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VERBUM CADERNOS DE PS-GRADUAO (ISSN 2316-3267), n. 3, p. 4-24, 2013 Prof. Dr. Esther Gomes de Oliveira e Prof. Dr.

r. Rosemeri Passos Baltazar Machado

O ETHOS EM(CENA): A FORA ARGUMENTATIVA DO HUMOR


Esther Gomes de Oliveira (UEL)1 Doutora em Lingustica pela Universidade de So Paulo Rosemeri Passos Baltazar Machado (UEL)2
Doutora em Estudos da Linguagem pela Universidade Estadual de Londrina

RESUMO O objetivo deste artigo pesquisar a questo do ethos, no mbito do discurso do humor, e os mecanismos argumentativos que consolidam as posies discursivas desse ethos. O texto que servir de corpus para a anlise foi tirado da Revista Veja, de 28 de abril de 2010, mais especificamente, da seo Gente. Com respaldo nas teorias da Anlise do Discurso e da Semntica Argumentativa, focaliza-se: a) o ethos, que constitudo no momento da enunciao e tenta criar uma imagem confivel e persuasiva diante de seu interlocutor; b) o gnero humor que, atualmente, conquistou notoriedade e passou a fazer parte de estudos relacionados s mais diversas reas, principalmente, no que tange leitura e ao ensino; c) os recursos argumentativos e o emprego do sufixo ssimo para superlativizar adjetivos e substantivos, e outros recursos, em menor escala, como, por exemplo, a interjeio, o estrangeirismo e a srie sinonmica. Dessa forma, pretende-se salientar que a prxis argumentativa, ao mobilizar e interligar esses elementos, responsvel por expressar opinies, comunicar valores e obter a adeso do interlocutor. Palavras-chave: Ethos. Humor. Argumentao.

... no discurso que esto situados os encadeamentos argumentativos que a lngua rene nas suas significaes. (DUCROT; CAREL, 2008, p.18)

INTRODUO

As pesquisas a respeito do texto e do discurso enveredaram-se por diversas reas, so ramificaes que foram influenciadas pela publicao, em 1958, da obra Tratado de Argumentao: a Nova Retrica, dos autores Cham Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca, da Escola de Bruxelas. Portanto, conforme Oliveira (2004, p.119),

Professora do Departamento de Letras Vernculas e Clssicas e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem. Contato: ego@uel.br 2 Professora do Departamento de Letras Vernculas e Clssicas e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem. Contato: rosemeri@uel.br

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O sculo XX, depois de assistir ao aparecimento das teorias estilsticas de Bally e Vossler, presencia um verdadeiro processo de revalorizao da Retrica, pois a segunda metade desse sculo marcada pelos estudos sobre a argumentao, reflexes que perpassam pelos vrios ramos do campo da linguagem: Nova Retrica, Anlise do Discurso, Pragmtica, Anlise da Conversao, Teoria dos Atos de Fala, Teoria da Enunciao e Semntica Argumentativa, entre outros.

Neste artigo, pretendemos analisar um texto miditico (extrado da Revista Veja digital) e seus efeitos de sentido, resultantes de mecanismos discursivos e argumentativos que se interligam para concretizar efeitos de sentido irnicos, cuidadosamente construdo por um ethos sarcstico e pessimista quanto ao fato por ele veiculado.

SOBRE A NOO DE ETHOS E OS EFEITOS DO DIZER

O princpio do discurso a comunicao e para tanto necessrio, durante o processo de enunciao, que alguns aspectos como a imagem que se pode ter e fazer do outro e a observao de todo o entorno sejam, devidamente, considerados. Isso quer dizer que, ao enunciar, possvel captar uma imagem do enunciador, ou seja, o locutor constri uma imagem de si com o propsito de influenciar seu alocutrio. Essa noo remete ideia do que, na retrica antiga, chamava-se ethos. Desde a Idade Antiga (Grcia e Roma), o fato de se passar, automaticamente, durante o discurso, uma imagem de si, no quer dizer que tal imagem deveria ser a real correspondente identidade desse enunciador. Por isso, de acordo com Aristteles, no que se refere aos discursos orais e arte da retrica, o ethos, isto , esse autorretrato revelado na/pela enunciao (demonstrando o ser e o parecer), constitui um dos recursos estratgicos utilizados para persuadir e convencer. Lembrando Amossy (2005, p.17), o ethos est ligado [...] questo da legitimidade [do locutor], ou melhor, ao processo de sua legitimao pela sua fala. Atualmente, por meio dos estudos discursivos, o ethos est sendo tratado dentro de modalidades distintas e no apenas a partir dos discursos orais. possvel verificar tal conceito em diversos gneros pertencentes a vrias esferas, nas quais a comunicao e a interao constituem papel fundamental. Para este trabalho pretendemos analisar o ethos, relacionado ao campo do humor e da ironia. Nesse sentido, seguindo os estudos discursivos (tanto pelo prisma da Anlise do Discurso como da Semntica Argumentativa, ambas de orientao francesa), devemos ter em mente que, aps construdo na enunciao, o ethos manifestado por meio do discurso, por
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isso esse fenmeno no algo traado previamente, a situao, o momento da comunicao que vai levar a essa formao. Conforme j citado, o ethos , na realidade, a imagem do enunciador criada no momento da enunciao, pois, A enunciao a acentuao da relao discursiva com o parceiro, seja este real ou imaginado, individual ou coletivo. (BENVENISTE, 1989, p.84). Assim sendo, todo discurso est atrelado a uma voz que apresenta, por sua vez, de forma inseparvel e de igual importncia o dizer e os modos de dizer dessa voz. Segundo Maingueneau (1997, p. 50),
O discurso, bem menos do que um ponto de vista, uma organizao de restries que regulam uma atividade especfica. A enunciao no uma cena ilusria onde seriam ditos contedos elaborados em outro lugar, mas um dispositivo constitutivo da construo do sentido e dos sujeitos que a se reconhecem.

Dessa forma, toda fala acaba sendo, direta ou indiretamente, uma representao de si, por isso a ideia de construo da imagem, ou seja, a imagem que se faz de si est vinculada ao esteretipo3, o qual poderia ser pensado como um ethos coletivo. Possenti, ao comentar a respeito de esteretipo e de identidade, afirma que a ligao com o imaginrio e o social no impede que ambos os aspectos no tenham relao, tambm, com o real: [...] o esteretipo tambm deve ser concebido como social, imaginrio e construdo, e se caracteriza por ser uma reduo (frequentemente negativa), eventualmente um simulacro, (POSSENTI, 2002, p.166). Para Amossy (2005, p.25), essa noo de esteretipo possibilita estudar um aspecto ainda pouco explorado do ethos: o chamado ethos prvio, isto , a imagem que o auditrio faz do locutor no momento em que este toma a palavra. Dadas as devidas condies, a imagem vai sendo construda e revelada , a partir do Outro que os conhecimentos vo se transformando e tomando forma. Quanto ao gnero de humor, podemos exemplificar essa relao Ethos Esteretipo ao propor a leitura do seguinte enunciado sem a pontuao: Se o homem soubesse o valor que tem a mulher andaria de quatro a sua procura. Em uma cultura que ainda guarda traos de uma sociedade machista, mesmo que o sujeito alocutrio pertena ao sexo feminino, a primeira leitura que se faz, frequentemente, com a vrgula depois da palavra tem. O mesmo ocorre com os clichs, s vezes entendidos como enunciados preconceituosos, ao se
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A noo de esteretipo, segundo Amossy (2005, p.125), diz respeito a uma ideia coletiva, isto , refere-se a um esquema coletivo cristalizado vinculado a saberes partilhados entre os interlocutores. Segundo Charaudeau e Maingueneau (2004, p.213), o esteretipo, como o clich, depende do cl culo interpretativo do alocutrio e de seu conhecimento enciclopdico.

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referirem a pequenos acidentes no trnsito causados por mulheres: S podia ser mulher!. Salientamos que h um ethos apresentado por um enunciador que demonstra uma imagem por meio de um discurso que pode ou no ser verdadeiro. Trata-se de um jogo discursivo, no qual os processos ideolgicos so colocados e captados na enunciao de forma a atestar, a legitimar o discurso (por isso a relao ethos e argumentao). Charaudeau e Maingueneau (2004) afirmam haver, ainda, o chamado ethos prvio ou pr-discursivo. Apesar de alguns conflitos que tal noo possa trazer, pois faz referncia mais ao aspecto extradiscursivo do que enunciao propriamente dita, o ethos pr-discursivo diz respeito representao que se tem do locutor, antes mesmo que ele se manifeste (est relacionado imagem prvia que os alocutrios fazem de seu locutor).
A representao da pessoa do locutor anterior a sua tomada de turno s vezes denominada ethos prvio ou pr-discursivo est frequentemente no fundamento da imagem que ele constri em seu discurso: com efeito, ele tenta consolid-la, retific-la, retrabalh-la ou acentu-la. (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, p.221)

Enquanto o ethos pr-discursivo est relacionado ao gnero de texto, o ethos discursivo est ligado ao discurso (ethos dito) e aos aspectos paralingusticos (ethos mostrado), como entonao, gestos, expresses do rosto e do corpo, entre outros. Enfatizamos que a interao entre as vrias instncias enunciativas se faz necessria, o que, muitas vezes, torna difcil a separao entre ethos discursivo e outro. Segundo Amossy (2005, p.82), A distino entre ethos dito e ethos mostrado inscreve-se nos extremos de uma linha contnua, j que impossvel definir uma fronteira clara entre o dito sugerido e o mostrado no explcito. Portanto, a prtica discursiva revela que a noo de ethos fornece contribuio imprescindvel que diz respeito aceitao ou no de um determinado ponto de vista, posicionamento. De forma mais simples, seria o mesmo que dizer que tal fenmeno est intimamente ligado adeso do ouvinte. Segundo a concepo terminolgica de Ducrot (1987, p.189), o ethos est ligado a L, o locutor 4 enquanto tal: enquanto fonte da enunciao que ele se v dotado [affubl] de certos caracteres que, por contraponto, torna esta enunciao aceitvel ou desagradvel.

Ducrot (1987, p. 182) define locutor como o ser responsvel pelo enunciado, como o ser a quem dada a reponsabilidade de determinado enunciado. a ele (ao locutor) que o pronome eu e outras marcas de primeira pessoa se referem.

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Santana Neto (2011, p.24) segue essa noo de ethos e cena enunciativa, em que o enunciador deve ser visto como parte da instncia enunciativa

... o enunciador no o ponto de origem estvel que se experimenta desta ou daquela maneira, mas ele um ponto de um quadro funcional interativo, uma instituio discursiva inscrita numa certa configurao cultural que implica os papis, os lugares e os momentos da enunciao legtimos, um suporte e um modo de circulao para o enunciado.

Dessa forma, o ethos no dito explicitamente, nem tampouco est ligado a um indivduo (figura real), ao contrrio, mostrado, revelado no/pelo discurso por meio das palavras, dos modos de dizer (lembrando que esse dizer refere-se tanto aos contedos orais como escritos e visuais).

O GNERO DO HUMOR

Os gneros esto relacionados s atividades humanas, isto , conforme as necessidades surgem, os gneros so criados scio-historicamente, no intuito de atender s necessidades particulares de uso. Dessa forma, a linguagem e os seus usos esto diretamente ligados s relaes humanas, de forma cultural, social e, portanto, interativa. De acordo com os estudos bakhtinianos, tudo que diz respeito ordem cultural deve estar relacionado linguagem. a linguagem que leva ao conhecimento e proporciona os embates, principalmente, os sociais (a palavra torna-se uma importante arma nesse campo de batalha), e o enunciado o meio pelo qual a comunicao se estabelece. Assim, os chamados enunciados concretos possibilitam a reproduo das atividades humanas e, consequentemente, a criao dos gneros.

O estudo da natureza do enunciado e da diversidade de formas de gnero dos enunciados nos diversos campos da atividade humana de enorme importncia para quase todos os campos da lingustica e da filologia. Porque todo trabalho de investigao de um material lingustico concreto seja de histria da lngua, de gramtica normativa, de confeco de toda espcie de dicionrio ou de estilstica da lngua, etc. opera inevitavelmente com enunciados concretos (escritos e orais) relacionados a diferentes campos da atividade humana e da comunicao anais, tratados, textos e leis, documentos de escritrio e outros, diversos gneros literrios, cientficos, publicitrios, cartas oficiais e comuns, rplicas do dilogo cotidiano (em todas as suas diversas modalidades), etc. de onde os pesquisadores haurem os fatos lingusticos de que necessitam. (BAKHTIN, 2000, p.262)

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No que tange teoria dos gneros discursivos e focando tanto o gnero falado como o escrito (literrio ou no), Bakhtin (2000) explica que os contextos comunicacional e sciohistrico so de extrema importncia no s no que se refere leitura (recepo/compreenso) como tambm elaborao dos enunciados, preocupao com a natureza dos enunciados e, consequentemente, relao/interao entre lngua e vida. Assim sendo, os gneros devem ser entendidos como resultado de um trabalho coletivo, portanto social e dinmico, que fazem parte de uma situao de enunciao concreta. Ainda seguindo as concepes de Bakhtin (2000, pp.282-283):

... o homem se comunica atravs de gneros discursivos, pois [a] vontade discursiva do falante se realiza antes de tudo na escolha de um certo gnero de discurso. [...] Falamos atravs de determinados gneros de discurso, isto , todos os nossos enunciados possuem formas relativamente estveis e tpicas de construo do todo.

A noo de gnero tratada h muito, desde os estudos de Aristteles, o qual classificava os gneros em: judicirio, deliberativo e epidtico. Entretanto, a forma de abordagem a respeito dessa questo dos gneros assumiu nova postura, ou seja, os estudos voltaram-se mais para a funcionalidade assumida ou descrita pelo gnero do que ao tipo, classificao propriamente dita. Tal abordagem enfatiza no s a estrutura, mas, acima de tudo, destaca a atuao dos gneros. Logo, se fato que o homem se comunica por meio dos gneros discursivos, nada mais bvio que pensar no gnero como um instrumento de interao, um meio de produo de enunciados especficos a cada situao. Os enunciados constituem o meio por excelncia para a transmisso dos conhecimentos, sentimentos, posicionamentos dos sujeitos. durante o processo da enunciao que os enunciados so formulados e, consequentemente, desvendados os sentidos dos vrios dizeres. Por isso, em uma situao de enunciao concreta, no s os aspectos lingusticos ligados ao verbal escrito e oral, mas tambm aqueles ligados ao no verbal devem ser considerados. Bakthin (2000) afirma no ser possvel haver apenas um sentido para cada situao enunciativa, isto , um mesmo enunciado pode emitir variados sentidos e originar vrios outros enunciados:

[...] os enunciados no so indiferentes entre si nem se bastam cada um a si mesmo; uns conhecem os outros e se refletem uns nos outros. Esses reflexos mtuos lhes determinam o carter. Cada enunciado pleno de ecos e ressonncias de outros enunciados com os quais est ligado pela identidade da esfera de comunicao discursiva. Cada enunciado deve ser visto antes de 9

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tudo como uma resposta aos enunciados precedentes de um determinado campo [...] (BAKTHIN, 2000, p.297)

Conforme j comentado, assim como os sentidos so diversos, tambm so os discursos, ou seja, o discurso, alm de poder ser deslocado, reflexo e, ao mesmo tempo, marcado pelo scio-histrico. Para o presente trabalho, focalizamos um discurso miditico que, devido s condies de produo e da prpria formao discursiva, impregna-se de outro campo: o humor. O humor, assim como o assunto gnero, tambm no novo e sofreu alteraes no que diz respeito forma de trat-lo. Atualmente, o humor assumiu notoriedade e passou a fazer parte de estudos relacionados s mais diversas reas, principalmente no que concerne leitura e ao ensino. Segundo Possenti (2010, p.25), em relao ao humor, tem sido percebido que se trata de corpus privilegiado para uma espcie de teste de diversas teorias ou de avaliao de prticas como a da leitura. Para o autor, essa ateno que o humor tem chamado para si, deve-se, talvez, ao fato de haver muitos questionamentos a partir dos aspectos lingustico, textual, discursivo e cognitivo, entre outros. Esses aspectos so heterogneos internamente, mas com procedimentos claros que caracterizam cada um. Os enunciados pertencentes ao mundo do risvel so

construdos/ampliados e os vrios efeitos de sentido, consequentemente, formulados e captados, propiciando a compreenso/interpretao no apenas do enunciador, mas tambm do Outro (dos outros discursos, ou melhor, do interdiscurso). De acordo com os estudos de Pcheux (1990, p.53), os enunciados esto sempre espera de uma leitura, todo enunciado, toda sequncia de enunciados , pois, linguisticamente descritvel como uma srie (lxicosintaticamente determinada) de pontos de deriva possveis, oferecendo lugar interpretao. Ainda nessa mesma direo, seguem os estudos de Orlandi (1996, p.115), para quem
Todo sujeito, a dizer, produz o que chamo um gesto de interpretao que a inscrio de seu dizer no interdiscurso (no dizvel) para que ele faa sentido. A trabalha um efeito ideolgico elementar que est no fato de que todo discurso se liga a um discurso outro, por sua ausncia necessria.

Os discursos de humor tm, na sua essncia, o desmacaramento de certos temas, a ruptura de contedos, de certa forma, cristalizados ou tidos como comuns pela sociedade e pela prpria histria, o que, por sua vez, podem gerar polmica. Esse tipo de enunciado consegue revelar assuntos, posicionamentos e pontos de vista que, s vezes, ficam encobertos quando presentes em gneros classificados como srios. Travaglia (1990, p.68) afirma que o
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humor permite a crtica onde ela seria impossvel de outro modo e destaca que o humor pode revelar um carter libertador, instaurar a polmica, gerar conflito e promover o desequilbrio. Uma caracterstica a ser apontada em relao ao humor a sua conexo com os aspectos prprios do ser humano, por isso sua estreita relao com a arte, a cincia, a filosofia, enfim, com os assuntos criados e voltados humanidade. Nessa relao com o humano e, portanto com a funo por ele exercida/assumida, encontra-se outra caracterstica: a capacidade de o humor apresentar uma forma especfica para cada um dos diferentes gneros de humor (charges, tiras, piadas, pardias e outros). Trazendo para os estudos discursivos, mais especificamente para o gnero de humor, de fato, um campo aberto no qual os discursos sofrem alteraes e ampliaes e, consequentemente, descrevem momentos histricos, memrias e contextualizaes diferentes. Alguns aspectos tornam-se mais claros e mais fceis de serem tratados se considerarmos o humor como um campo. Dessa forma, segundo apontamentos de Possenti (2010), um discurso no ao ou deciso de um indivduo, mas sim o resultado de um conjunto de regras que o sujeito segue em um determinado campo.

O trao principal de um campo, descobriu-se, que seus membros seguem regras especficas. Ou seja: h regras que o caracterizam, que so constitutivas de um campo. A principal consequncia desse conceito que, adotando-o, no se pode mais considerar que um discurso (e outras atividades a ele relacionadas) so aes ou decises de um indivduo um sujeito, um pesquisador, um autor mas o resultado de um conjunto de regras que esses indivduos seguem em um campo especfico. (POSSENTI, 2010, p.171)

SUJEITO

CAMPO

DISCURSO

POSICIONAMENTO

IDEOLOGIA

Para Orlandi (1999, p.62), no h discursos fechados em si, nicos e originais, o que h so processos discursivos dos quais se podem analisar e recortar estados diferentes. Os
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discursos relativos esfera do humor, ao mesmo tempo em que funcionam como instrumento de denncia, gerador de polmica relativa a temas j existentes (criando, assim, o contra discurso), podem tambm enfatizar (reforar) pontos de vista j existentes ou, simplesmente, funcionar como provocadores do riso (derrisrio ou no). Segundo Freud (1969, p.257):

O humor um meio de obter prazer apesar dos afetos dolorosos que interferem com ele, atua como um substitutivo para a gerao destes afetos, coloca-se no lugar deles. As condies para seu aparecimento so fornecidas se existe uma situao na qual, de acordo com nossos hbitos usuais, devamos ser tentados a liberar um afeto penoso e ento operam sobre estes motivos que o suprimem in statu nascendi.

Ao aliar o humor ao prazer, consideramos o riso e, ao mesmo tempo, o aspecto social. O riso o efeito do cmico e ambos esto situados no campo do humor, por isso, s possvel entender o riso em seu ambiente natural, que a sociedade. Assim sendo, o riso deve ter uma significao social, uma vez que o cmico casual, ou seja, permanece na superfcie da pessoa, mas deve ser entendido como um gesto social, pois necessrio o outro para que o cmico se instaure e o riso, consequentemente, se efetue.

A COMICIDADE DO RISO E O RECURSO POLIFNICO DA IRONIA

Conforme j mencionado, sempre ser necessrio o outro para que haja comicidade, no h como desfrutar do aspecto cmico se se sentir s, isolado. Outro ponto importante com relao frieza de sentimentos que o aspecto cmico exige, isto , para que haja o efeito do riso, necessrio desvencilharmo-nos da emoo. No caso de piadas, por exemplo, tal procedimento mostra-se de forma bastante clara, pois, ao rir das piadas5 de cunho machista, a mulher deve se distanciar de seus sentimentos/ideais feministas para que, assim, consiga rir do contedo estereotipado presente no gnero em questo. Para Bergson (1983, p.7), preciso emudecer os sentimentos para que haja o riso:

O maior inimigo do riso a emoo. Isso no significa negar, por exemplo, que no se possa rir de algum que nos inspire piedade, ou mesmo afeio: apenas, no caso, ser preciso esquecer por alguns instantes essa afeio, ou emudecer essa piedade.

Possenti (2010, p.40) afirma que as piadas e anedotas so uma forma extremamente rica de abordagem da questo da identidade estereotipada, vale repetir.

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O mesmo ocorre com as charges, cujo riso, na maioria das vezes, resultado de uma percepo, nem sempre rpida e pontual, de um exagero, de uma deformao. Da a importncia do conhecimento compartilhado entre produtor chargstico e interlocutor para a apreenso dos efeitos do sentido cmico. Ainda de acordo com Bergson (1983), reforamos que o cmico na charge no est, necessariamente, atrelado ao exagero em primeira mo.

A caricatura, que tem algo de diablico, ressalta o demnio que venceu o anjo. Trata-se sem dvida de uma arte que exagera, e, no entanto, definimola muito mal ao lhe atribuirmos por objetivo uma exagerao, porque, e inversamente podemos exagerar ao extremo sem obter um verdadeiro efeito de caricatura. Para parecer cmico, preciso que o exagero no parea ser o objetivo, mas simples meio de que se vale o desenhista para tornar manifestas aos nossos olhos as contores que ele percebe se insinuarem na natureza. O que importa essa contoro; ela que interessa. (BERGSON, 1983, p.17)

Enfim, alm da comparao/deformao do exagero, o cmico utiliza-se de outros aspectos para produzir o riso, dentre os quais, citamos o disfarce, a imitao (muito presente nas festas de carnaval) e a ironia (recurso a ser analisado no presente artigo). A ironia consiste em enunciar o que deveria ser, fingindo-se acreditar ser precisamente o que :

REAL

IDEAL

IRONIA

Nesse sentido, a ironia definida como uma espcie de antfrase cujo sentido captado por meio da polifonia nela presente, ou seja, o que h, de fato, em um enunciado irnico a presena de outro sentido que no apenas o literal. Um enunciado irnico tem o objetivo de dizer algo diferente do que foi dito e est sempre relacionado ao campo do humor, seja para dizer de forma depreciativa, polmica ou mesmo sria. A ironia no se coloca de forma totalmente explcita no enunciado, ainda assim, bastante utilizada nas mais variadas reas e situaes. Trata-se de um recurso exigente tanto quanto ao papel do locutor como do interlocutor, pois requer meticuloso exerccio por parte de ambos, no processo de identificao e apreenso dos efeitos de sentido. E, assim, chegamos a uma importante funo da ironia: a comunicativa. Mesmo que no se pretenda estudar a ironia fora dos conceitos de linguagem, levando em considerao os atos e caractersticas psicolgicas do produtor, importante que no se deixe de lado a concepo

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aristotlica citada por Brait (1996, pp.21-23), na qual a ironia pode ser vista como uma espcie determinada de disposio e atitude intelectuais prprias de um tipo de homem. De acordo com a viso polifnica (tambm seguida nessa pesquisa), Ducrot (1987, p.198) ressalta a duplicidade e, consequentemente, a polmica, muitas vezes, instaurada em enunciados irnicos:

Falar de modo irnico , para um locutor L, apresentar a enunciao como expressando a posio de um enunciador. Posio de que se sabe por outro lado que o locutor L no assume a responsabilidade, e, mais que isso, que ele a considera absurda.

Com relao ironia, o importante a destacar a forma e os propsitos ao estud-la, ou seja, ela deve ser entendida a partir dos efeitos de sentido, pois um fenmeno empregado com o a finalidade de descrever comicamente uma realidade e de estabelecer o dilogo. Por isso, como aponta Duarte (1994), relevante que tanto produtor quanto receptor estejam imbudos no mesmo propsito comunicativo: a emisso de um enunciado dual e a compreenso/apreenso desse sentido mltiplo.

Nada pode ser considerado irnico se no for proposto e visto como tal; no h ironia sem ironista, sendo este aquele que percebe dualidades ou mltiplas possibilidades de sentido e as explora em enunciados irnicos, cujo propsito somente se completa no efeito correspondente, isto , numa recepo que perceba a duplicidade de sentido e a inverso ou a diferena existente entre a mensagem enviada e a pretendida. (DUARTE, 1994,

p.55) Portanto, apesar da necessidade de um enunciador irnico e de um interlocutor que entenda tal enunciado, a ironia, como descreve a estudiosa Hutcheon (1985, p.74), no deve ser vista como um recurso atrelado, primeiramente, questo de inteno, mas sim interpretao e atribuio. Por isso, ainda de acordo com a autora, se a ironia no for devidamente interpretada, isso se deve, pelo menos em certa parte, s diferenas de contextos, normas e regras daqueles envolvidos no jogo irnico. Segundo Bakhtin (1987), a ironia provocou uma revoluo nas formas textuais, pois acabou com certas construes de sentido muito enftico. Com a ironia, veio tambm o riso e ambos com a finalidade de superar situaes problemticas de uma forma menos carregada (e isso tanto por meio da ironia mais leve, quase imperceptvel, quanto da declarada e zombeteira).
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Para Bergson (1983), a ironia e o humor, ainda que sejam aspectos provenientes da stira, no podem ser visos como sinnimos. Para explicar tal posicionamento, o autor categoriza a ironia como um recurso de natureza retrica e o humor de natureza mais cientfica, partindo da oposio entre o que e o que deveria ser:

Ora se enunciar o que deveria ser fingindo-se acreditar ser precisamente o que . Nisso consiste a ironia. Ora, pelo contrrio, se descrever cada vez mais meticulosamente o que , fingindo-se crer que assim que as coisas deveriam ser. o caso do humor. O humor, assim definido, o inverso da ironia. (BERGSON, 1983, p.68)

Seja como instrumento para ataques e instauraes polmicas, seja como meio para o estabelecimento da ruptura (quebra de expectativa), o humor (e todos os recursos a ele atrelados: ironia, ambiguidade, aspecto cmico, entre outros) constitui um campo cujos domnios esto tomando propores relevantes desde o ensino at a pesquisa. AS CONDECORADSSIMAS

Conforme mencionado na introduo, esse trabalho pretende fazer um esboo de anlise, levando em considerao, principalmente, alguns aspectos que evidenciam a funcionalidade do campo do humor, como a questo do ethos, da ironia e do riso. E nada mais apropriado, ao falar de humor, do que dar a este item o mesmo ttulo do texto selecionado: As condecoradssimas. A seguir, apresentamos o texto estudado e sua transcrio.

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respeitssimo. Pela ordem na foto, mas no evidentemente por altssima e poderosssima importncia, aparecem: ERENICE GUERRA, doppelganger de Dilma Rousseff,

As condecoradssimas
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Salve, viva, aleluia, Hosana. Saibam todos quantos esta linhas lerem que novas e meritssimas, eminetssimas, podigiosssimas e maravilhosssimas
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habilssima nas artes ocultas dos dossis; ANA AMORIM, excelsssima esposa do prprio; MARIZA ALENCAR; e MARISA LULA DA SILVA, que dispensam apresentaesssimas. Honradssimos

condecoradas com o grau mximo da Ordem de Rio Branco, por autoevidentes feitos honrosos, servios meritrios e virtudes cvicas, j esto

com a fita no peito, com todo o

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e agradecidssimos, aplaudamos.

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No podemos deixar de observar que a imagem das senhoras homenageadas com as respectivas faixas azuis auxilia, sobremaneira, o efeito de sentido irnico expresso pelo superlativo constante j no ttulo da reportagem. Alm disso, a intensa repetio do emprego de outros superlativos, tanto os ligados, diretamente, s damas mencionadas (meretssimas, eminentssimas, prodigiosssimas, maravilhosssimas, habilssima, excelsssima,), como os menos ligados s figuras femininas (respeitssimo, altssima, poderosssima, apresentaesssimas, honradssimos, agradecidssimos) revelam, por meio da ironia, o forte tom satrico do discurso presente no texto. Nesse sentido, o conhecimento partilhado, principalmente no que se refere ao cdigo, de suma importncia para o entendimento dos efeitos de sentidos propostos pela ironia. Hutcheon (1985), ao comentar alguns pontos observados por Kerbrat-Orecchioni (1980), afirma que a ironia exige de seu leitor uma competncia tripla, ou seja, a competncia lingustica, a retrica e a ideolgica.

A necessidade bsica de competncia lingustica mais evidente no caso da ironia, em que o leitor tem de entender o que est implcito, bem como aquilo que realmente afirmado. [...] A competncia retrica ou genrica do leitor pressupe um conhecimento das normas retricas e literrias que permitem do desvio a essas normas que constituem o cnone, a herana institucionalizada da lngua e da literatura. [...] O terceiro tipo de competncia o mais complexo e pode ser designado por ideolgico, no sentido mais vasto da palavra. (HUTCHEON, 1985, pp.119-120)

A ironia captada no texto As condecoradssimas denota um ethos envolto de stira e marcado por um aspecto negativo e, por vezes, altamente pejorativo. Assim, o riso provocado por tal enunciado , sem dvida, escarnecedor, e o efeito do riso provocado tanto por parte do enunciador, ao optar por certas formas de expresso (emprego de superlativos, por exemplo), como do prprio interlocutor, ao interpretar que no s no era merecida a honrosa condecorao s damas, como deslavada a impunidade e a corrupo na poltica brasileira. Em relao corrupo captada no texto, destacamos, ainda, o emprego do estrangeirismo doppelganger, ou seja, Erenice Guerra seria uma assistente, mas no sentido pejorativo, pois, desmembrando a palavra em partes, teramos: doppe (na gria) = informao secreta gang = grupo er = sufixo indicador de pertencente ao grupo
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O texto em questo revela posicionamentos cujas adeses no so difceis de ocorrer, uma vez que o discurso assume certos conceitos segundo a noo estereotipada. Assim sendo, no que se refere ao sistema, os casos de corrupo na poltica brasileira j so vistos como esteretipos, o leitor acaba se identificando com tais posicionamentos e tambm comea a considerar esse assunto como algo corriqueiro, pertencente realidade brasileira, por isso a facilidade em assumir tal conjunto de representaes sociais (pas onde a corrupo impera) expresso no/pelo discurso. Segundo Maingueneau (2005, p.73),

O universo de sentido que o discurso libera impe-se tanto pelo ethos quanto pela doutrina; as idias apresentam-se por uma maneira de dizer que remete a uma maneira de ser, participao imaginria em um vivido. O texto no para ser contemplado, ele enunciao voltada para um coenunciador que necessrio mobilizar para faz-lo aderir fisicamente a um certo universo de sentido. O poder de persuaso de um discurso decorre, em boa medida, do fato de que leva o leitor a identificar-se com a movimentao de um corpo investido de valores historicamente especificados.

Com o objetivo de consubstanciar as posies teorizadas, na primeira parte deste artigo, e descritas at agora, na anlise, identificamos os recursos lingusticos que desencadeiam e enfatizam o efeito de sentido irnico e humorstico do texto. O ethos revelase no discurso por meio de procedimentos que envolvem recursos lingustico-argumentativos diversos. No texto selecionado, a intensificao predomina, dessa forma, explicitaremos, brevemente, esse recurso. Muitos so os mecanismos que servem para intensificar a carga semntica de uma palavra, por exemplo: advrbios intensificadores, adjetivos intensificadores, expresses hiperblicas, sufixos aumentativos, srie sinonmica, repetio, entre outros. Focalizaremos, neste trabalho, o sufixo aumentativo ssimo. O grau superlativo absoluto sinttico do adjetivo formado, tambm, pelo acrscimo do sufixo ssimo ao radical. Por exemplo: gelad + ssimo = geladssimo. O grau aumentativo dos substantivos formado por diferentes sufixos (ao, alha, ao, arra, zio, ona, aru, entre outros), ou seja, o sufixo aumentativo ssimo liga-se apenas ao adjetivo e no ao substantivo. No texto em tela, foram utilizados dez adjetivos e trs substantivos, todos com o sufixo adjetival ssimo, portanto, o grau aumentativo recurso lingustico-argumentativo predominante, instaurando a ironia que permeia todo o texto. A seguir, elencamos as palavras com o sufixo ssimo:
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Adjetivos: meritssimas,

eminetssimas,

prodigiosssimas,

maravilhosssimas,

altssima, poderosssima, habilssima, excelsssima, honradssimos, agradecidssimos; Substantivos: condecoradssimas, respeitssimo, apresentaesssimas. Conforme Baslio (2004, p.68), o grau aumentativo refere-se no s dimenso maior que o normal como tambm a outras dimenses, como a excelncia e a intensidade e apresenta duas funes: a funo expressiva e a funo denotativa, ou seja, na funo expressiva, formamos um aumentativo para expressar subjetiva ou retoricamente o impacto da dimenso, excelncia ou intensidade de algo. Essa posio de Baslio reafirmada por Lapa (1982, p.77):

nos sufixos que a descarga das paixes se d com maior energia. Os sentimentos que vulgarmente agitam a nossa alma e que se resumem, afinal, no amor e na averso que manifestamos de ordinrio pelas coisas e pelas pessoas, refletem-se perfeitamente em alguns dos sufixos.

A adjetivao presente no texto, claramente eufrica, melhorativa converte-se, ao acionarmos nosso conhecimento a respeito das personagens citadas, em qualidades disfricas, contrariando a carga semntica positiva dos adjetivos utilizados, e legitimando a ironia e o humor. A posio do adjetivo tambm influencia a trama argumentativa do texto, pois, segundo Martins (1989), o adjetivo anteposto mais apreciativo e o posposto, normalmente, caracteriza o referente para classific-lo ou defini-lo. No texto selecionado, a maioria dos adjetivos est anteposta, demonstrando a linguagem jocosa e contundente de um ethos extremamente irnico. Para a autora,

A colocao absolutamente predominante do adjetivo antes do substantivo s encontrada em casos bem excepcionais. O mais comum que num texto se misturem adjetivos pospostos e antepostos, em propores variveis, mas quase sempre predominam os pospostos. (MARTINS, 1989, p.166) Para finalizar esta primeira parte referente ao adjetivo, reafirmamos a importncia argumentativa dessa classe gramatical, na medida em que a indignao do locutor marcada por uma adjetivao grandiloquente utilizada por um ethos irnico, pois esse transbordamento de adjetivos intensifica, ainda mais, o exagero inusitado pretendido pelo locutor, j que a palavra fortemente conotada pode, segundo Meyer (2008, p.225), provocar reaes de
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rejeio [...] ou de adeso por parte do leitor-ouvinte. Essa aptido amplamente aproveitada pelos jornalistas [...]. A srie sinonmica tambm um mecanismo altamente profcuo na construo da argumentatividade pretendida pelo ethos. Na primeira linha do texto, h quatro interjeies: Salve, viva, aleluia, hosana. Segundo Cunha e Cintra (1985, p.577), a interjeio uma espcie de grito com que traduzimos de modo vivo nossas emoes. [...] O valor de cada forma interjectiva depende fundamentalmente do contexto e da entoao. Nesta ocorrncia, as quatro interjeies formam uma srie sinonmica e indicam aclamao, saudao, e, mesmo sendo elementos emocionais, revelam um ethos ironicamente marcado. Ao iniciar o texto com interjeies referentes ao discurso religioso, o locutor criou determinada expectativa no interlocutor, no entanto tal expectativa quebrada quando o locutor continua seu discurso empregando uma adjetivao mltipla (cinco adjetivos), em tom sarcstico, para caracterizar o referente condecoradas. Ao finalizar esta anlise, reafirmamos a presena de um jogo irnico-lingustico que permeia todo o texto, revelando a primazia de um ethos marcado pela presentificao de um acontecimento incompatvel (pelo menos no que deveria ser a concepo geral) com os propsitos ticos.

CONSIDERAES

O ethos uma categoria scio-discursiva, ou seja, no h como desvencilh-lo do discurso, afinal, todo discurso marcado scio-historicamente e revela uma identidade, um processo ideolgico. Ao entender o ethos como uma noo presa ao discurso, no podemos, consequentemente, coloc-lo apenas como um processo intencional, isto , trata-se de um processo interativo, mas que pressupe um sujeito revelado por meio de sua formao discursiva e, de certa forma, livre para dizer o que diz de acordo com as condies de produo do discurso. Maingueneau (2005, p.71), ao se referir, principalmente, aos discursos orais, afirma: se o ethos est crucialmente ligado ao ato de enunciao, no se pode ignorar, entretanto, que o pblico constri representaes do ethos do enunciador antes mesmo que ele efetue a comunicao. O fato que, alm da predisposio de se construir o ethos com base no prprio gnero em questo (como, por exemplo, com o gnero charge, cujo objetivo principal tecer
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alguma crtica, de forma satrica, de um tema relacionado poltica ou a uma situao especfica), no podemos desprezar as habilidades do leitor ou, de acordo com a teoria da enunciao, do coenunicador, pois trata-se de um sujeito perfeitamente capaz de pensar na representao de um ethos e, consequentemente, da ideologia em questo. No caso do texto analisado, possvel verificar a construo do ethos do enunciador referente revista no qual o gnero veiculado, isto , um enunciador que assume posio contrria ao sistema do governo da poca e o faz, inclusive, de forma a empregar certo tom sarcstico. H tambm a mobilidade do discurso sob o ponto de vista do(s) coenunciador(es), nesse sentido, o aspecto ideolgico e sociocultural do povo brasileiro, isto , um povo alegre, trabalhador, mas que sofre com os desmandos polticos e a falta de punio (principalmente no que se refere corrupo) em seu pas. Outra construo possvel com relao aos the das prprias damas (das condecoradssimas) citadas no texto: mulheres cujos maridos estiveram envolvidos em um ou outro problema de ordem poltica, no entanto, apesar de elas nada terem feito ou propiciado para a evoluo do Brasil, receberam importantes condecoraes da Ordem de Rio Branco. Talvez seja esse o pice da argumentatividade presente no texto, pois por meio da ironia, do humor e dos recursos lingusticos que o discurso e seus efeitos de sentido so mobilizados e apreendidos. Ao analisar a formao do ethos do texto, a ironia e os efeitos relacionados ao campo do humor, constatamos que o aspecto interacional da linguagem promove muito mais do que troca de informao e construo de saberes, promove tambm o reconhecimento de discursos (vozes), o interesse em detectar os dispositivos de enunciao e entender, de fato, que por meio dos discursos que o argumento formulado e o convencimento efetuado. Eggs (2005, p.39), ao comentar a respeito do ethos aristotlico seguindo uma viso pragmtica mais moderna, afirma que so vrios os exerccios argumentativos que se deve fazer para a construo do ethos:
Cheguei, portanto, a uma concluso contraditria, mas simples: no se pode realizar o ethos moral sem realizar ao mesmo tempo o ethos neutro, objetivo ou estratgico. preciso agir, argumentar estrategicamente para poder atingir a sobriedade moral do debate. Essas duas faces do ethos constituem, portanto, dois elementos essenciais do mesmo procedimento: convencer pelo discurso.

Alm do respaldo da Anlise do Discurso de orientao francesa, contamos tambm com o suporte dos estudos semnticos, principalmente no referente prxis argumentativa. E, segundo Maingueneau (2008, p.81):
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... seria errado pensar que, em um discurso, as palavras no so empregadas a no ser em razo de suas virtualidades de sentido em lngua. Porque, alm de seu estrito valor semntico, as unidades lexicais tendem a adquirir o estatuto de signos de pertencimento. Entre vrios termos a priori equivalentes, os enunciados sero levados a utilizar aqueles que marcam sua posio no campo discursivo.

Assim, as palavras acabam assumindo determinado sentido sempre que empregada em determinado discurso, ou seja, dentro do universo polissmico, haver um sentido prprio quele tipo de discurso.

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TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Uma introduo ao estudo do humor pela lingustica. DELTA, So Paulo, v. 6, n. 1, pp. 55-82, fev. 1990.

ABSTRACT The purpose of this article is to examine the question of ethos in the discourse of humor and the argumentative mechanisms which consolidate the discursive positions of that ethos. The text that will form the corpus for the analysis was taken from the Brazil's Veja Magazine, edition of April 28, 2010, more particularly, in section People. Supported by theories of Discourse Analysis and Argumentative Semantics, the focuses are: a) the ethos, constructed at the time of the enunciation which attempts to create a reliable and persuasive image towards his interlocutor; b) the genre of humor that, nowadays, gained notoriety and became part of studies related to several areas, predominantly on the subject of reading and teaching; c) the argumentative resources, mostly the adjectivation and the use of the suffix -issimo, to the superlativization of adjectives and nouns; and other resources on a smaller scale, for example, the interjection, the foreign words and the synonymic series. Thus, it is intended to emphasize that the argumentative praxis mobilizes and connects these elements and it is responsible for expressing opinions, communicate values and obtain the support of the interlocutor. Key words: Ethos. Humor. Argumentation.

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