O Melhor de A. W.

Tozer
Digitalizado por Neuza Enviado por id Revisado e formatado por amigo annimo

www.semeadoresdapalavra.net

[1]

Nossos e-books so disponibilizados gratuitamente, com a nica finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles que no tem condies econ micas para comprar! "e #oc$ % financeiramente pri#ilegiado, ento utilize nosso acer#o apenas para a#aliao, e, se gostar, abenoe autores, editoras e li#rarias, adquirindo os li#ros! "&'&()*+&" )( ,(-(.+( e-books e#ang%licos

Sumrio
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 "um/rio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0 1ntroduo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2 3 &4certos &4tra5dos de 6 ,rocura de )eus!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!7 1!"eguindo a )eus de ,erto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!7 0!( .oz do .erbo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!8 2!'ansido e )escanso!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!19 3 &4certos &4tra5dos de * ,oder de )eus!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1: 9!Nascido )epois da 'eia-Noite!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1; 7!&r<tico .ersus &spiritual!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!18 :!,ara &starmos =ertos, >emos de ,ensar =erto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1? ;!( @% se (rrisca a @alAar!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0B 8!* .alor de uma 1maginao "antificada!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!00 ?!,ro4imidade & "emelAana!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!02 1B!,or Cue "omos 1ndiferentes Cuanto ao +etorno de =risto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!09 3 &4certos &4tra5dos de )eus @ala com o Domem que 'ostra 1nteresse!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0: 11!)eus @ala com o Domem Cue 'ostra 1nteresse!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0: 10!( ,osio .ital da 1greEa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0; 12!*rganizaoF Necess/ria e ,erigosa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!08 19!(s )i#ises nem "empre "o '/s!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0? 17!( +esponsabilidade da -iderana!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!21 1:!( *rao de um ,rofeta 'enor!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!20 1;!,recisa-seF =oragem com 'oderao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!22 18!&ste 'undoF ,arque de )i#erses ou =ampo de GatalAaH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!27 1?!( (utoridade )ecrescente de =risto nas 1greEas!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2: 3 &4certos &4tra5dos de &sse =risto 1ncr5#el!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9B 0B!&sse =risto 1ncr5#el!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9B 01!* Cue "ignifica (ceitar =risto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!91 00!( 1nsufici$ncia do I=ristianismo 1nstantJneoI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!90 02! No &4iste "ubstituto para a >eologia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!92 09!( 1mportJncia da (uto-(n/lise!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!97 07!"inais do Domem &spiritual!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9: 3 &4certos &4tra5dos de ( +aiz dos Kustos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9; [0]

0:!( +aiz dos Kustos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9; 0;!& @/cil .i#er com )eus!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!98 08!Cuanto a +eceber (dmoestao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9? 0?!* Lrande )eus &ntretenimento!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!7B 2B!G5blia &nsinada ou &sp5rito &nsinadoH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!70 21!( =ruz & uma =oisa +adical!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!72 3 &4certos &4tra5dos de )e )eus e o Domem!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!79 20!* +elat<rio do *bser#ador!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!79 22!&4posio +equer (plicao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!77 29!=uidado com a 'entalidade de =arto de @icA/rio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!7: 27!* Mso e (buso do Gom Dumor!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!7; 2:!=ulti#emos a "implicidade e a "olido!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!78 2;!* 'undo G5blico & o 'undo +eal!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:B 28!-ou#or em >r$s )imenses!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:B 3 &4certos &4tra5dos de * DomemF a Dabitao de )eus!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:1 2?!* DomemF a Dabitao de )eus!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:1 9B!,or Cue (lguns (cAam a G5blia )if5cil!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:0 91!( @%F uma )outrina 1ncompreendida!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:9 90!( .erdadeira +eligio no se Gaseia em "entimentos mas na .ontade!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:7 92!( .elAa e a No#a =ruz!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:; 99!)eus )e#e "er (mado por &le 'esmo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:8 97!=omo ,ro#ar os &sp5ritos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:? 9:!(lgumas 1d%ias sobre os -i#ros e a -eitura!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;7 9;!*s "antos )e#em (ndar a "<s!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;: 3 &4certo &4tra5do de =omo &ncAer-se com o &sp5rito "anto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;8 98!=omo &ncAer-se com o &sp5rito "anto!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;8 3 &4certo &4tra5do de ( (doraoF K<ia (usente na 1greEa &#ang%lica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!81 9?!( (doraoF *cupao Normal dos "eres 'orais!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!81 3 &4certo &4tra5do de Cuem =olocou Kesus na =ruzH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!89 7B!=risto, .oc$ se =onsidera 'uito 1nferiorH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!89 3 &4certo &4tra5do de =aminAos para o ,oder!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!8? 71!*s 'ilagres "eguem o (rado!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!8? 3 &4certo &4tra5do de )ei4e 1r o 'eu ,o#o!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!?1 70!* "istema KaffraN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!?1

Introduo
"Penso que minha filosofia esta: Tudo est errado at que Deus endireite as coisas." Esta declarao do Dr. A. W. Tozer resume erfeitamente a sua crena e o que ele tentou fazer durante seus anos de ministrio. Todo o foco de sua re!ao e tudo aquilo que escre"eu concentra"a#se em Deus. $o tinha tem o ara mascates reli!iosos que in"enta"am no"os meios de romo"er suas "endas e ele"ar suas estat%sticas& Da mesma forma que Thoreau& autor
[2]

or ele muito admirado& Tozer marcha"a ao som de um tam'or diferente( e or esta razo& no !eral acha"a#se fora de com asso com muitos dos artici antes na arada reli!iosa. )as o que nos fazia am#lo e admir#lo era *ustamente esta e+centricidade e"an!lica. Ele no temia dizer#nos o que esta"a errado& nem "acila"a em mostrar#nos como Deus oderia endireitar as coisas. ,e um sermo ode ser com arado - luz& A. W. Tozer lana"a ento um raio laser do .l ito& um raio que enetra"a o seu corao& queima"a a sua consci/ncia& e+ unha o ecado e fazia "oc/ !ritar: "0ue de"o fazer ara ser sal"o1" A res osta "inha sem re i!ual: renda#se a 2risto( conhea essoalmente a Deus( cresa ara assemelhar#se a Ele. Aiden Wilson Tozer nasceu em $e3'ur! 4ento conhecido como 5a 6ose7& Pensil"8nia& a 9: de a'ril de :;<=. Em :<:9 a fam%lia mudou#se da fazenda de A>ron& ?hio( e em :<:@ ele con"erteu#se a 2risto& entrando imediatamente numa "ida de !rande intensidade de"ocional e testemunho essoal. Em :<:< comeou a astorear a i!re*a da Aliana em $utter Aort& em West Bir!%nia. Tam'm ser"iu em i!re*as nas cidades de )or!snto3n& West Bir!inia( Toledo& ?hio( Cndiana olis& Cndiana( e em :<9; iniciou seu tra'alho na i!re*a da Aliana em 2hica!o 4,outhside Alliance 2hurch7. Ali ser"iu at no"em'ro de :<@<& quando tornou#se astor da i!re*a A"enue Doad em Toronto. Em re entino ataque card%aco a :9 de maio de :<FG Hs fim a esse ministrio e Tozer foi introduzido na !lIria. Estou certo de que Tozer alcanou mais essoas atra"s de seus escritos do que de sua re!ao. Jrande arte do que escre"eu foi refletido na re!ao de astores que alimenta"am a alma dos seus fiis com as ala"ras dele. Em maio de :<@K& Tozer foi nomeado redator da re"ista "The Alliance Wee>lL"& a!ora The Alliance Witness, tal"ez a .nica re"ista reli!iosa com rada rinci almente elos seus editoriais. ?u"i certa "ez o Dr. Tozer& numa confer/ncia na Associao da Cm rensa E"an!lica& criticando os editores que ratica"am o que ele chama"a de "*ornalismo de su ermercado M duas colunas de an.ncios e um corredor de material de leitura". Ele era um escritor e+i!ente e to ri!oroso consi!o mesmo quanto com os demais. ? que toma conta de nIs e no nos dei+a esca ar mais nos tra'alhos de Tozer1 Ele no te"e o ri"il!io de cursar uma uni"ersidade nem um seminrio& ou sequer uma escola '%'lica( toda"ia& dei+ou#nos uma estante de li"ros que ser consultada at a "olta do ,enhor or aqueles que 'uscam crescer em es iritualidade. A. W. Tozer escre"ia com con"ico. Ele no tinha interesse em a!radar os su erficiais cristos atenienses que esta"am em 'usca de no"idades. Tozer "oltou a ca"ar os "elhos oos e nos chamou de "olta aos "elhos caminhos& acreditando ardentemente nas "erdades or ele ensinadas e ondo#as em rtica. 2erta "ez disse a um ami!o meu: "2onse!ui a anti atia de todos em toda lataforma a que su'i neste a%s durante a realizao de uma 2onfer/ncia N%'licaO" ? o"o no corre ara ou"ir al!um cu*as con"icPes tra!am constran!imento. Tozer era um m%stico M um m%stico e"an!lico M numa era ra!mtica e materialista. Ele cont%nua a chamar#nos ara o'ser"ar aquele mundo da realidade es iritual que fica alm do mundo f%sico que tanto nos seduz. Ele nos ede ara a!radar a Deus e i!norar a multido& ara adorar a Deus a fim de nos assemelharmos a Ele. 0uo deses eradamente recisamos ho*e dessa mensa!emO A. W. Tozer tinha o dom de tomar uma "erdade es iritual e coloc#la so' a luz& a fim de que& como um diamante& cada faceta fosse "ista e admirada. Ele no se erdia nos 8ntanos homilticos( o "ento do Es %rito so ra"a e ossos mortos !anha"am "ida. ,eus ensaios so como delicados camafeus& cu*o "alor no determinado elo seu tamanho. ,ua re!ao caracteriza"a#se or uma intensidade es iritual que enetra"a o corao& a*udando#o a "er Deus. Aeliz o cristo que ode dis or de um li"ro de Tozer quando sua alma est sedenta e ele sente que Deus se distanciou. Csto le"a -quela que *ul!o ser a maior contri'uio que A. W. Tozer faz em seus escritos: ele o estimula tanto com relao - "erdade& que "oc/ se esquece de Tozer e rocura a sua N%'lia. Ele mesmo re etiu muitas "ezes que o melhor li"ro aquele que faz "oc/ dese*ar H#lo de lado e ensar or si mesmo. Q raro eu ler Tozer sem rocurar meu caderno de notas e escre"er nele al!uma coisa que mais tarde ossa ser transformada numa mensa!em. Tozer como um risma que recolhe a luz e de ois re"ela a sua 'eleza. ,elecionar o "melhor de A. W. Tozer" uma tarefa im oss%"el. )elhor ara quem1 Para que necessidades1 2omo astor& eu escolheria cinquenta ensaios que iriam desafiar e a'enoar o
[9]

corao de meus irmos no ministrio& mas Tozer lido or muitos que no e+ercem essa funo. Por ser escritor& eu oderia escolher ca %tulos dos seus li"ros que re"elam sua ha'ilidade com as ala"ras( mas a maioria dos leitores no escre"e li"ros. Aqueles dentre nIs que a reciamos os escritos de Tozer certamente temos os nossos fa"oritos& mas tenho certeza de que no ha"eria dois que concordassem. Dos li"ros de Tozer u'licados ela 2hristian Pu'lications de Rarris'ur!& Pensil"8nia& fiz selePes com 'ase no tema e seu desen"ol"imento. ? Dr. Tozer dizia com freqS/ncia as mesmas coisas de modos di"ersos& e tentei escolher os temas rinci ais em sua melhor e+ resso. ,e um de seus ensaios fa"oritos esti"er faltando& tal"ez "oc/ se*a com ensado lendo um outro que tenha erdido ou esquecido. ,e este li"ro for a sua rimeira introduo a A. W. Tozer& ermita#me ento su!erir a melhor maneira de ler seus ensaios. Boc/ de"e l/#los lentamente e com refle+o& meditando enquanto l/. T medida que l/& oua o que Tozer chama"a de "a outra Boz" falando a "erdade atra"s dessas 're"es mensa!ens. ,e certa "erdade se user a queimar em seu corao& coloque o li"ro de lado e dei+e que Deus o oriente. A!uarde em sil/ncio diante dEle e 'em fundo em seu corao Deus lhe falar.

# Excertos Extrados de Procura de Deus

1. Seguindo a Deus de Perto
UA minha alma a e!a#se a ti: a tua destra me am araV 4,l FG:;.7. ? e"an!elho nos ensina a doutrina da !raa re"eniente& que si!nifica sim lesmente que& antes de um homem oder 'uscar a Deus& Deus tem que 'usc#lo rimeiro. Para que o ecador tenha uma idia correta a res eito de Deus& de"e rece'er antes um toque esclarecedor em seu %ntimo( que& mesmo que se*a im erfeito& no dei+a de ser "erdadeiro& e o que des erta nele essa fome es iritual que o le"a - orao e - 'usca. Procuramos a Deus orque& e somente orque& Ele rimeiramente colocou em nIs o anseio que nos lana nessa 'usca. U$in!um ode "ir a mimV& disse o ,enhor 6esus& Use o Pai que me en"iou no o trou+erV 46o F:WW7& e *ustamente atra"s desse trazer re"eniente& que Deus tira de nIs todo "est%!io de mrito elo ato de nos ache!armos a Ele. ? im ulso de 'uscar a Deus ori!ina#se em Deus& mas a realizao do im ulso de ende de ? se!uirmos de todo o corao. E durante todo o tem o em que ? 'uscamos& * estamos em ,ua mo: U... o ,enhor o se!ura ela moV 4,l G=:9W.7. $esse Uam aroV di"ino e no ato humano de Ua e!ar#seV no h contradio. Tudo ro"m de Deus& ois& se!undo afirma Bon RS!el& Deus sem re a causa rimeira. $a rtica& entretanto 4isto & quando a o erao r"ia de Deus se com'ina com uma reao ositi"a do homem7& ca'e ao homem a iniciati"a de 'uscar a Deus. De nossa arte de"e ha"er uma artici ao ositi"a& ara que essa atrao di"ina ossa roduzir resultados em termos de uma e+ eri/ncia essoal com Deus. Csso trans arece na calorosa lin!ua!em que e+ ressa o sentimento essoal do salmista no ,almo W9: U2omo sus ira a cora elas correntes das !uas& assim& or ti& I Deus& sus ira a minha alma. A minha alma tem sede de Deus& do Deus "i"o: quando irei e me "erei erante a face de Deus1V E um a elo que arte do mais rofundo da alma& e qualquer corao anelante ode muito 'em entend/#lo. A doutrina da *ustificao ela f M uma "erdade '%'lica& e uma '/no que nos li'erta do le!alismo estril e de um in.til esforo rI rio M em nosso tem o tem#se de!enerado 'astante& e muitos lhe do uma inter retao que aca'a se constituindo um o'stculo ara que o homem che!ue a um conhecimento "erdadeiro de Deus. ? mila!re do no"o nascimento est sendo entendido como um rocesso mec8nico e sem "ida. Parece que o e+erc%cio da f * no a'ala a estrutura moral do homem& nem modifica a sua "elha natureza. Q como se ele udesse aceitar a 2risto sem que& em seu corao& sur!isse um !enu%no amor elo ,al"ador. 2ontudo& o homem que no tem fome nem sede de Deus ode estar sal"o1 $o entanto& e+atamente nesse sentido
[7]

que ele orientado: conformar#se com uma transformao a enas su erficial. ?s cientistas modernos erderam Deus de "ista& em meio -s mara"ilhas da criao( nIs& os crentes& corremos o eri!o de erdermos Deus de "ista em meio -s mara"ilhas da ,ua Pala"ra. Andamos quase inteiramente esquecidos de que Deus uma essoa& e que& or isso& de"emos culti"ar nossa comunho com Ele como culti"amos nosso com anheirismo com qualquer outra essoa. Q arte inerente de nossa ersonalidade conhecer outras ersonalidades& mas nin!um ode che!ar a um conhecimento leno de outrem atra"s de um encontro a enas. ,omente a Is uma rolon!ada e afetuosa con"i"/ncia que dois seres odem a"aliar mutuamente sua ca acidade total. Todo contato social entre os seres humanos consiste de um reconhecimento de uma ersonalidade ara com outra& e "aria desde um es'arro casual entre dois homens& at a comunho mais %ntima de que ca az a alma humana. ? sentimento reli!ioso consiste& em sua ess/ncia& numa reao fa"or"el das ersonalidades criadas& ara com a Personalidade 2riadora& Deus. UE a "ida eterna esta: que te conheam a ti& o .nico Deus "erdadeiro& e a 6esus 2risto& a quem en"iaste". Deus uma essoa& e nas rofundezas de ,ua oderosa natureza Ele ensa& dese*a& tem !ozo& sente& ama& quer e sofre& como qualquer outra essoa. Em seu relacionamento conosco& Ele se mantm fiel a esse adro de com ortamento da ersonalidade. Ele se comunica conosco or meio de nossa mente& "ontade e emoPes. ? cerne da mensa!em do $o"o Testamento a comunho entre Deus e a alma remida& manifestada em um li"re e constante interc8m'io de amor e ensamento. Esse interc8m'io& entre Deus e a alma& ode ser constatado ela erce o consciente do crente. Q uma e+ eri/ncia essoal& isto & no "em atra"s da i!re*a& como 2or o& mas recisa ser "i"ida& or cada mem'ro. De ois& em conseqS/ncia dele& todo o 2or o ser a'enoado. E uma e+ eri/ncia consciente: isto & no se situa no cam o do su'consciente& nem ocorre sem a artici ao da alma 4como& or e+em lo& se!undo al!uns ima!inam& se d com o 'atismo infantil7& mas erfeitamente erce t%"el& de modo que o homem ode UconhecerV essa e+ eri/ncia& assim como ode conhecer qualquer outro fato e+ erimental. $Is somos em miniatura& 4e+cetuando os nossos ecados7 aquilo que Deus em forma infinita. Tendo sido feitos a ,ua ima!em& temos dentro de nIs a ca acidade de conhec/#l?. Enquanto em ecado& falta#nos to#somente o oder. )as& a artir do momento em que o Es %rito nos re"i"ifica& dando#nos uma "ida re!enerada& todo o nosso ser assa a !ozar de afinidade com Deus& mostrando#se e+ultante e !rato. Csso este nascer do Es %rito sem o qual no odemos "er o reino de Deus. Entretanto& isso no o fim& mas a enas o comeo& ois a artir da% que o nosso corao inicia o !lorioso caminho da 'usca& que consiste em enetrar nas infinitas riquezas de Deus. Posso dizer que comeamos neste onto& mas di!o tam'm que homem nenhum * che!ou ao final dessa e+ lorao& ois os mistrios da Trindade so to !randes e insond"eis que no t/m limite nem fim. Encontrar#se com o ,enhor& e mesmo assim continuar a 'usc#l?& o arado+o da alma que ama a Deus. Q um sentimento desconhecido daqueles que se satisfazem com ouco& mas com ro"ado na e+ eri/ncia de al!uns filhos de Deus que t/m o corao a'rasado. ,e e+aminarmos a "ida de !randes homens e mulheres de Deus& do assado& lo!o sentiremos o calor com que 'usca"am ao ,enhor. 2hora"am or Ele& ora"am& luta"am e 'usca"am#n? dia e noite& a tem o e fora do tem o& e& ao encontr#l?& a comunho arecia mais doce& a Is a lon!a 'usca. )oiss usou o fato de que conhecia a Deus como ar!umento ara conhec/#l? ainda melhor. UA!ora& ois& se achei !raa aos teus olhos& ro!o#te que me faas sa'er neste momento o Teu caminho& ara que eu Te conhea& e ache !raa aos Teus olhosV 4E+ GG::G7. E& artindo da%& fez um edido ainda mais ousado: UDo!o#te que me mostres a tua !lIriaV 4E+ GG::;7. Deus ficou "erdadeiramente ale!re com essa demonstrao de ardor e& no dia se!uinte& chamou )oiss ao monte& e ali& em solene corte*o& fez toda a ,ua !lIria assar diante dele. A "ida de Da"i foi uma cont%nua 8nsia es iritual. Em todos os seus salmos ecoa o clamor de uma alma anelante& se!uido elo 'rado de re!ozi*o daquele que atendido. Paulo confessou que a mola#mestra de sua "ida era o seu intenso dese*o de conhecer a 2risto mais e mais. UPara ? conhecerV 4A G::K7& era o o'*eti"o de seu "i"er& e ara alcanar isso& sacrificou todas as outras coisas. U,im& de"eras considero tudo como erda& or causa da su'limidade do
[:]

conhecimento de 2risto 6esus meu ,enhor: or amor do qual erdi todas as cousas e as considero como refu!o& ara !anhar a 2ristoV 4A G:;7. )uitos hinos e"an!licos re"elam este anelo da alma or Deus& em'ora a essoa que canta& * sai'a que o encontrou. R a enas uma !erao& nossos ante assados canta"am o hino que dizia: UBerei e se!uirei o ,eu caminhoV( ho*e no o ou"imos mais entre os cristos. Q uma tra!dia que& nesta oca de tre"as& dei+emos sI ara os astores e l%deres a 'usca de uma comunho mais %ntima com Deus. A!ora& tudo se resume num ato inicial de UaceitarV a 2risto 4a ro Isito& esta ala"ra no encontrada na N%'lia7& e da% or diante no se es era que o con"ertido alme*e qualquer outra re"elao de Deus ara a sua alma. Estamos sendo confundidos or uma lI!ica es .ria que ar!umenta que& se * encontramos o ,enhor& no temos mais necessidade de 'usc#l?. Esse conceito nos a resentado como sendo o mais ortodo+o& e muitos no aceitariam a hi Itese de que um crente instru%do na Pala"ra udesse crer de outra forma. Assim sendo& todas as ala"ras de testemunho da C!re*a que si!nificam adorao& 'usca e lou"or& so friamente ostas de lado. A doutrina que fala de uma e+ eri/ncia do corao& aceita elo !rande contin!ente dos santos que ossu%am o 'om erfume de 2risto& ho*e su'stitu%da or uma inter retao su erficial das Escrituras& que sem d."ida soaria como muito estranha ara A!ostinho& Dutherford ou Nrainerd. Em meio a toda essa frieza e+istem ainda al!uns M ale!ro#me em reconhecer M que *amais se contentaro com essa lI!ica su erficial. Tal"ez at reconheam a fora do ar!umento& mas de ois saem em l!rimas - rocura de al!um lu!ar isolado& a fim de orarem: UX Deus& mostra#me a tua !lIriaV. 0uerem ro"ar& "er com os olhos do %ntimo& quo mara"ilhoso Deus . Y meu ro Isito instilar nos leitores um anseio mais rofundo ela resena de Deus. Q *ustamente a aus/ncia desse anseio que nos tem conduzido a esse 'ai+o n%"el es iritual que resenciamos em nossos dias. Ema "ida crist esta!nada e infrut%fera resultado da aus/ncia de uma sede maior de comunho com Deus. A com lac/ncia inimi!o mortal do crescimento cristo. ,e no e+istir um dese*o rofundo de comunho& no ha"er manifestao de 2risto ara o ,eu o"o. Ele es era que o rocuremos. Cnfelizmente& no caso de muitos crentes& em "o que essa es era se rolon!a. 2ada oca tem suas rI rias caracter%sticas. $este e+ato instante encontramo#nos em um er%odo de !rande com le+idade reli!iosa. A sim licidade e+istente em 2risto raramente se acha entre nIs. Em lu!ar disso& "/em#se a enas ro!ramas& mtodos& or!anizaPes e um mundo de ati"idades animadas& que ocu am tem o e ateno& mas que *amais odem satisfazer - fome da alma. A su erficialidade de nossas e+ eri/ncias %ntimas& a forma "azia de nossa adorao& e aquela ser"il imitao do mundo& que caracterizam nossos mtodos romocionais& tudo testifica que nIs& em nossos dias& conhecemos a Deus a enas im erfeitamente& e que raramente e+ erimentamos a ,ua az. ,e dese*amos encontrar a Deus em meio a todas as e+teriorizaPes reli!iosas& rimeiramente temos que resol"er 'usc#5o& e da% or diante rosse!uir no caminho da sim licidade. A!ora& como sem re o fez& Deus re"ela#,e aos equeninos e se oculta daqueles que so s'ios e rudentes aos seus rI rios olhos. Q mister que sim lifiquemos nossa maneira de nos a ro+imar dEle. Er!e que fiquemos to#somente com o que essencial 4e felizmente& 'em oucas coisas so essenciais7. De"emos dei+ar de lado todo esforo ara im ression#l? e ir a Deus com a sin!eleza de corao da criana. ,e a!irmos dessa forma& Deus nos res onder sem demora. $o im orta o que a C!re*a e as outras reli!iPes di!am. $a realidade& o que recisamos de Deus mesmo. ? h'ito conden"el de 'uscar Ua Deus eV que nos im ede de encontrar ao ,enhor na lenitude de ,ua re"elao. Q no conecti"o UeV que reside toda a nossa dificuldade. ,e omit%ssemos esse UeV& em 're"e achar%amos o ,enhor e nEle encontrar%amos aquilo or que intimamente sem re anelamos. $o recisamos temer que& se "isarmos to#somente a comunho com Deus& este*amos limitando nossa "ida ou ini'indo os im ulsos naturais do corao. ? o osto que "erdade. 2on"m#nos erfeitamente fazer de Deus o nosso tudo& concentrando#nos nEle& e sacrificando tudo or causa dEle. ? autor do estranho e anti!o clssico in!l/s& The Cloud of Unknowing 4A nu"em do desconhecimento7& d#nos instruPes de como conse!uir isso. Diz ele: UEle"e seu corao a
[;]

Deus num im ulso de amor( 'usque a Ele& e no ,uas '/nos. Da% or diante& re*eite qualquer ensamento que no este*a relacionado com Deus. E assim no faa nada com sua rI ria ca acidade& nem se!undo a sua "ontade& mas somente de acordo com Deus. Para Deus& esse o mais a!rad"el e+erc%cio es iritualV. Em outro trecho& o mesmo autor recomenda que& em nossas oraPes& nos des o*emos de todo o em ecilho& at mesmo de nosso conhecimento teolI!ico. UPois lhe 'asta a inteno de diri!ir#se a Deus& sem qualquer outro moti"o alm da essoa dEle.V $o o'stante& so' todos os seus ensamentos& a arece o alicerce firme da "erdade neotestamentria& orquanto e+ lica o autor que& ao referir#se a UeleV& tem em "ista UDeus que o criou& res!atou& e que& em ,ua !raa& o chamou ara aquilo que "oc/ a!ora V. Este autor defende "i!orosamente a sim licidade total: U,e dese*amos "er a reli!io crist resumida em uma .nica ala"ra& ara assim com reendermos melhor o seu alcance& ento tomemos uma ala"ra de uma s%la'a ou duas. 0uanto mais curta a ala"ra& melhor ser& ois uma ala"ra menor est mais de acordo com a sim licidade que caracteriza toda a o erao do Es %rito. Tal ala"ra de"e ser ou Deus ou AmorV. 0uando o ,enhor di"idiu a terra de 2ana entre as tri'os de Csrael& a de 5e"i no rece'eu artilha al!uma. Deus disse#lhe sim lesmente: UEu sou a tua oro e a tua herana no meio dos filhos de CsraelV 4$m :;:9K7& e com essas ala"ras tornou#a mais rica que todas as suas tri'os irms& mais rica que todos os reis e ra*s que * "i"eram neste mundo. E em tudo isto trans arece um rinc% io es iritual& um rinc% io que continua em "i!or ara todo sacerdote do Deus Alt%ssimo. ? homem& cu*o tesouro o ,enhor& tem todas as coisas concentradas nEle. ?utros tesouros comuns tal"ez lhe se*am ne!ados& mas mesmo que lhe se*a ermitido desfrutar deles& o usufruto de tais coisas ser to dilu%do que nunca necessrio - sua felicidade. E se lhe acontecer de "/# los desa arecer& um or um& ro"a"elmente no e+ erimentar sensao de erda& ois conta com a fonte& com a ori!em de todas as coisas& em Deus& em quem encontra toda satisfao& todo razer e todo deleite. $o se im orta com a erda& * que& em realidade nada erdeu& e ossui tudo em uma essoa M Deus M de maneira ura& le!%tima e eterna. X Deus& tenho ro"ado da Tua 'ondade& e se ela me satisfaz& tam'm aumenta minha sede de e+ erimentar ainda mais. Estou erfeitamente consciente de que necessito de mais !raa. En"er!onho#me de no ossuir uma fome maior. X Deus& I Deus trino& quero 'uscar#Te mais( quero 'uscar a enas a Ti( tenho sede de tornar#me mais sedento ainda. )ostra#me a Tua !lIria& ro!o#Te& ara que assim ossa conhecer#Te "erdadeiramente. Por Tua misericIrdia& comea em meu %ntimo uma no"a o erao de amor. Diz - minha alma: U5e"anta#te& querida minha& formosa minha& e "emV 42t 9::K7. E d#me !raa ara que me le"ante e te si!a& saindo deste "ale escuro onde estou "a!ueando h tanto tem o. Em nome de 6esus. Amm.

2. A Voz do Ver o
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com eus, e o Verbo era eus !"o #$#%& 0ualquer homem de inteli!/ncia mdia& ainda que no instru%do das "erdades do cristianismo& che!ando a ler esse te+to& certamente concluir que 6oo tenciona"a ensinar que falar faz arte da natureza de Deus& ou se*a& Ele dese*a comunicar seus ensamentos aos outros seres inteli!entes. E teria lena razo. A ala"ra 4"er'o7 o meio atra"s do qual os ensamentos so e+ ressos M elo que tam'm a a licao do termo "Ber'o" ao Ailho eterno de Deus le"a#nos a crer que a auto#e+ resso faz arte inerente da di"indade& e que Deus est sem re rocurando falar de ,i mesmo -s ,uas criaturas. E a N%'lia inteira a Iia essa idia. Deus continua falando. $o somente falou& mas continua falando% Por fora de ,ua rI ria natureza& Ele se comunica continuamente. Enche o mundo com ,ua "oz. Ema das !randes realidades que temos de le"ar em conta& e com a qual nos "emos a 'raos& a "oz de Deus neste mundo. A hi Itese mais sim les so're a formao do uni"erso& e
[8]

a mais certa& essa: "Ele falou& e tudo se fez." A ra'(o de ser da lei natural no outra seno a "oz de Deus& imanente em ,ua criao. E essa ala"ra de Deus& que trou+e - e+ist/ncia todos os mundos criados& no ode ter sido a N%'lia& orquanto esta no fora escrita nem im ressa ainda& mas a e+ resso da "ontade de Deus& manifesta na estrutura de todas as coisas. Essa ala"ra que "em de Deus o so ro di"ino que enche o mundo de otencialidade "ital. A "oz de Deus a mais oderosa fora que h na natureza& e& na realidade& a .nica fora que atua na natureza& onde reside toda a ener!ia elo sim les fato de que a ala"ra de oder foi roferida. A N%'lia a Pala"ra escrita de Deus( e& or ha"er sido escrita& est confinada e limitada elas necessidades da tinta& do a el e do couro. A "oz de Deus& entretanto& "i"a e li"re como o rI rio Deus. "As ala"ras que eu "os tenho dito& so es %rito e so "ida." 46o F:GF.7 A "ida est encerrada nas ala"ras roferidas or Deus. A Pala"ra de Deus& na N%'lia& sI tem oder orque corres onde erfeitamente - ala"ra de Deus no uni"erso. Q a "oz resente no mundo que d - Pala"ra escrita todo o seu oder. De outro modo& estaria ara sem re adormecida& a risionada entre as !inas de um li"ro. Temos uma "iso muito equena e rimiti"a das coisas& quando ensamos em Deus& no ato da criao& a entrar em contato f%sico com essas coisas& a modelar& ada tar& e fa'ricar& como se fosse um car inteiro. A N%'lia ensina uma coisa totalmente di"ersa: "?s cus or sua ala"ra se fizeram& e elo so ro de sua 'oca o e+rcito deles. . . Pois ele falou& e tudo se fez( ele ordenou& e tudo assou a a e+istir" 4,l GG:F& G7. "Pela f entendemos que foi o uni"erso formado ela ala"ra de Deus& de maneira que o "is%"el "eio a e+istir das cousas que no a arecem." 4R' :::G.7 Ema "ez mais& con"m que nos lem'remos de que Deus se refere aqui& no - ,ua Pala"ra escrita& - N%'lia& mas antes& - "oz da ,ua ala"ra. Csto se refere - "oz que enche antes o mundo& aquela "oz que antecede a N%'lia em sculos e sculos( aquela "oz que no silenciou mais desde o in%cio da criao& mas que continua a soar& e alcana todos os recantos desse imenso uni"erso. A Pala"ra de Deus "i"a e oderosa. $o rinc% io Ele falou ao nada& e o nada se tornou em alguma coisa% ? caos a ou"iu e se fez ordem& as tre"as a ou"iram& e se transformaram em luz. "E disse Deus. . . e assim se fez." Essas sentenas !/meas& como se fossem causa e efeito& ocorrem em todo o relato da criao& no li"ro de J/nesis. ? disse e+ lica o assim se fez. ? assim se fez o disse, oso em forma de resente cont%nuo. Deus est aqui& e est sem re falando. Essas "erdades so o ano de fundo de todas as demais "erdades '%'licas( sem elas estas .ltimas no oderiam ser re"elaPes de forma al!uma. Deus no escre"eu um li"ro ara en"i#lo atra"s de mensa!eiros e ser lido - dist8ncia& or mentes desassistidas. Ele "falou" um li"ro e "i"e em ,uas ala"ras roferidas& constantemente afirmando as ,uas ala"ras e outor!ando#lhes o oder que elas t/m& elo que tam'm ersistem atra"s de todos os sculos. Deus so rou so're o 'arro& e este se transformou em homem( Ele so ra so're os homens& e estes se tornam 'arro. "Porque tu s I e ao I tornars" 4Jn G::<7 foi a ala"ra roferida quando da queda& mediante a qual decretou a morte f%sica de todo homem& e no foi necessrio dizer mais nenhuma ala"ra. ? triste curso da humanidade& em toda a face da terra& desde o nascimento at - se ultura& ro"a de que ,ua ala"ra ori!inal foi o 'astante. Ainda no demos ateno suficiente -quela rofunda declarao que lemos no E"an!elho de 6oo: "A "erdadeira luz que& "inda ao mundo& ilumina a todo homem" 46o ::<7. Pode#se mudar - "ontade a ontuao& que a "erdade inteira continua ali encerrada: a Pala"ra de Deus afeta o corao de todos os homens& orque luz ara a alma. A luz 'rilha no corao de todos os homens e a ala"ra ali ressoa& e no h como esca ar dela. Csso seria uma decorr/ncia lI!ica do fato de Deus estar "i"o e atuante neste mundo. E 6oo afirma que isto realmente acontece. At mesmo aqueles que nunca ou"iram da N%'lia& * ou"iram a re!ao da "erdade com clareza suficiente ara que no tenham mais descul as. "Estes mostram a norma da lei& !ra"ada nos seus coraPes& testemunhando#lhes tam'm a consci/ncia& e os seus ensamentos mutuamente acusando#se ou defendendo#se." 4Dm 9::@.7 "Porque os atri'utos in"is%"eis de Deus& assim o seu eterno oder como tam'm a sua rI ria di"indade& claramente se reconhecem& desde o rinc% io do mundo& sendo erce'idos or meio das cousas que foram criadas. Tais homens so or isso indescul "eis." 4Dm ::9K.7 Essa "oz uni"ersal de Deus era chamada de sa'edoria& elos anti!os he'reus& e dizia#se que esta"a em toda a arte in"esti!ando e erscrutando toda a face da terra& 'uscando al!uma reao fa"or"el da arte dos filhos dos homens. ? oita"o ca %tulo do li"ro de Pro"r'ios comea com
[?]

as ala"ras: "$o clama or"entura a sa'edoria& e o entendimento no faz ou"ir a sua "oz1" ? escritor sa!rado& em se!uida& inta a sa'edoria como uma 'ela mulher& ostada "no cume das alturas& *unto ao caminho& nas encruzilhadas das "eredas". E faz ou"ir a sua "oz em todos os lu!ares& de tal maneira que nin!um ode dei+ar de ou"i#la. "A "Is outros& I homens& clamo( e a minha "oz se diri!e aos filhos dos homens." Ento conclama os sim les e os nscios ara que lhe d/em ou"idos. ? que a sa'edoria de Deus requer a reao es iritual fa"or"el da arte dos homens& uma res osta que ela sem re tem 'uscado& mas que raramente tem conse!uido. A tra!dia que nosso 'em#estar eterno de ende de ou"irmos& mas nIs temos feito ou"idos moucos. Essa "oz uni"ersal sem re soou& e ertur'ou os homens& mesmo quando no eram ca azes de com reender a ori!em de seus temores. 0uem sa'e se essa "oz& derramando#se !ota a !ota no corao dos homens& no a causa oculta da consci/ncia ertur'ada e do anseio ela imortalidade& confessados or milhPes de essoas& desde o in%cio da RistIria1 $o h o que temer. Essa "oz um fato. E qualquer um ode o'ser"ar como a humanidade tem rea!ido em face dela. 0uando do cu Deus falou ao ,enhor 6esus& muitos homens que ou"iram a "oz e+ licaram# na como sendo fenHmenos naturais. Diziam ter ou"ido um tro"o. Esse h'ito de a elar -s leis naturais ara e+ licar a "oz de Deus a rI ria raiz da ci/ncia moderna. $esse uni"erso que "i"e e res ira& h al!o misterioso& or demais mara"ilhoso& or demais tremendo ara que qualquer mente o com reenda. ? crente no e+i!e e+ licaPes& mas do'ra os *oelhos e adora& sussurrando: "Deus meu". ? homem mundano tam'm se inclina& mas no ara adorar. Cnclina# se ara e+aminar& ara esquisar& ara desco'rir a causa e o funcionamento das coisas. ? que ocorre que estamos "i"endo na era secular. Estamos acostumados a ensar como cientistas e no como adoradores. ,entimo#nos mais inclinados a ensar do que a adorar. "Aoi a enas um tro"oO" e+clamamos nIs& e continuamos le"ando uma "ida mundana. 2ontudo& a "oz di"ina continua ecoando& chamando. A ordem e a "ida do mundo de endem totalmente dessa "oz& mas os homens esto or demais atarefados ou so teimosos demais ara dar#lhe qualquer ateno. 2ada um de nIs * e+ erimentou sensaPes im oss%"eis de serem e+ licadas: um s.'ito senso de solido& ou um sentimento de admirao e es anto em face da "astido uni"ersal. ?u& como que rece'endo um raio de luz de um outro sol& ti"emos uma re"elao moment8nea de que ertencemos a um outro mundo& e que nossa ori!em se e+ lica em Deus. ? que ento sentimos& ou"imos ou "imos& tal"ez tenha sido contrrio a tudo quanto nos tem sido ensinado nas escolas& ou este*a em total conflito com nossas crenas e conceitos. $aquele momento& em que as nu"ens se dissi aram e ti"emos aquela re"elao essoal& fomos forados a afastar as d."idas costumeiras. Por mais que queiramos e+ licar essas coisas& enso que no estaremos sendo sinceros& enquanto no admitirmos elo menos a ossi'ilidade de que tais e+ eri/ncias "enham da resena de Deus no mundo& 'em como& de ,eus ersistentes esforos ara comunicar#,e com a humanidade. $o onhamos de lado essa hi Itese& or *ul!#la falsa. Eu& articularmente& creio 4e no me ressentirei se nin!um concordar comi!o7 que tudo quanto de 'om e de 'elo o homem tem roduzido neste laneta resultado de sua res osta im erfeita e imaculada elo ecado& - "oz criadora que ecoa or toda a Terra. 2omo e+ licar os filIsofos moralistas que ti"eram ele"ados sonhos de "irtude( os ensadores reli!iosos& com suas es eculaPes acerca de Deus e da imortalidade( os oetas e os artistas& que da matria criaram 'eleza ura e duradoura1 $o 'asta dizer sim lesmente: "Ele foi um !/nio". Pois& que um !/nio1 $o seria oss%"el que um !/nio fosse um homem que& "im ortunado" or essa "oz& esfora#se e luta freneticamente ara atin!ir um o'*eti"o que ele a enas "a!amente entende1 ? fato de que& na lida diria& os homens tenham erdido Deus de "ista& que at mesmo tenham falado ou escrito contra Deus& no destrIi a idia que eu rocuro demonstrar. A re"elao redentora de Deus& nas ,a!radas Escrituras& necessria ara a f sal"adora e ara a az com Deus. Para que esta inconsciente as irao ela imortalidade le"e o homem a uma comunho satisfatIria com Deus& necessrio que ele confie no ,al"ador ressurreto. Para mim& essa uma e+ licao laus%"el ara tudo que e+celente fora de 2risto. A "oz de Deus ami!a. $in!um recisa tem/#la& a menos que * tenha resol"ido resistir a ela. ? san!ue de 6esus 2risto co'riu no a enas a raa humana mas tam'm toda a criao. "E que& ha"endo feito a az elo san!ue da sua cruz& or meio dele reconciliasse consi!o mesmo
[1B]

todas as cousas& quer so're a terra& quer nos cus." 42l ::9K.7 $Is odemos falar& com toda se!urana& de um cu que nos ro %cio. Tanto os cus como a terra esto cheios da 'oa# "ontade daquele que "eio manifestar#se na sara ardente. ? san!ue santo de 2risto& na e+ iao& !arante isso ara sem re. 0uem quiser a licar os ou"idos& ou"ir a todos dos cus. Estamos numa oca em que os homens decididamente no aceitam e+ortaPes de 'om !rado& orquanto ouvir no faz arte do conceito o ular da reli!io. E nisto& estamos fazendo e+atamente o contrrio do que de"emos. As i!re*as& de um modo !eral& aceitam a !rande heresia de que fazer 'arulho& ser !rande e ati"a torna#as mais reciosas ara Deus. )as no de"emos desanimar& ois a um o"o atin!ido ela tormenta do .ltimo e maior de todos os conflitos que Deus diz: "Aquietai#"os e sa'ei que eu sou Deus." 4,l WF::K.7 E ele ainda diz o mesmo ho*e& como se quisesse informar#nos de que nossa fora e se!urana de endem no tanto de nossa a!itao. mas de nosso sil/ncio e serenidade. Precisamos estar quietos ara es erar em Deus. ,eria melhor se udssemos ficar a sIs& com a N%'lia a'erta - nossa frente. ,e quisermos& odemos nos che!ar a Deus e comear a ou"i# l? falar ao nosso rI rio corao. Penso que ara a mdia das essoas a manifestao dessa "oz ser mais ou menos assim: rimeiramente& ou"e#se um ru%do como de uma resena a andar elo *ardim. Em se!uida ou"e#se uma "oz& mais inteli!%"el& mas ainda no muito distinta. De ois disto& "em um instante feliz em que o Es %rito ,anto comea a iluminar as ,a!radas Escrituras& e aquilo que at ali fora a enas um ru%do& ou quando muito uma "oz& a!ora se torna em ala"ra calorosa& %ntima e clara como a ala"ra de um ami!o muito caro. De ois que "/m a "ida e a luz& e& melhor de tudo& a ca acidade de "er& de descansar em 6esus 2risto e de aceit# lo como ,al"ador e ,enhor. A N%'lia *amais ser um li"ro "i"o ara nIs enquanto no ficarmos con"encidos de que Deus est articulado com seu rI rio uni"erso. A transio de um mundo morto e im essoal ara uma N%'lia do!mtica dif%cil ara a maioria das essoas. Tal"ez admitam que devem aceitar a N%'lia como a Pala"ra de Deus& e tal"ez at tentem ensar nela como tal( mas de ois desco'riro ser im oss%"el crer que as ala"ras& escritas nas !inas da N%'lia& se a licam - sua "ida. Em homem ode dizer com os l'ios: "Estas ala"ras foram diri!idas a mim"& e& contudo& em seu corao sentir que no sa'e o que elas dizem. Q& nesse caso& "%tima de um racioc%nio errado M ensa que Deus ermanece mudo em tudo o mais& e se manifesta a enas em seu li"ro. Acredito que !rande arte de nossa incredulidade se de"e a um conceito errHneo a res eito das Escrituras. Deus est silencioso e& su'itamente& comea a falar em um li"ro. Terminado o li"ro& cai no sil/ncio outra "ez& e ara sem re. Por isso& muitos l/em a N%'lia como se fora o re!istro do que Deus disse quando esta"a com "ontade de falar. ,e ensarmos desta forma& como oderemos confiar lenamente1 ? fato& contudo& que Deus no est calado& e nunca este"e. Aalar faz arte da natureza de Deus. A se!unda essoa da Trindade chamada de Verbo 4Pala"ra7. A N%'lia o resultado ine"it"el da cont%nua manifestao de Deus. Q a re"elao infal%"el de ,ua mente& a nIs diri!ida& e+ ressa em termos humanos& ara que ossamos com reend/#la. Penso que um no"o mundo sur!ir entre as ne'ulosidades reli!iosas& quando nos a ro+imarmos da N%'lia munidos da idia de que se trata no somente de um li"ro que foi falado numa certa oca& mas que ainda continua falando% ?s rofetas sem re afirma"am: Q esta a su'st8ncia moral que se com Pe o chamado mundo ci"ilizado. Todo o am'iente est contaminado( nIs o res iramos a cada momento e 'e'emos dele *untamente com o leite materno. A cultura e a educao refinam a enas su erficialmente essas qualidades ne!ati"as& mas dei+am#nas 'asicamente intactas. Todo um mundo literrio foi criado ara defender a tese de que esta a .nica maneira normal de se "i"er. E isso se torna ainda mais estranho quando erce'emos que so *ustamente esses os males que tanto amar!uram a e+ist/ncia de todos nIs. Todas as nossas reocu aPes e muitas de nossas mazelas f%sicas ori!inam#se diretamente dos nossos ecados. ? or!ulho& a arro!8ncia& o ressentimento& os maus ensamentos& a mal%cia& a co'ia M essas so as fontes de todas as enfermidades que afli!em a nossa carne. Em um mundo como este& as ala"ras de 6esus soam de um modo mara"ilhoso e totalmente no"o& como uma "isitao do alto. Aoi 'om que Ele ti"esse dito aquelas ala"ras& orque nin!um oderia t/#lo feito to 'em quanto Ele& e nIs de"er%amos dar ou"idos - ,ua "oz. ,uas ala"ras so a ess/ncia da "erdade. Ele no esta"a a enas e+ rimindo ,ua o inio( 6esus *amais
[11]

a resentou o iniPes Ele nunca fazia con*ecturas( elo contrrio Ele sa'ia e sa'e todas as coisas. ,uas ala"ras no foram& como as de ,alomo& a s.mula de uma rofunda sa'edoria ou o resultado de uma cuidadosa o'ser"ao. Ele fala"a na lenitude da ,ua di"indade& e ,uas ala"ras so a rI ria "erdade. Ele era o .nico que oderia ter dito "'em#a"enturados"& com a mais com leta autoridade& ois Ele o 'endito de Deus que "eio a este mundo a fim de conferir '/nos - humanidade. ,uas ala"ras foram a oiadas or feitos mais oderosos do que os de qualquer outra essoa da Terra. ?'edec/#las ro"a de !rande sa'edoria. 2omo !eralmente acontecia& 6esus em re!ou o "oc'ulo "mansos" numa frase curta e resumida& e sI al!um tem o de ois foi que assou a e+ lic#lo. $o mesmo E"an!elho de )ateus& Ele nos fala no"amente nessa ala"ra e a lica#a - nossa "ida. "Binde a mim todos os que estais cansados e so'recarre!ados& e eu "os ali"iarei. Tomai so're "Is o meu *u!o& e a rendei de mim& orque sou manso e humilde de corao( e achareis descanso ara as "ossas almas. Porque o meu *u!o sua"e e o meu fardo le"e." 4)t :::9;#GK.7 Aqui "emos dois conceitos o ostos: fardo e descanso. Este fardo no esa"a somente so're aqueles que ali se acha"am& mas so're toda a raa humana. $o se trata de o resso ol%tica& nem de o'reza. nem de tra'alho rduo. Q um ro'lema 'em mais com le+o do que isso. ?s ricos e os o'res o sentem da mesma forma& orque um estado do qual nem riquezas nem lazeres odem nos li'ertar. ? fardo que esa so're a humanidade !rande e esma!ador. ? termo em re!ado elo ,enhor 6esus indica que um eso que le"amos conosco& ou uma fadi!a que che!a - e+austo. ? descanso sim lesmente o al%"io que sentimos quando essa car!a nos tirada dos om'ros. $o se trata de al!o que fazemos& mas de al!o que nos ro orcionado& quando dei+amos de fazer outra coisa. A ,ua rI ria mansido M esse o nosso descanso. Aaamos um e+ame desse fardo. Ele se localiza em nosso %ntimo. 2he!a rimeiramente ao corao e - mente& e atin!e o nosso cor o de dentro ara fora. Primeiramente h o fardo do orgulho% $osso esforo ara res!uardar o amor# rI rio realmente e+austi"o. ,e rocurarmos e+aminar nossa "ida& "erificaremos que muitas das nossas afliPes t/m ori!em no fato de al!um ter falado de modo de reciati"o a nosso res eito. Enquanto o homem se considerar um equeno deus& o qual de"e tri'utar sua lealdade& ha"er sem re aqueles que se deleitaro cm afrontar seu %dolo. 2omo& ento& es eramos ter az interior1 ? "eemente esforo que o corao en"ida ara defender#se contra as in*.rias& ara rote!er a sua honra sens%"el& contra toda o inio desfa"or"el da arte de ami!os e ad"ersrios *amais ermitir que sua mente !oze az. ,e ersistirmos nessa luta& com o assar dos anos& o fardo se tornar sim lesmente intoler"el. $o entanto& os homens continuam le"ando essa car!a ela "ida afora& desafiando cada ala"ra roferida contra eles& ressentindo#se contra toda cr%tica& ma!oando#se rofundamente com a mais le"e indiferena& re"ol"endo#se insones cm seus leitos& se outros forem referidos em lu!ar deles. Toda"ia nin!um o'ri!ado a carre!ar um fardo esado como esse. 6esus nos con"ida a descansar nEle. e a mansido o mtodo a licado. ? homem manso no se im orta se al!um for maior do que ele& orque h muito com reendeu que as coisas que o mundo a recia no so im ortantes ara ele& e no "ale a ena lutar or elas. Pelo contrrio& desen"ol"e ara consi!o mesmo um interessante senso de humor e assa a dizer: "Ah& ento "oc/ foi esquecido& hein1 Passaram "oc/ ara trs& no 1 Disseram at que "oc/ um traste sem im ort8ncia1 E a!ora "oc/ est ressentido orque os outros esto dizendo e+atamente aquilo que "oc/ mesmo tem dito so're si1 Ainda ontem "oc/ disse a Deus que no re resenta nada& que a enas um "erme que "em do I. ?nde est a coer/ncia1 Bamos& humilhe#se& dei+e de reocu ar#se com o que os homens ensam." ? homem manso no co"arde nem "i"e atormentado or reconhecer sua rI ria inferioridade. Pelo contrrio& seu es %rito "alente como um leo e forte como um ,anso( orm& dei+ou de iludir a si rI rio. Deconheceu que correta a a"aliao que Deus faz de sua rI ria "ida. 2om reende que fraco e necessitado tal como Deus afirmou que ele ( mas& arado+almente& ao mesmo tem o sa'e que& aos olhos de Deus& mais im ortante que os rI rios an*os. $ada re resenta em si mesmo& mas em Deus& tudo. Esse o seu lema. ,a'e erfeitamente 'em que o mundo *amais o "er como Deus o "/& e or isso dei+ou h muito de im ortar#se com os conceitos dos homens. ,ente#se lenamente satisfeito em dei+ar que Deus
[10]

resta'elea os seus "alores. A!uarda acientemente o dia em que todas as coisas& sero *ul!adas& e o seu "erdadeiro "alor ser reconhecido or todos. ,I ento que os *ustos res landecero no reino de seu Pai. Ele est dis osto a es erar esse dia. $esse %nterim& ter encontrado descanso ara sua alma. ,e andar em mansido& ele ficar satisfeito em ermitir que Deus o defenda. Z no recisa lutar ara defender o seu "eu"& orque encontrou a az que a mansido ro orciona. ?utrossim& ficar li"re do fardo do fingimento% 0uando di!o fin!imento no me refiro hi ocrisia& mas o dese*o muito comum no homem de mostrar ao mundo o seu lado melhor& ocultando sua "erdadeira o'reza e misria internas. Pois o ecado tem usado conosco de muitas artimanhas traioeiras& e uma delas foi incutir em nIs um falso sentimento de "er!onha. Dificilmente encontramos al!um que queira ser e+atamente o que & sem tentar for*ar uma a ar/ncia e+terior ara o mundo. ? temor de ser desco'erto corrIi o corao humano. ? homem de cultura sente#se erse!uido elo receio de al!um dia a arecer um homem mais culto do que ele. ? erudito teme encontrar outro mais erudito do que ele. ? rico "i"e reocu ado& sem re com receio de que suas rou as& seu automI"el ou sua casa al!um dia aream 'aratos em com arao com as osses de outro homem mais rico do que ele. ?s moti"os que im ulsionam a chamada "alta sociedade" no so mais no'res do que esses& e as classes mais o'res& em seu rI rio n%"el& tam'm& no so muito melhores em suas atitudes. $in!um de"e menos rezar essas "erdades. Esse fardo real& e& ouco a ouco& ele mata as "%timas dessa maneira de "i"er noci"a e antinatural. Esta mentalidade adquirida atra"s dos anos faz com que a mansido aut/ntica nos area irreal como um sonho& e distante como as estrelas. [ *ustamente -s "%timas dessa enfermidade corrosi"a que o ,enhor 6esus diz: "De"eis tornar#"os como criancinhas." Csso orque as criancinhas no fazem com araPes dessa natureza& mas ale!ram#se naturalmente com aquilo que ossuem& sem se incomodar com o que as outras crianas ossam ter. ,omente quando se tornam maiores& e o ecado comea a afetar seus coraPes& que a arecem o ci.me e a in"e*a. Da% or diante so inca azes de desfru tar do que ossuem& se al!um ti"er al!o maior ou melhor. E desde essa tenra idade o fardo assa a esar so're suas almas& e nunca mais as dei+a& at que o ,enhor 6esus lhes d/ a li'ertao. ?utro ecado que re resenta uma car!a esada ara o homem a artificialidade% Estou certo de que a maioria das essoas "i"e com um receio %ntimo de que al!um dia aca'aro se descuidando e& tal"ez& um ami!o ou inimi!o consi!a "er o interior de suas almas "azias e o'res. Dessa forma& elas "i"em numa constante tenso. As essoas mais inteli!entes "i"em reocu adas e alertas& com medo de serem le"adas a dizer al!o que area "ul!ar ou est. ido. As "ia*adas receiam encontrar al!um )arco Polo que lhe fale de al!um lu!ar remoto& onde *amais esti"eram. Essa condio antinatural faz arte de nossa triste herana de ecado( em nossos dias& entretanto& o ro'lema a!ra"ado elo nosso modo de "i"er. A ro a!anda 'aseia#se quase inteiramente nesse h'ito de reocu ar#se com a a ar/ncia e+terna. ?ferecem#se "cursos" so're este ou aquele cam o do sa'er humano& os quais a elam claramente ara o dese*o que a "%tima tem de se so'ressair. Bendem#se li"ros& in"entam#se "estes e cosmticos& 'rincando conti# nuamente com esse dese*o que o homem tem de arecer o que no . A artificialidade uma maldio que desa arece no momento em que nos a*oelhamos aos s do ,enhor 6esus e nos rendemos - ,ua mansido. Da% ara a frente no nos incomodaremos com o que as essoas ensam a nosso res eito& contanto que Deus nos este*a a ro"ando. Ento o )ue somos ser tudo( e o que arecemos ser descer na escala de "alores das coisas que nos interessam. Afastado o ecado& nada temos de que nos ossamos en"er!onhar. ,omente o nosso dese*o de rest%!io que nos faz querer arecer aos outros aquilo que no somos. ? mundo inteiro est a onto de sucum'ir so' esse fardo tremendo de or!ulho e dissimulao. $in!um ode ser li'erto dessa car!a a no ser atra"s da mansido de 2risto. Ema racionalizao inteli!ente ode a*udar& mas muito ouco& ois esse h'ito to forte& que& se o a'afarmos aqui& ele sur!ir mais adiante. 6esus diz a todos: "Binde a mim todos os que estais cansados e so'recarre!ados& e eu "os ali"iarei. "? descanso oferecido or ele o descanso da mansido& aquele al%"io 'endito que sentimos quando admitimos o que realmente somos& e dei+amos de lado todo o fin!imento. Q reciso 'astante cora!em a rinc% io& mas a !raa necessria nos ser dada& ois "eremos que estamos artilhando esse outro *u!o com o Ailho de
[12]

Deus. Ele mesmo o chama de "meu *u!o"& e le"a#o om'ro a om'ro conosco. *enhor, torna meu cora+(o como o de uma crian+a% ,ivra-me do impulso de competir com os outros, buscando posi+(o mais elevada entre os homens% ese.o ser simples e ing/nuo como uma crian+a% ,ivra-me das atitudes fingidas e da dissimula+(o% 0erdoa-me por haver pensado tanto em mim% A.uda-me a es)uecer a mim mesmo e a encontrar minha verdadeira pa' na Tua contempla+(o% A fim de )ue possas responder a esta ora+(o, eu me humilho perante Ti% Coloca sobre mim Teu fardo suave do autodesprendimento, para )ue eu possa encontrar descanso% Am1m%

!. "ansido e Descanso
Para fornecer um quadro fiel da raa humana a al!um que a desconhecesse& 'astaria que tomssemos as 'em#a"enturanas e in"ert/ssemos o seu sentido. Para fornecer um quadro fiel da raa humana a al!um que a desconhecesse& 'astaria que tomssemos as 'em#a"enturanas e in"ert/ssemos o seu sentido. Ento oder%amos dizer: "Eis aqui a raa humana." Pois a "erdade que as caracter%sticas que distin!uem a "ida e a conduta dos homens so *ustamente o o osto das "irtudes enumeradas nas 'em#a"enturanas. $este mundo dos homens no "emos nada que se a ro+ime elo menos um ouco das "irtudes que 6esus mencionou lo!o no in%cio de ,eu famoso ,ermo do )onte. $o lu!ar da humildade de es %rito& encontramos o or!ulho em seu mais alto !rau( em lu!ar de ranteadores& encontramos somente os que 'uscam& os razeres( em "ez de mansido& or toda a arte nos cerca a arro!8ncia& ao contrrio de fome e sede de *ustia& sI se ou"e os homens e+clamando: "Estou rico de 'ens& e de nada tenho necessidade"( em "ez de misericIrdia& contem lamos a crueldade( ao in"s de ureza de corao& a'undam os ensamentos corru tos( em "ez de acificadores& os homens so irasc%"eis e rancorosos( em lu!ar de re!ozi*o em face das in*.rias& "emos os homens re"idando afronta com todas as armas ao seu alcance. Q esta a su'st8ncia moral que se com Pe o chamado mundo ci"ilizado. Todo o am'iente est contaminado( nIs o res iramos a cada momento e 'e'emos dele *untamente com o leite materno. A cultura e a educao refinam a enas su erficialmente essas qualidades ne!ati"as& mas dei+am#nas 'asicamente intactas. Todo um munido literrio foi criado ara defender a tese de que esta a .nica maneira normal de se "i"er. E isso se torna ainda mais estranho quando erce'emos que so *ustamente esses os males que tanto amar!uram a e+ist/ncia de todos nIs. Todas as nossas reocu aPes e muitas de nossas mazelas f%sicas ori!inam#se diretamente dos nossos ecados. ? or!ulho& a arro!8ncia& o ressentimento& os maus ensa#mentos& a mal%cia& a co'ia essas so as fontes de todas as enfermidades que afli!em a nossa carne. Em um mundo como este& as ala"ras de 6esus soam de um modo mara"ilhoso e totalmente no"o& como uma "isitao do alto. Aoi 'om que Ele ti"esse dito aquelas ala"ras& orque nin!um oderia t/#lo feito to 'em quanto Ele& e nIs de"er%amos dar ou"idos - ,ua "oz. ,uas ala"ras so a ess/ncia da "erdade. Ele no esta"a a enas e+ rimindo ,ua o inio( 6esus *amais a resentou o iniPes. Ele nunca fazia con*ecturas( elo contrrio Ele sa'ia e sa'e todas as coisas. ,uas ala"ras no foram& como as de ,alomo& a s.mula de uma rofunda sa'edoria ou o resultado de uma cuidadosa o'ser"ao. Ele fala"a na lenitude da ,ua di"indade& e ,uas ala"ras so a rI ria "erdade. Ele era o .nico que oderia ter dito "'em#a"enturados"& com a mais com leta autoridade& ois Ele o 'endito de Deus que "eio a este mundo a fim de conferir '/nos - humanidade. ,uas ala"ras foram a oiadas or feitos mais oderosos do que os de qualquer outra essoa da Terra. ?'edec/#las ro"a de !rande sa'edoria. 2omo !eralmente acontecia& 6esus em re!ou o "oc'ulo "mansos" numa frase curta e resumida& e sI al!um tem o de ois foi que assou a e+ lic#lo. $o mesmo E"an!elho de )ateus& Ele nos fala no"amente nessa ala"ra e a lica#a - nossa "ida. "Binde a mim todos os que estais cansados e so'recarre!ados& e eu "os ali"iarei. Tomai so're "Is o meu *u!o& e a rendei de mim& orque sou manso e humilde de corao( e achareis descanso ara as "ossas almas. Porque o meu *u!o sua"e e o meu fardo le"e." 4)t :::9;#GK.7 Aqui "emos dois conceitos o ostos: fardo e descanso. Este fardo no esa"a somente so're aqueles que ali se acha"am& mas so're toda a
[19]

raa humana. $o se trata de o resso ol%tica& nem de o'reza& nem de tra'alho rduo. Q um ro'lema 'em mais com le+o do que isso. ?s ricos e os o'res o sentem da mesma forma& orque um estado do qual nem riquezas nem lazeres odem nos li'ertar. ? fardo que esa so're a humanidade !rande e esma!ador. ? termo em re!ado elo ,enhor 6esus indica que um eso que le"amos conosco& ou uma fadi!a que che!a - e+austo. ? descanso F sim lesmente o al%"io que sentimos quando essa car!a nos tirada dos om'ros. $o se trata de al!o que fazemos& mas de al!o que nos ro orcionado& quando dei+amos de fazer outra coisa. A ,ua rI ria mansido esse o nosso descanso. Aaamos um e+ame desse fardo. Ele se localiza em nosso %ntimo. 2he!a rimeiramente ao corao e - mente& e atin!e o nosso cor o de dentro ara fora. 4Primeiramente h o fardo do or!ulho7 $osso esforo ara res!uardar o amor# rI rio realmente e+austi"o. ,e rocurarmos e+aminar nossa "ida& "erificaremos que muitas das nossas afliPes t/m ori!em no fato de al!um ter falado de modo de reciati"o a nosso res eito. Enquanto o homem se considerar um equeno deus& o qual de"e tri'utar sua lealdade& ha"er sem re aqueles que se deleitaro em afrontar seu %dolo. 2omo& ento& es eramos ter az interior1 ? "eemente esforo que o corao en"ida ara defender#se contra as in*.rias& ara rote!er a sua honra sens%"el& contra toda o inio desfa"or"el da arte de ami!os e ad"ersrios *amais ermitir que sua mente !oze az. ,e ersistirmos nessa luta& com o assar dos anos& o fardo se tornar sim lesmente intoler"el. $o entanto& os homens continuam le"ando essa car!a ela "ida afora& desafiando cada ala"ra roferida contra eles& ressentindo#se contra toda cr%tica& ma!oando#se rofundamente com a mais le"e indiferena& re"ol"endo#se insones em seus leitos& se outros forem referidos em lu!ar deles. Toda"ia nin!um o'ri!ado a carre!ar um fardo esado como esse. 6esus nos con"ida a descansar nEle& e a mansido o mtodo a licado. ? homem manso no se im orta se al!um for maior do que ele& orque h muito com reendeu que as coisas que o mundo a recia no so im ortantes ara ele& e no "ale a ena lutar or elas. Pelo contrrio& desen"ol"e ara consi!o mesmo um interessante senso de humor e assa a dizer: "Ah& ento "oc/ foi esquecido& hein1 Passaram "oc/ ara trs& no 1 Disseram at que "oc/ um traste sem im ort8ncia1 E a!ora "oc/ est ressentido orque os outros esto dizendo e+atamente aquilo que "oc/ mesmo tem dito so're si1 Ainda ontem "oc/ disse a Deus que no re resenta nada& que a enas um "erme que "em do I. ?nde est a coer/ncia1 Bamos& humilhe#se& dei+e de reocu ar#se com o que os homens ensam." ? homem manso no co"arde nem "i"e atormentado or reconhecer sua rI ria inferioridade. Pelo contrrio& seu es %rito "alente como um leo e forte como um ,anso( orm& dei+ou de iludir a si rI rio. Deconheceu que correta a a"aliao que Deus faz de sua rI ria "ida. 2om reende que fraco e necessitado tal como Deus afirmou que ele ( mas& arado+almente& ao mesmo tem o sa'e que& aos olhos de Deus& mais im ortante que os rI rios an*os. $ada re resenta em si mesmo& mas em Deus& tudo. Esse o seu lema. ,a'e erfeitamente 'em que o mundo *amais o "er como Deus o "/& e or isso dei+ou h muito de im ortar#se com os conceitos dos homens. ,ente#se lenamente satisfeito em dei+ar que Deus resta'elea os seus "alores. A!uarda acientemente o dia em que todas as coisas sero *ul!adas& e o seu "erdadeiro "alor ser reconhecido or todos. ,I ento que os *ustos res landecero no reino de seu Pai. Ele est dis osto a es erar esse dia. $esse %nterim& ter encontrado descanso ara sua alma. ,e andar em mansido& ele ficar satisfeito em ermitir que Deus o defenda. 6 no recisa lutar ara defender o seu "eu"& orque encontrou a az que a mansido ro orciona. ?utrossim& ficar li"re do fardo do fin!imento. 0uando di!o fin!imento no me refiro hi ocrisia& mas o dese*o muito comum no homem de mostrar ao mundo o seu lado melhor& ocultando sua "erdadeira o'reza e misria internas. Pois o ecado tem usado conosco de muitas artimanhas traioeiras& e uma delas foi incutir em nIs um falso sentimento de "er!onha. Dificilmente encontramos al!um que queira ser e+atamente o que & sem tentar for*ar uma a ar/ncia e+terior ara o mundo. ? temor de ser desco'erto corrIi o corao humano. ? homem de cultura sente#se erse!uido elo receio de al!um dia a arecer um homem mais culto do que ele. ? erudito teme encontrar outro mais erudito do que ele. ? rico "i"e reocu ado& sem re com receio de que suas rou as& seu automI"el ou sua casa al!um dia aream 'aratos em com arao com as osses de outro homem mais rico do que ele. ?s moti"os que im ulsionam a
[17]

chamada "alta sociedade" no so mais no'res do que esses& e as classes mais o'res& em seu rI rio n%"el& tam'm& no so muito melhores em suas atitudes. $in!um de"e menos rezar essas "erdades. Esse fardo real& e& ouco a ouco& ele mata as "%timas dessa maneira de "i"er noci"a e antinatural. Esta mentalidade adquirida atra"s dos anos faz com que a mansido aut/ntica nos area irreal como um sonho& e distante como as estrelas. Q *ustamente -s "%timas dessa enfermidade corrosi"a que o ,enhor 6esus diz: "De"eis tornar#"os como criancinhas." Csso orque as criancinhas no fazem com araPes dessa natureza& mas ale!ram#se naturalmente com aquilo que ossuem& sem se incomodar com o que as outras crianas ossam ter. ,omente quando se tornam maiores& e o ecado comea a afetar seus coraPes& que a arecem o ci.me e a in"e*a. Da% or diante so inca azes de desfrutar do que ossuem& se al!um ti"er al!o maior ou melhor. E desde essa tenra idade o fardo assa a esar so're suas almas& e nunca mais as dei+a& at que o ,enhor 6esus lhes d/ a li'ertao. ?utro ecado que re resenta uma car!a esada ara o homem a artificialidade. Estou certo de que a maioria das essoas "i"e com um receio intimo de que al!um dia aca'aro se descuidando e& tal"ez& um ami!o ou inimi!o consi!a "er o interior de suas almas "azias e o'res. Dessa forma& elas "i"em numa constante tenso. As essoas mais inteli!entes "i"em reocu adas e alertas& com medo de serem le"adas a dizer al!o que area "ul!ar ou est. ido. As "ia*adas receiam encontrar al!um )arco Polo que lhe fale de al!um lu!ar remoto& onde *amais esti"eram. Essa condio antinatural faz arte de nossa triste herana de ecado( em nossos dias& entretanto& o ro'lema a!ra"ado elo nosso modo de "i"er. A ro a!anda 'aseia#se quase inteiramente nesse h'ito de reocu ar#se com a a ar/ncia e+terna. ?ferecem#se "cursos" so're este ou aquele cam o do sa'er humano& os quais a elam claramente ara o dese*o que a "%tima tem de se so'ressair. Bendem#se li"ros& in"entam#se "estes e cosmticos& 'rincando continuamente com esse dese*o que o homem tem de arecer o que no . A artificialidade uma maldio que desa arece no momento em que nos a*oelhamos aos s do ,enhor 6esus e nos rendemos - ,ua mansido. Da% ara a frente no nos incomodaremos com o que as essoas ensam a nosso res eito& contanto que Deus nos este*a a ro"ando. Ento o que somos ser tudo( e o que arecemos ser descer na escala de "alores das coisas que nos interessam. Afastado o ecado& nada temos de que nos ossamos en"er!onhar. ,omente o nosso dese*o de rest%!io que nos faz querer arecer aos outros aquilo que no somos. ? mundo inteiro est a onto de sucum'ir so' esse fardo tremendo de or!ulho e dissimulao. $in!um ode ser li'erto dessa car!a a no ser atra"s da mansido de 2risto. Ema racionalizao inteli!ente ode a*udar& mas muito ouco& ois esse h'ito to forte& que& se o a'afarmos aqui& ele sur!ir mais adiante. 6esus diz a todos: "Binde a mim todos os que estais cansados e so'recarre!ados& 0 eu "os ali"iarei. "? descanso oferecido or ele o descanso da mansido& aquele al%"io 'endito que sentimos quando admitimos o que realmente somos& e dei+amos de lado todo o fin!imento. Q reciso 'astante cora!em a rinc% io& mas a !raa necessria nos ser dada& ois "eremos que estamos artilhando esse outro *u!o com o Ailho de Deus. Ele mesmo o chama de "meu *u!o"& e le"a#o om'ro a om'ro conosco. ,enhor& toma meu corao como o de uma criana. 5i"ra#me do im ulso de com etir com os outros& 'uscando osio mais ele"ada entre os homens. Dese*o ser sim les e in!/nuo como uma criana. 5i"ra#me das atitudes fin!idas e da dissimulao. Perdoa#me or ha"er ensado tanto em mim. A*uda#me a esquecer a mim mesmo e a encontrar minha "erdadeira az na Tua contem lao. A fim de que ossas res onder a esta orao& eu me humilho erante Ti. 2oloca so're mim Teu fardo sua"e do autodes rendimento& ara que eu ossa encontrar descanso. Amm

# Excertos Extrados de O Poder de Deus

[1:]

4.

#ascido De$ois da "eia%#oite

Entre cristos afeitos a a"i"amentos tenho ou"ido este ditado: "?s a"i"amentos nascem de ois da meia#noite". Q um ro"r'io que& em'ora no inteiramente "erdadeiro& se tomado ao da letra& a onta ara al!o 'em "erdadeiro. ,e entendemos que esse ditado si!nifica que Deus no ou"e a nossa orao or a"i"amento& se for feita durante o dia& e"identemente no "erdadeiro. ,e entendemos que si!nifica que a orao que fazemos quando estamos cansados e e+austos tem maior oder do que a que fazemos quando estamos descansados e com "i!or reno"ado& outra "ez no "erdadeiro. 2ertamente Deus teria de ser muito austero ara e+i!ir que transformemos a nossa orao em enit/ncia& ou ara !ostar de "er#nos im ondo#nos unio a nIs mesmos ela intercesso. Traos destas noPes ascticas ainda se encontram entre al!uns cristos e"an!licos& e& conquanto esses irmos se*am recomendados or seu zelo& no de"em ser descul ados or atri'uir inconscientemente a Deus al!um "est%!io de sadismo indi!no at dos seres humanos deca%dos. 2ontudo& h consider"el "erdade na idia de que os a"i"amentos nascem de ois da meia# noite& ois os a"i"amentos 4ou quaisquer outros dons e !raas es irituais7 sI "/m ara os que os dese*am com an!ustiosa intensidade. Pode#se dizer sem reser"a que todo homem to santo e to cheio de Es %rito como o dese*a. Ele no ode estar to cheio como !ostaria& mas com toda a certeza est to cheio como dese*a estar. $osso ,enhor colocou isto fora de discusso quando disse: "Nem a"enturados os que t/m fome e sede de *ustia& orque sero fartos". Aome e sede so sensaPes f%sicas que& em seus est!ios a!udos& odem tornar#se "erdadeira dor. A e+ eri/ncia de incont"eis essoas que rocura"am a Deus que& quando os seus dese*os se tornaram dolorosos& foram satisfeitos re entina e mara"ilhosamente. ? ro'lema no consiste em ersuadir Deus a que nos encha do Es %rito& mas em dese*ar a Deus o suficiente ara ermitir#5he que o faa. ? cristo comum to frio e se mostra to contente com a sua o're condio& que no h nele nenhum "cuo de dese*o no qual o 'endito Es %rito ossa derramar#se em satisfatIria lenitude. ?casionalmente a arece no cenrio reli!ioso al!um cu*os anelos es irituais insatisfeitos "o !anhando tanto "olume e im ort8ncia em sua "ida& que e+ ulsam todos os outros interesses. Tal essoa se recusa a contentar#se com as oraPes se!uras e con"encionais dos enre!elados irmos que "diri!em em orao" semana a Is semana e ano a Is ano nas assem'lias locais. ,uas as iraPes a le"am lon!e e muitas "ezes o tornam incHmodo. ,eus irmos em 2risto& er le+os& sacodem a ca'ea e olham uns ara os outros com ar de entendidos& mas& como o ce!o que clamou or sua "ista e foi re reendido elos disc% ulos& "ele& orm& cada "ez !rita"a mais". E se no ti"er ainda satisfeito as condiPes& ou se hou"er al!uma coisa im edindo a res osta - sua orao& oder rosse!uir orando at as horas tardias da noite. $o a hora da noite& mas o estado do seu corao que decide o tem o da sua "isitao. Para este irmo 'em ode acontecer que o a"i"amento "enha de ois da meia#noite. Toda"ia& muito im ortante que nIs com reendamos que as lon!as "i!%lias em orao& ou mesmo o forte clamor e as l!rimas& no so em si mesmos atos meritIrios. Toda '/no flui da 'ondade de Deus como de uma fonte. Ainda aquelas recom ensas das 'oas o'ras so're as quais certos mestres falam to ser"ilmente& sem re em contraste a!udo com os 'enef%cios rece'idos somente ela !raa& no fundo so to certamente de !raa como o rI rio erdo do ecado. ? mais santo a Istolo no ode ter a retenso de ser mais que um ser"o in.til. ?s rI rios an*os su'sistem !raas - ura 'ondade de Deus. $enhuma criatura ode "!anhar" nada& no sentido comum da ala"ra 4de tra'alhar ara !anhar ou de rece'er or merecimento ou de adquirir a!ando7. Todas as coisas ertencem - 'ondade so'erana de Deus e or ela nos so dadas. A senhora 6uliana resumiu lindamente isso quando escre"eu: "Ronra mais a Deus& e ? a!rada muito mais& que oremos fielmente a Ele or ,ua 'ondade e nos a e!uemos a Ele or ,ua !raa& e com "erdadeiro entendimento& ermanecendo firmes or amor& do que se em re!ssemos todos os recursos que o corao ossa ima!inar. Pois se usssemos todos os recursos& seria muito ouco& e no honraria lenamente a Deus. )as em ,ua 'ondade& a ao
[1;]

mais que com leta& faltando e+atamente n a d a . . . Pois a 'ondade de Deus a orao mais ele"ada& e desce -s artes mais fundas da nossa necessidade". A esar de toda a 'oa "ontade de Deus ara conosco& Ele no ode atender aos dese*os do nosso corao enquanto os nossos dese*os no forem reduzidos a um sI. 0uando ti"ermos dominado as nossas am'iPes( quando ti"ermos esma!ado o leo e a "%'ora da carne& e calcado o dra!o do amor rI rio so' os nossos s& e nos considerarmos "erdadeiramente mortos ara o ecado& ento& e sI ento& Deus oder ele"ar#nos - no"idade de "ida e encher#nos do ,eu 'endito Es %rito ,anto. [ fcil a render a doutrina do a"i"amento essoal e da "ida "itoriosa( coisa com letamente di"ersa tomar a nossa cruz e afadi!ar#nos na escalada do som'rio e s ero morro da ren.ncia. Aqui muitos so chamados& oucos escolhidos. Para cada um que de fato assa ara a Terra Prometida& muitos ficam or um tem o& olhando ansiosamente atra"s do rio e de ois retornam tristemente - se!urana relati"a das "astidPes arenosas da "ida anti!a. $o& no h mrito nas oraPes feitas a desoras& mas requer dis osio mental sria e corao determinado dei+ar o comum elo incomum no modo de orar. A maioria dos cristos nunca o faz. E mais que oss%"el que as oucas almas que se em enham na 'usca da e+ eri/ncia incomum che!uem l de ois da meia#noite.

5.

Er&tico Versus Es$iritua'

? er%odo em que "i"emos 'em ode assar - histIria como a Era ErItica. ? amor se+ual foi ele"ado - osio de culto. Eros tem mais cultuadores entre os homens ci"ilizados de ho*e do que qualquer outro deus. Para milhPes o erItico su lantou com letamente o es iritual. $o dif%cil "erificar como o mundo che!ou a este estado. Entre os fa"ores que contri'u%ram ara isso esto o fonI!rafo e o rdio& que odem difundir canPes de amor de costa a costa sem ro'lema de dias ou de ocasiPes( o cinema e a tele"iso& que ossi 'ilitam a toda a o ulao focalizar mulheres sensuais e *o"ens amorosos ferrados em a ai+onado a'rao 4e isto nas salas de estar de lares "cristos" e diante dos olhos de crianas inocentesO7( *ornada de tra'alho mais curta e uma multi licidade de artefatos mec8nicos com o resultante aumento do lazer ara toda !ente. Acrescentem#se a isso tudo as dezenas de cam anhas u'licitrias astutamente idealizadas& que fazem do se+o a isca no muito secretamente escondida ara atrair com radores de quase todos os rodutos ima!in"eis( os corru tos colunistas que consa!raram a "ida - tarefa de u'licar fofas e sorrateiras nulidades com rostos de an*os e com moral de !atas da rua( romancistas sem consci/ncia& que conquistam fama du"idosa e se enriquecem !raas ao tra'alho in!lIrio de dra!ar odridPes literrias das imundas fossas das suas almas ara dar entretenimento -s massas. Estas coisas nos dizem al!o so're a maneira ela qual Eros conse!uiu seu triunfo so're o mundo ci"ilizado. Pois 'em& se esse deus nos dei+asse a nIs& cristos& em az& eu or mim dei+aria em az o seu culto. Toda a sua es on*osa e ftida su*eira afundar um dia so' o seu rI rio eso e ser e+celente com'ust%"el ara as chamas do inferno& *usta recom ensa rece'ida& e que nos enche de com ai+o or aqueles que so arrastados em sua ruinosa "ora!em. 5!rimas e sil/ncio tal"ez fossem melhores do que ala"ras& se as coisas fossem li!eiramente di"ersas do que so. )as o culto de Eros est afetando !ra"emente a i!re*a. A reli!io ura de 2risto que flui como rio cristalino do corao de Deus est sendo olu%da elas !uas im uras que escorrem de trs dos altares da a'ominao que a arecem so're todo monte alto e so' toda r"ore "erde& de $o"a Corque a 5os An!eles. ,ente#se a influ/ncia do es %rito erItico em toda arte quase& nos arraiais e"an!licos. Jrande arte dos c8nticos de certos ti os de reuniPes t/m em si maior oro de romance do que do Es %rito ,anto.. Tanto as ala"ras como a m.sica se destinam a ro"ocar o li'idinoso. 2risto corte*ado com uma familiaridade que re"ela total i!nor8ncia de quem Ele . $o a re"erente intimidade do santo em adorao& mas a im udente familiaridade do amante carnal. A fico reli!iosa tam'm faz uso do se+o ara dar interesse - leitura .'lica& a fina descul a sendo que& se o romance e a reli!io forem entretecidos com ondo uma histIria& a essoa comum que no leria um li"ro uramente reli!ioso ler a histIria& e assim se defrontar
[18]

com o E"an!elho. Dei+ando de lado o fato de que& na maioria& os romancistas reli!iosos modernos so amadores de talento caseiro& sendo raros os ca azes de escre"er uma .nica linha de 'oa literatura& todo o conceito su'*acente ao romance reli!ioso errHneo. ?s im ulsos li'idinosos e os sua"es e rofundos mo"imentos do Es %rito so diametralmente o ostos uns aos outros. A noo de que Eros ode ser induzido a ser"ir de assistente do ,enhor da !lIria ultra*ante. A el%cula "crist" que rocura atrair es ectadores retratando cenas de amor carnal em sua ro a!anda com letamente infiel - reli!io de 2risto. ,I quem for es iritualmente ce!o se dei+ar le"ar or isso. A moda atual de usar 'eleza f%sica e ersonalidades 'rilhantes na romoo reli!iosa outra manifestao da influ/ncia do es %rito rom8ntico na i!re*a. ? 'alanceio r%tmico& o sorriso lstico& e a "oz muito& mas muito ale!re mesmo& denunciam a fri"olidade reli!iosa mundana. ? e+ecutante a rendeu a sua tcnica da tela da TB& mas no a a reendeu suficientemente 'em ara ter sucesso no cam o rofissional. Da%& ele traz a sua roduo ine ta ara o lu!ar santo e a mascateia& oferecendo#a aos cristos doentios e inferiores que andam - rocura de al!uma coisa que os di"irta enquanto ficarem dentro dos limites dos costumes sIcio#reli!iosos "i!entes. ,e meu lin!ua*ar arece se"ero& 'om lem'rar que no o diri*o a nenhuma essoa indi"idualmente. Para com o mundo erdido dos homens& sI tenho uma !rande com ai+o e o dese*o de que todos "enham a arre ender#se. Pelos cristos cu*a liderana "i!orosa mas equi"ocada tem rocurado atrair a i!re*a moderna do altar de Zeo" ara os altares do erro& sinto !enu%no amor e sim atia. 0uero ser o .ltimo a ofend/#los e o rimeiro a erdo#los& lem'rando# me dos meus ecados assados e da minha necessidade de misericIrdia& 'em como da minha fraqueza essoal e da minha tend/ncia natural ara o ecado e o erro. A *umenta de Nalao foi usada or Deus ara re reender um rofeta. Da% arece que Deus no e+i!e erfeio no instrumento que Ele em re!a ara ad"ertir e e+ortar o ,eu o"o. 0uando as o"elhas de Deus esto em eri!o& o astor no de"e contem lar as estrelas e meditar so're temas "ins iradores". Q o'ri!ado a a!arrar sua arma e a correr em defesa delas. 0uando as circunst8ncias o e+i!irem& o amor oder usar a es ada& em'ora or sua natureza de"a& em "ez disso& li!ar o corao que'rantado e atender os feridos. Q tem o de o rofeta e o "idente se fazerem ou"ir e sentir outra "ez. $as .ltimas tr/s dcadas a timidez disfarada de humildade tem ficado encolhida no seu canto enquanto a qualidade do cristianismo e"an!lico "em iorando ano a Is ano. At1 )uando% *enhor, at1 )uando2

6.

Para Estarmos (ertos) *emos de Pensar (erto

? que ensamos quando estamos com li'erdade ara ensar so're o que queremos ser M isso que somos ou lo!o seremos. A N%'lia tem muita coisa ara dizer acerca dos nossos ensamentos( o e"an!elismo atual no tem raticamente nada ara dizer so're eles. A razo or que a N%'lia fala tanto deles que os nossos ensamentos so "italmente im ortantes ara nIs( a razo or que o e"an!elismo fala to ouco que estamos rea!indo e+a!eradamente contra as seitas do " ensamento"& como as do $o"o Testamento& da Enidade& da 2i/ncia 2rist& e outras semelhantes. Estas seitas fazem os nossos ensamentos ficarem muito erto de tudo& e nos o omos fazendo#os ficar muito erto de nada. Am'as as osiPes so erradas. ?s nossos ensamentos "oluntrios no sI re"elam o que somos( redizem o que seremos. A no ser aquela conduta que 'rota dos nossos instintos naturais 'sicos& todo o nosso com ortamento recedido elos nossos ensamentos e deles se ori!ina. A "ontade ode "ir a ser ser"a dos ensamentos& e& em ele"ado !rau& mesmo as nossas emoPes se!uem o nosso ensar. "0uanto mais enso nisso. mais louco fico"& como o homem comum o coloca& e ao faz/#lo& no somente relata com reciso os seus rocessos mentais& mas tam'm a!a inconsciente tri'uto ao oder do ensamento& ? ensamento insti!a o sentimento& e o sentimento dis ara a ao. Assim fomos feitos& e 'em que odemos aceit#lo. ?s ,almos e os Profetas cont/m numerosas refer/ncias ao oder que o reto ensamento tem de ins irar sentimento reli!ioso e de incitar a conduta certa. "2onsidero os meus caminhos& e "olto os meus assos ara os teus testemunhos". "Enquanto eu medita"a ateou#se o fo!o:
[1?]

ento disse eu com a rI ria l%n!ua. . ." Bezes sem conta os escritores do Belho Testamento nos e+ortam aquietar#nos e a ensar em coisas ele"adas e santas como fator reliminar ara a correo da "ida ou uma 'oa ao ou um feito cora*oso. ? Belho Testamento no est sozinho em seu res eito elo oder do ensamento humano& oder outor!ado or Deus. 2risto ensinou que os homens se corrom em or seus maus ensamentos& e che!ou ao onto de i!ualar o ensamento ao ato: "0ualquer que olhar ara uma mulher com inteno im ura& no corao * adulterou com ela". Paulo recitou uma lista de ful!entes "irtudes& e ordenou: ",e*a isso o que ocu e o "osso ensamento". Estas citaPes so a enas quatro das centenas que oderiam fazer#se das Escrituras. Pensar em Deus e em coisas santas cria uma atmosfera moral fa"or"el ao crescimento da f& 'em como do amor& da humildade e da re"er/ncia. Pelo ensamento no odemos re!enerar os nossos coraPes& nem eliminar os nossos ecados& nem mudar as manchas do leo ardo. Tam ouco odemos com o ensamento acrescentar um cH"ado - nossa estatura& ou tornar o mal 'em& ou as tre"as luz. Ensinar isso re resentar falsamente uma "erdade '%'lica e us#la ara a nossa rI ria ru%na. )as& elo ensamento ins irado elo Es %rito& odemos a*udar a fazer de nossas mentes santurios urificados em que Deus ter razer em ha'itar. Deferi#me num ar!rafo anterior aos "nossos ensamentos "oluntrios"& e usei as ala"ras de ro Isito. Em nosso *ornadear atra"s deste mundo mau e hostil& ser#nos#o im ostos muitos ensamentos de que no !ostamos e elos quais no temos sim atia moral. As necessidades da "ida odem com elir#nos or dias e anos a a'ri!ar ensamentos em nenhum sentido edificantes. ? conhecimento comum do que fazem os nossos semelhantes roduz ensamentos re u!nantes - nossa alma crist. Estes necessariamente nos afetam& mas ouco. $o somos res ons"eis or eles& e eles assam or nossas mentes como um ssaro cruzando os ares& sem dei+ar rastro. $o t/m efeito duradouro em nIs orque no so ro riamente nossos. ,o intrusos mal rece'idos elos quais no temos amor e dos quais nos li"ramos to de ressa quanto oss%"el. 0uem quiser "erificar sua "erdadeira condio es iritual ode faz/#lo notando quais foram os seus ensamentos nas .ltimas horas ou dias. Em que ensou quando esta"a li"re ara ensar no que lhe a!radasse1 Para o qu/ se "oltou o %ntimo do seu corao quando esta"a li"re ara "oltar#se ara onde quisesse1 0uando o ssaro do ensamento foi osto em li'erdade& "oou ara lon!e como o cor"o& ara ousar so're as carcaas flutuantes ou& como a om'a& circulou e "oltou ara a arca de Deus1 [ fcil realizar esse teste& e& se formos sinceros conosco mesmos& oderemos desco'rir no sI o que somos& mas tam'm o que "amos ser. 5o!o seremos a suma dos nossos ensamentos "oluntrios. 2onquanto os nossos ensamentos insti!uem os nossos sentimentos& e assim influenciem fortemente as nossas "ontades& contudo certo que a "ontade ode e de"e ser senhora dos nossos ensamentos. Toda essoa normal ode determinar aquilo em que "ai ensar. $atu# ralmente& a essoa aflita ou tentada ode achar um tanto dif%cil controlar os seus ensamentos& e mesmo enquanto se concentra num o'*eto di!no& ensamentos insensatos e fu!idios odem fazer tra"essuras so're a sua mente& como "i"os rel8m a!os numa noite de "ero. Tendem estes a ser mais molestos do que erniciosos e& no final das contas& no fazem muita diferena& se*am isto ou aquilo. ? melhor meio de controlar os nossos ensamentos oferecer a mente a Deus em com leta su'misso. ? Es %rito ,anto a aceitar e assumir o controle dela imediatamente. De ois ser relati"amente fcil ensar em coisas es irituais& es ecialmente se treinarmos o nosso ensamento mediante lon!os er%odos de orao diria. Praticar lon!amente a arte da orao mental 4isto & falar com Deus interiormente& enquanto tra'alhamos ou "ia*amos7 a*udar a formar o h'ito do ensamento santo.

7.

A +, se Arrisca a +a'-ar

$este mundo os homens so *ul!ados ela ha'ilidade com que fazem as coisas. ,o a"aliados de acordo com a dist8ncia que co'riram na escalada do monte da realizao. $o so *az o fracasso total( no to o o sucesso com leto( e entre esses dois e+tremos a maioria dos homens ci"ilizados sua e la'uta& da *u"entude - "elhice.
[0B]

Al!uns desistem e escorre!am ara o so & e se tornam ocu antes da Aileira do Das a# 2ho. Ali& erdida a am'io e rota a "ontade& su'sistem !raas a em rstimos& at a natureza e+ecutar#lhes a hi oteca e a morte os le"ar. $o alto esto os oucos que& or uma com'inao de talento& rduo tra'alho e 'oa sorte& conse!uem che!ar ao ico& e ao lu+o& fama e oder que ali se encontram. )as nisso tudo no h felicidade. ? esforo ara ter sucesso e+erce muita resso so're os ner"os. A e+cessi"a reocu ao com a luta ela conquista a erta a mente& endurece o corao e "eda mil "isPes ful!urantes que oderiam ser desfrutadas se to#somente hou"esse "a!ar ara not#las. ? homem que che!a ao inculo raramente feliz or muito tem o. 5o!o de"orado or temores de que ode escorre!ar uma estaca a'ai+o e ser forado a dar seu lu!ar a outro. Acham# se e+em los disto no modo fe'ril como o astro da TB o'ser"a a classificao do seu "alor& e como o ol%tico e+amina a sua corres ond/ncia. Aaa#se sa'er a um ma!istrado eleito que um le"antamento de dados mostra que ele dois or cento menos o ular em a!osto do que fora em maro& e ele comea a suar como um homem a caminho da riso. ? *o!ador de 'ola "i"e or suas mdias de rendimento no cam o& o homem de ne!Icio or seu !rfico ascendente& e o concertista elo medidor dos seus a lausos. $o incomum suceder que o lutador desafiante no rin!ue chore a'ertamente or no conse!uir nocautear o cam eo. ,er o se!undo colocado o dei+a com letamente desconsolado( tem de ser o rimeiro ara ser feliz. Esta mania elo sucesso a reser"ao de uma coisa 'oa. ? dese*o de cum rir o ro Isito ara o qual fomos criados & or certo dom de Deus& mas o ecado retorceu este im ulso e fez dele uma co'ia e!o%sta elo rimeiro lu!ar e elas honras das altas osiPes. ? mundo inteiro dos homens e arrastado or esta co'ia como or um demHnio& e no h esca e. 0uando "amos a 2risto entramos num mundo diferente. ? $o"o Testamento nos a resenta uma filosofia es iritual infinitamente mais ele"ada do que a que moti"a o mundo& e inteiramente contrria a ela. 2onforme o ensino de 2risto& os humildes de es %rito so 'em#a"enturados( os mansos herdam a terra( os rimeiros so os .ltimos& e os .ltimos so os rimeiros( o maior homem aquele que ser"e melhor os outros( o que erde tudo o .nico que or fim ossuir tudo( o homem do mundo coroado de /+ito "er os tesouros que acumulou serem "arridos ela tem estade do *u%zo( o mendi!o *uste "ai ara o seio de A'rao& e o rico arde nas chamas do inferno. $osso ,enhor morreu em a arente fracasso& desacreditado elos l%deres da reli!io esta'elecida& re*eitado ela sociedade e a'andonado elos ,eus ami!os. ? homem que ? mandou ara a cruz foi o estadista de sucesso cu*a mo o am'icioso mercenrio ol%tico 'ei*ara. 2ou'e - ressurreio demonstrar quo !loriosamente 2risto ha"ia triunfado e quo tra!icamente o !o"ernador tinha fracassado. 2ontudo& a im resso que se tem ho*e que a i!re*a no a rendeu nada. 2ontinuamos "endo como os homens "/em e *ul!ando - maneira do *ul!amento humano. 0uanto tra'alho reli!ioso leito com o ati"ismo do astor tem or moti"ao o dese*o carnal de fazer e 'emO 0uantas horas de orao so !astas edindo#se a Deus que a'enoe ro*etos arquitetados ara a !lorificao de equeninos homensO 0uanto dinheiro sa!rado des e*ado so're homens que& a des eito dos seus lacrimosos a elos& sI rocuram realizar uma 'ela e carnal e+i'io. ? cristo "erdadeiro de"e fu!ir disso tudo& Es ecialmente os ministros do E"an!elho de"em sondar os seus coraPes e e+aminar l no fundo os seus moti"os %ntimos. $in!um merece sucesso enquanto no esti"er dis osto a fracassar. $in!um moralmente di!no de sucesso nas ati"idades reli!iosas enquanto no quiser que a honra da "itIria " ara outrem& se for esta a "ontade de Deus. Deus tal"ez ermita que o ,eu ser"o tenha /+ito de ois de o ter disci linado& a tal onto que ele no recise "encer ara ser feliz. ? homem a quem o sucesso e+alta e o fracasso a'ate carnal ainda. $a melhor das hi Iteses& o fruto que der ter 'icho. Deus ermitir sucesso a ,eu ser"o quando este a render que o sucesso no o torna mais caro a Deus& nem mais "alioso no esquema !lo'al das coisas. $o odemos com ro"ar o fa"or de Deus com !randes reuniPes ou a resentando con"ersos ou com no"os missionrios en"iados
[01]

ou com a distri'uio de N%'lias. Todas estas coisas odem ser realizadas sem o au+%lio do Es %rito ,anto. Ema 'oa ersonalidade e um enetrante conhecimento da natureza humana tudo que qualquer essoa necessita ara ser um sucesso nos c%rculos reli!iosos ho*e. A nossa !rande honra est em sermos recisamente o que 6esus foi e . ,er aceito elos que ? aceitam& re*eitado elos que ? re*eitam& amado elos que ? amam e odiado or todos os que ? odeiam M que maior !lIria oderia ad"ir a al!um1 Podemos dis or#nos a se!uir a 2risto rumo ao fracasso. A f se arrisca a falhar. A ressurreio e o *u%zo demonstraro erante os mundos todos& quem !anhou e quem erdeu. Podemos es erar.

8.

. Va'or de uma Imaginao Santi/icada

2omo todas as outras faculdades que nos ertencem& a ima!inao ode ser '/no ou maldio& de endendo inteiramente de como utilizada e da medida em que 'em disci linada. Todos temos em al!um !rau ca acidade ara ima!inar. Este dom nos ha'ilita a "er sentido nos o'*etos materiais& a o'ser"ar semelhanas entre coisas que - rimeira "ista arecem to diferentes entre si. Permite#nos sa'er coisas que os sentidos *amais oderiam dizer#nos& ois com ela somos ca azes de "er& atra"s das im ressPes sensoriais& a realidade que est or trs das coisas. Todo a"ano feito ela humanidade em qualquer cam o comeou com uma idia - qual nada corres ondia na ocasio. A mente do in"entor sim lesmente e!a"a fra!mentos de idias conhecidas e com eles fazia al!uma coisa que& no sI era totalmente desconhecida& mas tam'm ine+istia com letamente na oca. Assim& "criamos" coisas e& ao faz/#lo& ro"amos que fomos feitos - ima!em do 2riador. ? fato de que muitas "ezes o homem deca%do em re!a os seus oderes criadores a ser"io do mal& no in"alida o nosso ar!umento. 0ualquer talento ode ser usado ara o mal como ara o 'em& mas& no o'stante& todo talento ro"m de Deus. Al!umas essoas que erroneamente confundem a ala"ra "ima!inati"o" com a ala"ra "ima!inrio"& tal"ez ne!uem que a ima!inao de !rande "alor no ser"io de Deus. ? E"an!elho de 6esus 2risto no ne!ocia com coisas ima!inrias. ? li"ro mais realista do mundo a N%'lia. Deus real& os homens so reais& e real o ecado& 'em como a morte e o inferno ara onde o ecado le"a ine"ita"elmente. A resena de Deus no e ima!inria& e a orao no a indul!/ncia de uma deleit"el fantasia. ?s o'*etos que a'sor"em a ateno do homem que ora& conquanto imateriais. so contudo com letamente reais( mais certamente reais& afinal se ha"er de con"ir& do que qualquer o'*eto terreno. ? "alor da ima!inao urificada na esfera da reli!io est em seu oder de erce'er nas coisas naturais som'ras de coisas es irituais. Ela ca acita o homem re"erente a 3Ver o mundo num gr(o de areia e a eternidade numa hora3% A fraqueza do fariseu do assado era sua falta de ima!inao& ou& o que d na mesma& sua recusa em ermitir#lhe entrar no cam o da reli!io. Bia o te+to com a sua definio teolI!ica !uardada com cuidado& e no "ia nada alm disso. 3Uma prmula 4 margem do rio era para ele uma prmula amarela, e nada mais%3 0uando 2risto "eio com a ,ua es lendente enetrao es iritual e com ,ua fina sensi'ilidade moral& arecia ao fariseu um de"oto de outra es cie de reli!io& o que Ele realmente era& se o mundo o ti"esse to#somente com reendido. Ele odia "er a alma do te+to& enquanto que o fariseu sI odia "er o cor o& e odia ro"ar sem re que 2risto esta"a errado a elando ara a letra da lei ou ara uma inter retao consa!rada ela tradio. ? a'ismo que os se ara"a era !rande demais ara ermitir que coe+istissem. Assim& o fariseu& que esta"a em condiPes de faz/#lo& entre!ou o *o"em Bidente - morte. Tem sido sem re assim& e creio que assim ser sem re& at que a terra se encha do conhecimento do ,enhor como as !uas co'rem o mar. A ima!inao& "isto que uma faculdade da mente natural& necessariamente tem de sofrer or suas limitaPes intr%nsecas e or uma inerente inclinao ara o mal. Em'ora a ala"ra& como se acha na Berso do Dei Tia!o 4\in! 6ames Ni'le7& normalmente no si!nifique

[00]

ima!inao& mas sim lesmente racioc%nio de homens cheios de ecado : no escre"o com o fim de descul ar a ima!inao no santificada. Nem sei que dela como de uma fonte olu%da& *orraram correntes de idias mali!nas que atra"s dos anos t/m le"ado os homens a um com ortamento desordenado e destruti"o. 2ontudo& uma ima!inao urificada e diri!ida elo Es %rito coisa com letamente di"ersa& e c o que tenho em mente aqui. Anseio or "er a ima!inao li'erta de sua riso e rece'endo o lu!ar que or direito lhe ca'e entre os filhos da no"a criao. ? que estou tentando descre"er aqui o sa!rado dom de "er& a ca acidade de olhar alm do "u e contem lar com mara"ilhado es anto as 'elezas e os mistrios das realidades santas e eternas. A esada mente resa - terra no d crdito ao cristianismo. Permitindo#se#]he dominar a i!re*a 'astante tem o& ela o forar a tomar uma destas duas direPes: ou a do li'eralismo& no qual achar al%"io numa falsa li'erdade( ou a do mundo& onde achar razer desfrut"el& mas fatal. )as er!unto se tudo isso no est inclu%do nas ala"ras do nosso ,enhor& re!istradas no E"an!elho ,e!undo 6oo: "0uando "ier& orm& o Es %rito da "erdade& ele "os !uiar a toda a "erdade& orque no falar or si mesmo& mas dir tudo o que ti"er ou"ido& e "os anunciar cousas que ho de "ir. Ele me !lorificar orque h de rece'er do que meu e "o#lo h de anunciar" 4:F::G& :W7. Possuir mente ha'ilitada elo Es %rito ri"il!io do cristo& so' a !raa& e isto a'ran!e tudo quanto "enho tentando dizer aqui.

9.

Proximidade E Seme'-ana

Em ro'lema srio e -s "ezes an!ustiante ara muitos cristos sentirem que Deus est lon!e deles ou que eles esto lon!e dEle& o que "em a dar no mesmo. [ dif%cil re!ozi*ar#nos no ,enhor quando adecemos deste senso de dist8ncia. Q como rocurar ter um claro e quente "ero sem sol. 2ertamente que o maior mal aqui no intelectual& e no ode ser sanado com recursos intelectuais( toda"ia& a "erdade tem de enetrar na mente antes de oder entrar no corao& e or isso "amos raciocinar *untos so're isso. $as questPes es irituais sI ensamos corretamente quando com ousadia omos de lado o conceito de es ao. Deus no es %rito& e o es %rito no ha'ita no es ao. ? es ao tem a "er com a matria& mas o es %rito inde ende dele. Pelo conceito de es ao e+ licamos a relao dos cor os materiais& uns com os outros. 6amais de"emos ensar em Deus como estando es acialmente erto ou distante& ois Ele no est aqui ou ali& mas le"a o aqui e o ali em ,eu corao. ? es ao no infinito& como al!uns ensam( somente Deus infinito& e em ,ua infinidade Ele a'sor"e todo o es ao. "$o encho eu os cus e a terra1 diz o ,enhor". Ele enche os cus e a terra& como o oceano enche o 'alde que afundou nele. e assim como o oceano circunda o 'alde. Deus o faz com o Eni"erso que Ele enche. "?s cus dos cus no te odem conter". Deus no contido. Ele contm. 2omo criaturas terrenas& naturalmente nos inclinamos a ensar mediante analo!ias terrenas. "0uem "em da terra terreno e fala da terra." Deus nos criou como almas "i"entes e nos deu cor os elos quais odemos e+ erimentar o mundo que nos cerca e comunicar#nos uns com os outros. 0uando o homem caiu& mediante o ecado& comeou a ensar que tem alma em "ez de o ser. Aaz muita diferena& se o homem cr/ que um cor o que tem alma& ou uma alma que tem cor o. A alma interna e oculta& enquanto que o cor o est sem re resente ara os sentidos( conseqSentemente& nIs tendemos a ser cientes do cor o& e o conceito de erto e remoto& li!ado -s coisas materiais& arece#nos lenamente natural. )as sI "lido quando a licado -s criaturas morais. 0uando tentamos a lic#lo a Deus& no mais retm a sua "alidade. Entretanto& quando falamos de estarem os homens "lon!e" de Deus& falamos "erazmente. ? ,enhor disse de Csrael: " ? seu corao est lon!e de mim"& e a% temos a definio de erto e lon!e em nossa relao com Deus. As ala"ras se referem& no - dist8ncia f%sica& mas 1

=omparem-se, por e4emplo, as seguintes #erses de +omanos 1F01! quanto O pala#ra grega que ali ocorreF (lmeida, +e#ista e =orrigidaF discursosP (lmeida, +e#ista e (tualizadaF racioc5nios! Nota do >radutor

[02]

semelhana. As Escrituras ensinam claramente que Deus est i!ualmente erto de todas as artes do ,eu uni"erso 4,almo :G<::#:;7( contudo& al!uns seres e+ erimentam a ,ua ro+imidade e outros no& de endendo da sua semelhana moral com Ele. E a dessemelhana que roduz o senso da remota dist8ncia entre as criaturas& e entre os homens e Deus. Duas criaturas odem estar to erto fisicamente uma da outra que odem tocar#se& mas& dada a desi!ualdade de natureza& esto se aradas or milhPes de quilHmetros. Pode#se ima!inar a resena de um an*o e de um !orila na mesma sala& mas a radical diferena entre as suas naturezas im ossi'ilitaria a sua comunho. $a realidade estariam "lon!e" um do outro. Para a desi!ualdade moral entre o homem e Deus a N%'lia tem uma ala"ra& alienao& ou rofunda se arao& e o Es %rito ,anto a resenta um horrendo quadro dessa alienao e dos resultados que roduz no carter humano. A natureza humana deca%da recisamente o osta natureza de Deus como re"elada em 6esus 2risto. Ema "ez que no h semelhana moral& no h comunho& e da% o senso de dist8ncia f%sica& o sentimento de que Deus est lon!e no es ao. Esta noo errHnea desencora*a e im ede muitos ecadores de crerem ara a "ida. Paulo animou os atenienses lem'rando#lhes que Deus no esta"a lon!e de nenhum deles& que era nEle que "i"iam& mo"iam#se e e+istiam. Toda"ia& os homens ensam que Ele est mais lon!e do que a mais distante estrela. A "erdade que Ele est mais erto de nIs do que estamos nIs mesmos. 2omo ode& orem& o ecador li!ar o tremendo a'ismo que o se ara de Deus na e+ eri/ncia real1 A res osta que ele no ode faz/#lo& mas a !lIria da mensa!em crist que 2risto o fez. Pelo san!ue da ,ua cruz& Ele fez a az& ara oder reconciliar consi!o mesmo todas as coisas. "E a "Is outros tam'm que outrora reis estranhos e inimi!os no entendimento elas "ossas o'ras mali!nas. a!ora& orm& "os reconciliou no cor o da sua carne& mediante a sua morte& ara a resentar#"os erante ele santos& incul "eis e irre reens%"eis" 42olossenses ::9:&997. ? no"o nascimento faz#nos art%ci es da natureza di"ina. A% comea a o'ra de desfazer a desi!ualdade entre nIs e Deus. Da% ela ro!ride ela santificante o erao do Es %rito ,anto& at dar lena satisfao a Deus. Essa e a teolo!ia da matria em foco& mas como * disse& mesmo a alma re!enerada ode sofrer com o sentimento de que Deus est lon!e dela. 0ue de"er fazer& ento1 Primeiro& ode ser que o ro'lema no se*a mais que uma tem orria ru tura na comunho consciente com Deus de"ida a uma dentre meia centena de causas. A cura a f. 2onfie em Deus em meio - escurido at "oltar a luz. ,e!undo& caso o senso da dist8ncia ersista& a esar das oraPes e aquilo que "oc/ cr/ que f& sonde a sua "ida interior em 'usca de e"id/ncias de atitudes erradas& maus ensamentos ou defeitos de carter. Essas coisas diferem de Deus e criam um a'ismo sicolI!ico entre "oc/ e Ele& E+ ulse de si o mal& creia& e o senso de ro+imidade se restaurar. Deus nunca foi o rimeiro a se afastar.

10. Por 0ue Somos Indi/erentes 0uanto ao 1etorno de (risto

5o!o de ois do trmino da rimeira !uerra mundial& ou"i um !rande re!ador do sul dizer que temia que o intenso interesse ela rofecia !eneralizada naquela oca resultaria na morte da 'endita es erana quando os e"entos ro"assem que os entusisticos intr retes esta"am errados. ? homem era rofeta& ou elo menos um estudioso nota"elmente ers icaz da natureza humana& ois aconteceu e+atamente e que ele redisse. A es erana da "inda de 2risto est quase morta ho*e em dia entre os cristos '%'licos. $o si!nifica que tenham a'andonado a doutrina do se!undo ad"ento. De modo nenhum. Tem ha"ido& como todas as essoas 'em informadas sa'em& um a*ustamento entre al!uns dos ontos doutrinrios menores do nosso credo& mas a imensa maioria dos e"an!licos firmes continua sustentando a crena em que 6esus 2risto al!um dia "oltar de fato - terra em essoa.
[09]

A "itIria final de 2risto aceita como uma das ina'al"eis doutrinas da Escritura ,a!rada. Q "erdade que em al!uns rincPes as rofecias da N%'lia so e+ ostas ocasionalmente. Csto acontece es ecialmente entre os cristos he'reus que. or razPes muito com reens%"eis& arecem sentir#se mais erto dos rofetas do Belho Testamento do que os crentes !entios. ? amor que "otam a seu o"o le"a#os naturalmente a a e!ar#se a toda es erana de con"erso e restaurao .ltima de Csrael. Para muitos deles o retorno de 2risto re resenta r ida e feliz soluo do " ro'lema *udeu". ?s lon!os sculos de ere!rinao terminaro quando Ele "ier& e Deus nesse tem o restaurar "o reino a Csrael". $o ousamos dei+ar que o nosso rofundo amor or nossos irmos cristos he'reus nos ce!ue ara as I'"ias im licaPes ol%ticas deste as ecto da es erana messi8nica. $o os censuramos or isso. A enas chamamos a ateno ara o fato. Toda"ia& o retorno de 2risto como 'endita es erana est quase morto entre nIs& como * disse. A "erdade referente ao se!undo ad"ento onde a resentada ho*e& na maior arte acad/mica ou ol%tica. ? *u'iloso elemento essoal falta or com leto. ?nde esto aqueles que 3Tanto anseiam pelo sinal 5 Cristo, do Teu cumprimento6 pelo chame.ar desvanecem, dos Teus passos em Teu advento23 A as irao or "er a 2risto que queima"a o eito daqueles rimeiros cristos arece ter#se queimado toda. Tudo que resta so cinzas. Q recisamente o "anseio" e o "des"anecimento" elo retorno de 2risto que distin!ue entre a es erana essoal e a teolI!ica. ? mero conhecimento da doutrina correta o're su'stituto de 2risto& e a familiaridade com a escatolo!ia do $o"o Testamento nunca tomar o lu!ar do dese*o inflamado de amor de fitar ,ua face. ,e o ardoroso anelo desa areceu da es erana do ad"ento ho*e& de"e ha"er razo ara isto( acho que sei qual & ou quais so& ois h um 'om n.mero delas. Ema sim lesmente que a teolo!ia fundamentalista o ular tem dado /nfase - utilidade da cruz& e no - 'eleza dAquele que nela morreu. A relao do sal"o com 2risto a resentada como contratual& em "ez de essoal. Tem#se acentuado tanto a "o'ra" de 2risto& que esta ecli sou a essoa de 2risto. Permitiu#se que a su'stituio tomasse o lu!ar da identificao. ? que Ele fez or mim arece mais im ortante do que o que Ele ara mim. B/#se a redeno como uma transao de ne!Icio direto que "aceitamos"( e - coisa toda fica faltando conte.do emocional. Temos de amar muito a al!um& ara ficarmos des ertos es erando a sua "inda& e isso tal"ez e+ lique a aus/ncia de "i!or na es erana do ad"ento entre aqueles que ainda cr/em nela. ?utra razo da aus/ncia de real anseio elo retorno de 2risto que os cristos se sentem to 'em neste mundo que t/m ouco dese*o de dei+#lo. Para os l%deres que re!ulam o asso da reli!io e determinam o seu conte.do e a sua qualidade& o cristianismo tornou#se afinal nota"elmente lucrati"o. As ruas de ouro no e+ercem atrao muito !rande so're aqueles que acham fcil amontoar ouro e rata no ser"io do ,enhor c na terra. Todos queremos reser"ar a es erana do cu como uma es cie de se!uro contra o dia da morte& mas enquanto temos sa.de e conforto& or que trocar um 'em que conhecemos or uma coisa a res eito da qual ouco sa'emos1 Assim raciocina a mente carnal& e com tal sutileza que dificilmente ficamos cientes disso. ?utra coisa( nestes tem os a reli!io assou a ser uma 'rincadeira 'oa e festi"a neste resente mundo& e& or que ter ressa quanto ao cu& se*a como for1 ? cristianismo& contrariamente ao que al!uns ensaram& forma di"ersa e mais ele"ada de entretenimento. 2risto adeceu todo o sofrimento. Derramou todas as l!rimas e carre!ou todas as cruzes( temos a enas que desfrutar os 'enef%cios das suas dores em forma de razeres reli!iosos modelados se!undo o mundo e le"ados adiante em nome de 6esus. Q o que dizem essoas que ao mesmo tem o afirmam que cr/em na se!unda "inda de 2risto. A histIria re"ela que os tem os de sofrimento da i!re*a t/m sido i!ualmente tem os de alar os olhos. A tri'ulao sem re deu so'riedade ao o"o de Deus e o encora*ou a 'uscar e a es erar ansiosamente o retorno do seu ,al"ador. A nossa resente reocu ao com este mundo ode ser um a"iso de amar!os dias or "ir. Deus far com que nos desa e!uemos da terra de al!um modo M do modo fcil& se oss%"el( do dif%cil& se necessrio. Q a nessa "ez.

[07]

# Excertos Extrados de Deus Fala com o Homem que Mostra Interesse

11. Deus +a'a com o 2omem 0ue "ostra Interesse
A N%'lia foi escrita em l!rimas e aos que choram re"elar os seus melhores tesouros. Deus nada tem a dizer ao indi"%duo fr%"olo. Aoi a )oiss& um homem atemorizado& que Deus falou no monte& e esse mesmo homem mais tarde sal"ou a nao quando se rostrou diante de Deus oferecendo#se ara que seu nome fosse a a!ado do li"ro di"ino a fa"or de Csrael. ? lon!o er%odo de *e*um e orao de Daniel fez com que Ja'riel descesse dos cus e lhe contasse o se!redo dos sculos& 0uando o amado 6oo chorou muito or no ha"er nin!um di!no de a'rir o li"ro de sete selos& um dos ancios confortou#o com as ale!res no"as de que o 5eo da tri'o de 6ud tinha "encido. ?s salmistas com freqS/ncia escre"iam chorando& os rofetas mal conse!uiam ocultar sua tristeza& e o a Istolo Paulo em sua e %stola ale!re aos fili enses& derramou l!rimas ao ensar nos muitos inimi!os da cruz de 2risto cu*o fim seria a destruio eterna. ?s l%deres cristos que a'alaram o mundo foram todos homens de dores& cu*o testemunho - humanidade 'rotou de coraPes esados. $o e+iste oder nas l!rimas em si& mas as l!rimas e o oder sem re esti"eram *untos na C!re*a dos Primo!/nitos. A idia de que os escritos dos rofetas a'atidos ela tristeza so muitas "ezes estudados or essoas sim lesmente curiosas& que *amais derramaram uma .nica l!rima elos males do mundo no de modo al!um animadora& Elas es eculam so're os acontecimentos futuros& esquecendo#se de que o .nico ro Isito da rofecia '%'lica re arar#nos tanto moral como es iritualmente ara o momento que "ir. A doutrina da "olta de 2risto est sendo ne!li!enciada& e elo que osso constatar ela no e+erce ho*e qualquer oder so're os cristos comuns. Al!uns fatores contri'uem certamente ara isto: mas o rinci al& em minha o inio& foi o infort.nio sofrido ela "erdade roftica entre as duas !uerras mundiais& quando homens de olhos secos decidiram instruir#nos a res eito dos escritos dos rofetas lacrimosos. )ultidPes e ofertas !enerosas foram o resultado at que os acontecimentos ro"aram o erro dos mestres em um !rande n.mero de ontos( a reao no se fez demorar e a rofecia entrou em desfa"or *unto -s massas. Este foi um truque en!enhoso do dia'o e funcionou muito 'em. De"emos a render que no oss%"el tratar das coisas santas ne!li!entemente sem sofrer as conseqS/ncias. ?utra esfera em que os homens sem l!rimas nos re*udicaram muito foi na orao elos doentes. ,em re hou"e homens re"erentes& com enetrados& que *ul!aram ser um de"er sa!rado orar elos doentes ara que udessem ser curados se!undo a "ontade de Deus. Aoi dito que as oraPes de , ur!eon le"antaram mais doentes do que as ministraPes de qualquer mdico de 5ondres. 0uando os romotores de olhos secos se a ossaram da doutrina& ela foi transformada num ne!Icio lucrati"o. Romens de maneiras sua"es& ersuasi"as& usaram mtodos de "enda su eriores a fim de fazer !randes fortunas com suas cam anhas. ,uas !randes ro riedades e es l/ndidos in"estimentos financeiros ro"am como ti"eram /+ito cm se arar os doentes e os sofredores do seu dinheiro. E tudo isto em nome do Romem de Dores que no tinha onde re ousar a ca'ea. Tudo que feito sem en"ol"er o corao feito nas tre"as& no im orta quo '%'lico area ser. Pela lei da *usta com ensao. o corao do que 'rinca com assuntos reli!iosos ser destru%do elo 'rilho e+cessi"o da "erdade em que tocar. ?s olhos sem l!rimas sero finalmente ce!ados ela luz que contem lam. $Is que ertencemos -s i!re*as no#l%t.r!icas temos a tend/ncia de considerar com certo desdm aquelas i!re*as que se!uem uma forma de ser"io cuidadosamente rescrita& e certamente de"e ha"er muito em tais ser"ios que tem ouco ou nenhum si!nificado ara o artici ante comum M isto no se de"e ao fato de ser ro!ramado com detalhes& mas orque o artici ante comum o que . ?'ser"ei& entretanto& que nosso ser"io im ro"isado& lane*ado
[0:]

elo l%der "inte minutos antes& com freqS/ncia tende a se!uir uma ordem de rimente& cansati"a& quase to adronizada quanto a )issa. ? ser"io lit.r!ico elo menos 'elo& enquanto o nosso quase sem re se destaca or ser feio. ? deles foi cuidadosamente ela'orado atra"s dos sculos a fim de ca turar o m+imo de 'eleza oss%"el e reser"ar um es %rito de re"er/ncia entre os adoradores. ? nosso com freqS/ncia al!o ro"isIrio& sem nada que o recomende. A sua roclamada li'erdade no assa de sim les rela+amento. Em teoria& quando a reunio no lane*ada& o Es %rito ,anto o era li"remente e isso seria "erdadeiro se todos os adoradores mostrassem re"er/ncia e fossem cheios do Es %rito. )as na maioria das "ezes no h ordem nem Es %rito& a enas uma orao de rotina que& e+ceto or equenas "ariaPes& sem re a mesma& semana a Is semana& e al!uns hinos que * no eram muito 'ons desde o in%cio t com o tem o erderam todo o seu si!nificado ela re etio. $a maioria de nossos cultos dificilmente e+iste um trao de ensamentos re"erentes& nenhum reconhecimento da unidade do cor o& e ouco ou nenhum senso da Presena di"ina& nenhum momento de quietude& solenidade& admirao& temor santo. $o !eral& o que e+iste um re!ente de c8nticos distra%do& que tenta fazer !raa& e um encarre!ado que anuncia cada "n.mero" como num ro!rama radiofHnico& esforando#se ara dar continuidade ao es etculo. Toda a fam%lia crist est necessitando deses eradamente de uma restaurao da enit/ncia& da humildade e das l!rimas. Possa Deus en"i#las muito em 're"e.

12.

A Posio Vita' da Igre3a

A e+ resso mais alta da "ontade de Deus nesta era a i!re*a que Ele com rou com seu rI rio san!ue. Para ter "alor conforme os rinc% ios '%'licos& toda ati"idade reli!iosa recisa fazer arte da i!re*a. 0uero declarar incisi"amente que Deus sI aceita aqueles ser "ios que se concentram na i!re*a e t/m nela sua ori!em. Escolas dominicais& sociedades ara distri'uio de folhetos& comit/s de homens de ne!Icios cristos& e os muitos !ru os inde endentes tra'a# lhando em uma ou outra fase da reli!io recisam fazer uma auto#analise com re"er/ncia e cora!em& ois no ossuem qualquer si!nificado es iritual "erdadeiro fora da i!re*a ou em se arado dela. ,e!undo as Escrituras& a i!re*a a ha'itao de Deus atra"s do Es %rito& e como tal o or!anismo mais im ortante de'ai+o do sol. Ela no a enas mais uma instituio im ortante& *untamente com o lar& o Estado e a escola( mas a mais "ital de todas as instituiPes M a .nica que ode ale!ar uma ori!em di"ina. ? c%nico ode er!untar a que i!re*a nos referimos& e ode lem'rar#nos de que a i!re*a crist acha#se to di"idida que seria im oss%"el dizer qual a "erdadeira& mesmo que esta e+ista. $o ficamos orm demasiado constran!idos com o sorriso disfarado do zom'ador. Por estarmos dentro da i!re*a& ro"a"elmente conhecemos as suas falhas melhor do que qualquer essoa do lado de fora ossa conhec/#las& e cremos nela mesmo assim& onde quer que se manifeste num mundo de tre"as e incredulidade. A i!re*a encontrada sem re que o Es %rito ,anto re.na al!umas essoas que confiem em 2risto ara a sua sal"ao& adorem a Deus em es %rito e no tenham qualquer associao com o mundo e a carne. ?s mem'ros odem& de"ido -s circunst8ncias& estar es alhados so're a su erf%cie da terra e se arados ela dist8ncia e ela necessidade& mas em cada "erdadeiro mem'ro da i!re*a a'ri!a#se o instinto comunitrio e a 8nsia da o"elha elo redil e o astor. Nasta dar a al!uns cristos "erdadeiros uma 'recha e eles se a!ru am. or!anizando e lane*ando reuniPes re!ulares de orao e culto. $essas reuniPes ou"em uma e+ osio das Escrituras& artem *untos o o de uma ou outra forma se!undo *ul!am melhor& e tentam na medida do oss%"el transmitir ao mundo erdido o e"an!elho da sal"ao. Jru os assim so clulas no 2or o de 2risto& e cada uma delas uma "erdadeira i!re*a& uma arte real da i!re*a maior. Q nessas clulas e atra"s delas que o Es %rito o era na terra. 0uem zom'a da i!re*a local zom'a do 2or o de 2risto. A i!re*a de"e ser ainda le"ada em conta. "As ortas do inferno no re"alecero contra ela."

[0;]

13.

.rganizao4 #ecessria e Perigosa

A or!anizao 1, de forma 'sica& o arran*o de "rias artes de um todo numa relao tal umas com as outras que um fim dese*ado ossa ser atin!ido. Csto ode ser feito or consentimento ou com ulso& de endendo das circunst8ncias. 2erto n%"el de or!anizao necessrio em toda arte& atra"s de todo o uni"erso criado& e em toda sociedade humana. ,em ela no oderia ha"er ci/ncia& !o"erno& unidade familiar& arte& m.sica& literatura& nenhuma ati"idade criati"a. A "ida requer or!anizao. $o e+iste "ida em se arado do meio atra"s do qual ela se e+ ressa. Ela no ode su'sistir or si mesma& inde endente de um cor o or!anizado& sendo achada a enas onde e+iste al!um cor o& al!uma forma em que ossa residir. E onde e+iste cor o e forma e+iste or!anizao. ? homem& or e+em lo& a soma de suas artes or!anizadas e coordenadas e nelas e atra"s delas o mistrio da "ida encontra e+ resso. 0uando& or um moti"o qualquer& as artes se desor!anizam& a "ida se aca'a e o homem morre. A sociedade e+i!e or!anizao. 2aso os homens de"am "i"er *untos no mundo& eles recisam ter al!uma forma de or!anizao. Csto foi reconhecido em todas as ocas e lu!ares e "isto em todos os n%"eis da sociedade humana& desde a tri'o sel"a!em at o im rio mundial. De maneira ideal& o o'*eto do !o"erno conse!uir ordem com um m%nimo de restrio& ermitindo ao mesmo tem o um m+imo de li'erdade ao indi"%duo. ? fato de certa restrio da li'erdade indi"idual ser 'oa e necessria& al!o admitido or todas as essoas inteli!entes( e que muita restrio roduz resultados ne!ati"os tam'em al!o admitido or todos. ,ur!e o conflito quando tentamos definir "certa" e "muita". 0uanto "muita"1 e quo ouco "certa"1 ,e isto udesse ser esta'elecido a az desceria so're o 2on!resso e o Parlamento& os artidos ol%ticos entrariam em acordo& e uma criana os le"aria ela mo. A diferena entre a escra"ido e a li'erdade a enas questo de !rau. ?s rI rios a%ses totalitrios !ozam de al!uma li'erdade& e os cidados das naPes li"res recisam su ortar certo !rau de restrio. Q o equil%'rio entre am'os os elementos que decide se um dado a%s escra"o ou li"re. $enhum cidado 'em informado acredita ser a'solutamente li"re. Ele sa'e que sua li'erdade recisa ser restrin!ida de al!uma forma ara o 'enef%cio de todos. ? mais que ode es erar que a restrio se*a mantida num m%nimo. A este m%nimo de limitao ele chama de "li'erdade"& e to reciosa ela que est dis osto a arriscar sua "ida a fim de mant/#la. ? mundo ocidental tra"ou duas !randes !uerras num es ao de "inte e cinco anos a fim de reser"ar este equil%'rio de li'erdade e esca ar -s restriPes mais se"eras que o nazismo e o fascismo lhe teriam im osto. Pela sua formao cristoc/ntrica e reli!iosa& este escritor naturalmente associa tudo reli!io crist. Desde h muitos anos eu me reocu o com a tend/ncia de or!anizar demasiado a comunidade crist& e * fui acusado or causa disso de no acreditar na or!anizao. )as a "erdade muito outra. ? homem que se o user a toda or!anizao na i!re*a i!nora com letamente os fatos da "ida. A arte a 'eleza or!anizada( a m.sica o som or!anizado( a filosofia& o ensamento or!anizado( a ci/ncia& o conhecimento or!anizado( o !o"erno no assa de sociedade or!anizada. E o que a "erdadeira i!re*a de 2risto seno o mistrio or!anizado1 ? ulsar do corao da i!re*a "ida M na frase feliz de RenrL ,cou!al& "a "ida de Deus na alma do homem". Esta "ida& *untamente com a resena real de 2risto em seu interior& faz da i!re*a uma entidade di"ina& um mistrio& um mila!re. Entretanto& sem su'st8ncia& forma e ordem esta "ida di"ina no teria onde ha'itar& nem meios de e+ ressar#se na comunidade. Por este moti"o& o $o"o Testamento fala muito de or!anizao. As e %stolas astorais de Paulo e suas cartas aos cristos de 2orinto re"elam que o !rande a Istolo era um or!anizador. Ele lem'rou Tito que o dei+ara em 2reta a fim de Hr ordem nas coisas necessrias e ordenar res'%teros em cada cidade. Csto sI ode indicar que Tito foi comissionado elo a Istolo a fim de im or uma es cie de ordem so're os "rios !ru os de crentes que "i"iam naquela ilha& e a ordem sI ode ser alcanada atra"s da or!anizao. ?s cristos t/m cometido erros em "rias direPes or no com reenderem o ro Isito da or!anizao e os eri!os resultantes caso ela no se*a controlada. Al!uns no querem qualquer
[08]

ti o de or!anizao e as conseqS/ncias so confuso e desordem. Estes dois elementos ne!ati"os no a*udam a humanidade nem ser"em ara !lorificar a Deus. ?utros su'stituem a "ida da i!re*a ela or!anizao e em'ora tendo o nome de "i"os esto na "erdade mortos. ?utros& ainda& se a ai+onam de tal forma elas re!ras e re!ulamentos que os multi licam alm de todo 'om senso& e lo!o a es ontaneidade se a a!a dentro da i!re*a e a "ida desa arece. Q com este .ltimo erro que me reocu o mais. )uitos !ru os da i!re*a ereceram or e+cesso de or!anizao& da mesma forma que outros or falta dela. ?s l%deres s'ios de"em ficar "i!ilantes com relao a am'os os e+tremos. ? homem ode morrer tanto de res so alta como de 'ai+a& e ouco im orta qual das duas o tenha matado. Ele est i!ualmente morto de um modo ou de outro. A coisa im ortante na or!anizao da i!re*a desco'rir o equil%'rio escritur%stico entre os dois e+tremos e e"it#los a am'os. Q doloroso "er um !ru o de cristos felizes& nascidos com sim licidade e unidos elos laos do amor celestial& erderem !radualmente seu carter sim les& comeando a tentar controlar cada mo"imento do Es %rito e morrendo lentamente de dentro ara fora. Essa foi& orm& a direo que quase todas as denominaPes crists tomaram atra"s da RistIria& e a esar da ad"ert/ncia feita elo Es %rito ,anto e as Escrituras& essa a direo que quase todos os !ru os reli!iosos esto tornando ho*e. Em'ora ha*a al!um eri!o de que nossos !ru os e"an!licos ossam sofrer atualmente de falta de or!anizao a ro riada& o eri!o real certamente se acha do lado o osto. As i!re*as se reci itam em direo - com le+idade& como os atos ara a !ua. ? que se acha or trs disso1 Em rimeiro lu!ar& enso eu& as ra%zes esto fincadas no dese*o carnal or arte de uma minoria 'em dotada de im or#se - maioria menos talentosa e mant/#la onde no ossa interferir em suas ousadas am'iPes. A frase muito citada 4e -s "ezes mal inter retada7 to "erdadeira em reli!io quanto na ol%tica: "? oder se inclina a corrom er as essoas e o oder a'soluto corrom e totalmente." A "ontade de a arecer e um mal cu*a cura no foi ainda desco'erta. ?utro moti"o ara as nossas su eror!anizaPes o medo. As i!re*as e sociedades fundadas or homens santos com cora!em& f e ima!inao santificadas& arecem inca azes de ro a!ar# se no mesmo n%"el es iritual alm de uma ou duas !eraPes. ?s ais es irituais no ti"eram ca acidade ara !erar outros com cora!em e f semelhantes - sua. ?s ais tinham Deus e ouco mais& mas seus descendentes erdem a sua "iso e rocuram mtodos e constituiPes ara conse!uir o oder que seus coraPes lhes mostram faltar#lhes& ?s re!ulamentos e os recedentes endurecem ento& formando uma armadura rotetora& onde odem refu!iar#se dos ro'lemas. Q sem re mais fcil e se!uro encolher o escoo do que lutar no cam o de 'atalha& Em nossa "ida deca%da e+iste um forte oder de atrao na com le+idade& afastando#nos das coisas sim les e reais. Parece ha"er uma es cie de triste ine"ita'ilidade or trs de nosso im ulso mIr'ido em direo ao suic%dio es iritual. A enas atra"s da erce o roftica& orao "i!ilante e tra'alho rduo que odemos in"erter o curso e recu erar a !lIria erdida. $o "elho cemitrio rI+imo - histIrica Docha de PlLmouth& onde re ousam os Patriarcas Pere!rinos& e+iste uma edra onde foram !ra"adas estas solenes ala"ras 4cito de memIria7: "Aquilo que nossos ais com tanto esforo conse!uiram& no lancemos fora descuidadamente". ?s e"an!licos de nossos dias de"em ser suficientemente s'ios e a licar essa frase - nossa rI ria situao reli!iosa. 2ontinuamos rotestantes. De"emos rotestar diante do ato des reocu ado de lanar fora nossa li'erdade reli!iosa. A es ontaneidade dos rimeiros cristos est se erdendo ara nIs. Em a um& estamos erdendo aqueles direitos com rados ara nIs com o san!ue da aliana eterna M o direito de sermos nIs mesmos& o direito de o'edecer ao Es %rito ,anto& o direito de ter ensamentos rI rios& o direito de fazer o que quisermos com nossa "ida& o direito de determinar o que fazer com nosso dinheiro& de acordo com Deus. 5em're#se ento& os eri!os que enfrentamos no momento no "/m de fora& mas de dentro.

14.

As Di5is6es nem Sem$re So "s

0uando unir#se e quando di"idir#se& eis a questo& e uma res osta a'alizada e+i!e a sa'edoria de um ,alomo. Al!uns resol"em o ro'lema de maneira sim les e rtica: Toda unio 'oa e toda di"iso
[0?]

 m. )uito fcil. )as esta maneira sim lista de tratar do assunto i!nora as liPes de histIria e se esquece das rofundas leis es irituais que re!em a "ida do homem. ,e os homens 'ons dese*assem a unio e os maus a di"iso. ou "ice#"ersa& isso sim lificaria as coisas ara nIs. ?u se udesse ser mostrado que Deus sem re une e o dia'o sem re di"ide& seria fcil encontrar nosso caminho neste mundo confuso. )as as coisas no so assim. Di"idir o que de"e ser di"idido e unir o que de"e ser unido faz arte da sa'edoria. A unio de elementos hetero!/neos *amais 'oa mesmo que oss%"el& nem a di"iso ar'itrria de elementos semelhantes. Csto se a lica certamente tanto -s coisas morais e reli!iosas& como -s ol%ticas e cient%ficas. Deus foi quem fez a rimeira di"iso& quando se arou a luz das tre"as no momento da criao. Esta di"iso esta'eleceu a re!ra ara todo o com ortamento di"ino na natureza e na !raa. A luz e as tre"as so incom at%"eis. Tentar ter am'as no mesmo lu!ar ao mesmo tem o tentar o im oss%"el e o resultado ser sem re nulo& nem uma nem outra& mas o'scuridade e escurido. $o mundo dos homens& atualmente so oucos os contornos que se destacam. A raa acha# se deca%da. ? ecado trou+e confuso. ? tri!o cresce *unto com o *oio& as o"elhas e os ca'ritos coe+istem& as terras dos *ustos e in*ustos ficam lado a lado na aisa!em& a misso tem o 'ordel como "izinho. As coisas& orm& no sero sem re assim. Est che!ando a hora em que as o"elhas sero se aradas dos ca'ritos& o *oio do tri!o. Deus di"idir no"amente a luz das tre"as e todas as coisas se a!ru aro se!undo a sua es cie& ? *oio ir ara o fo!o *unto com o *oio& e o tri!o ara o celeiro com o tri!o. A n"oa se le"antar como acontece com a ne'lina e todos os contornos sur!iro n%tidos. ? inferno ser sem re reconhecido como inferno e o cu ir re"elar#se como o lar de todos os que ossuem a natureza do Deus .nico. A!uardamos com aci/ncia essa hora. Enquanto isso& ara cada um de nIs e ara a i!re*a onde quer que a area na sociedade humana& a er!unta re etida de"e ser: 2om o que de"emos unir#nos e do que se arar#nos1 A questo de coe+ist/ncia no e+iste aqui. ? tri!o cresce no mesmo cam o com o *oio& mas de"e ha"er olinizao m.tua entre eles1 As o"elhas astam *unto aos ca'ritos& mas de"em rocurar cruzamento entre as es cies1 ?s in*ustos e os *ustos !ozam da mesma chu"a e do mesmo sol& mas de"em esquecer suas rofundas diferenas morais e casar#se1 A res osta o ular a estas er!untas afirmativa% Enir#se sem re e os homens sero irmos a esar de tudo. A unidade to reciosa que reo al!um demasiado ara alcan#la e nada suficientemente im ortante ara manter#nos se arados. A "erdade sufocada ara cele'rar a festa de casamento do cu e do inferno& e tudo isso a fim de a oiar um conceito de unidade que no se 'aseia na Pala"ra de Deus. A i!re*a iluminada elo Es %rito no aceita isso. $um mundo ca%do como o nosso a unidade no um tesouro que de"a ser com rado ao reo da transi!/ncia. A lealdade a Deus& a fidelidade - "erdade e - reser"ao de uma 'oa consci/ncia so *Iias mais reciosas do que o ouro de ?fir ou os diamantes e+tra%dos da mina. Por causa dessas *Iias homens sofreram a erda de ro riedades& a riso e at a morte( or elas& mesmo em ocas recentes& or trs das "rias cortinas& os se!uidores de 2risto a!aram at o .ltimo centa"o o reo de sua de"oo e morreram silenciosamente& desconhecidos e no a laudidos elo !rande mundo& mas conhecidos de Deus e caros ao seu corao aterno. $o dia em que forem declarados os se!redos de todas as almas& eles iro a resentar#se ara rece'er as o'ras feitas no cor o. Esses so certamente filIsofos mais s'ios do que os se!uidores reli!iosos da unidade sem si!nificado& que no ossuem cora!em suficiente ara colocar#se contra as modas correntes e que clamam or irmandade sI orque tal coisa acha#se no momento em foco. "Di"ida e conquiste" o refro c%nico dos l%deres ol%ticos maquia"licos& mas ,atans sa'e tam'm como unir e conquistar. A fim de colocar uma nao de *oelhos o ditador em otencial recisa rimeiro uni#la. Atra"s de a elos re etidos ao or!ulho nacional ou necessidade de "in!ar#se de al!uma in*ustia assada ou resente& o dema!o!o conse!ue unir a o ulao - sua "olta. De ois disso fcil dominar os militares e su'meter o le!islati"o. ,e!ue# se ento& na "erdade& uma unidade quase erfeita& mas trata#se da unidade do curral ou do
[2B]

cam o de concentrao. Bimos isto acontecer "rias "ezes neste sculo& e o mundo ir "/#la uma "ez mais quando as naPes da terra se unirem so' o Anticristo. 0uando as o"elhas confusas comeam a cair num des enhadeiro& a o"elha que quiser sal"ar#se indi"idualmente recisa se arar#se do re'anho. A unidade erfeita em tal momento sI ode si!nificar destruio total ara todos. A o"elha s'ia& ara sal"ar sua rI ria ele& se afasta. ? oder se encontra na unio de coisas homo!/neas e na di"iso das hetero!/neas. Tal"ez aquilo que recisamos nos c%rculos reli!iosos de ho*e no se*a mais unio& mas uma certa di"iso s'ia e cora*osa. Todos dese*am a az& mas ode ser que o rea"i"amento use a es ada.

15.

A 1es$onsa i'idade da 7iderana

A histIria de Csrael e 6ud a onta uma "erdade ensinada claramente or toda RistIria& isto & que as massas so ou lo!o sero aquilo que seus l%deres forem. ?s reis esta'elecem a moral ara o o"o. ? .'lico *amais tem ca acidade de a!ir em massa. ,em um l%der ele fica acfalo e um cor o sem ca'ea no tem oder. Al!um recisa sem re liderar. $em mesmo a multido em enhada em saquear e destruir to desor!anizada quanto arece. Em al!um onto. or trs de toda "iol/ncia& e+iste um l%der cu*as idias ela est ondo em rtica. Csrael re'elou#se al!umas "ezes contra os seus l%deres& mas as re'eliPes no foram es ont8neas. ? o"o sim lesmente "oltou#se ara um no"o l%der e se!uiu#o. ? onto est em que eles sem re recisaram de um l%der. ? o"o em 're"e se!uia a liderana do rei& qualquer que fosse o seu carter. Eles se!uiram Da"i na adorao a 6eo"& ,alomo na construo do Tem lo& 6ero'oo que fez o 'ezerro e Ezequias na restaurao do culto no tem lo. $o um elo!io feito -s massas o fato de serem to facilmente le"adas& mas no estamos interessados em lou"ar ou acusar( nossa reocu ao com a "erdade& e a "erdade que as essoas reli!iosas se!uem os l%deres& quer eles se*am 'ons ou maus. Em homem 'om ode transformar o carter !eral de todo um a%s& enquanto um clero corru to e mundano ode le"ar o a%s - escra"ido. ? ro"r'io -s a"essas: "Tal sacerdote& tal o"o"& resume em quatro ala"ras uma "erdade ensinada claramente nas Escrituras e demonstrada re etidamente na histIria da reli!io. ? cristianismo no mundo ocidental de nossos dias aquilo que seus l%deres foram no assado recente e est se tornando aquilo que seus l%deres atuais so. A i!re*a local lo!o se assemelha ao seu astor& e isto "erdade mesmo naqueles !ru os que no cr/em nos astores. ? "erdadeiro astor de tal !ru o no dif%cil de ser identificado& !eralmente aquele que a resenta o ar!umento mais forte contra qualquer i!re*a que lenha um astor. ? l%der o inoso da i!re*a local que tem /+ito em influenciar o re'anho mediante ensino '%'lico ou alestras im ro"isadas nas reuniPes .'licas e realmente o astor& no im orta quo sinceramente ne!ue isso& As ssimas condiPes das i!re*as modernas odem ser traadas diretamente aos seus diri!entes. 0uando& como -s "ezes acontece& os mem'ros de uma i!re*a local se amotinam e des edem o astor or re!ar a "erdade& mesmo assim esto se!uindo um l%der. Por trs dessa atitude certo que se encontra um dicono ou res'%tero carnal 4e !eralmente a'astado7 que usur a o direito de decidir quem de"e ser o astor e o que ele de"e dizer duas "ezes cada domin!o. Em tais casos o astor fica inca acitado ara !uiar o re'anho. Ele sim lesmente trabalha ara o l%der. Ema situao de"eras enosa. 2ertos fatores contri'uem ara uma liderana es iritual defeituosa& tais como: 1! 7edo% ? dese*o de ser amado e admirado forte at mesmo entre o clero. Portanto& em lu!ar de contrariar a o inio .'lica& o astor sente#se tentado a manter#se inati"o e a enas sorrir am"el mente ara as essoas& "? temor do homem se transforma em armadilha"& diz o Es %rito ,anto& e isso fica demonstrado no ministrio mais do que em qualquer outro setor. 0! As dificuldades financeiras% ? ministro rotestante quase nunca 'em a!o e a fam%lia do astor !eralmente !rande. 2om'ine esses dois fatos e "oc/ tem uma situao ideal ara
[21]

criar ro'lemas e tentaPes ao homem de Deus. A tend/ncia da con!re!ao de sus ender as ofertas quando o re!ador toca em seus ontos fracos 1 'em conhecida. ? astor "i"e no !eral de ano ara ano& quase no conse!uindo saldar seus com romissos mensais. Pro orcionar i!re*a uma liderana moral "i!orosa re resenta quase um con"ite aos ro'lemas financeiros e o astor ento a retm. ? mal que a lideran+a retida transforma-se de fato numa esp1cie de lideran+a ao inverso% ? homem que no le"a suas o"elhas montanha acima& as faz descer sem que o sai'a. @. Ambi+(o% 0uando 2risto no tudo em todos ara o ministro& este tentado a a'rir caminho ara si mesmo& e a!radar a multido um meio * ro"ado de su'ir nos c%rculos da i!re*a. Em "ez de !uiar os fiis ara onde de"em ir& ele ha'ilmente os le"a aonde sa'e que eles )uerem ir. Ele a arenta ento ser um l%der ousado. mas e"ita ofender quem quer que se*a& asse!urando assim um car!o ri"ile!iado quando a i!re*a !rande ou a osio mais ele"ada se oferecerem. 9! 8rgulho intelectual% ?s c%rculos reli!iosos infelizmente rendem culto - inteli!/ncia. )as isto& em minha o inio& no assa de uro estilo "re'elde". Do mesmo modo que o "re'elde" a esar de seus fortes rotestos de indi"idualismo um dos conformistas mais ser"is& o *o"em intelectual no .l ito treme em seus sa atos 'rilhantes com medo de dizer al!o 'anal ou comum. ?s fiis es eram que ele os le"e -s "erdes asta!ens& mas em "ez disso ele os !uia em direo ao deserto. 7! Aus/ncia de verdadeira e9peri/ncia espiritual% $in!um ode le"ar outros ara alm do onto em que ele mesmo * che!ou. Csto e+ lica a falha na liderana de muitos ministros. Eles sim lesmente no sa'em ara onde ir. :! 0reparo insuficiente% As i!re*as esto cheias de amadores reli!iosos& culturalmente desclassificados ara ser"irem no altar& e o o"o sofre as conseqS/ncias disso& As o"elhas so des"iadas sem se a erce'erem do que est acontecendo& As recom ensas da liderana santa so to !randes e as res onsa'ilidades do l%der to esadas que nin!um ode dei+ar de le"ar a srio esse assunto.

16.

A .rao de um Pro/eta "enor

Esta a orao de um homem chamado como testemunha erante as naPes. Aoi isto que ele disse ao ,enhor no dia de sua ordenao. De ois de os res'%teros e ministros terem colocado as mos so're ele& retirou#se ara encontrar seu ,al"ador num lu!ar se creto e em sil/ncio& 'em alm do onto em que seus 'em intencionados irmos oderiam t/#lo le"ado. Aoram estas as suas ala"ras: X ,enhor& ou"i a tua "oz e fiquei com medo. Tu me chamaste ara uma tarefa terr%"el numa hora !ra"e e eri!osa. Est restes a sacudir todas as naPes e a terra& assim como o cu& ara que ermaneam as coisas que no odem ser a'aladas. X ,enhor& meu ,enhor& Tu te a"iltaste honrando#me como teu ser"o. Romem al!um rece'e esta honra sal"o aquele que chamado or Deus como Aro. Tu me ordenaste teu mensa!eiro ara os duros de corao e dif%ceis de entendimento. Eles te re*eitaram& a ti& o )estre& e no osso es erar que me rece'am a mim& o ser"o. Deus meu& no erderei tem o de lorando minha fraqueza nem minha inca acidade ara a o'ra. A res onsa'ilidade no minha& mas tua& ois disseste: "Eu te conheci M te ordenei M te santifiquei"& e tam'm afirmaste: "Crs a todos a quem te en"iar e dirs tudo aquilo que eu ordenar". 0uem sou eu ara ar!umenta# conti!o ou du"idar de sua so'erana escolha1 A deciso no me ca'e& ela sI tua. Assim se*a& ,enhor. A tua "ontade se*a feita e no a minha. Nem sei& Deus dos rofetas e dos a Istolos& que enquanto eu te der honra tu me honrars. A*uda#me& ois& a fazer este "oto solene de honrar#te em toda a minha "ida futura e meu tra'alho& na felicidade ou na des!raa& na "ida ou na morte& e manter esse "oto enquanto "i"er. Est na hora& I Deus& de entrares em ao& ois o inimi!o in"adiu as tuas asta!ens e as o"elhas foram destroadas e es alhadas. ?s falsos astores andam or toda arte& ne!ando o eri!o e rindo dos riscos que o teu re'anho corre. As o"elhas esto sendo en!anadas or esses mercenrios e os se!uem com lealdade tocante enquanto o lo'o se a ro+ima ara matar e
[20]

destruir. ,u lico#te& I Deus& d#me olhos enetrantes ara erce'er a resena do inimi!o( d# me entendimento ara o'ser"ar e cora!em ara contar fielmente o que "e*o& Torna minha "oz to id/ntica - tua que at mesmo as o"elhas doentes a reconheam e te si!am. ,enhor 6esus& a ro+imo#me de ti ara rece'er re aro es iritual. Cm Pe so're mim a tua mo. En!e#me com o Ileo do rofeta do $o"o Testamento. Pro%'e que me transforme num escri'a reli!ioso e erca assim meu chamado roftico. ,al"a#me da maldio que aira so're o clero moderno& a maldio da transi!/ncia& da imitao& do rofissionalismo. ,al"a#me do erro de *ul!ar uma i!re*a elo seu tamanho& sua o ularidade ou elas somas que oferece anual# mente. A*uda#me a lem'rar que sou um rofeta M no um romotor& nem um administrador reli!ioso& mas um rofeta. $o ermita que *amais me torne escra"o da multido. 2ura minha alma das am'iPes carnais e sal"a#me da atrao da u'licidade. 5i"ra#me da escra"ido -s coisas. $o ermita que des erdice meus dias com tri"ialidades. PPe teu terror so're mim& I Deus& e le"a#me ara o lu!ar de orao onde ossa lutar com os rinci ados e otestades e com os senhores das tre"as deste mundo. 5i"ra#me de comer em e+cesso e dormir tarde. Ensina#me a autodisci lina ara que ossa ser um 'om soldado de 2risto. Aceito tra'alho rduo e equenas recom ensas nesta "ida. $o eo conforto. Procurarei no fazer uso das equenas mani ulaPes que facilitam a "ida. ,e outros rocurarem o caminho mais sua"e& tentarei se!uir o mais estreito sem *ul!#los com demasiada se"eridade. Es erarei o osio e irei aceit#la quando che!ar. ?u& como al!umas "ezes acontece& se eu "ier a rece'er resentes de a!radecimento dados or essoas 'ondosas& fica comi!o ento e li"ra#me do mal que !eralmente se se!ue. Ensina#me a usar o que quer que rece'a de modo a no re*udicar minha alma nem diminuir meu oder es iritual. E se em tua ro"id/ncia ermissi"a& eu "ier a rece'er honra atra"s da tua i!re*a& no dei+e que me esquea nessa hora de que sou indi!no da menor de tuas misericIrdias& e que se al!um me conhecesse to 'em como eu me conheo& essas honras no seriam concedidas ou seriam feitas a outros mais di!nos de rece'/#las. E a!ora& ,enhor do cu e da terra& consa!ro o restante de meus dias a ti( se*am eles muitos ou oucos& conforme a tua "ontade. Aaze#me ficar diante dos !randes ou ministrar aos o'res e humildes( essa escolha no minha e no iria influenci#la mesmo que udesse. ,ou teu ser"o ara fazer a tua "ontade& e essa "ontade mais doce ara mim do que osio& riqueza ou fama& e eu a refiro acima de todas as coisas na terra ou no cu. Em'ora escolhido or ti e honrado or um chamamento su'lime e santo& no ermita que eu *amais esquea que no asso de I e cinzas& um homem com todas as falhas e ai+Pes naturais que erse!uem a raa humana. ?ro a ti& ortanto& meu ,enhor e Dedentor& sal"a#me de mim mesmo e de todos os males que ossa fazer a mim mesmo enquanto tento ser uma '/no ara outros. Enche#me com o teu oder elo Es %rito ,anto& e na tua fora irei e anunciarei a tua *ustia. Es alharei a mensa!em do amor que redime enquanto ti"er foras. Ento& ,enhor& quando esti"er "elho e cansado& no mais odendo continuar& re ara um lu!ar ara mim l no alto& e ermite que eu ossa ser contado com os teus santos na !lIria eterna. Amm. A)E).

17.

Precisa%se4 (oragem com "oderao

? ecado fez um Itimo tra'alho& arruinando#nos or com leto& e o rocesso de restaurao lon!o e "a!aroso. As o'ras da !raa na "ida de cada um tal"ez nunca "enham a ser claras e definidas& mas trata#se sem d."ida da o'ra de um Deus& a fim de le"ar de "olta - semelhana di"ina o corao deca%do. Csto ode ser "isto erfeitamente na dificuldade que e+ erimentamos em conse!uir simetria es iritual em nossa "ida. A inca acidade& at mesmo das almas mais iedosas& de manifestar as "irtudes crists em i!ual ro oro e sem qualquer mistura de atri'utos no# cristos tem sido fonte de muita tristeza ara !rande n.mero de crentes. As "irtudes da cora!em e moderao& quando mantidas na ro oro e+ata& tornam a "ida 'em equili'rada e .til no reino de Deus. 0uando falta uma delas ou sua resena reduzida& o resultado desastroso& no e+iste equil%'rio e oderes so des erdiados. 0uase tudo que se escre"e com sinceridade& quando e+aminado de erto& erce'e#se ser
[22]

auto'io!rfico. $Is conhecemos melhor aquilo que e+ erimentamos. Este arti!o no uma e+ceo. De"o admitir francamente que se trata de auto'io!rafia& ois o leitor ers icaz desco'rira a "erdade or mais que eu tente escond/#la. Em resumo& oucas "ezes fui chamado de co"arde& mesmo elos meus inimi!os mais cordiais& mas minha falta de moderao * foi causa de sofrimento a meus ami!os mais che!ados. Em tem eramento e+tremado dif%cil de dominar e a tentao de fazer uso de mtodos drsticos& imoderados& no ser"io do ,enhor& quase irresist%"el. Essa tentao ainda fortalecida elo conhecimento de ser raticamente im oss%"el encostar um re!ador na arede e faz/#lo en!olir as suas ala"ras. E+iste uma es cie de imunidade ministerial conferida ao homem de Deus que ode le"ar Noaner!es a fazer uso de uma lin!ua!em e+tra"a!ante e irres ons"el& a no ser que em re!ue medidas herIicas ara colocar a sua natureza so' o con # trole do es %rito do amor. Aalhei al!umas "ezes nisto e sem re em meu detrimento. ? contraste entre os caminhos de Deus e os do homem "isto no"amente aqui. Em se arado da sa'edoria que a e+ eri/ncia enosa ode fornecer& tendemos a alcanar nossos fins mediante o ataque direto& in"adindo o cam o inimi!o e !anhando a luta com um ataque de sur resa. Aoi essa a atitude de ,anso& e ela funcionou 'em e+ceto or um equeno descuido: destruiu o "encedor *untamente com os "encidosO E+iste sa'edoria no ataque elo flanco& mas o es %rito im etuoso !eralmente a re*eita. Aoi dito a res eito de 2risto: "$o contender& nem !ritar nem al!um ou"ir nas raas a sua "oz. $o esma!ar a cana que 'rada& nem a a!ar a torcida que fume!a& at que faa "encedor *u%zo" 4)t :9:9K7. Ele alcanou seus tremendos o'*eti"os sem esforo f%sico e+cessi"o e raticamente sem "iol/ncia. Toda a sua "ida foi marcada ela moderao: toda"ia& foi dentre todos os homens o mais cora*oso& ousando en"iar esta mensa!em a Rerodes que o ameaa"a: "Cde dizer a essa ra osa que ho*e e amanh e+ ulso demHnios e curo enfermos& e no terceiro dia terminarei". E+iste nisso cora!em consumada& mas no desafio& nenhum sinal de des rezo& nenhuma e+tra"a!8ncia em atos ou ala"ras. Ele ossu%a cora!em com moderao. A falha em alcanar um equil%'rio entre essas "irtudes * ro"ocou muitos males na i!re*a no correr do tem o& e o re*u%zo tanto maior quando os l%deres da mesma se en"ol"em neles. A falta de cora!em um defeito !ra"e s ode ser um "erdadeiro ecado quando le"a transi!/ncia na doutrina ou na rtica. Aicar arado& a fim de manter a az a todo custo& ermitindo que o inimi!o fu*a com os "asos sa!rados do tem lo *amais ode ser o com ortamento do "erdadeiro homem de Deus. A moderao le"ada ao e+tremo no que se refere -s coisas santas no certamente uma "irtude( mas a 'elicosidade no "ence as 'atalhas celestiais. A f.ria do homem no e+alta a !lIria de Deus. E+iste um modo correto de fazer as coisas& e ele *amais inclui a "iol/ncia. ?s !re!os ossu%am um ditado famoso: "A moderao o melhor caminho"( e o ro"r'io sim les do a!ricultor americano: "de"a!ar se "ai lon!e"& contm uma rica e rofunda filosofia. Deus tem usado e certamente continuar usando os homens a esar de sua falha em ossuir tais "irtudes em equil%'rio adequado. Elias era homem cora*oso( nin!um oderia du"idar disso& mas tam'm no se oderia afirmar ser ele homem aciente e moderado. Bencia a 'atalha de assalto& ela ro"ocao e no des reza"a o uso da stira e da ofensa& quando ensa"a que isso oderia a*udar. )as de ois de confundir o inimi!o ele assa"a ara o e+tremo o osto e ca%a no mais rofundo deses ero. Q isso que acontece com as naturezas e+tremadas& o homem de cora!em sem moderao. Eli& or outro lado& era homem rudente. $o sa'ia dizer "no" nem mesmo ara os de sua rI ria fam%lia. A recia"a a az sem fundamentos e a tra!dia mais ne!ra foi o reo a!o ela sua co"ardia. Am'os& Elias e Eli& eram homens 'ons& mas no sou'eram encontrar o meio# termo ideal. Dos dois& o ardente Elias foi com certeza o maior. Q enoso ima!inar o que Eli teria feito na osio de Elias. E eu teria iedade at de ?fni e Ainias caso Elias fosse ai delesO Csto nos le"a lo!icamente a ensar em Paulo& o a Istolo. Ele arece ter tido uma cora!em raticamente erfeita& *untamente com uma dis osio aciente e uma toler8ncia realmente di"inas. ? que ele oderia ter sido em se arado da !raa "isto na 're"e descrio dada a seu res eito antes da con"erso. De ois de ter a*udado a a edre*ar Est/"o at a morte& saiu erse!uindo os cristos& "res irando ainda ameaas e morte". )esmo de ois de con"ertido fazia *u%zos sumrios quando entra"a em discusso so're al!uma coisa. ,ua re*eio de )arcos& or
[29]

este ter a'andonado o tra'alho em meio& foi um e+em lo de como trata"a os homens quando erdia a confiana neles. )as o tem o& os sofrimentos e uma intimidade crescente com o aciente ,al"ador arecem ter curado esta falha no homem de Deus. ,eus .ltimos dias foram cheios de amor& toler8ncia e caridade. E isso de"e acontecer com todos nIs. Q si!nificati"o o fato de a N%'lia no mencionar a cura de qualquer co"arde. $enhuma "alma t%mida" *amais se transformou em homem cora*oso& Pedro al!umas "ezes citado como uma e+ceo& mas nada e+iste em seu re!istro que faa "er nele uma essoa t%mida antes ou de ois do Pentecoste. Ele che!ou a tocar a fronteira uma ou duas "ezes& mas na maior arte do tem o mostrou#se homem to cora*oso que sem re esta"a cm a uros or causa de sua ousadia. 2omo a i!re*a recisa deses eradamente de homens de cora1em neste momento sa'ido demais ara que ha*a necessidade de re eti#lo. ? medo aira so're a i!re*a como uma maldio anti!a. )edo de "i"er& de erder o em re!o ou a o ularidade& medo uns dos outros: esses so os fantasmas que assom'ram os homens& os l%deres da i!re*a moderna. )uitos deles& orm& !anham re utao de cora*osos re etindo coisas rudentes& se!uras e 'atidas com ousadia cHmica. A cora!em consciente no entretanto a cura. 2ulti"ar o h'ito de falar francamente& ode sim lesmente resultar em nos tornarmos incon"enientes e causar muitos re*u%zos. ? ideal arece ser uma cora!em tranqSila que no erce'e sequer a sua rI ria resena. Ela e+trai sua fora a cada momento do Es %rito interior e dificilmente se a erce'e do "eu". Ema cora!em assim ser tam'm aciente& 'em equili'rada e li"re de e+tremismos. Possa Deus 'atizar#nos com essa es cie de cora!em.

18. Este "undo4 Par8ue de Di5ers6es ou (am$o de 9ata'-a:

As^ coisas no so ara nIs a enas aquilo que so& mas aquilo que *ul!amos que se*am. ? que "ale dizer que nossa atitude em relao a elas em anlise final& mais im ortante do que as coisas em si. Este um conhecimento comum& como uma moeda "elha& amaciada elo uso. Toda"ia& traz so're si a marca da "erdade e no de"e ser re*eitado or ser familiar. Em desses fatos o mundo em que "i"emos. Ele est aqui e tem estado aqui atra"s dos sculos. Esse um fato est"el& raticamente imut"el como o assar do tem o& mas quo diferente 1 a "iso do homem moderno daquela de nossos a%s. Bemos claramente neste onto como enorme o oder da inter retao. ? mundo ara todos nIs no a enas aquilo que & mas aquilo que cremos que se*a. E o sofrimento ou a felicidade de ende em !rande arte de nossa inter retao. ,em ser reciso ir muito alm da oca em que nosso a%s foi desco'erto e comeou a desen"ol"er#se& odemos o'ser"ar o imenso contraste entre o com ortamento moderno e o de nossos ancestrais. $os rimeiros tem os& quando o cristianismo e+ercia influ/ncia re# dominante so're o nosso modo de ensar& os homens conce'iam o mundo como um cam o de 'atalha. $ossos ais acredita"am que o ecado& o dia'o e o inferno com unham uma fora .nica( enquanto Deus& a *ustia e o cu eram a fora contrria - deles. ?s dois oderes esta"am em luta constante na natureza humana& sendo a sua inimizade rofunda& !ra"e e irreconcili"el. ? homem& se!undo nossos ais& tinha de escolher qual o lado em que queria ficar( no odendo manter#se neutro. Para ele era um caso de "ida ou morte& cu ou inferno& e se decidisse colocar# se ao lado de Deus& odia es erar !uerra declarada contra os inimi!os do ,enhor. A luta seria real e mort%fera& durando enquanto hou"esse "ida aqui na terra. ?s homens considera"am o cu como uma "olta da !uerra& uma de osio da es ada& a fim de !ozar da az do lar re arado ara eles. ?s sermPes e hinos daqueles dias tinham quase sem re um tom marcial& ou tal"ez um trao de saudade do lar. ? soldado cristo ensa"a no lar& no descanso& na reunio com os seus& e sua "oz se altea"a lan!ente& ao cantar a 'atalha !anha e a "itIria conquistada. )as quer esti"esse enfrentando as armas inimi!as ou sonhando so're o fim da !uerra e a acolhida do Pai& *amais se esquecia da es cie de mundo em que ha'ita"a. Era um cam o de 'atalha e muitos fica"am
[27]

feridos ou eram mortos. Esse conceito indiscuti"elmente '%'lico. Descontando os s%m'olos e metforas contidos nas Escrituras& trata#se mesmo assim de uma doutrina sIlida: tremendas foras es irituais acham#se resentes no mundo e o homem& de"ido - sua natureza es iritual& se encontra reso entre elas. ?s oderes mali!nos dese*am destru%#lo& enquanto 2risto acha#se resente ara sal"# lo mediante o oder do e"an!elho. A fim de o'ter li"ramento ele de"e colocar#se ao lado de Deus em f e o'edi/ncia. Em resumo& nossos ais ensa"am dessa forma e& se!undo creio& isso que a N%'lia ensina. 2omo tudo mudou ho*e: o fato ermanece o mesmo& mas a inter retao modificou#se com letamente& ?s homens ensam no mundo no como um cam o de 'atalha& mas como um arque de di"ersPes. $o estamos aqui ara lutar& mas ara nos di"ertir. Esta no ara nIs uma terra estranha& e sim o nosso lar. $o nos re aramos ara "i"er& * estamos "i"endo& e o melhor a fazer li"rar#nos de nossas ini'iPes e frustraPes e "i"ermos lenamente. Em minha o inio& resume#se nisso a filosofia reli!iosa do homem moderno& a'ertamente rofessada or milhares e tacitamente mantida or outros milhPes que "i"em se!undo a mesma sem terem dado e+ resso "er'al aos seus conceitos. Esta mudana de atitude com relao ao mundo te"e e continua tendo seus efeitos so're os cristos& at os cristos e"an!licos que rofessam f na N%'lia. Atra"s de uma curiosa mani ulao dos n.meros eles conse!uem uma soma errada& mas ale!am ter a res osta certa. Parece fantasia& mas no assa de "erdade. ? fato de este mundo ser um arque de di"ersPes e no um cam o de 'atalha foi a!ora aceito na rtica ela "asta maioria dos cristos e"an!licos. Eles oderiam tentar furtar#se a uma res osta se lhes edissem diretamente que declarassem a sua osio& mas seu com ortamento os acusa. Esto fazendo as duas coisas& ale!rando#se em 2risto e no mundo e contando a todos que oss%"el aceitar 6esus sem a'andonar as di"ersPes e que o cristianismo a coisa mais ale!re que se ossa ima!inar. A "adorao" deri"ada dessa ers ecti"a de "ida to descentrada quanto o rI rio conceito em si& uma es cie de "ida noturna santificada& sem as 'e'idas e os '/'ados "estidos a ri!or. A coisa mostra#se to !ra"e ultimamente que tornou#se a!ora de"er de cada cristo ree+aminar sua filosofia es iritual - luz da N%'lia e& uma "ez desco'erto o caminho das Escrituras& ele de"e se!ui#lo& mesmo que tenha de se arar#se de muita coisa antes aceita como real. mas que a!ora - luz da "erdade sa'e ser falsa. Ema "iso correta de Deus e do mundo futuro e+i!e que nIs tam'm tenhamos uma ers ecti"a do mundo em que "i"emos e nossa relao com ele. Tanta coisa de ende disto que no odemos ser ne!li!entes a este res eito.

19.

A Autoridade Decrescente de (risto nas Igre3as

Este o fardo em meu corao e em'ora no rei"indique ara mim mesmo qualquer ins irao es ecial& sinto orm que este tam'm o fardo do Es %rito. ,e conheo meu rI rio corao a enas o amor que me le"a a escre"er isto. ? que dei+o aqui or escrito no o fermento cido de al!um a!itado or contendas com com anheiros cristos. $o hou"e conflitos. $o fui a'usado& maltratado ou atacado or nin!um. Essas o'ser"aPes tam'm no so fruto de e+ eri/ncias desa!rad"eis que tenha lido em minha associao com outros. )inha con"i"/ncia com a i!re*a que freqSento assim como cristos de outras denominaPes sem re foram ami!"eis& corteses e satisfatIrias. )inha tristeza resulta sim lesmente de uma condio que acredito achar#se quase uni"ersalmente resente nas i!re*as. Penso que de"o tam'm reconhecer que eu tam'm me encontro 'astante en"ol"ido na situao que de loro aqui. 2omo Esdras em sua oderosa orao intercessIria incluiu#se entre os malfeitores& fao o mesmo. ")eu DeusO Estou confuso e en"er!onhado& ara le "antar a ti a minha face& meu Deus: orque as nossas iniqSidades se multi licaram so're a nossa ca'ea& e a nossa cul a cresceu at os cus" 4Ed <::G7.
[2:]

0ualquer cr%tica feita aqui a outros de"e "oltar#se contra mim. Eu tam'm sou cul ado. Csto est sendo escrito na es erana de que ossamos todos "oltar#nos ara o ,enhor nosso Deus e no ecar mais contra Ele. Permita que declare a causa do meu fardo: "esus Cristo n(o tem ho.e )uase nenhuma autoridade entre os grupos )ue se chamam pelo seu nome% $o estou me referindo aqui aos catIlico#romanos& nem aos li'erais& nem sequer aos cultos quase#cristos. Defiro#me -s i!re*as rotestantes em !eral e incluo aquelas que rotestam mais alto que no se acham num decli"e es iritual& afastando#se de nosso ,enhor e seus a Istolos& a sa'er& os "e"an!elicais". Trata#se de uma doutrina 'sica do $o"o Testamento que a Is a sua ressurreio o Romem 6esus foi declarado or Deus como sendo ,enhor e 2risto& e que Ele foi in"estido elo Pai com a'soluta so'erania so're a i!re*a que o seu 2or o. Ele ossui toda a auto ridade no cu e na terra. $a hora o ortuna Ele ir e+erc/#la lenamente& mas durante este er%odo na histIria Ele ermite que esta autoridade se*a desafiada ou i!norada. E *ustamente a!ora ela est sendo desafiada elo mundo e i!norada ela i!re*a. A osio atual de 2risto nas i!re*as e"an!licas ode ser com arada - de um rei numa monarquia limitada& constitucional. ? rei 4al!umas "ezes des ersonalizado elo termo "a 2oroa"7 no assa em tal a%s de um s%m'olo a!rad"el de unidade e lealdade& tal como uma 'andeira ou hino nacional. Ele lou"ado& feste*ado e sustentado& mas sua autoridade como rei insi!nificante. De maneira nominal lidera a todos& mas nas horas de crise al!um mais toma as decisPes. $as ocasiPes solenes a arece em suas rou a!ens reais a fim de ronunciar o discurso ins% ido& incolor& colocado em seus l'ios elos "erdadeiros senhores do a%s. Toda a situao ode no assar de um faz#de#conta inIcuo& mas tem suas ra%zes no assado e nin!um quer desistir dele. Entre as i!re*as e"an!licas& 2risto no assa ho*e de um ,im les s%m'olo& muito amado. "Todos 5ou"em o Poder do $ome de 6esus" o hino nacional da i!re*a e a cruz sua 'andeira oficial. )as nos ser"ios semanais da i!re*a e na conduta diria de seus mem'ros& al!um mais& e no 2risto& toma as decisPes. $as ocasiPes adequadas& ermite#se que 2risto di!a: ^^Binde a mim& todos "Is que estais cansados e so'recarre!ados" ou "$o se tur'e o "osso corao"& mas no momento em que termina o sermo al!um toma a dianteira. ?s que t/m autoridade decidem quais de"em ser os adrPes morais da i!re*a& assim como todos os o'*eti"os e mtodos em re!ados ara alcan#los. De"ido a uma or!anizao lon!a e meticulosa& o *o"em astor recm#sa%do do seminrio e+erce ho*e muitas "ezes mais autoridade so're a i!re*a do que 6esus 2risto. Este arti!o foi u'licado ela rimeira "ez no "The Alliance Witness" a :@ de maio de :<FG& a enas dois dias a Is a morte do Dr. Tozer. Ele foi& de certa forma& o seu discurso de des edida& ois e+ ressa"a a reocu ao que ia em seu %ntimo. 2risto no sI tem a!ora menos ou nenhuma autoridade& Ele tam'm est erdendo cada "ez mais a sua influ/ncia. $o diria que ela ine+istente& mas sim que equena e est diminuindo. Ema com arao *usta seria com a influ/ncia de A'rao 5incoln so're o o"o norte#americano. ? honesto A'e continua sendo o %dolo do a%s. ,eu rosto 'ondoso& austero& to comum que che!a a ser 'elo& a arece em toda arte. Q fcil sentir os olhos cheios de l!rimas quando ensamos nele. As crianas crescem a rendendo histIrias a res eito d o seu amor. honestidade e humildade. )as de ois de termos controlado nossas emoPes& o que nos resta1 $ada mais que um 'om e+em lo& o qual& - medida que retrocede no assado se torna cada "ez mais irreal e e+erce uma influ/ncia cada "ez menor. 0ualquer atife est dis osto a "estir o casaco de 5incoln& reto e com rido. A luz fria dos fatos ol%ticos nos Estados Enidos& o constante a elo a 5incoln or arte dos ol%ticos no assa de uma iada c%nica. A so'erania de 6esus n(o est de todo esquecida entre os cristos. mas foi rele!ada ao hinrio& onde toda res onsa'ilidade em relao a ela ode ser conforta"elmente descarre!ada num 'rilho de a!rad"el emoo reli!iosa. $o caso de ser ensinada como uma teoria na sala de aula& ela raramente a licada na "ida diria. A idia de que o Romem 2risto 6esus ossui autoridade final e a'soluta so're toda a i!re*a e todos os seus mem'ros cm cada detalhe de suas "idas sim lesmente osta de lado ho*e como no sendo "erdadeira elos cristos e"an!licos de modo !eral.
[2;]

? que fazemos o se!uinte: aceitamos o cristianismo de nosso !ru o como sendo id/ntico ao de 2risto e seus a Istolos. As crenas& rticas& tica e ati"idades de nosso !ru o so equacionadas com o cristianismo do $o"o Testamento. ? que quer que o !ru o ense di!a ou faa '%'lico& sem que faam er!untas. Presume#se que tudo que o ,enhor nos ede ara ocu ar#nos com todas as ati"idades do !ru o( e& a!indo assim& estamos cum rindo os mandamentos de 2risto. $o sentido de e"itar a dura necessidade de o'edecer ou re*eitar as claras instruPes do ,enhor no $o"o Testamento& nos refu!iamos na inter retao li'eral das mesmas. A casu%stica no e ro riedade e+clusi"a dos teIlo!os catIlico#romanos. ?s e"an!licos tam'm sa'em erfeitamente fu!ir das arestas a!uadas da o'edi/ncia or meio de e+ licaPes sutis e com le+as. Estas so feitas so' medida ara a carne. Eles descul am a deso'edi/ncia& acomodam a carnalidade e neutralizam as ala"ras de 2risto. A ess/ncia de tudo sim lesmente que 2risto no oderia ter retendido dizer o que disse. ,eus ensinos& mesmo em teoria& so aceitos a enas de ois de terem sido dilu%dos ela inter retao. 2risto orm consultado or um n.mero cada "ez maior de essoas com " ro'lemas" e 'uscado elos que dese*am az de mente. Ele lar!amente recomendado como uma es cie de siquiatra es iritual com oderes not"eis ara esclarecer os que esto confusos. 6esus ca az de li"r#los de seus com le+os de cul a e a*ud#los a e"itar !ra"es traumas s%quicos atra"s de um a*uste sua"e e fcil - sociedade e a seu rI rio id% Este 2risto estranho no tem natu# ralmente qualquer li!ao com o 2risto do $o"o Testamento. ? "erdadeiro 2risto tam'm ,enhor& mas este 2risto tolerante no assa de um ser"o do o"o um ouco mais !raduado. ,u onho& toda"ia& que de"o oferecer al!uma ro"a concreta ara a oiar minha acusao de que 2risto tem ouca ou nenhuma autoridade ho*e entre as i!re*as. Bou fazer ento al!umas er!untas e a res osta -s mesmas ser a e"id/ncia. 0ual a diretoria da i!re*a que consulta as ala"ras do ,enhor ara decidir os assuntos em discusso1 0uem esti"er lendo isto e que * tenha feito arte de um quadro diretor& rocure lem'rar#se das "ezes em que qualquer mem'ro lesse as Escrituras ara esta'elecer um onto& ou que qualquer residente da reunio su!erisse aos irmos que rocurassem as instruPes que o ,enhor oderia dar#lhes num determinado assunto. As reuniPes administrati"as so !eralmente iniciadas com uma orao formal( de ois disso o 2a'ea da C!re*a fica res eitosamente em sil/ncio enquanto os "erdadeiros !o"ernantes assam a a!ir. 0uem quiser ne!ar isto a resente e"id/ncia em contrrio. Aicarei muito contente se isso acontecer. 0ue comit/ da Escola DominicaO esquisa a Escritura edindo orientao1 $o "erdade que os mem'ros in"aria"elmente *ul!am que sa'em tudo o que recisam fazer e que o .nico ro'lema desco'rir meios eficazes ara Hr seu lano em rtica1 Planos& re!ras& "o eraPes" e no"as tcnicas metodolI!icas a'sor"em todo o seu tem o e ateno. A orao antes da reunio no sentido de edir a*uda di"ina ara seus lanos. A idia de que o ,enhor ossa ter al!umas instruPes ara dar#lhes nem sequer lhes cruza a mente. 0uem se lem'ra de um residente de assem'lia ter le"ado a N%'lia ara a mesa com ele a fim de realmente us#la1 )inutas& re!ulamentos& re!ras da ordem& etc.& sim. ?s mandamentos sa!rados do ,enhor& no. E+iste uma a'soluta diferena entre o er%odo de"ocional e a sesso de ne!Icios. ? rimeiro no tem relao al!uma com o se!undo& 0ual a entidade missionria no estran!eiro que realmente 'usca se!uir a orientao do ,enhor como ro"ida ela sua Pala"ra e seu Es %rito1 Todas ensam que fazem isso& mas na "erdade a enas resumem que seus o'*eti"os so '%'licos e edem a se!uir au+%lio ara alcan#los. Podem at mesmo orar a noite inteira a Deus& a fim de que seus em reendimentos tenham /+ito& mas 2risto dese*ado como a*udante e no como ,enhor. ?s recursos humanos so ro*etados ara alcanar fins tidos como di"inos& A se!uir estes se transformam em re!ras fi+as e da% or diante o ,enhor no tem sequer o direito de "otar a fa"or ou contra. $a or!anizao do culto .'lico onde se acha a autoridade de 2risto1 A "erdade que o ,enhor raramente controla um ser"io ho*e em dia& e sua influ/ncia 'em insi!nificante. 2antamos a res eito dEOe e re!amos so're Ele& mas no ermitimos que Ele interfira( adoramos - nossa moda& e esta de"e estar certa orque sem re fizemos isso. como as outras i!re*as em nosso !ru o. 0ual o cristo que "ai diretamente ao ,ermo do )onte ou outra assa!em do $o"o
[28]

Testamento ara o'ter uma res osta com autoridade ao enfrentar um ro'lema moral1 0uem aceita as ala"ras de 2risto como finais com relao - coleta& controle da natali dade& criao dos filhos& h'itos essoais& d%zimo& di"ersPes& "endas. com ras& e outros assuntos im ortantes1 0ual a escola de teolo!ia& a artir do instituto '%'lico mais humilde& que continuaria a funcionar se fizesse 2risto ,enhor de todos os seus re!ulamentos1 Pode ser que ha*a al!uma& e oro nesse sentido& mas creio estar certo quando di!o que a maioria das escolas a fim de oderem manter#se so foradas a adotar rocedimentos que no encontram *ustificati"a na N%'lia que rofessam ensinar. Bemo#nos ento diante de uma estranha anomalia: a autoridade de 2risto i!norada a fim de manter uma entidade que ensina entre outras coisas a autoridade de 2risto& As causas que roduziram o decl%nio da autoridade do ,enhor so "rias. Bou citar a enas duas. Ema delas o oder do costume& recedente e tradio nos !ru os reli!iosos mais anti!os. 2omo a lei da !ra"itao& essas coisas afetam cada elemento da rtica reli!iosa dentro do !ru o& e+ercendo uma resso firme e constante em uma direo. Essa direo. como natural& a da conformidade com o estado de coisas& o "status quo". ? costume e no 2risto senhor nesta situao. E a mesma condio foi transmitida 4tal"ez num !rau um ouco menor7 a outras i!re*as& tais como os ta'ernculos& as "holiness churches". as i!re*as entecostais e fundamentais e as muitas i!re*as inde endentes e no#denominacionais que se "/em or toda arte. A se!unda causa o rea"i"amento do intelectualismo entre os "e"an!elicais". ,e osso *ul!ar corretamente a situao& no se trata tanto de sede de a render como do dese*o de adquirir uma re utao de intelectual. Por causa disso& homens 'ons que de"eriam ter#se a erce'ido da situao& esto sendo usados ara cola'orar com o inimi!o. Bou e+ licar. $ossa f e"an!lica 4que acredito ser a "erdadeira f ossu%da or 2risto e seus a Istolos7 est sendo ho*e atacada de muitas direPes diferentes. $o mundo ocidental o inimi!o re udiou a "iol/ncia& ele no "em a nIs com a es ada e o orrete( "em a!ora sorrindo& trazendo resentes. Ele"a os olhos ara o cu e *ura que cr/ tam'm na f ossu%da or nossos ais& mas seu "erdadeiro ro Isito destruir essa f& ou elo menos modific#la at o onto de no mais conter o elemento so'renatural que antes continha. Ele "em em nome da filosofia& sicolo!ia ou antro olo!ia& e com uma atitude mansa e razo"el insiste em que re ensemos a nossa osio histIrica& que se*amos menos r%!idos& mais tolerantes& mais com reensi"os. Ele fala no *ar!o sa!rado das escolas e muitos de nossos e"an!licos semi#educados correm ara render#lhe culto. Ele atira di lomas acad/micos aos filhos dos rofetas& como Doc>efeller fazia com os filhos dos cam oneses. ?s "e"an!elicais" que foram acusados& mais ou menos *ustamente& de no ossu%rem uma escolaridade de n%"el su erior& a!ora rocuram a!arrar esses s%m'olos de osio com os olhos 'rilhando& e quando os o't/m mal conse!uem crer na sua 'oa sorte. Para o "erdadeiro cristo& o teste su remo de tudo quanto se refere - reli!io o lu!ar que o ,enhor ocu a. Ele ,enhor ou s%m'olo1 Acha#se no controle do ro*eto ou no assa de um sim les a*udante1 Decide as coisas ou a enas cola'ora na e+ecuo dos lanos de outros1 Todas as ati"idades reli!iosas& desde o ato mais sim les de um .nico cristo at as o eraPes cansati"as e dis endiosas de toda uma denominao& odem ser testadas de acordo com a res osta dada - er!unta: 6esus 2risto ,enhor neste ato1 ? fato de nossas o'ras ro"arem ser de madeira& alha e mato em lu!ar de ouro& rata e edras reciosas naquele !rande dia& "ai de ender da res osta certa a essa er!unta. 0ue fazer ento1 2ada um de nIs de"e decidir& e e+istem tr/s escolhas oss%"eis. Ema delas indi!nar#se e acusar#me de uma atitude irres ons"el. ?utra concordar de maneira !eral com o que escre"i& mas consolar#se com a idia de que e+istem e+cePes e esta mos entre estas. A terceira / rostrar#se humildemente e confessar que entristecemos o Es %rito e desonramos o ,enhor& dei+ando de dar#lhe a osio que o Pai lhe conferiu como 2a'ea e ,enhor da C!re*a. A rimeira e a se!unda no faro seno confirmar o erro. )as a terceira& se le"ada at a sua e+ecuo final& oder remo"er a maldio. A deciso nossa.

[2?]

# Excertos Extrados de Esse Cristo Incrvel

20. Esse (risto Incr5e'
? esforo feito atualmente or tantos l%deres reli!iosos ara harmonizar o cristianismo com a ci/ncia& a filosofia e tudo que natural e razo"el& no assa& a meu "er& de uma falha em entender o cristianismo e& *ul!ando elo que ou"i e li& falha tam'm em com reender a ci/ncia e a filosofia. $o 8ma!o do sistema cristo encontra#se a cruz de 2risto com o seu arado+o di"ino. ? oder do cristianismo se encontra em seu re .dio ao com ortamento dos homens deca%dos e no em sua aceitao do mesmo. A "erdade da cruz se re"ela em suas contradiPes. ? testemunho da i!re*a mais eficaz quando declara em lu!ar de e+ licar& ois o e"an!elho diri!ido - f no - razo. ? que ode ser ro"ado no e+i!e f ara a sua aceitao. A f re ousa so're o carter de Deus e no so're as demonstraPes de la'oratIrio ou lI!icas. A cruz se destaca em franca o osio ao homem natural. ,ua filosofia se o Pe aos rocessos da mente no#re!enerada. Aoi com essa idia em foco que Paulo afirmou com toda franqueza que a cruz loucura ara os que erecem. A tentati"a de encontrar um onto comum entre a mensa!em da cruz e o racioc%nio do homem deca%do tentar o im oss%"el& e se ersistirmos o resultado ser uma lI!ica re*udicada& uma cruz sem si!nificado e um cristianismo des ido de oder. Bamos a!ora sair da teoria e o'ser"ar sim lesmente o "erdadeiro disc% ulo enquanto ratica os ensinamentos de 2risto e de seus a Istolos. $ote as contradiPes: ? cristo acredita estar morto em 2risto& mas encontra#se mais "i"o do que nunca e es era "i"er realmente ara sem re. Ele anda na terra em'ora sentado no cu e a esar de ter nascido neste mundo& de ois de sua con"erso desco're que este no o seu lar. 2omo o curian!o& que no ar a ess/ncia da !raa e formosura mas no cho mostra#se desa*eitado e feio& o cristo tam'm se destaca nos lu!ares celestiais& mas no se entrosa muito 'em na sociedade em que nasceu. ? cristo lo!o a rende que& se quiser alcanar "itIria como um filho do cu entre os homens da terra& no de"e se!uir os adrPes adotados comumente ela humanidade& mas e+atamente o sentido o osto. Para sal"ar#se& corre eri!o( erde a "ida a fim de !anh#la e e+iste a ossi'ilidade de erd/#la se tentar conser"#la. Ele desce ara su'ir. ,e se recusa a descer orque * est em'ai+o& mas quando comea a descer est su'indo. Q mais forte quando est mais fraco e mais fraco quando se sente forte. Em'ora o're tem oder ara tornar ricos a outros& mas quando se enriquece sua ca acidade de enriquecer outros se es"ai. Ele tem mais quanto mais d e tem menos quando ossui mais. Ele ode estar& e no !eral est& no alto quanto mais humilde se sente e tem menos ecado quanto mais se torna consciente do ecado. Q mais s'io quando reconhece que nada sa'e e tem ouco conhecimento quando adquire !rande cultura. Al!umas "ezes faz muito quando nada faz e a"ana r ido ao manter#se arado. 2onse!ue ale!rar#se nas dificuldades e mantm animado o corao mesmo na tristeza. ? carter arado+al do cristo re"ela#se constantemente. Por e+em lo& ele cr/ que est sal"o a!ora& mas& no o'stante& es era ser sal"o mais tarde e a!uarda ale!remente a sal"ao futura. Ele teme a Deus& mas no tem medo dEle. ,ente#se dominado e erdido na resena de Deus& toda"ia& no h lu!ar em que tanto dese*e estar como nessa resena. Ele sa'e que foi urificado de suas faltas& mas sente#se enosamente cHnscio de que nada de 'om ha'ita em sua carne. Ele ama acima de tudo al!um a quem *amais "iu& e em'ora se*a ele mesmo o're e miser"el& con"ersa familiarmente com Aquele que o Dei de todos os reis e ,enhor dos senhores& no erce'endo qualquer incon!ru/ncia nisso. ,ente que de si mesmo menos que nada& entretanto cr/ firmemente ser a menina dos olhos de Deus e que or sua causa o Ailho Eterno se fez carne e morreu na cruz "er!onhosa. ? cristo um cidado do cu& mostrando#se leal a essa cidadania sa!rada. Ele ode&
[9B]

orm& amar seu a%s neste mundo com tal intensidade de de"oo com ar"el -quela que le"ou 6ohn \no+ a orar: "X Deus& d#me a EscIcia ou morrerei." 2om entusiasmo a!uarda entrar naquele mundo 'rilhante l de cima& mas no tem ressa de dei+ar esta terra e mostra#se erfeitamente dis osto a es erar o chamado de seu Pai 2elestial. ,ente#se tam'm inca az de com reender or que o incrdulo de"a conden#lo or isso( tudo lhe arece to natural e correto dentro das circunst8ncias que no "/ qualquer inconsist/ncia nisso. ? cristo que le"a a cruz & alm de tudo& um essimista confirmado e um otimista que no ode ser i!ualado or nin!um mais neste mundo. 0uando olha ara a cruz um essimista& ois sa'e que o mesmo *u%zo que caiu so're o ,enhor da !lIria condena nesse ato .nico toda a natureza e todo o mundo dos homens. Ele re*eita qualquer es erana humana fora de 2risto ois sa'e que o mais no're esforo do homem no assa de I edificado so're I. Toda"ia& o seu otimismo calmo e re ousante. ,e a cruz condena o mundo& a ressurreio de 2risto !arante o triunfo final do 'em em todo o uni"erso. Atra"s de 2risto tudo aca'ar 'em e o cristo a!uarda a consumao. 2risto incr%"elO

21.

. 0ue Signi/ica Aceitar (risto

Poucas coisas& felizmente oucas& so assuntos de "ida e morte& tal como uma '.ssola ara uma "ia!em mar%tima ou um !uia ara uma "ia!em atra"s do deserto. C!norar coisas assim "itais no sI lanar sortes ou correr um risco& mas uro suic%dio( ou se*a& estar certo ou estar morto. $osso relacionamento com 2risto uma questo de "ida ou morte& e num lano muito su erior. ? homem que conhece a N%'lia sa'e que 6esus 2risto "eio ao mundo ara sal"ar os ecadores e que os homens so sal"os a enas or ele sem qualquer influ/ncia or arte de quaisquer o'ras meritIrias deles. Tal coisa "erdadeira e sa'ida& mas a morte e ressurreio de 2risto e"identemente no sal"am todos de maneira automtica. 2omo o indi"%duo entra numa relao sal"adora com 2risto1 ,a'emos que al!uns fazem isso& mas I'"io que outros no alcanam esse lano. 2omo co'erto o a'ismo entre a redeno ro"ida o'*eti"amente e a sal"ao rece'ida su'*eti"amente1 2omo o que 2risto fez or mim o era cm meu interior1 Para a er!unta: "? que de"o fazer ara ser sal"o1" de"emos a render a res osta correta. Aalhar neste onto no en"ol"e a enas arriscar nossas almas& mas !arantir o e+%lio eterno da face de Deus. Q aqui que de"emos estar certos ou erder#nos ara sem re. ?s cristos ^"e"an!elicais" fornecem tr/s res ostas a esta er!unta ansiosa: "2reia no ,enhor 6esus 2risto"& "Dece'a 2risto como seu ,al"ador essoal" e "Aceite 2risto". Duas delas so e+tra%das quase literalmente das Escrituras 4At :F:G:( _o :::97& enquanto a terceira uma es cie de arfrase& resumindo as outras duas. $o se trata ento de tr/s& mas de uma sI. Por sermos es iritualmente re!uiosos& tendemos a !ra"itar na direo mais fcil a fim de esclarecer nossas questPes reli!iosas& tanto ara nIs mesmos como ara outros( assim sendo& a fIrmula "Aceite 2risto" tornou#se uma anacia de a licao uni"ersal& e acredito que tem sido fatal ara muitos. Em'ora um enitente ocasional res ons"el ossa encontrar nela toda a instruo de que recisa ara ter um contato "i"o com 2risto& temo que muitos faam uso dela como um atalho ara a Terra Prometida& a enas ara desco'rir que ela os le"ou em "ez disso a "uma terra de escurido& to ne!ra quanto as rI rias tre"as( e da som'ra da morte& sem qualquer ordem& e onde a luz como a tre"a". A dificuldade est em que a atitude "Aceite 2risto" est ro"a"elmente errada. Ela mostra 2risto su licando a nIs& em lu!ar de nIs a Ele. Ela faz com que fique de & com o cha u na mo. a!uardando o nosso "eredicto a res eito dEle& em "ez de nos a*oelharmos com os coraPes contritos es erando que Ele nos *ul!ue. Ela ode at ermitir que aceitemos 2risto mediante um im ulso mental ou emocional& sem qualquer dor& sem re*u%zo de nosso e!o e nenhuma incon"eni/ncia ao nosso estilo de "ida normal. Para esta maneira ineficaz de tratar de um assunto "ital& odemos ima!inar al!uns
[91]

aralelos( como se& or e+em lo& Csrael ti"esse "aceito" no E!ito o san!ue da Pscoa& mas continuasse "i"endo em cati"eiro& ou o filho rIdi!o "aceitasse" o erdo do ai e continuasse entre os orcos no a%s distante. $o fica claro que se aceitar 2risto de"e si!nificar al!o& reciso que ha*a uma ao moral em harmonia com essa atitude1 Ao ermitir que a e+ resso "Aceite 2risto" re resente um esforo sincero ara dizer em oucas ala"ras o que no oderia ser dito to 'em de outra forma& "e*amos ento o que queremos ou de"emos indicar ao fazer uso dessa frase. Aceitar 2risto dar ense*o a uma li!eira li!ao com a Pessoa de nosso ,enhor 6esus a'solutamente .nica na e+ eri/ncia humana. Essa li!ao intelectual& "oliti"a e emocional. ? crente acha#se intelectualmente con"encido de que 6esus tanto ,enhor como 2risto( ele decidiu se!ui#lo a qualquer custo e seu corao lo!o est !ozando da sin!ular doura de sua com anhia. Esta li!ao total& no sentido de que aceita ale!remente 2risto or tudo que Ele . $o e+iste qualquer di"iso co"arde de osiPes& reconhecendo#o como ,al"ador ho*e e a!uardando at amanh ara decidir quanto - sua so'erania& ? "erdadeiro crente confessa 2risto como o seu Tudo em Todos sem reser"as. Ele inclui tudo de si mesmo& sem que qualquer arte de seu ser fique insens%"el diante da transao re"olucionria. Alm disso& sua li!ao com 2risto toda#e+clusi"a. ? ,enhor torna#se ara ele a atrao .nica e e+clusi"a ara sem re& e no a enas um entre "rios interesses ri"ais. Ele se!ue a Ir'ita de 2risto como a Terra a do ,ol& mantido em ser"ido elo ma!netismo do seu afeto& e+traindo dEle toda a sua "ida& luz e calor. $esta feliz condio so#lhe concedidos no"os interesses& mas todos eles determinados ela sua relao com o ,enhor. ? fato de aceitarmos 2risto desta maneira todo#inclusi"a e todo#e+clusi"a um im erati"o di"ino. A f salta ara Deus neste onto mediante a Pessoa e a o'ra de 2risto& mas *amais se ara a o'ra da Pessoa. Ele cr/ no ,enhor 6esus 2risto& o 2risto a'ran!ente& sem modificao ou reser"a& e rece'e e !oza assim tudo o que Ele fez na sua o'ra de redeno& tudo o que est fazendo a!ora no cu a fa"or dos seus& e tudo o que o era neles e atra"s deles. Aceitar 2risto conhecer o si!nificado das ala"ras: " ois& se!undo ele & nIs somos neste mundo" 4: 6oo W::=7. $Is aceitamos os ami!os dele como nossos& seus inimi!os como inimi!os nossos& seus caminhos como os nossos& sua re*eio como a nossa re*eio& sua cruz como a nossa cruz& sua "ida como a nossa "ida e seu futuro como o nosso. ,e isto que queremos dizer quando aconselhamos al!um a aceitar 2risto& ser melhor e+ licar isso a ele& ois oss%"el que se en"ol"a em rofundas dificuldades es irituais caso no e+ lanarmos o assunto.

22.

A Insu/ici;ncia do <(ristianismo Instant=neo<

$o de admirar que o a%s que in"entou o ch e o caf instant8neos tam'm desse ao mundo o cristianismo instant8neo. 2aso essas duas 'e'idas no tenham sido realmente in"entadas nos Estados Enidos& foi certamente aqui que rece'eram o %m eto u'licitrio que as tornou conhecidas na maior arte do mundo ci"ilizado. E no ode ser tam'm ne!ado que foi o Aundamentalismo americano que introduziu o cristianismo instant8neo nas i!re*as e"an!licas. ,e i!norarmos or um momento o romanismo e o li'eralismo em seus "rios disfarces& concentrando nossa ateno so're o !rande n.mero de crentes e"an!licos& "emos imediatamente quanto a reli!io crist sofreu na casa de seus ami!os. ? !/nio americano ara a realizao fcil e r ida de tudo& sem reocu ar#se com a sua qualidade ou erman/ncia& !erou um "%rus que "eio a conta!iar toda a i!re*a e"an!lica nos Estados Enidos e& atra"s de nossa literatura& nossos e"an!elistas e nossos missionrios& es alhou#se or todo o mundo. ? cristianismo instant8neo acom anhou a idade da mquina. ?s homens in"entaram as mquinas com duas finalidades. 0ueriam fazer mais ra idamente o tra'alho considerado im ortante e queriam ao mesmo tem o terminar lo!o suas tarefas a fim de dedicar#se a coisas mais do seu a!rado& tais como o lazer ou !ozar dos razeres mundanos& ? cristianismo instant8neo ser"e a!ora aos mesmos ro Isitos na reli!io. Ele i!nora o assado& !arante o futuro e li'era o cristo ara se!uir as inclinaPes da carne com toda 'oa consci/n cia e um
[90]

m%nimo de restrio. 2om a e+ resso "cristianismo instant8neo" estou me referindo ao ti o encontrado quase em toda arte nos c%rculos e"an!licos& nascidos da idia de que odemos li"rar#nos de toda o'ri!ao ara com nossas almas atra"s de um sI ato de f& ou no m+imo dois& ficando tranqSilos da% or diante quanto - nossa condio es iritual& sendo ento ermitido inferir que no e+iste razo ara termos um carter santo. Ema qualidade automtica& de uma "ez or todas& acha#se resente neste conceito& a qual no se ada ta de maneira al!uma - f a resentada no $o"o Testamento. $este erro& como na maioria dos outros& encontra#se uma certa arte de "erdade im erfeitamente inter retada. Q "erdade que a con"erso a 2risto ode ser& e muitas "ezes & re entina. ?nde o eso do ecado se re"elou !rande& o rece'imento do erdo no !eral ale!re e claro. A ale!ria e+ erimentada no erdo equi"ale - re u!n8ncia moral de que nos des o*amos no arre endimento. ? "erdadeiro cristo encontra Deus. Ele sa'e que tem a "ida eterna e ro"a"elmente sa'e onde e quando a rece'eu. ?s que foram tam'm enchidos com o Es %rito ,anto a Is a sua re!enerao sentem erfeitamente a o erao que est sendo realizada neles. ? Es %rito anuncia#se a si rI rio& e o corao reno"ado no tem dificuldade em identificar a sua resena - medida que Ele se derrama na alma. ? ro'lema est em que nos inclinamos a confiar nas nossas e+ eri/ncias e& em conseqS/ncia disso& inter retamos erradamente todo o $o"o Testamento. ,omos constantemente e+ortados a tomar a deciso& a resol"er o assunto imediatamente e& os que nos aconselham nesse sentido esto certos. E+istem decisPes que odem e de"em ser tomadas de uma "ez or todas. 2ertos assuntos essoais odem ser decididos instantaneamente mediante um ato determinado da "ontade em res osta a uma f '%'lica. $in!um iria ne!ar tal coisa& e eu certamente no farei isso. A questo que nos enfrenta esta: ? que ode ser realizado atra"s desse ato .nico de f1 0uanto falta ainda a ser feito e at que onto uma .nica deciso ode le"ar#nos1 ? cristianismo instant8neo tende a considerar o ato de f como um fim em si mesmo e sufoca o dese*o de crescimento es iritual. Ele no com reende a "erdadeira natureza da "ida crist& que no esttica mas din8mica e e+ ansionista. Ele assa or cima do fato de o no"o cristo re resentar um or!anismo "i"o& como um 'e'/ recm#nascido& necessitado de nutrio e e+erc%cio a fim de asse!urai o seu crescimento normal. Ele no considera que o ato de f em 2risto esta'elece um relacionamento essoal entre dois seres morais inteli!entes& Deus e o homem reconciliado& e um encontro .nico entre Deus e uma criatura feita - sua ima!em *amais oderia 'astar ara esta'elecer uma amizade %ntima entre am'os. A tentati"a de en!lo'ar toda a sal"ao numa sI e+ eri/ncia& ou tal"ez duas& or arte dos defensores do cristianismo instant8neo zom'a da lei do desen"ol"imento que a'ran!e toda a natureza. Eles i!noram os efeitos santificadores do sofrimento& do carre!ar da cruz e da o'edi/ncia rtica. ?l"idam tam'm a necessidade de treinamento es iritual& de formar h'itos reli!iosos corretos e de lutar contra o mundo& o dia'o e a carne. A reocu ao e+cessi"a com o ato inicial da crena fez nascer em al!uns uma sicolo!ia de acomodao& ou elo menos de no#e+ ectati"a. Para al!uns o resultado foi uma dece o com a f crist. Deus arece demasiado distante& o mundo rI+imo demais& e a carne muito oderosa e irresist%"el. ?utros ficam satisfeitos em aceitar a se!urana da '/no automtica. Ela os li"ra da necessidade de "i!iar& lutar e orar& e os considera li'erados ara !ozar deste mundo enquanto a!uardam o outro. ? cristianismo instant8neo a ortodo+ia do sculo "inte. Cma!ino se o homem que escre"eu Aili enses G:=#:F o reconheceria como a f ela qual morreu. Temo que no&

2!. #o Existe Su stituto $ara a *eo'ogia

Por sermos o que somos e elo fato de tudo o mais ser o que & o estudo mais im ortante e ro"eitoso que qualquer de nIs ode fazer & sem d."ida al!uma& o da teolo!ia. A teolo!ia ro"a"elmente rece'e menos ateno do que qualquer outro assunto& mas isso nada diz so're sua im ort8ncia ou a falta dela. Esse fato indica orm que os homens continuam
[92]

ocultando#se da resena de Deus entre as r"ores do *ardim e sentem#se terri"elmente constran!idos quando o assunto de sua relao com Ele mencionado. Eles sentem sua rofunda alienao de Deus e sI conse!uem "i"er em az consi!o mesmo quando se esquecem de que no esto reconciliados com Deus. ,e no hou"esse Deus as coisas seriam muito diferentes ara nIs. ,e no hou"esse al!um a quem de"/ssemos finalmente restar contas& elo menos um !rande eso ali"iaria a nossa mente. Precisar%amos "i"er a enas dentro da lei& o que no to dif%cil na maioria dos a%ses& e nada ha"eria a temer. )as se Deus criou de fato a Terra e colocou nela o homem numa condio de e+ eri/ncia moral& esa ento so're nIs a res onsa'ilidade de a render a "ontade de Deus e H#la em rtica. Pareceu#me sem re inconsistente que o e+istencialismo ne!asse a e+ist/ncia de Deus e a se!uir fizesse uso da lin!ua!em do te%smo a fim de ersuadir os homens a "i"erem retamente. ? escritor franc/s& 6ean#Paul ,artre& or e+em lo& declara francamente que re resenta o e+istencialismo ateu. ",e Deus no e+iste"& diz ele& "no encontramos "alores ou mandamentos a que nos ater ara dar autenticidade - nossa conduta. Assim sendo& na escala 'rilhante de "alores no temos descul a em que nos a oiar nem *ustificati"a - nossa frente. Estamos sIs& sem qualquer descul a." Toda"ia& no ar!rafo se!uinte ele afirma secamente: "? homem res ons"el ela sua ai+o"& e lo!o a Is& "? co"arde res ons"el ela sua co"ardice." Essas consideraPes& diz ele& enchem o e+istencialismo de "an!.stia& desolao e deses ero". Em minha o inio& um racioc%nio desse ti o de"e assumir a "erdade de tudo que 'usca ne!ar. ,e no hou"esse Deus no ha"eria c termo "res ons"el". $enhum criminoso recisa temer um *uiz que no e+iste( nem necessitaria reocu ar#se em infrin!ir uma lei que no ti"esse sido im osta. ? conhecimento de que a lei e o *uiz de fato e+istem que le"a o medo ao corao do infrator. E+iste al!um a quem de"e restar contas( de outra forma o conceito de res onsa'ilidade no teria si!nificado. Em "ista de Deus e+istir e em "irtude de o homem ter sido feito - sua ima!em& de"endo restar contas a Ele& que a teolo!ia se torna crucialmente im ortante. ,I a re"elao crist ossui a res osta -s er!untas no res ondidas so're Deus e o destino da humanidade. Permitir que essas res ostas cheias de autoridade fiquem ne!li!enciadas enquanto 'uscamos res ostas em toda arte e no encontramos nenhuma& arece#me nada menos que loucura. )otorista al!um seria erdoado se dei+asse de consultar seu ma a rodo"irio e tentasse desco'rir o caminho certo atra"s dos cam os& rocurando mus!o nos troncos& o'ser"ando o "Ho de a'elhas sil"estres ou o mo"imento dos cor os celestiais. ,e n(o houvesse ma as& o indi"%duo poderia desco'rir o caminho elas estrelas& mas ara o "ia*ante que quer che!ar de ressa em casa as estrelas seriam um fraco su'stituto do ma a. ?s !re!os na"e!aram muito sem o au+%lio de cartas !eo!rficas( mas os he'reus ossu%am o ma a e no ti"eram necessidade da filosofia humana. 2omo al!um que conhece relati"amente 'em o ensamento !re!o& acredito que qualquer dos eloqSentes ca %tulos de Csaias ou os salmos ins irados de Da"i& cont/m mais a*uda real ara a humanidade do que toda a roduo das mais ele"adas mentes !re!as durante os sculos de sua !lIria. A ne!li!/ncia atual das Escrituras ins iradas or arte do homem ci"ilizado uma "er!onha e um esc8ndalo( ois essas mesmas Escrituras lhe dizem tudo o que ele quer sa'er ou de"eria sa'er& so're Deus& sua rI ria alma e destino humano. Q irHnico que os homens !astem "astas somas de dinheiro e tem o num esforo ara desco'rir os se!redos de seu assado& quando o futuro tudo que de"eria realmente im ortar#lhes. Romem al!um res ons"el elos seus ancestrais( o .nico assado do qual de"e dar contas aquele relati"amente curto que "i"eu aqui na terra. A render como osso esca ar da cul a dos ecados cometidos em meu 're"e ontem& como osso "i"er li"re do ecado ho*e e entrar finalmente na resena a'enoada de Deus num feliz amanh M isso mais im ortante ara mim do que qualquer coisa que ossa ser desco'erta elo antro Ilo!o. Parece#me uma estranha er"erso de interesses fitar demoradamente o assado& o I& quando estamos equi ados ara fi+ar os olhos no alto& na !lIria. Tudo o que me im ea de che!ar - N%'lia meu inimi!o or mais inofensi"o que area. Tudo o que renda minha ateno quando de"eria estar meditando so're Deus e as coisas eternas re*udica minha alma. ,e os cuidados da "ida a a!aram de minha mente as Escrituras&
[99]

estarei sofrendo uma erda irre ar"el. ,e eu aceitar qualquer outra coisa alm das Escrituras estarei sendo en!anado e rou'ado& resultando em eterna confuso. ? se!redo da "ida teolI!ico e a cha"e ara o cu tam'm. A rendemos com dificuldade& esquecemos facilmente e sofremos muitas distraPes. De"emos ortanto& decidir com firmeza estudar teolo!ia. De"emos re!#la do .l ito& cant#la em nossos hinos& ensin#la aos filhos e fazer dela tema de con"ersa quando nos reunimos com os ami!os cristos.

24.

A Im$ort=ncia da Auto%An'ise

Pouca coisa re"ela to 'em o medo e a incerteza dos homens quanto o esforo que fazem ara ocultar seu "erdadeiro "eu" uns dos outros e at mesmo a seus rI rios olhos. 0uase todos os homens "i"em desde a inf8ncia at a morte or trs de uma cortina semi# o aca& saindo dela a enas ra idamente quando forados or al!um choque emocional e de ois "oltando o mais de ressa oss%"el ao esconderi*o. ? resultado desta dissimulao constante que as essoas raramente conhecem seus rI+imos como realmente so e. ior ainda& o disfarce tem tanto /+ito que elas nem sequer conhecem a si mesmas. ? autoconhecimento tem tal im ort8ncia em nossa 'usca de Deus e de sua *ustia& que nos encontramos so' a o'ri!ao de fazer imediatamente aquilo que for necessrio ara remo"er o disfarce e ermitir que nosso "eu" real se*a conhecido. Ema das su remas tra!dias em reli!io o fato de nos termos em to alta conta& enquanto a e"id/ncia a onta *ustamente o contrrio( e nossa auto#admirao 'loqueia eficazmente qualquer esforo oss%"el ara desco'rir uma cura ara a nossa condio. ,I o indi"%duo que sa'e que est doente que rocura o mdico. $osso "erdadeiro estado moral e es iritual sI ode ser re"elado elo Es %rito e ela Pala"ra. A Deus ertence o *u%zo final do corao. E+iste um sentido em que no ousamos *ul!ar#nos uns aos outros 4)t =::#@7 e no qual no de"emos sequer tentar *ul!ar#nos 4: 2o W:G7. ? *ul!amento final ertence Tquele cu*os olhos so chama de fo!o e que "/ atra"s das o'ras e ensamentos dos homens. A!rada#me dei+ar com Ele a .ltima ala"ra. E+iste& orm& lu!ar ara a auto#anlise e uma necessidade real de que esta se*a feita 4: 2o :::G:& G97. Em'ora nossa autodesco'erta no se*a ro"a"elmente com leta e nossa auto# analise contenha elementos reconceituosos e im erfeitos& e+istem orm 'oas razPes ara que tra'alhemos ao lado do Es %rito em seu esforo ositi"o ara situar#nos es iritualmente& a fim de odermos fazer as correPes e+i!idas elas circunst8ncias. Q certo que Deus * nos conhece totalmente 4,C :G<::#F7. Desta#nos a!ora conhecer a nIs mesmos o melhor oss%"el. Por esta razo ofereo al!umas re!ras ara a autodesco'erta( e se os resultados no forem tudo que ossamos dese*ar& odem ser elo menos melhores do que nada. Podemos ser conhecidos elo se!uinte: 1! 8 )ue mais dese.amos% Nasta ficarmos quietos& a!uardando que a e+citao dentro em nIs se acalme& e a se!uir restar cuidadosa ateno ao t%mido clamor do dese*o. Per!unte ao seu corao: o que "oc/ mais dese*aria ter no mundo1 De*eite a res osta con"encional. Cnsista em o'ter a "erdadeira& e quando a ti"er ou"ido sa'er o ti o de essoa que . 0! 8 )ue mais pensamos% As necessidades da "ida nos induzem a ensar em muitas coisas& mas o teste real desco'rir so're o que ensamos voluntariamente% $ossos ensamentos iro com toda ro'a'ilidade a!ru ar#se ao redor do tesouro secreto do corao& e qual for ele re"elar o que somos. "?nde esti"er o teu tesouro& a% estar tam'm o teu corao." 2! Como usamos nosso dinheiro% De"emos i!norar de no"o aqueles assuntos so're os quais no e+ercemos leno controle. De"emos a!ar im ostos e ro"er as necessidades da "ida ara nIs e nossa fam%lia& quando a temos. Csso no assa de rotina e diz ouco a nosso res eito. )as o dinheiro que so'rar ara ser usado no que nos a!rada ir contar#nos sem d."ida muita coisa so're nIs. 9! 8 )ue fa'emos com as nossas horas de la'er% Jrande arte de nosso tem o usado elas e+i!/ncias da "ida ci"ilizada& mas sem re temos al!um tem o li"re. ? que fazemos com ele "ital. A maioria das essoas !asta esse tem o "endo tele"iso& ou"indo o rdio& lendo os rodutos 'aratos da im rensa ou en"ol"endo#se em con"ersas fr%"olas. ? que eu fao com o
[97]

meu tem o re"ela a es cie de homem que sou. 7! A companhia de )ue gostamos% E+iste uma lei de atrao moral que chama o homem ara artici ar da sociedade que mais se assemelha a ele. ? lu!ar ara onde "amos quando temos li'erdade ara ir aonde quisermos um %ndice quase#infal%"el de nosso carter. :! :uem e o )ue admiramos% ,us eito desde h muito tem o que a !rande maioria dos cristos e"an!licos& em'ora mantidos mais ou menos em linha ela resso da o inio do !ru o& sentem de todo modo uma admirao ilimitada& em'ora secreta& elo mundo. Podemos conhecer o "erdadeiro estado de nossas mentes& e+aminando nossas admiraPes no#e+ ressas. Csrael admirou e at in"e*ou com freqS/ncia as naPes a!s ao seu redor& esquecendo#se assim da adoo e da !lIria& das leis& das alianas e das romessas e dos ais. Em "ez de cul ar Csrael& faamos uma auto#analise. ;! *obre o )ue podemos rir% Pessoa al!uma que tenha qualquer considerao ela sa'edoria de Deus iria ar!umentar que e+ista al!o errado com o riso& desde que o humor um com onente le!%timo de nossa natureza com le+a. 0uando nos falta o senso de humor& falha# mos tam'm nessa mesma ro oro em equi arar#nos - humanidade sadia. )as o teste que fazemos aqui no so're o fato de rirmos ou no& mas do que rimos. Al!umas coisas ficam fora do cam o do sim les humor. $enhum cristo re"erente& or e+em lo& acha a morte en!raada& nem o nascimento& nem o amor. $enhum indi"%duo cheio do Es %rito ode rir das Escrituras& da i!re*a com rada or 2risto com o seu rI rio san!ue& da orao& da retido& do sofrimento ou dor da humanidade. E certamente nin!um que * este"e na resena de Deus *amais oderia rir de uma histIria que en"ol"esse a di"indade. Esses so al!uns dos testes. ? cristo s'io encontrar outros.

25.

Sinais do 2omem Es$iritua'

? conceito de es iritualidade "aria entre os di"ersos !ru os cristos. Em al!uns c%rculos& a essoa que fala incessantemente de reli!io *ul!ada como sendo muito es iritual. ?utros aceitam a e+u'er8ncia ruidosa como um sinal de es iritualidade& e em al!umas i!re*as& o homem que ora em rimeiro lu!ar& or mais tem o e mais alto conse!ue uma re utao de ser o mais es iritual na assem'lia. Em testemunho "i!oroso& oraPes freqSentes e lou"or em "oz alta odem entrosar#se erfeitamente com a es iritualidade& mas im ortante entendermos que em si mesmos eles no constituem nem ro"am a resena da mesma. A "erdadeira es iritualidade manifesta#se em certos dese*os dominantes. Eles so dese*os sem re resentes& fi+os& suficientemente oderosos ara dominar e controlar a "ida da essoa. Para facilitar& "ou mencion#los& em'ora no me esforce ara decidir sua ordem de im ort8ncia. :. Primeiro& o dese*o de ser santo em lu!ar de feliz. A 'usca da felicidade& to difundida entre os cristos que rofessam uma santidade su erior e ro"a suficiente de que tal santidade no se acha resente. ? homem "erdadeiramente es iritual sa'e que Deus dar a'und8ncia de ale!ria no momento em que ossamos rece'/#la sem re*udicar nossa alma& mas no e+i!e o't/# la imediatamente. 6ohn WesleL falou a res eito de uma das rimeiras sociedades metodistas da qual du"ida"a terem seus mem'ros sido a erfeioados em amor& ois iam - i!re*a ara a reciar a reli!io em lu!ar de a render como tornar#se santos. 0! ? indi"%duo ode ser considerado es iritual quando quer que a honra de Deus a"ance or meio de sua "ida& mesmo que isso si!nifique que ele mesmo tenha de sofrer desonra ou erda tem orrias. Em homem assim ora: ",antificado se*a o teu nome"& e acrescenta 'ai+inho: "0ualquer se*a o custo ara mim& ,enhor". Ele "i"e ara honrar a Deus& atra"s de uma es cie de refle+o es iritual. 2ada escolha en"ol"endo a !lIria de Deus& ara ele * est feita antes de a resentar#se. $o necessrio que de'ata o assunto em seu %ntimo& ois nada h a discutir. A !lIria de Deus necessria ara ele( ele a as ira como al!um sufocando#se as ira o ar. 2! ? homem es iritual quer carre!ar a sua cruz. )uitos cristos aceitam a ad"ersidade ou a tri'ulao com um sus iro e as chamam de sua cruz& esquecendo de que tais coisas odem acontecer tanto a santos como a ecadores. A cruz aquela ad"ersidade e+tra que sur!e como resultado de nossa o'edi/ncia a 2risto. Esta cruz no forada so're nIs( nIs "oluntariamente a
[9:]

tomamos com leno conhecimento das conseqS/ncias. $Is decidimos o'edecer a 2risto e fa# zendo essa escolha& decidimos carre!ar a cruz. 2arre!ar a cruz si!nifica li!ar#se - Pessoa de 2risto& ser fiel - so'erania de 2risto e o'ediente aos seus mandamentos. ? indi"%duo es iritual aquele que manifesta essas caracter%sticas. W. ? cristo es iritual tam'm aquele que tudo o'ser"a so' o onto de "ista de Deus. A ca acidade de esar tudo na 'alana di"ina e dar#lhes o mesmo "alor dado or Deus& o sinal de uma "ida cheia do Es %rito. Deus olha para tudo e atrav1s de tudo ao mesmo tem o. ,eu olhar no re ousa so're a su erf%cie mas enetra at o "erdadeiro si!nificado das coisas. ? cristo carnal olha ara um o'*eto ou uma situao& mas elo fato de no "er atra"s dela fica entusiasmado ou de rimido elo que "/. ? homem es iritual tem ca acidade ara "er atra"s das coisas como Deus "/ e ensar nelas como Ele ensa. Ele insiste em "er tudo como Deus "/& mesmo que isso o humilhe e e+ onha a sua i!nor8ncia at o e+tremo de faz/#lo sofrer. @. ?utro dese*o do homem es iritual morrer retamente em lu!ar de "i"er no erro. Em sinal se!uro do homem de Deus amadurecido de sua des reocu ao com a "ida. ? cristo terreno& consciente do cor o& olha ara a morte com terror no corao( mas - medida que continua "i"endo no Es %rito torna#se cada "ez mais indiferente ao n.mero de anos que "ai "i"er aqui em'ai+o& e ao mesmo tem o cuida cada "ez mais do modo como "i"e enquanto est aqui. $o ir com rar al!uns dias e+tra de "ida ao custo da transi!/ncia ou fracasso. 0uer acima de tudo ser reto& e fica feliz em dei+ar que Deus decida quanto tem o de"e "i"er. Ele sa'e que ode morrer a!ora que est em 2risto& mas sa'e que no ode a!ir erradamente& e este conhecimento torna#se um !iroscI io que d esta'ilidade aos seus ensamentos e seus atos. :! ? dese*o de "er outros ro!redirem com sua a*uda outro sinal do homem que ossui es iritualidade. Ele quer "er outros cristos acima de si e fica feliz quando estes so romo"idos e ele ne!li!enciado. $o e+iste in"e*a em seu corao( quando seus irmos so honrados fica satisfeito& or ser essa a "ontade de Deus e essa "ontade seu cu na terra. ? que a!rad"el a Deus lhe d tam'm razer& e se for do a!rado de Deus e+altar outrem acima dele& satisfaz#se com isso. ;! ? homem es iritual faz no !eral *u%zos eternos e no tem orais. Pela f su era o oder de atrao da terra e o flu+o do tem o e a rende a ensar e sentir como al!um que * dei+ou o mundo e foi *untar#se - imensa com anhia dos an*os e - assem'lia e i!re*a dos rimo!/nitos arrolados nos cus& Em homem assim referiria ser .til e no famoso& ser"ir em lu!ar de ser ser"ido. Tudo isto se realiza ela o erao do Es %rito ,anto que neOe ha'ita. Romem al!um ode ser es iritual or si mesmo. A enas o Es %rito da li'erdade ode tornar o homem es iritual.

# Excertos Extrados de A Raiz dos Justos

26. A 1aiz dos >ustos
Ema diferena marcante entre a f dos nossos ais como conce'ida elos ais& e a mesma f como entendida e "i"ida or seus filhos& que os ais esta"am interessados na raiz da matria& enquanto que os seus descendentes atuais arecem interessados somente no fruto. Parece ser esta a nossa atitude ara com certas !randes almas crists cu*os nomes so honrados entre as i!re*as& como& or e+em lo& A!ostinho e Nernardo em tem os mais anti!os& ou 5utero e WesleL em tem os mais recentes. Ro*e escre"emos 'io!rafias de "ultos como esses e cele'ramos o seu fruto& mas a tend/ncia i!norar a raiz da qual ro"eio o fruto. "A raiz dos *ustos roduz o seu fruto"& diz o s'io em Pro"r'ios. ?s nossos ais olha"am 'em ara a raiz da r"ore e se dis unham a es erar com aci/ncia elo a arecimento do fruto. $Is e+i!imos o fruto imediatamente& ainda que a raiz se*a fraca e cheia de calosidades& ou ine+ista com letamente. ?s im acientes cristos de ho*e descul am as crenas sim les dos santos doutros tem os e sorriem da sua sria a'orda!em de Deus e das coisas sa!radas. Eram "%timas
[9;]

da sua ers ecti"a reli!iosa limitada& mas ao mesmo tem o eram !randes e "i!orosas almas que conse!uiram o'ter uma e+ eri/ncia es iritual satisfatIria e fazer muita coisa 'oa no mundo& a esar dos seus defeitos. Assim& imitaremos o seu fruto sem aceitar a sua teolo!ia e sem incomodar#nos demasiadamente com a adoo da sua atitude de tudo ou nada ara com a reli!io. Assim dizemos 4ou mais ro"a"elmente ensamos sem dizer7& e toda "oz da sa'edoria& todo dado da e+ eri/ncia reli!iosa& toda lei da natureza nos diz quo errados estamos. ? !alho que se desli!a da r"ore numa tem estade ode florir 're"emente e ode dar ao transeunte des reocu ado a im resso de que um ramo saud"el e frut%fero& mas a sua tenra infloresc/ncia lo!o erece& e o rI rio ramo seca#se e morre. $o h "ida duradoura& se arada da raiz. )uita coisa que assa or cristianismo ho*e o 'rilhante e 're"e esforo do ramo cortado ara roduzir seu fruto na estao rI ria. )as as rofundas leis da "ida esto contra isso. A reocu ao com as a ar/ncias e a corres ondente ne!li!/ncia ara com a raiz que est fora da "ista& raiz da "erdadeira "ida es iritual& so sinais rofticos que assam des erce'idos. Desultados "imediatos" tudo que im orta& r idas ro"as do sucesso resente& sem se ensar na rI+ima semana ou no rI+imo ano. ? ra!matismo reli!ioso a"ana desenfreadamente entre os ortodo+os& A "erdade o que quer que funcione. ,e d resultado& 'om. R a enas uma ro"a ara o l%der reli!ioso: sucesso. Tudo se erdoa& e+ceto o fracasso. Ema r"ore ode resistir a quase toda e qualquer tem estade se sua raiz e firme& mas quando a fi!ueira que o ,enhor amaldioou secou "desde a raiz"& ela toda "secou" imediatamente. Ema i!re*a firmemente enraizada n(o ode ser destru%da& mas nada ode sal"ar uma i!re*a cu*a raiz secou. Est%mulos& cam anhas romocionais& ofertas em dinheiro& 'elo edif%cio M nada ode trazer de "olta a "ida - r"ore sem raiz. 2om uma feliz desconsiderao ela coer/ncia da metfora& o a Istolo Paulo nos e+orta a atentar ara as nossas ori!ens. "Arrai!ados e alicerados em amor"& diz ele no que o'"iamente uma confuso de fi!uras( e outra "ez concha os seus leitores a ermanecerem "arrai!ados e edificados nele"& o que encara o cristo como uma r"ore 'em arrai!ada e como um tem lo a edificar#se so're sIlido fundamento. A N%'lia inteira e todos os !randes santos do assado se unem ara dizer#nos a mesma coisa. "$ada considerem como l%quido e certo"& eles nos dizem. "Boltem ara as fundas ra%zes. A'ram o corao e sondem as Escrituras. 5e"em sua cruz& si!am o seu ,enhor e no d/em ateno - moda reli!iosa que assa. As massas esto sem re erradas. Em cada !erao o n.mero de *ustos equeno. 2ertifiquem#se de que esto entre eles." "? homem no ser esta'elecido ela iniqSidade( mas a raiz dos *ustos no ser remo"ida" 4traduo literal da "erso usada elo autor7.

27.

E +ci' Vi5er com Deus

? rimeiro ataque feito or ,atans - raa humana foi o seu astuto esforo ara destruir a confiana de E"a na 'ondade de Deus. Cnfelizmente ara ela e ara nIs& ele se saiu muito 'em. Desde aquele dia& os homens t/m tido um falso conceito de Deus. e foi e+atamente isto que arrancou de de'ai+o deles a 'ase da *ustia e os le"ou a uma "ida im rudente e destruti"a& $ada deforma e torce mais a alma do que um 'ai+o e indi!no conceito de Deus. 2ertas seitas& como a dos fariseus& conquanto sustentassem que Deus era se"ero e austero& em enha"am#se em manter um n%"el razoa"elmente alto de moralidade e+terna( mas a sua *ustia era a enas e+terior. Cnteriormente eram "se ulcros caiados"& como o ,enhor mesmo lhes disse. ,eu errHneo conceito de Deus resultou numa idia errHnea de culto. Para um fariseu& o ser"io de Deus era uma escra"ido que ele no ama"a& mas da qual no odia esca ar sem que lhe so're"iesse uma erda !rande demais ara su ortar. $o era fcil "i"er com o Deus do fariseu& de sorte que a sua reli!io tornou#se carrancuda& esada e desam"el. ,I tinha que ser assim& ois sem re a nossa noo de Deus determina necessariamente a qualidade da nossa reli!io. )uito cristianismo& desde os dias da carne de 2risto& tam'm tem sido carrancudo e se"ero. E a causa a mesma M uma indi!na e inadequada idia de Deus. Cnstinti"amente tentamos ser
[98]

i!uais ao nosso Deus& e se o conce'emos se"ero e e+i!ente& assim seremos. Do malo!ro de entender a ro riadamente a Deus& ro"m um mundo de infelicidade entre os cristos ainda ho*e. 2onsidera#se a reli!io um som'rio e desanimador rocesso de le"ar a cruz so' os olhos de um Pai se"ero que es era muito e no descul a nada. Ele austero& im ertinente& altamente tem eramental e e+tremamente dif%cil de a!radar. A es cie de "ida que 'rota de noPes to difamatIrias necessariamente tem que ser a enas uma arIdia da "erdadeira "ida cm 2risto. Q da maior im ort8ncia ara a nossa "ida es iritual ter sem re em mente uma correta conce o de Deus. ,e ensamos nEle como frio e e+i!ente& acharemos im oss%"el am#l?& e as nossas "idas sero dominadas or um temor ser"il. Por outro lado& se sustentamos que Ele 'ondoso e com reensi"o& toda a nossa "ida interior refletir essa idia. A "erdade que Deus o mais encantador de todos os seres. e ser"i#l? um razer indescrit%"el. Ele todo amor& e aqueles que confiam nEle nunca recisaro conhecer coisa al!uma& seno esse amor. Ele *usto de"eras& e no dei+a assar or alto o ecado( mas& elo san!ue da aliana eterna Ele ode a!ir ara conosco e+atamente como se nunca ti"ssemos cometido ecado. Para os filhos dos homens que nEle confiam& a ,ua misericIrdia sem re triunfar so're a *ustia. A comunho de Deus deleit"el alm de toda a e+ resso. Ele con"ersa com os ,eus redimidos numa comunho fcil e desini'ida& re ousante e conciliadora ara a alma. Ele no sentimentalista& nem e!o%sta& nem tem eramental. ? que Ele ho*e& "eremos que continua sendo amanh& de ois de amanh e no ano que "em. $o dif%cil a!rad#l?& em'ora tal"ez se*a dif%cil satisfaz/#l?. Ele sI es era de nIs aquilo de que rimeiro nos su riu. Ele r ido ara anotar cada sim les esforo ara a!rad#l?& e to r ido& e+atamente. ara dei+ar de lado as nossas im erfeiPes quando sa'e que a nossa inteno fazer a ,ua "ontade. Ele nos ama elo que somos e considera o nosso amor mais "alioso do que as !al+ias de no"os mundos criados. Cnfelizmente& muitos cristos no odem ficar li"res das suas er"ertidas noPes de Deus& e estas noPes en"enenam os seus coraPes e destroem a sua li'erdade interior. Estes ami!os ser"em a Deus de cara fechada& como fazia o irmo mais "elho& fazendo o que certo sem entusiasmo e sem ale!ria& e arecem totalmente inca azes de entender a ale!re e animada cele'rao feita quando o rIdi!o che!a em casa. A idia que eles t/m de Deus e+clui a ossi'ilidade de Ele ser feliz em ,eu o"o& e atri'uem os c8nticos e as aclamaPes a consumado fanatismo. Almas infelizes& estas& condenadas a rosse!uirem em sua "ida melancIlica& carrancudamente determinadas a a!ir direito se os cus ca%rem& e a estar do lado do "encedor no dia do *u%zo. 0ue 'om seria se udssemos a render que fcil "i"er com Deus. Ele se lem'ra da nossa estrutura e sa'e que somos I. Pode casti!ar#nos -s "ezes& certo& mas at isso Ele faz com um sorriso& o ufano e terno sorriso do Pai que arde de razer or um filho im erfeito& mas que romete e que cada dia se arece mais com Aquele de quem filho. Al!uns de nIs ficam ner"osos e enca'ulados orque sa'emos que Deus "/ cada ensamento nosso e conhece todos os nossos caminhos. $o recisamos ficar assim. Deus a soma total de toda a aci/ncia e a ess/ncia da am"el 'oa "ontade. $Is ? a!radamos muito& no tentando freneticamente fazer nIs mesmos o 'em& mas& sim& lanando#nos em ,eus 'raos com todas as nossas im erfeiPes& e crendo que Ele com reende tudo e ainda nos ama.

28.

0uanto a 1ece er Admoestao

Ema 're"e e sin!ular assa!em do 5i"ro do Eclesiastes fala de um "rei "elho e insensato& que * no se dei+a admoestar". $o dif%cil entender or que um rei idoso& es ecialmente se fosse estulto& acharia que esta"a acima de toda admoestao. De ois de ler dado ordens durante anos. facilmente oderia construir uma sicolo!ia autoconfiante que sim lesmente no oderia a!asalhar a noo de que de"eria rece'er conselho de outrem. Por muito tem o a sua ala"ra fora lei& e. ara ele& certo se tornara sinHnimo da sua "ontade e errado "iera a si!nificar tudo que contrariasse os seus dese*os. 5o!o& a idia de que hou"esse al!um 'astante s'io ou 'astante 'om ara re reend/#
[9?]

lo no che!aria a entrar em sua mente. ,e fosse um rei insensato& dei+ar#se#ia a anhar nesse ti o de rede& e se fosse um rei "elho& daria - rede tem o suficiente ara o render to fortemente que ele no oderia rom /#la& e tem o suficiente ara acostumar#se tanto a ela que no mais estaria ciente da sua e+ist/ncia. Cnde endentemente do rocesso moral elo qual che!ou - sua condio em edernida& o sino * do'rara ara ele. Em todas as articularidades era um homem erdido. ,eu ressequido e "elho cor o ainda odia a!Sentar#se ara ro"/#lo de um t.mulo mI"el ara a'ri!ar uma alma * morta. A es erana artira& ha"ia muito tem o. Deus o dei+ara entre!ue ao seu rI rio con"encimento fatal. E lo!o morreria fisicamente& tam'm& e morreria como morre um tolo. Em estado de 8nimo que re*eita a admoestao caracterizou Csrael em "rios er%odos da sua histIria& e estes er%odos foram se!uidos in"aria"elmente elo *ul!amento. 0uando 2risto "eio ara os *udeus& achou#os trans'ordantes daquela arro!ante autoconfiana que no se dis Pe a aceitar re reenso. ",omos somente de A'rao"& disseram friamente quando Ele lhes falou dos ecados deles e da sua necessidade de sal"ao. As essoas comuns ? ou"iam e se ar# re endiam& mas os sacerdotes tinham mantido o dom%nio tem o demais ara se dis orem a renunciar - sua osio ri"ile!iada. 2omo o "elho rei. tinham#se acostumado a estar certos o tem o todo. De rcende#los era insult#los. Esta"am acima da censura. As i!re*as e as or!anizaPes crists t/m mostrado uma tend/ncia ara cair no mesmo erro que destruiu Csrael: inca acidade ara rece'er admoestao. De ois de um er%odo de crescimento e de la'or "itorioso "em a mortal sicolo!ia da auto!ratulao. ? rI rio sucesso torna#se a causa do fracasso osterior. ?s l%deres assam a aceitar#se como os escolhidos de Deus. ,o o'*etos es eciais do fa"or di"ino( o sucesso deles ro"a suficiente de que assim. Portanto& eles t/m que estar certos& e quem quer que tente cham#los a contas imediatamente roscrito como um intrometido desautorizado que de"ia ler "er!onha de ousar censurar os que so melhores do que ele. ,e al!um ima!ina que estamos meramente *o!ando com as ala"ras& que a'orde ao acaso al!um l%der reli!ioso e chame a ateno dele ara as fraquezas e ecados resentes em sua or!anizao. 2om toda a certeza& o tal to ar com 'ruscas ne!ati"as e& se se atre"er a ersistir& ser confrontado com relatIrios e estat%sticas ara ro"ar que est a'solutamente errado e com letamente fora de ordem. ",omos a semente de A'rao" ser a car!a da defesa. E quem ousaria achar falta na semente de A'rao1 ?s que * entraram no estado em que no odem mais rece'er admoestao& no ro""el que tirem ro"eito desta ad"ert/ncia. De ois que um homem caiu no reci %cio no h muito que "oc/ ossa fazer or ele( mas odemos colocar sinais ao lon!o do caminho ara im edir que o rI rio "ia*ante caia. Eis al!uns: 1! $o defenda a sua i!re*a ou a sua or!anizao contra a cr%tica. ,e a cr%tica falsa& no ode causar dano. ,e "erdadeira& "oc/ tem que ou"i#la e fazer al!uma coisa a res eito dela. 0! Preocu e#se& no com o que "oc/ tem realizado& mas com o que oderia ter realizado se se!uisse o ,enhor com letamente. Q melhor dizer 4e sentir7: ",omos ser"os in.teis& orque fizemos a enas o que de"%amos fazer." 2! 0uando censurado& no reste ateno na fonte. $o inda!ue se um ami!o ou um inimi!o que o re reende. AreqSentemente um inimi!o #lhe de maior "alia do que um ami!o& orque aquele no influenciado ela sim atia. 9! )antenha o corao a'erto ara a correo dada elo ,enhor e este*a re arado ara rece'er dEle o casti!o& sem se reocu ar com quem se!ura o aoite. ?s !randes santos a renderam todos a le"ar surra com classe M e esta ode ser uma razo or que foram !randes santos.

29.

. ?rande Deus Entretenimento

R muitos anos um filIsofo alemo disse al!uma coisa no sentido de que& quanto mais um homem tem no corao& menos recisar de fora( a e+cessi"a necessidade de a oio e+terno ro"a de fal/ncia do homem interior. ,c isto "erdade 4e eu creio que 7& ento o desordenado a e!o atual a toda forma de entretenimento ro"a de que a "ida interior do homem moderno est em srio decl%nio. ?
[7B]

homem comum no tem nenhum n.cleo central de se!urana moral& nenhum manancial em seu eito& nenhuma fora interior ara coloc#lo acima da necessidade de re etidas in*ePes sicolI!icas ara dar#lhe cora!em ara continuar "i"endo. Tornou#se um arasita no mundo& e+traindo "ida do seu am'iente& inca az de "i"er um sI dia sem o est%mulo que a sociedade lhe fornece. ,chleiermacher afirma"a que o sentimento de de end/ncia est na raiz de todo culto reli!ioso& e que or mais alto que a "ida es iritual ossa su'ir& sem re tem que comear com um rofundo senso de uma !rande necessidade que somente Deus oderia satisfazer. ,e este senso de necessidade e um sentimento de de end/ncia esto na raiz da reli!io natural& no dif%cil "er or que o !rande deus Entretenimento to ardentemente cultuado or tanta !ente. Pois h milhPes que no odem "i"er sem di"erso. A "ida ara eles sim lesmente intoler"el. Nuscam ansiosos o 'endito al%"io dado or entretenimentos rofissionais e outras formas de narcIticos sicolI!icos como um "iciado em dro!as 'usca a sua in*eo diria de hero%na. ,em estas coisas eles no oderiam reunir cora!em ara encarar a e+ist/ncia. $in!um que se*a dotado de sentimentos humanos normais far o'*eo aos razeres sim les da "ida& nem -s formas inofensi"as de entretenimento que odem a*udar a rela+ar os ner"os e re"i!orar a mente e+austa de fadi!a. Essas coisas& se usadas com discrio& o dem ser uma '/no ao lon!o do caminho. Csso uma coisa. A e+a!erada dedicao ao entretenimento como ati"idade da maior im ort8ncia ara a qual e ela qual os homens "i"em& e definiti"amente outra coisa& muito diferente. ? a'uso numa coisa inofensi"a a ess/ncia do ecado. ? incremento do as ecto das di"ersPes da "ida humana em to fantsticas ro orPes um mau ress!io& uma ameaa -s almas dos homens modernos& Estruturou#se& che!ando a constituir um em reendimento comercial multimilionrio com maior oder so're as mentes humanas e so're o carter humano do que qualquer outra influ/ncia educacional na terra. E o que ominoso que o seu oder quase e+clusi"amente mau& deteriorando a "ida interior& e+ elindo os ensamentos de alcance eterno que encheriam a alma dos homens& se to#somente fossem di!nos de a'ri!#los. E a coisa toda desen"ol"eu#se dando numa "erdadeira reli!io que retm os seus de"otos com estranho fasc%nio& e& incidentalmente& uma reli!io contra a qual a!ora eri!oso falar. Por sculos a i!re*a se mante"e solidamente contra toda forma de entretenimento mundano& reconhecendo#o elo que era M um meio ara des erdiar o tem o& um ref.!io contra a ertur'adora "oz da consci/ncia& um esquema ara des"iar a ateno da res onsa'ilidade moral. Por isso ela rI ria sofreu rotundos a'usos dos filhos deste mundo. )as ultimamente ela se cansou dos a'usos e arou de lutar. Parece ter decidido que& se ela no conse!ue "encer o !rande deus Entretenimento& ode muito 'em *untar suas foras -s dele e fazer o uso que uder dos oderes dele. Assim& ho*e temos o es antoso es etculo de milhPes de dIlares derramados so're o tra'alho rofano de ro"idenciar entretenimento terreno ara os filhos do 2u& assim chamados. Em muitos lu!ares o entretenimento reli!ioso est eliminando ra idamente as coisas srias de Deus. )uitas i!re*as nestes dias t/m#se transformado em ouco mais que o'res teatros onde " rodutores" de quinta classe mascateiam as suas mercadorias falsificadas com total a ro"ao de l%deres e"an!licos conser"adores que odem at citar um te+to sa!rado em defesa da sua delinqS/ncia. E raramente al!um ousa le"antar a "oz contra isso. ? !rande deus Entretenimento di"erte os seus de"otos rinci almente lhes contando estIrias. ? !osto or estIrias& caracter%stico da meninice& de ressa tomou conta das mentes dos santos retardados dos nossos dias& tanto que no oucas essoas ele*am ara construir um confort"el modo de "ida contando lorotas& ser"indo#as com "rios disfarces ao o"o da i!re*a. ? que natural e 'onito numa criana ode ser chocante quando ersiste no adulto& e mais chocante quando a arece no santurio e rocura assar or reli!io "erdadeira. $o e uma coisa esquisita e um es anto que& com a som'ra da destruio atHmica endendo so're o mundo e com a "inda de 2risto estando rI+ima& os se!uidores rofessos do ,enhor se entre!uem a di"ertimentos reli!iosos1 0ue numa hora em que h to deses erada necessidade de santos amadurecidos& numerosos crentes "oltem ara a criancice es iritual e clamem or 'rinquedos reli!iosos1 3,embra-te, *enhor, do )ue nos tem sucedido6 considera, e olha para o nosso opr5brio% % % % Caiu a corou da nossa cabe+a6 ai de n5s por)ue pecamos; 0or isso caiu doente o
[71]

nosso cora+(o$ por isso se escureceram os nossos olhos%<< Amm. Amem.

30.

9 'ia Ensinada ou Es$rito Ensinado:

Pode ser um choque ara al!uns leitores su!erir que h diferena entre ensinar#se a N%'lia e ensinar#se o Es %rito. Toda"ia& assim . Q inteiramente oss%"el ser instru%do nos rudimentos da f e& contudo& no se ter nenhum real entendimento da coisa toda. E oss%"el ir a"ante e tornar#se es ecialista em doutrina '%'lica e no se ter iluminao es iritual& com o resultado que ermanece um "u so're a mente& im edindo#a de a render a "erdade cm sua ess/ncia es iritual. A maioria de nIs conhece i!re*as que ensinam a N%'lia -s suas crianas desde os seus mais tenros anos& do#lhes lon!as instruPes no catecismo& treinam#nas ainda mais em aulas ministradas elo astor& e& a esar disso& nunca roduzem nelas um cristianismo "i"o& nem uma iedade "iril. ?s mem'ros dessas i!re*as no do ro"a de terem assado da morte ara a "ida. $o se acha entre eles nem uma sI das marcas da sal"ao to claramente indicadas nas Escrituras. A sua "ida reli!iosa correta e razoa"elmente moral& mas totalmente mec8nica e com letamente carente de 'rilho. Esam a sua f como as essoas de luto outrora usa"am fai+as ne!ras no 'rao ara mostrar seu amor e res eito elos falecidos. Tais essoas no odem ser des edidas como hi Icritas. )uitas delas so ateticamente srias nisso tudo. ,o sim lesmente ce!as. Dada sua car/ncia do Es %rito "ital& so foradas a ir adiante com a casca e+terior da f& enquanto o tem o todo as rofundezas do seu corao esto famintas da realidade es iritual& e elas no sa'em o que h de errado consi!o. Esta diferena entre a reli!io do credo e a reli!io do Es %rito muito 'em e+ osta elo iedoso Toms numa equena e terna orao a seu ,enhor: "?s filhos de Csrael no assado disseram a )oiss: ^Aala#nos tu& e te ou"iremos( orm no fale Deus conosco& ara que no morramos^. Csso no& ,enhor& isso no& eu Te ro!o( antes& como o rofeta ,amuel& humildemente e fer"orosamente eu Te im loro: ^Aala& ,enhor& orque o teu ser"o ou"e^. $o me fale )oiss& nem qualquer dos rofetas& mas& antes& fala Tu& I ,enhor Deus& o ins irador& o iluminador de todos os rofetas( ois Tu& sozinho& sem eles& odes instruir#me erfeitamente& mas& sem Ti& eles no odem ter ro"eito nenhum. Podem roferir ala"ras& certo& mas no odem dar o Es %rito. De"eras falam com a maior 'eleza& mas se Tu ests silencioso& eles no inflamam o corao. Eles ensinam a letra& mas Tu a'res o sentido( eles e+ Pem mistrio& mas Tu Pes a des# co'erto o si!nificado de coisas seladas. . . . Eles tra'alham a enas e+teriormente& mas Tu instruis e iluminas o corao. . . . Eles 'radam em alta "oz com as ala"ras& mas Tu ds entendimento ao que ou"e." ,eria dif%cil encerrar tanto& melhor do que isso. A mesma coisa tem sido dita de "rias maneiras or outros( contudo& ro"a"elmente o dito mais conhecido : "Para com reender#se a Escritura& reciso l/#la com o mesmo Es %rito que ori!inalmente a ins irou." $in!um ne!a isto& mas mesmo essa afirmao entrar or um ou"ido e sair or outro dos que a ou"em& a menos que o Es %rito ,anto inflame o corao. A acusao que nos fazem os li'erais ou modernistas& de que somos "'i'liIlatras"& ro"a"elmente no "erdadeira no mesmo sentido "isado or nossos detratores( mas a sinceridade e auto#analise nos foraro a admitir que freqSentemente h muita "erdade nessa acusao. Entre essoas reli!iosas de inquestion"el ortodo+ia acha#se -s "ezes uma o'tusa de end/ncia da letra do te+to& sem a mais t/nue com reenso do seu es %rito. Q reciso manter constantemente diante das nossas mentes que em sua ess/ncia a "erdade es iritual& se de fato queremos conhecer a "erdade. 6esus 2risto & Ele rI rio& a Berdade& e Ele no ode ser confinado a meras ala"ras& a esar de que& como cremos ardentemente& Ele mesmo ins irou as ala"ras. ? que es iritual no ode ser encerrado or tinta nem cercado or ti os e a el. ? melhor que um li"ro ode fazer dar#nos alerta da "erdade. ,e al!uma "ez rece'emos mais que isso& h de ser elo Es %rito ,anto que no#lo d. A !rande necessidade da hora resente entre as essoas es iritualmente famintas du la: Primeiro& conhecer as Escrituras& sem as quais nenhuma "erdade sal"adora ser concedida or nosso ,enhor( se!undo& ser iluminado elo Es %rito& sem 0uem as Escrituras no sero
[70]

com reendidas.

31.

A (ruz E uma (oisa 1adica'

A cruz de 2risto a coisa mais re"olucionria que * a areceu entre os homens. De ois que 2risto ressur!iu dos mortos& os a Istolos sa%ram a re!ar a ,ua mensa!em& e o que re!aram foi a cruz. E or onde quer que fossem elo mundo& le"a"am a cruz& e o mesmo oder re"olucionrio ia com eles& A mensa!em radical da cruz transformou ,aulo de Tarso e o mudou de erse!uidor dos cristos em um terno crente e um a Istolo da f. ,eu oder mudou homens maus em 'ons. ,acudiu a lon!a escra"ido do a!anismo e alterou com letamente toda a ers ecti"a moral e mental do mundo ocidental. Aez tudo isso& e continuou a faz/#lo enquanto se lhe ermitiu ermanecer como fora ori!inalmente& uma cruz. ,eu oder se foi quando foi mudado de uma coisa de morte ara uma coisa de 'eleza. 0uando os homens fizeram dela um s%m'olo& enduraram#na nos seus escoos como ornamento ou fizeram o seu contorno diante dos seus rostos como um sinal m!ico ara rote!/#los do mal& ento ela "eio a ser& na sua melhor e+ resso& um fraco em'lema& e na ior& um ine!"el feitio. 2omo tal. ho*e re"erenciada or milhPes que no sa'em a'solutamente nada do seu oder. A cruz atin!e os seus fins destruindo o modelo esta'elecido& o da "%tima& e criando outro modelo& o seu rI rio. Assim& ela tem sem re o seu mtodo. Bence derrotando o seu o onente e lhe im ondo a sua "ontade. Domina sem re. $unca se com romete& nunca faz 'ar!anhas& nunca faz concesso& nunca cede um onto or amolda az. $o se reocu a com a az( reocu a#se em dar fim - sua o osio to de ressa quanto oss%"el. 2om erfeito conhecimento disso tudo& 2risto disse: ",e al!um quer "ir a Is mim& a si mesmo se ne!ue& tome a sua cruz e si!a#me." Assim a cruz no sI Pe fim - "ida de 2risto( termina tam'm a rimeira "ida& a "elha "ida. de cada um dos ,eus se!uidores "erdadeiros. Ela destrIi o "elho modelo& o modelo de Ado& na "ida do crente& e lhe d fim. Ento o Deus que le"antou a 2risto dos mortos le"anta o crente& e uma no"a "ida comea. Csto& e nada menos que isto& o cristianismo "erdadeiro& em'ora no ossamos seno reconhecer a a!uda di"er!/ncia que h entre esta conce o e a sustentada elo ti o comum de cristos conser"adores ho*e. )as no ousamos qualificar a nossa osio. A cruz er!ue#se muito acima das o iniPes dos homens e a essa cruz todas as o iniPes tero que "ir afinal ara *ul!amento. Ema liderana su erficial e mundana !ostaria de modificar a cruz ara a!radar os reli!iosos man%acos or entretenimento que querem di"ertir#se at mesmo dentro do santurio( faz/#lo& orm& corte*ar a tra!dia es iritual e arriscar#se - ira do 2ordeiro feito 5eo. Temos que fazer al!uma coisa quanto - cruz& e sI odemos fazer uma destas duas: fu!ir ou morrer nela. E se formos to temerrios que fu*amos& com esse ato estaremos ondo fora a f "i"ida or nossos a%s e faremos do cristianismo uma coisa diferente do que & $este caso& teremos dei+ado somente o "azio lin!ua*ar da sal"ao( o oder se ir *untamente com a nossa artida ara lon!e da "erdadeira cruz. ,e somos s'ios& faremos o que 6esus fez: su ortaremos a cruz e des rezaremos a sua "er!onha ela ale!ria que est osta diante de nIs. Aazer isso su'meter todo o esquema da nossa "ida& ara ser destru%do e reconstru%do no oder de uma "ida que no se aca'ar mais. E "eremos que mais que oesia& mais que doce hinolo!ia e ele"ado sentimento& A cruz cortar fundo as nossas "idas onde fere mais& no nos ou ando nem a nIs mesmos nem as nossas re utaPes culti"adas. Ela nos derrotar e or fim -s nossas "idas e!o%stas. ,I ento oderemos ele"ar#nos em lenitude de "ida ara esta'elecer um adro de "ida totalmente no"o& li"re e cheio de 'oas o'ras. A modificada atitude ara com a cruz que "emos na ortodo+ia moderna ro"a& no que Deus mudou& nem que 2risto afrou+ou a ,ua e+i!/ncia de que le"emos a cruz( em "ez disto& si!nifica que o cristianismo corrente des"iou#se dos adrPes do $o"o Testamento. Para to lon!e nos des"iamos que nada menos que uma no"a reforma resta'elecer a cruz em seu lu!ar certo na teolo!ia e na "ida da i!re*a.

[72]

# Excertos Extrados de De Deus e o Homem

32. . 1e'at&rio do . ser5ador
,e um o'ser"ador ou um santo oriundo do ful!ente mundo do Alto "iesse ara estar entre nIs or al!um tem o com o oder de dia!nosticar os males es irituais do o"o da i!re*a& h um item que estou certo a areceria na imensa maioria dos seus relatIrios: efinida evid/ncia de lassid(o espiritual cr=nica6 nvel do entusiasmo moral e9tremamente bai9o% ? que d es ecial si!nificado a esta condio que os americanos no so or natureza um o"o sem entusiasmo. $a "erdade !ozam re utao mundial de serem *ustamente o contrrio. Bisitantes que che!am -s nossas costas "indos doutros a%ses nunca cessam de mara"ilhar#se ante o "i!or e a ener!ia com que atacamos os nossos ro'lemas. Bi"emos fe'ris& e se eri!imos edif%cios& constru%mos rodo"ias& romo"emos ati"idades atlticas& comemoramos dias es eciais ou rece cionamos herIis em seu re!resso& sem re o fazemos com e+a!erado "i!or. ?s nossos edif%cios ho de ser mais altos& as nossas estradas mais lar!as& as nossas com etiPes atlticas mais coloridas& as nossas cele'raPes mais ela'oradas e mais dis endiosas do que de fato seriam em quaisquer outros lu!ares da terra& 2aminhamos mais de ressa& diri!imos mais de ressa& !anhamos mais& !astamos mais e temos resso san!S%nea mais alta do que qualquer outro o"o do mundo. ,omente num cam o de interesse humano somos lentos e a ticos: o da reli!io essoal. A%. or al!uma estranha razo& o nosso entusiasmo lerdeia. ? o"o da i!re*a ha'itualmente a'orda a questo da sua relao essoal com Deus de maneira "a!arosa e desanimada& em total desacordo com o seu tem eramento !eral e inteiramente incoerente com a im ort8ncia do assunto. Q "erdade que e+iste muita ati"idade reli!iosa entre nIs. Torneios de 'ola#ao#cesto entre as i!re*as& festas le"emente reli!iosas se!uidas de de"oPes& e+cursPes ara acam amentos nos fins de semana com er!untas '%'licas ao redor do fo!o& con"escotes das escolas dominicais& cam anhas em rol dos fundos de construo e almoos ministeriais esto conosco em n.mero incr%"el& e so le"ados a efeito com o t% ico !osto americano. Q quando entramos na rea da reli!io essoal do corao que de re ente erdemos todo o entusiasmo. Assim& "emos esta situao estranha e contraditIria: um mundo de ruidosa e altaneira ati"idade reli!iosa realizada sem ener!ia ou sem fer"or es iritual. $uma "ia!em de um ano elas i!re*as& raramente se encontra um crente cu*a conta!em do san!ue se*a normal e cu*a tem eratura este*a acima do normal. A emoo e o arre'atado "i!or da alma inflamada de amor tm de ser rocurados no $o"o Testamento ou nas 'io!rafias dos cristos fiis( rocuramo#los em "o entre os confessos se!uidores de 2risto dos nossos dias. ?ra& se h al!uma realidade dentro de toda a esfera da e+ eri/ncia humana que& or sua rI ria natureza& di!na de desafiar a mente& encantar o corao e le"ar a "ida inte!ral a um centro focai ardente& a realidade que !ira ao redor da Pessoa de 2risto. ,e Ele quem e o que a mensa!em crist declara que & ento& ensar nEle de"eria ser a coisa mais animadora e estimulante a entrar na mente humana. $o dif%cil entender como Paulo Hde *untar "inho e o Es %rito num mesmo "ers%culo: "E no "os em'ria!ueis com "inho& no qual h dissoluo& mas enchei#"os do Es %rito" 4Ef @::;7. 0uando o Es %rito a resenta 2risto - nossa "iso interior& roduz um efeito al"oroador na alma& muito arecido com o que o "inho roduz no cor o. ? homem cheio do Es %rito ,anto ode literalmente "i"er num estado de fer"or es iritual que remonta a uma em'ria!uez 'randa e ura. Deus "i"e num estado de er tuo entusiasmo. Deleita#se com tudo que 'om& e se reocu a amorosamente com tudo que errado. 5e"a a"ante os seus la'ores sem re com lenitude de santo zelo. $o de admirar#se que o Es %rito "eio no Pentecostes como um som de um "ento im etuoso e ousou em l%n!uas de fo!o so're as frontes de cada um dos resentes. Aazendo#o. esta"a a!indo como uma das Pessoas da 'endita di"indade. ,e*a o que for que ademais tenha acontecido no Pentecostes& uma coisa que no ode ser esquecida elo o'ser"ador mais casual foi o re entino sur!imento do entusiasmo moral. Aqueles rimeiros disc% ulos ficaram ardendo com um constante lo!o interior. Entusiasmaram#
[79]

se ao onto de che!arem ren.ncia com leta. Dante& em sua "ia!em ima!inria elo inferno& a ro+imou#se de um !ru o de almas erdidas que sus ira"am e !emiam continuadamente enquanto !ira"am sem o'*eti"o no ar som'rio. Bir!%lio& seu !uia& e+ licou que eram os "indi"%duos des rez%"eis"& os "quase sem alma"& que& quando "i"iam na terra& no tinham ener!ia moral 'astante ara serem 'ons ou maus. $o tinham rece'ido nem lou"or nem acusao. E com eles& e com artilhando o seu casti!o& esta"am os an*os que no tomaram artido& nem ao lado de Deus& nem ao lado de ,atans. ? destino de todo o !ru o de fracos e irresolutos era o de ficarem eles sus ensos ara sem re entre um inferno que os des reza"a e um cu que no queria rece'er a sua resena manchada. $em sequer os seus nomes de"iam ser mencionados de no"o no cu& na terra& ou no inferno. "?lha"& disse o !uia& "e assa adiante". Estaria Dante dizendo a seu modo o que o ,enhor disse muito tem o antes - i!re*a de 5aodicia: "0uem dera fosses frio ou quenteO Assim& orque s morno& nem s quente nem frio& estou a onto de "omitar#te da minha 'oca"1 ? 'ai+o n%"el de entusiasmo moral entre nIs ode ter si!nificao mais rofunda do que estamos dis ostos a acreditar.

33.

Ex$osio 1e8uer A$'icao

2harles J. AinneL acredita"a que o ensino da N%'lia sem a licao moral odia ser ior do que no se ministrar nenhum ensino e odia resultar em "erdadeiro dano aos ou"intes. Eu acha"a que esta oderia constituir uma osio e+tremista& mas& de ois de anos de o'ser"ao& che!uei erto dela& ou a uma o inio quase id/ntica a ela. Dificilmente ha"er al!uma coisa to ftua e sem sentido como ensinar doutrina '%'lica a enas or amor da doutrina. A "erdade di"orciada da "ida no "erdade no sentido '%'lico& mas coisa diferente e inferior. A teolo!ia um con*unto de fatos a res eito de Deus& do homem e do mundo. Estes fatos odem ser& e muitas "ezes so& e+ ostos como "alores em si mesmos( e a% est a armadilha& tanto ara o mestre como ara o ou"inte. A N%'lia & entre outras coisas& o li"ro da "erdade re"elada. Csto & so re"elados nele certos fatos que no oderiam ser desco'ertos ela mente mais 'rilhante. Estes fatos so de tal natureza que oderiam assar des erce'idos. Esta"am ocultos atrs de um "u e& enquanto certos homens que falaram quando foram mo"idos elo Es %rito ,anto no tiraram o "u& nenhum mortal Hde conhec/#los. A este le"antar do "u de coisas no conhecidas artindo de coisas no suscet%"eis de serem desco'ertas& chamamos re"elao di"ina. 2ontudo& a N%'lia mais do que um "olume que contem fatos at ento i!norados so're Deus& o homem e o uni"erso. Q um li"ro de e+ortao 'aseada naqueles fatos. Em !rande ro oro& a maior arte do li"ro dedicada a um insistente esforo ara ersuadir as essoas a mudarem os seus caminhos e a Hr as suas "idas em harmonia com a "ontade de Deus como e+ osta em suas !inas. $in!um fica melhor or sa'er que no rinc% io Deus criou os cus e a terra. ? dia'o o sa'e& como tam'm o sa'iam Aca'e e 6udas Cscariotes. $in!um fica melhor or sa'er que de tal maneira amou Deus ao mundo& que deu o seu Ailho uni!/nito ara morrer ara a sua redeno. $o inferno h milhPes que sa'iam disso. A "erdade teolI!ica in.til enquanto no o'edecida. ? ro Isito or trs de toda doutrina asse!urar a ao moral. ? que !eralmente se assa or alto que a "erdade& como e+ osta nas Escrituras crists& uma coisa moral( no se diri!e somente ao intelecto& mas tam'm - "ontade. Diri!e#se ao homem total& e no lhe oss%"el desincum'ir#se das suas o'ri!aPes ca tando#a mentalmente. Ela ocu a a cidadela do corao humano& e no ficar satisfeita enquanto no su'*u!ar tudo que h ali. 2a'e - "ontade a arecer e entre!ar a sua es ada. Tem de ficar em osio de alerta ara rece'er ordens& e tem de o'edecer a essas ordens. )enos que isso& qualquer conhecimento da "erdade inadequado e in.til. E+ or a N%'lia sem fazer a licao moral no ro"oca o osio nenhuma. Q sI quando o ou"inte le"ado a com reender que a "erdade est em conflito com o seu corao que a resist/ncia comea. Enquanto as essoas uderem ou"ir a "erdade ortodo+a di"orciada da "ida&
[77]

freqSentaro e sustentaro as i!re*as e as institui Pes sem o'*eo. A "erdade uma cano amena& e se torna a!rad"el ela associao demorada e terna( e "isto que no ede nada. seno al!uma soma de dinheiro& e oferece 'oa m.sica& amizades a!rad"eis e confort"el sensao de 'em#estar& no encontra resist/ncia da arte dos fiis. )uita coisa que assa or cristianismo neo#testamentrio ouco mais que a "erdade o'*eti"a adocicada com canPes e tornada sa'orosa or meio de entretenimentos reli!iosos. Pro"a"elmente nenhuma outra oro das Escrituras ode com arar#se com as e %stolas aulinas na roduo de santos arti ficia is. Pedro ad"ertiu que os i!norantes e os inst"eis torcem ara a rI ria destruio deles os escritos de Paulo& e 'asta que com areamos a uma confer/ncia so're a N%'lia& dessas que se fazem comumente& e ouamos al!umas relePes& ara sa'ermos o que Pedro quis dizer. ? que nefasto que as doutrinas aulinas odem ser ensinadas com com leta fidelidade - letra do te+to& sem melhorar os ou"intes nem um ouco. ? mestre ode& e freqSentemente o faz& ensinar a "erdade de molde a dei+ar os ou"intes sem senso de o'ri!ao moral. Ema razo do di"Ircio entre a "erdade e a "ida ode ser a falta de iluminao do Es %rito. ?utra decerto a falta de dis osio do mestre ara meter#se em dificuldades. 0ualquer homem dotado de 'elos dons ara o .l ito ode tra'alhar em harmonia com a i!re*a normal& se sim lesmente a "alimentar" e a dei+ar a sIs& D/ uma oro de "erdades o'*eti"as aos ou"intes e nunca insinue que esto errados e recisam corri!ir#se& e ficaro contentes. Por outro lado& o homem que re!a a "erdade e a a lica -s "idas dos seus ou"intes& sentir os cra"os e os es inhos. 5e"ar uma "ida dura& mas !loriosa. 0ueira Deus le"antar muitos rofetas assim. A i!re*a tem a!uda necessidade deles.

34.

(uidado com a "enta'idade de (arto de +ic-rio

A ess/ncia da "erdadeira reli!io a es ontaneidade& os so'eranos mo"imentos do Es %rito ,anto so're o es %rito li"re do homem redimido e no seu es %rito. Atra"s dos anos da histIria humana& tem sido este o aut/ntico sinal da e+cel/ncia es iritual& a ro"a da realidade num mundo de irrealidade. 0uando a reli!io erde o seu carter so'erano e se torna mera forma& esta es ontaneidade tam'm se erde& e em seu lu!ar "em a mentalidade de recedente& de ro riedade& de sistema M de fichrio. ,u'*acente - mentalidade de fichrio est a crena em que a es iritualidade ode ser or!anizada. Ento se introduzem na reli!io aquelas idias que *amais lhe ertenceram M n.meros& estat%stica& a lei das mdias& e outras coisas naturais e humanas como essas. E a arre iante morte se!ue#se sem re. ?ra& o fichrio um equeno instrumento de"eras inofensi"o e .til ara al!uns ro Isitos. Q es l/ndido ara manter os re!istros de freqS/ncia da Escola Dominical& e sem ele dificilmente se ode controlar 'em uma lista de endereos ara e+ edio ostal. Q uma 'oa coisa em seu lu!ar rI rio& e mortal fora do seu lu!ar. ? seu eri!o "em da 'em conhecida tend/ncia humana de de ender de a*udas e+ternas no trato de coisas internas. 0uando o carto de fichrio comea a diri!ir a "ida do cristo& imediatamente se torna um estor"o e uma maldio. 0uando ele sai do arqui"o e entra no corao humano& ai de nIs( nada& seno uma re"oluo es iritual interior ode li"rar a "%tima do seu destino. Eis como o fichrio funciona quando entra na "ida crist e comea a criar h'itos mentais: Di"ide a N%'lia em sePes ada tadas ara os dias do ano& e com ele o cristo a ler de acordo com a re!ra. $o im orta o que o Es %rito ,anto este*a querendo dizer a um homem& ele ainda continua lendo onde a ficha lhe diz que leia& su'ser"ientemente& checando#a todo dia. Todo santo diri!ido elo Es %rito sa'e que h "ezes em que 1 retido or uma com ulso interna num ca %tulo& ou mesmo num "ers%culo& durante dias& ocasio em que ele luta com Deus& at que al!uma "erdade faz o seu tra'alho dentro dele. Dei+ar dita assa!em ara se!uir um lano de leitura ro!ramada #lhe totalmente im oss%"el. Ele est nas mos do Es %rito inde endente& e a realidade est erante ele ara que'rantar& humilhar& le"antar& li'ertar e encora*ar. Porm& somente a alma li"re ode sa'er a !lIria disso. A isto o co rao reso ao
[7:]

sistema ser um estranho ara sem re. ? escra"o do fichrio lo!o "/ que as suas oraPes erdem a sua li'erdade e se tornam menos es ont8neas& menos eficazes. B/#se reocu ado com questPes que no de"eriam reocu #lo em nada M quanto tem o assou orando ontem& se ele com letou ou no a lista de assuntos de orao ara o dia& se se le"anta cedo como de costume ou se ermanece em orao at tarde da noite como costuma"a. Cne"ita"elmente& o calendrio afasta o Es %rito e a face do mostrador do relI!io esconde a face de Deus. A orao dei+a de ser a li"re res irao de uma alma res!atada e se torna um de"er ara cum rir#se. E mesmo que so' tais circunst8ncias consi!a fazer a sua orao atin!ir al!o& ainda assim sofre tr!icas erdas e im Pe - sua alma um *u!o do qual 2risto morreu ara li"r#lo. ? astor tam'm de"e "i!iar ara no "ir a ser "%tima do fichrio. Para quem tem uma rota a ercorrer& arece 'oa idia ela'orar um sistema de sermPes de am la co'ertura& delimitando as doutrinas da N%'lia como o fazendeiro di"ide os seus acres de terra. dedicando certo es ao de tem o durante o ano ara sermPes so're "rias "erdades da N%'lia& de sorte que o fim de dado er%odo se tenha dado a de"ida ateno a cada uma delas. Teoricamente isto de"eria ser e+celente& mas matar qualquer homem que o si!a& e matar a sua i!re*a tam'm( e uma caracter%stica desta es cie de morte que nem o astor nem o o"o se do conta de que ela che!ou. ?s res ons"eis elas ati"idades das i!re*as e os que tra'alham elo E"an!elho tam'm de"em estar atentos a armadilha do fichrio. Q uma coisa mortal e ca az de sufocar a es ont8nea o erao do Es %rito& Romem nenhum recisa morrer& homem nenhum recisa ficar em aciente e sofredora orao na resena de Deus enquanto o Es %rito infunde a sua "ontade so'erana em seu corao crente. $ada de "iso de Deus& alta e e+altada& nada de chocante e+ osio de im ureza interior. nada de dores de uma 'rasa "i"a nos l'ios. A !lIria do E"an!elho a sua li'erdade. ?s fariseus& que eram escra"os& odia"am a 2risto orque Ele era li"re. A 'atalha ela li'erdade es iritual no terminou quando o nosso ,enhor ressur!iu dos mortos. Ela rosse!ue& e num !rau tr!ico os filhos da li'erdade a esto erdendo. )uitos que t/m melhor conhecimento esto entre!ando a sua li'erdade a enas com uma luta sim'Ilica. Acham mais fcil consultar o fichrio do que 'uscar em orao um lu!ar de ilu# minao es iritual e se!urana roftica interior. ,er realmente moti"o de lamento em ,io quando a raa dos li"res morrer na i!re*a e a o'ra de Deus for totalmente confiada aos escra"os das fichas.

35.

. @so e A uso do 9om 2umor

Poucas coisas so to 'enficas na "ida crist como um a!rad"el senso de humor& e oucas so to mortais como um senso de humor descontrolado. )uitos erdem a carreira da "ida or sua fri"olidade. Paulo tem o cuidado de ad"ertir#nos. Diz ele claramente que a maneira de conduzir#se caracter%stica do cristo no de"e ser a da con"ersao zom'eteira e tola. mas sim& a de aPes de !raas 4Ef @::#@7& Q si! nificati"o que nessa assa!em o a Istolo classifica a le"iandade& ou " ala"ras "s"& *untamente com a im ureza& a co'ia e a idolatria. ?ra& I'"io que uma a reciao do humor%stico no e um mal em si. 0uando Deus nos fez& incluiu o senso de humor como um trao caracter%stico em'utido em nossa estrutura& e o ser humano normal ossui este dom& elo menos em al!um !rau& A fonte do humorismo e a ca acidade de erce'er o incHn!ruo. As coisas que esto fora de foco nos arecem en!raadas& e odem des ertar em nIs um sentimento de di"erso que irrom er em risada. ?s ditadores e os fanticos no t/m senso de humor. Ritler nunca erce'eu como ele arecia di"ertido& nem )ussolini sou'e como soa"a rid%culo quando declama"a solenemente as suas frases 'om'sticas. ? reli!ioso fantico olha ara situaPes to cHmicas que che!am a ro"ocar incontrol"el hilaridade em essoas normais& e no "/ nada de di"ertido nelas. Este onto ce!o em sua constituio im ede que "e*a quo seriamente fora de foco esto a sua "ida e as suas crenas. E na medida em que ce!o ara o incHn!ruo& anormal( no e inte!ralmente o que Deus quer que
[7;]

ele se*a. Nom humor uma coisa& mas fri"olidade outra muito diferente. ? culti"o de um es %rito que no ode le"ar nada a srio uma das !randes maldiPes da sociedade e& dentro da i!re*a& tem ser"ido ara im edir muita '/no es iritual que doutro modo teria descido so're nIs. Todos temos encontrado aqueles que no so srios nunca. Dea!em a tudo com uma risada e com uma o'ser"ao en!raada. Csto * e 'astante ruim no mundo& mas ositi"amente intoler"el entre os cristos. $o ermitamos que um senso de humor er"ertido nos arru%ne. Al!umas coisas so en!raadas& e odemos muito 'em rir al!umas "ezes. )as o ecado no di"ertido( a morte no di"ertida. $o h nada de en!raado num mundo cam'aleando - 'eira da destruio( nada de en!raado na !uerra e na "iso de ra azes es"aindo#se em san!ue nos cam os de 'atalha( nada de en!raado nos milhPes que erecem cada ano sem *amais terem ou"ido o E"an!elho de amor. Q hora de traarmos uma linha di"isIria entre o falso e o "erdadeiro& entre as coisas incidentais e as "itais. )ontPes de coisas odemos dei+ar assar com um sorriso. )us quando o humorismo toma a reli!io como seu o'*eto de di"erso& * no natural M ecaminoso e de"e ser denunciado elo que . e de"e ser e"itado or todo aquele que dese*a andar com Deus. T/m sido feitas inumer"eis relePes& canPes t/m sido entoadas e li"ros t/m sido escritos e+ortando#nos a encarar a "ida com um sorriso e a rir de modo que o mundo ossa rir conosco( lem'remo#nos. orm& de que& or mais ale!res que os cristos ossam ficar& o dia'o no tolo. Ele insens%"el e srio& e afinal "eremos que ele esti"era com etindo ara !anhar. ,e nIs que nos roclamamos se!uidores do 2ordeiro no le"armos as coisas a srio& ,atans o far& e ele e 'astante astuto ara usar a nossa le"iandade ara destruir#nos. $o estou ar!umentando em rol de uma solenidade antinatural( no "e*o "alor na melancolia& e no "e*o mal numa 'oa risada. )inha luta or uma seriedade !randiosa que harmonizar a nossa dis osio de 8nimo com a do Ailho do homem& dos rofetas e dos a Istolos das Escrituras. A ale!ria do ,enhor ode tornar#se a m.sica dos nossos coraPes& e o *.'ilo do Es %rito ,anto modular as har as dentro de nIs. Ento oderemos alcanar aquela felicidade morai que uma das marcas da "erdadeira es iritualidade& e tam'm oderemos esca ar dos maus efeitos do humorismo im rI rio.

36.

(u'ti5emos a Sim$'icidade e a So'ido

$Is cristos temos de sim lificar as nossas "idas& ou leremos de erder tesouros incont"eis& na terra e na eternidade. A ci"ilizao moderna to com le+a que torna a "ida de de"oo quase im oss%"el. 2ansa#nos multi licando distraPes e nos rostra destruindo a nossa soledade& quando& doutro modo& oder%amos 'e'er e reno"ar as nossas foras antes de sair ara enfrentar de no"o o mundo. "A alma que !osta de meditar& retira#se ara a solido"& disse o oeta de outros tem os& tem os mais tranqSilos( mas& onde est a solido ara a qual odemos retirar#nos ho*e1 A ci/ncia& que ro iciou aos homens certas comodidades materiais& rou'ou#lhes as almas& cercando#os com um mundo hostil - sua e+ist/ncia. "2on"erse com o seu corao em seu leito& e fique tranqSilo"& um conselho s'io e com oder curati"o& mas como ode ser se!uido nestes dias de *ornais& telefone& rdio e tele"iso1 Estes 'rinquedos modernos& como filhotes de ti!re de estimao& cresceram e ficaram to !randes e eri!osos& que ameaam de"orar#nos a todos. ? que foi lane*ado ara ser uma '/no tornou#se ositi"amente uma maldio. 5u!ar nenhum est sal"o a!ora da intruso do mundo. Em modo elo qual o mundo ci"ilizado destrIi os homens im edindo#os de ter os seus rI rios ensamentos. ?s nossos "meios de comunicao enormemente melhorados"& de que os de "iso curta se *actam alto e 'om som& a!ora ca acitam uns oucos homens& em centros estrat!icos& a alimentar milhPes de mentes com conte.do de ensamento alheio& r#fa'ricado e r#di!erido. Ema equena assimilao& sem esforo& destas idias tomadas or em rstimo& e o homem
[78]

comum ter acionado todo o ensamento que quer ou que ode acionar. Esta sutil la"a!em cere# 'ral rosse!ue dia a Is dia e ano a Is ano& ara re*u%zo eterno da o ulao M o ulao que& casualmente& est dis osta a a!ar !randes somas de dinheiro ara o'ter tra'alho ronto& sendo que a razo disso& su onho eu& que isso a li"ra da tarefa rdua e muitas "ezes assustadora de che!ar a decisPes inde endentes elas quais ter de assumir a res onsa'ilidade. Rou"e oca& no faz muito tem o& em que o lar de um homem era o seu castelo& ref.!io se!uro ara o qual odia "oltar ara ter sosse!o e soledade. Ali "as chu"as do cu odem des e*ar#se& mas nem o rI rio rei ode entrar sem ermisso"& diziam os or!ulhosos in!leses& e no se !a'a"am em "o. Csso era de fato um lar. ,o're to sa!rado lu!ar o oeta cantou: 8h; )uando a salvo estou cm meu r>stico lar, piso o orgulho da ?r1cia e a arrog@ncia de Aoma6 e )uando 4 boa sombra dos pinhais me estendo, onde a estrela da tarde t(o pura resplende, rio-me do saber e da vaidade do homem, das escolas sofistas e da casta dos doutos6 pois, )ue s(o eles todos, em sua presun+(o, )uando na sar+a o homem pode estar com eus2 B Em'ora um tanto fora do esco o da resente o'ra& no osso a'ster#me de o'ser"ar que o sinal mais ominoso da destruio que est ara so're"ir ao nosso a%s o assamento do lar americano. ?s americanos no "i"em mais nos lares& mas nos teatros. ?s mem'ros de muitas fam%lias mal se conhecem uns aos outros& e o rosto de al!um astro o ular da TB to familiar ara muitas es osas como o dos seus maridos. 0ue nin!um sorria. Antes& de"emos chorar elo que isso ressa!ia. De nada adiantar 'uscarmos roteo de'ai+o das estrelas e listras da nossa 'andeira. $enhuma nao cu*o o"o se tenha "endido or o e circo ode durar or muito tem o. ?s nossos ais dormem rofundamente& e a desa!rad"el confuso do ru%do comercializado que nos en!olfa como al!o do Cnferno de Dante& no ode ertur'ar o sono deles. Eles nos le!aram uma formosa herana. Para reser"ar essa herana& recisamos ter um carter nacional to forte como o deles. E isto sI se ode desen"ol"er num lar cristo. A necessidade de soledade e quietude nunca foi maior do^ que ho*e. ? que o mundo far a res eito ro'lema dele. A arentemente& as massas querem as coisas como esto& e na maioria os cristos acham#se to conformados com a resente era& que eles tam'm querem que as coisas continuem como esto. Tal"ez este*am um ouco a'orrecidos elo clamor e ela "ida de aqurio que le"am& mas e"identemente no esto suficientemente a'orrecidos ara fazer al!o a res eito. 2ontudo& h al!uns oucos cristos que * deram o 'asta. 0uerem rea render os caminhos da soledade e da sim licidade& e o'ter as riquezas infinitas da "ida interior. 0uerem desco'rir a 'em#a"enturana daquilo que o Dr. )a+ Deich chama"a de "solido es iritual". A esses irmos ofereo um 're"e ar!rafo de conselho. Detire#se do mundo todo dia ara al!um local ri"ado& ainda que se*a a enas o quarto 4 or um tem o fiz o meu retiro na c8mara da caldeira de aquecimento& or falta de lu!ar melhor7. Permanea no locai secreto at que os ru%dos circundantes comecem a es"air#se do seu corao e a sensao da resena de Deus o en"ol"a. Deli'eradamente desli!ue os sons desa!rad"eis e saia do seu recanto secreto determinado a no ou"i#los. ?ua a "oz interior at a ren der a reconhec/#la. Pare de tentar com etir com outros. Entre!ue#se a Deus& e ento se*a o que e quem & sem se im ortar com o que os outros ensam. Deduza os seus interesses a uns oucos. $o rocure sa'er coisas que no lhe se*am .teis. E"ite a mente condensada M cheia de edaos de fatos no relacionados entre si& histIrias 'onitas e ditos 'rilhantes. A renda a orar interiormente a todo momento. A Is al!um tem o& "oc/ oder fazer isso enquanto tra'alha. Pratique a candura& a sinceridade da criana& a humildade. ?re edindo olhos sim les. 5eia menos& mas leia mais daquilo que im ortante ara a sua "ida interior. 6amais ermita que a sua mente fique dis ersa or muito tem o. 2hame ara casa os seus ensa mentos errantes. 2ontem le 2risto com os olhos da alma. E+ercite a concentrao es iritual. Tudo que acima foi dito de ende da correta relao com Deus or meio de 2risto& e da meditao diria nas Escrituras. Aaltando estas coisas& nada nos a*udar( asse!uradas& a disci lina recomendada conse!uir neutralizar os maus efeitos do e+ternalismo e nos far conhecer 'em a Deus e -s nossas rI rias almas.

Good-bye, +alpA Qaldo &merson!

[7?]

37.

. "undo 9 'ico E o "undo 1ea'

0uando l/ as Escrituras& a essoa sens%"el or certo sente a marcante diferena entre o mundo como a N%'lia o re"ela e o mundo como conce'ido elos reli!iosos de ho*e. E o contraste no nos fa"orece. ? mundo como o "iam os homens e mulheres da N%'lia era um mundo essoal& clido& ami!o& o"oado. ? mundo deles continha rimeiramente o Deus que o criara& que ainda ha'ita"a nele como num santurio& e que oderia ser desco'erto a assear entre as r"ores do *ardim& se o corao humano fosse 'astante uro ara sentir e os olhos 'astante a tos ara "erem. Tam'm esta"am resentes l muitos seres en"iados de Deus ara ministrarem -queles que eram os herdeiros da sal"ao. Deconheciam tam'm a resena de foras sinistras -s quais era de"er dele o or#se& e que odiam "encer facilmente a elando ara Deus em orao. ?s cristos ensam ho*e no mundo em termos totalmente diferentes. A ci/ncia& que nos trou+e muitos 'enef%cios& tam'm trou+e com eles um mundo totalmente di"erso daquele que "emos nas Escrituras. ? mundo de ho*e consiste de es aos am los e ilimitados& tendo aqui e ali& a remotas dist8ncias uns dos outros& cor os ce!os e sem sentido& controlados somente or leis naturais das quais eles no odem esca ar nunca. Esse mundo frio e im essoal& e com le# tamente sem ha'itantes& e+ceto quanto ao homem& o equeno e tr/mulo ser ef/mero que se a!arra ao solo enquanto !ira "no ercurso dirio ela terra& com rochas& edras e r"ores". 0ue !lorioso o mundo& como o conheciam os homens da N%'liaO 6acI "iu uma escada osta so're a terra com Deus no alto dela& e os an*os su'indo e descendo or ela. A'rao& Nalao e )ano& e tantos outros& encontraram#se com an*os de Deus e con"ersaram com eles. )oiss "iu a Deus na sara( Csa%as ? "iu num alto e su'lime trono& e ou"iu o c8ntico antifHnico enchendo o tem lo. Ezequiel "iu uma !rande nu"em como fo!o a re"ol"er#se& e do meio da nu"em sa%a a semelhana de quatro seres "i"entes. An*os esti"eram resentes ara falar do nascimento de 6esus e ara cele'rar esse nascimento quando se deu em Nelm( an*os confortaram nosso ,enhor quando ora"a no Jets/mani( mencionam#se an*os em al!umas das e %stolas ins iradas& e o 5i"ro do A ocali se reful!e com a resena de estranhas e 'elas criaturas atentas -s ati"idades da terra e do cu. ,im& o mundo "erdadeiro um mundo o"oado. ?s olhos ce!os dos cristos modernos no odem "er o in"is%"el& mas isto no destrIi a realidade da criao es iritual. A incredulidade nos tirou o consolo de um mundo essoal. Aceitamos o mundo "azio e sem sentido da ci/ncia como sendo o mundo "erdadeiro& esquecendo#nos de que a ci/ncia sI / "lida quando trata com coisas materiais& e nada ode sa'er de Deus e do mundo es iritual. Precisamos ter f( e no nos descul emos or isso& orquanto a f um Ir!o do conhecimento e nos ode dizer mais so're a realidade .ltima do que as desco'ertas da ci/ncia. $o nos o omos - ci/ncia& mas reconhecemos as suas limitaPes e nos recusamos a arar onde ela com elida a arar. A N%'lia fala de outro mundo& fino demais ara ser desco'erto elos instrumentos de esquisa cient%fica. Pela f nos com rometemos com esse mundo e o fazemos nosso. Q#nos acess%"el mediante o san!ue da aliana eterna. ,e crermos& odemos desde * desfrutar a resena de Deus e o ministrio dos seus mensa!eiros celestes. ,omente a incredulidade ode ri"ar#nos deste ri"il!io rinci esco.

38.

7ou5or em *r;s Dimens6es

2risto tantas coisas mara"ilhosas ara os seus& e lhes traz tal riqueza de 'enef%cios& que a mente no ode com reender& nem o corao ode encontrar ala"ras ara e+ ressar. Estes tesouros so resentes e futuros. ? Es %rito da Berdade& falando or meio de Paulo& afirma#nos que em 2risto Deus nos a'enoou com todas as '/nos es irituais. Estas nos ertencem& como filhos da no"a criao que somos& e so ostas ao nosso alcance ela o'edi/ncia da f. Pedro& mo"ido elo mesmo Es %rito& fala#nos de uma herana que nos !arantida ela ressurreio de 2risto& herana incorru t%"el& sem mcula& imarcesc%"el& reser"ada nos cus ara nIs.
[:B]

$o h contradio aqui& ois um a Istolo fala dos 'enef%cios resentes& e o outro& dos 'enef%cios que ainda ha"ero de ser#nos conferidos or ocasio da "inda de 2risto. E am'os es!otam a lin!ua!em humana ara cele'rar as muitas '/nos que * rece'emos. Tal"ez nos a*udasse a com reender& se ensssemos em nIs como um ei+e num rio imenso& ao mesmo tem o !ozando o leno flu+o da caudal& lem'rando com !ratido a corrente que * assou& e es erando com *u'ilosa anteci ao a lenitude que se mo"e ao nosso encontro das ca'eceiras do rio. Em'ora isso no asse de uma im erfeita fi!ura de lin!ua!em& "erdade a'solutamente literal que nIs& que confiamos em 2risto& somos sustentados ela !raa resente& enquanto nos lem'ramos com !ratido da 'ondade que desfrutamos nos dias assados e ansiamos com feliz e+ ectati"a ela !raa e 'ondade que ainda nos es eram. Nernardo de 2lara"al fala al!ures de um " erfume com osto dos recordados 'enef%cios de Deus". Tal fra!r8ncia rara demais. Todo cristo de"eria recender esse aroma( ois no temos rece'ido& todos nIs& mais da 'ondade de Deus do que a nossa ima!inao oderia ter conce'ido antes de ? conhecermos e de desco'rir or nIs mesmos quo rico e quo !eneroso Dle 1 0ue rece'emos da ,ua lenitude !raa so're !raa nin!um ne!ar( mas a fra!r8ncia no ro"m do rece'imento( ro"m da recordao& que de fato uma coisa muito diferente. Dez le rosos rece'eram a cura( esse foi o 'enef%cio. Em deles "oltou ara a!radec/#lo ao seu 'enfeitor( esse foi o erfume. Nenef%cios no lem'rados odero& como moscas mortas& fazer o un!Sento e+alar cheiro ftido. N/nos rememoradas& !ratido or fa"ores atuais e lou"or ela !raa rometida& mesclam#se como mirra& alos e cssia ara formar um fino ramalhete ara adorno dos santos. Da"i tam'm un!iu a sua har a com este erfume& e deste os hinos dos sculos t/m sido docemente im re!nados. Tal"ez se e+i*a f mais ura ara lou"ar a Deus or '/nos no concretizadas do que elas * desfrutadas ou elas que ora desfrutamos. Toda"ia& muitos h que su'iram a essa culmin8ncia ensolarada& como se deu com Anna Warin!& quando escre"eu: ou gl5ria a Ti por toda gra+a )ue ainda n(o provei% % % 2onforme nos mo"emos rumo a uma familiaridade essoal mais rofunda com o Trino Deus& creio que a /nfase da nossa "ida se a artar do assado e do resente ara o futuro. 5entamente nos tornaremos filhos de uma es erana "i"a e de um amanh se!uro. ?s nossos coraPes se enternecero com as lem'ranas de ontem& e as nossas "idas se encantaro de !ratido a Deus elo caminho se!uro que ercorremos( mas os nossos olhos focalizaro mais e mais a 'endita es erana do amanh. Jrande arte da N%'lia dedicada - redio. De tudo que Deus * fez or nIs& nada se ode com arar com tudo que est escrito na se!ura ala"ra da rofecia. E nada do que Ele fez ou ode fazer ainda or nIs& ode com arar#se com o )ue Dle 1 e serE para n5s% Tal"ez a autora de hinos ti"esse isto em mente quando cantou: 3Tenho uma heran+a de alegria )ue ainda n(o devo ver6 a m(o )ue sangrou para fa'/-la minha guarda-a para mim3% Poderia essa "herana de ale!ria" ser menos do que a Neat%fica Biso1

# Excertos Extrados de O Homem a Ha!ita"o de Deus

39. . 2omem4 a 2a itao de Deus
$o mais rofundo de cada indi"%duo e+iste um santurio articular onde ha'ita a misteriosa ess/ncia do seu ser. Esta realidade interior aquela arte do homem que o que sem refer/ncia a qualquer outra arte de sua com le+a natureza. Trata#se do "eu sou" do homem& um dom do EE ,?E que lhe deu "ida. ? EE ,?E que Deus auto#e+istente e ori!inal( o "eu sou" que o homem tem ori!em
[:1]

em Deus e de ende a cada momento das ordens de seu 2riador ara continuar a e+istir. Em deles o 2riador& e+altado so're todos& o ancio de dias& ha'itando na luz inatin!%"el. ? outro uma criatura e& em'ora ri"ile!iada em relao a todas as demais& no assa mesmo assim de criatura& de endente de !enerosidade di"ina e um edinte diante do seu trono. A entidade humana oculta de que falamos chamada nas Escrituras de esprito do homem% "Porque& qual dos homens sa'e as coisas do homem& seno o seu rI rio es %rito que nele est1 assim tam'm as coisas de Deus nin!um as conhece seno o Es %rito de Deus" 4C 2o 9:::7. Da mesma maneira que o autoconhecimento de Deus se encontra no Es %rito eterno& o do homem se faz elo seu rI rio es %rito& e seu conhecimento de Deus o'tido ela influ/n cia direta do Es %rito di"ino so're o humano. A im ort8ncia de tudo isto *amais ode ser su erestimada& - medida que refletimos& estudamos e oramos. Ela re"ela a es iritualidade essencial do ser humano& ne!ando que o homem se*a uma criatura dotada de es %rito e declarando que ele um es %rito dotado de cor o. Aquilo que faz dele um ser humano no o seu cor o mas seu es %rito& im re!nado da semelhana de Deus. Ema das afirmati"as que nos do mais li'erdade no $o"o Testamento esta: "?s "erdadeiros adoradores adoraro o Pai em es %rito e em "erdade( orque so estes que o Pai rocura ara seus adoradores. Deus es %rito( e im orta que os seus adoradores o adorem em es %rito e em "erdade" 46oo W:9G&9W7. A natureza da adorao mostrada aqui como sendo a'solutamente es iritual. A "erdadeira reli!io no fica resa a datas e *e*uns& "estes e cerimH# nias& sendo colocada no lu!ar que lhe ertence M a unio do es %rito do homem com o Es %rito de Deus. Do onto de "ista humano a erda mais tr!ica sofrida na 0ueda foi a artida do Es %rito de Deus deste santurio interior. $o onto mais oculto do ser humano e+iste uma sara 4um ar'usto7 re arada ara ser a ha'itao do Deus Trino. Deus lane*ou re ousar ali e 'rilhar& ardendo como uma chama moral e es iritual. ? homem& or ter ecado& erdeu este ri"il!io ma!n%fico e indescrit%"el e de"e ha'itar a!ora sozinho nesse lu!ar. To %ntimo e oculto ele & que nin!um ode che!ar at ele& seno somente 2risto& e Ele sI entrar mediante o con"ite da f. "Eis que estou - orta e 'ato( se al!um ou"ir a minha "oz& e a'rir a orta& entrarei em sua casa. e cearei com ele e ele comi!o" 4A G:9K7. )ediante a o erao misteriosa do Es %rito or ocasio do no"o nascimento& aquilo que Pedro chama de "natureza di"ina" enetra no mais %ntimo do corao do crente e esta'elece ali a sua morada. "E se al!um no tem o Es %rito de 2risto& esse tal no dele"& ois& "o rI rio Es %rito testifica com o nosso es %rito que somos filhos de Deus" 4Dm ;:<&:F7. Tal indi"%duo um "erdadeiro cristo& e somente uma essoa assim. ? 'atismo& a confirmao& rece'er os sacramentos M nada disso tem si!nificado a no ser que o ato su remo de Deus tam'm tenha lu!ar na re!enerao. As e+terioridades reli!iosas odem ter si!nificado ara a alma ha'itada or Deus( ara quaisquer outros elas no sI so in.teis como odem tornar#se at mesmo armadilhas que os faam cair num conceito de se!urana falso e eri!oso. "Juarde o seu corao com toda a dili!/ncia" mais que um ditado s'io& mas uma res onsa'ilidade solene colocada so're nIs or Aquele que mais se interessa ela nossa essoa. De"emos dar toda ateno a essas ala"ras& a f i m de no escorre!armos.

40.

Por 0ue A'guns Ac-am a 9 'ia Di/ci'

$in!um ode ne!ar que al!umas essoas acham a N%'lia dif%cil. ?s testemunhos quanto -s dificuldades encontradas na leitura '%'lica so in.meros e no odem ser desconsiderados le"ianamente. $a e+ eri/ncia humana e+iste !eralmente um com le+o de moti"os e no um sI moti"o ara tudo& o mesmo acontece com as dificuldades que encontramos na N%'lia. $o se ode dar uma res osta instant8nea ara a er!unta: Por que a N%'lia dif%cil de entender1 0ualquer res osta irrefletida tem toda ro'a'ilidade de estar errada. ? ro'lema no sin!ular& mas lural& e or esta razo o esforo de encontrar ara ele uma soluo .nica ser frustrado. A esar desse racioc%nio& ouso dar uma res osta curta ara a er!unta& e em'ora esta no
[:0]

res onda a tudo& contm 'oa arte da soluo do ro'lema en"ol"ido numa questo assim com le+a. Acredito )ue achamos a Fblia difcil por)ue tentamos l/-la como teramos )ual)uer outro livro, mas ela n(o se assemelha a nenhum outro livro% A N%'lia no diri!ida a qualquer um. sua mensa!em tem como al"o al!uns escolhidos. 0uer esses oucos se*am escolhidos or Deus num ato so'erano de eleio ou or corres onderem a determinadas qualificaPes& dei+o ara cada um decidir como ossa& sa'endo erfeitamente que sua deciso ser determinada elas suas crenas 'sicas so're assuntos tais como redestinao& li"re#ar'%trio& os decretos eternos e outras doutrinas relati"as. )as o que quer que tenha tido lu!ar na eternidade& o que acontece no tem o fica e"idente: al!uns cr/em e outros no( al!uns so moralmente rece ti"os e outros no( al!uns t/m ca acidade es iritual e outros no. ,o ara os rimeiros que a N%'lia foi escrita& os demais iro l/#la inutilmente. ,ei que al!uns leitores "o a resentar o'*ePes "i!orosas neste onto& e as razPes ara elas so fceis de desco'rir. ? cristianismo de ho*e se concentra no homem e no em Deus. ? ,enhor recisa a!uardar com toda aci/ncia e at mesmo res eito& su*eitando#se aos ca richos humanos. A ima!em de Deus aceita elo o"o a de um Pai aflito& esforando#se em deses ero amar!urado ara fazer com que as essoas aceitem um ,al"ador de que elas no sentem neces# sidade e em quem t/m ouco interesse. A fim de ersuadir essas almas auto#suficientes a res onderem -s suas ofertas !enerosas& Deus far quase tudo& usando at mesmo mtodos de "enda es eciais e lhes falando da maneira mais %ntima oss%"el. Este onto de "ista & naturalmente& um ti o de reli!io romantizada que conse!ue fazer do homem a estrela do es etculo& em'ora usando com freqS/ncia termos elo!iosos e at mesmo em'araosos em relao a Deus. A idia de que a N%'lia e diri!ida a todos criou confuso dentro e fora da i!re*a. ? esforo de a licar os ensinamentos contidos no ,ermo do )onte -s naPes no#re!eneradas do mundo um e+em lo disto. ?s tri'unais e oderes militares da terra so instados a se!uirem os ensinos de 2risto& al!o e"identemente in"i"el ara eles. 2itar as ala"ras de 2risto como diretriz ara oliciais& *uizes e militares inter retar a'solutamente errado essas ala"ras e re"elar com leta falta de com reenso dos ro Isitos da re"elao di"ina. ? con"ite !racioso de 2risto estendido aos filhos da !raa e no -s naPes !entias cu*os s%m'olos so o leo& a !uia& o dra!o e o urso. Deus no sI diri!e suas ala"ras de "erdade aos que t/m ca acidade ara rece'/#las& como tam'm as oculta aos demais. ? re!ador faz uso de histIrias ara esclarecer a "erdade& nosso ,enhor usou#as muitas "ezes ara ocult#la. As ar'olas de 2risto foram o e+ato o osto da moderna "ilustrao" que ser"e ara esclarecer( as ar'olas eram "ditos o'scuros" e 2risto afirmou que fazia uso delas al!umas "ezes a fim de que seus disc% ulos udessem com reender& mas no os inimi!os. 4Be*a )ateus :G::K#:=.7 Assim como a coluna de fo!o ilumina"a Csrael& mas ser"ia ara ocult#los aos olhos dos e!% cios& as ala"ras do ,enhor 'rilham no corao do seu o"o em'ora dei+em o incrdulo resunoso nas tre"as da noite moral. ? oder sal"ador da Pala"ra fica reser"ado ara aqueles a quem ele se destina. ? se!redo do ,enhor est com aqueles que ? temem. ? corao im enitente no desco'rir na N%'lia seno um esqueleto de fatos sem carne& "ida& ou fHle!o de "ida. ,ha>es eare ode ser a reciado sem necessidade de arre endimento( odemos entender Plato sem acreditar numa ala"ra que ele diz( mas a enit/ncia e a humildade *untamente com a f e a o'edi/ncia so necessrias a fim de que as Escrituras ossam ser com reendidas corretamente. $os assuntos naturais& a f se!ue#se - e"id/ncia& sendo im oss%"el sem ela& mas no reino do es %rito& ela recede o entendimento( e no se se!ue a ele. ? homem natural recisa sa'er a fim de acreditar( o homem es iritual recisa crer ara "ir a conhecer. A f que sal"a no uma concluso e+tra%da da e"id/ncia( mas uma coisa moral& uma coisa do es %rito& uma infuso so'renatural de confiana em 6esus 2risto& um erfeito dom de Deus. A f sal"adora se 'aseia na Pessoa de 2risto( ela le"a imediatamente a uma rendio do nosso ser total a 2risto& cu*o ato im oss%"el ao homem natural. 2rer corretamente um mila!re com ar"el ao da ressurreio de 5zaro so' a ordem de 2risto. A N%'lia um li"ro so'renatural e sI ode ser entendido com a*uda so'renatural.

[:2]

41.

A +,4 uma Doutrina Incom$reendida

$o esquema di"ino da sal"ao& a doutrina da f essencial. Deus diri!e suas ala"ras - f& e onde no e+iste f& im oss%"el uma "erdadeira re"elao. ",em f im oss%"el a!radar a Deus." 2ada um dos 'enef%cios deri"ados da e+ iao de 2risto che!a ao indi"%duo ela orta da f. Perdo& urificao& re!enerao& o Es %rito ,anto& todas as res ostas - orao& so concedidas - f e rece'idas ela f. $o e+iste outro meio. Esta uma doutrina e"an!lica comum e aceita onde quer que a cruz de 2risto com reendida. Pelo fato de a f ser to "ital a todas as nossas e+ ectati"as& to necessria ao cum rimento de cada uma das as iraPes de nosso corao& no ousamos tomar nada como certo em relao a ela. Ema coisa que a'ran!e tanto 'em e tanto mal& que na "erdade decide nosso cu e nosso inferno& demasiado im ortante ara ser ne!li!enciada. $o nos oss%"el de modo al!um manter#nos no#informados ou mal#informados. Q reciso sa'er. )eu corao se mante"e durante muitos anos reocu ado com a doutrina da f& como ela rece'ida e ensinada entre os cristos e"an!licos or toda arte. Jrande /nfase dada - f nos c%rculos ortodo+os& e isso 'om( mas continuo reocu ado. )eu temor es ec%fico se rende ao fato de o moderno conceito de f no ser '%'lico. 0uando os rofessores de ho*e usam a ala"ra& eles no t/m em mente o mesmo si!nificado que os escritores '%'licos lhe deram& se !undo enso. As causas de minha reocu ao so as se!uintes: 1! A falta de um fruto es iritual na "ida de tantos que afirmam ter f. 0! A raridade de uma transformao radical na conduta e ers ecti"a !eral das essoas que rofessam sua no"a f em 2risto como seu ,al"ador essoal. 2! ? fracasso de nossos rofessores em definir ou mesmo descre"er aquilo a que a ala"ra f de"eria referir#se. 9! ? fracasso com leto de multidPes de interessados& or mais sinceros que se*am& de tirar qualquer ro"eito da doutrina ou rece'er atra"s dela qualquer e+ eri/ncia satisfatIria. 7! ? eri!o real de que uma doutrina to ser"ilmente imitada e rece'ida sem cr%ticas or tantos se*a to falsa quanto a com reenso que t/m da mesma. :! Tenho "isto f sendo a resentada como um su'stituto - o'edi/ncia& uma fu!a da realidade& um ref.!io da e+i!/ncia de raciocinar& um esconderi*o ara um carter fraco. 2onheci essoas que da"am o nome de f aos es %ritos de animais su eriores& ao otimismo natural& -s emoPes e a tiques ner"osos. ;! ? 'om senso comum de"eria dizer#nos que qualquer coisa que no transforme a essoa que a rofessa& tam'm no faz diferena ara Deus. $o odemos dei+ar de o'ser"ar que ara um n.mero incont"el de essoas a mudana da falta de f ara a f no faz uma diferena real na "ida delas. Tal"ez se*a .til sa'er rimeiro o que a f no . a fim de odermos entender aquilo que ela . $o acreditar numa declarao que sa'emos ser "erdadeira. A mente humana foi feita de tal forma que acredita necessariamente quando a e"idencia a ela a resentada con "incente. $o ode a!ir de outro modo. 0uando a e"id/ncia no conse!ue con"encer& a f im oss%"el. $enhuma ameaa ou casti!o conse!ue o'ri!ar a mente a crer quando e+iste e"id/ncia clara em contrrio. A f 'aseada na razo um ti o de f& mas n(o se trata do carEter da f1 bblica, ois se!ue infali"elmente a e"id/ncia e no ossui uma natureza moral ou es iritual. A aus/ncia de f 'aseada na razo tam'm no ode ser"ir ara condenar nin!um& ois a e"id/ncia e no o indi"%duo quem decide o "eredicto. En"iar um homem ara o inferno elo .nico fato de se!uir a e"id/ncia at a sua concluso adequada seria demasiada in*ustia( *usti ficar um ecador dizendo que ele tomou suas decisPes se!undo fatos claros seria fazer da sal"ao o resultado das o eraPes de uma lei comum da mente& a lic"el tanto a 6udas como a Paulo. ,eria tirar a sal"ao da esfera da "ontade e coloc#la num lano mental& onde& se!undo as Escrituras& ela certamente no se enquadra. A "erdadeira f se a Iia no carter de Deus e no ede outras ro"as alm das erfeiPes
[:9]

morais d^Aquele que no ode mentir. Nasta que Deus tenha afirmado& e se a declarao for contrria a cada um dos cinco sentidos e a todas as conclusPes da lI!ica& o crente mesmo assim continua crendo. ",e*a Deus "erdadeiro e mentiroso todo homem" 4Dm G:W7& a lin!ua!em da f real. ? cu a ro"a tal ti o de f orque ela se ele"a so're as sim les ro"as e se a Iia no seio de Deus. Em anos recentes tem ha"ido um mo"imento entre certos e"an!licos no sentido de ro"ar as "erdades '%'licas a elando ara a ci/ncia. Q 'uscada e"id/ncia no mundo natural& a fim de a oiar a re"elao su ranatural. Alocos de ne"e& san!ue& edras& criaturas marinhas estranhas& ssaros e muitos outros o'*etos naturais t/m sido a resentados como ro"a de que a N%'lia diz a "erdade. Csto tem sido considerado como um !rande aliado da f& afirmando que se uma doutrina '%'lica uder ser provada como "erdadeira& a f ir 'rotai e florescer em resultado disso. ? que esses irmos no erce'em que o rI rio fato de eles sentirem a necessidade de 'uscar ro"as ara as "erdades das Escrituras traz - luz al!o com letamente di"erso& a sa'er& sua rI ria descrena 'sica. 0uando Deus fala& a incredulidade er!unta: "2omo osso sa'er se isso "erdade1" EE ,?E ? 0EE ,?E a .nica 'ase ara a f. Esca"ar entre as rochas ou esquisar as rofundezas dos mares a fim de conse!uir e"id/ncia ara a oiar as Escrituras insultar 0EE) as escre"eu. Acredito sinceramente que isto no feito intencionalmente& mas no "e*o como esca ar - concluso de que de todo modo isso acontece. A f& como a resentada na N%'lia& confiana em Deus e em seu Ailho 6esus 2risto. Q a res osta da alma ao carter di"ino& como re"elado nas Escrituras& e mesmo esta res osta im oss%"el sem a o erao do Es %rito ,anto. A f um dom de Deus - alma arre endida e nada tem a "er com os sentidos ou - informao or eles restada. A f um mila!re( a ca acidade dada or Deus ara que confiemos em seu Ailho& e qualquer coisa que no resulte em ao se!undo a "ontade de Deus no f& mas al!o inferior a ela. A f e a moral so dois lados da mesma moeda. A moral de fato a rI ria ess/ncia da f. 0ualquer f em 2risto como ,al"ador essoal que no su'meta a "ida da essoa - o'edi/ncia com leta a 2risto insuficiente e ir trair sua "%tima no final. ? homem que cr/ o'edecer( a falha em o'edecer uma ro"a con"incente de que no e+iste "erdadeira f. A fim de tentar o im oss%"el Deus de"e conceder f& caso contrrio ela no e+istir& e Ele sI concede f ao corao o'ediente. R o'edi/ncia quando h arre endimento( ois este no a enas tristeza elos erros e ecados do assado& mas tam'm uma deciso de comear a fazer desde a!ora a "ontade de Deus como re"elada or Ele a nIs.

42. A Verdadeira 1e'igio no se 9aseia em Sentimentos mas na Vontade

Ema das questPes desconcertantes que mais cedo ou mais tarde sur!e ara confundir o cristo como ode cum rir o mandamento '%'lico de amar a Deus de todo o corao e o rI+imo como a si mesmo. ? cristo sincero& enquanto medita nesta o'ri!ao sa!rada de amar a Deus e humanidade& ode e+ erimentar uma certa frustrao !erada elo conhecimento de que ele no ode criar deli'eradamente qualquer entusiasmo emocional com relao a seu ,enhor ou seus irmos. Ele dese*a isso& mas no conse!ue faz/#lo. As deliciosas fontes do sentimento sim lesmente no correm. )uitas essoas sinceras desanimaram or causa da aus/ncia de emoo reli!iosa e conclu%ram que no eram crists afinal de contas& achando que erderam o caminho certo em al!um onto e sua reli!io tornou#se raticamente "azia de sentido. Durante al!um tem o ento censuram#se ela sua frieza e finalmente entram num estado de des8nimo com leto& mal sa'endo o que ensar. Elas acreditam em Deus( confiam "erdadeiramente em 2risto como seu ,al"ador& mas o amor que es era"am sentir lhes esca a sem re. 0ual ser o ro'lema1 Ele no fcil. E+iste uma dificuldade real& a qual ode ser esta'elecida em forma de er!unta: 2omo osso amar o'ri!ado1 De todas as emoPes de que a alma ass%"el& o amor a mais li"re& a menos racional& a que tem menor ro'a'ilidade de atender ao chamado do de"er
[:7]

ou da o'ri!ao& e certamente aquela que no atende ao mandado de outrem. $enhuma lei *amais foi assada que udesse com elir um ser moral a amar outro& ois ela sua rI ria natureza o amor de"e necessariamente ser "oluntrio. $in!um ode ser coa!ido ou ameaado a fim de amar al!um. ? amor no sur!e assim. ? que fazer ento com o mandamento do ,enhor ara amar a Deus e a nosso rI+imo1 A fim de desco'rir o caminho que le"a da escurido ara a luz& recisamos a enas sa'er que e+istem duas es cies de amor: o amor do sentimento e o amor da vontade% Em deles est reso -s emoPes& o outro - "ontade. ,o're o rimeiro m%nimo o nosso controle. Ele "em e "ai& so'e e desce& chame*a e desa arece se!undo lhe a raz e muda de quente ara morno& ara frio& e de ois se aquece de no"o como faz o tem o. $o foi a esse amor que 2risto se referiu quando disse aos seus disc% ulos que amassem a Deus e uns aos outros. Tentar fazer com que este ti o de afeio ca richosa entrasse o'ri!atoriamente em nosso corao seria o mesmo que ordenar a uma 'or'oleta que ousasse em nosso om'ro. ? amor recomendado na N%'lia no o amor-sentimento6 mas o amor-vontade, uma decis(o tomada deliberadamente% 4A!radeo essas frases to adequadas a um mestre da "ida interior cu*a ena foi h ouco silenciada ela morte.7 Deus *amais retendeu que um ser como o homem fosse resa de suas emoPes. A "ida emocional uma arte no're e adequada da ersonalidade total& mas& ela sua rI ria natureza& tem uma im ort8ncia secundria. A religi(o tem como base a vontade e o mesmo acontece com a retid(o% ? .nico 'em que Deus reconhece o 'em deli'erado( a .nica santidade "lida a deli'erada& ? ensamento de que diante de Deus todo homem aquilo que quer ser de"e animar#nos. ? rimeiro requisito na con"erso a transformao da "ontade. "0uem quiser"& diz o ,enhor e interrom e#se nesse onto. A fim de satisfazer as e+i!/ncias do amor ara com Deus& a alma recisa a enas querer amar e o mila!re comea a florescer como a "ara de Aro. A "ontade o iloto automtico que mantm a alma no rumo certo. "Boar fcil" disse um ami!o que ilota seu rI rio a"io. "Nasta coloc#lo no ar& a ont#lo ara a direo que dese*a se!uir e li!ar o iloto. De ois disso ele "oa sozinho." Em'ora no de"amos demorar#nos muito nesta idia& toda"ia a'enoadamente "erdadeiro que a "ontade& e no os sentimentos& determina a direo moral. A raiz de todos os males na natureza humana a corru o da "ontade. ?s ensamentos e intenPes do corao so errados e& como conseqS/ncia& toda a "ida se torna errada. ? arre endimento em rimeiro lu!ar uma mudana de ro Isito moral& uma in"erso s.'ita e "iolenta da direo se!uida ela alma. ? rIdi!o deu o rimeiro asso ara sair do chiqueiro quando disse: "5e"antar#me#ei e irei ter com meu ai". Da mesma forma que um dia dese*ou sair da casa do ai& queria a!ora "oltar. ,ua atitude su'seqSente ro"ou sua sinceridade. Ele realmente "oltou. Al!uns odem concluir elo que ficou dito acima que estamos querendo eliminar o *.'ilo do ,enhor como uma arte "lida da "ida crist. A fim de e"itar essa concluso errada& ofereo a se!uinte e+ licao. Para amar a Deus de todo o corao de"emos rimeiramente )uerer isso. Q reciso arre ender#nos de nossa falta de amor e decidir deste momento em diante fazer de Deus o o'*eto de nossa de"oo. De"emos fi+ar nossa afeio nas coisas do alto e diri!ir nossos coraPes ara 2risto e as coisas celestiais. De"emos ler as Escrituras todos os dias e o'edecer# lhes com es %rito de orao& sem re dese.ando firmemente amar a Deus de todo corao e a nosso rI+imo como a nIs mesmos. ,e fizermos essas coisas odemos estar certos de que e+ erimentaremos uma transformao mara"ilhosa em toda a nossa "ida interior. 5o!o desco'riremos ara nossa !rande ale!ria que nossos sentimentos esto se tornando menos errticos e esto comeando a mo"er#se no sentido da decis(o tomada deliberadamente% $ossas emoPes tornar#se#o disci linadas e diri!idas. 2omearemos a !ozar da "doura enetrante" do amor de 2risto. $ossos sentimentos reli!iosos se ele"aro uniformemente so're asas firmes em lu!ar de es"oaar or toda arte& ociosos& sem ro Isito ou direo inteli!ente. A "ida& como um delicado instrumento. ser sintonizada ara dar lou"ores Tquele que nos amou e que nos la"ou de nossos ecados em seu rI rio san!ue.
[::]

)as. em rimeiro lu!ar de"emos querer& ois a "ontade senhora do corao.

43.

A Ve'-a e a #o5a (ruz

,em fazer#se anunciar e quase des erce'ida uma no"a cruz introduziu#se nos c%rculos e"an!licos dos tem os modernos. Ela se arece com a "elha cruz& mas diferente( as semelhanas so su erficiais( as diferenas& fundamentais. Ema no"a filosofia 'rotou desta no"a cruz com res eito - "ida crist& e dessa no"a filosofia sur!iu uma no"a tcnica e"an!lica M um no"o ti o de reunio e uma no"a es cie de re!ao. Este no"o e"an!elismo em re!a a mesma lin!ua!em que o "elho& mas o seu conte.do no o mesmo e sua /nfase difere da anterior. A "elha cruz no fazia aliana com o mundo. Para a carne or!ulhosa de Ado ela si!nifica"a o fim da *ornada& e+ecutando a sentena im osta ela lei do ,inai. A no"a cruz n(o se o Pe - raa humana( elo contrrio& 1 sua ami!a %ntima e& se com reendemos 'em. considera#a uma fonte de di"ertimento e !ozo inocente. Ela dei+a Ado "i"er sem qualquer interfer/ncia. ,ua moti"ao na "ida no se modifica( ele continua "i"endo ara seu rI rio razer& sI que a!ora se deleita cm entoar coros e a assistir filmes reli!iosos em lu !ar de cantar canPes o'scenas e tomar 'e'idas fortes. A /nfase continua sendo o razer& em'ora a di"erso se situe a!ora num lano moral mais ele"ado& caso no o se*a intelectualmente. Este arti!o a areceu ela rimeira "ez no "The Alliance Witness" em :<WF. Aoi im resso em raticamente todos os a%ses de l%n!ua in!lesa no mundo e u'licado em forma de folheto or "rios editores& inclusi"e a 2hristian Pu'lications. Cnc. Ele a arece de "ez em quando na im rensa reli!iosa. A no"a cruz encora*a uma a'orda!em e"an!el%stica no"a e or com leto diferente. ? e"an!elista no e+i!e a ren.ncia da "elha "ida antes que a no"a ossa ser rece'ida. Ele no re!a contrastes mas semelhanas. Nusca a cha"e ara o interesse do .'lico& mostrando que o cristianismo no faz e+i!/ncias desa!rad"eis( mas& elo contrrio& oferece a mesma coisa que o mundo& somente num lano su erior. ? que quer que o mundo ecador este*a idolizando no mo# mento e mostrado como sendo e+atamente aquilo que o e"an!elho oferece& sendo que o roduto reli!ioso melhor. A no"a cruz no mata o ecador& mas d#lhe no"a direo. Ela o faz en!renar num modo de "ida mais lim o e a!rad"el& res!uardando o seu res eito rI rio. Para o arro!ante ela diz: "Benha e mostre#se arro!ante a fa"or de 2risto"( e declara ao e!o%sta: "Benha e "an!lorie#se no ,enhor". Para o que 'usca emoPes& chama: "Benha e !oze da emoo da fraternidade crist". A mensa!em de 2risto mani ulada na direo da moda corrente a fim de torn#la aceit "el ao .'lico. A filosofia or trs disto ode ser sincera& mas sua sinceridade no im ede que se*a falsa. Q falsa or ser ce!a& inter retando erradamente todo o si!nificado da cruz. A "elha cruz um s%m'olo da morte. Ela re resenta o fim re entino e "iolento de um ser humano. ? homem& na oca romana& que tomou a sua cruz e se!uiu ela estrada * se des edira de seus ami!os. Ele no mais "oltaria. Esta"a indo ara o seu fim. A cruz no fazia acordos& no modifica"a nem ou a"a nada( ela aca'a"a com letamente com o homem& de uma "ez or todas. $o tenta"a manter 'ons termos com sua "%tima. Jol ea"a#a cruel e duramente e quando termina"a seu tra'alho o homem * no e+istia. A raa de Ado est so' sentena de morte. $o e+iste comutao de ena nem fu!a. Deus no ode a ro"ar qualquer dos frutos do ecado& or mais inocentes ou 'elos que aream aos olhos humanos. Deus res!ata o indi"%duo& liquidando#o e de ois ressuscitando#o em no"idade de "ida. ? e"an!elismo que traa aralelos ami!"eis entre os caminhos de Deus e os do homem falso em relao - N%'lia e cruel ara a alma de seus ou"intes. A f manifestada or 2risto no tem aralelo humano& ela di"ide o mundo. Ao nos a ro+imarmos de 2risto no ele"amos nossa "ida a um lano mais alto( mas a dei+amos na cruz. A semente de tri!o de"e cair no solo e morrer. $Is& os que re!amos o e"an!elho& no de"emos *ul!ar#nos a!entes ou relaPes .'licas
[:;]

en"iados ara esta'elecer 'oa "ontade entre 2risto e o mundo. $o de"emos ima!inar que fomos comissionados ara tornar 2risto aceit"el aos homens de ne!Icios& - im rensa& ao mundo dos es ortes ou - educao moderna. $o somos di lomatas mas rofetas& e nossa mensa!em no um acordo mas um ultimato. Deus oferece "ida& em'ora no se trate de um a erfeioamento da "elha "ida. A "ida or Ele oferecida um resultado da morte. Ela ermanece sem re do outro lado da cruz. 0uem quiser ossu%#la de"e assar elo casti!o. Q reciso que re udie a si mesmo e concorde com a *usta sentena de Deus contra ele. ? que isto si!nifica ara o indi"%duo& o homem condenado que quer encontrar "ida em 2risto 6esus1 2omo esta teolo!ia ode ser traduzida em termos de "ida1 Q muito sim les& ele de"e arre ender#se e crer. De"e esquecer#se de seus ecados e de ois esquecer#se de si mesmo. Ele no de"e enco'rir nada& defender nada& nem erdoar nada. $o de"e rocurar fazer acordos com Deus& mas inclinar a ca'ea diante do !ol e do desa!rado se"ero de Deus e reconhecer que merece a morte. Aeito isto& ele de"e contem lar com sincera confiana o ,al"ador ressurreto e rece'er dEle "ida& no"o nascimento& urificao e oder. A cruz que terminou a "ida terrena de 6esus Pe a!ora um fim no ecador( e o oder que le"antou 2risto dentre os mortos a!ora o le"anta ara uma no"a "ida com 2risto. Para quem quer que dese*e fazer o'*ePes a este conceito ou consider#lo a enas como um as ecto estreito e articular da "erdade& quero afirmar que Deus colocou o seu selo de a ro"ao so're esta mensa!em desde os dias de Paulo at ho*e. 0uer declarado ou no nessas e+atas ala"ras& este foi o conte.do de toda a re!ao que trou+e "ida e oder ao mundo atra"s dos sculos& ?s m%sticos& os reformadores& os re"i"alistas& colocaram aqui a sua /nfase& e sinais& rod%!ios e oderosas o eraPes do Es %rito ,anto deram testemunho da a ro"ao di"ina. ?usaremos nIs& os herdeiros de tal le!ado de oder& mani ular a "erdade1 ?usaremos nIs com nossos l is !rossos a a!ar as linhas do desenho ou alterar o adro que nos foi mostrado no )onte1 0ue Deus no ermitaO Bamos re!ar a "elha cruz e conhecermos o "elho oder.

44.

Deus De5e Ser Amado $or E'e "esmo

,endo Deus o que Ele & recisamos 'usc#lo or Ele mesmo e *amais como um meio ara o'ter uma outra coisa. 0uem quer que 'usque outros o'*etos e no Deus est sozinho( oss%"el que "enha a conse!uir tais o'*etos& mas *amais ter a Deus. Deus nunca encontrado acidentalmente. "Nuscar#me#eis& e me achareis. quando me 'uscardes de todo o "osso corao" 46r 9<::G7. 0uem quer que 'usque a Deus como um meio ara atin!ir um fim dese*ado& no encontrar Deus. ? Deus oderoso& o criador dos cus e da terra. no ser um dentre muitos tesouros& nem sequer e maior deles. Ele ser tudo em todos ou nada ser. Deus no se dei+a mani ular. ,ua misericIrdia e !raa so infinitas e sua com reenso aciente incomensur"el. mas no a*udar os homens em seu esforo e!o%sta ara o'ter !anhos essoais. $o au+iliar os homens a atin!ir fins que. uma "ez alcanados& usur em o lu!ar que or direito lhe ertence no seu interesse e afeio& ? cristianismo o ular& entretanto& d a sua maior /nfase - idia de que Deus e+iste ara a*udar as essoas a ro!redirem neste mundo. ? Deus dos o'res tornou#se o Deus de uma sociedade afluente. 2risto no mais se recusa a ser *uiz ou di"isor entre irmos !ananciosos. Ele ode ser a!ora ersuadido a a*udar o irmo que o aceitou a a ro"eitar#se do irmo que o re*eitou. Em e+em lo crasso do esforo moderno ara mani ular Deus& fa"orecendo ro Isitos e!o%stas& a histIria do conhecido comediante que de ois de re etidos fracassos& rometeu a al!um que chama"a de Deus que se o a*udasse a ter sucesso no mundo do alco ele o recom ensaria contri'uindo !enerosamente ara o cuidado das crianas enfermas. Pouco de ois te"e /+ito em "rias casas noturnas e na tele"iso. Ele cum riu a sua ala"ra e est le"antando !randes somas em dinheiro ara construir hos itais infantis. Essas contri'uiPes ara a
[:8]

caridade& em sua o inio& so um reo 'em equeno a a!ar elo sucesso em um dos cam os mais dif%ceis do em reendimento humano. Q oss%"el descul ar a atitude desse artista como al!o a ser es erado de um a!o do sculo "inte( mas que multidPes de e"an!licos na Amrica do $orte acreditassem realmente que Deus ti"esse al!o a "er com o acontecido no ode ser to facilmente osto de lado. Esta "iso diminu%da e falsa da di"indade uma das rinci ais razPes da imensa o ularidade !ozada or Deus ho*e em dia entre os 'em nutridos ocidentais. ? ensino '%'lico que Deus Ele mesmo o fim ara o qual o homem foi criado. "0uem mais lenho eu no cu1" clamou o salmista& "$o h outro em quem eu me com raza na terra" 4,C =G:9@7. ? rimeiro e maior mandamento amar a Deus com todas as fi'ras de nosso ser. ?nde e+iste um amor assim& no ode ha"er lu!ar ara um se!undo o'*eto. ,e amarmos a Deus quanto de"emos& no odemos certamente sequer ima!inar um o'*eto a ser amado alm dEle& que ossa a*udar#nos a o'ter. Nernard de 2lair"au+ inicia seu equeno e 'rilhante tratado so're o amor de Deus com uma er!unta e uma res osta. A er!unta: or que de"emos amar a Deus1 A res osta: orque Ele Deus. Ele desen"ol"e ainda mais a idia& mas ara o corao esclarecido ouco mais recisa ser dito. De"emos amar a Deus orque Ele Deus& Alm disto os an*os no odem ensar. ,endo quem & Deus de"e ser amado or Ele mesmo. Ele a razo ara que o amemos& da mesma forma que a razo de seu amor or nIs e ara todos os outros atos or Ele realizados& os que ir realizar e est realizando& er etuamente. ? rinci al moti"o de Deus ara tudo o seu rI rio razer. A 'usca de razPes secundrias !ratuita e erfeitamente in.til. Ela su re os teIlo!os de uma ocu ao e acrescenta !inas aos li"ros de doutrina& mas du"idoso que a resente quaisquer e+ licaPes "lidas. Est& orm& na natureza de Deus o artilhar. ,eus oderosos atos de criao e redeno foram feitos ara o seu rI rio razer& mas o seu razer se estende a todas as coisas criadas. Nasta olhar ara uma criana sadia 'rincando ou ou"ir o canto de ura ssaro no fim da tarde e sa'eremos que Deus quis que seu uni"erso fosse cheio de ale!ria. ?s que foram es iritualmente ca acitados a amar a Deus or Ele mesmo& iro desco'rir milhares de fontes 'rotando do trono cercado de arco#%ris& e ofertando tesouros incont"eis que de"em ser rece'idos com !ratido re"erente como sendo o trans'ordar do amor de Deus or seus filhos. 2ada dom um resente da !raa que& or no ter sido 'uscado e!oisticamente& ode ser !ozado sem re*u%zo ara a alma. $eles se incluem as '/nos sim les da "ida& tais como a sa.de& o lar& a fam%lia& ami!os con!eniais& alimento& a'ri!o& as ale!rias uras da natureza ou os razeres mais artificiais da m.sica e da arte. ? esforo de encontrar esses tesouros& 'uscando#os diretamente& em se arado de Deus& tem sido a rinci al ati"idade humana no correr dos sculos( e este tem sido o fardo e o mal do homem. ? esforo de o't/#los como o moti"o oculto or trs da aceitao de 2risto ode ser al!o no"o so' o sol( mas no"o ou "elho um mal que sI ode terminar em condenao. Deus quer que nIs o amemos or Ele mesmo sem quaisquer razPes ocultas& confiando nEle ara que se*a tudo o que nossa. naturezas requerem. $osso ,enhor disse isto muito 'em: "Nusca ois& em rimeiro lu!ar& o seu reino e a sua *ustia& e todas estas coisas "os sero acrescentadas" 4)t F:GG7.

45.

(omo Pro5ar os Es$ritos

Estes so os tem os que ro"am a alma dos homens. ? Es %rito afirmou e+ ressamente que nos .ltimos dias al!uns se des"iariam da f& atendendo a es %ritos sedutores e doutrinas de demHnios( falando mentiras com hi ocrisia( tendo a consci/ncia cauterizada a ferro quente. Esses dias esto so're nIs e no odemos fu!ir deles( de"emos triunfar em meio aos homens& ois essa a "ontade de Deus ara nIs. Por estranho que area& o eri!o maior ho*e ara os cristos fer"orosos do que ara os mornos e os com lacentes. Aquele que 'usca as melhores coisas de Deus est sem re dis osto a ou"ir quem quer que oferea um caminho elo qual ossa alcan#las. Ele as ira or uma no"a
[:?]

e+ eri/ncia& uma "iso ele"ada da "erdade& uma o erao do Es %rito que o faa transcender o n%"el a tico da mediocridade reli!iosa que o circunda& e or esta razo est ronto a dar ateno a tudo que 1 no"o e mara"ilhoso em matria de reli!io& es ecialmente se for a resentado or al!um cu*a ersonalidade se*a atraente e que ossua fama de !rande santidade. ? ,enhor 6esus& esse !rande Pastor das o"elhas& no dei+ou seu re'anho - merc/ dos lo'os. Ele nos deu as Escrituras& o Es %rito ,anto e um oder natural de o'ser"ao& e es era que faamos uso constante deles. "6ul!ai todas as coisas& retende o que 'om"& disse Paulo 4: Ts @:9:7. "Amados& no deis crdito a qualquer es %rito: antes& ro"ai os es %ritos se rocedem de Deus& orque muitos falsos rofetas t/m sa%do elo mundo afora" 4C 4o W::7. "Acautelai#"os dos falsos rofetas"& ad"ertiu o ,enhor& "que se "os a resentam disfarados em o"elhas& mas or dentro so lo'os rou'adores" 4)t =::@7. A se!uir acrescentou as ala"ras elas quais eles odem ser testados: "Pelos seus frutos os conhecereis". Aica claro ento que no sI sur!iro falsos es %ritos& ondo em risco nossa "ida crist& como tam'm eles odem ser identificados e conhecidos elo que so. 2omo natural& uma "ez que sai'amos a sua identidade e conheamos as suas artimanhas& o oder de nos re*udicar fica anulado. "Pois de'alde se estende a rede - "ista de qualquer a"e" 4P" :::=7. )inha inteno 1 esta'elecer um mtodo elo qual ossamos ro"ar os es %ritos e todas as coisas reli!iosas e morais que se nos a resentem ou nos se*am oferecidas or al!um. Ao tratar desses assuntos& de"emos ter em mente que nem todas as fantasias reli!iosas so o'ra de ,atans. A mente humana ca az de muitos atos noci"os sem qualquer a*uda do dia'o. Al!uns t/m ositi"amente a es ecialidade de confundir#se e iro tomar a iluso or realidade em lena luz& com a N%'lia a'erta diante deles. Pedro ensa"a nisso quando escre"eu: "? nosso amado irmo Paulo * falou com !rande sa'edoria acerca destas mesmas coisas em muitas das suas cartas. Al!umas e+ licaPes dele no so fceis de entender& e h essoas intencionalmente i!norantes que sem re esto retendendo al!uma inter retao fora do comum( eles torceram as cartas dele de todos os lados& ara si!nificarem uma coisa com letamente diferente daquilo que ele queria dizer& tal como fazem com as outras artes das Escrituras& mas o resultado a ru%na deles" `9 Pe G::@&:F M A N%'lia Bi"a7. Acho ouco ro""el que os confirmados a Istolos da confuso "enham a ler o que est escrito aqui ou que tirassem !rande ro"eito caso o fizessem( mas e+istem muitos cristos sensatos que foram des"iados& mas mostraram suficiente humildade ara admitir seus erros e esto a!ora rontos a "oltar ara o Pastor e Nis o de suas almas. Esses odem ser res!atados dos caminhos falsos. )ais im ortante ainda& e+istem sem d."ida in.meras essoas que no dei+aram o caminho "erdadeiro mas querem uma re!ra mediante a qual ossam ro"ar tudo e ro"ar a qualidade do ensino e e+ eri/ncia crists quando entram em contato com elas& dia a Is dia& em sua "ida ocu ada. Para indi"%duos assim "ou contar um equeno se!redo que "enho usando h muitos anos ara testar minhas rI rias e+ eri/ncias es irituais e im ulsos reli!iosos. Em resumo& o teste este: Essa no"a doutrina& esse no"o h'ito reli!ioso& essa no"a "iso da "erdade ou e+ eri/ncia es iritual M de )ue forma afetou minha atitude com rela+(o a eus e minha comunh(o com Dle, com Cristo, com o Dsprito *anto, comigo mesmo, com outros crist(os, com o mundo e o pecado2 2om este teste& com osto de sete elementos& odemos testar tudo quanto ertence - reli!io e sa'er& sem som'ra de d."ida& se "em ou no de Deus. Pelo fruto se conhece a r"ore. Temos ento a enas de er!untar a res eito de qualquer doutrina ou e+ eri/ncia: ? que isto est fazendo ara mim1 e sa'eremos imediatamente se "em do alto ou das rofundezas da terra. :. Em teste "ital de toda e+ eri/ncia reli!iosa como ela afeta nosso relacionamento com Deus& nosso conceito de Deus e nossa atitude ara com Ele. Por ser quem Ele & Deus de"e sem re manter#se como o *uiz su remo de todos os assuntos reli!iosos. ? uni"erso "eio a e+istir como um meio atra"s do qual o 2riador udesse manifestar suas erfeiPes a todos os seres morais e intelectuais: "Eu sou o ,enhor& este o meu nome( a minha !lIria& ois& no a darei a outrem" 4Cs W9:;7. "Tu s di!no& ,enhor e Deus nosso& de rece'er a !lIria& a honra e o oder& orque todas as coisas tu criaste& sim& or causa da tua "ontade "ieram a e+istir e foram criadas" 4A W:::7. ? equil%'rio e a sanidade do uni"erso e+i!em que Deus se*a enaltecido em todas as coisas.
[;B]

"Jrande o ,enhor e mui di!no de ser lou"ado( a sua !randeza insond"el." Deus a!e a enas ara a sua !lIria e tudo o que "em dele tem como finalidade enaltec/#lo. 0ualquer doutrina& qualquer e+ eri/ncia que sir"a ara e+alt#lo& ter sido ro"a"elmente ins irada or Ele. E& de modo o osto& tudo o que oculte a sua !lIria ou que o faa arecer menos mara"ilhoso certo que foi !erado ela carne ou elo dia'o. ? corao do homem se assemelha a um instrumento musical e ode ser tocado elo Es %rito ,anto& or um es %rito mau ou elo es %rito do rI rio homem. As emoPes reli!iosas so tam'm assim& no im orta quem as mani ule. )uitos sentimentos a!rad"eis odem ser des ertados na alma or uma adorao inferior ou at mesmo idIlatra A freira que se a*oelha "em adorao esttica" diante da ima!em da Bir!em est tendo uma e+ eri/ncia reli!iosa !enu%na. Ela sente amor& temor e re"er/ncia& emoPes essas que causam tanto razer como se ela esti"esse adorando a Deus. As e+ eri/ncias m%sticas dos hindus e sufis no odem ser ostas de lado como sim les retensPes. $em ousamos des rezar os altos "Hos reli!iosos dos es %ritas e outros ocultistas como mera ima!inao. Eles odem ter e al!umas "ezes t/m encontros reais com al!uma coisa ou al!um alm de si mesmos. ?s cristos so tam'm al!umas "ezes le"ados a e+ eri/ncias emocionais que transcendem o seu oder de com reenso. Encontrei al!uns que me er!untaram ansiosos se a e+ eri/ncia que ha"iam tido "inha de Deus. ? !rande teste este( 0ue influ/ncia isto te"e em minha relao com o Deus e Pai de nosso ,enhor 6esus 2risto1 ,e esta no"a "iso da "erdade M este no"o encontro com coisas es irituais M me fez amar mais a Deus& se o e+altou a meus olhos& se urificou meu conceito de seu ser e fez com que arecesse mais mara"ilhoso do que antes& osso ento concluir que no me des"iei ara o caminho a!rad"el mas eri!oso e roi'ido do erro. 9. ? teste que "em a se!uir este: 2omo esta no"a e+ eri/ncia afetou minha atitude ara com o ,enhor 6esus 2risto1 0ualquer que se*a a osio que a reli!io de ho*e conceda a 2risto& Deus lhe deu o rimeiro lu!ar no cu e na terra. "Este e o meu Ailho amado& em quem me com razo"& falou a "oz de Deus do cu com res eito ao ,enhor 6esus. Pedro& cheio do Es %rito ,anto& declarou: "Esse mesmo 6esus& a quem crucificastes& Deus o fez ,enhor e 2risto" 4Atos 9:GF7. 6esus disse a res eito de si mesmo: "Eu sou o caminho& e a "erdade& e a "ida( nin!um "em ao Pai seno or mim" 46o :W:F7. Pedro falou de no"o so're Ele: "E no h sal"ao em nenhum outro( orque a'ai+o do cu no e+iste nenhum outro nome& dado entre os homens& elo qual im orta que se*amos sal"os" 4At W::97. ? li"ro de Re'reus inteiro dedicado - idia da su erioridade de 2risto so're todos. Ele mostrado como sendo su erior a Aro e )oiss& e at os an*os so chamados ara rostrar#se e ador#lo. Paulo diz que Ele a ima!em do Deus in"is%"el& que nele ha'ita a lenitude da di"indade cor oralmente e que em todas as coisas ele de"e ter a reemin/ncia. Eu no teria tem o suficiente ara falar so're a !lIria concedida a Ele elos rofetas& atriarcas& a Istolos& santos& ancios& salmistas& reis e serafins. Ele feito ara nIs sa'edoria e *ustia& santificao e redeno. Ele nossa es erana& nossa "ida& nosso tudo em todos& a!ora e ara sem re. Tudo isto sendo "erdade& fica claro que de"e estar sem re no centro de toda "erdadeira doutrina& toda rtica aceit"el& toda e+ eri/ncia crist !enu%na. Tudo que faz dEle menos do que Deus declarou que Ele & no assa de iluso ura e sim les& de"endo ser re*eitado& or mais a!rad"el ou satisfatIrio que se*a no momento. ? cristianismo sem 2risto arece contraditIrio& mas ele e+iste como um fenHmeno real em nossos dias. )uito do que est sendo feito em nome de 2risto falso em relao a Ele& sendo conce'ido ela carne& incor orando mtodos carnais e 'uscando fins carnais. 2risto mencionado de tem os a tem os da mesma forma e ela mesma razo que um ol%tico am'icioso menciona 5incoln e a 'andeira do a%s& a fim de ro"er uma fachada santa ara as ati"idades carnais e en!anar os ou"intes in!/nuos. ? que denuncia a falsidade o fato de 2risto no ser o centro: Ele no tudo em todos. E+istem e+ eri/ncias s%quicas que emocionam o reci iente e o le"am a crer que te"e um encontro real com o ,enhor& sendo trans ortado ao terceiro cu( mas a "erdadeira natureza do fenHmeno desco'erta mais tarde quando a face de 2risto comea a esmaecer no consciente da "%tima e ela assa a de ender mais e mais dos /+tases emocionais ara ro"ar a sua es iritualidade. ,e& or outro lado& a no"a e+ eri/ncia tende a tornar 2risto indis ens"el& se coloca em
[;1]

2risto o nosso interesse em lu!ar de em nossos rI rios sentimentos& estamos no caminho certo. ? que quer que nos faa amar 2risto se!uro que "em de Deus. G. ?utro teste re"elador quanto - solidez da e+ eri/ncia reli!iosa : 2omo ela afeta minha atitude ara com as ,a!radas Escrituras1 Esta no"a e+ eri/ncia& esta no"a "iso da "erdade& foi !erada ela rI ria Pala"ra de Deus ou resultado de al!um est%mulo e+terno& fora da N%'lia1 ?s cristos emoti"os com freqS/ncia se tornam "%timas de ressPes sicolI!icas fortes a licadas ro osital ou inocentemente or meio de um testemunho essoal ou or uma histIria itoresca contada or um re!ador fer"oroso que tal"ez re!ue com determinao roftica mas que no "erificou a mesma em relao aos fatos nem testou a solidez de suas conclusPes com a Pala"ra de Deus. ? que quer que tenha ori!em fora das Escrituras de"e ficar so' sus eita at que "enha a mostrar#se de acordo com elas. ,e for desco'erto que contraria a Pala"ra da "erdade re"elada& nenhum cristo sincero ir aceit#lo como ro"eniente de Deus. Por mais alto que se*a o conte.do emocional& nenhuma e+ eri/ncia ode ser ro"ada como autentica a no ser que se encontre autoridade ara ela nas Escrituras. a " ala"ra e ao testemunho" de"e ca'er sem re a ro"a final. Tudo o que se*a no"o ou sin!ular de"e tam'm ser o'ser"ado com recauo at que ossa oferecer ro"a escritur%stica de sua "alidade. $este .ltimo meio sculo "rias noPes no# escritur%sticas t/m sido aceitas elos cristos& ale!ando achar#se entre as "erdades que de"eriam ser re"eladas nos .ltimos dias. Q certo& afirmam os defensores desta teoria dos .ltimos dias& que A!ostinho no sa'ia& nem 5utero& 6ohn \no+& WesleL& AinneL e , ur!eon no com reendiam isso( mas uma luz mais 'rilhante desceu so're o o"o de Deus e nIs& que "i"emos nestes .ltimos dias& temos a "anta!em de uma re"elao maior. $o de"emos questionar a no"a doutrina nem fu!ir desta e+ eri/ncia mais a"anada. ? ,enhor est re arando sua $oi"a ara a ceia das 'odas do ,enhor. De"emos todos ceder a este no"o mo"imento do Es %rito. Q o que nos dizem. A "erdade que a N%'lia no ensina que ha"er uma no"a luz e e+ eri/ncias es irituais mais a"anadas nos .ltimos dias( ela ensina .ustamente o oposto% $ada em Daniel ou no $o"o Testamento ode ser mani ulado a fim de defender a idia de que nIs& que "i"emos no final da era crist& iremos rece'er luz que no foi conhecida no in%cio. ,us eite de todo homem que ale!ue ser mais s'io do que os a Istolos ou mais santo do que os mrtires da rimeira i!re*a. A melhor maneira de lidar com ele le"antar#se e sair da sua resena. Boc/ no ode a*ud#lo e ele com certeza tam'm no a*udar "oc/. 2oncedido& orm& que as Escrituras nem sem re se*am claras e que e+istem diferenas de inter retao entre homens i!ualmente sinceros& este teste ir fornecer toda a ro"a necessria com relao a qualquer assunto de reli!io& a sa'er: 2omo ele afeta o meu amor e a reciao elas Escrituras1 Em'ora o "erdadeiro oder no este*a na letra do te+to mas no Es %rito que o ins irou& *amais de"emos su'estimar o "alor da letra. ? te+to da "erdade tem a mesma relao com esta que o fa"o tem com o mel. Em ser"e de rece tculo ara o outro. )as a analo!ia termina a%. ? mel ode ser remo"ido do fa"o& mas o Es %rito da "erdade no o era em se arado da letra das ,a!radas Escrituras. Por esta razo& uma familiaridade crescente com o Es %rito ,anto sem re si!nifica um maior amor ela N%'lia. As Escrituras so na forma im ressa aquilo que 2risto em essoa. A Pala"ra ins irada se assemelha a um retrato fiel de 2risto. )as de no"o o s%m'olo no erfeito& ois 2risto est na N%'lia como nin!um ode estar num sim les retrato& * que a N%'lia um li"ro de idias santas e a Pala"ra eterna do Pai ode ha'itar e ha'ita no ensamento or Ele mesmo ins irado. ?s ensamentos so coisas& e os ensamentos das ,a!radas Escrituras formam um tem lo !randioso ara a ha'itao de Deus. ,e!ue#se ento naturalmente que aquele que ama de fato a Deus amar tam'm sua Pala"ra. Tudo o que "enha a nIs or arte do Deus da Pala"ra ir a rofundar nosso amor ela Pala"ra de Deus. Esta uma seqS/ncia lI!ica& mas temos a confirmao de uma testemunha muito mais di!na de confiana do que a lI!ica& a sa'er& o testemunho com'inado de um !rande e+rcito de testemunhas& "i"as e mortas. Elas declaram a uma "oz que seu amor elas Escrituras intensificou#se - medida que cresceu a sua f e sua o'edi/ncia tornou#se consistente e *u'ilosa.
[;0]

2aso a no"a doutrina& a influ/ncia desse no"o rofessor& a no"a e+ eri/ncia emocional& "enham a encher meu corao de "ontade de meditar so're as Escrituras dia e noite& tenho toda razo ara crer que Deus falou - minha alma e que minha e+ eri/ncia !enu%na. De modo contrrio& se meu amor elas Escrituras esfriou um ouco& se minha ansiedade em comer e 'e'er da Pala"ra ins irada a'ateu#se mesmo numa escala m%nima& de"o humildemente admitir que dei+ei de "er o sinal de Deus em al!um onto e "oltar atrs imediatamente at encontrar de no"o o "erdadeiro caminho. W. Posso tam'm ro"ar a qualidade da e+ eri/ncia reli!iosa elo seu efeito so're a "ida do "eu". ? Es %rito ,anto e o "eu" humano deca%do so diametralmente o ostos& ^"Porque a carne milha contra o Es %rito& e o Es %rito contra a carne& orque so o ostos entre si( ara que no faais o que or"entura se*a do "osso querer" 4Jl @::=7. "Porque os que se inclinam ara a carne co!itam das coisas da carne( mas os que se inclinam ara o Es %rito& das coisas do Es %rito. . . Por isso o endor da carne inimizade contra Deus& ois no est su*eito - lei de Deus& nem mesmo ode estar" 4Dm ;:@&=7. Antes que o Es %rito de Deus ossa o erar criati"amente em nosso corao& Ele recisa condenar e matar a "carne" que e+iste em nIs( isto & recisa ter nosso leno consentimento ara su'stituir nosso "eu" natural ela Pessoa de 2risto. Esta su'stituio cuidadosamente e+ licada em Domanos F& = e ;. 0uando o cristo sincero assa ela e+ eri/ncia da crucificao descrita nos ca %tulos F e =& ele introduzido nas re!iPes mais am las e li"res do ca %tulo ;& e nelas o "eu" destronado e 2risto entronizado ara sem re. ,o' esta luz& no dif%cil "er or que o com ortamento do cristo em relao ao "eu" um teste e+celente da "alidade de suas e+ eri/ncias reli!iosas. A maioria dos !randes mestres da "ida interior& tais como Aenelon& )olinos& 6oo da 2ruz& )adame JuLon e muitos outros& ad"ertiram contra as e+ eri/ncias seudo#reli!iosas que su rem !ozo carnal mas alimentam a carne e enchem o corao de amor rI rio. Ema 'oa re!ra a se!uinte: se esta e+ eri/ncia ser"iu ara humilhar#me e me tornar equeno e "il a meus rI rios olhos& "em de Deus( mas se me ro orcionou um sentimento de !ratificao& falsa e de"e ser a'andonada como emanando do "eu" ou do dia'o. $ada que "enha da arte de Deus ir aumentar meu or!ulho ou auto#satisfao. ,e me "e*o tentado a ser com lacente e a sentir#me su erior or ter tido uma "iso not"el ou uma e+ eri/ncia es iritual a"anada& de"o a*oelhar#me imediatamente e arre ender#me de tudo o que aconteceu. 2a% "%tima do inimi!o. @. $ossa relao e nossa atitude com nossos irmos cristos outro teste definiti"o de nossa e+ eri/ncia reli!iosa. ? cristo sincero& de ois de um not"el encontro es iritual& ode -s "ezes afastar#se de seus irmos na f e desen"ol"er um es %rito cr%tico. Ele ode estar sinceramente con"encido de que sua e+ eri/ncia su erior M que se acha a!ora num estado a"anado de !raa& e que os mem'ros de sua i!re*a no assam de uma multido mista sendo ele o .nico e le!%timo filho de Csrael. Ele ode esforar#se ara mostrar aci/ncia com esses indi"%duos mundanos& mas sua lin!ua!em sua"e e sorriso de condescend/ncia re"elam sua "erdadeira o inio so're eles M e so're si mesmo. Este estado de mente eri!oso& e tanto mais eri!oso orque ode *ustificar# se atra"s de fatos. ? irmo teve uma e+ eri/ncia not"el( ele recebeu orientao mara"ilhosa so're as Escrituras( ele entrou numa terra es l/ndida que lhe era desconhecida antes. Pode ser tam'm facilmente "erdade que os cristos rofessos de suas relaPes se*am mundanos. a ticos& sem qualquer entusiasmo es iritual. Ele est en!anado& mas no so os seus fatos que ro"am isso& mas a sua reao aos fatos carnal. ,ua no"a es iritualidade o tornou menos caridoso. 5adL 6uliana nos conta em seu in!l/s castio como a "erdadeira !raa crist influi em nossa atitude ara com nossos semelhantes: "Pois& acima de tudo& a contem lao e o amor do 2riador diminuem a alma a seus rI rios olhos& e a enchem de temor re"erente e sincera humildade( manifestando a'und8ncia de sentimentos caridosos em relao aos irmos em 2risto". 0ualquer e+ eri/ncia reli!iosa que dei+e de a rofundar nosso amor elos cristos ode ser com certeza descartada como falsa. ? a Istolo 6oo faz do amor or nossos com anheiros cristos um teste da "erdadeira f.
[;2]

"Ailhinhos& no amemos de ala"ra& nem de l%n!ua& mas de fato e de "erdade. E nisto conheceremos que somos da "erdade& 'em como& erante ele& tranqSilizaremos o nosso corao" 46o G::;&:<7. E de no"o re ete: "Amados& amemo#nos uns aos outros& orque o amor rocede de Deus( e todo aquele que ama nascido de Deus& e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus& ois Deus amor" 4: 6o W:=&;7. T medida que crescemos na !raa crescemos em amor ara com o o"o de Deus. "Todo aquele que ama ao que o !erou& tam'm ama ao que dele nascido" 4: 7o @::7. Csto si!nifica sim lesmente que se amarmos a Deus iremos amar tam'm a seus filhos. Toda "erdadeira e+ eri/ncia crist ir a rofundar nosso amor elos demais cristos. De"emos ento concluir que tudo o que nos se ara essoalmente& ou no corao& de nossos irmos em 2risto& no "em de Deus& mas ertence - carne ou ao dia'o. E& de maneira o osta& tudo o que nos le"a a amar os filhos de Deus "em ro"a"elmente de Deus. "$isto conhecero todos que sois meus disc% ulos& se ti"erdes amor uns aos outros" 46o :G:G@7. F. Este um outro teste se!uro da fonte de nossa e+ eri/ncia reli!iosa: $ote como ela afeta a nossa relao e nossa atitude ara com o mundo. Por "mundo" no estou indicando& naturalmente& a mara"ilhosa ordem da natureza criada or Deus ara !ozo da humanidade. $em me refiro ao mundo dos homens erdidos no sentido usado elo ,enhor quando disse( "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Ailho uni!/nito& ara que todo o que nele cr/ no erea& mas tenha a "ida eterna. Porquanto Deus en"iou o seu Ailho ao mundo& no ara que *ul!asse o mundo& mas ara que o mundo fosse sal"o or ele" 46o G::F&:=7. Todo e qualquer toque de Deus na alma ir com certeza a rofundar nossa a reciao das 'elezas da natureza e intensificar nosso amor elos erdidos. Defiro#me aqui a uma coisa or com leto diferente. Be*amos isso nas ala"ras de um a Istolo: "Porque tudo que h no mundo& a concu isc/ncia da carne& a concu isc/ncia dos olhos e a so'er'a da "ida& no rocede do Pai& mas rocede do mundo. ?ra& o mundo assa& 'em como a sua concu isc/ncia( aquele& orm& que faz a "ontade de Deus ermanece eternamente" 4: 6o 9::F&:=7. Este o mundo elo qual odemos testar os es %ritos. Q o mundo do !ozo carnal& dos razeres %m ios& da 'usca dos 'ens e da fama desta terra& e da felicidade ecaminosa. Ele se!ue seu curso sem 2risto& se!uindo o conselho dos er"ersos e sendo animado elo r%nci e das otestades do ar& o es %rito que o era nos filhos da deso'edi/ncia 4Ef 9:97. ,ua reli!io uma forma de di"indade. sem oder& que tem fama de estar "i"a& mas est morta. Trata#se& em resumo& da sociedade humana no#re!enerada se!uindo ale!re a caminho do inferno& o e+ato o osto da "erdadeira C!re*a de Deus& que uma sociedade de almas re!eneradas& caminhando com so'riedade e *.'ilo ara o cu que as es era. 0ualquer o erao real de Deus em nosso corao tender a nos se arar da com anhia do mundo. "$o ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. ,e al!um amar o mundo& o amor do Pai no est nele" 4:6o 9::@7. "$o "os onhais em *u!o desi!ual com os incrdulos( orquanto& que sociedade ode ha"er entre a *ustia e a iniqSidade1 ou que comunho da luz com as tre"as1" 49 2o F::W7. Podemos afirmar sem qualquer d."ida que todo es %rito que ermite condescend/ncia com o mundo um falso es %rito. 0ualquer mo"imento reli!ioso que imite o mundo em qualquer de suas manifestaPes falso em relao - cruz de 2risto& encontrando#se ao lado do demHnio M e isto sem considerar os esforos de seus l%deres em con"encer "oc/ de "aceitar 2risto" ou "dei+ar que Deus !o"erne sua "ida". =. ? .ltimo teste da autenticidade da e+ eri/ncia crist o que ela faz com relao - nossa atitude ara com o ecado. A o erao da !raa no interior do corao do indi"%duo crente ir afastar esse corao do ecado e orient#lo em direo - santidade. "Porque o dom !ratuito da sal"ao eterna a!ora est sendo oferecido a todos( e *untamente com este dom& "em a com reenso de que Deus quer que nos "oltemos da "ida %m ia e dos razeres ecaminosos ara uma "ida correta no temor de Deus& dia a dia& a!uardando ansiosamente aquele tem o quando se "er a sua !lIria M a !lIria do nosso !rande Deus e ,al"ador 6esus 2risto" 4Tito 9:::#:G7. $o "e*o como isso ossa ser mais claro. A mesma !raa que sal"a& ensina( e seu ensinamento e tanto ositi"o como ne!ati"o. De modo ne!ati"o ela ensina#nos a ne!ar a im iedade e os dese*os mundanos. Positi"amente& nos ensina a "i"er sensata& *usta e iedo#
[;9]

samente neste mundo. ? homem sincero no encontrar dificuldade nisto. Ele recisa a enas "erificar suas rI rias inclinaPes a fim de sa'er se est reocu ado em !rau maior ou menor quanto ao ecado cm sua "ida desde que a su osta o'ra de !raa foi realizada. 0ualquer coisa que enfraquea seu Idio elo ecado ode ser imediatamente identificado como falso ara com as Escrituras& o ,al"ador e sua rI ria alma. ? que quer que torne a santidade mais atraente e o ecado mais intoler"el ode ser aceito como !enu%no. "Pois tu no s Deus que se a!rade com a iniqSidade& e conti!o no su'siste o mal. ?s arro!antes no ermanecero - tua "ista( a'orreces a Todos os que raticam iniqSidade" 4,l @:W.@7. 6esus ad"ertiu& " orque sur!iro falsos cristos e falsos rofetas o erando !randes sinais e rod%!ios ara en!anar& se oss%"el& os rI rios eleitos^^ 4)t 9W:9W7. Essas ala"ras descre"em erfeitamente a nossa oca ara no assarem de sim les coincid/ncia. $a es erana de que os "eleitos" ossam tirar ro"eito delas esta'eleci esses testes. ? resultado est nas mos de Deus.

46.

A'gumas Id,ias so re os 7i5ros e a 7eitura

Em dos !randes ro'lemas em muitas artes do mundo contem or8neo a render a ler& e em outras desco'rir o que ler de ois de ter a rendido. Em nosso ocidente fa"orecido somos esma!ados so' o eso do material im resso& e o ro'lema ara nIs se torna ento o da escolha do que ler. De"emos tam'm decidir o que no ler. R quase um sculo& Emerson declarou que se o homem udesse comear a ler no dia em que nasce e continuasse lendo sem interru o durante setenta anos& no final desse er%odo teria lido um n.mero de li"ros suficiente a enas ara reencher um equeno nicho na Ni'lioteca Nrit8nica. A "ida to curta e os li"ros de que odemos dis or so tantos que nin!um ode "ir a conhecer mais que uma frao de um or cento dos li"ros u'licados. $o reciso dizer que a maioria de nIs no sa'e escolher o material de leitura. Aico -s "ezes ima!inando quantos metros quadrados de material im resso assa - frente dos olhos do homem ci"ilizado comum no es ao de um ano& 2om certeza che!a a muitos acres& e temo que nosso leitor mediano no colha uma !rande colheita de seus acres. ? melhor conselho que ou"i neste sentido foi dado or um ministro metodista: "5eia sem re o seu *ornal de ". RenrL Da"id Thoreau tam'm tinha um 'ai+o conceito da im rensa diria. Pouco antes de dei+ar a cidade ara a sua a!ora famosa erman/ncia -s mar!ens do 5a!o Walden& um ami!o lhe er!untou se !ostaria que o *ornal fosse entre!ue em sua casa de cam o. "$o"& re licou Thoreau& "* "i um *ornal". Em nossa leitura sria somos ro"a"elmente 'astante influenciados ela idia de que o rinci al "alor de um li"ro informar( e se esti"ermos falando de li"ros didticos& ento isso ser naturalmente "erdade& mas quando nos referimos a li"ros& se*a em con"erse ou or escrito& no temos em mente esse ti o de leitura& ? melhor li"ro no aquele que sim lesmente informa& mas o que estimula o leitor a informar#se. ? melhor escritor 1 o que nos acom anha atra"s do mundo das idias como um !uia ami!o que anda a nosso lado ela floresta indicando#nos uma centena de rod%!ios naturais que no t%nhamos notado antes. A rendemos ento com ele a "er or nIs mesmos e lo!o no mais necessitamos de um !uia. ,e ele ti"er feito 'em o seu tra'alho& odemos continuar sozinhos sem erder quase nada de interessante no caminho. ? autor que nos a*uda mais aquele que traz - nossa ateno ensamentos que esto airando em nossa mente& - es era de serem reconhecidos como nossos. Tal essoa faz o a el de uma arteira& assistindo ao nascimento das idias que se acha"am em !estao h muito tem o em nossa alma& mas que sem esse au+%lio tal"ez no "iessem a nascer *amais. ,o oucas as emoPes que nos satisfazem tanto quanto a ale!ria ro"eniente do ato de reconhecimento& quando "emos e identificamos os nossos rI rios ensamentos. Todos ti"emos mestres que rocuraram educar#nos introduzindo idias estranhas em nossa mente& idias com as quais no sent%amos qualquer afinidade es iritual ou intelectual. Tentamos inte!rar essas noPes no con*unto de nossa filosofia es iritual& mas sem re sem qualquer resultado. $um sentido muito real homem al!um ode ensinar outro( mas a enas a*ud#lo a ensinar#
[;7]

se a si mesmo. ?s fatos odem ser transferidos de uma ara outra mente& da mesma forma que uma cI ia feita assando o conte.do da fita ori!inal ara um !ra"ador. RistIria& ci/ncia e at mesmo teolo!ia odem ser ensinadas desta forma& mas isso resulta num ti o de a rendizado 'astante artificial e raras "ezes influencia ositi"amente a "ida do aluno num sentido mais rofundo. ? que o a rendiz contri'ui ara o rocesso de a rendizado to im ortante quanto tudo que o rofessor ossa contri'uir. ,e o aluno no artici ar com nada os resultados sero nulos( o mais que se ode es erar a criao artificial de um outro rofessor& imitao do rimeiro& que ir re etir em mais al!um o mesmo rocesso fati!ante& ad infinitum% A erce o das idias em lu!ar da estoca!em das mesmas de"e ser o al"o da educao. A mente de"e ser um olho que "/ em lu!ar de um reci iente ou de Isito de fatos. ? homem ensinado elo Es %rito ,anto ser melhor classificado como um "idente do que como um erudito. A diferena est em que o erudito v/ e o "idente v/ atrav1s, sendo essa com efeito uma enorme diferena. ? intelecto humano& mesmo em sua condio deca%da& uma o'ra res eit"el de Deus& mas ermanece nas tre"as at que se*a iluminado elo Es %rito ,anto. ? ,enhor ouco tem a dizer de 'om da mente no#iluminada& mas se com raz naquela que foi reno"ada e esclarecida ela !raa. Ele sem re torna !lorioso o lu!ar onde ousa os s( dificilmente se encontra nesta terra al!o to 'elo quanto a mente cheia do Es %rito& e certamente nada e+iste de mais mara"ilhoso do que a mente alerta e entusiasta tornada incandescente ela resena do 2risto interior. Desde que aquilo que lemos entra na alma de maneira concreta& de "ital im ort8ncia que leiamos o que e melhor e nada seno o melhor. Acho que os cristos esta"am mais se!uros quando no ha"ia tanta coisa ara ser lida. Precisamos ho*e disci linar com se"eridade nossos h'itos de leitura. Todo cristo de"e conhecer 'em a N%'lia ou& elo menos& assar horas& dias e anos tentando isso. Ele de"e sem re ler a sua N%'lia& como disse Jeor!e )uller: "com meditao& refle+o". De ois da N%'lia o li"ro mais "alioso ara o cristo o hinErio% ? *o"em cristo que assar um ano meditando com es %rito de orao so're os hinos de Watts e WesleL * ter ossi'ilidade de tornar#se um e+celente teIlo!o. De ois disso& de"e alimentar#se com uma dieta equili'rada dos cristos uritanos m%sticos. ?s resultados sero muito melhores do que oderia ter sonhado.

47.

.s Santos De5em Andar a S&s

A maioria das !randes almas deste mundo foram almas solitrias. A solido arece ser o reo que o santo de"e a!ar ela sua santidade. $a manh do mundo 4ou tal"ez de"/ssemos dizer& naquela estranha escurido que sur!iu lo!o a Is a al"orada da criao do homem7& aquela alma iedosa& Enoque& andou com Deus e * no era& orque Deus a tomou( e em'ora no se*a dito e+atamente nessas ala"ras& ode#se muito 'em inferir que Enoque se!uiu or um caminho 'em diferente daquele de seus contem or8neos. A'rao tinha ,ara e 5I& assim como muitos ser"os e astores& mas quem ode ler a sua histIria e o comentrio a ostIlico so're ela sem sentir imediatamente ser ele um homem "cu*a alma se assemelha"a a uma estrela e ha'ita"a na solido"1 Ao que sa'emos& Deus *amais se diri!iu a ele quando acom anhado or outras essoas. A'rao se comunica"a diante do seu Deus& e a di!nidade inata do homem roi'ia que assumisse esta ostura na resena de outros. 2omo foi doce e solene a cena naquela noite d o sacrif%cio quando ele "iu o fo!o mo"endo# se entre os edaos da oferta. Ali& sozinho com o horror da !rande escurido - sua "olta& ele ou"iu a "oz de Deus e sou'e que tinha sido marcado com o fa"or di"ino. Este ca %tulo foi ori!inalmente escrito ara a re"ista "EternitL&" sendo usado aqui com a ermisso da mesma. )oiss foi tam'm um homem se arado. Em'ora ainda ti"esse li!ao com a corte do AaraI& ele fazia !randes caminhadas sozinho. Durante um desses asseios& enquanto esta"a ainda lon!e da multido& ele "iu um e!% cio e um he'reu 'ri!ando e foi em au+%lio de seu conterr8neo. De ois do rom imento com o E!ito& que resultou desse ato& ele ha'itou em quase
[;:]

com leta recluso no deserto. Ali& enquanto "i!ia"a sozinho seu re'anho& o rod%!io da sara ardente sur!iu diante dele e mais tarde& no alto do ,inai& ficou a'ai+ado& sozinho& ara contem lar em fascinado terror a Presena& arcialmente oculta& arcialmente re"elada& dentro da nu"em e do fo!o. ?s rofetas das eras r#crists eram muito diferentes uns dos outros& mas uma coisa que ti"eram em comum foi a sua solido forada. Eles ama"am seu o"o e se !loria"am na reli!io dos ais mas sua lealdade ao Deus de A'rao& Csaque e 6acI& e seu zelo elo 'em#estar da nao de Csrael os afastou da multido& lanando#os em lon!os er%odos de isolamento. "Tornei#me estranho a meus irmos& e desconhecido aos filhos de minha me" 4,l F<:;7& clamou um deles e sem sa'er falou or todos os demais. A "iso mais re"eladora foi a dAquele de quem )oiss e todos os rofetas escre"eram& se!uindo solitrio ara a cruz. ,ua rofunda solido no foi miti!ada ela resena das multidPes. b meia#noite e no alto do monte das ?li"eiras As estrelas que 'rilha"am esmaeceram( Q meia# noite a!ora no *ardim& ? ,al"ador que sofre ora sozinho. Q meia#noite e afastado de todos& ? ,al"ador luta sI com seus temores( $em mesmo o disc% ulo a quem ama"a& ?'ser"a o sofrimento e as l!rimas do )estre. William F% Tappan Ele morreu sI na escurido& oculto aos olhos do homem mortal e nin!um o'ser"ou quando ressur!iu triunfante& dei+ando a se ultura& em'ora muitos o "issem mais tarde e testemunhassem quanto ao que "iram. E+istem coisas sa!radas demais ara qualquer olho o'ser"ar alm do de Deus. A curiosidade& o clamor& o esforo 'em#intencionado mas sem *eito& odem re*udicar cm "ez de a*udar a alma que es era e tornar im ro""el seno im oss%"el a comunicao da mensa!em secreta de Deus ao corao do adorador. Al!umas "ezes rea!imos com uma es cie de refle+o reli!ioso e re etimos o'ri!atoriamente ala"ras e frases adequadas& em'ora elas no e+ ressem nossos sentimentos reais e lhes falte a autenticidade da e+ eri/ncia essoal. Csso est acontecendo a!ora. Ema certa lealdade con"encional ode fazer al!um que oua esta "erdade ouco familiar e+ ressa ela rimeira "ez dizer com animao: "?h& nunca me sinto sozinho. 2risto afirmou ^$o te dei+arei nem te desam ararei^& e ^Estarei conti!o ara sem re^. 2omo osso sentir#me solitrio quando 6esus est comi!o1" $o quero *ul!ar a sinceridade de qualquer alma crist& mas este testemunho demasiado t% ico ara ser real. Trata#se e"identemente do que o indi"%duo pensa que de"eria ser "erdadeiro em lu!ar do que ro"ou ser "erdade mediante o teste da e+ eri/ncia. Esta ale!re ne!ati"a da solido ro"a a enas que a essoa *amais andou com Deus sem o a oio e 8nimo su ridos ela sociedade. A sensao de com anheirismo que ele erradamente atri'ui - resena de 2risto ode ter ori!em& e ro"a"elmente tem& na resena de ami!os. 5em're#se sem re: "oc/ no ode le"ar a cruz acom anhado. Em'ora o homem ossa estar cercado or uma imensa multido& a sua cruz lhe ertence e o fato de carre!#la faz dele um ente - arte. A sociedade se "oltou contra ele& caso contrrio no teria uma cruz. $in!um mostra amizade elo homem com uma cruz. "Todos dei+ando#o. fu!iram." A dor da solido est li!ada - constituio de nossa natureza. Deus nos fez uns ara os outros. ? dese*o de com anhia com letamente natural e certo. A solido do crente nasce do seu andar com Deus num mundo %m io& um caminhar que freqSentemente o afasta da com anhia de 'ons cristos assim como do mundo no#re!enerado. ? instinto que lhe foi concedido or Deus clama or manter amizade com outros que se identifiquem com ele& outros que ossam com reender seus anseios& suas as iraPes& sua a'soro no amor de 2risto( e elo fato de no seu c%rculo de ami!os serem to oucos os que artilham de suas e+ eri/ncias %ntimas& ele forado a andar sozinho. ? anseio insatisfatIrio dos rofetas ela com reenso humana le"ou#os a quei+ar#se em "oz alta e chorar& e at o ,enhor tam'm sofreu assim. ? homem que entrou na resena di"ina numa e+ eri/ncia interior real no encontrar muitos que o com reendam. Ema certa fraternidade social lhe ser naturalmente oferecida enquanto se mistura com essoas reli!iosas nas ati"idades re!ulares da i!re*a& mas "erdadeiro com anheirismo es iritual "ai ser dif%cil de achar& em'ora no de"a es erar outra coisa. Afinal de contas& ele um ere!rino e a *ornada em reendida no feita com os s& mas com o
[;;]

corao. Ele anda com Deus no *ardim de sua rI ria alma M e quem seno Deus ode andar ali com ele1 ? seu es %rito difere do das multidPes que caminham elos tios da casa do ,enhor. Ele "iu aquilo que elas sI ti"eram o ortunidade de ou"ir& e anda em seu meio como cacarias andou de ois de sua "olta do altar quando o o"o sussurrou: "Te"e uma "iso". ? indi"%duo "erdadeiramente es iritual de fato e+tra"a!ante. $o "i"e ara si mesmo mas ara romo"er os interesses de ?utro. Ele rocura ersuadir as essoas a darem tudo de si ao ,enhor e no ede qualquer oro ara si mesmo. 2om raz#se em "er seu ,al"ador !lorificado aos olhos dos homens& e no em rece'er honras essoais. ,ua ale!ria "er seu ,enhor romo"ido e ele rI rio ne!li!enciado. ,o oucos os que dese*am trocar idias com ele so're o o'*eto su remo do seu interesse& e fica ento no !eral silencioso e reocu ado em meio -s con"ersas reli!iosas 'arulhentas e tri"iais. Janha assim a re utao de ser a'orrecido e srio em e+cesso& sendo e"itado e alar!ando cada "ez mais o a'ismo entre ele e a sociedade. Nusca ami!os em cu*as "estes ode sentir o aroma da mirra e do alos sa%dos de alcios de marfim& mas encontrando oucos ou nenhum& como )aria fez anti!amente& !uarda essas coisas em seu corao. 6ustamente essa solido o faz lanar#se de "olta a Deus. "0uando meu ai e minha me me a'andonarem& ento o ,enhor me tomar ara si." ,ua inca acidade de encontrar com anhia humana o le"a a 'uscar em Deus o que no desco're em lu!ar al!um. A rende em solido interior o que *amais oderia ter a rendido *unto - multido M que 2risto Tudo em Todos& que Ele foi feito ara nIs sa'edoria& retido& santificao e redeno& que nEle temos e ossu%mos o summum bonum da "ida. Duas coisas recisam ainda ser ditas. A rimeira que o homem solitrio que mencionamos no e arro!ante& nem o ti o "mais santo do que tu" amar!amente satirizado na literatura o ular. 2om toda ro'a'ilidade sente#se o mais insi!nificante de todos os homens e cul a#se a si mesmo de sua solido. 0uer artilhar seus sentimentos com outros e a'rir o corao a al!um cu*a alma se identifique com a sua& mas o clima es iritual que o rodeia no o anima e ermanece ento em sil/ncio& contando suas m!oas somente a Deus. A se!unda coisa que o santo solitrio no o homem arredio que endurece o corao contra o sofrimento humano e assa os dias contem lando os cus. ? o osto "erdade. ,ua solido o faz acolher com sim atia os que t/m o corao artido& os que ca%ram elo caminho e os que foram manchados elo ecado. Por achar#se desli!ado do mundo& tem muito maior ca acidade ara a*ud#lo. )eister Ec>hart ensinou seus se!uidores que se esti"essem orando como ara serem trans ortados ara o terceiro cu e acontecesse lem'rarem de uma o're "i."a que recisa"a de alimento& de"iam interrom er imediatamente a orao e ir cuidar da "i."a. "? ,enhor no ermitir que ercam nada com isso"& disse#lhes. "Podem retomar a orao no onto em que a dei+aram e o ,enhor ir aceit#la da mesma forma". Csto t% ico dos !randes m%sticos e mestres da "ida interior& desde Paulo at ho*e. A fraqueza de tantos cristos modernos que eles se sentem - "ontade no mundo. \m seu esforo ara conse!uir um "a*uste" a!rad"el - sociedade no#re!enerada& eles erderam seu carter de ere!rinos e se tornaram uma arte da rI ria ordem moral contra a qual foram en"iados ara rotestar. ? mundo os reconhece e os aceita elo que so. E esta *ustamente a coisa mais triste que ode ser dita a seu res eito. $o so solitrios& mas tam'm no so santos.

# Excerto Extrado de Como #nc$er%se com o #s&rito 'anto

48. (omo Enc-er%se com o Es$rito Santo
Antes de tratarmos da questo de como encher#se com o Es %rito ,anto& e+istem al!uns assuntos que recisam ser esta'elecidos. 2omo crentes& recisamos tir#los do caminho e ento que sur!em as dificuldades. Tenho medo que meus ou"intes tenham de al!uma forma conce'ido a idia de que eu conheo uma doutrina so're como encher#se com o Es %rito em
[;8]

cinco liPes fceis& que oderia transmitir a "oc/. ,e "oc/ tem qualquer noo nesse sentido& sI osso dizer#lhe que "sinto muito"& ois no "erdade. $o osso ensinar#lhe esse curso. ? que eu di!o que e+istem certas coisas que recisamos determinar. Ema delas e esta: Antes de ser enchido com o Es %rito ,anto "oc/ de"e estar certo de )ue pode ser enchido% ,atans tem o'*etado a doutrina da "ida cheia do Es %rito mais do que qualquer outra. Ele rocurou confundi#la& cerc#la de falsos conceitos e temores e o Hs#se a ela. 'loqueando todo esforo da C!re*a de 2risto ara rece'er do Pai seu atrimHnio di"ino e com rado com san!ue. A i!re*a ne!li!enciou tra!icamente esta !rande "erdade li'ertadora M que o filho de Deus ode ser a!ora un!ido com o Es %rito ,anto de maneira lena& mara"ilhosa e com letamente satis# fatIria& Boc/ de"e ento certificar#se de que ode rece'er esse dom. De"e estar certo de que essa a "ontade de Deus ara a sua essoa( isto & que o mesmo faz arte do lano total& que est inclu%do e en"ol"ido na o'ra de 2risto na redeno( que ele foi& como diziam os anti!os& "com rado elo seu san!ue". Eu quero fazer uma ausa aqui e dizer que "ou referir#me no decorrer deste ca %tulo tanto ao dom& como ao Es %rito ,anto em si& e ara diferenciar& sem re que me referir ao Es %rito usarei mai.sculas no ronome essoal& ois o Es %rito uma essoa. A "ida cheia do Es %rito no uma edio es ecial& de lu+o& do cristianismo. Ela faz arte do lano total de Deus ara o seu o"o. Aique satisfeito or ela no ser anormal. Admito que no se*a comum& elo fato de ha"erem to oucos que andam - luz da mesma ou !ozam dela& mas no um fenHmeno. $um mundo em que todos esti"essem doentes a sa.de seria incomum& mas no anormal. Csto ouco comum orque nossas "idas acham#se terri"elmente enfermas e muito aqum de onde de"eriam estar. Boc/ de"e ficar tam'm feliz orque no e+iste nada esquisito& estranho ou misterioso a res eito do Es %rito ,anto. Acredito ter sido o'ra do demHnio cercar a essoa do Es %rito ,anto com um halo de estranheza ou esquisitice& de maneira que o o"o de Deus sente que esta "ida cheia do Es %rito e estranha e eculiar& um tanto sinistra. $ada disso "erdade& meu ami!o. Aoi o dia'o que fa'ricou essas histIrias. Aoi ele que as in"entou& o mesmo dia'o que uma "ez falou - nossa rimeira me: "Q assim que Deus disse1" e assim difamou o Deus Todo# oderoso. Esse mesmo dia'o caluniou o Es %rito ,anto. $ada e+iste de misterioso& nada de estranho& nada contrrio -s o eraPes normais do corao humano so're o Es %rito ,anto. Ele a enas a ess/ncia de 6esus transmitida aos crentes. 0uando l/ os quatro e"an!elhos "oc/ tem o ortunidade de "er como 6esus era mara"ilhosamente calmo& uro& sadio& sim les& doce& natural e di!no de amor. At mesmo os filIsofos que no cr/em na sua di"indade t/m de admitir que seu carter era admir"el. Boc/ de"e estar certo disto tudo at o onto de con"ico. Csto & recisa estar con"encido a onto de no tentar ersuadir a Deus. Boc/ no recisa fazer isso de modo al!um. $o h necessidade de ersuaso. ? Dr. ,im son costuma"a dizer: "Aicar cheio do Es %rito to fcil quanto res irar( 'asta ins irar e res irar". Ele escre"eu um hino nesse sentido. ,into que o hino no se*a muito 'om& mas a teolo!ia e+celente. A no ser que tenha alcanado esse onto em seu modo de ensar& meditar e orar& sa'endo que a "ida cheia do Es %rito foi feita ara "oc/& que no h d."ida a res eito M que nenhum li"ro que tenha lido& sermo que tenha ou"ido& ou tratado que al!um lhe en"iou o est ertur'ando( "oc/ se sente tranqSilo a res eito disso tudo( est con"encido de que no san!ue de 6esus& quando ele morreu na cruz& acha"a#se inclu%do& como arte da com ra feita com esse san!ue& o seu direito a uma "ida lena& cheia do Es %rito M a no ser que se ache con"encido disso& a no ser que este*a certo de que no se trata de um acrscimo e+tra& um item de lu+o que "oc/ recisa edir a Deus& su licando e 'atendo com os unhos na cadeira ara o'ter& recomendo#lhe o se!uinte: no faa nada a res eito a no ser meditar so're as Escrituras relati"as a esta "erdade. 5eia a Pala"ra de Deus e aquelas artes que tratam do assunto em discusso& meditando so're ele& ois "a f "em elo ou"ir esta Noa $o"a M a Noa $o"a a res eito de 2risto". A "erdadeira f no sur!e atra"s dos sermPes& mas da Pala"ra de Deus& e dos sermPes somente no sentido de que so da Pala"ra de Deus. Decomendo calma e confiana. $o se e+cite& no desanime. A hora mais som'ria *ustamente aquela que antecede a
[;?]

madru!ada. Q oss%"el que esse er%odo de des8nimo elo qual "oc/ est assando se*a reliminar ao rom er de um no"o e 'elo estilo de "ida& se continuar caminhando tara conhecer o ,enhor. 5em're#se& o medo ertence - carne e o 8nico ao dia'o. 6amais tema nem entre em 8nico. 0uando as essoas se a ro+ima"am de 6esus sI os hi Icritas tinham razo ara tem/#lo. 0uando um hi Icrita rocura"a 6esus& Ele sim lesmente o corta"a em edaos e o des edia san!rando or todos os oros. ,e esta"am dis ostos a a'andonar seus ecados e se!uir o ,enhor& a ro+imando#se com sinceridade e dizendo: ",enhor& que de"o fazer1"& o ,enhor lhes da"a todo o seu tem o& con"ersando com eles e e+ licando& a fim de corri!ir quaisquer im# ressPes falsas ou idias erradas que ti"essem. Ele o )estre mais doce& mais com reensi"o e mara"ilhoso do mundo& e nunca Pe nin!um em 8nico. ,I o ecado faz isso. ,e hou"er um senso de 8nico em sua "ida& ode ser que ha*a ecado nela e recisa li'ertar#se do mesmo. Assim sendo& antes de "oc/ oder ser enchido com o Es %rito de"e rimeiro sentir esse dese*o. ,ur!e aqui um ouco de confuso. Al!um ode er!untar: "2omo ode dizer que reciso querer esse dom& quando sa'e que tal dese*o * e+iste1 $o falamos com "oc/ elo telefone1 $o estamos aqui ho*e ara ou"ir o sermo so're o Es %rito ,anto1 Tudo isso no indica muito 'em que dese*amos ser cheios do Es %rito1" $o necessariamente& e "ou e+ licar o orqu/. Por e+em lo& est certo de que dese*a ser ossu%do or um outro es %rito alm do seu1 )esmo que esse es %rito se*a o uro Es %rito de Deus1 )esmo que se*a a rI ria ess/ncia da !entileza do am"el 6esus1 )esmo que se*a sadio& uro e li"re1 )esmo que se*a a sa'edoria ersonificada& a rI ria sa'edoria& e que tenha um un!Sento recioso e com oder ara curar1 )esmo que se*a to amoroso quanto o corao de Deus1 Esse Es %rito& se "ier a ossuir "oc/& ser o ,enhor da sua BidaO Per!unto ento: "oc/ quer que Ele se*a o ,enhor de sua "ida1 ,ei que dese*a os seus 'enef%cios. Tenho isso como certo. )as quer ser ossu%do or Ele1 0uer entre!ar as cha"es de sua alma ao Es %rito ,anto e dizer: ",enhor& daqui or diante no tenho mais sequer a cha"e de minha rI ria casa. Entro e saio conforme suas ordens"1 Est re arado ara entre!ar ao ,enhor o escritIrio de sua em resa& a sua alma& e dizer a 6esus: "Esta cadeira sua& use os telefones e tome conta do essoal& sendo ,enhor desta firma1" Q isso que estou querendo indicar. Est certo que dese*a isso1 Q isso que quer1 Est certo que dese*a "er sua ersonalidade diri!ida or Al!um que ir es erar o'edi/ncia - Pala"ra escrita e "i"a1 0ue ela se*a diri!ida or Aquele que no tolera os ecados do "eu"1 Por e+em lo& amor# rI rio& e!o%smo. $o se ode ter o Es %rito ,anto e amor or si mesmo a um sI tem o& seria como raticar a ureza e a im ureza em con*unto e num sI lu!ar. Ele no ermitir que "oc/ se*a autoconfiante& auto#suficiente. Amor# rI rio& autoconfiana& auto# retido. auto#admirao. auto#e+altao e auto iedade so roi'idos elo Todo# oderoso& e Ele no ode en"iar seu oderoso Es %rito a fim de ossuir o corao que a'ri!a tais sentimentos. 0uero er!untar tam'm se "oc/ dese*a "er a sua ersonalidade a'sor"ida or Al!um que se destaca em franca o osio - "ida fcil do mundo. $enhuma toler8ncia do mal& nada de rir das anedotas o'scenas& nada de tratar como tri"iais as coisas que Deus odeia. ? Es %rito de Deus& quando toma osse& ir fazer com que "oc/ se o onha ao mundo da mesma forma que 6esus. ? mundo crucificou 6esus orque no odia su ort#loO Ra"ia al!o nEle que os censura"a e o odiaram or isso& aca'ando or crucific#lo. ? mundo odeia o Es %rito ,anto tanto quanto odiou 6esus& Aquele de quem Ele rocede. Boc/ tem certeza& irmo1 ,ei que quer a a*uda dEle& quer muitos dos seus 'enef%cios( mas est dis osto a acom anh#lo em sua o osio -s transi!/ncias do mundo1 2aso no este*a& no ea mais do que * tem& orque "oc/ no ? quer& sI ensa que dese*a issoO Por outro lado& est certo que recisa ser enchido1 $o ode continuar como est1 Boc/ tem uma "ida 'oa. ?ra& l/ a N%'lia. contri'ui ara os tra'alhos missionrios& !osta de cantar hinos& a!radece a Deus or no 'e'er& nem *o!ar ou ir a teatros ou cinemas& or ser honesto e or fazer de"ocionais em sua casa. Est contente com tudo isso. $o ode continuar assim1 Acha que recisa mais do que isso1 0uero ser *usto com "oc/. 0uero fazer o que 6esus fez. Boltou#se ara aqueles que o se!uiam e lhes falou a "erdade. $o quero en!an#lo com falsas retensPes. "Esto certos de que querem se!uir#me1"& er!untou Ele e muitos o a'andonaram. )as Pedro e+clamou: ",enhor& ara quem iremos1 Tu tens as ala"ras da "ida eterna". E os que
[8B]

no se afastaram foram os que fizeram a histIria. ?s que no se retiraram foram aqueles que se acharam aOi quando o Es %rito ,anto "eio e encheu o lu!ar onde esta"am reunidos. A multido que foi em'ora *amais sou'e o que aconteceu. )as tal"ez "oc/ sinta em seu corao que no ode continuar como est& que o n%"el de es iritualidade a que se sente chamado est ainda muito alm de onde se encontra. ,e sente que e+iste al!o que recisa ter& a fim de que seu corao ossa satisfazer#se& que e+istem n%"eis de es iritualidade& rofundezas e alturas m%sticas de comunho es iritual& ureza e oder que "oc/ desconhece& que e+iste fruto que "oc/ de"eria roduzir e no roduz& "itIria que sa'e de"eria alcanar e no alcana M eu ento diria: "Benha"& ois Deus tem al!o ara lhe dar ho*e. E+iste uma solido es iritual& um isolamento interior& um lu!ar %ntimo aonde Deus le"a aquele que 'usca& onde ele fica to sI como se no hou"esse outro mem'ro da i!re*a em qualquer outra arte do mundo. AhO quando "oc/ che!a ali. e+iste uma escurido mental& um "azio no corao& uma solido na alma& mas como se fosse uma reliminar da al"orada. G eus, leva-nos de alguma forma ao romper do dia; Eis aqui como rece'er. Primeiro& a resente o seu cor o a Ele 4Dm :9::&97. Deus no ode encher aquilo que no ossui. Per!unto ento: Boc/ est ronto a a resentar seu cor o com todas as suas funPes e tudo o que ele contm M sua mente& sua ersonalidade. seu es %rito& seu amor& suas am'iPes& tudo enfim1 Esse o rimeiro asso. Em ato sim les e fcil M a a resentao do cor o. Est dis osto a isso1 A se!unda coisa pedir 45c :::<#::7& e onho de lado todas as o'*ePes teolI!icas a este te+to. Elas dizem que no se a lica ho*e. Por que ento o ,enhor o dei+ou na N%'lia1 Por que no o colocou em outro lu!ar( or que o dei+ou onde eu o udesse ler se no queria que cresse nele1 Tudo ara nIs& e se o ,enhor quisesse& oderia dar#nos sem que ed%ssemos& mas Ele refere que ecamos: "Pea e eu darei"& sem re a ordem de Deus. Por que no edir ento1 5emos em Atos @:G9 a terceira coisa a ser feita. Deus d o seu Es %rito ,anto aos que lhe o'edecem. Boc/ est dis osto a o'edecer& fazendo o que lhe ordenado1 ? que seria isso1 ,im lesmente "i"er de acordo com as Escrituras& da forma como as entende. ,im les& mas re"olucionrio. ? asso se!uinte ter f 4Jl G:97. $Is ? rece'emos ela f& como rece'emos o ,enhor na sal"ao ela f. Ele "em como um dom de Deus a nIs em oder. A rinc% io numa certa medida quando somos con"ertidos( de outra forma no oder%amos ser con"ertidos. ,em Ele no oder%amos nascer de no"o& ois nascemos do Es %rito. Estou orm falando de al!o muito diferente a!ora& um a"ano alm desse onto. Estou me referindo - "inda dEle e - sua osse do cor o& da mente& da "ida e do corao do indi"%duo( tomando ara si a sua ersonalidade& com !entileza& mas diretamente& a fim de que se torne a ha'itao de Deus atra"s do Es %rito. Bamos su or a!ora que cantemos. Bamos cantar 8 Consolador Veio, orque Ele realmente "eio. ,e no "eio em toda a lenitude ao seu corao& Ele o far( mas Ele "eio - terra. Est aqui e re arado& quando a resentarmos nosso "aso& ara ench/#lo& se edirmos e crermos. Boc/ "ai fazer isso1

# Excerto Extrado de A Adora"o J(ia Ausente na I)re*a #van)+lica

49. A Adorao4 .cu$ao #orma' dos Seres "orais
Por que 2risto "eio1 Por que foi conce'ido1 Por que nasceu1 Por que foi crucificado1 Por que ressuscitou1 Por que est a!ora - destra do Pai1 A res osta a todas essas er!untas : "Para que udesse transformar os re'eldes em adoradores( ara que nos restaurasse& fazendo#nos "oltar ao lu!ar de adorao que conhecemos quando fomos criados no rinc% io". Por termos sido criados ara adorar& a adorao a ocu ao normal dos seres morais. Trata#se da ocu ao normaO e no de al!o acrescentado& como ou"ir a um concerto ou admirar as flores. A adorao faz arte da natureza humana. Todo "islum're do cu os mostra em
[81]

atitude de adorao: Ezequiel :::#@& as criaturas sa%das do fo!o esta"am adorando Deus( Csa%as F::#F& "emos o ,enhor sentado num alto e su'lime trono e ou"imos as criaturas dizendo: ",anto& santo& santo& o ,enhor dos E+rcitos"( A ocali se W:;#::& Deus a're os cus e as "emos ali& adorando Deus Pai( e no quinto ca %tulo& "ersos F a :W& nIs as "emos adorando Deus Ailho. A adorao um im erati"o moral. Em 5ucas :<:G=#WK& toda multido dos disc% ulos se acha"a adorando o ,enhor quando Ele "eio e al!uns fizeram censuras. ? ,enhor lhes disse: "Asse!uro#"os que. se eles se calarem& as rI rias edras clamaro". A adorao orm a *Iia ausente no meio e"an!lico moderno. ,omos or!anizados& tra'alhamos& temos nossos com romissos. Temos quase tudo& mas e+iste uma coisa que as i!re*as& at mesmo as e"an!licas no t/m: a ca acidade ara adorar& $o estamos culti "ando a arte da adorao. Essa a !ema 'rilhante que falta na i!re*a de ho*e& e acredito que de"amos rocur#la at que ossa ser encontrada. Acho que de"o estender#me mais um ouco so're o que a adorao e o que seria se e+istisse na i!re*a& Q uma atitude& um estado de mente& um ato su*eito a !raus de erfeio e intensidade. $o momento em que Deus en"ia o Es %rito de seu Ailho aos nossos coraPes& dizemos "A''a" e estamos adorando. Esse um lado. )as muito diferente sermos adoradores no leno sentido da ala"ra no $o"o Testamento. Eu disse que a adorao su*eita a !raus de erfeio e intensidade. Rou"e al!uns que adoraram a Deus at o onto do /+tase. Bi certa "ez um homem a*oelhar#se *unto ao altar& tomando a comunho( de re ente foi tomado de um riso santo. Esse homem riu at cruzar os 'raos ao redor de si mesmo& como se temesse e+ lodir de !ozo na resena do Deus Alt%ssimo. ?utras "ezes "i essoas em tal /+tase de adorao que se sentiam arre'atadas or ela& e ou"i certos con"ertidos de corao sim les dizerem& "A''a Pai". A adorao ode ento assar or uma escala& dos sentimentos mais sim les at os mais intensos e su'limes. 0uais so os fatores que iremos encontrar na adorao1 Bou falar de al!uns& - medida que escre"o. Em rimeiro lu!ar a confian+a ilimitada% Boc/ no ode adorar um ,er em quem no confie. A confiana 1 necessria ara ha"er res eito& e o res eito necessrio ara a adorao. A adorao cresce ou diminui em qualquer i!re*a& de endendo de nossa atitude ara com Deus& se o consideramos !rande ou equeno. A maioria de nIs "/ Deus em onto equeno( nosso Deus diminuto. Da"i e+clamou: ^^)a!nificai a Deus comi!o" e "ma!nificar" no si!nifica tornar Deus !rande& ois "oc/ no ode fazer isso. ? que ode fazer "/#lo !rande. A adorao& como disse& cresce ou diminui se!undo o nosso conceito de Deus. Essa a razo ela qual no creio nesses indi"%duos meio#con"ertidos que chamam Deus de "o Romem 5 de 2ima". $o acredito que adorem de forma al!uma& ois o seu conceito de Deus indi!no dEle e deles tam'm. ,e e+iste uma enfermidade terr%"el na i!re*a de 2risto a de no "ermos Deus to !rande como ele . $Is tratamos Deus com e+cesso de familiaridade. A comunho com Deus uma coisa& e a familiaridade com ele outra a'solutamente di"ersa. $o !osto nem mesmo 4e isto oder ferir al!uns de seus sentimentos M mas eles iro ficar 'ons de no"o7 de ou"ir Deus chamado de "Boc/". "Boc/" uma e+ resso coloquial. Posso chamar um homem de ""oc/"& mas de"o chamar Deus de ",enhor"& "Tu" e "Ti". ,ei que so ala"ras anti!as& mas sei tam'm que e+istem al!umas coisas to reciosas que no de"emos a'andon#las e acho que ao falarmos com Deus de"emos usar os ronomes uros e res eitosos. Tam'm acho que no de"emos falar muito de 6esus como sim lesmente 6esus. Penso que temos de lem'rar#nos de quem Ele . "Ele seu ,enhor& e reciso ador#lo". Em'ora Ele desa ao onto mais 'ai+o de nossa necessidade e se torne acess%"el a nIs& com a ternura da me ara com seu filho& no se esquea orm que quando 6oo o "iu M aquele 6oo que reclinara a ca'ea em seu eito caiu aos s dEle como morto. 6 ou"i toda es cie de re!adores. ?u"i i!norantes resunosos& homens a'orrecidos e secos& assim como oradores eloqSentes( mas os que mais me a*udaram foram aqueles que se mostraram re"erentes na resena do Deus de quem fala"am. Poderiam ter senso de humor& mostrando#se at mesmo *o"iais( mas quando fala"am de Deus sua "oz tinha outro tom( trata"am a!ora de outra coisa& al!o mara"ilhoso. Acredito que de"amos ter no"amente o "elho conceito '%'lico de Deus que torna Deus terr%"el e faz os homens se rostrarem& !ritando: ",anto& santo& santo o ,enhor Todo#Poderoso". Csso faria mais ela i!re*a do que qualquer
[80]

coisa. Bem a se!uir a admirao) isto & a a reciao da e+cel/ncia de Deus. ? homem est melhor qualificado do que qualquer outra criatura a a reciar Deus& or ter sido a .nica criatura feita - sua ima!em& Esta admirao or Deus cresce cada "ez mais at encher o corao com admirao e razer. "Em nossa re"er/ncia atHnita confessamos Tua 'eleza incriada"& cantou o escritor de hinos. "Em nossa re"er/ncia atHnita". ? Deus do e"an!lico moderno raramente dei+a al!um atHnito. Ele conse!ue manter#se muito 'em dentro da constituio& *amais que'rando nossos re!ulamentos internos. Q um Deus 'em com ortado& muito denominacional& muito inte!rado em nosso meio& e lhe edimos que nos a*ude quando temos dificuldades e es eramos que nos !uarde quando dormimos. ? Deus do e"an!lico moderno no me ins ira muito res eito. )as quando o Es %rito ,anto nos mostra Deus como Ele & nIs ? admiramos at o onto de encher#nos de es anto e razer. A /ascinao um outro elemento na "erdadeira adorao. ,entir#se cheio de e+citao moral& cati"o& enle"ado e arre'atado. ? seu entusiasmo no est li!ado com a idia de quo !rande "oc/ est se tornando& nem como a oferta foi !rande& nem com o n.mero de essoas que com areceu ao culto. )as "oc/ se enle"a com a noo de quem Deus & e fica atHnito diante da inconce'%"el ele"ao& ma!nitude e es lendor do Deus Todo#Poderoso. 5em'ro#me da rimeira "ez que ti"e uma "iso de Deus& terr%"el& mara"ilhosa& arre'atadora. Eu me acha"a numa floresta& sentado num tronco& lendo as Escrituras *unto com um e"an!elista irland/s& * idoso& chamado Do'ert 6. 2unnin!ham& que h muito se acha no cu. 5e"antei#me e se!ui um ouco adiante& a fim de orar sozinho. Eu esti"era lendo uma das assa!ens mais ridas que se ossa ima!inar M aquele trecho em que Csrael saiu do E!ito e Deus os fez dis or o acam amento na forma de um losan!o. 2olocou 5e"i no centro& D.'en na frente e Nen*amim atrs. Era como uma cidade em mo"imento& na forma de losan!o& com uma chama de fo!o em seu meio& fornecendo luz. De re ente ude com reender: Deus um !eHmetra. Ele um artistaO 0uando Ele dis Hs aquela cidade& lane*ou#a ha'ilmente com uma coluna no centro& e esses ensamentos "ieram so're mim como uma enorme onda: como Deus 'elo& Ele um artista& oeta e m.sico& e adorei a Deus ali& de'ai+o daquela r"ore& sozinho. A artir daquele momento comecei a amar os "elhos hinos e continuo a am#los at ho*e. Temos de ois a adora+(o, amar a Deus com todo oder em nosso %ntimo. Amar a Deus com temor e es anto& dese*o e re"er/ncia. Ansiar or Deus& am#lo at o onto de sentir dor e razer. Csto nos le"a a um sil/ncio em ol!ado. Penso que as maiores oraPes so aquelas onde "oc/ no diz uma ala"ra nem ede nada. Deus orm res onde e nos d o que edimos. Csso claro& e nin!um ode ne!ar tal coisa a no ser que ne!ue as Escrituras. )as esse a enas um dos as ectos da orao& no sendo nem mesmo o mais im ortante. Al!umas "ezes me diri*o a Deus dizendo: ",enhor& mesmo que nunca mais res onda a nenhuma de minhas oraPes enquanto eu "i"er& continuarei ainda assim a ador#l?& tanto nesta "ida como na "indoura& or aquilo que o ,enhor * fez". 6 de"o tanto a Deus que mesmo que "i"esse durante mil/nios e mil/nios *amais oderia a!ar#lhe o que fez or mim. Bamos a Deus como ir%amos ao su ermercado com uma lon!a lista de coisas a serem com radas. "Deus& d/#me isto& isto& e isto&" e nosso Deus !racioso freqSentemente nos d o que edimos. )as enso que fica desa ontado quando fazemos dele a enas uma fonte de atendimento. At o ,enhor 6esus com demasiada freqS/ncia a resentado como "Al!um que su rir as suas necessidades". Esse o n.cleo do e"an!elismo moderno. Boc/ tem necessidades e 6esus ir satisfaz/#las. Ele o ,u ridor das $ecessidades. De fato& Ele tam'm isso& mas& ah& infinitamente mais que issoO 0uando os fatores mentais& emocionais e es irituais de que falei esti"erem resentes e& como admiti& em "rios !raus da intensidade& atra"s de c8nticos& lou"or& orao& "oc/ est adorando. Boc/ sa'e o que orao mental1 Estou querendo sa'er se "oc/ tem idia do que se*a orar continuamente. ? irmo 5a3rence& que escre"eu o li"ro *-e Practice o/ t-e Presence o/ ?od 4"A Prtica da Presena de Deus"7& disse: ",e esti"er la"ando ratos& fao isso ara a !lIria de Deus e se a anho um fia o do cho tam'm o fao ara a !lIria de Deus. Estou todo o tem o em comunho com Deus". Ele continuou. "As re!ras me dizem que tenho de tomar tem o ara estar sozinho e orar& e cum ro esse mandamento& mas esses er%odos no so em nada diferentes de minha comunho re!ular". Ele a rendera a arte da comunicao com Deus& cont%nua e
[82]

ininterru ta. Temo elo re!ador que so'e ao .l ito como uma essoa diferente do que era antes. )eu ami!o& "oc/ *amais de"eria ter um ensamento& raticar um ato ou ser a anhado em qualquer situao que no udesse le"ar consi!o ara o .l ito sem sentir#se em'ara ado. Boc/ *amais de"eria recisar ser um no"o homem& usar uma no"a "oz e um no"o senso de solenidade ao su'ir ao .l ito. De"e oder a resentar#se no .l ito com o mesmo es %rito e o mesmo senso de re"er/ncia que tinha antes quando esta"a falando com al!um so're as coisas corriqueiras da "ida. )oiss desceu do monte ara falar ao o"o. Ai da i!re*a cu*o astor so e ao .l ito ou entra no .l itoO Ele de"e sem re descer ao .l ito. 2onta#se que WesleL ha'itualmente mora"a com Deus& mas de "ez em quando descia ara falar ao o"o. ? mesmo de"e acontecer conosco. Am,m.

# Excerto Extrado de ,uem Colocou Jesus na Cruz50. (risto) Voc; se (onsidera "uito In/erior:
A!uardando ansiosamente aquele tem o quando se "er a sua !lIria M a !lIria do nosso !rande Deus e ,al"ador 6esus 2risto& que morreu de'ai+o da condenao de Deus so're os nossos ecados. ara que udesse li"rar#nos de cair constantemente no ecado e fazer de nIs o seu rI rio o"o& de corao urificado e com rofundo entusiasmo ara fazer coisas 'oas elos outros. Tito B$#H-#I !Fblia Viva& ? o"o de Deus& os cristos que esto "i"endo entre os dois !randes acontecimentos da encarnao de 2risto e sua "olta rometida& no est "i"endo no "azioO Q sur reendente "er que os !ru os da i!re*a crist que ne!am a ossi'ilidade da "olta iminente do ,enhor 6esus acusam os que cr/em que Ele "ir lo!o de ficarem sentados& de mos cruzadas& olhando ara o cu& e es erando "a!amente o melhorO $ada oderia estar mais lon!e da "erdade. Bi"emos no inter"alo entre as suas duas a ariPes& mas no "i"emos no "azio. Temos muito a fazer e ouco tem o ara e+ecutar o que de"e ser feitoO Pense um ouco e considere al!uns fatos muito e"identes em nossos dias. 0uem so os cristos que esto dando tudo ara a*udar os missionrios em todo o mundo1 0uem so os cristos que esto ficando em casa e sacrificando#se& a fim de cola'orar no !rande a"ano e"an!lico em toda arte1 ?s que acreditam fer"orosamente que Ele est che!ando. 0uais as i!re*as que esto ocu adas orando e ensinando& contri'uindo e re arando seus *o"ens ara o ministrio e o tra'alho missionrio1 As i!re*as que esto res ondendo ao a elo de 2risto ara "se ocu arem at que eu "enhaO" $o te+to em foco& Tito nos a resentou uma doutrina crist "lida tanto luz da es erada "olta de 6esus 2risto como em face da morte. 2onta#se a res eito dos rimeiros metodistas na Cn!laterra& quando assa"am or erse!uiPes e tri'utaPes de todos os lados& que 6ohn WesleL e+clamou: "$osso o"o morre 'emO" Em anos mais recentes& ou"i uma citao feita or um 'is o denominacional que calcula"a que a enas dez or cento dos homens e mulheres mem'ros do cor o de sua i!re*a acha"am#se re arados e es iritualmente rontos ara morrer quando che!ar a sua hora. Acredito que sI se ode morrer 'em quando se "i"eu 'em& do onto de "ista es iritual. Esta doutrina da "ida crist e "italidade es iritual do crente como ro osta or Tito muito "lida em face de qualquer contin!/ncia que nos a!uarde. Tito identifica ra idamente 6esus 2risto como o ,al"ador "o qual a si mesmo se deu or nIs"& e odemos de i!ual modo a render de imediato o "alor de qualquer o'*eto elo reo que
[89]

as essoas esto dis ostas a a!ar or ele. Eu tal"ez de"a e+ licar que "oc/ ode no "ir a sa'er o *usto "alor& ois em minha o inio articular um diamante ou outra *Iia no tem qualquer "alor intr%nseco. Boc/ ode estar lem'rado da histIria do !alo que rocura"a no !alinheiro milho ara comer. De re ente achou uma rola de "alor fa'uloso que tinha sido erdida anos antes& mas ele a enas em urrou#a e continuou em 'usca de milho. A rola no "alia nada ara o !alo& em'ora fosse muito "aliosa ara aqueles que lhe tinham dado um reo. E+istem "rios ti os de mercado no mundo& e aquilo que no tem "alor ara a essoa desinteressada ode ser considerado "alioso or quem o dese*a e com ra. Q neste sentido ento que a rendemos como somos caros e reciosos ara 2risto& se!undo aquilo que Ele se dis Hs a dar or nIs. Acredito serem muitos os cristos que se dei+am tentar or uma atitude de inferioridade artificial. $o estou falando contra a "erdadeira humildade e meu conselho este: 6ul!ue#se to insi!nificante quanto quiser& mas lem're#se sem re que o ,enhor 6esus 2risto o tinha em alta considerao o 'astante ara sacrificar#se e morrer or "oc/. ,e o dia'o se a ro+imar de "oc/ e sussurrar em seu ou"ido& dizendo#lhe que "oc/ no resta ara nada& no discuta com ele. De fato& ode at admiti#lo& mas de ois faa com que ele se lem're: "A esar do que "oc/ diz so're mim& de"o contar#lhe como o ,enhor se sente a meu res eito. Ele me disse que tenho tanto "alor a seus olhos que se deu or mim na cruzO" ? "alor ento esta'elecido elo reo a!o M e& no nosso caso& o reo foi o rI rio ,enhorO ? fim que o ,al"ador tinha em "ista foi o de remir#nos de toda iniqSidade& isto & do oder e conseqS/ncias da iniqSidade. 2antamos com freqS/ncia as ala"ras de um hino de 2harles WesleL em que a morte do ,enhor 6esus descrita como "uma cura du la" ara o ecado. Penso que muitas essoas cantam esse hino sem sa'er o si!nificado das ala"ras de WesleL. ",e*a do ecado a du la cura& ,al"a#me da sua ira e oder." A ira de Deus contra o ecado e o oder do ecado na "ida humana am'os odem ser curados. Assim sendo& quando Ele se deu or nIs& remiu#nos com uma cura du la& li"rando#nos das conseqS/ncias do ecado e do oder que este e+erce na "ida do homem. $essa reciosa *Iia de "erdade es iritual& Tito nos recorda que o 2risto Dedentor realiza uma o'ra de urificao no o"o de Deus. Boc/ tem de concordar comi!o que uma das molstias mais rofundas e disseminadas do mundo e da sociedade atual a im ureza& e ela se manifesta em m.lti los sintomas. Temos a tend/ncia de considerar certos atos f%sicos o'scenos e indecentes como sendo as im urezas que assolam a "ida humana e a sociedade M mas a co'ia& a intri!a& os ianos e as tramas t/m sua ori!em numa fonte de im ureza muito mais rofunda dentro da mente e no mais %ntimo dos homens e mulheres ecadores. ,e fHssemos um o"o de mos lim as e coraPes uros& estar%amos constantemente raticando aquelas coisas que a!radam a Deus. A im ureza no consiste a enas num ato errado& mas ela um estado de mente& de corao e de alma& *ustamente o o osto da ureza e inte!ridade. ? com ortamento se+ual im rI rio um sintoma do mal da im ureza& mas o Idio tam'm o . ? or!ulho e o e!o%smo& o ressentimento e a a"areza sur!em de mentes e coraPes ecadores e im uros& assim como a !ula& a re!uia e a com lac/ncia. Todos esses e in.meros outros "/m - su erf%cie com sintomas e+ternos da molstia rofunda e interior do e!o%smo e ecado. Por ser este um fato na "ida e na e+ eri/ncia& 6esus 2risto o era es iritualmente a fim de urificar seu o"o atra"s de seu san!ue& e ara li'ert#lo dessa enfermidade to !ra"e. Essa a razo or que Ele chamado de o Jrande )dico& or ter ca acidade ara curar#nos do mal da im ureza e iniqSidade& remindo#nos das conseqS/ncias dos nossos ecados e urificando#nos da resena deles. A!ora& irmos& ou isto "erdadeiro e e+eqS%"el na "ida e e+ eri/ncia humana ou o cristianismo no assa de uma fraude. ?u se trata de uma o o es iritual "erdadeira e confi"el& ou de"emos fechar a N%'lia e coloc#la ao lado das demais o'ras de literatura clssica que no t/m qualquer "alidade es ecial em face da morte.
[87]

Jraas a Deus elos milhPes que ousam reunir#se como um !rande coral e e+clamar comi!o: "Q "erdadeO Ele deu#se realmente ara nos remir de toda iniqSidade e Ele realiza esta o'ra de urificao em nossas "idas todos os diasO" ? resultado da o'ra urificadora de 2risto o a erfeioamento do o"o de Deus& referido nesta assa!em como "e+clusi"amente seu"& ou " eculiar" como em al!umas "ersPes. )uitos sa'em que esta ala"ra " eculiar" tem sido usada com freqS/ncia ara disfarar a conduta reli!iosa estranha e irracional. Al!uns raticam atos 'astante esquisitos e de ois dizem com um sorriso constran!ido& como a se descul ar: "Nem& nIs somos um o"o eculiarO" 0uem quer que se interesse sria e honestamente elas ad"ert/ncias e instruPes '%'licas ode a render que esta ala"ra " eculiar" na lin!ua!em usada em :F::& que descre"ia o o"o remido de Deus& no tinha qualquer conotao com atitudes estranhas& rid%culas ou insensatas. A mesma ala"ra foi usada rimeiro em [+odo :<:@ quando Deus falou que Csrael seria a sua " ro riedade eculiar dentre todos os o"os". Essa foi uma forma de enfatizar que o seu o"o seria ara Ele um tesouro maior que todos os demais. $o sentido etimolI!ico si!nifica "!uardado ara mim como minha *Iia es ecial". Todo ai e me amorosos sa'em o que Deus queria dizer. E+istem crianas nas casas de cima a'ai+o em toda rua& como se ode "er elas rou inhas enduradas nos "arais nos dias de sol. )as na casa onde "oc/ mora& e+iste uma criana es ecial& e ela um tesouro eculiar ara "oc/ acima de todos os outros. Csso no indica necessariamente que se*a mais 'onita& mas que um tesouro maior que todos os outros e que "oc/ no trocaria a sua or qualquer outra criana neste mundo. Ela um tesouro $ecu'iarA Csto nos d uma idia do que somos M as *Iias es eciais de Deus& se aradas ara eleO Tito esclareceu ento uma coisa que sem re ir caracterizar os filhos de Deus M o fato de serem zelosos de 'oas o'ras. Tito e todos os outros escritores que ti"eram arte na re"elao de Deus atra"s das Escrituras concordam neste onto M o ,enhor *amais fez ro"iso ara que qualquer de seus ser"idores fosse um cristo "de 'raos cruzados". ? cristianismo na "torre de marfim"& uma crena a'strata& com osta sim lesmente de ensamentos 'ons e 'elos& no foi em a'soluto o que 6esus ensinou. A lin!ua!em neste trecho clara: ?s filhos de Deus em 2risto 6esus& remidos elo dom de ,i mesmo& urificados e tornados ara Ele em *Iias es eciais& um o"o eculiar& so caracterizados or uma coisa: o seu zelo elas 'oas o'ras. A rendemos que de"ido - !raa de Deus& esses se!uidores de 6esus 2risto so zelosos de 'oas o'ras e na sua e+ eri/ncia diria "i"em ^^es erando". ? cristo de"e "i"er sem re em ale!re anteci ao da a'enoada es erana e da "inda !loriosa do !rande Deus e nosso ,al"ador 6esus 2ristoO E+iste al!o na teolo!ia crist que dese*o artilhar com "oc/. Al!umas essoas dizem que no odem reocu ar#se com a teolo!ia orque no sa'em nem !re!o nem he'raico& mas no osso crer que ha*a qualquer cristo cu*a humildade che!ue ao onto de insistir que desconhece a teolo!ia. A teolo!ia o estudo de Deus e temos um li"ro de estudo mara "ilhoso M na "erdade so FF li"ros em um sI. $Is o chamamos de a N%'lia. ? onto que quero salientar este: $otem atra"s do estudo e da e+ eri/ncia que quanto mais "ital e im ortante qualquer "erdade teolI!ica ou doutrinria se*a& o dia'o se o Pe mais fortemente a ela e rocura fazer com que sur*am mais contro"rsias a seu res eito. 2onsidere or e+em lo a di"indade de 6esus. )ais e mais essoas esto ar!umentando& de'atendo e lutando em relao a esta "erdade a'solutamente "ital e fundamental. ? dia'o 'astante es erto ara no des erdiar seus ataques so're os as ectos mais insi!nificantes e menos "itais da "erdade e ensino cristos. ? dia'o no criar ro'lemas ao re!ador que ti"er tanto medo de sua con!re!ao e esti"er to reocu ado com a ossi'ilidade de erder o em re!o que re!a durante trinta minutos e o resumo de suas ala"ras este: ",e*am 'ons e "o sentir#se melhorO" Boc/ ode ser to 'om quanto quiser e mesmo assim ir ara o inferno se no ti"er
[8:]

colocado sua confiana em 6esus 2ristoO ? dia'o no ir erder tem o re*udicando o re!ador cu*a .nica mensa!em contenha esta recomendao: ",e*a 'omO" )as o cristo "i"e na ale!re es erana da "olta de 6esus 2risto e este um se!mento to im ortante da "erdade que o dia'o est sem re dis osto a atac#lo e ridiculariz#lo. Em de seus maiores /+itos fazer com que as essoas discutam e fiquem zan!adas umas com as outras or causa da "olta de 6esus& em lu!ar de ficar "olhando" e es erando or ela. ,u onhamos que um homem tenha ficado lon!e da fam%lia durante dois anos& do outro lado do mar. 2erto dia che!a um tele!rama com a mensa!em: "Aca'ei meu tra'alho aqui( che!o ho*e". De ois de al!umas horas ele che!a - orta da frente e encontra a fam%lia em tumulto. Esti"eram discutindo se ele che!aria de manh ou de tarde. Nri!aram tam'm so're o ti o de trans orte que utilizaria. 2omo resultado& nin!um esta"a - *anela com o nariz !rudado no "idro - sua es era& nin!um esta"a olhando ara "er rimeiro o Pa ai que "olta"a. Boc/ ode dizer: ")as isso a enas uma ilustrao". E eu res ondo: "mas& qual a situao nos "rios !ru os da comunidade crist1" Todos esto 'ri!ando e zan!ados uns com os outros. Esto discutindo se Ele "ir e como "ir& e esto ocu ados usando ro"as te+tuais so're a queda de Doma e a identificao do anticristo. Crmos& isso tra'alho de ,atans( fazer com que os cristos discutam so're os detalhes da "inda dEle e se esqueam da coisa mais im ortante. 0uantos cristos esto confusos e atHnitos com as discussPes& a onto de esquecer que o ,al"ador nos urificou ara sermos um o"o es ecial& es erando que "i"a com so'riedade& retido e iedade& a!uardando a "inda !loriosa do !rande Deus e ,al"ador. Essa a E ifania& uma e+ resso usada na i!re*a crist com refer/ncia - manifestao de 2risto no mundo. Ela usada em dois sentidos em C TimIteo e 9 TimIteo. Paulo diz& rimeiro& em 9 TimIteo ::;#:K: "... Deus& que nos sal"ou e nos chamou com santa "ocao( no se!undo as nossas o'ras& mas conforme a sua rI ria determinao e !raa que nos foi dada em 2risto 6esus antes dos tem os eternos& e manifestada a!ora elo a arecimento de nosso ,al"ador 2risto 6esus& o qual no sI destruiu a morte& como trou+e - luz a "ida e a imortalidade& mediante o e"an!elho". $essa assa!em temos o re!istro de sua "inda& quando Ele "eio ao mundo ara a'olir a morte atra"s de sua rI ria morte e ressurreio. A se!uir& em uma daquelas como"entes e 'elas do+olo!ias& o a Istolo disse em C TimIteo F::G#:F: "E+orto#te erante Deus& que reser"a a "ida de todas as coisas& e erante 2risto 6esus que& diante de PHncio Pilatos fez a 'oa confisso& que !uardes o mandato ima culado& irre reens%"el& at - manifestao de nosso ,enhor 6esus 2risto". Paulo fala da "olta de 2risto& quando Ele re"elar quem "o .nico ,o'erano& o Dei dos reis e ,enhor dos senhores( o .nico que ossui imortalidade& que ha'ita em luz inacess%"el& a quem homem al!um *amais "iu& nem ca az de "er& A ele honra e oder eterno. Amm". 0uando leio coisas assim& escritas elo a Istolo Paulo& elas me fazem lem'rar de um sa'i ou canrio ousado num ramo e fazendo ou"ir ines eradamente o seu canto melodioso. Paulo muitas "ezes irrom e em uma de suas 'el%ssimas e edificantes tiradas de lou"or a 6esus 2risto em meio -s suas e %stolas& e esta uma delasO Paulo lem'ra os cristos neste onto de que na "olta de 6esus& ele ir manifestar#se de modo a no dei+ar d."idas quanto - Pessoa do Dei dos reis e ,enhor dos senhores. Paulo cuidou tam'm de consolar os cristos da rimeira i!re*a que temiam morrer antes da "olta de 6esus 2risto. $a i!re*a de TessalHnica al!uns mem'ros se reocu a"am com duas coisas diferentes. A rimeira era a su osio de que o ,enhor * "iera e eles ha"iam ficado esquecidos. A se!unda esta"a li!ada - idia de que morreriam antes de Ele "ir e que no artici ariam ento do *.'ilo de sua "inda. Paulo escre"eu ento as duas cartas aos Tessalonicenses& a fim de e+ licar#lhes a "erdade relati"a ao se!undo ad"ento de 2risto. "Bisto que nIs cremos que 6esus morreu e de ois "oltou - "ida& odemos tam'm crer que& quando 6esus "oltar& Deus trar de "olta com Ele todos os cristos que * morreram" M isto & se
[8;]

"oc/ morrer no ,enhor& Deus ir traz/#lo de "olta com 6esus quando Ele "ier M "Posso dizer# lhes& diretamente do ,enhor& que nIs& os que ainda esti"ermos "i"os quando o ,enhor "oltar& no su'iremos ara encontr#l? na frente daqueles que esto nas se ulturas. Pois o rI rio ,enhor descer do cu com um otente clamor& com o "i'rante 'rado do arcan*o e com o "i!oroso toque da trom'eta de Deus. E os cristos que esto mortos sero os rimeiros a le"antar#se ara irem ao encontro do ,enhor. Ento nIs& os que ainda esti"ermos "i"os e restarmos na terra& seremos arre'atados at eles nas nu"ens& a fim de nos encontrarmos com o ,enhor nos ares e ficarmos com Ele ara sem re. Portanto& confortem#se e encora*em#se mutuamente com esta not%cia" 4C Ts W::W#:; M 9 'ia Vi5aB. A e+ licao ins irada de Paulo nos ensina que os que morreram antes da "olta de 6esus no estaro em des"anta!em. Pode ser que at tenham ro"eito com isso& ois antes do ,enhor !lorificar os santos que continuem "i"os em toda a terra& Ele ir ressuscitar em cor os !lorificados o !rande e+rcito de crentes que artiram atra"s da morte no correr dos sculos. Crmos& foi *ustamente isso que o a Istolo Paulo nos disse nas instruPes dadas ori!inalmente aos cristos de TessalHnica. $o temos o direito de ensar que muito estranho que a maioria dos .l itos cristos este*am com letamente silenciosos com res eito a esta !loriosa "erdade da "olta iminente de 6esus 2risto1 Trata#se de um arado+o o falo de ha"er esse !rande sil/ncio nas i!re*as crists *ustamente quando o eri!o de o homem ser "arrido da face da terra maior do que *amais o foi. A D.ssia e os Estados Enidos& as duas !randes ot/ncias nucleares& continuam a medir foras em termos de matana. Em in!l/s. o termo usado atualmente ara essa matana desenfreada uma ala"ra com osta <o5er%Ci''<) que si!nifica "matar em e+cesso". ?s cientistas no tinham como e+ ressar o oder raticamente incr%"el de destruio das 'om'as nucleares em nossos de Isitos e in"entaram ento o termo <o5er%Ci''<. Tanto os Estados Enidos como a D.ssia fizeram declaraPes so're esse oder dos estoques nucleares& que odem matar todo homem& mulher e criana no mundo M no uma sI "ez& mas "inte "ezes. Csso "o"er#>ill"O $o mesmo um estrata!ema do "elho inimi!o& ,atans& ersuadir os santos no 2or o de 2risto a se en"ol"erem em discussPes amar!as a res eito de arre'atamento r e Is#tri'ulao& Is#milenialismo& a#milenialismo e r#milenialismo M e+atamente numa hora em que a ^^morte em e+cesso" aira so're nIs como uma nu"em ne!ra e ameaadora1 Crmos& esta uma oca e hora em que o o"o do ,enhor de"e ficar alerta em relao es erana e romessa de sua "inda& de modo a le"antar#se cada manh como a criana no dia de $atal M entusiasmada e certa de que o dia ho*eO Em lu!ar desse ti o de e+ ectati"a& o que "emos na i!re*a ho*e1 DiscussPes rI e contra a sua "inda& so're os detalhes do arre'atamento # e al!umas criando "erdadeiras desa"enas. Por outro lado& encontramos !randes !ru os de cristos que arecem ter ca acidade ara i!norar toda a questo da "olta de 6esus 2risto. Poucos ministros se reocu am em re!ar a res eito do 5i"ro do A ocali se ho*e em dia& e isso se a lica tanto aos e"an!licos quanto aos fundamentalistasO Estamos sendo intimidados elo cinismo e sofisticao de nossos dias. E+istem tantas anomalias e contradiPes a arentes na sociedade e nas fileiras dos cristos rofessos que al!um ir aca'ar escre"endo um li"ro a res eito. E+iste a anomalia da necessidade de conhecer melhor um ao outro a fim de amar e com reender melhor a cada um. )ilhPes de essoas esto "ia*ando e encontrando outras a fim de conhecer#se& e se a remissa for ento "erdadeira& de"emos todos amar#nos como uma !rande e a'enoada fam%lia. )as& em lu!ar disso& nIs nos odiamos. A "erdade que em todo o mundo as naPes se odeiam umas -s outras desmedidamente. 0uero mencionar outra contradio 'astante a arente. $ossos educadores e sociIlo!os nos disseram que se ermit%ssemos o ensino da educao se+ual nas escolas& todos os ro'lemas nesse terreno desa areceriam. $o mesmo estranho que a !erao que tem ensinado mais a res eito das rticas se+uais do que "inte e cinco !eraPes com'inadas fizeram no assado& se*a a !erao que
[88]

tem#se mostrado mais odre e er"ertida na conduta se+ual1 $o tam'm estranho que a rI ria !erao que oderia ser reduzida a I elo rocesso de "o"er#>ill" se*a *ustamente a que teme falar da "olta do ,enhor e no est dis osta a considerar suas !raciosas romessas de li'ertao e !lorificao1 Tal"ez "oc/ no es ere que eu di!a& mas "ou dizer: como somos esquisitosO 0ue !erao estranha a nossaO Deus afirmou que iria dar !rande !alardo - const8ncia es iritual dos santos cristos& mas como somos inconstantes quando ermitimos que o dia'o e nossa rI ria carnalidade nos confundam de modo a des"iar#nos de nossa es era aciente da sua "oltaO Bi"emos& ortanto& entre dois acontecimentos im ortantes M o da encarnao& morte e ressurreio de 2risto& e o da sua manifestao final e !lorificao daqueles que Ele morreu ara sal"ar. Este o er%odo de es era ara os santos M mas no se encontram num "cuo. Ele nos deu muito ara fazer e ede a nossa fidelidade. Enquanto isso& somos zelosos de 'oas o'ras& "i"endo com moderao& reta e iedosamente neste mundo& olhando ara Ele e a sua romessa. Em meio a nossas "idas e entre os dois !randes icos montanhosos dos atos de Deus no mundo& olhamos ara trs e lem'ramos e olhamos ara a frente e temos es eranaO 2omo mem'ros da fraternidade cheia de amor criada or Ele& artimos o o e 'e'emos o suco. 2antamos lou"ores a Ele e oramos no seu nome& lem'rando e a!uardandoO Crmos& isso me como"e mais que tudo no mundo. [ um ri"il!io a'enoado& mais 'elo e satisfatIrio do que as amizades& as inturas ou ocasos ou quaisquer outras mara"ilhas da natureza. ?lhar ara trs& ara a sua !raa e amor e olhar ara a frente& na e+ ectati"a da sua "olta em !lIria( enquanto isso& tra'alhamos ati"amente e a!uardamos *u'ilosos M at que Ele "olteO

# Excerto Extrado de Camin$os &ara o Poder

51. .s "i'agres Seguem o Arado
Arai o campo virgem6 por)ue 1 tempo de buscar ao *enhor, at1 )ue ele venha e chova a .usti+a sobre v5s% 8s #J$ #B Bemos aqui dois ti os de solo: o solo duro ou "ir!em e aquele que foi amaciado elo arado. ? solo duro con"encido& com lacente& rote!ido dos !ol es do arado e da a!itao ela !rade. Em cam o assim& a'andonado ano a Is ano& aca'a tornando#se a ha'itao do cor"o e do !aio. ,e ti"esse inteli!/ncia& oderia ter em alta conta a sua re utao( ossui esta'ilidade( a natureza adotou#o( ode ser tomado como certo que continuar sem re o mesmo&^ enquanto os cam os que o rodeiam mudam de marrom ara "erde e de "erde ara marrom de no"o. ,e!uro e tranqSilo& ele se es alha re!uiosamente ao sol& um "erdadeiro retrato da satisfao sonolenta. )as o reo que a!a ela sua tranqSilidade 1 terr%"el: ois ele no "/ o mila!re do crescimento( no sente os mo"imentos da "ida em crescendo nem a recia os rod%!ios da semente 'rotando ou a 'eleza do !ro que amadurece. 6amais ode conhecer fruto orque teme o arado e a !rade. Em o osio direta a isto& o cam o culti"ado entre!ou#se - a"entura de viver% A cerca rotetora a'riu#se ara dar entrada ao arado& e este "eio como todos eles "/m& rtico& cruel& a ressado. A az foi que'rada elos !ritos do fazendeiro e o ru%do das mquinas. ? cam o sentiu o la'or da mudana( foi ertur'ado& re"ol"ido& ferido e que'rado& mas suas recom ensas "alem o sofrimento a que se su'meteu. A semente manifesta - luz do dia seu mila!re de "ida& curiosa& e+ lorando o mundo - sua "olta. Em todo o cam o a mo de Deus est o erando no ser"io da criao& "elho como o tem o e sem re reno"ado. $o"as coisas nascem& crescem& amadurecem e realizam a !rande rofecia latente no !ro quando foi colocado no solo. ?s
[8?]

rod%!ios da natureza se!uem o arado. R tam'm duas es cies de "ida: a dura e a arada. Para o'ter e+em los de uma "ida endurecida no recisamos ir lon!e. E+istem muitas ao nosso redor. ? homem de "ida endurecida est contente consi!o mesmo e com o fruto que roduziu no assado. $o quer que o incomodem. ,orri com su erioridade quando ou"e falar de rea"i"amentos& *e*uns& auto#anlises& e todas as tarefas li!adas - roduo de frutos e - an!.stia do crescimento. ? es %rito de a"entura morreu nele. Q est"el& "fiel"& sem re em seu lu!ar costumeiro 4como o "elho cam o7& conser"ador e uma es cie de marco na equena i!re*a. )as estril. A maldio de uma "ida assim o fato de ser fi+a& tanto em tamanho como em conte.do. *er tomou o lu!ar de tornar-se% ? ior que ode ser dito de tal indi"%duo que 1 o que irE ser% Ele encerrou#se entre quatro aredes e& atra"s desse mesmo ato& dei+ou Deus do lado de fora e tam'm o mila!re. A "ida arada aquela que& no ato do arre endimento& derru'ou as cercas rotetoras e en"iou o arado da confisso - alma. ? est%mulo do Es %rito& a resso das circunst8ncias e a an!.stia or uma "ida sem frutos& com'inaram#se ara humilhar o corao. Ema "ida assim a'ai+ou as suas defesas& e a'andonou a se!urana da morte elo eri!o da "ida. ? descontentamento& a ansiedade& a contrio& a o'edi/ncia cora*osa - "ontade de Deus: feriram e que'raram o solo at que este*a no"amente re arado ara a sementeira. E& como sem re& o fruto se!ue o arado. A "ida e o crescimento comeam - medida que Deus faz "cho"er *ustia". Ema essoa assim ode testemunhar: "E a mo do ,enhor esta"a so're mim." Em corres ond/ncia a esses dois ti os de "ida& a histIria reli!iosa mostra duas fases& a din8mica e a esttica. ?s er%odos din8micos foram aqueles tem os herIicos em que o o"o de Deus atendia ao chamado do ,enhor e sa%a ara le"ar ousadamente seu testemunho ao mundo. Eles trocaram a se!urana da inao elos riscos do ro!resso ins irado or Deus. ? oder de Deus se!uia#se in"aria"elmente a tais atos. ? mila!re de Deus acom anha"a seu o"o aonde quer que ele fosse( ara"a quando seu o"o ara"a. ?s er%odos estticos foram aqueles em que o o"o de Deus se cansa"a de lutar e 'usca"a uma "ida de az e se!urana. Eles ento se ocu a"am tentando conser"ar os 'ens o'tidos naqueles tem os mais ousados em que o oder de Deus se mo"ia entre o o"o. A histIria '%'lica est re leta de e+em los. A'rao " artiu" em sua !rande a"entura de f& e Deus o acom anhou. De"elaPes& teofanias& a ddi"a da Palestina& alianas e romessas de ricas '/nos foram o resultado. Csrael se!uiu ento ara o E!ito& e os rod%!ios cessaram durante quatrocentos anos. $o final desse er%odo& )oiss ou"iu o chamado de Deus e adiantou#se ara enfrentar o o ressor. Ema torrente de oder acom anhou esse desafio e Csrael lo!o se Hs em marcha. Enquanto ousou marchar& Deus en"iou seus mila!res a fim de a'rir#lhe o caminho. Toda "ez que a nao ara"a como um cam o endurecido& Ele retira"a a sua '/no e a!uarda"a que se le"antasse de no"o e edisse elo seu oder. Este um es'oo r ido mas *usto da histIria de Csrael e da C!re*a. Enquanto "sa%am e re!a"am em toda arte"& o ,enhor o era"a *unto a eles. . . confirmando a ala"ra or meio de sinais". )as quando se retira"am ara monastrios ou 'rinca"am de edificar lindas catedrais& o au+%lio de Deus era sustado at que um 5utero ou um WesleL se le"antasse ara desafiar no"amente o inferno. Deus derrama"a ento in"aria"elmente o seu oder como fizera antes. Em toda denominao& sociedade missionria& i!re*a local ou cristo indi"idual& "emos esta lei em o erao. Deus o era quando seus filhos vivem ousadamente% Ele se interrom e quando no h mais necessidade de sua a*uda. $o momento em que 'uscamos roteo fora de Deus& nIs a encontramos em re*u%zo rI rio. $o momento em que constru%mos uma arede de se!urana feita de doaPes& leis secundrias& rest%!io& m.lti los a!entes ara a dele!ao de nossos de"eres& a aralisia se introduz imediatamente& uma aralisia que sI ode terminar em morte. ? oder de Deus sI "em atendendo ao a elo do arado Ele sI li'erado na i!re*a quando ela esti"er fazendo al!o que necessite do mesmo. 2om a ala"ra "fazendo" no quero indicar sim les ati"idade. 6 e+iste e+cesso de "mo"imento" nela& mas cm tocas essas ati"idades ela cuida ara manter intocado o cam o endurecido. Ela toma recauPes ara confirmar sua mo"imentao& dentre dos limites da com leta se!urana. Essa a razo ela qual estril& no
[?B]

d fruto. Est se!ura& mas amadurecida. ?lhe - sua "olta e "e*a os mila!res de oder que esto tendo lu!ar& "e*a onde eles se realizam. $o no seminrio onde cada ensamento re arado ara o aluno& sendo rece'ido sem esforo e de se!unda mo( no na instituio reli!iosa onde a tradio e o h'ito tornaram a f desnecessria( no na "elha i!re*a onde lacas memoriais so colocadas so're os mI"eis& restando um testemunho silencioso quanto a !lIria que * se foi. ?nde a f destemida est lutando ara a"anar contra toda e qualquer o osio& Deus in"aria"elmente se encontra *unto a ela& en"iando "a*uda do santurio". $a sociedade missionria a que ertenci durante muitos anos& notei que o oder de Deus sem re airou so're as nossas fronteiras. )ila!res acom anharam nossos a"anos e cessaram quando e onde ermitimos que a com lac/ncia se introduzisse e dei+amos de a"anar. ? credo do oder no ode sal"ar um mo"imento da esterilidade. Q reciso que ha*a tam'm o tra'alho do oder. Estou orm mais reocu ado com o efeito desta "erdade na i!re*a local e no indi"%duo. ?lhe ara aquela i!re*a onde a a'und8ncia de fruto era antes a coisa re!ular e es erada& mas a!ora ele ouco ou nenhum& e o oder de Deus arece estar em sus enso. 0ual o ro'lema1 Deus no mudou& nem o seu ro Isito ara essa i!re*a modificou#se de forma al!uma. $ada disso& foi a i!re*a que mudou. Ema auto#anlise 're"e re"elar que tanto ele como seus mem'ros endureceram. Ela "i"eu e tra'alhou& mas aceitou a!ora um estilo de "ida mais fcil. 2ontenta#se com realizar seu ro!rama sem demasiado esforo& com dinheiro suficiente ara a!ar suas contas e um n.mero de mem'ros 'astante !rande ara asse!urar seu futuro. ?s mem'ros es eram dela a!ora se!urana em "ez de orientao na 'atalha entre o 'em e o mal. Ela se tornou uma escola em lu!ar de um acam amento. ,eus mem'ros so estudantes e no soldados. Eles estudam as e+ eri/ncias de outros cm lu!ar de 'uscar no"as e+ eri/ncias or si mesmos. ? .nico caminho ara o oder em tal i!re*a sair do esconderi*o e mais uma "ez tomar o caminho cheio de eri!os da o'edi/ncia. A sua se!urana o seu maior inimi!o. A i!re*a que teme o arado escre"e o seu rI rio e itfio: a i!re*a que usa o arado anda elo caminho do rea"i"amento.

# Excerto Extrado de Dei.e Ir o Meu Povo

52. . Sistema >a//raD
Este arece ser o onto adequado ara estudar a filosofia 6affraL so're as missPes crists. Trata"a#se de uma filosofia sim les 'aseada em rinc% ios neotestamentrios e re leta de 'om senso comum. Ele e+traiu dela um sistema de tra'alho& um adro cu*as linhas se manifestam atra"s de tudo que fez desde os seus rimeiros dias na 2hina at o fim de sua "ida. Q du"idoso que Do'ert 6affraL ti"esse *amais sentado e desen"ol"ido uma teoria. ,ua mente no funciona"a assim. Ele recolhia suas idias enquanto se mo"imenta"a. A N%'lia e um instinto sIlido o !uia"am e a e+ eri/ncia lo!o corri!ia quaisquer falhas nos ro*etos. ,eus ontos de "ista no eram com le+os nem dif%ceis de com reender. ? tra'alho missionrio afinal de contas no era com le+o& consistindo rinci almente de quatro coisas a serem feitas: contato& e"an!elizao& or!anizao e instruo. Csso era tudo. )as na concretizao desses elementos essenciais& a essoa odia tra'alhar toda uma "ida& e seu la'or daria fruto& ois foram essas coisas que 2risto ediu a seus ser"os que fizessem. ? contato "inha em rimeiro lu!ar. $ada odia ser feito at esta'elecer#se a comunicao. ? missionrio de"ia rocurar as tri'os erdidas. Este era o rinc% io 'sico em seu credo missionrio& sendo ara ele a "oz de comando( criando em sua mente uma ansiedade animada que *amais o dei+ou enquanto "i"eu. A "ista de um ma a ou o som de um nome a!o estranho moti"a"a#o como o de uma sineta de alarma ara o "elho ca"alo do carro de 'om'eiros do as # sado. 6affraL foi ento um ioneiro& um e+ lorador& um a"entureiro o'cecado ela ur!/ncia de desco'rir no"os o"os e tri'os ocultas. Q este as ecto do tra'alho missionrio que cati"a a ima!inao do .'lico. Todos
[?1]

arecemos crianas ao nos entusiasmarmos elas emoPes das a"enturas missionrias or rocurao& e 6affraL sa'ia disso. 2omo 'om ne!ociante esta"a ronto a dar aos que fica"am em casa o que eles queriam. ,eus noticirios e arti!os em re"istas quase sem re areciam "erdadeiros contos das sel"as& mas no fazia isso or di"erso. 6affraL era srio demais ara 'rincadeiras. ,e odia chamar ateno com relatIrios sinceros de costumes e+Iticos e formas curiosas de "i"er de o"os estranhos& no se ne!a"a a tal& mas seus moti"os esta"am sem re "ista. Ele queria a*uda. 0ueria dinheiro& o mais que udesse o'ter( mas& acima de tudo& queria *o"ens que cola'orassem com ele. E eles a areceram& esses *o"ens& nas asas da orao e sustentados ela riqueza consa!rada dos que ficaram em casa. De ois do contato "eio a e"an!elizao. 2risto dissera a seus disc% ulos que fossem ao mundo inteiro e fizessem no"os disc% ulos. Para 6affraL isso sI odia si!nificar uma coisa: !anhar homens erdidos ara 2risto& le"#los a confiar nEle como ,al"ador essoal ime# diatamente& sem a!uardar influ/ncias ci"ilizadoras ou lon!os cursos de instruo a fim de condicion#los. Nasta"a que ou"issem o e"an!elho e seriam sal"os& como qualquer homem 'ranco o era. Essa a teoria de 6affraL& e sua solidez foi confirmada na rtica. Ela funcionou& essa a sua !lIria. Bidas foram realmente mudadas da noite ara o dia& transformadas or essa sim les tcnica. ?s homens uderam saltar da com leta sel"a!eria ara o reino de Deus& e na maioria& os que fizeram a !rande transio "i"eram ara ro"ar que a mudana foi real e ermanente. ? asso se!uinte era or!anizar os no"os cristos& formando uma i!re*a. Ela de"ia ser muito sim les no comeo& ouco mais do que uma or!anizao or consentimento comum& com certos homens escolhidos como l%deres e ara dar orientao ao !ru o. )ais tarde oderia e"oluir ara uma forma mais erfeita de or!anizao& com um astor& diconos e res'%teros( mas isso odia es erar& ois o missionrio atuaria como l%der at que os no"os con"ertidos esti"essem - altura. As essoas de mente eclesistica odem sorrir diante da idia& mas ela funcionou& e continua funcionando e nin!um ode ne!ar. Essa no"a i!re*a de"e ser ento instru%da a res eito das !randes "erdades da f crist& de"e ser ensinada& doutrinada e ara isto era necessrio o se!uinte: a escola e a im ressora. Essas "inham de ois da or!anizao& e onde 6affraL conse!uia& a coisa se fazia ra idamente. A im ressora era ara 6affraL o que as e %stolas foram ara Paulo& um meio de manter#se em contato com seus con"ertidos& - medida que estes cresciam em n.mero& e as dist8ncias torna"am im oss%"el o contato essoal. As im ressoras tam'm unham ao alcance desses no"os cristos o melhor em matria de literatura es iritual. As mquinas de im resso de 6affraL no !eral tra'alha"am com material escrito or ele mesmo e diri!ido a necessidades articulares& mas tam'm roduziam li"ros& tratados& re"istas& cursos '%'licos e comentrios so're cada um dos li"ros da N%'lia& - medida que odia re ar#los e sentia que as essoas esta"am rontas ara rece'/#los. A Escola N%'lica funciona"a *untamente com a im ressora como um instrumento eficaz ara a disseminao da "erdade. 6affraL tinha uma confiana incr%"el na Escola N%'lica& que che!a"a -s raias do do!matismo. Ele conhecia o seu oder e a romo"ia com zelo incan s"el. ?s missionrios estran!eiros *amais seriam a .ltima ala"ra na e"an!elizao de qualquer a%s. ? tra'alho melhor e mais r ido seria sem re feito elos cristos nati"os a!indo entre o seu rI rio o"o. )as estes tinham de rimeiro a render a "erdade e ser treinados ara restar um ser"io eficiente. Esse o a el da Escola N%'lica& nenhum outro a!ente odia desem enh#lo melhor. 2ada zona recisa"a ter ento a sua escola e mais de uma se hou"esse necessidade. Essa era a o inio de 6affraL e sua solidez foi confirmada na rtica. A "elocidade com que se es alhou a f crist entre essoas at ento inatin!%"eis testemunha o fato de que a "iso de 6affraL foi de ins irao di"ina. Ele *amais ermitia que seus o'reiros ficassem reunidos& arados( es era"a que se es alhassem e se manti"essem em mo"imento. Cnsistia tanto nisto que al!uns che!aram at a du"idar de seu 'om senso& e uns oucos ousaram o or#se a ele diretamente. )as os resultados no !eral o a oia"am e os cticos se "iam forados a reconhecer que tinha razo. Em oficial diante de quem ele a areceu edindo ermisso ara re!ar o e"an!elho dentro de seu territIrio er!untou#lhe: "Boc/ "ai naturalmente concentrar as suas foras& no 1" "2ertamente"& concordou 6affraL. A se!uir& a ro+imando#se de um enorme ma a que
[?0]

endia da arede& ele tocou com o dedo cm "rios ontos. "Bamos concentrar#nos aqui& aqui e aqui." "0uantos missionrios "oc/ tem1" inquiriu o oficial atHnito. ",eis"& res ondeu 6affraL sem sorrir. Aoi esta estrat!ia de "concentrar#se" or todo o ma a que deu tal %m eto -s suas cam anhas missionrias. A esar desta "elocidade de a"ano ele *amais caiu no erro corrente ho*e em al!uns lu!ares M ele no acredita"a ter feito o tra'alho do ,enhor sim lesmente enunciando o e"an!elho e artindo& ois no dei+a"a que os no"os cristos "oltassem ao a!anismo. Toda "ez que fazia no"os con"ertidos& era formada uma i!re*a( os 'ens recisa"am ser consolidados. ? mensa!eiro odia ento artir& mas no antes disso. Essas medidas continham !rande dose de sa'edoria e trata"a#se do mtodo usado no $o"o Testamento& odendo erfeitamente ser"ir de adro ara todas as sociedades missionrias. A idia de que recisamos anunciar o e"an!elho a enas uma "ez a cada tri'o e de ois assar ara outra sem considerar os resultados to "elha quanto falsa. Em'ora se*a a filosofia de a oio de muitos em reendimentos missionrios modernos& trata#se entretanto de ura heresia quanto ao mtodo& com 'ase em uma inter retao errada das ordens. Q interessante sa'er que WesleL e os seus metodistas ti"eram de enfrentar isto em suas rimeiras ati"idades missionrias& e instruti"o a render como resol"eram a situao. Em uma seo da anti!a Disci lina )etodista& u'licada em :;W; e trazendo 4se!undo enso7 as marcas das idias do rI rio WesleL em data anterior& so' o t%tulo& "De!ras elas quais de"emos 2ontinuar ou Desistir de Pre!ar cm 0ualquer Parte"& a er!unta feita: "A recomend"el que re!uemos em quantos lu!ares udermos sem formar qualquer sociedade1" A res osta enftica: "De modo al!um. A'rimos a trilha em "rios ontos e durante muito tem o& mas toda a semente caiu - 'eira do caminho. ? fruto que resta m%nimo." 6affraL era res'iteriano e dif%cil que tenha dado muita ateno aos mtodos dos rimeiros metodistas& mas no fo!o ardente da e+ eri/ncia ele a rendeu as mesmas liPes que eles ha"iam a rendido antes e che!ou -s mesmas conclusPes. Esta ode no ser a .ltima ala"ra que "enha a ser dita so're o assunto& mas o missionrio s'io ir ou"ir res eitosamente esses mestres. Eles a resentam como a oio de sua filosofia o ar!umento irres ond%"el do sucesso total

(aro 'eitor
Dese*amos que este li"ro tenha corres ondido a suas e+ ectati"as. Para continuar a atend/#lo sem re melhor& com artilhe suas im ressPes de leitura desta o'ra escre"endo ara: o iniao#do#leitordmundocristao.com.'r 2adastre#se ara rece'er nossos informati"os no site$ 333.mundocristao.com.'r Acesse nosso blog% 333.mundocristao.com.'re'lo!

Editora )undo 2risto Dua AntHnio 2arlos Tacconi& =< KW;:K#K9K M ,o Paulo& ,P

[?2]