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Anos 90, Porto Alegre, v. 14, n. 26, p.191-214, dez.
2007
Pepresen!oes !nicos no [o|he!im
`morio Buro: episdio dos
princIpios do co|onizoo o|em e
o cons!ruo do iden!idode do
cidode de Rovo homburo
Alessander Kerber
*
Cleber Cristiano Prodanov
**
Paula Regina Puhl
***
Resumo: No presente artigo, propomos analisar a construao da identidade da
cidade de Noo Hamburgo a partir de ontes midiaticas. Mais especiicamente,
propomos uma analise das representaoes tnicas da cidade presentes no olhetim
Maria Bugra: episdio dos princpios da colonizaao alema, de autoria do primei-
ro preeito de Noo Hamburgo e publicado no jornal que se apresentaa como
representante da cidade, logo aps a emancipaao da mesma, no ano de 192. 1al
olhetim repleto de representaoes de identidades tnicas e apresenta uma narrati-
a atras da qual se constroem os arqutipos de heris e de iloes ligados a tais
Doutor em Histria ,UlRGS,, proessor e pesquisador do Centro Uniersitario
lLLVALL. Contato: alekerbereeale.br
Doutor em Histria ,USP,, pesquisador e Pr-Reitor de Pesquisa do Centro
Uniersitario lLLVALL. Contato: prodanoeeale.br
Doutora em Comunicaao ,PUCRS,, proessora e pesquisadora do Centro
Uniersitario lLLVALL. Contato: ppuhleeale.br
Anos 90, Porto Alegre, v. 14, n. 26, p.191-214, dez. 2007
Representaes tnicas no folhetim Maria Bugra: episdio...
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Z
representaoes. Nesse sentido, propomos uma analise da relaao entre duas identi-
dades de carater distinto, uma ligada a etnicidade e outra ao espao da cidade,
percebendo a orma de associaao entre ambas, alm da importancia das represen-
taoes tnicas na construao da identidade da cidade estudada.
Palavras-chave: Mdia. Identidade. Ltnia. Cidade. Noo Hamburgo.
Identidades nacionais, regionais e das cidades sao produzi-
das em relaao a um espao geograico e estao ligadas a organiza-
ao do espao pblico e poltico.
1
Contudo, ao serem construdas,
precisam em geral ser pensadas e articuladas com outras identida-
des ja existentes.
Uma identidade se expressa, justamente, atras de repre-
sentaoes que deinem a idia e o sentimento de pertencimento a
um grupo. Assim, ela , ao mesmo tempo, sentimento e idia,
sentida e pensada enquanto ormulaao de uma imagem de si
mesmo, ou seja, como auto-representaao.
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Lssa conscincia de si
atras de representaoes impoe limites, que se dao em torno das
ronteiras entre um grupo e outro e sobre os quais os indiduos
realizam suas praticas sociais. Assim, uma identidade se orma
alm da percepao das representaoes comuns entre o grupo, atra-
s da percepao da dierena em relaao ao outro grupo, ou seja,
em uma relaao de alteridade.
Como propoe Hall ,2005,, ha uma diersidade de identida-
des que se sobrepoem, se relacionam, se conlituam e se transor-
mam constantemente em um mesmo grupo social. No caso deste
artigo, analisamos a relaao estabelecida entre dois tipos distintos
de identidades existentes entre o mesmo grupo, uma ligada a
etnicidade e outra ao espao, construdas entre a populaao do
municpio de Noo Hamburgo, no Rio Grande do Sul, logo nos
primeiros anos aps sua emancipaao. Para tanto, utilizamos o
olhetim Maria Bugra: episdio dos princpios da colonizaao ale-
ma, publicado no ano de 1931, no Jornal O 5 de Abril, consi-
derando-o, como eremos a seguir, como elemento priilegiado
para a construao dessa identidade.
Alessander Kerber, Cleber Cristiano Prodanov e Paula Regina Puhl
!
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O olhetim nasceu na lrana, no comeo do sculo XIX, de
acordo com Meyer ,1996, p. 5, e fevietov designa um lugar pre-
ciso do jornal: o reaecbav..ee - re. do chao, rodap - geralmente
da primeira pagina. A expressao oi criada pelo jornalista Lmille
Girardin e surgiu pela primeira ez na dcada de 1830, no peridi-
co rancs a Pre..e.
3
Reuter ,1996, destaca que as transormaoes demograicas,
economicas, sociais e tcnicas que modiicaram o mundo sempre
tieram repercussoes nos romances e, por conseqncia, nos olhe-
tins. Com a urbanizaao, que se acelera nos sculos XIX e XX,
comea a ocorrer a substituiao de lugares como reinos e castelos
por locais em que se concentram trajetos espaciais e sociais dos
indiduos, como cidades, bairros ou outros espaos de encontro
de grupos sociais.
Noo Hamburgo, como qualquer cidade, como materialidade
erigida pelo homem, tambm sociabilidade e, ainda, sensibilida-
de. Como airma Pesaento, construao de um etbo., que im-
plica na atribuiao de alores ao que se conenciona chamar de
urbano, produao de imagens e discursos que se colocam no
lugar da materialidade e do social e que os representam, percep-
ao de emooes e sentimentos, expressao de utopias, desejos e
medos, assim como pratica de conerir sentidos e signiicados ao
espao e ao tempo, que realizam na e por causa da cidade ,PLSA-
VLN1O, 2002, p. 24,.
Nesse sentido, a construao material e as diisoes espaciais
da cidade sao, tambm, representaoes de construoes imagina-
rias e diisoes entre identidades. Cada uma expressa, de ariadas
ormas, uma identidade, mas sendo por excelncia o espao da
diersidade, la existem arias identidades, que se distinguem atra-
s de smbolos que deinem o espao de cada uma. Assim, nas
diersas cidades, coloca-se o dilema entre unidade e diersidade.
No processo de inclusao e exclusao existente na seleao dos
smbolos que representam a identidade de uma cidade, percebe-se
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que existe a maniestaao de relaoes de poder. No caso de enoque
deste trabalho, temos um produto midiatico inluenciando na cons-
truao de uma identidade. Sendo o primeiro, e inicialmente nico
jornal de Noo Hamburgo, o O 5 de Abril detinha poder simb-
lico, a partir do qual inluenciou sobre a construao identitaria.
1al poder entendido como:
|...[ poder de constituir o dado pela enunciaao, de azer
er e azer crer, de conirmar ou de transormar a isao do
mundo e, deste modo, a acao sobre o mundo, portanto o
mundo, poder quase magico que permite obter o equia-
lente daquilo que obtido pela ora ,sica ou economica,,
graas ao eeito especico de mobilizaao, s se exerce se
or reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrario.
,BOURDILU, 2005, p. 14,.
A deiniao da ronteira entre uma naao e outra, entre uma
regiao e outra ou, no caso deste trabalho, entre uma cidade e ou-
tra, ao se estabelecer, produz a existncia daquilo que enuncia.
Nesse sentido, aps legitimado um discurso que estabelece a dii-
sao, o aparelho poltico passa a ter, tambm, legitimidade para
utilizar-se de iolncia sica e simblica para a sua manutenao.
Assim:
O discurso regionalista um discurso erforvatiro, que tem
em ista impor como legtima uma noa deiniao das ron-
teiras e dar a conhecer e azer reconhecer a regiao assim de-
limitada - e, como tal, desconhecida - contra a deiniao
dominante, portanto, reconhecida e legtima, que a ignora.
O acto de categorizaao, quando consegue azer-se reco-
nhecer ou quando exercido por uma autoridade reconhe-
cida, exerce poder por si: as categorias tnicas` ou regio-
nais`, como as categorias de parentesco, instituem uma rea-
lidade usando do poder de rereaao e de cov.trvao exercido
pela ob;etiraao vo ai.cvr.o. ,BOURDILU, 2005, p. 116,
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b
De qualquer orma, ha, ainda segundo Bourdieu, a necessi-
dade da autoridade para o estabelecimento da legitimidade deste
discurso:
A eicacia do discurso perormatio que pretende azer so-
breir o que ele enuncia no prprio acto de o enunciar
proporcional a autoridade daquele que o enuncia: a rmu-
la eu autorizo-os a partir` s eo i.o uma autorizaao se
aquele que pronuncia esta autorizado a autorizar, tem auto-
ridade para autorizar. Mas o eeito de conhecimento que o
acto da objetiaao no discurso exerce nao depende ape-
nas do reconhecimento consentido aquele que o detm, ele
depende tambm do grau em que o discurso, que anuncia
ao grupo a sua identidade, esta undamentado na objectii-
dade do grupo a que ele se dirige, isto , no reconhecimento
e na crena que lhe concedem os membros deste grupo
assim como nas propriedades economicas ou culturais que
eles tm em comum, pois somente em unao de um
princpio determinado de pertinncia que pode aparecer
a relaao entre estas propriedades. ,BOURDILU, 2005,
p. 116-11,
Uma estratgia utilizada pelo Jornal O 5 de Abril, tambm
presente na imprensa em geral, a utilizaao de autoridades assi-
nando as matrias, pois a presena de autores com capital simb-
lico para serem reconhecidos como autoridade tambm da autori-
dade ao jornal. Dessa orma, o primeiro preeito da cidade de Noo
Hamburgo, Leopoldo Petry, era uma das principais autoridades a
assinar matrias do reerido jornal e autor do olhetim Maria
Bugra, inspirado em atos histricos.
O prprio Leopoldo Petry ,1959, tambm oi o primeiro a
escreer uma ersao que se apresentaa como uma histria de
Noo Hamburgo. Conorme ele, o surgimento de Noo Hambur-
go esta intimamente ligado ao projeto imperial brasileiro de ocu-
paao da regiao meridional do pas, com populaao europia leal
!
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6
ao Imperador e a Coroa. Dentro desse processo, desembarcaram
no Rio Grande do Sul, a partir de 1824, sucessias leas de imi-
grantes de origem germanica, que oram se estabelecendo em a-
rias regioes do Lstado.
Conorme Petry, possel estabelecer a seguinte periodi-
zaao para narrar a trajetria do municpio: o primeiro perodo
iniciaria na poca da undaao de Hamburger Berg
4
e iria at o
incio do traego erroiario ,1824-186,, o segundo teria incio
com o traego erroiario e se estenderia at o comeo da industriali-
zaao ,186-1900,, o terceiro comearia com a industrializaao e
se estenderia at a emancipaao ,1900-192,, o quarto e ltimo
iniciaria com a emancipaao e continuaria at a data da elaboraao
de seu liro ,192-1959, ,PL1R\, 1959, p. 6,.
Perceba-se que Petry ,1959, az uma diisao, ocalizando
essencialmente os aspectos economicos ,com exceao da emanci-
paao, que seria um aspecto poltico,. Nessa perspectia, analisa
o incio do desenolimento de um centro comercial, que, utura-
mente, comporia o municpio de Noo Hamburgo, ao redor do
qual se estabelece um pequeno pooado. Marca, tambm, a che-
gada da estrada de erro, que ligaa Porto Alegre a Noo Hambur-
go, o que em a impulsionar mais ainda o desenolimento comer-
cial da regiao. Alm disso, destaca o incio do processo de desen-
olimento da indstria coureiro-caladista.
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Criado por um grupo que deendia o moimento emancipa-
cionista, O 5 de Abril oi o primeiro jornal existente no territ-
rio do municpio de Noo Hamburgo, em 192. O nome oi esco-
lhido em homenagem a data de emancipaao do municpio - 05
de abril de 192. Intitulaa-se no cabealho da pagina principal
como semanario de interesses gerais e sem ligaoes partidarias
ou religiosas. Na sua undaao, tee como diretor Leopoldo Petry
e como gerente Ldgar Behrend, ilho de Hans Behrend, dono da
tipograia onde era impresso o semanario. \erner Behrend, outro
ilho de Hans, mais tarde assumiria, durante um perodo de 30
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anos, a gerncia do jornal. O peridico, inicialmente editado em
quatro paginas, sendo que as duas ltimas geralmente eram ocu-
padas com publicidade, saa as sextas-eiras e era impresso na
1ypographia Behrend. Na primeira pagina do O 5 de Abril,
aparecia a principal notcia, que geralmente era transcrita de jornais
da capital, como o Correio do Poo e o lederaao.
6
O Jornal O 5 de Abril pretendia assumir uma inculaao
direta com a identidade da cidade de Noo Hamburgo, elemento
ja perceptel em seu nome, que az reerncia a data de emanci-
paao da cidade: 5 de abril de 192. Assim, em seu exemplar de
lanamento, na pagina 2, aparece a matria intitulada O nosso
jornal. A expressao nosso ja remete, diretamente, a construao
da identidade, ou seja, a deiniao do que pertence a ns e, con-
seqentemente, aos outros ,a alteridade,. Nessa perspectia, o
Jornal atuou construindo uma ersao identitaria sobre a cidade,
estabelecendo seus smbolos, inentando tradioes
que a justi-
icassem.
Ao mesmo tempo em que se airmaa como representante
da cidade, o O 5 de Abril inluenciou no processo de constru-
ao da identidade da mesma. Aps ler e analisar o jornal produzi-
do no perodo de 192 a 193 ,a primeira dcada do municpio,,
oi percebida a presena constante de ersoes sobre a identidade
que se pretendia construir. Lntre os textos publicados pelo jornal,
apresentam-se alguns olhetins. Assim, textos como Coraao de
mulher, de Gealdino lerreira, e Senhora e Viuinha, de Jos
de Alencar, oram publicados no O 5 de Abril. Destaca-se, porm,
um texto publicado sob autoria de Leopoldo Petry, o nico que
remete diretamente a identidade local. Isso e o ato de ele conter
representaoes tnicas em um momento em que a identidade da
cidade estaa sendo construda sao elementos que justiicam uma
analise do olhetim Maria Bugra.
Na construao de noas identidades, como a da cidade de
Noo Hamburgo, recm-emancipada, necessario buscar elementos
que ja existam no imaginario da populaao. Lssa busca no passado
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tem como perspectia construir uma narratia que d origem e
continuidade atras do tempo ao que se esta criando. Ora, algo
que noo nao tem esses elementos e, nesse sentido, az-se ne-
cessario busca-los.
O que poderia, entao, ser buscado no passado imaginado pelos
habitantes da noa municipalidade que estabelecesse legitimidade
atras de uma origem e continuidade a este noo que se constitua
Analisando O 5 de Abril, percebe-se que uma de suas prin-
cipais nases a identidade tnica, que, remontando ao passado
a imigraao alema para o Brasil, parecia ser elemento legitimador
dessa noa identidade de cidade. Lntendem-se identidades tni-
cas como construoes constantes que se relacionam com as ne-
cessidades contemporaneas de cada grupo, e nao como algo dado
naturalmente. Nesse sentido, cabe destacar Barth, para quem:
|...[ as distinoes tnicas nao dependem de uma ausncia de
interaao social e aceitaao, mas sao, muito ao contrario,
reqentemente as prprias undaoes sobre as quais sao
leantados os sistemas sociais englobantes. A interaao em
um sistema social como este nao lea a seu desaparecimen-
to por mudana e aculturaao, as dierenas culturais po-
dem permanecer apesar do contato intertnico e da interde-
pendncia dos grupos. ,BAR1H, 1998, p. 188,
Contudo, nao enoque deste trabalho a dinamica da identi-
dade tnica alema em si, mas a orma como oi utilizada para a
legitimaao da identidade da cidade.
Como o prprio nome do municpio ja produz indcio, Noo
Hamburgo construiu sua identidade ligada a uma origem tnica
alema ,processo que, inclusie, ocasionou um problema histrico
de exclusao em relaao a outras etnias nessa cidade,.
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Lssa pers-
pectia de construao da identidade da cidade ligada a uma iden-
tidade tnica ia ao encontro da poltica estabelecida pelo goerno
alemao, entre o inal do sculo XIX e o incio do XX, que tinha como
objetio construir e ortalecer uma identidade entre as comunidades
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de emigrados desse pas, e encontrou um espao especialmente
priilegiado na Igreja Langlica de Conissao Luterana no Brasil,
que contaa com uma ampla comunidade e um amplo sistema de
escolas comunitarias, identiicadas por Kreutz ,2000, como esco-
las tnicas. Lssas escolas tinham um orte intuito de preseraao
e,ou criaao de uma identidade tnica ligada ao Germanismo.
9
O
presidente do Snodo Sul-Riograndense ,entidade administratia
da Igreja Langlica de Conissao Luterana no Brasil,, na poca
da emancipaao de Noo Hamburgo, pastor Hermann Gottlieb
Dohms, propos inclusie, em sua perspectia teolgica, a manu-
tenao da cultura germanica no intuito de preserar os traos cul-
turais do poo ligados a sua religiosidade. Assim:
L a partir dele |de seu pensamento[ que |Dohms[ lana
apelos para a criaao de um sistema educacional do Snodo,
ortalecendo as escolas comunitarias, undando o Instituto
Pr-1eolgico e o Ginasio 1euto Brasileiro, hoje Colgio
Sinodal. 1ambm lana apelos para a undaao de uma
Lscola de 1eologia que ormasse uma classe de pastores
que esteja amiliarizada e ligada com as situaoes do pas e
que d a Igreja mais e mais o carater de uma instituiao
enraizada no poo`. Lsse ltimo ponto eio a ser concreti-
zado apenas em 1946, mas jamais caiu ora dos seus planos.
A partir dessa sua concepao de Igreja, como uma instituiao
enraizada no poo, surge tambm sua exigncia de uma
Igreja comunitaria autonoma` ,selbstndige Gemeindekirche,
que, como Igreja independente, tambm seja uma comu-
nhao que desenola e cultie uma ida cultural prpria`.
Independncia nao signiica, na concepao de Igreja com
bases populares, deendida por Dohms, a construao de
delimitaoes espirituais` rente a Igreja Langlica na Ale-
manha, tambm nao independncia inanceira. Lle quer er
crescer a ida espiritual peculiar, na qual se apresenta uma
pequena proncia de protestantismo alemao |...[. 1em que
se desenoler uma ormaao teuta peculiar, um carater
teuto prprio, caso contrario o declnio certo. ,DRLHLR,
2003, p. 10,
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D
D
Lssa perspectia alema em desenoler uma identidade en-
tre as comunidades de descendentes em outros pases poderia aten-
der a uma necessidade do imaginario presente na cidade de Noo
Hamburgo, em buscar elementos para a construao de sua identi-
dade. 1ambm conergia com a ontade das elites polticas da
cidade, na poca, de legitimar a emancipaao e a emergncia eco-
nomica de Noo Hamburgo.
Nesse sentido, um dos principais signos associados a identi-
dade tnica alema o trabalho. A identiicaao do alemao com o
trabalho algo presente desde a construao da naao alema, na
dcada de 180 e, especialmente no Brasil, houe uma airmaao
dessa ronteira entre o alemao e o brasileiro, identiicado este
com adjetios opostos ao trabalho. O 5 de Abril reqentemente
dirigia-se a populaao da cidade utilizando esse elemento associa-
do a identidade tnica. Por exemplo, no dia 20 de maio de 192,
em artigo nomeado Os primeiros rutos de nossa emancipaao,
noticia as obras empreendidas pela municipalidade, airmando que:
A aborio.a populaao do ex-2 distrito de Sao Leopoldo,
hoje municpio de Noo Hamburgo, graas ao decreto...
que emancipou da tutela administratia do municpio a que
pertencia e que, at entao, iera entregue a si mesma, pri-
ada de qualquer melhoramento moral ou material |...[ ,O
5 DL ABRIL, 20,05,192, p. 2,
No dia de outubro do mesmo ano, a associaao da identi-
dade da cidade com a alema torna-se ainda mais explcita:
A autonomia de seu pequeno solo, conseguida acabo de
muita luta ingente, tras os hamburguezes orgulhosos pela
maior semelhana que apresenta assim, com o seu glorioso
homonimo hanseatico. L da tenacidade indiscutida de seus
habitantes, tudo se pode esperar, por certo. ,O 5 DL
ABRIL, ,10,192, p. 2,
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!
Perceba-se que o orgulho pela semelhana e o homonimo
hanseatico remetem imediatamente a ligaao entre a identidade
da cidade e a identidade tnica alema, associada a modernidade e
a industrializaao de Noo Hamburgo, azendo com que o O 5
de Abril se reira a cidade como pequenina Manchester brasilei-
ra ,O 5 DL ABRIL, 4,4,1930, p. 1,.
Ao se construirem representaoes da cidade de Noo Ham-
burgo ligadas a determinada identidade tnica, ocorre a exclusao
de outras. Dentre as outras etnias presentes na cidade, a que mais
se destaca por construir representaoes dierenciadas e, conseqen-
temente, exclusas a dos negros. Presentes na localidade desde o
perodo do Imprio, os negros de Noo Hamburgo acabaram sen-
do excludos ou inisibilizados, nos primeiros anos da constru-
ao da identidade da cidade
Um espao da cidade de Noo Hamburgo onde haia, na
poca da emancipaao, um predomnio de populaao negra era a
regiao chamada comumente de rica,
10
ocupada aps a Aboli-
ao. A utilizaao desse nome remete a uma idia de alteridade em
relaao a identidade tnica airmada dentro da cidade, ao mesmo
tempo em que remete a uma idia de exclusao.
Conorme Olieira, por muito tempo sustentou-se a airma-
ao de que nao haia escraos nas regioes de colonizaao alema
no Rio Grande do Sul. Lntretanto, conclui que a posse de escra-
os pelos colonos e descendentes de alemaes oi uma realidade
que, apesar de nao conigurar a relaao de trabalho predominante,
tee uma diusao bastante considerael ,OLIVLIRA, 2006, p. 56-
5,. Lspeciicamente enocando o caso de Noo Hamburgo, Ma-
galhaes analisa clubes e sociedades essencialmente negras nessa
cidade, existentes nas dcadas de 1920 e 1930 ,MAGALHALS, 2006,.
No ano de 1931, o jornal O 5 de Abril publicou um olhe-
tim de enoque neste artigo em quatro edioes suas.
11
O mesmo se
apresentaa como uma narratia sobre um caso ocorrido na regiao
de imigraao alema, no sul do Brasil, sob autoria de Leopoldo Petry.
O olhetim iniciaa:
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Nos primeiros tempos da undaao da colonia de Sao
Leopoldo, iiam os colonos num desassossego contnuo
pelas repetidas inasoes dos ndios selagens, que perturba-
am os seus trabalhos, assassinaam amlias, queimaam
as suas casas, raptaam suas mulheres e ilhos estes mais
tarde ou mais cedo quase sempre oram resgatados pelas
perseguioes que pelas matas esses ndios soreram de uma
companhia de pedestres, que naquele tempo estaa empre-
gada na deesa contra os selagens, nao somente para res-
gatar as amlias raptadas, como para augenta-los das ma-
tas em que os colonos ormaam seus estabelecimentos. A
extensao do mato a deender era extraordinaria e nao era
suiciente, as ezes, o nmero de homens empregados para
preenir a inasao desses ndios, que sempre se aproeita-
am da ausncia daqueles homens, para inadir a colonia, e
azer os estragos, que tanto os azia temer. Lntre arias in-
asoes que izeram os ndios na colonia de S. Leopoldo,
citarei somente as seguintes, por terem sido acompanhadas
de atos de erocidade que para sempre icaram graados
na memria dos colonos, principalmente dos parentes das
timas. ,O 5 DL ABRIL, 1,0,1931, p. 1,
Perceba-se que, ja no incio, o autor apresenta representa-
oes tnicas, as quais sao adjetiadas. Assim, os colonos ,alemaes,
trabalhadores sorem a ameaa dos ndios selagens. Ja se
apresenta, dessa orma, uma identiicaao dos ndios com o pas-
sado, o nao-moderno, representado na expressao selagens. 1am-
bm, no decorrer do texto, apresenta-se a inculaao do ndio com
a sela, a mata, representaoes da nao-construao atras do tra-
balho humano e do nao-moderno.
O texto continua citando uma srie de assassinatos realiza-
dos pelos ndios inasores, os quais ocorreram nos anos de 1829
e 1831. Com a derrubada da mata, porm, o medo dos ndios oi
gradualmente reduzindo, pois os mesmos tinham tendncia a ata-
car somente em mata echada. Contudo, um noo terror ocorreu
no dia 8 de janeiro de 1852, quando os selagens assassinaram o
colono alemao Pedro \adenpuhl e raptaram sua mulher, sua ilha
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casada e mais trs ilhos menores. Lsse ato estaria relatado pelo dire-
tor das colonias chamadas alemas, Dr. Joao Daniel Hillebrand,
em 1855. Como airma Petry:
Viiam em pequenos bandos nos matos irgens de toda a
zona que se estende ao norte do Rio dos Sinos, esperando
ocasiao para poderem roubar. Costumaam rondar por
muito tempo os estabelecimentos mais aanados dos co-
lonos e, quando lhes parecia oportuno, assaltaam-nos,
mataam os homens, raptaam as mulheres e ilhos, lean-
do consigo os utenslios que podiam carregar. Retiraam-se
em seguida para o interior das matas, donde s aps muito
tempo tornaam a oltar.
Deido a agilidade dos selagens, era muito dicil a sua
captura pelas oras do Goerno. Lste resoleu, por isso,
aproeitar os serios duma tribo de ndios Coroados, ja
mansos, para acabar com o perigo. Chamaa-se Dobre|
12
[
o cacique dessa tribo e prestou releantes serios as auto-
ridades.
Lntre os bandidos hostis aos colonos se destacaa o
amigerado Joao Grande, um escrao ugido, possudo de
dio errenho a populaao branca. 1inha reunido em tor-
no de si arios bugres, entre eles um genro do cacique Dobre,
com sua amlia. ,O 5 DL ABRIL, 1,0,1931, p. 1,
Perceba-se que a narratia apresenta uma relaao entre os
bugres, expressao ligada as populaoes natias que habitaam a
regiao e com as quais as populaoes de colonos em areas mais
aanadas tinham mais contato, com um escrao ugido negro.
Lsses natios e os negros sao apresentados, ao mesmo tempo, como
alteridade em relaao aos descendentes de alemaes e como bandidos.
Lsses bandidos, por sua ez, dirigiram-se a colonia de um
larador de nome \adenpuhl. Seria ele um homem de pequena
estatura, ja um tanto idoso, que iia em segundas npcias com
uma mulher bastante joem ainda e tinha 2 ilhos, de 8 e 9 anos de
idade, e uma criana de poucos meses.
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Uma ilha do primeiro matrimonio, mais tarde apelidada Maria
Bugra, iera isita-lo em companhia do seu marido, Henrique
Homeister. Segundo Petry:
Lra este de eleada estatura, possua a ora de dois ho-
mens, era moo, agil e alente. |...[ quando saa de casa, s o
azia armado de acao, pistola e espingarda. Isso assustaa
os bugres e ja estaam dispostos a procurar outras timas,
pois sabiam muito bem que um homem como este nao era
inimigo desprezel. ,O 5 DL ABRIL, 24,0,1931, p. 1,
Certo dia, entretanto, Homeister tee de sair de casa, dei-
xando sua esposa sozinha. Lssa oi a chance para os bugres. Ls-
taa o elho \adenpuhl, com toda a amlia, realizando uma co-
lheita, quando:
De repente cai ele ao solo, erido mortalmente na nuca por
uma lecha, e no mesmo instante acorre todo o bando dos
bugres, com gritaria eroz. Maria, espaorida, oge a toda
pressa e procura alcanar uma tira de mato, que a separa da
roa de um izinho. Porm um dos bugres ai ao seu encal-
o e no momento em que procura saltar uma pequena sanga,
o perseguidor consegue agarra-la pela trana de seu cabelo.
O impulso que ja tinha dado no corpo para eetuar o salto
oi tao orte que o bugre, nao a podendo seguir, arrancou-
lhe com um puxao, todo o abundante cabelo.
Caindo ao solo, icou por um momento atordoada. O bugre
agarrou e arrastou-a para o interior do mato, para onde
pouco depois oram trazidos tambm a madrasta, os dois
meninos e a criana. Os izinhos, conorme se soube mais
tarde, tinham ouido alguma gritaria no rumo da roa de
\adenpuhl, mas, como este tinha o habito de altercar em
altas ozes, quando o serio nao rendia bastante, pouca
importancia ligaram ao ato, at a hora de se retirarem das
suas laouras. ,O 5 DL ABRIL, 24,0,1931, p. 1,
Z
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Perceba-se que a justiicatia para o nao-atendimento dos
izinhos reere-se, noamente, a uma qualidade alema: a exign-
cia quanto ao rendimento do trabalho. Por outro lado, os bugres,
que nao sao apresentados como trabalhadores, usuruem ilegiti-
mamente do trabalho dos alemaes. Assim:
Caalos, acas, sunos e caes estaam mortos. Dentro da
casa iam-se espalhadas as penas e outros enchimentos das
roupas de cama. 1udo, porm, que era de azenda, bem
como os utenslios domsticos, duas espingardas e outras
miudezas, tinham desaparecido. ,O 5 DL ABRIL, 24,0,
1931, p. 1,
O olhetim conta que resoleram, entao, os izinhos, iniciar
imediatamente a perseguiao, para salar ao menos as pessoas rap-
tadas. Contudo, esta aao nao tee sucesso. Segundo o autor do
texto,
|...[as pobres timas passaram momentos terreis de susto
e no seu interior daam graas a Deus que, aqueles que
tinham sado para sala-los, nao os encontraram, pois a ati-
tude dos bandidos nao deixaa pairar dida sobre a sorte
que lhe estaa reserada, o que mais tarde, quando ja com-
preendiam a lngua de seus raptores, lhes oi conirmado.
,O 5 DL ABRIL, 31,0,1931, p. 1,
As mulheres raptadas oram colocadas, entao, sob a igilan-
cia de uma elha e tendo que serir as demais bugras, sendo
lhes arrancados os superclios e as sobrancelhas. 1ambm lhes
cortaram os cabelos da cabea, exceto os de Maria, que ja nao os
tinha. Para Chealier e Gheerbrant ,2002, p. 193,, o ato de cor-
tar os cabelos correspondia nao s a um sacricio, mas tambm a
uma rendiao: era a renncia - oluntaria ou imposta - as irtu-
des, as prerrogatias, enim, a prpria personalidade. Segundo os
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autores, encontram-se estgios na Amrica, e em quase todas as
partes do mundo, que o corte dos cabelos reere-se ao estado mo-
nastico. Os cabelos representam as irtudes e os poderes dos ho-
mens, conorme narrado no mito bblico de Sansao e no caso do
olhetim escrito por Petry. O ato cometido pelos bugres pode ser
compreendido como a perda de uma das marcas identitarias daquelas
mulheres, ja que muitas raas podem ser identiicadas de acordo
com o tipo e a cor do cabelo. Chealier e Gheerbrant ,2002, salien-
tam ainda que em uma regiao da Alemanha pensaa-se que nao se
deeria cortar os cabelos de uma criana antes de ela completar
um ano, sob pena de torna-la desaortunada.
A histria escrita por Petry prossegue:
Nao haia, a princpio, possibilidades de uga, deido a i-
gilancia dos seus raptores. Os dois rapazes, alias, em pouco
tempo se tinham habituado aos costumes dos selagens e
achaam diertida a ida que leaam. Manobraam arco
e lecha, trepaam como macacos, subias as arores mais
altas para colherem rutos, ninhos de passaros, mel de abe-
lhas e uma espcie de cips, muito rico em seia, que cons-
titua um alimento muito apetecido. ,O 5 DL ABRIL, 31,
0,1931, p. 1,
Com o tempo, as prisioneiras obtieram permissao para se
aastarem sozinhas e, como a noite regressaam sempre, cessou
pouco a pouco a seera igilancia. Notando isso, resoleram, cada
uma por si, empreender uma tentatia de uga. A uga de Maria oi
narrada da seguinte orma:
Quando ao escurecer ja se encontraam no acampamento
todos os bugres, queixou-se ela a elha de que estaa com
muita ome, e pediu licena para ir colher algumas rutas
que tinha isto perto dali. A elha concedeu-lhe a licena
pedida, aisando-a porm de que ali perto tinha sido
eriicada a presena de um tigre. Maria, satiseita com a
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7
licena obtida, dirigiu-se para o interior do mato, procurou
os rastros do gado e seguiu-os, correndo o quanto podia.
As ezes encontraa, em terreno solto, proundos trilhos
de animais e nessas ocasioes usaa da precauao de seguir
com as costas para rente, aim de melhor iludir os bugres,
caso estes se lembrassem de a perseguir e lhe seguissem o rastro.
Assim correu a inditosa senhora enquanto a claridade do
dia deixaa er o trilho que inha seguindo. |...[ De repente
notou que uma ponta de gado inha aanando contra ela.
Para ugir ao noo perigo, subiu numa arore isolada que
ali perto estendia a sua rondosa copa.
O gado, com mugidos agitados, rodeaa a arore. Nao
julgaa a coitada que desse noo perigo lhe poderia resultar
a salaao.
No entanto, nao longe dessa mesma arore, estaa paran-
do rodeio um estancieiro com seus escraos.
Adertido pela excitaao dos animais, oram eriicar o que
haia ali de anormal. A sua aproximaao, o gado retirou-se
e Maria desceu da arore, escondendo-se, porm, logo por
detras do seu grosso tronco, pedindo por meio de acenos
que lhe dessem uma pea de roupa pois, tendo perdido na
uga at a tanga, estaa completamente nua.
Vendo a sua rente uma mulher em lamentael estado e
que, pelo seu procedimento, reelaa educaao, compade-
ceu-se o nobre gacho, e tirando o pala que tinha eniado,
atirou-o a pobre senhora, que assim pode cobrir a sua nu-
dez. lazendo-a montar, em seguida, na garupa do seu ca-
alo, leou-a para casa, onde mandou dispensar-lhe todos
os cuidados que seu estado exigia. ,O 5 DL ABRIL, 31,
0,1931, p. 1,
Aps ter sido sala, ela oi leada ao capitao lrancisco Muller,
que, junto ao grupo de bugres de Dobre, responsabilizou-se por
tomar atitudes reerentes ao grupo de Joao Grande.
Narra o capitao lrancisco Muller: Ja eu tinha deliberado o
que haia de azer com respeito ao amigerado Joao Gran-
de, chee do bando.
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8
Poderia talez prend-lo e entrega-lo ao se dono. Neste
caso teriam-no espancado cruelmente e depois de curadas
as eridas, iriam emprega-lo noamente no trabalho. Mas o
preto, muito esperto, teria ugido de noo para recomear
a sua ida de bandido e dar largas ao seu dio contra a raa
branca. Por isso julguei melhor deixar plena liberdade aos
bugres do cacique Dobre.
Lntramos no mato. Os bugres se espalhaam e apesar de
saber que nao estaam longe de mim, nao podia aistar
nenhum deles. S de ez em quando aparecia um subindo
com agilidade numa arore, ou descendo por um cip.
Ns, brancos, seguamos o elho, conorme as indicaoes
de Maria.
Os bugres de Joao Grande iiam despreocupados. Nao
julgaam que a sua prisioneira tiesse ugido, pois nunca
tinha mostrado intenao de o azer. Acreditaam que se
tinha perdido no mato e as pegadas em rumo ao acampa-
mento que tinham isto os conirmaam nessa opiniao.
Resoleram, por isso, demorar-se ainda alguns dias no mes-
mo stio, a im de serem encontrados por Maria, caso esta
oltasse. ,O 5 DL ABRIL, 0,08,1931, p. 1,
Com isso, Joao Grande leou uma cacetada na cabea e caiu.
Porm,
Conhecendo a resistncia dos cranios aricanos, iquei um
pouco desconiado com o crioulo e aderti o elho caci-
que de que ele ainda nao estaa morto. Mas Dobre, rindo-
se, disse: Lste nao leanta mais.
Para proar o contrario, puxei da espada e com um golpe
cortei ora a orelha do preto, juntamente com um pedao
de cranio. Ligeiro como raio, leantou-se o pseudomorto.
Lntao os bugres noamente puseram em aao os seus ca-
cetes e reduziram em pouco tempo a uma massa inorme a
cabea do Joao Grande. leito isto, Dobre me disse: Mas
agora acho que esta morto. ,O 5 DL ABRIL, 0,08,
1931, p. 1,
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9
O corte da orelha do preto para garantir a morte pode ser
explicado pela sua representaao. Chealier e Gheerbrant ,2002,
p. 661, relatam que na rica a orelha simboliza a animalidade,
ou seja, nao bastaa o ataque ao cranio, era preciso mutilar outra
parte do corpo do negro. Assim, o enredo apresentado no olhetim
remete ao que se propunha como sendo um inal eliz, em que:
As mulheres, com os meninos, oltaram as suas casas. Lm
bree tempo estaam outra ez restabelecidas dos sori-
mentos passados. Maria reuniu-se ao esposo e Margarida,
algum tempo depois, tornou a casar. |...[ O assalto que aca-
bo de relatar, oi o ltimo ato de iolncia praticado no
municpio de S. Leopoldo pelos bugres.
Os restos da horda de Joao Grande desapareceram e nao
se ouiu mais alar deles.
A gente do cacique Dobre tambm tee um im triste. 1en-
do sido presenteados pelo goerno proincial com arda-
mentos usados por soldados atacados de arola, os pobres
ndios, muito satiseito, estiram-nos sendo, entao, atacados
igualmente do mesmo terrel mal.
Nao conhecendo a doena, julgaam que com banhos de
agua ria poderiam curar-se, mas o contrario aconteceu.
Quase todos morreram e os restantes retiraram-se para o
norte da proncia, onde se reuniram num toldo, na zona
prxima ao rio Uruguay e que ainda hoje existe, sob o nome
de Cacique Dobre`, no municpio de Lrechim. ,O 5 DL
ABRIL, 0,08,1931, p. 1,
Lsse olhetim, que oi eiculado em 4 edioes do jornal O 5
de abril, certamente, atras do conlito apresentado, produziu uma
narratia na qual se estabelecem os arqutipos de heris e iloes,
13
conseguindo atrair a atenao dos leitores, ainda mais consideran-
do o ilustre escritor, o entao preeito Leopoldo Petry. Nota-se que
o arqutipo do heri reere-se a identidade tnica alema, ligada as
representaoes de trabalho e honestidade, a qual soreu a iolncia
Z
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D
de outras etnias, representadas na expressao bugres, que se apro-
eitam do trabalho e da riqueza desse alemao. O grande ilao da
histria, que se constitui no maior inimigo da identidade alema,
o negro Joao Grande. Os ndios nao sao apresentados s como
inimigos dos descendentes de alemaes, pois ha grupos que os au-
xiliam. Haeria, nesse sentido, os bons e os maus ndios.
Lste olhetim parece ter tido grande aceitaao dos leitores.
1anto que, em 8 de janeiro de 1932, o Jornal apresentaa mat-
ria diulgando sua publicaao em orma de ascculos para serem
comprados separadamente do jornal. Como airmou o Jornal:
Da narratia do interessante episdio, de autoria do sr.
Leopoldo Petry, e que sob o ttulo que epigraa estas linhas,
ha semanas, oi publicada pelo nosso jornal, oram impres-
sos alguns ascculos, que ornados com um retrato do seu
autor e algumas outras grauras, se encontram a enda na
Liraria Hans Behrend..PRL(O: 1>000. ,O 5 DL ABRIL,
08,01,1932, p. 2.,
Ao mesmo tempo, essas representaoes apresentadas em um
momento de construao da identidade da cidade de Noo Ham-
burgo, utilizando como instrumento o olhetim e tendo como au-
tor o primeiro preeito e diulgada atras do principal jornal a se
apresentar como representante da cidade, proaelmente inluen-
ciaram na construao da identidade da mesma.
Lthnic Representations in Maria Bugra literature: episode from the
beginning of Germany colonization, and the identity-building in Novo
Hamburgo city, in Brazil
Abstract: In this article we intend to analyze the identity building in Noo Ham-
burgo City, in Brazil, rom the media sources. More speciically, we propose to
analyze the ethnic representations o the city in Maria vgra iteratvre: ei.oae frov
tbe begivvivg of Cervav, cooviatiov, written by the irst Mayor o Noo Hambur-
go City, published in the local newspaper soon ater the City`s emancipation in
192. 1his work is plenty o ethnic identities representations, and it presents a
Z
!
!
Notas:
1
Como airma Olieira ,1990, p. 14,, existe uma relaao ntima entre identidade
nacional e poltica, pois: A idia de naao az parte do unierso simblico. Sua
alorizaao isa proporcionar sentimentos de identidade e de alteridade a uma
populaao que ie ou que se originou em um mesmo territrio. 1rata-se de um smbolo
que pretende organizar o espao pblico, reerindo-se, portanto, a dimensao poltica.
2
Como propoe Chartier ,1990, p. 1,, para a compreensao do real ha um processo
de signiicaao e associaao com smbolos ja existentes no imaginario daquele gru-
po. At o desconhecido pensado a partir de smbolos ja conhecidos. Uma realida-
de, assim, nunca apreendida de orma pura, sempre apropriada e simbolizada,
consciente ou inconscientemente, pelos grupos que dela se aproximam. L nesta
atribuiao de sentido que percebemos que as representaoes nao sao ingnuas.
Apesar de se proporem a uma aproximaao com a realidade, sempre sao inluencia-
das pelos interesses do grupo que as produz.
3
Segundo Meyer ,1996, p. 58, a inalidade era ter um espao azio destinado ao
entretenimento, local onde se pode treinar a narratia, onde se aceitam mestres,
noios do gnero, histrias curtas ou menos e adota-se a moda inglesa de publicaoes
em srie se houer mais textos do que colunas. Os olhetins oram responsaeis pelas
edioes de romances em srie, a cada noa ediao eram eitas reelaoes sobre a histria
4
O bairro antigo da cidade.
5
At a dcada de 190, a isao predominante na historiograia brasileira acerca do
processo de industrializaao apontaa que o capitalismo industrial, no Brasil, nao
tinha conhecido as ases de artesanato e manuatura. Retomando autores como
Srgio Sila, Agnaldo de Sousa Barbosa aponta para essa historiograia que se
esoraa em comproar que, no Brasil, a atiidade abril ja nascera tendo na grande
indstria, seu principal sustentaculo. Ao enocar o desenolimento da indstria
caladista em lranca ,SP, porm, Barbosa encontra a origem do empresariado do
calado em modestos empreendimentos iniciados por artesaos e pequenos comer-
ciantes ,BARBOSA, 2005, p. 1-2,. A histria da cidade de Noo Hamburgo, outro
plo que se desenoleu principalmente em relaao a indstria caladista, ainda nao
oi deidamente analisada. Porm, o desenolimento da indstria na regiao tam-
bm tee origem em pequenas abricas com baixo capital de inestimento.
narratie through which the archetypes o heroes and illains connected to those
representations are built. In this sense, we propose an analysis o the relation o
two distinct identities - one connected to the ethnicity, and the other connected to
the city surroundings - obsering the orm o their association, and also the
importance o ethnic representations in the identity-building studied in that city.
Keywords: Media. Identity. Lthnic. City. Noo Hamburgo.
Z
!
Z
6
Calcula-se que as primeiras tiragens alcanaram cerca de 200 a 300 exemplares por
semana. Para a populaao de Noo Hamburgo recenseada, na poca, em 8.500
habitantes, o nmero era signiicatio, tendo em ista especialmente a expressia
parcela de hamburguenses moradores da zona rural e os habitantes que alaam
apenas a lngua alema. Ja para a poca da criaao do Departamento de Imprensa e
propaganda ,DIP,, ou seja, o perodo inal da dcada de 1930, ala-se na tiragem,
por ediao, de mil exemplares. ,BLHRLND, 2002, p. 43 e 60,
Adotamos as relexoes de Lric Hobsbawm, que deine uma tradiao inentada

como um conjunto de praticas, normalmente reguladas por regras tacita ou aber-
tamente aceitas, tais praticas, de natureza ritual ou simblica, isam inculcar certos
alores e normas de comportamento atras da repetiao, o que implica, automati-
camente, uma continuidade em relaao ao passado. ,HOBSBA\M, 2006, p. 9,
8
\eber ,2004, analisa a construao da identidade tnica a partir das comemoraoes
do 25 de julho no Rio Grande do Sul, data que marca o incio da imigraao alema.
Assim, a mdia impressa aparece, em seu texto, colaborando na diulgaao dessas
comemoraoes, demonstrando que sao impressas representaoes atras das quais
os leitores dessas mdias sao incentiados a incrementar seu sentimento de
pertencimento.
9
Germanismo a traduao da palara Devt.cbtvv. L usada as ezes para designar
simplesmente o conjunto da populaao de alemaes e descendentes. Mas de uma
maneira geral entende-se por Devt.cbtvv uma ideologia e uma pratica de deesa da
germanidade das populaoes de origem alema. ,GLR1Z, 1991, p. 32,
10
1rataa-se de uma ila ao norte do centro da cidade, nao atendida pelos serios
pblicos basicos e onde residia signiicatia parte da populaao negra de Noo
Hamburgo.
11
Nos dias 1, 24 e 31 de julho e no dia de agosto de 1931.
12
L proael que tenha haido, na redaao do jornal, erro na digitaao do nome do
cacique. O cacique ao qual se reere o olhetim o amoso Doble.
13
Utilizamos o conceito de arqutipo em sua deiniao geral, como modelos que
permanecem no imaginario social, tal qual Ldgar Morin ,1989, analisa os mitos do
cinema.
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Aproado em 2,09,200.

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