Morfologia das

III
P A R T E

Cidades Brasileiras

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U L P I A N O T. B E Z E R R A D E M E N E S E S

MORFOLOGIA DAS CIDADES BRASILEIRAS

Introduo ao estudo histrico da iconografia urbana

O
CIDADE

ttulo deste texto envolve trs noes que so altamente problemticas: cidade, morfologia (urbana) e imagem (de cidade). Assim, antes de qualquer considerao suplementar, necessrio definir os campos e as tenses que cada um destes conceitos circunscreve. Fique claro que o horizonte aqui privilegiado o do historiador, envolvendo no s o entendimento histrico das imagens de cidade, como tambm seu emprego enquanto fonte na produo do conhecimento histrico. Isto no implica em desqualificar outros tipos de tratamento e objetivos, mas visa chamar a ateno para a fecundidade desta abordagem e, em contrapartida, para as exigncias que ela impe.

do ou da administrao civil, ou de corporaes, etc. Muitos novos critrios foram tambm trazidos baila derivados seja de representaes objetivas do espao urbano, seja das imagens herdadas do passado, seja de modelos coletivos induzidos pelas ideologias dominantes (idem, pp. 561-2) e outros mais poderiam ser levantados. No entanto, no h como escapar do paradoxo apontado por Roger Chartier e Hugues Neveux, colaboradores da obra acima mencionada, quando lembram que a cidade moderna e contempornea se impe por sua originalidade, por sua especificidade irredutvel: do sculo XVI a nossos dias, todos a reconhecem e identificam sem problemas. Entretanto, quando se trata de defini-la e definir com preciso seus atributos, elle se drobe lobservation; elle est toujours plus que ce quoi on voulait la rduire, et ce quoi on voulait la rduire nest mme pas capable coup sr de la diffrencier dun bourg ou de toute autre entit. A qui lexamine, elle se renouvelle sans cesse, toujours elle-mme et jamais identique (Chartier e Neveux, 1981, p. 16). Alis, hoje a histria urbana vive esse paradoxo de forma intensa (ver Rodger, 1992). H trs dcadas, a difuso entusistica da New Urban History trouxe tal prestgio ao rtulo de urbano e a esse recorte de estudos, que muitos chegaram a consider-lo um campo de pesquisa histrica dotado de identidade prpria. justo assinalar que seus mentores sempre foram mais sensatos. Eric Lampard, por exemplo, nunca deixou de prevenir que o objeto da histria urbana deveria ser, no a cidade, mas a urbanizao como processo social e que, por isso, seria grave risco ela se pretender independente da histria social. Em sentido comparvel, embora de maneira menos estruturada e enftica, tambm se manifestaram vertentes da historiografia europia em que a nossa tem razes. Mas hoje, de novo, vrias correntes e tradies questionam a natureza do objeto da histria urbana, no bojo, alis, de um questionamento mais amplo do urbano pelas cincias sociais ou pela histria cultural. J se observou que, nessa linha de

ULPIANO T. BEZERRA DE MENESES, professor do Departamento de Histria da FFLCH-USP e ex-diretor do Museu Paulista e do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP

No volume 3 da Histria da Frana Urbana, organizada por um importante grupo de historiadores sociais e da cultura, Guy Chaussinand-Nogaret (1981, p. 561) vai direto ao mago do problema na conceituao de cidade: la ville est un tre social. Sa dfinition objective ne rend pas compte de sa totalit. Essa tem que ser, obrigatoriamente, a tica de historiador. Para fundamentar melhor tal perspectiva, o autor faz apelo a um estudo de L. Bergeron e M. Roncayolo sobre uma pesquisa realizada na Frana com prefeitos imperiais relativamente a aglomeraes de populao entre 1809 e 1811. A pergunta que se fez a esses novos responsveis pela administrao urbana foi precisamente sobre o objeto de suas responsabilidades: o que era cidade? Vrias respostas foram dadas, ao sabor dos critrios apontados por cada um. Assim, apresentaram-se critrios quantitativos, por exemplo, demogrficos: a cidade teria que ter um patamar mnimo de populao, 45 mil habitantes. Ou ento se propunha o requisito de populao no-rural isto , no comprometida com o trabalho agrcola; tal critrio, por certo, conflitava com o anterior e tornava confusa a distino entre burgo, aldeia e cidade em casos muito numerosos e concretos. Outros critrios foram apresentados, privilegiando funes e atividades, religiosas ou laicas: a cidade seria sede de bispa-

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amplo espectro, difcil dizer o que no seria histria urbana. Os praticantes da sociologia urbana, por sua vez, foram at mais radicais em sua crtica. Assim, P. Saunders, inserindo a questo urbana no quadro da teoria social, conclui que, especialmente nas sociedades capitalistas avanadas, a cidade no mais seria a base da associao humana (na proposta de Weber), nem o locus da diviso do trabalho (Durkheim), nem a expresso de um modo de produo especfico (Marx) o que a inabilitaria como unidade significativa de conhecimento. Certamente se poderia lembrar que tais consideraes, se aceitveis, referem-se a condies recentes e de abrangncia apenas parcial. Contudo, como agasalhar sob uma designao unitria e apenas formalmente denotativa cidade um complexo de fenmenos to diversificados e de articulaes to multiformes? Estas consideraes todas convergem para o mesmo ponto: ao invs de tomarmos a cidade como uma categoria estvel e universal, de que se pudessem apresentar apenas variaes ao longo do tempo, convm aceitarmos a necessidade indispensvel de historicizar a cidade como ser social. Historiciz-la defini-la e explor-la levando em conta sua prtica e representaes pela prpria sociedade que a institui e a transforma continuamente.

No se pode, pois, tomar a priori uma referncia abstrata e generalizante, pasteurizando as diferenas histricas. Ora, a tendncia corrente faz derivar da cidade contempornea, tal como a conhecemos e vivenciamos, esta referncia apriorstica. O resultado, pois, seria, do ponto de vista histrico, puro anacronismo, fixando um locus geogrfico como sede de identidade prpria, cujas variantes poderiam ser objetivamente listadas ao se remontar a tempos anteriores. Tal procedimento importa em fetichizar a cidade. Nessa perspectiva, no de estranhar que, por exemplo, uma obra geral como a de J. G. Links (1972), sobre a pintura e o desenho de paisagens urbanas, seja to superficial do ponto de vista histrico, pois reificou completamente seu objeto, estabelecendo, da Antigidade at o sculo XVIII, uma identidade de conceito (em grande parte baseada numa oposio rural x urbano) que , no mnimo, incmoda e deformante. Historicizar pode corresponder a resultados primeira vista inusitados. Assim, ao contribuir para um catlogo da exposio que a Pinacoteca do Estado organizou sobre Benedito Calixto e a memria urbana de So Paulo (Meneses, 1990), no hesitei em incluir uma tela datada de 1900, do acervo do Museu Paulista, A Fundao de So Vicente

Benedito Calixto, Fundao de So Vicente, leo sobre tela (1900), Acervo do Museu Paulista, So Paulo

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por Martim Afonso de Souza, em 1500, que no tem qualquer elemento formal de espao urbanizado e nem pode ser tomada como registro das origens da vila seiscentista, mas que precioso documento sobre uma das formas de representar, na virada do sc. XIX para o XX, o significado simblico da cidade colonial expresso na sua fundao. Exemplo igualmente inusitado a perspectiva oferecida por Andrew Hemingway (1992) numa obra que no tem por objetivo imediato o estudo da iconografia urbana, mas o da pintura de paisagem na Inglaterra oitocentista, quando a emergncia do conceito de moderno conflita com o contedo pastoril e pitoresco do gnero pictrico: a nova pintura de paisagem (predominando os rios e reas costeiras) ser, assim, um fenmeno essencialmente urbano, imposssvel de ser compreendido fora do contexto social da metrpole georgiana e de seu circuito de exposies de arte, fora, em suma, de uma forma de conceber e praticar a cidade. Pelo contrrio, a fetichizao da cidade como objeto pr-formado e predefinido tem conduzido a impasses e confuses. Assim, por exemplo, um lbum intitulado Iconografia e Paisagem, que publica imagens de viajantes oitocentistas que incorporam a Coleo da Cultura Inglesa, no Rio (Levy et alii, 1994), incluiu na seo Iconografia (isto , imagens urbanas) a entrada da baa do Rio de Janeiro, tomada de Santa Teresa (ca.1856), de George L. Hall, enquanto a tela de W. G. Ouseley, Igreja de Santa Luzia no quadro da cidade do Rio de Janeiro (ca.1839), foi classificada sob a rubrica Paisagem, embora nada, substancialmente, permitisse distinguir as propriedades espaciais de um e outro caso. Ambos apresentam amplas pores de espao, seja natural (mar, montanhas, mata), seja culturalmente transformado (edificaes isoladas ou agrupadas, arruamentos, etc). A rigor, o que vem como iconografia urbana tem um recorte muito mais vasto, pelo elevado ngulo de viso, com o horizonte perdendose alm-mar. No caso deste lbum, alis de muito boa qualidade, a taxonomia estranha que separa iconografia de paisagem (precisamente agora que se est dando ateno redobrada, como testemunham Cosgrove e

Daniels, 1988, iconografia da paisagem) assim como as alocaes ambguas das imagens numa e noutra categoria no tm graves conseqncias. Num estudo histrico de iconografia urbana, porm, tais conseqncias seriam profundas e manifestas. Em suma, nada nos impede de continuar a falar de cidade antiga, medieval, ps-industrial, etc., utilizando a mesma expresso de base. Se quisermos, porm, circunscrever o tema numa imagem urbana, ser preciso historicizar o conceito de cidade em causa.

MORFOLOGIA URBANA
Falar de morfologia da paisagem pressupe relevo dado forma, portanto a aspectos materiais, sensorialmente apreensveis. Ocorre, porm, que no se pode considerar a morfologia como se fosse realidade autnoma, que encontrasse em si mesma sua prpria natureza e atributos. Assim, quer se trate de padres gerais de organizao do espao, quer de elementos pontuais que o mobilizam, preciso ir alm do puro nvel emprico, visual. Por certo, h elementos morfolgicos que parecem dotados de tal densidade que os habilita a, sozinhos, remeterem a todo um conjunto de significaes e, mesmo, cidade inteira. Assim, por metonmia, tomando a parte pelo todo, as muralhas j foram convocadas como referncia plena a certas cidades antigas; ou, em nossa cidade colonial, a Casa de Cmara e Cadeia, o pelourinho, o traado das ruas e o desenho de praas e largos, alm de chafarizes e outros equipamentos urbanos e assim por diante. Mas imaginar que os atributos formais so imanentes s coisas, enrazam-se nelas, um processo ilusrio de naturalizao, que confere a essas coisas propriedades especficas das relaes sociais. A reificao tal processo de transferncia que impede o reconhecimento do lugar de gerao das formas, dos valores e sentidos que elas implicam e das funes que desempenham e efeitos que provocam. Ora, para evitar a desfigurao profunda que a reificao acarreta, bom ter presente que a cidade (qualquer que seja seu contedo histrico especfico) deve ser entendida segundo trs dimenses solidariamente

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imbricadas, cada uma dependendo profundamente das demais, em relao simbitica: a cidade artefato, campo de foras e imagem. A cidade artefato, coisa complexa, fabricada, historicamente produzida. O artefato um segmento da natureza socialmente apropriado, ao qual se imps forma e/ou funo e/ou sentido. Espaos, estruturas, objetos, equipamentos, arranjos gerais, etc., todavia, foram produzidos por foras que no possvel excluir do entendimento: foras econmicas, territoriais, especulativas, polticas, sociais, culturais, em tenso constante num jogo de variveis que preciso acompanhar. Em ltima instncia, o artefato sempre produto e vetor deste campo de foras nas suas configuraes dominantes e nas prticas que ele pressupe. Mas, alm de artefato, coisa material produzida pelas prticas sociais e por toda a atuao de um complexo campo de foras, a cidade tambm representao. As prticas sociais (que produzem artefatos e tambm procuram neles reproduzir-se) no se fazem s cegas, mecanicamente ou por instinto. Esta interveno concreta do homem no universo real orientada pelas representaes sociais, sempre presentes. O conceito de representaes sociais d conta da complexidade da imagem (imaginrio, imaginao), sendo igualmente capaz de incorporar outros ingredientes, como conhecimento imediato, esquemas de inteligibilidade, classificaes, memria, ideologia, valores, expectativas, etc. Se nos estudos tradicionais da cidade impera a dimenso do artefato e, sob o influxo das cincias sociais, vem tomando corpo a de campo de foras, preciso reconhecer que a de imagem, representao, tem ainda pouqussimo peso, ou ento aparece desvinculada das demais. Neste caso, a imagem visual (que no coincide com a representao, mas um de seus suportes importantes) certamente tomada desencarnadamente, como mera carcaa. Aqui tambm o risco de reificao grande: a morfologia urbana deixar de ser um componente da cidade como ser social e passar a se comportar como uma espcie de cenrio, embalagem, continente sem um contedo solidrio, dotada de atribu-

tos intrnsecos. E a imagem visual, no caso, nem teria como pressupor um referente que no fosse derivado de uma pura e abstrata visualidade.

O IMAGINRIO (VISUAL) URBANO

Introduz-se, pois, aqui, a questo do imaginrio urbano e, sobretudo, a de seu suporte visual. Em particular, interessa-nos a iconografia urbana dos viajantes, concentrada nos sculos XVII, XVIII e XIX. Representaes visuais de cidades qualquer que seja a historicidade desta expresso so fenmenos de remota presena, desde que se comeou a distinguir um certo tipo de assentamento humano em contraponto a formas dispersas e fluidas de ocupao de espao. Na Antigidade, por exemplo, em relevos, pinturas e moedas, eram as muralhas ou outros marcos materiais que permitiam singularizar as cidades, expressando toda sua personalidade e individualidade poltica. Nada, porm, que correspondesse literatura, em que as descries de cidade e o laus urbi se tornaram importante gnero literrio (Clasen, 1986). Na Idade Mdia, a voga de imagens urbanas grande e muitas vezes se associa idealizao da cidade e ao paradigma da cidade celeste, Jerusalm. Por isso, os mesmos esquemas iconogrficos poderiam ser referidos a cidades muito diversas entre si (Lavedan, 1965). Mas, na tradio ocidental, somente no Renascimento ou, mais precisamente, a partir do Trecento italiano que a cidade passa a ser objeto de um gnero pictrico. Nisso teve parte fundamental a cartografia descritivo-ornamental, ao ultrapassar as representaes planimtricas e se tornar independente dos textos, colocando em circulao imagens que alimentariam as figuraes coletivas de cidades j individualizadas por traos singulares (Colletta, 1985). A natureza poltica ou o uso poltico de muitas dessas imagens essencial para apreender o que , ento, cidade, como fica patente em encomendas reais que buscavam o controle e o prestgio assegurados pelas visualizaes do reino e que tinham a cidade como suporte (cf. Kagan, 1981). Tambm no possvel

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isolar deste contexto as vedute, que celebravam a glria e os interesses das cidades (repblicas) italianas (Briganti, 1970; Salerno, 1991). Por ltimo, vale lembrar a relevncia dos repertrios, at de pretenso universal, como o Theatrum Orbis Terrarum , de Abraham Centelius (1570). Outra vertente, no sc. XVII, so os papiers panoramiques, que privilegiam os espaos vistos vol-doiseau e prenunciam a extraordinria repercusso que tero, a partir do final do sc. XVIII, mas sobretudo no seguinte, os panoramas. verdade que os primeiros temas dessas enormes instalaes pticas circulares que

eram os panoramas foram as cenas de batalha, mas as cenas urbanas tiveram tambm grande impacto, sobretudo por permitirem um ngulo de aproximao capaz de compensar a perda gradual de domnio da cidade como um todo, pelo habitante comum, num momento em que a transformao e o crescimento das grandes capitais j se vinham manifestando de forma sensvel. Assim, em 1804, um escritor austraco, Joseph Richter, citado por Bordini (1984, p. 231), dizia que, com a instalao de um panorama explorando a imagem de Viena, os austracos, que s iam ao Prater (Jardim do Prado) ou ao teatro, finalmente poderiam conhecer sua cidade! Com efeito, esse tipo de representao urbana iria contribuir para criar e desenvolver um padro de leitura da categoria cidade. Sem dvida, institui-se, dessa forma, um observador da cidade, e se adestra o olho, at ento no disciplinado para este objeto especfico. Falou-se que o advento da cidade industrial teria estancado esta voga das representaes urbanas. Isso, porm, parece no ter acontecido, como demonstram estudos de Caroline Arscott e Griselda Pollock (1988). A cidade continua a alimentar o imaginrio visual, mas so agora aspectos parcelares, fragmentos que deslocam, para a representao parcial, as antigas vises de sntese, portadoras da glria

Joseph Brggemann, Vista da Antiga Cidade do Desterro, leo sobre tela (1868c), Museu Nacional de Belas Artes, RJ ;ao lado,Vista da Cidade de S. Salvador, gravura em metal do Il Gazzettiere Americano (Livorno, 1763), Biblioteca do IEB-USP

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Eduard Hildebrandt, Chafariz no Rio de Janeiro,aquarela sobre papel(1844), Staatliche Museen zu Berlin

das cidades. Alm disso comeam a tomar a dianteira as representaes, mais que dos espaos urbanos, das atividades caractersticas da cidade, as cenas urbanas. Do final do sculo XIX em diante a cidade se torna cada vez mais complexa, ao mesmo tempo em que se acentua seu carter de um sistema de representaes. Christine Boyer (1994) descreve uma srie de modelos visuais e mentais pelos quais o ambiente urbano foi identificado, figurado e planejado. Segundo ela, podem ser distinguidos trs mapas principais: a cidade como obra de arte, caracterstico da cidade tradicional; a cidade como panorama, caracterstico da cidade moderna; e a cidade como espetculo, caracterstico da cidade contempornea. Fora destes parmetros (ou de outros que melhor lhe expressem a historicidade), fica muito difcil trabalhar historicamente com imagens de cidade. Estas aluses todas no comparecem aqui com pretenses de caracterizar o gnero artstico de representao urbana, menos ainda de fornecer um sumrio do tratamento, nas artes visuais, do tema urbano e nem mesmo de definir uma trajetria, ainda que sumria, das transformaes por que passaram as imagens de cidade. O objetivo, pelo contrrio, ilustrar

a extraordinria diferenciao de sentidos, que impe a historicizao da iconografia urbana e que no pode ser deixada de lado. Diante do volume e da importncia desta iconografia, estranhvel que ela no tenha dado margem a estudos de carter geral e a um interesse maior por parte dos especialistas. Salvo monografias e estudos de caso nem to numerosos, assim quase nada h de menos pontual. A j mencionada obra de Links (1972) no passa de uma seqncia, com muitas ilustraes, de dados descritivos, sem qualquer perspectiva maior de entendimento histrico. Faltam, portanto, tentativas de definir certos padres e tendncias, linhas de transformao e significao histrica. A estranheza tanto maior quanto se examina o que ocorre em domnio vizinho, o da imagem verbal. H uma vasta bibliografia referente imagem da cidade na literatura oitocentista, quando j se comea a configurar o que viria mais tarde a ser chamado de problema urbano e seus desdobramentos mais recentes (ver, por exemplo, Caws, 1991; Pike, 1981; Schwarzbach, 1979; Siegal, 1981; Stout, 1976; Lees, 1985). Trata-se, portanto, de procurar compreender essa nova sensibilidade para com o urbano, que j marcava

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nossa sociedade. Quanto imagem visual, s no que se refere, direta ou indiretamente, ao problema da Modernidade que surgem estudos de maior flego (ainda que monogrficos) e que no poderiam deixar de tocar em Manet, Baudelaire, Haussmann, a superao do espao representativo renascentista, as vanguardas artsticas, etc. (sirvam de exemplo: Reff, 1987; Clark, 1985, 1987). De meu conhecimento, apenas uma obra como a de Simn Fiz (1986), apesar de todas as limitaes, procura retraar uma viso consistente da cidade contempornea representada no impressionismo, no cubismo, no futurismo, no expressionismo e em outras linguagens visuais que caracterizam as razes imediatas de nossa sociedade. Se indagarmos do quadro apresentado pela bibliografia nacional, as lacunas se apresentam ainda mais gritantes. De novo, a imagem verbal que recebeu a ateno concentrada. Um livro como o de Elizabeth Lowe (1982), que estuda a presena da cidade na literatura brasileira, no tem qualquer correspondente para a imagem visual. De novo, ainda, a Modernidade, na vertente do Modernismo, que vai provocar as primeiras monografias que exploram o tema, como, por exemplo, nos ensaios de Annateresa Fabris (1992), Iclia Cattani (1992), Aracy Amaral (1994) ou naqueles recolhidos na antologia de Fabris e Batista (1995), que tem por ttulo, precisamente, Cidade: Histria, Cultura e Arte. Por certo so abundantes (e, na sua perspectiva, de boa qualidade) os estudos da iconografia de cidades determinadas e os arrolamentos (catlogos, lbuns) dos pintores viajantes, encabeados, naturalmente, por Rugendas e Debret. Alm disso, seria injustia flagrante negar ou minimizar a importncia de trabalhos como, para citar um caso exemplar, os de Gilberto Ferrez e inmeros outros de mesmo teor. Mas sua preocupao bem diversa da aqui proposta, pois o que neles est em causa um certo recorte geogrfico e as formas pelas quais seus atributos e suas transformaes esto (ou no) presentes nas imagens que os tm por modelo de pose. Nesse estado de coisas, faltam-nos, portanto, os recursos bsicos para proceder necessria historicizao da cidade e da ima-

gem de cidade qual acima se aludiu. No existindo a possibilidade de conhecer as tradies historicamente especficas de expresso da cidade por imagem visual, corremos os riscos, tambm j apontados, de reificar as imagens, e tom-las (inclusive as eventuais sries) por coisas que tm significao prpria. Alm disso, para usarmos uma terminologia lingstica, sem dispormos daquele repertrio do potencial expressivo, socialmente disponvel (a langue de Saussure), como situar de forma adequada suas atualizaes pontuais (a parole), que como as imagens individuais se apresentam?

FONTES ICONOGRFICAS URBANAS E CONHECIMENTO HISTRICO

Cumpre agora examinar as principais implicaes do que foi dito at aqui no uso das fontes iconogrficas para produo de conhecimento histrico. A imagem, portanto, uma forma que serve de suporte a representaes. No caso, interessam-nos as formas visuais que tornam sensorialmente apreensveis (permitindo sua circulao, difuso, contestao) particularizaes das representaes sociais da cidade. No teria, pois, sentido buscar nestas imagens apenas registros de um suposto real externo e objetivo e avaliar o grau de fidelidade na correspondncia de atributos. Ao contrrio, a imagem uma construo discursiva, que depende das formas histricas de percepo e leitura, das linguagens e tcnicas disponveis, dos conceitos e valores vigentes. Vale a pena chamar a ateno para trs questes decorrentes da tica aqui assumida. A primeira a falsa polaridade entre real e imaginrio. Durante sculos a imaginao foi considerada como uma propriedade marginal, ou mesmo negativa, do ser humano. Em grande parte, tal postura tem a ver com o desprestgio em que os gregos antigos a colocaram, preocupados que estavam em conceituar o conhecimento, liberando-o das aparncias do sensvel. A imaginao, assim, situava-se do lado da iluso, do engano. Era a folle du logis, cuja existncia no se podia negar, mas que convinha manter fora dos olhos

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estranhos. A dicotomia real-imaginrio s comeou a ser superada e a imaginao ganhou foros de cidadania em fins do sculo passado, com os horizontes abertos pela psicanlise, para alm dos estados de conscincia. Mais tarde, a psicologia, a sociologia, a filosofia, a antropologia, viram na imaginao uma fonte geradora poderosssima. Castoriadis, por exemplo, pensa que o homem deveria ser definido no como um animal racional (j que a racionalidade est longe de constituir o objetivo ou o parmetro de suas aes), mas como um animal dotado da capacidade de imaginao capacidade que tem a imaginao de propor uma nova forma, permitindo, pois, que o homem crie um mundo do qual, sem essa forma, nada poderamos dizer (Castoriadis, 1982). No h cabimento, assim, em colocar a imagem fora do real, de que ela faz parte integrante. Prticas e representaes, j vimos, so indissociveis. A segunda questo articula-se a esta: o valor da imagem estaria no seu carter probatrio. A imagem urbana seria tanto mais histrica quanto pudesse comprovar a coincidncia de traos nela presentes com os desse real externo, objetivo, a cidade que lhe serviu de modelo. Esta viso enormemente redutora. No lbum da coleo de iconografia urbana da Cultura Inglesa (Levy et alii, 1994), h descartes de valor histrico em razo da infidelidade histrica de certas imagens postura que perde qualquer fundamento luz do

que foi dito acima, em que o valor documental bsico se refere a toda a problemtica das representaes sociais, possibilidade de definir/entender o imaginrio e no apenas capacidade de confirmao de traos empricos autnomos. Isso, por certo, no anula a necessidade de registrar na imagem traos empricos: caractersticas especficas de um certo espao, estruturas arquitetnicas particulares, equipamentos, vesturio, detalhes de aes, etc. Este universo factual, porm, no esgota, nem pode substituir o rico e complexo universo das representaes sociais. A terceira questo decorre das anteriores. Em ltima instncia, no a cidade aquilo que pode ser conhecido profundamente por esse tipo de documentao. No a cidade em si, mas o olhar do viajante, como to bem intuiu Ana Maria Belluzzo, ao propor seu projeto documental, a que este texto se vincula. Sem dvida a cidade tambm emerge, por inferncia, deste conhecimento primeiro e maior. Pode parecer constrangedor, nessa perspectiva, que ns apareamos em uma condio colonial, objeto construdo por um olhar estrangeiro, condio, portanto, de excluso. (Tal condio colonial, bom que se lembre, ultrapassa os limites cronolgicos da independncia poltica.) Para superar esse carter de olhar excludente, seria bom trazer tona o olhar nativo, que existiu, por certo, entre ns, embora seja praticamente ignorado. Boa ilustrao pode oferecer o caso de Miguelzinho

Miguel Bencio Dutra, Vista de Cidade No Identificada, aquarela sobre papel, Acervo do Museu Paulista

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Dutra, olhar profundamente nativo, a meu ver, na construo de um imaginrio urbano, mas que jamais foi explorado nessa direo (cf. Bardi, 1981). O olhar, portanto, institui seu prprio objeto. A imagem no s instituda historicamente, como , tambm, instituinte. Da, para um verdadeiro dimensionamento histrico, a necessidade de estudar o circuito da imagem: sua produo, circulao, apropriao, em todas suas variveis. Algo desta perspectiva j despertou a conscincia de historiadores como Valria de Souza (1995), assim como de um certo nmero daqueles que trabalham com fontes fotogrficas: tal o caso de vrios trabalhos listados por Vnia C. de Carvalho e Solange F. de Lima (1995), num levantamento bibliogrfico comentado sobre fotografia e histria. No entanto, quanto a pinturas, gravuras, desenhos, permanece em geral o tratamento redutor, fragmentrio, fetichizador e, portanto, de alcance histrico limitado.

CONCLUSO: UM CORPUS DE ICONOGRAFIA URBANA BRASILEIRA?

Para que um verdadeiro estudo histrico possa ser executado, conforme estes requisitos todos, faltam-nos suportes bsicos. Assim, gostaria de concluir propondo um instrumento de trabalho de longo alcance, capaz de abrir

trilhas e continuar nos caminhos ampliados: um corpus de iconografia urbana brasileira. Trata-se de um repertrio, em edio grfica ou eletrnica, que possa, de maneira sistemtica e exaustiva (portanto segundo um desenvolvimento progressivo), registrar imagens filologicamente tratadas e dados de contexto e circuito, que assegurem a possibilidade do encaminhamento acima previsto. No mais possvel trabalhar na situao atual de completa disperso da documentao, que torna invivel ou comprometido o estudo comparativo, a definio de padres e tendncias, a reconstituio historicizada de uma linguagem segundo a qual se pudessem melhor compreender as imagens singulares. Sem dvida no ignoro o nmero volumoso de reprodues da ilustrao dos viajantes oitocentistas o que compensa, numa certa medida, as dificuldades de trabalho com os preciosos originais. Na maior parte das vezes, porm, do ponto de vista das necessidades do conhecimento histrico, o que se tem esforo desperdiado, em razo da verdadeira atomizao produzida por antologias, catlogos no-sistemticos, lbuns ilustrados. O projeto O Brasil dos Viajantes demonstra que j estamos maduros para dar um tratamento documental adequado a esta massa enorme e valiosa de informao iconogrfica.

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