História e Memória - Uma Relação Na Confluência Entre Tempo e Espaço José D'Assunção Barros1

Jan-Jul/2009
Memria
Histria e memria uma relao na confluncia entre tempo e espao

Jos DAssuno Barros1
Resumo Busca-se examinar a relao entre Memria e Histria, particularmente atentando para a interao dessa relao com as instncias do Espao e do Tempo. O objetivo traar uma viso panormica das discusses historiogrficas em torno dessa questo, refletindo sobre o conceito de Memria, desde os primrdios dessa reflexo nas cincias sociais e na historiografia contempornea, abordando questionamentos que tm sido mais recentemente propostos por filsofos, cientistas sociais e historiadores. Palavras-chave: Memria. Lugares de memria. Tempo.
History and memory A relationship on the border of time and space

Abstract This article aims to examine the relation between Memory and History, focusing on the interaction of this relation with the instances of Space and Time. The aim is to develop a panoramic view of these historiographic discussions surrounding this question, reflecting about the concept of Memory, since the first moments of this reflection in the social sciences and in contemporary historiography, approaching questions that have been proposed more recently by philosophers, social scientists and historians. Key words: Memory. Memory places. Time.
Algumas questes iniciais O trplice problema do tempo, do espao e do homem constitui a matria memorvel. Com essas palavras, registradas a certa altura de seu ensaio Le Geste et la Parole (1964-1965, p.68), o antroplogo e arquelogo Leroi-Gourhan (1911-1986) refere-se aos usos da memria nas grandes civilizaes da Antiguidade da Mesopotmia e do Egito faranico antiga China Imperial e s diversas sociedades da Amrica Antiga. Na verdade, desde que recoloquemos as expresses tempo e espao em uma perspectiva j contempornea, pode-se dizer que ainda teremos nesta trplice relao entre espao, tempo e homem o ponto nodal no apenas do memorvel contemporneo, mas tambm da hoje imprescindvel reflexo sobre a Memria Coletiva e suas relaes com a Histria.
MOUSEION, vol. 3, n.5, Jan-Jul/2009
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Nosso ponto de partida ser, portanto, o de que este ponto de inflexo que se constitui na confluncia entre tempo, espao e homem precisamente o lugar privilegiado para examinar as mltiplas relaes entre Memria e Histria. Trataremos aqui de uma relao ambgua, complexa, mutuamente enriquecedora para cada um dos dois plos a Histria e a Memria. Desde j, ser oportuno atentar para o fato de que, se Memria e Histria so coisas distintas e geram espaos de saber diferenciados, tal como j propunham autores como Maurice Halbwachs, em meados do sculo XX. Na ltima dcada, tem sido particularmente enfatizada a diversidade de riquezas que pode ser trazida pela interpenetrao entre as duas instncias. Paul Ricoeur, em La mmoire, l'histoire et l'oubli (2000), chamar ateno para os benefcios da busca de uma "poltica da justa memria", o que inclui as possibilidades de uma memria "esclarecida pela historiografia" e a de uma historiografia profissional passvel de "reanimar uma memria declinante". Michael Pollak, em contrapartida, tem desenvolvido um trabalho fundamental com relao a aspectos mais especficos que se referem ao uso da Memria como fonte histrica, e poderemos mencionar, entre tantos, o artigo Memria, esquecimento, silncio (1989). Questo de primeira ordem na ltima dcada, alis, ainda a reflexo sobre a Memria como dialtica entre lembrana e esquecimento, tal como nos mostra o ensaio de Harald Weinrich (n.1927) intitulado: Lete: Arte e Crtica do Esquecimento (1997), ou tambm o ensaio Seduzidos pela Memria, de Andreas Huyssen, para alm, claro, do j citado ensaio de Paul Ricoeur2. A memria se coloca assim como uma construo tal como j se compreende desde h muito a Historiografia e dar a perceber como essas duas construes podem interagir uma sobre a outra se constitui certamente em um dos desafios da historiografia do presente. importante lembrar ainda como um dos desenvolvimentos recentes da reflexo sobre a Memria a noo de que esta se refere no apenas ao Passadoe ao Presente, mas tambm ao Futuro. Desse modo, se Heinhart Koselleck j edificara sua obra Futuro Passado (1979) em torno da percepo da mutabilidade atravs da histria das relaes entre as trs instncias da temporalidade Passado, Presente e Futuro tambm Paul Ricoeur atentar para o fato de que a Memria sempre a memria de algum (ou de um grupo) que faz projetos e visa ao devir (RICOEUR, 1996, p.9). De igual maneira, haver tambm a manipulao da Memria pelos projetos futuros e pelos poderes do presente, como registrar no apenas Paul Ricoeur, mas tambm Todorov em seu ensaio Abusos da Memria (1995, p.14). Desde j, algumas questes fundamentais merecem ser colocadas para uma maior compreenso acerca da Memria Social e de suas formas de interao com a Histria. Entre
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elas, e de modo a superar a inadmissvel avaliao da memria como mero depsito de dados e de informaes relativas coletividade ou vida individual, devemos pensar na Memria como instncia criativa, como uma forma de produo simblica, como dimenso fundamental que institui identidades e com isto assegura a permanncia de grupos. A Memria, portanto, j no pode mais nos dias de hoje ser associada metaforicamente a um espao inerte no qual se depositam lembranas, devendo ser antes compreendida como territrio, como espao vivo, poltico e simblico no qual se lida de maneira dinmica e criativa com as lembranas e com os esquecimentos que reinstituem o Ser Social a cada instante3. Na verdade, a Memria no nem mesmo esse espao ou territrio, mas uma atividade que simultaneamente o institui e que continua a se exercer sobre ele, reterritorializando-o diuturnamente, por assim dizer. Estaremos aqui bem longe daquela metfora platnica para a memria individual, segundo a qual essa no mais que um bloco de cera que existe na alma e sobre o qual podem ser fixadas as impresses com um estilete4. Mais especificamente com relao Memria Social (mas tambm com relao memria de maneira geral), pode-se dizer que essa se estabelece em um espao-tempo que se relaciona ao mundo humano e no qual se afirmam poderes da Comunidade e dos indivduos sobre si mesmos e sobre os outros. Da a metfora do territrio e da atividade que se exerce sobre esse territrio. Para alm dessa questo primordial que relaciona memria, espao e tempo e j empreendendo uma aproximao em relao aos demais aspectos que situam a Memria diante de suas interaes e de seus contrastes em relao Histria devemos ainda pensar tanto na importncia da Memria Individual enquanto material para a Histria (caso da Histria Oral), como no inquestionvel valor da Memria Coletiva nesse mesmo sentido (o Patrimnio Histrico como fonte, e tambm os inmeros lugares de memria). A apropriao da memria no s como fonte, mas tambm como objeto de estudo para a historiografia, a exemplo do artigo de Franois Dosse sobre a Histria Social da Memria (1996), que nos mostra um dos lados dessa relao. Por outro lugar, na contramo dessas questes, devemos entender tambm a historiografia como um dos lugares da memria, como veremos logo a seguir. A questo complexa, e colocaremos aqui as perguntas bsicas: O que a Memria? O que a Histria? Como se interpenetram Memria e Histria? Aqui existe uma trplice complexidade a percorrer, mas desde j faremos notar que, de um lado, a Memria Coletiva
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elege a Histria (e a historiografia) como um de seus lugares de memria (conceito a ser definido mais adiante). A historiografia de fato um dos inmeros lugares de memria (conjuntamente com as recordaes humanas, as comemoraes, as fotografias, os ritos e mitos, e tantos outros lugares nos quais se aloja e se produz a Memria Coletiva). Mas, por outro lado, a Historiografia ainda algo bem mais amplo, pois no se reduz a ser um lugar de memria. Analtica, criadora de um novo discurso, incorporadora de antigos discursos, artstica e cientfica, a Historiografia moderna vale-se da Memria Coletiva e das Memrias Individuais como um dos seus recursos disponveis para a produo do conhecimento historiogrfico. Aqui h muitos outros recursos disponveis historiografia para alm da memria. assim que Memria e Historiografia parecem querer uma englobar a outra, anunciando seus infinitos de possibilidades, porm so instncias bem distintas entre si. Esto em permanente interao, contudo no se confundem. Isso posto, h obviamente aquelas fronteiras nas quais a memria se torna histria, ou, inversamente, aqueles gneros ou situaes nos quais a histria praticamente se constri como memria. Se pensarmos, com Jaques Le Goff (1991, p.434), nas antigas civilizaes nas quais os soberanos mandavam gravar na pedra os seus anais de modo a eternizar a narrativa dos seus feitos ou ento nos gneros historiogrficos assemelhados s crnicas medievais, estaremos nos movimentando em algumas dessas fronteiras nas quais Memria e Histria parecem se intercalar. Mesmo com Herdoto, que vai muito alm do mero registro de Anais e j se prope a fundar um novo campo de saber e de investigao sendo por isso considerado o pai da historiografia a Histria parece nascer da Memria, ou ao menos se estabelecer no mundo grego umbilicalmente ligado a esta, j que o principal objetivo da Histria, conforme formulado por Herdoto, era evitar que fossem esquecidas as grandes faanhas dos gregos e dos brbaros. Tratava-se de preservar aquilo que merecia ser lembrado daquele que parecia ser o destino comum a todas as coisas, que era ser apagado pelo Lethes, o rio do esquecimento5. A historiografia grega fundada por Herdoto traz assim, como principal referencial, a anamnese. De todo modo, diante da constituio da Memria Social nos tempos recentes como novo campo de saber, que visa a refletir cientificamente sobre os fenmenos e prticas relacionados memria coletiva, e acompanhando os modernos desenvolvimentos da Historiografia como disciplina que reflete analiticamente sobre a Histria-Efetiva, torna-se certamente obrigatrio pensar e repensar as diferenas entre os dois campos. Em vista disso, para seguirmos adiante, ser oportuno relacionar quais so as singularidades da Memria
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Coletiva que a contrapem Histria, o que desde j implica em nos aproximarmos da formao de um novo conceito ainda na primeira metade do sculo XX: o de memria coletiva.
Memria e Histria: Interaes e Delineamentos Conceituais
Como conceito significativo para os recentes desenvolvimentos das cincias humanas, a noo de Memria tem sofrido ressignificaes bastante importantes. Para entend-las, partiremos de algumas consideraes ainda sobre a Memria Individual, buscando perceber como certos modos de conceber a memria do indivduo contaminaram, em algum momento, os modos de perceber a Memria Coletiva, que aqui ser nosso principal foco de interesses. Mais adiante, depois de pontuar estas relaes, retornaremos aos momentos de fundao desse conceito, evocando reflexes pioneiras como a de Maurice Halbwachs (1968). Memria, na sua designao mais habitual, vulgar e cotidiana, corresponde muito habitualmente a um processo parcial e limitado de lembrar fatos passados, ou aquilo que um indivduo representa como passado. Considera-se ainda e sempre bom frisar que logo estaremos submetendo estas significaes de Memria a uma crtica e a uma problematizao que de um ponto de vista biolgico a memria humana, seja a memria recente ou a chamada memria permanente que se localiza no hipocampo, corresponderia a um processo que no permite preciso, uma vez que envolve esquecimentos, distores, reconstrues, omisses, parcialidades, hesitaes. H ainda uma significao vulgar que remete Memria a uma categoria esttica relacionada imagem de depsito de dados. A Memria surge ento como mera atualizao mecnica de vestgios. Vejamos esses elementos, por partes, de modo a problematiz-los. A Memria, um tanto ambiguamente, seria ao mesmo tempo esttica e imprecisa, parcial e distorcida, passiva e no-criadora. Significaes vulgares como essas, normalmente aplicadas Memria Individual, cedo contaminaram a idia de Memria Coletiva. Tambm essa teria parecido a alguns dos profissionais que lidam com os registros humanos como uma expresso que deveria ser oposta noo de Histria (no sentido de Historiografia). De fato, se a Memria Coletiva era encarada como um depsito de informaes, de dados, de lembranas passivas, no problematizadas, era at certo modo natural que, diante de uma significao como essa, a noo de Memria fosse contraposta assimetricamente idia de Histria, esta entendida como um campo de conhecimento necessariamente problematizador. A Memria era o lado
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pobre, por assim dizer, e quando muito poderia ser utilizada pela Historiografia como um canteiro de fontes historiogrficas. A questo, em termos no muito diferenciados desses, era j levantada por Jos Honrio Rodrigues no seu livro Filosofia e Histria, republicado em 1981. Afonso Carlos Marques dos Santos, em um artigo publicado na revista Tempo Brasileiro de 1986, retoma criticamente a seguinte passagem de Jos Honrio Rodrigues:
[...] a memria depsito de dados, naturalmente esttica, pois configura um princpio de conservao, uma simples reproduo dos sucessos anteriores existentes na vida animal superior; a Tradio o respeito continuidade dos hbitos, costumes e idias, tambm esttica e contm contra si muitos aspectos negativos, ao lado de alguns positivos; s a histria a anlise crtica, dinmica, dialtica, julgadora do processo de mudanas e desenvolvimento da sociedade (RODRIGUES, 1981, p.48).
Uma tal concepo de Memria, como o depsito de dados ou a atualizao dos vestgios, por vezes imprecisos, j no mais resiste nos dias de hoje operacionalizao no seio das cincias humanas. Isso por vrios motivos. Nem mencionaremos j o fato de que h mesmo um campo de estudos, disciplinarmente aceito, e que se intitula Memria Social, um campo que deve suas reflexes pioneiras ao ensaio Memrias Coletivas publicado por Maurice Halbwachs em 1950, mas que s se institucionalizou academicamente nas ltimas dcadas. parte disso, vamos nos concentrar nos aspectos pertinentes aos processos de Memria que desautorizam a depreciao do mbito da Memria como um universo esttico, passivo, e ao mesmo tempo impreciso, pouco til para a Histria, a no ser como fontes a serem tratadas com extremo cuidado. Para comear, devemos lembrar que mesmo a concepo de psiclogos, bilogos e neurologistas sobre o que consistiria a Memria mudou muito nos ltimos anos. E tambm essas mudanas no conceito de Memria Individual (j pontuaremos algumas) contribuiriam para o enriquecimento do conceito de Memria Coletiva. De igual maneira, Jacques Le Goff, verbete Memria produzido para a Enciclopdia Einaudi (1990), menciona tambm a importncia trazida pelas novas noes de memria computacional e de memria hereditria, nesse ltimo aspecto retomando certas consideraes desenvolvidas por Jacob em seu ensaio La logique du vivent. Une histoire de lherdite, publicado em 1970. Apenas para mencionar os progressos no reconhecimento da complexidade da Memria Individual, lembraremos que o estudo dos processos biolgicos de produo da memria tem permitido o crescente abandono das concepes que associavam a Memria
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mera atualizao mecnica de vestgios. Neste sentido, Changeux (1972, p.356) faz notar que a Memria vem cada vez mais sendo concebida como fenmeno complexo: no envolve apenas a ordenao de vestgios, como tambm a releitura de vestgios. A memria, e ainda nos referimos aos processos mnemnicos relativos ao Indivduo, d-se de maneira ativa e dinmica, envolvendo diversos aspectos, tal como o comportamento narrativo, ressaltado como fundamental por Pierre Janet e tambm por Flores em seu ensaio de 1972 sobre A Memria (p.12). Com isso, vemos que a Memria, mesmo no mbito da vida biolgica individual, vai deixando de ser concebida como passiva para cada vez mais ser compreendida como um processo ativo, dinmico, complexo, interativo. Mas a pedra de toque das pesquisas e reflexes mais recentes sobre a Memria Individual, um tanto paradoxalmente, foi a compreenso de que, mesmo essa Memria Individual sempre envolve importantes dimenses coletivas. Se a memria envolve um comportamento narrativo, e a narratividade necessariamente um processo mediado pela Linguagem esta que em ltima instncia produto da Sociedade tem-se aqui maior clareza de como a dimenso coletiva tambm interfere na Memria individual. Para alm disso, com a consubstanciao da Memria atravs da linguagem falada ou escrita a Memria abandona o campo da experincia perceptiva individual e adquire a possibilidade de ser comunicada, isto , socializada. Foi assim que tanto a dimenso da Memria Coletiva contribuiu para permitir uma abordagem mais complexa da Memria Individual, como as crescentes descobertas cientficas sobre a Memria Individual tambm produziram motivaes importantes para uma ressignificao da noo de Memria Coletiva. assim que, nos dias de hoje, a reflexo sobre a Memria Coletiva tem sido recebida na maior parte dos setores historiogrficos de uma nova maneira. Desautorizando posicionamentos como o ilustrado no incio deste texto pelas consideraes de Jos Honrio Rodrigues sobre os contrastes entre Memria e Histria, temse um novo campo de significaes para a Memria Coletiva. Esta se refere no apenas a esse processo de registro de acontecimentos pela experincia humana, como tambm construo de referenciais sobre o passado e sobre o presente de diferentes grupos sociais e sob a perspectiva de diferentes grupos sociais, ancorados nas tradies e intimamente associados a mudanas culturais. Outro aspecto crtico no texto de Jos Honrio Rodrigues, tal como assinala Afonso Marques dos Santos, refere-se ao terceiro elemento do trip Memria, Histria, Tradio. A Tradio era vista por Jos Honrio Rodrigues de acordo com uma significao que a
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relacionava ao respeito continuidade dos hbitos, costumes e idias, tambm esttica e contm contra si muitos aspectos negativos, ao lado de alguns positivos. Eric Hobsbawm e Terence Ranger j estudaram amplamente a possibilidade de um carter construtivo e dinmico que assinala uma Inveno das Tradies (1998), mostrando que possvel a inveno de uma tradio estvel em curto espao de tempo a partir de vrios exemplos histricos. Essa nova perspectiva inviabilizaria igualmente considerar a tradio como esttica, ou mesmo enquadr-la no necessariamente no plano de maior extenso temporal das mudanas que se do muito lentamente, em uma perspectiva rtmica de longa durao. O estudo das tradies tem se mostrado de grande riqueza e complexidade para os historiadores, e Peter Burke, no ensaio de 2004 que lana como ttulo a indagao O que Histria Cultural, registra casos em que tanto a inovao mascara a tradio, como aqueles em que a tradio mascara a inovao (BURKE, 2005, p.39). Voltemos de todo modo, para a questo da Memria, que nosso principal foco de interesse neste momento. Uma perspectiva da memria como campo de criao e dinamismo necessariamente obriga a inverter alguns dos pressupostos de Jos Honrio Rodrigues para uma Memria vista como passiva e pouco mvel. o que nos mostra Pierre Nora, em suas palavras sobre a Memria:
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes (NORA, 1984, p.XIX).
A questo da Memria como aberta a uma dialtica de lembrana e esquecimento, alis, deixa aqui de ser limitao para a historiografia, e passa a ser fator de enriquecimento de perspectivas. Essa virada na compreenso da Memria apresenta vrios desdobramentos para a Histria: desde uma possibilidade para que a prpria Historiografia possa repensar seus pressupostos fundamentais, at as possibilidades de uso da Memria coletiva ou individual como fonte histrica. Antes de discutir estes pontos, contudo, retornemos aos primrdios, em busca da formao de um conceito.
A constituio de um conceito
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O pioneiro na reflexo mais sistemtica sobre a memria coletiva certamente Maurice Halbwachs, com seu ensaio de 1925 sobre Os Contextos Sociais da Memria texto no qual ainda aparecia como um autntico durkheimiano e, posteriormente, com seu ensaio A Memria Coletiva (1968). H, claro, autores anteriores que j tangenciam a questo, como o Bergson de Matria e Memria, publicado ainda em 1896 e instigador de todo um ciclo literrio subsequente que pode ser exemplificado pela produo literria do Marcel Proust de Em Busca do Tempo Perdido (1913-1927). Mas mesmo com Maurice Halbwachs que comea a se constituir um novo campo de estudos, prenncio de uma futura disciplina relacionada Memria Social, e pronto a situar interdisciplinarmente reas do saber como a Histria, a Antropologia, a Psicologia, o Folclorismo, a Crtica Literria. Todo esse campo de interconexes disciplinares somente possvel a partir da afirmao mais efetiva das cincias sociais na primeira metade do sculo XX em novos espaos como as revistas interdisciplinares e um novo esprito de dilogo acadmico entre pesquisadores de esferas diferenciadas seria imprescindvel para que a Memria Coletiva pudesse ser captada no mais apenas na palavra escrita, mas no gesto, na imagem, nas festas, ritos, comemoraes. Para iniciar uma sistemtica caminhada das cincias humanas na construo de um novo conceito de Memria Coletiva, Maurice Halbwachs propunha ultrapassar o estranhamento original gerado a partir da idia, bem presente no senso comum, de que uma faculdade como a Memria s poderia existir e permanecer na medida em que estivesse ligada a um corpo ou a um crebro individual (HALBWACHS, 2006, p.71). Sua ideia era a de que as lembranas poderiam ser organizadas de duas maneiras: agrupadas em torno do ponto de vista de uma s pessoa, ou se distribuindo no interior de uma determinada sociedade. Os indivduos, desse modo, poderiam participar destes dois tipos de memria, e no caso da Memria Coletiva seriam capazes de se comportar como membros de um grupo de modo a evocar lembranas interpessoais. Halbwachs j refletia nesta poca tanto sobre o contraste entre os dois tipos de memria, como sobre a interao e mtua interpenetrao de ambas em certas ocasies, fazendo notar que mesmo a memria individual podia reforar algumas de suas lembranas, ou mesmo preencher lacunas, apoiando-se na Memria coletiva (2006, p.71). De igual maneira, a Memria Coletiva conteria as memrias individuais, mas no se confundiria com elas, ou sequer com o seu somatrio, pois evoluiria segundo suas prprias leis, para utilizar uma expresso do prprio Maurice Halbwachs (2006, p.72). A contribuio mpar do socilogo francs, em um de seus nveis, estava em perceber que longe de ser processo que
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apenas se d no crebro humano a partir da atualizao de vestgios que foram guardados neurologicamente pelos indivduos, havia uma dimenso social tanto na Memria Individual como na Memria Coletiva. Isso porque mesmo o indivduo que se empenha em reconstituir e reorganizar suas lembranas ir inevitavelmente recorrer s lembranas de outros, e no apenas olhar para dentro de si mesmo em conexo com um processo meramente fisiolgico de reviver mentalmente fatos j vivenciados. Isso sem considerar o que ainda mais importante: a memria individual requer como instrumental palavras e ideias, e ambas so produzidas no ambiente social. Dito de outra forma, se no caso da Memria Individual so os indivduos que, em ltima instncia, realizam o ato de lembrar, seriam os grupos sociais que determinariam o que ser lembrado, e como ser lembrado. Halbwachs tambm chamava ateno para um aspecto que nos interessar particularmente: a Memria (e tanto a individual como a coletiva) est sempre limitada no espao e no tempo. Em um trabalho mais recente, no qual se prope a refletir sobre Memria Coletiva e Memria Histrica, Maurice Halbwachs discute ainda a possibilidade de se considerar outro par conceitual, que ope a memria autobiogrfica memria histrica (p.2006, p.73). Suas concluses iro conduzi-lo s dificuldades de utilizao dessa expresso, apontando os seus limites (p.2006, p.100)6, mas de todo modo ele conduz o seu conjunto de reflexes como uma descoberta filosfica, partindo de um possvel conceito a ser confirmado em sua eficcia operacional, ou no. A memria histrica, ainda que postulada, no deve ser naturalmente confundida com historiografia. A Memria Histrica seria aquela que partilhada por todos os indivduos da sociedade, de modo resumido e esquemtico, independente (e mesmo por oposio, diriam depois certos historiadores) da Historiografia profissional. Com relao comparao entre esta Memria Histrica da qual todos participam e a Memria Autobiogrfica, que cada um elabora sobre sua prpria vida, Halbwachs faz notar que a Memria Histrica muito mais extensa (e aqui estamos nos reportando ao tempo de referncia) que a Memria Autobiogrfica, condicionada basicamente ao perodo de vida de seu prprio autor. Mas por outro lado, ao esquematismo e carter resumido da Memria Histrica, a Memria Autobiogrfica apresenta ao indivduo um panorama contnuo e denso de sua prpria vida. Esse aspecto adquirir particularmente uma importncia significativa para aqueles que trabalham com a Histria Oral, e que tem de lidar com essa densidades e complexidade trazidas pela memria auto-biogrfica de seus entrevistados.
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claro que e aqui j podemos inferir uma reflexo importante que no foi desenvolvida por Halbwachs ser importante considerar que, da qualidade da Historiografia desenvolvida pelos historiadores, dependeria a sofisticao desta Memria Histrica disponibilizada para os diversos indivduos da sociedade. Mesmo esquemtica ou resumida, a qualidade desse esquema depende tambm de um trabalho que, a seu tempo, os historiadores difundem na sociedade. Mas a Memria Histrica tambm produzida nos meios polticos, com vistas a determinados interesses, nos grandes sistemas de comunicao- em uma Cultura Histrica, enfim, que embora inclua a historiografia no se resume a ela, encontrando ainda muitos outros lugares de produo como os museus, os monumentos, as comemoraes, a difuso de mitos, apenas para citar algumas das instncias que contribuem para a instituio de uma complexa Cultura Histrica. Voltando s reflexes sobre o contraste entre Memria autobiogrfica e aquilo que poderia vir a ser conceituado como uma Memria Histrica nas reflexes desenvolvidas por Maurice Halbwachs, encontraremos aqui uma certa concepo acerca do Tempo que envolve estas experincias. O tempo social, ao qual remonta a Memria Histrica, seria exterior s duraes vividas pelas conscincias (2006, p.75). Aqui, o socilogo francs acompanha embora sem enunci-lo e sem registrar esta discusso filosfica o contraste que tem sido contraposto na filosofia entre o Tempo Fsico, pensado por Aristteles, e o Tempo Filosfico o tempo da alma, que vai encontrar no livro XI das Confisses de Santo Agostinho o seu modelo mais clssico. O tempo da Memria Histrica o tempo do calendrio, uma das mediaes examinadas por Koselleck em seu livro Futuro Passado contribuio semntica dos tempos histricos (1979). Halbwachs procura imaginar as vidas humanas essas diversas conscincias sociais que produzem tanto a memria individual como a memria coletiva como se essas estivessem postas na superfcie dos corpos sociais e destinadas a segui-los em suas revolues, experimentando as repercusses dos seus abalos (HALBWACHS, 2006, p.75). Nesse quadro, um acontecimento a partir de um processo de escolha coletiva s tomaria o seu lugar na srie dos fatos histricos algum tempo depois de ter ocorrido. A Memria Histrica, conjuntamente com o seu Tempo, seria constantemente reconstruda ou reatualizada pela coletividade. Esse tempo cronolgico, contudo, no vivenciado pelo indivduo seno como um dado exterior, tal como prope o socilogo francs nesta passagem:
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Os acontecimentos e as datas que constituem a prpria substncia da vida do grupo no podem ser para o indivduo mais do que sinais exteriores, aos quais ele no se relaciona a no ser sob a condio de se afastar de si (HALBWACHS, 2006, p.75).
As concluses de Halbwachs tendem a se confrontar contra as tentativas e possibilidades de se falar em uma Memria Histrica, embora reforcem e ofeream gradual apoio constituio de um conceito de Memria Coletiva. Certamente que, no mbito das primeiras reflexes de Maurice Halbwachs sobre a Memria Coletiva, o entendimento que o socilogo tem da Histria (historiografia) ainda muito durkheimiano. A histria ainda pode aparecer como a compilao dos fatos que ocuparam maior lugar na memria dos homens (HALBWACHS, 2006, p.100) e no passa ainda pelo campo de consideraes. De Halbwachs a Histria do Tempo Presente, que ainda iria demorar para se apresentar historiografia como importante modalidade histrica pronta a lanar mo de fontes da cultura oral e, portanto, da memria humana7. Essa restrio da Histria a um estudo de um passado distanciado, que, alis, no eram incomuns na poca em que Halbwachs desenvolve suas primeiras formulaes sobre o conceito de Memria Coletiva (anos 1920), levam-no a opor mais radicalmente Histria e Memria, pois esta vista por Halbwachs como indissociavelmente ligada sensao de o que memorizado remonta a lembranas de um movimento contnuo. Assim, pergunta o socilogo francs, como poderia a histria ser uma memria, se h uma interrupo entre a sociedade que l essa histria e os grupos de testemunhas e atores, outrora, de acontecimentos que nela so narrados? (HALBWACHS,
2006, p.101).
As reflexes sistemticas de Halbwachs sobre a Memria Coletiva, enfim, tendem a criar algumas tenses com relao Historiografia, em especial com vistas a um conceito ainda limitado de Histria que iria se superado nas ltimas dcadas do sculo XX. Entre os traos que distinguiriam essencialmente Memria de Histria (e, portanto, dificultariam a possibilidade de se falar em uma memria histrica) estaria a continuidade, caracterstica de toda Memria (no sentido de que a memria se associa a uma corrente de pensamento contnuo), por oposio descontinuidade envolvida na operao historiogrfica (2006,
p.102)8. H aqui uma viso da Histria que j de certo modo estrutural, o que certamente
fruto dos dilogos de Halbwachs com Marc Bloch e Lucien Febvre, com os quais convivera na Universidade de Estraburgo, e as estruturas parecem se situar em relao de descontinuidade umas em relao s outras, o que contrasta com a sensao de continuidade da qual vive a Memria. Desnecessrio dizer que os anos 1970 trariam outras histrias, para
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alm do padro estrutural que a escola dos Annales difundiu com tanta eficincia entre as dcadas de 1930 e os primeiros anos de 1970. No contexto de uma compreenso da Histria como sucesso de estruturas, o papel da Memria Coletiva adquire extrema relevncia, exatamente porque pode cumprir uma funo social de religar tradies e re-estabelecer continuidades que a historiografia no oferece e que a Histria-Efetiva pode contestar atravs de circunstncias acontecimentais. Halbwachs d o exemplo de momentos em que so fortemente abalados os alicerces de uma poca anterior e uma nova a sucede (podia estar pensando, inclusive, em perodos revolucionrios como o da Revoluo Francesa). Em um mundo que se renovou e que produziu uma humanidade associada nova era e um setor de humanidade retardatrio e ligado a um mundo que j no existe mais, afora as mediaes possveis, a sociedade precisa criar os recursos para seguir adiante, incluindo todos. A Memria Coletiva, recriando os seus valores e restabelecendo pontes, renovando suas lembranas e reclassificando os seus esquecimentos, introduzindo tambm o novo no velho e o velho no novo, criando uma necessria iluso de continuidade, enfim, ofereceria um cho e um cu de continuidades aos homens de perodos crticos em que uma estrutura parece passar a outra. Halbwachs assim se expressa, em certo trecho do ensaio em que ope Memria Coletiva e Memria Histrica:
Quem sabe se, depois de uma guerra, de uma revoluo que tenha escavado um fosso entre duas sociedades, como se houvesse desaparecido uma gerao intermediria, a sociedade jovem ou a parte jovem da sociedade, em harmonia com a poro idosa, no se preocupa principalmente em apagar os traos dessa ruptura, em reaproximar geraes extremas, e, apesar de tudo, manter a continuidade da evoluo? preciso que a sociedade viva; mesmo que as instituies sociais estejam profundamente transformadas, e ento, sobretudo quando estiverem, o melhor meio de fazer com que elas criem razes fortalec-las com tudo o que se puder aproveitar de tradies. A, logo depois dessas crises, repetimos: temos de recomear no ponto onde fomos interrompidos, preciso retomar as coisas a partir do incio. Em pouco tempo, imaginamos que nada mudou porque reatamos o fio da continuidade. Esta iluso, da qual logo nos livraremos, pelo menos ter permitido que passemos de uma etapa a outra, sem que em momento algum a memria coletiva tenha sentido qualquer interrupo (HALBWACHS, 2006, p.104).
A Memria Coletiva, o que nos diz Halbwachs mais adiante, na verdade feita tambm de descontinuidades, mas s que descontinuidades discretas facilmente disfarveis em continuidade. Desse modo, ela assegura a sensao humana e social de unidade, e permite que se atravesse mesmo os perodos histricos mais transformadores. A Memria Coletiva, enfim, faz-se atravs dos seres humanos que a carregam, vive mesmo dos grupos sociais que so os seus portadores, e Halbwachs ressalta que quando ela esquece uma quantidade to
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grande de fatos e personalidades antigas, porque os grupos que guardavam sua lembrana desapareceram (2006, p.105). O segundo trao de distino entre os campos da Memria e da Histria remetem ao fato de que, a princpio, s existiria uma nica Histria (um nico fluxo histrico, uma nica totalidade histrica, por assim dizer), mas de fato existiriam muitas Memrias Coletivas. Claro, Halbwachs trabalha aqui com certa concepo de Histria, que a mesma dos Annales e das historiografias marxistas de sua poca, e ainda no pode sequer considerar as historiografias plurais (voltadas para e abordando grupos especficos como o movimento negro, o movimento feminista, os ecologistas, as etnias, e assim por diante). A ecloso das histrias plurais ainda estava longe, e ocorreria concomitantemente ao movimento da psmodernidade historiogrfica. Por outro lado, tambm no parece ser considerada por Halbwachs a perspectiva historicista mais relativista que j existia no perodo de seus escritos sobre Memria. A perspectiva de Halbwachs sobre a Historiografia tende ao positivismo, idia de uma histria universal que remonta ao iluminismo. O universalismo positivista, durkheimiano em Halbwachs, aparece aqui. Mas no incompatvel com a nova tendncia que ento surgia na historiografia francesa, a da Escola dos Annales. De todo modo, quando Halbwachs fala em uma histria nica para sustentar a distino entre Histria e Memria, no tanto na Historiografia que ele pensa, e sim na Histria-Efetiva9. Ao lado da Histria nica, e fluindo nesta atravs de mltiplas direes, existiriam muitas memrias coletivas, e no uma nica Memria Coletiva. Em contrapartida ao universalismo possvel de ser pensado para a Histria, o socilogo francs ressalta que seria impensvel a ideia de uma memria universal, uma vez que toda memria coletiva tem como suporte um grupo limitado no tempo e no espao (HALBWACHS, 2006, p.106). Assim, a realidade social nos oferece um nmero indefinido de grupos, cada qual com a sua memria coletiva, entrelaando-se em uma rede social extremamente complexa. Grupos se opem uns aos outros, incluem-se e excluem-se mutuamente, segmentam-se uns a partir de outro, avanam paralelamente ou
entrelaadamente no tempo, convivem no mesmo espao social. Cada indivduo participa na verdade de muitos grupos, cada qual com a sua memria: a vizinhana, o trabalho, o grupo ao que pertenceu na fase escolar, e ao mesmo tempo grupos maiores que tambm trazem a sua memria coletiva: a religio, a nao, a carreira profissional. A Memria Coletiva no de fato nica, e somente se pode falar esta expresso no singular como recurso discursivo para a identificao e delineamento de um campo, porque h na verdade inmeras memrias
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coletivas. Eis, segundo Halbwachs, o segundo trao que diferencia radicalmente a Histria da Memria Coletiva. interessante confrontar a ideia expressa por Halbwachs de que, ao examinar seu passado, o grupo percebe que tem continuado o mesmo e, dessa forma, adquire conscincia de sua identidade atravs do tempo (HALBWACHS, 2006, p.109). A memria coletiva produzida por um grupo, em casos como esse, no estaria muito distinta das histrias plurais da historiografia do perodo ps-moderno, na qual surgem as histrias nas quais um movimento, uma etnia ou qualquer outro tipo de grupo produz uma histria de si para si: a histria do movimento negro, do movimento gay, do feminismo, a histria de seitas religiosas, de etnias especficas, de famlias, de categorias profissionais, de partidos polticos, e tantas outras histrias imaginveis. Estaramos aqui diante de histrias ou de memrias coletivas? De qualquer maneira, no mais se impe aqui o contraste, a incompatibilidade entre uma Histria de tendncia universalista e uma Memria Coletiva que na verdade plural. A oposio entre a Historiografia e a Memria Coletiva produzida em cada grupo tambm uma posio entre nfase na mudana e nfase na continuidade. Para utilizar uma expresso de Halbwachs, a histria seria um painel de mudanas (2006, p.109), mas enquanto isso - a Memria Coletiva (as memrias coletivas) tende a se constituir em painel de semelhanas, a enfatizar as permanncias, o que traz identidade ao grupo. Se a mudana ocorrida no tempo de existncia do grupo, ou em virtude de algum acontecimento emblemtico, tornar-se por demais radical, ocorre uma ruptura: podem nesse caso seguir os mesmos atores sociais, mas formar-se- um novo grupo, com uma nova memria coletiva a ser reconstruda que incorporar traos da outra, mas ser radicalmente nova, no sentido de um novo recomeo. Distino tambm colocada para situar o contraste entre Histria e Memria que esta examina os grupos de dentro, enquanto a Histria os examina de fora, Dessa maneira, pode a Histria unificar as histrias particulares, por assim dizer, em uma histria mais ampla. A Memria Coletiva, ao contrrio, produzida a partir de uma viso de dentro do grupo. Ser oportuno mais uma vez discutir o fato de que, com as novas possibilidades historiogrficas surgidas nas ltimas dcadas do sculo XX, esse contraste se atenua muito, no apenas porque surgiram historiadores para cada grupo (no caso das histrias plurais) como tambm porque surgiram prticas historiogrficas polifnicas, destinadas a encaminhar vozes sociais distintas em uma mesma narrativa. Torna-se possvel, ento, tambm escrever histrias de dentro dos grupos. Esses elementos viabilizam um dilogo ainda mais intenso na Histria com a
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Memria Coletiva, utilizada agora no mais apenas como fonte, mas tambm como meio de expresso, como conjunto de vozes sociais a serem retomadas. A perspectiva de Maurice Halbwachs tambm tem merecido outras crticas e reconsideraes. Michel Pollak (1989) procura avaliar os desdobramentos de sua tendncia a enquadrar as memrias individuais em memrias coletivas, chegando afirmao de que todas as memrias so coletivas e mesmo eliminao da possibilidade de uma autonomia do sujeito em relao estrutura social. Halbwachs ampara-se em uma perspectiva funcionalista e ao mesmo tempo sintonizada com a perspectiva dos Annales de que o passado s se torna compreensivo a partir de sua reconstruo e prticas vividas no presente. Ao defender essa estrutura funcional da memria, Halbwachs mostra como o delineamento do que seria comum ao grupo produz em contrapartida as diferenas em relao aos outros e estabelece fronteiras scio-culturais. No limite, a memria nacional constituiria a forma mais bem acabada e completa de memria coletiva. Para Pollak, contudo, h tambm a um risco de uniformizao e opresso envolvido, pois o processo de construo da nao atravs da memria coletiva tambm pode proceder excluso de etnias, grupos e outras formas de identidades (POLLAK, 1989, p.4).
Lugares de Memria: mais um aporte conceitual Para alm da prpria constituio de um conceito de Memria Coletiva, que remonta aos primeiros trabalhos de Halbwachs, o novo campo de estudos foi encontrar um novo momento conceitual importante com o desenvolvimento da ideia dos lugares de memria. Essa nova entrada conceitual surgiu da necessidade de aprofundar algumas questes. Atravs de que ambientes, de que recursos, de que prticas e representaes, de que suportes materiais se produz e se difunde a memria coletiva? A noo de lugares de memria abre uma nova perspectiva em termos de organizao e percepo da Memria Coletiva. O primeiro grande empreendimento terico e prtico nesta direo deve ser atribudo a Pierre Nora e a um grande nmero de historiadores, socilogos, antroplogos e memorialistas franceses que se integraram ao projeto coletivo relacionado aos Lugares de Memria, que resultaram em sete volumes de textos dedicados Memria Social na Frana. Depois do empreendimento pioneiro de Pierre Nora, projetos similares surgiram em outros pases europeus, como a Alemanha e a Itlia. Atravs dessa prtica, resultante em livros e grandes circuitos de palestras e eventos, o conceito de lugar de memria foi encontrando sua definitiva estabilizao.
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Ser oportuno lembrar que, ao lado deste grande movimento de reflexo e preservao dos lugares de memria, a nova aproximao do fenmeno da Memria Coletiva liderada por Pierre Nora permitiu um novo delineamento conceitual. De acordo com uma passagem de Pierre Nora retomada por Jacques Le Goff em seu verbete sobre a Memria, a Memria Coletiva seria doravante concebida como o que fica do passado no vivido dos grupos ou o que os grupos fazem do passado (LE GOFF, 1990. p.472). Com esse novo delineamento de um conceito atento no apenas ao que se preserva da experincia humana, mas tambm ao que os grupos sociais fazem desta experincia humana preservada Pierre Nora ir retomar as antigas oposies entre Memria e Histria que j haviam sido objeto de reflexo de Maurice Halbwachs. Quais so, antes de mais nada, os propalados lugares da Memria. Jacques Le Goff os resume, a partir de uma passagem de Pierre Nora, em seu verbete Memria:
[h] os lugares topogrficos, como os arquivos, as bibliotecas e os museus; lugares monumentais como os cemitrios e arquiteturas; lugares simblicos como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios ou os emblemas; lugares funcionais, como os manuais, as autobiografias ou as associaes (1990, p.473).
Trata-se, naturalmente, apenas de uma pequena lista exemplificativa. Na clebre coleo francesa de sete volumes publicada sob a direo de Pierre Nora, uma consulta aos sumrios de cada volume revela de imediato a complexidade e extenso envolvida pelos lugares de memria. Smbolos, Monumentos, a Pedagogia com suas enciclopdias e dicionrios, as Heranas como os santurios rgios e as relquias monsticas, as Paisagens, o Patrimnio, o Territrio e mesmo a prpria Lngua, que realiza memria em si mesma ao trazer consigo traos de grupos especficos e da humanidade como um todo ... eis aqui um vasto universo de lugares de memria que inclui a prpria historiografia, seja essa cientfica ou cronstica. Onde existe o humano, pode-se dizer que a Memria estabelece-se, gerando os seus lugares. Desde as clulas familiares, que organizam sua memria atravs de recursos os mais diversos como as genealogias e os lbuns de fotografias, at as grandes Naes que erguem museus e arquivos para dar visibilidade sua prpria identidade, a Memria apresenta definitivamente muitos lugares. Mas h, por fim, aquilo que poderamos chamar de lugares por trs dos lugares, aqueles nos quais iremos encontrar no a produo ou elaborao da memria coletiva, mas os seus criadores maiores, as foras que impem a memria coletiva de modos diversos, gerando os lugares de memria mais especficos. So esses lugares por trs dos lugares os
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Estados, os meios sociais e polticos, as comunidades de experincias histricas ou de geraes, levadas a constituir os seus arquivos em funo dos usos diferentes que fazem da memria (LE GOFF, 1990, p.473). Entre os grandes lugares, plos importantes de investimento para estas foras maiores que determinam a memria, esto aqueles espaos scio-culturais que Leroi-Gourhan denominou Instituies-Memria (1964-65, p.67-8). Comearemos pelos grandes arquivos nacionais. Sabe-se de arquivos reais desde as antigas civilizaes, dos quais nos do exemplos os arquivos reais do palcio de Ougarit, na antiga Sria, ou as numerosas tabuletas ordenadas encontradas no palcio de Mari, entre tantos casos examinados por Leroi-Gourhan. Mas com um novo sentido que o sculo XVIII j comea a instituir, ainda timidamente, seus depsitos centrais de arquivos, e mais como desdobramentos da erudio rgia do que por necessidades voltadas para a construo da identidade nacional, o que ocorrer decididamente na Frana a partir da Revoluo Francesa e, nos demais pases da Europa, logo aps o perodo da Restaurao. Um desenvolvimento inteiramente anlogo o que instituir os Museus. Tambm discretamente instaurados a partir de meados do sculo XVIII, tambm a partir da Revoluo Francesa que se inicia a era dos museus nacionais (LE GOFF, 1990, p.464). Entre os lugares da memria simblicos, destacam-se esses grandes e por vezes ruidosos empreendimentos voltados para a memria coletiva que so as comemoraes, tal como a comemorao anual da tomada da bastilha em 14 de julho, e particularmente a grande comemorao que ocorreu em 1989, assinalando os duzentos anos da Revoluo Francesa. Na verdade, a tradio firma-se j a partir dos prprios tempos da Revoluo Francesa, tal como nos mostram as pesquisas de Mona Ozouf (1976) e de Rosemonde Sanson (1976), e a histria das festas revolucionrias revelar uma interessante dialtica de lembranas e esquecimentos nos quais, no decurso dos vrios perodos, alguns episdios emergem em detrimento de outros e depois recaem novamente no esquecimento, para atender aos interesses polticos de um novo momento (OZOUF, 1976). A prpria comemorao da Revoluo Francesa, como um todo, desaparece sob Napoleo e reaparece em 1880, tal como assinala Rosemonde Sanson sua pesquisa sobre A Festa e a Conscincia Nacional (1976). A comemorao, desse modo, desde j um importante lugar de memria, um momento em que se atualiza o grande evento, de importncia para a formao e preservao da Identidade da populao que o tornou emblemtico, ou em vista de projetos polticos que buscam direcionar a opinio pblica para suas prprias finalidades, do que nos do fartos exemplos as festas na Alemanha Nazista e na Itlia Fascista.
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Se a comemorao lugar de memria, curiosamente a descomemorao tambm pode s-lo. Ian McBride, em History and Memory in Modern Ireland (2001) chama ateno para a Guerra de memrias que se instaura entre protestantes e catlicos irlandeses, estabelecendo-se entre esses a tradio da descomemorao explosiva, que consiste em destruir atravs do vandalismo espontneo ou do terrorismo bem planejado os monumentos ou esttuas erguidos pelos catlicos. Surge aqui a noo de uma contramemria, ela mesma um lugar a mais, tambm discutido na coletnea dirigida por Pierre Nora. As chamadas memrias histricas tambm constituem captulo importante para o grande universo da Memria Coletiva, e levam a repensar mais uma vez o seu papel na sociedade. Quando surge este vivo interesse em recuperar certas memrias histricas, seno no contexto de um tempo acelerado em que as identidades se vem ameaadas? A histria e a memria entrelaam-se nas memrias histricas para preencher uma funo importante: quando a memria viva de determinados processos e acontecimentos comea a se dissolver atravs do desaparecimento natural das geraes que os vivenciaram, comea a se tornar ainda mais necessrio um movimento de registro destas memrias. Foi assim, por exemplo, que se intensificou o interesse pela produo das memrias do holocausto. Assegurar o registro desses acontecimentos to trgicos tambm uma forma de adquirir controle sobre eles, de impedir que um dia se repitam, que caiam no esquecimento e que deixem de ser analisados criticamente. Entre os objetos materiais e textuais da memria, os Dicionrios e Enciclopdias ocupam um lugar de destaque, e podem ser descritos como vastos registros de memria parcelada ordenados alfabeticamente. Conforme os estudos de Leroi-Gourhan, os dicionrios e enciclopdias invadem o cenrio dos lugares de memria j no sculo XVIII, (1964-65, p.7071). No princpio, os dicionrios dirigem-se no apenas aos eruditos, mas tambm aos
artesos e s fbricas, e a Grande Enciclopdia de 1751 descrita por Leroi-Gourhan como uma srie de pequenos manuais reunidos no dicionrio, ou como uma memria alfabtica parcelar na qual cada engrenagem isolada contm uma parte animada da memria total (1964-65, p.70-71). Le Goff lana uma instigante questo: no ter sido a Enciclopdia o grande detonador da Revoluo? (LE GOFF, 1990, p.461). A emergncia dos Dicionrios e Enciclopdias ao primeiro plano dos lugares de memria no sculo XVIII lana luz obre uma questo importante para os historiadores da memria, que precisamente a da dinmica da dialtica de lembranas e esquecimentos que se atualiza na Memria Coletiva, fazendo surgirem novos lugares de memria em detrimento
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de outros, e deslocando certos lugares de memria do centro para a periferia, e vice-versa. Assim, ao mesmo tempo em que no sculo XVIII entram em ascenso os Dicionrios e Enciclopdias esses plos para a acumulao de uma memria parcelada que se dirige aos vivos j neste mesmo perodo entre em franco declnio a comemorao dos mortos, e os tmulos, mesmo os dos reis, tornam-se muito simples no decurso de um processo que se inicia no sculo XVII e se conclui no final do sculo XVIII (LE GOFF, 1990, p.461). Vovelle intui que, no perodo das Luzes, manifesta-se de alguma maneira uma inteno de eliminar a morte; mas imediatamente depois da Revoluo Francesa assiste-se ao retorno da memria dos mortos, e reinicia-se uma era de cemitrios, monumentalizao de tmulos, profuso de inscries literrias e proliferao de prticas de culto aos mortos atravs de visitas aos cemitrios (VOVELLE, 1974). O Romantismo, por fim, ir acentuar ainda mais essa tendncia. Esse exemplo particularmente interessante. Mostra-nos um pouco da dialtica de lembranas e esquecimentos da Memria Coletiva, reatualizando nos seus vrios momentos o que se torna importante e o que se torna secundrio em termos de objetos de memorao, de rememorao, de comemorao e de prticas de memria. Ainda entre os pequenos objetos de memria, um verdadeiro arsenal se estabelece em funo das prticas comemorativas: selos, moedas, medalhas, bandeiras, placas e inscries comemorativas. Todos esses objetos de memria, obviamente, podem vir a se tornar fontes privilegiadas para os historiadores. Exemplificam a imposio da Memria dos estados e das naes atravs dos pequenos objetos. Mas, passando do plano macro escala micro, tambm a Famlia, no recesso e na intimidade do Lar, desenvolve seus prprios recursos. Vale-se, por exemplo, da fotografia, conforme revelam os sistemticos estudos de Pierre Bourdieu sobre os lbuns de famlia (1965). Mas, eis-nos de volta ao macro atravs dessa mesma Fotografia, uma vez que os estados e os grupamentos sociais mais amplos tambm a utilizam. H at mesmo uma sofisticada engenharia da memria que se torna possvel atravs da deformao da fotografia, como bem nos mostrou o stalinismo algumas vezes ao incluir e excluir certas figuras polticas de um mesmo retrato em momentos histricos e polticos diversificados. Na Literatura, o tema foi habilmente desenvolvido por George Orwell no romance 1984, uma crtica a todas as formas de totalitarismos, mas tambm uma imaginao acerca das possibilidades de reconstruo da memria. A noo dos lugares de memria apresenta, portanto, desenvolvimentos praticamente infinitos, e poderamos ainda lembrar que os avanos dos estudos da Gentica permitiram um controle extremamente preciso sobre a memria da hereditariedade.
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possvel, hoje, reconstituir atravs de pesquisas sobre o DNA a histria biolgica e populacional dos diversificados grupos humanos, permitindo atingir a aventura humana no perodo que habitualmente classificado como pr-histria. A memria gentica da espcie humana, dessa maneira, torna-se uma instncia a mais que pode ser acompanhada pelos historiadores. As potencialidades da combinao de estudos de Memria Coletiva e da anlise da memria hereditria so instigadores: pode-se imaginar o quanto o rastreamento das descendncias e interaes entre grupos populacionais, hoje bastante exequvel atravs da anlise das contribuies genticas presentes no DNA de grupos humanos, pode proporcionar uma melhor compreenso das narrativas mticas e outros produtos da Memria Coletiva. Sobre os lugares de memria, desde que comearam na dcada de 1980 a surgirem os primeiros grandes empreendimentos tericos sobre esta questo, logo aps a experincia francesa da coleo dirigida por Pierre Nora, pode-se dizer tem-se verificado tambm a multiplicao destes lugares nas prticas sociais. Franois Hartog, ao mesmo tempo em que discute o presentismo de nossa poca em seu ensaio Regimes de Historicidade (2003), aborda a obstinada memorializao dos diversos lugares sociais que parece se afirmar como um trao marcante dos ltimos tempos.
Questes Contemporneas e Problemas da Memria A Memria tem se redesenhado no quadro das preocupaes contemporneas como uma de suas principais temticas. Ela aparece tematizada tanto na ensastica como na literatura, ou mesmo no Cinema, em filmes como Blade Runner ou Dark City. As preocupaes constantes com as questes da Memria so sintomas do fenmeno que Andreas Huyssen (m.1942) chamou de inflao da memria na coletnea de ensaios intitulados Seduzidos pela Memria: Arquitetura, Monumentos, Mdia (2000). De acordo com Huyssen, vivemos uma poca em que se inverteu o grande paradigma que havia vigorado do Renascimento ao Modernismo, no qual as expectativas voltavam-se para o futuro, e agora o passado-presente de um mundo sem expectativas do futuro expressa-se, entre outros fatores, por uma compulso pelo arquivo, pela monumentalizao do Passado e pela busca incessante de registro da Memria (HUYSSEN, 2000, p.9). Particularmente aps a queda do muro de Berlim, marco de um novo perodo mundial, teria comeado a ocorrer uma expanso global de uma cultura e poltica da Memria. Aspectos anlogos tambm so discutidos por Franois
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Hartog em seu recente ensaio intitulado Regimes de Historicidade Presentismo e Experincia do Tempo (2005). A inflao da memria, discutida por Huyssen, tambm afetada por uma desigualdade na produo da memria no que se refere aos objetos rememorados, tal como atesta Paul Ricoeur. Inspirando-se em um sistema conceitual que traz tambm referncias da psicanlise freudiana, Ricoeur demonstra que essa desigualdade na produo da memria coletiva muitas vezes afetada pelos traumatismos da memria em relao a determinados acontecimentos histricos, de modo que o historiador da Memria deve estar pronto a lidar com os recalques e retornos de recalques. O recalque pode se expressar atravs do silncio relativo a um acontecimento vergonhoso ou traumtico da memria nacional, mas o retorno do recalque pode, em contrapartida, produzir um excesso de memria10. Esse excesso pode se expressar tambm atravs da historiografia, com a publicao desproporcional de determinados temas, e Ricoeur d o exemplo de alguns desses sintomas editoriais que revelam as dificuldades do povo francs processar a lembrana histrica do perodo de ocupao nazista. Mas poderia ser citado o outro lado, o retorno incessante da chamada querela dos historiadores na Alemanha, que atravs de pelo menos quatro vagas de polmicas desde os fins da Segunda Guerra Mundial tem mostrado o mal-estar da historiografia alem perante o problema do holocausto e tambm do envolvimento de grandes empresas alems com os empreendimentos nazistas11. sintomtico em relao a essa complexa questo da Memria Coletiva, alis, o ttulo atribudo pelo historiador Ernst Nolte a um de seus artigos mais polmicos O Passado que no quer passar no qual pretende justificar e superar a sensao de culpa dos alemes em relao ao desenvolvimento do Nazismo. Questo contempornea interessante na relao entre Memria e Histria refere-se s assimetrias que tambm existem relativamente produo de testemunhos individuais sobre determinado perodo, o que afeta diretamente a Histria do Tempo Presente. Alguns perodos tambm assistem, por vezes, a uma determinada inflao de depoimentos, e outros ao rompimento de silncios que j perduravam h algum tempo com relao a um ponto traumatizado de memria Michel Pollak recoloca tambm esta questo em termos de uma dialtica entre Memria e Esquecimento, com a consequente apropriao da mesma pela historiografia do tempo presente. Referindo-se tambm Memria do Holocausto, ele observa uma onda recente de depoimentos que pedem para ser registrados, e que rompem todo um silncio que j perdurava h algumas dcadas:
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quarenta anos depois convergem razes polticas e familiares que concorrem para romper esse silncio: no momento em que as testemunhas oculares sabem que vo desaparecer em breve, elas querem inscrever suas lembranas contra o esquecimento... Por conseguinte, existem nas lembranas de uns e de outros, zonas de sombra, silncios, no ditos' As fronteiras desses silncios e no ditos' com o esquecimento definitivo e o reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e esto em perptuo deslocamento. (1989, p.1).
Outros problemas que afetam a Memria tambm tm sido bem tematizados. A Contaminao da Memria pela Histria ou por materiais cronsticos previamente conhecidos, por exemplo, constitui uma importante questo a ser considerada com relao aos processos de elaborao da memria coletiva. Peter Burke, em seu livro O que Histria Cultural? (2004) cita alguns exemplos, entre eles o caso das memrias de soldados que estiveram nas trincheiras britnicas da Primeira Guerra Mundial, e que reconstruram seus relatos contaminados por um livro muito difundido na poca (O Peregrino, de John Bunyam), ou ainda o caso da memria coletiva das comunidades protestantes no que se refere ao aspecto da perseguio catlica uma memria que se acha claramente contaminada pelos exemplos bblicos de perseguio ao povo judeu. Esses aspectos foram examinados em maior detalhe pelo historiador Philippe Joutard em seu ensaio de 1977 intitulado La Legende des Camisards12. Os exemplos mostram como o texto escrito dos clssicos s escrituras, passando pelos romances modernos pode contaminar o registro oral das memrias, e depois o novo texto escrito que sobre estas se estabelece, se for o caso. Por outro lado, Jacques Le Goff (1990, p.473) veio notar que o contrrio a contaminao da Histria pelas Memrias Coletivas tambm acontece, e cada vez mais medida que adentramos a nova era dos desenvolvimentos miditicos e da globalizao:
[...] toda a evoluo do mundo contemporneo, sob a presso da histria imediata em grande parte fabricada ao acaso pelo media, caminha em direo a um mundo acrescido de memrias coletivas e a histria estaria, muito mais que antes ou recentemente, sob presso dessas memrias coletivas (LE GOFF, 1990, p.473).
A Histria (historiografia) sofre mais do que nunca presses pelas bordas, advindas das vrias memrias coletivas. Como historiar, sem sofrer indelveis ou explcitas presses dos movimentos negros, a Escravido, a Abolio da Escravatura, os movimentos de resistncia contra a Escravido e os progressos contra o preconceito racial ou mesmo rediscutir o prprio conceito de Raa, hoje desautorizado tanto pela biologia como pela antropologia, e, no entanto, to sociologicamente fortalecido pelos movimentos negros? Como historiar o prprio movimento negro sem se esbater contra a memria coletiva do
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movimento negro, de um jeito ou de outro, e como elaborar anlises histricas sobre o homossexualismo sem sentir espreita a memria coletiva do movimento gay, controlando com um olho atento o que ser dito? Da mesma forma a Histria (agora a Histria-Efetiva, e no mais a historiografia) tambm cada vez mais reconstruda nas verses que circularo pela mdia, e de tal modo contaminada ou mesmo manipulada pelas memrias coletivas, que a prpria historiografia j constituiu a partir da um campo novo: a histria da histria, tal como o nomeia Jacques Le Goff (1990, p.474), e que frequentemente assumir por tarefa analisar criticamente a manipulao de fenmenos histricos especficos pela memria coletiva. Os fenmenos histricos que um dia haviam sido estudados quase que exclusivamente pelos historiadores, comeam a ser examinados de direes vrias, a partir de olhares vindos dos vrios lugares de memria, e cumpre ento aos historiadores analisar a contaminao, a manipulao presente nesse processo. Merece estudo atento, no Brasil, no mais apenas os movimentos quilombolas, mas a histria da histria dos quilombolas, interferida pela memria coletiva dos movimentos negros e dos grupos locais que foram classificados como continuidades histricas de grupamentos quilombolas originais. As polticas de tombamento e de apoio a comunidades de resistncia antiescravista historicamente localizadas, e a classificao de determinadas comunidades como quilombos, gera certamente a fabricao de uma memria nova, relacionada ao novo grupo que se estabelece ou se refunda sob o peso e o apoio dessa nova ressignificao. Esse grupo, criador de sua memria coletiva, tambm ir devolver seu quinho para a reconstruo da histria do movimento quilombola como um todo. O olhar crtico do historiador, desse modo, conclamado a estar atento contras eventuais distores, manipulaes, contaminaes da memria coletiva sobre a histria. Essas distores e manipulaes, elas mesmas, tornam-se objetos interessantes para a prpria histria. As histrias de histrias mais antigas, certamente, so aquelas que se referem aos grandes mitos polticos, construdos e reconstrudos inmeras vezes. Na Frana, ressalta Le Goff, os historiadores mostram-se nas dcadas recentes particularmente atentos para a reconstruo, atravs da memria coletiva, de grandes personagens como Carlos Magno (FOLZ, 1950) ou Napoleo (TULLARD, 1971); mas h tambm os acontecimentos, como A Batalha de Bouvines, passveis de serem acompanhados atravs da srie de comemoraes nos quais se inscrevem, e cujos traos so perseguidos pelo historiador atravs de um conjunto mvel de representaes mentais (DUBY, 1973).
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No Brasil, homens como Tiradentes e Duque de Caxias, mulheres como a Princesas Isabel, Leopoldina, ou Carlota Joaquina, so reconvocados sucessivamente para a Repblica, para o Ufanismo da Ditadura Militar, para as crnicas feministas. Isabel ora se torna patrona do movimento antiescravista, ora perde esse patronato e v sua mo sendo sutilmente empurrada por um movimento maior que conduz o seu pulso. Tiradentes ganha ares de Cristo; Duque de Caxias oscila do heri da ptria ao general sanguinrio. Os heris, certamente, esto entre os pontos de atrao que mais se destacam para as constantes reelaboraes das memrias coletivas, e tambm das historiografias que no so mais do que disfarados exerccios de memrias coletivas que pretendem recompor os seus mitos com vistas a interesses grupais especficos. Zumbi agiganta-se diante de Ganga Zumba. Torna-se fundador de um movimento que ir redefinir, retroativamente, a sua prpria histria. Outra situao importante que afeta a historiografia a da contaminao da documentao histrica pela reconstruo da Memria Coletiva que foi empreendida na poca do documento histrico examinado. Assim, por exemplo, Paul Veyne j examinou em maior detalhe a verdadeira guerra de memrias que se estabelecia na Roma Imperial, envolvendo a oposio entre os poderes imperial e senatorial. Enquanto os imperadores costumavam confiscar em seu prprio favor a Memria Coletiva, perpetuando seus nomes nos monumentos pblicos e nas inscries que se espalhavam por todo o espao pblico, j o Senado Romano costumava encaminhar a operao inversa assim que o Imperador vinha a falecer, empenhando-se, com a damnatio memoriae, em devolver ao esquecimento o Imperador ao fazer desaparecer seu nome dos documentos de arquivo e das inscries monumentais (VEYNE, 1973; LE GOFF, 1990, p.442).
Historiografia e Memria: a Memria como Fonte Histrica Vramos, no incio de nosso texto, que as dificuldades para o estabelecimento do conceito de Memria Coletiva encontravam-se na (falsa) ideia de que a memria era um processo exclusivamente individual. O fato de ser um processo carregado de imprecises, tateamentos, reconstrues e distores parecia trazer tambm tenses para o relacionamento entre Memria e Histria. Vale ainda lembrar que, como hoje recorrente a idia de que a Histria no deve ter mais a pretenso de estabelecer os fatos tais como realmente aconteceram, para relembrar o antigo dito historicista de Ranke, o carter menos preciso da Memria Individual deixou mesmo de ser um problema maior e passou possibilidade de ser
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elaborado at mesmo como uma riqueza epistemolgica pelos historiadores que trabalham de acordo com a perspectiva de uma Histria-Problema. Isso porque, conforme j veremos, muitas vezes na impreciso, na fluidez e nos lugares de distoro e manipulao que se instalam algumas das mais expressivas e reveladoras prticas discursivas, trazendo a nu os seus entreditos e interditos, os silncios reveladores, os padres de representaes, as ressignificaes dos eventos. Com a possibilidade de tratar a Memria como um aspecto a ser problematizado e atravessado por novos questionamentos, e no como mera instncia capaz de fornecer informaes sobre este ou aquele processo, surgiam as condies e possibilidades para uma nova e importante modalidade da Histria: a Histria Oral. Vejamos nesse momento os aspectos que se referem ao tratamento da Memria humana como fonte para a Historiografia. Com relao ao aspecto da utilizao da Memria como fonte histrica, persiste ainda nos dias de hoje uma srie de polmicas com relao a como tratar a Memria como fornecedora de materiais para a Histria, essa vista como cincia ou campo de saber que organiza o conhecimento sobre o passado ou sobre o homem no tempo. Como considerar a memria para a construo de uma interpretao histrica? Como utilizar fontes tidas como registros memorialistas, como as fontes orais, pelos Historiadores. O uso de relatos orais para a construo de uma reflexo associvel Histria remonta a tempos bastante recuados. No sculo XVI, Bernardino de Sahagn, munido da pretenso de entender os povos nativos conquistados pelos espanhis, resolveu entrevist-los e registrar seus depoimentos sobre a Conquista da Amrica. Naturalmente que, hoje, luz do desenvolvimento da Histria Oral, surge uma reflexo sobre at que ponto o entrevistador no estrutura ou motiva as respostas dos entrevistados em uma determinada direo. H problemas diversos recorrentes na passagem do registro oral para o registro escrito, na passagem de uma lngua a outra, na prpria difuso de elementos que pode se dar atravs de uma determinada maneira de o entrevistador fazer uma pergunta, escolher uma pergunta, impe determinadas condies ao desenvolvimento da entrevista. interessante notar tambm variou no tempo que a opinio dos historiadores sobre as possibilidades de utilizao pela Histria de fontes orais. No sculo XVI, como vimos com Bernardino de Sahagn, esse caminho estava aberto aos historiadores e cronistas renascentistas. No sculo XVIII, declina um pouco a credibilidade historiogrfica nos registros orais, sob o peso do padro de cientificidade e ideais de objetividade almejados pelo Iluminismo. A memria individual, tida como espao aberto s subjetividades, colocada sob
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suspeio por uma cincia que pretende alcanar a verdade e a objetividade. Da mesma maneira, a Memria, por se abrir a particularismos, tambm compromete o padro cientfico do Iluminismo, que buscava a universalidade. No sculo XIX, a desconfiana prossegue em alguns setores da historiografia, sobretudo no seio do Positivismo (que herda os padres de objetividade e universalismo proposto pelo Iluminismo), mas j h historiadores como Jules Michelet que investem eventualmente nesta possibilidade. Michelet, com relao a isso, entrevistou franceses para coletar impresses, depoimentos e registros de percepes dos franceses de sua poca sobre a Revoluo Francesa. No seio do Historicismo a segunda grande corrente historiogrfica da poca a utilizao dos relatos orais memorialsticos j mais bem aceita. Mas naturalmente ainda existem desconfianas entre alguns historiadores. Ainda persiste muita desconfiana em relao aos usos historiogrficos da Memria, porque a Histria est buscando se impor como Cincia, como disciplina universitria, como campo profissional que pretende se opor reflexo sobre o passado e as sociedades que vinha sendo feita por memorialistas, bigrafos, viajantes, literatos, polticos, ou mesmo telogos. O Historiador, ambicionando se profissionalizar e conquistar um estatuto de Cincia para a sua prtica disciplinar, que j tinha conquistado uma ctedra universitria, queria se distinguir bem dos historigrafos amadores e de todos estes pensadores que trabalhavam sobre o passado humano. Por isso, a Memria enquanto fornecedora de materiais colocada sob suspeita. O esforo em amparar a Histria em Documentos e em um tipo muito especfico de documento que o documento escrito produzido ao nvel institucional ou estatal termina por questionar esse registro mais afetado pela subjetividade, ou que parecia estar mais afetado pela subjetividade, que era o registro ou a coleta de relatos orais para sua utilizao historiogrfica posterior. No sculo XX, os Annales e novos marxismos acionaro um processo de expanso de fontes e objetos de estudo que mais tarde permitir um resgate maior das relaes entre Histria e relatos produzidos pela Memria. Para captar as pessoas comuns, e no apenas os grandes indivduos, e tambm as diversas dimenses da sociedade para alm da Poltica (a Cultura, a Economia, as Mentalidades, etc) estimula-se uma diversificao de fontes, que nas ltimas dcadas do sculo XX (particularmente a partir dos anos 1980) vo atingir tambm os relatos produzidos por Memrias, o que ir ocasionar o surgimento de um novo setor historiogrfico: a Histria Oral. Essa tambm reforada pela nova nfase na pessoa comum, nos indivduos que habitualmente esto excludos, enquanto singularidades, dos documentos escritos oficiais, dos jornais, das crnicas. De igual maneira, a emergncia da perspectiva de
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uma Histria-Problema tambm favorece a Histria Oral, pois como no se pretende recuperar os fatos, mas problematizar os fatos, a multiplicao de perspectivas mltiplas sobre os fatos torna-se bem vinda pelos historiadores. Captar registros mltiplos atravs de entrevistas e coletas de depoimentos torna-se uma interessante estratgia para multiplicar pontos de vista, confront-los, op-los aos fatos propriamente ditos com vistas a problematiz-los. A Histria Oral ganha vigor sob esta nova perspectiva, e comea a gerar os seus prprios lugares institucionais. Suas primeiras experincias institucionais so situadas nos Estados Unidos entre 1952 e 1959, de acordo com a avaliao de J. Goy em seu ensaio sobre Histria Oral para a coletnea-dicionrio organizada por Jacques Le Goff e Roger Chartier (1978). Alistair Thomson, em sua interveno no ensaio coletivo Os Debates sobre Memria e Histria: alguns aspectos internacionais (1994) situa o surgimento da Histria Oral nos anos 1970, na Gr-Bretanha e na Austrlia (THOMSON, FRISCH e HAMILTON, 2002, p.65). De um modo ou de outro, a partir destes focos iniciais a Histria Oral comea a se difundir pelo mundo inteiro, e a ganhar considervel impulso. Nos anos 1980 cresce o nmero de historiadores que a utilizam. Nos dias de hoje, a Histria Oral j certamente um dos campos historiogrficos mais percorridos pelos historiadores. Vale lembrar ainda que a inveno do Gravador no sculo XX, um recurso tecnolgico importante que permitia registrar e guardar depoimentos para posterior anlise, criou motivaes importantes para o surgimento da Histria Oral. A seguir, registraremos em um esquema os grandes aspectos que confluram para uma revalorizao da Memria de uma perspectiva historiogrfica, com vistas constituio de um novo campo historiogrfico que foi a Histria Oral. Naturalmente que, medida que a Histria Oral comeou a se projetar como modalidade reconhecida nos meios acadmicos, revitalizaram-se algumas das antigas crticas que sempre foram dirigidas contra a apropriao das memrias individuais como fontes para a compreenso da Histria. Tal como assinala Alistair Thomson em sua interveno nos Debates sobre Memria e Histria (1997), o principal alvo dessas crticas apontava para o fato de que a memria no seria confivel [...] porque era distorcida pela deteriorao fsica e pela nostalgia da velhice, por preconceitos do entrevistador e do entrevistado e pela influncia de verses coletivas e retrospectivas do passado (1994, p.34). Destarte, a Histria Oral tem conseguido superar todas estas crticas com relao s ambiguidades relacionadas natureza de suas fontes. O exame dessa trajetria da Histria Oral no campo da historiografia
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contempornea, superando obstculos e confrontando seus crticos, deve ser examinado, contudo, em um texto especfico, dada a sua complexidade e abrangncia.
Histria-Problema (por oposio a uma Histria Objetiva dos Acontecimentos)
Multiplicao de Fontes (chegando aos depoimentos orais nos anos 1980)
Novos Campos Histricos pouco acessveis pelos documentos tradicionais (por exemplo, a Histria do Cotidiano)
HISTRIA ORAL
Inveno do Gravador
Desenvolvimento de novas tcnicas de Anlise Reconhecimento da pessoa comum como objeto de anlise interessante para a historiografia
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Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Autor dos livros O Campo da Histria (Petrpolis: Vozes, 2004), O Projeto de Pesquisa em Histria (Petrpolis: Vozes, 2005), Cidade e Histria (Petrpolis: Vozes, 2007), A Construo Social da Cor (Petrpolis: Vozes, 2009) e Razes da Msica Brasileira (So Paulo: Hucitec, 2009). O trabalho da histria se entende como uma projeo, do nvel da economia das pulses ao nvel do trabalho intelectual dessa dupla tarefa que consiste na lembrana e no esquecimento (RICOEUR, 1996, p.11). Ou, ainda,
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valer lembrar Todorov em seu ensaio Os abusos da Memria: A memria no se ope absolutamente ao esquecimento. Os dois termos contrastantes so o apagamento (o esquecimento) e a conservao; a memria , sempre e necessariamente, uma interao entre os dois (1995, p.14). Yates cita um longo trecho das Confisses de Santo Agostinho sobre a Memria, que parece espacializ-la, oscilando entre a idia do Depsito, da regio a ser explorada e do territrio a ser constitudo por aquele que lembra. Le Goff retoma o trecho no seu verbete Memria (1990, p.445): Chego agora aos campos e s vastas zonas da memria, onde repousam os tesouros das inumerveis imagens de toda a espcie de coisas introduzidas pelas percepes: onde esto tambm depositados todos os produtos do nosso pensamento, obtidos atravs da ampliao, da reduo ou de qualquer outra alterao das percepes dos sentidos, e tudo aquilo que nos foi poupado e posto parte ou que o esquecimento ainda no absorveu ou sepultou. Quando estou l dentro, evoco todas as imagens que quero. Algumas se apresentam no mesmo instante, outras se fazem desejar por mais tempo, quase que so extradas dos esconderijos mais secretos. Algumas se precipitam em vagas, e enquanto procuro e desejo outras, danam minha frente com ar de quem diz: No somos ns por acaso?, e afasto-as com a mo do esprito da face da recordao. At que aquela que procuro rompe da nvoa e avana do segredo para o meu olhar; outras surgem dceis, em grupos ordenados, medida que as procuro, as primeiras retiram-se perante as segundas e, retirando-se, vo se recolocar onde estaro, prontas a vir de novo, quando eu quiser. Tudo isto acontece quando conto qualquer coisa de memria (YATES, 1966, p.44). O trecho est tambm transcrito em LE GOFF, 1990. Esta metfora aparece no dilogo Teeteto, de Plato (191c-d), no qual Scrates declara que este bloco de cera foi uma ddiva de Mnemosine, me da Musa. Por outro lado, j Aristteles, no tratado Da Memria e da Reminiscncia, ir distinguir duas memrias: a Mnem, que apresentada como mera faculdade de conservar o passado (o bloco de cera platnico), e a Mamnesi, que corresponderia faculdade de evocar voluntariamente este passado, e que portanto se aproxima da idia da atividade atrs evocada. Para a questo da Memria entre os Gregos Antigos, ver VERNANT, 1996, p.61-ss. Na Mitologia Grega o Lethes era um rio que se localizava no Hades; aqueles que bebessem de suas guas, o que era inevitvel, seriam tomados pelo esquecimento. Por isso a palavra Altheia (no-esquecimento) tornouse o vocbulo correspondente a verdade.
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De tudo o que foi dito antes, conclumos que a memria coletiva no se confunde com a histria e que a expresso memria histrica no muito feliz, pois associa dois termos que se opem em mais de um ponto (HALBWACHS, 2006, p.100). 7 A necessidade de escrever a histria de um perodo, de uma sociedade e at mesmo de uma pessoa s desperta quando elas j esto bastante distantes no passado para que ainda se tenha por muito tempo a chance de encontrar em volta diversas testemunhas que conservam alguma lembrana (HALBWACHS, 2006, p.101). Em histria tem-se a impresso de que tudo se renova de um perodo a outro interesses em jogo, direo dos espritos, modos de apreciao dos homens e dos acontecimentos, as tradies tambm, as perspectivas do futuro e que se os mesmos grupos reaparecem, porque subsistem as divises exteriores, que resultam dos lugares, dos nomes e tambm da natureza geral das sociedades (HALBWACHS, 2006, p.102).
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No trecho em que admite o trabalho parcializado do historiador, ele acrescenta O mundo histrico como um oceano para onde afluem todas as histrias parciais. No de surpreender que, desde a origem da Histria e at mesmo em todas as pocas, se tenha pensado em escrever tantas histrias universais. Essa a orientao natural do esprito histrico. Essa a inclinao fatal, sobre a qual seria arrastado qualquer historiador, se no fosse retido no contexto de obras mais limitadas, por modstia ou falta de flego (HALBWACHS, 2006, p.106).
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Pode ocorrer, tambm, exatamente o contrrio: a carncia de memria, o que no incomum sob a gide dos governos totalitrios, que buscam manipular a memria a seu favor e produzir os silncios que lhes interessam.
Na chamada disputa dos historiadores (historikerstreit), os debates sobre o Nazismo comearam com a publicao em 1986 de um artigo de Ernst Nolte (n.1923) intitulado O passado que no quer passar, que propunha ultrapassar a sensao alem de culpa pelo Holocausto e justificar a soluo final em um quadro de movimentos polticos que devia levar em conta o que Nolte chamava de ameaa bolchevista e tambm a posio da comunidade judaica alem alinhada com os adversrios polticos e blicos do Nazismo (NOLTE, 1993, p.1823). A primeira rplica foi elaborada por Habermas, em um artigo publicado no Die Zeit em 11 de junho de 1986. A querela, na sua totalidade e complexidade, foi estudada por Alfred Low (1995, p.183-216). Sobre a obra de Joutard, diz-nos Le Goff: reencontra no prprio seio de uma comunidade histrica, atravs dos documentos escritos do passado, e depois atravs dos testemunhos orais do presente, como ela viveu e vive o seu passado, como constituiu a sua memria coletiva, e como essa memria lhe permite fazer face a
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acontecimentos muito diferentes daqueles que fundam a sua memria numa mesma linha e encontrar ainda hoje a sua identidade (LE GOFF, 1990, p.475).

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Histria e memria uma relao na confluncia entre tempo e espao

History and memory A relationship on the border of time and space

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Memria e Histria: Interaes e Delineamentos Conceituais

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Histria-Problema (por oposio a uma Histria Objetiva dos Acontecimentos)

Multiplicao de Fontes (chegando aos depoimentos orais nos anos 1980)

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