ENSAYO

Poblano A.

Las neurociencias y la fllosoffi

Salud Publica Mex 1991;33:88-93.

Poblano A. Neurosciences and phylosophy. Salud Publica Mex 1991;33:88-93.

RESUMEN: En este trabajo se pretende mostrar el paralelismo de tpicos comunes entre las neurociencias y lafilosofa. Se hace una revisin histrica de los trabajos relacionados con las dos disciplinas; se revisan las implicacionesde la discusin existente sobre la relacin cerebro-mente y de cmo el uso de una teora del funcionamiento cerebral ayuda a resolver el problema. Por ltimo, se discuten las implicaciones sociales de la cooperacin entre ambas ciencias.
Palabras clave: cerebro, neurociencias, filosofa, relacin cerebromente, sociedad

ABSTRACT: The goal of this paper is to show the paralelism between the objectives of both, neurosciences and phylosophy. First, a historical review of the common works on both s mude; next, the irnplicationsof the brainfelds ofstudy i mind relationship and how the use ofa cerebralfunction theory that help us to solve the problem are discussed. Finally, the social implications of cooperation between neurosciences and phylosophy are analyzed.

Key wordi: brain, neurosciences, phylosophy. brain-mind relationship, society

Solicitud de sobretiros: QrrAdrih Poblano. Calle Josefa Ortiz de Domnguez N* 224. Xochimilw, CP 16080. Mxiw. D.F.

producido a lo largo de su desarrollo histrico profundas contribuciones y verdaderas revoluciones. Este hecho ha propiciado que no menos de siete escuelas filosficas de gran importancia se consoliden en el siglo xx -el neorrealismo ingles, el historicismo y el existcncialismo, que enarbolaron Russel, Toynbee y Sartre, respectivamente.' Este trabajo pretende mostrar el paralelismo entre el
A FILOSOF~AHA

estudio 'de algunos postulados bsicos comunes a las neurociencias y a la filosofa. Siendo este un tema tan vasto, no se pretcnde agotarlo sino exclusivamentellamar la atencin sobre el tpico. Adcms, mostrar cmo esta discusin puede tener repercusin en una concepcin de tipo dualista o monista y cmo una teora del funcionamiento cerebral prodra ayudar a resolver el problema. Es claro que las neurociencias y la filosofa comparten

(1) Mdico adscrito a la Divisin de Investigaci6n. Instituto Nacional de la Comunicacin Humana. Secretara de Salud. Fecha de recibido: 20 de mayo de 1990 Fecha de aprobado: 23 de noviembre de 1990

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algunos objetivos comunes en sus reas de estudio. Sin embargo, el lento desarrollo inicial de las primeras haba privado a la otra de su colaboracin en la resolucin de la problemtica comn. No obstante, hoy en da es tiempo de considerar seriamente el trabajo conjunto. Ya algunos neurofisilogos han incursionado en el campo de la discusin de las relaciones existentes entre el cerebro y el conocimiento. Por ejemplo, Pribram? EccleP y Rosenbleuth,' aunque con puntos de vista diametralmente opuestos. Como se menciona con anterioridad, el lento desarrollo de la investigacin cerebral de los siglos precedentes ha cedido el lugar a una veloz carrera en el desarrollo de las neurociencias, que en el periodo conternpornco vieron crecer su arsenal de estudios con numerosas tcnicas. Desde los estudios histolgicos de Caja1 y la electroencefalografa de Berger, hasta el uso de tcnicas inmunolgicas para estudiar la anatoma qumicacerebral y la introduccin de computadoras a los estudios neurofisiolgicos. Por lo tanto, considero de inters revisar el desarrollo del trabajo de los filsofos sobre el cerebro y las contribuciones de los neurocientficos a la filosofa.
HISTORIA

En la cultura griega existi un gran debate sobre la localizacin de las cualidades especficamente humanas como la voluntad, el raciocinio, etctera. Herclito, siglo v antes de nuestra era (m), sostena que la sabidura llegaba por la puerta de los sentidos, con lo cual resaltaba la importancia de los mecanismos sensoperceptuales? Hipcrates (siglo v y N AE), padre de la medicina, formul una explicacin sobre las bases de la conducta humana, para la cual el cerebro era "la fuente misma del pensamiento, goces y tri~teza".~ Platn (siglos N y 111 AE) propuso un modelo de alma uipartiia que posea propiedades vegetales, animales y propias del hombre. Situ su locus en las diferentes cavidades humanas. El alma vegetativa ocupaba abdomen y pelvis. El alma vital responsable del calor corporal estabaen el trax y, por ltimo, el alma racional se situaba en la cabeza.! El gran mdico romano Galeno (siglo 11 AE) situ las funciones mentales superiores en las cavidades de los ventrculos cerebrales, dando mayor importancia al venuculo medio. Afirmaba que "si se ejerca la suficiente presin sobre un ventrculo para daarlo, inmediatamente
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el ser vivo se quedara sin movimiento, sin sensaciones, sin espritu ni voz".S Durante la poca medieval cl estudio de las ciencias se rezag y s610 trabajos aislados como el de Huarte de San Juan (1575) explican la rclacin entre la anatomofisiologa cerebral y las facultadcs humanas, mencionando lo siguiente: "Entre los brutos animales, aqullos que van llegando ms a la prudencia y discrecin humanas (como la zorra, la mona y el perro). Estos tienen mayor cantidad de cerebro que los otr~s".~J Descartes (1596-1650), cientfico y a la vez filsofo racionalista. utiliz un modclo ptico como analoga para mostrar cmo los espritus al alcanzar los ventrculos son reflejados como rayos de luz. Puso especial inters en la glndula epifisiaria, que en su interpretacin funcionaba como una vlvula maestra. Asever que el funcionamiento cerebral semejaba el dc una mquina y se poda comprender siguiendola disposicin natural dc sus parles individuales. como los movimicntos de un rcloj u otro dispositivo automtico. Adems hizo la primera dcscripcin del arco reflejo. (Descartes acu la palabra reflejo en una analoga dc la ptica a su teora dcl funcionamiento cerebral.)' Spinoza (1623-1677) sostcna que el espritu y la materia no eran ms que atributosdistintos de una misma sustancia, afirmaba que "la mente y el cuerpo son uno y el mismo individuo que se concibe ya bajo el atributo del pensamiento, ya bajo el de la cxten~in".~ Locke (16231704). quien basado en premisas de orden psicolgico aseveraba que la fuente de todas las ideas era la experiencia, conceda vital importancia al proceso sensoperceptual y cognitivoa travs de dos fuentes: la sensacin y la reflexin. Leibniz (1646-1716). genial matemtico y racionalista espiritualista, sostuvo una doctrina paralelista en tomo al problema cerebro-mente. afirmando que a cada contenido de conciencia corresponda trmino a trmino alguna actividad fsica. Kant (1724-1804).metafsico, aseguraba que el mundo de las ciencias estaba contmido por nuesrra razn, la que a su vez se serva de las sensaciones,excitadas por los objetos en s, que nosotros no podemos conocer ms que en su apariencia. Engels (1820-18%). materialista dialctico que formul una interesante hiptesis para explicar la evolucin humana, en la que conceda vital importancia al cerebro, seilal: "Primero el trabajo y despus ste en combinacin con el lenguaje, he aqui los dos factores esenciales bajo cuya influenciael cerebro del mono se convirtigradualmente en cerebro h~mano".'~ ..

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A continuacin el inters por el estudio del cerebro fue puesto "de moda" por Gall (siglo xrx) y la frenologa, consistenteen el estudio de las eminencias del crneo, que eran correlacionadas con un supuesto mapeo de 1as.a~tividades cognitivas, morales, etctera. Posteriormente esta disciplina. caus gran revuelo, fue extensamente criticada y cay en desuso, pero en 1861 Broca descubrid que la lesin del pie. de la circunvolucin frontal ascendente del hemisferio cerebral izquierdo produca afasia motora en personas diestras. En 1874 Wernicke mostr que .la lesin del tercio posterior de la circunvolucin temporal superior perturbaba la comprensin de las palabras, produciendo una afasia sensorial. Estos ltimos trabajos ensean la relacin que existe entre el! cerebro y el lenguaje, considerando ste como atributode la especie humana. Adems, sugieren que en el cerebro existe una organizacin espacial en su funcionamient~.~ El siglo xx marcaun gran desarrollo del campo de las neurociencias. Un,ndice arbitrario de esto puede mostrarse por el nmero,de neurocientficos,que han ganado la presea ms codiciada, el premio Nobel de medicina y filosofa,-se ha otorgado desde 1901a la fecha- lo han ganado Pavlov (1904), por la fisiologa del reflejo condicionado; Cajal y Golgi (1906), por sus estudios de histologa del sistema nervioso; Sherrington y Adrian (1932), por sus trabajos de fisiologa neuronal; Dale y Loewi - --(-1936), por descuijrir la transmisin qumica de los impulsos nerviosos; Erlanger y Gasser (1944), por los estudios de la estructura del sistema nervioso central; Moniz y Hess (1949), el primero, por.desarrollar la lobotoma frontal y el segundo por sus investigaciones sobre fisiologa.del diencfalo; Eccles, Hodgkin y Fielding (1963), por sus trabajos acerca de la fisiologa de las neuronas; Katz, Von Euler y. Axelrod (1970). por sus estudios sobre la transmisin de mensajes entre neuronas; Gajdusek y Blumber (1976), por sus trabajos sobre la etiopatogenia y diseminacinde neurovirosis lentas;,Guilleminy Schally, (-1977);por descubrir hormonas peptdicas en;el cerebro humano; Sperry: Hubel.y Wiesel(1981), el primero por mostrar las.diferencias en la especializacin ,entre los hemisferios cerebrales y los otros dos,porsus estudios de los mecanismos cerebrales de la visin; LevilMontalcini y Cohen (1986). por el descubrimiento del factor del ~. crecimiento neural."J2 Por lo que:respecta a la-filosofa actual, poco.se.ha interesado en las neurociencias. En trminos generales, dentro de la filosofa de la materia se distinguen tres.
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escuelas importantes: el neorrealismo ingls, el neoposithismo y el materialismo dialctico. Para la filosofa de la idea hay dos corrientes,el idealismo y el neokantismo. En la filosofa de la vida distinguimos el bergsonismo y el historicismo. En la filosofa de la esencia su corriente principal est representada por la fenomenologa yen4a filosofa de la existencia destaca el existencialismo. Por ltimo, en la filosofa del ser, la metafsica y el neotor mismo ocupan un lugar preponderante.' Es importante sealar a filsofos contemporneos como PoppeP y Feyeraband,13 que junto con el~neorrealismo .ingls son quienes ms se han preocupado por los trabajos de.neurocientficos.

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EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO

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Se ha abordado como punto de discusin el llamado problema mente-cerebro; es' decir, ambas categoras mencionadas pueden ser independientes @osicin dualista) o.bien slo existir el fenmeno material (posicin monista). Es el punto central de la polmica entre diversas escuelas; si no tenemos claro,nuestro punto de vista, al tratar fenmenos que tambin son estudiados por la filosofa y las ciencias cerebrales (i.e. el dolor o la percepcin) caeremos inevitablemente en incongruen, cias y desacuerdos. . ..Como se mencion al inicio del trabajo, el cuestiona-. miento del manejo de la informacin que entra y sale del cerebro, la comunicacin de nuestro mundo interno hacia ei externoy su interpretacin, es yn problema comn a las neurocienciasy a la filosofa. Pero la forma de interaccin entre los elementos puede asumir diferentes matices. , , El primero, y el ms socorrido por algunos fisilogos, es considerar que el funcionamiento cerebral es el responsable directo de la conducta, las actividades cognitivas y sensoperceptuales. Es evidente que las neurociencias han evolucionado desde las 4descripciones anatmicasy el estudiode la citoarquitectura a las propie. dades funcionales y las bases bioqumicas de subsistemas cerebrales. :Muchos av-ances.se han logrado en estos campos, como en la percepcin visual14o a~ditiva.'~ Sin embargo, el principo bsico de esta escuela es el &co reflejo, llevado a un grado de complejidad extrema con millones de unidades interactuando. El camino al cual parece dirigirsees a la acumulacin masiva de datos y la superespecializ+5n del ya complejo campo de las neurociencias, sin un elemento eje que integre las diferentes vertientes. . -

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La segunda aproximacin la asume la escuela que considera a la actividad mental de una naturaleza diferente a la biolgica, de tal manera que la resultante es una energa cuantitativa y cualitativamente diferente a los cambios materiales o de la fisiologa cerebral. Mente y cerebro son entidades separadas, la actividad mental, por lo tanto, no tendra locus alguno. Tal es la posicin dualista que algunas escuelas radicales de psicologa y psiquiatra sostienen. Existe una tercera posicin de naturaleza intermedia; sta considera que mente y cerebro estn integrados funcionalmente. Sin embargo, aun dentro de esta postura pueden existir diferencias:
1. La doctrina interaccionista, que asevera que mente y

cerebro estn en constapte intercambio. Pero, tal y como lo contempla Daz: esto a su vez plantea un nuevo problema: dnde interactan? Eccles sugiere que quizs ello ocurra en el rea del lenguaje del hemisferio cerebral izquierdo. 2. El dualismo fiscalista de Rosenbleuth? para quien los eventos fisiolgicos y los fenmenos mentales son dos facetas del mismo proceso, el disefio o arreglo del experimentodetermina la calidad fsica o mental de la observacin. Mientras las posiciones radicales parecan-no tener salida, Rosenbleuth criticaba seriamente la posicin de Eccles. En esencia, el planteamiento de Eccles era el siguiente: la mente podra controlar al cerebro monitoreando la actividad cerebral y excitando neuronas ubicadas estratgicamente. Esto lo conseguira despdarizando unidades neurales que estuvieran cerca del umbral de su excitabilidad con energa de naturaleza cuntica. Las objeciones de Rosenbleuth son las siguientes: el monitoreo de billones de unidades neurales es impensable, se requerira de sensores fsicos y no siempre estaran disponibles las unidades necesarias para realizar determinada actividad mental: Adems, no se conoce ningn caso en que las neuronas puedan disparar un potencial de accin evocado por una energa de naturaleza cuntica. El clculo que Rosenbleuth him de lo propuesto por Eccles es del orden de 10'' veces mayor.4 El punto de vista de Rosenbleuthes, a mi juicio, el ms acertado hasta nuestros das y no es meramente una actitud conciliadora entre escuelas antagnicas. Por el contrario, la profundidad de su pensamiento en el planteamiento terico mencionado es ms acertada por acerENERO-FEBRERO DE 1991. VOL. 33. NO. 1

carse ms a la realidad. El mismo autor destaca que el papel de los cientficos es la bsqueda organizada de posibles relaciones causales en el universo que nos rodea. Los fenmenos que ocurren en nuestro medio excitan a nuestros rganosespecializados en la recepcin de ciertas modalidades fsico-qumicas,stas a su vez envan mensajes aferentes codificados que inician eventos neurales centrales y eventos mentales correlacionadoscon aqullos. Aceptamos que necesariamente el funcionamiento cerebral se rige por las leyes de la fsica, la qumica y la biologa. Pero nuestro conocimiento del medio radica en que los cambios ocurridos en nuestro ambiente estn correlacionadoscon procesamientos cerebrales que tienen una estructura codificable e interpretable. Es notable mencionar que si bien se ha sefalado que nuestros sentidos nos dan slo una idea parcial del medio, no debemos olvidar que estos sentidos tienen una historia evolutiva de millones de afos y han sido disefiados para extraer la informacin vital para nuestra especie. Esta aparente limitacin sensorial es ampliamente compensada por el hecho de que no slo podemos conocer los fenmenos naturales, a travs de los receptores, sino transformarlos. Es aqu donde radica un evento clave de la evolucin humana. A diferencia de los dems animales que s610 cuentan con su herencia gentica, el humano hereda, adems, lenguaje, cultura y tecnologa de sus precedentes. Los procesos perceptuales y cognitivos tienen caractersticas comunes y pueden entonces ser abordados por los cientficos. Las lesiones cerebrales, los psicofrmacos y las drogas alucinantes nos muestran cmo pueden alterarse los mecanismos cerebrales implicados en estas funciones.
IA TEOR~A DEL RINCIONAMIENTO CEREBRAL

Uno de los factores que han contribuido a que persevere la polmica de la relacin mente-cerebro como punto crtico de la neurobiologay la filosofaes el hecho de que la investigacin cerebral an espera a su Newton o a su Copmico. Alguien que descubra los secretos clave de la codificacin cerebral interna, que haga posible el control de este drgano y posibilite el manejo de sus mltiples facetas, como los subsistemas neuroinmunes o el tratamiento integral de las enfermedades psquicas. Otros problemas no resueltos por las neurociencias son la caracterizacinen trminoscientficosde una sensacino el surgimiento de una idea. Cul es la salida a este problema de gran complejidad?

LAS NEUROCIENCIAS Y LA FILOSOF~A

La unidad integradora est esbozada todava de manera muy general por la neuropsicologa; en este campo uno de los pioneros, L ~ r i a , ' ~ dise J ~ un modelo de organizacin funcional cerebral. No cabe duda alguna de que Luria no vacil en asignar el papel ms importante del control de la conducta al cerebro, siempre se opuso al localizacionismo estricto y dedic una buena parte de uno de sus textos16para discutir que toda funcin corporal tiene que estar distribuida en varios rganos para poder llevarse a cabo. Esta discusin lo llev a postular un sistema de bloques funcionales complejos y, aunque siempre se resisti a comparar el cerebro con una computadora, asign a cada bloque funcional los programas necesarios para efectuar diferentes subrutinas; esta concepcin es realizada mucho ms adelante por Young en otro texto.18 En resumen, el planteamiento de Luria es el siguiente: el primer bloque funcional regula el nivel de energa y el tono de la corteza cerebral se localiza en las regiones superior e inferior del tallo cerebral, en particular en la formacin reticular. El segundo bloque funcional juega un papel muy importante en el anlisis, codificacin y almacenamiento de la informacin, pero a su vez est dividido jerrquicamente en las tres siguientes zonas: sensoriales y motoras primarias, que registran y distribuyen la informacin neural; secundarias, que organizan la informacin y la codifican; terciarias, donde los datos de diferentes fuentes se superponen para sentar las bases de programas conductales. Este segundo bloque funcional est ubicado en las regiones posteriores de la neocorteza, especficmaente en los lbulos parietal, temporal y occipital. Por ltimo, el tercer bloque funcional, implicado en la formacin de programas conductuales y su ubicacin, se localiza en los lbulos frontales. Aqu encontramos un ejemplo de cmo una teora del funcionamientocerebral nos auxilia para comprenderque es slo dentro del cerebro que pueden realizarse el anlisis, sntesis y programacin de modelos conductuales. Estos programas conductuales altamente variados en el ser humano, solamente pueden comprenderse en trminos de su desarrollo filogenti~o'~ y ont~gentico;~" es decir, desde programas reflejos encaminados a resolver necesidades vitales, al desarrollo de conductas estereotipadas21 y hasta una plasticidad conductual altamente variable que caracteriza al cerebro humano. Es evidenteque las explicaciones meramente biolgicas nos hacen caer en una sobresimplificacin. La filosofa no tiene bases genticas y no es producto de la evolucin biolgica, sino de la evolucin cultural. Por otra parte, es

posible observar que cada periodo histrico ha utilizado el modelo tecnolgico ms complejo a su alcance para establecer analogas con el funcionamiento cerebral. lo cual ha redundado en mayor confusin para comprender cabalmente la verdadera organizacin morfofuncional del cerebro humano.
CONCLUSIONES

El cerebro humano ha sido dotado con una organizacin anatmica y fisiolgica. Pero la organizacin funcional especial se desarroll sin determinacin biolgica previa, sino generada histrica y socialmente. Como ejemplo, Mecacci" cita a las funciones de lectura y escritura desarrolladas a lo largo de la historia de la humanidad. Para la adquisicin de estas fenciones al cerebro humano se le ha exigido un reajuste de los sistemas de anlisis y sntesis comprometidoscon las funciones aferentes, cognitivas y eferentes, que no tenan esta relacin funcional previa. Otro ejemplo de las variaciones en la modalidad funcional cerebral inducidas histrico-socialmente es el "cerebro japons". En este caso el procesamiento del habla y del sistema de escritura muestra especializacin e interaccin de ambos hemisferios cerebrales. La causa de tan singular adaptacin es la necesidad de diferenciar y procesarlos miles de caracteres del sistema6'kanji",labor para la cual el hemisferio derecho es especialmente apto, mientras que el sistema alfabtico "kana" es procesado de manera idntica por el hemisferio izquierdo, como los sistemas ocidentales de lectoescritura. El desarrollo reciente de la inteligencia artificial y la robtica perceptual ha venido a subrayar lo complejo de las operaciones cerebrales, aun en tareas cotidianas. La orden "trae la pelota roja que est junto al estanque" implica para una mquina reconocer el patrn "pelota roja" y evitar caer al agua. Esta orden sumamente compleja para un robot es efectuada con facilidad por un niilo de dos aos. Si tratramos de enviar un autmata desde un domicilio particular hasta un centro de trabajo localizado a gran distancia, seguramente sucumbira ante la muchedumbre y el trnsito. Nuevamente vuelvo a sealar la estrecha relacin entre los tpicos de estudio de la filosofa y las neurociencias. El estudio del cerebro conduce necesariamente a la adopcin de una postura filosfica ante el ser humano. Creo que en lo sucesivo ambas disciplinas caminarn de la mano interactuando y transformndose mutuamente, constituyendo quiz la neurofilosofa social.
SALUD PBLICA DE ~ I C O

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El desarrollo de estos postuladosconduce a reflexionar que la habilidad del hombre de escoger libremente entre sus ideas y sus actos es una de sus caractersticas fundamentales. Quiz la libertad es el ms importante de los ambutos h u m a n ~ s esta ; ~ capacidad de eleccin individual-social est parcialmente determinada por el cerebro humano con todas sus implicaciones ticas. Por consiguiente, la tica es una responsabilidad social, no pode-

mos dejar a la biologa la garanta de que el hombre escoger la direccin correcta de la evolucin y, sin embargo, tampoco podemos dejar a un lado la comprensin del funcionamientocerebral y mental so pena de una represin brutal de la intelectualidad humana." Es aqu donde el camino se toma difcil pero promisorio: comprender al hombre en su dimensin biopsicosocial.

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