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Rodolfo Calligaris

Montanha
A Carta Magna do Cristianismo (Mateus, 5 a 7) explicada, versculo por versculo, luz da Doutrina Esprita.

O Sermo da

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Bem-aventurados os pobres de esprito...

Bem-aventurados os pobres de esprito, porque de les o Reino dos Cus, disse Jesus (Mateus, 5:3), inician do o Sermo da Montanha. Situou, assim, a humildade espiritual em primeiro lu gar, entre as virtudes que precisamos adquirir para mere cermos a glria das almas redimidas. Exegetas do Evangelho, adulterando por completo o sentido dessa mxima, pretendem que ela proclame bem- aventurados os apoucados de inteligncia, os retardados mentais, os idiotas e imbecis. Tal interpretao, todavia, insustentvel, pois, a ser verdadeira, no haveria lugar nos Cus para os ricos de esprito, e o prprio Mestre, o expoente mximo da riqueza espiritual que a Terra j co nheceu, ficaria de fora. Por pobres de esprito, na acepo em que Jesus empregou essas palavras, devem-se entender aqueles que, aspirando perfeio, e comparando com o ideal a ser atingido o pequenino grau de adiantamento a que chegaram, reconhecem quanto ainda so carentes de espiritualidade.

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So bem-aventurados porque a noo que tm de suas fraquezas e mazelas f-los lutar por aquilo que lhes falta, e esse redobrar de esforos leva-os realmente a con seguirem maior progresso espiritual. J aqueles que se acomodam a nfimos padres de moralidade, ou se mostram satisfeitos com seu estado, considerando-se suficientemente bons, ao contrrio dos primeiros, no se incluem entre os bem-aventurados por que, seja por ignorncia, seja por orgulho, permanecem estacionrios, quando a vida espiritual, assim como tudo na Natureza, rege-se por um impulso constante para a frente e para o alto! Igualmente, os que entendem no ser preciso culti var um carter nobre e reto, porque (segundo julgam) o sangue do Cristo foi derramado para remir os pecados da Humanidade, tambm no so includos entre aqueles cuja atitude de esprito foi exaltada pelo Nazareno. Malgrado a respeitabilidade de seus princpios reli giosos, s vislumbraro o Reino celestial quando venham a reconhecer a pobreza de suas virtudes, e se empenhem com afinco para conquist-las, pois todo aquele a quem o Cristo haja redimido, de fato, ter de deixar as ms obras, para apresentar-se santo, imaculado e irrepreensvel diante dele. (Colossenses, 1:22.)

Bem-aventurados os pobres de esprito...

A colocao da humildade de esprito, como a primei ra das beatitudes, parece-nos, pois, no ser meramente fortuita, mas sim proposital, visto que a felicidade futu ra de cada indivduo depende muito do conceito que ele faa de si mesmo. Quem se imagina com perfeita sade no se preocupa com ela, nem procura um mdico para trat-la. Tambm aquele que se presume sem defeitos, ou j se considera salvo, descuida da higidez de sua alma, e, quando menos espere, a morte o surpreender sem que tenha avanado pelo menos um passo no sentido da realizao espiritual.

Bem-aventurados os mansos...

J antes de Alexandre Magno, Jlio Csar e Gengis Khan, assim como depois de Napoleo, Mussolini e Hi tler, o que vale dizer, desde as mais priscas eras at os nossos dias, aqui, ali e acol, a violncia foi e continua sendo o meio utilizado pelos homens para o domnio des te mundo, inclusive dos seres que o habitam. As ideias polticas, filosficas ou religiosas igual mente ho sido impostas, muitas vezes pela fora, custan do isso Humanidade um sacrifcio de vidas no menor que o causado pelas guerras de conquista. No campo da economia, ento, os gananciosos sem escrpulos, quantos recursos opressivos no empregam para conseguir o enriquecimento rpido, indiferentes ao sofrimento das multides, vtimas indefesas de suas ma nobras altistas? Mesmo nas instituies e no recesso dos lares, homens h que, para ocuparem os primeiros lugares ou poderem dizer aqui mando eu, no titubeiam em constranger companheiros e tiranizar familiares, pondo em evidncia o esprito belicoso que os caracteriza.

Bem-aventurados os mansos...

Sim, at agora a Terra tem sido aambarcada pelos violentos, em dano para os mansos e cordatos. Tempos viro, entretanto, em que as relaes huma nas dos terrcolas sero bem outras. Sob o imprio do amor universal pregado pelo Cristo, cada qual ver em seu semelhante um irmo, cujos direi tos lhe cumpre respeitar, e no um adversrio contra o qual deva lutar; o egosmo ceder lugar ao altrusmo, de sorte que todos se auxiliaro mutuamente em suas neces sidades; e porque ningum cuidar de elevar-se sobre os outros, mas sim de superar-se a si mesmo, em saber e mo ralidade, os fracos e os pacficos j no sero esmagados nem explorados, inexoravelmente, como estamos habitu ados a presenciar. Os cticos talvez imaginem que tal progresso deman de ainda muitos e muitos sculos para tornar-se uma realidade entre ns. Sem dvida, milagres no acontecem, e lenta, muito lenta, tem sido a evoluo da Humanidade. Nosso mundo, porm, est fadado a passar por pro fundas transformaes, fsicas e sociais, que o tornem uma estncia mais ditosa, e, segundo revelaes de enti dades amigas do lado de l, um processo de expurgo e seleo j se acha em curso, devendo intensificar-se cada vez mais. Por esse processo, todos quantos se no afinem com a nova ordem de coisas a ser estabelecida
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aqui na Terra sofrero a desencarnao em massa atravs de eventos di versos, sendo atrados para outros mundos, cujas condi es de primitivismo estejam em conformidade com seus instintos e maus pendores, onde permanecero at que se regenerem e faam jus a melhor destino. A partir do terceiro milnio, passaro a reencarnar neste mundo apenas as almas que hajam demonstrado firmeza no bem, e, livres daqueles que lhes quebravam a harmonia, conhecero uma nova era de paz e de felicida de, concretizando-se, assim, a promessa do Cristo: Bem -aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. (Mateus, 5:5.)

Bem-aventurados os que choram...

Dizem que todos choram, que a Humanidade inteira geme sob o acicate da dor e que esse sofrimento o preo do pecado introduzido na Terra pelos nossos primeiros pais Ado e Eva. Afirmam outros que as dores e aflies deste mundo so o meio de que Deus se vale para experimentar-nos e aferir a nossa f, ou para aumentar os nossos mritos, a fim de que maiores sejam nossos gozos no paraso. Se assim, por que uns sofrem mais do que ou tros? Por que alguns vivem apenas algumas horas, sem pelo menos tomar conscincia de si mesmos, enquanto outros tm de viver sessenta, oitenta ou cem anos, conhecendo toda a sorte de agruras? Por que uns nascem belos, sau dveis, e assim atravessam toda a existncia, enquanto outros nascem monstruosos e enfermios, pr-condena dos a uma vida miservel e dolorosa? Por que uns vm ao mundo em ambientes sadios, em que recebem fina educao e aprendem a cultivar as virtudes, ao passo que outros surgem em meios srdidos, onde medram os vcios mais infamantes e lhes ensinado a detestar o trabalho, a furtar e

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at a matar, meios esses que so verdadeiras antecmaras de sales hospitalares ou de cubculos penitencirios? A concepo de que as misrias desta vida so decor rncias do pecado original, ou provaes necessrias a to das as almas, para que, depois de sua passagem por este mundo, saibam apreciar melhor as alegrias e as douras da manso celestial, foroso convir, no explica essas anomalias e diversidades, e h induzido muitos homens a descrerem por completo da Providncia, ou seja, da sabe doria suprema com que Deus conduz todas as coisas. Estava reservado ao Espiritismo, o Consolador prometido pelo Cristo, oferecer o esclarecimento desse ponto, sem negar nem infirmar nenhum dos atributos da Divindade. O sofrimento segundo a Doutrina Esprita a consequncia inelutvel da incompreenso e dos trans viamentos da Lei que rege a evoluo humana. Sendo Deus soberanamente bom e justo, no haveria de permitir que fssemos excruciados, salvo por uma boa razo ou uma causa justa; assim, se sofremos porque, por ignorncia ou rebeldia, ficamos em dbito com a Lei, seja nesta ou em anteriores encarnaes.

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Bem-aventurados os que choram...

Criados para a felicidade completa, s a co nheceremos, entretanto, quando formos perfeitos; qual quer jaa ou falha de carter interdita-nos a entrada nos mundos venturosos e, pois, atravs das existncias su cessivas, neste e em outros planetas, que nos vamos pu rificando e engrandecendo, pondo-nos em condies de fruir a deleitvel companhia das almas santificadas. Quanto maiores tenham sido nossas quedas, tanto mais enrgico precisa ser o remdio destinado a curar nossas chagas; ento, aqueles que muito sofrem so os que mais culpas tm a expiar, e devem alegrar-se ideia de que as lgrimas do sofrimento, suportado com pacin cia e resignao, lavam a conscincia e acrisolam o esp rito, constituindo-se, por assim dizer, o preo com que se adquirem as mais suaves consolaes na vida futura. Explicada a misso providencial da dor e sua ben fica influncia na reforma e melhoria das almas, j agora podemos compreender o alcance das palavras do Mestre, quando proclamava: Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. (Mateus, 5:4.)

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Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia...

Contemplando o panorama do mundo, onde os bens e os males se acham to desigualmente repartidos, muitos h que no compreendem a razo de ser dessas anomalias e chegam a descrer da Justia de Deus. Se Ele soberanamente justo e bom, indagam, por que d a uns uma vida repleta de alegrias e satisfaes, enquanto a outros reserva uma sucesso intrmina de agruras e sofrimentos? Por que uns dormem sob doura dos tetos, enquanto outros jazem sobre palhas, ou tiritam de frio, sem que tenham onde abrigar-se nem possuam sequer alguns farrapos com que cobrir sua nudez? Por que uns se banqueteiam regaladamente, todos os dias, enquanto outros necessitam estender a mo caridade pblica para conseguir um pedao de po com que aten dam s exigncias do estmago vazio? Por que algumas damas, ostentando luxuosssimos vestidos, adornadas de joias de alto preo, levam vida despreocupada e risonha, entre acordes de orquestras e espocar de champanhes, enquanto

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia...

jovens plidas e andrajosas definham ao peso de trabalho rude e estafante? Por que se concedem, a uns, certos privilgios, que se tornam odiosos ante o abandono a que outros so relegados? O que se v por toda parte no a mais flagrante ini quidade, tornando falaciosa a promessa do Cristo de que os famintos e sedentos de justia seriam fartos? De fato, se tivssemos uma s existncia, a dou trinao do Mestre seria um engodo. luz da reencarna o, entretanto, as diferenas sociais, como de resto todas as desigualdades que tanto ofendem as almas sensveis e perquiridoras, no se constituem expresses do arbtrio divino; so agentes de progresso e preenchem, transito riamente, uma necessidade na economia da evoluo in dividual e coletiva. Claro que tais diferenas havero de desaparecer um dia, com o progresso moral da Humanidade, mas, en quanto isso no venha, elas subsistiro, malgrado as re volues, as leis e os discursos que os homens faam com a finalidade de as abolir. que a evoluo da espcie humana no unilateral: deve e tem de realizar-se sob mltiplos aspectos quei ramos ou no passando cada ser por uma infinidade de provas e experimentaes, cujo ensejo lhes proporcio nado pelas diversas castas e classes em que se dividem as sociedades.
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No estado em que os terrcolas nos encontramos, ali s de grande atraso, sempre que mudamos de posio, mudamos tambm de ideias e sentimentos, em confor midade com os novos interesses e o novo alvo de nos sos desejos. Isso prova bem quo necessrio ainda que mudemos muitas vezes de posio, atravs de sucessivas encarnaes, para que, trabalhando, sofrendo, estudando e adquirindo experincia, pelo melhor conhecimento das coisas, desenvolva-se em ns o esprito de equidade e de justia, indispensvel ao nosso progresso individual e boa orientao que devemos dar marcha dos aconteci mentos, em prol do bem coletivo. Disse Kardec, alhures, que a Terra um misto de es-cola, presdio e hospital, cuja populao se constitui, por tanto, de homens incipientes, pouco evolvidos, aspirantes ao aprendizado das leis naturais; ou inveterados no mal, banidos, para esta colnia correcional, de outros planetas, onde vigem condies sociais mais elevadas; ou enfermos da alma, necessitados de expungirem suas mazelas pelas provaes mais ou menos dolorosas e aflitivas. natural, pois, que, num meio assim to heterogneo, haja profundas diferenciaes na sorte das criaturas, capa zes de provocar clamores e de desnortear, pela sua com plexidade, qualquer socilogo menos conhecedor do plano divino da evoluo.
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Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia...

Assim, aquelas palavras do Mestre: Bem-aventura dos os que tm fome e sede de justia, porque eles sero saciados (Mateus, 5:6), no se referem, como poderia parecer, aos que, inconformados com sua condio, pro testam, amaldioam ou promovem agitaes subversivas, mas sim aos que, qualquer que seja a classe social em que se encontrem, procuram, de conscincia tranquila, seguir-lhe as pegadas, alimentando a nobre aspirao de pautar seus prprios atos de conformidade com os mais altos ideais de justia e retido, respeitando escrupulosa mente os direitos de seus semelhantes, procurando tirar de sua atuao o maior resultado possvel para a evoluo prpria e o bem alheio. com discpulos desse feitio que o Cristo conta como cooperadores, para a implantao na Terra de um estilo de vida mais consentneo com o Direito e a Moral. Que os verdadeiros cristos, inspirados no exemplo do Mestre, que desceu dos cimos da pureza e da perfeio e imergiu neste mundo corrompido e tenebroso a fim de dar o de que a Humanidade necessitava para alcanar a redeno, saiam, pois, a campo, empenhando-se de corpo e alma na construo da sociedade do porvir.

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Sobre o autor
Nascido na cidade de Americana (SP), aos 30 de outubro de 1913, tornou-se esprita aos 21 anos, passando a realizar trabalho infatigvel e persistente durante quatro dcadas de devotamento causa esprita. Foi um dos fundadores do Lar Esprita Espiridio Prado, em 1964, mantendo-se como seu diretor at a data do seu retorno ao Mundo Maior. Escritor de reconhecidos mritos, colaborou com artigos de contedo doutrinrio publicados em vrios rgos da imprensa esprita, incluindo-se Reformador, da FEB. Ativo tambm no campo do livro, publicou cinco obras de cunho evanglico-doutrinrio, sendo quatro delas pela FEB: Pginas de Espiritismo Cristo; As Leis Morais; Parbolas Evanglicas e O Sermo da Montanha. Trabalhador infatigvel, participou ativamente dos esforos de unificao das sociedades espritas, desempenhando, por dez anos consecutivos, relevantes funes na Unio Municipal Esprita de Rio Claro e no Conselho Regional. Ao desencarnar, no dia 15 de agosto de 1975, deixou uma memria de trabalho, honradez, idealismo e bondade, que dignifica a sua condio de destacado e sincero operrio do Espiritismo Cristo em nossa terra.

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