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O HUMOR COMO SNTESE POSSVEL DE UM MUNDO EM CONFLITO Amalia Cardona Leites

O discurso literrio uma prtica social que ao mesmo tempo em que cria uma realidade prpria a obra - relaciona-se com a realidade na qual est inserido o mundo. Ao mediar estas relaes, no o faz de maneira ingnua, neutra e direta, de forma alguma. Uma vez que o discurso um fazer humano, est fadado a carregar sempre consigo todas as parcialidades, impurezas e subjetividades inerentes ao homem, tal qual um filho que, mesmo contra sua vontade, transporta as caractersticas e a carga gentica de seus progenitores. Contudo, este filho no ser formado apenas pela carga gentica, mas tambm pela maneira como interage com o mundo ao seu redor. Seguindo esta analogia, igualmente o discurso estabelece relaes de semelhana e diferena com o meio onde produzido algumas destas relaes sero mais ntimas e explcitas, outras mais camufladas e aparentemente distantes, porm todas estaro ali. O que preciso que tenhamos olhos para v-las. De tal modo, a questo da representao literria diz respeito a como construdo este complexo sistema de relaes entre obra e mundo, mediado pelo discurso. Reconhecer a ligao entre o discurso e seu meio (a obra como Imago Mundi, nas palavras de Bessire1) reconhecer que a obra literria possui a funo de produzir um sentido para o mundo no qual ela est inserida. Essa busca por um sentido transcende a prpria obra e, na idade moderna, diz respeito busca por um sentido da existncia humana como um todo. A modernidade trouxe consigo a multiplicao violenta de diferentes experincias, conhecimentos, pensamentos e possibilidades de vida, fazendo estremecer as vises e crenas religiosas, filosficas, morais e econmicas (como explica Auerbach2), e o resultado foi o sentimento de perda e de vazio, que paulatinamente dominaram o ser humano. O abalo de certezas e verdades antes solidamente estabelecidas significou, ao mesmo tempo, que o mundo era sim passvel de questionamentos e que o homem estava inapelavelmente sozinho com seu livre-arbtrio, devendo assumir todas as consequncias de seus atos.

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BESSIERE, 1995, p.379 AUERBACH, 2002.

Dentre as manifestaes artsticas caractersticas da modernidade, o romance considerado por tericos como Lukcs e Bakhtin a forma esttica que est mais profundamente ligada ao mundo exterior e que trata da condio de perda e vazio de forma mais dinmica. Georg Lukcs explicita no prefcio de A Teoria do Romance que sua obra foi escrita sob um estado de nimo de permanente desespero com a situao mundial3 e demonstra como o surgimento do romance relaciona-se com a idade moderna por ser a epopeia de um mundo abandonado por Deus4. Ao perceber o conflito como elemento constitutivo deste tipo de narrativa, pois fruto da busca por preencher o vazio existencial, Lukcs assinala o elemento demonaco do heri romanesco, que almeja uma totalidade no mais possvel. Podemos perceber razes bem claras para o desespero de Lukcs com o panorama ocidental, uma vez que escreveu A Teoria do Romance entre 1914 e 1915, enquanto o mundo sofria com a Primeira Guerra Mundial. Aps a guerra e pouco mais de dez anos depois, em 1927, o escritor Hermann Hesse publicava uma de suas mais famosas obras: O Lobo da Estepe. Alemo radicalizado suo, Hesse vivenciava o perodo entreguerras, marcado por conflitos sociais e econmicos. A Europa perdia sua posio de liderana no Ocidente e tentava reerguer-se, o que abrira espao para o surgimento dos regimes nazistas e fascistas, e fora do continente novas potncias mundiais emergiam: de um lado os Estados Unidos, que em uma dcada de intenso desenvolvimento econmico desfrutava das inovaes tecnolgicas dos loucos anos vinte; e de outro, a Unio Sovitica que, aps a morte de Lnin, vivia um perodo tanto de rpida industrializao quanto de represso e totalitarismo com a ascenso de Josef Stlin ao poder em 1924. Ao redor deste cenrio, no mesmo 1927 em que surgiu O Lobo da Estepe, era lanado Rumo ao Farol, de Virginia Woolf, e O tempo reencontrado, ltimo volume de Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust. Antes de tudo, chama ateno a coincidncia das datas de lanamento destas obras, que primeira vista no teriam nenhuma relao entre si. Porm, ao verificarmos que Auerbach, em seu aritgo A meia marrom aproxima Woolf e Proust afirmando que certas peculiaridades como a representao consciente pluripessoal, a estratificao temporal, o relaxamento da conexo com os acontecimentos externos e a mudana da posio da qual se relata
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LUKCS,2000,p.08 Ibid, p.89

estariam todas entrelaadas e mostrariam certos empenhos, tendncias e necessidades dos escritores e do pblico. 5 , impossvel deixar de questionar se a obra-prima de Hesse poderia, de alguma forma, ser includa em seu estudo. O estudo de Auerbach dedica-se a analisar as diferentes formas pelas quais os escritores modernos expressam a subjetividade de suas personagens, e o autor entende a representao pluripessoal da conscincia como a inteno de pesquisar a realidade objetiva de uma personagem por intermdio de uma aproximao subjetiva mltipla, vinda de diferentes pessoas em diferentes instantes e buscando atingir a menor distncia possvel 6. Este trao, segundo ele, seria uma das marcas da diferena entre discurso do romance tradicional, que comunicaria um conhecimento seguro atravs do subjetivismo unipessoal, e do romance moderno, que se utilizaria de diferentes sujeitos com diferentes impresses sobre o mundo. Auerbach no menciona O Lobo da Estepe neste artigo (nem caberia mencionlo, uma vez que o objeto de sua anlise o fluxo de conscincia), mas no podemos deixar de ver a semelhana destas trs obras, contemporneas entre si, no que diz respeito apresentao da personagem de maneira mltipla. Conforme Auerbach, Virginia Woolf cria em Rumo ao Farol um fluxo de conscincia que entremeado de outras vozes e no apenas daquela da personagem, e Proust trabalha em Em busca do tempo perdido com a conscincia rememorante, que v suas prprias camadas e confronta-as. Tais mtodos desintegrariam a realidade exterior e almejariam uma interpretao mais rica e essencial da mesma. Neste ponto, faz-se necessria uma anlise dos diferentes narradores do romance de Hermann Hesse, para que ento seja possvel perceber se a pluralidade de vozes narrativas busca tambm compreender de forma mais aprofundada a realidade ou se possui outra razo de ser. Em O Lobo da Estepe , temos uma obra dividida em trs partes, cada uma com um narrador distinto. A primeira, o Prefcio do Editor, traz um narrador que teria convivido com o protagonista Harry Haller por certo tempo em uma penso. Ele pretende narrar em nome de uma coletividade, como podemos perceber pela reincidncia de pronomes e verbos na segunda pessoa do plural, que permeia todo o prefcio e aparece j a partir da primeira linha: Este livro contm as anotaes que nos ficaram daquele a quem chamvamos, para usar uma expresso de que ele prprio

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AUERBACH, 2002. p.492 Ibid, p.483

usualmente se valia, o Lobo da Estepe.7 Esta coletividade facilmente identificada como a burguesia, pois o prprio narrador se intitula, em mais de um trecho, como burgus, abstmio e no fumante8, e estabelece sua posio de diferena quanto a Haller de forma ao mesmo tempo curiosa e piedosa, tal como se observasse uma criana, ignorante do mundo:
Eu estava fascinado e cheio de interesse. (...) Mas, cada vez mais pude ver que, na realidade, nosso pequeno mundo burgus era querido e admirado l da distncia de seu espao vazio, da sua estranheza e da sua condio de lobo, como algo distante e inatingvel para ele, como o lar e a paz, aos quais nenhum caminho o poderia levar.9

notrio o sentimento de comiserao presente neste trecho, que demonstra Haller ser visto como incapaz de alcanar a felicidade por no pertencer ao tranquilo e bem estabelecido mundo burgus. O narrador chega a lastimar a vida desconsolada, perdida e intil10 que seu vizinho levava e, ao mesmo tempo em que se apresenta como algum que desenvolvera um certo tipo de amizade com Harry, afirma querer simplesmente, como testemunha, contribuir com algo para a imagem do homem singular11, ao publicar seus escritos. Verificamos que o narrador tenta, em uma primeira instncia, legitimar-se como um guia de leitura confivel do que vem a seguir, apoiando-se em seu tempo de convivncia com Haller e relatando episdios que na segunda parte da obra, as Anotaes do Lobo da Estepe, sero tambm mencionados de forma extremamente semelhante (como a conversa sobre o pinheirinho da vizinha ou o encontro no concerto sinfnico). Mas quando o narrador deixa de apenas relatar fatos e passa a expressar sua opinio nos ltimos pargrafos do prefcio, ao qualificar os escritos como provas de uma neurose, doena e enfermidade anmica12, percebemos que ele no , como afirmara anteriormente, uma simples testemunha. De maneira categrica, declara como as pginas posteriores devem ser compreendidas,:
Significam literalmente uma jornada pelo inferno, uma caminhada algumas vezes angustiosa, outras cheia de entusiasmo atravs do caos de um mundo anmico tenebroso, caminho percorrido com a vontade de atravessar o inferno, de oferecer a face ao caos, de padecer o mal at o fim.13

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HESSE,1977,p.1. Grifo meu. Ibid,p.10. 9 Ibid,p.13-14 10 Ibid,p.16 11 Ibid,p.07 12 Ibid,p.18 13 Ibid, p.18. Grifo meu.

Aqui surgem as perguntas: Por que a necessidade de reafirmar a trajetria de Harry como uma jornada ao inferno? Com quem dialoga este narrador? A resposta encontra-se no pargrafo final do prefcio, mais uma vez pelo uso da segunda pessoa do plural:
Haller pertence queles que se comprimem entre duas pocas, que vivem margem de toda segurana e inocncia, queles cujo destino sofrer toda a incerteza do destino humano agravada como um tormento e um inferno pessoais. Nisto, segundo me parece, consiste o sentido que possam ter para ns suas anotaes, e por isso me decidi a public-las.14

Neste trecho percebemos que para a burguesia, coletividade da qual um membro orgulhoso, que se dirige todo o esforo do narrador em identificar Harry (e quem a ele se assemelhe) como um outsider, um estranho. A estratgia de apresent-lo repetidas vezes como um sofredor, algum sem paz e sem lar15 (e aqui as implicaes da perspectiva burguesa da necessidade de um lar ficam evidentes) busca definir a dicotomia ns-eles. O ns do prefcio possui casa, estabilidade financeira, no dado a vcios. O eles formado por andarilhos sem famlia e sem emprego fixo que padecem sofrimentos espirituais porque esse seu destino16. Ao assinalar o sofrimento como destino daqueles que se desviam da norma burguesa, percebemos que o objetivo deste primeiro narrador alertar o leitor e indicar como deve ser compreendido o relato que vir a seguir. O narrador do prefcio, legtimo representante do mundo burgus, no critica abertamente o modo de vida de Harry, mas enfatiza as consequncias de suas escolhas - e aqui reside o talento deste discurso. Se a burguesia (no apenas como classe social, mas como forma de ver o mundo) tem sido capaz de conservar-se ao longo do tempo, no foi pela eliminao daqueles que questionam sua lgica, mas pelos esforos de converter os outsiders em bizarras excees dentro de uma regra geral, dignos de curiosidade e interesse, mas tambm de desconfiana e pena - e dos quais se deve evitar uma grande aproximao, tal como animais em um zoolgico. Na segunda parte do romance, Anotaes do Lobo da Estepe, temos a histria de Harry Haller narrada em primeira pessoa, com o subttulo de S para loucos. A frase restritiva mostra com quem este discurso pretende dialogar, e logo percebemos que tal como o narrador do prefcio, este segundo narrador identifica-se com uma

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HESSE, Op.cit,p.19. Grifos meus Ibid,p.14 16 Ibid, p.19

coletividade a dos loucos17. Harry apresenta-se textualmente como um velho e descontente senhor18 cuja rotina absolutamente entediante o deprime, e cujos nicos momentos de alegria encontram-se nas experincias solitrias nas quais desfruta da verdadeira cultura19. Tal definio de cultura consiste em considerar como mestres Mozart e Bach na msica e Goethe na literatura; classificar o jazz como repugnante e vulgar e raramente ler um livro moderno. Haller afirma-se como um Lobo da Estepe por no compreender nem ser compreendido em um mundo cujos ideais faliram, e valoriza sua solido como prova da independncia conquistada. Mas ao mesmo tempo em que Harry v a si como algum superior, que odeia a burguesia e que um dos poucos apreciadores da verdade em um mundo decadente, seus impulsos suicidas e suas constantes reflexes sobre a natureza humana demonstram o conflito em que vive. Esta parte da narrao da vida de Harry sobre si mesmo, desta forma, aproxima-se (oriunda de um extremo oposto) da viso construda pelo narrador do prefcio, porque o apresenta tambm como um homem que sofre por suas diferenas em relao sociedade burguesa. Assim, a oposio entre o ns/burgueses e o ns/loucos confirmada pela voz do prprio Harry mas no apenas confirmada. Enquanto o narrador do prefcio enxerga apenas a fuga da norma e entende a posio de outsider de Harry como a raiz do conflito, Harry vai mais fundo e reconhece existir tambm dentro de si duas foras opostas, seus impulsos humanos e instintivos, o homem e o lobo. Esta coincidncia entre o discurso dos dois narradores reafirma a existncia do conflito em um nvel social, no apenas psicolgico como uma leitura isolada da segunda parte poderia indicar. Ou seja, os narradores se encontram em lados opostos, porm tratam do mesmo problema de diferentes perspectivas. As anotaes do Lobo da Estepe so interrompidas quando ele encontra um livreto com o ttulo de O Tratado do Lobo da Estepe e uma terceira voz introduz-se no romance. O Tratado chega s suas mos atravs de um homem carregando um estandarte onde se convocava para uma Noitada Anarquista e um Teatro Mgico, e guarda uma relao (que ser esclarecida apenas quando Harry retomar a palavra) com o letreiro afixado a um muro abandonado, visto por ele dias antes. Narrado em terceira pessoa, o Tratado principia como uma tpica histria infantil: Era uma vez um certo Harry, chamado o Lobo da Estepe. Andava sobre duas pernas, usava roupas e era um
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HESSE, op.cit., p.33 Ibid,p.22 19 Ibid, p.33

homem, mas no obstante era tambm um lobo das estepes.20 Esta forma ficcional, contudo, distancia-se do contedo, que realiza uma anlise aprofundada tanto da

psicologia de Harry Haller quanto de sua relao com a burguesia. O Tratado desconstri a premissa bsica do conflito interno de Harry ao afirmar que o homem um ser fragmentado e mltiplo e no meramente dual, como ele acreditava ser. Mais ainda, revela o modo pelo qual a fora da burguesia reside nos outsiders como ele, e como o que ele chama de sua parte homem na verdade seu carter burgus sua relao com a verdadeira cultura seria o exemplo mais evidente. 21 Mas o livreto no apenas analisa a condio destas contradies, e sim aponta uma sada - o humor. Esta seria a soluo ao meio-termo fraco e neutro que se chama burgus22, a nica forma de unir todos os aspectos da existncia humana e aspirar a salvao. Entretanto, tal como a relao do Tratado com o Teatro Mgico, que nesta altura da obra ainda no esclarecida, a indicao do humor como um caminho conciliador na existncia humana parece incompleta e pouco desenvolvida, e sua razo de ser s ser percebida quando visualizarmos a obra em sua totalidade. O narrador do Tratado do Lobo da Estepe, alm de revestir-se de autoridade no aspecto formal atravs do uso do discurso objetivo, tambm demonstra pela argumentao estar em uma posio mais elevada do que os dois narradores anteriores, uma vez que observa a vida de Harry distncia e capaz de compreend-la mais amplamente, em vista de toda a existncia humana. Assim sendo, esta terceira voz narrativa detm a sabedoria e a capacidade de frieza analtica que falta nas vises subjetivas do narrador do prefcio e de Harry. Aps o trmino do Tratado do Lobo da Estepe, continuam as Anotaes do Lobo, e Harry toma a voz novamente. Reconhecendo o Tratado como uma anlise exata de sua psicologia, acredita que o livreto tenha chegado suas mos para ratificar sua misria espiritual23, mas apenas isso. O conflito entre o lobo e o homem chega ao pice quando concorda ir a um jantar com um casal de conhecidos e uma acalorada discusso travada acerca da guerra e da figura de Goethe o impacta de tal forma que encara o acontecimento como sua despedida do mundo burgus, moralista e erudito24.
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HESSE, op.cita,p.39 Ibid, p.50 22 Ibid,p.51 23 Ibid,p.62 24 Ibid,p.76

Com seu lado lobo aflorando cada vez mais e decidido a suicidar-se, Harry entra por acaso em uma hospedaria em que acontece uma grande festa na qual faz amizade com uma mulher enigmtica, bebe, ri e dorme, sonhando com Goethe. Neste ponto a narrativa comea a tomar um rumo completamente inesperado pois logo entram em cena, alm de Hermnia (a mulher que conhecera na festa), Pablo e Maria. A carncia de Harry pelo fato de conhecer tanto do mundo pelos livros e ao mesmo tempo ter vivenciado to pouco comea a ser suprida atravs da interao com estas personagens. Tratando-o como uma criana, Hermnia insiste em ensin-lo a danar e o introduz ao mundo do jazz e do fox-trot, despertando a sensibilidade de Harry para os prazeres da msica e do corpo. Na companhia de Pablo, ele aprende gradualmente a deleitar-se com o uso de drogas, e nas noites passadas na companhia de Maria experimenta o amor e o sexo em suas mais variadas formas. As trs novas personagens introduzem elementos aparentemente destoantes do resto da narrativa so pobres, no eruditas, circulam no mundo da prostituio e do jazz, e possuem uma cosmoviso completamente distinta da de Harry. Aps tanto buscar assemelhar-se aos imortais atravs de seu intelecto e sofrer com isso uma terrvel solido, o lobo completamente acolhido pelo grupo, com o qual vivencia as mais singulares e transgressoras experincias no que diz respeito a sexo, lcool e drogas. Harry enfim descobre a cura para sua solido quando se junta ao que chama de rumor da comunidade em festa25, aqueles momentos nos quais ao mesmo tempo em que o indivduo se submerge na multido, liberta-se de si mesmo. Esta perspectiva de comunho com o outro durante um simples baile, possibilitada pela relao com as novas personagens, vem de encontro ao individualismo burgus travestido de elevado intelectualismo, to presente no Harry anterior. Ao abandonar a vida contemplativa e comear a ter suas prprias experincias, torna-se uma criana diante de um mundo desconhecido que se revela proporcionalmente to maravilhoso quanto afastado da moral burguesa. O pice da transformao de Harry se dar com a entrada, a convite de Pablo, no Teatro Mgico, onde ele vivencia uma caada humana, relembra todas as mulheres a quem amou, assiste destruio simblica de sua personalidade dual e conversa com

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HESSE, op.cit,p.152

Mozart. A experincia absolutamente fantstica encerra no s o episdio do Teatro Mgico, mas o romance:
Oh! Agora compreendia tudo: compreendia Pablo, compreendia Mozart, ouvia algures atrs de mim seu riso espantoso, sabia ter em meu bolso centenas de milhares de figurinhas do jogo da vida, suspeitava emocionado o sentido, tinha a inteno de iniciar de novo o jogo, de voltar a estremecer diante de seus desatinos, de voltar a percorrer o inferno do meu interior, no uma vez, mas sempre. Da prxima vez saberia jogar melhor. Da prxima vez aprenderia a rir. Pablo me esperava. Mozart tambm. 26

Notemos primeiramente o retorno da expresso inferno, agora de uma perspectiva completamente diferente da anterior, a do narrador do prefcio. Harry encontra-se disposto e animado a percorr-lo, e portanto neste trecho inferno no mais se associa ao sofrimento do isolamento ou a uma neurose como aquela diagnosticada na primeira parte da obra. O inferno interior percorrido por Harry trata do conhecimento de si mesmo, de deparar-se com os inmeros eus (as centenas de milhares de figurinhas), e somente possvel para aqueles que se dispem a apostar no jogo da vida sem medo do que descobriro. Ainda que a palavra inferno seja a mesma no prefcio e no final da obra, suas implicaes so completamente distintas. Harry declara estar preparado e entusiasmado para viv-lo no apenas uma, mas inmeras vezes, enquanto o primeiro narrador v como inferno a simples existncia louca do vizinho, e encara suas experincias como uma condenao. Caminhar pelo inferno do autoconhecimento, apostar no jogo da vida: isto o que Harry compreendeu do que foi explicado em teoria pelo Tratado e demonstrado na prtica pelo Teatro Mgico. Porm, mais interessante ainda, o que ele no aprendeu: a rir. O Tratado do Lobo da Estepe esclarece que Harry, apesar de se considerar um outsider, to burgus quanto aqueles sua volta, e esta revelao origina uma nova problemtica a de como solucionar tal sofrimento. Considerando que o outsider no , de fato, a anttese do burgus, pois esto ambos inseridos na mesma sociedade, o elemento do humor aparece no Tratado como a nica resposta. Esta primeira meno ao humor integra o santo ao libertino e ao mesmo tempo ao burgus27, e afirma que a salvao de Harry residiria exatamente nesta possibilidade, uma vez que o conflito ns/burgueses versus ns/loucos no passaria de uma iluso, e seu sofrimento se

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HESSE, op.cit, p.197.grifos meus. Ibid,p.51

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daria apenas pela falta de coragem de olhar para dentro de si mesmo e rir de seu caos interior. A segunda meno ao humor encontra-se quando Harry descreve o sonho que tem na hospedaria, em suas Anotaes. Neste episdio, reitera a impresso extremamente sorridente e brincalhona transmitida por Goethe28 que, entre gracejos e passos de dana, reflete sobre a eternidade e a existncia humana. A importncia dada ao humor atravs da atitude de Goethe aproxima-se da que encontramos no discurso do Tratado, porm ainda de forma incipiente. somente quando o Teatro Mgico aparece, e apresentado por Pablo, que possvel certificarmo-nos do papel fundamental que o humor e o riso desempenham na narrativa. Pablo declara esperar que Harry encontre no teatro grandes motivos de riso, j que ensin-lo a rir seria o objetivo de toda aquela representao29, e classifica o Teatro Mgico como uma escola de humor30 que comearia apenas quando a pessoa deixasse de levar-se a srio. Contudo, as experincias que se seguem relacionam-se sobretudo com morte, guerra e tortura, e culminam com o assassinato de Hermnia, perpetrado por Harry e do qual ele sofre terrvel arrependimento. Diante desta aparente contradio entre o propsito cmico e as aes trgicas, a figura de Mozart que, gargalhando terrivelmente irnico31, termina de guiar Harry pelas salas do Teatro e lhe revela aquilo que ele insiste em no aprender:
Tem de aprender a rir, isso o que se exige. Tem de compreender o humor da vida, o humor patibular. (...) O senhor est disposto a qualquer tolice que carea de humor, meu caro; para tudo que seja pattico e destitudo de graa. (...) O senhor est disposto a morrer, seu covarde, mas no a viver. Ao diabo! Mas ter de viver!32

O discurso de Mozart, que depois se converte em Pablo, aproxima-se daquele do narrador do Tratado no aspecto conteudstico, pela nfase dada importncia do humor. No aspecto formal, contudo, verificamos que a frieza e o distanciamento discursivo do narrador do Tratado esto ausentes do discurso de Mozart/Pablo, que ressalta a

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HESSE, op.cit,p.89 Ibid,p.159 30 Ibid,p.160. 31 Ibid, p.186 32 Ibid,p.196. Grifo meu.

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importncia do riso e do humor ironizando os sofrimentos e perturbaes existenciais de Harry.

A gargalhada de Mozart ressoou sbia e irnica. - Harry disse isto uma pilhria. Ser possvel que esta jovem no desejava do senhor outra coisa seno que lhe desse uma punhalada? V dizer esta para outro! Bem, pelo menos soube faz-lo com certa percia: a pobre jovem est bem morta. (...) O senhor sempre pattico! Mas tem de aprender o que o humor, Harry; o humor sempre humor patibulrio e, em caso de necessidade, h de aprend-lo mesmo no patbulo.33

Chama a ateno a repetio da expresso humor patibular, presente tambm no trecho citado anteriormente. Ao unir a ideia de humor ideia de morte na imagem do patbulo (estrutura onde so realizadas execues por enforcamento), Mozart est ironizando a psicologia de Harry, marcada pela seriedade e pelos impulsos suicidas, ao reafirmar a necessidade de aprender a rir mesmo na hora da morte. Observamos que, em O Lobo da Estepe, o humor no est apenas associado ao riso em uma perspectiva cmica, mas sim a uma perspectiva irnica, como possvel perceber pelo discurso de Mozart. Assim, temos o humor de duas formas: como ironia e como riso - este ltimo visto pelo narrador do Tratado como o nico elemento capaz de conectar todos os aspectos da existncia humana, por ser o produto mais genuno e genial da humanidade34. Na tentativa de compreender e dar um sentido a estas percepes, lembramos novamente de Lukcs e sua Teoria do Romance, escrito mais de dez anos antes da obra-prima de Hesse. Ao tratar do significado histrico e filosfico deste tipo de narrativa, Lukcs destaca o contedo da ironia como a mais alta liberdade possvel num mundo sem deus35, pois implicaria em conceber o demonaco presente no sujeito como parte constitutiva de sua essncia, j que deus est ausente. Na viso de Lukcs, o demonaco o desejo, a busca pela totalidade, e portanto, origem do conflito e da contradio entre o homem e o mundo. Nesta contradio residiria justamente a suprema ironia do romance - de acordo com a origem grega da palavra, ironia significa interrogao e

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HESSE, op.cit,p.194.Grifos meus Ibid,p.52. 35 LUKCS, op.cit,p.96

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era conhecida no universo helnico como um dos mtodos de Scrates utilizados para esclarecer e desfazer as iluses do interlocutor.36 O entendimento de Lukcs encontra ressonncias no de Octavio Paz, que associa o humor ambiguidade do heri romanesco, pela primeira vez dotado de um esprito crtico acerca do mundo a seu redor. Por sua vez, o mundo que este heri questiona tambm ambguo e oscila entre ser e no ser, e assim o humor tornaria ambguo tudo o que toca, convertendo a prpria forma romanesca em uma pergunta sobre a realidade da realidade37. Ao explicitar que o humor exerce um papel no s sobre o heri, mas tambm sobre o romance como forma, Octavio Paz amplia a discusso, que ento se dirige ao estatuto do romance. Neste momento, imprescindvel lembrarmos os estudos de Mikhail Bakhtin sobre a origem do romance. Compreendendo que os antigos gneros pardicos, atravs do riso e do plurilinguismo, demonstravam uma outra realidade, contraditria e incapaz de ser percebida pelos gneros diretos, Bakhtin percebe que o cenrio estava sendo preparado para o surgimento da palavra romanesca.38
O riso tem o extraordinrio poder de aproximar o objeto, ele o coloca na zona do contato direto, onde se pode apalp-lo sem cerimnia por todos os lados, revir-lo, vir-lo do avesso, examin-lo de alto a baixo, quebrar o seu envoltrio externo, penetrar nas suas entranhas, duvidar dele, estend-lo, desmembr-lo, desmascar-lo, desnud-lo, examin-lo e experiment-lo vontade. O riso destri o temor e a venerao para com o objeto e com o mundo, coloca-o em contato familiar, e com isto, prepara-o para uma investigao absolutamente livre.39

Ao destruir a distncia pica, o riso dessacralizaria o objeto e tornaria o conhecimento verdadeiramente possvel atravs da combinao do cmico e da ironia socrtica com uma investigao sria e livre do mundo e do homem 40. Esse papel familiarizante do riso, segundo Bakhtin, estaria representado desde a stira menipia, que ao virar do avesso os aspectos nobres do mundo, punha prova e desmascarava ideias e idelogos41. As afirmaes de Bakhtin, somadas ao entendimento de Lukcs e de Paz acerca do riso nos ajudam a compreender qual a representao de mundo que
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Meio digital: <http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/metodosocratico.htm>. Acesso em 18 de dezembro de2013. 37 PAZ,p.85 38 BAKHTIN, 1993,p.378. 39 Ibid, p.413-414 40 Ibid,p.415. 41 Ibid,p.416.

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encontramos em O Lobo da Estepe e por que neste romance o riso e o humor desempenham um papel fundamental. Estruturado sobre trs diferentes perspectivas, O Lobo da Estepe apresenta o conflito no apenas em seu contedo, mas tambm em sua forma. A primeira voz narrativa, do editor que consegue apenas ver seus valores burgueses confirmados ao ser testemunha do sofrimento de Harry, contrape-se segunda voz narrativa, do prprio Harry, que busca por felicidade fora da sociedade burguesa. Se aceitarmos a autoridade e a sabedoria do terceiro narrador, o do Tratado, no que diz respeito leitura que realiza (tanto de Harry quanto da sociedade), podemos afirmar que somente com o acrscimo desta terceira voz narrativa que os extremos se tocam e visualizamos a sntese do conflito entre a cosmoviso do primeiro e do segundo narrador. O discurso do Tratado e as experincias do Teatro Mgico podem ser entendidos como o que Bakhtin chamara de argumento experimental e provocador42, caracterstico da stira menipia, uma vez que ambos apontam o humor como nica sntese possvel no jogo de foras entre o ns/burgueses e o ns/loucos, inserindo a dimenso mgica e ldica da existncia como o contraste necessrio para que o indivduo no perca sua humanidade no mundo burgus ao qual est fadado a permanecer. atravs do narrador do Tratado que a obra adquire outra dimenso, na qual possvel vislumbrar um nvel mais profundo de entendimento acerca da representao de mundo aqui presente. Se no levssemos esta voz em conta, o que teramos seria meramente a explicitao dos contrrios: uma narrao em primeira pessoa apresentada por um editor que no compartilha dos mesmos princpios do protagonista. O Tratado a pea-chave que faz funcionar a engrenagem do romance, pois a fora das ideias expressas por seu narrador to grande que se faz sentir em toda a obra, ressoando nas falas de Hermnia e Pablo e nas experincias do Teatro Mgico. Ao analisar no s Harry mas a humanidade inteira, o Tratado faz com que a obra adquira uma dimenso filosfica que guarda relao com o contexto entreguerras no qual foi produzida. O que se pode depreender, j que o romance situa o humor como a alternativa possvel, que se o conflito inevitvel tanto a nvel psicolgico quanto a nvel social, a soluo paradoxal - que resta ao homem enfrentar o caos e rir de sua prpria condio, e esta seria a nica forma possvel de manter sua sanidade.

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BAKHTIN, op.cit, p.416.

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As vozes narrativas do editor do prefcio e de Harry, portanto, coadunam-se de forma a exemplificar mais ricamente a argumentao bsica do narrador do Tratado. Atravs do entrecruzamento e da contradio dos dois primeiros narradores emerge a sabedoria do terceiro narrador, que apresenta a soluo possvel para o conflito (tanto a nvel social quanto a nvel psicolgico) realizando uma espcie de panorama sinttico do mundo. A existncia de trs diferentes narradores com trs diferentes cosmovises que convergem para um nico fim constri uma imagem de mundo que se acerca do estudado por Auerbach em A meia marrom. Tomados pelo mesmo propsito, os trs escritores colocaram-no em prtica de diferentes formas, e suas inovaes tcnicas foram responsveis pela abertura de novos caminhos para o romance. Enquanto Woolf e Proust buscavam atingir um maior conhecimento da verdade atravs da representao pluripessoal da conscincia, em Hermann Hesse encontramos tambm o anseio por compreender o mundo ao seu redor atravs de novas formas estticas de pesquisar a realidade. O Lobo da Estepe, ao apresentar narradores que portam diferentes cosmovises, subverte no s o padro do romance narrado de forma unipessoal, mas tambm as expectativas que porventura pudssemos ter quanto a encontrar respostas filosficas sobre a existncia o grande aprendizado de Harry consiste exatamente em reconhecer o que ele ainda no aprendeu, a rir.

BIBLIOGRAFIA: AUERBACH, Erich. Mmesis. 4.ed. So Paulo: Perspectiva, 2002. BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e Esttica (A Teoria do Romance). 3.ed. So Paulo: Unesp, 1993. BESSIERE, Jean. Literatura e representao. In: ANGENOT, Marc. Teoria Literria. Lisboa: Dom Quixote, 1995. HESSE, Hermann. O Lobo da Estepe. 12.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977. LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Duas Cidades, 2000. PAZ, Octavio. El arco y la lira. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 1956.