot Brico la define como el principio vital, el psyxh e de los griegos , el neph e s h de los hebr e o s , el soplo que ani ma a toda vida. (Entonc e s Hahve h $ios, form& al hombr e con polvo del suelo, e insufl& en sus narice s aliento de vida, y result& el hombr e un ser vivient e .+ GBne sis, C, ". Esta as ev e r a ci& n bblica 2ustifica que la Carta astr al nat al se conside r e en el inst a n t e en que el )er huma n o reali,a la prime r a inspiraci&n de aire, que le proporcion a la 1atur al e, a . ;Esto no tiene relaci&n con el conc e p t o de vida que se inicia en el inst a n t e que el esp e r m a t o , oi d e ingre s a al &vulo, que corre s p o n d e a un est a d o de vida vege t a tiv a< .lma viene del latn (ani mu s + , que indica (un algo+ que ani ma al cuer po y a su me n t e . ? que es un ele m e n t o que trascie n d e y per m a n e c e por sie mpr e . DVuB tan abs oluto ser ' est e sie mpr e E Es testigo de la evoluci&n de ese cuer po y de esa me n t e que deb e (ani ma r +. El cuerpo crec e y evolucion a , la me n t e crec e y evolucion a . El 5nico testigo de est a evoluci&n es el alma , que per m a n e c e inalter a bl e en su ese nci a. La Teosofa la define como (El 7ens a d or +, el esla b& n entr e el Espritu y la perso n alid a d. )u teora esot B ric a se3 al a que el alma result a un pue nt e de enlac e entr e el triple espritu y la triple perso n alid a d. Las tres ener g a s que cara c t e ri, a n al espritu son el 7oder! el .mor! y la Lu,. . travB s de la unida d deno mi n a d a alma est a s fuer,a s se proye c t a n al plano fsico como capa cid a d e s de la pers on alida d/ hac e r, sentir y pens a r . ;ilustr a ci&n/ trad a espiritual-al m a-tra d a perso n al<

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La .strologa conside r a que el cuer po y la me n t e deb e n evolucion a r de acue r d o a tend e n ci a s que est ' n (escrit a s +, cuyo send e r o per mitir' encont r a r s e con la integrida d del alma . ? a travB s del alma , la unida d de concie ncia podr ' acc e d e r a niveles de exist e n ci a espiritual e s . Esto en definitiva es la tare a del individuo en su pas a r por la Tierra. ? el .lma es la enc ar g a d a de reali,ar ese des tino me di a n t e la proye c ci&n de una perso n alid a d cada ve, m' s afina d a con su realida d y origen interno y eter no. La verd a d e r a compr e n si &n de est a s se3 al e s est ' res erv a d a s&lo para alguno s (elegidos+, los cuale s, a pes a r de confes a r no cont a r con las herr a mi e n t a s par a conve nc e r al resto de los (no elegidos + para que acce d a n a ella, ta mp o c o mu e s t r a n inter B s en busc a rla s . Como respu e s t a , la esot e ri a insist e en que, sie mpr e , las puert a s est ' n abiert a s ... s&lo hay que entr a r, s&lo hay que verlas... es el inter B s , no la curiosida d, una de las fuer,a s motrice s que pue d e n llevar a las perso n a s al des p e r t a r espiritu al... Este ent e n di mi e n t o se asu m e como se m e 2 a n t e a lo que suce d e con un comp o sitor de m5sic a , que no ma n e2 a las herr a mi e n t a s para de mo s t r a r como le (llega del infinito+ una det er mi n a d a me, cla de not a s music al e s que se transfor m a en una compo sici&n en su me n t e , si ant e s nunc a la haba escuc h a d o ! ta mp o c o se inter e s a r ' en hallar las me ncion a d a s (herr a mi e n t a s . + Estas tend e n ci a s se3 al a d a s astrol&gic a m e n t e , y que el individuo pos e e como innat a s , podr ' n ser desc u bi e r t a s en su Carta .stral nat al, que es otra de las tant a s ma nife s t a cio n e s esot B ric a s . Esot eria (Conoci mi e n t o oculto, res e rv a d o , inacc e sibl e al vulgo, y no comu nic a bl e f'cilme n t e . Vue es de difcil acce s o a la compr e n si &n me n t al+. Esta definici&n, en la cual la .strologa est ' insert a , la sep a r a del conoci mi e n t o cientfico, porqu e ade m ' s de las cualida d e s excluye n t e s de adquirirlo para cualquier a , se funda m e n t a en ele m e n t o s no obte nido s por un trab a2o cientfico de inves tig a ci&n sist e m ' t i c a , sino que se obtien e por revela ci&n de alguno s ilumina d o s que se (co mu nic a n + con lo divino, lo que obvia m e n t e pierd e credibilida d para una me n t e l&gica. ? es la gran difere nci a que sep a r a lo esot B rico de lo exot B rico. ?, frent e a lo ant e rior, la esot e ri a pregu n t a / D.caso la vida, es l&gicaE La esot e ri a es oculta porqu e hubo de prot e g e r s e . . pes a r de lo cual, las hogu e r a s funciona r o n. =oy da, las cos a s han ca mbi a d o, y en las seccion e s de avisos publicitarios se mu e s t r a n me n s a 2 e s de cursos, entr e n a mi e n t o s , creci mi e n t o perso n al y

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muc h a s otra s opcion e s en lo esot B rico. )in dud a se halla abiert o, y al alca nc e de todo p5blico, y las pers on a s que acud e n a (leer s e + las cart a s , las ma n o s , la borra del cafB, las runa s , el J Ching, la cart a astr al y tant a s otras, me n o s conocid a s , es increble m e n t e ma yor de lo que pudier a sosp e c h a r s e . ;ilustr a ci&n/ (aviso+ o varios o collage , (to ma d o + de algun a revist a espiritualist a ...< 7ara est a bl e c e r la gran difere nci a entr e esot e ri a y exot e ria, es nec e s a rio recurrir a una (m' xi m a + expr e s a d a por )ri Mama Wris h n a ;4@98 -4@@#<, sabio ma e s t r o hind5, quien me n cion& una me t 'f or a que describe clara m e n t e la ra,&n de est a difere nci a entr e lo cientfico y lo pura m e n t e adquirido por revel aci&n. $i2o/ (Los conoci mi e n t o s esot B ricos, tales como la .strologa, toma n cont a c t o con el hombr e de divers a s forma s , as como el agu a toma cont a c t o con divers a s estr uc t ur a s en la Tierra. Los conoci mi e n t o s cientficos son como una roca, tiene n una estruc t ur a muy s&lida y comp a c t a , con principios clara m e n t e confir ma d o s , pero est a agu a le llegar ' s&lo supe rficial me n t e , la perc e p ci&n ser ' fra, calient e o h5m e d a , pero 2am' s toma r ' cont a c t o ntimo con toda la roca. En ca mbio lo esot B rico es como la sal que toma r ' cont a c t o con el agu a fundiBn d o s e en ella, haciB nd o s e uno, disolviBndo s e como el ?o se disuelve en el cos mo s y se expa n d e tant o, que vive en el cos mo s como en el propio cuerpo.+ Jnter e s a n t e result a n una s lnea s toma d a s del diccionario esot B rico, relativa s a est e Jniciado/ ($esd e ni3o experi m e n t & est a d o s de Bxt a sis y a los C0 a3os se orde n & mon2 e. Fue un e2e mpl o vivient e de las verd a d e s que se hallan en los %panish a d s , los 7uran a s y los Tantra s , habie n d o profes a d o difere n t e s religione s , incluye n d o la cristia n a e isl' mic a . Conside r a b a de import a n ci a secun d a ri a las cre e n ci a s pers on al e s y ma nife s t a b a que no tiene sentido ca mbi a r de religi&n ya que todos son ca mino s para llegar a $ios y lo que import a principal m e n t e es la pieda d. + El conoci mi e n t o cientfico par a que logre toma r cont a c t o ntimo con lo esot B rico, deb e r a romp e r toda su estr uc t ur a , tan s&lida m e n t e adquirida a travB s de infor ma ci&n debid a m e n t e de mo s t r a d a y a5n as, rompi e n d o est a roca cientfica, se vislu mbr a difcil que llegue a fundirs e con la ese nci a del )er hu ma n o / sie mp r e que d a r ' muc h a infor ma ci&n que le ser' a2en a , porqu e la ciencia a5n no tiene como ob2etivo est udi ar aqu ello que no le result e l&gico, ade m ' s de no ace pt a r conclusion e s sin previa de mo s t r a ci& n y me n o s a5n si cuyos funda m e n t o s le fueron (revel a d o s + s&lo a algunos ilumina d o s . Como una lu, al final del t5nel, los trab a2os de Frit2ol Capr a sobr e las investiga cion e s en fsica cu'ntic a hac e n notar la gran similitud de conclusion e s que se expr e s a n en esa s latitud e s con las m' xi ma s filos&fica s del budis mo.

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Vui,' no sea nec e s a rio destr o, a r la roca compl e t a a que alude )ri Mama Wris h n a , ya que la brec h a altern a tiv a alred e d o r del plan e t a est ' brinda n d o frutos acord e s al nuevo para dig m a . ;ilustr a ci&n/ cart a Mama Wris h n a < Mevelaci&n La .strologa es un conoci mi e n t o revela do, no de mo s t r a d o . Mevelaci&n es/ (la ma nife s t a ci&n de una verd a d oculta, a vece s divina! ent e n di e n d o por divino, aqu ello recibido direct a m e n t e de $ios, o de los diose s.+ Entonc e s la .strologa, por hab e r s e incorpor a d o al )er hum a n o como una revela ci&n, adqui er e car' c t e r de ser un conoci mi e n t o espiritual y de esp e ci e sensible, de mo s t r a n d o desint e r B s por la ma t e ri alida d hum a n a como ele me n t o aislado del todo inte gr al. Esta infor ma ci&n les ha sido revel a d a s&lo a algunos , quien e s la han tras mi tido, con poca s variant e s en su ese nci a, des d e su crea ci&n hast a nue s t r o s das. ? por su condici&n de ser espiritu al, ha per mitido que muc h a s vece s, se haya confundido en su des a rr ollo y comu nic a ci&n a travB s de la historia. Esta infor ma ci&n (escrit a+ adquirida por revel aci&n y refle2ad a su simbologa en la Carta .stral nat al, indica el des tino de aqu el )er hu ma n o , lo que per mit e ser 5nico y distinto entr e todo lo exist e n t e , con una misi&n en la vida que le ser' exclusiva, situa ci&n que le confier e la condici&n de hum a n o individual. Jndividuo )e define como lo indivisible, lo 5nico, lo que hac e abs tr a c ci&n de los de m ' s . La .strologa de mu e s t r a que no exist e n dos individuos iguale s en la Tierra. Esta diverg e n ci a que expr e s a n los hum a n o s , se deb e a la (impr e si&n c&s mic a + que ocurr e en ese 5nico mo m e n t o , cua nd o se (sep a r a + del vientr e de la ma dr e y toma cont a c t o con la 1atur al e , a como individuo. )in e mb a r g o des d e la gest a ci&n ya tiene exist e n ci a fsica en el %niverso, pero incorpor a d o a su ()ist e m a Ladre,+ el cual obvia m e n t e lo habr ' influencia do de algun a ma n e r a . Los estu dios o s de la .strologa, a5n no cue nt a n con las herr a mi e n t a s par a evalua r est a s modificacion e s . La cart a astr al nat al s&lo consid er a la prime r a inspiraci&n al nac er. Este hecho simboli,a la rece pci&n del (prime r soplo de vida+, de part e de la 1atur al e, a que lo acog e como ent e inde p e n di e n t e . En el mo m e n t o de nac e r, habr ' una configur a ci&n plane t a ri a en el )iste m a )olar que es 5nica par a ese insta nt e . .l dibu2arlo des d e la pers p e c tiva antropoc B n t ric a , se est a bl e c e un ma p a con el reciBn nacido como centro. La

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significaci&n de est e ma p a est a r ' det e r mi n a d a por sus resp e c tivos arqu e tipo s . .rque tipo se define como/ (El prototipo ideal de las cos a s . Es el mod elo prima rio y original+ y est e prototipo 5nico, det er mi n a d o para cad a individuo en est a vida, est ' refle2ado en la Carta .stral nat al. $eter mi n a el comp or t a mi e n t o individu al y explica, entr e muc h a s otra s cos a s , la ra,&n de ignor a n ci a del cientfico par a conoc e r la es e n ci a esot B ric a , y ta mbi B n la ignor a n ci a del esot B rico, de no alcan, a r a compr e n d e r las eleva d a s ciencia s. La Cart a .stral 1atal Es un ma p a de la ubicaci&n astrol&gic a de los plan e t a s , incluye n d o el )ol y la Luna en el insta nt e que el )er hu ma n o , toma cont a c t o como individuo con la 1atur al e, a , cuan d o reciBn sale del vientr e ma t e r n o. Este ma p a configur a un arqu e ti po irrep e tible, aunq u e hac e n exce pci&n los ge m el o s y los nacidos en el mis mo lugar en el mis mo inst a n t e , que tendr ' n un ma p a idBntico/ la expr e si&n de aqu ella s tend e n ci a s se ver' modificad a por la volunt a d, a su ve, mod ul a d a por el me dio que los rode a , des d e ant e s de nac e r. Tambi B n la calida d y des a rr ollo espiritual de cad a quiBn repr e s e n t a un poder o s o factor en relaci&n a como se respon d a a las divers a s tend e n ci a s expr e s a d a s en el arqu e tipo astrol&gico. La cart a mu e s t r a tend e n ci a s , con pret e n si on e s de un des tino que no est ' previa m e n t e det e r mi n a d o , en el que s&lo dep e n d e de cada quiBn, la direcci&n que de Bl se trac e . Este tra,a d o expr e s a r ' por e2e mpl o, las ra,on e s de algun a s perso n a s que se sient e n neg a d a s a obte n e r un amor verda d e r o, otra s a la m5sic a , al arte, aunq u e trat e n de utili,ar todos los mB t o d o s disponible s par a su apr e n di, a2 e , etc B t e r a . $e igual modo en otros, la inme n s a dificulta d que les repr e s e n t a compr e n d e r las ma t e m ' t i c a s o la qu mic a, disciplina s muy trans p a r e n t e s par a los esp e ci alist a s . $e $ios se recibe la decisi&n de nac e r en un insta nt e det e r mi n a d o , lo que expr e s a r ' un comp or t a mi e n t o que est a r ' escrito en los astros, expr e s a n d o las tend e n ci a s que plas m a r ' n el destino.

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El Con o ci m i e n t o Cien t i c o
Captulo 0I

($e2a que los perros ladre n, )anch o/ es se3 al de que avan, a m o s . +

La .strologa es un conoci mi e n t o v'lido, y est ' n siendo y ser ' n des a r r ollado s ele m e n t o s que per mit a n reubic a rl a en el sitial que le pert e n e c e , el cual fue des d e 3 a d o por circuns t a n ci a s hist&rica s que me n o s c a b a r o n el inter B s de los cientficos, y ta mbi B n por el abus o de alguno s esot B ricos que obte n a n ben eficios econ& mi c o s eng a 3 a n d o incaut o s . 7ara integr a r la .strologa dentro de las verd a d e s cientfica s es nec e s a rio de2ar en claro algun a s definicione s , para post e rior m e n t e cote2arla s y est a bl e c e r las conexion e s con las difere nt e s ciencia s univer s al m e n t e ace pt a d a s . %n conoci mi e n t o cientfico es el result a d o de la relaci&n entr e el su2eto cognos c e n t e y un ob2eto inteligible, que nec e sit a ser conocido, el cual pue d e ser un ob2eto ext er n o cua nd o est e exist e . TambiB n el ob2eto pue d e ser interno o ideal, cuan d o s&lo exist e en la me n t e o en los sentidos , en ella est ' n las ma t e m ' t i c a s , la l&gica, la sicologa, otra s, y la .strologa. .de m' s pue d e ser reconocido por la experi e n ci a. )er' cientfico, cuan d o Bst e sea una corrient e de conoci mi e n t o que se cara c t e ric e por ser orde n a d o , siste m ' t i c o, posible de repe tir y ser comp a r ti do. Estas cualida d e s , la .strologa compl e t a m e n t e no las cumpl e, cues ti&n insuficient e para desc alificarla, porqu e exist e n otra s disciplina s del sab e r que ta mp o c o las cumpl e n, y sin emb a r g o est ' n valida d a s , como la )icologa y en gen e r al las ciencia s hum a n a s . La pala br a (ciencia+ provie n e del latn, que significa conoc e r o sab e r! sin emb a r g o la exist e nci a de (sab e r e s + , cat alog a d o s como no cientficos, como

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el sab e r popular, confund e su significado, que en su sentido m' s a mplio se empl e a par a referirs e al conoci mi e n t o siste m a t i, a d o y que suele aplicar s e sobr e todo a la orga ni, a ci&n de la experi e n ci a sens ori al, ob2etiva m e n t e verificable. .ctual m e n t e la ciencia aspira a formul ar ma t e m ' t i c a m e n t e las nor ma s de clasificaci&n! entr e ellas est ' n las ciencia s inductiva s, deduc tiva s o aplicad a s , las ciencia s natur al e s , las ciencia s exac t a s , la cienciaN ficci&n y la ciencia oculta entr e otra s, que se han des a r r ollado individu al m e n t e en el tie mp o y est a bl e ci e n d o sus propia s condicion e s , pre mi s a s y leye s, que no son interc a m bi a bl e s , ni interpol a bl e s . La .strologa es una ciencia oculta, porqu e conside r a ele m e n t o s cat alog a d o s como espiritu al e s . . se m e 2 a n , a de todos los conoci mi e n t o s de est e tipo, no pue d e ser evalu a d a con f&rmul a s est a bl e cid a s por investiga ci&n, como el mB t o d o cientfico. .ctual m e n t e se le han pres e n t a d o algunos repa r os a est a me t o d olog a, como se expr e s a r ' .

LBtodo cientfico Es 4.N C.N 9.N 8.N un mB t o d o de est udio siste m ' ti c o de la natur al e, a , que incluye/ las tBcnic a s de obs erv a ci&n! las regla s para el ra,on a mi e n t o y la predicci&n! las idea s sobr e la expe ri me n t a c i &n planifica d a ! y los modo s de comu nic a r los result a d o s experi m e n t a l e s y te&ricos.

$ebe hab e r clarida d en la forma de/ 4.N recolecci&n y an'lisis de datos, C.N utili,aci&n de teoras, 9.N de c&mo deb e n reali,ar s e las obs e rv a cion e s y experi m e n t o s , 8.N c&mo formul ar las hip&t e sis, >.N c&mo extr a e r los result a d o s y anali,arlos e interpr e t a rlos . Todo lo ant erior va a ser cara c t e rs tico de cualqui er inves tig a ci&n cientfica. La obs e rv a ci&n deb e ser cuida d o s a , exha u s tiv a y exac t a . Lo prime r o que se pres e n t a par a efect u a r cualquier inves tig a ci&n, es un fen& m e n o que llama la ate nci&n, un tipo de suc e s o que des pi er t a el af'n cientfico, el impulso incont e nibl e por conoc e r las caus a s . 1ace el obs erv a d or , par a quiBn exist e un c&digo de conduc t a . 7or e2e mpl o/ un estu di a n t e de biologa encu e n t r a un captulo de texto cientfico, que habla del efecto music al sobr e el des a rr ollo de los vege t al e s .

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. partir de la obs erv a ci&n surge se plant e a el proble m a a estu di a r. )urge la hip&t e si s, del est udi a n t e me ncion a d o/ (Las plant a s no tiene n odos, por lo tant o la m5sic a no les pue d e afect a r...+ Esa, o cualquier otra ase v e r a ci&n, por su propio car' c t e r hipot B tico es nec e s a rio compr o b a rl a. $e modo que, a partir de la hip&t e sis se formul a el expe ri m e n t o para corrobor a r dicha hip&t e si s. El estu di a n t e coloca a ger min a r muc h a s se millas, con ob2eto de tene r un univers o amplio. Con el correr de pocos das, ape n a s est ' n ger mi n a n d o algun a s de ellas, y some t e a sesion e s music al e s a las plant a s . Luego de algun a s se m a n a s , el 5nico ca mbio nota bl e fue ver que las :ioleta s de 7ersia, colinda n t e s a su plant a ci&n, se est a b a n ponien d o mus ti a s ... )in perc e p cion e s cientfica s, el experi m e n t o pudo hab e r llega do has t a ah. )&lo que, al interior del estu di a n t e se configur& un nuevo fen& m e n o / las :ioleta s esa s , haba n est a d o escuc h a n d o s&lo m5sic a de (rocW pes a d o+ ... La experi m e n t a c i &n deb e anali,ar las (variabl e s + que influye n en la hip&t e si s plant e a d a . (:ariable+ es todo aqu ello que pue d a caus a r ca mbios en los result a d o s de un expe ri me n t o . Las hay de tres tipos/ indep e n di e n t e ! dep e n di e n t e y controla d a . )u2eto de expe ri me n t a c i &n/ una botella de vidrio con gas, sellad a her m B tic a m e n t e , expu e s t a al calor del fuego. :ariable inde p e n di e n t e es aqu Blla que el experi m e n t a d o r modifica a volunt a d par a averigu a r si estos ca mbios influye n o no en las otras variable s. 7or e2e mplo/ au me n t a r o dis minuir la te mp e r a t u r a de un ma t e ri al ;la botella y su cont e nido<. :ariable dep e n di e n t e es la que toma valore s difere n t e s en funci&n de las modificacion e s que sufre la variabl e indep e n di e n t e . 7or e2e mpl o/ la viscosida d ;(bland ur a +< del vidrio calent a d o cerc a n o a que se funda. K la fuer,a que e2erc e n las molBc ul a s del gas calent a d a s al choc a r con ma yor violencia contr a las par e d e s de la botella ;pre si&n<. :ariable controla d a es la que se ma n ti e n e const a n t e dura nt e todo el expe ri m e n t o . 7or e2e mpl o/ la ma s a ;cantid a d de molBc ul a s< de gas cont e ni d a dentr o de la bot ella que se est ' calent a n d o . ? en el experi m e n t o , sie mp r e deb e existir un control o un testigo, que es una part e del mis mo, no some ti d a a modificacion e s y que se utili,a par a compr o b a r los ca mbios que se produc e n . Toda est a descripci&n podra constituir un texto apar t e y no es el prop&sito de Bst e . )&lo de brinda rle a la .strologa el esp a cio que nunc a debi& perd e r, porqu e fue la hu ma ni d a d la per2udica d a en su creci mi e n t o, al de2arla en ma n o s exclusiva s de los esot B ricos.

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7rot' g or a s ;8@0 -844 a.C.< fil&sofo griego, di2o/ (El hombr e es la me did a de las cos a s +, lo que se3 al a la cualida d hum a n a de evalua r todo de acue r d o a sus propia s cre e n ci a s y a la infor ma ci&n adquirida, desc alifican do aqu ello que no le result e compr e n si bl e o aplica ble. La .strologa ha est a d o pres e n t e por sie mpr e y sin modificacion e s sust a n ci al e s , aunq u e el des a r r ollo le aport a desc u bri mi e n t o s astron& mi c o s . El )er hum a n o en definitiva (es+ el prot a g o ni s t a en la Tierra y por end e nec e sit a me dir, evalu ar y controlar todo lo que le rode a . Esto explica la per m a n e n t e contr a dicci&n que se le pres e n t a , cuan d o pret e n d e anali,ar su entor no apoya d o s&lo en ele me n t o s cientficos. 7orque no s&lo la Ciencia, sino toda s las forma s de ma nife s t a ci&n de la ener g a es e n ci al del )er hum a n o tiene n como ob2etivo descifrar las caus a s de los acont e ci mi e n t o s que les result e n inter e s a n t e s . Las divers a s te m ' tic a s atra e n distintos tipos de me n t alid a d a la inves tig a ci&n. =ast a aqu, la .strologa podra 2ustificars e con argu m e n t o s que la valida n como una entida d 5nica y distint a, pero el prop&sito final de est a comu nic a ci&n es de mo s t r a r que la .strologa es part e de toda s las ciencia s o que toda s las ciencia s son part e de la .strologa, porqu e es inher e n t e al )er hu ma n o . La .strologa infor ma de cada individuo como 5nico y distinto! y no exist e posibilidad de est a bl e c e r leye s que los unifique n o los relacion e en su comp or t a mi e n t o y me n o s en su ese nci a, aunq u e se dise 3 e n mod elos de expe ri m e n t a ci & n. Es irreprod ucible. 7odra repe tirs e el esqu e m a plan e t a rio que (mar c &+ el naci mi e n t o de un individuo, en un perodo de m' s de 900 millone s de a3os ;calcula do s&lo has t a 7lut&n<, si emb a r g o en est e tie mp o ade m ' s la Galaxia gira sobr e s mis m a , de modo que la repe tici&n tiene car' c t e r de virtual, ya que ocurrir' un da-gal 'c tico des p u B s , y en .strologa-.strono m a , un da des p u B s ya no es igual. Ciencia y .strologa .mba s investiga n el )er huma n o y sus condicione s terre n al e s , pero la visi&n de an'lisis es dia m e t r al m e n t e opue s t a . La ciencia requi er e de una alta precisi&n en sus conclusion e s , por tanto bnec e sit a[ eliminar todo ele me n t o distra c t or, lo que implica aislar al m'xi mo los comp o n e n t e s de la hip&t e sis plant e a d a . Esto gen e r a un esc e n a rio de trab a2o libre de variabl e s no controla d a s , y dond e el su2eto de expe ri m e n t a ci & n, es un fracciona mi e n t o de la realida d global/ est a asocia ci&n de factor e s det er mi n a la confirma ci&n de una hip&t e sis, la que se transfor m a en una ley cientfica, result a n t e de la relaci&n entr e dos o m' s

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variable s. Todo esto, sie mp r e y cua nd o los resp e c tivos experi m e n t o s haya n result a d o exitos os . La .strologa estu di a las variabl e s , pero dentro de un cont e xt o global, que es el individuo y la nat ur al e , a toda. $esd e ah pue d e anali,ar sus part e s . ? aqu se pres e n t a una gran difere nci a/ la Ciencia nec e sit a compr o b a r las hip&t e si s, en ca mbio a la .strologa, le bas t a con la abs tr a c ci&n de aqu ella part e del todo que anali,a. 7or e2e mplo, las bvirtud e s artstic a s[ podr ' n se3 al a r s e de ma n e r a pare cid a en el ma p a astrol&gico de muc h o s individuos, y sin emb a r g o result ar muy difere n t e s en la relaci&n frater n al resp e c tiv a de cada uno al seno de sus resp e c tiva s familias. La .strologa trab a2 a con muc h a s variable s, toda s interd e p e n di e n t e s , y, aunq u e en el gr'fico de la Cart a .stral cad a una de Bst a s apar e c e de ma n e r a individual, al prime r des pl a, a mi e n t o sicon' u tico del astr&logo, comie n, a n a relativi,ar s e sus resp e c tivos valore s! luego se funde n, se anali,a n y se compl e m e n t a n , est a bl e ci e n d o otro su2eto distinto. )e conviert e el ca mp o de an'lisis en una continu a variaci&n, cuyo equilibrio se traduc e en una ima g e n final, el deno mi n a d o arqu e tipo. Los pxeles o punto s que compo n e n est a imag e n nac e n del c'lculo con2et ur al. 1o exist e un individuo o un mo m e n t o hist&rico o natur al en el tie mp o, igual a otro, por tant o no es posible est a bl e c e r leye s. . me n o s que sea dise3 a d o un progr a m a y un orde n a d o r capa , de ma n e2 a r tant a s variable s y efect u a r c'lculo con2et ur al como lo hac e la me n t e huma n a . En las ciencia s, el est udio de sus leye s logra est a bl e c e r regularida d e s que conduc e n a principios gen e r al e s , con los cuale s cons e c u e n t e m e n t e se constr uye una teora. En .strologa la imag e n astr al est ' por enci ma del conc e p t o de ley y de teora/ es 5nica. El mB t o d o cientfico per mit e hac er prediccion e s de nuev a s relacion e s y fen& m e n o s , que pue d e n ser compr o b a d a s experi m e n t a l m e n t e . .de m' s entr e g a result a d o s est a ds ticos, con sus resp e c tiva s exce pcion e s , que es la ese nci a del mB t o d o. En resu m e n , el mB t o d o cientfico como estr uc t ur a nec e sit a ava n, a r de lo particular a lo gen e r al, que los ele m e n t o s anali,a do s concluya n un result a d o, el cual ade m ' s , pue d a ser repe tible, en lo posible con mod elos artificiales, y que est e result a d o pue d a visuali,ars e las vece s que se a nec e s a rio, sin ser influenci a d o por el hombr e . )i aqu el result a d o cumpl e todos estos requisitos, es conside r a d o como verda d cientfica, y si est a s pre mi s a s , artificialme n t e pue d e n ser repe tid a s en conclusion e s idBntic a s , constituye n una ley cientfica.

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La astrologa aplica el principio 2ust a m e n t e invers o/ sus interpr e t a cio n e s van des d e lo gen e r al a lo particular. . partir de smbolos c&s mico s explica fen& m e n o s hum a n o s , relaci&n que no nac e de la experi m e n t a ci & n, porqu e est ' inher e n t e al hombr e , as como los instintos y los refle2os hu ma n o s no apre n dido s . Luego la experi e n ci a des plie g a una casustic a que afina en el astr&logo, el dominio y rango de est a s relacion e s funcional e s . El mB t o d o astrol&gico per mit e hac er prediccion e s relativa s al te mp e r a m e n t o de la pers on a anali,a d a , pero, por ten e r de m a si a d a s variable s en 2uego, result a con2et ur al en su ilumina ci&n. ;ilustr a ci&n/ cart a se3 al a n d o con cert e , a alg5n rasgo, como la violencia< El mB t o d o cientfico s&lo anali,a ele m e n t o s tangible s. 7ara aqu ellos que no cumpl a n con toda s las condicion e s en est e sentido, como senti mi e n t o s y emocion e s , o la forma ideal de crian, a de los hi2os, la perfect a direcci&n poltica de un pas, la ma n e r a correct a de actu a r en est a vida, el ideal de pare2 a, la mala y la bue n a suert e que el destino dep a r a , y tant a s otra s variable s que el )er huma n o vive/ par a esa s realida d e s el mB t o d o cientfico no tiene asider os , por ahor a. Ktras ciencia s como la Filosofa, per mit e n ca mino s para acc e d e r a est a s alter n a tiv a s , que como toda s las ciencia s, tiene muc ho s asp e c t o s en com5 n. Entonc e s , si el mB t o d o cientfico, a5n est ' le2os de ofrec er la va del conoci mi e n t o del )er hum a n o en su con2unt o, per mt a s e ace p t a r que pot e n ci al m e n t e deb e r ' hab e r otra s opcion e s -como di2o .dlerN (que per mit a n desc u brir el sentido de la exist e nci a hum a n a . ? de est a exist e n ci a hum a n a 2unto con la historia de su evoluci&n, no s&lo en el sentido gen e r al, sino ta mbi B n en el sentido de la exist e n ci a particular del individuo y su historia, con los suc e s o s ext erior e s y los suce s o s que confiere n su cont e nido a la vida sub2etiva_.

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Reli gi n ! Astrol o g a
Captulo 40

(El cuerp o hum a n o y el inconscie n t e psicol&gico, tien e n m' s o men o s la mis m a estru c t u r a en todos los pue blo s. Esta unifor mid a d 2ustifica los extr ao r din a rios parecido s entr e los te m a s mitol&gicos de cultura s de todo el mun d o que no est ' n relacion a d a s entr e s. .dem ' s de que esos proc e s o s incons ci e n t e s dete r mi n a n el des ar rollo men t al y espiritu al de las perso n a s , y que por esta ra,&n la imagin e r a mitol&gica y su repr e s e n t a ci & n en el ritual, es un tipo de sabidura destin a d o a cons a gr a r el orden de la vida+. Carl Gust av Hung

.lguna s consid er a cion e s La (Qiblia+ ;que en griego significa (libros+<, es el con2unt o de las Escritur a s )agr a d a s en el mar c o de la tradici&n 2udeo A c ri s ti a n a . La Qiblia Huda comie n, a con el GBne sis, epop e ya de la Creaci&n, para ter min a r con el Libro de Lalaqu a s , todo ant erior a la figura me si ' nic a enc ar n a d a en Hes5s. La Qiblia Cristian a hac e suya toda la escritur a 2uda, ma s agre g a el llama d o 1uevo Test a m e n t o , una colecci&n de textos relativos a Hes5s, el apos t ol a d o, y los orgen e s de la Jglesia Cat&lica, para finali,ar con el Libro de la Mevelaci&n de Huan, m' s conocido como el .pocalipsis ;que significa literal m e n t e (Mevela ci&n+ en griego<. La .strologa es ant e rior a la Qiblia .ntes que nad a es preciso record a r que en los tie mp o s inme m o ri al e s , conco mit a n t e al naci mi e n t o de la .strologa se gen e r a la Filosofa, y de est a se deriva n las de m ' s ra ma s del sab e r hu ma n o . La Grecia cl'sica nos ha lega do el teor e m a de 7it'gor a s , o el 7rincipio de .rqume d e s , amb o s fil&sofos que, como part e de su acerc a mi e n t o al sab e r y conoc e r, estu di a b a n toda s las disciplina s del conoci mi e n t o.

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El prime r captulo del GBne sis Qblico, recorr e una cantid a d cronol&gic a ma yor que el resto de todos los libros 2untos. .barc a des d e la era del caos ;ant e s del tie mp o<, hast a la antrop o g B n e s i s . La cre a ci&n o sep a r a ci&n des d e el caos de la lu,, el firma m e n t o , agu a s y tierra, vege t al e s , etc. Todo el perodo que d a conde n s a d o en un solo captulo. )eg5n los propios come n t a d o r e s del libro, el texto abarc a un par de millone s de a3os. 1ueva Qiblia de Herus alB n! $esclB e de QrouOer, 4I">. Cronologa, p. 4"I4 Existe n otra s fuent e s que trat a n el te ma con ma yor exte n si&n, sin entr ar en contr a diccion e s con la letra 2uda. El Mig :eda podra ser la recopilaci&n p5blica m' s antigu a de est e tipo. . los :eda s o Escritur a s )agr a d a s hind5 e s se les supon e n unos >.000 a3os de antigT e d a d . .lgo m' s mod e r n o son alguno s libros esot B ricos, como El Conc e p t o Mosacr u, del Cos mo s , o La $octrina )ecre t a . .mba s obra s abord a n la Cos mo g B n e s i s con profundid a d y esp e ci al m e n t e gran densid a d de infor ma ci&n. . continu a ci&n una liger a comp a r a ci &n de textos. GBne sis 4! 4. (En el principio cre& $ios los cielos y la tierra. La tierr a era caos y confusi&n y oscurida d por enci ma del abis mo, y un viento de $ios alet e a b a por enci ma de las agu a s . + ;1ota/ en otra s version e s , est e viento de $ios es me ncion a d o como espritu de $ios<. Mig :eda. (1o exista algo, no exista nad a . El respla n d e ci e n t e cielo no exista. 1i la inme n s a b&ve d a celest e se ext e n d a en lo alto. DVuB cubra todoE DVuB lo cobi2ab a E DVuB lo oculta b a E DEra el abis mo insond a bl e de las agu a s E 1o exista la mu e r t e ! pero nad a haba inmort al. 1o exista n lmite s entr e el da y la noch e . )&lo el %no respir a b a inani ma d o y por ). 7ues ning5n otro que El 2am' s ha habido. Meina b a n las tiniebla s, y todo el principio est a b a velado en oscurida d profund a ! un ocB a n o sin lu,. El ger m e n has t a entonc e s oculto en la envoltur a hac e brot a r una natur al e, a del fBrvido calor. La $octrina )ecr e t a . (El Eterno 7adre, envu elto en sus )ie mpr e Jnvisibles :estidur a s , haba dor mit a d o una ve, m' s por )iet e Eternida d e s , El Tiempo no exista, pue s yaca dor mido en el )eno Jnfinito de la $uraci&n. La Lente %nivers al no exista, pue s no haba )ere s celesti ale s par a cont e n e rl a . Las siet e )end a s de la Felicidad no exista n. Las gran d e s Caus a s de la $esdich a no exista n, pue s no haba nadie que las produ2 e s e y fues e apre h e n di do por ellas. )&lo tiniebla s llena b a n el Todo )in Lmites! pue s 7adr e, Ladre e =i2o era n una ve, m' s %no, y el =i2o no haba a5n des p e r t a d o para la nuev a Mued a y su 7ere grin a ci&n en ella.+

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)e apre ci a en los tres textos un est a d o pre-inicial ca&tico, ant e s del tie mp o. )&lo se pres e n t a , como un soplo dor mit a n d o inani ma d o , el %no. Es el dominio de Caos, Entida d primige ni a del pant e & n Greco Moma n o. (.ntes que toda s las cosa s fue Caos, y des p u B s Gea la de a mplio seno, asient o sie mp r e s&lido de todos los Jnmort al e s que habit a n en las cumbr e s del neva d o Klimpo y el T'rtaro sombro enclav a d o en las profundid a d e s . . .+ =esodo! Teogona. Ed. .lba, )tgo de Chile, 4I89. p'g. 48 El segu n d o captulo del GBne sis esc e nifica la situa ci&n para disa c a original/ todo ocurr e en plen a inoce nci a, con la sola prohibici&n de come r el fruto del Conoci mi e n t o del Qien y del Lal. El terc e r captulo recorr e la tent a ci&n, el des p e r t a r a la dicoto m a bien A m a l , para finali,ar con la expulsi&n del hombr e original del Hardn del EdBn. El cuarto captulo relat a la historia de Can y .bel, her m a n o s , a los que por algun a ra,&n no descrit a en el texto, al mo m e n t o que amb o s ofrend a n part e del fruto de sus esfuer, os , Hahve h prefier e el sacrificio de .bel. .nte el des p e c h o, apar e c e la envidia, ener g a que progr e s a has t a des e m b o c a r en fratricidio. El quinto captulo es una lista de los desc e n di e n t e s de .d'n, die, gen e r a cion e s has t a 1oB. Los tie mp o s bblicos ;des d e GBne sis # en adela nt e < , son ya post e rior e s a cua nd o hombr e s y diose s coha bit a b a n la Tierra, e incluso se me,cl a b a n , seg5 n des e o de los inmort al e s . Esto que d a aclar a d o en GBne sis #! 8/ (Los nefilim ;gigant e s < exista n en la tierra por aqu el entonc e s ;y ta mbi B n des p u B s < , cuan d o los hi2os de $ios se unan a las hi2as de los hombr e s y ellas les dab a n hi2os/ estos fueron los hBro e s de la antigT e d a d , hBroe s famos o s . + Finalme n t e , Hes5s y los .p&stole s citab a n a LoisBs como autor por revela ci&n del GBne sis y por exte n si&n de los cinco prime r o s libros, que constituye n la Ley Huda, la Torah. Huan, en 4! 8> res e 3 a el relato que Felipe reciB n hecho discpulo de Hes5s, le hac e a su a migo de b5s qu e d a s 1ata n a el/ (Ese del que escribi& LoisBs en la Ley, y ta mbi B n los profet a s , lo he mo s encont r a d o / Hes5s el hi2o de HosB, el de 1a,ar e t .+ TambiB n 7ablo .p&stol le acre dit a la reda c ci&n, en su cart a a la congr e g a ci& n cristia n a de Moma, en Mom. 40! >/ (En efecto, LoisBs escribe acerc a de la 2usticia que nac e de la Ley ;la Torah</ quiBn la cumpl a , vivir' por ella.+ La mod e r ni d a d crtica atribuye los libros de la Torah a un grupo de reda c t or e s , post e rior e s a LoisBs. )ea como sea, el naci mi e n t o de la astrologa y la filosofa es ant e rior al mo m e n t o en que la Qiblia se conviert e en testi mo nio escrito, y, la Mevelaci&n original fue des pl e g a d a para LoisBs.

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7or enci ma de todo eso, la Torah ha de mo s t r a d o ser muc h o m' s que un libro de prec e p t o s , historia, hBro e s , y su relaci&n con la $ivinida d. 7rueb a de ello son los result a d o s de estu dios al aplicar compl e2os progr a m a s ma t e m ' t i c o s de b5sq u e d a de letra s intercon e c t a d a s a la Torah original. apar e ci dos en (El C&digo )ecre t o de la Qiblia+, de Licha el $rosnin.XX ;ima g e n de letra s intercon e c t a d a s < En la Qiblia $esde el punto de vista actu al, el conoci mi e n t o hu ma n o en aqu ella Bpoc a era bas t a n t e limita do, Las perso n a s dota d a s para apr e n d e r y sab e r, se dedic a b a n a la ciencia de los astros, a la filosofa, ma t e m ' t i c a s , fsica, alqui mi a, y art e. $e modo que muc h o s letra do s antiguos , conoca n la .strologa como sab e r capital. )eg5n la Qiblia est a pr'ctic a vino del orient e . El naci mi e n t o de Hes5s fue celebr a d o con la visita de tres reye s ma g o s . Lat, C/ (1acido Hes5s en QelBn de Hude a, en tie mp o s del rey =erode s , unos ma g o s que vena n del Krient e se pres e n t a r o n en Herus al B n...+ )obre est e versculo, la Qiblia explica/ %n relato de est e tipo pide que se de2e est e tBr mi no ;Krient e < en la vagu e d a d de una design a ci&n muy gen e r al/ la regi&n por excel e n ci a de los sabios astr&logo s que son los (ma g o s . + Qiblia op. cit. p'g. 49@@ En las corte s bblicas y post e rior e s , sie mpr e hubo uno o m' s cons ultor e s de lo abstr a c t o, des t a c a n d o los oficios de adivinos, astr&logos e interpr e t a d o r e s de sue 3 o s . El a3o >I" a.C. 1abuc od o n o s o r de Lesopot a mi a , sitia la capital de Hudea. 7oco des p u B s sustituye al rey. Entonc e s enc ar g a a un servidor comp e t e n t e busc a r entr e los me2or e s 2&ven e s instruidos , unos cuant o s para servir en su corte. Entre los escogidos , que debier on estu di a r dura n t e tres a3os los conoci mi e n t o s calde o s , est a b a n $aniel y tres a migos / .nana s, Lisael, y .,aras. $aniel creci& y se des a r r oll& como un servidor del $ios .ltsimo, el `nico. Este 7rofet a est a b a tan cone c t a d o con su )er Jnterior ;y por tant o, con $ios<, que nunc a nec e sit & recurrir a los astros para cont e s t a r lo que sus se3or e s reye s de Qabilonia le cons ult a r o n. )irvi& en las corte s de 1abuco do n o s or , Qalta s a r, y su suce s or $aro el 7ers a , dond e $aniel era come n s a l del rey y m' s honr a d o que ning5n otro de sus a migos .+ ;$n. 48, 4N C<. )u figura es gran d e , bien recibido en las cort e s , inves tido por los propios reye s con 2oyas y atavos import a n t e s . En la era Cristian a

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Hohann e s LTller Megio mo n t a n o , astr&logo y emin e n t e ma t e m ' t i c o ale m ' n ;489#-48 " #<, fue llama d o a la corte del 7apa )ixto J:, par a colabor a r en la refor mul a ci&n del calend a rio. En 48#8 ter mi n& de escribir un import a n t e trab a2o propio sobr e trigono m e t r a , publica do en 4>99. $e Bl se cons e rv a el prime r alma n a q u e astron& mi c o publica do. Lichel de 1otre $a me ;4>09-4> # #<, m' s conocido como 1ostr a d a m u s y por sus (Cent uri a s +, apar t e la extr a or din a ri a videnci a que poda des pl e g a r , fue llama d o a la corte de la reina Catalina de LBdicis par a levant a r e interpr e t a r la Cart a 1atal de su marido Enrique JJ y sus hi2os. =ay que hac er notar que est e hombr e , ade m ' s de ser vident e , no s&lo fue el me2or mB dico de su tie mp o, sino que sus pacie nt e s go,aron de bue n a salud dura nt e las emb e s ti d a s de la pest e que le toc& expe ri me n t a r . Tycho Qrahe ;4>8#-4# 0 4< fue el astr&logo de la cort e dan e s a . Gran estu dios o de los astros, fue quiBn det e r mi n & las m' s exact a s efe m B rid e s ;ubicacion e s en el firma m e n t o < de los globos celest e s , ant e s de la invenci&n del telesc o pio. Meligiosos y .strologa %na cosa tiene n muy en com5 n, la Meligi&n y la .strologa/ el alma . Tanto una como otra para acerc a r s e a la :erda d, ven al )er huma n o comp u e s t o no s&lo de (cab e , a , tronco y extr e mi d a d e s . + .mba s comulg a n con el valor agre g a d o del alma . .lma viene del latn (ani mu s + , ani ma r . .parec e te mp r a n o en el GBne sis, al insuflar Hahve h Elohim el soplo de vida, por la nari, del mu3 e c o que al inst a n t e cobr a hu ma ni d a d . ;GBne sis! C, "/ (Entonc e s Hahve h form& al hombr e con polvo del suelo, e insufl& en sus narice s alient o de vida, y result& el hombr e un ser vivient e .+ La .strologa conside r a como el inicio de la influenci a astr al, el insta nt e en que el )er hum a n o recibe el prime r aire de la 1atur al e, a , cuan d o inspira. 7ablo de Tarso, se3 al a repe tid a s vec e s en sus cart a s a las difere n t e s congr e g a cio n e s cristia n a s el conc e p t o de lo trasc e n d e n t e por sobr e la mort alida d corpor al. 7or e2e mplo/ en 4Co 4>,88N 8> (7ues si hay un cuer po natur al, hay ta mbi B n un cuer po espiritu al.+! y en Moma n o s , 4, I/ (7orqu e $ios a quien vener o en mi espritu predic a n d o el Evang elio... L's adel a n t e , en la segu n d a epstola a los corintios, los exhort a a est a r prep a r a d o s y entr e g a r la vida por la fe en Cristo/ (.s pue s , sie mpr e llenos de bue n 'ni mo, sabie n d o que, mie ntr a s habit a m o s en el cuer po, vivimos le2os del )e3or, pue s ca min a m o s en la fe y no en la visi&n... Esta mo s , pue s , llenos de bue n 'ni mo y preferi mo s salir de est e cuerpo para vivir con el )e3or.+ ? sigue, se3 al a el enfoqu e cristiano/ (7or eso, bien en nue s t r o cuer po, bien fuera de Bl, nos afan a m o s por agr a d a rl e .+

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CCo >, #N "N @ TambiB n en su prime r a cart a a los de Tesalia, hac e me n ci&n a las estruc t ur a s sub2etiva s del )er hum a n o / (Vue cl, el $ios de la pa,, os santifiqu e plen a m e n t e , y que todo vues tr o ser, el espritu, el alma y el cuer po, se cons e r v e sin ma n c h a has t a la venida de nue s t r o )e3or Hesucristo.+ 4Ts >, C9 ? porqu e la .strologa tiene alma , y est a inst a nci a de concie ncia busc a reN unirs e con la $ivinida d, no es difcil para un clBrigo ent usi a s m a r s e con est e conoci mi e n t o, una ve, que sient e la sincronicida d astrol&gic a en acci&n. 7orque el religioso busc a a $ios, y est e sab e r proporcion a se3 al e s para que el )er huma n o pue d a cumplir su $estino, que es finalme n t e , reunirs e con su Crea dor. %n par B n t e s i s , agn&s tico En el supu e s t o caso que $ios no existier a , de igual modo la pers on a se reunira con el crea d or. )&lo que, como no hay crea d or, el final de la vida sera, (el final de la vida+/ se aca b a todo, incluso la concie ncia, de modo que la perso n a se funde, en la nad a . %n duet o Laestro N $iscpulo )an .lberto Lagno! Conde. Jngres & a la orde n dominic a en 4CC9. Fue 7rovincial ;)uperior Gener al de un 7as< de la Krden en .lema ni a des d e 4C>8! seis a3os des p u B s es nombr a d o Kbispo de Matisbon a . )u exc ele nci a como profes or de Filosofa y Teologa hi,o que la Krde n lo enviar a por muc h o s lugar e s de Europa. .s fue que en Francia conoci& y fue ma e s t r o de quiBn sera m' s tard e, )anto Tom' s de .quino. $esde sie mpr e , el futuro )an .lberto mos t r& un fuert e inter B s por sab e r c&mo funcion a b a la 1atur al e, a , y las ciencia s oculta s , que ta mbi B n le explica b a n el funcion a mi e n t o de las cos a s de la Tierra y el firma m e n t o . Ham' s sus trab a2os, estu dios y pr'ctic a s fueron a escon did a s de sus supe rior e s . .lberto fue be a tificado en 4C#C, para final me n t e en 4I94 declar a d o no s&lo ()anto+, sino ade m ' s $octor de la Jglesia, por el 7apa 7o PJ. En 4I84, el 7apa 7o PJJ lo convirti& en el patrono de todos los que est udi a n las Ciencia s natur al e s . (Los $octor e s de la Jglesia son as design a d o s sobr e la bas e de su ortodoxia doctrinal y su santid a d de vida.+ Enciclope di a Encart a y Grolier! op. cit. ;$octor e s de la Jglesia< )u discpulo Tom' s de .quino. (CBlebr e fil&sofo y te&logo italiano canoni,a d o por la Jglesia Cat&lica. Fue un precur s or en el ca mp o de la investiga ci&n cientfica y ba2o la gua de su ma e s t r o .lberto Lagno conoci&

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astrologa, exponi e n d o su pens a mi e n t o al resp e c t o en sus obra s $e )ortibus y $e Hudiccis .stroru m. En el ca mp o de la alqui mi a se le atribuye n num e r o s o s escritos, de los cuale s posible m e n t e muy pocos seran aut B n tico s.+ $icc. EsotBrico. Kp. cit. El 7apa %rbano :JJJ ;4>#@-4# 8 8< fue un gran prot e c t or de la .strologa y los astr&logo s. Compr e n d a perfec t a m e n t e el valor predictivo de est e conoci mi e n t o. Era 7ontfice en los mo m e n t o s que su antiguo amigo Galileo fue enc ar c el a d o y luego obligado a ab2ur ar de la realida d. %na nota ape n a s / la gran elocu e n ci a de )an Huan JJ ;pap a d o/ >9CN >9>< le vali& el apodo de (Lercurio+. Gust a vo :aldBs Qunst e r/ Todos los 7apa s! Ed. Kxge no, )tgo. 4I@" .strologa.. DMeligi&nE Meligi&n significa, volver a ligar el Espritu con la perso n a . $esde est e punto de vista pura m e n t e conc e p t u a l, la .strologa podra ser consid er a d a como una forma religios a . La Cart a 1atal mu e s t r a las tend e n ci a s arqu e t pic a s de la pers on a , tanto la ,ona luminos a como la sombr a. )irve para toma r concie ncia, par a compr e n d e r me2or el porqu B de algun a s conduc t a s inad e c u a d a s que pres e n t a la perso n alid a d propia ;aunq u e a vec e s par e,c a a2ena <. La toma de concie ncia de la *ona )ombr a es s&lo un prime r pas o del trab a2o interno a des a r r ollar. 7orqu e es a s conduc t a s inad e c u a d a s , las tend e n ci a s vicios a s que la Carta se3 al e , deb e n ser trab a2 a d a s . Los astros no se3 al a n (envidia+ par a que la perso n a sea asu mi d a m e n t e envidios a , sino para que est B ate nt a a la ma nife s t a ci&n de su de mo nio envidioso, y pue d a , des p u B s de un esfuer, o ma n t e ni do des d e el alma y ace p t a d o por la perso n alid a d, des e m b a r a , a r s e del vicio y sus cons e c u e n ci a s later al e s . TambiB n est ' la *ona Luminos a , el ma p a de los talent o s . .l resp e c t o convie n e hac e r refer e nci a a la 7ar' bol a de los Talento s, ens e 3 a n , a de2a d a por Hes5s al mun d o. $ice en Lateo C>,48-90/ (Es ta mbi B n como un hombr e que, al aus e n t a r s e , llam& a sus siervos y les enco m e n d & su hacie n d a / a uno dio cinco talent o s , a otro dos y a otro uno, a cad a cual seg5 n su cap a cid a d! y se aus e n t &. Ense g uid a , el que haba recibido cinco talent o s se puso a negoci ar con ellos y gan& otros cinco. Jgual me n t e el que haba recibido dos gan& otros dos. En ca mbio el que haba recibido uno se fue, cav& un hoyo en tierra y escon di& el dinero de su se3or. .l cabo de muc ho tie mp o, vuelve el se3or de aqu ellos siervos y a2ust a cue nt a s con ellos. Lleg' nd o s e el que haba recibido cinco talent o s , pres e n t & otros cinco, diciendo/ )e3or, cinco talent o s me entr e g a s t e ! aqu tiene s otros cinco que he gan a d o. )u se3or le di2o/ dQien, siervo bue n o y fiele! en lo poco has sido fiel, al frent e de lo muc ho te pondr B ! entr a en el go,o de tu se3or. Lleg' nd o s e ta mbi B n el de los dos

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talent o s di2o/ )e3or, dos talent o s me entr e g a s t e , aqu tiene s otros dos que he gan a d o. )u se3or le di2o/ dQien, siervo bue no y fiel! en lo poco has sido fiel, al frent e de lo muc h o te pondr B ! entr a en el go,o de tu se3or. Lleg'n d o s e ta mbi B n el que haba recibido un talent o di2o/ )e3or, sB que eres un hombr e duro, que cose c h a s dond e no se mb r a s t e y recog e s dond e no esp a r cis t e . 7or eso me dio mie do, y fui y escon d en tierra tu talent o. Lira, aqu tiene s lo que es tuyo. Las su se3or le respon di&/ )iervo malo y pere, o s o, saba s que yo cohec h o dond e no se mb r B y reco2o dond e no esp a r c! deba s pue s, hab e r entr e g a d o mi dinero a los banq u e r o s , y as, al volver yo, habra cobr a d o lo mo con los inter e s e s . Vuitadl e por tanto, su talent o y d'ds elo al que tiene los die, talent o s . 7orqu e a todo el que tiene, se le dar ' y le sobr a r ' ! pero al que no tiene, a5n lo que tiene se le quitar ' . ? a es e siervo in5til, echa dl e a las tiniebla s de fuera. .ll ser' el llanto y el rechin ar de dient e s . + Esta lecci&n se3 al a clara m e n t e que las virtud e s pres e n t e s en cada perso n a , ta mbi B n deb e n ser trab a2 a d a s , en orde n a su des a rr ollo y multiplicaci&n. Es una mar a villa dispon e r de un talent o innat o, pero result a un pec a d o contr a la :ida no pulir ni sac arl e brillo. 7or eso, el est udi ar el arqu e tipo expr e s a d o por la Carta .stral con sentido de trab a2 a r intern a m e n t e en la correcci&n de las tend e n ci a s inade c u a d a s , al tie mp o que se fortalec e lo positivo, pue d e conver tir a la .strologa en una suert e de Meligi&n. )i se habla de Meligi&n, se da por sent a d o la exist e n ci a de una Entida d Crea dor a , y est a Mealida d 7rimer a y `ltima, es la mis m a para todos. )in import a r el nombr e o tend e n ci a de la Meligi&n que se profes e , el fin 5ltimo de toda s ellas es el acerc a mi e n t o de la perso n a hum a n a a su es e n ci a y a $ios mis mo. 7ero, la .strologa no cumpl e con el apar a t a2 e estruc t ur al, con la orga ni, a ci&n de los sist e m a s religiosos est a bl e cido s . Meligi&n, tiene que ver con la nec e si d a d ese nci al del )er hu ma n o de ma n t e n e r una relaci&n con el %niverso. Mest a bl e c e r la uni&n de la perso n a con su Espritu. La Meligi&n surg e como un produc t o del des a r r ollo de la relaci&n Espritu N Lateria en el )er hum a n o . Este percibe su entor no como difere nt e de Bl, pero al cual pue d e pen e t r a r a travB s de la experi e n ci a mstic a. El me dio ambi e n t e concr e t o tiene una contr a p a r t e sub2etiva, las fuer,a s que lo ani ma n . 7ara la relaci&n del hombr e com5 n con est a s fuer,a s, exist e n las religione s , y sus resp e c tivos sac er d o t e s . .part e del siste m a religioso par a obt e n e r est e logro evolutivo, el )er hum a n o en alguno s casos se inici& con los mitos, ent e n di B n d o s e como tal, a la narra ci&n que describ e y retr a t a , en lengu a2 e simb&lico, lo inexplica bl e

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con la l&gica imper a n t e , a difere nci a del cuent o de had a s , cuyo des a r r ollo ocurr e en un tie mp o ant erior o par alelo al mun d o conve ncion al. 7or otro lado, como los mitos habla n de diose s y proc e s o s sobr e n a t u r al e s , se les relacion a con la Meligi&n, y dado que su nat ur al e , a es la de explicar la cos molog a, son ele m e n t o s funda m e n t a l e s para compr e n d e r la vida individual y cultur al de un pue blo. El mito naci& como una opci&n de control de la socied a d (primitiva+, al est a bl e c e r nor ma s que deba n ser resp e t a d a s , par a evitar, entr e otra s, la ocurr e nci a de lo desco n ocido no des e a bl e . Era una forma de disciplina mor al. Estos pue blos de visi&n mitol&gica no distingu a n entr e espritu y la natur al e, a , o la Meligi&n y la vida. Tampoc o se haca ma yor discri min a ci&n entr e verda d simb&lica, fant a s a, o verda d literal ;realida d<. 1o se trat a de confundir mito con realida d, pue s t o que la idea de realida d literal a5n tiene conflicto en su definici&n, porqu e la realida d sie mp r e ser ' relativa. ? el mito, ta mbi B n. En est a s cultur a s , el espritu es un senti mi e n t o m' s que una idea! y en gen e r al la mitologa compr e n d e un con2unt o no siste m ' t i c o de historia s trans mi tid a s de gen e r a ci&n en gen e r a ci&n. ? que en alg5n mo m e n t o , alguie n o varios trans cribe n a docu m e n t o escrito. )eg5n las prime r a s interpr e t a ci on e s antropol&gic a s del mito, los diose s y hBroe s mticos perso nifica n los cuer po s celest e s , los ele m e n t o s ! y los llama d o s espritus de las cos ec h a s y los reba 3 o s . Los mitos son explicacion e s ingen u a s de la natur al e, a . Carl Gust a v Hung sugiri& que/ (Los mitos se bas a n en sue 3 o s y fant a s a s que dan expr e si&n concr e t a a los proc e s o s psicol&gicos incons cie nt e s . 7or eso, al creer que una dan, a tribal ayud a a la salida del sol, la repr e s e n t a c i &n del rito ofrec e a los mie mb r o s de la tribu un significado, el de des e m p e 3 a r un pap el significativo en la marc h a del %nivers o en su totalida d+. La fil&sofa ame ric a n a )us a n n e . Langer sostie n e que/ (El mito proporcion a el prime r e2e mplo de idea s gen e r al e s y, por lo tant o, de pens a mi e n t o me t afsico y el lengu a2 e est ' me2or cap a cit a d o para expr e s a r idea s nuev a s por me dios me t af &ricos que por me dios literale s +. Los Litos nac e n por revelaci&n. La relaci&n exist e n t e entr e la Meligi&n y la .strologa es muy ntima , en esp e ci al en sus orgen e s dond e se confund a n. Con el trans c ur rir del tie mp o, la Meligi&n se institucion ali,&, gen e r & una compl e t a orga ni, a ci&n, con orga nigr a m a y obedi e n ci a a un c&digo mor al, nor mal m e n t e obt e nido de Escritur a s )agr a d a s .

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Estas Escritur a s se ges t a n por revela ci&n de alguno s ilumina d o s . La .strologa ta mbi B n ma nifiest a est a propie d a d . En la Meligi&n ade m ' s dond e est ' n impre s o s otros dep e n di e n d o de det e r mi n a d a doctrina. excluye n t e , por lo que se deb e participar de un culto y ten e r fe en un Credo, los principal e s artculos de fe, difere n t e s unos de la Jglesia o comu ni d a d de creye n t e s en algun a Lucha s de Bst a s tiene n una condici&n dog m ' ti c a y la .strologa que d& fuera de est a orga ni, a ci&n.

Qudis mo, cristia nis mo, hinduis mo , 2udas mo e isla mis mo son consid er a d o s las religione s m' s import a n t e s , en cuant o al volume n de seguidor e s que las comp o n e n . El tBr mino Meligi&n se refiere a la fe en un orde n del mun d o crea d o por volunt a d divina, el acu er d o con el cual constituye el ca mino de salvaci&n de una comu ni d a d y por lo tant o de cada uno de los individuos que des e m p e 3 e n un pap el en dicha unida d social. D?, quB es la salvaci&nE ($esd e entonc e s come n , & Hes5s a pre dic ar y decir/ Conver tos, porqu e el Meino de los Cielos ha llega do.+ ;Late o. 8, 4"<, y el mis mo Lateo vuelve a se3 al a r la idea, en ocasi&n de originar s e una disput a por ver quiBn se sent a r a al lado del Lesas en el Meino de los Cielos... .nte la indigna ci&n de su grupo, Hes5s aprove c h a para ens e 3 a r la humilda d y el servicio a los de m ' s . Lateo. C0, C"N C@/ (? el que quier a ser el prime r o entr e vosotros, ser' vue s tr o esclavo! de la mis m a ma n e r a que el =i2o del hombr e no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como resc a t e por muc h o s . + TambiB n dice Lateo, de la 5ltima cen a, cua nd o Hes5s toma la copa de vino/ (Tom& luego una copa, y dad a s las gracia s, se las dio diciendo/ Qebe d todos de ella, porqu e est a es mi sangr e de la .lian,a, que es derr a m a d a por muc h o s para perd&n de los pec a d o s . + El )er hum a n o nec e sit a ser redi mido, libera d o de las cons e c u e n ci a s del pec a d o original, des p e r dicio residu al de la intelige nci a ;no hay bien que por mal no veng a <. El ser hum a n o deb e recup e r a r el 7araso 7erdido, tanto en el sentido individu al como racial. Es muy difcil encont r a r una definici&n satisfac t ori a de Meligi&n o una forma realist a de clasificar los divers os tipos de lo que se llama Meligi&n, a caus a de las import a n t e s difere nci a s de funci&n entr e los diverso s siste m a s conocidos. Cada fuent e , cad a autor, da su propia definici&n y clasificaci&n. .part e las difere nci a s , toda s tiene n el mis mo ob2etivo implcito/ liberar a la perso n a de la mort alida d.

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Las Meligione s en sus est a d o s primitivos care ca n de front e r a definida entr e el mun d o espiritu al y el natur al, y por lo tanto no exista una difere nci a clara entr e la me n t e hu ma n a o ego, y el mun d o circund a n t e . El fil&sofo franc B s Lucien LBvyN Qruhl llam& a est a aus e n ci a de lmite s/ (7articipa ci&n mstic a, indica nd o una sens a ci&n de fusi&n entr e el orga nis mo hum a n o y su me dio ambi e n t e + . Esta dificulta d para visuali,ar la realida d exterior de modo ob2etivo, fue impe di m e n t o y bloqu e o de cualqui er intent o de racionali,ar su condici&n y su entor no. $e est e modo, la respu e s t a par a llenar los esp a cios est uvo en la perso nificaci&n, la crea ci&n de divinida d e s . En est a Bpoc a primitiva la expe rie nci a conscie n t e se desvirtu a b a con cre e n ci a s y la volunt a d individual. Con las emocion e s espon t ' n e a s y los impulsos de la psiqu e . Como result a d o, el mun d o exterior en su con2unt o apar e c e carga d o de poder e s que pue d e n llama r s e me n t al e s o espiritual e s . Meligi&n y Tes mo La Meligi&n invariabl e m e n t e incorpor a el conc e p t o de tes mo. Es la cre e n ci a en un $ios perso n ali,a do, vivo y espiritu al, distinto del mun d o al que ha dado orige n, de igual forma que la me n t e hum a n a , se autop e r cib e distint a de sus crea cion e s . )i bien la .strologa no aport a el conc e p t o de $ivinida d par a sus c'lculos, el mer o hecho de acre dit a r el alma incluye la exist e n ci a de $ios. 7ero no lo procla m a . El .ntiguo Test a m e n t o mu e s t r a un progr e s o des d e henot e s mo , cree nci a seg5 n la cual exist e una deida d supr e m a y otra s inferiore s , al monot e s m o , la cree nci a de que est e dios es el 5nico $ios y al que se deb e fidelida d abs olut a , a quiBn en alguno s casos se le te m a. Hahveh Hehov' apar e c e repe tid a s vece s como una divinida d te mible, celos a, castig a d o r a , veng a tiv a, e incluso aniquilador a . )in emb a r g o , como se di2o en relaci&n con el dios )ol egipcio, est a Entida d no es par a nad a asi milabl e a aqu el ()obr e VuiBn 1ada 7ued e )er $icho+. L's bien result a un .lto $igna t a rio Espiritual con poder e s y misi&n de reali,ar lo que hi,o. Ktra variant e es el polites mo , cree nci a en muc h o s diose s deriva d a del pag a ni s m o , otorga n d o divinida d a hecho s o circuns t a n ci a s de la 1atur al e , a . Los griegos y roma n o s fueron los m' xi mo s expon e n t e s de est a post ur a . TambiB n exist e el pant es m o , cree nci a de que $ios englob a toda s las cos a s en el %nivers o, aunq u e est a conc e pci&n divina es m' s bien una idea filos&fica que una cree nci a religios a! y pan e n t e s m o , post ur a seg5 n la cual cada criatur a es un asp e c t o o una ma nife s t a ci&n de $ios, que es conc e bido

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como el actor divino que des e m p e 3 a a la ve, los innu m e r a bl e s pap el e s de hum a n o s , ani mal e s , plant a s , estr ella s y fuer, a s de la natur al e, a . .l des p u n t a r el siglo C4 la her e nci a del movi mi e n t o hippie en su b5sq u e d a de pa, y amor en la Era de .cuario se ha transfor m a d o en algunos grupo s, reunidos en torno a diverso s ele m e n t o s espiritu al e s , sociale s y polticos, con el ob2eto com5 n de transfor m a r a los individuos y la socied a d a travB s del conoci mi e n t o espiritu al. Esta ble c e n la import a n ci a en la b5sq u e d a de la espiritualida d perso n al, y de alg5n modo, se revela n como una Meligi&n orga ni, a d a , acerc ' n d o s e a una expr e si&n pant e s t a de la divinida d. Estos grupo s, vigent e s en la actu alida d, me ncion a n la b5sq u e d a de un senti mi e n t o perso n al que corre s p o n d a a una interr el a ci&n de la hum a ni d a d con la natur al e, a y en la ciencia de la ecologa. 1o se ma nifies t a n en una posici&n antiN religios a , sino como una esp e ci e de retorno a las races perdid a s con el des a r r ollo tecnol&gico. )ostien e n que la import a n ci a en la b5s qu e d a de la espiritu alida d perso n al, deb e ra tene r la mis m a releva nci a que una Meligi&n orga ni, a d a La Meligi&n es por lo tant o fe comu nit a ri a en, y confor mi d a d con, el mod elo que el pens a mi e n t o desc u br e o le ha sido revela do, como volunt a d o ma n d a mi e n t o de la intelige nci a que se encu e n t r a m' s all' del %niverso. La comu ni d a d se vincula a est e mod elo como paut a de vida, y deb e constituirs e de sus tres ele me n t o s ese nci al e s/ el credo, el c&digo y el culto. Credo es la fe en el mod elo revela do y en la intelige nci a divina que lo constituy&. C&digo es el sist e m a de prec e p t o s huma n o s y mor al e s que cuent a n con sanci&n y autori,a ci&n divina, que incluye las regla s de participa ci&n activa en la socied a d . Culto es el ritual de cere m o ni a s o actos simb&licos por me dio de los cuale s la comu ni d a d pone su concie ncia en ar mo n a con la me n t e de $ios. La mis a cristia n a o la comu ni&n proc e d e de est e 5ltimo tipo. El cumpli mi e n t o de estos tres ele m e n t o s acerc a a la salvaci&n religios a. En fase s post e rior e s de la tradici&n se mtic a, la salvaci&n come n , & a englob a r la idea de la supe rvive nci a m' s all' de la mu e r t e , prime r o me di a n t e la resurr e c ci&n milagro s a del cuerpo y des p u B s , como result a d o de las influencia s grieg a s , en virtud de la factible inmort alida d cons e g ui d a a travB s del alma . .5n as, la salvaci&n que d a b a subor din a d a y condicion a d a al ingre s o en la comu ni d a d religios a . $espu B s de la mu e r t e , aqu ellos que no han cumplido, podran ser proscritos espiritual e s y ser enviado s , por e2e mplo, al (ge h e n a + 2udaico, al (infierno+ cristia no o al (iblis+ isl' mico. Estos sitios de castigo, no contie n e n en la antigT e d a d el conc e p t o de eter nid a d que el infierno cristiano propon e .

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Cuando Hes5s me n cion a a )im&n como (7edro+ la piedr a bas e de su agrup a ci&n, le dice/ (? yo a mi ve, te digo que t5 ere s 7edro, y sobr e est a piedr a edificar B mi Jglesia, y las puert a s del =ade s no prev al e c e r ' n contr a ella.+ ;Lt 4#, 4@<. El come n t a rio de los traduc t or e s dice/ )obr e el =ade s ;en hebr e o el seol< design a ci&n de la ma n si&n de los mu e r t o s . En la mitologa grieg a =ade s -ta mbi B n conocido como 7lut&n- era la divinida d de los mun d o s subt e r r ' n e o s . Con el tie mp o =ade s come n , & a ser me2or conocido como un lugar, el mun d o de la mu e r t e , sitio provisorio, hosp e d a2 e inicial para fallecidos recient e s , dond e sus 2uec e s det e r mi n a b a n el destino/ los Camp o s Elseos par a los virtuos o s , o el T'rtaro para lo contr a rio. . la regi&n tart 'ric a se supon e que *eus exilia a )aturno cuan d o lo derroc a como Mey del Cielo. $e cualqui er ma n e r a , estos sitios de castigo y recicla2e par a alma s delictual e s , seg5 n la mor alida d sub2e tiva de los difere nt e s siste m a s religiosos, aunq u e no comp or t e n una dura ci&n ter min al como la eter nid a d mis m a , no son lugar e s de desc a n s o , sino de apr e mi o espiritu al. El salvar s e de via2ar por est a ave nt ur a infern al dep e n d e del cumpli mi e n t o de una regla de vida. Casi toda s las tradicione s religios a s as ev e r a n que por sus propia s facult a d e s las perso n a s no pue d e n cumplir las condicione s de salvaci&n. Las Escritur a s 2udas, cristia n a s e isla mit a s contie n e n el conc e p t o divino de un pec a d o original, come tido por el prime r hombr e y la prime r a mu2er, .d'n y Eva, y como cons e c u e n ci a , la volunt a d huma n a result a en es e n ci a perve r tid a por el egos mo y la sober bi a . 7or lo tant o, la salvaci&n es imposible sin ayud a divina, sac er do t e s me di a n t e . La Qiblia me ncion a muc h o s argu m e n t o s que no des a c r e di t a n la .strologa, incluso podra conside r a r s e que la 2ustifican. La .strologa nac e ant e s que la intelige nci a se incorpor e a la me n t e hum a n a , como bpe do/ tanto la natur al e, a pr&xi ma dond e habit a b a , como el firma m e n t o noctur no, le ofreca n una din' mic a que des pi er t a natur al m e n t e la obs erv a ci&n. L's tard e la intelige nci a apre ci& las cualida d e s siste m ' t i c a s de sus obs erv a cion e s . En la Cate dr al Cat&lica de la ciuda d de )antia g o de Chile hay una impon e n t e est a t u a del .rc'ng el Liguel, some ti e n d o a su par, Lucifer, repr e s e n t a d o Bst e como un LalBfico )er. Los escritos habla n del .rc'ng el Lucifer N+el port a d or de lu,+N agre g a n d o al protoho m b r e la chisp a de la intelige nci a, por cuya caus a se origin& una confront a ci&n/ La Guerr a en los Cielos. fngeles contr a 'ng el e s , todos coma n d a d o s por .rc'ng el e s .

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Este (teoco nflicto+ comi e n, a a gest a r s e con la gen e r a ci&n del homnido (protos a pi e n s + . Tal bpe do se mu e v e en ar mo n a con el resto de la natur al e, a , pero no tiene idea de s mis mo, y se halla ade m ' s des pr ovist o de la capa cid a d de discer nir el bien del mal, o de otra forma no hubier a existido la prohibici&n de come r el fruto del 'rbol que esp e cfica m e n t e se le deno mi n& del Conoci mi e n t o del Qien y del Lal. 7or su propio nombr e y funci&n, Lucifer es el m' s brillant e/ es como el Tercer K2o de $ios, es su centro de ener g a perc e p t u a l, su ministro de ilumina ci&n. 7or lo mis mo , entr e sus pare s es quiBn me2or pue d e profundi,ar en los plan e s del Crea dor. . su cargo, multitud de fngeles y otros. ? precis a m e n t e por ser el K2o de $ios, percibi& des d e su estilo de visi&n propia, que el protoho m b r e , dulce y ma n s o como cualqui er bobo bien a v e n t u r a d o , no podra cumplir los designios de su $estino. Tena aus e n ci a de discer ni mi e n t o, y as 2am' s llegara a compr e n d e r la import a n ci a de la bond a d , porqu e su ma n s e d u m b r e y la holga d a vida para disa c a no le mos tr a r a n al Qien como un valor ese nci al. 7ara explicar lo que sigue, exist e n dos version e s , de las cuale s la me ncion a d a est a t u a del .rc'ng el Liguel repr e s e n t a lo m' s conocido, la versi&n religios a. Esta se3 al a a Lucifer como un .rc'ng el rebeld e , que insuflado de sober bi a pret e n d e hac er s e cargo de ad mi nis tr a r la Creaci&n por s mis mo , oponiB n d o s e abiert a m e n t e a los designios de la $ivinida d a VuiBn serva... Craso error. Entonc e s , Lucifer act5 a . )in preg u n t a r , avisar o busc a r cons e n s o . 7one a disposici&n del hombr e de aqu el entonc e s , la lu, de la intelige nci a. Este exc e s o de individu alis mo le acarr e & la inco mp r e n si & n de sus iguale s ;.rc'ng el Liguel y .rc'ng el Gabriel principal m e n t e < , y pront a m e n t e se des a t a la Guerr a en el Cielo. Lucifer y sus =ues t e s result a n derrot a d o s . Dfngele s CadosE. 1adie lo quier e . La mitologa occide nt al lo conviert e en un paria, y peor que eso, lo asocia a la Laldad hech a individuo, como un adve r s a rio de $ios. )e le confund e con )at a n ' s , el $iablo y Laligno. (dC&mo has cado de los cielos, Lucero, hi2o de la .urorae d=as sido aba tido a tierra, domin a d or de nacion e s e. T5 que haba s dicho en tu cora,&n/ .l cielo voy a subir, por enci ma de las estr ella s de $ios al,ar B mi trono, y me sent a r B en el Lonte de la Meuni&n, en el extre m o norte. )ubirB a las altur a s del nubla do, me ase m e 2 a r B al .ltsimo. d?ae al )eol has sido precipita d o, a lo m' s hondo del po,o+ Jsaas! 48, v. 49N 48N 4>. )eol, palabr a de orige n desc on o cido, que design a las profundid a d e s de la Tierra, a dond e ba2a n los mu e r t o s , y dond e bue n o s y malos me,cl a d o s , tiene n una l5gubr e supe rvive nci a.

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La explicaci&n que da la Qiblia a los versculos ant e rior e s / (Los 7adr e s han interpr e t a d o la cada del lucero ma t u ti no ;:ulgar Lucifer< como la cada del prncipe de los de mo nio s. Qiblia de Herus al B n! op.cit. En la mitologa grecorro m a n a , 7rome t e o les roba el Fuego a los $iose s par a d'rs elo a los hombr e s . .. 7rome t e o es citado tanto en la (Teogoni a+ de =esodo como en (7rome t e o Enca d e n a d o + de Esquilo. Cuando *eus se dispon e a aniquilar la ra,a hu ma n a a travB s de un diluvio, 7rome t e o adviert e a su hi2o $euc ali&n y le acons e2 a que constr u ya un arc a... )eg5n Esquilo, 7rome t e o , al entr e g a r a la ra,a hum a n a una chisp a del fuego divino, proporcion& al hombr e acce s o a la escritur a , nacie nd o as la era de archivar infor ma ci&n, tan import a n t e y decisiva como invent a r la rued a . El Captulo 9 del GBne sis comie n, a con una exc ele nt e mu e s t r a de capa cid a d de conve nci mi e n t o por part e de la serpie n t e , y des a r r olla la dialBctic a del reptil has t a lograr que Eva sucu m b a a la tent a ci&n/ (La serpie n t e era el m' s ast ut o de todos los ani mal e s del ca mp o que Hahveh haba hecho. ? di2o a la mu2er/ DC&mo es que $ios os ha dicho/ 1o com'is de ninguno de los 'rbole s del 2ardnE Mespon di& la mu2er a la serpie nt e / 7ode mo s come r de los frutos de los 'rbole s del 2ardn. Las del fruto del 'rbol que est ' en me dio del 2ardn, ha dicho $ios/ 1o com'is de Bl ni lo toqu Bis, so pen a de mu e r t e . Meplic& la serpie nt e a la mu2er/ $e ningun a ma n e r a morirBis. Es que $ios sab e muy bien que el da que comier ei s de Bl, se os abrir' n los o2os y serBis como dios e s , conoc e d o r e s del bien y del mal. ?, Eva se tent&. En todos los casos los prot a g o nis t a s pag a r o n cara la osad a, tant o de dar como de recibir. En el caso Qblico, una ve, est a bl e cid a la culpa bilida d de la serpie n t e / (7or hab e r hecho esto, maldit a se a s entr e toda s las bes ti a s y entr e todos los ani mal e s del ca mp o. + GBne sis! 9, 48. $espu B s sigue con el gBn e r o hu ma n o ;GBne sis! 9, CCN C9N C8</ ? di2o Hahveh $ios/ d=e aqu que el hombr e ha venido a ser como uno de nosotr os , en cua nt o a conoc e r el bien y el male .hora, pue s , cuida d o, no alargu e su ma n o y tome ta mbi B n del 'rbol de la vida, y cogie nd o de cl viva par a sie mp r e . ? le ech& Hahveh $ios del 2ardn del EdBn, par a que labra s e el suelo de dond e haba sido toma d o . ? habie n d o expuls a d o al hombr e , puso delant e del 2ardn de EdBn, Vuerubin e s , y la llama de esp a d a vibrant e , par a guar d a r el ca mino del 'rbol de la vida.+ En cua nt o a 7rome t e o , *eus lo castiga enc a d e n ' n d ol o a una roca y envi' nd ol e un buitre ;o 'guila, seg5 n la traduc ci&n< que le devor a las entr a 3 a s inces a n t e m e n t e , pue s por su condici&n tit'nic a la part e destr uid a es renova d a cada noch e . =Brcule s, como part e de sus trab a2os, lo libera.

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7art e verd a d, part e crea ci&n literaria, el mito cumpla literal me n t e , una funci&n religios a . $e similar modo, la .strologa se sust e n t a sobr e bas e s mitol&gic a s . Hunto, alred e d or y combin a d o con el relato mtico, coexist e una ma n e r a distint a de la religios a tradicion al, par a llegar has t a la pres e n ci a de $ios.

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Reali d a d ! "er s o n i i c a c i o n e s
Captulo 44

_Con&c e t e a Ti Lismo, y conoc er ' s a $ios._ te mplo de .polo, en $elfos

La otra forma de conoc e r a $ios es, conoc e r s e a s mis mo , como re,a la sent e n ci a cl'sica. D.bsurdoE Todos los )ere s hum a n o s son =i2os de $ios. D? no tiene aca s o un hi2o, por me n or que sea, dere c h o a disfrut ar de la condici&n, apellidos y lina2e de su padr e E El )er hum a n o ma n ti e n e su exist e nci a terre n al porqu e el cuer po fsico es sost e nido en su delica do equilibrio gracia s el impulso de la :ida que mor a en cada uno. Esa :ida, es es e n ci a divina. Jmposible idear un conc e p t o de la :ida como algo sep a r a d o de lo $ivino. La :ida es una propie d a d inher e n t e a $ios, que se ma nifies t a individu al m e n t e a travB s de cad a )er hum a n o , as como de cada vivient e . ;? a travB s de cada 'to mo , agre g a la esot e ri a<. Hahveh Nenvia do de $iosN insufla el h'lito de vida al mu3 e c o de barro par a convertirlo en vivient e . La :ida por tant o, es de origen divino. Cuando se habla de autoc on o ci mi e n t o, es algo referido al interior de la perso n a , obvia m e n t e . Existe dentr o del )er hu ma n o gran cantida d de pot e n ci al no experi m e n t a d o . $onde exist e la :ida, el pot e n ci al es $ios. )i est ' hecho a imag e n y se m e 2 a n , a divina, de forma obligad a deb e existir en su interior, una Chispa de $ios. .pena s un qua nt u m, pero su orige n es $ivino, y por lo mis mo, ta mbi B n result a divina, su reali,aci&n o Leta.

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1o import a c&mo, la cues ti&n es alca n, a r el llama d o Meino de los Cielos, realida d que tiene exist e n ci a al interior del )er hu ma n o , seg5 n propia s palabr a s de )u )antid a d Huan 7ablo JJ. $e modo que, reunie n d o con la secci&n ant erior, par a conoc e r a $ios, hay dos ca mino s en ofert a/ las religione s exot B ric a s ! o busc a rlo al interior, la esot e ri a. Jgual me n t e v'lidas, confor m a n la bipolarida d del sentido mstico de la exist e n ci a. )i $ios exist e, y est ' en toda s part e s , entonc e s habit a en cad a uno de los )ere s hum a n o s . Litologa $esde sie mpr e , las religione s ant erior e s o ale2ad a s ;.mBrica< al cristia nis mo, e mpl e a r o n el mito par a satisfac e r la nec e si d a d de explicar concr e t a m e n t e el 2uego de relacion e s ener g B tic a s del univer s o en gen e r al, y de la 1atur al e, a en particular, en funci&n del )er huma n o , el su2eto religioso. 7orque las ener g a s como la grave d a d , la radiaci&n c&s mic a , el viento solar, las influencia s astrol&gic a s , etc., pert e n e c e n al mun d o abs tr a c t o, y s&lo adqui er e n sust a n ci a cientfica mer c e d a su me did a . )in e mb a r g o su exist e n ci a es ant e rior a su re-conoci mi e n t o. Jnvad e n la vida hu ma n a a travB s de sus aplicacion e s , me di a n t e artilugios concr e t o s , como televisor e s , vehculos, m5sic a , etc. Empe r o, el )er hu ma n o com5 n no percibe la ener g a sust a n ci al de los apar a t o s . .hora... un terre m o t o , o una lluvia de 900 mm. de agu a cada en 4> hora s, o una tor me n t a de rayos... etc... )on ma nife s t a cion e s ener g B tic a s que pone n a re,ar a cualqui er a . Jncluso a los ateo s . 7ara hablar de est a s y otra s ener g a s que ani ma n la 1atur al e, a , se pue d e recurrir a la me t afsic a, o a la descripci&n novela d a , dond e las fuer,a s adqui er e n perso n alid a d hu ma n a ;m' s o me n o s <. Las religione s natur al e s , como el Taos mo, los $ruida s, el Lamas m o y otra s, sie mp r e ma n t u vi er o n o ma n ti e n e n un car' c t e r esot B rico, esto es, la b5sq u e d a del conoci mi e n t o que subya c e al interior de cada )er hu ma n o . La es e n ci a de la b5sq u e d a consist e en toma r concie ncia de la propia $ivinida d que mor a en cad a uno. La forma es variad a en nombr e s y tBcnic a s de trab a2o. La pr'ctic a de est e tipo de disciplina conduc e eve nt u al m e n t e a pen e t r a r otra s dime n si on e s de la realida d ;m' s all' de las tres conocida s <, algun a s de ellas ate m p o r a l e s .

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La descripci&n de la cuart a dime n si& n que hac e 7. $. Kusp e n s W y, fil&sofo y cientfico ruso ;4@"@N 4I8"< en su texto _%n 1uevo Lodelo del %nivers o_, es ciert a m e n t e un tre m e n d o logro del intelect o. L's all', o m' s ade n t r o o m' s afuer a , la quint a dime n si& n y las post e rior e s result a n progr e siva m e n t e dificultos a s de concr e ti, ar en idea s . Todo pare c e ocurrir al mis mo tie mp o. Los pens a mi e n t o s devie n e n visibles. El abs ur do result a la l&gica m' s ade c u a d a . Es una locura, ilumina d a . _Mecu e r d o las discusion e s con Qohr, que se prolong a b a n dura nt e muc h a s hora s, has t a bien ava n, a d a la noche y que aca b a b a n casi en la des e s p e r a ci& n. ? cua nd o al ter mi n a r la discusi&n me iba solo a dar un pas e o por el vecino parqu e , me repe t a a m mis mo una ve, y otra la mis m a preg u n t a / DEs posible que la natur al e, a sea tan abs ur d a como a nosotro s nos lo pare c a en aqu ellos experi m e n t o s at& mico s E_ U. =eise n b e r g/ 7hysics and 7hilosoph y ;.llen g %nOin, Londre s, 4I#9< p'g. 8C ;Toma d o de Capr a, op. cit. p. #I<.

Uilliam =eise n b e r g, ;4I04N 4I"#<! ale m ' n , pre mi o 1&bel de Fsica en 4I9C. Contribuy& enor m e m e n t e al des a r r ollo de la fsica sub a t & mi c a y de la me c ' nic a cu' ntic a. El 7rincipio de Jncert e , a que lleva su nombr e ase v e r a que par a cualquier partcula no es posible det e r mi n a r simult ' n e a m e n t e su posici&n y su mo m e n t o ;ener g B tic o< La descripci&n entonc e s , de est a clas e de expe rie nci a s en los otros mun d o s , gen e r al m e n t e se apoy& en el mB t o d o mtico para expr e s a r las abs tr a c cion e s . Este mB t o d o result a bas t a n t e similar al empl e o que Hes5s hi,o de la par' b ol a como gBn e r o msticoN literario, en el sentido de expr e s a r una realida d simplific'nd ol a al tie mp o que la escon d e . El mito hac e novela la realida d de las fuer,a s natur al e s o las leye s que gobiern a n est a secci&n del %nivers o. La par ' b ol a contie n e por lo gen e r al, una ens e 3 a n , a . .lgo difere nt e . =ay que hac er not ar que, par a trans c ribir est a s verda d e s abs tr a c t a s , chinos, 2apon e s e s , core a n o s y se m e2 a n t e s no adhirieron a est e sist e m a , que per mit e adorn a r y has t a escon d e r las par a d o2 a s del mun d o real. Esta s cultur a s asi'tic a s simple m e n t e expr e s a n una exa g e r a ci& n, una ace nt u a ci& n de lo que pue d e pare c e r abs ur d o visto des d e la me n t e concr e t a , con pens a mi e n t o lineal y excluye n t e . 7or e2e mpl o, dicen las prime r a s palabr a s del libro can&nico del taos mo, el Tao Te ing/ _El 7rincipio que pue d e ser enunci a d o, no es aqu el que fue sie mp r e . El que pue d e ser nombr a d o , no es aqu el que fue en todos los tie mp o s . .ntes de los tie mp o s , fue un ser inefable, inno mb r a bl e _.

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7or _7rincipio_ se pue d e ent e n d e r )end e r o de Meali,aci&n ;Tao en chino! $o en 2apon B s <, o direct a m e n t e , $ios. Las palabr a s del texto des e a n hablar de... )e quier e me ncion a r a VuiBn, por el mer o hecho de ser nombr a d o , se cae en falsa. Es como decir que $ios no es $ios, porqu e es muc ho m' s... El llama rlo de cualquier forma , lo limita a ese s&lo nombr e , y )u Entida d no pue d e est a r limita d a , por eso dice que _El $ios que pue d e ser me ncion a d o, no es aqu el que fue sie mp r e _ . ? ter min a diciendo que _ant e s de los tie mp o s , fue un ser inefabl e, inno mb r a bl e ._ ? esa es la ima g e n pres e n t e en el Mig :eda, el GBne sis, y otros. $e ant e s del tie mp o, la preN exist e n ci a de una 7ote s t a d Crea dor a late nt e . Tal como late en cad a )er hum a n o , la Chispa $ivina. Ktro e2e mplo de la gran difere nci a de expr e si&n de est a s cultur a s resp e c t o a la occide n t al, se halla al pie de la p'gin a, en la forma de un _Woan_, esp e ci e de acerti2o cuya estruc t ur a pone en 2aque al intelec t o lineal empl e a d o por los instruct or e s del budis mo ,en.

Lo que est ' escrito aba2o, es verda d e r o.

La fras e ant e rior es falsa.

La propu e s t a compl e t a , las dos fras e s como un todo, el discpulo ,en deb e resolverla, como unida d ar m& nic a . La Litologa, cens ur a d a . Celta s, esc a n di n a v o s , roma n o s , griego s, egipcios, 'rab e s , etc. ? ma ya s , incas, pehu e n c h e s , otros indo ame ric a n o s . .fricanos. Todas cultur a s con un rico sab e r e ima gin e r a exist e n ci al, fueron consid er a d a s pag a n a s . La pres e n ci a arrollador a del Lesas Cristo, dio un vuelco en relaci&n con est a s religione s _pag a n a s _ . Con ello, la exquisit a fuent e de infor ma ci&n poBtic a pero vera, y compl e t a , cont e ni d a en divers a s mitologa s , adquiri& un car' c t e r de f'bula.

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$e modo que la mitologa go,a de salud a bl e descr B dito... .unque , la verda d no de2a de ser real porqu e se la niegu e oficialme n t e . )i $ios exist e o no, es una situa ci&n aut&no m a de cre e n ci a s yRo agnos ticis mo s . El mito cumpl e la funci&n de huma ni, a r las ener g a s univers al e s que act5 a n en la tierra, incidiend o por tant o/ direct a , perso n al, integr al y plan e t a ri a m e n t e sobr e el )er hu ma n o . .s nac e n las perso nificacion e s . La novela ci&n de estos _deve nir e s _ sirve tant o par a evoc ar una realida d intern a en el iniciado, as como escon dri2o, oculta mi e n t o de la verda d al profano, al no iniciado. La Ciencia ta mbi B n perso nifica. La microp a r tc ula llama d a quarW, tiene comp or t a mi e n t o , pers on alida d, sabor o color. Los electron e s son oficialme n t e neg a tivos. Las estr ellas blanc a s son autod e s t r u c tiv a m e n t e luminos a s / se lo comb u s ti on a n todo, dilapida n con rapide, su ener g a has t a la defunci&n! viven mil vece s me n o s tie mp o que estr ellas m' s _repos a d a s _ y pequ e 3 a s , como el )ol. La Ciencia es un send e r o m' s, par a conoc e r a $ios. Jncluso para desc u brirlo. Cualquier sist e m a del %nivers o pue d e ser pers on ali, a d o, sin import a r su condici&n real. Todo esqu e m a Nperso n ali,a do u otro estiloN que sirva par a repr e s e n t a r alg5n nivel de la realida d, es bienv e ni do al mun d o ob2etivo. 7ero s&lo es un esqu e m a , nunc a la verd a d mis m a . 7ara expr e s a r la verd a d mis m a en forma clara precis a y concis a, habra que escribir dura nt e toda la eter nid a d , y 2am' s se alca n, a r a a leer tal volume n de palabr a s . El )er hum a n o se ve obliga do entonc e s , a invent a r el smbolo, a recre a r en alg5n mun d o par alelo su realida d squica, y a situar ;Dd&nd e m' s E< en el firma m e n t o a las fuer,a s autoco n s ci e n t e s que funcion a n en el %niverso, tant o en su ma nife s t a ci&n fsica como espiritual. Cierta m e n t e la mitologa hind5 es la m' s profus a m e n t e det allad a de todos los sist e m a s y subsist e m a s cos mo g & nico s . ? pen e t r a profundo hacia dentro el )er huma n o / hac e miles de a3os ma n e2 a su forma de ent e n d e r y socorr er al hombr e , en ma r c ' n d ol a en la compr e n si& n de la exist e n ci a de centr al e s de ener g a intern a , inher e n t e , no org' nic a. 7ues, la descripci&n de estos v&rtice s se corre s p o n d e , no total me n t e pero suficient e , con el sist e m a endocrino y ta mbi B n con el siste m a nervios o par a si mp ' t ic o. El hinduis mo ens e 3 a que al centro mstico de cada siste m a , subsist e m a , habit a una microN divinida d, una concie ncia centr al. )e habla entonc e s , del $ios Jnma n e n t e en el )er huma n o . Ese $ios Jnma n e n t e es la Chispa $ivina, un Vuant u m del $ios Trasc e n d e n t e .

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? eso Es cad a )er huma n o . Los pant e o n e s egipcio y griego, result a n bas t a n t e dis minuidos ant e la descripci&n hinduist a de la realida d abstr a c t a , esp e ci al m e n t e el griego, cuyos instruc t or e s prefirieron la particulari,a ci&n un tant o m' s gen e r ali,a d a , y por lo mis mo de m' s simple acc e s o a la compr e n si & n de la ese nci a. La esot e ri a gen e r al est udi a la es e n ci a de la realida d. La Ciencia hac e que dicha es e n ci a adqui er a car' c t e r sust a n ci al. =ay varios punt os en que las mitologa s coincide n. Como el diluvio de 1oB, con difere n t e s nombr e s , pero igual una lluvia de tipo ter mi n al. TambiB n la Trinida d es una recurr e n ci a casi gen e r ali,a d a . %n $ios 7adr e, cuya Energa es primor dial m e n t e Crea dor a ! un $ios =i2o, Jncluye n t e , Lant e n e d o r de la Creaci&n! y un $ios Espritu )anto, Mege n e r a d o r . _.l llegar el da de 7ent e c o s t B s ;fiest a de la cose c h a < , est a b a n todos ;los .p&stole s< reunidos en un mis mo lugar. $e repe n t e vino del cielo un ruido como de una r'fag a de viento impe t u o s o, que llen& toda la cas a en la que se encontr a b a n . )e les apar e ci e r o n una s lengu a s como de fuego ;Dplas m a E < que se repar ti er on sobr e cad a uno de ellos! que d a r o n todos llenos del Espritu )anto y se pusieron a hablar en otra s lengu a s , seg5 n el Espritu les conc e d a expr e s a r s e . _ =echos de los .p&stole s , C! 4N 8 Este suc e s o signific& una nuev a forma de exist e nci a para los .p&stole s, quien e s des d e entonc e s come n , a r o n a obrar prodigios de san a ci&n, conoci mi e n t o de lengu a s extr a n2 er a s y otros, en esp e ci al 7edro, y m' s tard e )aulo de Tarso, 7ablo. Letafsica El prefi2o griego me t a se3 al a una condici&n de ir m' s all' de, m' s profundo que. La me t afsica es la otra forma de trans mi tir est a s realida d e s abs tr a c t a s , en dond e a cad a cosa se la llama o pret e n d e llama r por su nombr e , para explicar la constituci&n y funciona mi e n t o del univer s o. Entonc e s se cae en profundid a d e s de lengu a2 e , muc h a s vec e s inalca n, a bl e s para la inme n s a ma yora. La me t afsica es s&lo para iniciados en el te ma . . pes a r de est a as ev e r a ci& n, no se trat a de algo oculto/ quiBn des e e infor ma ci&n me t afsic a acerc a de c&mo funciona el %nivers o, no tiene m' s que recurrir a las librera s pertine n t e s y elegir entr e los divers os textos que trat e n del te m a esp e cfico. 7ued e ho2e ar, cons ult a r, mirar alguno s cont e ni do s , el estilo de escritur a , y todo eso sentirlo en el cora,&n, y quiBn sab e ....

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1adie es segr e g a d o del conoci mi e n t o llama d o oculto. Cuando el discpulo est ' listo, el Laestro apar e c e . $e similar ma n e r a , se pue d e recurrir a otro tipo de librera y busc a r la descripci&n cientfica de los proc e s o s natur al e s , de ter mo di n ' mi c a , un trat a d o de ana t o m ofisiologa celular, y en gen e r al de proc e s o s que ocurr e n fuera de la volunt a d o control huma n o s , y ta mbi B n es, me t afsic a, s&lo par a iniciados. La fsica nor mal se reduc e al 'mbit o de lo me c ' nic o. L's profundo que eso, cualqui er descripci&n result a crptica. Jgual cos a ocurr e por e2e mpl o con la m5sic a . 1o s&lo hay que conoc e r un compl e2o lengu a2 e por part e del e2ecut a n t e , par a descifrar una partitur a y poder escuc h a rl a mie ntr a s los o2os la recorr e n! muc h o m' s elabor a d o result a el proce s o de quiBn la comp u s o, porqu e debi& abstr a e r s e en busc a de esa s ar mo n a s y meloda s a una dime n si& n pura m e n t e sub2e tiva, sin sonidos concr e t o s , y sin emb a r g o escuc h a r . $entro del )er hum a n o se ges t a , se crea y se rece pcion a , la m5sic a ! al igual que la Ciencia. Con esto se pret e n d e certificar, que la activida d cientfica ta mbi B n es esot B ric a. La esot e ri a es part e del conoci mi e n t o interior del )er hu ma n o . )u forma religios a se centr a en el interior del )er hum a n o , y no en las figura s divina s. 1o es una gen e r alid a d. 1o se enfoc a sobr e un s&lo ob2etivoS )u 5nico ob2etivo es conoc e r la realida d total. Krde n a d a , con cert e , a , libre de dog m a . DCu'nt a s palabr a s habra que ca mbi ar par a que el p'rr afo ant e rior vers ar a sobr e Ciencia, en ve, de esot e ri aE La ciencia es part e del conoci mi e n t o del )er hu ma n o . La inves tig a ci&n cientfica se centr a en el interior del univer s o, y no en las figura s divina s. 1o es una gen e r alid a d. 1o se enfoc a sobr e un s&lo ob2etivo... )u 5nico ob2etivo es conoc e r la realida d total. Krde n a d a , con cert e , a , libre de dog m a .

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#ilo s o a ! Astr ol o g a
Captulo 4C

)aberlo todo y creer que nad a sab e m o s / Bsta es la verd a d e r a sabidura. 1ada sab e r y creer que lo sab e m o s todo/ Bste es el mal com5 n de los hum a n o s . Lao T,5! Tao Te ing

(Filosofa+, deriva d a del griego ;filos/ cerc a n a , a mis t a d ! sophi a/ sab e r< es el (a mor por la sabidura+. Esta definici&n cl'sica conviert e a la filosofa en una tensi&n que nunc a concluye , en una inces a n t e b5sq u e d a , sin encont r a r el tBr mi no del verd a d e r o conoci mi e n t o de la realida d. La filosofa nac e con la prime r a preg u n t a del )er huma n o , cualqui er a haya sido. La filosofa es una forma de conoci mi e n t o que pret e n d e ofrec er explicacion e s de los te ma s que anali,a, e mpl e a n d o la ra,&n y argu m e n t o s racion al e s , a difere nci a de la fe. Es un sab e r que pret e n d e ofrec er respu e s t a a cue s tion e s de tipo gen e r al. Es crtico, pue s anali,a los funda m e n t o s de todo lo que se conside r a como una verda d y nunc a se limita a ace pt a rlos de forma inge nu a . Finalme n t e , la filosofa es un sab e r de segu n d o grado, que empl e a los datos y contribucion e s de las ciencia s, que son sie mp r e un conoci mi e n t o de prime r grado, sobr e la realida d. Es un sab e r e min e n t e m e n t e interdisciplinario, ya que e mpl e a las aport a cion e s de difere nt e s disciplina s cientfica s y de distintos tipos de sab e r, sin limitars e a ninguno de ellos! en est e sentido, la filosofa va m' s all' de las habitu al e s esp e ci ali,acion e s del sab e r cientfico. La .strologa respon d e a una conc e p ci&n se m e2 a n t e . . pes a r de lo ant e rior, es nec e s a rio aclar a r que la b5sq u e d a filos&fica nac e fundida a la astrol&gic a, con la intelige nci a. Filosofa y .strologa

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En el siglo JJ a.C. naci& una corrient e filos&fica ext e n di d a entr e los griegos , deno mi n a d a escu el a eclBctic a ;del griego eWleg ei m/ escog e r <. Lotiv& a gran d e s fil&sofos griego s, como 7lat&n y .rist&t el e s , a des a r r ollar cos molog a s unificad a s en su b5s qu e d a de la verda d. El eclecticis mo formul a siste m a s de pens a mi e n t o deriva d o s de la selecci&n de doctrina s de otros sist e m a s , ya des a rr olla do s con ant e riorida d. Estos pens a d o r e s combin a n lo que consid er a n doctrina s v'lida s, aunq u e a me n u d o est a s no forme n una unida d integr al. La escu el a mod e r n a de filosofa eclBctic a surg e en Francia dura nt e el siglo PJP. )u figura m' s repr e s e n t a t iv a fue :ctor Cousin ;4"ICN 4@#"<, quien trat& de unir el idealis mo del pens a d o r ale m ' n Jmma n u e l ant ;4"C8 - 4@08<, con la filosofa del sentido com5 n, y las doctrina s inductiva s del fil&sofo franc B s MenB $esc ar t e s . La .strologa se valida en el hecho de la exist e n ci a de smbolos univers al e s que son proye c t a d o s en el )er hu ma n o . 7or e2e mpl o, la imag e n simb&lica que repr e s e n t a la ubicaci&n de )atur no en el insta nt e de naci mi e n t o de un individuo, se3 al a una tend e n ci a restrictiva y pond e r a d a par a su comp or t a mi e n t o en la Tierra, con relaci&n a la ,ona squica dond e se halla est e plan e t a . $icho fen& m e n o est ' bas a d o en una disposici&n del ma cr oc o s m o s ;)iste m a solar<, que refle2a en el microcos m o s ;)er huma n o <, un arqu e ti po. ? est a ase v e r a ci&n result a evide n t e par a el esot B rico, pero le2ana para el exot B rico, que nec e sit a abrir vent a n a s a est e conoci mi e n t o, o de otra forma ser' igual que para un lego las partitur a s music al e s , o la extr a c ci&n de sonidos ar m& nic a m e n t e secu e n ci a d o s des d e un instru m e n t o music al. El conc e p t o arqu e tipo tiene difere nt e s ace pcion e s . )e define aca d B mi c a m e n t e como el prototipo ideal de las cos a s , lo cual lleva insert a la visi&n de que no exist e en la realida d pr'ctic a, que s&lo es una ese nci a. .rist&t el e s fue el prime r o que lo abor d& como conc e p t o, lo llam& ent el e q ui a, tBr mino filos&fico que significa/ (%n ser que reali,a en s mis mo el est a d o de perfecci&n que le corre s p o n d e por nat ur al e , a . + %na ent el e q ui a es la reali,aci&n de toda la perfecci&n que un ser pue d e alca n, a r! en est e sentido, la ent el e q ui a supon e cumplir un proc e s o cuya finalida d se halla en la mis m a intimid a d del ent e que lo cumpl e . Es el paso de la pot e n ci a , inme di a t a m e n t e ant erior al acto que reali,a un )er, que finalme n t e corre s p o n d e a la plen a reali,aci&n de ese )er. Leibni, plant e & un uso difere nt e del conc e p t o de ent el e q ui a , Bl me ncion a las (L&na d a s + , entida d e s individual e s que compo n e n el %nivers o y son ent el e q ui a s porqu e pos e e n la cap a cid a d de ser autos uficie nt e s . Hung dice/ (El arqu e ti po es un ele me n t o formal, vaco en s mis mo, que no es otra cos a que una facult a d exist e n t e , pero no expr e s a d a , una posibilidad

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previa de la forma en que apar e c e la idea. Lo que here d a m o s no son nue s t r a s idea s, sino simpl e m e n t e sus forma s , las cuale s, a est e resp e c t o, son los equivale nt e s exac t o s de los instintos , ta mbi B n formal m e n t e det e r mi n a d o s . 7or eso los arqu e ti po s , lo mis mo que los instintos , no pue d e n mos t r a r s e como pres e n t e s hast a que se ma nifiest e n de un modo concr e t o.+ La .strologa incorpor a la descripci&n de Hung, consid er a n d o el arqu e ti po como una expr e si&n se m e2 a n t e a los instintos, de los cuale s, en realida d su ese nci a es lo que est ' (escrito+ en la Carta .stral. Es una late nci a que a5n no se ha hecho pres e n t e en la pr'ctic a, Hung me n cion a la confusi&n tpica que se produc e al no hac e r distinci&n entr e arqu e tipo y el conc e p t o (ima g e n arqu e tpic a+. (Cualquier idea, instinto o ma nife s t a ci&n de expr e si&n me n t al prove ni e n t e de un arqu e ti po, por el solo hecho de ser exteriori,a d o de2a de serlo, transfor m ' n d o s e en una ima g e n arqu e t pic a .+ $icho de otro modo, el arqu e tipo es algo se m e2 a n t e a lo que en Fsica se deno mi n a ener g a pot e n ci al, que se encu e n t r a late nt e y ant e el mni mo movi mi e n t o se transfor m a en ener g a cinBtica. El arqu e tipo subya c e en la Cart a .stral y la imag e n arqu e t pic a es la expr e si&n fsica, me n t al y squica terre n al de aqu el arqu e ti po. La ubicaci&n de )atur no en una Carta .stral expr e s a r ' las cualida d e s arqu e t pic a s de est e 7lane t a en aqu ella 're a de la vida que ocup e en el ma p a de cada individuo. )igmu n d Freud des a rr oll& la teora de que el incons cie nt e del )er huma n o est ' comp u e s t o de tres niveles. 7ost erior m e n t e Hung se3 al a que estos nivele s s&lo corre s p o n d a n a lo que Bl deno mi n & como inconsci e n t e perso n al y des a r r olla una nuev a teora, me ncion a n d o la exist e n ci a de otro incons cie nt e que lo deno mi n & (colectivo+. ? el (incons ci e n t e colectivo+ es el depo sit a rio de todos los arqu e tipo s . Este conc e p t o, si bien corre s p o n d e a un ele m e n t o de la )icologa, es nec e s a rio des a r r ollarlo en est e captulo. Este inconsci e n t e colectivo, Hung lo describ e como idBntico par a toda la esp e ci e hum a n a , los que comp a r t e n entonc e s un mis mo incons cie nt e , que es igual en todos! incluso tendr a la infor ma ci&n de todos los huma n o s que han ma nife s t a d o una exist e n ci a terr e n al. Todos los arqu e tipo s de la hum a ni d a d , est ar a n alma c e n a d o s en cada una de las me n t e s particular e s de los individuos, cuya expr e si&n est a ra limita d a a s&lo algun a s im' g e n e s arqu e tpic a s . En est e inconsci e n t e colectivo, pres e n t e en cada una de las me n t e s del )er hum a n o , est a ra toda la infor ma ci&n adquirida por la huma ni d a d compl e t a , des d e ant e s de apar e c e r la intelige nci a, en que se ma nife s t a b a s&lo con sus instintos , al igual que el resto de los ani mal e s .

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$e acue r d o a esto, cada )er hu ma n o , pote nci al m e n t e pue d e ser un virtuos o en cualquier 're a de su acont e c e r , porqu e est ' en su inconsci e n t e . Cada cere br o tiene a su disposici&n la infor ma ci&n que tuvo Einstein o Lo,art, pero su expr e si&n est a r ' limita d a por el arqu e ti po asign a d o en el mo m e n t o de nac e r, seg5 n la ubicaci&n de los astros en aqu el inst a n t e . Este conoci mi e n t o dibu2a en un ma p a , los arqu e ti po s que aqu el individuo expr e s a r ' como ima g e n arqu e t pic a , y cuya ma nife s t a ci&n est a r ' regula d a por la volunt a d. La Cart a .stral se3 al a las (vent a n a s + de expr e si&n de est e incons cie nt e colectivo, lo que explica la gran diversid a d hum a n a , incluso entr e cons a n g u n e o s . :ent a n a s del incons cie nt e colectivo Este conc e p t o de vent a n a s expr e s a el hecho de que los individuos no son capa c e s de ma nife s t a r toda s las pote nci alida d e s que la me n t e pos e e . 1ormal m e n t e s&lo expr e s a r ' las descrit a s en su arqu e ti po, que corre s p o n d e a ese 5nico (dise 3o+ hu ma n o . Estas vent a n a s indican las pot e n ci alida d e s de cad a individuo, lo que los hac e 5nicos al tie mp o que no pue d e n expr e s a r todo el inconsci e n t e colectivo, que igual est ' pres e n t e . Esta condici&n se pue d e homolog a r al compor t a mi e n t o celular huma n o , que se3 al a cara c t e rs tic a s distint a s par a cada cBlula, dep e n di e n d o de la funci&n que les corre s p o n d e reali,ar. Cada cBlula del cuerpo hum a n o tiene toda y la mis m a infor ma ci&n gen B tic a que pos e e el resto de las cBlula s y es idBntic a en cada una de ellas/ toda s est ' n comp u e s t a s de 8# cro mo s o m a s , con el mis mo n5m e r o de gen e s , y contie n e n la mis m a infor ma ci&n, pero se comp or t a n de modo muy distinto, a pes a r de prove nir de un mis mo orige n. .lguna s cBlulas ser ' n plana s como en la piel, otra s fusifor me s como las mus c ul a r e s , otra s con forma de par alel e pp e d o como las hep ' tic a s , etc., con funcione s muy distint a s , pero con idBntica infor ma ci&n gen B tic a . Esto per mit e concluir que el genotipo hu ma n o repr e s e n t a el arqu e ti po y el fenotipo a la imag e n arqu e tpic a . Conc e p t o s que se det allan m' s adela nt e . Cada cBlula es 5nica e indep e n di e n t e , con funcione s que le son propia s! igual que el )er hum a n o , no son autos uficie nt e s , nec e sit a de otra s cBlulas, con las cuale s aun a d a s forma n el todo. Cada cBlula, como si fuer a un )er hum a n o , reali,a una funci&n 5nica y distint a, pero que respon d e a un cont e xt o global l&gico y en gen e r al ar m& nico que est ' en per m a n e n t e reali me n t a ci& n.

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.l est udi ar el comp or t a mi e n t o de una cBlula mus c ul ar aislad a e indep e n di e n t e , se podr ' n est a bl e c e r leye s de contr a c tilida d, seg5 n el mB t o d o cientfico y que cumpl e la nor ma de poder repe tir la hip&t e sis las vece s que se des e e , obt e ni B n d o s e sie mp r e los mis mo s result a d o s . )i est e estu dio se llevar a a efecto (in situ+, incorpor a d a en el cuer po hum a n o , los result a d o s del comp or t a mi e n t o celular ser ' n difere nt e s , porqu e inter a c t u a r ' con sus par e s y su entor no. En tal caso, est a cBlula mus c ul ar dep e n d e r ' de cBlulas pulmo n a r e s que le aport a r ' n el oxge no que recibe n del me dio a mbi e n t e , del gl&bulo ro2o que lo trans p or t a , de cBlulas cardac a s que lo impuls a, de una cBlula dige s tiva que aport e los nutrie nt e s , de cBlulas del siste m a urinario que elimina los des e c h o s , etc. corre s p o n di e n d o al conc e p t o de microcos m o s hum a n o . Extern a m e n t e el individuo dep e n d e de dos dime n si on e s de la realida d/ el h'bit a t dond e se des e n v u e lv e , y el Lacrocos m o s o resto del %nivers o. )u me dio a mbi e n t e le condicion a a respo n d e r seg5 n exige nci a s de estu dio, familiar e s , sociale s, labor ale s , toda s restringida s a un esp a cio fsico, un esc al af&n laboral, un nicho social. El comp or t a mi e n t o de una cBlula ser' distinto de acu er d o al entor no que le rode e . La cBlula de un des n u t rido no respo n d e r ' del mis mo modo que la de un deportist a bien alime n t a d o , aunq u e en es e n ci a se a n iguale s. $esde otro punto de vista, ta mp o c o es posible est a bl e c e r el todo anali,a n d o s&lo las part e s . La sum a de las part e s result a sie mpr e me n or que el todo. En el caso de una cBlula mus c ul ar aislad a de un ani mal cualquier a , nunc a se lograr ' confeccion a r el todo, que sera el ani mal al cual pert e n e c e / aunq u e la investig a ci&n que se realice des plie gu e un eleva d o grado de profundid a d, por el an'lisis de est a cBlula no ser' posible det e r mi n a r las cara c t e rs tic a s del individuo que repr e s e n t a . Este par alelis mo per mit e un acerc a mi e n t o a la compr e n si & n del hecho que exist a una infor ma ci&n (late nt e + o arqu e tpic a en la Carta 1atal, y su expr e si&n se reali,ar ' con ciert a s esp e cificacion e s que no podr ' n ser omnipot e n ci al e s , como ocurr e de hecho con la esp e ci e hu ma n a , que tenie n d o toda la infor ma ci&n en su interior, s&lo expr e s a una mni ma part e, y 2am' s se podr ' est a bl e c e r un mod elo global y det alla do del comp or t a mi e n t o hu ma n o , por la gran diversid a d de variabl e s que lo habit a n, lo que per mit e 2ustificar la imposibilida d de las ciencia s a est udi ar al )er huma n o como un todo, s&lo por parcialida d e s . La .strologa lo est udi a como un todo. La esot e ri a ade m ' s plant e a , que la totalida d de los ani mal e s en la Tierra expr e s a n la ent e r a ga m a de las pot e n ci alida d e s , iguale s par a toda la esp e ci e! su alma grup al les per mit e disfrut a r del compl e t o inconsci e n t e colectivo, que par a ellos repr e s e n t a un nivel de concie ncia m' s que de

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incons cie nci a, porqu e viven en lo colectivo del alma que los ani ma como ra,a. En ca mbio el )er hum a n o al adquirir la intelige nci a pierd e est a concienci a racial, que se conviert e en inconsci e n ci a, y la individualida d produc t o del proce s o s&lo es cap a, de expr e s a r vent a n a s de la totalida d llama d a incons cie nt e colectivo. La astrologa expr e s a que el %nivers o influye en el )er hum a n o , porqu e est e naci& hac e ape n a s un mill&n de a3os de acu er d o a sus leye s c&s mic a s ! por tant o, acc e d e r a est a s leye s per mit e conoc e rlo. Esta influencia est ' simb&lica m e n t e expr e s a d a en la Cart a .stral y est a impr e si&n se repit e has t a la mis m a unida d cu' ntic a . El smbolo arqu e tpico El smbolo, hay que distinguirlo del conc e p t o (signo+, porqu e muc h a s vece s se confund e n . )igno es la imag e n que resu m e algo que se des e a comu nic a r, y repr e s e n t a parcial me n t e una estr uc t ur a , que inte nt a mos t r a r algo que sea para todos conocido! por e2e mplo un logotipo es un signo, y en una e mpr e s a la simboli,a, pero no expr e s a su ese nci a. %na ima g e n que mu e s t r a un 'guila sobr e una s rued a s , podra pert e n e c e r como smbolo a una lnea aBr e a , marc a o mod elo de auto m& vil. )obre el conc e p t o smbolo, el poet a y fil&sofo ale m' n Hohann U. Goet h e ;4"8I - 4@9C< dice/ (El simbolis mo conviert e un fen& m e n o en una idea, y una idea en una imag e n, de modo tal que la idea es inter mi n a bl e m e n t e activa, pero inalca n, a bl e en la imag e n . Jncluso aunq u e se expr e s e n en toda s las lengu a s , sigue siendo inexplica bl e+. Esta descripci&n introduc e el conc e p t o de simbolis mo como una ima g e n imposible de expr e s a r verbal m e n t e ! s&lo exist e en el interior de la psiqu e. Hung describe el smbolo como/ (%n asp e c t o y una ima g e n de la ener g a squica+, dicho de otro modo, que el inconsci e n t e proporcion a forma s vacas en s mis m a s , pero llena s de im' g e n e s que per mit e n ser percibida s . $ice ta mbi B n que/ (La expr e si&n de un smbolo, dep e n d e total me n t e de la actitud adopt a d a por la me n t e conscie n t e del obs e rv a d or en ese inst a n t e + . El intelect o, cuan d o se trat a de im'g e n e s conocid a s , pue d e consid er a r esa realida d mos t r a d a de acue r d o a la perc e p ci&n y a los pre2uicios que Bst e teng a . )in emb a r g o el conscie nt e pue d e rech a , a r la nat ur al e , a simb&lica de una realida d dad a , a pes a r del cons e n s o de opini&n en contr ario que de ella exist a. %n e2e mplo es la imag e n del (:ie2o 7ascu e r o+. Este smbolo, si tiene un significado profundo, ser ' import a n t e y est a r ' vivo para el obs erv a d or y lo reconoc e r ' como v'lido, tanto por su cont e nido como por lo que proye c t a

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en el sentido de la fant a s a infantil, inde p e n di e n t e del embl e m a que simboli,a el naci mi e n t o de Cristo. En ca mbio, otro pue d e anali,arlo dentro de un cont e xt o pura m e n t e mer c a n til y le result ar ' un perso n a2 e utili,ado por los come r ci a n t e s , con un claro ob2etivo (cons u mi s t a + , eng a 3 a n d o a ni3os y padr e s , para que se sient a n compr o m e t i d o s a compr a r con obs e si&n, porqu e eso har ' (felices a sus hi2os+. )in e mb a r g o, en cad a una de las dos opcion e s est e smbolo result a relativo, porqu e tendr ' distint a connot a ci&n entr e los ni3os, dep e n di e n d o de su difere nci a en recur s o s econ& mi c o s . Existe n smbolos que no tiene n relaci&n direct a con la experi e n ci a por me dio de los &rga n o s sens orial e s , sino que son im' g e n e s que tiene n por s solas una fuer,a simb&lica/ un e2e mplo de Hung, el famos o o2o dentro del tri'ngulo, que no corre s p o n d e a una realida d cotidia n a , pero lo que repr e s e n t e dep e n d e r ' de otros factor e s , que Hung defini& como (el marc o simb&lico de la me n t e + . Este mar c o corre s p o n d e a la capa cid a d me n t al de pen e t r a r en el mun d o de los smbolos y desc u brir el significado m' s profundo del mun d o feno m B ni c o. )ie mpr e habr ' individuos que no logre n apre ci ar el simbolis mo, que ver' n (nad a + detr ' s de ellos. )&lo les result ar ' una ima g e n plan a y sin significado, (es s&lo un o2o dentro de un tri'ng ulo+. El mun d o astrol&gico es un con2unt o de smbolos profund a m e n t e orde n a d o s . Este marc o simb&lico de la me n t e enunci a d o por Hung, per mit e ent e n d e r que la compr e n si & n de los smbolos, dep e n d e r ' del tipo de me n t e conscie nt e que est ' al frent e, por tanto la discusi&n sobr e la verd a d y credibilida d de la astrolog a, dep e n d e r ' absolut a m e n t e de la cap a cid a d del astr&logo en la interpr e t a ci& n de los smbolos se3 al a d o s en el ma p a astr al. ? perd e r ' valide, para quien la rech a c e , porqu e el simbolis mo astrol&gico le result a a2eno. )mbolos astrol&gicos La astrologa conside r a 4C smbolos est ' ticos o fi2os, que forma n el mar c o de refer e n ci a dond e se dibu2a la Carta .stral y se deno mi n a n )ignos .strol&gicos, o )ignos *odiac al e s , que son los que tradicional m e n t e se describ e n en los (hor&s c o p o s + de revist a s , hacie n d o refer e nci a al signo solar de las pers on a s , a la ubicaci&n astrol&gic a del )ol al mo m e n t o de nac er. Cada uno de estos signos repr e s e n t a a su ve, difere nt e s forma s de ma nife s t a ci&n El tBr mino )igno se pres t a par a una confusi&n se m' n tic a , como se me ncion&. )mbolo no es lo mis mo que )igno. En .strologa se conside r a el

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smbolo s&lo como una nomin a ci&n. La expr e si&n de est e smbolo llama d o )igno ,odiac al dep e n d e r ' de otros 4C smbolos que se deno mi n a n (Cas a s o $omo+, las cuale s est ' n definida s de acue r d o al mo m e n t o y al lugar de naci mi e n t o. Las Casa s se suc e d e n en doce, come n , a n d o por la 4h, definida como el .scend e n t e y situa d a 2usto sobr e la lnea del hori,ont e orient al ;por dond e sale el )ol<, en el inst a n t e de naci mi e n t o. La rotaci&n del plan e t a gen e r a cad a C hora s un ca mbio de )igno sobr e dicho hori,ont e , de modo que en cad a uno de estos lapsos se van suce di e n d o los signos, que enc a2 ar ' n inter a c t u a n d o , en las Casa s, o (Lorad a s del Cielo+ ;ta mbi B n la .strologa empl e a ele me n t o s de la 7oBtica<. $ecir (naci& el 40 de dicie mbr e + , es muy poco, s&lo expr e s a r ' que es )agit ario, que repr e s e n t a me n o s del 406 de la perso n alid a d. 7ara un an'lisis cabal, import a sab e r la fecha. hora y lugar de naci mi e n t o. El terc er smbolo astrol&gico nec e s a rio, es la ubicaci&n de los 7lane t a s en ese inst a n t e y como estos est ' n en per m a n e n t e movi mi e n t o, no exist e n C perso n a s iguale s. %na curiosida d lo constituye n los ge m el o s , que siendo gen B tic a m e n t e iguale s y con una impr e si&n c&s mic a casi idBntic a, est a bl e c e r ' n difere nci a s ya dura nt e el est a d o intra ut e rino/ tendr ' n distint a ubicaci&n con resp e c t o a la place n t a , recibie nd o un aport e asi mB t rico, uno ser' me2or nutrido, des d e ant e s de nac e r, y en el tie mp o extra u t e rino, amb o s est a r ' n some ti do s a est mulos distintos que ir'n asu mi e n d o con abs olut a indep e n d e n c i a , mod ul a d o s por la volunt a d , logra nd o gust os y tend e n ci a s distint a s en la vida. ? dos pers on a s nacida s en un mis mo lugar y en mis mo insta nt e , tendr ' n una mis m a Cart a .stral, ma nife s t a r ' n tend e n ci a s similar e s pero ser ' n difere n t e s , porqu e su entor no ser ' difere n t e , sus proge nit or e s tendr ' n distint a s es e n ci a s , situa ci&n econ& mi c a difere nt e , distintos est mulos sociale s! entonc e s podr ' n ten e r tend e n ci a s se m e2 a n t e s , pero el des tino les tra, ar ' ca minos distintos. E ntima m e n t e la es e n ci a particular de cad a cual es 5nica, de modo que las respu e s t a s y el creci mi e n t o no ser ' n iguale s. La Cart a .stral es la impre si&n arqu e t pic a que identifica un 5nico )er hum a n o . La impr e si&n c&s mic a influye y propon e tend e n ci a s , pero no es absolut a . La astrologa estu di a la conduc t a y la experi e n ci a hum a n a ! de c&mo los sere s hum a n o s sient e n, piens a n, apr e n d e n y tiend e n a conducirs e en la vida para ada p t a r s e al me dio que les rode a .

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TambiB n pue d e estu di a r el comp or t a mi e n t o de los ani mal e s y de todo cua nt o ocurr e en la Tierra. )u estr uc t ur a naci& con el homo sapie n s y per m a n e c e vigent e hast a ahor a , con la gran propie d a d de que no evolucion a como las ciencia s, lo que las hac e inco mp a r a bl e s . La .strologa ha est a d o sie mp r e y podra decirs e que ocup a un lugar de transici&n o de inters e c ci&n entr e las ciencia s exac t a s y la religi&n, incorpor a n d o ade m ' s conoci mi e n t o s como la .strono m a , la Litologa, la .lquimia, la )icologa y otros que pue d e n avalar su verd a d.

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"sic o l o g a ! Astrol o g a
Captulo 49

(Todo el %niverso, particip a en cualquier mo m e n t o , de todo cuan t o comp a r t e , la mis m a unida d de tie mp o, en un insta n t e dado+. Carl G. Hung

7sicologa es el estu dio cientfico de la me n t e , en lo conduc t u a l y en la expe rie nci a, de c&mo los sere s hum a n o s sient e n, piens a n, apr e n d e n y conoc e n para ada p t a r s e al me dio que les rode a . La sicologa los orga ni, a sist e m ' t i c a m e n t e , elabor a n d o teoras par a su compr e n si& n. Esta s teoras ayud a n a conoc e r y explicar el comp or t a mi e n t o de los ser e s hu ma n o s y en algun a ocasi&n incluso a pred e cir sus accione s futura s , pudie n d o interv e nir sobr e ellas. Esta condici&n de intent a r conoc e r, de alg5n modo el deve nir hum a n o , es una pret e n si &n ntima de la totalida d de las expr e sion e s cientfica s ;y en gen e r al de toda s las ra ma s del sab e r hum a n o < las que des a r r ollan investiga cion e s en ben eficio de busc a r ele m e n t o s par a conoc e r el destino. La sicologa se ha dividido en varias 're a s de estu dio, no obst a n t e est a s ra ma s est ' n interr el a cion a d a s y frecue n t e m e n t e se supe r p o n e n una s a otra s. La sicologa fisiol&gica, por e2e mplo, estu di a el funciona mi e n t o del cere br o y del siste m a nervios o, mie ntr a s que la sicologa experi m e n t a l aplica tBcnic a s de labor a t orio par a estu di a r la perc e p ci&n, o la me m o ri a . ? as como est a s se ha diversifica do en m5ltiples 're a s , tales como la social, clnica, infantil, etc. Krigen de la )icologa La sicologa proce d e de muy distint a s fuent e s , pero sus orgen e s como ciencia hay que busc a rlos en la filosofa de la antigu a Grecia. 7lat&n y .rist&t el e s , como otros fil&sofos griegos , afront a r o n algun a s de las cue s tion e s b'sic a s de la sicologa que a5n hoy son ob2eto de est udio, tales como respon d e r interrog a n t e s vitales en el pens a mi e n t o huma n o / D1ace n las perso n a s con ciert a s aptitud e s y habilida d e s E DCon una perso n alid a d

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det e r mi n a d a E D)e forma n como cons e c u e n ci a de la experi e n ci a E DC&mo llega el individuo a conoc e r el mun d o que le rode a E DCiertos pens a mi e n t o s son innat os o son todos adquiridosE. Etc. Tales cue s tion e s fueron deb a tid a s dura nt e siglos, pero la sicologa cientfica como tal no se inicia has t a el siglo P:JJ con los trab a2os del fil&sofo racion alist a franc B s MenB $esc ar t e s y de los empirist a s brit' nicos Thoma s =obbe s y Hohn LocWe. $esc ar t e s afirma b a que el cuerpo hum a n o es como una ma q uin a ri a de relo2era, pero que cad a me n t e o alma , era inde p e n di e n t e y 5nica. Lant e n a que la me n t e tiene ciert a s idea s innat a s , cruciale s par a orga ni, a r la expe rie nci a que los individuos tiene n del mun d o. =obbe s y LocWe por su part e, res alt a r o n el pap el de la expe rie nci a en el conoci mi e n t o hu ma n o . LocWe crea que toda la infor ma ci&n sobr e el mun d o fsico pas a a travB s de los sentidos , y que las idea s correc t a s pue d e n y deb e n ser verificad a s con la infor ma ci&n sens orial de la que proce d e n . La sicologa como ciencia .part e de est a her e n ci a filos&fica, el ca mp o que m' s ha contribuido al des a r r ollo de la sicologa cientfica ha sido la fisiologa, que es el estu dio de la funci&n de los divers os &rga n o s y siste m a s del cuer po hum a n o . La me dicina hi,o su aport e a est e tipo de sicologa est udi a n d o las enfer m e d a d e s me n t al e s . %no de estos mB dicos fue )igmu n d Freud, quien elabor& el mB t o d o de investiga ci&n y trat a mi e n t o conocido como psicoa n 'lisis. En sus trab a2os Freud llam& la ate nci&n sobr e los instintos y los proc e s o s incons cie nt e s que det e r mi n a n el comp or t a mi e n t o hum a n o y con est a contribuci&n per miti& la cre a ci&n de un enfoqu e radical me n t e nuevo en la compr e n si &n de la perso n alid a d huma n a , al de mo s t r a r la exist e n ci a y el pode r de lo incons cie nt e . Fund& una nuev a disciplina mB dic a, formula n d o proce di mi e n t o s ter a p B u tico s b'sicos que a5n se aplican, aunq u e modifica do s en el trat a mi e n t o de las neurosis, me di a n t e la psicot e r a pi a . Este fil&sofo tiene ubicaci&n en el ped e s t a l de los famos o s , por est a bl e c e r el ca mino que inici& el est udio cientfico de la me n t e . 1unc a conoci& en vida est e reconoci mi e n t o, m' s a5n, ha me n u d o fue cue s tion a d o porqu e sus plant e a mi e n t o s , muc h a s vece s result a r o n de m a si a d o revolucion a rios, o exce di e r on en idea s par a su compr e n si & n. La sicologa en gen e r al, cad a ve, se acerc a m' s a la explicaci&n de los efecto s me n t al e s y sus cons e c u e n ci a s ! des a r r olla mod elos de caus alida d para muc h a s 're a s de lo me n t al, que est ' n pres e n t e s y no tiene n posibilidad de ser abor d a d a s por el mB t o d o cientfico, tal como la sincronicida d que la .strologa ha utili,ado des d e sie mp r e .

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)incronicida d Hung, mB dico siquiatr a , sicoa n alist a y discpulo de Freud, describi& el principio de sincronicida d, un mod elo distinto en el estu dio de la me n t e . .segur a que exist e n otra s ener g a s que no pue d e n respon d e r al principio cientfico de caus a y efect o, y est e conc e p t o result a aplicabl e par a compr e n d e r la sincronicida d exist e n t e entr e el cos mo s , lo que est ' arriba, con las circuns t a n ci a s terr e n al e s , lo que est ' aba2o. )eg5n Hung, cua nd o se refiere a sincronicida d, me ncion a / (Lucha s de las confor mi d a d e s psquica s ocurr e n sin un vnculo caus al y sin emb a r g o deb e n ten e r otro tipo de conexi&n, y lo ese nci al de est a conexi&n es que los fen& m e n o s se produc e n con bas t a n t e simult a n ei d a d . + $e est e conc e p t o es nec e s a rio precis ar que tiene dos forma s de expr e si&n/ 0 La ob2etiva/ el hecho de est ar en pres e n ci a de dos acont e ci mi e n t o s que ocurr e n en forma simult ' n e a , muc h a s vece s definido como produc t o del a,ar! y 0 La sub2etiva/ la perc e p ci&n de esos acont e ci mi e n t o s simult ' n e o s que podr ' n ser consid er a d o s como accide n t al e s , sin un significado esp e ci al para la pers on a , o tene r una gran significaci&n por est a r involucr a d o con los acont e ci mi e n t o s ! por ello lo deno mi n & simult a n ei d a d relativa, par a excluir el vnculo caus al y difere nci a rlo del corrient e conc e p t o (sincron a+. Los acont e ci mi e n t o s sincroni,a do s ;de sincrona< son ob2etivos ;p.e2/ la mar c h a de ma n e cillas y engr a n a 2 e s de un relo2 de pBnd ulo<, pero la sincronicida d se produc e en la me n t e , porqu e hay en el incons cie nt e del hombr e un tipo de conoci mi e n t o inma n e n t e y activo, det e r mi n a d o por arqu e tipo s pres e n t e s en el incons cie nt e colectivo. =ay m5ltiple s acont e ci mi e n t o s en la Tierra sin explicaci&n v'lida, con resp e c t o de su caus alida d, como aqu ellos fen& m e n o s que ocurr e n en un mis mo inst a n t e , en lugar e s y circuns t a n ci a s distint a s . %n e2e mplo de la vida cotidian a que expr e s a est e principio de sincronicida d, es la (intuici&n de ma dr e + cuan d o percibe que su hi2o en una regi&n le2ana sufre un accide n t e , cos a que efectiva m e n t e suc e d e y no tiene explicaci&n cientfica, por tanto no es de mo s t r a bl e . TambiB n la (cas u alid a d+ de un encu e n t r o fortuito entr e dos perso n a s , que result a r ' en uni&n por el resto de sus vidas, ya sea por ra,on e s de trab a2o o afectiva, y as como otra casu alida d de alg5n individuo, que por accide n t e provoc a un inme n s o per2uicio en otro de2'n dolo da3 a d o por toda su exist e n ci a terre n al, como el que est af a a su socio, quiBn va pres o por su culpa, etc. )ituacion e s , que en definitiva, por no ten er explicaci&n l&gica con alg5n mB t o d o exist e n t e , se

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cat alog a n vana m e n t e , como una circuns t a n ci a propia de la vida. (Lala suert e del destino+. Entonc e s deb e tene r una l&gica distint a al fen& m e n o caus a-ef e c t o. Hung dice/ (La sincronicida d se refiere a una conexi&n, incluso a una unida d de los acont e ci mi e n t o s fsicos y squicos que no est ' n caus al m e n t e vincula do s +. 7ero el tBr mi no sincronicida d se confund e con el conc e p t o de coincide nci a en los acont e ci mi e n t o s simult ' n e o s . 7or ello, Hung describ e el conc e p t o de simult a n ei d a d relativa, que si bien es una forma de sincronicida d, es un fen& m e n o s&lo compr e n di d o por una experi e n ci a sub2e tiva pers on al, es decir, no es tant o el hecho en s, ocurrido simult ' n e o , sino el sentido perso n al de expe ri m e n t a r la sens a ci&n de simult a n ei d a d . 7or tant o hay muc h o s otros fen& m e n o s que se trat a ra n s&lo de una simult a n e i d a d y est a ser' relativa a la perc e p ci&n perso n al de quien la est ' recibien do. Los senti mi e n t o s en gen e r al se encu e n t r a n en m a r c a d o s en la simult a n e i d a d relativa, por e2e mpl o, (el celo afectivo+ ;(sos p e c h a que la pers on a a ma d a dirige su cari3o hacia otra perso n a +<. La sens a ci&n de celos pue d e ocurrir en pres e n ci a de la perso n a ama d a , a una dist a n ci a inacc e si ble, incluso en tie mp o difere nt e al actu al! es decir se pue d e sentir celos aunq u e la perso n a est B aqu o est B al otro lado del plan e t a , incluso aunq u e ni siquier a ya exist a. Esto, sin conside r a r la gran cantid a d de hecho s para n or m a l e s que se describ e n como pres e n t e s en algunos su2etos y que result a n inexplica ble s , como la precog nici&n, la telep a t a, la teleWine si a , etc B t e r a , que ta mbi B n funcion a n con el principio de sincronicida d y no de caus a-ef e c t o. En gen e r al y vulgar m e n t e , est e conc e p t o de sincronicida d que d a incorpor a d o como (las casu alida d e s de la vida+, o simpl e m e n t e (el a,ar+. La historia de la hu ma ni d a d se ha configur a d o de hecho s (cas u al e s + , pero, sin dud a, ta mbi B n hay una nat ur al resist e n ci a a pens a r que la pres e n ci a hum a n a , en est e (aqu y ahor a +, s&lo sea produc t o de una casu alida d. 7ero los hechos nos inund a n de ele m e n t o s que as lo afirma n. El naci mi e n t o es produc t o de la (cas u alida d + de que sus padr e s (cas u al m e n t e + se haya n encont r a d o y est a bl e cido un vnculo de uni&n, y m' s a5n que en aqu ella (cas u al+ relaci&n sexu al, que (cas u al m e n t e + entr& s&lo (es e+ esp e r m a t o , oi d e ;de aproxi m a d a m e n t e @0 millone s que se emit e n<, y en s&lo (es e + &vulo que corre s p o n d e al (?o+ pres e n t e . La .strologa per mit e desc u brir la aus e n ci a de est a s cas u alida d e s ! todo ocurr e de acue r d o a mod elos arqu e t picos, factible s de ser conocidos, en cua nt o a sus tend e n ci a s , las que son modifica ble s por la volunt a d . Casu alida d y caus alida d

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La cas u alida d pue d e cat alog a r s e como dentro de la ley de la incertidu m b r e , para ser explica d a cientfica m e n t e , logra nd o est a bl e c e r leye s que aproxi ma n bast a n t e a pred e cir el a,ar, pero la esot e ri a en gen e r al y la .strologa en particular consid er a n la casu alida d como la imag e n arqu e tpic a de una situa ci&n c&s mic a . En la antigT e d a d hubo una ciencia llama d a alqui mi a, ahor a muy poco conocida , que aglutin& toda est a infor ma ci&n, con otro lengu a2 e , pero idBntico en su ese nci a, el cual deriv& y se disgr e g & en muc h a s otra s, per m a n e c i e n d o su estr uc t ur a ese nci al de un modo her m B ti co, como se describir' m' s adela n t e . Esta alqui mi a me ncion a la (gra n ley de la analoga+, que se refier e a los muc h o s acont e ci mi e n t o s que se repit e n y no pue d e n conside r a r s e cas u al e s , sino (caus al e s +. En Qiologa se define como/ (La relaci&n de corre s p o n d e n ci a que ofrec e n entr e s, part e s que en divers os orga nis mo s tiene n una mis m a posici&n relativa+. Jnfor ma ci&n que fue anali,a d a exte n s a m e n t e por Hung, que la defini& como sincronicida d. Esta (caus a + descrit a en la alqui mi a y post e rior m e n t e por Hung, no corre s p o n d e a lo que tradicional m e n t e se entie n d e como el fen& m e n o caus a- ef e c t o del mB t o d o cientfico, el cual se refiere a ele me n t o s ma t e ri al e s y pr'cticos! para la esot e ri a, la caus a es un ele m e n t o muy profundo, que en nad a se corre s p o n d e con lo terre n al porqu e est ' conec t a d o con el cos mo s . Los alqui mist a s dicen/ (Los hecho s no ocurr e n por casu alida d/ detr ' s de ellos exist e una caus alida d, lo que per mit e ent e n d e r a la vida con cierto orde n+ y no como un des or d e n a d o est a d o sin una ra,&n. Los religiosos de la Jndia deno mi n a n est e fen& m e n o de caus alida d como el (War m a + y la define n como (lo que est ' su2eto a un enc a d e n a mi e n t o orde n a d o de caus a s + . (1ada ocurr e por cas u alida d+ Este nuevo conc e p t o per mit e dar l&gica a la .strologa, en cuant o (Todo suce d e con algun a secu e n ci a, la que pos e e una l&gica corrobor a bl e , no de mo s t r a bl e + , porqu e todo se corre s p o n d e como una simult a n ei d a d relativa entr e la configur a ci&n c&s mic a y el acont e c e r terre s t r e . 1ota/ =. 7. Qlavat s Wi, escribe en texto (La $octrina )ecre t a + . Ed. ier, 4I@0. :ol. JJJ. 7'g. 80>S (7ero el .lma o Espritu que nos ani ma a travB s de est a s mirad a s de exist e n ci a s , es la mis m a y aunq u e el (libro+ del cere br o fsico pue d e olvidar suce s o s dentro de una vida terre s t r e , la ma s a de los recu e r d o s colectivos 2am' s aba n d o n a r ' n el .lma $ivina que en nosotro s mor a . )us mur m ullos podr ' n ser de m a si a d o tenu e s ! el sonido de sus palabr a s de m a si a d o ale2a do del plano que percibe n nue s t r o s sentidos fsicos! sin emb a r g o , la sombr a de los suce s o s que fueron, tanto como la sombr a de los suce s o s por acont e c e r , se halla dentr o de sus faculta d e s perc e p tiv a s , y sie mp r e pres e n t e ant e su o2o me n t al.+

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La autor a se3 al a con clarida d la exist e n ci a del hoy llama d o (incons ci e n t e colectivo+. La colecci&n compl e t a de est a obra fue ter mi n a d a en 4@@I. La prime r a publicaci&n del terc er tomo se concr e t & en 4I40. La autor a falleci& el @ de ma yo de 4@I4, cua nd o Hung tena 4# a3os. DEs sincronicida d o Hung ley& (La $octrina )ecre t a + E Conclusi&n astrol&gic a En gran part e de sus resp e c tivos dominios, la )icologa y la .strologa mu e s t r a n sector e s comu n e s . Tanto una como otra intent a n aproxi ma r s e a la realida d ntima del )er hum a n o . La gran difere nci a estriba en las bas e s de amb a s disciplina s/ mient r a s la sicologa enfoc a sus afan e s en la me dici&n fisiol&gica de las difere n t e s ma nife s t a cion e s conduc t u al e s , la .strologa se nutr e de antiqusi m a s revel acion e s que el tie mp o y la ciencia han venido corrobor a n d o des d e sie mp r e , par a expon e r las caus a s de la conduc t a hum a n a .

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#sic a ! Astrol o g a
Captulo 48

En el siglo 4I, much o de lo que hoy es la ciencia del siglo C0 provoc a b a risas burlon a s . El conocidsimo lord elvin, el cual fue a la ve, presid e n t e de la Qritish Moyal )ociety, afirm& lo siguien t e en 4I00/ (Los rayos P son un fraud e. + =arry )tine! (Jnstru m e n t o s 7ara squico s+! Ed. Lartne, Moca, 4II8.

Fsica es la ciencia que se ocup a de los comp o n e n t e s funda m e n t a l e s del %nivers o, de las fuer, a s que Bstos e2erc e n entr e s y de los efect os de dicha s fuer,a s. En ocasion e s la fsica mod e r n a incorpor a ele m e n t o s de los tres asp e c t o s me ncion a d o s , como ocurr e con las leye s de sime tr a y cons e r v a ci&n de la ener g a, el mo m e n t o , la carga o la parida d. La fsica est ' estr e c h a m e n t e relacion a d a con las de m ' s ciencia s natur al e s , y en cierto modo las englob a a toda s. La qu mic a, por e2e mplo, se ocupa de la inter a c ci&n de los 'to mo s par a forma r molBc ul a s ! gran part e de la geologa mod e r n a es en es e n ci a un est udio de la fsica de la Tierra y se conoc e como geofsica! la astrono m a trat a de la fsica de las estr ellas y del esp a cio exterior. Jncluso los sist e m a s vivos est ' n constit uidos por partcula s funda m e n t a l e s que sigue n el mis mo tipo de leye s que las partcula s m' s sencillas estu di a d a s tradicion al m e n t e por los fsicos. Enciclope di a Encart a C004 ;frag m e n t o< .pareci& la Tierra, Dpor end e la vidaE Esot Bric a m e n t e los 'to mo s est ' n m' s ligados a la :ida que la Tierra mis m a , forma d a por esos mis mo s 'to mo s . Los 'to mo s se forma n en las estr ellas, no en los plane t a s .

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=ace millone s de a3os que est ' n pres e n t e s los ele m e n t o s at& mic os que confor m a n toda la ma t e ri a org' nic a e inorg' nic a exist e n t e en la Tierra/ carbono, hidr&g e n o, oxge no, nitr&ge n o , etc. Entonc e s nec e s a ri a m e n t e se des pr e n d e la interrog a n t e / DC&mo se cre a la vidaE. Est' cues ti&n a5n no ha sido respo n did a de modo satisfac t orio, y las teora s expr e s a d a s hast a ahor a no son de ace pt a ci& n univers al. L's a5n, la Fsica contr a dic e abs olut a m e n t e la post ur a que la Qiologa tiene resp e c t o de la vida. La esot e ri a profund a , en ca mbio, no consid er a la bsust a n ci a[ sep a r a d a de la :ida. )ostie n e que todos los 'to mo s tiene n :ida. )e bas a en el supu e s t o que la :ida es ant e rior a la Creaci&n. $esde el punto de vista biol&gico, en alg5n insta nt e hubo una conflue nci a de 'to mo s que confor m a r o n molBc ul a s simple s prime r o, que progr e siva m e n t e des a r r ollaron las molBc ul a s (org' nic a s +, de cuya evoluci&n se gen e r a r o n compl e2ida d e s ma yor e s , lo que se tradu2o hacia la vida. . estos ele m e n t o s agrup a d o s en forma ar m& nic a se les incorpor& algo as como una ener g a vital, deno mi n a d o (soplo de vida+. La estr uc t ur a result a n t e sera un prototipo primitivo que logr& ani ma r un tipo de vida, y luego debi& ser un ent e unicelular, que evolucion& en el tie mp o a la m' xi ma expr e si&n que es el )er hu ma n o . Mesult a sencillo y ent e n di bl e explica do de est e modo tan simple, salt ' n d o s e las eta p a s previa s e inter m e di a s , pero es incongr u e n t e para la Fsica. Concre t a m e n t e , una de sus leye s ter mo di n ' mi c a s denie g a cientfica m e n t e la propu e s t a biol&gica. La Fsica estu di a las relacion e s de la Energa con la Lateria, en cuant o est a s inter a c cion e s no modifiqu e n la es e n ci a ntima de la estruc t ur a molec ul ar del o de los ma t e ri al e s en cue s ti&n. Es la fuent e de las de m' s ciencia s fsicas, ade m ' s de est a r pres e n t e en gran part e de las aplicacion e s tecnol&gic a s , debido a que su dominio abar c a tant o los ma t e ri al e s como las leye s que rigen sus inter a c cion e s . Compr e n d e > grand e s ra ma s , deriva d a s de distintos tipos de fen& m e n o s a los que pue d e ser some ti d a la ma t e ri a/ ac5s tic a, electricida dN ma g n e ti s m o , me c ' nic a , &ptica y ter mo di n ' mi c a . Jsaac 1eOton, enunci& los (principios+ en que se bas a la fsica cl'sica, o neOto ni a n a . El prime r principio me ncion a la inercia de los cuer po s! el segu n d o est a bl e c e que la relaci&n de movi mi e n t o entr e una fuer, a y la ma t e ri a en la 1atur al e , a ocurr e de acu er d o a la f&rmul a fuer,a F Y ma s a ;m<, por aceler a ci&n ;a<, F Y m x a! y el terc e r o, de acci&n y reacci&n. TambiB n est a bl e ci& la ley de gravit a ci&n univer s al enunci a n d o que/ ($os cuer po s se atr a e n entr e s con una fuer, a direct a m e n t e proporcion al al produc t o de sus ma s a s e invers a m e n t e proporcion al al cua dr a d o de la

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dist a n ci a que las sep a r a , todo esto multiplicado por una const a n t e gravit a cion al.+ m4 x mC F Y W iiii dC Esta ley esclar e c e la mec ' nic a del movi mi e n t o plane t a rio y del fen& m e n o de cada de los cuerpo s hacia la Tierra, pero/ no explica el orige n de la grav e d a d . . pes a r de ello est a fuer, a de atra cci&n est ' sie mp r e pres e n t e , inst a n t ' n e a , y su cualida d es inde p e n di e n t e de la dista nci a. Todos los plan e t a s e2erc e n una influencia gravit a t oria sobr e la Tierra y por end e sobr e el )er hu ma n o . La intergr a vit a ci&n plan e t a ri a es un hecho cientfico, tant o que fue a travB s de sus c'lculos c&mo se logr& desc u brir a 1eptuno en 4@8#. %n galard& n ciert a m e n t e , par a la Fsica. TambiB n el desc u bri mi e n t o de 7lut&n es mBrito del c'lculo ma t e m ' t i c o aplica do a la Fsica. . esto se a3a d e el hecho que, la grav e d a d seg5 n Einst ein, es muc ho m' s de lo que plant e & 1eOton, y m' s bien dice relaci&n con la defor mi d a d que cad a globo c&s mico provoc a en el esp a cio sider al. Campo )e deno mi n a (ca mp o+ a la regi&n del esp a cio modificad a por la acci&n de un foco radiant e . Campo luminos o pue d e ser el chorro de una lintern a . Campo ma g n B tic o, el de un im' n. El ca mp o del )iste m a )olar Ncon la estr ella al centroN compr e n d e los plan e t a s conocidos, sus resp e c tivos sat Blite s, ast e r oid e s , come t a s ! su amplitud va muc h o m' s all' de la &rbita de 7lut&n. En realida d es casi mil vece s ma yor. El movi mi e n t o regul ar y orde n a d o de sus compo n e n t e s gen e r a en su interior una din' mi c a sie mpr e ca mbi a n t e , nunc a igual. La mis m a f&rmul a de 1eOton me n cion a d a arriba pue d e ser e mpl e a d a , introducie n d o como variable, en ve, de las (ma s a s plane t a ri a s + algo m' s sub2e tivo, me n o s sust a n ci al ;par a nad a sust a n ci al en realida d<, como es la inter a c ci&n ma g n B tic a entr e plan e t a s . Estos e2erc e n entr e s, influencia s que dicen relaci&n con el ca mp o ener g B tico de cada estruc t ur a c&s mic a en 2uego, se reali me n t a n , se distorsion a n , se interfier e n, se compl e m e n t a n , se fusiona n. Cualquier tipo de vibraci&n que de est a s estr uc t ur a s c&s mic a s e ma n e , sie mp r e tendr ' la posibilidad de inter a c t u a r . La .strologa afirma conoc e r en part e al me n o s- la ese nci a ener g B tic a , el talant e , cap a cid a d e s y vicios, y

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m' s , de los cuerpo s que confor m a n el )iste m a )olar. La con2et ur a astrol&gic a se bas a en la din' mic a de est a s inter a c cion e s . La ter mo di n ' mi c a nieg a la posibilidad de vida Termo din ' mi c a es la ra ma de las ciencia s fsicas que estu di a la transf er e n ci a y la interconv e r si&n del calor en trab a2o, tant o en proce s o s fsicos como qumicos. Establ ec e principios deriva d o s de las variable s de presi&n, volume n y te mp e r a t u r a result a n t e s en calor yRo trab a2o, dos forma s de ener g a interc a m bi a bl e ;en realida d, toda s las forma s de ener g a son transfor m a bl e s en cualquier otra<. .de m' s de ser funda m e n t a l para la Fsica y la Vumic a, progr e siva m e n t e la ter mo di n ' mi c a ha ido toma n d o un import a n t e sitial en las ciencia s biol&gica s y geol&gic a s . $ado que el plan e t a Tierra es un sist e m a Nm' s o me n o s aisladoN los principios ter mo di n ' mi c o s son aplicabl e s al conoci mi e n t o plan e t a rio, a lo geol&gico. ?, nad a me2or que la Termodi n ' mi c a para explicar un import a n t e n5 me r o de fen& m e n o s cotidiano s , de como suce d e y porqu B , tal como el ca min a r o sentir el (pica nt e + del a2. Frent e a un hecho biol&gico como la dige s ti&n, o un sangr a d o por e2e mplo, las explicacion e s m' s finas y profund a s de bi&logos, fsicos, o qu micos, tendr ' n el lmite impu e s t o por su forma de aproxi ma ci& n a la :erda d. La ter mo di n ' mi c a es capa , de leva nt a r es a cap a de velos, lleva nd o a cualquier cientfico, al seno situ mis mo dond e ocurr e el eve nt o. El dominio de la ter mo di n ' mi c a pen e t r a m' s profundo que los 'mbito s fsicos, qu micos, o biol&gicos. )e dirige hacia las profundid a d e s de la sust a n ci a, con 'ni mo de desc u brir los secr e t o s del calor y su equival e n t e me c ' nic o, el trab a2o. El su2eto de est udio ideal de la Termodi n ' mi c a , es un sist e m a aislado, cos a imposible en la pr'ctic a. El 5nico siste m a aislado, podra ser, el %nivers o. Cualquier otro siste m a tiene exist e n ci a al interior de est e Lacrosist e m a . El con2unt o de los subsist e m a s est ' orde n a d o 2er'rquic a m e n t e y se cumpl e la condici&n que todos, sin exce pci&n, participa n de leye s comu n e s al )iste m a %nivers al. 7or tant o, ning5n otro sist e m a pue d e est a r 4006 aislado. 7ara su est udio y conclusion e s , la Termo din ' mi c a sie mpr e hac e refer e n ci a a sist e m a s , y a los proc e s o s que se lleven a cabo en dichos siste m a s . ($os cantida d e s iguale s a una terc e r a son iguale s entr e s...+ ;pueril, pero b'sico< es un principio ma t e m ' t i c o. Esta mis m a relaci&n l&gica aplica la Termo din ' mi c a par a bas a r su estu dio. Como su unida d de expe ri me n t a c i &n

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son los siste m a s , la ter mo di n ' mi c a est a bl e c e como bas e/ (dos siste m a s en equilibrio con resp e c t o a un terc er o, est ' n en equilibrio entr e s.+ Es el llama d o principio bcero[ de la Termodin ' mi c a . El 7rimer 7rincipio de la Termodin ' mi c a est a bl e c e el vie2o y conocido conc e p t o de cons e r v a ci&n de la ener g a, en el sentido que Bst a no se cre a ni se des tr uye , aunq u e s pue d e ser modificad a . (.unqu e s pue d e ser modificad a + , es la part e que dibu2a pers p e c tiva s de aplicaci&n tecnol&gic a. El segu n d o principio se refier e a las condicion e s nec e s a ri a s par a que un sist e m a cualqui er a se a cap a, de reali,ar un trab a2o. 7ara esto deb e interc a m bi a r calor con dos fuent e s tBr mic a s , una que ced e calor y otra que lo ace p t a . 7or e2e mpl o, el sist e m a motor del auto m & vil absor b e calor de la explosi&n del comb u s ti bl e, y lo transfor m a en trab a2o hacia el resto me c a n oN inercial del vehculo. En lo ideal, el trab a2o result a n t e en dicha oper a ci&n es la difere nci a del tras p a s o tBr mic o! emp e r o por trat a r s e de sist e m a s se miN aislados , part e de la ener g a tras p a s a d a des d e la explosi&n al resto, se disipa como calor sin transfor m a r s e en trab a2o. Este calent a mi e n t o afect a a los cuer po s , pie,a s , part e s y ma t e ri al e s involucr a d o s en el proc e s o global. .l est udi ar el sentido en que el calor afect a al siste m a , apar e c e un conc e p t o ines p e r a d o , una nuev a variabl e a toma r en cue nt a . Este )egun d o 7rincipio Termodi n ' mi c o introduc e una nuev a funci&n, referida a todo el proc e s o/ la (entrop a+ de un sist e m a . Este tBr mi no se3 al a el grado de desor d e n o a,ar de un sist e m a o proce s o. Cuando a un sist e m a se le a3a d e calor, incre m e n t a su entrop a. Cualquier m' q uin a Nauto m & vil, aeropl a n o, biciclet a , etcN comie n, a a det e rior a r s e des d e el prime r mo m e n t o en que entr a en funcione s / es e es el sentido de realida d y acci&n entr&pico. Lo curioso y ominos o es que, cua nd o un siste m a aislado alcan, a la entrop a total, es decir, llega al est a d o de m' xi mo desor d e n , ya no podr ' expe ri m e n t a r nuevos ca mbios, porqu e alca n,& el equilibrio... $e modo que la 1atur al e , a espo nt ' n e a m e n t e par e c e preferir el des or d e n y el caos, lo que se apre ci a en los proc e s o s natur al e s de tras p a s o de ener g a cal&rica. )&lo ma n t e ni e n d o un sist e m a aislado se cons e r v a con alta te mp e r a t u r a , ya que al toma r cont a c t o con otro siste m a , la te mp e r a t u r a de a mb o s tiend e a igualar s e . Este fen& m e n o se apr e cia cua nd o el )ol emit e ener g a cal&rica a la Tierra/ est a se comp or t a en forma tendie n t e al equilibrio entr&pico. Esta verd a d fsica repr e s e n t a una gran contr a dicci&n con la vida.

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Cada sist e m a respo n d e con exac titu d y subor din a ci&n a los 7rincipios Termo din ' mi c o s . La relativida d de su aisla mi e n t o no lo exime de respon d e r ter mo di n ' mi c a m e n t e / s&lo hac e m' s compl e2os los c'lculos ma t e m ' t i c o s . Emper o, en el caso de los ser e s vivient e s , a pes a r de pert e n e c e r a la 1atur al e , a no respon d e con obedi e n ci a , sino s&lo parcial m e n t e a estos principios, porqu e la entrop a total s&lo se alca n, a con la mu e r t e y con la m' xi ma expa n si& n c&s mic a . El acto de ges t a ci&n intra 5tero anula total m e n t e a la entrop a. La entrop a se3 al a que/ cua nt o m' s des or d e n a d o es el est a d o de un sist e m a aislado, m' s posibilidad e s exist e n de combin a cion e s que pue d a n dar lugar a ese sist e m a . .s plant e a d o , est e principio entr&pico ale2a a5n m' s la posibilidad fsica de explicars e la vida, que nec e sit a exac t a m e n t e de lo contr ario/ la exist e n ci a de un confluir orde n a d o de 'to mo s y molBc ul a s que per mit a n configur ar una estr uc t ur a protopl a s m ' t i c a vivient e , y que ma n t e n g a dicho equilibrio. Lientr a s el orga nis mo (vive+, es decir mient r a s (el soplo de vida+ Nchisp a, o original me n cion a d o por KparinN habit a un cuer po, la entrop a se ma n ti e n e late nt e . Los cientos de millone s de orga nis mo s al interior del )er hum a n o , los de m ' s millone s de bact e ri a s y otros microorg a ni s m o s vivos que lo habit a n, esp e r a n con pacie ncia que la :ida se retire. ;.lexan dr Jv'novich Kparin ;4@I8 N4I@0<, bioqu mico ruso, pioner o en el des a r r ollo de teoras bioqu mic a s acerc a del origen de la vida en la Tierra<. La m' s nfima criatur a unicelular, es una mar a villa de inge niera gen B tic a , pero sin vida que le fluya, la entrop a se hac e pres e n t e , y ese cuerpo sufre un des or d e n estruc t ur al has t a fundirs e en el resto del )iste m a al que pert e n e c e . Este )egun d o 7rincipio Termodi n ' mi c o de mu e s t r a que la proba bilida d de que se produ, c a el est a d o de m' xi mo des or d e n en un sist e m a , es infinita m e n t e ma yor que cualqui er otra. .hora bien, al cote2ar est a verd a d cientfica con el conc e p t o biol&gico de vida, result a imposible ent e n d e r que 'to mo s y molBc ul a s se haya n conc e n t r a d o en un sist e m a aislado de calor, porqu e por definici&n un ser vivo 2am' s se igualar ' a su me dio a mbi e n t e / en tal caso de2ara de ser un ser vivo. Todo cuer po inert e se igualar ' cal&rica m e n t e con los cuerpo s en cont a c t o, como un trast o en un bas ur al, mie ntr a s el )er vivo ma n ti e n e una te mp e r a t u r a const a n t e , inde p e n di e n t e de la expr e s a d a por el me dio exterior. )&lo se iguala en est a d o de mu e r t e . La esc al a de orga ni, a ci&n de la ma t e ri a cont e m pl a lo at& mic o, molec ul a r, celular, te2ido, &rga n o, sist e m a , y ma cr osis t e m a u orga nis m o ! luego, las socied a d e s . Cada grado vibra en una octav a sup erior de compl e2ida d, pero sie mp r e es nec e s a ri a la pres e n ci a de est e (soplo de vida+, par a neutr ali,ar al principio entr&pico.

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La incorpor a ci&n de un tal (soplo de vida+ tan contr a rio a la entrop a, requi er e de una caus a conscie nt e y volunt a ri a, cap a cit a d a para insuflar est e me ncion a d o soplo... Energa vital =ay una ener g a que ha est a d o sie mp r e pres e n t e / la que gen e r & la ma t e ri a hac e 8.#00 millone s de a3os. 7or otra part e a5n no es posible precis a r alg5n tipo de ener g a que haya per mitido la vida, la que ade m ' s deb e ten e r propie d a d de inde p e n d e n ci a resp e c t o de las leye s fsicas, incluso irresp e t a n d o sus principios. 7orque :ida y Entropa son dos principios funda m e n t a l e s de la 1atur al e, a . 1o hay dud a que amb o s exist e n y busc a n su ma nife s t a ci& n. El Caos prec e d e al Krde n. Lientr a s hay vida se ma n ti e n e el milagro de la exist e n ci a terre n al. La segu n d a part e del ciclo corpor al, es la vuelt a al polvo de dond e vino ese cuer po. $onde hay vida, hay orde n y regularida d de funcion a mi e n t o ! y en rever s a , dond e hay orde n y regul arid a d de funcion a mi e n t o ... Dhay vidaE 7ara todo siste m a que funcione orde n a d a y regular m e n t e pode m o s inferir que/ est ' vivo, o recibe ener g a de una fuent e exterior! tal como un relo2. El caso del 5nico siste m a aislado/ el %niverso. )i est ' vivo, es el Cuerpo de $ios. 7ero, si no lo est ' , sera conve ni e n t e cre ar una Ciencia que inves tigu e el orige n de la fuent e ener g B tic a exterior que lo ma n ti e n e orde n a d o y regul ar.

Termo din ' mi c a e inconsci e n t e colectivo La ter mo di n ' mi c a est ' cientfica m e n t e de mo s t r a d a , y aunq u e no per mit e explicar la pres e n ci a de vida terre n al, conc e d e l&gica al conc e p t o de incons cie nt e colectivo, como una forma de cons e rv a ci&n de ener g a me n t al. Energa que se proye c t a en el )er hu ma n o con cualida d e s descrit a s en la .strologa. El prime r principio de la Termo din ' mi c a me n cion a la ley de cons e r v a ci&n de la ener g a, al expr e s a r que Bst a no se crea ni se des tr uye , s&lo se transfor m a . Hung me n cion a que el incons cie nt e colectivo est ' pres e n t e en cada me n t e hum a n a des d e sie mpr e . Lo se3 al a como una forma de ener g a inher e n t e ! por tanto, y aplica nd o la ley ter mo di n ' mi c a se afirma que/ (La ener g a me n t al, no se cre a ni se destr u ye , s&lo se transfor m a + .

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El )er hum a n o es un ent e vivo, que tiene la propie d a d de ser un sist e m a fsico inte gr a d o y al mis mo tie mp o aislado de la natur al e, a , en cua nt o a su ener g a cal&rica. Mesp e c t o de su ener g a vital, y de acue r d o al principio de cons e r v a ci&n, Bst a debi& existir des d e sie mp r e , cuya forma de expr e si&n y su origen mis mo se desco n oc e , s&lo se ace pt a , como la grav e d a d y la fuer,a nucle a r dBbil, entr e tanto s otros. El )iste m a )olar es un siste m a ter mo di n ' mi c o, con un centro e mis or de ener g a electro m a g n B t i c a regulari, a d a ! pero como al interior todo est ' en movi mi e n t o, su mo m e n t o ener g B tic o ser ' ta mbi B n funci&n de la ubicaci&n del resto de la familia solar, quien e s configur a n 2unto al )ol el n5cleo del sist e m a . Lientr a s la cantid a d de ener g a cal&rica que recibe cada cuerpo dep e n d e de la dista nci a entr e Bl y la estr ella solar, hay otra s ener g a s que no dep e n d e n de la dista nci a par a su ma nife s t a ci&n. En 4I4#, Einst ein con su teora de la relativida d plant e a que en el cos mo s las fuer,a s entr e los cuer po s no dep e n d e n de una acci&n reali,a d a a dist a n ci a, sino de la estr uc t ur a del esp a cio que estos cuerpo s ocup a n . Cada sist e m a entonc e s , por e2e mpl o el )iste m a )olar, participa de una estruc t ur a del esp a cio no unifor me , pero s com5 n. )e3al a Einstein que el esp a cio y el tie mp o no tiene n los valore s const a n t e s que les asign a la fsica cl'sica, al declar a r que estos valore s ser ' n variable s de acue r d o al siste m a en movi mi e n t o en que se encu e n t r e el obs e rv a d or , det e r mi n a n d o que la grav e d a d no es una ley, sino una propie d a d del univer s o. )eg5n est a teora un acont e ci mi e n t o dep e n d e r ' de cuatro factor e s que est ' n inter a c t u a n d o , uno de los cuale s es el tie mp o y los otros dep e n d e n del esp a cio. $e est a s cuatro dime n si on e s se reduc e n toda s las de m ' s . .mbos plant e a mi e n t o s apar e n t e m e n t e contr a dict orios, 2ustifican la .strologa. Melativida d y .strologa (=ay una imag e n simb&lica del ma cr oc o s m o que se refle2a en el microcos m o + . 7rincipio astrol&gico. Einstein, en su teora de la relativida d plant e a que ning5n cuerpo del %nivers o, se distingu e por proporcion a r un marc o de refer e nci a absoluto con relaci&n al esp a cio, porqu e cualqui er ob2eto, por e2e mplo, el centro del )iste m a )olar, proporcion a un sist e m a de refer e n ci a igual me n t e v'lido, y el movi mi e n t o de cualquier cuerpo pue d e referirs e a ese sist e m a . En un mod elo de tren que se des pl a, a resp e c t o de la est a ci&n, es igual inferir que la est a ci&n se des pl a, a resp e c t o del tren, dep e n di e n d o de la

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ubicaci&n del obs e rv a d or . Este e2e mpl o no es tan abs ur d o como pare c e a prime r a vista, porqu e la est a ci&n efectiva m e n t e se mu e v e por el s&lo hecho de est a r en la Tierra, que rota sobr e su e2e y en torno al )ol. La Tierra des pl a, a su globo por el esp a cio c&s mic o, a ra,&n de 90 Wil&me t r o s en cada segu n d o . .de m' s de eso, rota sobr e s mis m a , lo que gen e r a en la ,ona ecua t orial una velocida d supe rior a los 4.>00 m.Rh. ;800 mt.Rs e g.<! velocida d que dis minuye hacia los extr e m o s , llega n d o al cero ideal en los punto s del e2e de giro. La relativida d del movi mi e n t o propu e s t a por Einst ein, 2ustifica la visi&n geoc e n t r a d a de la .strologa, ya que del )er hum a n o estu di a , c&mo a Bl le influye el cos mo s , y Bl est ' en la Tierra. El )er huma n o es una unida d comp u e s t a de cuer po, me n t e y alma . .unque se conside r e el alma como part e de la me n t e , el hombr e es ma t e ri a y ener g a me n t al como estr uc t ur a 5nica e integr a d a . Einstein ta mbi B n introduc e la noci&n (la ma t e ri a y ener g a son interc a m bi a bl e s + , porqu e la ma t e ri a es otra forma de ener g a, la m' s conde n s a d a . Esto se verifica en el nivel suba t & mi c o o cu' ntico, dond e sust a n ci a y ener g a par e c e n confundirs e ;y confundir a los inves tig a d or e s < . Estas teora s abr e n una vent a n a en la compr e n si & n de la (ene r g a me n t al univer s al+ o incons cie nt e colectivo que hac e unida d ma t e ri al con el )er hum a n o . Teora cu'ntic a Esta teora fue plant e a d a a comi e n, o s del siglo PP, con bas e s enunci a d a s por el fsico ale m' n y pre mi o 1obel, Lax 7lancW ;4@>@ - 4I8"< al me ncion a r el qua n t u m o cua nt o como (la unida d ele me n t a l de ener g a +. $escribe las propie d a d e s din' mi c a s de las partcula s sub a t & mi c a s y las inter a c cion e s entr e la ma t e ri a y la radiaci&n. La fsica neOto ni a n a vigent e has t a ese inst a n t e , result& incap a , de explicar muc h a s de las forma s del comp or t a mi e n t o at& mic o. Tampoc o pudo elabor a r una teora de acci&n molec ul ar, que per mitier a englob a r a los divers os fen& m e n o s de la radiaci&n y la electricida d. Esto dio cabida a investiga cion e s m' s profund a s y plant e a mi e n t o s m' s aud a c e s . 7ost erior m e n t e Einstein des a rr oll& ava nc e s import a n t e s en la teora cu' ntic a , los que sirvieron par a explicar entr e otra s cosa s, det e r mi n a d a s propie d a d e s del efect o fotoelBc trico. Este fen& m e n o consist e en la emisi&n de electron e s por part e de una supe rficie me t 'lic a, sobr e la que incide un cierto tipo de radiaci&n. 1ume r o s a s calcula dor a s utili,an la fotoele c tricida d y funcion a n sin bat e ra s ,

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empl e a n d o lu, solar o artificial par a gen e r a r suficient e s electron e s que sost e n g a n su funcion a mi e n t o. Las conclusion e s einst einia n a s relativa s al fen& m e n o fotoelBc trico, aceler a r o n la transici&n des d e la fsica cl'sic a a la mod e r n a . La teora electro m a g n B t i c a de la lu,, predic e una relaci&n entr e la inte nsid a d de la lu, incide nt e y la ener g a de los electron e s e mitidos. La inte nsid a d de la onda luminos a dep e n d e del cua dr a d o de su amplitud y es indep e n di e n t e de su frecue n ci a . Cuidado s a s me dicion e s mos t r a r o n que al incre m e n t a r la inten sid a d de la lu,, caus a la libera ci&n de m' s fotoelec t ro n e s , sin incre m e n t a r la ener g a de cad a uno. L's le2os a5n, la ener g a mos tr a b a ser dep e n di e n t e de la longitud de onda o frecue n ci a/ las longitud e s de onda me n or e s caus a n la e misi&n de electron e s de ma yor ener g a. 7or deb a2o de una det e r mi n a d a frecue n ci a , no se e mit e electron e s . Explic& Einstein estos fen& m e n o s suponi e n d o que un 5nico cuant o de ener g a radiant e expuls a un 5nico electr&n del me t al. La ener g a del cua nt o es proporcion al a la frecue n ci a , por lo que la ener g a del electr&n dep e n d e s&lo de est a frecu e n ci a . En 4IC8 el fsico franc B s Louis :ictor de Qroglie sugiri& el conc e p t o dualida d ondaRc or p 5 s c ul o, es decir, que las onda s electro m a g n B t i c a s pue d e n comp or t a r s e indistint a m e n t e ba2o est a s dos condicione s . 7ara la me c ' nic a cu' ntic a , el 'to mo se describ e de acue r d o a interpr e t a cio n e s ma t e m ' t i c a s de los fen& m e n o s obs erv a d o s . Este esqu e m a at& mico cont e m pl a un n5cleo rode a d o por una serie de onda s est a cion a ri a s . 1o son electron e s que giran orbita n d o al n5cleo. 7or etimologa, no pue d e existir una (ond a est a cion a ri a+, porqu e la natur al e, a din' mi c a de la onda le impide est a cion a r s e , as como ta mp o c o algo (est a cion a d o + pue d e ser ondul a n t e . )in emb a r g o , la ciencia no acud e a nombr e s sin sentido. En est e caso el e mpl e o de la imposibilida d, sirve para se3 al a r la natur al e, a dual del conc e p t o en cue s ti&n/ una onda que en cualqui er mo m e n t o , al ser requ e rid a act5 a como corp5s c ulo, o un cu'nt o elBctrico que utili,a la forma ondul a t ori a para des pl a, a r s e en el esp a cio intra a t & mi c o. 7or ahor a , la Ciencia no ha logrado me dir amb a s variabl e s de ma n e r a simult ' n e a , de modo que aunq u e se det e r mi n e la posici&n exact a de un electr&n en un insta nt e dado, la situa ci&n ener g B tic a Nel _mo m e n t u m _ N del electr&n per m a n e c e r ' velad a , o vicever s a . Este (muro de cont e n ci&n+ suba t & mi c o es conocido como el (principio de incertidu m b r e . + La me c ' nic a cu' ntic a defini& el cuant o de ener g a, ta mbi B n deno mi n a d o fot&n, como (un electr&n que experi m e n t a la transici&n entr e dos niveles de

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ener g a+. Esto se pue d e obs erv a r cuan d o los me t al e s y otros ma t e ri al e s son calent a d o s ! sobr e un cierto punto comi e n, a n a irradiar estos fotone s / el hierro se pone al ro2o! el cobr e arde con color verd e! etc. En la actu alida d la me c ' nic a cu' ntic a intent a des a rr ollar una teora que per mit a unificar toda s las fuer, a s funda m e n t a l e s de la ma t e ri a, pero como ha ocurrido con las leye s fsicas y teora s enunci a d a s hast a ahor a , se ha llega do a eta p a s de no poder explicar todo lo que se haba n propu e s t o . Jncluso hay cientficos que cues tion a n la relativida d y la me c ' nic a cu' ntic a , por algun a s contr a diccion e s te&ric a s no resu elt a s . La me c ' nic a cu' ntic a per mit e virtual m e n t e abrir una vent a n a futur a, para compr e n d e r la exist e n ci a de una (unida d cu'ntic a + iniciador a de todo lo exist e n t e y validar los principios astrol&gicos, ya que propon e que (exist e una ciert a ener g a univers al que se ma t e ri ali,a en una unida d terr e n al+. )era el caso del )er hu ma n o , que incorpor & est a ener g a me n t al des d e que se hi,o intelige nt e . Es real m e n t e imposible definir un comi e n, o par a el ()er hu ma n o + , porqu e lo que es hoy, fue ayer y ser' por sie mp r e ! pero esto claro, es una afirma ci&n v'lida s&lo referida a la Conciencia C&s mic a, Lo Jnno mb r a bl e , Etc. Except o es e Elevado Conce pt o, en el plano m' s cotidiano, nunc a alguie n per m a n e c e , porqu e su ma nife s t a ci&n repr e s e n t a un proc e s o, y como tal, su din' mic a le impide ser igual a s mis mo . Cambi a, todo ca mbi a, y qui,' el alma , es a insta nci a de concie ncia a5n arisc a a las me dicion e s cientficas, propon e al ent e n di mi e n t o una impr e si&n de quiet u d, pero es s&lo una ilusi&n des p e r t a d a por las difere nci a s entr e los mar c os de refer e nci a pers on al y el plano del alma . D7ued e hab e r aca s o un 'to mo quietoE DC&mo entonc e s , pret e n d e r un alma quiet a como est a t u a , sin ava n, a r por el Cos mo s E =ay una ener g a que gen e r & la ma t e ri a del )iste m a solar, hac e unos 8.#00 millone s de a3os. )i $ios exist e , entonc e s est a ener g a tiene Conciencia y su des plie gu e tiene un sentido en relaci&n a la Existe ncia. $esd e la visi&n test a, todo en el univer s o mar c h a seg5 n un mar c o de ar mo n a, un orde n, un flu2o vital. La ener g a de est a concie nci a per m a n e c e viva en el )iste m a solar! una part e de ella se ha transfor m a d o en lo que se deno mi n a sust a n ci a ma t e ri al para dar cabida a la ma nife s t a ci&n de las cos a s y ser e s , mient r a s la otra per m a n e c e en forma de contr a p a r t e , la concie ncia A e n e r g a . Los 'to mo s van y viene n, vuelve n al polvo, mient r a s las concie ncia s adopt a n envoltorios cad a ve, m' s sofistica d o s , seg5 n su propio y esp e cfico des a r r ollo c&s mic o. En alg5n mo m e n t o , el )er hu ma n o es crea d o/ una Chispa $ivina que se difere nci a de Lo Jncre a d o. Meducido a esa unida d cu'ntic a de ener g a, ha est a d o pres e n t e des d e la )uper nov a que le dio origen, y qui,' des d e ant e s .

49"

El gBn e si s com5 n de todo en el )iste m a , que d a de mo s t r a d o ba2o la pre mi s a que ma t e ri a y ener g a son interc a m bi a bl e s . Este sentido en relaci&n a la Existe nci a, es una impront a del )iste m a en s, constituye la ese nci a vital de su gen e r a ci&n. ? cada partcula, cada supe rcuer d a del )iste m a lleva grab a d o ese sello como la meloda bas e de su vibraci&n. Tambi B n cad a estr uc t ur a cada ve, m' s compl e2 a, has t a el )er hum a n o . La .strologa conside r a que pue d e bleer[ part e de es a historia impr e s a en el )er hu ma n o inte gr a d o de cuerpo, me n t e y alma des d e los albor e s de la Creaci&n. La unida d cu' ntic a se refle2a en el arqu e ti po pres e n t e en la Carta.

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Astro n o m a ! Astrol o g a
Captulo 4>

(1o recu er d o hab e r encon t r a d o nunc a en las obras de los santo s ni en las de los fil&sofos la nega ci& n de que los plan e t a s estB n guiado s por sere s espiritu al e s ... Le pare c e posible de mo s t r a r que los cuerp o s celes t e s est ' n regido s por una intelige n ci a, sea direct a m e n t e por $ios, sea por me di a ci&n de los 'ngel e s . 7ero creo esto 5ltimo m' s acord e con el orden de cosa s en que, seg5 n )an $ionisio, no hay exce p ci&n, es decir, que para el gobier no de toda s las cosa s de la tierra se vale $ios de age n t e s inter m e d io s. + )to. Tom' s de .quino

Tal como ant e rior m e n t e se obtuvo de la filosofa y la sicologa, ahor a ser ' empl e a d a la Fsica par a anali,ar algunos argu m e n t o s astron& mi c o s , que dan otra pequ e 3 a lu, para la aprob a ci&n de la .strologa. Como su nombr e indica, est e conoci mi e n t o se define como/ (El est udio de los astros en el %niverso+! ahor a bien, su (univer s alid a d+ se circuns c rib e funda m e n t a l m e n t e a la influenci a del )iste m a )olar en la Tierra, centro del %nivers o des d e la pers p e c tiv a del )er hum a n o Es un siste m a . 7or tanto en su interior suc e d e n hechos y circuns t a n ci a s toda s interr el a cion a d a s , porqu e todo lo que ocurr e dentr o de Bl, se repit e regul ar m e n t e , como una onda, en toda su estruc t ur a con leye s que, muc h a s vece s, la ciencia no pue d e abor d a r. (%n sist e m a es una entida d cuya exist e n ci a y funcion e s se ma n ti e n e n como un todo por la inter a c ci&n de sus part e s . +

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(El pens a mi e n t o sist B mi c o cont e m pl a el todo y las part e s , as como las conexion e s entr e las part e s , y est udi a el todo para pode r compr e n d e r las part e s . Es lo opue s t o al reduc cionis mo , es decir, la idea de que algo es simpl e m e n t e la su ma de sus part e s . %na serie de part e s que no est ' n conec t a d a s , no es un siste m a , es sencilla m e n t e un mont & n. + ;Hoseph K]ConnorN Jan Lc$er mo t t! /Jntroduc ci&n al 7ens a mi e n t o )istB mic o. %rano Ed. 4II@! p'g. C"< El pens a mi e n t o sistB mic o se ha amplia do a muc h a s 're a s . Est' pres e n t e en la obra de perso n a s tan influye n t e s en fsica y cos molog a como )teph e n =aOWing! en biologa evolutiva, como Michar d $aOWins! y, en me dicina, como $eep a W Chopr a. ;id C"#< Cada sist e m a funciona como unida d, y est a unida d es sie mpr e ma yor que la sum a t ori a de sus part e s . )e habla de (propie d a d e s e me r g e n t e s + par a referirs e a cualida d e s que s&lo eme r g e n cua nd o el sist e m a entr a en acci&n. La concie nci a por e2e mplo, es una propie d a d eme r g e n t e . .nali,ad a s las part e s del cuer po hu ma n o , has t a llegar al .$1, Dpodra alg5n cientfico inferir que el siste m a compl e t o, el )er hum a n o , tena autoc on ci e nci a de su perso n a E Los siste m a s tiene n propie d a d e s e me r g e n t e s que no se encu e n t r a n en las part e s que los comp o n e n . 1o se pue d e pred e cir las propie d a d e s de un sist e m a ent e r o dividiBndolo y anali,a n d o sus part e s . .unque est e an'lisis sea exha u s tivo, s&lo lleva a un cierto grado de conoci mi e n t o. ;id. p.9C< El %nivers o funciona seg5 n principios de polarida d, vibraci&n, ritmo. Lo b'sico es la dicoto m a / da-noc h e ! mu2er-ho m b r e ! vera no-invier no! sust a n ci a-e n e r g a! concie ncia- m a nif e s t a ci& n. $el mis mo modo est a mod alida d cientfica de inquirir las caus a s de los suc e s o s , el an'lisis, deb e ser pre mu ni do de su compl e m e n t o / la snte sis. Lediant e la snte sis es posible llegar a la compr e n si &n. )&lo cua nd o se obs erv a un siste m a en acci&n es posible det e r mi n a r como funcion a y cu'le s son sus propie d a d e s eme r g e n t e s . El n5cleo plane t a rio del )iste m a )olar est ' envu elt o en la (heli&sfer a +/ gran burbu2 a ma g n B ti c a provoc a d a por el viento solar que se pierd e m' s all' de 7lut&n, muc h o m' s all'. =ay una nub e come t a ri a , la de Kort, a un a3o lu, de dista nci a. Entonc e s , el ta ma 3 o mni mo del )iste m a )olar es un a3o lu, de radio. En est a cue s ti&n la esot e ri a se3 al a la mis m a me did a . .l interior de la heli&sfer a se gen e r a n gran d e s (ma r e a s + de corrient e s elBctrica s, que confor m a n un n5cleo m' s pequ e 3 o . Las molBc ul a s del gas que llena la heli&sfer a tiene n una te mp e r a t u r a aproxi m a d a de 400.00 0 \C, con una densid a d muy ba2a ;aproxi m a d a m e n t e una molBc ul a por me t r o

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c5bico<, lo que, aunq u e no da para calcinar las nave s esp a ci al e s , constituye una red suficient e m e n t e ade c u a d a para filtrar el ingre s o al )iste m a de los gas e s inter e s t e l a r e s y de radiacion e s c&s mic a s del extr a si st e m a . Esto hac e del )iste m a )olar una unida d inde p e n di e n t e dentr o de la galaxia. )e des pr e n d e de est a conclusi&n, que todo cuant o ocurr a dentro del )iste m a deb e influir en el resto de los ele m e n t o s que lo compo n e n . El )er hum a n o no pue d e est ar a2eno a est a s influenci a s , ya que es part e del )iste m a , ade m ' s de est ar forma d o de los mis mo s 'to mo s que confor m a n la Tierra. El incons cie nt e colectivo se repit e en la me n t e de los ser e s hu ma n o s , porqu e su estruc t ur a me n t al es comp a r ti d a por todos, del mis mo modo sus estruc t ur a s molec ul a r e s , las que han est a d o sie mp r e pres e n t e , des d e que la Tierra (ges t &+ al )er huma n o , con su resp e c tivo proc e s o evolutivo y todo de acue r d o a un (orde n c&s mic o+ pre e s t a bl e cido. .rgume n t o s astron& mi c o s )i bien, el modo que se ges t & la Tierra y el %niverso per m a n e c e desc on o cido, los cientficos y astr&no m o s en la actu alida d post ula n que en el tie mp o cero, ant e s de que nad a existier a , el %nivers o se gen e r & de un (hue vo c&s mico+ inicial, comp u e s t o principal m e n t e de hidr&g e n o, el que habra est alla do. Fen& m e n o que se conoc e como el (Qig Qang+, o el gran est allido, dond e frag m e n t o s fueron disper s o s por el esp a cio, confor m a n d o los millone s de galaxia s que lo constit uye n y cada una con millone s de estr ellas, como el )ol o m' s gran d e sS ;Mesult a casi increble, que de un huevo c&s mic o ta ma 3 o cero, se haya n gen e r a d o las inme n s a s galaxia s, pero as lo ase g u r a n los grand e s cientficos astr&n o m o s , corrobor a n d o las palabr a s sagr a d a s hind5 e s , 2udas, etc.< La teora supon e que est e huevo c&s mico, al est allar y por su propia ma g nit u d, per miti& fusionar est e 'to mo ele me n t a l de hidr&g e n o con otro de su mis m a natur al e, a , dando gen e r a ci&n a un n5cleo con dos proton e s y dos electron e s en &rbita, en realida d un 'to mo de helio, que en alg5n mo m e n t o para su est a bili,aci&n debi& incorpor a r la ener g a de los neutr on e s . Estos nuevo s sist e m a s at& mic os a su ve, se fusiona r o n con otros, forma n d o 'to mo s ma yor e s como el carbon o, con # proton e s , y as suc e siv a m e n t e , has t a el 5ltimo ele me n t o qumico descrito en la (tabla peri&dic a de los ele m e n t o s + . Todo en el )iste m a )olar est ' confor ma d o por la sum a t ori a de los 'to mo s de est a tabla peri&dic a, exce pt u a n d o aqu ellos crea d o s por el hombr e , como result a d o de experi m e n t o s y que al par e c e r no existiran en el esp a cio. La teora del QigN Qang se compl e t a cua nd o el equilibrio del supr a%niver s o transfor m a el (Qang+ en una absorci&n de la sust a n ci a univer s al. ? as,

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cclica m e n t e . . est a teora del Gran Estallido se le enfre nt a la hip&t e sis que se3 al a la crea ci&n A a b s o r ci &n univer s al como ocurrie nd o en un gran continuo dentr o del %nivers o. $e hecho, siglo C4, se asist e a la gen e r a ci&n de estr ella s en Kri&n. ? un =oyo 1egro absor b e todo, ni los fotone s esc a p a n a su fuer, a de atra cci&n. La unida d astrol&gic a El )iste m a .strol&gico actu al est ' comp u e s t o por la estr ella solar, los I plan e t a s conocidos, nue s tr o sat Blite nat ur al Luna y algunos ast er oid e s . Es lo que se ha investiga d o hast a ahor a , faltan do el estu dio del resto de los astros y su influenci a en la Tierra. Estos globos celes t e s confor m a n un todo comp u e s t o por los mis mo s 'to mo s que estr uc t ur a n al )er hu ma n o , unida d de vida insert a en otra que es la Tierra, la que pert e n e c e a la unida d ma yor, el )iste m a )olar. Este )iste m a a su ve, exist e en una galaxia de entr e miles de millone s que hay en el %nivers o. En tBr mino s de ma s a , el con2unt o de los plane t a s constituye un volume n conside r a d o me n o s que insignificant e , comp a r a d o con la ma s a de las estr ellas. Estas det e n t a n la ma yor part e de la ma t e ri a esp a ci al. La ma t e ri a de los plan e t a s no alcan, a siquier a, a la millonB si m a part e de ellas, lo que hac e pres u mi r me t af&ric a m e n t e que est e 7lane t a ocup a en el esp a cio un lugar me n or que un electr&n en la Tierra. )eg5n Carl )aga n ;4I98N 4II#< fil&sofo doctor a d o en astrono m a , pionero de la exobiologa, el c'lculo es que todos los granos de are n a en la Tierra, no alca n, a n par a cont a bili,ar las estr ellas del cielo, de modo que los plan e t a s ni siquier a tiene n cupo en est a cue nt a , cua nd o se de2a esc a p a r aren a por entr e los dedos ... El )er hum a n o es un ent e de est e )iste m a , influenci a d o por ener g a s electro m a g n B t i c a s , gravita cion al e s y qui,'s cua nt a s a5n desc on ocid a s . %n par B n t e s i s , cu' ntico La teora at& mic a exist e des d e $em&c rito ;8#0-9"0 a.C.<. cl me ncion& los 'to mo s por su significaci&n de mni ma porci&n de sust a n ci a. ? tena ra,&n. $urant e m' s de dos mil a3os per m a n e ci & ignora d a , qui,' por sus revolucion a rios plant e a mi e n t o s / la exist e n ci a del 'to mo , y la cap a cid a d o posibilidad de Bst e par a des pl a, a r s e en el esp a cio. La exist e n ci a del 'to mo sie mp r e tuvo l&gica! pero.. la posibilidad de des pl a, a r s e en el esp a cio, implica la exist e nci a de (vaco+ entr e los 'to mo s . 1eOton esp e c ul a , en la 5ltima part e de su texto (jptica+, acerc a de la natur al e, a at& mic a de la ma t e ri a y la lu,.

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La idea del esp a cio inter a t & mi c o no fue ace p t a d a has t a experi m e n t a r y dispar a r partcula s contr a la sust a n ci a ma t e ri al. )ir Ernes t Mutherford ;4@"4N 4I9"< proye c t & n5cleos positivos de =elio que rebot a r o n en toda s direccion e s al intent a r atr av e s a r delga d a s pelculas me t 'lic a s usa d a s como blanco. Esto de mo s t r & la exist e n ci a de esp a cio a esc al a at& mic a ;de ser s&lida la sust a n ci alida d ma t e ri al, el rebot e hubier a sido en sime t ra a la incide nci a...<. Esta nove d a d gatill& una onda expa n siv a , y el 'to mo fue ob2eto de muc h a investiga ci&n. Los estu dios de mo s t r a r o n que el 'to mo tiene muc h o m' s esp a cio que sust a n ci a en s. Comp a r a bl e en alg5n sentido a la relaci&n esp a cio-cu e r p o s del )iste m a )olar. El n5cleo del 'to mo ;sust a n ci a pura, se supona< ocupa la millonB si m a part e del volume n total. Los electron e s no pos e e n dime n si on e s me dible s. Estudios post e rior e s han de mo s t r a d o que el n5cleo, ta mbi B n tiene m' s esp a cio que sust a n ci a , que tant o proton e s como neutro n e s ;electron e s ta mbi B n< est ' n a su ve,, forma d o s por subp a r tc ula s, y muc ho esp a cio. . est a s subp a r tc ula s ta mbi B n les fueron hallado s comp o n e n t e s sust a n ci al e s y muc h o esp a cio, situa ci&n que par e c e repe tirs e hast a sie mpr e . .. como si al interior de cad a partcula hubier a una nuev a dime n si& n del esp a cio y de la sust a n ci a. Finalme n t e , la sust a n ci a real del %niverso, par e c e ser nad a . La sens a ci&n ma t e ri al es en 5ltima inst a nci a, un impulso nervios o transfor m a d o en sens a ci&n al interior del cere br o. (dLa ma t e ri a no exist ee Lo que percibi mo s como sust a n ci a s s&lida s, por e2e mpl o la ma d e r a o el hierro, no son otra cos a que una impre si&n que $ios hac e que se produ, c a en nue s tr o cere br o.+ Georg e QerWele y, Kbispo de Cloyne, Jrland a! siglo 4@.

El dios crea d or El )ol es una estr ella entr e millone s, pero es 5nica en el %niverso, por cua nt o es la funda m e n t a l para el )er hum a n o . .l igual que toda s las estr ella s origina d a s , pas a n el I0 6 de su vida gen e r a n d o ener g a a travB s de la transfor m a ci & n de hidr&g e n o en helio. Cada ele m e n t o qumico pos e e ciert a s cara c t e rs tic a s propia s, que lo hac e n 5nico en relaci&n a los de m ' s ele me n t o s . En la intimid a d conocida result a muy similar, casi idBntico al resto de los 'to mo s del mis mo ele m e n t o .

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.s por e2e mplo todos tiene n una mis m a cantida d de electron e s , que va des d e uno solo en el caso del hidr&g e n o, has t a m' s all' de 400, como el %ranio, que dispon e de 409. Conve ncion al m e n t e al electr&n se le consid er a de carg a neg a tiv a. El 'to mo, para ser equilibra d o deb e pres e n t a r tant a s carg a s positiva s como sea n nec e s a ri a s par a neutr ali,ar a todos sus electron e s . Es decir, deb e tene r una mis m a cantid a d de carg a s positiva s/ est a s son los proton e s . La cantida d de electron e s , o de proton e s de un 'to mo , se3 al a el n5 me r o at& mic o de dicho ele m e n t o . 7ero el n5cleo ade m ' s , contie n e otro tipo de partcula, el neutr& n, llama d o as por su funci&n neutr ali,a dor a con relaci&n a la desc o m u n a l fuer,a que se deb e e2erc er par a que dos proton e s per m a n e , c a n unidos. Esta situaci&n es reflexion a bl e al record a r los intent o s por 2untar los polos del mis mo signo de un par de ima n e s / gen e r al m e n t e fue un imposible tocar una supe rficie contr a la otra. La repulsi&n a nivel prot&n es, nad a m' s y nad a me n o s , que la ener g a de la bomb a at& mic a . El neutr& n result a similar al prot&n en ma s a , ape n a s un carga obvia m e n t e es cero. La cantid a d de neutr on e s en ele m e n t o es casi sie mpr e la mis m a / unos pocos 'to mo s m' s , y otros pocos entr e los me n o s , tiene n dos m' s. La m' s los proton e s se3 al a el peso at& mico del ele m e n t o . poco ma yor. )u el n5cleo de cada tiene n un neutr& n sum a de neutr on e s

El caso del hidr&g e n o por e2e mpl o/ su n5m e r o at& mic o es 4 ;uno<, lo que significa que su n5cleo tiene un solo prot&n, y la envoltur a electr&nic a est ' confor m a d a por un solo electr&n. Gener al m e n t e no pres e n t a neutr on e s / no los nec e sit a ;en aparie nci a<. )in emb a r g o en la nat ur al e , a se pres e n t a ciert a cantida d de 'to mo s de =idr&ge n o con un neutr& n en el n5cleo. )e le llama $eut e rio. ? est e cue nt o contin5 a , ya que ade m ' s , se dan unos cua nt o s hidr&g e n o s que lleva n dos neutro n e s en su n5cleo/ el Tritio. . estos (her m a n o s + se les conoc e como is&topos , gen B ric a m e n t e . El deut e rio se e mpl e a -en ve, del hidr&g e n o com5 n- para fabricar (agu a pes a d a + , b'sic a para la investiga ci&n y des plie gu e tecnol&gico de la ener g a at& mic a . . pes a r de est a s irregul arida d e s ;a vece s m' s neutr on e s < , se pue d e conside r a r n5me r o s ent er o s par a el pes o at& mico. Luchos ele m e n t o s pres e n t a n is&topo s, de ah que casi toda s las ma s a s at& mic a s sea n cantid a d e s con fracci&n a3a did a . El =idr&ge n o entonc e s , tiene n5m e r o at& mic o 4 y peso at& mic o ta mbi B n 4. El =elio tiene dos electron e s y en su n5cleo obvia m e n t e hay ta mbi B n un par de proton e s para equilibrar. En est e caso se da la situa ci&n de un prot&n al lado de otro/ la fuer,a con que se repele n es la llama d a ener g a at& mic a , de modo que hay imperios a nec e si d a d de neutro n e s ;C< par a aglutina r el

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n5cleo. El =elio nor mal se cara c t e ri, a as por un n5 me r o at& mico C, y pes o at& mico 8. En una estr ella la tensi&n ener g B tic a es de un nivel muy supe rior a lo com5 n, nad a hay me c ' nic o que se le pue d a comp a r a r . Este dina mi s m o exac e r b a d o se pue d e visuali,ar al record a r el a,ul chispa , o elBctrico de un corta circuito, y esa me m o ri a proporcion a rl a a ta ma 3 o solar... est a d o de plas m a , la ma t e ri a casi total me n t e ioni,ad a , de modo que al hablar del )ol u otra estr ella, la sust a n ci a se pres e n t a en su seno como n5cleos at& mic os ;hidr&g e n o y helio, principal me n t e < , y electron e s libres. Cuando se aproxi ma el fin del hidr&g e n o -el comb u s ti bl e- en una estr ella, comie n, a a dar se3 al e s de ve2e,. La forma de su defunci&n dep e n d e r ' de su ta m a 3 o . Las m' s pequ e 3 a s , me n or e s a 0.4 de la ma s a del sol no tiene n posibilida d de autopr o p or cion a r s e un segu n d o soplo de ener g a, y debido a su esc a s o volume n el hidr&g e n o se apa g a r ' , ter min a n d o en lo que se deno mi n a (Enan a CafB+. En astrono m a , una ena n a cafB es un cuer po celes tial te&rico con una comp o sici&n se m e2 a n t e a las estr ellas pero con una ma s a inter m e di a entr e la de un plane t a y la m' s pequ e 3 a estr ella posible. $ema si a d o pequ e 3 a para iniciar las reaccion e s nucle a r e s que hac e n respla n d e c e r a las estr ellas, brillar' feble m e n t e en el infrarro2o. The 1eO Grolier Lultime di a Encyclop a e di a . ! (QroOn $Oarfs+ Las estr ellas de ta m a 3 o me dio, entr e 0,4 y 40 ma s a s solar e s , ;aproxi ma d a m e n t e 4 ma s a solar es el ta ma 3 o del )ol<, gen e r a n su ener g a dura nt e ma yor tie mp o. En su n5cleo, el hidr&g e n o est ' some ti do a una inme n s a presi&n de grav e d a d por las cap a s exter n a s , las que compri m e n su centro, per miti e n d o que el prot&n del hidr&g e n o, que tiene carga positiva, se fusione con el prot&n de otro hidr&g e n o, forma n d o un nuevo n5cleo. %no de los proton e s en 2uego des do bl a su pote nci alida d y se transfor m a en neutr& n! simult ' n e a m e n t e se liber a n un positr&n ;ma s a casi cero, carg a positiva< y un neutrino ;ma s a casi cero, carg a cero<. =a nacido un $eut e rio. En est a insta nci a se vuelve a poner de ma nifies t o el sentido antie nt r & pico del )ol. 7orque sus reaccion e s nucle a r e s no s&lo libera n ener g a ;se comb u s tion a a ra,&n de 8 millone s de tonel a d a s por segu n d o<, sino ade m ' s , pare c e gen e r a r ma s a . 7orqu e un prot&n se transfor m a en neutr& n, en circuns t a n ci a s que los neutro n e s tiene n m' s ma s a que los proton e s . )e libera un positr&n, que es el antielec tr &n, es decir est a oper a ci&n canc el a un electr&n, lo que pue d e respo n d e r al au m e n t o de ma s a .

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Los neutrinos son des p e di d o s con gran violencia y la dista nci a que recorr e n sobr e p a s a los lmite s del )iste m a , hora d a n d o todo a su pas o. El cuer po hum a n o es atrav e s a d o por m5ltiples microp a r tc ula s de est e tipo a cada segu n d o , que algun a influencia a5n desc on ocid a , deb e n provoc a r. En est e proc e s o de fusi&n se gen e r a n rayos ga m a , los que al atrav e s a r las capa s sup erior e s de la estr ella se transfor m a n en ener g a cal&rica expa n siv a , la que ma n ti e n e un cierto equilibrio con la fuer, a de grav e d a d , que tiene en contr a. La fusi&n de un n5cleo de hidr&g e n o con otro prot&n libera millone s de electrovoltios ;Le:<, y m' s a5n, si la fusi&n se produc e entr e dos n5cleos de hidr&g e n o pes a d o o deut e rio, su is&topo, que tiene un n5 me r o at& mic o de 4 y un peso at& mico de C, produc e n una reacci&n cal&rica de 9.C Le:. El electrovoltio, o electr&n volt, es la unida d de trab a2o empl e a d a a esc al a at& mic a . )e define como la ener g a adquirida por un electr&n aceler a d o ba2o una difere nci a de pote nci al de 4 volt. ;Larous s e <. La unida d en s, es pequ e 3 a . 7ero estos son millone s de electrovoltios, por cada n5cleo m' s pes a d o que se forma . 7or la interconv e r si&n de ma t e ri a y ener g a, la ma s a pue d e ser est a bl e cid a en unida d e s de ener g a. . me n u d o los cientficos encu e n t r a n 5til dar la ma s a del electr&n como 0.>44 me:, la ma s a del prot&n como I9@.9 me:, y la ma s a del neutr &n como I9I.# me:. ;Grolier! Electron volt< )e confor m a un ele m e n t o nuevo, el helio 9, que tiene C proton e s y un neutr& n, un n5m e r o at& mic o C y un pes o at& mic o 9, liber' n d o s e un neutr &n. Luego al ma n t e n e r s e est a gran presi&n se introduc e otro hidr&g e n o, cuyo prot&n se transfor m a en un neutr& n, libera n d o un positr&n y un neutrino, confor m a n d o el helio 8 que es el ele me n t o est a bl e con dos proton e s y dos neutro n e s . En est a fusi&n se libera n positron e s y rayos ga ma , gen e r a n d o una gran ener g a. Es la ener g a que emit e n las estr ella s, y su gran volu me n de hidr&g e n o explica la ra,&n de los millone s de a3os que est ' n en est e proce s o. ;Fusi&n se deno mi n a cuan d o C 'to mo s se une n forma n d o uno de ma yor ma s a y fisi&n cuan d o un 'to mo se desc o m p o n e en dos m' s pequ e 3 o s < . En la 1atur al e, a ;terr e s t r e < no exist e un comb u s ti ble que pudier a explicar est e fen& m e n o . La ener g a expa n siv a de est a reacci&n presion a en contr a de la grav e d a d e2ercida sobr e el n5cleo, ma n t e ni e n d o el sist e m a en equilibrio dura n t e los millone s de a3os que vive la estr ella. ? los neutrinos son expelidos por el esp a cio atr av e s a n d o toda ma t e ri a que se opong a en su ca mino, y as como est a s microp a r tcul a s hay muc h a s otra s que se des pr e n d e n del )ol y que est ' n per m a n e n t e m e n t e atr av e s a n d o los cuer po s huma n o s y toda la Tierra, sin tene r cert e, a del tipo de influencia que provoc a n.

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En la estr ella, los rayos ga m a , los neutrinos y los positron e s que se libera n de la fusi&n nucle a r y que e mit e n una ener g a cal&rica expa n siv a , est ' n en equilibrio din' mi co con la grave d a d . La presi&n ener g B tic a provoc a d a por la transfor m a ci &n de hidr&g e n o en helio se suce d e hast a que se e mpi e , a a agot a r el hidr&g e n o y au m e n t a r el helio. La grave d a d comi e n, a a sup er a r a la presi&n cal&rica expa n siv a y el n5cleo comie n, a a contr a e r s e . Este fen& m e n o gen e r a ma yor presi&n interior de modo que la te mp e r a t u r a centr al se hac e m' s eficient e , y (un segu n d o aire+, una segu n d a fase de las reaccion e s nucle a r e s ma n ti e n e por un tie mp o la comb u s ti &n nucle a r del hidr&g e n o re ma n e n t e . 7oco ant e s que se agot e definitiva m e n t e el hidr&g e n o, se vuelve a romp e r el equilibrio ener g a expa n siv a vRs grave d a d . Las cifras en favor de Bst a 5ltima comi e n, a n a derru m b a r el n5cleo sobr e s mis mo . Esta inme n s a presi&n vuelve a gen e r a r calor, provoc a n d o que se incendi e el esc a s o hidr&g e n o pres e n t e en la periferia. La estr ella comie n, a a inflars e, transfor m ' n d o s e en una Gigant e ro2a, llega n d o a ser mil vece s m' s luminos a y cien vece s de ma yor volume n que su ta m a 3 o original. El )ol transfor m a r ' todo el hidr&g e n o que le que d a en cinco mil millone s de a3os m' s ! est ' en la mit a d de su vida, y cua nd o se transfor m e en Gigant e ro2a la Tierra se calcinar ' , porqu e su infla ma ci&n alcan, a r ' has t a el plane t a Larte. ;Tal ve, no, porqu e al dis minuir la atr ac ci&n gravita t ori a del )ol sobr e la Tierra, est a se des pr e n d e r ' de su &rbita, y se ale2ar ' a una velocida d que igual me n t e pondr ' en 2aque la posibilidad de vida<. En la condici&n de Gigant e ro2a, la estr ella contin5 a en sus proc e s o s qu micos. .l ten e r ma yor ma s a , tendr ' ma yor grave d a d y los 'to mo s seguir ' n fusion' n d o s e , gen e r a n d o n5cleos de otros ele me n t o s de ma yor ma s a como el carbon o y has t a el nitr&g e n o como m' xi mo, el que exist e en ma yor abun d a n ci a en la at m& sf e r a y en los sere s vivos, confor m a n d o el @06 de todos los ele me n t o s . Como Gigant e ro2a el )ol no podr ' configur ar ele m e n t o s de un ma yor n5m e r o de proton e s , debido a que su reacci&n nucle a r ser' muc ho me n o s eficient e que la ant e rior, de hidr&g e n o a helio. .l no obte n e r ningun a fuent e adicion al de ener g a, el n5cleo de carbon o se contr a e tant o que las capa s ext er n a s de la estr ella comi e n, a n a vibrar has t a sep a r a r s e del n5cleo transfor m ' n d o s e en una deno mi n a d a nebulos a plan e t a ri a, nombr e que se le asign a por su asp e c t o. Esta nebulos a de2a ver el n5cleo de la estr ella inicialme n t e muy calient e en su supe rficie y que se ir' enfriando lent a m e n t e . Este n5cleo de estr ella se

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conoc e como Enan a blanc a , cuyo ta m a 3 o llegar ' a ser como el de la Tierra, alred e d or de 40.000 m de di' me t r o, pero con una ma s a muy par e cid a a la del )ol, lo que implica una gran densid a d que se esti ma en una tonel a d a por cent m e t r o c5bico, fen& m e n o que llega a provoc a r que los 'to mo s pierd a n sus electron e s y los lleva a ma n t e n e r s e en es a condici&n de des or d e n por muc h o tie mp o. DC&mo apar e c e el resto de los ele m e n t o s at& mic os que comp o n e n el )iste m a )olar y el )er hu ma n o E . En el %niverso hay billone s de estr ella s ma yor e s que 40 ma s a s solar e s , y est ' n en el proce s o de transfor m a r el hidr&g e n o en helio, luego en carbon o y nitr&ge n o. $e igual modo, cua nd o se les agot a el helio, y al tene r muc h a ma yor ma s a , el n5cleo se contr a e por au m e n t o de la grave d a d , la te mp e r a t u r a se eleva inici'ndo s e reaccion e s nucle a r e s que tras m u t a n el carbono en oxge no, luego en ne&n, ma g n e s i o, silicio, a,ufre, has t a llegar al hierro, ele me n t o que en sus reaccion e s qu mic a s absor b e ener g a, no la gen e r a , por tant o est e n5cleo de hierro se contr a e . El hierro, abun d a n t e en el n5cleo de la estr ella provoc a que en lugar de una reacci&n que absor b a ener g a para fusionar s e en ele me n t o s ma yor e s , la estr ella colaps e , perdie n d o su ener g a de expa n si& n, que ant e rior m e n t e era producid a por la liber aci&n de positron e s , neutrinos y rayos ga m a , siendo inme n s a m e n t e sup er a d a por la grav e d a d , perdie n d o la sust e n t a ci& n en su centro. Esta estr ella entonc e s (implot a +, se des plo m a hacia dentro, par a rebot a r en el centro, produciB n d o s e una gran explosi&n que la des a r m a . Este fen& m e n o explosivo se deno mi n a )uper n ov a . En la explosi&n de est a )uper nov a , la gran presi&n gravit a cion al e2ercida sobr e el n5cleo ter mi n a fusiona n d o ele me n t o s qu micos m' s pes a d o s en su interior. 1o hay cert e, a has t a que clas e de 'to mo s se configur a n dura n t e est a s circuns t a n ci a s , s&lo se supon e que son expuls a d o s violent a m e n t e hacia el esp a cio inter e s t el a r, produci B n d o s e nuev a s fusione s at& mic a s en est e proc e s o expa n sivo, cre ' n d o s e todos los ele m e n t o s qu micos conocidos, configur a n d o nuev a s estr ella s de me n or ma s a solar, que tendr ' n todo el esp e c t r o at& mic o, como el )iste m a )olar, comp u e s t o de una estr ella, plan e t a s , sat Blit e s , ast er oid e s , come t a s y m5ltiples ener g a s gravit a cion al e s , electro m a g n B t i c a s y otra s cua nt a s a5n desc on ocid a s que est a bl e c e n una gran unida d ar m& nic a y est a bl e. )i alg5n 7lane t a des a p a r e ci e r a , ocurrira algo con todo el )iste m a , porqu e cada uno dep e n d e del otro. La Tierra dep e n d e del )ol, pero ta mbi B n de la posici&n exac t a que tiene el resto de los 7lane t a s . )in ellos no existira Tierra y no existira vida. )us 'to mo s se gen e r a r o n de la )uper nov a que est all& hac e 8.#00 millone s de a3os y el )er hum a n o hi,o aparici&n en est a Tierra, aproxi m a d a m e n t e

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8.>00 millone s de a3os m' s tard e, hac e poco me n o s de 4 mill&n de a3os, confor m a d o ntegr a m e n t e por los mis mo s n5cleos at& mic os . Como orga nis mo sapie n s tiene unos pocos miles de a3os, pero los 'to mo s que lo confor m a n , han per m a n e c i d o casi inalter a bl e s des d e el Qig Qang. La es e n ci a de la ma t e ri a son los 'to mo s y han est a d o sie mpr e , la ese nci a de la me n t e es el alma y como tipo de ener g a que es, ta mbi B n ha est a d o sie mp r e . 7ara la .strologa el cuer po, la me n t e y el alma son 5nica s en cad a )er hum a n o y la difere nci a ser ' det e r mi n a d a por leye s que c&s mic a s . (El Todo confor ma el %no+, (como es fuera es dentr o+, (co mo es arriba es aba2o+, (el ma cr o%niver s o es igual al micro%niver s o+. 7or analoga con Qlavat s Wy se pue d e escribir que cada 'to mo de sust a n ci a univer s al tiene un compl e t o registro de su historia. En alg5n lugar de Egipto, en alg5n texto 2eroglfico o de otro estilo a5n sin devel ar, tiene que est ar escrit a la influencia de .monN Ma. El siglo C4 afortun a d a m e n t e , a travB s del ava nc e de la ciencia ha per mitido al )er huma n o ent e n d e r que toda su estruc t ur a provie n e de un origen com5 n! que 2unto a la Tierra confor m& una unida d de 'to mo s y que fue part e de est e )ol que minut o a minut o est ' envia nd o (se 3 al e s + de neutrino y otras m5ltiples microp a r tc ula s que mod ul a n el comp or t a mi e n t o terr e s t r e y huma n o , que es a inme n s a ma s a de plas m a con sus m5ltiple s forma s de ener g a e2erc e una influenci a vital en est e apB n dic e terre s t r e . Jnfluenci a que ser' distint a dep e n di e n d o de la dista nci a y oblicuida d de la Tierra con resp e c t o del )ol. La 1atur al e, a se comp or t a distint a en .bril que en )etie m b r e , y ta mbi B n los sere s hum a n o s nacidos en oblicuida d e s distint a s resp e c t o del )ol, ser ' n distintos . 7er miti& la crea ci&n y la cons e rv a ci&n de la vida. %no de sus otros apB n dic e s , la Luna, modifica las agu a s terre s t r e s , y cons e c u e n t e m e n t e deb e influenciar el ">6 de agu a que confor m a al ser hum a n o ! y el resto de los plane t a s e2erc e n fuer,a s electro m a g n B t i c a s , gravit a cion al e s , y qui,' otra s sobr e los 'to mo s terr e s t r e s , que la Ciencia est ' pront a a desc u brir. La hu ma ni d a d est ' en el est a d o de las ciencia s positiva s y exac t a s , seg5 n .. Comt e , sin emb a r g o, a5n no logra descifrar el c&mo influye n el )ol y los plan e t a s en el )er hu ma n o , es decir, no ha ava n, a d o sust a n ci al m e n t e de lo que describa n los antiguos sac er d o t e s egipcios. .s como el lacta nt e cre e que es part e de su ma dr e y al ca min a r comi e n, a a dars e cue nt a que es distinto y pue d e e2erc er presion e s e influencia s para su ben eficio, as est ' hoy la huma ni d a d , que reciBn se puso de pie y ca min a

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hac e un mill&n de a3os, d'ndo s e cue nt a que es distinto (y part e+ de la ma dr e Tierra, inte nt a n d o e2erc e r presion e s e influencia s sobr e ella para su propio ben eficio. $eber ' compr e n d e r y asu mir en la pr'ctic a, como socied a d hu ma n a integr al, que ella sie mp r e ser ' la Ladre y que toda su compl e2 a ana t o m a est ' constr uid a con 'to mo s aport a d o s por el plane t a .

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Astro s i c a ! Astrol o g a
Captulo 4#

Fue prime ro en )5me r -y no siglos des p u B s en Grecia, como se haba pens a d o- dond e las estr ellas fueron identifica d a s , agrup a d a s en const el a cio n e s , nomb r a d a s , y locali,ad a s en los cielos. Todas las const el a cion e s que actu al m e n t e conoc e m o s en los cielos del sur, est ' n enu m e r a d a s en las tablillas astron & mic a s su m e ri a s -en su orde n correct o y con nombr e s que he mo s est a d o usan d o hast a hoy. *ech a ri a )itchin! La Escaler a al Cielo.

=ay poes a, mstic a y conoci mi e n t o combin a d o s cua nd o se mira el cielo. .s come n , & est e cue nt o/ obs erv a n d o el firma m e n t o a o2o des n u d o. Luego, los m' s atra p a d o s por la inquiet u d de sab e r, come n , a r o n a dise 3 a r apar a t o s . %no grand e Entre las extr a 3 e , a s o coincide n ci a s significativa s que pres e n t a n las pir' mi d e s egipcia s en Gi,eh, el dise3o arquit e c t & nico de una de ellas cont e m pl & un delga d o orificio, como un tubo o estr e c h o corre d or, que va des d e una de las cara s exterior e s has t a una c' m a r a en el interior de la edificaci&n. En una det er mi n a d a fecha del a3o, la estr ella )irio que d a 2usto frent e a dicha vent a n a . Exista ade m ' s otro te mplo apar t e la pir' mi d e esp e ci al m e n t e constr uido par a estos fines, cuyo servicio era anunci ar astron& mi c a m e n t e el comi e n, o de una est a ci&n clim' tic a, el inicio de ciertos trab a2os agrcolas. Es un apar a t o bas t a n t e gran d e , est a pir' mi d e , que cumpla, al par e c e r , varias funcione s ade m ' s de (relo2+ sider al. Ktro apar a t o astron& mi c o de la antigT e d a d , ta mbi B n de ta ma 3 o inmu e bl e aunq u e no tanto como el mon u m e n t o ant erior, son las piedr a s de )tone h e n g e , estruc t ur a ritual prehist &ric a situa d a en la llanur a de )alisbury,

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al suroe s t e de Jnglat e rr a , fecha d o entr e los 5ltimo s periodo s del neoltico ;finale s de la eda d de piedr a< y los prime r o s de la eda d del bronc e . .unqu e se desc on oc e con exac titu d su funcion alida d, es muy proba bl e que hubier a sido un lugar de reuni&n tribal o un centro religioso relacion a d o con la obs erv a ci&n y la disciplina astron & mi c a en gen e r al, porqu e sus piedr a s est ' n aline a d a s de modo que result a n un calend a rio que funciona incluso para pred e cir eclips e s , todos los eclips e s solare s y lunar e s , que por lo de m ' s , via2an 2untos sep a r a d o s por ape n a s 48 A 4 > das. Como centro s de est udio o pr'ctic a del conoci mi e n t o de los astros, los te mplos egipcios su ma n dec e n a s , y )tone h e n g e es uno -el m' s famo s oentr e varios crculos mist erios o s dise mi n a d o s en las islas brit' nic a s . 7as& muc ho firma m e n t o y poca tecnolog a por los o2os de los estu dios o s , ant e s que la revoluci&n cientfica interp u si e r a entr e ellos y los globos celest e s , el teles c o pio. La invenci&n del mis mo se le atribuye al trab a2o de =ans Lippers h e y, quiBn en 4#0@ (trope , &+ con el fen& m e n o de amplificaci&n de imag e n, me di a n t e el empl e o de dos lent e s biconve x a s ;en forma de lente2 a<. )in e mb a r g o la sola pala br a btelesco pio[ evoc a otro nombr e . Galileo, fue quiBn prime r o constr u y& al a3o siguie nt e uno de estos apar a t o s con la finalida d explcita de obs erv a r m' s de cerc a el cielo. .unqu e rudi me n t a rio como un boce t o, el ant e o2o de Galileo sirvi& par a que su constr uc t or desc u bri er a que H5piter tena sat Blit e s , se come n , & a conoc e r la supe rficie lunar, y )aturno de2& ver algo extra 3 o a sus cost a d o s / los anillos, tan llenos de distorsi&n, que en ese mo m e n t o Galileo no supo a quB atribuir. Christia a n =uyge n s ;4#CI - 4#I><! ma t e m ' t i c o, fsico y astr&no m o holand B s , invent or del relo2 de pBnd ulo, tuvo una pasi&n vital por la &ptica. Las lente s pulida s por sus propia s ma n o s , me2or ar o n notoria m e n t e la perc e p ci&n aport a d a por los prime r o s ant e o2os astron & mi c o s . %n a3o des p u B s de hab e r desc u bi e r t o el prime r sat Blit e bsatur nino[, nombr a d o Tit'n, por la ra,a gen B ric a de los titan e s , hi2os de Cronos-)a t ur n o, se3 al& en 4#># que lo extr a 3 o de la imag e n en dicho plane t a era un anillo plano, y finalme n t e en 4#>I escribe ()yst e m a )aturniu m+ , en el que describe las fase s y otras din' mi c a s del anillo satur n al. Esta realida d ca mbi& la conc e pci&n del univers o/ un anillo rode a n d o un plan e t a . ?a no m' s s&lo globos, como lo tenido hast a entonc e s por verda d e r o. Los apar a t o s come n , a b a n a mos tr a r una realida d invisible al o2o des n u d o . La realida d del cielo era difere nt e de como se vea... )e constr uye r o n ant e o2os m' s gran d e s . )e dise 3& otra forma de telesc o pio en la que la imag e n original se refle2a en un esp e2o. Espe2os y lente s han llega do a me dir 8 y > me t r o s en la actu alida d. La Fsica se hi,o m' s que funda m e n t a l al mo m e n t o de anali,ar las im'g e n e s , y come n , & la b5sq u e d a de otras se3 al e s par a conoc e r m' s y me2or.

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La .strofsica es la ra ma de la astrono m a que pret e n d e la compr e n si &n del %nivers o, bas ' n d o s e en los principios fsicos que lo rigen. )u des a rr ollo ha sido tan nota bl e en los 5ltimo s a3os, que per mit e ent e n d e r la 1atur al e, a de un modo m' s eclBctico. Come n , & a des a r r ollars e como ra ma de la .strono m a en el siglo PJP, aunq u e el tie mp o de su expa n si& n fue el siglo reciBn pas a d o, con todos los adel a n t o s tecnol&gicos que introdu2o. Cada tBcnic a nuev a par a obs erv a r el esp a cio sider al a mpli& m' s y m' s las front er a s astron& mi c a s .

%na Fsica 1ueva En la me c ' nic a neOto ni a n a , las relacion e s de caus a y efect o son total me n t e det e r mi ni st a s , como suce d e p.e2. en una me s a de billar. )in e mb a r g o en el esp a cio suba t & mi c o, con me did a s cerc a n a s a la velocida d de la lu,, todo ca mbi a. ?a no hay m' s prediccion e s exac t a s / comi e n, a a predo mi n a r la proba bilida d est a d s tic a . )e est a bl e c e entonc e s un principio de incertidu m b r e , esp e ci al m e n t e referido a las propie d a d e s ondula t oria s de la ma t e ri a/ el movi mi e n t o de las partcula s nunc a pue d e ser predicho con cert e, a abs olut a , incluso aunq u e se cono,c a n por compl e t o las fuer,a s que comp o n e n dicho movi mi e n t o. .unque est e asp e c t o est a d s tico no es det e c t a bl e en los movi mi e n t o s ma cr os c & pic os , es domin a n t e a esc al a molec ul ar, at& mic a y sub a t & mi c a . 1ace la mec ' nic a cu'ntic a . ? la Lu, DVuB es, la lu,E )in ella no se percibe la visi&n. 7or lo tanto, es un fen& m e n o que per mit e ver. )i, peroS DCu'l es la nat ur al e , a del fen& m e n o lu,E 7ara =uyge n s est a b a m' s que claro que la lu, era de origen ondula t orio, ya que atr av e s a b a distintos me dios ;agu a , cristale s< desvi' n d o s e y adopt a n d o otra s conduc t a s que son propie d a d e s de las onda s . 7ens a b a lo contr a rio el padr e de la me c ' nic a , Jsaac 1eOton, al ver que la lu, rebot a como si est uvier a hech a de pequ e 3 a s esferit a s . Fueron mo m e n t o s muy tens o s en el seno de la Ciencia. $urant e muc ho tie mp o, casi dos siglos, la explicaci&n de =uyge n s pare ci& satisfac e r a la ma yor a, con una minora que nunc a de2& cerra d a su boc a, que sie mpr e persisti& en investiga r. 7orqu e entr e las esc e n a s de ma yor controv e r si a en los crculos cientficos oficiales, se hallan ciert a m e n t e las caus a d a s por las (acal&ric a s + discusion e s entr e los partida rios de la lu, como fen& m e n o ondula t orio, y aqu ellos que consid er a b a n la lu, como comp u e s t a de corp5s c ulos.

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La cerra, &n del punt o de visto propio y excluye n t e , les impe d a ver que amb a s post ur a s est a b a n en lo cierto, al mis mo tie mp o que equivoc a d a s . 1adie recibi& la revel aci&n. (Los 'rbole s l&gicos no de2aron ver el bosqu e + . 1o se trat a b a de teora s contr a ria s, sino compl e m e n t a ri a s . La lu, se prop a g a como si fuera una onda y atravie s a un cristal de vent a n a , pero al incidir sobr e alg5n tipo de sust a n ci a que se interpon g a en su des pl a, a mi e n t o ;los llama d o s cuer po s bopacos[<, reaccion a como si un corp5s c ulo golpe a r a el ma t e ri al, y rebot a . ? pue d e atrav e s a r y ser refle2ad a en el cristal de la vent a n a al mis mo tie mp o/ s&lo tiene que repa r tir su ener g a en dos sentidos ... Esot Bric a m e n t e la Lu, es un principio funda m e n t a l de las fuer,a s gen e r a t ric e s del %nivers o/ la :olunt a d, el .mor, y la Lu,. La volunt a d de cre ar un mun d o, el amor par a sost e n e r dicha crea ci&n! y la lu, de la intelige nci a par a efect u a r los a2ust e s nec e s a rios. La lu, es un te m muy import a n t e . )u comp or t a mi e n t o est ' a me dio ca mino entr e la sust a n ci a ma t e ri al y lo pura m e n t e ondula t orio. 1o es ni lo uno ni lo otro, sino amb a s y ningun a al mis mo tie mp o. %na realida d extra 3 a a la l&gica formal. %n fen& m e n o , propie d a d del %niverso que le per mit e (ver+ al )er hu ma n o , y est e sentido es el que m' s atr a p a a la perso n a en lo cotidiano, al aqu y ahor a . 7roba bl e m e n t e no sea el de ma yor import a n ci a , pero s el m' s hipnoti, a n t e . )i se comp a r a con los de m ' s sentidos , la vista es difere n t e de todos ellos. El olor de algo/ se percibe porqu e las propia s molBc ul a s odorficas de es e algo, se ioni,an en las resp e c tiv a s cBlula s olfatoria s. El sabor es m' s o me n o s similar, s&lo que las molBc ul a s de sabor se disuelve n en la saliva y esti mul a n las papilas gust a tiv a s situa d a s en la lengu a . El tacto y el odo funcion a n ta mbi B n de modo par e cido entr e ellos, ya que en amb o s casos es una presi&n exter n a que esti mul a la piel, o est a presi&n la e2erc e el aire sobr e los tmp a n o s . dC&mo es el cuerpo fsico del )er huma n o e dC&mo son las mont a 3 a s , nub e s y otras pers on a s e ! dC&mo es de da y c&mo es de noche e... eso lo proporcion a la vista. La lu, per mit e al )er huma n o toma r r'pida m e n t e noticia de su ma nife s t a ci&n fsica, y de ma n e r a m' s clara e inst a n t ' n e a , que obs erv a r s e me di a n t e palpa cion e s a ciega s en todo el cuer po. .s lleg& el siglo PP, con la controv e r si a viva y sin resolver resp e c t o de la natur al e, a de la lu,.

VuiBn e s y quB, en Lec'nic a Cu'ntic a

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$esde finales del 4@00 come n , & a gest a r s e un movi mi e n t o nuevo en la Fsica. Ese fue un tie mp o de grand e s revela cion e s , muc h a s de ellas colectiva s , y se come n , & a ver el final del t5nel. Fue un en2a mb r e de not a bl e s me n t e s ma e s t r a s que confluyer o n en la Tierra por es a Bpoc a . Huntos transfor m a r o n la ma n e r a de percibir el mun d o sust a n ci al. K fue tie mp o de una sola gran revelaci&n, en que cada participa n t e recibi& una part e, que agr e g a d a a las de m ' s gen e r a n un todo, muc h o ma yor que su simple sum a . El prime r o en llegar al plane t a fue el fsico escoc B s Hame s ClerW LaxOell ;4@94 N 4@"I<. )us trab a2os en electro m a g n e t i s m o , posible m e n t e le hubier a n valido el pre mio 1&bel, pero est e galar d& n come n , & a entr e g a r s e reciBn en 4I04, varios a3os des p u B s de su defunci&n. Tuvo la clarida d y aper t ur a de hac er analog a entr e sus est udios y conoci mi e n t o s del movi mi e n t o de las molBc ul a s en los gas e s y los anillos de )aturno, par a concluir que Bstos est a b a n constituido s por nume r o s a s partcula s s&lidas, como la 5nica forma de pode r explicar una din' mic a interior que sin emb a r g o fues e est a bl e como unida d. LaxOell, ta mbi B n elimin& el conc e p t o de abs oluto, al referirs e al movi mi e n t o de las molBc ul a s gas e o s a s como algo est a d s tico, y no det e r mi n a d o como me ncion a la mec ' nic a cl'sica. LaxOell fue muc h o m' s que lo me ncion a d o . Trece a3os me n or que LaxOell, un aus tria co, LudOig Qolt, ma n n ;4@88 N 4I0#<, publica alred e d or de 4@"0 una serie de docu m e n t o s , en los que teori,a la aplicaci&n de la ley de proba bilida d e s al movi mi e n t o at& mico, en relaci&n con la segu n d a ley de la ter mo di n ' mi c a , aqu ella de la entropa. TambiB n y 2unto con ello, des a r r olla, indep e n di e n t e m e n t e de LaxOell, la teora cinBtic a de los gas e s . $e hecho se les me ncion a 2untos en la (Teora CinBtica de los Gase s LaxOell-Qolt, m a n n . + Lo sigue un ale m ' n , Lax arl Ernst LudOig 7lancW ;4@>@ N 4I8"<. $esarroll& el conc e p t o de (cua n t o+ o qua n t u m , como la cantid a d funda m e n t a l de incre m e n t o de ener g a. 7re mio 1&bel en 4I4@. Jmposible no me ncion a r a )ir Ernes t Mutherfor d ;4@"4 N 4I9"<, mod e r n o precur s or de la teora at& mic a , cuyos expe ri m e n t o s rompi er on velos de sombr a s y dud a s , aunq u e no lo llevaron a la realida d que Bl pres u p u e s t a b a . $e toda s forma s , su trab a2o sobr e la constituci&n at& mic a abri& el ca mino a otros, y lo m' s import a n t e , a la realida d. Tiempo des p u B s apar e c e ($on+ .lberto Einstein, expa t ria d o de su .lema ni a por ra,on e s sabid a s y re-nacion ali,a d o est a d o u ni d e n s e . Jndud a bl e m e n t e , el m' s me ncion a d o de toda la lista, y qui,' el 5nico conocido par a muc h o s . E Y mcC es un pobr e resu m e n , de sus aport a cion e s al ca mp o de la explor a ci&n de la realida d, en tBr mi no s ma cr o y suba t & mi c o s . 7re mio 1&bel en 4IC4.

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%n discpulo de Mutherfor d, el dan B s 1eils Qohr ;4@@> N 4I#C<, progr e s & el mod elo at& mic o de su ma e s t r o seg5 n su propia forma de ver el asunt o. :erti& sus idea s en tres docu m e n t o s que caus a r o n gran impr e si&n en Einstein y sus cerc a n o s / sencilla me n t e de2a de lado la me c ' nic a cl'sic a y hacie nd o uso de la const a n t e de 7lancW y la teora cu'ntic a pres e n t a un mod elo en el cual la radiaci&n s&lo se emit e cuan d o un electr&n, salt a de un nivel cu' ntico de ener g a a otro. 7re mio 1&bel en 4ICC. Louis de Qroglie, franc B s ;4@IC N 4I@"< elabor& una teora en la que ase v e r a que la ma t e ri a tiene tant o las propie d a d e s de las partcula s como las de las onda s . Estudio deriva d o de los trab a2os de Einstein y 7lancW, y de mo s t r a d o expe ri m e n t a l m e n t e en 4IC", en lo que al electr&n se refier e. 7re mio 1&bel en 4ICI. .l des p u n t a r el siglo PP, nac e en .lema ni a Uerner arl =eise n b e r g ;4I04 N 4I"#< Forma part e import a n t e en el des a r r ollo de la me c ' nic a cu' ntic a . )u m' s not a bl e contribuci&n es el plant e a mi e n t o del (7rincipio de Jncert e , a + que lleva su nombr e , en el que est a bl e c e que para cualquier partcula dad a , no ser' posible conoc e r al mis mo tie mp o su mo m e n t o ener g B tic o y su posici&n. 7re mio 1&bel en 4I9C. En 4IC@ el fsico ma t e m ' t i c o brit' nico 7aul $irac reali,& una snte sis de la me c ' nic a cu' ntic a y la relativida d, que le llev& a pred e cir la exist e n ci a del positr&n y culmin& el des a r r ollo de la me c ' nic a cu' ntic a. Comp a r t e 7re mio 1&bel en 4I99. El plant e a mi e n t o cu' ntico de 7lancW ;como la cantid a d funda m e n t a l de incre m e n t o de ener g a< marc a el naci mi e n t o de un ca mp o total me n t e nuevo de la fsica, conocido como me c ' nic a cu'ntic a, y proporcion& los cimie nt o s para la investiga ci&n en ca mp o s como el de la ener g a at& mic a . Con su teora, 7lancW introdu2o la dualida d ondaN corp5s c ulo en la natur al e, a de la lu,. Con est e aport e favor eci& la compr e n si& n de que todo es relativo al mod elo impu e s t o.

Melativida d Einstein des a r r oll& est a teora fsica par a explicar el Lacrosist e m a %nivers o, incorpor a n d o el conc e p t o que la velocida d de la lu, es una const a n t e ;900. 00 0 WmRs e g< y que constit uye ade m ' s , la velocida d lmite entr e ener g a y ma t e ri a . La teora ta mbi B n exigi& un cuida d o s o replant e a mi e n t o de los conc e p t o s de esp a cio y tie mp o. $e la teora de Einstein se des pr e n d e por e2e mpl o que/ un par de relo2es perfec t a m e n t e sincroni,a do s , tend e r ' n a marc a r el tie mp o con difere n t e velocida d en la me did a que se mu e v a n uno resp e c t o del otro.

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Jgual me n t e , dos ob2etos que teng a n la mis m a longitud cua nd o est ' n en repos o, tendr ' n longitud e s distint a s cuan d o uno se mu e v a resp e c t o del otro. Las difere nci a s se3 al a d a s en amb o s e2e mpl os s&lo son significativa s cuan d o las velocida d e s se acerc a n a 900.0 0 0 WmRs e g . El esp a cio y el tie mp o se consid er a n en un continuo de cuatro dime n sio n e s / las tres dime n sio n e s esp a ci al e s habitu al e s y una cuart a dime n si& n te mp o r al. 1ing5n ob2eto ma t e ri al pue d e ten er una velocida d igual o ma yor a la velocida d de la lu,, seg5 n est a teora. La ma s a m y la ener g a E est ' n ligad a s por la relaci&n E Y mcC. Como c, la velocida d de la lu, es muy gran d e , el equival e n t e ener g B tico de la ma s a es gigant e s c o . La transfor m a ci &n de ma s a en ener g a result a significativa en las reaccion e s nucle a r e s , como las que tiene n lugar en una bomb a at& mic a , y en las estr ella s, dond e la libera ci&n de cantid a d e s de ener g a implica una significativa transfor m a ci & n de ma s a . Einstein ampli& la teora cu'ntic a de 7lancW a la abs orci&n de radiaci&n electro m a g n B t i c a , lo que conc e di& una import a n ci a a5n ma yor a la dualida d ondaN corp5s c ulo de la lu,. Este trab a2o le vali& el 7re mio 1&bel. La inte gr a ci&n de los trab a2os de estos nota bl e s derru m b & el edifico de la fsica en relaci&n con la realida d at& mic a y los esp a cios suba t & mi c o s . 1eOton (des a p a r e c e + en los niveles hoy llama d o s cu' nticos. $e toda s forma s , contin5 a su reina do en los niveles nor mal e s , terr ' q u e o cotidiano s . )ie mpr e , una nuev a realida d englob a a la ant e rior. La part e pr'ctic a, lo instru m e n t a l de la .strofsica ha sido ta mbi B n tan revolucion a ri a como la ,ona teor B tic a reciBn soslaya d a . 7orqu e los obs erv a d or e s del cielo actu al e s , profesion al e s , cue nt a n con la tecnologa de punt a , sie mp r e . Los orga nis mo s militar e s tiene n muc h o inter B s en conoc e r todo lo que pas a all' arriba, de modo que los o2os de la ciencia est ' n bien abierto s, y apoya d o s con lo m' xi mo en tecnologa. La astrofsica se ha encontr a d o con un n5m e r o progr e sivo de interrog a n t e s para explicars e el compor t a mi e n t o del %nivers o, las que, m' s que acerc a r a la compr e n si& n de su ese nci a, se configur a n como variable s cada ve, m' s compl e2 a s . Mesult a congr u e n t e me ncion a r la fras e del sabio/ (Lientr a s m' s infor ma ci&n incorpor o a mi me n t e , m' s ignor a n t e me siento+. ;)&lo sB que nad a sB, de )&cra t e s , es la cl'sic a fuent e de aqu ella< )in e mb a r g o est a apre ci a ci&n es similar a lo que ocurr e cua nd o se abord a el conoci mi e n t o de la .strologa que cad a ve, ha tenido un ma yor des a r r ollo y encu e n t r a ma yor e s esp a cios par a 2ustificar que es una realida d. DVuB es la realida dE

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En la me did a que se ava n, a en conoc e r la estruc t ur a fsica del %niverso, cada ve, son m' s los fen& m e n o s que est ' n que d a n d o sin explicaci&n. Esa es una realida d. Cada ve, que un nuevo y m' s pot e n t e telesc o pio entr a en funcion e s , apar e c e n ,ona s del %nivers o desco n ocid a s , que tra e n nuev a s y m' s interrog a n t e s que las que devel a n. .s, el grado de realida d conocida dis minuye en ve, de au m e n t a r , porqu e el su2eto obs erv a d o, el %nivers o, apar e c e progr e siva m e n t e ma yor y con propie d a d e s desc on ocid a s has t a entonc e s . La realida d es una absolut a relativida d. $epe n d e del punt o de vista adopt a d o par a anali,ar un suce s o. El enfoqu e pue d e ten e r tant a s variant e s como inst a n t e s tiene el %nivers o. La sola descripci&n de est e Lacrosist e m a , sie mp r e bas ' n d o s e en la realida d de las obs erv a cion e s y me did a s , ha ido variand o con el tie mp o. =ubo un tie mp o en que la Tierra era el centro del univer s o, era ade m ' s un plan e t a plano, luego el sol tom& su lugar como centro del univers o, y en los a3os 4I>0 se habla b a del vaco esp a ci al ;que no exist e<. La radiot el efon a es un sist e m a de comu nic a ci&n me di a n t e onda s electro m a g n B t i c a s que se prop a g a n por el esp a cio. DVuiBn las invent &E 1adie! sola m e n t e fueron desc u bi e r t a s y pue s t a s al servicio del )er hum a n o . Est'n pres e n t e s en la 1atur al e, a / las estr ellas y alguno s plan e t a s irradia n est e tipo de ener g a. 7ero mient r a s no hubo un tras mi s or y un rece pt or par a est a s onda s , oficialme n t e no exista n. .lgo se m e 2 a n t e de lo que se piens a hoy, de la ener g a astrol&gic a. El %nivers o El %nivers o, como unida d evolutiva, mu e s t r a que su propia realida d es ta mbi B n relativa, por su din' mic a . Lo .bsoluto est ' m' s all' del univers o ma nife s t a d o . ? como todo est ' sup e dit a d o a est e Lacrosist e m a , nad a habr ' en su interior que constituya una realida d abs olut a . En el captulo 0 (La .strologa es una Jnher e nci a =uma n a + se habl& del relativis mo en cua nt o a que el firma m e n t o mu e s t r a distint a s realida d e s de tie mp o s . Cada ob2eto que se percibe est ' a difere nt e dista nci a y por lo tant o ve mo s el pas a d o de cad a uno, pero en tie mp o s difere n t e s dep e n di e n d o de su le2ana, de lo que de mor e su lu, en llegar has t a aqu. D? cuan d o la realida d suce d e en el mis mo tie mp o E Entonc e s su relativis mo apar e c e al anali,ar el sentido de los acont e ci mi e n t o s . E2emplo/ %n choqu e auto mo vilstico en que a mb a s part e s son desco n ocidos y est B n en des a c u e r d o resp e c t o del color del se m ' f or o al inst a n t e ant e rior en que amb o s llegaron al cruc e. cl dice que ella cru,& con

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lu, ro2a. Ella alega que era a ma rilla. DCu'l es la realida dE $e toda s ma n e r a s , neg a tiva . D? cu'l sera la realida d del hecho un tie mp o des p u B s , si est a mis m a par e2a contr a e ma t ri mo ni oE .hora, es positiva. ? se podra continu a r agr e g a n d o variant e s vitale s que introdu2er a n nuevos ca mbios en el sentido ;positivo o neg a tivo< de realida d de est a pare2 a. cl podra result ar ser un traficant e intern a cion al de drog a s ! o ella... esto o lo otro. Etc. VuB bue no que se cas ar o n, quB malo lo de las droga s . El bien y el mal, est a dicoto m a , Des una realida d ob2etiva, o ta mbi B n relativaE 7or e2e mpl o/ un )er hu ma n o que ase sin a a varios otros ser e s hu ma n o s , se constituye en un homicida si obe d e c e a sus propios instintos, pero ser ' un hBroe si es orde n a d o por supe rior e s en situa ci&n de guerr a , en la que nad a tiene que decidir. Los mu e r t o s fueron los mis mo s y tena n familia y a vece s has t a son comp a t riot a s . Cualquier realida d que interpr e t e a un siste m a supe dit a d o al %niverso, sie mp r e tendr ' est e car' c t e r de relativa. 1unca se percibe la realida d como tal, sino s&lo (se 3 al e s de la realida d+. Esta s se3 al e s tiene n a su ve,, su propia e intrns e c a realida d, que pue d e ser distorsion a d a por ele m e n t o s exter no s . %na se3 al de televisi&n ser' modifica d a por una tor me n t a elBctrica o por la calida d de la emisor a . El (esc e n a rio de la esfer a celes t e + es ahor a una realida d, sin emb a r g o su imag e n es una repr e s e n t a ci & n que compr e n d e divers a s eta p a s del tie mp o, de cada cuer po astron& mi c o pres e n t e ;aunq u e alguno pudier a est ar aus e n t e < . Entonc e s la realida d ser ' relativa al (mod elo+ que se est B aplica nd o. En el mod elo terr e s t r e , con electricida d, emisor a y rec e p t or la radiot el efon a exist e y el as e sino en guerr a es un hBro e. Tambi B n un hBro e pue d e ser conside r a d o ase sino por el otro bando. El yin y el yang del Tao $esde principios del siglo : a.C., la filosofa china me ncion a el yin y el yang, fuer,a s opue s t a s y compl e m e n t a ri a s a partir de cuya din' mic a se gen e r a el mun d o de las sens a cion e s y de los mil ob2etos . Tao ;send e r o, principio< se le llama gen e r al m e n t e al dibu2o que contie n e el par de ele m e n t o s univers al e s , yin y yang. El libro can&nico del taos mo es el Tao Te ing, en cuyo comie n, o se lee/ (El Tao que pue d e ser enunci a d o no es aqu el que fue sie mp r e . El Tao que pue d e ser nombr a d o no es aqu el que fue en todos los tie mp o s . .ntes de los tie mp o s , fue un inefabl e, inno mb r a bl e . + La significaci&n de send e r o par a (Tao+, indica un ca mino para llegar a la reali,aci&n m' xi ma hu ma n a , que sin import a r el credo sie mp r e implica una fusi&n de los ele me n t o s perso n al e s con alg5n asp e c t o de la $ivinida d.

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7or (principio+ se est ' se3 al a n d o direct a m e n t e a $ios, y lo aclar a el libro cua nd o dice, refiriBndo s e 2ust a m e n t e a Tao/ ()iendo inno mb r a bl e concibi& el Cielo y la Tierra... Tao Te ing! cap J $e modo que, el yang ;Cielo< y el yin ;Tierra< constituye n el refle2o de las prime r a s ema n a cio n e s del %no. La Trinidad. Lo m' s sagr a d o. 7or eso al comie n, o del libro dice/ el Tao que pue d e ser nombr a d o no es el verd a d e r o Tao. El misticis mo chino cat e g ori, a el orige n, el 7rincipio de todo como una Entida d Jnno mb r a bl e . ? no s&lo ellos/ ta mbi B n la esot e ri a me ncion a a .quel )obre VuiBn 1ada 7ued e )er $icho. La gracia orient al fue hac er tal abs tr a c ci&n me t afsica que origin& un diagr a m a que pue d e ser foco de profund a s reflexione s , me dit a cion e s yRo cont e m pl a cion e s de la din' mic a univer s al y de cualquier a de sus subsist e m a s . ? ta mbi B n sirve como aret e , colga nt e , tatu a2 e , etc./ est ' des pr ovist o del car' c t e r sole mn e m e n t e sagr a d o de una imag e n de Cristo por e2e mplo. .de m' s , es eclBctic a, univer s al, integr a d o r a . )e pue d e 2ugar con ella sin faltar el resp e t o religioso. $e hecho ha sido fuent e de inspiraci&n gr'fica par a varios smbolos come r ci al e s , e incluso la band e r a sur core a n a . 7ara compr e n d e r el simbolis mo que encierr a est e simple dibu2o, hay que efect u a r varias oper a cion e s en el apar a t o pens a n t e , ya que no se compr e n d e con el pens a mi e n t o . Lo prime r o que hay que ent e n d e r es que el yin y el yang no son un par est ' tico/ el yang calient e del da ced e exist e n ci a a la noche yin, fra y sin lu, solar! y est a din' mic a no se detie n e . Tampoc o hay respiro en las transicion e s est a cion al e s . Todos los proc e s o s natur al e s de ritmo, polarida d, vibraci&n o gBn e r o, pue d e n ser explica do s por la fluencia del Tao. )i anali,a mo s el diagr a m a con los opue s t o s da N noche , result a obvio ad2udicar la part e clara del dibu2o al da. El punto oscuro en est a sup erficie se3 al a el mo m e n t o del da en que comie n, a a nac er la noch e , 2ust a m e n t e cua nd o est ' en pleno apog e o, en la part e m' s amplia del dibu2o blanc o, el sol lo m' s encu m b r a d o en el cielo, 2ust a m e n t e dond e comie n, a a declinar. Lo mis mo ocurr e, obvia m e n t e , con el punto blanco en la ,ona oscur a, porqu e en me dio de la noch e, cuan d o el sol se encu e n t r a al otro lado del plan e t a , lo m' s aba2o posible, ta mbi B n des d e es e mo m e n t o su movi mi e n t o comie n, a a acerc a rlo al le2ano pero ya anunci a d o ama n e c e r . Ese es el significado del punto blanco en la ,ona oscur a . 7ero, y aqu viene un quiebr e a la l&gica me n t al/ est e punto blanco est ' conec t a d o a la supe rficie clara ma yor. Lo mis mo par a el punt o negro. Luego viene un segu n d o quiebr e l&gico/ est a figura, no es plan a, sino esfBrica, y por supu e s t o , al igual que el %nivers o o las galaxia s o el )iste m a

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solar, tiene un esqu e m a de circulaci&n de la ener g a, se mu e v e interior m e n t e . Los fil&sofos chinos escribieron sobr e el yin y el yang en tBr mino s relacion a d o s con la natur al e, a . El yin se asocia con lo oscuro, h5 me d o , pasivo, terr e n al y feme nino, lo vaco! mient r a s que el yang repr e s e n t a lo brillant e , seco, activo, celes tial y ma s c ulino, pleno. )eg5n est e esqu e m a del %nivers o, el yin y el yang se combin a n en distint a s proporcion e s par a producir los m5ltiples ob2etos del %niverso. $ice/ ()iendo inno mbr a bl e concibi& el Cielo y la Tierra. $espu B s de que de est a forma se hubier a vuelto nombr a bl e , dio naci mi e n t o a todos los sere s .+ Tao Te ing! cap J En est a din' mic a yinN yang, nunc a es todo yang, o yin. En su conc e p t u a li, a ci&n abs tr a c t a , ant e s de su ma nife s t a ci&n, Tao pue d e ser abs olut o, pero sus part e s o ema n a cio n e s , result a n nec e s a ri a m e n t e relativa s , de modo que sie mpr e hay ele me n t o yang en la ma nife s t a ci&n yin y vicever s a . Lo yin no pue d e n existir sin yang, ni lo yang sin yin. .s, se conside r a que toda mu2er tiene un comp o n e n t e ma s c ulino en su interior, posible m e n t e enclav a d o en la ,ona m' s feme nin a , m' s yin. ? vicever s a . El %nivers o par e c e compor t a r s e de est e modo, seg5 n se intent a r ' de mo s t r a r , lo que per mitir ' otra vent a n a de apert ur a de la .strologa, realida d cuyo mod elo es la influencia que e2erc e n los 7lane t a s , el )ol y la Luna en la Tierra, a travB s de las fuer, a s funda m e n t a l e s . ? de otra s no desc u bi er t a s , a5n. La .strofsica ta mbi B n nec e sit a mod elos, muc ho s de los cuale s a5n son te&ricos. Los esqu e m a s din' mic o s de los ob2etos celest e s se bas a n en el equilibrio entr e las fuer, a s e2ercida s sobr e y dentr o estos cuerpo s c&s mic os . Fuer,a s funda m e n t a l e s =oy se est a bl e c e la pres e n ci a de cuatr o fuer, a s que rigen al %niverso, las cuale s no pue d e n ser explicad a s en funci&n de otra s m' s b'sic a s . Esta s son/ 0 La gravit a t oria, que es la fuer,a de atr ac ci&n que un cuer po ma t e ri al e2erc e sobr e otro, y afect a a toda s las ma s a s . Es una fuer,a muy dBbil pero de alca nc e infinito. 0 La fuer,a electro m a g n B t i c a , afect a a los cuerpo s elBctric a m e n t e carga d o s , y est ' involucr a d a en las transfor m a ci on e s fsicas y qumic a s de 'to mo s y molBc ul a s . Es muc h o m' s intens a que la fuer,a gravita t ori a y ta mbi B n su alca nc e es infinito. 0 La fuer,a o inter a c ci&n nucle a r fuert e es la que ma n ti e n e unidos los comp o n e n t e s de los n5cleos at& mic os . )u alcanc e es del orde n de las dime n si on e s nucle a r e s

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;40N 4> m<, pero es m' s intens a que la fuer,a electro m a g n B t i c a . 0 La fuer,a o inter a c ci&n nucle a r dBbil es la respon s a bl e de la desint e g r a ci &n bet a de los neutro n e s , dond e se libera n radiacion e s y microp a r tc ula s, tales como los neutrinos ;no neutro n e s < que son un tipo de partcula, eve nt u al m e n t e libera d a en la fusi&n nucle a r, que por ten er una ma s a muy pequ e 3 a ;o care c e r de ella, no est ' bien resu elto< no es posible explicar su comp or t a mi e n t o con las otra s tres fuer, a s , debido a que nad a los detie n e una ve, expuls a d o s . )on susc e p tibl e s 5nica m e n t e a est e tipo de inter a c ci&n nucle ar dBbil. )u inten sid a d es me n or que la de la fuer, a electro m a g n B t i c a y su alca nc e es a5n me n or que el de la inter a c ci&n nucle a r fuert e ;40N 4@ m<. )in e mb a r g o dado que afect a intrns e c a m e n t e en las dime n sio n e s intern a s de la ma t e ri a, el rango de su influenci a se bas a en la constituci&n b'sic a de la sust a n ci a feno m B ni c a , del mun d o dond e se vive, dond e se tiene el ser. El )er hum a n o es const a n t e m e n t e atrav e s a d o por est e tipo de microp a r tc ula s, por tant o el )ol est ' (inva die n d o+ e influenci a n d o al )er hum a n o , des d e su gest a ci&n hast a su mu e r t e , en forma continu a y per m a n e n t e . Todo lo que suce d e en el %niverso es debido a la actu a ci&n de una o varias de est a s fuer, a s que se difere nci a n entr e s porqu e cada una implica la pres e n ci a de un tipo difere nt e de partcula, deno mi n a d a partcula de interc a m bi o o inter m e di a ri a. La (Teora de la Gran %nificaci&n+ inte nt a unir en un solo mar c o te&rico las inter a c cion e s (nucle a r fuert e+, (nucle a r dBbil+, con la fuer,a gravita cion al y electro m a g n B t i c a . Esta teora de ca mp o unificado se halla toda va en proce s o de ser compr o b a d a . La Teora del Todo es otra teora de ca mp o unificado que pret e n d e proporcion a r una descripci&n unificad a de las cuatr o fuer, a s funda m e n t a l e s . Einstein estuvo dura nt e 90 a3os inte nt a n d o unificarla s, sin lograrlo. =oy, la me2or candida t a a conver tirs e en una teora del todo es la teora de supe rc u e r d a s . Teora de )uperc u e r d a s Esta teora fsica busc a definir los compo n e n t e s funda m e n t a l e s de la ma t e ri a no como punto s ma t e m ' t i c o s , sino como entida d e s unidime n si on al e s ;lnea s< llama d a s (cuer d a s + . 7ara sus c'lculos incorpor a las ma t e m ' t i c a s de supe r sime t ra. Esta s supe rc u e r d a s surge n como una evoluci&n de la teora de la gran unificaci&n que sugier e que todos los tipos de partcula conocidos deb e n tene r una (co mp a 3 e r a supe r simB t ric a+ toda va no desc u bi e r t a . Esto no significa que exist a una comp a 3 e r a par a cada partcula individual, por e2e mplo para cad a electr&n, sino un tipo de partcula asocia d o a cada tipo conocido de partcula. La partcula hipot B tic a corre s p o n di e n t e al electr&n sera el selectr &n, y la del fot&n, el fotino. Esta

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combin a ci&n de la teora de cuer d a s y la sup er sime t ra es el orige n del nombr e de (sup e r c u e r d a s + . Las propie d a d e s como la carg a elBctrica se conside r a n vincula d a s en cierto sentido a los extr e m o s de las cuer d a s , y la forma en que las cuer d a s vibran y rota n explica muc h a s cualida d e s de partcula s como los proton e s y electron e s , aunq u e las cuerd a s en s mis m a s , seran muc hsi mo m' s pequ e 3 a s que est a s partcula s. %na cuer d a tpica sera tan pequ e 3 a que hara n falta 40C0 cuer d a s una detr ' s de otra par a abar c a r el di' me t r o de un 5nico prot&n. Mesult a imposible estu di a r la estr uc t ur a de la ma t e ri a a est a esc al a, hac e rlo exigira un aceler a d o r de partcula s ma yor que la propia Tierra. )in emb a r g o , los fsicos ma t e m ' t i c o s est ' n muy inter e s a d o s por las implicacion e s de la teora de cuer d a s , ya que ade m ' s de explicar el compor t a mi e n t o conocido de partcula s como electron e s y proton e s , proporcion a auto m ' ti c a m e n t e una descripci&n de la gravita ci&n a partir del comp or t a mi e n t o de cuer d a s vibrant e s . Luchos fsicos cree n por ello que las sup er c u e r d a s son el plant e a mi e n t o que me2or e s pers p e c tiva s ofrec e par a des a r r ollar una teora del todo definitiva. Teora del Todo Es la te&rica hipot B tic a que, en caso de ser formul a d a , proporcion a r a una descripci&n unificad a de toda s las fuer, a s funda m e n t a l e s de la nat ur al e , a . La teora de la gravita ci&n formul a d a por el fsico brit'nico Jsaac 1eOton en 4#@" proporcion& una descripci&n unificad a del movi mi e n t o de la Luna y del movi mi e n t o de la cada de una ma n, a n a . $el mis mo modo, la teora del electro m a g n e t i s m o , formula d a por otro fsico brit'nico, Hame s ClerW LaxOell, alred e d or de 4@"9, unific& los fen& m e n o s elBctricos, ma g n B tic o s y &pticos. .lrede dor de 4I#@, )teve n Ueinber g y el fsico paquist a n .bdus )ala m formul ar o n indep e n di e n t e m e n t e la teora electrod B bil, que unifica la inter a c ci&n dBbil y la fuer,a electro m a g n B t i c a me di a n t e una tBcnic a ma t e m ' t i c a conocid a como sime tr a de gaug e . En la actu alida d sin emb a r g o , como se me n cion&, la me2or candida t a a convertirs e en una Teora del Todo es la teora de supe rc u e r d a s . )eg5n su plant e a mi e n t o , en la totalida d del %niverso, toda s las partcula s y tal ve, el propio esp a cioN tie mp o, est ' comp u e s t o por est a s cuerd a s increble m e n t e diminut a s , ba2o una tensi&n inme n s a que vibran y giran en un supe r esp a cio de 40 dime n si on e s . La exist e n ci a de 40 dime n si on e s es ma t e m ' t i c a m e n t e nec e s a ri a para evitar las partcula s m' s r'pida s que la lu, y aqu ella s cuya prob a bilida d de existir es neg a tiv a. )e cree que seis de es a s 40 dime n sio n e s se contr a e n en crculos min5s c ulos, por lo que no son obs e rv a bl e s . Las distint a s partcula s ele m e n t a l e s s&lo corre s p o n d e n a difere n t e s modo s de oscilaci&n de las cuer d a s . $esgr a ci a d a m e n t e , la teora de supe r c u e r d a s plant e a muc h a s dificulta d e s para trab a2 a r con ella y toda va no ha proporcion a d o prediccion e s verificable s .

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Jndep e n di e n t e m e n t e de est a s teora s que pret e n d e n explicar la l&gica del %nivers o y que no logran de mo s t r a r una unida d/ la realida d, la implac a bl e realida d de los hecho s indica que a5n persist e n propie d a d e s del %nivers o que per m a n e c e n inco mp r e n di d a s , por tant o perfec t a m e n t e es posible que m5ltiple s partcula s de tipo suba t & mi c o, rayos c&s mic os esp e ci al e s y qui,' s otros ele m e n t o s est B n influye n d o en el compor t a mi e n t o del )er hu ma n o , que es un con2unt o de 'to mo s . Mayos c&s mic os .lrede dor de 4I44, el fsico est a d o u ni d e n s e de origen austriac o :ctor Fran, =ess est udi& los rayos c&s mic os . )e me ncion a n como rayos c&s mic os prima rios aqu ellos forma d o s por partcula s que proce d e n direct a m e n t e del exterior de la at m& sf e r a terre s t r e . En ca mbio, los rayos c&s mico s secun d a rios son partcula s y radiacion e s producid a s por colisi&n de rayos c&s mico s prima rios con 'to mo s de la at m& sf e r a . =ess desc u bri& que la distribuci&n de los rayos c&s mic os est ' det er mi n a d a por el ca mp o ma g n B tic o terre s t r e . Los rayos c&s mico s atra p a d o s en &rbita s alred e d or de la Tierra son los respo n s a bl e s de los cinturon e s de radiaci&n de :an .llen, desc u bi e r t o s por el prime r sat Blit e artificial est a d o u ni d e n s e ;4I>@<. Cuando un prot&n prima rio de alta ener g a entr a en la at m& sf e r a y colisiona con los n5cleos de nitr&ge n o y oxge no pres e n t e s , produc e grand e s cantid a d e s de partcula s secu n d a ri a s que se dirigen hacia la Tierra forma n d o una lluvia de rayos c&s mic os . El origen de los proton e s de los rayos c&s mic os prima rios todav a no se compr e n d e en su totalida d. )e sab e que algunos proc e d e n del )ol y otra s estr ellas! en cua nt o a los de ener g a s m' s altas, son difciles de explicar, una proba bilida d es que los dBbiles ca mp o s gal'cticos aceler e n los proton e s inter e s t e l a r e s a lo largo de periodos extr e m a d a m e n t e largos. . finales de la dBc a d a de 4I80, una serie de expe ri m e n t o s con rayos c&s mico s revel& nuevo s tipos de partcula s cuya exist e n ci a no se haba pronos tic a d o. )e las deno mi n& partcula s extr a 3 a s , y sus propie d a d e s se estu di a r o n inten siva m e n t e en la dBc a d a de 4I>0. En la dBc a d a de 4I#0, se encont r a r o n muc h a s partcula s nuev a s en expe ri m e n t o s con gran d e s aceler a d or e s . El nombr e de partcula s ele m e n t a l e s se aplica al electr&n, el prot&n, el neutr& n, el fot&n y a toda s las partcula s desc u bi e r t a s des d e 4I9C. )in emb a r g o , el tBr mino es de hecho incorre c t o, ya que se ha compr o b a d o que la ma yora de est a s partcula s tiene n una estruc t ur a intern a compl e2 a, y par a nad a , son ele m e n t a l e s .

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La teora domin a n t e acerc a de la estr uc t ur a intern a de las partcula s ele m e n t a l e s se bas a en los quarWs, subp a r tc ula s de carg a fracciona ri a! por e2e mpl o, un prot&n est ' forma d o por tres quarWs. VuarcW es una entida d hipot B tic a que repr e s e n t a un constituye n t e b'sico de la ma t e ri a . =ast a la fecha, apar t e de su exist e n ci a en el pap el, han result a d o inobs e rv a bl e s ! por lo que se con2et ur a que entr e sus propie d a d e s qui,' exist a algun a que los hac e imposible s de det e c t a r . . pes a r de ello exist e bas t a n t e evide nci a indirect a como par a que muc ho s fsicos los ace pt e n sin hab e r sido de mo s t r a d o s . Tampoc o se conoc e proc e s o alguno par a producir quarWs aislado s, pero se cre e que existieron de forma individu al en las condicione s extr e m a s , que reinar on al comi e n, o del %niverso, seg5 n la teora del Gran Estallido. .l principio se post ul& la exist e n ci a de tres tipos de quarWs, pero los expe ri m e n t o s post e rior e s exigieron la introduc ci&n de otros tres tipos adicional e s . Todos forma n d o part e de la estruc t ur a corpor al del )er hum a n o , nec e s a ri a m e n t e influencia bl e s por el ca mp o unificado. La teori,aci&n del quarcW -partcula s de carga fraccion al- surgi& par a poder de algun a ma n e r a simplificar el compl e2o micro mun d o de las partcula s ele me n t a l e s , que por 4I#9 iban en n5me r o sobr e C00. Es un intent o de explicar la orga ni, a ci&n de familias de partcula s ant erior e s al quarcW. 7ara est a r habla n d o de partcula s ele me n t a l e s , la cantida d es inme n s a , y el te m a ya adqui er e ribet e s de filosofa. D)er ' n los electron e s , quien e s confirme n la regla de los quarcWsE 7orqu e , los lepton e s , una familia de partcula que incluye al electr&n ;ta mbi B n al (escurridi,o+ neutrino y al poco conocido mu&n< no se teori,a n como constituidos por quarcWs... ?a con eso, los quarcWs de2aron de ser lo mni mo, y llega n a ser un (ped a , o+ de lo funda m e n t a l , como las ant e rior e s . En verda d, el estu dio de las partcula s ha result a d o infruct uos a m e n t e fructfero/ seg5 n los expe ri m e n t o s par e c e n existir toda s las partcula s que se teori,a n, pero ningun a profundid a d te&rica ha logrado un result a d o sust a n ci al. Teora del ca mp o unificado %na teora de est e nivel deb e involucr a r en su con2unt o de ecua cion e s a las cuatro inter a c cion e s funda m e n t a l e s de la nat ur al e , a / gravita ci&n, electro m a g n e t i s m o , y las fuer,a s nucle a r e s fuert e s y dBbiles. 7or ahor a, s&lo exist e una b5sq u e d a de tal ent el e q ui a ;seg5 n .rist&t el e s , lo que es para cad a ser la pos e si&n de la perfecci&n, ta mbi B n se aplica como un mod elo arqu e t pico<

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=ast a hoy, las teora s m' s fructfer a s de las inter a c cion e s entr e las partcula s ele me n t a l e s son las llama d a s teora s de gaug e . En est a s teora s, la inter a c ci&n entr e dos clas e s de partcula s se carac t e ri, a por la sime t ra. 7or e2e mpl o, la sime t ra entr e neutro n e s y proton e s consist e , en que si se interc a m bi a n las identid a d e s de las partcula s nad a ca mbi a en lo relativo a la inter a c ci&n fuert e . La prime r a de las teoras de gaug e se aplic& a las inter a c cion e s electro m a g n B t i c a s entr e partcula s carg a d a s . .qu, la sime t r a reside en el hecho de que los ca mbios en la combin a ci&n de pot e n ci ale s elBctricos y ma g n B tic o s no tiene n efecto sobr e los result a d o s finales. En principio, la teora de gaug e pue d e aplicar s e a cualquier ca mp o de fuer,a s, lo que pres e n t a la posibilida d de que toda s las fuer,a s o inter a c cion e s pue d a n unirs e en una 5nica teora del ca mp o unificado. Estos intent o s implica n sie mp r e el conc e p t o de sime t ra. Las sime tr a s gen e r ali,a d a s se extien d e n ta mbi B n a interc a m bi o s de partcula s que varan de un punto a otro en el esp a cio y en el tie mp o. El proble m a par a los fsicos es que est a s sime t ra s no a mpla n el conoci mi e n t o cientfico de la natur al e, a de la ma t e ri a. 7or eso, se est a bl e ci& la llama d a teora de supe r sime t ra, post ul a n d o nuev a s par e2a s de partcula s (ge m e l a s + . El %nivers o, seg5 n los esot B ricos de la antigT e d a d es comp a r a bl e a un gran fract al, dond e todo se repit e hacia aba2o. (Lo que es arriba es aba2o+. 7or tant o es muy posible que cad a configur a ci&n at& mic a que expr e s e un )er hum a n o sea influencia d a por los astros y comp o n e n t e s esp a ci al e s . Los .str&logos con pacie nci a, han estu di a d o est a s relacion e s y sin ent e n d e r la caus a ;algo as como desc u brir las propie d a d e s de un softOar e o progr a m a de comp u t a ci &n, sin ent e n d e r el hardO a r e u orde n a d o r de datos en s<, logran relacion e s que curios a m e n t e coincide n. El plas m a La ma t e ri a en el %niverso est ' confor ma d a principal m e n t e de plas m a , un est a d o de agre g a ci &n de la ma t e ri a que per m a n e c e ioni,ad a . Los electron e s libres est ' n en el volume n sust a n ci al, que de forma global per m a n e c e elBctrica m e n t e neutro, aunq u e polari,a do. 7ara que una det e r mi n a d a ma s a adqui er a el est a d o pl's mic o, es nec e s a rio agre g a rl e una gran cantid a d de ener g a, tant a como par a arra nc a rl e sus electron e s . Esto se pue d e lograr en el plan e t a con el bomb a r d e o de electron e s exter no s r'pidos, o me di a n t e irradiaci&n con lu, l'ser, o por el cl'sico calent a mi e n t o , s&lo que has t a te mp e r a t u r a s muy alta s, como en las estr ellas. Las partcula s carg a d a s individu al e s que forma n el plas m a respo n d e n a ca mp o s elBctricos y ma g n B tic o s , por lo que una ma s a pl's mic a pue d e ser ma nip ul a d a y cont e ni d a me di a n t e una apropia d a tecnologa electro m a g n B t i c a . Los plas m a s se encu e n t r a n en fuent e s de lu, gas e o s a s ;como una l'mp a r a de ne&n<, en el esp a cio inter e s t el a r, dond e el hidr&g e n o residu al es ioni,ado por la radiaci&n esp a ci al, funda m e n t a l y ma siv a m e n t e en las estr ellas a

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travB s de un proc e s o estr e c h a m e n t e relacion a d o con la fusi&n nucle a r que les proporcion a la ener g a que irradia n. 7ara que los n5cleos de hidr&g e n o se fusione n y forme n n5cleos m' s pes a d o s , deb e n tene r una velocida d suficient e m e n t e alta par a supe r a r su repulsi&n elBctrica mut u a ! esto implica una te mp e r a t u r a muy eleva d a , aproxi ma d a m e n t e 4> millone s ZC en el (cora, &n+ solar. .strofsica y cos molog a En la actu alida d, la ma yor a cientfica par e c e ace pt a r que toda la ma t e ri a acce sible a obs e rv a ci&n hu ma n a est a b a original me n t e compri mid a de forma muy dens a en un solo lugar punt u al, y explot& entr e 40.000 y C0.000 millone s de a3os ant e s del mo m e n t o pres e n t e en el colosal eve nt o, conocido como Qig Qang o Gran Estallido. La explosi&n emb a r g o un desc u bi er t o, sugier e n los explosion e s . habra dado lugar a un univer s o a5n en expa n si& n. )in asp e c t o enig m ' ti c o de est e cos mo s , recie nt e m e n t e es que las galaxia s no est ' n distribuida s del modo que esqu e m a s de ma nife s t a ci&n de la ener g a dura nt e las =ay exc e pcion e s gal'c tic a s desor d e n a d a s resp e c t o del resto.

La fsica del plas m a es a5n muy 2oven. Las forma s de ma nip ul a r plas m a son complica d a s aunq u e exist e n aplicacion e s de plas m a en lo cotidia no, como los me ncion a d o s tubos de ne&n. 7ero par a expe ri me n t a r ;teora s/ el pap el soport a todo< en relaci&n con el plas m a est el ar, hay que llevar una tre m e n d a ma s a de gas hidr&g e n oR h elio hast a una te mp e r a t u r a sobr e los 40 millone s ZC, y la tecnologa para tal empr e s a , ade m ' s de cubrir los asp e c t o s secun d a rios como la inge niera y arquit e c t u r a para cont e n e r el expe ri m e n t o , no par e c e n est a r al alca nc e hu ma n o a5n. $e modo que, aunq u e se esp e r a que una teora de funda m e n t o plas m ' ti c o pue d a explicar me2or el orige n del %nivers o, est a toda va no es pres e n t a d a . .hora bien, si $ios exist e , entonc e s m' s all' del plas m a , habr ' otra realida d. 7orque el plas m a original, deb e ten er una caus a , un origen/ su exist e n ci a es cons e c u e n ci a deS sin emb a r g o cumpl e una funci&n en el equilibrio univers al. 1o es improb a bl e que por sobr e el est a d o de plas m a exist a algo m' s (ene r g e ti, a d o + a5n, qui,' una forma de (des-a gr e g a ci &n+ de la ma t e ri a . La Cos molog a busc a compr e n d e r el origen, constituci&n y evoluci&n del %nivers o. %n ca mp o amplio, que inters e c t a una ,ona muy ntima , neur al y at'vic a del )er hum a n o , porqu e el orige n del %nivers o explica la crea ci&n hum a n a y la ma nife s t a ci&n gen e r al de la vida. TambiB n est e sab e r vivi& una progr e si&n cientfica, produc t o del (mo m e n t u m + que dio orige n a la nuev a fsica. 7aralela m e n t e a los cientficos relacion a d o s con ella, se distingu e EdOin 7oOell =ubble, est a d o u ni d e n s e ;4@@I - 4I>9<, pioner o en astrono m a extr a g al ' c tic a .

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$edic& sus cont e m pl a cion e s a las galaxia s en gen e r al, de las que hay tant a s , que la sola me nci&n de su cantid a d es un n5 me r o que no alca n, a a significar su ma g nit u d. 1o result a sorpr e n d e n t e infor ma r que nec e sit & muc h a ener g a de concienci a para de mo s t r a r y conve nc e r en 4IC9, que la nebulos a .ndr& m e d a est ' fuera de la :a L'cte a , galaxia ma dr e del )iste m a solar. Finalme n t e los dique s me n t al e s excluye n t e s cedieron ant e la tre m e n d a evide nci a, y un torre n t e de %niverso pen e t r & una ve, m' s los (salon e s + del conoci mi e n t o hum a n o . %n par de a3os m' s tard e ;4IC>< entr e g & un infor me con su clasificaci&n esqu e m ' t i c a de las galaxia s, a5n en uso. Luego en 4ICI todos sus esfuer,o s derivaro n en la conc e pci&n de un %niverso en expa n si&n, al not ar que toda s las galaxia s se ale2a n de la Tierra ;punto de refer e n ci a y control, al igual que la .strologa<. ? mient r a s m' s le2ana s , m' s r'pido se des pl a, a n . Esta relaci&n fsica se convirti& en la (ley de =ubble+. Qien, pare c e simple, mirar galaxia s, y me dir a la velocida d que se ale2a n. El obs erv a rl a s es f'cil, con una noch e des p e2 a d a un telesc o pio es suficient e . 7ero est a s me n t e s calcula n la velocida d a la que estos tre m e n d o s agre g a d o s de billone s o trillone s de estr ellas se mu e v e n por el esp a cio sider al... par a eso se empl e a n apar a t o s como interfer& m e t r o s , esp e c t r & m e t r o s , y otros, ningun o de los cuale s precis a de (pon e r un o2o+ cerc a de un lent e par a mirar las estr ella s. =ubble inaugur & la era de la astrono m a tecnol&gic a. ? la .strono m a creci&, explosion& sus front e r a s , no s&lo los lmite s del esp a cio a conside r a r , sie mp r e crecie nt e y en aparie nci a sin fin, sino ta mbi B n el c&mo obs erv a r el %nivers o sufri& derivacion e s . En 4I9C arl HansWy ;4I0> - 4I>0< est a d o u ni d e n s e , det e c t a onda s de radio prove ni e n t e s del esp a cio exterior. Este suc e s o pot e n ci& a la .strono m a y naci& la radioa s t r o n o m a . Esta ra ma per mit e conoc e r entr e otra s, las me did a s de los ca mp o s ma g n B tic os . ;not a/ varios a3os ant e s , el fsico 1iWola Tesla k4@>#N 4I89l, haba hecho un anuncio similar, pero fue ridiculi,ado por la pren s a y sus par e s < La radioe mi si&n c&s mic a , por lo que se sab e , provien e de proc e s o s natur al e s , aunq u e de ve, en cua nd o ta mbi B n se utili,an los radiot el e s c o pios para busc a r ;has t a ahor a sin Bxito< posibles fuent e s de radioe mi si&n de intelige nci a extr a t e r r e s t r e . )e ha reconocido que algunos me c a ni s m o s fsicos, produc e n la radioe mi si&n obs erv a d a . . caus a de los movi mi e n t o s ale a t orios de los electron e s , todos los cuer po s emit e n radiacion e s tBr mic a s , o calor, carac t e rs tic a s de su te mp e r a t u r a . )e han utili,ado me dicion e s cuida do s a s en todo el esp e c t r o, de la inten sid a d de emision e s par a calcular la te mp e r a t u r a de los cuer po s celest e s le2anos, as como de los plan e t a s del )iste m a )olar y las nub e s c'lida s de gas ioni,ado de toda la galaxia.

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$urant e la )egun d a Guerr a Lundial des p e g & la aviaci&n como Ciencia .eron' u tic a y luego .stron ' u tic a . Los avione s bomb a r d e r o s se hicieron gran d e s y en gran cantid a d, y los ca,a b o m b a r d e r o s no dab a n aba s t o para det e n e r est a s fortale, a s volant e s , que ade m ' s tena n como defe nd e r s e y eran aco mp a 3 a d a s por en2a m b r e de avione sN ca,a s como escolt a s . 1ueva m e n t e la intelige nci a se vio for,ad a a busc a r respu e s t a s , m' s all' de lo nuevo, o m' s atr' s en lo antiguo en est e caso )ir Mobert .lexand e r UatsonN Uatt ;4@IC A 4 I " 9 < , fsico escoc B s pat e n t & en 4I4I un apar a t o de obs e rv a ci&n me t e or ol&gic a , cuyo accion a r consista en rebot a r onda s de radio en los siste m a s clim' ticos ;nube s de todo tipo e intenci&n<, de modo que la respu e s t a , el refle2o de la se3 al original se constituye en una repr e s e n t a ci & n del ob2eto toca d o por est a s onda s . .l comie n, o de la )egun d a Guerr a Lundial, la oficina de gobier no brit'nic a , pidi& a UatsonN Uatt una modificaci&n del apar a t o, enfoc a d o a la det e c ci&n te mpr a n a de aeron a v e s intrus a s . En ese nci a ya exista, as que la idea fue, no el invent o, sino el perfeccion a mi e n t o urgido/ el ene mi g o ta mbi B n conoca la tBcnic a b'sica del rada r, entonc e s , el bando que des a rr ollar a me2or est e apar a t o, tendr a vent a2 a s oper a cion al e s sobr e el adver s a rio. 7or est e servicio fue nombr a d o )ir, en 4I8C. .s ta mbi B n, se incorpor& a la .strono m a el rada r, tBcnic a cuyo e mpl e o pare c e restringido al )iste m a solar en sus difere n t e s globos plane t a rios y sat elit ale s. =a sido funda m e n t a l par a conoc e r los perodos de rotaci&n de Lercurio y :enus, as como para det er mi n a r con ma yor exactit ud las &rbita s plan e t a ri a s . Las supe rficies de los cuer po s celest e s s&lidos es otro ca mp o de est a ra ma . El )er hum a n o hast a hoy, ha est a bl e cido conexi&n con la realida d electro m a g n B t i c a . El esp e c t r o de est e tipo de radiaci&n tiene una ,ona bas t a n t e amplia relacion a d a con la ra,a hum a n a / lo que se ve es radiaci&n de est e tipo, igual las onda s de radio televisi&n, los rayos P, el calor o infrarro2os, y el ultraviolet a . Cada una de est a s me ncion e s tiene todo un apar a t a2 e de tecnologa asocia d o, par a su det e c ci&n. La ciencia astron& mi c a pue s, ha busc a d o a mpliar su rango de perc e p ci&n del %nivers o, y lo hac e incorpor a n d o todo el instru m e n t a l que las resp e c tiva s ra ma s cientficas le pue d a n aport a r . 7or e2e mpl o la lu, ultraviolet a exist e, los ,anc ud o s y los apar a t o s astron& mi c o s la percibe n, los hum a n o s no. 7er mit e obs erv a r cualida d e s no visibles &ptica m e n t e . El des a r r ollo de la astrono m a ultraviolet a come n , & en la dBc a d a 4I#0, con la pue s t a en &rbita de obs erv a t orios esp a ci al e s . $esde los inicios de la astron o m a mod e r n a , la fotogr afa fue una tBcnic a adopt a d a por la oportu nid a d que ofreca par a guar d a r im' g e n e s , cos a que hoy se hac e comp u t a cio n al m e n t e . .5n as, el des a r r ollo de est a tBcnic a ha sido de gran ayud a astron & mi c a .

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El calor que e mit e n los cuerpo s , exist e , y ta mp o c o se percibe visual me n t e . La fotogr afa aport a tipos de pelculas sensible s a la radiaci&n infrarro2a y ta mbi B n al ultraviolet a . $esd e los a3os @0 en adela nt e , se dispon e de im'g e n e s infrarro2a s con la nitide, de la astrono m a &ptica corrient e . . Ktra vent a n a es la astrono m a de rayos ga m m a , que son fotone s de altsima ener g a y de onda m' s cort a que los rayos P. )e produc e n dura nt e los proce s o s nucle a r e s de fusi&n y fisi&n, de modo que su estu dio entr e g a una bue n a cantid a d de infor ma ci&n relativa a los proc e s o s , como la crea ci&n yRo des tr uc ci&n de ele me n t o s qu micos dentr o y entr e las estr ellas. La prime r a det e c ci&n de rayos ga m m a , se reali,& en 4I"C, des d e el sat Blit e K)KN 9, al que a la fecha, se han unido otros en la det e c ci&n de estos rayos. Los rayos ga m m a , la radiaci&n infrarro2a, los rayos P, los ultraviolet a , el radar y la radioa s t r o n o m a , son m' s que ra ma s de la ciencia astron& mi c a / son la nuev a cara de la astrono m a . . comie n, o s del siglo PP era (rom' n tic o+ ser astr&n o m o . La malla curricular apar e c a liviana, comp a r a d a con otras disciplina s como la inge niera. En la actu alida d est a ciencia ha visto crec e r sus nec e sid a d e s de conoci mi e n t o s par alelos, como la ter mo di n ' mi c a , la fsica del plas m a , la ma g n e t o hi dr o din ' mi c a , y otra s como esa s, ade m ' s de las ciencia s b'sic a s como la qumic a, fsica y ma t e m ' t i c a s . Todos estos est udios entr e g a n datos que, relacion a d o s entr e s aport a n un ma yor grado de realida d a la obs erv a ci&n y reN conoci mi e n t o del %niverso. 7ero exige n una prep a r a ci&n m' s profund a y dens a . =oy, son muy pocos los astr&no m o s que utili,an los telesc o pios de obs erv a t orio, en contr a p o sici&n al trab a2o de comp u t a d o r . Esta mod e r n a cos molog a se bas a en el desc u bri mi e n t o que =ubble ter mi n& de ar ma r cual (romp e c a b e , a s + en 4ICI, tras lo que det e r mi n &, que toda s las galaxia s se ale2a n una s de otra s, a velocida d e s proporcion al e s a sus dist a n ci a s . En 4ICC el astr&no m o ruso .lexand e r Fried m a n n , se3 al& que el %nivers o tiene, por ter mino me dio, la mis m a densid a d de ma t e ri a en toda su exte n si&n. %tili,ando la teora de la relativida d gen e r al de Einstein para calcular los efecto s gravita t orios, mos tr & que un sist e m a de est a s cara c t e rs tic a s tuvo que originar s e en una singularid a d de densid a d ilimita d a , por e2e mplo el Qig Qang, y que se expa n di& a partir de ese est a d o, en la forma exact a en que des p u B s lo obs erv& =ubble. DVuB tiene que ver todo esto con la .strologaE Los Litos, por ser un refle2o de la verd a d escon did a , tras dibu2os antropo m & rficos y a moros de novela, hay que busc a r la se milla cu' ntic a de realida d en ellos. Casi todos los Litos de la Creaci&n, por e2e mplo se3 al a n la exist e n ci a de una 7ote ncia Crea dor a inde p e n di e n t e y ant erior a la cre a ci&n. Esta idea enc a2 a con la Teora del Gran Estallido.

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Luchos astr&no m o s interpr e t a n hoy sus datos, des d e el punt o de vista del mod elo del Qig Qang, que a principios de la dBc a d a de 4I@0 se perfeccion& a5n m' s con la llama d a teora inflaciona ria, en el sentido que el univer s o se expa n d e como un globo. )e cree que el Qig Qang tuvo lugar hac e aproxi ma d a m e n t e C0.000 millone s de a3os. =ast a ahor a , los te&ricos no han podido est a bl e c e r si el %nivers o continu a r ' su expa n si&n indefinida m e n t e . El proble m a se centr a en la ma s a total, dado que las esti ma cion e s actu al e s no concu e r d a n con otra s prediccion e s de la teora del Qig Qang. $e acu er d o con est a s esti ma cion e s , la gravit a ci&n es insuficient e para det e n e r la expa n si& n. )in e mb a r g o, ciertos cientficos apoya n el conc e p t o de un univers o oscilant e , que requier e m' s ma s a que la consid er a d a por las esti ma cio n e s actu al e s . Estos sugier e n que la ma s a des a p a r e ci d a est ' en los esp a cios interg al ' c ticos, o en los agu2er os negros . ? par a complicar m' s la (inco mp r e n si & n+ del %nivers o, dura n t e las obs erv a cion e s del telesc o pio =ubble reali,a d a s a fines del C004, en direcci&n al esp a cio opue s t o al centro de la Galaxia, entr e los dos (bra,os + y hacia fuera de est a , en los (lmite s + del univers o, se visuali,an muc ho s cua s a r e s , de mo s t r a n d o que estos ele m e n t o s se encu e n t r a n disper s o s en la (periferia univer s al+, vista des d e la Tierra, lo que contr a dic e a la teora del Qig Qang, porqu e no explicara el origen prima rio del univer s o en expa n si& n. ;seg5 n esto, sera la Tierra el centro del univers o<. Ktra teora sostie n e , que las partcula s sub a t & mi c a s pres u n t a m e n t e sin ma s a ;los neutrinos<, s tendr a n ma s a . El %nivers o est ' inund a d o de neutrinos , de forma que su ma s a total su ma d a , podra bas t a r par a ma n t e n e r el proce s o de expa n si&n y contr a c ci&n del %nivers o indefinida m e n t e . La cos mo g o n a esot B ric a sostie n e el conc e p t o de %nivers o oscilant e . %n tie mp o par a expr e s a r s e , y otro par a (ensi mi s m a r s e + . Lanifest a ci&n y Kculta mi e n t o . ? dentro del Lacrosist e m a , los )iste m a s me n or e s ta mbi B n expe ri m e n t a n la ma nife s t a ci& n y la abstr a c ci&n, la (vida+ y la (mu e r t e + , laya y prala ya , sstole y di'st ole, etc. Ciclos me n or e s dentro del fract al gen e r al. bEl )er hum a n o est ' incluido en todos estos proc e s o s de radiaci&n me ncion a d o s , tanto tBr mic a como electro m a g n B t i c a m e n t e . En resu m e n / se pret e n d e de mo s t r a r que la .strologa es una verda d, porqu e tiene exist e n ci a propia. El ?in - yang, ele m e n t o s contr arios compl e m e n t a ri o s , per mit e homolog a r la relaci&n entr e ciencia y esot e ri a. )ie mpr e habr ' un ele m e n t o intuitivo en la ciencia, como ta mbi B n habr ' un ele m e n t o racion al en el misticis mo .

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7ara ser un iniciado en astrofsica requi er e de muc ho s a3os de prep a r a ci&n, del mis mo modo que par a un iniciado en esot e ri a. El estu dio del %niverso, es conoc e r al )er hu ma n o para el astrofsico. El estu dio del )er hum a n o , es conoc e r el %nivers o para el esot B rico. Cualquier teora acerc a del origen univer s al, no hac e m' s que validar los principios astrol&gicos. Cu'ntic a m e n t e el )er hu ma n o es un (proc e s o+ de ma nife s t a ci&n vital, cuya inserci&n plan e t a ri a lo coloca definitiva m e n t e ba2o la influenci a de la Tierra y del resto del )iste m a solar en particular, y del %nivers o en gen e r al.

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$io s i c a ! Astr ol o g a
Captulo 4"

($e todos los animal e s , el hombr e es el que tiene el cere br o m's gran d e , en proporci&n a su ta m a 3 o + .rist&t ele s

Qiofsica es la ciencia que une la Qiologa y la Fsica en una sola unida d de conoci mi e n t o. .plica mB t o d o s y principios de la fsica par a estu di a r y explicar los fen& m e n o s vitales. ? est a ra ma del sab e r, ta mbi B n per mit e compr e n d e r algunos ele me n t o s ese nci al e s de la .strologa. %na part e de su te m ' tic a es proporcion a r ele me n t o s para 2ustificar el origen de la vida en la Tierra. DVuB es vidaE %n ser vivo es aqu el que pos e e una estruc t ur a ma t e ri al compl e2 a, que se (nutr e +, se (reprod u c e + y se(r ela cion a +. 1utrici&n la cap a cid a d que tiene un su2eto par a capt a r ma t e ri a o ener g a del exterior y utili,arla en su propio ben eficio de creci mi e n t o y des a r r ollo, o simpl e m e n t e para ma n t e n e r s e como estr uc t ur a y ma n t e n e r sus rest a n t e s funcion e s vitale s. Meprod uc ci&n es la propie d a d de gest a r nuevo s sere s similar e s a los proge nit or e s , de la mis m a esp e ci e. Melaci&n es la cap a cid a d de recibir est mulos del exterior y respo n d e r a los mis mo s . )in est a capa cid a d seran imposible s la nutrici&n y la reprod uc ci&n.

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? los virus, DquBE Curios a m e n t e la 1atur al e, a exhibe estruc t ur a s que no cumpl e n est a definici&n ;biol&gica< de los sere s vivos, pero ta mbi B n viven, y est ' n pres e n t e s en toda la 1atur al e, a . :irus, protopl a s m a s y otra s fraccione s celular e s tiene n la propie d a d de reprod ucirs e , pero s&lo en tBr mi no s parciale s , ya que nec e sit a n de otro ser vivo par a compl e t a r su proc e s o de multiplicaci&n. Lientr a s no se da est a situa ci&n, per m a n e c e n en est a d o late nt e por tie mp o indet e r mi n a d o . )u nutrici&n y relaci&n est ' n condiciona d a s por el me dio ambi e n t e . Louis 7ast e u r ;4@CC - 4@I><, qu mico y bi&logo franc B s , funda d or de la microbiologa, de mo s t r & que gBr m e n e s vivos microsc & picos ;y no de mo nio s< eran los caus a n t e s de las enfer m e d a d e s . Compr ob & a travB s de trab a2os expe ri me n t a l e s , la imposibilida d de la vida por (gen e r a ci&n espon t ' n e a + / todo ser vivo provien e de otro similar. Es bien conocido por el proce s o que lleva su nombr e , la (pas t e u ri, a ci&n+, pero su aport e m' s conc e p t u a l, sub2etivo e import a n t e consisti& en proporcion a r prue b a s suficient e m e n t e de mo s t r a tiv a s de que la vida s&lo proc e d e de vida pre e xist e n t e . ;D? c&mo se ges t& la vidaE< En cons e c u e n ci a , tanto la ciencia biol&gica como la fsica -como se vio ant e rior m e n t e - emit e n s&lidos argu m e n t o s en el sentido de que no es posible explicar el origen, o simple m e n t e la vida mis m a en la Tierra, a pes a r de est a r confor m a d o s todos los terr' q u e o s , con sus mis mo s ele m e n t o s sust a n ci al e s . El ser vivo es anti-entr& pico y deb e prove nir de otro similar, entonc e s Dc&mo se ges t& el prime r oE DKrige n extr a t e r r e s t r e E )&lo que d a ave nt ur a r una historia de cienciaN ficci&n, como la llega d a a la Tierra de alg5n prototipo vital, o de una cBlula en est a d o de late nci a, atra p a d o s en el interior de alg5n me t e o rit o que impa c t & el plane t a encont r a n d o las condicion e s precis a s de reprodu c ci&n. La unida d vital m' s primitiva desc u bi er t a en Tierra es la .meb a 7rote u s , que se reprodu c e por simple bipartici&n. )e des pl a, a , incorpor a molBc ul a s , au m e n t a de ta ma 3 o has t a una me did a en que no pue d e seguir crecie nd o y se divide en dos iguale s. $e una unida d primor dial se m e2 a n t e a la ame b a , hac e 9.@00 millone s de a3os, se pudo iniciar la evoluci&n a travB s de m5ltiples mut a cion e s . 7ero no exist e una explicaci&n biol&gica de c&mo se gen e r & est a prime r a unida d, s&lo la cert e , a de un inme n s o des a r r ollo evolutivo que per miti& la m' xi ma expr e si&n constituid a por (el =omo )apie ns sapie n s + , el hombr e cont e m p o r ' n e o .

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D? s&lo has t a aqu llega la evoluci&nE Esta interrog a n t e est ' muy por enci ma del ob2etivo del texto, aunq u e la respu e s t a es taxa tiva m e n t e 1K. )in e mb a r g o, dec e p cion a reconoc e r que la ciencia est ' le2os de brinda r una respu e s t a ra,on a bl e al orige n de la vida en la Tierra. Es m' s , sus teori,acion e s , muc h a s vece s, s&lo au m e n t a n el desc on ci e r t o. En la actu alida d, s&lo la va filos&fica, la fe religios a o la revela ci&n mstic a, logra n desc a n s a r la concie ncia ant e la interrog a n t e . Ktra (salida+ cientfica ant e la ignora nci a para explicar hechos de est e tipo, es aludir al tie mp o que falta par a obt e n e r m' s infor ma ci&n. ? el tie mp o es relativo La fsica neOto ni a n a utili,a el conc e p t o tie mp o como su gran variable. Cuando se reali,a n experi m e n t o s , en gen e r al se utili,a me did a s horaria s y a lo m' s , se esp e r a n result a d o s dentro de alguno s a3os. En astrono m a se con2ug a la realida d con valore s de tie mp o que result a n dura m e n t e conc e bibl e s a la compr e n si & n huma n a / una estr ella de una galaxia le2ana, est ' a billone s de a3os-lu, , tie mp o que viene via2ando la lu, de es a estr ella hacia la Tierra, y es proba bl e que actu al m e n t e ya no exist a. En est e cont e xt o te mp or al, la aparici&n del prime r bpe do, ocurri& (ape n a s + hac e 4,@ millone s de a3os. 7ero los 'to mo s que lo confor m a n tiene n un tie mp o aproxi ma d o de 8.#00 millone s de a3os. Estas enor m e s cifras comp a r a d a s con la insignifica nci a que repr e s e n t a n los "> a3os de pro me di o de vida del )er hum a n o , simple m e n t e tiene n que hac e r ra,on a r a la hum a ni d a d de que (deb e + existir algun a motivaci&n l&gica, de est e brevsi mo pas a r por la vida terre n al, que es lo absoluto, sin emb a r g o el conc e p t o tie mp o ta mbi B n ser ' relativo de acu er d o a las expe c t a tiv a s que de Bl se teng a . .nte el siguie nt e mod elo hipot B tico/ (.n'lisis del pas a r hu ma n o por la Tierra, a travB s del tie mp o+ . LBtodo/ %n sist e m a actu al de vdeo en (c' m a r a r'pida+, que pue d a refle2ar la vida en la Tierra des d e la aparici&n del prime r bpedo hast a hoy, a la velocida d de un a3o por segu n d o. En pant alla apar e c e r ' n alguno s huma n o s a cada insta nt e y al minut o otros des a p a r e c e r ' n , fundiB nd o s e en la Tierra. En un a3o se obs erv a r ' a m' s de me dio mill&n de hu ma n o s que (e ma n a r ' n + y una cifra poco inferior des a p a r e c e r ' n en ella. En est a historia del punto de vista biol&gico, la huma ni d a d no pres e n t a ma yor e s ca mbios en su estruc t ur a , sigue siendo el mis mo homo erect u s en secu e n ci a . Este experi m e n t o refle2a en el tie mp o, el hecho que el )er hum a n o (sale+ de la Tierra y vuelve a ella per m a n e n t e m e n t e , utili,ando los mis mo s 'to mo s gen e r a d o s en la )uper nov a ;he aqu el sentido de la idea de hac er al hombr e de barro, como ta mbi B n la sent e n ci a bblica (polvo ere s y al polvo volver ' s +<, que expr e s a el orige n fsico com5 n del )er hum a n o des d e su

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ma cr osi st e m a la Tierra. ?, como se me ncion& en captulos prec e d e n t e s , la ener g a me n t al y el alma ta mbi B n tiene n un origen com5 n, la :ida. TambiB n es nec e s a rio reiter a r la nfima variaci&n de la estr uc t ur a corpor al hum a n a en est e mill&n de a3os, y result a prob a bl e que per m a n e , c a con est e forma t o fsico sin evolucion a r, has t a que el )ol se transfor m e en una Gigant e ro2a, aniquilan do toda expr e si&n de vida terr e s t r e en (alguno s + a3os m' s . Todo lo expr e s a d o , tiene el prop&sito de refle2ar lo insignificant e que result a el )er huma n o , quiBn ma nifiest a una tre m e n d a arrog a n ci a ant e la 1atur al e , a , a la que pret e n d e domin a r par a ben eficio pers on al-r aci al, perdie n d o una gran (sabidur a+ que le es inher e n t e , y a la que s&lo por va esot B ric a es posible acce d e r , hast a hoy. El cuerpo y la me n t e son relativos La Tierra ha sido ocupa d a por cien mil millone s de ser e s hu ma n o s has t a ahor a , lo que traducido a ma s a corpor al hu ma n a , constit uye un peso de quinient o s millone s de tonel a d a s , y cuyo ma t e ri al que lo confor m a , son 'to mo s y molBc ul a s prove ni e n t e s de la sup erficie terre s t r e . )i le agre g a m o s el volume n total del resto de los ser e s vivos que la han ocup a d o, la cifra result a r ' increble. 7ero lo releva n t e de esto, es compr e n d e r que se trat a de una gran cantida d de molBc ul a s que peri&dic a m e n t e se est ' n reciclando. ;Vuinient o s millone s de tonel a d a s es el hidr&g e n o que que m a el )ol en un par de minut os <. El )er hum a n o es una estr uc t ur a tridime n si on al, en funci&n de una cuart a dime n si &n que es el tie mp o, su variable. Es quien indica que todo (env e2 e c e + , que las cos a s cotidian a s se suc e d e n . 7ero el tie mp o es relativo de acue r d o a la perc e p ci&n que de Bl se teng a . %n e2e mplo lo constituye el tie mp o de un ena mo r a d o con su par e2a, que es corre s p o n di d o en su a mor/ es muy distinto del tie mp o de un cond e n a d o a la pen a capital. Mesp e c t o del btie mp o[, dice el $iccionario Esot Brico/ (El me dio gen e r al en el cual todos los acont e ci mi e n t o s par e c e n ten er lugar en suc e si&n. Todos los perodos de tie mp o, ya se a n pas a d o , pres e n t e o futuro, constituye n mer a m e n t e part e s de un ent er o y 5nico Tiempo, y su secu e n ci a es un conc e p t o relativo de la me n t e hum a n a , ya que el tie mp o es algo indivisible, existie nd o 5nica m e n t e en el sentido de un Eterno ahor a.

La .strologa se3 al a el tipo de autoN concie ncia La vida ens e 3 a que la me n t e es infinita en asocia cion e s y que los ser e s hum a n o s ma nifies t a n una gran diversida d de actitud e s , que son valed e r a s

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s&lo des d e su propio punto de vista, lo que pue d e result a r has t a contr a dict orio para otros. =ay perso n a s con virtud e s y defec t os sorpr e n d e n t e s y otros con cualida d e s muy distint a s ! situa cion e s que la gen B tic a no pue d e explicar, porqu e dentr o de una mis m a familia, se pres e n t a n difere nci a s casi ant a g & nic a s en la forma de apr e ciar la vida. ($e todo hay en la vi3a del )e3or+, dice el ada gio. Esta descripci&n tiene el prop&sito de encu a d r a r en est e cont e xt o a la .strologa, porqu e el est udio astrol&gico (mu e s t r a + las difere nci a s que cada hum a n o expr e s a r ' en su vida, la que ser ' trans p a r e n t e para algunos , inco mp r e n si bl e par a otros, y falacia par a unos pocos. )e pue d e homolog a r esto a una expr e si&n aleg&ric a/ (Todos los sere s hum a n o s usa n filtros &pticos de distintos colore s+, los que van evolucion a n d o con la sabidura y la expe rie nci a, fen& m e n o que per mit e explicar las difere nci a s de apr e cia ci&n entr e los hum a n o s . Lo que cada perso n a visualice de una circuns t a n ci a com5 n tendr ' una expr e si&n ntima y particular a sus propios principios, ya se a n estos instintivos o espiritu al e s . %n individuo con lent e s de color ama rillo, el mar lo ver' de color verde y una frutilla de color nara n2 a, y ser ' su propia verd a d. Entre los ser e s hu ma n o s se apre ci a una infinita varied a d en el comp or t a mi e n t o y en la formula ci&n de sus (principios+, que cad a cual conside r a casi inap el a bl e. Lo que es abs olut o para algunos , ser ' relativo para otros, y el tie mp o ens e 3 a que habr ' sere s tan distintos a la propia l&gica, que aunq u e result e incompr e n si bl e, se deb e ace p t a r , resp e t a r y abrirs e a la posibilida d de que exist e n distint a s opcion e s de evalu a ci&n. Estas difere nci a s se apre ci a n cua nd o se est a bl e c e n nor ma s que deb e n regir a un grupo hum a n o . Cl'sico es el e2e mplo/ (Legali,aci&n del divorcio conyu g al+, en refer e n ci a a socied a d e s o pas e s dond e a5n esto sea un te m a en discusi&n. Vuien apoye est a nor ma social, consid er a que no es 2usto que una pare2 a contin5 e 2unta si son inco mp a ti bl e s , porqu e per2udic a a los hi2os con sus const a n t e s ri3as. En ca mbio, pue d e n opt ar a la posibilidad de que a mb o s inicien un nuevo siste m a de vida, m' s ar m& nico. )i lo rech a , a , aduc e que en est a altern a tiva , apar t e de que se (pas a n a llevar nor ma s religios a s y rupt ur a de la unida d b'sic a de la socied a d + , per mit e que el ma t ri mo nio sea toma d o con liger e, a , sin respon s a bilida d, y sin intent a r esfor, ar s e por des a r r ollar el creci mi e n t o como par e2a. )e apel a al hecho de que si hubo amor, se deb e trab a2 ar par a concr e t a rlo y consolidarlo.

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? la altern a tiva de un terc e r o, en gen e r al no afect a d o , opinar ' que el acto de ma t ri mo nio y el divorcio son actos de a mor y des a m o r , por tant o no corre s p o n d e insert a rlos en la ley ;a me n o s que se a abog a d o<. Ktro e2e mplo/ %n accide n t e auto mo vilstico, se apr e ciar ' distintos punto s de vista entr e los participa n t e s del lame n t a bl e eve nt o. %nos (ver ' n+ la irrespo n s a bilida d del conduc t or, otros/ el tre m e n d o da3o huma n o ocasion a d o, alguno s/ la mal a se3 ali,aci&n del tr'nsito y no faltar ' n aqu ellos que s&lo les motiva la curiosida d mor bos a de los heridos. .s en los difere n t e s est mulos de las activida d e s hum a n a s , se refle2a n respu e s t a s distint a s de los participa n t e s . La poltica, la religi&n, la filosofa, se ma nifies t a n con opinion e s dia m e t r al m e n t e opue s t a s , en el encu e n t r o cotidiano de los hombr e s que convive n un mis mo esp a cio de tie mp o y lugar. La .strologa se encu e n t r a dentro de est a s alter n a tiv a s que expr e s a n difere nci a s de opini&n, con la vent a2 a actu al que est ' adquirie nd o alto n5m e r o de ade p t o s , debido a la nat ur al y ma yor compr e n si &n de su verd a d. Tiene la propie d a d de se3 al ar arqu e tpic a m e n t e las difere n t e s opcione s que los hum a n o s refle2ar ' n en su vida. La cart a astr al per mit e compr e n d e r la ra,&n del comp or t a mi e n t o terr e s t r e . Los ser e s hu ma n o s son estr uc t ur al m e n t e iguale s, con pequ e 3 a s variant e s , pero la imag e n arqu e tpic a es la que le impri me la condici&n de individualida d y la capa cid a d de visuali,ar los hecho s des d e una propia pers p e c tiva . )i emb a r g o se intent a atribuir a la gen B tic a las distint a s carac t e r stic a s del comp or t a mi e n t o hu ma n o . 7ero tiene la gran limita nt e de as e g ur a r condicion e s fsicas se me 2 a n t e s a sus prog e nitor e s , sin lograr explicar la gran diversid a d de compor t a mi e n t o ! aunq u e est B n some ti do s a los mis mo s est mulos , ser' n 5nicos y distintos . (Las cualida d e s apre n di d a s no se here d a n + .

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$iolo g a ! Astrol o g a
Captulo 4@

(El homb r e, a pes a r de las nobles cualida d e s que le adorn a n , de su intelec to divino, que mue s t r a comp a si & n por las criatur a s m's insignifican t e s , a pes a r de todo, digo, el homb r e a5n lleva impre s o en su estruc t u r a corp&r e a , la huella indele bl e de su humild e origen+ Charle s $arOin

Qiologa ;Qio/ vida, logos/ est udio< ciencia de la vida. El tBr mi no fue introducido en .lema ni a en 4@00 y populari, a d o por el nat ur alist a franc B s Hean Qaptist e de Lamar cW con el fin de reunir en Bl, un n5m e r o crecie nt e de disciplina s que se referan al est udio de las forma s vivas. Entonc e s la biologa es la ciencia que est udi a a los ser e s vivos y una part e de ella es exclusiva hu ma n a , con m5ltiples esp e ci alida d e s . Entre otra s, tiene la misi&n de investiga r su origen. En est e captulo se abor d a r ' lo que se refier e a la evoluci&n, par a est a bl e c e r vnculos con la .strologa. El )er hum a n o pue d e est udi ar s e de un modo filogen B tic o, en relaci&n con su des a r r ollo y su evoluci&n gen e r al des d e que se hi,o bpe do, como ta mbi B n se pue d e abord a r des d e la pers p e c tiva ontog B nic a , que es la forma ci&n y des a r r ollo individual del hombr e , enfoc a d o en esp e ci al a su perodo e mbrion a rio, que se explica por el des a rr ollo de la gen B tic a . Esta sub esp e ci alida d de la Qiologa ha alca n, a d o un nivel de des a rr ollo extr a or din a rio dura n t e las 5ltima s dBc a d a s , tant o, que incluso has t a se ha podido esp e c ul ar, que al conoc e r todos los gen e s del )er hu ma n o , se podr ' conoc e r de su vida, enfer m e d a d e s y su comp or t a mi e n t o . )in duda , as lo han de mo s t r a d o algun a s investiga cion e s prelimina r e s , en que se ha locali,a do el gen que det e r mi n a algun a s cualida d e s , como el instinto ma t e r n a l, o defect o s como el c'nc e r de alguno s &rga n o s . Entonc e s , s&lo bas t a descifrar la gen B tic a del )er hu ma n o a cabalida d, par a conoc e rlo integr al m e n t e DE

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Krigen de la gen B tic a )e inicia con Gregorio Lendel ;4@CCN 4@@8< mon2 e aus tria c o, que tuvo la virtud de hab e r provoc a d o una de las ma yor e s transfor m a ci o n e s del conoci mi e n t o imper a n t e . 7revio a su desc u bri mi e n t o se viva en la m' s infantil de las apr e cia cion e s con resp e c t o del 'rbol gen e al &gico. ;)u aport e es comp a r a bl e a los des a r r ollado s por CopBrnico, $arOin y Einstein en lo suyo< =ast a el insta nt e de sus trab a2os, exista el cons e n s o (cientfico+ un' ni m e de que la her e nci a (iba en la sangr e +. Tal era la convicci&n, que se conside r a b a a los nobles con (sa ngr e a,ul+, y segur a m e n t e m' s de algun a des a , & n debi& provoc a r, en aqu ellos noble s que compr o b a r o n accide n t al m e n t e , que su sangr e no era de la noble, a . Jncluso actu al m e n t e a5n se habla de los caballos (pur a sangr e +, par a calificar a aqu ellos de un eleva d o pedigr. Tambi B n est ' arraig a d a en la poblaci&n, la expr e si&n (lo lleva en la sangr e +, par a se3 al a r que la cara c t e rs tic a referida, la tra e de here nci a familiar. Todo esa (verd a d cientfica+ fue derru m b a d a por est e visionario, que est a bl e ci& los principios de la her e nci a, advirtie nd o que Bst a no era humor al o lquida, sino particula d a . 7ost erior m e n t e fue desc u bi e r t o que tales (partcula s +, corre s p o n d a n a lo que actu al m e n t e se conoc e como gen e s . )us expe ri me n t o s no tiene n aplicaci&n pr'ctic a por su simplicida d, sin emb a r g o est a condici&n es la que per mit e validar sus conclusion e s , y est a nuev a verd a d per miti& en el tie mp o, explicar las cara c t e rs tic a s morfol&gic a s , como ta mbi B n las variant e s expr e s a d a s en los desc e n di e n t e s de estos ser e s vivos. El estu dio de los gen e s se deno mi n a gen B tic a y el estu dio de c&mo esto se tras mi t e en la desc e n d e n ci a se deno mi n a here nci a. Krigen de la here nci a Esta nuev a conc e pci&n particula d a de la her e n ci a, per miti& que los biofsicos Hame s Uatson ;4IC@ N <, biofsico est a d o u ni d e n s e y Francis CricW ;4I4# N <, biofsico brit' nico, desc u bri er a n la estr uc t ur a del .$1 ;'cido des oxirribonu cl eico<, la molBc ul a bas e de la here nci a. En 4I#C recibieron el pre mio 1obel por tan import a n t e halla,go. $esde aqu el insta nt e se des e n c a d e n & una des e nfr e n a d a carrer a de inves tig a cion e s en est e sentido. Con su desc u bri mi e n t o se det er mi n & que las cBlula s de todos los ser e s vivos est ' n comp u e s t a s de est e .$1, ubica do en el n5cleo de ellas, el que est ' (envu elt o+ en una estr uc t ur a prot eic a, constituye n d o el cromo s o m a ;llama d o as, porqu e cro mo significa (te3ido+ y soma es cuer po, entonc e s

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primitiva m e n t e se visuali,a b a n al micros c o pio como cuerpo s te3idos, ma n t e ni B n d o s e dicha me nci&n, has t a ahor a< Todos los sere s vivos de la Tierra est ' n confor m a d o s por un n5me r o det e r mi n a d o de cromo s o m a s , que es idBntico en cada uno de los individuos de toda la esp e ci e. El )er hum a n o des d e su condici&n de homo )apien s tiene C9 pare s de cromo s o m a s , que hac e n un total de 8#, cifra que est ' pres e n t e en toda s sus cBlulas, de todo su cuer po, inde p e n di e n t e de la ra,a y de la eda d. =ace exc e pci&n de est a regla de los 8# cromo s o m a s , la cBlula ger mi n al o ga m e t o , llama d o esp e r m a t o , oi d e en el hombr e y &vulo en la mu2er, que s&lo tiene C9 cromo s o m a s cad a uno, y es nec e s a rio que se 2unte n para forma r un individuo de 8# cromo s o m a s . ? estos cromo s o m a s se han logra do clasificar, deno mi n ' n d o s e con n5m e r o s del 4 al C9, los que son iguale s par a toda la esp e ci e . Esta verd a d per miti& de mo s t r a r cientfica m e n t e que no exist e n las ra,a s supe rior e s . El Cromo s o m a Este cro mo s o m a contie n e en su interior el .$1, dond e est ' toda la (infor ma ci&n+ de la esp e ci e que repr e s e n t a . Es una estr uc t ur a microsc & pic a . Uatson y CricW lograron identificar la ese nci a en gen B tic a , describie n d o que el .$1 es una cad e n a , se m e 2 a n t e a una esc al e r a , que se repit e n en forma idBntic a. Tiene C cade n a s later al e s como (bar a n d a s + y (barr a s + que los une n, ;estos ele m e n t o s de uni&n de las barr a s son las (ba s e s nitrog e n a d a s + < Cada (bar a n d a + tiene unida s , a traye c t o s regular e s est a s bas e s nitroge n a d a s . Entonc e s para estr uc t ur a r s e , la bas e nitrog e n a d a de una bara n d a se une, con la bas e nitroge n a d a de la otra bar a n d a . Las hay de cuatro tipos, la citosina ;C<, que se une s&lo con la gua nin a ;G< y la timina ;T< que se une con la ade nin a ;.<, las que se deno mi n a n por sus letra s iniciales. )ie mpr e una C, se unir' a una G y la T a la .. Estas (letr a s + constituye n el smbolo de unida d e s que forma n el .$1. 7orcione s de est a bara n d a , con un n5me r o det e r mi n a d o de letra s, es lo que confor m a un gen. En estos gen e s se encu e n t r a n toda s las carac t e r stic a s estr uc t ur al e s Dy conduc t u al e s E El ser hum a n o result a como produc t o de una fecund a ci&n ;la entr a d a de un esp e r m a t o , oi d e a un &vulo<. .mbos, esp e r m a t o , oi d e y &vulo tiene n C9 cromo s o m a s y uno de ellos det e r mi n a el sexo.

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EL esp e r m a t o , oi d e tiene C opcione s de pres e n t a ci &n, la mita d, aproxi ma d a m e n t e , tiene un cromo s o m a que se deno mi n a con la letra (P+ y la otra mita d con la deno mi n a ci& n (?+. El &vulo tiene s&lo el (P+. Esto per mit e que el esp e r m a t o , oi d e sea sie mp r e quien det er mi n e el sexo del &vulo fecund a d o . )i el esp e r m a t o , oi d e pos e e el cromo s o m a (P+, al entr a r a un &vulo gen e r a r ' una mu2er. )i el esp e r m a t o , oi d e es port a d or del cromo s o m a sexu al (?+, al fecund a r un &vulo result ar ' un individuo de sexo ma s c ulino. TambiB n pue d e n ocurrir algun a s alter a cion e s en la fecund a ci&n, tales como, individuos que se ges t a r o n con un cromo s o m a me n o s , que fue descrit a por el bi&logo Turner y est e sndro m e lleva su nombr e . Ktra s enfer m e d a d e s se ma nifies t a n cua nd o hay un cromo s o m a de m' s . %n e2e mplo conocido es el cromo s o m a n\ C4, al est a r repe tido result a un individuo que se cat alog a como sndro m e de $oOn. ? as muc h a s otra s combin a cion e s que no es el ob2etivo anali,ar en est a comu nic a ci&n. Esta s alter a cion e s gen B tic a s en gen e r al est ' n imposibilita d a s de procr e a r . La (falla+ gen B tic a se ter min a con el individuo. El gen 7rovien e del tBr mino gen e , que significa desc e n d e n ci a . El gen es una part e del cromo s o m a , corre s p o n di e n t e en realida d a una porci&n de .$1, confor m a d a por un tro,o de est a (esc al e r a + ant e s me n cion a d a . )i bien la unida d (cu' ntic a + del gen es un nucle&tido ;la porci&n de bara n d a con una letra C, G, . o T<. la unida d funcion al est ' dad a por la secu e n ci a de tres letra s deno mi n a d a triplet a. Es la trinida d de la vida. Cada gen s&lo det er mi n a cara c t e rs tic a s propia s a es e s&lo gen. 7or e2e mpl o, color del pelo, ta m a 3 o , tend e n ci a a ciert a s enfer m e d a d e s etc.. Caract e rs tic a s que dep e n d e n de una o varias prot en a s , que est ' n codificad a s en el .$1. El gen es algo as como el arqu e ti po y la prot en a result a n t e de la cara c t e rs tic a, es la ima g e n arqu e t pic a . Cada triplet a de la molBc ul a de .$1, repr e s e n t a pequ e 3 a s fraccion e s deno mi n a d a s amino ' cido s y la sum a t ori a de estos det er mi n a n una prot en a . El a mino ' ci do es la expr e si&n bioqu mic a de una triplet a . $icho de otro modo, la unida d de la prot en a es el a mino ' ci do y la unida d del gen es la triplet a, y todos entr e s se corre s p o n d e n . En el n5cleo de una cBlula cualqui er a del )er huma n o est ' n los cromo s o m a s , que contie n e n en su interior un n5me r o supe rior a los >.000 gen e s .

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.s entonc e s , el cromo s o m a est ' dividido en m' s de >.000 part e s que son sus gen e s . ? el geno m a est ' confor m a d o por la estr uc t ur a total de estos 8# cromo s o m a s . Expresi&n bioqu mic a Cuando falta una prot en a , corre s p o n di e n t e a una carac t e r stic a , el .$1 se activa, (abrie n d o+ su esc al er a , en el lugar que est ' indica do el gen que forma r ' dicha prot en a falta nt e , actitud que toma n casi toda s las cBlulas del &rga n o enc ar g a d o de su fabricaci&n. El .$1 es taxa tivo, enva copia de est e gen indica nd o d+fabrqu e s e la prot en a +e Las cBlulas son micros c & pic a s , con un n5cleo dond e est ' n los cromo s o m a s , con su .$1 en su interior. 7or alred e d or de est e n5cleo est ' el citopla s m a , dond e est ' la (fabrica de prot en a s + entr e otra s miles de funcion e s . )e pue d e homolog a r a un huevo de ave, dond e la (ye m a + es el n5cleo y la (clara+ es el citopla s m a . La infor ma ci&n del n5cleo al citopla s m a , se reali,a a travB s de una molBc ul a (me n s a2 e r a + llama d a .M1m, ;fcido ribonucleico me n s a2 e r o< La prot en a nec e sit a d a , por e2e mpl o la he mo glo bin a en un sangr a d o import a n t e , es nec e s a rio repon e rl a. El gen ubica do en el .$1, se replica en una molBc ul a de .M1m, que es la copia invers a del gen del .$1. Este .M1m sale del n5cleo de la cBlula y se dirige al citopla s m a , dond e se encu e n t r a n ubica do s unos pequ e 3 o s corp5s c ulos llama d o s riboso m a s . Este .M1m se ados a al riboso m a , mos t r a n d o una triplet a , la cual (atr a e + un amino ' cido esp e cfico. Luego el .M1m ava n, a en est e riboso m a (ofrecie n d o+ a la vista otra triplet a la que atra e r ' otro amino ' cido, y as suc e siv a m e n t e se ir'n uniend o los distintos a mino ' ci dos hast a forma r la prot en a compl e t a . Estos gen e s contin5 a n actu a n d o dura nt e toda la vida del individuo, per mitie n d o el creci mi e n t o, el des a r r ollo y la ma n t e n ci &n de su vida. %n gen tiene un n5m e r o aproxi ma d o de 900 a >.000 triplet a s . .l est udi ar un gen en el cro mo s o m a de cualquier cBlula, se sabr ' la cara c t e rs tic a que repr e s e n t a en aqu el individuo. ? la gran diversid a d de la esp e ci e hum a n a est ' dad a por infinitesi m al e s variant e s producid a s en cad a gen esp e cfico. Los 8# cromo s o m a s constituye n lo que se deno mi n a el geno m a hu ma n o . Geno m a hu ma n o

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Est' comp u e s t o de una cifra aproxi ma d a a los 490.0 0 0 gen e s , un poco m' s de >00 gen e s por cromo s o m a . En 2unio del a3o C.000, se descifr& compl e t a m e n t e est e geno m a , pero s&lo en su configur a ci&n bioqu mic a, es decir, las distint a s bas e s nitrog e n a d a s que confor ma n cada cromo s o m a ! sin emb a r g o a5n est ' muy le2ana la interpr e t a ci& n de lo que ella refle2a. )e logr& det er mi n a r la pres e n ci a de 9.000. 0 0 0 . 0 0 0 de bas e s nitrog e n a d a s en los 8# cromo s o m a s y fueron orde n a d a s en secu e n ci a, lo que sin dud a, constituye el ava nc e m' s import a n t e de la ciencia biol&gica y mB dic a de toda la historia. En el geno m a hu ma n o se encu e n t r a la infor ma ci&n de toda la es e n ci a biol&gica del )er huma n o . Toda est a infor ma ci&n guar d a d a es lo que se deno mi n a genotipo. El geno m a es la confor m a ci& n gen B tic a , con sus triplet a s . El genotipo son las prot en a s que est e geno m a forma r ' . El geno m a tiene idBnticos gen e s en todos los cro mo s o m a s de los sere s hum a n o s , en las mis m a s ubicacion e s y las pequ e 3 a s variant e s en su estruc t ur a , configur a la gran diversida d de cualida d e s que se expr e s a como esp e ci e. %n esp e r m a t o , oi d e con un geno m a det er mi n a d o , esp e cfico para su esp e ci e, no pue d e fecund a r un &vulo cuyo geno m a sea distinto. =ay cont a d a s exc e p cion e s en la nat ur al e , a , en que de ga m e t o s de distint a s esp e ci e s gen e r a n un individuo vivo, pero invaria ble m e n t e Bst e result a est B ril. El genotipo es la pot e n ci alida d de expr e si&n de un geno m a , el cual al ma nife s t a r s e en la realida d, se deno mi n a fenotipo. Corres po n d e a la imag e n arqu e tpic a descrit a por Hung. Esto explica que padr e s de un det e r mi n a d o fenotipo, tiene n hi2os par e cido s, pero fenotpica m e n t e distintos. 1o habr ' dos individuos idBnticos. .l par e c e r hay algo m' s que det e r mi n a r el geno m a y su genotipo, par a det e r mi n a r la ese nci a del individuo. Estas investiga cion e s no podr ' n det e r mi n a r porqu B un sup er d o t a d o en cualquier 're a , deportiva, music al, intelect u al u otra que se analice, rara ve, se repite en su prog e ni e . %n hecho es la identificaci&n de la secu e n ci a de los millone s de bas e s nitroge n a d a s , que es lo que se ha descifra do, y otro muy distinto es, correlacion a r est a secu e n ci a con la pot e n ci alida d que repr e s e n t a en cada gen, y m' s gigant e s c o es desc u b rir, como se expr e s a r ' fenotpica m e n t e . Existe n infinita s combin a cion e s , que per mit e n que cad a individuo se a 5nico. DGene t o m a n c i a E

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El sufi2o mancia significa adivina ci&n. La ciencia no se detie n e y los ava nc e s de la gen B tic a podran per mitir ave nt ur a r , que en el futuro me di a t o, se podr ' estu di a r el genotipo de un individuo y pred e cir su fenotipo. %n asp e c t o que ha tenido un gran des a rr ollo en las expe c t a tiv a s , es det e r mi n a r la factibilida d de pred e cir la pote nci alida d de un individuo par a adquirir ciert a s enfer m e d a d e s , tales como el 7arWinson, c'nc e r de ma m a , de la pr&st a t a , etc. Jncluso eve nt u al e s virtuosis mo s deportivos, artsticos, u otros. Los estu dios han per mitido anali,ar algunos fenotipos y llegar a det er mi n a r el gen que lo condiciona , incluso se ha logra do elimina r gen e s en ani mal e s de expe ri me n t a c i &n, per mitie n d o reconoc e r , quB fenotipo repr e s e n t a b a . Como se me ncion&, ya se logr& det er mi n a r dond e se encu e n t r a el gen del instinto ma t e r n a l. El geno m a hu ma n o est ' en Jntern e t . Las expe c t a tiv a s que se vislumbr a n a futuro, son de incon m e n s u r a bl e dime n si &n Conoc er el geno m a de otras esp e ci e s , la eve nt u a lid a d de reconoc e r gen e s se m e2 a n t e s a los hum a n o s , la posibilidad de ree m pl a , a rlos, y lo m' s releva n t e ;Do esp elu, n a n t e E < poder modificarlos para el (bien de la hu ma ni d a d + . SDEn quB podr ' ter min a r todo estoE. Las posibilida d e s que se proye c t a n en est a s investiga cion e s son insos p e c h a d a s , por tant o es compr e n si bl e que el hombr e se sient a poder o s o, casi omnipot e n t e , cap a, de transfor m a r la 1atur al e , a . Jncluso la clonaci&n de ser e s hu ma n o s result a una realida d factible. Clonaci&n El gran ava nc e de la biologa molec ul a r fue dura nt e la dBc a d a de 4I>0. )in e mb a r g o la verd a d e r a expa n si&n de est a ciencia come n , & en la dBc a d a de 4I#0 con el des a rr ollo de la tecnolog a y tBcnic a de clonaci&n gen B tic a . Esto per miti& aislar frag m e n t o s libres de .$1 puro, a partir de un geno m a . .s fue posible secu e n ci a r estos frag m e n t o s , los que al ser inyect a d o s en un huevo fertili,ado, o en una cBlula embrion a ri a en sus prime r o s est a dios del des a r r ollo, per miti& modificar la dota ci&n gen B tic a de orga nis mo s ani mal e s o vege t al e s . El gen (a2eno+ inyect a d o se inte gr a en el .$1 de la cBlula huB s p e d , adicion' n d o s e en el cro mo s o m a , y se comp or t a como part e de Bl, adquirie nd o las mis m a s propie d a d e s , tras mi tiB n d o s e a toda s las cBlula s que origine. 7or tanto est a r ' pres e n t e en toda s las cBlulas del orga nis mo adulto result a n t e y ade m ' s en las cBlulas de todos sus desc e n di e n t e s .

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El orga nis mo , cont e ni e n d o est e gen adicional, tena cara c t e rs tic a s distint a s a su prog e nitor, dad a s por la infor ma ci&n (impr e s a + en Bl, y sus desc e n di e n t e s here d a r ' n est e gen (impor t a d o+ del mis mo modo que los propios. $e est a ma n e r a fue posible obs erv a r el efect o que e2erc e sobr e su des a r r ollo y est udi ar su funci&n concr e t a . Este orga nis mo result a n t e se deno mi n& trans g B ni c o. Los estu dios se fueron perfeccion a n d o , con el ob2eto de obt e n e r produc t o s que result e n ben eficiosos par a la hu ma ni d a d , tal como lograr ani mal e s y vege t al e s de ma yor ta ma 3 o . )e busc a b a por e2e mplo, que est e gen a2eno, expr e s a r a est a condici&n de ma yor ta ma 3 o , repitiB nd o s e est a cualida d en toda su desc e n d e n ci a . TambiB n se reali,aron experi e n ci a s para gest a r orga nis mo s , que expr e s e n gen e s que me2or e n la resist e n ci a a det e r mi n a d a s enfer m e d a d e s , crea n d o ani mal e s o vege t al e s que funcion e n como (f'brica s biol&gica s +, producie n d o prot en a s nec e s a ri a s par a el trat a mi e n t o de algun a s patolog a s . Los ani mal e s trans g B ni c o s , port a n gen e s de otra s esp e ci e s en su geno m a , con el ob2etivo de producir alter n a tiv a s como las descrit a s , y ta mbi B n fabricar me dic a m e n t o s de nat ur al e , a prot eic a, que result a n de un valor econ& mi c o infinita m e n t e me n or, en comp a r a ci& n a los obt e nido s me di a n t e la utili,aci&n de siste m a s de produc ci&n esp e ci ali,a d o s , tal como el uso de biorre a c t or e s . .de m' s lleva la vent a2 a de care c e r de ma nipul a ci&n, evita n d o el riesgo de cont a mi n a ci &n con age n t e s infeccioso s. Todo mar a villa par a la hu ma ni d a d . La prot en a llama d a Factor :JJJ, nec e s a ri a par a corre gir episodios he mo rr ' gico s de la he mofilia, nor mal m e n t e se obtie n e de mu e s t r a s sang u n e a s , en pequ e 3 a s proporcion e s ! en ca mbio al clonar el gen de est a prot en a en ani mal e s , se pue d e obt e n e r en altos vol5 me n e s a muy ba2o costo. 7ero las investig a cion e s al resp e c t o no se han que d a d o en las idea s, y as es como se ha logrado des a rr ollar ani mal e s compl e t o s , de configur a ci&n gen B tic a idBntic a a su prog e nit or. El result a d o es una hi2a (copia d a + de su ma dr e . Este tipo de clona ci&n consist e en insert a r el geno m a compl e t o de una cBlula ;s&lo el geno m a sin otros ele m e n t o s < , en otra cBlula a la que previa m e n t e se le (des oc u p a + el n5cleo, es decir, se le extr a e su ma t e ri al cromo s & mi c o. Entonc e s la cBlula rece pt or a que d a vaca de ma t e ri al gen B tico, cons e rv a n d o el resto de sus propie d a d e s . Mecibe los cromo s o m a s de la cBlula dona n t e , que comi e n, a a reprod ucir lo que tiene como (infor ma ci&n+ en el geno m a insert a d o y reprod ucir ' lo que est e geno m a (indic&+.

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El desc u bri mi e n t o m' s releva n t e en est e asp e c t o se constituy& en febrer o de 4II", cua nd o se logr& clonar un ma mf er o compl e t o. )e trat a de los gen e ti s t a s del Jnstitut o Moslin y los de 77L Thera p e u tic s , de Edimb ur g o, Escocia, quien e s clonar on a ($olly+ una ove2a adult a de seis a3os de eda d, de quien extr a2er o n el ma t e ri al nucle a r de una cBlula de la gl'ndul a ma m a ri a . Meali,aron una transf e r e n ci a nucle ar a una cBlula ovular de una ove2a distint a . El ma t e ri al gen B tico en est a cBlula distint a indu2o la multiplicaci&n de est e &vulo, previa m e n t e vaciado, dando como result a d o una ove2a gen B tic a m e n t e idBntica a $olly. ?a en el C.004 se han clona d o innu m e r a bl e s e2e mpl a r e s de todo tipo. )in dud a que est e logro invariabl e m e n t e per mit e ave nt ur a r proye c cion e s en la clona ci&n de ent e s hum a n o s . Clonaci&n hum a n a y .strologa La clona ci&n tra e consigo una serie de proble m a s Bticos, legale s y mor al e s , de los que res alt a n dos version e s de opini&n muy fuert e s y contr a p u e s t a s , unos la defiend e n y post ula n que es nec e s a rio no det e n e r el curso nor mal de la ciencia, ya que la historia ha de mo s t r a d o que en cad a inte nt o de restringirla, es la hum a ni d a d la que ha perdido en su des a r r ollo. Los otros, sus detr a c t or e s plant e a n firme m e n t e que se trat a de ma nip ul a ci&n indebid a , de violaci&n a lo m' s ntimo de la es e n ci a vital, que es el dere c h o a la vida nat ur al. La clona ci&n es un tipo de reprod uc ci&n ase xu a d a , que has t a ant e s de las 5ltima s dBc a d a s del siglo PP, constitua una nor malid a d conocida s&lo para los vege t al e s . Los calde o s y los egipcios ya plant a b a n tro,os, patillas, esqu e2 e s de algun a s plant a s , obte ni e n d o produc t o s se m e2 a n t e s a su original, sin ocup a r se millas. TambiB n obs erv a r o n que alguno s ani mal e s inferior e s podan reprod ucir part e de su cuerpo, si est a le era cerc e n a d a , como una pat a o su cola, pero ani mal e s m' s evolucion a d o s perda n total m e n t e est a capa cid a d de rege n e r a r s e y me n o s cre ar nuevos individuos a partir de una part e del dona n t e . La cap a cid a d de reprodu cir proge ni e idBntica a sus prog e nitor e s es una condici&n invers a m e n t e proporcion al al est a d o evolutivo de la ra,a. Esto, nec e s a ri a m e n t e hac e concluir que/ La clona ci&n por trat a r s e de un tipo de reprodu c ci&n as ex u al, constituye una forma de regr e si&n evolutiva. 7ero la ciencia no pue d e det e n e r s e , seg5 n alguno s , y la eve nt u alida d de clonar un e2e mpl a r hum a n o no par e c e tan ilusorio.

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7ara obt e n e r un )er hu ma n o idBntico a su proge nit or, s&lo bast a tras pl a n t a r el n5cleo con su geno m a , en una cBlula ger mi n a tiva ;&vulo<, a la que se le extr a2o su n5cleo y est a nuev a cBlula reprodu cir ' al individuo que don& el geno m a insert a d o, pudie n d o result ar fsica m e n t e idBntico a Bl. Es una ma q ui a v Blic a ma nipul a ci&n ;1icol's Laquiav elo, 48#IN 4>C", plant e a b a que/ (toda s las gran d e s accion e s llevan en s, su propia mor al y que todo fin 2ustifica sus me dios +<. 7odra ate n u a r s e est a as ev e r a ci& n, en tBr mino s de no consid er a rlo una violencia vital con el reciBn nacido (reprod u cido+, porqu e se trat a ra de un fen& m e n o se m e 2 a n t e de lo que ocurre con un ge me l o idBntico, que provie n e de un mis mo &vulo fecund a d o , y que se biparticion& en los prime r o s est a dios de su des a r r ollo, result a n d o dos individuos con el mis mo geno m a . )in e mb a r g o dura nt e la vida estos dos individuos est a bl e c e r ' n difere nci a s , tant o en su compor t a mi e n t o , como en su des a r r ollo fsico e intelec t u al, y que d a r ' de mo s t r a d o que nunc a ser' n total me n t e idBnticos. $esde est a pers p e c tiva un ni3o clona do, no tendra porqu B ser idBntico a su proge nit or, por ra,on e s que el geno m a sufre pequ e 3 a s mut a cion e s y ade m ' s porqu e est e nuevo produc t o clona d o, apar e c e r ' en un inst a n t e distinto en la vida, con otra estruc t ur a de socied a d y difere n t e s est mulos. ? la inme n s a interrog a n t e DEl huma n o clona d o es hi2o o her m a n o del dona n t e del geno m a E DEl padr e del dona n t e es padr e o abu elo del clona d oE. )in dud a que la socied a d ya se ha enfre nt a d o a circuns t a n ci a s esp e ci al e s en est e sentido, tal es el caso de los ni3os adopt a d o s que adqui er e n padr e s no biol&gicos y m' s recie nt e m e n t e de los ni3os ges t a d o s a travB s de fertili,aci&n (in vitro+ con dona n t e s an&ni mo s . Todo esto plant e a nuevos hori,ont e s filos&ficos con resp e c t o del acont e c e r hum a n o . La .strologa es cat e g &ric a en est e asp e c t o. El )er hu ma n o es una unida d que est ' comp u e s t a de cuer po, me n t e y alma . (Es irreprod u cible+ porqu e los orgen e s de sus tres compo n e n t e s son muy distintos. 1o podr ' hab e r dos individuos iguale s y me n o s idBnticos. $esde una pers p e c tiva astrol&gic a, el des tino de la clona ci&n huma n a , si est a se ma t e ri ali,a, s&lo ser' enc a r n a r ent e s muy distintos, con estruc t ur a ana t & mi c a se m e2 a n t e al dona d or del geno m a . )in e mb a r g o, de todo lo expu e s t o surg e otra gran interrog a n t e / DC&mo ser' n las cara c t e rs tic a s del alma de est e clona do, que ser' gest a d o por la volunt a d hum a n a E .

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En definitiva el hombr e , es el result a d o evolutivo de un proc e s o que ocurri& en un terc e r 7lane t a , de est e pequ e 3 o )iste m a que tiene una estr ella, el )ol, que influye y ma n ti e n e viva a la hum a ni d a d y a toda la 1atur al e, a . 7or lo me n o s en lo refer e n t e a la conc e pci&n de vida que el )er hu ma n o conoc e , que es el con2unt o de cualida d e s propia s que le per mit e actu a r por si mis mo, sin perd e r su nivel estr uc t ur al. %n )er vivo en la Tierra tiene carbono, oxge no, hidr&g e n o, nitr&g e n o, f&sforo y a,ufre que confor ma n la ma yor part e de su estruc t ur a , m' s del IC6, ade m ' s tiene la propie d a d de nutrirs e y respon d e r a est mulos del me dio ambi e n t e . ? la capa cid a d de reprod ucirs e . El )er hum a n o se confor m a de 'to mo s conocidos, que provie n e n de la )uper nov a que gen e r & est e )iste m a solar hac e 8#00 millone s de a3os, y tiene una me n t e que es un tipo de ener g a que per m a n e c e 2unto a Bl, el tie mp o que le corre s p o n d e ma n t e n e r s e en est a condici&n de vivo, pero ade m ' s pare c e tene r otra clas e de ener g a, que es como su ese nci a, que respo n d e distinto a su me n t e , porqu e est a 5ltima evolucion a con apre n di, a2 e en el tie mp o, pero la ese nci a per m a n e c e r a invaria ble, lo que se deno mi n a alma . Los 'to mo s que confor m a n el )er hu ma n o han est a d o sie mp r e . ? las ener g a s que lo (mod el a n +, dura nt e el tie mp o de per m a n e n c i a en su est a d o vital, ta mbi B n han est a d o sie mp r e , porqu e en la Tierra, seg5 n la fsica, la ener g a no se crea ni se des tr uye , s&lo se transfor m a . 7or lo tanto los 'to mo s , la ener g a me n t al y su es e n ci a han est a d o sie mp r e , o por lo me n o s , par e c e n prove nir de un origen com5 n, entonc e s el )er hum a n o deb e respo n d e r a leye s que est ' n insert a s en est e mis mo )iste m a solar, como una unida d integr al. Esto es lo que la Ciencia astrol&gic a estu di a .

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El alm a e s an ti% e n t r p i c a
Captulo 4I

(Lo que ad miro de uste d, es que su arte es univer s al, todo el mun d o lo resp e t a y lo compr e n d e . + di2o .lbert Einstein a Charles Chaplin (Lo suyo es much o m's digno de resp e t o/ todo el mun d o lo ad mir a y pr'ctic a m e n t e nadie lo compr e n d e . + respo n di& Chaplin

El di'logo entr e Chaplin y Einstein es un e2e mpl o de los distintos enfoqu e s de apre ci a ci&n entr e los ser e s huma n o s . .mbos son sabios en lo suyo, y de mu e s t r a n resp e t o ant e la ignor a n ci a de la sabidur a del otro, que de alg5n modo refle2a las difere nci a s exist e n t e s entr e los est udios o s del conoci mi e n t o esot B rico y el exot B rico. En ca mbio el lego pue d e llegar a desc alificar lo que su ignor a n ci a no es capa , de mos tr a rl e. DC&mo se explica que est e par de hombr e s extr a or din a rios, con una estruc t ur a corpor al, educ a ci&n y est mulos me n t al e s y sociale s se m e2 a n t e s pue d a n ma nife s t a r cualida d e s inco mp a r ti ble s e imposible s de ser abor d a d a s por el otroE DLa clonaci&n de Chaplin o de Einstein, los reprodu cira en su ese nci aE. D)e encont r a r ' el alma en el .$1E La gen B tic a , segur a m e n t e podr ' explicar con cert e , a la estruc t ur a fsica de un individuo conocie n d o su geno m a y tal ve,, has t a podr ' describir sus cualida d e s intelec t u al e s . )in e mb a r g o es nec e s a rio hac er not ar que el )er hum a n o des d e que nac e , es una entida d con cuerpo y me n t e , pero en muy prec a ria s condicion e s de des a r r ollo, con resp e c t o del resto de la 1atur al e , a , incap a , de sobr e vivir por sus propios me dios. 1ace con falencia s ele me n t a l e s y b'sic a s , inconc e bibl e s par a un ser vivient e . Es el m' s indefe n s o de la Tierra. dVuB controv e r si a, se est ' describie n d o al a mo del mun d oe )egur a m e n t e la explicaci&n est ' en la esot e ri a, tal como dice el Tao Te ing, la fuer,a est ' en la debilida d ;flexibilidad<.

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? aunq u e la entrop a de mu e s t r a fsica m e n t e la imposibilida d de la vida, los m' s (inept o s + biol&gica m e n t e domin a n el 7lane t a , y repr e s e n t a n la m'xi m a expr e si&n evolutiva ;conocida por la ciencia<. Esto se3 al a clara m e n t e la exist e n ci a de otros ele m e n t o s , otra s forma s de (ener g a+ relacion a d a s con la exist e n ci a, y esp e ci al m e n t e con la concie ncia del )er hu ma n o , que esc a p a n al dise3o y an'lisis l&gico terre n al. El alma es una ener g a $el alma se dice que (es una sust a n ci a espiritual que conduc e el cuerpo hum a n o , es su ese nci a, es como una condici&n no ma t e ri al de vida+. ;Encart a C004< Este ele me n t o distinto al cuerpo y la me n t e , ta mbi B n constituye n t e del )er hum a n o , par e c e respo n d e r a otro tipo de leye s o principios vitales, porqu e apar e n t e m e n t e no evolucion a y no se destr u ye , s&lo per m a n e c e . $el alma , como de las religione s , hay tant a definici&n como pens a d o r e s al resp e c t o. En gen e r al se define como (una inst a nci a de concie ncia+, en eso hay cons e n s o . . caus a de su sub2etivida d, el rango y dominio de su funci&n per m a n e c e n indet e r mi n a d o s . En est e te ma es dond e se produc e n las difere nci a s de opini&n. El .lma tiene cada ve, m' s ade p t o s , aunq u e con la,os distintos, a los conocidos a travB s de las religione s ma siva s . Es cierto que la gent e , en prom e dio porce n t u a l, asisti& el a3o C004 muc h o me n o s a los te mplos religiosos (cl'sicos+ que hac e >0 a3os, pero es falso pens a r que la gent e se ha ale2a do de la idea divina y trasc e n d e n t e . La filosofa y la religi&n tiene n s&lidos funda m e n t o s al resp e c t o. En condici&n se me 2 a n t e se encu e n t r a la .strologa, pero Dc&mo conve n c e r a los esc B p tic os E. 7art e del me n s a2 e de Mama Wris h n a ase g u r a que los ignora nt e s en esot e ri a, nec e s a ri a m e n t e deb e n romp e r muc h a s estr uc t ur a s para ver la lu, de est e conoci mi e n t o, porqu e se encu e n t r a en la interiorida d del )er. Las ciencia s han sabido abrirs e esp a cio ant e la hu ma ni d a d ent e r a . 1adie duda de su veracid a d! ade m ' s lograron hac e r s e del (pod e r de la verd a d+ . )i eve nt u al m e n t e han trans a d o con otra s verd a d e s , es porqu e a la ciencia no le afect a , como es el caso de los artist a s , fil&sofos, e incluso religiosos que han logra do des pr e n d e r s e de las nor ma tiv a s cientfica s para cat alog a r s e como verd a d. ? la Ciencia, plen a de vacos terr e n al e s , contin5 a evolucion a n d o (en gloria+, Jncap a , a5n de respo n d e r a muc ho s (por quB+, pero bend e cid a por el dios %rano, que le per mit e llenar al mun d o de art ef a c t o s e invencion e s , progr e siva m e n t e sorpr e n d e n t e s por la mar a villa tecnol&gic a, por la capa cid a d de funcion e s que des plie g a n , y por lo corto de su vida 5til.

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Lo es e n ci al de la Ciencia es desc u brir (el porqu B + de los eve nt o s hum a n o s y terre n al e s en gen e r al. Como nad a es absoluto, es natur al que est a forma de acerc a r s e a la realida d, ma n t e n g a muc h a s interrog a n t e s sin resolver, incluso llega n d o a conclusion e s contr a dict oria s, como se ha me ncion a d o , resp e c t o de la conc e pci&n de vida, que s&lo la asu m e , ya que su ma nife s t a ci&n es ava s alla n t e . 7ero la compr e n si &n del fen& m e n o de la vida, la grave d a d , la electricida d, no est ' hoy en ma n o s de la Ciencia. Tampoc o los senti mi e n t o s , las emocion e s , las sens a cion e s . 1i la .strologa. La Ciencia ha de mo s t r a d o ser tre m e n d a m e n t e 5til par a obt e n e r un punto de vista difere n t e ;ana t & mi c o< de la realida d. =a dicho (colocar e m o s un gran telesc o pio en el esp a cio+, y lo ha hecho. $i2o (co mb a tir e m o s las infeccione s + y se desc u bri& la penicilina. Es cues ti&n de mirar alred e d o r para ver los logros de la ciencia, y entonc e s surg e, m' s all' de la ad mir a ci&n, la urge n ci a de la nec e sid a d. $e activida d hum a n a formal en el pas a d o , la Ciencia se transfor m a en un se mi ava t a r , casi un Lesas, a quiBn se le pue d e pedir. )in e mb a r g o la Ciencia no es un Lesas, aunq u e cuan d o la socied a d alca nc e una verd a d e r a calida d de vida hum a n a , el aport e de lo cientfico habr ' sido capital, la bas e ma t e ri al par a sust e n t a r y dar curso a los principios espiritual e s de esa civili,aci&n, en contr a s t e con lo actu al, que es un grupo de socied a d e s militari,a d a s . 7orque la ciencia no abar c a todo el rango de lo real, deb e ra per mitir otra s verda d e s que no pue d e n ser respo n did a s con sus mB t o d o s , e intent a r abrirs e a lo (oculto.+ La esot e ri a abre puert a s ! mu e s t r a ca mino s nuevo s de investiga ci&n! se3 al a pas a di,os ocultos ;has t a entonc e s < ! ens a n c h a las front er a s del 7ens a d or ! per mit e visuali,ar la realida d abstr a c t a , tras los hecho s concr e t o s . $esde est a visi&n es que muc h o s policas recurr e n a par a sic&logo s u otros (vident e s + El sab e r interno que port a lo esot B rico, abr e su conoci mi e n t o hacia dond e se encu e n t r a n las herr a mi e n t a s , que per mit e n explicars e muc h a s de las interrog a n t e s , que le ser' n por sie mpr e neg a d a s , de persistir sola m e n t e en el siste m a analtico. La ciencia y el )er hu ma n o , amb o s en pa3 al e s , se han apod e r a d o del mun d o. Contr a los 8.#00 millone s del )iste m a , los prime r o s homnidos apar e c e n hac e me n o s de un par de millone s de a3os. ? la ciencia, a5n empl e a el bas t& n del ciego! su agnos ticis mo le impide ver. Cuando cree hab e r desc u bi e r t o un send e r o segur o par a llegar al final, s&lo encu e n t r a una burla de la nat ur al e , a . Le suc e di& con las partcula s at& mic a s , tant o que hoy el electr&n se define como una alter a ci&n electro m a g n B t i c a y su ma s a se mide en tBr mi no s de ener g a, pero de la sust a n ci a ya no se habla.

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La .strologa, como otros conoci mi e n t o s esot B ricos, no pret e n d e des pl a, a r a la ciencia, sino configur a r s e como un compl e m e n t o , porqu e tiene otra s vas de acc e s o a la verd a d, en esp e ci al de circuns t a n ci a s intangibl e s que ta mbi B n est ' n pres e n t e s , como el alma . D7or quB ocurr e lo que ocurr eE Todo lo conocido hast a ahor a , incluye n d o lo cientfico y lo esot B rico, ha sido incap a , de resolver los (porqu B s + de los hecho s cotidia no s y me n o s los ese nci al e s . )in e mb a r g o la experi e n ci a indica, que nad a ocurr e por simple a,ar. =ay (fuer, a s + exist e n t e s en la 1atur al e, a , que incide n en divers a s direccion e s , y ningun a de ellas ser ' abs olut a , toda s factible s de ser modificad a s al libre albe dro, en el caso de lo astrol&gico. El )er hum a n o tiene la particularid a d ambival e n t e de ser al mis mo tie mp o, part e y no part e de la 1atur al e, a . Es part e en tant o deb e asu mir la grav e d a d , el enve2 e ci mi e n t o, las casu alida d e s bue n a s y mal a s que el des tino le dep a r a ! y de2a de ser part e de ella cua nd o nec e sit a modificarla, se resist e a morir sin inte nt a r revertirlo por un ma yor perodo de tie mp o, ca mbi a r el curso de los ros, destr uir flora y faun a, ;que s son part e de la 1atur al e , a <, para obte n e r ben eficios perso n al e s Los ser e s hu ma n o s son intelige nt e s , y porqu e son cap a c e s de dise 3 a r ca mino s distintos a los se3 al a d o s por la 1atur al e, a , la pue d e n modificar a su libre des e o. DLa pue d e n modificar a su libre des e oE D=ay autorida d mor al par a elloE La esot e ri a conside r a a la 1atur al e, a como un ent e vivient e , con que son inher e n t e s , y que es nec e s a rio conoc e r. Como lo indica n (all est ' la respu e s t a de todo+, aunq u e no ase g u r a n conoc e r los es posible acc e d e r a (par a quB+ la 1atur al e , a act5 a de tal o cual incluye n d o a su adopt a d o , el )er hum a n o . cualida d e s los sabios porqu B s , modo,

. exc e pci&n del homo )apien s sapie n s , los ser e s vivos no expr e s a n conflicto exist e n ci al alguno, en el acont e c e r de sus vidas. 1ace n, viven y mu e r e n . El )er hu ma n o se enfre nt a a est a (ley nat ur al+ porqu e inte nt a explicars e (el porqu B + de esto, cue s ti&n que sin duda le result a incongr u e n t e par a su intelige nci a. La vanida d del intelect o es sab e r (el por quB+, y la hu milda d de Bst e , es intent a r sab e r simpl e m e n t e (par a quB+. La 1atur al e, a es la (ma dr e + como lo indica la mitologa, se trat a de (Ge a+ que naci& de (Caos+ y (Eros+ la ese nci a. En estos perso n a2 e s simb&licos est ' el orige n de todo. La mitologa nac e como produc t o de la intelige nci a, en los albor e s de la hum a ni d a d , dond e se inte gr a b a la esot e ri a y la exot e ria como una unida d.

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DCaos habr ' sido el Qig Qang o la )uper nov a de hac e 8.#00 millone s de a3osE DK part e de ella, esp e cfica m e n t e la ma s a de dond e se form& el )iste m a solarE D? Eros, el soplo de vidaE La mitologa describ e dos Eros, el prime r o no es un ent e al igual que Caos, son s&lo las es e n ci a s prime r a s . El Eros post e rior es el dios del amor. El cuerpo El )er hum a n o como ent e corpor al vive "> a3os en prom e di o, lo que en tBr mino s de tie mp o en el esp a cio, no tiene significancia. 1ace de la Tierra, cuya ma s a , con resp e c t o de las estr ella s, es casi me n o s que nad a . Est' configur a d o con los mis mo s 'to mo s que (Gea+ y que el resto de los ele m e n t o s que configur a n la unida d )iste m a solar, el que a su ve, tiene leye s que la .strologa percibe y las incorpor a en el acont e c e r hum a n o ! est a s leye s para la ciencia per m a n e c e n a5n desc on ocid a s . El desc on oc e r algo no significa que es e (algo+ no exist a . Entonc e s , la Ciencia y los cientficos deb e r a n per mitirs e una aper t ur a a lo que algunos ilumina d o s percibe n, por e2e mplo que/ (los plan e t a s incide n en el compor t a mi e n t o huma n o + . ? el aforis mo esot B rico (Lo que est ' arriba es como lo que est ' aba2o+, al referirlo a la compo sici&n at& mic a hu ma n a , prove ni e n t e de la )uper n ov a result a l&gica m e n t e factible y por end e est a agrup a ci&n de 'to mo s que confor ma n el cuerpo huma n o , deb e respon d e r a las mis m a s leye s que rigen a todos los cuer po s . Las interrog a n t e s / DVuB vine a hac er a est e mun d oE D7orqu B ahor a y en est a s circuns t a n ci a s E DCu'l es mi Tare a E 1unca ser ' n respon di d a s por la va cientfica. La .strologa ofrec e algun a s (vent a n a s + de aproxi ma ci& n coher e n t e a est a s preg u n t a s . La gran (Tare a + de la hu ma ni d a d es/ re-unir la esot e ri a con la exot e ri a La exot e ria y esot e ri a son conoci mi e n t o s indep e n di e n t e s , pero comp a r ti ble s! de tal ma n e r a que el compr o mi s o de la huma ni d a d es definirlos como compl e m e n t a ri o s , porqu e son part e s de una mis m a unida d, que nuev a m e n t e deb e fusionar s e . ? segur a m e n t e se podr ' ent e n d e r por quB hay vida y entrop a. ?a la me c ' nic a cu' ntic a est a bl e c e que ma s a y ener g a son interc a m bi a bl e s y que deb e existir algo as como una sup er c u e r d a que result ar a ser la unida d b'sica de a mb a s y de todo lo exist e n t e . ;?a no es el 'to mo, el qua nt u m, los quarWs, ni los gluone s < El cuerpo hum a n o (es+ de la 1atur al e, a

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La 1atur al e, a es un siste m a ter mo di n ' mi c o se mi cerra do, con per m a n e n t e interc a m bi o de ener g a y ma t e ri a tant o hacia el exterior como en su interior. .fortun a d a m e n t e , la 1atur al e, a le per mit e (ba s t a n t e s licencia s+ a la hum a ni d a d ! sin e mb a r g o, ocasion al m e n t e le recu e r d a con un terre m o t o , una sequ a, un te mp o r al u otra se3 al se m e2 a n t e , que s&lo es un adopt a d o en est e sist e m a , y no el amo. El resto de los ani mal e s se funde n en ella sin ma yor e s preg u n t a s y la disfrut a n. .l par e c e r est a eve nt u al supe riorida d del )er huma n o constituye una esp e ci e de obst ' c ulo para alcan, a r la felicidad, porqu e nec e sit a compr e n d e r las ra,on e s del pas a r por est e mun d o. La evoluci&n hu ma n a ha ma nife s t a d o el inme n s o contr a s e n ti d o, de pos e e r la m'xi m a expr e si&n evolutiva, que es la racion alida d, inexist e n t e par a la ciencia en la Tierra ant e s del homo erec t u s , sin emb a r g o ha perdido el instinto que es la propie d a d nec e s a ri a en todo ser vivo, par a cont a c t a r s e con la 1atur al e, a y conoc e rl a, porqu e se est ' en ella y deb e per m a n e c e r dura nt e "> a3os en pro me di oS y en lo posible deb e pas a rlo bien. El hi2o sie mp r e me n cion a / (yo no ped venir a est e mun d o+, la falacia est ' en que no sab e es que est a b a obligado a hac e rlo. La esot e ri a se3 al a que muy por el contr a rio, hay una gran de m a n d a por enc a r n a r . Los obst ' c ulos , s&lo son factor e s de creci mi e n t o ant e s de llegar a la me t a . En el caso aludido, s se pue d e pas a r por est e mun d o, y llegar a conoc e r yRo compr e n d e r la :ida. TambiB n se pue d e pas a r por la vida sin compr e n d e r nad a , bast a simpl e m e n t e / no preg u n t a r s e , y ser feli, de toda s forma s . La biologa dice/ (En el geno m a est ' el genotipo, que es de la estruc t ur a fsica, y que esto result& produc t o de la esp e r m a t o , oi d e , de los millone s y millone s libera d o s en eya c ul a ci&n, que logr& fecund a r a ese 5nico &vulo. Todo exist e n t e , es produc t o de est a (cas u alida d +S el ma p a simb&lico entr a d a de un 5nico (aqu ella+ )er hum a n o

? es curioso, toda s las cBlulas comp o n e n t e s de un )er hum a n o tiene n el mis mo pot e n ci al en sus gen e s , el mis mo geno m a idBntico, pero algun a s se comp or t a r ' n como cardac a s , otra s como pulmo n a r e s , otra s nervios a s , otra s de la piel, con funcion e s y estruc t ur a s extre m a d a m e n t e distint a s , pero que final me n t e confor m a n una unida d ar m& nic a , integr al, l&gica, y perfect a , como es el cuerpo huma n o . Es decir, hay una concienci a ant e rior al cuer po que sust e n t a la ma tri, de des a r r ollo.

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Esto per mit e hac e r analoga con lo que ocurr e en la sup erficie del globo terr' q u e o , que es una unida d social ar m& nic a DE. Confor ma d a por estruc t ur a s hu ma n a s iguale s en su origen, pero muy distint a s en sus funcion e s . Qiol&gica m e n t e , el )er hu ma n o tiene como destino un fenotipo fsico, que est ' (escrito+ en el genotipo. El des tino de la me n t e es refle2ar una imag e n arqu e tpic a (escrit a+ en el arqu e tipo. D? el des tino del alma lo proporcion a algun a ese nci a de sub microp a r tcul a s de las supe rc u e r d a s E .l resp e c t o de los qua nt a espiritu al e s se dice/ (Leibni, ro,& de cerc a los secr e t o s ocultos de la teogo n a esot B ric a en su Lonadologa, y ning5n psico-fsico se ha aproxi ma d o nunc a m' s que Bl al bosqu e2 o gen e r al esot B rico de la evoluci&n.+ $icc. EsotBrico. Kp.Cit. La ciencia como destino lleva sie mpr e implcito el equivoc a r s e de nuevo, porqu e el progr e s o de la ciencia es corre gir el error ant e rior con una nuev a verda d, has t a que est a verd a d, se transfor m e nuev a m e n t e en otro error corre gido por otra verda d. La astrologa por trat a r s e de una revel aci&n y no un produc t o de investiga ci&n, est ' exe nt a de error e s , s&lo que las revelacion e s , ser ' n me2or ent e n di d a s con los nuevo s halla,gos e inves tig a cion e s . %na reflexi&n perso n al/ ($ios hi,o que un genotipo, un arqu e tipo y una es e n ci a sub cu' ntic a , se transfor m a r a n en un ser hu ma n o . Con un fenotipo, una ima g e n arqu e t pic a y un alma que le ser ' 5nica. Con virtud e s y defect o s comp a r a tiv a m e n t e idBnticos para todos, y con todo ello, se deb e reali,ar la (tar e a + en est a vida, y est a tare a es el destino, cuyo ca mino se pres e n t a a la absolut a elecci&n, porqu e nad a est ' pred e t e r mi n a d o . )i est e des tino par e c e adver s o, es que no se est ' n des a r r olla nd o las virtud e s ni trab a2 a n d o los defec t os se3 al a d o s . La infor ma ci&n de est a s variable s se halla en la cart a astr al. El halla,go de est e ca mino al propio destino, invaria ble m e n t e conduc e a la felicida d S .l encu e n t r o con la ese nci a, S K sea, con $ios+. S? como $ios es vida, la vida es antie nt r & pic aS ? el alma est ' cone c t a d a a $ios ;dicen los esot B ricos y religiosos< por tant o est a alma sera una entida d pura e incont a mi n a bl e . $istint a a la me n t e y al cuer po que evolucion a n , se pue d e n cont a mi n a r , y des a r r ollars e , circuns t a n ci a que los hac e respon d e r a leye s ter mo di n ' mi c a s .

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Term o d i n & m i c a 'ital ! Sis t e m a Solar

Captulo C0

(.s ento nc e s , desd e la fsica cu'n tic a come n , & a irradiar hacia las de m ' s ram a s de la Ciencia la idea que aunq u e ciert a m e n t e las propie d a d e s de las part e s contribuye n a nues t r a compr e n si & n del todo, al mis mo tie mp o, esa s propie d a d e s de las part e s s&lo podr' n ser total m e n t e comp r e n di d a s a travB s de la din' mic a de la totalid a d. + Frit2of Capra! El Tao de la Fsica! 4I">

El )iste m a )olar constituye un mod elo ter mo di n ' mi c o. Tiene exist e n ci a en un bra,o de la :a L'cte a , a un tercio de su orilla. Esta Galaxia es su Lacrosist e m a ! de ella recibe ener g a s que lo sust e n t a n . El )iste m a )olar se trasla d a por su interior a C>0 WmRs e g . . esa velocida d se da la vuelta al mun d o en C minut o s . La Tierra gira sobr e si mis m a , gira alred e d or del )ol, gira 2unto a Bl dentro de la galaxia y 2unto a la galaxia alred e d or de qui,' quB otro centro en el %nivers o, sin emb a r g o par e c e est ' tic a. dEsto es m' gicoe La Lagia en s, tal como es conc e bid a popular m e n t e , no exist e. 7ero todo galeno con ciert a experi e n ci a labor al conoc e de re mision e s aso m b r o s a s de enfer m e d a d e s , previa m e n t e calificad a como fuera del alca nc e mB dico, ter min al e s . Las cr&nica s de la Bpoc a dan fe que Hes5s resucit& a L',aro! un suboficial militar ;el Cabo :aldBs< cerc a de la ciuda d de .rica, Chile, se pierd e en un confuso incide nt e con un K:1J dura n t e 4> minut o s , para rea p a r e c e r con 4I"

barb a y relo2 adela nt a d o s > das! en fin, la casustic a en relaci&n con hecho s extr a-ordina rios es larga y hast a da par a cre er que la ma gi a, s exist e... 7ero no es as. Lo que hay son tBcnic a s que per mit e n ma nipul ar el continuo ener g aR m a t e r i a ! sabidura para des pl a, a r s e con libert a d por el esp a cioRtie m p o . Es el control sobr e lo a-l&gico. )atya )ai Qaba, un cont e m p o r ' n e o , originario de Jndia. Consider a d o un ava t a r por sus seguidor e s y nadie que haya est a d o en su pres e n ci a pue d e neg a r que hac e prodigios. K que a su travB s se efect 5 a n . Es lo mis mo. DC&mo pue d e un hombr e como )ai Qaba, elevar las ma n o s sobr e su cabe , a , para luego desc e n d e rl a s y ofrec er al visita nt e una 2oya, o ceni,a s de agra d a bl e aro ma E D$e d&nd e sale es a cantida d de ma t e ri aE D)e crea de la nad a E DK esa ma s a la obtien e de la ener g aE... de la f&rmula E Y m .cC se deriva que la ma s a m Y ERcC Einstein dice que, par a concr e ti, ar 8,> gra mo s de ma t e ri a, es nec e s a rio conde n s a r una inme n s a cantida d de ener g a. ma s a Y m Y 8,> gra mo s Y 8,> x 40N 9 g. La velocida d de la lu, Y c Y 900.0 0 0 m. x seg. Y 9 x 40@ m x seg. La unida d de trab a2o es el Houle Y 4 g. x mC x segC E Y m cC Y 8,> x 40N 9 x I x 404# Houles 8,> gra mo s equivale n a 80.>00. 0 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 Houles Esto significa, en pala br a s cotidian a s , que para _concr e ti, ar_ cuatr o gra mo s y me dio de alg5n crist al, se des pl a, a la ener g a nec e s a ri a para move r una ma s a de 80 millone s de millone s de tonel a d a s , la dista nci a de un me t r o en s&lo un segu n d o. .. Hame s 7resc ot t Houle ;4@4@N 4@@I<, fsico brit' nico. Conocido por su investiga ci&n en electricida d y ter mo di n ' mi c a . Formul& la ley que lleva su nombr e y que est a bl e c e que la cantida d de calor producid a en un conduc t or, por el pas o de una corrient e elBctric a cada segu n d o , es proporcion al a la resist e n ci a del conduc t or y al cuadr a d o de la intensid a d de corrient e . Houle verific& experi m e n t a l m e n t e la ley de la cons e rv a ci&n de ener g a, en su est udio de la conver si&n de ener g a me c ' nic a en ener g a tBr mic a . Houle det e r mi n & la relaci&n nu mB ric a entr e la ener g a tBr mic a y la me c ' nic a , o el equival e n t e me c ' nic o del calor. La unida d de ener g a deno mi n a d a Houle se llama as en su honor y equival e a 4 vatioN segu n d o . Termo din ' mi c a m e n t e , el ()iste m a )ai Qaba+ no pue d e movili,ar esa ener g a... )in emb a r g o , est e se3or lo hac e. Conoc e y ma n e2 a la tBcnic a nec e s a ri a para ech ar ma n o a la fuent e de ener g a primor di al, infinita y sie mp r e pres e n t e que es la vida mis m a . 7ero la ma gi aS no exist e. ;)educ t or, ciert a m e n t e , )ai Qaba<.

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La .strologa, ta mp o c o pret e n d e ser m' gic a, sin e mb a r g o a vece s pare c e adivinar. Toda relaci&n, prop e n si& n o tend e n ci a atribuida a cualquier su2eto astrol&gico, result a factible me dirla cientfica m e n t e , tant o cuantificarla como cualificarla. )i no hoy, ser ' ma 3 a n a , pero ser '. $e hecho, el )er hu ma n o se ve afect a d o por la grave d a d terre s t r e ... La preg u n t a esS D)ola m e n t e por la terr e s t r e E ... Es nec e s a rio ten e r cuida d o con el compl e2o antropo m & rfico. 7rot' g or a s , fil&sofo griego ;8@0 - 840 a.C.<, el m' s des t a c a d o de los sofista s , hi,o cBlebr e una fras e+ El hombr e es la me did a de toda s las cos a s , de las que son en cua nt o son y de las que no son en cuant o no son+. ? es talve, el gran pec a d o de la hu ma ni d a d que todo lo mide de acue r d o a est e principio. Cuando se refiere al conc e p t o (vida+, la concibe de acu er d o a prec e p t o s antropo m & rficos y no ace p t a que el )ol o la mis m a Tierra sea n ent e s vivient e s ! preg 5 n t e s e a un astrofsico y a un ge&logo y confir ma r ' n est a afirma ci&n. D7orqu B jibarizar el conc e p t o (vida+ a lo org' nico protopl a s m ' t i c oE El )er hum a n o es un ent e ter mo di n ' mi c o, que dep e n d e de la ter mo di n ' mi c a terre s t r e El )er hum a n o est ' influenci a d o por todo el %niverso en relaci&n a los gran d e s ciclos vitales que ata 3 e n a la Galaxia y )iste m a s ma yor e s . En lo que concier n e a los pequ e 3 o s ciclos de ma nife s t a ci& n hu ma n a , el )iste m a solar act5 a como macr o sis t e m a de refer e nci a, refle2an do el arqu e ti po deno mi n a d o (c&s mic o+ en la Carta 1atal. 7orque la grave d a d de todos los globos del )iste m a , o la curvat ur a del esp a cio que estos cuer po s provoc a n, seg5 n sea la ubicaci&n relativa de cada uno, es una variabl e que est ' sie mp r e pres e n t e en la Tierra y por supu e s t o est ' afect a n d o . La Tierra, 2unto al )er hum a n o se des pla, a por un esp a cio curvo, de una curva t ur a con propie d a d e s din' mic a s . Cuantit a tiv a m e n t e los n5 me r o s pue d e n result a r nfimos al comp a r a r , la grav e d a d terre s t r e con la gravita ci&n univer s al. 7ero cualitativa m e n t e es muy significativa para el )er hum a n o , que es f'cilme n t e influencia bl e por los ele m e n t o s de la 1atur al e, a , por muy insignificant e s que sea n. Qast a n 400 millonB si m a s de gra mo de L)$ par a ma n d a r a un su2eto (al otro lado del mun d o+ El L)$, es la dietila mi d a del 'cido lisBrgico, un f'rma c o alucin&g e n o pot e n t e . Es un compo n e n t e del moho del corne, u el o del cent e n o, un hongo

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que crec e sobr e el grano del cent e n o. Este f'rma c o produc e ca mbios onricos en el humor y el pens a mi e n t o , y distorsion a la perc e p ci&n del tie mp o y del esp a cio, e induc e alter a cion e s transitoria s del pens a mi e n t o , del tipo de una sens a ci&n de omnipot e n ci a o un est a d o de para n oi a agudo. %na bue n a part e de sus cons u mi d or e s declar a b a n que su inge s ti&n les per mita conec t a r s e con el %nivers o, con $ios y con el alma . ? con me dio gra mo de cianuro de hidr&g e n o , la perso n a ta mbi B n (via2a al otro lado del mun d o+, pero no vuelve... El cianuro de hidr&g e n o, es un lquido incoloro muy vene n o s o , con olor a alme n d r a s ama r g a s . Qloque a el (ciclo de rebs+ en la mitocon dri a de las cBlulas, que es el siste m a que fabrica el .T7. El ade n o sin-tri-fosfat o, es la molBc ul a de ener g a (que mu e v e al cuer po+, es nec e s a ri a par a toda s las accione s me t a b &lic a s corpor al e s . )in .T7 la vida org' nic a ces a su ma nife s t a ci&n. El orga nis mo biol&gico del )er huma n o se aco mp a 3 a de est a ener g a ;.T7<. La piel no mu e s t r a una const a n t e de conduc tivida d, est ' aislad a rode a n d o est e (siste m a ener g B tico+, sin emb a r g o tiene punt os por dond e interc a m bi a ener g a con el resto del %niverso. La acup u n t u r a los ha estu di a d o y son sitios efectiva m e n t e difere nci al e s , susc e p tibl e s de ser me dido s me di a n t e amp e r m e t r o s y voltme t r o s de uso com5 n. .de m' s , el )er huma n o es una ma s a de 'to mo s , por tant o est a bl e c e ca mp o s electro m a g n B t i c o s . Con carg a s des pl a, ' n d o s e a velocida d e s cerc a n a s a la lu,... Est' hecho de los ma t e ri al e s del %niverso, y Bst e es II6 plas m a , ma t e ri a alta m e n t e ioni,ad a . Entonc e s la vida trans c ur r e entr e iones. )in iones, la vida org' nic a ta mbi B n ces a su ma nife s t a ci&n. El cuerpo hum a n o es un centro ter mo di n ' mi c o, por e2e mplo/ el sabor del a,5c a r no se percibe sino has t a que la glucos a se ioni,a con la saliva en la lengu a , o se a, se disuelve al ioni,ars e ! entonc e s inter a c t 5 a con la papila gust a tiva . $el mis mo modo el oxge no inspira do s&lo es de utilidad ener g B tic a una ve, que se ha ioni,ado. Trasp a s a la cBlula pulmo n a r y se incorpor a a la he mo glo bin a par a ser trans p or t a d o a las cBlula s, en ella ingre s a a la mitocon dri a, dond e previa m e n t e , se ioni,& un par de hidr&g e n o s , al que se le extr a2o toda su ener g a, para forma r .T7. Entonc e s estos hidr&g e n o s ioni,ados se une n al oxge no inspira do par a forma r agu a . Lecanis mo ter mo di n ' mi c o mar a villoso, que se reali,a dura nt e toda la vida. 7ara evitarlo s&lo hay que morir. El me t a b olis mo y la vida, ntima m e n t e son un proc e s o i&nico. Las sens a cion e s recorr e n el cuerpo gracia s a un inge nios o 2uego i&nico entr e sodio y pota sio, reali,a do a travB s del siste m a nervioso. =ay rece pt or e s que percibe n un est mulo y es tras mi tido a travB s de

C00

conduc t or e s , las neuron a s , que enva n la infor ma ci&n al cere br o, y Bst e expr e s a una sens a ci&n. Las neuron a s tiene n una me m b r a n a y por fuer a de ellas tiene iones cloro y sodio y por dentr o tiene pota sio, lo que est a bl e c e una difere nci a de pote nci al del orde n de -#0 milivoltios! cuan d o se esti mul a la cBlula nervios a , ca mbi a el pot e n ci al a a C 0 milivoltios, des e n c a d e n ' n d o s e una reacci&n en cade n a , que se deno mi n a impulso nervios o. Este impulso se produc e por una des pol a ri,a ci&n. Entra el sodio y sale el pota sio. %na ve, que impulso (pas &+, la neuron a , se repolari, a nuev a m e n t e , utili,ando una s pequ e 3 a s bomb a s que rege n e r a n el pote nci al de repos o, o sea -#0 mv. Todo es i&nico. La vida es i&nica en su ma nife s t a ci&n. ? los iones se ven afect a d o s por el plas m a . El %niverso es casi s&lo plas m a . El electro m a g n e t i s m o afect a al )er hum a n o , porqu e es un orga nis mo electro m a g n B t i c o ade m ' s de biol&gico. Entonc e s est e %nivers o de plas m a , influye a est e ent e electrobio m a g n B t i c o. Lo biol&gico se ma n ti e n e orga ni, a d o mer c e d al funcion a mi e n t o electrobio m a g n B t i c o. La vida es la 5nica ener g a conocida capa , de anular la acci&n del principio entr&pico. 7or lo mis mo , el )er hum a n o se ve afect a d o por el ca mp o ma g n B tic o terre s t r e , pero Bst e a su ve,, y el )er huma n o en particular, ta mbi B n est ' continu a m e n t e modificado por la din' mic a ma g n B tic a del resto del )iste m a , el viento solar y otra s influencia s c&s mic a s . El )ol por s mis mo constituye un sist e m a ter mo di n ' mi c o, no s&lo orde n a d o y regular, sino ade m ' s su (ter mo di n a mi s m o + no resp e t a las leye s de la ter mo di n ' mi c a . ? la Tierra se halla inme r s a en su heli&sfer a, tre m e n d a m e n t e ener g B tic a . En el %niverso que d a muc h o ca mp o por cua ntificar, sin duda ! y muc ho m' s a5n, por cualificar. ? la preg u n t a , sigue siendo la mis m a . DC&mo, porqu B y para quB el orige n de la vidaE La .strologa explica el (par a quB+. Conclusi&n La vida es aliento divino y par a abord a rlo es nec e s a rio entr a r en las profundid a d e s de lo m' s ntimo de la verd a d. Las ciencia s se encu e n t r a n limita d a s en cons e g uirlo, porqu e su arrog a n ci a les impide conc e d e r opcion e s que ase g u r a n ent e n d e r s e con el %nivers oS sin su propia l&gica. )in e mb a r g o el conoci mi e n t o va muc h o m' s all' que la pura l&gica cientfica. =ay m5ltiples fen& m e n o s que la ciencia no aciert a a compr e n d e r . Existe n otra s forma s , porqu e nad a es abs olut o, entonc e s per mt a n s e ade n t r a r s e a la esot e ri a, que ta mbi B n es una verd a d y sorpr e n d e n t e m e n t e compl e m e n t a ri a a la exot e ria.

C04

Epis t e m o l o g a ! Al(ui m i a
Captulo C4

(El conoci mi e n t o que tiene el hombr e del principio univers al dep e n d e del esta d o de su espritu. El espritu habitu al m e n t e libre de pasion e s conoc e su mist erios a ese n cia. El espritu habitu al m e n t e apa sio n a d o sola m e n t e conoc er ' sus efecto s. + Tao Te ing, cap J.

El conoci mi e n t o hu ma n o El conoci mi e n t o, se piens a es cualida d exclusiva de la huma ni d a d en est a Tierra y tiene la particularid a d de pode r ser comp a r ti do, tras mi tido y des a r r ollado. ? lo m' s releva n t e , es que pue d e tene r difere n t e s mod alida d e s de expr e si&n. Conoci mi e n t o se define como/ (la perc e p ci&n hu ma n a de tene r concie ncia de la propia exist e n ci a +, ta mbi B n (ent e n di mi e n t o , intelige nci a, acci&n de conoc e r, ra,&n natur al+. ? est e podr ' expr e s a r s e de modo vulgar, cotidia no, oculto, cientfico, etc., dep e n di e n d o de sus fuent e s de origen, las que le otorg a n su valide, y credibilida d. .de m' s , en gen e r al no son factibles de ser comp a r a d o s unos con otros, porqu e se ges t a n en (race s + me n t al e s con infor ma cion e s b'sic a s , muy difere n t e s . La teora del conoci mi e n t o o Epist e mol og a , del griego, epist e m e Y conoci mi e n t o! logos Y teora, trat a de los proble m a s filos&ficos que lo rode a n . Esta teora se ocup a de la definici&n del sab e r y de los conc e p t o s relacion a d o s , de las fuent e s , los criterios, los tipos de conoci mi e n t o posible y el grado con el que cada uno result a cierto! as como la relaci&n exac t a entr e el que conoc e y el ob2eto conocido.

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En el siglo : a.C., los sofista s griegos cues tion a r o n la posibilida d de que hubier a un conoci mi e n t o fiable y ob2etivo. 7or ello, uno de los sofista s , Gorgias, afirm& que nad a pue d e existir en realida d, que si algo exist e no se pue d e conoc e r, y que si su conoci mi e n t o fuera posible, no se podra comu nic a r . 7rot' g or a s , ma n t u v o que ningun a opini&n de una perso n a es m' s correct a que la de otra, porqu e cad a individuo es el 5nico 2ue, de su propia expe rie nci a. 7lat&n ;8C@ - 98" a.C<, siguie nd o a su ilustre ma e s t r o )&crat e s ;8"0 - 9II a.C<, intent & cont e s t a r a los sofist a s dando por sent a d o la exist e n ci a de un mun d o de forma s e idea s , invariabl e s e invisibles, sobr e las que es posible adquirir un conoci mi e n t o exact o y cert er o. Kpina b a que s&lo el ra,on a mi e n t o abs tr a c t o, proporcion a un conoci mi e n t o verd a d e r o , mie ntr a s que la perc e p ci&n facilita opinione s vaga s e inconsist e n t e s . Concluy& que la cont e m pl a ci&n filos&fica del mun d o oculto de las idea s , es el fin m' s eleva d o de la exist e n ci a huma n a . .rist&t el e s ;9@8 - 9CC a.C< ase g u r a b a que casi todo el conoci mi e n t o, se deriva de la expe rie nci a. $espu B s de varios siglos de declive del inter B s por el conoci mi e n t o racional y cientfico, el fil&sofo escol' s tico )anto Tom' s de .quino y otros fil&sofos de la eda d me di a ayud a r o n a devolver la confian, a en la ra,&n y la expe rie nci a, combin a n d o los mB t o d o s racion al e s y la fe en un sist e m a unificado de cre e n ci a s . Tom' s de .quino coincidi& con .rist&t el e s en conside r a r la perc e p ci&n como el punto de partida y la l&gica como el proce di mi e n t o intelect u al, par a llegar a un conoci mi e n t o fiable de la natur al e, a , pero esti m& que la fe en la autorid a d bblica era la principal fuent e de la cree nci a religios a. $esde el siglo P:JJ has t a finales del siglo PJP se contr a s t & la ra,&n contr a el sentido de perc e p ci&n como me dio par a adquirir el conoci mi e n t o. 7ara los racion alist a s , $esc ar t e s , )pino, a y Leibni,, la principal fuent e y prue b a final del conoci mi e n t o era el ra,on a mi e n t o deduc tivo bas a d o en principios evide nt e s o axio ma s . 7ara los empirist a s , Qacon y LocWe, la fuent e principal y prue b a 5ltima del conoci mi e n t o era la perc e p ci&n. $avid =ume sigui& con la tradici&n empirist a , y afirm& que la ma yor part e del conoci mi e n t o de la realida d desc a n s a en la relaci&n caus aN efect o, y al no existir ningun a conexi&n l&gica entr e una caus a dad a y su efect o, no se pue d e esp e r a r conoc e r ningun a realida d futur a con cert e , a . .s, las leye s de la ciencia m' s cert e r a s podra n no seguir siendo verd a d. )in e mb a r g o ant distingui& tres tipos de conoci mi e n t o.

El analtico a priori, que es exact o y cert er o pero no infor ma tivo, porqu e s&lo aclar a lo que est ' cont e ni do en las definicione s .

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El sint B tico a post e riori, que trans mi t e infor ma ci&n sobr e el mun d o apre n dido a partir de la experi e n ci a , pero est ' su2eto a los error e s de los sentidos , y El sint B tico a priori, que se desc u br e por la intuici&n y es a la ve, exac t o y cert er o, ya que expr e s a las condicione s nec e s a ri a s que la me n t e impon e a todos los ob2etos de la experi e n ci a. Las Late m ' ti c a s y la Filosofa, de acue r d o con ant, aport a n est e 5ltimo tipo de conoci mi e n t o. $esde el siglo PJP, =egel reto m& la afirma ci&n racion alist a , de que el conoci mi e n t o cert e r o de la realida d pue d e alca n, a r s e con car' c t e r abs olut o equipa r a n d o los proc e s o s del pens a mi e n t o , la nat ur al e , a y la historia. Comt e llam& la ate nci&n sobr e la import a n ci a de la sociologa como una ra ma del conoci mi e n t o. En el siglo PP se pres t & esp e ci al ate nci&n a la relaci&n entr e el acto de percibir algo, el ob2eto percibido de una forma direct a y la cos a que se pue d e decir que se conoc e como result a d o de la propia perc e p ci&n. %n mB t o d o par a enfre nt a r s e al proble m a de clarificar la relaci&n entr e el acto de conoc e r y el ob2eto conocido fue elabor a d o por =uss erl ;4@>I N 4I9@<. 7erfil& un proc e di mi e n t o elabor a d o , al que llam& feno m e n ol og a , por me dio del cual se pue d e distinguir c&mo son las cosa s a partir de c&mo uno piens a que son en realida d, alca n, a n d o as una compr e n si &n m' s precis a de las bas e s conc e p t u a l e s del conoci mi e n t o. Las recient e s escu el a s de pens a mi e n t o , englob a d a s en el ca mp o de la Filosofa analtica o en la filosofa del lengu a2 e corrient e , par e c e n romp e r con la epist e m ol o g a tradicion al. 7or e2e mpl o, decir que un enunci a d o es verda d e r o no a3a d e nad a al enunci a d o, exce pt o una pro me s a por part e del que habla o escribe. El Conoci mi e n t o EsotBrico Las ciencia s formal e s y f'ctica s per mit e n la inme n s a felicidad que provoc a el (sa b e r + para nue s tr o conscie n t e , que es posible de comp a r tir de modo abierto, y que podr ' ser de mo s t r a d o . En ca mbio otro conoci mi e n t o como la Filosofa, tiene la propie d a d de integr a r el pens a mi e n t o en idea s y est a s en conclusion e s , sin tene r que llegar a su de mo s t r a ci &n pr'ctic a! s&lo le bas t a enunci ar principios deriva do s de pre mi s a s pura m e n t e intelect u al e s . .de m' s , ta mbi B n es una de las ciencia s que aport a herra mi e n t a s par a la compr e n si & n de ele me n t o s no me n s u r a bl e s cientfica m e n t e . Como ella, a travB s de la historia han surgido muc h a s (esc u el a s + que se dedic ar on a investiga r otros tipos de (sa b e r e s + no acc e si bl e s par a el vulgo, ni de mo s t r a bl e s f'cilme n t e . $e est a s , derivar on muc h a s otra s escu el a s con similar prop&sito, entr e las que se cue nt a n aqu ella s que des a r r ollaron conoci mi e n t o s como la alqui mi a y la astrolog a, que ser' te ma de an'lisis.

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La compr e n si &n de estos conoci mi e n t o s tiene la propie d a d de est ar per mitida a s&lo alguno s elegidos y no a toda la hu ma ni d a d . Esta es la ra,&n que llev& a los cientficos a rech a , a r est a forma de conoci mi e n t o, ya que por definici&n, es cualida d de la ciencia pode r ser comp a r ti d a por toda la huma ni d a d . Entonc e s , es nec e s a rio est a bl e c e r las carac t e r stic a s que las sep a r a n . Cientfico es (aqu el conoci mi e n t o cierto de las cos a s , por sus principios y caus a s , + ;Encart a < Es la cert e, a de un sab e r , ade m ' s de mo s t r a bl e y abiert o a la compr e n si &n hu ma n a . El conoci mi e n t o esot B rico est ' per mitido s&lo para una reducid a porci&n de la hu ma ni d a d , lo que le otorga la condici&n de ser (oculto.+ Esta condici&n de ser un conoci mi e n t o oculto se lo proporcion a el hecho de que no pue d e abrirs e a toda la hum a ni d a d . )&lo alguno s tendr ' n la posibilidad de acce d e r a est a s forma s de (vent a n a s + , a est e conoci mi e n t o no comp a r ti ble. %n e2e mplo de ello, par a ent e n d e r me2or est e conc e p t o, lo constituye n las art e s , obvia m e n t e inacc e si ble s a toda la esp e ci e hu ma n a . )&lo a alguno s elegidos les ser' posible ver su (lu,+. 7or muc h o que estu di e m5sic a , un ser hu ma n o cualquier a , 2am' s podr ' comp o n e r originale s de alto nivel, si no tiene la ese nci a de est e conoci mi e n t o oculto, lo mis mo par a las letra s o la pintur a . Jncluso par a el conoci mi e n t o cientfico, si bien tiene la propie d a d de ser ase q uibl e a toda la hum a ni d a d , s&lo alguno s podr ' n acc e d e r al conoci mi e n t o de las alta s Late m ' ti c a s , la Fsica, la Qiologa molec ul ar o la .strono m a , si no est ' en su ese nci a visuali,arla. 7or las ra,on e s me ncion a d a s , es que produc e confusi&n compr e n d e r el conoci mi e n t o oculto, porqu e a pes a r de ser privativo par a alguno s , est ' pres e n t e al interior de cada )er hu ma n o . $esde que el )er huma n o logra est a bl e c e r una comu ni d a d intelect u al y ade m ' s con la nec e sid a d de comp a r tirla, apar e ci e r o n ma e s t r o s y discpulos que per mita n la prolong a ci&n de est e conoci mi e n t o en el tie mp o, lo que det e r mi n & la aparici&n de las escu el a s del conoci mi e n t o. Las escu el a s confor m a r o n las unida d e s del sab e r. ? la .strologa, que es uno de los sab e r e s ocultos, tiene la virtud de existir des d e que el ser hum a n o de mo s t r & intelige nci a, has t a hoy. Las orga ni, a cion e s en dond e antigu a m e n t e fueron des a rr olla do s los conoci mi e n t o s ocultos se deno mi n a n (escu el a s de mist e rios+. Listerio se define como/ ($og ma cristiano, inacc e sibl e a la ra,&n y que es ob2eto de fe+. 7ara las religione s antigu a s , mist e rio es consid er a d o (%n rito secr e t o al que s&lo eran ad mitidos los iniciados +. Encart a C004

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(En la antigT e d a d eran cere mo ni a s de iniciaci&n que se ma n t e n a n oculta s a los profanos y dura nt e las cuale s se ens e 3 a b a el orige n de las cosa s y la natur al e, a del espritu.+ $iccionario EsotBrico Escuel a s de Listerios La historia relat a que est a s escu el a s se originaro n en Egipto, en el reina do del fara&n Tutmo sis JJJ ;48"I - 48C> a.C.<, cua nd o se supon a que el dios Thot, hi2o de Jsis y Ksiris ;al que post e rior m e n t e se le deno mi n & =er me s en Grecia y Lercurio en Moma<, habra comu nic a d o la sabidura divina y c&s mic a a los hu ma n o s (elegidos +. $esde aqu se dise mi n& a toda la hu ma ni d a d , adopt a n d o difere nt e s nomin a cion e s , conduc t a s y direccion e s en su des a r r ollo, hast a la actu alida d. )e dice que hubo un visionario, que ta mbi B n se llama b a =er me s en Egipto antiguo y que habra recibido la infor ma ci&n de los diose s, en cuyo honor se est a bl e ci er o n las escu el a s her m B ti c a s .

Escuel a de la alqui mi a .lquimia, en 'ra b e significa algo as como (al interior del Egipto enig m ' tic o+. La alqui mi a es uno de los conoci mi e n t o s que han sufrido los ma yor e s des e n t e n di d o s , por los analist a s e historia dor e s . =ay que hac er not ar que est e conoci mi e n t o tuvo muc h a s variant e s de an'lisis, tales como/ La alqui mi a pr'ctic a, cuyo ob2etivo era encont r a r la (7iedr a filosofal+, que sin dud a, fue la m' s conocida y ape t e ci d a por la huma ni d a d de ese entonc e s . )e deca, que busc a b a la transfor m a ci & n ma t e ri al del plomo en oro. Circuns t a n ci a sin vestigios cientficos que se haya logra do. La alqui mi a mstic a, que ta mbi B n busc a b a la trans m u t a c i & n del plomo en oro, pero del espritu. La Filosofa her m B tic a , cuya doctrina secr e t a , era consid er a d a la ma dr e de toda s las ciencia s, y habra sido la revela ci&n de los diose s al hombr e . Esta Filosofa es conocida vulgar m e n t e como/ (El arte de la trans m u t a c i & n de los me t al e s en oro+, pero es un conoci mi e n t o muc h o m' s compl e2o que est a apr e cia ci&n simplist a . Es proba bl e, por la infor ma ci&n que el cientfico requier e par a est a bl e c e r conclusion e s , conside r e que tanto la alqui mi a, como la mitologa se configur ar o n como un produc t o inge nu o y espon t ' n e o del incons cie nt e . . la alqui mi a se le consid er & original me n t e como la precur s or a de la qu mic a, porqu e la historia as lo confirma . Los alqui mist a s , inter e s a d o s en est a s transfor m a c io n e s espiritual e s , se sep a r a r o n por el hecho de que los qumicos puros se preoc u p a r o n de

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des a r r ollar ca mbios que se tradu2o en la qu mic a actu al. Qasa do s en ele m e n t o s ma t e ri al e s y expe rie nci al e s . En ca mbio el alqui mis t a pr'ctico, si bien, sus investiga cion e s qumic a s fueron m' s limita d a s en sus inves tig a cion e s , cons e r v& el est udio del mun d o qu mico en su asp e c t o ma t e ri al, unido a su mun d o espiritual, porqu e amb a s , en el hombr e , son inse p a r a bl e s . La alqui mi a es muc h o m' s que el prec ur s or de la Vumic a Este conoci mi e n t o, contie n e una rica y apa sion a n t e te m' tic a que deb e ra resc a t a r s e . 7ret e n d a la pre mi s a de la exist e n ci a de un (solve nt e + univers al por el que todos los ele m e n t o s pudier a n transfor m a r s e en una sust a n ci a original. Mesult a curioso, que actu al m e n t e , la me c ' nic a cu' ntic a podra confir ma r est a hip&t e sis. El qua n t u m o las sup er c u e r d a s , constit uye n el ele me n t o original, capa , de transfor m a r s e en todo lo exist e n t e . Como de la conflue nci a de los proton e s de hidr&g e n o, result a r ' el resto de los ele m e n t o s , como ocurr e en la )uper nov a . La alqui mi a pret e n d e , ade m ' s , la transfor m a ci & n espiritu al En la Bpoc a me di e v al, los alqui mist a s busc a b a n una cura univer s al para las enfer m e d a d e s y ade m ' s una f&rmula de longevid a d . Mesult a d o s favora bl e s en est e ob2etivo, al pare c e r , ta mp o c o hay report e s . .ctual m e n t e , el mB dico hind5N est a d o u ni d e n s e $eep a W Chopr a, public& un libro (La curaci&n cu' ntic a+. En Bl, hac e refer e n ci a de que al inves tig a r el origen de la enfer m e d a d , en su expr e si&n m' s b'sic a, se hallara la es e n ci a de est a , pudie n d o revertirs e y podra no ma nife s t a r s e . Esta infor ma ci&n es deriva d a de otro conoci mi e n t o oculto, des a r r ollado en la Jndia, deno mi n a d o (:eda+, que en s'ns c rito significa ciencia, conoci mi e n t o. Los veda s corre s p o n d e a los libros sagr a d o s primitivos de los hind5 e s . Especial m e n t e el conoci mi e n t o de uno de ellos, relativo a la salud, ha sido actu al m e n t e des a rr olla do y practic a d o de modo concr e t o y cientfico por Chopr a. ? sus result a d o s , muc h o s de ellos esp e c t a c ul a r e s , abr e n la posibilidad cientfica de lo propu e s t o por est a s escu el a s de mist e rio, des d e muy ant a 3 o. La (cur a univers al+ de enfer m e d a d e s , podra ten er una explicaci&n a travB s de una de las tant a s corrient e s des a rr olla d a s en la Jndia del veda , la llama d a (ayurv e d a + , una de las expr e sion e s del conoci mi e n t o, que sin duda es (revela d or+, por los logros que obtie n e en tBr mino s de salud. En el (interior+ de la alqui mi a est ' la infor ma ci&n de todo lo conc er ni e n t e al ser hu ma n o . Es la (prec ur s or a + de la qumic a, de la me dicina , y de muc h a s ciencia s. DVuB ocurri& con la alqui mi aE

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(Es la ciencia que pret e n d a hallar la ma t e ri a primor dial homo g B n e a e indifere nci a d a . La trans m u t a ci & n de los me t al e s ba2os, en oro. El disolve nt e univer s al. ? el elixir de la vida+. Como es de ent e n d e r , la vers a tilida d de est a ciencia no tiene lmite s par a des a r r ollars e en sus difere nt e s ' mbito s. La alqui mi a en la actu alida d, result a tan obsolet a como hablar de la teora geoc B n t ric a. 7ero, par a la .strologa el (geoc e n t ris m o + y la alqui mi a, son condicione s inher e n t e s al ser huma n o . 7or lo pront o, la definici&n dad a , result a del todo egost a , porqu e no me ncion a la part e me d ul a r del arte alqu mico. El verda d e r o enfoqu e de est a ciencia, iba muc ho m' s all' que el mer o hecho fsico de transfor m a r plomo en oro. Esencial y mstic a m e n t e se refera al compor t a mi e n t o sicol&gico del hombr e , es decir, transfor m a r todo lo pes a d o, t&xico y feo de la perso n alid a d, repr e s e n t a d o por el plomo, en el equilibrio integr al que significa una pers on alida d aline a d a con las fuer, a s sup erior e s que la sust e n t a n , un conc e p t o bello, puro y refulge n t e como el oro. 7ara conoc e r y ent e n d e r la alqui mi a es nec e s a rio involucr ar s e en ella, lo que requier e de una dedica ci&n, que en la actu alida d es incomp a ti bl e con la estruc t ur a de vida que el )er hu ma n o corrient e occide nt al conside r a como releva n t e . EstudiarlaS y dura n t e tanto tie mp o sin visuali,ar result a d o s siquier a me di a t o s , 2ustifica su des a p a rici&n ;Ddes a p a rici&nE< .lguna s definicione s / La Tabla de Esme r al d a (.ntiqusi mo texto que se dice fue hallado grab a d o en una es me r al d a de gran ta m a 3 o por los solda do s de .le2andro Lagno en una expe dici&n a Egipto. )e atribuye la mis m a a =er me s Trisme gi s t o, y fue tenida en gran esti ma por los gn&s ticos y otras sect a s esot B ric a s . )eg5n alguno s come n t a ri s t a s , se encu e n t r a en ella la snt e sis de toda s las ciencia s y conoci mi e n t o s . Este enig m ' tic o escrito, que en forma original, aunq u e harto concis a, revela los principios del equilibrio univers al, fue traducido al latn ant e s del a3o 4C00 y e2erci& una enor m e influencia sobr e los alqui mist a s , en particular en los del me dio e v o, como cart a orient a d o r a en la b5sq u e d a de la piedr a filosofal.+ 7iedra Filosofal (TBrmino usa d o en alqui mi a como sin&ni mo de (polvo de proye c ci&n+, sust a n ci a que tiene la virtud de trans m u t a r los ba2os me t al e s en oro, pero que mstica m e n t e simboli,a la reali,aci&n del Lagnu m Kpus ;Grand e Kbra<, o sea la sublima ci&n de los asp e c t o s inferiore s del hombr e en natur al e, a divina.+ Lagnu m Kpus En alqui mi a, es la (Grand e Kbra+, la cons u m a c i & n final, la produc ci&n de la 7iedra Filosofal y del Elixir de :ida.+

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Elixir de :ida (Qebida m' gic a que los alqui mis t a s consid er a b a n constit uida por la piedr a filosofal disuelt a en agu a mer c urial. Le atribua n la propie d a d de curar toda s las enfer m e d a d e s y de alarg a r la vida....+ $icc. Esot. op. cit. El alqui mis t a fue un busc a d or m' s de su propia ese nci a. %n send e r o de reali,aci&n tan esp e ci al como cualquier a de los que llevan a $ios. La forma que adopt & su trab a2o, fue una analog a de la vida con bas e en el cl'sico (como es arriba es aba2o, como es ade n t r o es afuer a +. )us retort a s , ala mbi q u e s , y las sust a n ci a s ma t e ri al e s era n una repr e s e n t a c i &n inter m e di a entr e su propio micro univers o, y el Lacro univers o, $ios. 7ara su trab a2o interior o alqu mico, adquira ele m e n t o s de la 1atur al e, a . 1ada de qumic a en sus ma nipul a cion e s instru m e n t a l e s / su oper a tiva sera imposible de reali,ar siguie nd o s&lo las particularid a d e s cientfica s del asunt o. Las instruc cion e s par a reali,ar cualquier a de sus trab a2os no son un ('r m elo %d. mis mo + o derrot e r o s de reaccion e s qumic a s secu e n ci a d a s / el poder perso n al, la virtud espiritu al del oper a d o r que d a r ' refle2ad a en la calida d del result a d o. )i le quita mo s el alma a la alqui mi a, que d a la qu mic a, ciencia apr e cia bl e, part e sust a n ci al del n5cleo de conoci mi e n t o s que puso al )er hum a n o en la Luna. )e supon e que los 'rab e s introdu2er o n est e siste m a en Europa , y par a est a cultur a , el prefi2o (al+ tiene un significado esot B rico de grand e , a , profundid a d y sagr a d o, muy cerc a n o al conc e p t o divino ;.l'<. El inicio del texto de la Tabla Esme r al din a dice/ (4. Es verda d, sin me n tir a y muy verd a d e r o . C. Lo que est ' aba2o es como lo que est ' arriba, lo que est ' arriba es como lo que est ' aba2o, par a hac er los milagro s de la cosa 5nica. 9. ? como toda s las cos a s han proce dido y proce d e n de una, as toda s las cosa s han nacido de est a cosa 5nica por ada p t a ci& n. 8. El )ol es el padr e, la Luna la ma dr e , el viento la ha llevado en su seno, y la tierr a le proporcion& alime n t o. >. El padr e de todo, Thele m a , est ' aqu, su fuer,a es nte gr a si se conviert e en tierr a. #. T5 sep a r a r ' s la tierr a del fuego, lo sutil de lo esp e s o , dulce m e n t e , con gran industria. ". cl sub e de la tierr a al Cielo e inme di a t a m e n t e descie n d e sobr e la Tierra, y recibe la fuer, a de las cos a s sup erior e s e inferiore s . @. 7or est e me dio obt e n dr ' s toda la gloria del mun d o y toda oscurida d se ale2ar ' de t. I. Esta es la fuer, a fuert e de toda fuer,a, porqu e venc e r ' a toda s las cos a s sutiles y pen e t r a r ' toda s las cos a s s&lidas. 40. $e est a ma n e r a el univer s o ha sido crea d o. 44. .qu se originar ' n y de aqu saldr ' n innu m e r a bl e s ada p t a cio n e s de las cuale s el me dio est ' aqu.

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4C. Es por esto por lo que he sido llama d o =er me s Trisme gi s t o, pos e ye n d o las tres part e s de la filosofa del mun d o. Lo que he dicho de la oper a ci&n del )ol est ' cumplido y ter mi n a d o. + Este texto tiene un ma nifies t o par alelis mo con las prime r a s sent e n ci a s del Libro de $,yan ;La $octrina )ecre t a <, y el comie n, o del Mig :eda ;textos se3 al a d o s al comie n, o de Cap. 40! Meligi&n y .strologa<. La difere nci a estriba en que en la Tabla Esme r al din a las se3 al e s no son dirigida s a mos t r a r el origen de la ma nife s t a ci&n univer s al, sino que apunt a n direct a m e n t e a la perso n a del alqui mis t a , como una ayud a para compr e n d e r el sentido de su b5s qu e d a -r e a li,a ci&n. La Vumic a come n , & a sep a r a r s e de la alqui mi a en el siglo P:J, cuan d o ta mbi B n la .strono m a lo haca de la .strologa. 7ara el alqui mis t a , el oro fsico y el oro squico constituye n part e de una unida d univer s al. Cuando el alqui mist a logra tras m u t a r su plomo pers on al en oro espiritu al, como un refle2o de su ar mo n a con la Mealida d %na, desc u br e por s solo el secr e t o de convertir cualquier me t al en oro o una piedr a com5 n en cristal. =a reali,a do la Gran Kbra, ha doble g a d o sus vicios, se halla libre de todo, porqu e est ' plen a m e n t e fundido en el Todo. 1o nec e sit a oro, nunc a lo nec e sit &, aunq u e sus trab a2os de labor a t orio as lo diera n a ent e n d e r . 7ara el alqui mis t a el dominio de la sust a n ci a o ma t e ri a y el dominio de la psiqu e o ener g a, constituye n un todo y s&lo son repr e s e n t a c i on e s difere n t e s de la realida d centr al, que subya c e tras el velo de las apari e nci a s sens orial e s . . difere nci a de la ciencia, que por su nec e sid a d de an'lisis deb e sep a r a rlo todo, por lo que consid er a que cuer po y me n t e son distintos, la .lquimia plant e a el conc e p t o de que ma t e ri a y ener g a huma n a s son estruc t ur a s interc a m bi a bl e s , tal como me n cion a muy post e rior m e n t e Einst ein en su teora de la relativida d. 7ara est a ciencia, el plomo y el oro alqu mico son dime n sio n e s del propio )er hu ma n o . Esencia de la .lquimia La ma nife s t a ci&n ese nci al de la alqui mi a es/ (Finali,ar todo lo que la natur al e, a ha de2a do en forma imperf e c t a . + $icho de otra ma n e r a , tanto la natur al e, a terr e n al como la natur al e, a huma n a se supon e n en un est a d o incompl e t o, por tant o en per m a n e n t e conflicto, por lo que a mb o s deb e n orde n a r s e y compl e t a r s e . ($ios es la es e n ci a de todo, su cre a ci&n es s&lo una forma de ma nife s t a ci&n, la que es perfectible! el )er huma n o es una de las tant a s ma nife s t a cion e s de la %nida d $ivina+.

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(La conscie nci a del )er hu ma n o es una part e de la conscie nci a univers al, o sea, de $ios+. Estas conc e p t u a li, a cion e s configur a n un $ios cre a d or de todo, pero de un modo incompl e t o y la tar e a del hombr e sera concluir su obra. El %nivers o est ' en evoluci&n, marc h a como deb e , pero mar c h a , es decir no ha llega do a su m'xi m a expr e si&n. )e dice que $ios es .mor, y sin emb a r g o el crime n disfra, a d o de guerr a persist e , gent e mu e r e literal me n t e de ha mb r e , y des d e el punt o de vista hu ma n o las posibilidad e s de la exist e n ci a son des nivel a d a s . Entonc e s , Dcu'l .morE Falta que el )er hum a n o entronic e en s el amor univer s al para que se hag a tangible est a cualida d. 7or otra part e, la acci&n hu ma n a sobr e el univers o fsico/ el reconoci mi e n t o, la infor ma ci&n de todo ello via2a va concie ncia hu ma n a pers on al has t a la Concienci a %nivers al. )in e mb a r g o t'cit a m e n t e en est a cre e n ci a esot B ric a, se halla la afirma ci&n de que $ios dep e n d e de la concie ncia hu ma n a para compl e t a r su Creaci&nS 1o result a difcil ent e n d e r que est a conc e p ci&n de la realida d, pue d a constituir her e2a para la me n t alid a d religios a excluye n t e . 1o, $ios no dep e n d e . 7ero la concie nci a huma n a exist e, y por lo tant o, deb e influir en el resto del %nivers o, porqu e todo influye sobr e todo. Esa influenci a tiene obvia m e n t e , una finalida d y es e ob2etivo est ' dispu e s t o por la 7otencia Crea dor a . ? si la actitud natur al del )er hum a n o es quer e r sab e rlo todo, y siendo como se me ncion&/ una actitud natur al, significa que est e des e o le viene des d e lo instintivo, ant e rior a la intelige nci a, de cua nd o simple m e n t e flua a travB s de la 1atur al e, a y sus actitud e s intern a s iban en ar mo n a con el resto del univer s o. $e modo que, la investiga ci&n del univers o integr al es la Lisi&n del )er hu ma n o . $ios no dep e n d e , pero per mit e y est a bl e c e que )u crea ci&n hum a n a teng a participa ci&n activa. D7or quB Hahve h per miti& la intelige nci a en el )er hum a n o E Cuando desc u br e que Bst e ha comido del fruto prohibido, y conoc e la dicoto m a bienR m a l, no lo aniquila, s&lo lo exilia del 7araso. ;Es la trist e historia del )er hum a n o , des d e su cre a ci&n< Tiempo des p u B s , viendo Hahveh que la iniquida d par e ca dirigir la socied a d hu ma n a , (diluvia+ sobr e ellos como un intent o de limpiar la ra,a. 7ero el gen de la chispa luminos a ya era part e del n5cleo celular hu ma n o . .l par e c e r , la Jntelige nci a era part e del progr a m a asign a d o a lo que hoy es la esp e ci e hu ma n a . Es un salto evolutivo, un eslab& n cu'ntico, que le per mit e y lo impele a obs erv a r con 'ni mo a conoc e r el todo. ? dado que la concie nci a huma n a est ' conec t a d a con la Conciencia %nivers al, es natur al que Esta se ben eficie con los conoci mi e n t o s huma n o s . DK es que aca s o $ios no pue d e crec erE

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Es como relacion a r el ?o Jnterno Jnmort al que habit a la perso n a , con la concie ncia de cada una de las cBlulas del cuer po fsico, y se3 al a r que el alma nec e sit a del cuerpo para compl e t a r su des tino, lo cual es del todo cierto. )i el alma hum a n a no nec e sit a r a pas a r por la experi e n ci a de enc ar n a r , entonc e s est a circuns t a n ci a sera desco n ocid a . )i el )er hu ma n o enc a r n a , es porqu e su condici&n espiritu al se condic e con est a expr e si&n se mi ani mal, y s&lo se liber a n de la carne aqu ella s alma s que cumpl e n su misi&n, la de llevar a la pers on a frent e a la $ivinida d. 7ara lo cual, obliga d a m e n t e el impulso deb e ser perso n al, aut&g e n o y sost e nido. $esde los prime r o s tie mp o s del cristianis mo , o se a, de Hes5s Cristo, y has t a la Mefor ma , la Jglesia Moma n a indicab a que era ella y no el individuo quien tena en sus ma n o s la capa cid a d de salvaci&n, a travB s de su conexi&n con la divinida d. Esto evide nt e m e n t e se contr a dic e con la conc e pci&n alqu mic a de un $ios que busc a perfeccion a r su Creaci&n. ? ta mbi B n con todos los send e r o s que se3 al a n la salvaci&n, o la iniciaci&n como un esfuer, o aut&g e n o , es decir que brot a de la pers on a mis m a , como una nec e sid a d exist e n ci al en algun a eta p a de su pas a r terre n al. Los alqui mist a s eran cristiano s atpicos, porqu e no se some t a n a los dict' m e n e s de la Jglesia, en relaci&n con lo que Bst a regla b a como cristiano. 7ara ellos el conc e p t o de cristia no, deriva de un est a d o de conscie nci a supe rior, deno mi n a d o (Esta d o Crstico+, que es la conscie nci a huma n a asc e n di d a , siendo unida d con la Conscie nci a %nivers al. Esta do que se pue d e lograr por me dit a ci&n o ilumina ci&n. El conc e p t o de Crstico o cristiano, no pert e n e c e al cristianis mo religioso sola m e n t e , porqu e es ilimita do y univer s al. =ubo ciert a m e n t e un Hes5s esot B rico. $ice el texto en Lateo, 4#, 49N 48/ (Llega d o Hes5s a la regi&n de Ces'r e a de Filipo, hi,o est a preg u n t a a sus discpulos. DVuiBn dicen los hombr e s que es el =i2o del hombr e E Ellos di2eron/ unos, que Huan el Qautist a! otros, que Elas! otros, que Here m a s o uno de los profet a s . + ? poco m' s adel a n t e , se hac e me nci&n otra ve, a Elas, por un par de aparicion e s ;Late o, 4"<, y los discpulos que viven la circuns t a n ci a vuelve n a preg u n t a r por Elas ;que seg5 n las escritur a s deba reN apar e c e r ant e s que el Lesas<, y Hes5s les aclar a que Elas ya haba vuelto, y que en ve, de reconoc e rlo haba n practic a d o con Bl la brut alida d. (Entonc e s los discpulos compr e n di e r o n que se trat a b a de Huan el Qautist a .+ ;Lt, 4", 49<. Este corto pas a2 e y la natur alida d de los di'logos mu e s t r a n familiarida d relativa al te m a de la reenc a r n a ci& n. El profet a Elas es bas t a n t e ant erior, su libro o part e de Bl fue comp u e s t o en el siglo JP, aC. de modo que al hablar de una vuelta de Elas est ' n evide nci a n d o la ens e 3 a n , a de la reenc a r n a ci& n. Es m' s , los mis mo s come n t a ri os del texto de2a n fuer a toda dud a/ (Hes5s explica que Elas vino ya en la perso n a de Huan Qautist a .+ ? come n t a n d o a Lateo, en LT 4#, 48, se3 al a n m' s clara m e n t e / (Huan Qautist a fue, s, verda d e r o profet a , pero a ttulo de prec ur s or venido con el espritu de Elas.+ Qib. op. cit. p. 49"9 y 484C

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)eg5n los alqui mis t a s , en siglo :J aproxi ma d a m e n t e , me n cion a b a n que la Jglesia Moma n a era s&lo una ra ma crea d a por los cristiano s , para llegar al vulgo y lograr pode r sobr e la ignora nci a, para tene r el control de las directric e s de toda la huma ni d a d , apr e ci' n d o s e algunos yerros, como por e2e mpl o obligar a pens a r que la Tierra era el centro del %nivers o ;Galileo era part e de grupo s que profes a b a n la alqui mi a<. Los alqui mist a s alega b a n est a r ellos en pos e si&n de infor ma ci&n por enci ma de las limitacion e s que det e r mi n a b a la Jglesia! sin e mb a r g o por el inme n s o poder de Bst a , la alqui mi a que d& estig m a t i, a d a como prohibida , por end e releg a d a a una inme n s a minora. .lgunos alqui mist a s de mo s t r a r o n ten er m' s influenci a en las cort e s y crculos de poder, pero debier on ca mbi a r de estr a t e gi a . $e lo confront a cion al pas a r o n al disfra,. La 5nica forma de oculta ci&n que les per mitier a pros e g uir simult ' n e a m e n t e su Traba2o Jnterior, fue dar orige n a la Vumica, aunq u e no por ello de2aron de ser pers e g ui do s , y toda infor ma ci&n y conoci mi e n t o explcito de est e sab e r debi& ser transfor m a d a en reda c ci&n cifrada , mie ntr a s los textos originale s se fueron perdie n d o progr e siva m e n t e en el tie mp o, en alguno s casos ocult' n d o s e en bibliote c a s rosa cr uc e s , franc m a s o n a s , gn&s tic a s , etc. )e trat a b a de conc e p t o s profundo s y difciles de ent e n d e r por la intoler a nci a de la socied a d en la Edad Ledia.

)us conc e p t o s .l anali,ar sus conc e p t o s ese nci al e s , de una ma n e r a m' s exha u s tiv a , res alt a con clarida d que lo que ellos definan como (tran sfor m a ci & n de la natur al e, a intern a por la va del esfuer, o individu al+, era una expr e si&n religios a que en la actu alida d se corre s p o n d e con la deno mi n a d a psicot er a pi a . Con la difere nci a que Bst a se preoc u p a de me2or ar la me n t e hum a n a en forma correctiva, mie ntr a s la alqui mi a inte nt a conoc e r al )er hum a n o de modo integr al, incluye n d o su me n t e con el ob2etivo de est a bl e c e r su equilibrio y recup e r a rlo, porqu e en tal circuns t a n ci a no hay enfer m e d a d . La alqui mi a real me n t e no pret e n d a transfor m a r el plomo en oro, sino sublima r la burd a sust a n ci a de la nat ur al e , a hum a n a , en libera ci&n del pot e n ci al divino interior. Qusc a b a la evoluci&n y des a r r ollo individu al e interior del hombr e . .s como la astrologa se des pr e s ti gi& por los astro m ' n ti c o s , sus adivinos, algo similar ocurri& con la alqui mi a. La cree nci a distorsion a d a de que s&lo pret e n d a la transfor m a c i &n qumic a de los me t al e s , se su ma a lo m' s releva n t e , su oculta mi e n t o , por la nec e sid a d de no confront a r s e con la Jglesia.

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.lquimia y .strologa En las Escuel a s de Listerios se est udi a b a n toda s las ma t e ri a s que compr e n d a n (el conoci mi e n t o+ , come n , a n d o por las exot B ric a s ;racional e s <, luego las b'sic a s de la esot e ri a, con lo que los alu mn o s coloca b a n un paso afuer a de la l&gica, y, si logra b a n pas a r con Bxito las difere n t e s prue b a s del exa m e n al final de curso, eran entonc e s ace pt a d o s en los mist erios me n or e s , des d e dond e , des p u B s de otro trec ho y m' s proba cion e s , se poda acc e d e r a los Listerios Layor e s . $e modo que, en el prime r ciclo de est a s Escuel a s se intent a b a apre n d e r la totalida d de lo que el )er hum a n o pue d e alcan, a r con el raciocinio. )in emb a r g o , el correr del tie mp o que sie mp r e nieg a su relativida d, convirti& las bibliote c a s en deposit a ri a s de tant a infor ma ci&n, que los estu dios o s debier on sep a r a r las ciencia s entr e s, para su me2or y m' s det alla d a compr e n si & n, evalu a ci&n y an'lisis. Esto se apar e2& con el des g a r r o de cada 're a del sab e r con su bas e , la filosofa, ma dr e de las ciencia s. Esta partici&n inicia un ciclo orbital dura nt e el cual lo cientfico se ale2a m' s y m' s del senti mi e n t o huma n o de unida d con la 1atur al e, a . ? porqu e $ios no pue d e ser de mo s t r a d o , la Ciencia es una =i2a ate a . $esde est a posici&n pue d e abor d a r cualquier estu dio, sin det e n e r s e a pens a r o me dir las cons e c u e n ci a s de los eve nt u a l e s desc u b ri mi e n t o s . En la antigT e d a d cl'sica se estu di a b a al )er hum a n o integr a d o a la 1atur al e , a , porqu e (como es arriba es aba2o y como es aba2o es arriba(. .l conoc e r el %nivers o se conoc e al )er huma n o y vicever s a , porqu e todo se repit e de modo fract al. Los conoci mi e n t o s de .lquimia y .strologa eran te ma s que se estu di a b a n en con2unt o, debido a que continu a m e n t e las ener g a s astrol&gic a s son pres e n ti d a s como revela ci&n en los asunt o s alqu micos! por e2e mplo/ el plomo alqu mico con la ma nife s t a ci&n arqu e t pic a astrol&gic a de )atur no! el me t al lquido merc urio con el plan e t a Lercurio! el cobre con :enus! el (fuert e + hierro con Larte! el est a 3 o con H5piter! la plat a con la Luna y el oro con el )ol. ? el arqu e tipo asign a d o a los plane t a s , est ' des a rr olla do en Litologa. .de m' s , la .lquimia empl e a en su oper a tiv a ele me n t o s astrol&gicos. $el mis mo modo, un astr&logo sapie n t e de los simbolis mo s alqu micos ser ' muc h o m' s eficient e que otro, ignor a n t e del arte her m a n a d o con el antiguo y cl'sico conoci mi e n t o de los astros. Compr e n si bl e result a que a los cientficos no esot B ricos, les se a imposible con2ug a r como v'lida la asocia ci&n de me t al e s , miner al e s y cristal e s con plan e t a s , y de Bstos con las ener g a s mitol&gic a s , y todo ello ade m ' s , como ele m e n t o s que teng a n siquier a hipot B tic a m e n t e la faculta d de revelar la ese nci a del )er hu ma n o en la Tierra.

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7ara el profano es de m a si a d o el abs ur do, (hallar la partcula 5nica y funda m e n t a l de la sust a n ci a +S . pes a r de ello, la alqui mi a a5n exist e . Los franc e s e s 7auO ells y Qergier ;(El Metorno de los Qru2os+<, ase v e r a n que las cr&nic a s de la Bpoc a dan noticia de m' s de un alqui mist a que habra logrado llegar a la Leta, MacoWs y entr e ellos. Cuent a la leye n d a esot B ric a de est e Laestro, que en su palac e t e de 7ars, adorn a d o con gran est B tic a y finura, sola recibir algun a s visita s ilustre s en su sala privad a , la que natur al m e n t e cont a b a con un mu e bl e escritorio a la mod a del mo m e n t o / CN 9 mt de largo, ma ci,o, con pat a s labra d a s , etc, pero, tena una ligera difere nci a con el resto del mobiliario de cualquier palacio/ alqu mic a m e n t e lo haba transfor m a d o , era de oro... La alqui mi a y la astrologa pret e n d e n alca n, a r el conoci mi e n t o del ser hum a n o en toda su es e n ci a . 7or lo tant o, si bien la alqui mi a pudier a ser conside r a d a un ant e c e s o r de la Vumica, ta mbi B n lo es de la )icologa y la Qiologa. La ciencia experi m e n t a l de labor a t orio naci& con la alqui mi a. La .strologa incorpor& el conoci mi e n t o hoy llama d o astron& mi c o y lo uni& a la infor ma ci&n obte nid a por revela ci&n, la mitologa. $e modo an'logo, la .lquimia consid er & la fusi&n de los ele me n t o s ;no qumicos como se pret e n di& aducir par a des a c r e di t a rl a<, tierra, agu a , aire y fuego. )on ele m e n t o s que confor m a n la 1atur al e , a , a los que se agre g a b a ade m ' s una vibraci&n, la ese nci a que inter-relacion a los cuatr o prime r o s y les confiere vida/ (la quint a es e n ci a +. Tierra, agu a , aire y fuego ;est a d o s de agr e g a ci& n de la ma t e ri a< 7or supu e s t o, estos (ele m e n t o s + no corre s p o n d e n a los ele m e n t o s qu micos, est a bl e cidos en la (tabl a peri&dic a+, dond e se define como ele m e n t o qumico/ (aqu ella sust a n ci a que no pue d e ser desc o m p u e s t a o dividida en sust a n ci a s m' s simpl e s por me dios qumicos ordinarios+. =ubo alg5n tie mp o en que los 'to mo s de los ele me n t o s qumicos se conside r a r o n sust a n ci a s funda m e n t a l e s , pero hoy se sab e que consist e n en una varied a d de partcula s ele m e n t a l e s / electron e s , proton e s y neutro n e s . 7artcula s est a s agre g a d a s en n5 me r o y orde n a mi e n t o de modo que cad a forma (at& mic a + constituye verd a d e r a m e n t e la sust a n ci a funda m e n t a l , porqu e , si bien el 'to mo no es un cuer po comp a c t o , no indivisible ;no at&mico<, sigue siendo la mni ma porci&n sust a n ci al que carac t e ri, a a cad a ele m e n t o qumico. El mun d o sub a t & mi c o es otro mun d o, una dime n si& n desc on o cid a de la realida d cotidia n a del )er hum a n o . .ctual m e n t e se conoc e n m' s de 400 ele m e n t o s qu micos en el %nivers o. :arios de ellos, los (tra ns ur ' nic o s +, han sido producido s artificialme n t e y no exist e n en la 1atur al e , a , con la exce pci&n del 7lutonio y 1eptunio ;curioso nombr e s plan e t a rios<, de los cuale s es posible hallar algun a s tra,a s .

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.lgunos fsicos, teori,a n sobr e la exist e nci a de ele m e n t o s supe r p e s a d o s est a bl e s , con n5 me r o s at& mic os de 4#8 o supe rior e s , pero a5n constituye s&lo una esp e c ul a ci&n. En .lquimia igual que en .strologa, la me n ci&n (ele m e n t o + se refiere a los est a d o s de agr e g a ci& n de la ma t e ri a/ tierra, agu a , aire y fuego, corre s p o n di e n t e s a s&lido, lquido, gas e o s o , y plas m a . Jncluso se me ncion a b a un >\ ele me n t o , deno mi n a d o Bter, que es algo como la ener g a que dina mi, a a los ele m e n t o s . El te ma acerc a del esqu e m a de circulaci&n de la ener g a en los eve nt u al e s est a d o s de pres e n t a ci& n de la sust a n ci a por sobr e el plas m a , es algo que al pare c e r , la esot e ri a hum a n a no ha resu elto a5n par a s. =an sido esc a s o s los investiga d o r e s squicos que han ade n t r a d o su perc e p ci&n hacia tales nivele s intraN at& mic os . $est a c a en estos estu dios Ch.U. Ledbe a t e r ;brit' nico, 4@8" N 4I98<, el prime r occide n t al que describi& por expe rie nci a propia, el intrinc a d o siste m a de ener g a conocido por su deno mi n a ci& n s'ns c rit a (los chacr a s + . En su some r a obra llama d a precis a m e n t e (Los Chacr a s + , Ledbe a t e r se3 al a un par de p'rr afos en relaci&n con est a d o s de vibraci&n at& mic os , m' s all' de lo conocido. 1ada de esto, por supu e s t o, es cientfico. .s como ta mp o c o son cientficos los trat a d o s de me t afsic a hind5 dond e el siste m a gland ul a r endocrino apar e c e repr e s e n t a d o des d e hac e varios miles de a3os, en su fisiologa. )eg5n la esot e ri a, los est a d o s de pres e n t a ci &n de la sust a n ci a son siet e. )iendo el cuarto, el inter m e di o entr e los tres inferiore s ;s&lido, lquido, y gas<, en los cuale s se pres e n t a la ma t e ri a como tal, con sus molBc ul a s o 'to mo s agr e g a d o s entr e s, aunq u e progr e siv a m e n t e me n o s cohe sion a d o s . Esos tres est a d o s compr e n d e n la ma t e ri a compl e t a , con todos sus electron e s . En el est a d o de plas m a , inter m e di o, la ma t e ri a se halla en est a d o de ioni,aci&n, y no s&lo eso, ade m ' s sus iones se orient a n dentr o del volume n del cuerpo, polari,' n d o s e , es decir los electron e s en una ,ona, y en el otro polo las carg a s positiva s! sie mp r e se supon e la pres e n ci a de alguno s 'to mo s o molBc ul a s compl e t o s , no ioni,ados . Los tres est a dios supe rior e s , a5n result a n difciles de obs e rv a r des d e la perso n alid a d, ya que su exist e n ci a trans c urr e en el cuarto reino. El )er hu ma n o pue d e atisb a r, pero s&lo cuan d o el alma se funde con su perso n alid a d, es que el Jniciado comie n, a a percibir el quinto est a d o de la sust a n ci a univers al. El otro hecho inher e n t e a la .lquimia, es su incorpor a ci&n a la me n t e hum a n a por la va deno mi n a d a (revela ci&n+, que tiene la cualida d de incorpor a r s e a ella, sin previa infor ma ci&n. .lgo se m e2 a n t e al (ingr e s o+ de un te m a a la me n t e de un m5sico. %na obra de art e inexist e n t e , a la pant alla intern a del artist a, quiBn disfrut a de la propie d a d de inspirar s e . El conc e p t o revela ci&n se confund e con el conc e p t o de inspiraci&n. Mevelaci&n/ (Lanifes t a ci&n de una verd a d oculta y divina.+ Jnspiraci&n/ (Jlustr a ci&n o movi mi e n t o que $ios comu nic a a los hombr e s + .

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Encart a En amb a s , la repr e s e n t a c i& n me n t al incorpor a d a a est e ser hu ma n o , carec e del ele m e n t o expe rie nci a. .unqu e nec e s a ri a m e n t e hay part e s obte nid a s de la experi e n ci a, el cont e xt o global, tiene la connot a ci&n de ser original. Filosofa de la .lquimia La alqui mi a tiene un compo n e n t e filos&fico muy inter e s a n t e que per mitir' ent e n d e r la .strologa des d e otro punt o de vista. )anto Tom' s de .quino, alqui mist a , Cat&lico, fil&sofo Escol's tico y Cristiano. Escribi& ()u m m a Theol&gica+, dond e describe sus pens a mi e n t o s , que para alguno s fil&sofos ortodoxos , les result a poco concr e t o s y faltos de compr o mi s o, o sea, de m a si a d o eva sivos y por end e , per misivos, sin est a bl e c e r conclusion e s de clarida d absolut a . 7ero ta mp o c o, pue d e desc on oc e r s e su reconoci mi e n t o univers al. En su libro, ant e una petici&n del 7apa, resp e c t o de la .strologa, me n cion a / (Los astros e2erc e n por si mis mo s una influenci a direct a sobr e los cuerpo s inferiore s, pero no e2erc e n, sino una influencia indirect a y accide n t al sobr e las pot e n ci a s del alma , que son los actos de los &rga no s corpor al e s +. TambiB n ase g u r a / (Los astros en modo alguno pue d e n ser, por si mis mo s , la caus a del libre albe dro S )in dud a pue d e n inclinar+. La ignora nci a, desc alifica $esde sie mpr e , quien dispon e del poder, se sient e con la autorida d de est a bl e c e r e inducir a la hu ma ni d a d , quB es lo verda d e r o y quB deb e ser ace pt a d o . La Moma del CBsar. El imperialis mo atlant e . Lordor. El Jmperio, como gBn e r o de heg e m o n a . )i la autorid a d domin a n t e desco n oc e la verd a d e r a es e n ci a de un conoci mi e n t o, gen e r al m e n t e ser ' rech a , a d o , sin nec e si d a d de de mo s t r a r que la ignor a n ci a no gatill& la desc alificaci&n. La historia tiene muc h o s hecho s en los cuale s la prot a g o ni s t a ha sido la (cegu e r a + del pode r imper a n t e , desc alifica nd o por ignora nci a a muc h o s ilumina d o s en sabidura, sin inter e s a r s e por conoc e r la verd a d e r a ese nci a del conoci mi e n t o expr e s a d o . El dog m a ti s m o es otra forma de ignor a n ci a, al no ace p t a r la exist e nci a de opcion e s difere nt e s , porqu e los seguidor e s del dog m a se sient e n pos e e d o r e s de la verd a d abs olut a ;y para ello abun d a n argu m e n t o s par a de mo s t r a r que todo es relativo<. Con resp e c t o a Galileo y su p5blica hu millaci&n, el 7apa Huan 7ablo JJ abri& en 4I"I una inves tig a ci&n sobr e la conde n a ecleci' s tic a del astr&no m o par a su posible revisi&n. En Kctubr e de 4IIC, una comisi&n pap al reconoci& el error del :aticano, y revirti& la exco mu ni & n. Galileo desc a n s a en pa,.

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La .lquimia estu di a el alma En la actu alida d, incluso la me n t e se est udi a cada ve, con m' s precisi&n, y el est udio del cuer po hum a n o se ha des a r r ollado de ma n e r a tal, que exist e n muc h a s ciencia s, que lo abord a n des d e difere n t e s pers p e c tiva s , porqu e la Ciencia nec e sit a fraccion a r la realida d. $e tal ma n e r a y siguie nd o las nor ma s cientfica s par a investiga r, se obtie n e n conoci mi e n t o s valed e r o s y el sab e r cientfico evolucion a de forma per m a n e n t e traye n d o me2or e s y m' s profundo s acerc a mi e n t o s a la realida d. ? as se est a bl e c e lo nuevo has t a la otra olea d a de desc u bri mi e n t o s . Jncluso a vece s una teora sin asider o expe ri m e n t a l es capa , de tras t or n a r las lnea s de pens a mi e n t o de los fsicos. La alqui mi a estu di a al )er hum a n o como unida d inte gr al! re5n e y religa el estu dio de lo fracciona d o para conoc e r la unida d del alma , o se a, $ios. La alqui mi a, conside r a al )er huma n o como un ent e de cuerpo, me n t e y alma . Esta trad a ha sido me n cion a d a , des d e que el hombr e ha expr e s a d o raciocinio y nunc a ha sido clara m e n t e definido el conc e p t o alma . )e le ha intent a d o conferir una connot a ci&n religios a y filos&fica, pero como la ciencia no ha de mo s t r a d o inter B s en resolver est e comp o n e n t e (et Br e o + del ser hu ma n o , no exist e una definici&n univer s al m e n t e ace p t a d a . .parec e n en la literat ur a algun a s me ncion e s en la conc e pci&n de alma , tales como/ (%na entida d huma n a distint a del cuerpo y la me n t e + . 7ara la esot e ri a pue d e ser la es e n ci a o el cter de los alqui mist a s , pero a5n no tiene una definici&n cientfica. ? ta mp o c o esot B ric a . La esot e ri a profund a , afortun a d a m e n t e no sufre de dog m a ti s m o , y por lo tant o ta mbi B n se halla libre del vicio heg e m & ni c o. Cada Krde n conoc e su origen y par a quB fue crea d a ! cad a Escuela sab e por la vo, original del Laestro que la inspir&, que toda ma nife s t a ci&n de (la verda d +, es transitoria ;incluye n d o las Escuel a s <! cada Jnstruct or conoc e su sitio en el funcion a mi e n t o gen e r al de la Gran Frater nid a d Qlanc a. La digre si&n ant erior, con resp e c t o de los rosacr uc e s que define n varias alma s par a el )er hu ma n o , mient r a s la teosofa la coloca 2usto al me dio, entr e el espritu y la pers on alida d. El alma , para a mb o s esqu e m a s esot B ricos, es ape n a s un det alle en el siste m a compl e t o del )er hu ma n o . Los proc e s o s de eleva ci&n o expa n si& n de la concie ncia son inde p e n di e n t e s del esqu e m a de cree nci a s . Lientr a s estos son repr e s e n t a c i on e s de la realida d, la expa n si&n de la concie ncia es una expe rie nci a vital.

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La ciencia cua nd o hac e refer e nci a al conc e p t o de alma , lo relacion a como part e de los instintos hum a n o s , que s&lo son cualida d e s adicional e s del cuer po y de la me n t e . La .lquimia y la .strologa, pret e n d e n con su est udio, encont r a r la es e n ci a del individuo, como una unida d inte gr al de configur a ci&n triple. ? conside r a n a est a trinida d cuer po, me n t e y alma , como la plat afor m a b'sica para cone c t a r s e con $ios. La ciencia cua nd o estu di a al ser hu ma n o , nec e sit a fracciona rlo, motivo por el que por est a va se hac e inacc e sibl e el encu e n t r o con la $ivinida d y m' s a5n, lo ale2a. La alqui mi a es una ciencia que busc a el conoci mi e n t o integr al de lo huma n o y su relaci&n con lo divino. 7osible m e n t e se a muy difcil acerc a r s e cientfica m e n t e a la $ivinida d, pero todo cientfico tiene alma , y est a inst a n ci a de concie nci a s sab e como llegar, y poco o nad a le import a r ' que su perso n alid a d teng a forma ci&n cientfica y que piens e que C9 a C sie mp r e ser' C>, sin dars e la aper t ur a a que pue d a result ar el valor uno. La .strologa pue d e consid er a r s e como una variant e alqu mic a de conoci mi e n t o, porqu e ta mbi B n intent a hallar la verda d de los (porqu B s + de la vida, del ?o y de $ios, por la va c&s mic a . )eg5n la .strologa, la respu e s t a de todo (tiene + que est ar all' arriba, y de modo an'logo (tien e + que est a r en la intimida d profund a del )er. (Lo que est ' arriba est ' aba2o+. Estas ase v e r a cion e s son difciles de compr e n d e r y si se carec e de la debida infor ma ci&n, nec e s a ri a m e n t e crear ' detr a c t or e s . Este hecho oblig& que sus seguidor e s , escon di do s continu a r a n sus investiga cion e s , comu nic a d a s de ma e s t r o s a discpulos escogido s, d'ndol e el car' c t e r de oculto. Llegado el tie mp o de la oculta ci&n, los alqui mis t a s disfra, a r o n su b5s qu e d a al (enfoc arl a+ sobr e la trans m u t a c i & n del me t al. Los divers os ele m e n t o s de su e2ercicio adquirieron en secr e t o un nuevo significado, oculto y relacion a d o con el trab a2o interior. .s, la retort a podra significar por e2e mpl o el centro emocion al o como le llama r a n , y el proce s o de mer c uri, a ci&n indicar un esfuer, o interno enfoc a d o en sublima r las emocion e s . La infor ma ci&n continu a r a describie n d o la forma de aco m e t e r el trab a2o. $e ese modo, los textos come n , a r o n a ser confus os par a el profano, cual si fues e n escritos por una me n t e exta si a d a en su propia esqui,ofre ni a. Esta situa ci&n puso a salvo a los alqui mist a s , pero de2& a est e sab e r tan hundido en su mal a ima g e n que a5n hoy result a sosp e c h o s o hablar seria m e n t e de la alqui mi a. Conoci mi e n t o oculto

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La connot a ci&n de oculto para cualquier te ma esot B rico significa que se trat a de comu nic a ci&n privad a y se entr e g a a los espritus que nec e sit a n de ma yor e s explicacion e s que las limita d a s por la ciencia, o, en otros tie mp o s , por las autorida d e s imper a n t e s . Esta condici&n de oculto se lo otorg a b a el pequ e 3 o grupo de hum a n o s que acce d a n a su compr e n si& n y a creer en ella, ace p t ' n d ol a como ca mino de perfeccion a mi e n t o interior. Es nec e s a rio me ncion a r que la ma yora de los desc u bri mi e n t o s cientficos se atribuye n a estu di a n t e s iniciados de Escuel a s de Listerios, quien e s s&lo devel ar on hecho s que sie mp r e existieron, una realida d que sie mp r e est uvo all en la 1atur al e , a . MenB $esc ar t e s , el cre a d or del mB t o d o cientfico, era rosa cr u,. Moger Qacon ;4C48 N 4CI8<, fil&sofo y cientfico franc B s , quien domin a la esc e n a cientfica de su mo m e n t o , fue uno de los m' s influye n t e s del siglo PJJJ. Francisc a n o, fsico, alqui mist a , astr&logo y mstico. 7.E.L. Qerth elot, franc B s ;4@C"N 4I0"<, uno de los funda d or e s de la mod e r n a qu mic a org' nic a . )u pers on a alcan, & dignida d e s como la de ser cat e dr ' tico, ministro, sen a d o r y mie mb r o de la .cade mi a Franc e s a . Escribi& varias y de las me2or e s obra s sobr e alqui mi a y los alqui mis t a s de su Bpoc a . Leibni,, el 5ltimo de los sabios que supo todo lo que se saba en lo cientfico, era Mosacr u,. La Escuela rosa cr u, es un bas ti&n, cat a c u m b a de la alqui mi a y astrologa. $erivad a del Egipto eter no, como lo recla m a n sus smbolos. .de m' s los alqui mist a s me n cion a b a n angu s ti a de no perd e r tie mp o explica nd o a los incrBd ulos, por la nec e sid a d de respon d e r pront o a sus interrog a n t e s ese nci al e s , y en un pla,o ra,on a bl e , ya que nue s tr a exist e n ci a es muy corta. ? lograr trans m u t a r un me t al cualquier a , en oro, no es tar e a qu mic a, ni f'cil ni cort a. Compr e n d a el alqui mist a que su b5s qu e d a era lo 5nico import a n t e en su exist e n ci a , y s&lo dedica b a tie mp o a relacion e s extr a familiar e s cuan d o eran de estrict a pertine n ci a a su b5s qu e d a espiritual. )imult ' n e a m e n t e , los cientficos come n , a b a n a toma r releva nci a en aqu ella Bpoc a , porqu e busc a b a n respu e s t a s de un modo que result a r a clara m e n t e ent e n di ble par a toda la huma ni d a d . Esta es una situa ci&n ter mi n al que indica la sep a r a ci&n definitiva de la Ciencia y la esot e ri a. $e ah en adel a n t e la Ciencia fue m' s resp e t a d a , porqu e era para todos muc ho m' s ent e n di bl e, sus respu e s t a s era n concr e t a s , y come n , & a proporcion a r una calida d de vida m' s sofistica d a con la revoluci&n industrial. Entonc e s , la alqui mi a y la astrologa debier on ma n t e n e r s e ale2ad a s de las dos corrient e s intelect u al e s que se hicieron domin a n t e s , la religios a y la cientfica.

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En est e apar e n t e ale2a mi e n t o, la .lquimia par e ci& diluirs e y des a p a r e c e r del me dio social y cientfico vigent e . 7ero sus cultor e s , des d e su claustr o, continu a r o n descifra n d o sus principios anc e s t r al e s . ? a est a infor ma ci&n, le incorpor a b a n los nuevos desc u bri mi e n t o s que la huma ni d a d iba adquirie nd o, pertine n t e s a su send e r o. En est a condici&n, paulatin a m e n t e la .lquimia sigui& evolucion a n d o en el anoni m a t o , sin de2ar de crec er. $estino de la .lquimia La .lquimia naci& con la intelige nci a del hombr e y ha est a d o sie mpr e , al igual que la Filosofa y sus ese nci a s han per m a n e c i d o invaria ble s en el tie mp o. )on ra ma s del todo que es el conoci mi e n t o, ra,&n por la que en muc h o s asp e c t o s la .strologa se funde con la .lquimia y con toda s las de m ' s ciencia s. La difere nci a est ' mar c a d a por el hecho de que la alqui mi a pare ci& fundirs e en casi toda s las ciencia s, incluso en la astrolog a, que la abs or bi& y resc a t & de ella, todos los principios filos&ficos que llega b a n a explicar la ese nci a del hombr e . 7or tant o, en su es e n ci a , ta mbi B n se trat a b a de una forma de Filosofa, como toda b5s qu e d a de la reali,aci&n interior, sin import a r la forma ext er n a que adqui er a . K ba2o la cual se disfrac e . Los alqui mist a s tena n plen a fe y segurid a d de est a r en el ca mino correct o! y la alter n a tiva de explicar su conc e p ci&n a los incrB dulos, simple m e n t e la conside r a b a n un des g a s t e in5til, una pBrdida de tie mp o precioso par a seguir desc u bri e n d o la ese nci a divina del )er hum a n o , que seg5 n ellos, deb e ra ser el verd a d e r o ob2etivo de nue s t r a per m a n e n c i a en est a Tierra. Todo lo ma t e ri al se que d a atr ' s luego de la defunci&n, nad a de ello trascie n d e . La .lquimia y los alqui mis t a s a5n est ' n pres e n t e s , s&lo que se preoc u p a n de res erv a r su condici&n de asocia do en congr e g a cio n e s oculta s , o Escuel a s de Listerio. La %niversid a d de )aint .ndreOs de Escocia tuvo por Cate dr ' tic o a Hohn Mead, mie mb r o de la )ocied a d Meal. Es autor de import a n t e s escritos alqu micos, y ta mbi B n, varios sobr e Vumica. Esto, en el siglo PP. %na escu el a de mist e rios pres e n t e en la actu alida d es la (.ntigu a y Lstica Krden de la Mosacru,.+ .LKMC a5n exist e , y su publicida d se pue d e encont r a r en revist a s relativa s a la te m ' tic a mstica, para n or m a l , cha m a n a , autos u p e r a ci &n, alter n a tiv a, etc. Esta comu ni d a d espiritu al acogi& a muc h o s astr&logo s y alqui mist a s . El prop&sito de est a cofrad a es el mis mo de sie mpr e en la esot e ri a/ lograr que el )er hum a n o evolucion e a la m' xi ma expr e si&n de perfecci&n, algo

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que imposible m e n t e se reali,a en una sola pas a d a terre n al/ s&lo se logra des p u B s de m5ltiples enc ar n a cio n e s , en distintos cuer po s , tie mp o s , esp a cios y situacion e s exist e n ci al e s . .s, el espritu va guiand o des d e el alma el trab a2o sobr e la perso n alid a d hast a constr uir una pers on a acord e con el des tino trasc e n d e n t e . )&lo entonc e s pue d e el )er Jnterior ma nife s t a r s e a plenitud a travB s del cuer po fsico sin que Bst e sea sobr e p a s a d o por la vibraci&n del Espritu, y sufra un colaps o. En verd a d, no sufrira colaps o alguno, porqu e en un cuerpo que fuera a reaccion a r de es a ma n e r a su Espritu no intent a r ' ase n t a r s e , ya que la circuns t a n ci al vibraci&n fisiol&gica no sera comp a ti ble con su particular din' mic a . Este tipo de reali,aci&n se e2e mplifica por e2e mplo en Hes5s, caso esp e ci al! ta mbi B n la historia recog e la pres e n ci a del ya me n cion a d o y mist e rios o 7rncipe MaWoc,y de Transilva nia, Conde de )aint Ger mai n, conocido en los crculos esot B ricos como el Laestro MaWoc,y. `ltima m e n t e su smbolo ha inspira do litera t ur a , crculos de ade p t o s , y algun a s pres u n t a s revela cion e s ;res ult a n pres u n t a s mie ntr a s no sea n corrobor a d a s < . . est e Laestr o/ ()e le conside r a como 2efe supr e m o de la Krde n Mosacr u,...+ $icc. EsotBrico TambiB n la Krde n Franc m a s & nic a lo sit5a en sus filas, en el m' xi mo nivel conocido p5blica m e n t e , el Grado 9C. )eg5n la literat ur a esot B ric a, MaWoc,y tuvo esp e ci al relaci&n con la cada de las coron a s que dio pas o al est a d o de mo c r ' tic o. 7ara est a misi&n de for2ador ;espiritual< revolucion a rio, habra situa d o su esc e n a rio oper a tivo en la mis m a cort e franc e s a , in situ dond e se origin& el movi mi e n t o que luego se expa n di& por el resto del mun d o. Fue nad a me n o s que tutor de la reina Hosefina. Cierto par e c e que $ios escribe de un modo esp e ci al toda la historia. .simis mo, habra tenido fuert e asc e n d e n ci a sobr e el Libert a d or )im&n Qolvar y otros pr&c er e s suda m e r ic a n o s , casi todos ma s o n e s . 7ero est a s son, s&lo nota s toma d a s de la mitologa esot B ric a . . est e Laestr o )aint Ger mai n, se le conside r a por su autorr e ali, aci&n, un ava t a r . %n ava t a r Todo )er hu ma n o provie n e del Crea dor. %na chisp a divina inma n e n t e des d e sie mp r e , y a la cual se pue d e acce d e r , como lo hi,o MaWoc,y. 1o es cos a de salt ar has t a el cielo dond e no se tiene sitio conocido/ es cues ti&n de recordar, de re-unir la pers on a con su es e n ci a , que es de orige n $ivino. )er un avat a r, es lograr que la estruc t ur a alma-p e r s o n alid a d est B tan alta m e n t e ava n, a d a o tan espiritu al m e n t e des a rr olla d a , que per mit e

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cumplir el ob2etivo final, de2ar de ser huma n a m e n t e imperf ec t o y ser part e conscie nt e de un Todo )uperior, lo que se obtie n e a travB s de num e r o s o s ciclos de creci mi e n t o espiritu al, que deb e producirs e en difere n t e s enc ar n a cio n e s en el plano ma t e ri al como )er huma n o . Es pas a r a existir de una ma n e r a insos p e c h a d a para el )er hu ma n o corrient e . Vui,' si se hac e una relaci&n cu' ntic a de la dista nci a en concie ncia ma nife s t a d a entr e los miner al e s y los vege t al e s , y de estos a los ani mal e s , y de ellos has t a lo hu ma n o ! y entonc e s viene es e est a d o de alma o espritu plena m e n t e des e n v u el t o, libre de ata d ur a s terr e n al e s , pero plen a m e n t e ma nife s t a d o de forma individu al. %n ava t a r es un ma e s t r o c&s mic o que pue d e o no enc ar n a r , y si lo hac e es con un prop&sito det er mi n a d o , tal como cre ar una filosofa, una religi&n o conducir a la hu ma ni d a d hacia una perfecci&n. Los ma e s t r o s c&s mico s son individuos que ter min a r o n su ciclo de enc ar n a cio n e s y trab a2 a n espiritu al m e n t e por todos los sere s en evoluci&n, entr e ellos, el hu ma n o . Estas entida d e s supr a hum a n a s contin5 a n evolucion a n d o en planos de concie ncia supe rior e s , que, aunq u e inapropi a d a m e n t e , podra n llama r s e (ang Blicos+, por la connot a ci&n de suavida d y ar mo n a y ese est a d o esp e ci al, que se les atribuye a los 'ng el e s . La ciencia, le2os est ' de ent e n d e r estos conc e p t o s aplican d o sus leye s y principios, incluso ent e n d e r la exist e nci a de $ios. )er avat a r es encont r a r s e con la perfecci&n relativa al )er hum a n o , y ser part e de la 1atur al e , a . ()er+ sin restriccion e s , ni limitacion e s . 1ada que d a por dela nt e como evoluci&n terre n al, se alcan, & el grado m' xi mo. )in emb a r g o as alt a la interrog a n t e DVuB es alcan, a r el m'xi mo grado evolutivoE )eg5n las distint a s corrient e s esot B ric a s , esto se lograra, obt e ni e n d o en su totalida d el conoci mi e n t o espiritu al, la comp a s i& n y la compr e n si& n hum a n a , el dominio de la vida y el servicio desint e r e s a d o . Esta perfecci&n de ser un ava t a r , s&lo la han logrado/ Hes5s, Quda, Mama Wris h n a , el cond e de )aint Ger mai n, Confucio, *ara t u s t r a , LaoN tsB, Christian MosenWr e u , , rishna m u r ti y otros esc a s o s ilumina d o s . La realida d es que, cad a uno de ellos, naci& como todo )er hu ma n o , no provien e n del cielo etBr e o, ni de una nave extr a t e r r e s t r e , ta mp o c o fue un via2ero del tie mp o de visita a sus ant e p a s a d o s . Fueron ni3os como todos y se expr e s a r o n como el resto de los huma n o s ;con algun a s (pe qu e 3 a s + difere nci a s< N Hes5s ma nife s t & ira en el te mplo, y des tr uy& propie d a d a2en a con per2uicio econ& mi c o contr a terc e r o s!

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N Quda era prncipe... una curiosida d entr e los avat a r e s , no todos pue d e n ser prncipe s en est a Tierra, de modo que ser' la exce pci&n que confirme la regla! N Lao TsB, de ancia no, segua tan irrever e n t e como en su 2uvent u d, ator m e n t a n d o a su coet ' n e o Confucio, con su explosivo sentido del hu mor, tan contr a p u e s t o a la severida d y aust e rid a d de conduc t a que predic a b a Confucio! N rishna m u r ti se revel& contr a sus me n t or e s y disolvi& la Krde n que haba sido crea d a en torno a su pers on a . La reali,aci&n de cad a avat a r es un esp e2o de esp e r a n , a , dond e todo )er hum a n o pue d e vislumbr a r su futuro, porqu e lo que ellos lograron reali,ar, es nad a m' s y nad a me n o s / el des tino de todos los (cua n t o s + huma n o s . La mis m a me t a alqu mic a. El des tino del )er huma n o no es ser discpulo de un ava t a r, sino alca n, a r dicho est a d o.

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Esot e ri a ! Astrol o g a
Captulo CC

Las estrella s se3 ala n, pero no obliga n. )&lo los sabios las domin a n. .xioma astrol&gico

El enc a b e , a d o , refle2a la expr e si&n alqu mic a de que los ava t a r e s o ilumina d o s han alca n, a d o un relativo m'xi mo grado de evoluci&n terre n al, y ya no son m' s influencia do s por los asunt o s ma t e ri al e s . )us sentido s funcion a n en octav a s vibrat oria s supe rior e s , y les per mit e n obs e rv a r un tipo de realida d muc h o m' s profund a y vera, que la com5 n y corrient e . El alma , en ellos, ha logra do un des a r r ollo integr al de la perso n alid a d, la que se halla aline a d a con su ultrap a r t e espiritu al y ya no ma nifies t a n las tend e n ci a s expr e s a d a s en su cart a astr al. )e ha reali,a do en ellos, el Kpus Lagnus. El avat a r logra (sac a r+ el cuer po y la me n t e del destino terre n al descrito en la cart a astr al par a trasc e n d e r como unida d inde p e n di e n t e , a est a d o s supe rior e s . )e han libera d o de las variacion e s astr al e s , se han integr a d o a la nat ur al e , a c&s mic a . 7ero todo el resto de la huma ni d a d , a5n se halla en busc a de su propio des tino y por end e some ti do a las influencia s astr al e s . Entre las opcione s de autoco n oci mi e n t o est ' el recurrir a la cart a astr al par a ent e r a r s e de las herr a mi e n t a s a su disposici&n en est a vida, y que deb e utili,ar para ser feli,. En la cart a apar e c e el arqu e tipo que indica las virtud e s y limitacion e s a las que est ar ' some ti do en su pas a r terre n al! ade m ' s mu e s t r a las (prue b a s + que se deb e n resolver o asu mir en la vida. Las prue b a s Lencion ar (prue b a s de est a vida+ inme di a t a m e n t e obliga a incorpor a r el conc e p t o de (reprob a ci&n+, y por end e deb e existir la eve nt u a lid a d de CC>

nuev a s oport unid a d e s . ? la 5nica altern a tiva es ace pt a r que el espritu vuelva a ma t e ri ali,ar s e en el futuroS que (ree nc a r n e + en otro cuer po, y de ese modo lograr resolver las tar e a s que no fueron cumplida s , ade m ' s de las eve nt u al e s nuev a s . Mesp e c t o de est a infor ma ci&n esot B ric a, la alqui mi a aport a muc h a investiga ci&n propia. )in e mb a r g o la ciencia, no pue d e avalarlo seg5 n sus reglas, porqu e no hay prue b a s ma t e ri al e s que lo 2ustifique n ;es agn&s tic a y ma t e ri alist a< ? el )er hum a n o a5n contin5 a nacie nd o, vive, reali,a cos a s y mu e r e ant e s de cumplir 400 a3os, con cabe , a , tronco y extre mi d a d e s . .s ha ocurrido des d e que apar e ci& el prime r =omo )apien s . Este conc e p t o de enc ar n a r lleva inserto el asu mir a la Tierra como una escu el a evolutiva. ? la l&gica de est a evoluci&n no es corpor al, como lo de mu e s t r a la pequ e 3 a difere nci a fsica entr e el )apie ns sapie n s y el erect u s . Lo me n t al en ca mbio, ha logrado un gran des a r r ollo, en esp e ci al en el asp e c t o tecnol&gico y la capa cid a d de modificar la nat ur al e , a para obt e n e r ma yor e s ben eficios pers on al e s . )in emb a r g o est a depr e d a ci &n de la 1atur al e , a result a ben eficio de los pocos contr a el peligro de que br a r la home o s t a s i s plane t a ri a, cada ve, m' s aqu e2 a d a . 7arec e ser que la evoluci&n terr e n al tiene que ver con lo espiritual, que es un ent e distinto al cuerpo y la me n t e , par a lo cual nec e sit a pas a r (prue b a s + de creci mi e n t o. Estas prue b a s , son distint a s de lo que com5 n m e n t e se deno mi n a como/ (proble m a s + a que se est a r ' some ti do en su vida. Estos 5ltimos pue d e n ser resu elto s en el interior de la me n t e y a lo m' s ocupa r la estr uc t ur a corpor al, pero las prue b a s compr o m e t e n la trinida d ent er a . .lma y Espritu La esot e ri a est a bl e c e una difere nci a entr e amb o s conc e p t o s / el espritu aport a la ener g a que cohe sion a las cBlulas de un cuer po vivo y el alma es la ener g a vital que ingre s a en el caso de los ani mal e s en el prime r h'lito de naci mi e n t o. %n alma individual par a el )er huma n o , y grupal par a el resto. Esto nad a tiene que ver con el conc e p t o de vida que se inicia en el insta nt e que el esp e r m a t o , oi d e se incorpor a al &vulo est a bl e ci e n d o el %no. Espritu es lo que pert e n e c e direct a m e n t e a la Concie nci a %nivers al, el =i2o de $ios en el hombr e . El alma es una inst a nci a de concie ncia que inter m e di a entr e el Espritu y la perso n alid a d! su misi&n es constr uir una perso n alid a d tal que pue d a el Espritu pos ar s e , actu a r , apos e n t a r s e y estruc t ur a r es e cuer po fsico. :isto des d e el humilde lado huma n o , la bat alla del guerr e r o espiritu al consist e en afinar las distint a s estruc t ur a s pers on al e s a la vibraci&n que ema n a des d e lo profundo en cad a uno. El )er hum a n o piens a , sient e , hac e ,

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y su deb e r ese nci al es concord a r est a s conduc t a s propia s del (yo+ con lo me2or de s mis mo. 7ara cumplir est e destino, el send e r o es largo y no sie mp r e de f'cil ca min a r. 7ero, des d e el prime r mo m e n t o en que se pone pie en Bl, la perso n alid a d comie n, a a disfrut a r de un est a d o de tranq uilida d progr e siv a. Las dificulta d e s suele n toma r forma de tent a cion e s , en el sentido de desviar las ener g a s propia s hacia un e mpl e o sin Btica. En fin, todo est e a2etr e o de la pers on alida d, el alma y el Espritu tiene como ob2etivo per mitir que est a trinida d logre el creci mi e n t o de toda la concie ncia de est e )er, y corre s p o n d e n al destino, al ca mino tra, a d o, con el 5nico ob2etivo de ser feli, y con el pas a r del tie mp o obte n e r la condici&n de ava t a r . El avat a r por su condici&n de perfecci&n ;relativa<, finali,& con Bxito toda s sus prue b a s , por tanto no volver ' a enc ar n a r , si no lo requi er e la circuns t a n ci a de servicio. K un creci mi e n t o ma yor. 1ueva m e n t e la .strologa introduc e otro ele m e n t o , el de la re-enc a r n a ci& n que es la pers onificaci&n o repr e s e n t a c i &n hu ma n a de un (algo es e n ci al+. )ignifica (ocup a r un cuer po+, para lo cual hay que constr uirlo des d e la ges t a ci&n, luego hac e rlo crec er ade c u a d a m e n t e , des a r r ollar los asp e c t o s intelect u al e s , consolidar lo e mocion al y lo afectivo, ma n t e n e rl o en bue n est a d o, alime n t a rlo con valore s espiritu al e s , ama rlo, porqu e es el vehculo de expr e si&n ma t e ri al par a el )er hum a n o . El alma se des pr e n d e del cuer po cuan d o est e ces a sus funcione s biohum a n a s y pas a a ser part e de la 1atur al e, a al fundirs e en la tierra su estruc t ur a at& mic a . Esta alma enc ar n a d a en el cuerpo fsico deb e cumplir lo que tiene asign a d o como destino. Esa es una realida d. Tambi B n es verd a d que, a pes a r de todo el des a rr ollo tecnol&gico en ben eficio de prolong a r el tie mp o de est a d a terre n al, no se han logrado result a d o s muy vent a2os o s , por lo que en gen e r al, no se alca n, a n a cumplir est a s prue b a s asign a d a s , debie n d o reenc a r n a r suce siva m e n t e las vece s que se a nec e s a rio, has t a compl e t a r su designio. . pes a r que Hes5s la ens e 3 a r a , la ree nc a r n a ci &n no tiene valide, cientfica. 1o pue d e ten e rla mient r a s no se a de mo s t r a d a , y esto es funci&n de la ciencia. Entonc e s , se toma r ' una variant e , un (by pas s +. La teora reenc a r n a cio nis t a se3 al a que, en cad a enc a r n a ci &n, la entida d (enc a r n a n t e + reca pitul a sus exist e nci a s ant erior e s . Curios a m e n t e esto se obs e rv a de ma nifies t o dura nt e la vida intraut e rin a , cua nd o se repr e s e n t a n las eta p a s ant e rior e s al )er hu ma n o , y la se m e2 a n , a de los e mbrion e s hu ma n o s y ani mal e s son m' s que not a bl e s . $e modo que si luego la pers on a rec a pit ula, es decir, repit e en analoga las exist e n ci a s pas a d a s , toda la es e n ci a de la entida d enc ar n a n t e se hac e pres e n t e en la cart a astr al nat al.

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)i la ree nc a r n a ci &n no existier a, de igual forma , la ese nci a est a r ' retr a t a d a en est e ma p a astrol&gico. La cart a astr al me ncion a cualida d e s y defec t os consid er a d o s como innat os , o sea pres e n t e s des d e el naci mi e n t o, indep e n di e n t e de su eve nt u al proce d e n ci a en otra enc ar n a ci& n. Lo que import a es el aquN ahor a y des a r r ollar el destino con lo que se tiene en est a exist e n ci a. Esto ser' expr e s a d o de acue r d o a las ubicacion e s plan e t a ri a s en el inst a n t e que respir& por prime r a ve, el reciBn nacido. Este ma p a circular expr e s a las tend e n ci a s asign a d a s par a la perso n a de acue r d o al arqu e tipo que repr e s e n t e . La gen B tic a le aport a r ' la configur a ci&n corpor al y algo de su estr uc t ur a me n t al, pero su ese nci a no est ' escrita en estos c&digos. La expe rie nci a perso n al as lo confir ma . (El hi2o ser ' igual a su padr e + s&lo es aser tivo en alguno s asp e c t o s , pero ser ' distinto en el ma yor porce n t a2 e . La cart a pue d e ser (leva nt a d a + a todo lo vivient e y en gen e r al a cualqui er eve nt o que ocurr a en la Tierra. )ie mpr e expr e s a r ' lo asign a d o arqu e tpic a m e n t e a los plan e t a s dibu2a do s en est a circunfer e n ci a. )in per2uicio de lo ant erior, exist e n perso n a s dedic a d a s a la .strologa cuya s investiga cion e s los han llevado a encont r a r herr a mi e n t a s de trab a2o astrol&gico relativa s a enc a r n a ci on e s ant e rior e s , o a seccion e s de est a s , como pue d e n ser los accide n t e s fatale s, herida s at'vic a s , y otra s. Esta s concord a n ci a s exist e n, pero son a5n m' s difciles de de mo s t r a r . El )er hum a n o ha evolucion a d o en su me n t e gracia s a la adquisici&n y des a r r ollo de la intelige nci a. En ca mbio, des d e el punto de vista pura m e n t e ani mal, es un hecho que la esp e ci e huma n a no es la me2or ada p t a d a a la 1atur al e , a . )ea cons e c u e n ci a o no de llevar ropa s, el cuer po fsico huma n o se ha convertido en algo delica do, que no fluye con los ca mbios de la 1atur al e , a , por el contr a rio, Bstos muc h a s vec e s provoc a n distorsion e s en la salud. Es posible que est a debilida d fisiol&gica se a cons e c u e n ci a del des e n v olvi mi e n t o sicol&gico, lo que eve nt u al m e n t e llevar ' al )er hu ma n o de vuelt a hacia el seno divino. )u debilida d fsica se3 al a al )er hum a n o la nec e si d a d de per m a n e c e r unido y comp a r tir como se apr e cia en las cBlula s del cuer po hu ma n o . 7orque la hum a ni d a d llegar ' a ser un solo orga nis mo . .de m' s pos e e un apar a t o sens ori al, una puert a de cont a c t o de la me n t e con el resto del %nivers o, el que sin duda , mu e s t r a clara s se3 al e s de evoluci&n. La visi&n hum a n a es est e r e o s c & pic a o tridime n si on al y ade m ' s en colore s, cualida d e s aus e n t e s en el resto de los ani mal e s . La audici&n estr e c h & el esp e c t r o en decibel e s , con resp e c t o a muc h o s ani mal e s , pero

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gan& en calida d de perc e p ci&n sonor a ! algo similar ha ocurrido con el tacto, gusto, y la cap a cid a d olfativa. D? el dolorE La esot e ri a me n cion a la exist e n ci a de dos ca mino s par a la evoluci&n hum a n a / el dolor o conflicto y el de la (concie nci a des pier t a + . El dolor, elegido como mod el a d or de concienci a Este sentido es el gran vehculo a travB s del cual la concie ncia hu ma n a evolucion a , ent e n di B n d o s e a est e dolor tanto el fsico como el squico y no nec e s a ri a m e n t e indica sufrimie n t o, sino una (toma de concie nci a+, es decir lo que per mit e racion ali,ar que se est ' vivo. Cuando est e conflicto es pequ e 3 o per mit e modificar la concienci a y evalu ar la vida de un modo distinto has t a ant e s de percibirlo. )e dice que/ (de cada cada hay que recog e r algo, porqu e en la 1atur al e, a est ' la respu e s t a , sino habr ' sido en vano+! (no es me2or quiBn me n o s cae, si no quiBn m' s vec e s se levant a + ;ada gios an&ni mo s <. .l otro extr e m o , cua nd o la inte nsid a d doloros a result a de m a si a d o eleva d a ;se reiter a , tant o asp e c t o fsico como squico<, el proc e s o es de tal enve r g a d u r a que a vece s, ni siquier a per mit e acc e d e r a la concie ncia. En est e est a d o la me n t e suele hast a sep a r a r s e del mun d o exter no, para introducirs e en las profundid a d e s ntima s del propio )er, incluso es el inst a n t e cuan d o invaria ble m e n t e se intent a acudir a la ayud a divina, $ios. En est a interiorida d es m' s f'cil la conexi&n con lo $ivino, situa ci&n que no ocurr e en otros est a d o s de concie ncia. El dolor-conflicto es otra de las forma s que el hombr e tiene par a encont r a r s e con $ios. 1o se trat a de busc a r deliber a d a m e n t e el dolor, es a es una conduc t a propia de la Bpoc a que ter min a , la era de 7iscis ;se abord a r ' m' s adel a n t e <, o propia de la antigT e d a d que es lo mis mo! ade m ' s el dolor autop e r p e t r a d o no provie n e de la 1atur al e, a . )in e mb a r g o, cuan d o la circuns t a n ci a doloros a golpe a , no es par a mald e cir a $ios, sino para crec er, eme r gi e n d o del dolor. . nadie le gust a el dolor, ni se est ' hacie n d o una apologa de est a mole s t a sens a ci&n. 7ero, dado que los conflictos son realida d e s recurr e n t e s , es me2or sac ar partido de la situaci&n, en ve, de su mirs e en las tiniebla s autoco m p a s i v a s . Cuando el conflicto sobr e p a s a la cap a cid a d de controlarlo, el )er hum a n o no evolucion a r ' y caer ' m' s profund a m e n t e , perdie n d o la noci&n de futuro y su des e o de luchar para alcan, a rlo. Es un est a d o en que incluso pue d e llegar a solicitar o auto procur a r su elimina ci&n de est a Tierra. El dolor es el gran vehculo de creci mi e n t o nor mal y de encu e n t r o con lo me2or del )er, a travB s de supe r a r el egotis mo .

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)i el conflicto tiene ma g nit u d e s me n or e s , tales que per mit a n preg u n t a r s e por quB ocurri& el fen& m e n o , en gen e r al no se encu e n t r a la respu e s t a que expliqu e satisfact oria m e n t e el origen de esa crisis. Los sabios as e g ur a n que exist e imposibilida d de encont r a r la respu e s t a a (los porqu B s + de est a s sens a cion e s doloros a s , como lo que gen e r a la pBrdid a de un ser querido en circuns t a n ci a s ines p e r a d a s . . es a (cas u alid a d+ , 2am' s se encont r a r ' respu e s t a / es otra de las prue b a s que se deb e asu mir, y la tare a es averigu a r (par a quB+ ocurri& ese fen& m e n o . Esta b5s qu e d a del par a quB, es el ca mino de des a r r ollo de la concie nci a para todo tipo de dolor, ya se a la mu e r t e , casu alida d e s des a s t r o s a s o las situa cion e s invers a s , afortun a d a s , en que muc h a s vece s el )er hu ma n o se sient e envu elt o, abra, a d o por la $ivinida d, en est e pas a r por la Tierra. El dolor y su polo contr a rio van se3 al a n d o ca minos de direcci&n al destino. Finalme n t e , dep e n di e n d o de la ma g nit u d (doloros a + a la que se sient a enfre nt a d o , ir' mod el a n d o la concie ncia. %na de las es e n ci a s de la vida es no de2ars e atr a p a r por est e tipo de experi e n ci a s , porqu e ciega en el conoci mi e n t o de la natur al e, a . Lo que ahor a pue d e par e c e r irrevoc a bl e y s&lido en sus principios es e n ci al e s , muc h a s vec e s la vida ens e 3 a , y sin pied a d a vec e s , que era algo te mp o r al. DEl final de est e dolor es la mu e r t e E La mal llama d a mu e r t e en la actu alida d, en esot e ri a se compr e n d e como una (tra nsici&n+, porqu e se des a p a r e c e de la vida ma t e ri al y se ingre s a a la (sub2etiva+, para luego retor n a r una ve, m' s al tipo de exist e n ci a de enc ar n a ci& n fsica. En Jndia se tiene intern ali,a d o est e conc e p t o en su cultur a y por tant o, cua nd o un ser querido entr a en est a transici&n provoc a felicidad, porqu e est e )er no nec e sit a m' s de la carn e par a evolucion a r, hast a otro perodo m' s ava n, a d o . Kbvia m e n t e , sie mpr e exist e una ciert a mel a n c ola porqu e al fin y al cabo se de2a de ver por largo tie mp o un ser querido. 7ero DquB es el tie mp oE ;La astrofsica ase g u r a que es relativo, Hung ta mbi B n, y la esot e ri a lo as ev e r & ant e s < )in dud a, el suicidio es una mala entr a d a a la transici&n, por no hab e r aprov e c h a d o est a enc ar n a ci& n, para evolucion a r su alma a niveles m' s altos. La esot e ri a y la teora ree nc a r n a ci onist a se3 al a n que toda actitud suicida s&lo alarg a la agon a. El suce s o de auto eli min a ci&n sa mur ai llama d o (har a-Wiri+, as como el suicidio Wa miWa , e son rituale s enfoc a d o s en el honor perso n al o en un ideal, que cae n en una estr uc t ur a difere nt e al suicidio practic a d o por eva si&n a su creci mi e n t o y por end e a la ace pt a ci&n de su des tino. El )end e r o Jnici'tico

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El otro ca mino evolutivo del alma , es des p e r t a r a la concie ncia espiritu al, la que obtien e n los (iniciado s+. )e logra por el autoc on o ci mi e n t o interior de s mis mo. .l optar por est e send e r o, no se requier e la va del dolor y conflicto comu n e s , m' s larga y lent a, con ma yor cantida d de enc ar n a cio n e s ;y tie mp o entonc e s < par a encontr a r s e con $ios, par a ser %no con el Todo. 7ara quB y no 7or quB Cuando un )er hu ma n o se ve en me dio de una refrieg a inst a n t ' n e a , que le tras t oc a todo el esqu e m a de modo violento o sin pre ' m b ul o s , como e2e mpl o/ desc u brir el e mb a r a , o de su hi2a quinc e a 3 e r a y regalon a , o participar en un accide n t e auto mo vilstico fortuito y result a r ileso mie ntr a s el aco mp a 3 a n t e , un ser querido, ya no est ' m' s en est e mun d o. Cuando algo as suce d e , casi la totalida d se preg u n t a (D7orqu B a m me suce d e estoE D7orqu B se tena que morirE D7orqu B . ..E El porqu B es mirar al pas a d o, y su obs erv a ci&n contie n e valor como apre n di, a2 e, par a no repe tir error e s . Las aclar a cion e s y el futuro, radica n en el par a quB. ? el pas a d o no exist e, s&lo el futuro se har ' pres e n t e . El )er hum a n o muc h a s vec e s se resist e a ace pt a r la condici&n de conflicto, en ve, de sac ar (el me n s a 2 e + par a evolucion a r, y (entr a r+ en el futuro, para compr e n d e r los par a quB, y con ello alca n, a r la felicida d de sentir que has t a el %niverso mar c h a como deb e ;aunq u e a uno en alg5n mo m e n t o no le pare, c a as<. El )er hum a n o se est a bl e c e en orga ni, a cion e s grup al e s interd e p e n di e n t e s , lo que configur a una socie d a d, la que pres e n t a una estr uc t ur a social, cultur al y econ& mi c a con una forma ci&n pira mid al en todos sus 'mbito s. La c5pula es de los me n o s , la ma yor a se distribuye hacia la bas e . Esta configur a ci&n se obs erv a en los crculos intelect u al e s ;los sabios son los me n o s <, en la distribuci&n econ& mi c a ;los ricos son los me n o s <, en las capa cid a d e s depor tiva s o artstic a s , etc. )ie mpr e los (de inferior calida d+ ser' n los m' s , y ocupa r ' n la bas e de su pir' mid e . ? seg5 n la esot e ri a, ta mbi B n en lo espiritual, aunq u e , (todos los sere s hum a n o s son iguale s ant e los o2os de $ios+. )in duda que con esfuer, o se pue d e acc e d e r a subir de rango, pero son los me n o s . D7or quB alguno s al nac er les toc& ocup a r la part e de arriba de la pir' mi d e y otros han tenido tan mal a suert e E. Esta pregu n t a , invaria ble m e n t e todo )er huma n o se la plant e a , dep e n di e n d o de que asp e c t o de la vida le (toc&+ ocupa r la part e bas al. Los rebeld e s entr e los des p o s e d o s , exige n igualda d, pero la historia de mu e s t r a que est a condici&n, en lo econ& mi c o, por e2e mplo, hac e colaps a r al siste m a . Todos los hum a n o s son distintos, tant o en sus capa cid a d e s , como en sus apre ci a cion e s con resp e c t o a situacion e s cotidian a s ! por tant o,

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cada uno deb e ten e r un rol que deb e asu mir y para quB lo deb e asu mir. ? al pare c e r cad a cual ocup a el extr e mo en la pir' mid e en alg5n asp e c t o y las de m ' s carac t e r stic a s se ubica n m' s aba2o. La tar e a es desc u brir quB cara c t e rs tic a s se deb e n asc e n d e r en la pir' mi d e y cuale s deb e n ser trab a2 a d a s par a ma n t e n e r s e en dicha posici&n. La cart a astr al es uno de los ca mino s que lo se3 al a. .l resp e c t o, cabe se3 al a r la ens e 3 a n , a de2ad a por el Laestro )ri .urobindo Ghos e , fil&sofo y mstico hind5 ;4@"C-4I 4 ><, en el sentido de que, est a Tierra, est a enc ar n a ci& n en que se encontr a r a sumido, es s&lo un esc e n a rio dond e se interpr e t a la come di a dra m ' t ic a de la exist e nci a , que es s&lo eso/ una obra en la cual cada uno repr e s e n t a un pap el, 2uega un pers on a2 e , mient r a s el verda d e r o )er que mor a en los actor e s , per m a n e c e tras el velo de la perso n alid a d y del rol que le toca interpr e t a r . Lo import a n t e entonc e s , no es el rol que cad a uno des e m p e 3 a , sino la calida d con que se efect 5 a la repr e s e n t a c i& n. .s, el ,apa t e r o deb e ser el me2or ,apa t e r o del mun d o! y del mis mo modo el mal re mu n e r a d o profe sor tiene como deb e r ant e s mis mo ;y el direct or de la Kbra< ser el me2or profes or del mun d o. Tambi B n el ad mi nis tr a d or p5blico deb e ser el me2or del mun d o en su pap elS Todos. .urobindo Ghos e , estu di& des d e los " a los C4 a3os en Jnglat e rr a . $omin a b a a la perfecci&n los idioma s / griego, latn, inglBs, franc B s , ale m ' n , s'ns c rito, ade m ' s de varias lengu a s propia s de su pas de orige n. En Jndia se ha levant a d o una pequ e 3 a alde a no s&lo con la ra, de su nombr e -.urovillesino ade m ' s la arquit e c t u r a de est a ciuda d el a est ' conc e p t u a d a toma n d o como bas e la filosofa de )ri .urobindo. Este con2unt o de hum a n o s confor m a la socied a d de actor e s que ocup a n su lugar en est e (te a tr o+ de la vida. ? su misi&n es encont r a r s e con su des tino, o sea, par a quB est ' hacie n d o acto de pres e n ci a en est e insta nt e y est a s circuns t a n ci a s . Esta pir' mid e de la socied a d hum a n a , pue d e ser modificad a en el tie mp o, por pers on a s natur al e s que ascie n d e n o descie n d e n en los difere n t e s estr a t o s , como ta mbi B n pue d e modificar s e con ca mbios cultur al e s , sociale s, o clim' ticos, por e2e mplo. %n gran e2e mplo/ anali,ar los 5ltimos >.000 a3os de la vida en Egipto. TambiB n la gran cultur a Laya que des a p a r e ci& alred e d or del a3o I00 de est a era. 1unca podr ' est a bl e c e r s e el porqu B de ese des tino. ? anali,a n d o lo cotidia no, DquB ocurrira si des a p a r e ci e r a n los ser e s hum a n o s enc a r g a d o s de reali,ar las labor e s de extra c ci&n de bas ur a , limpie, a de alca nt a rillado s, u otros mal calificado s social me n t e E )in dud a, la socied a d ta mbi B n colaps a .

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Entonc e s pare c e ser que la l&gica de la vida hu ma n a , no est ' dirigida hacia la igualda d econ& mi c a , sino a la igualda d de alcan, a r la felicidad, que es lo me ncion a d o des d e sie mp r e por la esot e ri a. La .strologa indica que cada )er hu ma n o est ' repr e s e n t a n d o en est e tea tro de la vida, su configur a ci&n arqu e t pic a astr al, se3 al a d a al inst a n t e de su naci mi e n t o, cua nd o el alma se incorpor a al cuer po nacie nt e , des d e el vientr e ma t e r n o. Este ele me n t o alma , seg5 n la ma yor a de las escu el a s esot B ric a s , se incorpor a al reciB n nacido en el insta nt e que inspira el aire exter no. La .strologa indica que cada )er hu ma n o est ' repr e s e n t a n d o en est e tea tro de la vida, su configur a ci&n arqu e t pic a astr al, porqu e des d e su naci mi e n t o est ' (mar c a d o+ , des d e el insta nt e en que se incorpor a el alma al cuer po nacie nt e , des d e el vientr e ma t e r n o. Este ele me n t o alma , seg5 n la ma yor a de las escu el a s esot B ric a s , se incorpor a al reciB n nacido en el insta nt e que inspira el aire exter no. .ntes de nac e r, el cuerpo pren a t a l es un univer s o dentr o de otro, la ma dr e , de la cual obtie n e todo lo nec e s a rio para su des a rr ollo intraut e ri no. .l mo m e n t o de la prime r a inhalaci&n el %niverso ent e r o se precipit a dentro del )er nacie nt e . Cambi a entonc e s el univer s o ma t e r n o, por el resto del %niverso, de dond e poco a poco come n , a r ' a alime n t a r s e , y del cual toma r ' des d e su prime r alient o, y hast a el 5ltimo, ubic' n d o s e de inme di a t o en un estr a t o de las difere n t e s pir' mid e s sociale s, cultur al e s , intelec t u al e s , artstic a s , econ& mi c a s y qui,' s cuant a s m' s , y des d e esa posici&n deb e crec er ntegr a m e n t e . .unque es un )er vivo, con deb e r e s y dere c h o s , ant e s no exist e esot B ric a m e n t e , porqu e es part e de su ma dr e y la influencia astr al la adqui er e reciBn, cua nd o se sep a r a de ella. TambiB n des d e est a pers p e c tiv a, se consid er a que el conc e p t o del castigo ma t e r n o (parir' s con dolor+, ha provoc a d o confusi&n en su verd a d e r o significado. 1o est ' referido al dolor fsico, como mal se interpr e t & la expr e si&n bblica, error que dio faculta d a la inquisici&n en la Edad Ledia para cond e n a r a millar e s de mu2er e s que no expr e s a b a n est a sens a ci&n. )in emb a r g o , biol&gica m e n t e result a inco mp r e n si bl e que el )er hu ma n o haya evolucion a d o por sobr e toda s las esp e ci e s y haya (retroc e di do+ en lo m' s import a n t e que es el nac e r, o se a, la cons e r v a ci&n de la esp e ci e. La esot e ri a me ncion a est e dolor como una expr e si&n me t af &ric a, a la obligaci&n que la 1atur al e, a le exige a la ma dr e , y es el de preoc u p a r s e de est e (hu m a ni t o+ dura nt e todo el tie mp o que se a nec e s a rio par a que se hag a autos uficient e ;casi la mita d de su vida<, has t a que teng a las herr a mi e n t a s par a ser inde p e n di e n t e .

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Este hecho tiene una explicaci&n biol&gica. En la esc al a supe rior de la evoluci&n terre s t r e se sit5a n los ma mf er o s , cuyos huevo s son fecund a d o s y per m a n e c e n guar d a d o s en el vientr e ma t e r n o has t a el mo m e n t o del parto. La complica ci&n evolutiva de los ma mf er os es el hecho que (las cras+ precis a n alime n t a r s e preco, m e n t e par a un r'pido des a r r ollo y evitar as ser vctima de pred a d o r e s , por lo que su cere br o est a b a destina d o funda m e n t a l m e n t e para per mitirle el r'pido des pl a, a mi e n t o . 7or otra part e, en el caso hum a n o era nec e s a rio hac er crec e r el cere br o para obte n e r una cap a cid a d supe rior a los 4C00 cc y ten e r la cap a cid a d de ser intelige nt e s . El proble m a entonc e s lo provoc a el naci mi e n t o, ya que no es posible (parir+ un cere br o de ese ta m a 3 o , por lo que a la 1atur al e, a ;o a $ios<, (se le ocurri&+ que est a s cras compl e t a r a n su des a r r ollo cere br al, dura nt e a3os des p u B s de nacido, par a alca n, a r el ta m a 3 o mni mo nec e s a rio. .s la ma dr e deba suplirle toda s las falencia s b'sic a s has t a lograr el ob2etivo. $e est e modo pue s, el (dolor+ es la obligaci&n de cuidarlo dura nt e un tercio de su vida. La .strologa, un ca mino . me did a que hay progr e s o evolutivo en ciertos asp e c t o s , se su ma un det e rioro en otro sentido, que al final result a equit a tivo, porqu e si bien se apre ci a n carac t e r stic a s evolutiva s de des a rr ollo import a n t e como la visi&n en colore s de los ser e s huma n o s , se ha perdido la condici&n de me m o ri, ar variant e s de colore s. .s, hay olore s, o sonidos que se reconoc e n habiB n d olos percibido una sola ve,, en ca mbio los colore s, por e2e mpl o una variant e de verde visuali,ad a en una oport unid a d no result a f'cil reconoc e rl a post e rior m e n t e con precisi&n, tenie n d o en ma n o s un cat 'logo de verde s . $el mis mo modo est e fen& m e n o natur al lo pode m o s apr e ciar en la vida cotidian a , dond e los (me2or e s dot a d o s + par a vivir, tiene n otra s deficiencia s que en inten sid a d son comp a r a bl e s a sus virtud e s . La cart a astr al se3 al a est a s virtud e s y defec t os , comp a r a tiv a m e n t e equilibra d o par a cada )er hum a n o . 1inguno es me2or que otro en ese nci a, s&lo que se encu e n t r a en alg5n plano de la ubicaci&n pira mi d al. Estar ' en la c5spide en pocos asp e c t o s , y la ma yor a los tendr ' distribuido hacia la bas e , apre ci ' n d o s e una combin a t o ri a ar mo nios a en toda la hum a ni d a d . Toda s las pir' mi d e s est ' n llena s de individuos, pero cada cual ocupa r ' difere nt e s posicion e s en las distint a s pir' mid e s , de acu er d o a lo descrito en su arqu e tipo, tar e a , o des tino o como quier a llama r s eS el result a d o final es el mis mo, todos los huma n o s est ' n comp a r a tiv a m e n t e equilibra d o s . Como sea que se analice al )er huma n o , Bst e invaria ble m e n t e result a est a r dot a d o de imperfe c ci&n. .l igual que el resto de los ani mal e s , nac e, vive y

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finalme n t e ter min a , regr e s a n d o los 'to mo s estr uc t ur al e s de su ma nife s t a ci&n fsica, a la 1atur al e, a , de dond e los tom& pres t a d o s . Existe la opci&n de asu mirlo con dignida d o busc a r explicaci&n a las duda s exist e n ci al e s . La .strologa ofrec e un ca mino de encu e n t r o con el Todo. El ma p a se confeccion a des d e el prime r acto vital. La respir aci&n en est a Tierra como individuo inde p e n di e n t e , de dond e toma r ' ele m e n t o s par a reciclars e has t a que regr e s e nuev a m e n t e a ser part e integr al de ella. .l mo m e n t o del naci mi e n t o, el )ol est ' eclips a n d o un signo en particular! est e es el )igno solar de la pers on a reciB n nacida. Esta circuns t a n ci a indicar ' su constit uci&n me n t al ntima . =ay de inme di a t o, una segu n d a import a n ci a, y es el )igno situa d o sobr e el hori,ont e orient al, en situaci&n de (asc e n s o + , que corre s p o n d e a la ma n e r a de expr e s a r la perso n alid a d del nativo y como ser ' apre ci a d o por los de m ' s . )e deno mi n a .scend e n t e . Con estos dos ele m e n t o s pode m o s tene r s&lo una aproxi ma ci& n de la perso n a . )egur a m e n t e ha sido la caus a del des pr e s ti gio de est e conoci mi e n t o, porqu e vulgar m e n t e se me n cion a que el nacido en .ries ser' impulsivo, que el Tauro es lento, pero pr'ctico. GB minis con habilida d e s en comu nic a ci&n, C'nc er prot e c t or y ma t e r n a l, pero con dificulta d e s par a afront a r situa cion e s nuev a s , etc B t e r a . La .strologa es inme n s a m e n t e ma yor que lo que se conoc e como hor&sc op o de revist a s , atrofiad a por el poco esp a cio. Cada nativo tiene la influencia simb&lica de todos los )ignos, los que tendr ' n ma yor o me n or influenci a, dep e n di e n d o de c&mo se haya pres e n t a d o el )iste m a solar en su insta nt e nat al. Es como lo que expr e s a b a EmpB d o cl e s , que cad a individuo tena part e de agu a , fuego, tierra y aire! ade m ' s de las combin a cion e s con la trinida d, har a de Bl un ent e 5nico. TambiB n, el )er huma n o , est ' influencia do por la expr e si&n simb&lica del arqu e tipo atribuid a a todos los plan e t a s y la relaci&n angul ar entr e ellos. Todo esto y m' s es la .strologa. 7orqu e hay muc h o s factor e s que se deb e n conside r a r para est a bl e c e r las cualida d e s , habilida d e s y defect o s que le corre s p o n d e asu mir y trab a2 ar a cad a individuo. El desc on oci mi e n t o de lo ant e rior, invariabl e m e n t e lo hac e sentir atr a p a d o y fr'gil ant e su destino. La Cart a .stral 1atal Es el ma p a que grafica astrol&gic a m e n t e el naci mi e n t o de un ser huma n o . Luestr a las herra mi e n t a s que pos e e para conoc e r la 1atur al e, a en su ese nci a. )e3al a por tanto un send e r o, una forma de vivir y ca min a r que hac e m' s compr e n si bl e la exist e n ci a, una ruta que aunq u e result e 'sp e r a

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en alguno s tra mo s , sie mpr e aport a felicida d y un est a d o de concie ncia me2or a d o. La esp e r a n , a se renu e v a da a da. Es funda m e n t a l sab e r de la 1atur al e, a . %n e2e mplo ele m e n t a l de la import a n ci a del desc on o ci mi e n t o de las leye s natur al e s lo refle2a la grav e d a d , la inercia y otra s, que si no se asu m e n como pres e n t e s , pue d e result a r fatal. La Cart a 1atal es 5nica e individu al, cada perso n a es una ese nci a, con cara c t e rs tic a s propia s en la forma como apre ci ar ' los ob2etos exter no s , es decir c&mo ser' n percibidos, intuidos, sentido s o pens a d o s . Esto explica la gran diversid a d de compor t a mi e n t o s en la esp e ci e huma n a , a difere nci a de los ani mal e s cuyo comp or t a mi e n t o no tiene grand e s variacion e s . %n )er hu ma n o , por e2e mplo/ pue d e tene r una pers on alida d intuitiva en la relaci&n con sus pare s , senti me n t a l con los enfer mo s , perc e p tivo en lo labor al y sus pens a mi e n t o s dirigidos en torno a su familia. Como Bst a, es infinita la ga m a de posibilidad e s latent e s en la hu ma ni d a d . %na Cart a 1atal compl e t a en su part e gr'fica, es el result a d o de la conflue nci a de tres par ' m e t r o s / 0 La ubicaci&n astrol&gic a del sol y los de m' s plane t a s , a lo largo del *odaco! 0 El )igno situa d o sobr e el hori,ont e orient al, lo que sit5a a todos los signos/ y 0 La ma n e r a c&mo el )ol alumbr a o no ese mo m e n t o en es e lugar, det e r mi n a otros doc e sector e s , est a ve, desigu al e s , que corre s p o n d e n a difere n t e s facet a s de la vida gen e r al de la pers on a . )on las 4C Casa s, o Lorada s del .lma, o del Cielo. Mesult a curioso, que a pes a r de la vers a tilida d de compor t a mi e n t o s del )er hum a n o , en comu nid a d sea n compl e m e n t a r i os y simp ' tic os entr e s, algo as como un gran teclado de piano, dond e cada uno tiene la misi&n de emitir la not a que le est ' asign a d a por es e n ci a , y dep e n d e r ' del mo m e n t o en que est a se expr e s e , ant e s o des p u B s de otra not a, que el concierto hum a n o result e m' s o me n o s ar m& nico y bello. La historia ta mbi B n ha mos t r a d o mal a s (sinfona s + individual e s , insignificant e s limitacion e s par a el creci mi e n t o de la huma ni d a d . En realida d est a s sinfona s dison a n t e s hac e n que la gent e cre,c a , si se sab e toma r con sabidura el mal mo m e n t o . La Cart a 1atal per mit e compr e n d e r la gran difere nci a expr e s a d a en las conduc t a s perso n al e s . Jnfor ma d&nd e se expr e s a r ' la agre sivida d, d&nd e desc a r g a r ' los senti mi e n t o s , d&nd e aplicar ' la ener g a artstic a, las emocion e s , los inter e s e s pers on al e s y mun d a n o s , etc.

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1o revela el futuro, sino al hombr e en su ese nci a, y ayud a a compr e n d e r las ra,on e s de su pas a r por est a vida. Todo est ' (escrito+ par a cada )er hum a n o . Conoc er est e docu m e n t o 5nico y propio, es una herr a mi e n t a que pue d e hac er a los hum a n o s m' s tolera n t e s y resp e t u o s o s con los de m ' s . Conoc er la .strologa posibilita incluso, ayud a r a otros a encont r a r su verda d e r o des tino. 7rogre siva m e n t e se ha intent a d o des a r r ollar un ca mino de encu e n t r o con la verda d e r a ese nci a de la .strologa. En est e conoci mi e n t o se hac e refer e n ci a a ele m e n t o s astron& mi c o s , que los astr&no m o s consid er a n obsole t o s , y del mis mo modo opina n los fil&sofos y cientficos en gen e r al, porqu e est a relaci&n astrol&gic a se bas a en datos mitol&gicos par a validarla. )in emb a r g o s&lo bast a atrev e r s e a que le sea (leva n t a d a + est a cart a por un astr&logo S y est a comu nic a ci&n ser ' una obvied a d , ya que en tal caso no sera nec e s a rio explicar el origen de sus funda m e n t o s ese nci al e s . )er' casi se m e2 a n t e a visuali,ar un apar a t o de televisi&n enc e n di do/ dfuncion ae ? sus funda m e n t o s es e n ci al e s son desc on o cido s para la ma yor a, tant o como ent e n d e r la mitologa. La .strologa es produc t o de revela ci&n

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El )ito* un a Rev e l a c i n
Captulo C9

Los fsicos han visto que toda s sus teoras sobre los fen& m e n o s natur al e s , incluye n d o las (leye s+ que los describ e n , son crea cio n e s de la men t e hum a n a ! propied a d e s de nues t ro ma p a conc e p t u al de la realida d, m' s que una realida d en s mis m a s . Frit2of Capra! (El Tao de la Fsica+.

Mevelaci&n, se define aca d B mi c a m e n t e como/ (una ma nife s t a ci&n direct a de $ios! o de los ser e s divinos a la hu ma ni d a d + . La ma yor a de las religione s afirma n en alg5n sentido la revel aci&n como funda m e n t o de sus doctrina s y pr'ctic a s . La revela ci&n pue d e pres e n t a r s e ba2o la forma de uno de los cuatr o (est a d o s de agre g a ci& n de la ma t e ri a+, lo mis mo que Hung deno mi n&/ perc e p ci&n, intuici&n, senti mi e n t o y pens a mi e n t o . En toda revelaci&n, el ele m e n t o crucial es el encu e n t r o con lo divino, que es la tar e a que la doctrina y la tradici&n religios a s han de interpr e t a r y expr e s a r . Estas revel acion e s , en los inicios del conoci mi e n t o constitu a n lo que ahor a se deno mi n a (inspira ci&n+, al no existir est udio previo que lo de mo s t r a r a . Esta forma de incorpor a r infor ma ci&n la empl e a n des d e sie mpr e los artist a s . La crea ci&n de cualquier obra de art e se inicia en una inspiraci&n. Lo,art tena por e2e mpl o, una esp e ci al facilidad par a pen e t r a r a los nivele s dond e la L5sica exist e como entida d arqu e t pic a , dond e las ar mo n a s flotan, y los sonidos, aunq u e abs tr a c t o s , le era n perc e p ti ble s. Este Laestro era capa , de trans c ribir una sinfona compl e t a en poca s hora s! y el result a d o, una obra trans p a r e n t e m e n t e ase q uibl e a todos. Cualquier pie,a de est e ir&nico artist a es tre m e n d a m e n t e ar m& nic a , como si su misi&n hubie s e sido enclav a r con firme, a el 7rincipio de .rmona en el plane t a . Come n, & a escribir minu e t o s a los > a3os! a los I comp u s o su prime r a sinfona! a los 4C fue una &per a . %n ni3o de 4C a3os escribe (La Finta )e mplice+. En las p'gin a s de la

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mitologa mod e r n a se pue d e leer -en abstr a c t o a5n- los amoros y continuo s deva n e o s del alma de Uolfgan g, con innu m e r a bl e s Lusas enc a b e , a d a s por Eutorp e , la diosa de la m5sic a y el lirismo. Esta cualida d de ten e r una revel aci&n, se visuali,a en toda s las 're a s del conoci mi e n t o, por e2e mpl o, cuan d o el )er hu ma n o desc u br e o invent a algo inexist e n t e , de lo cual no haba prue b a s previa s, como la infor m' tic a , o cualqui er otro artef a c t o m' s mod e s t o , como el alfiler de ganc h o. El (mito+ resp e c t o de los Litos. El 7rimer Chispa, o de la Jntelige nci a, fue sin duda una Mevelaci&n y la intelige nci a evolucion& a travB s de m5ltiples revela cion e s . ? los Litos son algun a s de las expr e sion e s de est a. La ese nci a astrol&gic a utili,a ele me n t o s extr ado s de la Litologa y como se me ncion& ant e rior m e n t e se corre s p o n d e n con las estruc t ur a s que Hung defini& como arqu e tipo s . )e atribuye que el Lito come n , & a incorpor a r s e a la me n t e hum a n a , des d e que la ma s a enc ef 'lica supe r & los 4C00 cc de capa cid a d cran e a n a / cuan d o pudo ra,on a r, asociar circuns t a n ci a s que lo esti mul a n y extr a e r conclusion e s . Es decir des d e que se est a bl e ci er o n los tipos sicol&gicos. )in dud a, par a la sabidura cientfica un n5 me r o import a n t e de estos mitos, no alca n, a ma yor releva nci a que el r&tulo de (fant a s a o cre e n ci a de pue blos antiguo s e ignora nt e s + . )in e mb a r g o, el hecho de que muc h o s de estos Litos perdur e n invaria ble s des d e sus orge n e s , llama a la reflexi&n. Es m' s/ alguno s de ellos incluso son ele m e n t o s que le dan valide, a muc h a s conclusion e s cientfica s, de lo que se har ' me nci&n. El Lito, se define tradicional m e n t e como/ (La historia fabulos a de los dios e s y los hBroe s de la antigT e d a d + . ;Enc. Encart a C000 4< Esta definici&n es produc t o del desco n oci mi e n t o es e n ci al del Lito, porqu e real m e n t e constituye un fen& m e n o cultur al compl e2o. 1o se trat a una inspira d a colecci&n de cue nt o s de had a s . El mito es un con2unt o de revela cion e s , post e rior m e n t e incorpor a d a por la me n t e hum a n a al sab e r popul ar, a travB s de la narr a ci&n. $escribe y retra t a en lengu a2 e simb&lico, el origen de los ele me n t o s y supu e s t o s b'sicos de una cultur a . En ella se me n cion a la ges t a ci&n del mun d o, c&mo fueron cre a d o s los ser e s hu ma n o s y los ani mal e s , y c&mo se originaro n ciert a s cost u m b r e s , ritos y forma s de las activida d e s huma n a s . El Lito difiere del cuent o de had a s , porqu e est e se refier e a un tie mp o difere n t e del tie mp o nor mal y expr e s a t'cita m e n t e su condici&n de exist e n ci a en mun d o s par alelos.

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En ca mbio la natur al e, a del Lito es por ese nci a totali,a dor a , est ' en todos los 'mbit os de la expr e si&n hum a n a y en m5ltiple s ocasion e s ilumina asp e c t o s de la vida individu al y cultur al. La mitologa provie n e de toda s las cultur a s , pero en est a revisi&n se focali,ar ' la ate nci&n en la grecoN roma n a , aqu ella inme di a t a m e n t e relacion a d a con la .strologa occide nt al. $esde la antigu a cultur a griega , el Lito sie mpr e ha est a d o en conflicto con la Ma,&n o la L&gica, la forma analtica y racional de llegar a una visi&n de la Mealida d. . pes a r de esto, 7lat&n describ e asun t o s mitol&gicos en algun a s de sus obra s. .simis mo en la cultur a Moma n a , y en esp e ci al cuan d o deriv& hacia el cristia nis mo, la noci&n de =istoria se opon e al Lito, al conside r a rlo sin cara c t e rs tic a s secu e n ci al e s . Esta oposici&n apar e c e feble en su bas e , ya que el propio LoisBs funda la religi&n 2uda bas a d o en las Mevelacion e s que Hahveh le hac e, y todos los libros del .ntiguo Testa m e n t o est ' n ador n a d o s de revela cion e s y hBro e s visionarios, algunos de los cuale s son llevados al cielo, por e2e mplo Elas, E,equi el. Luego, la llega d a de Hes5s al mun d o, epop e ya me si ' nic a , ta mbi B n borda d a con estos fen& m e n o s squicos. 7ara finali,ar el canon sagr a d o cristiano con un libro cuyo ttulo es precis a m e n t e , (Mevela ci&n+ ;en griego, .pocalipsis, .po Y des, y alypt ein Y ocultar, velar< Las distincion e s entr e Ma,&n y Lito y entr e Lito e =istoria, aunq u e funda m e n t a l e s , nunc a han sido absolut a s . 7orque en los prime r o s Litos griegos sobr e la crea ci&n, la l&gica y el Lito coincidan. 7or de m ' s , indep e n di e n t e s de la cultur a que se trat e , sus mitos son part e de su tradici&n sagr a d a , por lo que, se3 al a r a un griego en la Bpoc a cl'sica, que =er me s (es un ser fabulos o que supu e s t a m e n t e est a b a enc a r g a d o de comu nic a r las infor ma cion e s entr e sus pare s +, sera tan eno2os o para Bl como hablar de mitologa cristian a a un cat&lico... Lito, Logos ;$eida d o verbo ma nife s t a d o < e =istoria, coincide n en el pr&logo al Evang elio de )an Huan, en el 1uevo Testa m e n t o ! all, Hesucristo es retr a t a d o como ele me n t o logoico, divino, que lleg& des d e la eter nid a d, al tie mp o pres e n t e hist&rico. $ice el texto/ (En el principio exista la 7alabr a, y la 7alabr a exista con $ios, y la 7alabr a era $ios. Ella est a b a en el principio con $ios. Todo se hi,o por ella, y sin ella no se hi,o nad a de cua nt o exist e. En ella est a b a la vida, y la vida era la lu, de los hombr e s + ...+? la 7alabr a se hi,o carn e y puso su mor a d a entr e nosotr os ...

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Huan, 4, 4N > ? come n t a n los eruditos bblicos/ (El .ntiguo Test a m e n t o conoca el te m a de la 7alabr a de $ios y el de la )abidura, que exista en $ios ant e s que el mun d o, por la que todo fue crea d o! envia d a a la Tierra par a revelar aqu los secr e t o s de la volunt a d divina! y que, ter mi n a d a su misi&n, volva a $ios.+ Qib! op.cit. p. 4>0> =abla n esp e cfica m e n t e , de la )egun d a 7erson a de la Trinidad $ivina. $ice Qlavat s Wy/ (El Christos de los griego s significab a ungido con aceit e puro ;chris m<, apart e de otra s ace pcion e s , entr e las cuale s tene m o s a la equival e n t e , a la que en toda s las lengu a s significa la pura y sagr a d a ese nci a de la prime r a e ma n a ci & n del .bsoluto, que se ma nifies t a en espritu perc e p tibl e. El Logos griego, el Lesas hebr e o, el :erbo latino ;la 7alabr a<, y el :irad2 s'ns crito expr e s a n el idBntico conc e p t o de la prime r a ema n a ci& n, el =i2o del 7adr e, la llama des pr e n di d a del eter no e inextinguibl e foco de Lu,.+ =7 Qlavat s Wy! (Jsis sin :elo+! Tomo J, p. C0> El deb a t e sobr e si Lito, Ma,&n o =istoria expr e s a n me2or el significado de la realida d de los dios e s , los hombr e s y la natur al e, a , ha continu a d o en la cultur a occide n t al como un lega d o de sus tradicion e s m' s antigu a s . Entre est a her e n ci a figura n los Litos griegos . .dopt a d o s y asi mila do s por los roma n o s , han proporcion a d o inspiraci&n literaria, filos&fica y artstica incluso a periodos recient e s como el rena ci mi e n t o y la Bpoc a rom' n tic a , como se expr e s a en lo que sigue. Los Litos podran clasificars e en innu m e r a bl e s opcion e s , por e2e mplo los hBroe s cultur al e s/ 7rome t e o , que roba el fuego a los dios e s , es un prototipo de est a figura. ;)in emb a r g o, par a el texto inter e s a reconoc e r en el Lito aqu ello que se a de utilidad par a los fines astrol&gicos< Las teora s anali,a d a s afirma n que el Lito constituye una forma y una va de conoci mi e n t o tan antigu a , como la interpr e t a ci &n mis m a del Lito. En las formul a cion e s de la relaci&n entr e Lito y Conoci mi e n t o, se pres e n t a n dos tend e n ci a s funda m e n t a l e s / 0 En la prime r a el Lito es exa mi n a d o como un asunt o intelec t u al y l&gico, forma requ e rid a por la .strologa! y 0 En la segu n d a , el Lito es est udi a d o en su significa do ima gin a tivo e intuitivo, expr e si&n a vec e s confundid a con la fant a s a . Evoluci&n del Lito La compr e n si &n filos&fica del Lito, plant e a la interrog a n t e del vnculo entr e Lito y socied a d. En relaci&n con esto, Giamb a t ti s t a :ico ;4##@ - 4"88<, fil&sofo italiano, expus o en 4"C> en su texto (La 1ueva Ciencia+, una teora de cuatr o eta p a s par a el des a rr ollo del Lito y la religi&n en Grecia, :ico

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influy& en un alto n5me r o de te&ricos sociale s, entr e los cuale s se encu e n t r a Lonte s q ui e u, .ugusto Comt e y arl Larx. La prime r a eta p a expr e s a la divini,aci&n de la nat ur al e , a / los cielos y sus ma nife s t a cion e s ;rayo, true no< se conviert e n en *eus, el mar en 7oseid&nS En la segu n d a eta p a apar e c e n los diose s relacion a d o s con el dominio de la 1atur al e , a y su dome s tic a ci&n/ =efes t os , dios del fuego, $e mB t e r , dios a de la fertilidadS En la terc er a eta p a , los diose s enc ar n a n las institucion e s y grupo s civiles, por e2e mplo/ =era, es la dios a de la instituci&n del ma t ri mo ni o. La cuart a eta p a se expr e s a como la total hu ma ni, a ci&n de los dios e s , tal como se encu e n t r a en la Jlada y la Kdise a de =ome r o. Los Litos se contin5 a n aplica nd o per m a n e n t e m e n t e en la actu alida d. La psicologa encont r & en el Lito, un ma t e ri al import a n t e par a deline a r la estruc t ur a de la perso n alid a d. )igmu n d Freud e mpl e & te ma s de las trans c ripcion e s mitol&gic a s m' s antigu a s , para e2e mplificar los conflictos y me c a ni s m o s de la vida psquica inconsci e n t e . Famo s o s , conocidos y popul ar e s son el compl e2o de Edipo, y de Electra. Hung, en sus interpr e t a cio n e s psicol&gica s del vasto cuer po de Litos, recogidos de difere n t e s cultur a s de todo el mun d o, consid er & evide n t e la exist e n ci a de un incons cie nt e colectivo que todos comp a r t e n , tal como lo se3 al a r a con ant eriorida d la esot e ri a, a travB s de =elen a Qlavat s W y. Hung des a r r oll& la teora de los arqu e ti po s , que son mod elos de influencia decisiva, y a la ve, emocion e s e idea s , expr e s a d a s en conduc t a s e im'g e n e s . Tanto Hung como Freud consid er a r o n los sue 3o s como expr e sion e s de la estruc t ur a y me c a ni s m o s vitale s del inconsci e n t e . El sue 3o, se3 al a b a n , se ase m e 2 a en muc ho s de sus det alles a la narr a ci&n del Lito en cultur a s en las que Bst e a5n expr e s a la totalida d de la vida. El estu dio m' s exte n s o de los Litos des d e la pers p e c tiva de la psicologa, sin e mb a r g o, corre s p o n d e al inves tig a d or est a d o u ni d e n s e Hoseph Camp b e ll. En (Las L'scar a s de $ios+, 8 vols., 4I>IN 4I#", combin a halla,go s de la psicologa profund a , en esp e ci al 2ungia n a , con teora s de difusi&n hist&rica, y an'lisis lingTsticos. La pers p e c tiv a son los me c a ni s m o s que se encu e n t r a n en las forma s mtica s de expr e si&n, para formular una teora gen e r al del orige n, des a r r ollo y unida d de toda s las cultur a s huma n a s . Litos cos mo g & nic os 7ara no exce d e r en el an'lisis de los Litos, bast e con certificar que se encu e n t r a n pres e n t e s en toda s las variant e s del conoci mi e n t o hu ma n o . ? como el inter B s de est a inves tig a ci&n va dirigida a la .strologa, se me ncion a como 5ltima ma nife s t a ci& n mtica, la cos mo g & nic a , que es la ciencia que estu di a el origen y la evoluci&n del %niverso.

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7ara compr e n d e r la mitologa greco-ro m a n a relacion a d a con la cos mo g o n a , se deb e retroc e d e r la psiquis a los tie mp o s en que se gen e r &, en cuya Bpoc a el )er hum a n o viva en estr e c h a comu ni&n con la 1atur al e, a . 7or tant o, la relaci&n que estos hombr e s tena n con las flores, el mar, las mont a 3 a s , los fen& m e n o s clim' ticos, debi& ser (casi ani mal+, o se a, pura m e n t e instintiva, algo difcilme n t e ase q uibl e a la compr e n si & n del )iglo PPJ, porqu e la intelige nci a, a me did a que evolucion a se sep a r a de las repr e s e n t a ci o n e s irracion al e s de la realida d y de lo instintivo, como clara m e n t e se obs erv a con el crec er de un )er hu ma n o , cuan d o ca mbi a sus instintos pueriles y fant a s a s infantiles, por raciocinios verac e s . En est a eta p a primitiva, el hombr e sient e la realida d y la fant a s a como part e de la 1atur al e , a mis m a , atribuyB n d ol e a Bst a las cara c t e rs tic a s que nec e sit a explicar s e . .nte la imposibilida d de lograrlo, recurr e a ser e s supe rior e s con propie d a d e s extr a or din a ri a s que pudier a n resolver sus interrog a n t e s . En est a b5s qu e d a , los pue blos configur a n una l&gica de lo inexplica bl e a la ra,&n, atribuyB n d o s e l o a dios e s , gen e r a n d o as una mitologa a travB s de perso n a2 e s de (otra dime n si& n+. Los griegos , una de las cultur a s m' s sobr e s ali e n t e s de la hu ma ni d a d , concibieron la mitologa como la cuart a eta p a me ncion a d a por G. :ico, es decir, cuan d o los diose s son refle2os a su ima g e n y se m e2 a n , a . .de m' s tena n la propie d a d de ser pers on a2 e s nor mal e s y no de terror, con lo cual se facilit& el acerc a mi e n t o de la gent e com5 n a est a s ener g a s c&s mic a s perso nifica d a s . Cada socied a d hu ma n a estr uc t ur & un esc e n a rio mitol&gico propio, y con el pas o del tie mp o y las comu nic a cion e s entr e los pue blos, las difere n t e s divinida d e s , sus ritos y esp e ci al m e n t e sus cualida d e s , come n , a r o n a me, clar s e ! la import a n ci a que adquira n en est a s export a cion e s divina s dep e n d a de lo releva n t e de la cultur a de dond e proc e d a y de la respu e s t a que pudier a dar a las interrog a n t e s , por lo que fueron cada ve, m' s elabor a d a s , atribuyB n d ol e s propie d a d e s cada ve, m' s influye n t e s en la hum a ni d a d . )i bien, las inquiet u d e s de los pue blos eran b'sic a m e n t e las mis m a s , los Litos ca mbi a b a n de acu er d o a las explicacion e s que estos nec e sit a b a n . La .strono m a actu al, renieg a de sus orge n e s astrol&gicos, aunq u e utili,a de modo per m a n e n t e su nome n cl a t ur a mitol&gic a, al me n cion a r a los plan e t a s y muc h o s otros astros, con los nombr e s descritos primitiva m e n t e por estos astr&logo s , toma d o s de la fuent e mitol&gic a. Jncluso ace pt a n de ellos algun a s aberr a cion e s astron& mi c a s , como los punt os de giro de la ilumina ci&n solar, deno mi n a d o s tr&pico de C'nc er y Capricornio, como ya fue descrito, que no tiene n relaci&n con dicha s Const el a cion e s , y s con los )ignos astrol&gicos.

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Litologa Greco - Moma n a Estas cultur a s influye n direct a m e n t e en el mun d o occide n t al, por tant o, la evoluci&n actu al es el result a d o de modificacion e s de ellas. 7ara los inter e s e s astrol&gicos, la .strono m a del )iste m a )olar y la Litologa per m a n e c e r ' n en su seno, como ha sido des d e su gBn e si s. La relaci&n plan e t a ri a sugier e un arqu e ti po, mient r a s lo mitol&gico desc u br e ant e el )er hum a n o , su ma nife s t a ci&n ob2etiva. El conc e p t o Lito se define err&n e a m e n t e como/ (=echo contr ario a la realida d natur al, pero que go,a de amplia ace pt a ci& n en la colectivida d hum a n a , por su factibilida d de ocurr e nci a._ Enciclope di a Encart a C004 Krgen e s . =ome r o, poet a griego, se le atribuye n los prime r o s escritos dond e incluye la Litologa conocid a en esa Bpoc a . La Jlada y la Kdise a , son los textos dond e relat a gran part e de ella, ace pt a d a par a todos en el siglo JP a.C. En estos relatos se apre n d e del talant e de los dios e s viBndolos inter a c t u a r entr e s y con el )er hum a n o , en el flu2o de ave nt ur a s a las que son some ti do s sus hBro e s prot a g o ni s t a s . La guerr a de Troya, y el dilata d o retor no a cas a de Kdiseo ;%lises<. En todo esto incluso la figura de =ome r o es pue s t a en duda como hist&rica, suponi e n d o que el tBr mino englob a r a a un grupo de reda c t or e s . .. )era sincronicida d pura, el que un ser mitol&gico escriba sobr e mitologa, su propia realida d. =esodo, poet a ta mbi B n griego del siglo :JJJ, se mi cont e m p o r ' n e o de =ome r o, ha lega do una descripci&n m' s sucint a de un asp e c t o funda m e n t a l es est a te m ' tic a / el origen y la filiaci&n de los dios e s . )u (Teogon a+ no se detie n e a det allar suce s o s , que de tal forma sera en ext e n si&n como la Qiblia mis m a . Mesu m e en >0 p'gin a s pequ e 3 a s , des d e ant e s del tie mp o y has t a la constituci&n de *eus como rege n t e de los dios e s y padr e de los hombr e s , y la esc e n a final dond e se repa r t e el botn y se compl e t a el orga nigr a m a divino. 7ropon e una configur a ci&n cos mo g & nic a original.

Teogoni a, Escritur a Esot Bric a )u descripci&n tiene la propie d a d de repr e s e n t a r infor ma ci&n entr e g a d a por revela ci&n a aqu ellos ser e s hu ma n o s cultur al m e n t e primitivos, relatos sorpr e n d e n t e s , si son anali,a do s con ob2etivida d. En ella se describ e que ant e s que nad a existier a, era el Caos. Este Caos, no est a b a configur a d o como dios, sino como una circuns t a n ci a con el 7otencial

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$ivino inma n e n t e . ;Los astrofsicos ase g u r a n que ant e s del Qig Qang nad a exista y alguno s m' s osado s plant e a n que s&lo exista el tie mp o< $ice =esodo/ (.ntes que toda s las cosa s fue Caos, y des p u B s Gea ;Gae a , o Gaia< la de amplio seno, asient o sie mp r e s&lido de todos los Jnmort al e s que habit a n en las cumbr e s del neva d o Klimpo y el T'rtaro sombro enclav a d o en las profundid a d e s de la tierra esp a cios a , y des p u B s Eros, el m' s her mo s o entr e los $iose s Jnmort al e s ...+ =esodo! Teogona! Ed. .lba, 4I89. Caos es un gran esp a cio abierto, con millone s de estruc t ur a s eme r g e n t e s y des or d e n a d a s , qui,' como un est a d o pre-nucle a r , dura nt e el cual ningun a constituci&n at& mic a se acerc a siquier a al equilibrio nucle a r, por lo cual la sust a n ci a no pue d e ma nife s t a r s e . )in e mb a r g o , est e Caos est ' dot a d o, como la )uper nov a , de una (es e nci a + cuya acci&n origina todo. El poder cre a d or inma n e n t e , en el caos primor dial. =esodo plant e a el mis mo conc e p t o de la Qiblia, los :edas, y otros, en relaci&n con el Caos primig e nio. . partir de Caos y por autog e n e r a ci& n espon t ' n e a , surg e la ma t e ri ali,aci&n post e rior al Qig Qang. .parec e Gea, que ta mp o c o es una diosa perso nifica d a , sino algo corre s p o n di e n t e a la conde n s a ci& n de la ener g a ca&tica transfor m a d a en ma t e ri a! el autor la ane x a a la aparici&n de la Tierra. Este est a d o habra sido cons e rv a d o, sin modificacion e s , por tie mp o indefinido, has t a la llega d a de Eros ;muy ant erior y difere n t e del Eros roma n o, conocido como el dios del amor<. Es algo as como el soplo de vida. 1o es un dios ma t e ri al, sino una esp e ci e de ener g a que incita a la ma nife s t a ci&n de la vida en Gea y sus alred e d or e s , esto es el univers o ma nife s t a d o . Eros envu elv e a Gea con un halo de fecundid a d , c&pula c&s mic a tras lo cual se inicia la ma nife s t a ci& n de todo lo vivient e dentro de ella, ade m ' s de los ele me n t o s que la rode a n, tales como los plan e t a s y las estr ellas, que influye n en la conduc t a de todo lo que ocurre y ocurrir' en la Tierra. El 7rimer $ios, crea la sust a n ci a ci&n de ) Lismo y se conviert e en la 7rimer a 7erson a . La :ida, propie d a d inma n e n t e del 7rimer $ios, busc a su propia ma nife s t a ci&n, y al dispon e r de un ca mp o nuevo par a tal efect o, como es la sust a n ci a univer s al, enfoc a sus esfuer, os par a ase nt a r s e en ella. Es la )egun d a 7erson a , la ma nife s t a ci&n del %niverso, Eros, el :erbo, el .mor. .nterior a est e proc e s o, fue preciso que la Lu, ;la Tercer a 7erson a < pusier a fin al Caos, al sep a r a rl a s de las tiniebla s seg5 n el texto bblico. (En el principio cre& $ios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusi&n y oscurida d por enci ma del abis mo, y un viento de $ios alet e a b a por enci ma de las agu a s . $i2o $ios/ (=aya lu,+ y hubo lu,. :io $ios que la lu, est a b a bien, y apart & $ios la lu, de la oscurida d.+ GBn, 4, 4N 8

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Gea, feme ni n a , fecund a y prog e nitor a , pas a a ser la Ladre %nivers al. En los escritos de =esodo no exist e clarida d en la aparici&n de la part e ma s c ulina, por lo me n o s como entida d definida. 7odra comp a r a r s e ;solicita nd o el debido resp e t o, por la analog a<, a la conc e pci&n virginal de Lara Ladre de Hes5s, el Cristo ;hoy en da, la Qiologa tiene ele m e n t o s cientficos para de mo s t r a r la posibilidad que un &vulo sea fecund a d o , por una va distint a a la fecund a ci&n esp e r m ' t i c a , deno mi n a d a (part e n o g B n e s i s +< $ice =esodo/ (? prime r o pari& Gea a su igual en grand e , a al %rano estr ellado, con el fin de que la cubries e por ent er o y fues e una mor a d a segur a para los $iose s dichoso s .+ Esto es similar a la sep a r a ci&n de la lu, y las tiniebla s, de las agu a s y la tierra, en el texto bblico. %rano es pue s, de los diose s subs e c u e n t e s , crea d o s a partir de est a Trinida d preu nive r s al, el prime r o, y por tanto quiBn det e n t a el pode r cre a d or, en un est a d o espiritual m' s ba2o que su origen, como ocurr e con todo tipo de cre a cion e s . %rano es descrito como el dios deposit a rio de la sabidura, del conoci mi e n t o, del porve nir. Estruct ur a la intelect u alida d y la l&gica, coordina todo des d e el aire, y, a pes a r de est a s eleva d a s cualida d e s que ser' n entr e g a d a s en ese nci a al )er huma n o , se le describ e un comp or t a mi e n t o extr a 3 o, excB nt rico a vec e s , con res a bios ca&ticos. $espu B s de todo, en est a part e de la cre a ci&n de los dios e s ;teo-gon a< a5n el tie mp o -el dios Cronos- no apar e c a . Es post-ca o s , pre-tie mp o . Este %rano, lleno de 'ni mo s para prop a g a r la vida, no de mo r a en fecund a r a la propia Gea. $e est a uni&n nac e n los Titane s / KcBa no, Ceo, Cros, =iperi&n, Hapeto y Cronos, descrito como el Tit'n que per miti& que la hum a ni d a d existier a . TambiB n las Tit'nida s , Ta, Mea, Temis, Lne mo sin a , Febe y Tetis. L's tard e describe la aparici&n de los Cclope s, ta mbi B n eng e n d r a d o s en Gea. $ice de %rano que por su gran des a rr ollo intelect u al, le gust a crear, pero cua nd o ya su crea ci&n exist e , la hund e en las entr a 3 a s de la Tierra. Jgual cos a con todos sus hi2os, Titane s y Tit'nida s , a quien e s hi,o des a p a r e c e r del mis mo modo. Esta acci&n conside r a d a en forma literal, pue d e result a r una conduc t a sic&tica par a la conc e p ci&n hum a n a actu al, pero al pare c e r , dicha descripci&n es s&lo me t af &ric a, dando a ent e n d e r que el hombr e , en su ese nci a, est a r ' per m a n e n t e m e n t e crea n d o (hi2os+ o principios cientficos, que ir' ent err a n d o por nuevo s desc u bri mi e n t o s , e2e mplo de ello lo constituye la teora geoc B n t ric a o que la her e nci a (se lleva+ en la sangr e /

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amb a s pres u n cion e s son aberr a cion e s cientfica s hoy, aunq u e ant a 3 o fueron conside r a d a s verd a d e s oficiales. )in entr a r en det alle s, la descripci&n de =esodo en Teogonia, se repit e con distint a s nomin a cion e s , en toda s las cultur a s , por lo que confirma r a su origen revela d o al )er hum a n o . Luego describe que el tit'n KcBa no, cons e r v& su exist e n ci a crecie n d o en forma import a n t e , adquirien d o ma yor ta m a 3 o que su ma dr e , de tal modo que %rano, su padr e no pudo ent e rr a rlo como a los otros. ? como nad a es eter no y se cose c h a lo que se sie mb r a , debi& proba r un poco de su propia me dicina pat er n al %n ca mbio, un giro radical sufre el relato cuan d o el me n or de estos hi2os sum e r gi do s ace pt a la proposici&n de la dolida ma dr e Gea. )e trat a de Cronos, post e rior m e n t e conocido en Moma como )atur no. $ice =esodo/ (? el 5ltimo a quiBn pari& fue el sag a , Cronos, el m' s terrible de sus hi2os, que cobr& odio a su padr e vigoroso.+ op. cit. $esde pequ e 3 o Cronos mos tr & ser muy prud e n t e , racion al, h'bil y ma d ur o. En su raciocinio configur& la nec e si d a d de dirigir por s mis mo la exist e n ci a, para evitar la const a n t e cre a ci&n y des tr uc ci&n proporcion a d a por su des or d e n a d o padr e %rano. Coludido, y m' s que eso, acicat e a d o por Gea, se ar ma con una afilada ho, y cerc e n a la genit alida d de %rano. El se m e n cae al ocB a n o, fecund a n d o y crea n d o nuev a s criatur a s , que est a r ' n por sie mp r e , mient r a s KcBa no exist a! situa ci&n que pue d e repr e s e n t a r al ele m e n t o Lar como la cuna de la vida en el plane t a Tierra, en su evoluci&n a travB s de pec e s , anfibios, reptiles y ma mf er os . .s, est e Cronos N )atur no toma el coma n d o de la 1atur al e, a que ocup a b a su padr e , ponie nd o regla, l&gica y raciocinio a la confusi&n imper a n t e . 1ace el tie mp o, se aca b a el des or d e n . )e cas a con Mea, su her m a n a . Frutos de est a uni&n nac e n/ =estia, $e mB t e r , =era ;Huno en Moma<, =ade s ;7lut&n<, y 7oseid&n ;1eptu n o< 7ero est e )aturno, usur p a d o r del trono con violencia testicular, luego de su criminal ha,a 3 a result a impe di do de vivir tranq uilo, te me r o s o que uno de sus hi2os hag a lo mis mo. Cronos N )aturno ;el tie mp o< result& un rector de la 1atur al e , a , cuya ,ona sombr a bien podra cat alog a r s e entr e las peor e s , des d e el punt o de vista hu ma n o . Este mie do, cuya gBn e si s radica en su propio parridicio lo conviert e en un terrible ent e ;el inexor a bl e tie mp o< =esodo relat a como )atur no comie n, a a devor a r sus hi2os para impe dir la reali,aci&n de su par a n oic a visi&n. 7ero, come t e el mis mo error de %rano, no toma r en cue nt a el senti mi e n t o ma t e r n a l. .s es como en su sexto e mb a r a , o, Mea esc a p a de Cronos ;ta mbi B n Bst e un sexto hi2o< a la isla de Creta, dond e nac e y crec e *eus ; H5piter roma n o<. Mea lo ocult& dura nt e muc ho tie mp o sin que )atur no se

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ent e r a r a . En est a ave nt u r a de escon d e r la criatur a , tom& part e activa el abu elo %rano, y as cobr& veng a n , a de su hi2o )aturno. El relato prosigu e con el eng a 3 o de H5piter a su padr e / le ad mi nis tr a una droga que lo obliga a vomit a r a sus her m a n o s . 7ost erior m e n t e a esto, ocurr e una lucha, entr e el des pi a d a d o )aturno a quiBn se une n algunos Titane s , vers us H5piter y los Jnmort al e s que se le une n en la revu elt a . Finalme n t e )atur no es derrot a d o y H5piter es procla m a d o por los de m ' s diose s, como el nuevo rege n t e del firma m e n t o . 7ara ad mi nis tr a r el univers o H5piter convoc a a onc e dios e s como ayud a n t e s de ca mp o y ma n t e n e d o r e s del nuevo orde n. )e crea as, el Klimpo con sus 4C diose s. Cifra que tendr ' muc h a releva n ci a en el futuro de la hu ma ni d a d , porqu e se repit e en/ la clasificaci&n de los tipos de perso n alid a d! en socied a d e s secr e t a s como la apos t &lica cristia n a ! el *odaco ;los 4C ani mal e s sagr a d o s o arqu e t picos<, los me s e s del a3o, etc. )obre quien e s fueron los 4C Klmpicos no exist e un cons e n s o nor ma tivo, pero me n cion a n d o difere n t e s fuent e s / 4<, el propio *eus N H5piter C< HunoN =era, elegida espos a por *eus 9< Larte N .res, 8< :enus N .frodita, >< Lercurio N =er me s , #< :ulcano N =efest o, "< :esta N =estia, @< $e mB t e r N Cere s, I< .tene a N Linerva, 40< .polo N Febo, 44< $iana N .rte mis a , y 4C<. 1eptun o N 7oseid&n .lgunos relatos incluye n a $ionisio o Qaco, que habra sido llama d o post e rior m e n t e a participar del Klimpo, y ta mbi B n la diosa 7roser pin a o 7ers Bfon e , hi2a de $e mB t e r . Luego se fueron incorpor a n d o innu m e r a bl e s pers on a2 e s a est a lista de diose s y hBro e s que configur a b a n un verda d e r o mun d o apar t e , y que los griegos , segur a m e n t e confundi er o n con la real ese nci a de la (revela ci&n+ original y los inte gr a r o n a la vida cotidian a como perso n a2 e s que participa b a n como tales, entr e las perso n a s y no con el simbolis mo atribuido en sus orgen e s . Esta fue una de las ra,on e s que provoc a r o n confusi&n para interpr e t a r los acont e ci mi e n t o s astrol&gicos hu ma n o s . La .strologa es un conoci mi e n t o que se configur a con el aport e parcial y dirigido de muc h a s ciencia s. )u ese nci a es est ' tic a en los principios arqu e tpicos, se m e2 a n t e a las not a s music al e s , definida s a priori, cuyo ade c u a d o enlac e result a en ar mo n a! del mis mo modo, cada )er hum a n o es una (obra ma e s t r a + , configur a d a de im'g e n e s arqu e tpic a s , aport a d a s por la Litologa asign a d a a los 7lane t a s ubica do s en el esp a cio astrol&gico al mo m e n t o de nac er. La l&gica de lo ocurrido post e rior m e n t e ;has t a la actu alida d< con la mitologa, est ' descrit a en la esot e ri a/ me ncion a que la descripci&n de sus

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verda d e s en lengu a2 e infor ma ci&n a los (no se atrev a a estu di a rla (vent a n a s + que est ' n

mitol&gico, es un modo de ocultar la verd a d e r a iniciados + y confundir al vulgo. )in emb a r g o a quien con el debido resp e t o, per mit e aper t ur a s a escon did a s en el interior de todo )er hum a n o .

El Lito astrol&gico es una Mevelaci&n Como se me ncion&, la Mevelaci&n es un infor me racion al que se incorpor a a la me n t e hu ma n a de modo espo nt ' n e o , no es produc t o de la expe rie nci a, por ello se le confier e la condici&n de divina, porqu e al no ser apr e n did a de infor ma cion e s terre n al e s previa s, deb e ser comu nic a d a por una va distint a a las conocida s . El hombr e nec e sit& crear diose s par a explicar fen& m e n o s de est a s cara c t e rs tic a s , pero ade m ' s en el tie mp o se fue me, cla n d o con la infor ma ci&n obt e nid a de la experi e n ci a mun d a n a , provoc a n d o muc h a s conclusion e s , que evide n t e m e n t e hoy no pue d e n ser ace pt a d a s en su totalida d, por lo que han sido cat alog a d a s como fant a s a s del hombr e primitivo. Es inter e s a n t e hac er notar que toda est a (infor ma ci&n primitiva+ lleva insert a la compl e t a es e n ci a del )er hum a n o , como entida d integr al, comp u e s t a de cuer po, me n t e y alma y ade m ' s como part e de la 1atur al e, a a la cual pert e n e c e y es part e . En est e cont e xt o nac e la Litologa, que es un conoci mi e n t o que est ' arraiga d o en los instintos b'sicos de la hum a ni d a d , cuan d o crea que lo verda d e r o era lo que sent a, lo que intua o lo que perciba. Lo import a n t e de est a infor ma ci&n, gran part e de ella ahor a perdida e inco mp r e n di d a , es resc a t a r lo que es inher e n t e al )er hu ma n o , por lo tanto est a r ' sie mp r e y deb e perdur a r como verda d e r o. 7or todo lo me n cion a d o , es import a n t e apr e n d e r a (filtrar+ toda est a infor ma ci&n, que literal me n t e s&lo lleva a confusi&n y a desc alificarla. La Litologa, es definida como el estu dio de las tradicion e s fabulos a s bas a d a s en los diose s, hBro e s , hecho s reale s hist&ricos o filos&ficos de los pue blos. ? par a compr e n d e r la ese nci a de la .strologa se deb e recurrir a la infor ma ci&n de la Litologa greco - roma n a , que es la que ha conducido el conoci mi e n t o que ha est a d o, des d e sie mp r e , inher e n t e al )er hu ma n o y es la que se conoc e en est a part e del mun d o, por las influencia s de a mb a s cultur a s La .strologa como la Litologa son conoci mi e n t o s distintos en su evoluci&n y cara c t e rs tic a s , que s&lo se funde n en alguno s asp e c t o s , dond e coincide n en sus principios, como en los 7lane t a s del )iste m a solar.

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Estas revel acion e s est ' n aco mp a 3 a n d o al =omo )apien s des d e que era casi part e de la 1atur al e , a , ant e s de ser intelige nt e y sep a r a r s e definitiva m e n t e de ella. La .strologa ha per mitido llenar el vaco que le provoc a la imposibilida d de poder explicar s e el par a quB vino a est a Tierra, ya que su intelige nci a le impide ace pt a r que s&lo nac e, vive y luego mu e r e y eso es todo. Esta resist e n ci a lo ha llevado incluso a la arrog a n ci a de propon e r s e domin a r a la 1atur al e , a , par a su propio ben eficio. La hu ma ni d a d frecu e n t e m e n t e se encu e n t r a enfre nt a d a a situacion e s que no pue d e explicar s e , tales como el amor, la osa da, la torpe , a , o divers a s habilida d e s , que a pes a r de est a r inher e n t e s , no tiene n explicaci&n cientfica. Los conoci mi e n t o s esot B ricos, en gen e r al plant e a n que est a s expr e sion e s corre s p o n d e n a est a d o s de (car e nci a+ que el ser hum a n o nec e sit a comp e n s a r , por eso el amor es una nec e sid a d de comp a r tir como unida d o pue d e percibirs e como la falta de su compl e m e n t o , la que tiene infinitas forma s de ma nife s t a ci& n. El senti mi e n t o de odio corre s p o n d e a la care nci a provoc a d a por otro, al ma nife s t a r una diverg e n ci a con los principios, que Bl conside r a como absoluto, etc. La .strologa per mit e una vent a n a inter e s a n t e para conoc e r s e a s mis mo y compr e n d e r a los de m ' s . ? par a su ent e n di mi e n t o es e n ci al se deb e recurrir a la Litologa que es una forma de conoci mi e n t o que la huma ni d a d adquiri& cua nd o (sent a+ a la 1atur al e , a como propia. $e toda la infor ma ci&n al resp e c t o, s&lo se describir' la que ata 3 e al prop&sito de est e texto. La .strologa occide nt al se bas a en la mitologa griega La Litologa grieg a se des a r r oll& plena m e n t e alred e d o r del a3o "00 a.C. y tiene varios rasgo s distintivos. Los dios e s griegos se par e c e n exterior m e n t e a los ser e s hu ma n o s y revela n ta mbi B n emocion e s y senti mi e n t o s hu ma n o s . 1o incluye revelacion e s esp e ci al e s o ens e 3 a n , a s espiritual e s . Los griegos crean que los dios e s haba n elegido el mont e Klimpo, en una regi&n de Grecia llama d a Tesalia, como su reside nci a. En el Klimpo, los diose s forma b a n una socie d a d orga ni, a d a en tBr mino s de autorida d y poder e s , se mova n con total libert a d y forma b a n tres grupo s que controla b a n el cielo o firma m e n t o , el mar y la Tierra. *eus era el dios supr e m o , padr e espiritual de los dios e s y de los hombr e s . )u mu2er, =era, reina de los cielos y guar dia n a del ma tri mo nio. Ktros diose s asocia d o s con los cielos eran =efest o, dios del fuego y de los herr ero s , .tene a , diosa de la sabidura y de la guerr a, y .polo, dios de la lu,, la poes a y la m5sic a . .rte mis a , diosa de la fauna y de la Luna, .res, dios de la guerr a y .frodita, dios a del amor, era n otros dios e s del firma m e n t o .

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Vuien e s los reuna n eran =estia, diosa del hoga r, y =er me s , me n s a 2 e r o de los diose s y sober a n o de la ciencia y la invenci&n. 7oseid&n era el sober a n o del mar. $e mB t e r , la dios a de la agricultur a , est a b a vincula d a a la tierra. =ade s , un dios import a n t e pero gen e r al m e n t e no consid er a d o un olmpico, rega el mun d o subt e rr ' n e o , dond e viva su mu2er, 7ers Bfon e . Era un lugar oscuro y l5gubr e situa d o en el centro de la tierra. Lo poblab a n las alma s de las perso n a s que haba n mu e r t o. $ionisio, dios del vino y del plac er, est a b a entr e los diose s m' s popul ar e s ;agre g a d o por decr e t o al Klimpo<. La Litologa grieg a ace nt u a b a el contr a s t e entr e la debilida d de los ser e s hum a n o s y los grand e s y aterr a d or e s poder e s de la natur al e, a . 7or lo tant o, el pue blo griego reconoca que sus vidas dep e n d a n compl e t a m e n t e de la volunt a d de los diose s. En gen e r al, las relacion e s entr e los ser e s hu ma n o s y los diose s se consid er a b a n amist o s a s . 7ero los diose s aplicab a n seve ro s castigos a los mort al e s que expr e s a b a n una conduc t a inac e p t a bl e . =er&dot o, un historia dor griego que vivi& en el siglo : a.C., me ncion a b a que muc h o s rituale s griegos proc e d a n de Egipto. Los que post e rior m e n t e , produc t o de la expa n si&n del imperio roma n o , se incorpor a r o n a occide nt e . El poder cultur al griego, paulatin a m e n t e fue absor bido por el poder bBlico de Moma , quien e s poco aport a r o n a la cultur a y a las ciencia s! sin emb a r g o adopt a r o n part e de la cultur a de otros pue blos conquist a d o s y come n , a r o n a est a bl e c e r una propia, que ta mbi B n fue incorpor a d a a la .strologa occide nt al. Entonc e s nac e una Litologa Moma n a , dond e a la cabe , a del pant e & n est a b a H5piter y se incorpor& a Larte, casi con un poder se m e 2 a n t e al dios 2efe del Klimpo. ? a difere nci a de la griega , no se conside r a b a que los diose s actu a r a n como los mort al e s , por lo que no exist e n muc h o s relatos de sus activida d e s . La pBrdida de las cualida d e s antrop o m & rfic a s des d e los diose s griegos a la religi&n roma n a y a5n m' s, los roma n o s cultos que intent a r o n sin Bxito ma n t e n e r la ese nci a de la filosofa griega , produ2o un desint e r B s cad a ve, ma yor por los vie2os ritos, has t a tal punt o que en el siglo J a.C. los oficios sac er do t al e s antiguo s pr'ctic a m e n t e des a p a r e ci e r o n. Luchos hombr e s cuyo orige n patricio los habilitab a par a est a s tar e a s no crea n en los ritos, y si los practic a b a n era por inter B s poltico, y la ma s a del pue blo inculto fue ace p t a n d o cad a ve, m' s los ritos extra n2 er o s . $urant e el Jmperio se hicieron popular e s nu me r o s o s cultos import a d o s , tales como el de la dios a egipcia Jsis y el del dios pers a Litra, en alguno s asp e c t o s similar al cristia nis mo. . pes a r de las pers e c u cion e s que se exte n di e r o n des d e el reina do de 1er&n has t a el de $ioclecia no, el cristianis mo fue gan a n d o ade p t o s y se convirti&

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en una religi&n oficialme n t e tolera d a en Moma ba2o Const a n ti no el Grand e , quien gober n& como 5nico emp e r a d o r des d e 9C8 hast a 99". La Litologa tuvo distorsion e s en el tie mp o por divers os motivos, tales como que todos los cultos (pag a n o s + se prohibieron en 9IC por un edicto del emp e r a d o r Teodosio J y m' s tard e en la Edad me di a, por la Jnquisici&n que ost e n t a b a el pode r de dicta mi n a r sobr e los tipos de conoci mi e n t o s que deba n ser per mitidos a la comu nid a d cristia n a , dond e la .strologa haba sido prohibida , por tant o la Litologa result& como una forma de cons e rv a r est e conoci mi e n t o, por end e debi& ser oculta d a . 7or est a ra,&n no se pue d e estruc t ur a r una secu e n ci a l&gica, des d e los orgen e s de la .strologa y sus revelacion e s . .de m' s est ' la incorpor a ci&n de nuev a s investiga cion e s cientfica s, desc u bri mi e n t o de nuevos 7lane t a s , etc. )in e mb a r g o result a curioso, que est e conoci mi e n t o haya ta mbi B n evolucion a d o 2unto con estos ava nc e s de la ciencia, pero su es e n ci a per m a n e c e invariabl e.

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La Astr ol o g a e s un a Cien ci a
Captulo C8

)i alguie n pro mul g a que es her e2a decir que la Tierra se mu e v e, y si luego la de mo s t r a ci& n y la experie n ci a nos prue b a n que en efecto se mue v e, den quB dificultad se encon t r a r ' la Jglesiae Galileo

)egur a m e n t e el lector podr ' indicar que si bien se ha intent a d o emitir ele m e n t o s que 2ustifique n est e conoci mi e n t o, se ha abus a d o de iteracion e s y de apar e n t e s intent o s de des a c r e dit a r a la ciencia para validar su exist e n ci a, sin e mb a r g o se ha consid er a d o nec e s a rio e mpl e a r est a alter n a tiv a, con el ob2etivo de (abrir vent a n a s + a su compr e n si& n. $espu B s de largos a3os de est udio, se pret e n d e entr e g a r en est e comu nic a d o, los result a d o s de aqu ello, sin ma yor prop&sito que des p e r t a r concienci a. El )er hum a n o y su ciencia, pes e a su debilida d estruc t ur al ant e la 1atur al e , a , ha sido capa , de ens e 3 or e a r s e en est a Tierra. La Ciencia es un edificio serio, constr uido sobr e error e s de apr e cia ci&n que van progr e siv a m e n t e des a p a r e ci e n d o a la lu, de investig a cion e s y desc u bri mi e n t o s ulterior e s . $esde fuer a, la Ciencia apar e c e como un vetus t o y s&lido se3or ;)atur no< que sie mpr e tiene la ra,&n y la verd a d de su part e. 1o sie mp r e es as, y los cientficos lo sab e n. .unque los ignora nt e s suela n rer a cost a de las equivoc a cion e s cientficas y de todo aqu ello que le result a a2eno a su intelec t o.. )in e mb a r g o, esto no es motivo par a det e n e r s e . Es cierto que cua nd o reciBn fue pue s t o en &rbita el teles c o pio esp a ci al =ubble come n , & a trab a2 ar fuera de foco, y hubo que des pl e g a r una misi&n

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compl e t a par a corre gir la distorsi&n, pes e que los c'lculos previos pare c a n perfect o s . =ubo un tie mp o en que la Ciencia se llen& de orgullo ant e sus logros, y la sober bi a anid& en sus salon e s . $espu B s de un siglo de fuert e creci mi e n t o, los labor a t orios ebullan de conquis t a s . La Ciencia est a b a en el ca mino de entr e g a r las respu e s t a s a toda s las interrog a n t e s . =ast a entonc e s , cualquier cuer po de conoci mi e n t o s siste m ' ti c o s era conside r a d o ciencia. En es e mo m e n t o se ca mbi ar o n las regla s del 2uego, y la aplicaci&n del mB t o d o cientfico come n , & a exigirs e para la certificaci&n de las investiga cion e s . 7or esa Bpoc a la impr e n t a tena m' s de 900 a3os en funcion e s , trasv a si2a n d o infor ma ci&n, hacie n d o m' s pequ e 3 o al mun d o. La impr e n t a transfor m& el conoci mi e n t o/ lo puso al alca nc e de todos. Lo prime r o que impri mi& Gute n b e r g fue una Qiblia, en 48>>. Casi 400 a3os m' s tard e , en 4>89, CopBrnico edita su teora heliocB nt ric a . TambiB n en 4>89, una reliquia de la me dicina, el belga .ndre a s :esalius ;4>48 N 4>#8< publica (La F'brica del Cuerpo =uma n o +, texto capit al par a el des a r r ollo de la ana t o m a , por su det allado cont e ni do de &rga no s y profusi&n de ilustr acion e s al resp e c t o. Tycho Qrahe y cinco a3os de los cielos )er hu ma n o det e c t a y denu nci a en 4>"C la aparici&n de una nuev a estr ella, m' s tard e desc u br e un come t a . La teora de la inmut a bilida d se tri,a, para definitiva m e n t e que br a r s e en la me n t alida d del cuan d o en 4#08 se det e c t a otra sup er n ov a en los cielos.

En 4#0I Galileo per mit e elong a r la visi&n has t a el cielo mis mo, al constr uir el prime r ant e o2o astron& mi c o, m' s o me n o s la mis m a fecha en que apar e c e en la esc e n a , la posibilida d de ver hacia dentro, o hacia lo m' s pequ e 3 o , el micros c o pio. =ay que situar s e en la Bpoc a . Esa gent e del 4#00, eran ciegos que s&lo entonc e s come n , a r o n a ver las dime n sio n e s fsicas later al e s a la cotidia n a / lo muy gran d e y aqu ello en extr e mo diminut o. 4#C@/ Uilliam =arve y, inglBs ;4>"@ N 4#>"< en su ($e Lotu Cordis et )anguinis+ da a conoc e r al mun d o que la sangr e circula por el cuer po. 1ace la he m a t olo g a, ciencia que se ha encontr a d o con progr e siv a s interrog a n t e s , porqu e mient r a s m' s se sab e , ma yor es la perc e p ci&n de ignora nci a. En 4#@" se publica (7rincipios Late m ' ti c o s de Filosofa 1atur al+, de 1eOton. Contie n e las leye s del movi mi e n t o fsico. .de m' s formul a la ley de gravit a ci&n univer s al. Este texto es conside r a d o una de las obra s ma e s t r a s de todos los tie mp o s . $espu B s lega a la hu ma ni d a d una segu n d a obra, (KpticWs+, en la cual plant e a su postur a y define la lu, como fen& m e n o corpus c ul ar, al paso que expon e el valor de la investig a ci&n expe ri me n t a l .

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El mB t o d o cientfico de $esc ar t e s , y la me c ' nic a de 1eOton se abre n pas o hacia la filosofa y nac e n las corrient e s de pens a mi e n t o ma t e ri alist a s y ate a s . Esta ola rebot a de vuelta hacia la ciencia. 1ace n, se orga ni, a n las socied a d e s cientfica s, lugar de amp a r o, de investiga ci&n y deb a t e . $urant e la segu n d a mit a d del siglo P:JJJ, Lo,art pas a por est e mun d o, mient r a s la Vumic a explot a en desc u bri mi e n t o s . El di&xido de carbon o en 4">#, el oxge no en 4""8, y a finales del siglo el franc B s .ntoine L. Lavoisier, ;4"89 N 4"I8< est a bl e c e el interc a m bi o de oxge no ioni,ado en las comb u s tion e s , y se3 al a ade m ' s que la respira ci&n es una comb u s ti& n biol&gica. $efine por ve, prime r a el nuevo conc e p t o de (ele m e n t o qumico+, y de paso, a los comp u e s t o s qumicos. .delant a la qu mic a has t a el terre no de lo cua ntit a tivo. Funda la qumic a mod e r n a . . me di a d o s del siglo PJP, $arOin le grita al )er hum a n o que tan s&lo es un mono con intelige nci a... ;cue s ti&n Bst a que la esot e ri a niega rotund a y enf'tic a m e n t e < . Ese tie mp o fue cua nd o la Ciencia se infl& de vanida d e s . =oy ha vuelto la pond e r a ci& n y el equilibrio. Jncluso hay una bue n a cantid a d de cientficos diside n t e s de lo oficial, que se atr ev e n a inves tig a r lo ins&lito, un terre n o tab5 hac e s&lo me dio siglo. Existe n divers a s asociacion e s de cientficos altern a tivos en el plan e t a . )e investig a abiert a m e n t e lo para n or m a l . )e pue d e expr e s a r la cree nci a en $ios sin ser ana t e mi , a d o s por el dec a n a t o . .. ;?, gracia s a $ios, ta mbi B n se pue d e ser ateo<. Existe n a5n pers on a s con forma ci&n cientfica, aferr a d a s a lo concr e t o por miedo a la realida d de lo abs tr a c t o, terror al ca mbio de par a di g m a o esqu e m a de valore s dond e se sust e n t a lo consid er a d o como real. En la actu alida d se asist e a un ca mbio de para dig m a , en toda s las ra ma s del sab e r hum a n o . El hombr e se conc e p t 5 a como holstico. ?a no es m' s cabe , a N tronco y extr e mi d a d e s , sino hi2o del %niverso, ciuda d a n o plane t a rio. Los cientficos infor ma d o s busc a n est a bl e c e r grupo s de trab a2o interdisciplinarios. El cientfico, es ant e todo, )er hu ma n o . D? quB hombr e de ciencia, cuan d o se enfre n t a a las mar a villas del cos mo s , de la cBlula o del 'to mo, pue d e de2ar de sentir la pres e n ci a divina en todo elloE VuiBn se des po2 a del compl e2o antropoc B n t rico, de inme di a t o percibe cielos difere n t e s , nuevo s ca mp o s de investig a ci&n. El univers o ma nife s t a d o y perc e p tibl e es de m a s i a d o ancho y diverso para que d a r s e quieto. La capa cid a d inquisitiva del cientfico no pue d e cerc ar s e con limitacion e s exte m p o r ' n e a s . 1i ta mp o c o deb e la ciencia det e n e r su mpe t u s&lo por desc on o c e r el orige n, la forma , y la sust a n ci a de lo que quier e busc a r.

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1ingun a pers on a que se acer q u e a la .strologa y le sea interpr e t a d a su Carta 1atal podr ' de2ar de percibir la enor m e realida d que est e conoci mi e n t o pue d e devel ar. C&mo funciona est e fen& m e n o , o la entida d vibratoria de la influencia astrol&gic a, el qua nt u m astroru m, a5n per m a n e c e sin revelar s e a la Ciencia. El orde n, regul arid a d y sincron a de los siste m a s una realida d que no se sust e n t a por la grav e d a d result a imposible de ser explica do a travB s de la cuer po s ca mbi a n a la velocida d de la lu,, incluso din' mic os del cos mo s es y la fsica de 1eOton. El )ol ter mo di n ' mi c a . Los el tie mp o.

DEntonc e s por quB limitar la vida a lo protopla s m ' t i c oE D7or quB la intelige nci a y la autoc on ci e nci a s&lo deb e n ma nife s t a r s e hu ma n a m e n t e E D$ios exist e E Es una :ida, tre m e n d a , pero vida. El .rquitect o del %niverso. ? cl, se hac e as e s or a r por age n t e s de crea ci&n, como los arc' n g e l e s . ? est ' n ade m ' s , los 'ng el e s , otra clas e de criatur a s . Todas vivas, ningun a certificad a por la biologa, porqu e no cumpl e n su definici&n. =ay muc h a gent e de ciencia que piens a que creer en $ios es poco cientfico. D? porqu B tendr a que ser cientficoE D.caso la Ciencia es el 5nico sector del alma hu ma n a E Einstein 2am' s tuvo proble m a s entr e religi&n y ciencia, m' s bien sent a que la ciencia no hac e sino corrobor a r la exist e n ci a de una Jntelige nci a Crea dor a . ;$eca/ $ios est ' detr ' s de cada puert a que la ciencia abr e.+< Luchos desc u bri mi e n t o s cientficos viene n a concord a r con las llama d a s (verd a d e s oculta s+. La teora del Qig Qang se pue d e leer en el captulo J del Mig :eda, o en el texto de =esodo. =ace miles de a3os los sabios hinduist a s pusieron por escrito la no exist e n ci a de la sust a n ci a funda m e n t a l , me ncion a n d o est e conc e p t o con la palabr a ma ya , que significa ilusi&n. ? la vida... final me n t e DVuB esE Es ma n t e n e r una estruc t ur a cohe sion a d a , actu a n d o como escu do ant e la entrop a que, sin e mb a r g o se va apod e r a n d o de la ma nife s t a ci&n fsica con el paso de los a3os, el mal vivir, mal alime n t a r y el enc a d e n a mi e n t o del resto de las conduc t a s inade c u a d a s que aco m e t e el )er huma n o . El cuerpo hum a n o tiene un ciclo de vida. 7atriarc a s como Latus al B n vivieron poco me n o s del milenio. Eso ocurri& ant e s de una decisi&n de Hahveh con relaci&n a limitar a 4C0 a3os la dura ci&n del )er hum a n o sobr e la tierr a. GBn! #, 9/ Entonc e s di2o Hahve h/ m1o per m a n e c e r ' par a sie mp r e mi espritu en el hombr e , porqu e no es m' s que carne ! que sus das sea n ciento veint e a3os. n ;? le ens e 3 & entonc e s a toma r como alime n t o alguno s ani mal e s <. =ay quien e s cre e n que des p u B s de est a vida no hay otra. Ktros esp e r a n hab e r s e gan a d o un lugar en el cielo...

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Los hind5 e s y muc ho s m' s bas a n su posici&n exist e n ci al en la reenc a r n a ci& n. La :ida funcion a como un principio de la 1atur al e, a , de acci&n y sentido opue s t o a la Entropa. )u ma nife s t a ci&n adopt a mirad a s de forma s y esqu e m a s de circulaci&n de la ener g a. %na vida esc a p a de un cuer po, y de inme di a t o millone s de otra s vidas se hac e n cargo de la situa ci&n, y se ma nifies t a otro tipo de exist e n ci a. La vida se aferr a a la vida. Qusc a su ma nife s t a ci&n con febrilida d. Cu'nt os emb a r a , o s ocurr e n en fecha s (imposible s+ o a pes a r de otros cuida d o s ! los pas t os que brot a n entr e las ra2adur a s del ce me n t o en las cal,a d a s ! los brot e s que surg e n de mu3o n e s o del tronco de un 'rbol cort a d o! el mus g uit o sobr e la roca... La vida sobr e p a s a los lmite s de la condici&n hu ma n a , de lo biol&gico. La vida es muc ho m' s a mplia y divers a que lo indicado por su definici&n. Lo biol&gico per mit e la ma nife s t a ci& n de la vida, pero la vida sigue siendo ant e rior y post e rior a la envoltur a biol&gica. 1o es el orga nis m o el que est ' vivo, es la vida, que ani ma al orga nis mo al impri mirle vitalida d. Los cristale s crec e n, interc a m bi a n ener g a con el me dio ambi e n t e , y se multiplican. )us estruc t ur a s son equilibra d a s , sus molBc ul a s orde n a d a s . DEst' n vivosE La biologa lo niega , debido a que su estr uc t ur a ma t e ri al no sera lo suficient e m e n t e compl e2 a, como ocurr e con los orga nis m o s protopl a s m ' t i c o s . ? es cierto, la compl e2ida d de los miner al e s es nfima en comp a r a ci &n con un te2ido vege t al. )u est a d o s&lido tan comp a c t o , de m a si a d a quiet ud apar e n t e ! pla,os evolutivos de millone s de a3os, proce s o s vege t a tivos imperc e p ti bl e s en cortos perodos de tie mp o, como los hist&ricosS. =ay una difere nci a nota bl e entr e el prime r reino de la natur al e, a y los que sigue n en relaci&n con el equilibrio fsico-qu mico de su me dio a mbi e n t e interior. En el caso de los cristale s se percibe una fuert e est a bilida d. )e pue d e partir un cuar,o, y dura nt e a3os sus des p o2os per m a n e c e r ' n sin ma yor e s ca mbios. En ca mbio al cortar una plant a , est a se sec a, las ho2as pierd e n el color, la fruta se pudr e... $esde el segu n d o reino de la nat ur al e , a hacia arriba, se introduc e en el cuer po de ma nife s t a ci&n fsica de la concie ncia un est a d o de equilibrio inest a bl e , aco mp a 3 a d o de una corpor alida d cada ve, m' s delica d a / s&lo la vida difere nci a al gus a n o, de su cad' v e r . ? mient r a s m' s evolucion a d o result a el orga nis m o , m' s intrinc a d o su sist e m a global, ma yor se m e2 a n , a al Lacrosist e m a %nivers o, y m' s inest a bilida d en su equilibrio, m' s nec e sid a d de vida para sost e n e r sus

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funcion e s . La vida es concie nci a en ma nife s t a ci&n, y ma n ti e n e la coher e n ci a de est a ma nife s t a ci&n. Los 'rbole s por e2e mplo, pue d e n ser corta do s en sus ra ma s , de hecho son poda d o s , sin sufrir alter a cion e s ma yor e s la ma nife s t a ci& n vital. %n ani mal en ca mbio, un ma mf e ro, no pue d e ser corta do en dos sin sufrir un da3o irrepa r a bl e . El )er hum a n o result a a5n m' s dBbil y delica do que cualquier perro. 7ued e pare c e r locura insistir con los crist ale s... 7ero el plas m a , DquBE D7odr' ma nife s t a r :idaE La estr uc t ur a pl's mic a es muc hsi mo m' s inest a bl e que lo prot eico. $e hecho, si se lograr a constr uir una ma g n e t o esp e cfica, de ta m a 3 o algo ma yor que el )ol, se podra apa g a r est e astro en segu n d o s . .. La pres u n ci&n cientfica se3 al a que el )iste m a )olar se gen e r & a partir de la conde n s a ci& n de gas e s produc t o del est allido de una Gran Estrella. Es decir, las familias est el ar e s se multiplica n. Como me ncion& Tagor e/ (1o mu e r e una maripo s a en la Tierra sin que una estr ella palide,c a en los cielos+. L's tard e, Qell enunci a su teor e m a cu' ntico ;4I#8< resp e c t o a un duet o de partcula s , de modo que una de ellas es ale2a d a has t a cualquier a3o lu, de dista nci a! entonc e s , dice el teor e m a , (si se vara el mo m e n t u m de la carga aqu, (auto m ' gi c a m e n t e + la otra carga har' los a2ust e s nec e s a rios par a equilibrar el %niverso. Este teor e m a fue final me n t e confirma d o me di a n t e un aceler a d or de partcula s. Es la sincronicida d univers al. Todo est ' en relaci&n con todo. El )er hum a n o es ese nci al m e n t e una vida en curso de ma nife s t a ci&n. La intuici&n, no es algo irracion al, no en el sentido peyor a tivo del tBr mino al me n o s . Es la ant e s al a a la perc e p ci&n direct a de la Mealida d. La esot e ri a afirma que el %niverso ent e r o est ' vivo. Vue cad a 'to mo pos e e una carg a de concienci a, que se ma nifiest a en su nivel de realida d cotidian a al inter a c t u a r con otros 'to mo s , sea n iguale s o difere nt e s a Bl, seg5 n las leye s a las que est ' some ti do. 7or supu e s t o, estr uc t ur a s m' s compl e2 a s , como una molBc ul a, o la progr e siva compl e2ida d hast a un orga nis m o , implica n un grado concie ncia ta mbi B n esc al ar o cu' ntic a m e n t e evolucion a d o . La hip&t e sis Gaia, as me ncion a d a en honor a Gea la sust a n ci a univers al y la Tierra, define al plane t a como un orga nis m o vivo. El bi&logo brit'nico H. LovelocW expu s o est a s idea s en 4I#I. La esot e ri a des d e sie mp r e ha conside r a d o que los plane t a s son entida d e s vivas. Vue de una u otra forma , todo est ' vivo, y la :ida busc a la concienci a progr e siva en toda s y cada una de sus ma nife s t a cion e s .

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7ast e u r a5n no es acallado en su lapidaria sent e n ci a/ (la vida s&lo proc e d e de vida pre-exist e n t e + . Entonc e s , muy sencillo, todo provie n e de vida preexist e n t e , el )ol nac e de la )uper nov a , luego Gea y pront o el =omo )apien s . ? como cu'ntic a m e n t e todo dep e n d e de todo, el )er huma n o dep e n d e de la 1atur al e , a , los plane t a s y las estr ellas. $efinicione s La .strologa se define como la ciencia que est udi a la %nida d )iste m a solar, enfoc ' n d o s e en la sincronicida d 7lane t a ri a con su ima g e n arqu e t pic a en la Tierra., o sea, ()u des tino+. Es la ciencia que est udi a la expr e si&n del arqu e ti po plan e t a rio, con su imag e n arqu e tpic a en la Tierra, su sincronicida d, lo cual es una revela ci&n corrobor a d a . .strologa es la ciencia que est udi a los arqu e tipo s celest e s ;)ignos, 7lane t a s y Casa s< en relaci&n a las tend e n ci a s que las pers on a s o eve nt o s pue d a n ma nife s t a r como reflexi&n anal&gic a del arqu e ti po. Ciencia en latn, significa conoc e r ;el conoci mi e n t o cierto de las cosa s, por sus principios y caus a s < . .de m' s se entie n d e como el con2unt o sist e m a t i, a d o en cualquier ca mp o del conoci mi e n t o, que constituye una part e del sab e r hum a n o , pero que suele aplicars e sobr e todo a la orga ni, a ci&n de la experi e n ci a sens ori al, ob2etiva m e n t e verificable. La b5sq u e d a de conoci mi e n t o en est e cont e xt o se conoc e como (ciencia pura+, para distinguirla de la (ciencia aplica d a + que es la b5sq u e d a de usos pr'cticos del conoci mi e n t o cientfico y de la tecnologa, a travB s de la cual se llevan a cabo las aplicacion e s , de la que es part e la .strologa. $urant e el siglo PJP los cientficos reconoci er on que las ma t e m ' t i c a s pura s se distingu a n de las otra s ciencia s, por trat a r s e de una l&gica de relacion e s , cuya estr uc t ur a no dep e n d e de las leye s de la natur al e, a , s&lo exist e en la me n t e hum a n a y se grafica con smbolos est a bl e cidos de un modo conve n cion al. El n5 me r o tres no exist e. )in emb a r g o , su aplicaci&n a la elabor a ci&n de teora s cientfica s ha hecho que se la siga clasifican do como ciencia. Las ciencia s natur al e s pura s suele n dividirs e en ciencia s fsicas y qumic a s , y ciencia s de la vida y de la Tierra. Las principal e s ra ma s del prime r grupo son la fsica, la astron o m a y la qu mic a, que a su ve, se pue d e n subdividir en ca mp o s como la me c ' nic a o la cos molog a. Entre las ciencia s de la vida se encu e n t r a n la bot ' nic a y la ,oologa! algun a s subdivision e s de est a s ciencia s son la fisiologa, la ana t o m a o la microbiologa. La geologa es una ra ma de las ciencia s de la Tierra. Todas las clasificacion e s de las ciencia s pura s son arbitr ari a s .

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La Filosofa de la Ciencia es inves tig a r sobr e la natur al e, a gen e r al de la pr'ctic a cientfica. )e ocupa de sab e r c&mo se des a r r ollan, eval5a n y ca mbi a n las teora s cientfica s, y si la ciencia es capa , de revelar la verd a d de las entida d e s oculta s y los proce s o s de la natur al e, a . Los result a d o s de la obs e rv a ci&n y la expe ri me n t a c i &n su ministr a n la evide nci a para una teora cientfica, pero no pue d e n de mo s t r a r que la teora es correc t a . )i las teora s cientficas no expr e s a r a n m' s que la evide nci a que suele sust e n t a rl a s , tendr a n poca utilidad. 1o podra n ser utili,ada s para pred e cir el curso de la natur al e, a , y carec e r a n de poder explicativo. 7or est a ra,&n la .strologa constituye una Ciencia. )in e mb a r g o el ava nc e cientfico ha ale2a do al )er huma n o de conoc e r su ese nci a. $esde que Tom' s Edison invent a r a la amp ollet a elBctrica en 4@"I, y las ciuda d e s se ilumina r a n artificialme n t e , la hum a ni d a d perda la oport unid a d , en las noche s , de cone c t a r s e con el %niverso. 7orque por un lado los pocos que ahor a mira n al cielo lo hac e n con curiosida d pero con un alto grado de ignora nci a, y por otro los astr&no m o s ya no tiene n tie mp o, est ' n de m a si a d o ocupa d o s en el extr a si st e m a , segur a m e n t e porqu e est e (intra sist e m a + tiene poco que devel ar y no pare c e ten er ma yor e s inc&gnit a s . DE El astr&n o m o definitiva m e n t e perdi& su ingen uid a d , la nec e s a ri a par a conec t a r s e con cuerpo, me n t e y alma con est e siste m a ! la (ni3e, instintiva+ de ant a 3 o, cuan d o se mira b a al cielo con poe sa antropoc B n t ric a , circuns t a n ci a que se extr avi& inme di a t a m e n t e post e rior a Galileo, perdiB n d o s e en la l&gica cos mo g & nic a de lo evide nt e . Es, la ma d u r e , de la .strono m a . 1o de2a de sentirs e aqu ella des a , & n de est a r olvida nd o el verda d e r o ca mino de encontr a r s e con s mis mo y con $ios. )in dud a no es culpa de la ciencia, ella s&lo sigue su destino. Es el )er hum a n o el respon s a bl e en desc on o c e r su (infancia+, aqu ella que est ' dibu2a d a en la embriologa mos t r a n d o toda la evoluci&n de la faun a terr e s t r e en ese feto intra5t e r o... En es e 7rincipito de )aint Exuper y, que visuali,ab a clara m e n t e el elefant e dentr o de la serpie n t e y no el sombr e r o de los adultos.

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La Astr ol o g a ! su +ist ori a

Captulo C>

Los sab e o s ador a b a n en sus im'g e n e s esculpid a s 5nica m e n t e a las hue s t e s celestiale s, es decir, a los 'ngel e s y diose s cuya mora d a eran los plan e t a s ! y en cons e c u e n ci a no pue d e afirma r s e en verd a d que adora s e n a los astros. Qlavats Wy! La $octrina )ecre t a . ;()ab es m o + se deno mi n a a la religi&n practica d a por los antigu o s caldeo s<

La astrologa naci& como una nec e si d a d hum a n a . )u intelec t o le exiga explicaci&n a su existir y est a ciencia fue uno de los ca mino s . .ntec e d e n t e s )ume ri a , "000 a3os a.C. fue la gran civili,aci&n dest a c a d a por la historia de sus registros . %na de sus principale s ciuda d e s fue %r, situa d a aproxi ma d a m e n t e entr e la actu al ciuda d de Qagda d ;JraW< y el extr e m o del golfo 7Brsico, al sur del curso ba2o del ro cufrat e s , en el borde del desier to de alN =a2ar a h. %r fue el centro principal del culto a 1ann a, dios a lunar de la religi&n sum e ri a , m' s tard e llama d a )in por los babilonios. El gran ,igur a t de est a deida d, uno de los me2or cons e r v a d o s de JraW, se eleva unos C4 m sobr e el desier t o. El GBne si s describe %r como el punt o de inicio de la migra ci&n hacia 7alestin a de la familia de .braha m, cerc a del 4I00 a.C. %r fue uno de los prime r o s as e n t a mi e n t o s , funda d o aprox. el 8000 a.C. .ntes del C@00 a.C., se convirti& en una de las ciuda d e s - e s t a d o su me ri a s m' s pr&s p e r a s . )eg5n antigu a s fuent e s , tuvo tres dina s t a s de gobe r n a n t e s , de las cuale s la 9er a, la convirti& en la ciuda d m' s rica de Lesopot a mi a . Los niveles m' s profundo s en excav a cion e s de la ciuda d mos tr a r o n huellas de una inund a ci&n, supu e s t a m e n t e el diluvio de las leye n d a s sum e ri a ,

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babilonia y hebr e a . )in e mb a r g o , toda s las prue b a s cientfica s indica n que fue simple m e n t e una inund a ci&n local. )eg5n la esot e ri a, hubo varios diluvios. El pue blo sum e rio alcan, & un enor m e des a rr ollo de las ciencia s hacia el C.000 a.C., mo m e n t o atribuido el orige n del des a r r ollo siste m ' t i c o de la .strologa. *igura t s fueron llama d o s los te mplos que per mita n a los astr&logo s de la Bpoc a conoc e r el cielo, las variacion e s de la Luna, las est a cion e s y la (tra sla ci&n+ del )ol, y a partir de tales infor me s busc a r o n algun a asociaci&n con el acont e c e r terre s t r e y hu ma n o . Esta civili,aci&n des a r r oll& ava nc e s not a bl e s en astron o m a , como indicar que el a3o est a b a compr e n di do por 9#0 das, equivale nt e a 9#0Z de una circunf er e n ci a, dividiBnd olo en 4C me s e s de 90 das, o se a, 90Z para cad a me s . Jnvent a r o n un siste m a nu mB rico en bas e #0, no en bas e 40 o deci mal, como ahor a , pero que actu al m e n t e a5n se utili,a. )irve par a me dir el tie mp o, la hora en #0 minut o s , y est e en #0 segu n d o s . )u astrono m a era esfBrica. .de m' s de la .strologa y .strono m a , ta mbi B n se aplica en geo m e t r a . Establ eci er on el conc e p t o de equinoc cio, confeccion a r o n ma p a s de las estr ellas y de los 7lane t a s , obs erv a r o n que estos se mova n en torno a unos mis mo s grupo s de estr ella s que llama r o n Const el a cion e s , uno de los smbolos funda m e n t a l e s de la .strologa. Los astr&logo s babilonios del nort e, cerc a n o s al mar Caspio, dieron la configur a ci&n inicial de las 4C Const el a cion e s del ,odaco que deno mi n a r o n )ignos del ,odaco. Esta infor ma ci&n pas & a los Caldeo s, quien e s le dieron la estr uc t ur a de 90Z de sep a r a ci&n entr e ellos y que se ma n ti e n e hast a hoy en .strologa. )on los pionero s en explicar s e a travB s de estos est udios, acont e ci mi e n t o s terre s t r e s , tales como las crecida s de ros, tor me n t a s , guerr a s , naci mi e n t o s , mu e r t e , etc. El celo sac er d o t al det er mi n & que estos est udios pudier a n ser reali,a do s s&lo por su cast a , y era castiga d o quien inte nt a r a reali,ar cart a s astr al e s a perso n a s , lo que provoc& que no hubie s e ma yor des a r r ollo en est e asp e c t o. 7or est e hecho, la infor ma ci&n astrol&gic a e migr& a Egipto, Grecia, e Jndia, des p u B s que la cultur a calde a fue abs or bid a por los pers a s , en el siglo :J a de C. par a final me n t e extinguirs e por el siglo J: a de C. En estos lugar e s la .strologa alca n,& gran estu dio y difusi&n, y adquiri& la estruc t ur a que has t a hoy se cons e rv a . =acia occide nt e , se difundier on las ens e 3 a n , a s a travB s de Grecia y luego Moma , dond e se saba que la Luna tiene influencia en el agu a terre s t r e y en

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variacion e s del comp or t a mi e n t o te mp e r a m e n t a l de algun a s pers on a s . Cierta s posicione s del plan e t a Larte favor ec a n las guerr a s y al eve nt u al venc e d o r, :enus con las bue n a s cos ec h a s , )aturno con las restriccion e s y H5piter con la abun d a n ci a . )egur a m e n t e las inquiet u d e s espiritu al e s del )er hu ma n o en es a Bpoc a no debier on ser muy distint a s de las actu al e s , tal como ace pt a r la per m a n e n c i a en est a Tierra dura nt e un lapso tan cerc a n o al cero c&s mico, sin que haya un verda d e r o prop&sito. La din' mi c a de la concienci a hum a n a deriva en una perc e p ci&n del mun d o que r'pida m e n t e se hac e irreal ;la b&ptica[ 2uvenil de2a paso a la bma dur e ,[, y as...<! al poco and a r ;"0N @0 a3os< se de2a est a Tierra, y ya el mun d o ta mbi B n de2ar ' de existir par a Bl. Jncluso el ayer ya no exist e, s&lo se percibe n sus cons e c u e n ci a s . ? ese ah y ahor a , pront o se apa g a r ' y los 'to mo s pas a r ' n a ser part e de otra s estruc t ur a s vivas e inert e s , de un modo proporcion al de acue r d o a la ley de entrop a. ? la ener g a que (ani ma b a + estos cuer po s deb e transfor m a r s e . DEn quBE. %n hecho abs oluto es que en el mun d o todo ca mbi a, y todo des a p a r e c e ! s&lo los (valore s hu ma n o s + son ate m p o r a l e s . Es lo 5nico que per m a n e c e en el tie mp o y la .strologa per mit e vislumbr a r el verd a d e r o ca mino val&rico en est a vida. Esto no pret e n d e des a c r e dit a r la va filos&fica, religios a o cientfica, que no se contr a p o n e n , m' s a5n deb e n ser compl e m e n t a r i a s , en el estu dio de todo lo exist e n t e . El )er hum a n o es en ese nci a, distinto al resto de los ani mal e s , porqu e reh5s a ace pt a r la mu e r t e como una verda d inexor a bl e. Tambi B n se resist e a ser part e de la 1atur al e, a sin intent a r modificarla para su ben eficio. .le2andro Lagno en sus and a n , a s por Krient e , sie mp r e fue en busc a de la Fuent e de Huvent u d Etern a. Lo mis mo suce di& con los esp a 3 ol e s en .mBrica. El )er hum a n o busc a la Jnmort alida d, porqu e sient e al fondo de su Existe ncia, que ese es su des tino. Esto plant e a una contr a dicci&n vital par a el )er huma n o , porqu e si no tuvier a intelige nci a sera (sabio+, como el resto de los ani mal e s , si se define sabidura des d e el punt o de vista de conoc e r y resp e t a r las leye s de la 1atur al e , a , vivir y ser feli, con ellas. El ava t a r es intelige n t e y ade m ' s sabio, porqu e ha logra do ent e n d e r y ser part e de est a 1atur al e, a . )in e mb a r g o el hombr e intuye que (algo+ vino a hac e r en est e mun d o, ya que por su intelige nci a y capa cid a d de raciocinio pue d e rebel ar s e contr a lo est a bl e cido, incluso contr a la 1atur al e, a que lo ges t &.

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Esta tiene sus leye s est a bl e cid a s des d e sus orge n e s y no las ca mbi a r ' has t a que el sist e m a ca mbi e de est a d o vital. La 1atur al e, a , como part e de un sist e m a deb e respon d e r a leye s univer s al e s y aunq u e no se cre a en ellas, la historia ha se3 al a d o que es nec e s a rio resp e t a rl a s para la supe rvive nci a. La simple fuer, a gravit a t oria terre s t r e que des d e ni3o se apr e n d e a reconoc e r, a travB s del dolor, que es la fuer,a motri, del apr e n di, a2 e y de la evoluci&n, ser' per m a n e n t e y ar mo ni, a d o r a , porqu e es univers al par a todos. Es 2ust a y no est a bl e c e difere nci a s entr e los hu ma n o s de ningun a condici&n, ya se a actu al, pas a d a , o futur a. El )er hum a n o se sient e el 5ltimo esc al af&n evolutivo. La hu ma ni d a d en su totalida d ha crecido y evolucion a d o, sin e mb a r g o al par e c e r la ma yor a no encu e n t r a el verd a d e r o ca mino, que le per mit a gritar (gracia s por todo lo recibido en est a vida, mu e r o feli,+. $esde el punto de vista evolutivo esot B rico, la eta p a hu ma n a es sin duda , la m' s complica d a . La L&nad a , la Chispa $ivina se difere nci a de la Fuent e 7rimordi al, e inicia un largo via2e de ida y vuelta. Comie n, a como alg5n tipo de 'to mo, par a retor n a r coron a d o con la concie ncia de su lina2e, el $ivino. $esde el origen como neutrino, electr&n y su post e rior evoluci&n hast a forma r part e de un 'to mo, la concie ncia ese nci al per m a n e c e libre de las ata d u r a s ma t e ri al e s , aunq u e poco a poco va revistie n d o su ma nife s t a ci&n con estruc t ur a s m' s compl e2 a s , como molBc ul a s y cristal e s . Los pla,os de tie mp o para est a s oper a cion e s evolutiva s de la concie ncia que d a n fuera de la &rbita intelect u al. DVuB valor ;fuer a de (inme n s o +< tiene n los 8.#00 millone s de a3os supu e s t o s del )iste m a )olarE $e cua ntit a tivos, se conviert e n en valore s cualitativos. Llega un mo m e n t o emp e r o, en que est a concie ncia nec e sit a des pl a, a r m' s ener g a, y por end e ocup a r un tipo de estruc t ur a de un orde n cu' ntic a m e n t e supe rior al miner al. La evoluci&n c&s mic a contin5 a , dice la esot e ri a, en el reino vege t al, dond e cumpl e un nuevo ciclo, est a ve, m' s enc err a d o en su corpor alida d. La siguie nt e eta p a es el reino ani mal, cuan d o la concie ncia es cont e nid a en un cuer po libre par a des pl a, a r s e en busc a de suplir sus nec e si d a d e s . Esta cara c t e rs tic a ter mi n a por (atra p a r + la concie ncia. El alma aunq u e grup al en los ani mal e s , suele ma nife s t a r s e de ma n e r a individu al en ma s c o t a s , ani mal e s de gran2a y ,ool&gicos, ade m ' s de ballen a s , delfines, etc. .unque no se trat a de una lista cort a, la gen e r alid a d de los ani mal e s act5 a n ba2o influencia del instinto. .prend e n a sobr e vivir solos, la ma yor a. Los ma mf er os , m' s evolucion a d o s , deb e n las ma dr e s carga r con la cra una ve, fuera del 5tero. En ca mbio algun a s tortug a s eclosion a n por cientos y miles en la playa , y deb e n correr hast a el refugio parcial que significa el agu a , sin instrucci&n exter n a . Los ani mal e s sab e n como conducirs e , en ar mo n a instintiva con la 1atur al e , a .

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7ero cua nd o, gracia s al chispa , o intelige n t e , adqui er e n la Jndividualida d... pierd e n el 7araso. El sentido de la exist e n ci a es recup e r a r el 7araso perdido. La eta p a hum a n a pue d e result ar la m' s ciega en alg5n mo m e n t o , hast a que el )er individual percibe al fondo de sus penu m b r a s un pequ e 3 o foco luminos o, el final del t5nel. 7or lo mis mo, es la m' s pro me t e d o r a , porqu e propon e una toma de concienci a del )er individu al, y a travB s de est e me c a ni s m o , el record a t o rio de la Eternida d, y entonc e s lo 5nico que rest a es la b5sq u e d a conscie nt e de la Jnmort alida d, el retorno al )eno Jnefabl e. La Cru, astr al Conoc er y resp e t a r las leye s de la 1atur al e, a en su es e n ci a , per mit e alca n, a r la felicida dS es el me n s a 2 e de los ilumina d o s . El no conoc e rl a s implica est ar atra p a d o s en el propio des tino, sin posibilidad de ser libres, que es la tar e a / ()er felices con la propia ese nci a, libre albe dro y sin da3 a r a terc e r o s +. La .strologa des d e su gest a ci&n se3 al a la Cru, que el )er hu ma n o deb e (carg a r+ y esto de ningun a ma n e r a deb e interpr e t a r s e de modo ve2atorio para la hum a ni d a d . La Cru, astr al s&lo constituye un ele m e n t o m' s en todo el proc e s o hu ma n o ese nci al! sin emb a r g o come n , & a adquirir una esp e ci al releva nci a , des p u B s que e migr& hacia Grecia y Moma est a infor ma ci&n, des d e Lesopot a mi a , habie n d o sufrido m5ltiples interpr e t a cio n e s , muc h a s de las cuale s anto2a di, a s , sin funda m e n t o s muy tras p a r e n t e s . Los sum e rios est a bl e ci er o n que est a Cru, se configur a en el inst a n t e de naci mi e n t o. El )er hu ma n o es una Cru,. ? corre s p o n d e a las coord e n a d a s perp e n dic ul ar e s en un plano cart e si a n o tradicion al. La abscis a, la constituye la lnea que marc a el hori,ont e terre s t r e del nativo, en el mo m e n t o exac t o de su prime r a inspiraci&n y cont a c t o con la natur al e, a . Es una lnea hori,ont al tang e n t e al plano de la Tierra es ese inst a n t e . Esta lnea se proye c t a con el nativo mira n d o hacia el nort e, se tra, a hacia amb o s lados de Bl, al Este, alcan, a n d o el )igno que est ' asc e n di e n d o en el hori,ont e , es el llama d o .scend e n t e , que en .strologa refle2a la perso n alid a d expr e s a d a por el nativo en su vida y hacia el Kest e alcan, a n d o el )igno que est ' desc e n di e n d o , deno mi n a d o $esc e n d e n t e , que repr e s e n t a a su (socio+ o socia nec e s a rio para compl e m e n t a r s e . Esta lnea va ca mbi a n d o de )igno cad a dos hora s, porqu e son doc e los )ignos. El )igno es de 90Z, por tanto cada 8 minut o s el grado del $esc e n d e n t e va ca mbi a n d o, dando una configur a ci&n distint a de los nativos nacidos el mis mo da.

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Esta lnea hori,ont al de ma r c a el plano corre s p o n di e n t e al cielo visible del nativo, el cual repr e s e n t a r ' su estr uc t ur a conscie n t e y por deb a2o, mu e s t r a el cielo invisible y a la ve, su incons cie nt e . La orde n a d a , est ' mar c a d a por una lnea que se proye c t a en el meridia n o del lugar des d e el nativo hacia el cenit, cru,a n d o el )igno que est ' ocupa n d o el punt o m' s alto de su cielo local, y repr e s e n t a n d o los ob2etivos que deb e alca n, a r en la vida! corre s p o n d e al des tino futuro del nativo, en .strologa se deno mi n a el Ledio Cielo. =acia aba2o est a lnea se proye c t a hacia el 1adir, el Fondo del cielo, oculto para es e insta nt e , que simboli,a el pas a d o , sus race s, su origen. Esta Cru, es inher e n t e al )er hum a n o y es nec e s a rio descifrarla par a compr e n d e r su ese nci a. El )er hum a n o es libre en est e mun d o, s&lo que tendr ' una configur a ci&n que le es 5nica en cuer po, me n t e y alma , que le har ' (ser y actu a r + de un modo, que s&lo le es propio a Bl. ? su futuro lo dise 3 a r ' de acue r d o a est a configur a ci&n, como las velas y el tim&n que conduc e n el barco. El ava nc e del estu dio astrol&gico ha logra do descifrar otra s variable s que modifica n est a es e n ci a (crucial+ del nativo y lo constituye la ubicaci&n de los distintos 7lane t a s en aqu el insta nt e y lugar de naci mi e n t o. La graficaci&n de est a Cru,, 2unto a la ubicaci&n plane t a ri a en el mo m e n t o de nac e r, es lo que se deno mi n a Cart a astr al nat al. Es una de las version e s m' s estu di a d a s de la .strologa, pero se pue d e n est udi ar muc h a s otras mod alida d e s de influenci a s astr al e s , como situacion e s clim' tic a s , confront a cion e s de pue blos, la influencia diaria en una perso n a o par e2a, etc., por eso es nec e s a rio conoc e r el cont e xt o, los orgen e s y las proye c cion e s que se pret e n d e n de un infor me astrol&gico. Fil&sofos como 7it'gor a s y 7lat&n la incorpor a r o n a sus estu dios de religi&n y astron o m a . $urant e la Edad me di a fue amplia m e n t e practic a d a en Europa , a pes a r de que autorida d e s cristian a s como .gustn, ar,obispo de Cant er b u r y en #00 d.C., la conde n &. =ast a el siglo P:J muc h o s sabios consid er a r o n la .strologa como 5nica ciencia cos mol&gic a ;la .strono m a , como ciencia es post e rior<. Los desc u bri mi e n t o s reali,ado s por CopBr nico y Galilei pudieron est a bl e c e r alg5n grado de confusi&n en los funda m e n t o s de la .strologa que era n geoc B n t ricos . )in emb a r g o hay que hac er not ar que a pes a r de que expr e s a r o n la versi&n helioc B n t ric a del ma cro sis t e m a , amb o s cientficos, ta mbi B n era n astr&logo s, en su conc e p ci&n actu al.

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Ellos ent e n d a n, que la .strologa s&lo se inter e s a b a por la influencia de los 7lane t a s del )iste m a solar en el ser huma n o en particular y en la Tierra en gen e r al! por tanto la teora helioc B n t ric a no tendr a releva nci a para la .strologa. )imbologa astrol&gic a Jnicialme n t e los astr&logo s conside r a b a n s&lo los " 7lane t a s visibles ;)e recu e r d a que 7lane t a significa/ (Errant e s por el cielo fi2o estr ellado+, por end e el )ol y la Luna son (plan e t a s + , al ser erra n t e s < ? a cad a 7lane t a le fue asign a d a una simbolog a que resu m e la expr e si&n arqu e tpic a de cad a uno de ellos. El )ol simboli,a una dian a, es decir un punt o centr al de tiro. Es el 7lane t a m' s import a n t e , repr e s e n t a el cora,&n, del cual irradia n toda s las ener g a s , es el centro fsico del cuer po, entonc e s la ubicaci&n que est e 7lane t a teng a en la cart a astr al repr e s e n t a r ' la expr e si&n de ener g a que el nativo mos t r a r ' en la vida. Es el padr e interno. La Luna es un se mi e sf e r a en actitud de cubrir o prot e g e r al cerrar s e , que recibe y contie n e ! cumpl e la misi&n de darle forma a la ener g a abs tr a c t a del )ol, mod el a en su interior la ener g a emitida por est e astro y es ca mbi a n t e de acue r d o al tipo de ener g a que recibe, es la ma dr e intern a ! su ubicaci&n en la cart a astr al de un nativo expr e s a r ' la forma como ma nife s t a r ' su forma de acog e r y expr e s a r senti mi e n t o s . Estos 7lane t a s son los m' s import a n t e s en la cart a astr al de un individuo, los cuale s est a b a n asocia do s a los )ignos de Leo y C'nc er resp e c tiva m e n t e . Leo es el rey de la selva, ma n ti e n e incorpor a d o el smbolo solar ade m ' s de una gran (mele n a + que sobr e s al e , lo que lo har' llama tivo. Mepre s e n t a al )ol y al da domingo ;sund a y<. C'nc e r -tanto el esc ar a b a 2 o egipcio como el cangr e2o- tiene un smbolo de dos bra,os que (acun a n + y prot e g e n , lo que asocia b a n a la Luna y al da lunes ;moon d a y - mon d a y< El domingo era el prime r da de la se m a n a , seguido del lunes. Lercurio y :enus, son los 7lane t a s m' s cerc a n o s al )ol, y por end e se conside r a b a n los siguie nt e s en la (esc al a + de asc e n s o en la eclptica. Cada 7lane t a (rega+ a dos )ignos, con exce pci&n del )ol y la Luna que son los m' s import a n t e s , el rey padr e y la reina ma dr e , que rigieron des d e sie mp r e s&lo un )igno cada uno. Es nec e s a rio hac er notar que el da mar t e s , referido por el 7lane t a Larte, adquiri& alta releva n ci a, porqu e repr e s e n t a el escu do y la lan,a, muy import a n t e s en condicione s de guerr a y por end e el (pode r+ que son valore s significativos en la Bpoc a ant erior a Cristo.

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Caract e rs tic a s que se cons e r v a n has t a hoy. Lercurio se identific& como el me n s a 2 e r o de los dios e s , tiene un casco alado, par a poder (via2ar+ r'pido y comu nic a r. En la cart a repr e s e n t a dond e el )er huma n o tiene ma yor facilidad en la comu nic a ci&n. La rapide , de est e 7lane t a es cons e c u e n ci a de est a r tan cerc a del )ol/ se mu e v e de un lado a otro en muy corto tie mp o. Este 7lane t a rige a GB minis y :irgo. ? as se come n , & a configur ar est a ciencia que incorpor a una inme n s a infor ma ci&n, amplia m e n t e des a r r ollad a en m5ltiple s textos astrol&gicos. $espu B s del desc u bri mi e n t o de %rano, se hicieron nuevo s (a2ust e s + por part e de los est udios o s de la .strologa, con result a d o s increble m e n t e sorpr e n d e n t e s debido a lo corrobor a bl e que result a n las nuev a s investiga cion e s en est e sentido. En est a redistribuci&n de rege n t e s result a curioso que a pes a r que han sido des pl a, a d o s )aturno de .cuario, por %rano! H5piter de 7iscis, por 1eptu no! y Larte de Escorpi&n, por 7lut&n, a5n cons e rv a n algun a s de sus cualida d e s originale s. .ctual m e n t e solo Lercurio y :enus per m a n e c e n con la dualida d rege nci al, lo que es motivo de investiga ci&n de muc ho s astr&logo s , estu di a r est a singularida d. ? pes e a ca mbios tan releva n t e s en la evoluci&n huma n a resp e c t o de la .strologa, como el obsole t o geoc e n t ris mo y los nuevo s 7lane t a s , no exist e contr a dicci&n en sus principios. )e trat a de una ciencia que ha sido produc t o de inves tig a ci&n de astr&logos de toda la historia de la hu ma ni d a d , con aport e s de muc ho s otros ilumina d o s que han per mitido dar solide, a la .strologa. Existe y tiene vigenci a des d e que los sabios de la antigT e d a d la configur ar o n.

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Ar(uit e c t u r a d e la Carta Astr al

Captulo C#

(1o pode m o s enviar al hombr e al esp a cio sider al, para som e t e rlo a las influencia s c&s mic a s . El homb r e est ' sie mp r e en el centro de %niverso, ya que el %niverso est' en toda s part e s + 7rofesor Giorgio 7iccardi

En el Captulo 9 fue expr e s a d a la bas e te&rica funda m e n t a l para la graficaci&n del cielo astrol&gico al mo m e n t o de nac e r a est e mun d o. La elabor a ci&n del dibu2o en s, result a simpl e una ve, cons e g ui d o s los datos nec e s a rios. La complica ci&n inicial sin e mb a r g o, suele perd e r a las pers on a s en un laberint o arit mB tico que, aunq u e simple, apar e c e n varios conc e p t o s astron& mi c o s nuevos , cuya compr e n si & n suele des bor d a r al ne&fito. Conoc er y ma n e2 a r est a s idea s es part e del apr e n di, a2 e astrol&gico. =ast a la segu n d a mita d del siglo C0, cad a Cart a levant a d a requiri& los c'lculos descritos a continu a ci&n, y post e rior a ello un cuida d o s o tra, a d o a ma n o, comp ' s , etc. .fortun a d a m e n t e la tecnologa ha trado el orde n a d o r de datos has t a el hogar, de modo que la constr uc ci&n ob2etiva del ma p a astr al, hoy est ' en las ma n o s de est e artilugio que ha venido a ens a n c h a r con largue , a y muc h o m' s , la cap a cid a d del )er hu ma n o para ma nip ul a r infor ma ci&n. Como se di2o, el gr'fico de la Carta 1atal result a de la conflue nci a de tres par' m e t r o s / 0 la distribuci&n de los 40 plan e t a s en los )ignos! 0 la ubicaci&n del cintur&n de signos, seg5 n el hori,ont e del lugar! y 0 la proye c ci&n de los 4C sector e s sicol&gicos, las (Cas a s + .

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La exact a distribuci&n de cad a plane t a se halla en las (efe m B ri d e s astrol&gic a s +, tabla s que contie n e n da a da, la posici&n de los plane t a s en relaci&n a los )ignos. Estas tabla s pue d e n est a r calcula d a s ya se a par a las 00.00 hrs, o par a el me diod a, de modo que par a ma yor exac titu d se deb e (a2ust a r+ el dato de la efe m B ri d e a la hora precis a del eve nt o. 7ero, la hora china es difere nt e de la brasileira. Esta realida d plant e a una ligera complica ci&n. La rotaci&n ininterr u m pi d a de la Tierra hi,o nec e s a rio est a bl e c e r de ma n e r a conve ncion al un horario plan e t a rio, com5 n par a todos los pas e s en su conc e p t o, pero que se3 al e la difere nci a horaria de las distint a s regione s del mun d o. $e modo que, la hora del naci mi e n t o pue d e indicar las C0.90, pero es e dato, la (hor a oficial+, hay que a2ust a rlo prime r o que nad a a la hora (local+, esto es, calcular la difere nci a entr e la hora oficial y la que se3 al a el meridia n o exac t o del lugar de naci mi e n t o o de ocurr e n ci a del eve nt o a ser anali,a do. Esto porqu e la hora oficial mar c a una difere nci a exact a en hora s seg5 n la de Gree n Oic h ;conve ncion al des d e 4@@8<, pero las locacion e s mun di al e s est ' n dise mi n a d a s a lo ancho del plan e t a , en difere n t e s meridia n o s . %n pas exte n s o como el Qrasil por e2e mpl o, e mpl e a dos tie mp o s difere n t e s para las region e s situa d a s en la cost a atl'ntic a y part e de su front er a occide nt al. 7or la mis m a caus a , cua nd o des p u n t a el )ol en la ciuda d de Lendo, a ;9CZ>9[ sur<, .rgentin a , hac e casi " minut o s que tal cos a ocurri& en Quenos .ires, Capital Feder al de la Mep5blica ;89Z9#[ sur<. La relaci&n entr e los 9#0Z ;meridia no s< de la circunfer e n ci a terre s t r e , con las C8 hora s del da, se3 al a que cada 4>Z hay difere nci a de una hora entr e amb o s tie mp o s (locale s+. %na ve, corre gido est e desf a s e y est a bl e cid a la hora local real del acont e ci mi e n t o, se conviert e est e tie mp o al horario de Gree n Oich. Ense g uid a , y en ra,&n que las tabla s efe m B ri d e s est ' n calcula d a s par a las 00.00 hrs, o al me diod a, de Gree n Oic h, un nuevo a2ust e , par a situar ahor a con exac titu d la ubicaci&n de cad a plane t a . Esto en la pr'ctic a se reali,a has t a Larte, debido a que H5piter y los de m' s afuer a se trasla d a n con una lentitud que hac e des pr e ci a bl e la difere nci a de algun a s hora s. $e hecho, en las efe m B rid e s astrol&gic a s las tabla s para estos plane t a s no se pres e n t a n da a da, sino por bloqu e s de varios das, en los cuale s el plan e t a ape n a s se mu e v e un grado en la esfer a celes t e . En ca mbio la Luna se trasla d a alred e d or de la Tierra en unos 90 das, esto significa que recorr e los 9#0Z en 90 das, lo que hac e unos 4CZRda, una cantid a d apr e cia bl e que pue d e ar ma r o desc o m p o n e r relacion e s con otros plan e t a s .

C"0

Con esto se compl e t a la prime r a fase par a dibu2ar una Cart a 1atal! ya se tiene el diagr a m a plane t a rio en el crculo ,odiac al. En el siguie nt e pas o, se (fi2a+ al cielo. Luego viene el segu n d o par' m e t r o , (la ubicaci&n del cintur&n de los signos, seg5 n el hori,ont e del lugar+. La pers on a que nac e por la ma 3 a n a te mp r a n o , tiene el )ol ape n a s sobr e el hori,ont e ! en ca mbio si nac e al me diod a, el astro brilla fuert e en la mit a d del cielo. ? el resto de los plan e t a s ta mbi B n se trasla d a por el cielo en un movi mi e n t o refle2o de la rotaci&n terre s t r e . 7ero el eve nt o, naci mi e n t o, ma t ri mo ni o, firma de contr a t o, etc, ocurre en un mo m e n t o , uno s&lo, preciso, y ese det e r mi n a d o inst a n t e el cielo, los )ignos, la rued a ,odiac al con todos los plane t a s , mu e s t r a una sola ubicaci&n en relaci&n por e2e mplo, al hori,ont e orient al ;por dond e sale el )ol<. El )igno ubica do sobr e la lnea del hori,ont e , es llama d o )igno .scend e n t e . El .scend e n t e es, casi tan, o m' s import a n t e que el )igno solar en la configur a ci&n astrol&gic a del nativo. )e3al a cara c t e rs tic a s tipol&gica s y de perso n alid a d exter n a . Con esto, ya se tiene una situaci&n con bas t a n t e clarida d. El 5ltimo de los par' m e t r o s se obtie n e a partir de otras tabla s, las llama d a s (tabla s de Casa s+, a travB s de las cuale s, al empl e a r los datos ant e rior e s de fecha, hora real y ubicaci&n ;latitud, longitud<, entr e g a n la ubicaci&n precis a del inicio de las Casa s. La lnea del hori,ont e , simult ' n e a m e n t e , se3 al a el )igno que marc a la prime r a Casa al Este y la Casa " al Kest e . El meridia no del lugar hacia la eclptica, mar c a el cenit o me dio cielo, que corre s p o n d e r ' a la Casa 40 y la proye c ci&n de est a lnea hacia el 1adir, he misf erio no visible marc a r ' el fondo del cielo o el inicio de la Casa 8. Esta lnea hori,ont al que mar c a el comi e n, o de la Cas a 4 y ", m' s l lnea vertical del meridia no, que marc a el comie n, o de la Casa 8 y 40, confor m a n los 8 cuadr a n t e s , se m e 2 a n t e a las est a cion e s clim' tic a s , que en los textos tradicion al e s de .strologa est ' clara m e n t e definido. Es la Cru, 1atal. Estas doce Casa s de la divisi&n del hor&sco p o, est ' n relacion a d a s con det e r mi n a d a s situa cion e s en la vida de la perso n a , sector e s sicol&gicos de la compl e2 a perso n alid a d. )u an'lisis proporcion a un acerc a mi e n t o m' s det allado de rasgos finos que se exhibe n por e2e mpl o cuan d o la perso n a adqui er e ob2etos, o se relacion a con el art e, la par e2a, o los estu dios. Estas Casa s o )ector e s )icol&gicos, indica n las 're a s dond e exist e un flu2o ar mo nios o y produc tivo, en quB asp e c t o s las ener g a s se interfier e n, caus a n d o tensi&n y frustr a ci&n, y en quB circuns t a n ci a s de la vida se produc e n est a s variant e s . En est a s doce Casa s se hallan repar tidos los 40 7lane t a s configur a n d o la cart a astr al.

C"4

Con eso, se tiene una Carta a5n inco mpl e t a , en el gr'fico. Falta dibu2ar los (asp e c t o s + plan e t a rios , aqu ella s angul a cion e s que gen e r a n efecto s de reson a n ci a astrol&gic a. Esta s relacion e s pue d e n pres e n t a r s e tant o ar m& nic a como des a r m & ni c a m e n t e . . partir de todo lo ant e rior, los astr&logo s tiene n la capa cid a d de confeccion a r una cart a astr al u hor&sc op o, de horo Y hora, y scopa que significa mirar, es decir, mirar la hora del acont e ci mi e n t o . )it5a n la posici&n de los astros en un mo m e n t o dado, como el naci mi e n t o de una perso n a , u otro acont e ci mi e n t o cualqui er a , y a partir de esto emit e n sus conclusion e s sobr e el pres e n t e instintivo de esa perso n a , o de las cara c t e rs tic a s del eve nt o, si est e es el caso, y eve nt u al m e n t e de su comp or t a mi e n t o en la Tierra. En la Cart a astr al se tras p a s a el gr'fico del cielo circund a n t e .

La interpr e t a ci &n de una cart a astr al requier e de varias eta p a s . 0 La prime r a de ellas es conoc e r las herr a mi e n t a s b'sic a s y el lengu a2 e de est e conoci mi e n t o, algo tan ob2etivo como apre n d e r las tabla s de multiplicar en ma t e m ' t i c a s . )mbolos, pala br a s como (cua dr a t u r a + , (trino+, (quinc uncio+, (ses q uis e x til+, y una bue n a cantida d de signos! en fin, requi er e conoc e r y ma nipul ar un compl e t o sist e m a de c&digos y su (sinta xis.+ 0 La segu n d a eta p a cont e m pl a el apre n di, a2 e de las difere n t e s connot a cion e s result a n t e s de las variabl e s de la combin a t o ri a plan e t a ri a. =ay que toma r en cue nt a que cad a cuerpo celest e en 2uego, corre s p o n d e a un tipo esp e cfico de carg a, y que final me n t e el Cielo 1atal es un ma p a con 40 polos, cada uno de carga esp e cfica. 0 La 5ltima tare a a reali,ar es la abstr a c ci&n de los valore s de la Carta, esto es, la capa cid a d de aislar me n t al m e n t e o consid er a r por sep a r a d o las cualida d e s de la pers on a , cuya cart a se est ' interpr e t a n d o , como un todo. Los valore s de cada plan e t a ma n ti e n e n una variaci&n continu a e irregul ar a lo largo del llama d o tie mp o. Esto hac e imposible des a rr ollar plantillas de estu dio relativa s a relacion e s plan e t a ri a s , porqu e nad a per m a n e c e est ' tico, sie mp r e ca mbi a a algo nuevo, nunc a ocurrido con ant e riorida d. La ubicaci&n plan e t a ri a de hoy, es igual has t a 7lut&n, a una ocurrida hac e unos 9 millone s #00 mil a3os... Las dos prime r a s eta p a s est ' n abiert a s a todo el mun d o, y es la terc e r a , el poder perso n al de abs tr a c ci&n del astr&logo lo que define la calida d del an'lisis.

C"C

.lgo comp a r a bl e a la interpr e t a ci &n de una obra de art e, que ser ' difere n t e para un crtico infor ma d o y ade m ' s con sensibilida d par a abs tr a e r s e en relaci&n a lo que est ' obs e rv a n d o . El estu dio de las tend e n ci a s pers on al e s a travB s de una cart a astr al requier e de una bue n a constr uc ci&n, es decir, de datos fidedignos de la hora y lugar de naci mi e n t o, de cat 'logo s de efe m B rid e s y tabla s de Casa s de eleva d a precisi&n y finalme n t e una bue n a traduc ci&n de lo all expr e s a d o . 7ara un astr&logo ave, a d o, al anali,ar una cart a astr al, los 7lane t a s repr e s e n t a n el VuB le ocurrir' al nativo en est a vida, la ubicaci&n en el )igno repr e s e n t a el C&mo le ocurrir' n sus acont e ci mi e n t o s y de acue r d o a la Casa en que se encu e n t r e n amb o s ;)igno y 7lane t a < ser' el $&nde suce d e r ' lo que tiene como destino. El quB, c&mo y d&nd e son las clave s ese nci al e s de est e an'lisis. Con la intenci&n de cumplir el (par a quB+, el des tino. Como nad a es absoluto, sin duda que todo dep e n d e r ' de como la perso n a , el VuiBn, gue su (barco( por la vida con el tim&n y las velas asign a d a s . La cart a astr al se3 al a las cara c t e rs tic a s estruc t ur al e s y las tend e n ci a s del barco! el control del tim&n y las velas, son de control del )er hum a n o , libre de elegir su des tino.

:alide, egoc B n t ric a ;geoc B n t ric a< de la cart a astr al El hombr e , cua nd o se hi,o bpe do tuvo la oport unid a d de mirar hacia arriba y obs erv a r con det e n ci&n y curiosida d el cielo, cuya visi&n les est ' neg a d a a los cua dr 5 p e d o s , que s&lo pue d e n mirar aba2o y al frent e . )imult ' n e o al proc e s o evolutivo de erguirs e sobr e los pies, apar e c e la intelige nci a, con lo cual desc u br e que el %nivers o tiene un comp or t a mi e n t o con ciert a l&gica. Estos cuer po s celest e s par e c e n move r s e en forma regular. El )ol sale por el Este y se pone por el Kest e! en la noch e las estr ellas sigue n una traye c t ori a similar, girando en agrup a cion e s per m a n e n t e s que llama r o n Const el a cion e s , alred e d or de un punto fi2o en el cielo llama d o polo nort e celest e . Kbserv a d o des d e el he mi sf erio nort e, en Bpoc a te mpl a d a el da y la noche no dura b a n lo mis mo. En los das largos, el )ol sala m' s al norte y asc e n d a m' s alto en el cielo al me dio da. En los das con noche s m' s larga s ;invierno<, el )ol est a b a m' s al sur y no asc e n d a tanto. .de m' s fue obs erv a d o que las estr ella s que apar e c e n por el

C"9

Kest e luego del ocaso, o por el Este ant e s de ama n e c e r , mu e s t r a n que la posici&n relativa del )ol va ca mbi a n d o en forma grad u al. Estas obs erv a cion e s fueron asocia d a s con circuns t a n ci a s terre n al e s , como los ca mbios de mar e a s , las inund a cion e s , terre m o t o s y otras m' s sutiles de las cuale s no se tiene registro p5blico, porqu e son percibida s s&lo por alguno s , datos estos que se guar d a n en las bibliote c a s de las escu el a s de mist e rios. )e est a bl e ci& una prime r a eta p a de ador a ci&n por estos cuer po s celest e s (influye n t e s + en la vida huma n a . Es la eta p a que se deno mi n a astrolatra, por las carac t e rs tic a s (divina s + que ellos repr e s e n t a b a n . 7ost erior m e n t e , est a s obs erv a cion e s de la eve nt u al relaci&n entr e los movi mi e n t o s celest e s y los acont e ci mi e n t o s terre no s , configur ar o n el prime r intent o de busc a r explicaci&n a la exist e n ci a hu ma n a , det e r mi n a n d o algun a s analoga s entr e ellas. El ma p a que est a cart a configur a , se bas a en el siste m a geoc B n t rico de 7tolome o , que indica que la Tierra se encu e n t r a inm&vil y los cuer po s celest e s giran a su alred e d or . Lo que ocurr e en la pr'ctic a. Los ser e s hu ma n o s se encu e n t r a n posiciona d o s en un lugar que (no se mu e v e + , porqu e todo en el esp a cio se mu e v e y la Tierra es el punt o de refer e n ci a. Cada )igno y cada 7lane t a tiene n una repr e s e n t a ci & n arqu e tpic a que est ' muy bien definida, las que fueron extr ad a s de la Litologa, y obte nid a s por revela ci&n. Cada 7lane t a refle2a una configur a ci&n de comp or t a mi e n t o y ser ' modifica do de acu er d o al )igno en que se encu e n t r a , porqu e a mb a s repr e s e n t a ci o n e s se funde n en una y la inten sid a d de la influencia de uno sobr e el otro ta mbi B n est ' clara m e n t e definida. El 7lane t a Larte en el )igno .ries ser ' muy impulsivo, pero est e mis mo Larte en 7iscis result a eva sivo y su ener g a se disipa en los senti mi e n t o s . TambiB n import a la relaci&n plane t a ri a entr e s. %bicado s en el crculo de )ignos, confor m a r ' n 'ngulos esp e ci al e s entr e ellos ;y el centro de la Carta<, a est a s relacion e s a partir de las cuale s eme r g e n otra s propie d a d e s , se les deno mi n a (.spect o s + , de los cuale s exist e n los abiert a m e n t e favor a bl e s y otros que requi er e n del trab a2o de la pers on a sobr e s mis m a . En gen e r al los .spect os que forma n dos 7lane t a s , con 'ngulos cerc a n o s a los 90\, #0\ y 4C0\, son favora bl e s . )i se encu e n t r a n en 'ngulos cerc a n o s a los 8>\, I0\ y 4@0\, se consid er a n neg a tivos pero en el sentido que est ar ' n sie mp r e pres e n t e s y deb e n trab a2 ar s e en est a vida. 7or e2e mpl o hay perso n a s que tiene n una cuadr a t u r a , o se a, dos 7lane t a s en 'ngulo recto y uno de estos se ubica en su cart a en la part e

C"8

corre s p o n di e n t e al amor, entonc e s sie mpr e est a circuns t a n ci a le result ar ' difcil. En ca mbio pue d e tene r un Trgono, como se deno mi n a a la angul a ci&n que borde a los 4C0Z, que es un asp e c t o favor a bl e y lo tiene en los recur s o s / de esto se deduc e que la obte nci&n de dinero le result a r ' f'cil. La .strologa no tiene imperf ec cion e s , han sido los astr&logo s con capa cid a d e s variable s para abstr a e r la infor ma ci&n descrit a a travB s de miles de a3os de est e conoci mi e n t o, quien e s eve nt u al m e n t e han per mitido los (altos y ba2os+ de ella. Lo cierto es que pare c e ser el 5nico conoci mi e n t o que ha perdur a d o invaria ble en el tie mp o, des d e sus orgen e s y nunc a ha podido ser borra do. Mesu m e n La cart a astr al nat al es el ma p a del cielo tal y como lo vera un reciB n nacido des d e su cuna, incluye n d o ta mbi B n la mit a d invisible del cos mo s , que que d a por deb a2o del hori,ont e . En es e insta nt e se confeccion a el ma p a que se m e 2 a la rued a de los doce )ignos. )imb&lica m e n t e , el punto centr al del ma p a repr e s e n t a al individuo en un plano. . su alred e d o r , el crculo con esp a cios fi2os de 90Z con los doce )ignos .strol&gicos, que corre s p o n d e n a una band a forma d a a lo largo de la eclptica. En estos )ignos se dibu2a n los plane t a s , los que tendr ' n variabl e influencia de acue r d o al insta nt e evalu a d o, en ra,&n de su propia ubicaci&n. .de m' s todo est e crculo de )ignos con los 7lane t a s en su interior, ta mbi B n est ' girando de acue r d o a la rotaci&n terre s t r e en C8 hora s, lo que configur a el terc e r ele m e n t o de an'lisis astrol&gico/ las Casa s . La .strologa es una revel aci&n, dond e los arqu e ti po s de las Casa s, )ignos y 7lane t a s se encu e n t r a n arraiga d o s en la mitologa, que deb e ser ade c u a d a m e n t e evalu a d a . La historia es cat e g &ric a en se3 al ar que la .strologa es una sabidura que s&lo alguno s pocos acce d e n ! repr e s e n t a una verd a d, mie ntr a s que al resto, en esp e ci al las perso n a s (culta s +, que s&lo han acc e di do a est e conoci mi e n t o por publicacion e s periodstic a s y no cientfica s, le result ar ' una falacia, auto e n g a 3 o , entr e t e n ci &n, pero nunc a algo vera,. Esta dicoto m a hist&rica ha sido provoc a d a por un grupo de estu dios o s , con difere n t e s intensid a d e s de prep a r a ci& n y adquisici&n de est e conoci mi e n t o, los autod e n o mi n a d o s (astr&logos +. Los astr&logo s son los estu dios o s de los astros y de sus influencia s en el )er hum a n o . )e pue d e n clasificar en cuatro grupos .

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En prime r lugar se incluye una alta ga m a de perso n a s , que por influenci a de amist a d e s o lectur a s , percibe n que est e conoci mi e n t o tiene una verd a d digna de ser conocid a y, aunq u e s&lo se infor ma n de artculos vanos, se atrev e n a emitir 2uicios. Ktros que tiene n la propie d a d de (se ntirlo+ en su es e n ci a , pero que des gr a ci a d a m e n t e no cue nt a n con una instruc ci&n que sea resp e t a bl e en la comu nid a d cientfica, y que ade m ' s se han apropia d o de la condici&n de ser astro m ' n t i c o s , o sea, adivina dor e s del futuro de la perso n a cuya cart a astr al est ' n anali,a n d o, que han sido los enc a r g a d o s de des pr e s ti gi ar est e conoci mi e n t o. El terc e r grupo, el que m' s resp e t o deb e ten e r, son aqu ellos que ta mbi B n lo (sient e n + en su ese nci a, pero que no pret e n d e n obte n e r lucro de ella eng a 3 a n d o al resto con su (ilumina ci&n+! s&lo se preoc u p a n de lo que verda d e r a m e n t e expr e s a n , de acue r d o a las regla s est a bl e cid a s par a la .strologa. Las perso n a s del cuarto grupo, que no la (sient e n+ y que por forma ci&n cientfica, no pue d e n ace pt a r pre mi s a s no compr o b a bl e s , comi e n, a n a estu di a r est e conoci mi e n t o! entonc e s invaria ble m e n t e se involucr a n en su verda d, aunq u e la intenci&n inicial haya sido el af'n de de mo s t r a r su falacia! finalme n t e se dan cuent a que deb e ser resp e t a d a y comu nic a d a . Entre estos se encu e n t r a n aqu ellos que por te mor a enfre n t a r s e a la comu nid a d cientfica, prefier e n en gen e r al, aislars e y des a r r ollar la .strologa en silencio. )in e mb a r g o ta mbi B n est ' n los que tmida m e n t e se han atrevido a publicar escritos, de una valiosa infor ma ci&n y que se ha perdido en el tie mp o, a quien e s se dedica est e texto. ? una conclusi&n en cons e n s o entr e los astr&logo s es que (1o hay )ignos me2or e s que otros+, s&lo que cad a pers on a deb e cumplir su rol (asign a d o + en la cart a astr al con toda s sus influencia s plane t a ri a s , par a repr e s e n t a r su (actu a ci&n+ en est e (te a t r o de la vida+.

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Astrol o g a ! su #utur o
Capitulo C"

El futuro no existe sin el pas a d o .n&nimo

El pas a d o astrol&gico par a plan e t a s en el firma m e n t o , delimit a d o s por los )ignos. relaci&n de las resp e c tiva s )ignos.

occide nt e lo constituye la pres e n ci a &ptica de " enc a r g a d o s de rege n t a r los 4C esp a cios Esta rege nci a es est a bl e cid a por la estr e c h a expr e sion e s arqu e tpic a s entr e 7lane t a s y

=ast a fines del siglo 4@ la .strologa occide nt al asign& al )ol la rege n ci a de Leo, y a la Luna la rege n ci a de C'nc er, que seran los m' s import a n t e s , el padr e y la ma dr e resp e c tiva m e n t e y por lo mis mo se le asign& el prime r da de la se m a n a al sol/ sund a y, domingo y el lunes, mon d a y a la Luna. Eran los 5nicos )ignos con un rege n t e exclusivo, o los 5nicos b7lane t a s[ que domin a b a n un solo )igno. =acia arriba en est e gran crculo c&s mico confor m a d o por los )ignos, orde n a d a m e n t e era n regidos por los 7lane t a s rest a n t e s . Lercurio rige a :irgo a la i,quierd a de Leo con su rege n t e el )ol, y a Ge mini a la der e c h a de C'nc er con su rege n t e , la Luna. Luego el 7lane t a :enus que rige a Tauro y a Libra. L's arriba los )ignos .ries y Escorpi&n, regidos por Larte.

C""

7iscis y )agitario regidos por H5piter! y final me n t e , Capricornio y .cuario regidos por )aturno. Con est a estruc t ur a se funcion& has t a la aparici&n de %rano, que por revela ci&n le fue asign a d o a .cuario, )igno que si bien tiene algun a s propie d a d e s sat ur nin a s , est a s s&lo se refle2a n en condicion e s esp e ci al e s ! en ca mbio el pers on a2 e mitol&gico %rano coincidi& plena m e n t e como rege n t e de est e )igno. Cosa similar ocurri& con 1eptun o - 7iscis. ? 7lut&n - Escorpi&n En todo esto result a curioso anali,ar algun a s circuns t a n ci a s que rode a n a los desc u bri mi e n t o s plane t a rios. En relaci&n a %rano, por e2e mplo, el ele m e n t o qu mico %ranio fue desc u bi er t o en 4."@I y su nombr e se cree que fue asign a d o por el qumico ale m ' n Lartin laproth su desc u bridor, en honor al 7lane t a , que haba sido desc u bi er t o ape n a s @ a3os atr ' s por =ersc h el, a quiBn mira n d o con su telesc o pio le _apar e ci&_ en su visi&n. )in emb a r g o est a as ev e r a ci& n apar e c e feble, debido a que est e 7lane t a adquiri& su nombr e muc ho m' s tarde , lo que hac e par e c e r a est e hecho una mer a casu alida d coincide n t e . )in e mb a r g o en es e tie mp o suce di er o n otras situacion e s curios a s que refle2an el simbolis mo de est e 7lane t a / los conc e p t o s de libert a d y de comu nic a ci&n univer s al que son su ese nci a. .conte ci mi e n t o s como la Mevoluci&n Franc e s a , 4."@I, que mar c a un hito en la historia en el conc e p t o de de mo c r a ci a, de lucha y abolici&n de las mon a r q u a s , cuan d o el pue blo toma concie ncia de su pode r. Esa llama libert ari a, de color a,ul, blanco y ro2o, se prop a g a a .mBrica a travB s de los pasillos franc m a s & nic o s ;(ho mb r e s libres+<. La hu ma ni d a d se familiari,a con los via2es intercon tin e n t al e s produci B n d o s e un gran interc a m bi o cultur al. Todo un refle2o del dios %rano. La Litologa lo se3 al a como un pers on a2 e apar e ci do en los comi e n, o s del %nivers o, ant e s de la exist e nci a de vida, post e rior a cua nd o s&lo exista Caos y Eros/ la es e n ci a divina que per miti& la cre a ci&n de Gea, la Tierra. Jnme di a t a m e n t e des p u B s apar e c e %rano, un dios inme n s o que envu elve y fecund a a Gea, gen e r a n d o vidas de est a Tierra viva. Crea b a cosa s y circuns t a n ci a s originale s , err' tic a s , para luego brusc a m e n t e ca mbi a r de par e c e r y ent e rr a rl a s en la Tierra. )us hi2os, sie mp r e releg a d o s al T'rtaro, regi&n l5gubr e . )imboli,a la crea ci&n de hecho s , ob2etos y circuns t a n ci a s originale s y 5nica s! y ta mbi B n est a Bpoc a , un tie mp o sin duda de grand e s ca mbios para la hu ma ni d a d toda. Caen las estruc t ur a s sociale s, las iglesia s definida s ven mer m a r su p5blico, la fe pres e n t a extr a 3 a s ma nife s t a cio n e s , la tecnologa se al,a como un avat a r, y la gent e comie n, a a mos t r a r su realida d interior.

C"@

La fecha astron& mi c a de la entr a d a del equinoccio del C4 de Lar,o al )igno .cuario se calcula el C.4#0... y sin e mb a r g o los albor e s de su ener g a come n , a r o n a impri mir su sello des d e su desc u bri mi e n t o. Los astr&logo s corrobor a r o n en una ni mi d a d que haba nacido el rege n t e de .cuario. Luego 1eptun o.... Fue desc u bi e r t o en 4.@8#. Este 7lane t a tiene la particularid a d de hab e r sido desc u bi er t o por refer e n ci a, no de modo concr e t o. Los astr&no m o s obtuviero n su exist e nci a por lo extr a 3 o que result a b a n los movi mi e n t o s de )atur no y %rano. En ese mis mo a3o tres astr&no m o s lo desc u br e n , unos por c'lculo y otros visuali,' n d olo, y nac e la confusi&n, el des a c u e r d o sobr e a quiBn atribuir el desc u bri mi e n t o. Esta circuns t a n ci a indirect a , que podra cat alog a r s e como eva siva en su desc u bri mi e n t o repr e s e n t a simb&lica m e n t e su compor t a mi e n t o en una cart a astr al. .de m' s 1eptun o result& as nombr a d o por una rara casu alida d, y sin emb a r g o coincide a cab alida d con la repr e s e n t a c i &n arqu e t pic a en la cart a astr al, tant o por la forma de su halla,go, como lo asign a d o sobr e la bas e mitol&gic a. )imboli,a al dios ocB a n o, y su cualida d es la eva si&n y la disoluci&n de las gran d e s estr uc t ur a s . )u influ2o en la hu ma ni d a d , se refle2a en el ma sivo inter B s por est a bl e c e r igualda d en toda s las clas e s sociale s. .quellas que tradicional m e n t e no era n bien conside r a d a s des d e el punto de vista social comi e n, a n a ser reconocid a s en su valor de ciuda d a n a . )e habla de burgu e s a , de abolici&n de esclavitud, pue d e n votar has t a los analfa b e t o s , ta mbi B n de socialis mo y de una de mo c r a ci a m' s participa tiva como te ma s releva n t e s y de un ma yor cons e n s o gen e r al. La pala br a btoler a n ci a[ comie n, a a ser m' s expr e s a d a por la hum a ni d a d ! se toma n decision e s m' s univers al e s pero a la ve, me n o s concr e t a s , porqu e deb e n ser ace p t a d a s por la gen e r alid a d, par a per mitir el cons e n s o global, circuns t a n ci a s que refle2an la expr e si&n mitol&gic a y arqu e tpic a de 1eptun o. En qu mic a el nept u nio es un me t al trans ur ' nic o, obt e nido al bomb a r d e a r uranio C9@ con neutro n e s , lo que provoc a la desint e gr a ci& n radiac tiva, emitie n d o partcula s bet a que forma r ' n el nept u nio C9I. Esta desint e gr a ci& n de alg5n modo ta mbi B n refle2a a 1eptuno. 7ost erior m e n t e 7lut&n... El astr&n o m o est a d o u ni d e n s e 7ercival LoOell, 4@>> N 4I4#, predi2o la exist e n ci a de 7lut&n, aunq u e sin Bxito en cuant o a su encu e n t r o telesc & pico. L's tard e el astr&no m o C. U. Tomb a u g h lo desc u bri& en 4I90 en el obs erv a t orio LoOell, y por una extra 3 a cas u alida d la proposici&n cons e n s u a l fue darle un nombr e de alg5n pers on a2 e mitol&gico que tuvier a las iniciales

C"I

(7L+ en honor al prime r o que propu s o su exist e n ci a , ya fallecido para es e inst a n t e . Este dios simboli,a la ruptur a de las estr uc t ur a s est a bl e cid a s , de trans m u t a c i o n e s , el morir y el rena c e r de grand e s ca mbios en la realida d cotidian a . 7ost erior a est e desc u bri mi e n t o ocurr e la )egun d a Guerr a Lundial y la bomb a at& mic a , muy simb&lico de 7lut&n, que des tr uye una socied a d mal habida por e2e mpl o, y la hac e rena c e r con expe c t a tiv a s nuev a s . En qu mic a el plutonio es otro ele m e n t o trans ur ' ni co, cuyo is&topo m' s import a n t e deriva ta mbi B n del bomb a r d e o de neutr on e s sobr e %ranio C9@, forma n d o prime r o el 1eptu nio C9I, el que deriva finalme n t e a 7lutonio C9I, el deton a n t e de ar ma s nucle a r e s como la de =iroshi ma , y ta mbi B n la sust a n ci a de dond e se extr a e la ener g a en react or e s nucle a r e s . Las cara c t e rs tic a s asign a d a s mitol&gic a m e n t e a 7lut&n se corrobor a n de un modo impre sion a n t e en la Cart a astr al. ? des d e entonc e s que d& est a bl e cid a la rege nci a de los 4C )ignos por 40 7lane t a s .

D? quB le dep a r a en el futuro a la .strologaE )in dud a habra que levant a r su Cart a 1atal, pero Dcu' n d o y d&nd e E Como se ha reiter a d o no se trat a de una disciplina invent a d a como las Late m ' ti c a s , o desc u bi e r t a como la Fsica/ es una sum a t ori a de revela cion e s , que llega n al )er hum a n o en difere n t e s Bpoc a s . Toda la infor ma ci&n astrol&gic a corre s p o n di e n t e a los nuevo s halla,gos astron& mi c o s se ha ido recopilan do a travB s de la historia, agr e g ' n d o s e a las ya revela d a s . Esta propie d a d de la .strologa de no des a c r e dit a r lo ya investig a d o con los nuevo s desc u bri mi e n t o s es un hecho que la sep a r a de la ciencia racion al y l&gica aunq u e ta mbi B n sea part e de ella. =ace exc e pci&n a est a afirma ci&n, el asunt o de las rege nci a s plan e t a ri a s ad2udica d a s luego del (des c u b ri mi e n t o + de %rano, 1eptuno y 7lut&n.

El pas a d o y pres e n t e astrol&gico ya est ' casi todo descrito y des a r r olla do en la litera t ur a , sin emb a r g o la .strologa continu a r ' su proc e s o, del cual se plant e a n algun a s hip&t e si s/ 0 El prime r ob2etivo futuro su cart a astr al nat al, para sus virtud e s y ade m ' s se perso n a2 e s con los cuale s de la .strologa es identificar al )er huma n o con que cada uno trab a2 e sus falencia s y des a rr olle teng a la posibilidad de acce d e r a otra s cart a s de se relacion e ;fa milia, a migos , entor no socio

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econ& mi c o, etc.< con el prop&sito de crec er en libert a d, ar mo n a y felicidad, en igualda d de oport unid a d e s de des a r r ollo. Esta afirma ci&n pres u p o n e la institucion ali,aci&n de un tipo de socied a d hum a n a a5n desco n ocid a a comie n, o s del siglo C4, dond e lo espiritu al haya est a bl e cido el sentido de la exist e n ci a. 0 %n proc e s o en marc h a es la investig a ci&n y re-conoci mi e n t o de toda s las influencia s astrol&gic a s del )iste m a solar. Es as como ya se ha revisa do el ast e r oid e Vuir&n, ubica do entr e )atur no y %rano! y ta mbi B n los ma yor e s de la cad e n a de ast e r oid e s entr e Larte y H5piter ;Cere s, 7alas :esta<. Estos y otros ele m e n t o s del )iste m a ya se est ' n agre g a n d o a los an'lisis astrol&gicos. Luchos de los mod e r n o s progr a m a s de .strologa par a comp u t a d o r e s perso n al e s han integr a d o las efe m B rid e s y cara c t e rs tic a s de estos pequ e 3 o s cuerpo s fsicos al servicio que pres t a n a los usu arios. 0 =ay que mirar el hor&sc op o, no s&lo des d e la Tierra, sino ta mbi B n colocar el centro astrol&gico en cada 7lane t a . )e ha me n cion a d o que los 7lane t a s influye n distint a m e n t e al )er hu ma n o seg5 n est B aislado, o forma n d o angul a cion e s reson a n t e s con uno o m' s de la familia plan e t a ri a, con la Tierra como punt o centr al del siste m a . 7ero as como la Tierra es el centro del sist e m a astrol&gico, cada 7lane t a ta mbi B n es el centro de su propio sist e m a . El softOar e astrol&gico futuro ser ' capa , de toma r cad a plane t a como centro de sus propios sist e m a s , par a come n , a r a precis a r la condici&n circuns t a n ci al del 7lane t a , toma d o Bl como v&rtice, y ver c&mo le influencia n los de m ' s 7lane t a s des d e su particular pers p e c tiva . )atur no, por e2e mplo, obs erv a d o des d e la Tierra o el )er hu ma n o , podr ' no ten e r .spect os , pero su globo c&s mico en s, podra pres e n t a r cua dr a t u r a s con otros 7lane t a s , y por tant o influenci ar neg a tiva m e n t e . $epe n di e n d o de c&mo est B cad a 7lane t a deb e r a influir distint a m e n t e al )er hum a n o ! tal como una Luna llena es distint a que una 1ueva y m' s distint a a5n si est ' mal o bien .spect a d a por otros 7lane t a s .

0 1uevos 7lane t a s por desc u brir Cada 7lane t a rige a un )igno, con exc e p ci&n de Lercurio y :enus ;los m' s cerc a n o s al )ol< que persist e n con doble rege nci a. Lercurio rige a Ge mini y :irgo, y :enus a Tauro y Libra. Luchos astr&logo s concu e r d a n en la posibilida d, de que :irgo y Libra teng a n otros 7lane t a s rege n t e s a5n no desc u bi er t o s pero exist e n t e s en el )iste m a )olar. Esto no es una predicci&n, sino produc t o de un an'lisis con

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ciert a l&gica, en relaci&n a la secu e n ci a has t a ahor a mos tr a d a por la .strono m a y que la .strologa par e cier a hab e rla conocido des d e sie mp r e . )in olvidar que la l&gica no sie mp r e gobier n a el %nivers o, a cada )igno le deb e ra corre s p o n d e r un rege n t e 7lane t a rio propio y esp e cfico, cuyo arqu e tipo result e reson a n t e con las cualida d e s del )igno, como la relaci&n entr e Larte y .ries, por e2e mplo. )eg5n esto, faltan estos C 7lane t a s por desc u brir en el )iste m a solar. Esto es ape n a s , una hip&t e sis astrol&gic a. )i el futuro la corrobor a sera una revela ci&n o una sincronicida d. 7or ahor a es s&lo mer a esp e c ul a ci&n. En alguno de los libros de .. Qailey sobr e .strologa Esot Bric a, se me n cion a al me n o s la pr&xi ma aparici&n del 7lane t a rege n t e de Tauro! (pr&xi ma + en el sentido que sera el siguie nt e plan e t a a mos tr a r s e . ? de ser ciert a est a pres u n ci&n ;o revela ci&n< result a ra :enus como el rege n t e exclusivo de Libra, lo que sera otra opci&n ta mbi B n v'lida, pero con me n o s ade pt o s . ;Ta mp oc o go,a b a de popularida d la idea de Col&n<. Con el des a r r ollo del teles c o pio, en la actu alida d se han desc u bi e r t o m' s de 4"I cuerpo s trans n e p t u ni a n o s ! incluso muc ho s astr&no m o s actu al m e n t e conside r a n que has t a 7lut&n es uno de ellos, por tant o no corre s p o n d e r a asign a rl e la condici&n de 7lane t a . En est e cont e xt o un astr&no m o dir'/ _elige uno de estos y n&mbr alo como te result e ade c u a d o par a tu conoci mi e n t o_. )i bien est a as ev e r a ci& n es indes m e n t i bl e, des d e es e punt o de vista, es port a d or a de una gran ignor a n ci a ta mbi B n. =an sido muy pocos los trans n e p t u ni a n o s desc u bi e r t o s des p u B s de 7lut&n que han trasc e n di d o particular m e n t e a los ma p a s celest e s , y cua nd o lo hag a n posible m e n t e ser ' en ma s a . La .strologa no busc a plan e t a s par a ad2udic ar rege n ci a s . La .strologa busc a conoc e r y ayud a r al )er hu ma n o en su paso terre n al. La .strono m a contin5 a busc a n d o el 7lane t a P, y curios a m e n t e algun a s pre mi s a s en est a b5sq u e d a , coincide n con un docu m e n t o tan antiguo como pue d e ser el GBne sis )ume rio, dond e se cita un plan e t a -1ibiru- con una &rbita de 9.#00 a3os. Cuando el halla,go astron& mi c o sea ade m ' s astrol&gico, ser ' notorio. Tal halla,go astron & mi c o corre s p o n d e r ' a la es e n ci a que se busc a , lo que ocurrir' como una revela ci&n y una sincronicida d. )eg5n est a l&gica, falta un par de 7lane t a s La .strologa, des d e el orige n les asign a a :irgo y a Libra, ciert a s cara c t e rs tic a s que los hac e n 5nicos y distintos de Ge mini y Tauro, aunq u e los rege n t e s sea n Lercurio y :enus resp e c tiv a m e n t e .

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)i des d e est a pers p e c tiv a se estu di a la Litologa, sorpr e n d e encont r a r s e con perso n a2 e s que tiene n gran similitud en su expr e si&n y que pue d e n corre s p o n d e r a rege n t e s de estos )ignos. Estos son :ulcano o =efes t os par a :irgo, y 7roser pin a o 7ers Bfon e par a Libra.

:ulcano La Litologa lo se3 al a como el herr er o del Klimpo, quien pue d e for2ar los duros me t al e s y transfor m a rl os a su volunt a d, o sea, des d e est e punt o de vista era poder o s o y resp e t a d o , pero tena la particularida d de ser tuerto y rengu e a b a , ade m ' s de otra s alter a cion e s corpor al e s . EstBtic a m e n t e pobr e, pero tBcnic a m e n t e m' s que dota do/ no s&lo for2aba las ar ma s de los dios e s , sino ade m ' s todo tipo de artilugios, como b5hos me c ' nico s , parla nt e s y pens a n t e s , o la mis m a 7andor a . Como si fuera n vivient e s se comp or t a b a n sus cre a t ur a s . Como todo en la vida tiene sus comp e n s a c i o n e s , el des tino le posibilit& ten e r para si una de las m' s bellas mu2er e s , .frodita. Esta le fue asign a d a por *eus en des p e c h o , por su rech a , o cua nd o inte nt & conquis t a rl a. Kbvia m e n t e el come n t a rio mitol&gico de est e rech a , o a entr e g a r s e al m' xi mo expon e n t e del Klimpo -cas a d o- era la pret e n si &n de obt e n e r algun a s vent a2 a s previa s de *eus! sin emb a r g o est e no las ofreca abiert a m e n t e como ama n t e . ? :ulcano des dich a d o en lo fsico, pero virtuos o por lo que repr e s e n t a b a con la par e2a y su calida d en el trab a2o, es consid er a d o por est e hecho un perso n a2 e de doble perso n alid a d. Esto dado por su condici&n distint a en la soled a d del trab a2o, que en la comp a 3 a de .frodita. )imboli,a un perso n a2 e de asp e c t o dBbil y de apar e n t e poco pode r, pero que es capa , de doble g a r el ma t e ri al m' s duro, el hierro y que pue d e modificarlo y mod el a rlo a su ent er o anto2o. 7ara la filosofa astrol&gic a y la hu ma ni d a d gen e r al, constit uye un hecho not a bl e. _%n bdesv alido[ perso n a2 e cap a, de dobleg a r lo m' s fuert e_. )e3al e s que de ningun a ma n e r a son peyor a tiva s , y en Litologa s&lo indica n me n s a2 e s simb&licos. En la actu alida d los ecologist a s son grupo s de ba2o pode r social que se atrev e n a enfre nt a r a las gran d e s pot e n ci a s y poder e s f'cticos, due 3 o s del s&lido poder, que se arrog a n el dere c h o de da3 a r al ecosist e m a , con el prop&sito de obt e n e r ben eficios econ& mi c o s . Esto par e c e repr e s e n t a r a :ulcano y esp e c ul a r en la 2ustificaci&n de ser una eve nt u al se3 al de la aparici&n de est e 7lane t a .

C@9

Este pers on a2 e se cat alog a como pr'ctico y sens a t o, no se vale de ele m e n t o s que no se a n por Bl ma n e2 a d o s de forma concr e t a . 1o confa en la precisi&n del resto, aunq u e ta mp o c o est ' confor m e con sus propios logros! sie mp r e piens a que podra hab e rlo hecho me2or. Toda est a idea es concord a n t e con :irgo. 7ued e ser tmido y critico, ade m ' s de est ar muy preoc u p a d o de su salud y la higien e . 1ecesit a ma n t e n e r su entor no muy orde n a d o y se sient e en la nec e sid a d de ens e 3 a rl e al mun d o la import a n ci a del orde n! sin emb a r g o social me n t e se auto percibe dividido. :ulcano y :irgo se preoc u p a n por los det alles, son analticos, intelige n t e s y esfor, a d o s . 1o se amila n a n frent e al trab a2o difcil. 7or el contr a rio, el trab a2o f'cil lo de2a n a otro. Les import a hac er bien su trab a2o m' s que recibir elogios, por lo que tiend e n a ser mod e s t o s y todo lo anali,a n. Estos ele m e n t o s hac e n supon e r una concord a n ci a de est e )igno con :ulcano. 7or esto es factible esp e c ul a r que _apar e , c a _ un 7lane t a con dicho nombr e par a asu mir su rege nci a y que :irgo no se sient a _aba n d o n a d o_ de la gracia divina. ;7reg5 n t e s e a un :irgo de est a sens a ci&n<. .l par e c e r Lercurio, es de m a si a d o r'pido y en per m a n e n t e ca mbio, por lo que les complic a de m a si a d o el sist e m a de concienci a a los :irgo, y nec e sit a n desc a n s a r en alguie n como :ulcano.

La Kper a (7ros er pin a + ;9 .ctos< .l )igno Libra se le asocia por sus cualida d e s y su comp or t a mi e n t o , a la imag e n mitol&gic a de 7ros er pin a o 7ers Bfon e . Esta dios a es descrit a como ni3a, bella, 2ovial e inge nu a . Ella a ma en silencio a .donis, un apu e s t o ca,a dor. Es hi2a de *eus y $e mB t e r , dios a de la fertilidad. )u misi&n es recorr er los verde s prados recogi e n d o flores y narcisos, conside r a d a la flor de la amist a d. .cto 7rimer o. 7roser pin a se halla en la fores t a , en su activida d de recolecci&n. )e mu e v e de claro en claro en busc a de los narcisos. TambiB n se hallan por ah, =ade s ;7lut&n<, y Eros el dios del amor ;distinto del Eros, la ener g a divina de la cre a ci&n de los comi e n, o s del %nivers o<. Este Eros es un ni3o 2ugue t & n, asocia do con la figura de Cupido. Entonc e s , cua nd o estos tres pers on a2 e s inter a c t 5 a n , suce d e que Eros dispar a una flecha a 7lut&n 2usto cua nd o 7roser pin a pas a b a por el lugar, y des e n c a d e n a la e moci&n.

C@8

7lut&n result a ena m o r a d o , y rapt a a la donc ella, llev'n dol a al reino de los mu e r t o s , lugar de su dominio -ad2udic a d o por su her m a n o H5piter- y que era llama d o as por lo desco n ocido que result a b a par a el resto de la hu ma ni d a d . .cto )egun d o. La pBrdida de 7ros er pin a gen e r a entonc e s en su ma dr e $e mB t e r una angu s ti a tal que la par ali,a, as impe did a de cumplir su funci&n ;es la diosa de la fertilida d<. )u dolor provoc a gran pert ur b a ci&n en la Tierra, porqu e est a se torna est B ril. .nte el da3o, grand e y gen e r ali,a d o, se hac e nec e s a ri a la interve n ci&n del mis mo *eus, quiBn enva a Lercurio para conve nc e r a su her m a n o 7lut&n de liberar a la muc h a c h a , porqu e el dolor caus a d o a su ma dr e , est a b a afect a n d o a todo el plane t a . .cto Tercero 7lut&n acce d e a mos tr a r a 7roser pin a , la que apar e c e a la sup erficie seis me s e s m' s tarde , conver tid a en mu2er y espos a . Esto ocurr e tras el compr o mi s o que 7roser pin a regr e s a r a al =ade s, y s&lo podra salir peri&dic a m e n t e en pla,os de # me s e s . Tel&n final.

Esta forma de ser rapt a d a , que no le per miti& su des a r r ollo nor mal de ma d u r a ci&n y de transfor m a c i &n en mu2er, per mit e que se trat e de un perso n a2 e muy inseg ur o, inest a bl e , que no pue d e toma r decision e s por si sola, porqu e requi er e de la opini&n de 7lut&n que la form& para decidir. .fortun a d a m e n t e des p u B s de esto la Tierra recup e r & la fertilidad con que se cue nt a en la actu alida d. Estas cara c t e rs tic a s de ser ni3a N adult a ta mbi B n se le atribuye n simb&lica m e n t e al )igno Libra. .de m' s , apar e c e aqu una se3 al de su capa cid a d me di a d or a , en est e caso entr e el mun d o ma nife s t a d o y la ma n si&n de los difuntos . :enus a5n es consid er a d o su rege n t e , pero est a diosa repr e s e n t a el a mor en intimida d, en cont a c t o con la piel, el erotis mo pudoro s o y privado, en ca mbio 7roser pin a recog e narcisos que simboli,a la _exti mid a d_ ;contr a rio a la intimid a d< que es el amor m' s p5blico ;no egost a de :enus<, que no distingu e clas e s sociale s, ni credo s polticos par a expr e s a r su amor univer s al. Como se trat a ra ade m ' s de un 7lane t a mun d a n o ;7ros er pin a<, es decir que tiene que ver con la hu ma ni d a d en gen e r al y no como al individuo en particular como es la funci&n de los rege n t e s visibles original m e n t e , entonc e s se debier a refle2ar en expr e sion e s m' s globali,a d a s , fen& m e n o que de algun a ma n e r a se apr e cia en la actu alida d. $istinto cua nd o se refier e a valore s que se contr a p o n e n al conc e p t o de lo profundo y lo net a m e n t e ntimo que nec e s a ri a m e n t e aco mp a 3 a a :enus.

C@>

En est e cont e xt o habra se3 al e s que indicara n su pront a aparici&n. El fro erotis mo publicitario, care nt e de roma n ticis mo , una expr e si&n esp e ci e de amor y belle, a mun d a n a , que no pret e n d e otra cos a que obte n e r ben eficios de rent a bilida d econ& mi c a . %n e2e mplo lo refle2a la utili,aci&n de bellas mu2er e s sonrie nt e s en actitud e s apar e n t e m e n t e rom' n tic a s , para vend e r cualquier produc t o merc a n til, pero cat e g &ric a m e n t e se trat a de mu2er e s a2ena s a la realida d del compr a d o r . )in e mb a r g o, vend e , posible m e n t e porqu e a la gent e en gen e r al le gust a identificar s e hacia arriba en las difere nt e s pir' mi d e s que habit a. Kbvia m e n t e hay que ent e n d e r est e conc e p t o en tBr mi no s ade c u a d o s , ya que como impr e si&n inicial que d a una sens a ci&n de que est e 7lane t a sera vano y sup erfluo lo que pue d e est ar pres e n t e en est e )igno, pero que no es la es e n ci a sino que tiene como misi&n la de mos t r a r la belle, a en el cont e xt o de equilibrio, que es muy difcil de cons e g uir. 7roser pin a per m a n e n t e m e n t e deb e est a r innova n d o y mos t r a n d o _originalida d_ par a per mitir que 7lut&n la de2e salir cada seis me s e s . Esto simboli,a la nec e sid a d de Libra de est a r participa n d o peri&dic a m e n t e en activida d e s divers a s pero en un rol prot a g & nic o, que suele agot a r a los # me s e s . Todo esto tiene una simbolog a que es muy inter e s a n t e si se inda g a con det e ni mi e n t o. 7er mitira ent e n d e r la es e n ci a de Libra, que es el otro )igno que se _sient e_ un poco inest a bl e , aunq u e su smbolo sea la bala n, a . La cl'sica balan, a de dos platillos s&lo mu e s t r a (equilibrio+ en la quiet u d. Esa es una idea erra d a , porqu e la din' mic a univers al no per mit e tal est a d o. La misi&n de Libra es lograr el equilibrio. Logra ar mo ni, ar incluso, los opue s t o s . 7roser pin a tiene s&lo seis me s e s para de mo s t r a r sus enc a n t o s y sus mu e s t r a s de belle, a, por tanto deb e hac erlo con pre mu r a y a vece s con un poquito de exa g e r a ci &n, porqu e su tie mp o es limita do. Este )igno y est e perso n a2 e ade m ' s refle2an la belle, a urba n a y de la hum a ni d a d ent er a . Mepr e s e n t a la tend e n ci a a ten e r ciclos de seis me s e s de inten s o trab a2o por un ob2etivo, pero que de algun a ma n e r a pierd e ener g a al cabo de est e tie mp o, apar e ci e n d o una esp e ci e de des mo tiv a ci&n. )incrona con el ritmo de las est a cion e s . Libra en el =emisferio 1orte se3 al a el comi e n, o del Kto3o-Jnvierno, los # me s e s oscuros de la 1atur al e, a . 7roser pin a y Libra tiene n una her mo s a corre s p o n d e n ci a , como %rano con .cuario, 1eptun o con 7iscis y 7lut&n con Escorpi&n.

C@#

)&lo falta que el 7lane t a :ulcano y luego el 7lane t a 7roser pin a o vicever s a se hag a n visibles a los teles c o pios huma n o s par a compl e t a r el )iste m a solar astrol&gico reciBn hipot e ti, a d o. Lo her mo s o de est a vida ;y de la ciencia< es sentir que a me did a que se va des a r r ollan d o en las difere n t e s 're a s del conoci mi e n t o, la l&gica cre e, cua nd o se le abr e n nuevos ca minos de explor a ci&n, que la me t a est ' ah... pero final me n t e las conclusion e s esp e r a d a s se pierd e n en la inme n si d a d de 7iscis, un nuevo e inme n s o ocB a n o lleno de vida.

DEntonc e s , apar e c e r ' n :ulcano o 7ros er pin a E . comi e n, o s del siglo C4 hay grupo s huma n o s como los ecologist a s , que result a n cada ve, m' s import a n t e s , por su condici&n de ser los prime r o s en intent a r de mo s t r a r una verd a d e r a concie ncia par a resc a t a r la natur al e, a da3 a d a , y de la nec e sid a d de sensibili,ar al mun d o en est e proye c t o. =ast a ahor a la hu ma ni d a d se mu e s t r a preoc u p a d a de una nec e sid a d de crec e r econ& mi c a m e n t e y des a r r ollar un alto nivel tecnol&gico. Condici&n cara c t e rs tic a de los gran d e s pode r e s econ& mi c o s , o de las gran d e s pot e n ci a s , muy inter e s a d a s en obt e n e r cada ve, ma yor e s divide n d o s , los cuale s muc h a s vece s de mu e s t r a n una insen sibilida d a la inme n s a ma s a de des e c h o s y la cont a mi n a ci &n que esto significa. ;? est e es un ca mino erra do, todo el mun d o lo sab e <. :ulcano simb&lica m e n t e refle2a la expr e si&n de la concie ncia ecol&gic a de los que no ost e n t a n el pode r social o econ& mi c o pero se sab e n cap a c e s de dobleg a r y some t e r a un ele me n t o tan poder o s o como el poder econ& mi c o. En la actu alida d se conc e n t r a n variado s grupos de perso n a s , como artist a s , agn&s ticos, los (1ueva Era+, intelec t u al e s , ecologist a s , alter n a tivos, proN hinduist a s , el 1uevo Grupo de )ervidor e s del Lundo, cientist a s hum a n o s , etc., que de alg5n modo indica el surgi mi e n t o de una nuev a ener g a y posible m e n t e la aparici&n de un nuevo 7lane t a rege n t e , como ocurri& con los 9 5ltimo s 7lane t a s desc u bi er t o s . _)alve mo s el 7lane t a _ dicen los ecologist a s y los defe ns or e s de los valore s espiritual e s , fieles repr e s e n t a n t e s de la _Era de .cuario_ ;conc e p t o que se des a r r olla en el siguie nt e capitulo<, a pes a r de su esc a s o poder poltico, econ& mi c o y social, est ' n hacie n d o acto de pres e n ci a des d e que %rano fue desc u bi er t o por =ersch el. 7ued e dar la impr e si&n que la .strologa se encu e n t r a a las puer t a s de desc u brirlo todo, al igual que la .strono m a , la fsica, la biologa y casi toda s las ciencia s! sin emb a r g o la frase de $esc a r t e s _mientr a s m' s sB, me n o s sB_ par e c e ser la t&nica de est a vida.

C@"

Mesu mi e n d o La .strologa ma n ti e n e que todos los cuer po s celest e s ubica do s dentr o de est e )iste m a , est ' n influye n d o a la Tierra, y ade m ' s se influye n entr e si. 7or est e hecho cada 7lane t a deb e ser anali,a do des d e su propio punt o de vista. 7orque tanto la Tierra como los de m' s , recibe n los influ2os del resto del )iste m a . Vui,' el pr&xi mo des a r r ollo en .strologa consist e en est a bl e c e r el criterio para levant a r efe m B ri d e s centr a d a s en cada uno de los 7lane t a s y cote2arlos con las terre s t r e s , para tene r una abstr a c ci&n m' s cert er a y precis a . Entonc e s por e2e mplo podr ' apar e c e r en una Carta 1atal _un Larte esti mul a n t e y positivo_ con resp e c t o de la Tierra, el que sin emb a r g o se pres e n t e ape n a s como un rasgo suav e de la perso n alid a d, debido a que el )iste m a , des d e el punt o de vista (Larte-c e n t r a d o + , apar e c e tens o y distorsion a d o, par a es e mo m e n t o . )e pue d e hilar m' s fino a5n, y sent e n ci ar que alg5n da ser ' n conocidos los valore s y significado s de los sat Blit e s y anillos de cada plan e t a ? de las inter a c cion e s provoc a d a s por come t a s y ener g a s inter e s t el a r e s que a5n no se desc u br e n , y que inter a c t 5 a n con las ener g a s intra )iste m a solar. Lo ant erior no es revela ci&n ni predicci&n, sino algo natur al, que deb e llegar con los nuevo s conoci mi e n t o s e infor ma cion e s del )iste m a solar, tales como Vuir&n, los grand e s ast e r oid e s y de m ' s ele m e n t o s que per mit e n el conoci mi e n t o hu ma n o . La .strologa crec e r ' sin duda . )u univers o llama d o )iste m a solar es muc h o m' s vasto y plet&rico de lo conocido. Todo esto de ning5n modo desc alifica la interpr e t a ci &n actu al de una cart a astr al, ni me n o s la des a r r ollad a ant e s del desc u bri mi e n t o de %rano, porqu e describ e una mis m a estr uc t ur a , como un paisa2 e al que se le a3a d e n m' s det alles se m ' n tic o s . )&lo que des d e %rano a est a part e, bas t a n t e ha sido a3a dido, no s&lo por el conoci mi e n t o de estos 7lane t a s , sino por la caus a de su aparici&n, ade m ' s de otras variabl e s como/ los nodos lunar e s , ade m ' s de la rued a de la fortun a , la luna negr a , etc, lo que se deno mi n a la 1ueva Era, la Era de .cuario. En alg5n libro esot B rico inici'tico se pue d e leer/ (La realida d es muc h o m' s fant ' s tic a que cualqui er fant a s a .+

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"re c e s i n ! Eras Astr ol g i c a s

Captulo C@

(El .pocalipsis es la revelaci&n comu nic a d a a Huan para se3 al ar la pr&xim a interve n ci&n de $ios en los asun t o s hum a n o s come n , a n d o una nueva era en el mun d o+ Jnterpr e t a ci& n de la Qiblia

7rec e si&n de los equinoc cios Es una circuns t a n ci a astron& mi c a que debido a su ma cr oinflue nci a, tiene cero efecto en una cart a astr al individu al! no obst a n t e ha sido la gran discordia entr e astr&no m o s y astr&logo s , dond e los prime r o s acus a n de ignor a n ci a a los segu n d o s , por levant a r hor&sco p o s sin toma r en cue nt a la prec e si&n del )iste m a solar con resp e c t o de las Const el a cion e s . ? esto es abs olut a m e n t e cierto, tanto que muc h a s perso n a s del )igno 1, tiene n al )ol en la Const el a ci&n .stron& mi c a 1N4... por lo gen e r al los astr&logos no sab e n como respon d e r a est a cue s ti&n, que par e c e una gran aberr a ci&n, pero, como se ha expr e s a d o , las Const el a cion e s .stron& mi c a s s&lo son el smbolo celest e de los )ignos .strol&gicos. Es 2usta m e n t e el fen& m e n o prec e sion al, el respo n s a bl e del desf a s e obs erv a d o entr e Const el a cion e s y )ignos. 7rec e si&n significa prec e d e r , y se aplica para definir el movi mi e n t o retr&gr a d o de los punto s equinoc cial e s , cua nd o el da y la noch e dura n exac t a m e n t e 4C hora s, mo m e n t o que ocurr e mient r a s el )ol ilumina perp e n dic ul ar m e n t e el Ecuador terr e s t r e . En .strologa la prec e si&n de los equinoccios s&lo es anali,a d a par a estu di a r las eta p a s o Eras de la evoluci&n terr e s t r e , con todo su cont e ni do, incluye n d o al )er huma n o . %n a3o distinto de otro

C@I

.l tie mp o que de mor a el )ol en compl e t a r un ciclo entr e dos equinoc cios de prima v e r a ;=e misf. 1orte<, se le deno mi n a ba3o tr&pico[. Tiene una duraci&n me di a de 9#> ds > hr 8@[ con 8>,>+. En ca mbio, al me dir cu' nt o de mo r a el )ol en volver al mis mo lugar seg5 n algun a estr ella de refer e n ci a , el a3o mide 9#> ds # hr I[ con I,>8+. Este es el llama d o a3o sidBr e o, por su relaci&n con las estr ellas. Existe una difere nci a entr e amb a s me dicion e s . Kbserv a d o visual me n t e est e fen& m e n o , da la impr e si&n que el )ol bretroc e di e r a[ un poco cad a a3o. La prec e si&n de los equinoc cios est ' det e r mi n a d a por est a difere nci a entr e los a3os tr&pico y sider al. El )ol (retroc e d e + con resp e c t o a las Const el a cion e s , un lapso aproxi ma d o de C0 minut o s cada a3o. 9#> ds # hr I[ I,>8+ N 9#> ds > hr 8@[ 8>,>+ ;a3o sidBr e o, mis m a estr ella< ;a3o tr&pico, mis mo equinoc cio<

efect u a n d o las traslacion e s nec e s a ri a s par a efect u a r la difere nci a arit mB tic a , que d a / 9#> ds > hr #@[ #I,>8+ N 9#> ds > hr 8@[ 8>,>+ C0[ C8,08+ Esta difere nci a, me did a geo m B t ric a m e n t e corre s p o n d e a una angula ci&n de 0\ 0o >0,08 o o de arco por a3o. Cincue n t a segu n d o s de arco por a3o result a un 'ngulo imperc e p ti ble a la visual hu ma n a . %n grado ;4Z< tiene 9#00 segu n d o s . El )ol retroc e d e ape n a s >0+ por a3o. 9#00+R> 0+ Y "C ;a3os<. Eso es lo que toma al )ol retroc e d e r 4Z en la eclptica. .pena s notorio en una enc ar n a ci& n. )i de mo r a "C a3os par a 4Z, entonc e s / "C x 9#0 Y C>.IC0, son los a3os que de mo r a el )ol en prec e d e r toda s las Const el a cion e s y volver al punt o inicial. Este (a3o solar+ de C>.IC 0 a3os est ' citado en textos inici'ticos como los 7uran a s , con miles de a3os de antigT e d a d . TambiB n llama d o el (gra n a3o de 7lat&n+, porqu e lo habra descrito, seg5 n se infor ma en la C'bala hebr e a . La cantida d de C>.IC0 a3os, dividida por 4C )ignos, se3 al a un lapso de C.4#0 a3os corre s p o n di e n t e s al tie mp o que el )ol (est a r ' + en cada signo, y de hecho se mos t r a r ' en es e )igno todos los C4 de Lar,o dura nt e esos C.4#0 a3os, luego de lo cual su des pla, a mi e n t o en retroc e s o lo ubicar ' en el ant e rior ;seg5 n la secu e n ci a com5 n y corrient e , del )ol me s a me s <.

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.nali,ad a s des d e el punt o de vista mB dico est a s cifras result a n curios a s / "C ;a3os en que el )ol prec e d e 4Z<, es la frecu e n ci a cardiac a nor mal del )er hum a n o ;"C puls acion e s por minut o< y tiene C>.IC0 respir acion e s en C8 hora s, valore s abs olut a m e n t e vitale s. Esto (enc a2 a+ con el principio de corre s p o n d e n ci a , (lo que est ' arriba es como lo que est ' aba2o.+

Conce pt o de Era La Era es un conc e p t o inicial me n t e religioso Cristiano que est ' repr e s e n t a d o por el naci mi e n t o de Hes5s. Esto, sin 2am' s perd e r de vista que las civili,acion e s antigu a s toda s conociero n el fen& m e n o de la prec e si&n equinocci al. .l inicio de la era cristian a , suce d e un acont e ci mi e n t o astron& mi c o, curioso para los esc B p tico s, pero l&gico par a los creye n t e s . El C4 de mar, o del a3o 4, el punto equinocci al coincide con la Const el a ci&n de 7iscis. La eclptica cort a la lnea ima gin a ri a entr e las estr ellas alfa y bet a , de 7iscis. Ese da, el )ol estuvo all, de forma perp e n dic ul a r sobr e el ecua d o r terre s t r e . El )ol en es e insta nt e y por efect o de la prec e si&n, comie n, a a ocultar la Const el a ci&n astron& mi c a del )igno 7iscis/(a b a n d o n a + la Const el a ci&n de .ries. ? dura nt e los C.4#0 a3os siguient e s , el punt o equinocci al ha encontr a d o o encont r a r ' al )ol dentro de su ,ona de 90Z! no obst a n t e , cada "C a3os se acerc a un grado m' s hacia .cuario. Este hecho astron& mi c o y religioso se3 al a un punto des d e el cual es posible estu di a r otra s eras, hacia el pas a d o o hacia el futuro. .unque las cifras son nom' s un punto de refer e nci a, porqu e , como se pue d e const a t a r a comie n, o s del siglo C4, aunq u e la Era de .cuario no ha come n , a d o astron& mi c a m e n t e , ya la civili,aci&n est ' invadid a por las m5ltiple s cre a cion e s de %rano rege n t e de .cuario. Esta situaci&n es similar a situar el ama n e c e r como el mo m e n t o en que des p u n t a el )ol, y sin emb a r g o las tiniebla s noctur n a s hac e ya un par de hora s qui,' que come n , a r o n a de2ar pas o a la lu,. DCu' nd o comie n, a entonc e s el daE Kficialme n t e , cua nd o el )ol apar e c e , pero la lu, del ama n e c e r es ant e rior al astro. .s, el a3o 4 dC. se inicia la Era de 7iscis, y el C.4#0 comie n, a la Era de .cuario. El a3o C000, el punt o equinocci al se encontr & en C"Z 8#[ 80+, en la Const el a ci&n de 7iscis, alcan, a r ' los C@Z el a3o C04# y los CIZ el a3o C0@@. Con Hes5s se dio inicio a la actu al Era astrol&gic a, la de 7iscis. Cada )igno ha tenido la suya y dura nt e su te mp or a d a de influencia se est a bl e c e n sobr e la Tierra y la esp e ci e huma n a como un todo, las cualida d e s propia s del )igno, des d e que se tiene conoci mi e n t o.

CI4

7revio a introducir algun a s de est a s eras, es nec e s a rio agre g a r que la .strologa est a bl e c e el conc e p t o de opue s t o s , como ele me n t o s bipolar e s . )on 4C )ignos dispu e s t o s en crculo, de modo que par a cada )igno exist e uno que se le enfre nt a , lo que se refle2a tanto en la cart a astr al como en las eras, en el intent o de cada )igno por reprod ucir el arqu e tipo de su compl e m e n t a ri o. 7or lo tanto, es import a n t e revisar amb o s )ignos en la evalu a ci&n astrol&gic a. ? lo que ello repr e s e n t e ser' lo que arqu e t pic a m e n t e se est a bl e c e par a cada uno. Mesp e c t o a las fecha s se3 al a d a s , es nec e s a rio apunt a r que aunq u e estos c'lculos repr e s e n t e n una gran exac titu d hoy da, siglo C4, no lo ser' n ma 3 a n a , como llegara n a serlo si los movi mi e n t o s c&s mico s fues e n circular e s a la perfecci&n. Las traye c t ori a s elptica s de los difere n t e s cuer po s celest e s implican un tipo de velocida d regul ar m e n t e variable. 7or lo mis mo , las fecha s hacia el pas a d o sie mpr e son aproxi ma d a s .

La Era de Leo La historia est a bl e c e que el =ombr e pue d e cat alog a r s e de )apie ns sapie n s , en el perodo aproxi ma d o que corre s p o n d e del 40.@00 a @.#80 a3os a.C., es decir cuan d o el )ol, los C4 de Lar,o se hallab a delant e de la Const el a ci&n de Leo! la Bpoc a me s oltica de la huma ni d a d , post e rior a la paleoltica, tie mp o en que el hombr e a5n es un e min e n t e ca,a dor y comie n, a a individuali,ar s e y a ser autos uficie nt e en la Tierra, simbolis mo refle2o de su )igno compl e m e n t a ri o .cuario. Leo expr e s a autorid a d, omnipr e s e n ci a , lidera, go y dominio de su entor no. .unque en est a Bpoc a se viva en caver n a s , Bst a s les per mita n defe nd e r s e y de mo s t r a r autorid a d ant e el resto de los ani mal e s , y los prot e g a n del fro y clima gen e r al. $es arr oll& arpon e s , an,u elos y otros instru m e n t o s que le per miti ero n ser el rey entr e los ani mal e s , simbolis mo leonino. Termin a n d o el pleistoc e n o se produ2o un gran des hi elo de la Bpoc a glacial, la que habra come n , a d o en la era cuat e r n a ri a y est ar a ter mi n a n d o alred e d or del a3o 40.00 0 a.C. )in e mb a r g o, no como historia ;todav a<, sino como mitologa, 7lat&n describ e en sus (di'logos de Timeo+ la exist e n ci a de una eve nt u al civili,aci&n en extr e m o des a rr olla d a , la (.tl'ntid a+, cuyo apog e o dat a de 40.000 a.C.

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La describe como una gran civili,aci&n, con ava nc e s tecnol&gicos no supe r a d o s has t a Bpoc a s muy post e rior e s y como refle2a su )igno dual involutivo .cuario, des a p a r e ci& de forma violent a y extr a 3 a . )e le atribuye un au m e n t o del agu a colinda n t e , lo que podra trat ar s e de una isla del mar Egeo, y en cuyo territorio ocurre una gran explosi&n volc'nic a que la hund e . 7lat&n describe en otro texto, (Critias+ S ()eg5 n se ha dicho ant e rior m e n t e , al hablar de c&mo los diose s haba n recurrido a ech ar suert e s la Tierra entr e ellos, dividieron toda la Tierra en part e s , ma yor e s en una, me n or e s en otra s. ? ellos instituye r o n all en su propio honor, cultos y sacrificios. )eg5n esto, 7oseid&n, habie n d o recibido ;de *eus< como here d a d la isla .tl'ntida, instal& en cierto lugar de dicha isla los hi2os que haba eng e n d r a d o Bl de una mu2er mort al+. En la mitologa grecorro m a n a , se describe la ciuda d de 7oseidonis como la capital de la .tl'ntida y la 5ltima que se hundi&. La .tl'ntida habra sido entonc e s , seg5 n el propio 7lat&n, una civili,aci&n funda d a por blos dios e s[. .tl'ntida o no, la actu al civili,aci&n tiene su asie nt o hist&rico, por est a s fecha s , en las caver n a s .

Era de C'nc e r $espu B s de los I.000 a3os a.C. hubo una glaciaci&n, por lo que el hombr e tuvo me n o s oportu nid a d e s de ca,ar y des a r r oll& la ocurr e nci a de enc err a r ani mal e s y dome s tic a rlos en corrale s , nacie nd o la gan a d e r a y el sed e n t a ri s m o , que repr e s e n t a al )igno de C'nc e r ;@.#80 - #.8@0 a.C<. El hogar, la ma t e r nid a d , la familia, la fertilida d, son cara c t e rs tic a s de est e )igno. TambiB n comie n, a a des a rr ollar s e la agricultur a , activida d dond e se invent a r o n herr a mi e n t a s m' s elabor a d a s , y marc a el comie n, o del perodo neoltico. =er&dot o ;8@8 - 8C> a.C.<, historia dor griego, indica que alred e d or del @.#00 a.C. habra ocurrido el gran diluvio, coincide n t e con el comie n, o de la era de C'nc er. Este diluvio est ' descrito en casi toda s las religione s y 1oB tiene muc h a s otra s deno mi n a cio n e s , pero en es e n ci a cumpla un rol se me 2 a n t e , el de pres e r v a r la ma dr e 1atur al e, a ;smbolo canc e ri a n o<. La descripci&n bblica del diluvio no me ncion a el lugar, ni precis a la fecha del suce s o, pero se supon e ocurre n t e entr e los ros Tigris y Eufrat e s , ,ona que los griego s deno mi n a b a n Lesopot a mi a , territorio que debi& ser afect a d o por la des gl a cia ci&n que habra compr o m e t i d o al sudo e s t e de .sia. 7ost erior en el tie mp o al eve nt u al de la .tl'ntida y des p u B s de limpiar el 7lane t a nuev a m e n t e se fertili,&, simboli,a n d o la prot e c ci&n de la ma dr e Tierra con resp e c t o de los malos ele me n t o s que reina b a n .

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En realida d son varios los diluvios, incluye n d o al univer s al, dice la esot e ri a. En esa Bpoc a apar e ci er o n las diosa s ma dr e s lunar e s en casi toda s las cultur a s . ? la Luna es el rege n t e de C'nc e r. En el a3o "000 a.C. comie n, a a forma r s e la prime r a gran civili,aci&n hist&ric a m e n t e conocida ! son los sume rios , que en est a ,ona de (entr e ros+ des a r r ollaron la agricultur a . Este hombr e de la era mirar como el grano y propici& el naci mi e n t o des a r r oll& la cer' mic a , uten silios. canc e ri a n a se est a bl e ci& en un lugar fi2o y segur o a el n5me r o de sus ani mal e s creca n. El sed e n t a ris mo de nuevo s y me2or e s hornos, y con2unt a m e n t e la constr uc ci&n de viviend a s y la f'brica de

)u )igno involutivo compl e m e n t a r i o Capricornio evoc a los grand e s esfuer,o s des pl e g a d o s par a lograr el ob2etivo de est a bl e c e r una incipient e socied a d hu ma n a .

Era de GB minis 7erodo del #.8@0 al 8.9C0 a.C., Bpoc a en que el hombr e des a rr oll& la comu nic a ci&n y el comie n, o del art e, que simboli,a est e )igno. )u rege n t e es Lercurio el dios de las comu nic a cion e s . En est a Bpoc a se des a rr olla la escritur a como nec e sid a d de registr a r y alma c e n a r infor ma ci&n, ade m ' s de comu nic a r lo apre n dido. )e invent & la rued a y fueron los inicios de lo que se podra llama r el come r cio entr e los grupos hum a n o s , toda s cara c t e rs tic a s de est e )igno. )u opue s t o )agit ario se ma nifiest a en la nec e si d a d del hombr e de explorar lo desco n ocido, tant o en lo intelec t u al, como ava n, a r a lugar e s m' s dist a n t e s , pero como se encu e n t r a en est a d o involutivo, no fueron releva n t e s las nuev a s conquis t a s , prefiriendo la explor a ci&n corta y cerc a n a que le ofreca el sed e n t a ri s m o hac e poco adquirido. En relaci&n a Kccide n t e , la civili,aci&n sume ri a es el vivo e2e mplo de lo ge mi nia n o. .ll naci& la escritur a, y seg5 n re,a n sus tablillas, en es e tie mp o existi& una coha bit a ci&n de diose s y hum a n o s , que aunq u e algo dispar e2os, simboli,a n los ge m e l os . Esta gent e come n , & ta mbi B n a infor ma r s e de la estruc t ur a astrol&gic a. En la era de GB minis comi e n, a n las escu el a s de sabidur a, del conoci mi e n t o sist e m ' t i c o de toda s las ciencia s. Entonc e s , las ens e 3 a n , a s anc e s t r al e s son vertida s a lengu a2 e escrito, pres e r v a d o.

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Hean Francois Cha mp ollion ;4"I0 - 4@9C<, logr& gracia s a los tres idioma s escritos en la tabla Mosett a , come n , a r a descifrar en 4.@CC la escritur a 2eroglfica del Egipto milen a rio. Los registros sum e rios, tuvieron que esp e r a r me dio siglo m' s par a iniciar su proce s o traduc tivo. Tal como se3 al a Qlavat s W y en La $octrina )ecre t a , el GBne sis Qblico pare c e ser un resu m e n del GBne sis )ume rio, en el cual las circuns t a n ci a s que condu2er o n a la crea ci&n de la hu ma ni d a d sobr e el plan e t a Tierra apar e c e n bas t a n t e m' s insert a s en el plano de lo cotidiano, m' s que como una interve n ci&n (divina+. ($esd e que George )mith encont r & y recopil& en 4@"# det allado s relatos me s o p o t ' mi c o s de la crea ci&n ;La narr a ci&n calde a del GBne sis<, los esp e ci alist a s y te&logos han llega do a ace pt a r que los relatos de la cre a ci&n del .ntiguo Testa m e n t o ;GBne si s 4-9< son version e s cond e n s a d a s y corre gid a s de textos originale s su me rios .+ *ech a ri a )itchin. La Guerr a de los $iose s

Era de Tauro cpoca del 8.9C0 al C.4#0 a.C. )imboli,a lo concr e t o, lo est a bl e cido, lo prag m ' ti c o, la pacie ncia, la fertilida d terre n al y la pasivida d. )imb&lico de est e )igno es el impon e n t e Jmperio Egipcio, con sus pir' mid e s y ma u s ol e o s en gen e r al, para rendir pleite s a a sus reye s mu e r t o s , acto propio de Escorpio, compl e m e n t a ri o de Tauro. Los grand e s te mplos , las est a t u a s me g altic a s , son expr e sion e s del Toro, quieto y s&lido como mont a 3 a . $e las pir' mi d e s , en esp e ci al de las 9 de Gi,ah, a5n per m a n e c e la inc&gnit a de su funci&n, en relaci&n a que la leye n d a cientfica sie mpr e afirm& que sera n tumb a s de faraon e s , y hoy la tend e n ci a es ace pt a r las tablillas su me ri a s como fuent e s hist&ric a s , y Bst a s se3 al a n una funci&n tBcnic a par a estos edificios/ seran (faros de nave g a ci &n+ ;para los dios e s y sus carros volador e s , esp e ci al m e n t e para los que vena n de fuer a el plan e t a <. Exista en Egipto abun d a n ci a en la agricultur a , lu2os y rique, a s en la vida cotidian a de los gran d e s se3or e s . .unqu e haba esclavitud, Bstos se sent a n respo n s a bl e s de la como did a d de sus reye s y lo haca n con agra d o. DE ;Los textos de =istoria as lo se3 al a n<. .ll ta mbi B n se reali,& la ma g nfica obra constr uid a 2unto a las pir' mi d e s reciBn me ncion a d a s ! repr e s e n t a a los cuatr o )ignos fi2os y est a bl e s del *odaco. La famos a esfinge , de C0 me t r o s de altur a por "9 de largo, que dat a del C>00 a.C. Tiene un gran cuer po de toro, Tauro y una cara hu ma n a ,

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que se supon e es la imag e n del fara&n ChefrB n y repr e s e n t a .cuario, ade m ' s de una s pat a s de le&n, Leo y tuvo una s alas que repr e s e n t a n la serpie n t e alad a , o un 'guila, otro smbolo par a Escorpio ;2unto con la lagarti2a<. La esot e ri a se3 al a que la Esfinge fue constr uid a en aprox @.000 aC., como un res a bio de la civili,aci&n atlant e , en pleno derru m b e por es a Bpoc a . La mis m a fuent e ase v e r a que de algun a forma muc h o s conoci mi e n t o s atlant e s pas a r o n a ma n o s de la cast a sac er do t al y fara&nic a. Es m' s, se dice que la civili,aci&n egipcia, y otra s ;inca s, ma ya s < , habra n sido funda d a s por sabios y otros que lograron esc a p a r del hundi mi e n t o de la (mtica+ .tl'ntida . En las civili,acion e s de Creta, Calde a , .siria y Egipto, se divini,& al toro! en la Jndia se divini,& a la vac a, se haca n las fiest a s de toros en toda Europa , a5n Espa 3 a las ma n ti e n e , en Egipto al bue y .pis. Es la Era de la agricultur a . El toro sagr a d o fue ador a d o por los pers a s , indos, fenicios, calde os , como enc a r n a ci &n de la fuer, a nec e s a ri a para conquist a r la tierr a. En Creta, el Linota ur o constit uy& su m'xi m a expr e si&n religios a y el toro en gen e r al era resp e t a d o como smbolo de pode r. El hombr e se inter e s a por las pos e sion e s y las cos a s bellas.

Era de .ries Esta era come n , & el C.4#0 a.C. Es el )igno del carne r o. Es el 5ltimo de un Gran .3o )olar, y por lo tanto deb e ma nife s t a r el fin, la compl e t a ci&n de un ciclo, la ma d u r e , posible de ese est a dio evolutivo. Es ape n a s una ra,a hum a n a come n , a n d o a escribir su historia. Todo lo ant e rior, diose s, atlant e s y etc., son s&lo part e de un naci mi e n t o, que toma cuer po de realida d cua nd o el )igno .ries llega a su culmina ci&n ;cua n d o comie n, a 7iscis par a un nuevo Ciclo<. El opue s t o de .ries es Libra que simboli,a lo ar m& nic o univers al, pero mal llevado pue d e inclinar a la frivolidad. Libra la bala n, a . En Egipto, luego de mu e r t o s se pes a b a las alma s de los cados, ant e s de ingre s a r al (m' s all'+. TambiB n en est a era nac e la dinas t a del gran fara&n Mams B s JJ ;4CI@N 4C9> a.C.< ;Ma m significab a carne r o<, terc er gobe r n a n t e de la PJP $inasta, distinguido por la constr uc ci&n de monu m e n t o s impon e n t e s , como el te mplo exc av a d o en piedr a de .bu )imbel, orient a d o de tal modo que los rayos del sol nacie nt e ilumina n ;hay una discre p a n ci a en la fecha de ilumina ci&n< las est a t u a s de tres dios e s y la de Mams B s JJ, en la part e m' s profund a del sant u a rio. El bue y .pis -la divinida d principal- es ree mpl a , a d a por el (carn e r o oculto+ .m&n - Mam.

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El 7lane t a rege n t e del )igno .ries es Larte, el dios del individu alis mo y la guerr a . Esto indica que fue una Bpoc a de m5ltiples guerr a s y conquist a s . El Jmperio Moma n o pue d e definirs e como la m' xi ma expr e si&n simb&lica de est a era. Los Moma n o s domin a r o n el mun d o conocido. . travB s de la fuer, a se apod e r a r o n y alca n, a r o n todo lo que es posible lograr por est e me dio. Jnvent a r o n el (ariet e +, que repr e s e n t a a .ries, una cabe , a de carn er o con una barra hacia atr' s, con la que se abal a n, a b a n en contr a de puert a s y mur alla s de las ciuda d e s que iban a conquis t a r. El poder bBlico fue su ese nci a y como toda s las eras tiene n un proc e s o ter min al, est e se ma nife s t & en las postri me r a s del a3o 4 de la era cristian a , cua nd o sus exce s o s , per mitidos s&lo por el gran dominio adquirido, tant o fsico, como econ& mi c o y social, come n , & a des mo r o n a r la c5pula de poder has t a socav a r la bas e del imperio. Hunto a esto hay que apunt a r el excel e n t e trab a2o de pen e t r a ci&n social que signific& el incipient e cristianis mo . )in olvidar que est e imperio mos t r& un boce t o del der e c h o hu ma n o ;ape n a s un bosqu e2o, dado que estos bdere c h o s[ fueron s&lo un privilegio de los me n o s <. )in emb a r g o su ese nci a es la bas e de los mod e r n o s siste m a s 2urdicos. TambiB n tiene relaci&n con la deno mi n a d a eda d del hierro, que se est a bl e c e entr e el "00 a.C. y la expr e si&n m' xi ma del des a rr ollo del imperio roma n o , has t a el #@ d.C. ;esto es, a fines de .ries, incluso ya el comie n, o de 7iscis<. Esta era del hierro es simb&lica por la significanci a astron & mi c a que est e me t al tiene/ las estr ellas en su proce s o de fusi&n de 'to mo s pue d e n llegar a forma r has t a est e me t al como 5ltimo o m' s pes a d o ele m e n t o , porqu e luego des a p a r e c e en giga nt e ro2a o se conviert e en una )uper nov a , bmo me n t o[ en que se gen e r a el resto de los ele me n t o s . )eg5n la esot e ri a, el hierro es un me t al oscuro! sus herida s se malogr a n con facilidad porqu e est a sust a n ci a atra e y trans p or t a microorg a ni s m o s . Las ho2as de acero se infect a n dura nt e la bat alla. 1o es un me t al rom' n tic o como el cobr e. )ignifica muc h o trab a2o, tanto para transfor m a rlo en ob2eto de utilidad, o como gran aport e en el sentido de la revoluci&n indus trial, que introdu2o (me2or a s + en la calida d de vida, al tie mp o que la condici&n de salud de las perso n a s est ' a punto de colaps a r por doqui er tan s&lo por el stre s s que significa para muc h o s , sobr evivir. Es un me t al violent o, tre m e n d a m e n t e m' s efica, que el bronc e como ar ma de ho2a tipo esp a d a , porqu e vibra en sincron a con las hor mo n a s que des pi er t a n la c&lera. )e asocia con Larte, el 7lane t a (reg e n t e + de .ries.

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El hierro no se logr& molde a r con calida d hast a la eda d me di a, por la eleva d a te mp e r a t u r a que requier e par a fundirs e . En Jsrael la historia del pue blo elegido comi e n, a con el llama d o (venido del carne r o+, .b Maha m, porqu e seg5 n alguno s textos naci& en el C4#0 a. C., y quiBn luego de compr o b a d a su fe, sacrifica un carne r o en lugar de su hi2o. ;GBn! cap CC<. La Qiblia ;1va. de Herus alB m< se3 al a aprox 4.@>0 la llega d a de .braha m a Cana ' . LoisBs inicia el Bxodo de Egipto conducie n d o el reba 3 o, como un verda d e r o ariano y en el mont e )ina entr e g a la nuev a ley, que prohbe el sacrificio del corder o. )e ador a al Qecerro de oro, seg5 n el relato bblico del cxodo, dolo fundido con las 2oyas de los israelita s, a los pies del mont e )ina por .ar&n, her m a n o de LoisBs, mie ntr a s Bst e se hallab a en la cima de dicha mont a 3 a . L's tard e, cuan d o LoisBs le acus & de pec ar, .ar&n explic& que haba fabrica do el bec err o para satisfac e r la nec e sid a d del pue blo de tene r un ob2eto visible par a ador a r, _que vaya delant e de nosotr os +. Los pas t or e s de ove2as y cabr a s ya anticipa n la llega d a de la nuev a era, la del Lesas.

Era de 7iscis Comie n, a en el a3o 4 ;no exist e el a3o 0<. Es la era de las agu a s , que hund e la era del hierro. K dond e el hierro adquier e la condici&n inoxida bl e. . los exc e s o s del poder de la fuer, a, nac e como respu e s t a la ima g e n de la rede nci&n que fue identifica d a con Hes5s-Cristo, quien vino a comu nic a r los verda d e r o s valore s, que ya se haba n perdido. En la era de 7iscis el pe, simboli,& una forma de rebelda, que naci& des d e las profundid a d e s del senti mi e n t o hum a n o que haba que resc a t a r , en respu e s t a a est e gran poder Moma n o. 7iscis simboli,a la fe, la esp e r a n , a , los senti mi e n t o s , los sue 3 o s m' s profundo s , lo ntimo del )er, dond e los valore s ext er n o s pierd e n import a n ci a y los ideale s ca mp e a n , debie n d o luchar contr a est a gran estruc t ur a domin a n t e , soport a n d o cualquier sacrificio, con el e2e mpl o de Hes5s vivo en sus espritus. 7iscis es un )igno apropi a d o par a la venida de un .vatar que comu nic a r a el sentido de .mor a la hum a ni d a d . Este )igno es regido por 1eptun o, 7lane t a que repr e s e n t a la )egun d a 7erson a de cualquier Trinidad/ la $eida d que se enc ar g a de acog e r en su )eno .moroso la Creaci&n del 7adr e! es el =i2o.

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1eptun o habla del .mor %nivers al. ? es lo que que d& de todo el me n s a2 e / una es e n ci a a mor o s a de la $ivinida d, en contr a p o sici&n a la castig a d or a , celos a y has t a aniquilant e figura Hehov' tica ;se rec alc a que la figura de Hehov', en ning5n caso se acerc a a $ios<. (...porqu e yo ?ahvB tu dios, soy un dios celoso, que castigo la iniquida d de los padr e s en los hi2os hast a la terc er a y cuart a gen e r a ci&n de los que me odian y tengo mis ericor dia por millare s con los que me ama n y guar d a n mis ma n d a mi e n t o s . + ;Exodo, C0, v >-#< ($i2o pue s Hehov' a 1oB/ p p h e decidido aca b a r con toda carn e, porqu e la tierra est ' llena de violencia s por culpa de ellos ;los hombr e s < . 7or eso, he aqu que voy a exter mi n a rlos de la tierra...+ ;Gen. C, v. 49< ;Con un (dios+ as, se compr e n d e la corrupci&n ad ministr a tiv a mun di al<.

La dualida d evolutiva-involutiva de 7iscis - :irgo, se3 al a que se prohbe la carne , el plac er, la lu2uria y el poder. La humilda d es releva n t e y los pies repr e s e n t a n el smbolo de rede nci&n a todos los pec a d o s del pas a d o! apar e c e el bautis mo con agu a y en el agu a , como ele me n t o purificador. Hes5s lav& los pies de sus discpulos. La virgen ;:irgo< es un mod elo par a cons a gr a r a los inoce nt e s . =ay que sum e r gir s e en el (ocB a n o + del incons cie nt e y de la espiritu alida d como los verda d e r o s valore s de alca n, a r en est a vida, par a lograr el paras o eter no. El pisciano Einst ein ca mbi& la estruc t ur a de lo est a bl e cido como abs oluto, llevan do a la ciencia a las profundid a d e s del vaco infinito, sin perd e r la humilda d que le implica b a lo divino.

1acimie n t o de Hes5s, la bbrillant e estr ella.[ )eg5n el texto can&nico, una brillant e estr ella gui& a los Meye s Lagos hast a el suc e s o de la )agr a d a Familia. DCu'l fue la natur al e, a de aqu ella (brillant e estr ella+E DCon2unci&n plan e t a ri a E DCome t a E DK:1JE Todas las version e s del suce s o pare c e n tene r asider o, pero ningun a tiene de mo s t r a ci& n. Cada part e inter e s a d a supon e pos e e r argu m e n t o s s&lidos. D=ubo real m e n t e una con2unci&n plan e t a ri a que pue d a supon e r s e como gua de Lelchor, Gasp a r y Qaltas a r E =ay que toma r en cuent a que el suce s o hist&rico del naci mi e n t o, ocurri& varios a3os ant e s del me n cion a d o a3o 4 ;uno< de la era cristia n a . %n come t a en los cielos pue d e durar lo suficient e como para guiar la trave s a de los Meye s. 7ero hubier a sido descrito con su cola.

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La pres e n ci a de K:1Js se halla docu m e n t a d a en la Qiblia! esp e cfica m e n t e E,equiel describ e el (carro de HahvB+. Tambi B n los libros hind5 e s habla n de una guerr a en el cielo, con vehculos volador e s ;(vima n a s + <. %na piedr a en Jsla de 7ascu a ;Chile< dice/ (.qu llega n los hombr e s con casco s volador e s . + Ktra losa, en ?ucat ' n ;LBxico<, mu e s t r a un moto n a u t a volador, o por lo me n o s con fuego en la cola. El Luseo del Kro de Colombi a exhibe pie, a s precolo mbi n a s , miniat ur a s en oro de avione s 2ets tipo F-4# y similar e s . Las tablillas su me ri a s ta mbi B n relat a n los carros volador e s de los dios e s . D? quB dice el texto cristiano, en relaci&n a est a circuns t a n ci al estr ellaE Lateo, cap. C ;4 N 4C< (1acido Hes5s en QelBn de Hudea, unos ma g o s que vena n del Krient e se pres e n t a r o n en Herus alB n diciendo/ D$&nd e est ' el Mey de los 2udos que ha nacidoE 7ues vimos su estr ella en el Krient e y he mo s venido a ador a rle. En oyB nd olo, el rey =erod e s se sobr e s alt & y con Bl toda Herus al B n. Convoc& a todos los sumo s sac e r d o t e s y escriba s del pue blo, y por ellos se estuvo infor ma n d o del lugar dond e haba de nac e r el Cristo. Ellos le di2eron/ En QelBn de Hude a porqu e as est ' escrito por me dio del profet a/ m? tu QelBn, tierra de Hud', no eres, no, la me n o s entr e los principal e s clane s de Hud'! porqu e de t saldr ' un caudillo que apa c e n t a r ' a mi pue blo Jsrael.n Entonc e s =erod e s llam& apar t e a los ma g o s y por sus datos precis& el tie mp o de aparici&n de la estr ella. $espu B s , envi'n d olos a QelBn, les di2o/ Jd e inda g a d cuida do s a m e n t e sobr e ese ni3o! y cuan d o lo encont r Bis, comu nic ' d m e l o, para ir ta mbi B n yo, a ador arl e. Ellos, des p u B s de or al rey, se pusieron en ca mino, y he aqu que la estr ella que haba n visto en el Krient e iba dela nt e de ellos, has t a que lleg& y se detuvo enci ma del lugar dond e est a b a el ni3o. .l ver la estr ella se llenaron de inme n s a alegra. Entraron en la cas a , vieron al ni3o con Lara su ma dr e y, postr ' n d o s e , le ador a r o n! abrieron luego sus cofres y le ofrecieron done s de oro, inciens o y mirra. ?, avisa do s en sue 3o s que no volvier a n dond e =erod e s , se retiraron a su pas por otro ca mino.+ Luego contin5 a en versculo 4#/ (Entonc e s =erod e s , al ver que haba sido burlado por los ma g o s , se enfur e ci& terrible m e n t e y envi& a ma t a r a todos los ni3os de QelBn y de toda su coma r c a , de dos a3os y me n or e s , seg5 n el tie mp o que haba precis a d o por los ma g o s +. )eg5n los propios come n t a d o r e s de la Qiblia, (el eva n g elist a piens a ma nifies t a m e n t e en un astro milagro s o, del que es in5til busc a r una explicaci&n natur al.+ Kp. cit. p. 49@@ $os a3os tena n algunos de los inoce nt e s degollados ... .lguna s se m a n a s hubieron de pas a r ant e s que =erode s viera que haba sido burlado por los ma g o s . .. )eg5n est a s lnea s, la hip&t e si s de una con2unci&n result a poco viable, porqu e luego des p u B s de toda est a entr e vis t a con =erod e s , la mist e rios a lu,

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vuelve a se3 al a r a estos reye s , la ubicaci&n de la )agr a d a 1ativida d. %na con2unci&n de plan e t a s que pue d a e mitir una lu, como la descrit a, dura pocos das en el firma m e n t o . $ifcilme nt e el tie mp o nec e s a rio para una trave s a del desier t o. Lo que haya sido, es poco releva n t e ahor a . Estos pers on a2 e s venidos del Krient e , llegaron has t a la )agr a d a 1ativida d, ayud a d o s por est a lu,. .l final del ca mino se llena n de felicida d porqu e la lu, vuelve a apar e c e r , par a se3 al a r el sitio exact o de la cas a . Ellos se alegr a n por est a circuns t a n ci a , como si fues e ines p e r a d a ;par a unos astr&logo s que en ese tie mp o saba n de .strono m a ta mbi B n<. Lo ant erior, sin de2ar de reconoc e r que el a3o # aC., hubo una con2unci&n H5piterR)a t ur n o, par de plane t a s que se ven gran d e s por lo gen e r al, y que 2untos pue d e n ocasion a r un fen& m e n o llama tivo en el cielo, Esta con2unci&n come n , & a ser visible en los ama n e c e r e s de .bril-Layo de dicho a3o, y fue adel a n t ' n d o s e a la salida del )ol cada ve, m' s, mie ntr a s los 7lane t a s ma n t e n a n una cerc a n a bas t a n t e not a bl e/ hast a m' s all' de fines de $icie mbr e la sep a r a ci&n oscil& entr e cero y C grado s . ? la fecha ;# aC< est ' dentro de las posibilidad e s . En est e caso persist e la extr a 3 e , a en el sentido que 9 astr&logo s no hubier a n sabido de tal con2unci&n, como par a confundirla con una (brillant e estr ella+, a me n o s que al conver s a r con perso n a s no iniciad a s , hablar a n en tBr mino s m' s comu n e s . . lo que haya sido, la llama n (la estr ella del Mey de los 2udos+. :ean en dicho fen& m e n o un anuncio, m' s all' de lo eve nt u a l astron& mi c o. Qien pudo la con2unci&n guiar el pas o al ama n e c e r de estos via2eros, y ma n t e n e r s e en el cielo has t a que ellos volvier a n de su entr e vist a con =erod e s . 7ero ta mbi B n se da la situa ci&n que fueron adve rtidos en concie ncia par a no infor ma r a est e rey acerc a del ni3o. ? que d a pendi e n t e una ciert a mist e rios a movilida d del fen& m e n o / dice el texto (la estr ella que haba n visto en el Krient e iba dela nt e de ellos, has t a que lleg& y se detuvo enci ma del lugar dond e est a b a el ni3o.+ La fecha exac t a , por ahor a es un mist erio. Con2unci&n, K:1J, o amb o s / cualqui er a es igual, porqu e el result a d o fue que =erod e s no pudo dispon e r de la :ida enc a r n a d a en Hes5s. )e trat a b a del .vatar de la Era de 7iscis, y deba cumplir su rol en el dra m a c&s mico de la hu ma ni d a d terre s t r e .

7asar on des d e entonc e s m' s de 900 a3os, hast a que el emp e r a d o r roma n o Const a n tino, C"8 - 99" d.C., el prime r o en conver tirs e al cristia nis mo , per miti& a la Jglesia come n , a r a hac er s e del control de la era! lo que obvia m e n t e mar c & ta mbi B n la dec a d e n ci a del m'xi mo imperio del poder. La Jglesia nec e sit& cime n t a r sus ens e 3 a n , a s , sobr e todo en la Edad Ledia, come ti e n d o ta mbi B n algunos exc e s o s , intent a n d o some t e r el pens a mi e n t o hum a n o y en esp e ci al a los cientficos, exigien do que sus investiga cion e s fuera n acord e s a los post ul a d o s dicta do s por ella.

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La cerra, &n dog m ' t ic a es propia de 7iscis, como un agr e g a d o a la entr e g a total. El individuo se disuelve en la idea gen e r al. En me dio de tal oscur a n ti s m o , la ciencia comi e n, a a poner los pies en la Tierra, con el mB t o d o cientfico. Lucha s vece s los cientficos se rebel ar o n contr a la presi&n ecleci' s tic a , simpl e m e n t e porqu e sus inves tig a cion e s no coincida n con los dict' m e n e s definidos por la religi&n. La Jglesia y su Jnquisici&n no les per mita des a rr ollar teora s ale2a d a s de sus principios, pos e a n gran pode r social y econ& mi c o. Jntent & apa g a r todo lo conside r a d o no religioso. Los artist a s , art e s a n o s y literat o s no tuvieron conflicto con acat a r los designios de la Jglesia, porqu e su te mp e r a m e n t o ese nci al est a b a , de algun a ma n e r a , acord e con la expr e si&n de senti mi e n t o s y fe que la Jglesia profes a b a , por ello la pintur a, la escultur a , la m5sic a etc. tena n como te ma import a n t e en su expr e si&n, motivos religiosos. 7ero a los cientficos los ani ma un af'n de investiga ci&n libre de pre2uicios y nor ma s pre e s t a bl e cid a s . ;)egur a m e n t e , est a actitud rebeld e de los cientficos hoy ha come n , a d o a mar c a r lo que se podra llama r el ocaso de la era piscian a , dond e los senti mi e n t o s y la fe dog m a t i, a d a comie n, a n a perd e r import a n ci a en funci&n de los valore s de una hu ma ni d a d ent e r a , que repr e s e n t a la era de .cuario<. La es e n ci a de la era pisce a n a es la globali,aci&n plane t a ri a, la unificaci&n de las tierra s me di a n t e la comu nic a ci&n que ofrec e su ele m e n t o el agu a , el inme n s o mar reino de 1eptuno que repr e s e n t a a est e )igno, dond e todo lo disuelve , todo lo diluye, y se eva d e en lo no concr e t o. Es lo que se pue d e visuali,ar en la historia de los siglos 4I y C0, diverso s intent o s de unificaci&n de la hu ma ni d a d como esp e ci e, a travB s de la religi&n, la ciencia y la poltica, pero como est a era es ese nci al m e n t e eva siva , final me n t e todo intent o ter min a por frag m e n t a r s e , apar e ci e n d o senti mi e n t o s de egos mo , como por e2e mpl o (me import o yo y los mos+ como principio funda m e n t a l de vida, produci B n d o s e un aisla mi e n t o de los grupo s sociale s, dentro de una mis m a socied a d . $el mis mo modo se frag m e n t & la religi&n cristian a y la poltica ;en partidos<. ? los sue 3o s de de mo c r a ci a participa tiva se diluyero n en los pasillos parla m e n t a rio s. Es curioso que 1eptun o, rege n t e de 7iscis, haya sido desc u bi e r t o casi al final de la era. 7osible m e n t e est a situaci&n logre aceler a r los proc e s o s sociale s hacia los ideale s del )igno. $ado que est e final de 7iscis se ve presion a d o por las propie d a d e s acua ria n a s , es muy factible que la hu ma ni d a d alca nc e un est a d o de ciert a igualaci&n en la dignida d. Los dere c h o s hum a n o s de2ar ' n de ser un mer o pap el. La nuev a gent e que est ' poblan d o el 7lane t a se mu e s t r a libert ari a,

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cont e s t a t a ri a , y prefier e n des tr uirlo todo ant e s de pros e g uir un estilo de socied a d inhu m a n o . .l final, el futuro, sie mp r e es un mist e rio, la ese nci a eva siva de 7iscis. Los Listerios ()on los dog m a s cristianos , que son inacc e sibl e s a la ra,&n y que es ob2eto de fe+ Enciclope di a Encart a C004

El Listerio funda m e n t a l del %nivers o ;lla ma d o de muc h a s forma s en las distint a s religione s<, en palabr a s de Hes5s se llama b a (7adr e+, y por eso los cristia nos llama n a Hes5s, (=i2o de $ios+. En todo caso, tanto en su lengu a2 e como en su vida, exista una profund a intimida d con $ios y un anh elo por acce d e r a cl, as como la pro me s a de que, a travB s de todo lo que Hes5s fue e hi,o, sus seguidor e s podra n participar en la vida del 7adr e en el cielo y podra n record a r su condici&n de hi2os de $ios en la tierr a. En el 1uevo Testa m e n t o , y por lo tant o en la doctrina cristian a , est e a mor es el atribut o m' s import a n t e de $ios. =esodo en la Litologa le asign a b a con el nombr e de Eros a est a condici&n. Los cristianos ens e 3 a n que $ios es omnipot e n t e en su dominio sobr e todo lo que est ' en la Tierra y en el Cielo y se encu e n t r a m' s all' del tie mp o, del esp a cio y del ca mbio. La crea ci&n del mun d o a partir de la nad a y de la esp e ci e hum a n a sera n expr e sion e s de es e a mor. Los ideale s de 7iscis, se disuelve n en el todo univer s al. Los hombr e s sie mp r e han tenido proble m a s con el poder, que los corro mp e y perviert e su sentido de servicio. La prom e s a me si ' nic a del $ios a mor o s o se e mbr olla, se mal e n ti e n d e , se ti3e de sangr e de guerr a s sant a s , y deb e esp e r a r dos mil a3os par a que su se milla comi e n c e a fructificar ba2o los aus picios de .cuario, el .guador Celest e , que tra e y viert e el .gua de la Jnmort alida d en su smbolo. La Qiblia Cristian a , describe su .pocalipsis, pala br a de origen griego que significa revela ci&n. .unque no hay cert e , a hist&rica de cu'l (Huan+ se trat a ra, el .pocalipsis cristia no le fue revela d o a un Huan. Esto porqu e un grupo de los primige nios cristia nos ;esp e ci al m e n t e )iria y Capa d oci a<, no reconoc a n la autora de Huan .p&stol en est e libro, entonc e s , sie mp r e han persistido las dud a s . TambiB n los estu dios o s cre e n reconoc e r en est e libro, la recopilaci&n de dos textos en uno. Jncluso est ' se3 al a d a la cerc a n a de un cuer po celes t e ;.2en2o< que caus a r a estr a g o s en la Tierra. 7ero no viene solo/ .poc. cap @ ;el sBpti mo sello</ 4< Cuando el Cordero abri& el sBpti mo sello, se hi,o silencio en el cielo, como una me di a hora...

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#< Los siet e 'ng el e s de las siet e tromp e t a s se dispusi er on a tocar. Toc& el prime r o... =ubo entonc e s pedrisco y fuego me, cla do s con sangr e , que fueron arro2a do s sobr e la tierra/ la terc e r a part e de la tierra que d& abra s a d a , la terc er a part e de los 'rbole s que d& abra s a d a , toda hierba verde que d& abr a s a d a . Toc& el segu n d o 'ng el... Entonc e s fue arro2ado al mar algo como una enor m e mont a 3 a ardien d o, y la terc e r a part e del mar se convirti& en sangr e . 7ereci& la terc e r a part e de las criatur a s del mar que tiene n vida, y la terc er a part e de las nave s fue destr uid a . Toc& el terc e r 'ng el... Entonc e s cay& del cielo una estr ella grand e , ardien d o como una antorc h a . Cay& sobr e la terc e r a part e de los ros y sobr e los ma n a n ti al e s de agu a . La estr ella se llama .2en2o. La terc er a part e de las agu a s se convirti& en a2en2o, y muc h a gent e muri& por las agu a s , que se haba n vuelto a ma r g a s . ? el texto se pone m' s contu n d e n t e con cada tromp e t e o . 7ero con la sBpti ma tro mp e t a se anunci a el retor no de Cristo. Con esto, no se aca b a n las penuria s/ s&lo comi e n, a n los prep a r a tivo s para la bat alla final. Tiene est e .pocalipsis tal cantid a d de se3 al e s violent a s que el significado de la palabr a bapoc alptico[ ha deriva d o de lo etimol&gico (revel a tivo+ a (des tr uc ci&n ter mi n al+. Mesult a indud a bl e que un comb a t e de tal ma g nit u d entr e la fuer,a s del bien y del mal ;es un libro cl'sico<, se da tanto en el Cielo como en la Tierra, de modo que poc a s perso n a s que d a r ' n libres o result ar ' n inde mn e s cuan d o la bat alla final, el .rma g e d & n , llegue has t a el plano fsico. TambiB n est a revel aci&n, contie n e la prom e s a en relaci&n a que quien e s teng a n incorpor a d o s los principios s&lidos est a bl e cidos por el Cristo Hes5s, no sufrir'n los e mb a t e s de est a s alter a cion e s que vendr ' n. D)e refiere a la era de .cuarioE .ctual m e n t e se est ' n dando situacion e s , que de alg5n modo refle2an est a s alter a cion e s , obvia m e n t e re3ida s con los principios religiosos, tales como la legali,aci&n del aborto, el divorcio, la pornogr afa y todo aqu ello que romp e las leye s de la mor al y que en estos tie mp o s se est ' ace pt a n d o como nor mal y factible.

)e aproxi ma la era de .cuario En otro cont e xt o, el e2e mplo de la comp u t a ci& n, la comu nic a ci&n por rede s en todo el mun d o, expr e s a una gran sabidura, un inme n s o ava nc e tecnol&gico, de insos p e c h a d a s proye c cion e s , pero se trat a de una verda d fra y cada ve, m' s ale2ad a del conc e p t o senti mi e n t o y fe. Es respo n s a bilida d hu ma n a ma n t e n e r estos principios val&ricos en la me did a 2ust a, par a no caer nuev a m e n t e en exc e s o s .

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)in e mb a r g o se apr e cia una gran dicoto m a entr e el des a r r ollo tecnol&gico de occide nt e -la ciencia de mo s t r a bl e al intelect o- y el gran des a rr ollo espiritual de orient e -la fe mstic a- y los seguidor e s de a mb o s bando s est ' n muy conve ncidos de la valide, de su opci&n! la l&gica indica que deb e r a n fundirs e , que es una tar e a acua ria n a .

Era de .cuario La Era de 7iscis corre s p o n d e a los pies, la bas e . Le sigue .cuario los tobillos, y as se ava n, a hacia arriba, constr u ye n d o un Gran =ombr e de los Cielos o un Gran .3o )olar, que ha come n , a d o en 7iscis. El ant e rior ciclo de est e estilo, finali,& el a3o 4, cua nd o se inicia 7iscis. La Era de .cuario, de acue r d o a los c'lculos astron& mi c o s actu al e s , deb e iniciars e aproxi ma d a m e n t e en el C.4#0 d.C. El dual involutivo Leo, comie n, a a perd e r su prot a g o nis mo individu al en favor de lo comp a r tido social me n t e . $urant e Leo el )er huma n o apre n di& a vivir en cueva s ! su compl e m e n t a r i o .cuario deb e ra trasla d a r el hoga r del )er hu ma n o a los cielos. .cuario tiene por rege n t e al dios %rano, que en la mitologa grieg a y roma n a simboli,a al dios que cubr e a Gea, la Tierra, y la fecund a hacie nd o nac er de ella muc ho s ele m e n t o s vivos, los titan e s y otros mon s t r u o s , a quien e s los ent e rr a b a de vuelta en (su vientr e+ ;en la regi&n del T'rtaro<. %rano es tre m e n d a m e n t e cre a tivo, y es posible, como se ver' m' s adel a n t e , que teng a una relaci&n direct a con la crea ci&n del 7lane t a Tierra, tal como se conoc e hoy. Esta cap a cid a d gen e r a tiv a urania n a , de algun a ma n e r a se repr e s e n t a en los gran d e s ca mbios que est ' n ocurrie nd o en la actu alida d. .l iniciar el siglo C4 los adel a n t o s tecnol&gicos han llega do a me dirs e en me s e s e incluso se m a n a s , y por lo mis mo, las tecnolog a s top pronto se conviert e n en obsole t a s . D7or quB est e 7lane t a est ' reciBn afect a n d o a la Tierra con tal inte nsid a d E Es cierto que fue bdesc u bi er t o[ hac e poco, a fines del siglo 4@, pero tal cosa no significa que su globo celest e no est uvier a pres e n t e . D.ct5a n, por pres e n ci a E D.nte s de su desc u bri mi e n t o, no e2erca influenci aE El dios %rano 2ur& veng a r s e de su hi2o )atur no, y para ello cons pr& par a hac er crec er a *eus hi2o de )aturno sin que est e supier a. ? luego fue partcipe direct o del incide nt e que origin& el derroc a mi e n t o . 7or ahor a, es a 5ltima part e par e c e no hab e r s e cumplido, porqu e )atur no Cronos el tie mp o sigue siendo una variable incontrola d a por el )er hum a n o . D)er ' que ahor a es el mo m e n t o que se cumpl a en el plano fsico la derrot a del tie mp o, con est a inten sid a d que comie n, a a pres e n t a r s e %ranoE

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$urant e el trasla p a mi e n t o de las ener g a s salient e s de 7iscis y los albor e s acua ria n o s deb e r a n apar e c e r perso n a s que se preoc u p a r ' n funda m e n t a l m e n t e del confort de la hu ma ni d a d ent e r a , sin det e n e r s e en ele m e n t o s particular e s y esto, de algun a ma n e r a , se est ' hacie n d o not a bl e con un muy difuso movi mi e n t o mun di al, de gent e de bue n a volunt a d alred e d or de todo el plan e t a , que sin reconoc e r sentido de pert e n e n ci a a est e me ncion a d o bdifuso movi mi e n t o mun di al[ en relaci&n a grupo fsico alguno, det e n t a n sin e mb a r g o ciert a s similitud e s , como la pote nci alida d de reconoc e r la pres e n ci a de :ida en cada 'to mo , y sentir la urge nt e nec e sid a d de ca mbi a r la forma de vivir en el plan e t a . )e cara c t e ri, a n por est a r m' s en relaci&n con la natur al e, a , por busc a r tBcnic a s alter n a tiva s para ma n t e n e r san a su ma nife s t a ci&n fsica, por compr e n d e r la nec e si d a d de una experi e n ci a extr a or din a ri a, con la que est ' vincula d a la esp e r a n , a de una libera ci&n, de un des p e r t a r , de una ilumina ci&n. Esta gent e acud e a recibir, est udi ar yRo practic ar tera pi a s de orige n orient al. )in aba n d o n a r el senti mi e n t o cristia no pue d e n declar a r s e budist a s , hinduist a s , taost a s o todo 2unto. K nad a . 7erson a s que sin hab e rlo busc a d o , han alca n, a d o la ciuda d a n a plane t a ri a . Qusc a n recup e r a r la salud integr al, adquirir autoc onfia n, a , y final me n t e , autoco n oci mi e n t o, ilumina ci&n interior, una me t a consid er a d a alcan, a bl e me di a n t e el desc u bri mi e n t o de las pot e n ci alida d e s inexplor a d a s del hombr e . .lgunos se me ncion a n como pert e n e ci e n t e s al (1eO .ge+! para otros simpl e m e n t e , no se trat a de cru,a d a algun a , sino del surgi mi e n t o natur al sobr e la fa, plan e t a ri a, de las gent e s y las luces de .cuario. La definici&n que propon e Gianb a ti st a :icco del (1eO .ge+, es en realida d una visi&n global del ca mbio que surg e. $ice/ (1o es una sect a , no pue d e conside r a r s e un sist e m a filos&fico, ta mp o c o conside r a rlo como una ciencia en el significado actu al de est a pala br a , sino como una me,c ol a n, a policro ma de cuatro ele m e n t o s principal e s / una sube s t r u c t u r a vaga m e n t e cientfica, las religione s orient al e s , la nuev a sicologa y la .strologa+. Es posible que las palabr a s (me, c ola n, a policro ma + pue d a n sona r peyor a tiv a s ! pero el insulto est ' en quiBn lo me ncion a . . fines de 7iscis, es f'cil combin a r y recurrir a la sabidura eclBctic a. =ay una gran cantida d de gent e compr o m e t i d a con el ca mbio acua ria n o, y como se me ncion&, se resist e n a ser etiqu e t a d a s como (1ueva Era+ ;o lo que sea<! sin emb a r g o est a s perso n a s ta mbi B n viven las tBcnic a s proporcion a d a s por esa me, c ola n, a policro ma / siste m a s de des a r r ollo que propon e n a mpliar el ca mp o de la concie ncia, ext e n d e r las capa cid a d e s del cere br o, y ser el ama n e c e r de una ma n e r a nuev a de percibir las relacion e s con el resto del %nivers o, y consigo mis mo. Es una espiritu alida d libre, como libert ari a es la ese nci a acua ria n a . El comie n, o del nuevo siglo, es una eta p a de transici&n, en que la .strologa as e g ur a est ar en el .pocalipsis de la era de 7iscis, mo m e n t o

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import a n t e para la reflexi&n y la esp e r a n , a de salvar con sabidur a, est a and a n a d a de ca mbios , para no perd e r los verda d e r o s valore s. )e trat a en definitiva de gen e r a r la expe rie nci a interior (divini,ador a +, que devu elva al hombr e la me m o ri a de su )er, vale decir, de su nat ur al e , a y origen aut B n tic o! en otra s palabr a s , se des e a crear una hu ma ni d a d nuev a , conscie nt e de ser un des t ello de lo divino. Funda m e n t o s , que antigu a m e n t e la alqui mi a ya se3 al&, con otras pala br a s . Como fue me n cion a d o , Hung est udi& y estruc t ur & una conc e p ci&n distint a del fen& m e n o caus a- ef e c t o, que ahor a se pue d e 2ustificar. Kcurre n muc h o s fen& m e n o s inexplica bl e s por la ra,&n, pero que est ' n pres e n t e s , y se podra n cat alog a r como curiosos y extra 3 o s , tales como la teleWine si a, la telep a t a y otros. .s mis mo plant e a que exist e n otra s (ene r g a s + que no respo n d e n al principio de caus alida d, formul a n d o el plant e a mi e n t o que deno mi n& (sincronicida d.+ Entre est a no des pr e ci a bl e cantida d de fen& m e n o s bsquicos[ que aco mp a 3 a n al )er hu ma n o , se halla la (pre mo nici&n+ ;perc e p ci&n de suce s o s con ant el a ci&n a su ocurr e n ci a<! las situacion e s que par e c e n hab e r s e vivido previa m e n t e ;de2a vq<! o esos sue 3o s en que se percibe, est a r por e2e mplo, dando una c't e dr a y al des p e r t a r hay cert e, a de que dicha infor ma ci&n nunc a ant e s est uvo pres e n t e , ni haba sido apr e n did a , y que en est a d o de vigilia no podra repe tirs e con la des tr e , a que se pres e n t & mient r a s dor m a! ta mbi B n aqu cab e n aqu ella s perc e p cion e s de una ma dr e , con resp e c t o a un hi2o le2ano, a quien le ocurre una situa ci&n que coincide al ser revisa d a post e rior m e n t e ! visitar un lugar por ve, prime r a , y sin e mb a r g o pare c e conocido! lo mis mo suc e d e con pers on a s , varias vece s en est a bvida[. Esos e2e mpl os y muc h o s m' s result a n como part e de est a nuev a perc e p ci&n, la sincronicida d como ele me n t o relacion a d o r. )imple m e n t e son circuns t a n ci a s de la vida cotidian a que no pue d e n respo n d e r al tipo de an'lisis me t o d ol&gico actu al, o sea, tiene n que ser respo n did a s con leye s distint a s , a las (cientficas+. Hung as e g ur a resp e c t o del incons cie nt e colectivo, que la me n t e de cad a )er hum a n o , es part e de una mis m a ener g a me n t al primor di al, pres e n t e des d e el principio de la eter nid a d. ? pes e a que est a s circuns t a n ci a s son verd a d e s as tan antigu a s , y ase q uibl e s para todos, de algun a ma n e r a la me n t e hum a n a la niega , produc t o de que Bst a, por estruc t ur a todo lo enc a silla, lo rigidi,a, y no per mit e ace pt a r algo que no pue d e explicar s e con su ra,&n. )in dud a, les ocurri& a los cientficos del siglo P:J, cua nd o escuc h a r o n por (prime r a ve, la teora heliocB nt ric a + de CopBr nico. . pes a r que los pue blos antiguo s no s&lo dab a n por sent a d a la redond e , plane t a ri a , sino ade m ' s varios hicieron c'lculos al resp e c t o ;Erat&s t e n e s , siglo 9 aC, es el m' s des t a c a d o< .

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Kbvia m e n t e , la bneg a ci&n[ a que se alude , corre s p o n d e al tipo de gent e que se mu e v e ant e p o ni e n d o la ra,&n al senti mi e n t o. Toda perc e p ci&n pas a por el filtro pers on al, del ego. ? al ego en vas de des a r r ollo le disgus t a ser invita do a bperd e r s e en el resto, o en la nad a qui,', o incluso des a p a r e c e r fundido al todo[, como suce d e en los estr a t o s de la me n t e primor dial. $e ah que un ego de ma s i a d o bracional[ pue d a rech a , a r idea s incompr e n s i bl e s . Los egos m' s ma d ur o s en ca mbio, pue d e n ma n e2 a r la par a d o2 a hast a en la vida diaria, y result a n capa c e s de hac er esp a cio para la proye c ci&n del alma . La .strologa no pret e n d e ser una :ara Jnici'tica, aunq u e pue d e actu a r como port al hacia la Jniciaci&n. Es un conoci mi e n t o real y valed e r o, una disciplina hu ma n a no exact a pero cap a, de pred e cir tend e n ci a s con una cert e, a not a bl e. En ma n o s de la Ciencia, es posible que pierd a part e de su roma n ticis mo , como suc e di& con la Fsica, o la )icologa. =abr' sido el precio por obte n e r no s&lo el pas a p or t e como ciencia oficial, sino lo que esto implica/ el apre n di, a2 e serio de la disciplina, la investiga ci&n universit ari a, el interc a m bi o y la acu mul a ci&n est a d s tic a , la publicaci&n de artculos, folletos y estu dios sin fin, algo que la esot e ri a, en aparie nci a, no es cap a, de hac e r por s sola, aunq u e s le inter e s a una reali,aci&n de est e tipo. Vued a la satisfacci&n de sab e r que la fsica o la sicologa cua nd o son conocida s en profundid a d, comi e n, a n a mos tr a r su belle, a filos&fica, y la poes a retor n a a la compr e n si & n y los labios.

El .guador El smbolo de .cuario, el agu a d o r celesti al, tra e el agu a de la inmort alida d, te m ' tic a que ha preoc u p a d o al gBn e r o hum a n o des d e que es cap a, de sentir la vida. El mist erios o poder pres e r v a d o r de las pir' mi d e s , y la inmort alida d fara&nic a. La b5s qu e d a de la Huvent u d Etern a. La Fuent e de .gua :iva. Este .guador se supon e , deb e tra er por fin, alg5n anuncio de la inmort alida d. Hes5s-Cristo con su rea p a rici&n entr e los vivos, de mo s t r & la Jnmort alida d. Cuent a la leye n d a esot B ric a que los registros de naci mi e n t o s se3 al a n al Conde )aint Ger ma n ;7rncipe MacWoc s y, de Transilva ni a<, como nacie n d o por all' ant e s del 4.>00, en circuns t a n ci a s que est e pers on a2 e des e m p e 3 & un pap el como tutor de la Meina Lara .ntoniet a , e2ecut a d a a fines de 4."I9... Dm' s de 900 a3os de eda dE ;7auO el s g Qerger/ El Metorno de los Qru2os< .cuario no s&lo va a colocar al )er hu ma n o en el esp a cio. La ma yor exte n si&n del )er hum a n o vendr ' por explor ar y conoc e r su propio esp a cio interior, tan infinito como el exterior ;en imag e n y se m e2 a n , a < .

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La =uma ni d a d de .cuario tiene plen a concienci a de su divinida d inma n e n t e . 7or esto, es muy posible que las iglesia s (cl'sic a s + tiend a n a des a p a r e c e r , a me n o s que imple m e n t e n los a2ust e s nec e s a rios para sobr evivir al emb a t e libert ario acua ria n o. Este trasla p e piscis-acu a rio es un lapso de crisis, y por lo mis mo, de gran d e s posibilida d e s . Lucha s cala mi d a d e s describ e el .pocalipsis cristiano. 7ero nad a es abs olut o. El )er hum a n o es capa , de doble g a r un mal pres a gi o del destino. El )er hum a n o al final de 7iscis, habr ' de reali,ar los sue 3o s e ideale s de est e )igno. 7iscis sue 3 a . . con la molicie del espritu en cont e m pl a ci&n. Los 7ies.. soport a n el pes o del Cuerpo compl e t o, y ser' n la bas e de una civili,aci&n exc ele nt e , nunc a vista en la Tierra, ni a5n cua nd o los dios e s ca min a b a n entr e los hombr e s . Este 7iscis indica que reciB n est ' come n , a n d o algo en la hum a ni d a d . El )er hum a n o no ha tenido oport unid a d real de trasc e n d e r . 1aci& mar c a d o por el pec a d o. =umillado por su crea d or, 2am' s fue criado como hi2o de alguie n. )&lo la 1atur al e, a le dio cobi2o. Las historia s anc e s t r al e s habla n de la Guerr a de los $iose s. ? el incipient e )er hu ma n o fue no s&lo testigo, sino ade m ' s habra sido partcipe. Linda infancia... DVuB se supon e de la ma d ur e , , par a un ni3o que ha sido as trat a d o por su padr e , como lo fue la ra,a hum a n a E El empl e o de la violencia lo apr e n di& entonc e s , de los diose s. 7ero .lguien vino, y habl& de .mor. Luego la Cru,. 1eptun o el )acrificio! Hes5s el Lagnfico. El desc o m u n a l e2e mpl o de la Jnmolaci&n del Cristo Hes5s abre el tel&n de 7iscis! mu e s t r a la t&nica gen e r al de la era. Es el comie n, o de la obra. .l final, las cortina s cerr ar ' n cua nd o se cumpl a su me n s a 2 e de amor, frat er nid a d hu ma n a , compr e n si &n univers al. .s ser ' sin dud a, porqu e 7iscis simpl e m e n t e no soport a mole s ti a s , en los pies. $e modo que el )er hu ma n o no asc e n d e r ' a los tobillos ;.cuario< con una bas e des e q uilibra d a . El )acrificio. Los pies se sacrifican, para que el )er huma n o ca min e . $esde la opre si&n extr a n2 eri, a n t e roma n a hast a las actu al e s de mo c r a ci a s , aunq u e insuficient e , result a ta mbi B n inne g a bl e el ava nc e social. )&lo se lograr ' el est a t u s de suficiencia en la me did a que el )er huma n o se orga nic e en una socied a d sensibili,ad a por el espritu. Lo ant erior tiene un significado pr'ctico, m' s que mstico. Jmplica dise 3 a r proye c t o s de forma ci&n del )er hum a n o , dond e los ni3os des e n v olv er ' n las capa cid a d e s innat a s raciale s, apr e n d e r ' n a des a r r ollar sus sentidos , ser' n capa cit a d o s para no perd e r la cone xi&n con los mun d o s interno s o paral elos. La globali,aci&n plane t a ri a no pue d e ma n t e n e r 're a s de pobr e , a .

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1o fueron agita dor e s polticos ni ma e s t r o s des d e la sombr a / el ha mb r e y sed de 2usticia son sie mp r e la caus a de las m' s violent a s revolucion e s . El episodio de la Torre de Qabel ;GBn. 44<, cua nd o Hehov' dice a sus pare s ;otros comp o n e n t e s de su hue s t e bcelesti al[</ (.hora nad a de cua nt o des e e n hac er les ser ' imposible..+ de mu e s t r a que seg5 n la visi&n de los dios e s mis mo s , el )er hu ma n o es cap a, de lograr lo que se propon g a . Entonc e s , es hora de fi2ar el ob2etivo com5 n de la hu ma ni d a d , y enfoc a r los esfuer,o s en cons e g uirlo. La Ciencia sola, no hubie s e llega do a la Luna. 1ece sit a del capit al. La esot e ri a sola, no explica todo. Las tablillas sume ri a s van a ter mi n a r por ba2ar a los dios e s del ped e s t a l. Tanto que result a pred e cibl e que el siglo C4 se a el tie mp o de la des mi s tificaci&n... as, es posible que se alter e en alto grado -por aclar a mi e n t o- la imag e n de la gen e r a ci&n de .d'n y Eva y la participa ci&n de Hehov', pero aqu ello, no va a devel ar el mist e rio del orige n de la vida. Cuando la socied a d hum a n a se conviert a en =uma ni d a d , el )er hu ma n o mos t r a r ' un sentido mor al que los diose s 2am' s exhibieron. $e los (olmpicos+, me2or es no citar e2e mplo s de poc a mor al, porqu e seg5 n su punto de vista, ese conc e p t o pare c e atingir s&lo a los mort al e s ! y en el antiguo Egipto, el mist e rios o reino gober n a d o por dios e s o se mi dios e s , de dond e desc e n di e r o n luego los faraon e s , registr a el ase sin a t o de Ksiris por part e de )eth su her m a n o ;sie mp r e son quer ella s por her e nci a de reinos<, y cua nd o la viuda ;su her m a n a Jsis< logra resucit arlo, el fraticida desc u br e el hecho y no s&lo lo vuelve a ultima r, sino que est a ve, ade m ' s , lo desc u a r ti, a . Cierta m e n t e par a el reciBn bhuma ni, a d o[ ser terr e s t r e , est a galera de perso n a2 e s -blos diose s[- result a n poder o s o s , con carros volador e s , y ar ma d o s con misiles, rayos y luces que enc e g u e c e n . 7ero la mer a pres e n ci a de ar ma m e n t o es se3 al que los des a c u e r d o s en la socie d a d que les era propia, se ma n t e n a n al nivel de guerr a , o casi. La lista es larga, y, de entr e ellos, Dcu'l se sacrific& por el )er hu ma n o , como Hes5sE 7or sie mp r e , y sea cual sea la historia ob2etiva, el )er huma n o es una copia a imag e n y se m e2 a n , a del %niverso, de $ios, y tant o la esot e ri a como la ciencia, la fe y el arte, son ca mino s de acce s o a )u 7res e n ci a . Es posible que el acerc a mi e n t o a la $ivinida d plant e a d o dura nt e la Era de .cuario adquier a un forma t o m' s (tBcnico+ que la mstica piscian a , y que, des d e la &ptica del siglo C0 est e tipo de trab a2o apar e , c a des pr ovist o de fe, pero la realida d es que, cada Era prove e al )er huma n o de su propia y cara c t e rs tic a visi&n. .s, luego de la infinida d de dios e s que simple m e n t e no califican como tales, y que ant e c e di e r o n a la era cristia n a , occide nt e ha vivido C.000 a3os

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a la b5s qu e d a de incorpor a r a su me n t alida d el me n s a 2 e ($ios es .mor+. ? ciert a m e n t e , el tipo de socied a d acu ari a n a tendr ' por bas e tal afirma ci&n. $e algun a forma suce d e r ' / alg5n enviado, un .vatar ha de pres e n t a r s e para tra er un obs e q uio de a mor des d e la $ivinida d. %n an'lisis m' s aca b a d o de cad a bera[ ser ' posible dentro de unos C9.000 a3os, cuan d o el gBn e r o hu ma n o teng a una cantid a d de datos hist&ricos que le per mit a n est a bl e c e r punto s de comp a r a ci &n m' s ob2etivos. 7or ahor a , se cue nt a ape n a s con unos ".000 a3os de historia, y de ellos, varios miles corre s p o n d e n a tro,os poco claros, de bcuand o los dios e s coha bit a r o n con los )ere s hum a n o s[, de modo que los eve nt o s result a n confus os cua nd o comp e t e n a activida d e s propia s de estos bdiose s[ 2unt a m e n t e con )ere s hum a n o s . $iferent e es el caso des p u B s que estos bdiose s[ aba n d o n a n la esc e n a hum a n a , y per mit e obs erv a r me2or al puro )er huma n o , sin tecnologa import a d a . .unque , con o sin extr a t e r r e s t r e s , todo ocurre dentr o de la sincronicida d.

La Fract alida d =ist&rica (. fines de 4.I@9, los astr&no m o s del Labora t orio de 7ropulsi&n a Chorro de California anunci ar on que el JM.) -telesc o pio infrarro2o mont a d o en una nave esp a ci al y lan,a do ba2o los aus picios de la 1.). con la coope r a ci&n de otra s nacion e s- haba desc u bi e r t o, m' s all' de 7lut&n, un mist e rios o cuer po celest e muy le2ano, cuyo ta m a 3 o era cuatr o vec e s el de la Tierra y que se des pl a, a b a hacia ella. .5n no lo han llama d o un plan e t a ! sin emb a r g o , nue s t r a s cr&nica s terre s t r e s no tiene n duda s acerc a del desc u bri mi e n t o final.+ *. )itchin! La Guerr a de los $iose s. ;4C0<

%na snte sis de la gBn e si s huma n a relat a d a en las tablillas sume ri a s / )eg5n los su me rios , el plan e t a P, tiene un perodo de revoluci&n de 9.#00 a3os. En alguno de sus acerc a mi e n t o s al n5cleo plane t a rio del )iste m a , particip& de una inter a c ci&n con %rano. Como result a d o de esto, est e 5ltimo result& con una inclinaci&n de I@Z en su e2e de giro. b1ibiru[ por su part e, sufri& una desviaci&n orbital que lo puso en ruta de colisi&n con otro plan e t a , ubica do entr e H5piter y Larte. %no de sus sat Blit e s habra impa c t a d o con est e plan e t a , lan,' n d olo a una &rbita m' s cerc a n a al )ol, entr e Larte y :enus, y partiB n d olo en dos... se trat a ra de la Tierra y la Luna. Los ast e r oid e s seran los resto s del sat Blite y de la colisi&n en gen e r al. Lucho tie mp o des p u B s , en 1ibiru se pres e n t a una trag e di a plan e t a ri a/ la at m& sf e r a comi e n, a a fallar, se avecina un colaps o. )e des t a p a la inest a bilida d poltica y social, y su lder .lalu, es derroc a d o.

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Escap a en su nave, a la Tierra, dond e desc u br e un miner al que podra solucion a r el proble m a en su propio 7lane t a . )e trat a de Kro. $espu B s de comu nic a r s e con .nu, su derroc a d o r, comie n, a un perodo de extr a c ci&n miner a en est e ale2a do 7lane t a . .rriban entonc e s , los bdiose s[. ? lleg& un par de her m a n o s desc e n di e n t e s directo s de la m' xi ma autorid a d de 1ibiru. El here d e r o y el segu n d o, la se milla de la discordia. $el )er huma n o , ni tra,a s a5n. )e recolect a oro en la ,ona de entr e ros, Lesopot a mi a . )e desc u br e est e me t al en .frica, y se lo extr a e ta mbi B n. Los miner os bafricanos[ desc u br e n un ani mal que, trat a d o gen B tic a m e n t e , podra enc ar g a r s e de las faen a s pes a d a s de la minera aurfer a. Comie n, a n las experi m e n t a ci o n e s con &vulos del ani mal terre s t r e y se m e n de diose s, en 5teros bdivinos[. .parec e final me n t e un hbrido ;est B ril como mula< capa , de sustituir a los diose s en las tare a s ma n u a l e s . $espu B s de muc h o s cru,a mi e n t o s y otra s ma nip ul a cion e s biol&gica s, el =omo )apie ns se conviert e en un hbrido fBrtil. El )er hum a n o terr e s t r e comie n, a a multiplicars e , mient r a s los ETs sigue n extr a ye n d o oro par a suplir su nec e sid a d ;no usa b a n est e me t al para eng al a n a r sus perso n a s < .

Lucho tie mp o des p u B s , est a historia se repiti& como un pequ e 3 o fract al. Europa desc u br e .mBrica. Qusc a n con af'n rique, a s , oro. Los ave nt u r e r o s toma n a las indge n a s . 1ace una ra,a me, cla d a , y ma ti, a d a a lo largo de la .mBrica esp a 3 ol a ;los sa2on e s no se me,cl aro n con los habit a n t e s primige nios<. Cuando los pue blos ame ric a n o s nacidos de la combin a ci&n gen B tic a come n , a r o n a toma r concie nci a nacion al, se vieron for,ado s a luchar por su indep e n d e n c i a . $el igual ma n e r a , alg5n da qui,' la ra,a hu ma n a terr e s t r e deb e r ' afront a r est a disyuntiva, y adquirir est a d o de plen a indep e n d e n c i a resp e c t o de (los diose s_.

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