Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Hogy ezt az bredst elidzze, a kan nha dialektikus formt lt, gyakran azonban,
legalbbis a felsznen teljesen rtelmetlen.12 Krdses azonban, hogy az n rtelmezsem,
megrtsi folyamatom mennyire felel meg msoknak. A vers nehz, de megkvnja, hogy
foglalkozzk vele a befogadja. Ezzel aztn azt a haikusgot teremti meg, amit annyiszor
emlegettem mr, s amit annyiszor emlegetni fogok: a harang hangjnak zgsa bennnk mg
sokig zg.
Az 1995-ben megjelen Vagy majdnem az cmet visel ktetben Tandori tbb haikut is
megjelentet. A jtk persze ezekbl sem hinyozhat, rdekes mdon a jtkossggal mintha a
Bas ltal elvett humort szeretn visszacsempszni a haikuba:
Azt mondjk, mindig
rajtunk is mlik minden.
Rajtam ne mljon.
(Rajtam ne mljon)
A kzhelybl teremtett lra, a kzhelynek visszaadott ltjogosultg pldja is lehet ez a vers.
Kijtsza, megjtsza a kifejezst, azzal az ellenhatssal lve, amit ilyenkor az emberek vrnak.
A szubjektum megtagadja a beleszls lehetsgt, a mindig s minden szavak
kzhelyessgt berntja a kelepcbe. A cmmel keretess teszi a haikut, megerstve ezzel az
ltalnos alannyal szemben eltrbe helyezett E/1. szemly lrai n akaratt. Ez az egyik
lehetsg, a msik hiszen a klt most is jtszik az, hogy az id mlst vesszk szre az
igben. Ezzel viszont ppen kivonja magt mindenbl, rajta ne mutatkozzk az eltelt id, ne
legyen rszese az idnek. Az n-szerepe ezzel a versbl, trsadalombl kivl egyn
lehetsgeivel azonosul. Kivonja magt a tmegbl rajtunk, melynek eddig szerves rsze
volt, s megteremti az egyn ltjogosultsgt: rajtam. Az k, mi s n lesen elhatrolt,
vlemny alakt szemlyisg lesz. Azzal viszont, hogy a fldi idbl is kivlik, az univerzum
idtlensgvel lp kapcsolatba.
Az ember, Churchill cm versben egy mott elzi meg a haikut, s br zrjelbe teszi, a
befogad elmjben a haikut ms versformval olvasztja ssze. (Ksbb ltni fogjuk, hogy
Utassy kltszetben haikufzrek vannak jelen, Saj haiku-ciklusba kel szabadverseket.)
A kvetkez ktversszakos haikun lm, milyen soksznv teszik ezt a kis formt a kltk
Tandori mg tovbb jtszik. Ponkodik, humorizl, profanizlja a Hamlet-monolgot, de a lt
krdseinek feszltsgt, a hall vllalst komolyan veszi:
Szobmban dng
fradtan egy szi lgy.
Te dngsz gy? dng.
Dnghetsz, kopottan!
Nem verlek agyon, ne lgy
sajt halottam.
(Lgy, ne lgy)
A magyar nyelv sajtossgbl add szjtkot hasznlja ki, a lgy ige s lgy fnv azonos
alakjt, de klnbz jelentst. Ezzel a ltkrdst a lgy szintjre viszi le, megteremtve vele
az ember isteni erej, lt s nem lt fltt uralkod llapott. Az ember azonban knyrletes
lesz, nem bntja az dng, fradt szi legyet. (Itt is egy jabb szjtk lapul, az dng
alakban E/3. megbjt az sszeolvasva: dng ige vagy fordtva , mely a fradt szi
lgy mozgst az els sorban rja le, ezzel a jtkkal a szavak rmm csengnek ssze.) Tandori
hrom jelzt is felvillant, ezzel is sznalomra mltan mutatja be a legyet. A lgy, mint a
japn-haikuban is elfordul llat, hasonl sznalomkeltssel szerepel Issa egyik (szi!)
haikujban:
Ne bntsd a legyet!
Nzd lbt drzsli,
knyrg taln.
ppen Tandori fordtotta ezt a haikut, nem vletlen taln, hogy az szi lgy megjelense
szobjban, hasonl reakcit vltott ki belle. azonban a szavak csengsvel s eurpai
mveltsgvel nem tud mr a shakespeare-i Lenni vagy nem lenni egzisztencilis krdstl
megszabadulni, s hogy ne legyen egyrtelmen hagyomnytisztel, csavar egyet a
gondolaton, s az llatok szintjn isteni ervel oldja fel a problmt.
A tkletes bke kisciklusban hrom haikuja szerepel. Ezek mindegyike mr nemcsak az
angliai kultrtrtnettel, hanem az eurpai szellemisget meghatroz grg hagyomnyokkal
is kibvti a magyar haiku-lra tmjt. Itt is a szavak ktrtelmsge dominl, ezzel aztn
tbb lehetsget knl fel:
Pont. Nem rdekel.
Akkor mirt csinlod?
Pont valami kell.
(Kt pont kztt az egyenes haiku)
A matematikai nyelvet kombinlja a lraival, a szavakat kpp rajzolja, illetve a kpeket
szavakk rja. A vers rtelme a fekete pttytl egszen a pontosan sz lervidlt alakjig
terjed a pont szban. A gondolatjel alkalmazsa dialgust csinl a versbl, ugyanakkor a
pontnak rsjelknt rtelmezhet lehetsgt is elsegti. Az egyn rdektelensge, a
kzmbssg, az ppen befejezett m utn kitett pont s a bels (vagy kls) lelkiismerti
krds mindent felttelezhet. Azt is, hogy egy emberen bell lezajl prbeszd ez, azt is, hogy
kt ember kztt jtszdott le, st mg az is lehet, hogy Isten s ember beszlgetsbe
hallgattunk bele. A haiku, mint legrvidebb lehetsg, segthet az igaz felismersben. A
htkznapi banalits gy aztn szrevtlenl vlhat slyos mondatokk. Archimdeszihrakleitoszi a filozfiai hagyomny, a matematikai meghatrozsok, az abszurdits s
paradoxon vgs stdiuma lehetne ez a haiku. Minden keveredik benne, a jzan sz s az
intuitv vilg, a tiszta meghatrozs s rthetetlensg.
Mr fl hrom!
Milyen hamar
elmlt egy v.
(Kavafisz-haiku)
Els rnzsre ltszik, hogy Tandori jtszik a formval, jtszik velnk is. A cmmel megadja a
haiku ltjogosultsgt, de az 5-7-5- s sztagszmot ezttal nem alkalmazza. Nem krdses
azonban, hogy emiatt mg haiku a vers. Haiku, mert ott a cmben a megjells, msrszt
sokan mondjk, nem a sztagszm megtartsa az elsdleges kvetelmny, el lehet azt hagyni
mr a mfordtsnl is, ha ezen mlik a kifejezhetsg. Tandori teht 4-4-4 sztagos sorokkal
beszl az idrl, az id mlsrl. Konkrt idt megfoghatlanra definil. Asszociltatja a
npmesei vilgot, a hrom nap egy vet, a flbemaradt, befejezhetetlen munkkat, a torzk
vilgnak teljessgt. Ismert pldval s mr az elfogadssal (a npmesben soha nem
krdjeleztk meg, hogy csupn hrom nap egy v) az abszurdnak olyan tulajdonsgt
mutatja meg neknk, hogy nem nehz befogadni, megismerni ezt a fajta ltsmdot sem.
Klnsen, ha a gyermekkorban birtokunkban volt mr ez a tuds. A mostani tudatunknak s
az akkor hasznlt nzpontoknak az egyestsbl sokkal hamarabb eljutunk a megoldshoz,
mint azt remlni is mernnk.
A gyermek, aki a legkzelebb volt a csendhez s legtvolabb volt a szavaktl, knnyen
magnak vallhatja az igaz tuds lehetsgt. ...mindannyiunk igazi eredete a csendben
rejlik... Elszr a csend, majd szntelen beszd. Hsz, harminc, tven vagy hatvan ven
keresztl meglls nlkl beszlsz. Ezrt aztn teljesen kimerlsz, s a koporsdban jra
visszatrsz a teljes csendbe. gy a csend az, ami rkk tart. ... 13 Mi, akik kzelebb
hzdtunk a szavak meleghez, s nehezen vlasztjuk a csend hvst, bajban vagyunk
olyankor, amikor a szavak ereje kptelen meghaladni a kifejezhetsg hatrait. A mdszer
ppen ezrt az abszurdban s a paradoxonokban lesz. Amikor az eurpai ember kifejezni akar,
s mg nem ismeri a koanok vilgt, ugyanazt a mdszert hasznlja fel, csak mskpp. Tbb
szval, terjengsebben, kevsb kilezetten. Hegel ta a tzis, antitzis, szintzis fogalmban
megtallhat az egyensly, csakhogy keleten t ttel van. Az alapelvek gy a kvetke-zk
lesznek: tzis, antitzis, szintzis s ezeket kiegsztve: a teljessg sszehangolsa s az
ellenttek fellelse (a szellem, vagy a tudat, s a test egy dolog, mint egy paprlap kt
oldala14) s meghaladsa. Az abszurddal ppen az ellenttek lelhetk fel, a paradoxonnal
pedig meghaladhatak lesznek. Nem is ktsges, hogy Tandori mirt tallt r a haikura, s
ppen ezrt a Tandori-haikuk nem egyszer befogadsra szletett haikuk. A klt jtkossga
mgtt mindig ersen meghatrozdik a nehezen emszthet vals vilg, vals problmival,
kveket grdtve az olvas gyomrba, s mzet csurgatva a szjba. Az mindenesetre biztos,
Tandori gy tudott haikukat fordtani, majd gy tudott haikukat magyarul rni, hogy a kt
vilg kztt teremtette meg a sajt vilgt, felptve benne mindazt, amit kapott: keletrl s
nyugatrl kzpen llva.
SAJ LSZL
1986-ban mutatkozott be mint klt ekkor jelent meg els ktete Napkeleti plyaudvar
cmmel. Mr ebben a ktetben szrevehet, hogy a tmrsghez s a kihagysossghoz
vonzdik, s hogy mr e ktetben is a legfontosabb motvuma a hiny, mgpedig Isten
hinya.Harmadik ktetnek jelentsge e dolgozat szempontjait nzve abbl ll, hogy a
ktetben (Fldn vonul felhk, 1994) jelenik meg a haiku, mint versforma. A rszint
Hamvastl ellesett keletiessg, titokzatossg s a kezdettl maga megkvnta, nehezen
prld srsg tltekezik az eredetileg moraszmll kisforma tizenht sztagjban. Az
alaptma s fleg az Isten-problematika e keretek kzt is megmaradnak.15
ha hallos csend
lesz, ki veri fl legszebb
lmombl az istent
Kosztolnyi Dezs srga csndje Saj lrjban a hallos csendre sttl. A feketesg, az
lomvilg szrrelis szne s Isten fehrsge, aranya mr nem vlik sznekk a versben. Az
lvilg teljes elhallgatsa utn, az abszolt, vszjslan tgas csendben, az lmod ember
tudatalattijban mg ott van Isten, de ki fogja felbreszteni, s milyen zajjal, amikor a zaj mr
nem is ltezik, nemcsak az Istent, hanem a vilg egyetemessgbl kikapcsoldott embert is?
Nem is Isten hinya, hanem az lvilg, az emberisg hinya nyomaszt itt igazn. Amint az
els fenyegetettsg megsznik (valaki felbreszti), felmerlhet a transzcendentlis problma
is, mirt az lomvilgba kltztette Istent?
A keresztnysg gondolatisga s attribtumai a haiku eredeti versformjban termszetesen
egyltaln nem szerepelhettek, hiszen az a mr sokat emlegetett Zen-kultrra plt. Ez az
els szembetn klnbsg, a tmt illeten. Saj Lszl nem tud s taln nem is akar kilpni
sajt kultrjbl, a haikut megfosztja eredeti cljtl abban az rtelemben, hogy a buddhista
vilgszemlletet egyltaln nem valstja meg a hromsorosokban. Jellemz r az
istenkeress, Isten cselekedeteinek, jeleinek keresse, figyelse s sokszor nem-tallsa. Mg
a Tandori-haikuk jellegzetessge az volt, hogy sokszor kivonult a lrbl, magra hagyva a
rendszert, addig Saj egszen szemlyess teszi:
a mhtelepen
rozsds szg ttttem
krisztus tenyert
Ebben a versben mg nem is olyan intenzven, de a tbbiben, s fleg a kvetkez ktetben
szinte llandan keveredik a szent s a profn knyes egyenslya. Az id, a jelenval lt s a
mlt trtnetnek egybeolvasztsval megintcsak arra a szemlyessgre jtszik r, amivel
Krisztus alakjt magnak is mondja, mghozz nem gondolati rtelemben, hanem a
cselekvs szintjn. Mintha ttte volna a tenyerbe a szget, de ppen a kzpontozs hinya
rgi, mr ismert versek s j, eddig meg nem jelentettek is. Ez az az els ktet, amelyben
nagyszm haiku jelenik meg.
Mr rgtn a ktet elejn szerepel tz. Egy cm al rendezi ket (10 haiku), hogy a
folytonossgra utaljon, mgis az nllan megll kis egysg gondolatisgval olvashatjuk
ket. Ezek a versek nem szakthatk el az egsz letmben hordozott s meglt
problmakrtl, ezzel pedig llthatom, hogy motvumait (korai rvasg, hadizvegy
desanya, nyomorsg, csald, magny, kesersg, stb.) ugyanolyan intenzitssal szvi bele
ebbe a hrom sorba is, mint nagyobb terjedelm verseibe. A mr eddig megismert
haikutulajdonsg, a termszet figyelse s a csend, a mozdulatlansg, szinte hinyzik ezekbl
az rzelmektl hangos, mozdt, kiabl verssorokbl. Minden verssorban rmek kapcsoljk
szorosabbra az egyes verssorok kzti vgessget, a felkiltsok, krdsek intenzitsa mg a
kijelent mondatokban sem vsz el, a nyomaszt ltllapot kiveti magbl a Zent, s eurpai
zaklatottsggal tlti be a levegt. Ha olykor mgis megll a termszeti kp eltt, mr nem tud
elvonatkoztatni az embertl:
Mirt, mirt is,
hogy a telehold helyn
koponya fnylik?!
Az llandstott expresszionista indulat 16 mg itt is megfigyelhet, a tenger-motvum, az
ellentt mint f verskpz elem szintn nem hinyzik a haikubl sem. Utassy ugyanazzal a
gondolatisggal, ugyanazzal a tmakrrel tlti ki a haiku testt is, amely egsz lrjra
jellemz. Az a fajta klti magatarts, amit kpvisel verseivel, nem vltozik meg a keleti
versforma hasznlattl. A haikuban ugyangy rvnyeslnek a motvumokon kvl a
hangulati, erklcsi s szemlletbeli sajtsgok. Minthogy ezek egsz kltszetnek
formljegyei, gy ltszik brmilyen is a versforma, nem annak vilga szmt, hanem a klt
bels trvnyei, ezek tltik meg a keretet. A ktetben jelentkez tbbi haiku is hasonlkppen
jellemezhet.
Vannak, mint ez az els is, melyek folyondrknt kapaszkodnak egymsba (pl. Cezaroescu), a
szk, fesztettsgre, tmrsgre korltoz haikubl gy csinl nagyobb llegzet verset, egyegy lkst adva a vers tovbbi bels mozgsnak. gy az ellenttet ezzel valstja meg
formailag: a kicsiny, zrt egysgek folytonossgval. Ugyanakkor elfordulnak, szinte azonos
szmban egy versszak haikuk is, melyekben lassacskn megrzi az olvas az eredeti,
japnhoz kzelt, de mg az eurpai hagyomnyba gyazdott msfajta magatartsmdot s
szemlletet. Ezek a versek mintha a hatron lebegnnek:
Akkora hold van,
recseg-ropog a mennybolt.
Fiam a fldben.
(Gyszj)
A hall, fia tragikus halla olyan lelkillapotot teremtett, hogy a hall s harmnia itt
egyltaln nem valsul meg, mint pldul Saj kltszetben. A szemlyes hall a hiny, a
fjdalom s tehetetlensg rzstl mg nem tudott megszabadulni. Fia hirtelen
megbetegedse, az letrt vllalt minden megolds (amputljk jobb lbt) hibavalnak
bizonyult, hszvesen elrabolja tle a szarkma.17
A vers cmben a sttsg, a hold fnyben a vilgossg ezek kzdenek meg egymssal. Az
ellenttek egysgt mg nem teremti meg az emberi elme zaklatottsga, a szemlytelen, most
is mkd termszet mssgtl: akkora hold van, recseg-ropog a mennybolt mg nem
lesz nyugodtabb a hall. Lehetsges, hogy a hold nagysga, az gbolt hangjai a megrtsrl
tanskodnak, de ettl mg nem vltozik meg semmi. A fld s mennybolt kzti tvolsg nem
cskkenhet. A mvsz itt nem kizrlag a holdra gondol, mint a japn kltszetben, br
ktsgtelenl bepti rendszerbe. A hold a tisztasg, a hall, a hall utni lelkek lakhelyeknt
szmontartott szimblum. A mennybolt hangja olyan kpeket s zajokat idzhet fel bennnk,
mint egy plet sszedlsnek robajt megelz vszjsl hanghats, egy regember
testnek meszesed hangjai, a kz trdelsnek csontropogsa. Minden recseg-ropog zaj
kellemetlen, baljslat, flelmet kelt. A mennybolt teste nehezen tudja tartani magn a hold
testt, mely valszertlenl megnagyobbodott (ta-ln ppen a fi hol[d-t]testtl). A fi korai
halla, fldbe temetett teste, az apa tudatban kptelen beleilleszkedni, belesimulni a
termszet rendjbe. Maga a termszeti szfra is rez. rzelmeivel, mozgsval, hangjaival az
apa fjdalmnak elviselhetetlensgt jelkpezi. A tvolsg, az l s halott kztt, a fld s a
mennybolt kztt, ersti az ellenttekben megfeszl emberi knt.
Az ellenttek mgis szintzist nyernek a kvetkez haikukban. Mr a cm is (Ngy haiku) s a
tma is, ngy vszak krforgsrl van sz, prblkozst mutatnak arra, hogy az egysget
visszaadjk, megrtessk, a mozgst folytonoss tegyk. E ngy haikunak az rdekessge
ugyanakkor abbl is ll, hogy a klt rezhette, az els sikerlt a legjobban, mert ezt tbbszr
is bevlogatta, ms verseihez is illesztette, nllan is megjelentette. Pldul Rezeda-lom
cm ktetben Tombol a tavasz cmmel szerepel egy vers, melynek utols haiku-versszaka
ugyanez a hrom sor:
Tombol a tavasz.
m a magvak szvben
irdatlan csnd van.
Az ezt kvet sorok, a nyrrl, szrl, tlrl szlk mr sokkal kevsb sikerltek.
Egyszerbbek, az alliterci, a rmek sem teszik olyan pompss, mint a fentit.
A tavaszban megbv j lehetsg, a termszeti let megjulsa stb. toposz mr a
kltszetben. Itt azonban a rgi mondatot j gondolat kveti. A tavasz tombolsa, mintha
erszak lenne. Erszakos jjleds, mintha csak akarn teljesteni a vltozst. Tombol,
dhben, az ertl, a vgytl, hogy megtrtnjen a vltozs. A tavasz itt magban egyest
mindent, a fldet, a nvnyeket, az emberi szv tavaszt a megszemlyests nem is
vletlen. m a magvak... azok szvben irdatlan csnd van. Az ellenttes ktsz, mely egy
lezrt egysg utn fejezi ki a szembenllst, a magvak oldalra lltja a megrtst. Felhvja a
figyelmet. Az ugyancsak komplex szvkp, az irdatlan csnd az emberi let sajtsgt is
felvillantja. Mintha ez a zrt burok kptelen lenne meghallani a tombolst. Maga az ige
ezernyi erszakos, lrms hangot rejt magban, az irdatlan csnd ennek ll ellent. A csnd is
ellentte a tombolsnak, de jelzjvel a hangok megpattanst, a tlfesztett llapotot
rzkelteti. A krk mintha egymst jrnk t. Kls kr a tavasz, mely mindent egybefog.
Aztn jn a mag kre, s mg belsbb kr lesz a magvak szve. Mgha a mag teste
engedelmeskedik is a tavasz erszakossgnak, a szv nem akar lni. Ez az rzkeny
megfigyels: a zaj elveszse a csndben, a kls s bels egyttllsa s mgis elklnlse
haikuszpsget teremt.
A ktetben tovbblpve mg tbb haiku fedezhet fel. Egyik sem ri el ennek szpsgt, de
szmot adhatunk rluk. Lteznek az vszak-haikuk, melyben megjelenik a hres Mrcius is
(Utassy mrciusi szlets, ennek mindig nagy jelentsget tulajdontott, Grmbei Andrs
szerint klti nmtoszteremtsrl van sz, hiszen szletesnek idpontjt a forradalomra val
predesztinltsggal rtelmezi.)18 Ksbb lesz mg prilis, Mjus cmet visel haiku-fzr a
ktetben, majd a ktet vgn egyversszak haikuk jelennek meg. Az elbb emltett tavaszciklusbl kiemelnk egyet a motvumai miatt, gy szl:
Sr a barackfa,
zokog a vn difa:
csnd hull majd rla.
Ebben a barackfa az a nvny, amelyet a szakirodalom vszaksznak nevez, s melyet Saj
kltszetben mr lthattunk, a klt ki is hasznl. Azonban mg Sajnl a barackfa
kigettsgrl, nevetsgess tenni szndkrl, ktelezen felhasznland motvumrl van
sz, Utassy teljes termszetessggel, vszakszknt pti bele a versbe. Ugyanakkor kiegszti
Lthatv vlt, hogy a klt kedveli ezt a versformt, hasznlja, de nem kihasznlja, megtlti,
mskor csak kitlti, de mindenkppen lrjnak fontos elemeknt hasznlja fel. Nyitottsggal
fordul a keleti irodalom irnt, megjelen kteteiben egyre nagyobb szmban szerepeltet
haikukat, st kiprblja az ezt megelz mg sibb versformt is.
IV.
Taln tudjuk milyen az igazi japn haiku, de azt tudjuk-e, milyen az igazi magyar haiku?
A dolgozat rsakor felmerlt krdsekre, hogy a haiku fogalmt hogyan bvtettk,
szktettk, hasznltk fl s ki, hogy mi az az elengedhetetlen ismertetjegy, amelynek
segtsgvel biztosan llthatjuk, hogy haiku a vers, amit olvasunk egy kvetkez rsomban
szeretnk vlaszolni. Az viszont biztos, a magyar lrtl, a magyar kltktl nem lehet
elvrni, hogy ne hasznljanak egy keleti versformt, mert k eurpaiak, s azt is tudnunk kell,
identitsukat nem fogjk feloldani, mintahogy nem fognak keleties, utnzsban kimerl
japn haikukat rni. Soksznv, vltozatoss, kiszmthatatlann tettk kltink az eredeti
formt, ezrt egysgben taln igen, de csak egyflekppen biztosan nem lehet ket vizsglni.
Ha megteremtjk a magyar haiku fogalmt, knnyebben rezhetjk t azt, mi trtnt akkor,
amikor ezt a formt vlasztottk kortrsaink.