A Espada e A Espátula #6

A Espada e a Espatula
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2 | Projeto Spurgeon
A Espada e a Esptula uma publicao BIbimestral de Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO Crucificado & Projeto Ryle Anunciando a Verdade Evanglica, inspirada na original The Sword and the Trowel, lanada por C.H.Spurgeon em 1865. Editor: Armando Marcos Colaboradores: Andreia Ferreira Mauricio Zagari Francine Vrissimo Carlos Antnio da Rocha Josemar Bessa Walter McAlister Sara de Cerqueira Josep Rossello Reviso e prova: Armando Marcos Capa e diagramao: Victor Silva Fotos: Pesquisa de imagens, Wikipdia e arquivo de Projeto Spurgeon e associados. TODOS OS DIREITOS RESERVADOS permitida a livre distribuio desse material, e a livre impresso para distribuio e uso pessoal, somente vedado o lucro e a venda sem autorizao. Contato: Email: projetospurgeon@gmail.com Twitter: @ProjetoSpurgeon @ProjetoRyle Facebook: https://www.facebook.com/projetospurgeon https://www.facebook.com/BispoJCRyle Site: www.projetospurgeon.com.br www.projetoryle.com.br
EDITORIAL
utubro considerado pela maioria da cristandade protestante o tempo oportuno para se relembrar a Reforma Protestante. De fato, sempre bom estudar e recordar como Deus levantou vrios homens durante sculos para restaurar a Igreja s suas antigas doutrinas e prticas, enterradas por supersties e sufocadas pelo erro e pelo esquecimento, e que tomou um rumo mais definitivo a partir da ao do Senhor pela vida de Lutero depois de 1517 mais significantemente. Porm a Igreja, que sempre deve estar se reformando, no necessita hoje da mesma atitude dos reformadores? Creio que sim, mas no somente da mesma atitude, ou coragem e desprendimento, mas tambm de estar firmada na verdade evanglica e no fundamento apostlico, que a base da Igreja em Cristo. Para isso, importante saber onde estamos, e se estamos bem sedimentados na Verdade para, assim, evitar cair nos erros de outrora e, com valentia, corrigir nosso caminho e seguir adiante na fora do Senhor Jesus Cristo. Nesse ms tivemos aqui no Brasil a 28 Conferncia da Editora Fiel, que teve como tema e meta explanar sobre os alicerces da f crist. E a partir deles, louvar e glorificar ao Senhor com nossa vida nova em Cristo, obedecendo e amando Sua lei, e sendo beno na vida de outras pessoas. Podemos, e devemos, combinar o destemor de Reforma da Igreja com a firme confiana e base para estarmos firmados na verdade. Clamamos ao Senhor que essa edio da E&E seja tambm de ajuda para que relembremos quais so os nossos alicerces, onde est a base da nossa f. A partir disso, como os reformadores, os Pais da Igreja e os Apstolos do Senhor, tenhamos nimo e destemor de anunciar a Verdade Evanglica, confiados na beno do Alto: ns do Projeto Spurgeon, com esse propsito de ser de ajuda nessa meta em Cristo, relanamos o Projeto Ryle nesse ms, com o lema de anunciar a verdade do Evangelho, em um novo layout que esperamos seja de agrado e ajuda Igreja e s Ovelhas de Cristo que ainda esto sendo chamadas pelo Senhor. Que o corao da Reforma Protestante esteja em nosso ntimo, e que a lembrana histrica nos ajude a evitar seus erros, a imitar seus acertos, levando o Evangelho em pleno acordo ao ide do Senhor. Mas que no seja somente um saudosismo que no tenha efeito real em nossa vida crist. Ainda que saibamos que as portas do inferno no prevalecero sobre a Igreja do Senhor, ns devemos com f sempre estar alertas e vigilantes para que, no futuro, se necessrio, sejamos pelo ensino e conduta crist, relembrados como pedras preciosas de uma reforma, e no algo a ser reformado. Armando Marcos Pinto Editor So Paulo, outubro de 2012
INDICE
Sentados mesa no Cu

Por C. H. Spurgeon 6
Como saber se o que cremos verdade?

Por Walter McAlister 11
Beleza: Uma obra Divina

Por Francine Vrissimo 18
A santificao sacrificada no altar da misso

Por Josemar Bessa 22
Fugindo da Grande Comisso

Por Sara de Cerqueira 27
O que a Orao?

Por Bispo Josep Rossello 32
Nem Tudo que reluz ouro

Por Andreia Ferreira 37
Histria: Bach cantou o seu Cristianismo em msica

Por Carlos Antnio da Rocha 42
Bendita Desgraa

Por Maurcio Zgari 46
Perguntando pelas Veredas Antigas

Por J. C. Ryle 52
Por C. H. Spurgeon
Mas eu vos digo que muitos viro do oriente e do ocidente, e assentar-se-o mesa com Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos cus. Mt 8:11 Longe, longe, muito longe Onde esse trabalho rduo e estafante desconhecido. Alem do firmamento azul, existe uma formosa cidade luminosa, cujos muros so de jaspe, e cuja luz brilha mais que o sol. Ali os mpios deixam de perturbar, e ali os de esgotadas foras descansam. Ali esto os espritos imortais que no precisam se limpar do suor de suas frontes, pois no semeiam nem segam, nem esto submetidos a um trabalho rduo e cansativo. Ali em um monte verde e florido Suas cansadas almas se sentaro: E com gozos grandiosos faro Um conta das fadigas de seus ps Para minha mente, uma das melhores vises do cu que ele uma terra de re-
osto muito desse texto, porque me revela o que o cu, e me apresenta um belo quadro dele. dito que um lugar onde me sentarei com Abrao, Isaque e Jac. Oh, que pensamento mais doce esse para o trabalhador. Muitas vezes ele limpa seu suor de sua fronte, e se pergunta se acaso existe uma terra onde no ter que afanar-se nunca mais. Muito raramente come uma casca de po que no esteja mida com seu suor. Diversas vezes vai para casa esgotado e se deixa cair numa cadeira, talvez desmaiado e cansado para poder dormir. Ele se pergunta: Ah, no existe um a terra onde eu possa descansar? No existe um lugar onde eu possa ficar quieto? Sim, voc que filho do trabalho rduo e estafante: Existe uma terra feliz
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pouso; especialmente para o trabalhador. Os que no tm que trabalhar duro, pensam que amaro o cu como um lugar de servio. Isso muito certo. Porm, para o trabalhador, para o homem que labora arduamente com seu crebro ou com suas mos, sempre ser um doce pensamento que exista uma terra onde iremos descansar finalmente. Pronto, essa voz no ser forada mais: logo, esses pulmes no tero que se exercitar alm de seu poder; logo, esse crebro no ser atormentado pelo pensamento; mas eu me sentarei mesa do banquete de Deus; sim, estarei reclinado no peito de Abrao, e estarei tranquilo para sempre; oh filhos e filhas de Ado que esto cansados, no tero que empurrar o arado em um ingrato solo no cu, no tero que se levantar para desempenhar rduos trabalhos antes que o sol nasa, e trabalhar ainda quando o sol tenha se posto j a um bom tempo; mas sim estaro tranquilos, estaro quietos, descansaro, pois todos so ricos no cu, todos so felizes l, todos esto em paz. Trabalho duro, problemas, cansaos, esforos, so palavras que no podem ser soletradas no cu; no existem tais coisas ali, pois ali todos sempre repousam. E notem com que boa companhia comparte. Eles sentaro com Abrao, Isaque e Jac. Algumas pessoas pensam que no reconhecero ningum no cu. Mas nosso texto declara que ns nos sentaremos com Abrao, Isaque e Jac. Ento, tenho certeza que estaremos conscientes que eles so Abrao, Isaque e Jac. Eu escutei a histria de uma mulher que perguntou a seu marido, quando estava prestes a morrer: meu querido, voc cr que me conhecer quando voc e eu cheguemos ao cu? Ele respondeu: Se eu a reconhecerei? Vamos, sempre a conheci enquanto esteve aqui, e pensa que irei ser mais insensato quando chegue ao cu? Penso eu que foi uma excelente resposta. Se ns nos conhecemos aqui na terra, nos reconheceremos depois. Eu tenho queridos amigos que partiram para o alm, e sempre um pensamento doce para mim que, quando pise meu p, como espero faz-lo, no umbral no cu, ver minhas irms e ir-
mo me tomarem pela mo, dizendo: Sim, amado, j est aqui. Parentes queridos que foram separados, se encontraro novamente no cu. Alguns de vocs perderam uma me que se foi ao cu; e se voc segue as pisadas de Jesus, voc se encontrar com ela l.
Alem do firmamento azul, existe uma formosa cidade luminosa, cujos muros so de jaspe, e cuja luz brilha mais que o sol
Em outro caso, parece-me que vejo a algum que vem lhe receber porta do paraso; e ainda os laos de afeto natural possam ter sido esquecidos em certa medida se me permitem usar uma figura que abenoada ela seria quando ela se voltasse para Deus e lhe dissera: Aqui estou eu, e os filhos que me tens dado. Reconheceremos a nossos amigos: esposo, voc reconhecer sua esposa. Me, voc reconhecer a seus amados filhinhos; voc via suas figuras quando jaziam brancas, ficando sem alento. Voc se lembra como se jogou sobre suas tumbas ao momento de ser lanada a fria terra sobre eles, e se disse: A terra a terra, o p ao p, as cinzas as cinzas; porem, voc voltar a escutar suas amadas vozes de novo; voc escutar essas doces vozes uma vez mais; voc ainda saber que as pessoas que voc amou, foram amadas por Deus. Por acaso no seria um lgubre cu para nossa habitao, um onde no pudssemos conhecer a ningum e ningum nos reconhecesse? No me interessaria ir a um cu assim. Eu creio que o cu a comunho dos santos, e que nos reconheceremos uns aos outros ali. Muitas vezes pensei que terei muito gosto em ver a Isaias; e to logo chegue ao cu, creio que irei perguntar por ele, porque ele falou mais sobre Jesus do que todos os demais profetas. Estou certo que vou
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querer encontrar George Whitefield, quem continuamente pregou ao povo, e se gastou como zelo mais que serfico. Oh sim, teremos uma companhia eleita no cu, quando cheguemos. No haver distino entre cultos e incultos, clero e leigos, mas sim caminharemos livremente entre todos; sentiremos que somos irmos; sentaremos-nos com Abrao, Isaque e Jac. Escutei outra vez sobre uma dama que recebeu a visita de um ministro em seu leito de morte, e lhe disse: quero fazer-lhe uma pergunta, agora que estou a ponto de morrer. Bem, perguntou o ministro, qual a pergunta? Oh, respondeu ela, muito afetada, quero saber se existem dois lugares separados no cu, pois eu no poderia suportar que Beth, a cozinheira, estivesse no cu junto comigo. Ela to pouco refinada. O ministro deu a volta e respondeu: oh, no se preocupe por isso senhora, no h temor disso; enquanto no se despoje desse seu orgulho maldito, voc jamais entrar no cu. Todos ns devemos nos despojar de nosso orgulho. Devemos nos humilhar e estar sobre uma base de igualdade diante dos olhos de Deus, e ver em cada homem um irmo, antes de poder esperar ser recebido na glria. Bendizemos a Deus, e lhe damos graas porque no preparar mesas separadas para uns e para outros. O judeu e o gentio se sentaro juntos. O grande e o pequeno se alimentaro dos mesmos pastos, e nos sentaremos com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Mas meu texto tem ainda uma doura mais profunda, pois afirma que muitos viro e se sentaro. Alguns fanticos de mente estreita pensam que o cu ser um lugar muito pequeno, onde haver pouqussima gente que assistiu a sua capela ou a sua igreja. Eu confesso que no tenho nenhum desejo de um cu pequeno, e me d muito gosto ler nas Escrituras que na casa de meu Pai h muitas manses. Que frequentemente escuto que o povo diz: Ah, estreita a porta e apertado o caminho, e poucos que so os que acertam com ele. Haver poucas pessoas no cu; a maioria se perder. Meu amigo,
eu no estou de acordo contigo. Acaso voc cr que Cristo permitir que o diabo ganhe dele? Que permitir que o diabo tenha mais pessoas no inferno das que Ele tenha no cu? No, isso impossvel. Pois ento Satans se riria de Cristo. Haver mais pessoas no cu das que haver entre os que se perdem. Deus disse: Eis aqui uma grande multido, da qual ningum pode contar de todas as naes, tribos, povos e lnguas, que estavam diante do trono e na presena do Cordeiro;, mas Ele nunca disse que haver uma multido que ningum pode contar que se perder. Haver hostes incontveis que chegaro ao cu. Que boas notcias para voc e para mim! Pois, se existem tantos que sero salvos, por que eu no haveria de ser salvo? Por que tambm aquele homem que est no meio da multido, no pode dizer: no poderia eu mesmo ser um desses da multido? E essa pobre mulher que est ali no poderia recobrar nimo e dizer tambm: Bom, se s se salvaro meia dzia de pessoas, por que eu no haveria de ser salva? Anime-se, voc que est desconsolado! Alegre-se, filho da dor e da aflio, ainda h esperana para voc!
Bendizemos a Deus, e lhe damos graas porque no preparar mesas separadas para uns e para outros. O judeu e o gentio se sentaro juntos
Eu no posso crer que algum esteja mais alm do alcance da graa de Deus. Haver uns quantos que cometeram esse pecado que para morte e Deus os abandonou; mas a vasta maioria da humanidade est ainda dentro do alcance da misericrdia soberana: E muitos viro do oriente e do ocidente, e se sentaro no reino dos cus. Olhem outra vez para meu texto, e vo-
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cs vero de onde vm essas pessoas. Eles viro do oriente e do ocidente. Os judeus diziam que todos eles viriam da Palestina, cada um deles, cada homem, cada mulher e cada criana; que no haveria ningum no cu que no fora judeu. E os fariseus pensavam que se todos eles no eram fariseus, no poderiam ser salvos. Mas Jesus Cristo disse que viro muitos do oriente e do ocidente. Haver uma multido daquela terra muito
Que boas notcias para voc e para mim! Pois, se existem tantos que sero salvos, por que eu no haveria de ser salvo?
distante, China, pois Deus est fazendo uma obra grandiosa ali, e ns esperamos que o Evangelho seja vitorioso nessa terra. Haver uma multido dessa terra ocidental de Inglaterra; e tambm do pas ocidental que est alm do mar, de Amrica; e do sul, da Austrlia; e do norte, do Canad, Sibria e Rssia. Desde os confins da terra viro muitos que se sentaro no reino de Deus. Mas eu creio que esse texto no deve ser entendido tanto no sentido geogrfico somente, tanto como no sentido espiritual. Quando diz que muitos viro do oriente e do ocidente, eu penso que no se refere particularmente as naes, mas sim a diferentes tipos de pessoas. Agora, o oriente e o ocidente quer dizer aqueles que se encontram mais longe da religio; no entanto, muitos deles sero salvos e chegaro ao cu. Existe uma classe de pessoas que ser considerada sempre como desajuizada. Muitas vezes escutei, seja de um homem ou de uma mulher,
um comentrio sobre essas pessoas, ele no pode ser salvo: demasiadamente desleixado. Para que ele presta? Pedi-lhe que v a um lugar de adorao: ele estava bbado na noite de sbado. De que serviria argumentar com ele? No existe esperana para ele. um tipo endurecido. Olhe para o que ele fez durante todos esses anos. De que serviria falar com ele?. Agora, escutem isso, vocs que pensam que seus companheiros so piores que vocs; que condenam aos outros quando vocs mesmo so to culpados quanto eles: Jesus Cristo disse: muitos viro do oriente e do ocidente. Haver muitos no cu que uma vez foram bbados. Eu creio que, em meio dessa multido comprada com sangue, haver muitos que se cambalearam entrando e saindo de uma taverna durante a metade de suas vidas. Mas pelo poder da graa divina eles foram capazes de lanar a copa de licor fora. Eles renunciaram ao desenfreio e a intoxicao fugiram dela e serviram a Deus. Sim! Haver muitos no cu que foram beberres na terra. No cu haver tambm muitas prostitutas: algumas das mais dissipadas sero achadas ali. Vocs recordam da histria de Whitefield que uma vez disse que haver pessoas no cu que foram descartadas pelo diabo; alguns que o diabo dificilmente pensaria que so bons o suficiente para ele, mas que Cristo salvar. Lady Huntingdon sugeriu-lhe uma vez com delicadeza que essa linguagem no era decorosa. Mas justo nesse momento se escutou a campainha e Whitefield desceu as escadas e se dirigiu a porta. Depois subiu e disse: senhora, o que cr que acaba de me contar uma pobre mulher? Ela era uma triste perdida me disse oh senhor Whitefield, quando voc estava pregando nos disse que Cristo receberia os rejeitados do diabo e eu sou um deles.. E esse foi o instrumento de sua salvao.
C. H. Spurgeon foi um pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex na Inglaterra. Converteu-se ao cristianismo em 1850, aos quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra).
O Foco Evanglico de Charles Spurgeon

(Steven Lawson)
140 Pginas / Fomato 14x21

ISBN 978-85-8132-023-6
No Livro O Foco Evanglico de Charles Spurgeon, quarto da srie Um Perfil de Homens Piedosos, Steven Lawson apresenta ao leitor a vida e o ministrio do grande pregador batista do sculo XIX, conhecido como o prncipe dos pregadores, que ensinava ousadamente as doutrinas da graa e, ao mesmo tempo, apresentava a oferta gratuita de salvao em Jesus Cristo. O prpsito desta obra e de toda a srie examinar perfis de homens piedosos, como Joo Calvino, Jonathan Edwards, John Knox e Spurgeon, que utilizaram seus dons espirituais e suas habilidades ministeriais para promover o reino celestial.
CONFIRA AQUI
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Outubro 2012
Por Bispo Walter McAlister
uitas pessoas sabem que comer bolo quente d dor de barriga. Pelo menos foi isso que suas mes sempre lhes ensinaram e, assim, passaram a acreditar nessa afirmao. Estou entre os que aprenderam isso. S que j ousei comer bolo quente e descobri que aquilo que eu sabia... simplesmente no era verdade. Na realidade, bolo quente maravilhoso e no faz mal algum. O que sei hoje me leva a desconfiar que minha me lanava mo desse artifcio porque no queria que eu comesse bolo antes que estivesse posto mesa para que todos o repartissem juntos. Assim, fui ensinado que seria melhor evitar uma dor de barriga abrindo mo dos perigos daquele bolo, cujo aroma enchia a casa e me chamava para tirar um pedao. Minha me no se limitou a me ensinar essa verdade. Disse-me que se eu deixasse a tampa da pasta de dentes aberta, baratas viriam e fariam suas necessidades na pastinha que eu certamente colocaria na boca na escovada se-
guinte. Posso garantir que essa imagem me assombrou tanto que nunca, mas nunca na minha vida deixei de tampar o tubo de pasta aps a escovao. Aprendemos coisas ao longo da nossa trajetria que no questionamos. At que um dia a ficha cai, seja por um raio de intuio sbita, seja por algum fato ou evento que desafia o que sabamos, levando-nos a questionar todo um paradigma na delicada matriz conhecida como a nossa cosmoviso aquele conjunto de dogmas, crenas, prticas, perspectivas e atitudes que nos definem e ao mundo como ns o entendemos. luz disso, trago um questionamento que me assombra h muitos anos: como posso saber se tudo o que creio ser verdade sobre a Bblia e a f realmente a verdade? uma pergunta legtima. Claro que mais comum achar esse questionamento nas conversas de jovens em crise. Parece que o ceticismo e a angstia de entender o mundo fazem parte do seu processo de crescimento uma cadeia de ritos de passagem entre a ingenuiProjeto Spurgeon | 11
dade infanto-juvenil e a convico que vai se formando em algum e que caracteriza uma vida adulta plena. Lamentavelmente, em nossos dias e no mundo miditico esse processo se tornou cada vez mais raro. Deixamos que a mdia dite como pensamos e, como zanges programados, tomamos o nosso lugar na colmeia global sob o comando da rainha-me, a televiso. Acfalos, pensamos que pensamos, sem reflexo e sem critrio alm do que nos foi imposto pelo senso comum um caldo de meias-verdades e mentiras, informaes triviais e boatos que nos servido por inmeros processos, por falcias e sofismas de propaganda. E de dentro desse caldo epistmico que, como filhos desta era, tentamos formar uma teologia realmente bblica. Mas como? deprimente saber que temos que subir uma ladeira dessas com um motor que j bate pino desde o dia em que saiu da fbrica. Ento, como podemos realmente saber se o que sabemos sobre a Bblia de fato a verdade? Afinal, h tantas interpretaes, por mais claras que possam nos parecer. Uma leitura simples e ingnua parece nos apontar para a verdade. Mas h tantas coisas que nos parecem estranhas e anacrnicas nas Escrituras. Recorremos aos eruditos, aos pastores e at aos televangelistas para entendermos. Mas at entre eles h diferenas expressivas e, francamente, desconcertantes. Como ento saber a verdade sobre o que creio? Por onde comear essa jornada de aprendizagem e discipulado? Muitos acham que o caminho que inexoravelmente nos levar boa interpretao da Bblia seja cientfico o que algo parcialmente certo. Temos que aprender as lnguas originais, precisamos entender os contextos culturais, necessitamos nos aprofundar nos conceitos histricos. Como quem quer entender os mistrios do universo com lentes poderosssimos, mapas e computadores que varrem os cus, queremos instrumentos que nos garantam uma leitura fidelssima das Sagradas Letras. Vivemos numa poca que ainda deposita f no mtodo cientfico. Mas, que mtodo esse? Cada disciplina de cincia obedece mtodos diferentes. Geologia
uma cincia. Mas o seu mtodo radicalmente diferente da cincia da gentica, da medicina ou da fsica quntica, para no falar nas disciplinas da sociologia ou da psicologia. Cada cincia tem os seus caminhos, seus mtodos e seu processo peculiar. Ento, para os que querem estudar a Bblia cientificamente, que mtodo nos assegurar xito na busca pela verdade?
Fundamentos no so uma priso. So um lar, dentro do qual podemos voltar-nos para o estudo da Sagradas Letras
Francis Bacon (1561-1626 a.D.), considerado o pai da cincia moderna, defendia um mtodo que compreendia juntar todos os dados, as evidncias e as informaes e, como quem monta um quebra-cabea, tirar inferncias e concluses apenas com base na observao e no raciocnio. J Ren Descartes (1596-1650 a.D.) defendeu que todos partissem de princpios universais, como as ideias inerentes de Plato, contra os quais as evidncias seriam pesadas e, somente ento, seria possvel chegar a concluses. H quem siga o modelo baconiano no estudo da Bblia: ler tudo e depois concluir o que seja verdade, por pura inferncia e deduo clara e evidente. Outros j defendem uma disciplina cartesiana, partindo de fundamentos contra os quais todo e qualquer estudo de um livro ou uma passagem bblica seria analisado e eventualmente interpretado. Mas o conhecimento da verdade no to simples assim. H certas regras bblicas que informam como podemos chegar at ela. Vejamos algumas das coisas que o prprio Senhor Jesus nos disse a esse respeito. O ponto de partida epistmico A Bblia a revelao especfica de
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Deus, que esprito. Embora tenha sido escrita por homens, seu contedo aponta para realidades que so estranhas para quem no tem um relacionamento com Deus em esprito. A Bblia fala de algum que resiste a toda e qualquer definio. Grande parte das nossas afirmaes sobre Deus so negativas, ou seja, afirmamos o que Ele no . Jesus disse aos judeus em Joo 8.43: Vocs pertencem ao pai de vocs, o Diabo, e querem realizar o desejo dele. Ele foi homicida desde o princpio e no se apegou verdade, pois no h verdade nele. Quando mente, fala a sua prpria lngua, pois mentiroso e pai da mentira. No entanto, vocs no creem em mim, porque lhes digo a verdade! Qual de vocs pode me acusar de algum pecado? Se estou falando a verdade, porque vocs no creem em mim? Aquele que pertence a Deus ouve o que Deus diz. Vocs no o ouvem porque no pertencem a Deus. Quem no pertence a Deus no poder ver Jesus por quem Ele . Como a Bblia toda aponta para Cristo, certamente apenas os que pertencem a Deus, pelo poder do Esprito Santo, podero ler as Escrituras com compreenso. Conhecimento s vem pelo poder de Deus, no que diz respeito interpretao das Escrituras Sagradas. Sem a ao do Parclito, apenas aperfeioamos o mtodo de com um grau de preciso cada vez mais elevado errar o alvo. Pedro andou com o rabino nazareno. Ele viu os milagres que todos viram. Ouviu as palavras que todos ouviram. Mas quando Jesus perguntou aos discpulos quem eles criam que ele fosse, Pedro disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus ento afirmou que no havia como saber isso, a no ser que o Pai o tivesse revelado. perfeitamente plausvel que algum leia e estude a Bblia sem nunca enxergar o Senhor da Bblia. O Pai tem que revelar quem Jesus. Os religiosos do dia viram as mesmas coisas, mas o chamaram de mentiroso e endemoninhado. Embora fossem mestres da Lei e dos Profetas, eram cegos verdade. A dvida que surge a seguir se todos os que se dizem sacerdotes e telogos so realmente regenerados pelo poder do Esprito Santo. Para responder essa pergunta temos
que nos voltar para Joo. Na sua primeira carta ele diz: Filhinhos, esta a ltima hora e, assim como vocs ouviram que o anticristo est vindo, j agora muitos anticristos tm surgido. Por isso sabemos que esta a ltima hora. Eles saram do nosso meio, mas na realidade no eram dos nossos, pois, se fossem dos nossos, teriam per-
Como a Bblia toda aponta para Cristo, certamente apenas os que pertencem a Deus, pelo poder do Esprito Santo, podero ler as Escrituras com compreenso
manecido conosco; o fato de terem sado mostra que nenhum deles era dos nossos. (1 Jo 1.18) Estes anticristos literalmente so lderes da igreja que saem, ensinam, pregam. Mas no so realmente da f. So o que Paulo chamou a falsa circunciso, ou, nas palavras de Joo da sinagoga de Satans. Mas, para os eleitos, Paulo diz em 2 Corntios 4.6: Pois Deus, que disse: Das trevas resplandea a luz, ele mesmo brilhou em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo. Cristo o mago do conhecimento bblico e o firme fundamento da Igreja. A verdadeira Igreja definida por Paulo: Pois ns que somos a circunciso, ns que adoramos pelo Esprito de Deus, que nos gloriamos em Cristo Jesus e no temos confiana alguma na carne... (Fl 3.3). Nos gloriamos em Cristo Jesus faz parte do que define a Igreja. No h conhecimento das Escrituras sem que vejamos Cristo. Ele a boa nova. Se no pudermos v-lo no entenderemos a Bblia. Uma compreenso clara da verdade bblica pressupe um relacionamento sobrenatural com o Deus da Bblia. Sem isso, nossa mente fica blindada verdade. Nosso entendimento fica embotado. Como disse Paulo: Portanto, visto que temos tal esperana, mostramos muita confiana. No somos como Moiss, que colocava um vu sobre a face para que os israProjeto Spurgeon | 13
elitas no contemplassem o resplendor que se desvanecia. Na verdade a mente deles se fechou, pois at hoje o mesmo vu permanece quando lida a antiga aliana. No foi retirado, porque somente em Cristo que ele removido. De fato, at o dia de hoje, quando Moiss lido, um vu cobre os seus coraes. Mas quando algum se converte ao Senhor, o vu retirado. Ora, o Senhor o Esprito e, onde est o Esprito do Senhor, ali h liberdade. E todos ns, que com a face descoberta contemplamos a glria do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glria cada vez maior, a qual vem do Senhor, que o Esprito (2 Co 12.12-18). A permanncia como processo de estudo Uma vez regenerados, o nosso entendimento das Escrituras no automtico. Ele ainda precisa ser ampliado. o que Anselmo disse ao afirmar que todo estudo a f em busca de entendimento. Ou o que Pedro falou na sua segunda carta: Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude. Dessa maneira, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocs se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupo que h no mundo, causada pela cobia. Por isso mesmo, empenhemse para acrescentar sua f a virtude; virtude o conhecimento; ao conhecimento o domnio prprio; ao domnio prprio a perseverana; perseverana a piedade; piedade a fraternidade; e fraternidade o amor. Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em sua vida, elas impediro que vocs, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. Todavia, se algum no as tem, est cego, s v o que est perto, esquecendo- se da purificao dos seus antigos pecados (2 Pe 1.3-9). Para que nossa f seja operante, temos que crescer no conhecimento do Mestre. O estudo fundamental. Por isso mesmo Paulo admoestou seu filho na f Timteo: Procure apresentar- se a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar e que maneja cor14 | Projeto Spurgeon
retamente a palavra da verdade (2 Tm 2.15). Certamente, o estudo sistemtico das Escrituras, partindo de um relacionamento com Deus, que esprito, nos trar para mais perto da verdade. S que esse processo tambm no apenas fruto de estudo. Temos que permanecer em Cristo e nas suas palavras (Jo 8.31,32). H um sentido claro aqui de meditao e devocionalidade. A anlise das Escrituras envolve estudo, certamente. Mas compreende permanncia, meditao e obedincia. S ento conheceremos a verdade que liberta.
Uma compreenso clara da verdade bblica pressupe um relacionamento sobrenatural com o Deus da Bblia
O papel dos fundamentos
Ento, estudamos a Bblia do zero e por conta prpria apenas, ou h lugar para fundamentos? A resposta clara. Voltamos a Paulo e Timteo: Recordo- me da sua f no fingida, que primeiro habitou em sua av Lide e em sua me, Eunice, e estou convencido de que tambm habita em voc (2 Tm 1.5). Timteo tinha sido criado dentro de uma tradio crist. Desde pequeno havia fundamentos embutidos na sua criao. Fundamentos no so uma priso. So um lar, dentro do qual podemos voltar-nos para o estudo da Sagradas Letras. Ao recorrermos ao antigos, nos submetemos sabedoria e ao do Esprito Santo na formulao de uma f informada e slida. Alis, sem os fundamentos no temos capacidade
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de maior profundidade no conhecimento da Bblia. Como disse o autor aos Hebreus: Quanto a isso, temos muito que dizer, coisas difceis de explicar, porque vocs se tornaram lentos para aprender. Embora a esta altura j devessem ser mestres, vocs precisam de algum que lhes ensine novamente os princpios elementares da palavra de Deus. Esto precisando de leite, e no de alimento slido! Quem se alimenta de leite ainda criana, e no tem experincia no ensino da justia. Mas o alimento slido para os adultos, os quais, pelo exerccio constante, tornaram- se aptos para discernir tanto o bem quanto o mal (Hb 5.11-14)
Certamente, o estudo sistemtico das Escrituras, partindo de um relacionamento com Deus, que esprito, nos trar para mais perto da verdade
O conhecimento respaldado pelo seu fruto Antigamente, era esperado dos mestres da Igreja que fossem no somente letrados, mas homens de uma profunda devoo a Deus. Eram conhecidos como venerveis. Seu ensinamento era sempre fruto de estudo e orao. O resultado desse estudo era bvio pelo fruto que produziam. Assim como, inversamente, o falso mestre era identificado pelo seu mau procedimento. Comparemos ento estas duas passagens: Partindo eu para a Macednia, roguei- lhe que permanecesse em feso para ordenar a certas pessoas que no mais ensinem doutrinas falsas, e que deixem de dar ateno a mitos e genealogias interminveis, que causam controvrsias em
vez de promoverem a obra de Deus, que pela f. O objetivo desta instruo o amor que procede de um corao puro, de uma boa conscincia e de uma f sincera. Alguns se desviaram dessas coisas, voltando- se para discusses inteis, querendo ser mestres da lei, quando no compreendem nem o que dizem nem as coisas acerca das quais fazem afirmaes to categricas. (1 Tm 1.3-7) No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm surgiro entre vocs falsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, ser difamado o caminho da verdade. Em sua cobia, tais mestres os exploraro com histrias que inventaram. H muito tempo a sua condenao paira sobre eles, e a sua destruio no tarda. Pois Deus no poupou os anjos que pecaram, mas os lanou no inferno, prendendo- os em abismos tenebrosos a fim de serem reservados para o juzo. Ele no poupou o mundo antigo quando trouxe o Dilvio sobre aquele povo mpio, mas preservou No, pregador da justia, e mais sete pessoas. Tambm condenou as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo- as a cinzas, tornando- as exemplo do que acontecer aos mpios; mas livrou L, homem justo, que se afligia com o procedimento libertino dos que no tinham princpios morais (pois, vivendo entre eles, todos os dias aquele justo se atormentava em sua alma justa por causa das maldades que via e ouvia). Vemos, portanto, que o Senhor sabe livrar os piedosos da provao e manter em castigo os mpios para o dia do juzo, especialmente os que seguem os desejos impuros da carne e desprezam a autoridade. Insolentes e arrogantes, tais homens no tm medo de difamar os seres celestiais; contudo, nem os anjos, embora sendo maiores em fora e poder, fazem acusaes injuriosas contra aqueles seres na presena do Senhor. Mas eles difamam o que desconhecem e so como criaturas irracionais, guiadas pelo instinto, nascidas para serem capturadas e destrudas; sero corrompidos pela sua prpria corrupo! Eles recebero retribuio pela injustia que causaram. Consideram prazer entregar- se devassido em plena luz do dia. So ndoas e manchas, regalando- se em seus prazeres, quando participam das festas de vocs. Tendo os olhos cheios
de adultrio, nunca param de pecar, iludem os instveis e tm o corao exercitado na ganncia. Malditos! Eles abandonaram o caminho reto e se desviaram, seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que amou o salrio da injustia, mas em sua transgresso foi repreendido por uma jumenta, um animal mudo, que falou com voz humana e refreou a insensatez do profeta. Esses homens so fontes sem gua e nvoas impelidas pela tempestade. A escurido das trevas lhes est reservada, pois eles, com palavras de vaidosa arrogncia e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que esto quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro. Prometendo- lhes liberdade, eles mesmos so escravos da corrupo, pois o homem escravo daquilo que o domina. Se, tendo escapado das contaminaes do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram- se novamente nelas enredados e por elas dominados, esto em pior estado do que no princpio. Teria sido melhor que no tivessem conhecido o caminho da justia, do que, depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que lhes foi transmitido. Confirma- se neles que verdadeiro o provrbio: O co volta ao seu vmito e ainda: A porca lavada volta a revolver- se na lama. (2 Pe 2.1-22) Resumindo Como saberei se o que creio ou no a verdade? Ao estudar as Escrituras Sagradas com esmero e com excelncia, tenho que lembrar que no h como separar a verdade da devocionalidade. Tenho que permanecer em Cristo e nas suas palavras. Tenho que fazer delas a minha meditao. Tenho que traz-las para uma vivncia fsica e diria. Enfim, tenho que manter um relacionamento pessoal e profundo com o Senhor das Escrituras. Mas tambm necessrio que eu bus-
que bons mestres. Os verdadeiros venerveis de hoje e de outras pocas, durante as quais o Esprito Santo continuou a inspir-los e capacit-los na boa interpretao das Sagradas Letras. Finalmente, tenho que lembrar que a boa compreenso da Palavra de Deus me leva a ter um relacionamento mais prximo com o Mestre. Quanto mais perto da verdade, menos contencioso serei, menos dado a controvrsias e disputas. Quanto mais prximo da verdade mais pacfico serei. Afinal, como Tiago j disse: Meus amados irmos, tenham isto em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar- se, pois a ira do homem no produz a justia de Deus. Portanto, livrem- se de toda impureza moral e da maldade que prevalece, e aceitem humildemente a palavra implantada em vocs, a qual poderosa para salv-los. Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando- se a si mesmos. Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a sua face num espelho e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita, que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu mas praticando- o, ser feliz naquilo que fizer. Se algum se considera religioso, mas no refreia a sua lngua, engana- se a si mesmo. Sua religio no tem valor algum! A religio que Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos e das vivas em suas dificuldades e no se deixar corromper pelo mundo (Tg 1.19-27) A verdade, assim, no algo que me d razo, nem tampouco a vantagem num debate esquentado. A verdade algo que eu pratico. Mais do que isso: a verdade algo que muda quem eu sou.
Walter Mcalister Bispo Primaz da Aliana das Igrejas Crists Nova Vida. Fundador e Presidente do IBRMEC. Lauzanne Movement 2010 (Capetown), Autor dos livros: O Fim de Uma Era, O Pai Nosso, A Coleo Caf Espiritual. http://www.waltermcalister.com.br
Outubro 2012
O Fim de uma Era

Walter Mcalister
, raro neste novo sculo encontrar avaliaes equilibradas, abrangentes e saudveis como o leitor encontrar neste livro (...) Bispo McAlister reuniu muitas crticas valiosas dirigidas Igreja brasileira e exortaes que precisavam ser ditas e discutidas. (...) quero comprar pelo menos dez exemplares para passar para meus amigos pastores e lderes. Acredito que eles vo reconhecer a sabedoria e o equilbrio do autor, mesmo quando de uma ou outra posio que ele deseja estabelecer.
CONFIRA
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Russell Shedd
altamente possvel que a Igreja como ns a conhecemos hoje esteja prestes a desaparecer. Porque, quando a coisa apertar, e vai apertar, quanto mais difcil for a situao, mais as pessoas vo abandonar as solues imediatistas para procurar as verdadeiras. E, se a igreja no as apresentar, pode definhar rapidamente, como j aconteceu na Europa e est ocorrendo nos Estados Unidos (...) Estamos no fim de uma era. A Igreja est definhando, se no no seu tamanho, certamente no seu testemunho. Nunca houve tantos que proclamaram a luz de Deus e que, paradoxalmente, viveram como filho das trevas (...). Ser que o que estamos fazendo certo? Ser que o que acreditamos ser certo certo? Ou ser que perdemos o bonde? Para que viver na crista da onda se a onda est indo na direo errada? Tenhamos a coragem de nadar contra correnteza (...) Minha orao que a Igreja, depois da sua falncia e a falncia desta era em que vivemos, ressurja forte como um testemunho da luz e da verdade. Walter McAlister
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LANAMENTO
Por Francine Verssimo

O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida. J 33:4
O que beleza?
eus me criou, cada detalhe. Ele pensou em como seria meu cabelo, meus olhos, meu nariz, minhas pernas. Ele me planejou, e escreveu todos os meus dias. Eu acho assombrosamente maravilhoso pensar nisso. Pensar na eleio incondicional de Deus tambm me assombra. So coisas que vo alm dos nossos pequenos pensamentos. Entretanto, durante esses vrios dias me senti compelida a pensar mais sobre essa questo da aparncia, de como eu pareo aos outros. interessante perceber que, na maioria das vezes, nos olhamos com olhos crticos. difcil algum que olha pra si mesmo e pensa poxa, gosto do que vejo. Eu no sei porque temos essa tendncia. E consigo entender menos ainda porque os salvos tm essa tendncia tambm.
A questo da beleza sempre foi bastante interessante pra mim, a comear pelo prprio conceito de beleza. Porque, na minha opinio, beleza uma coisa extremamente relativa. O que eu considero bonito, voc pode no considerar. Sou do time que acredita que a beleza est nos olhos de quem v. Deve-se notar que Deus, que criou a raa humana de Ado e Eva, os criou, e fez isso muito bem, como declara: E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Gnesis 1:27, e depois da criao completada, ele declara: E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom (Gnesis 1:31) Com a Queda e o pecado adentrando por meio de Ado, nossos padres de beleza
Outubro 2012
foram claramente prejudicados pelo efeito do pecado e pela capacidade dele de afetar nossa percepo de beleza aos olhos e padres de Deus. Tanto que o Senhor mostra e revela pela Palavra seus verdadeiros padres de beleza; porem, aos nossos olhos, fisicamente, a beleza no segue um padro, sendo assim relativa a cada um e pelo nvel de percepo de cada um mesmo que a graa comum de Deus contribua para modelar esse padro. Ento, se a beleza relativa, porque queremos seguir os padres que foram impostos pelas revistas de beleza, pelas modelos, pelo mundo? Ser loira, alta, dos olhos claros o bonito pra TODO MUNDO? Ser mesmo? claro que uma parte das pessoas gosta dos loiros, mas e as outras? O que seria do negro se todos gostassem dos loiros? E o que seria dos olhos verdes se todos gostassem dos castanhos? A verdade que, no se tornando uma pessoa que se mistura na massa de gente querendo ser igual que sua beleza ser destacada. Pelo contrrio. Eu, por exemplo, acho o diferente bonito. O diferente se destaca. Voc j parou pra pensar que a diversidade de aparncia que vemos no mundo obra da criatividade de Deus? Se Deus te planejou morena dos olhos verdes, seja feliz assim! Se ele fez seus cabelos loiros e voc alta seja feliz assim tambm! Se voc negra dos cabelos cacheados, seja feliz assim! Porque foi o nosso Deus, nosso Pai, que nos planejou. Cada detalhezinho. Porque ns iramos reclamar? Qual a verdadeira beleza?
pelo sangue de Cristo? Pense bem, os salvos tm a maior alegria que j existiu: JESUS! E se ns temos essa paz, paz tal que nos alegra em meio tristeza coisa que o mundo no consegue nem pode entender ento somos automaticamente as pessoas mais belas que existem! Em segundo lugar, a verdadeira beleza aos olhos de Deus a de dentro, do corao. Como bem diz o Bispo J.C.Ryle: Quando o corao est errado, tudo est errado aos olhos de Deus. Muitas coisas certas podem ser feitas. As formas e ordenanas que o prprio Deus nomeou podem parecer que esto sendo honradas. Mas enquanto o corao estiver em culpa, Deus no est satisfeito. Ele ter o corao do homem ou nada. 1 O corao de um servo e uma serva que crem em Cristo como Ele manda por Sua Palavra, que fazem aquilo que Ele manda, que O amam acima de todas as coisas, que dedicam suas vidas a Ele, so de fato retos e formosos. Deus disse que v, vazia, oca, intil, ftil a formosura valorizada em si mesma, e que a mulher que realmente ser louvada aquela que teme ao Senhor. A formosura V quando no combinada a um esprito manso e calmo. Esteja no ser interior, que no perece, beleza demonstrada num esprito dcil e tranquilo, o que de grande valor para Deus. (I Pedro.3.4) claro que algumas coisas precisam ser consideradas aqui. Em nenhuma parte da Bblia diz que errado as mulheres se arrumarem, se vestirem bem. Pelo contrrio, a esposa de Salomo em Cantares e a mulher de Provrbios 31 se vestiam muito bem. O errado se vestir bem com os propsitos errados. A mulher que ama ao Senhor se veste bem, sim, porque os homens vem o exterior, mas seu esprito tambm est adornado com aquilo que o Senhor aprecia: a submisso a Ele, a mansido e a tranquilidade. Ela no se veste com a inteno de se exaltar. E mais importante ainda, ela no se veste, jamais, com a inteno impura de fazer algum peo? de J.C.Ryle
Eu sei, eu sei. Essa histria de que o que conta a beleza interior j t ficando velha e clich. Mas, sinceramente, eu acho que os clichs so frases que constatam verdades to verdadeiras que todo mundo resolve repetir. A vira clich. Mas, elas so verdades, voc querendo ou no. Portanto, sim, o que importa o que est dentro. E a prpria Bblia nos diz isso, em Provrbios, o corao alegre aformoseia o rosto, ou seja, a alegria interior que transborda para fora, e se transforma em beleza exterior. E qual a verdadeira alegria, seno a paz que h na salvao 1 - Sermo Voc um cristo formalista ou de cora-
car, com decotes, transparncias, e etc etc etc. No vou entrar aqui em especificidades e dizer que errado usar a pea de roupa X ou Y. Basta dizer que as mulheres que amam ao Senhor, se vestem com prudncia. A verdadeira beleza demonstrada no exterior atravs de expresses felizes de uma mulher e um homem que verdadeiramente amam a Deus e o conhecem. E essa verdadeira beleza vem de Cristo como sua fonte; Spurgeon aplicando a expresso de Salomo em Cantares 4:7 bem diz sobre a Igreja: A admirao do Senhor por Sua Igreja realmente maravilhosa, e Sua descrio de sua beleza ardente. Ela no simplesmente formosa, mas toda formosa. Ele a v em Si mesmo, lavada em Seu sangue expiatrio e revestida com Sua Justia meritria, e a considera cheia de graa e de beleza. No de se estranhar que seja assim, uma vez que a Sua prpria e perfeita excelncia que Ele admira; pois a santidade, a glria e a perfeio de Sua Igreja so Suas prprias vestes gloriosas revestindo Sua bem-amada. 2 E em outra devocional, ainda mais claro: Luz tambm a causa da beleza. Nada da beleza fica quando a luz se vai. Sem luz nenhum brilho refulge da safira, nenhum sereno fulgor procede da prola; assim, toda a beleza dos santos acima provm de Jesus. 3 Aprendendo a se amar os perigos
so ddivas de Deus. Mas, quando eu digo no ttulo que precisamos aprender a amar a ns mesmos, quero dizer que devemos nos aceitar como somos. Com os cabelos, olhos, nariz, boca, etc. que Deus nos deu. parar de reclamar da forma como fomos criados. aprender a reconhecer em mim e no outro, posteriormente a beleza que vem de dentro, os dons, as qualidades, os traos da bondade de Deus na vida. se amar por saber que o Senhor nos amou. reconhecer que somos pecadores, mas que fomos perdoados pelo sangue de Cristo, os mritos e a intercesso dele junto ao Pai. Que camos, mas que Ele nos ajuda a levantar. se esforar TODO DIA por melhorar pelo poder do Esprito Santo. reconhecer que cada novo dia uma nova chance de se tornar mais bonito a quem realmente importa: nosso Deus, e onde realmente importa: do lado de dentro. Concluso
Existem alguns perigos tambm nessa questo. No estou negando aqui o fato de que somos pecadores e que tudo que vem de ns ruim, e que as boas coisas que fazemos
2 - FONTE: http://www.monergismo.com/textos/ chspurgeon/spurgeon_02dez_mat.htm 3 - FONTE: http://www.luz.eti.br/spdev-n27_ apoc21-23bpt.html
Pra voc que se sente desprezada ou desprezado por causa de sua aparncia, saiba que o Senhor teu Deus no te deixa, no te despreza, e nunca te abandonar. Ele te v lindo, porque foi Ele quem te fez. Deixe que o mundo diga o que quiser, pra ns, a nica opinio que realmente importa a do nosso Senhor. E saiba que existem pessoas que te acham lindo por ser exatamente como voc . Sem tirar nem por. E se voc me perguntar, eu te acho lindo, porque foi meu Deus quem te formou. Deus nos ajude a amarmos os outros como amamos a ns mesmos, e a amarmos a Ele acima de todas as coisas.
Francine Verssimo crist, congrega na Igreja Batista Maranata de Ribeiro Preto e blogueira no Verdade, F e Amor http://truthfaithlove.com/
Outubro 2012
Neopentecostalismo
A Histria no Contada
Walter Mcalister
O uso mais comum do termo neopentecostal associa esse movimento a um determinado tipo de igreja que adota prticas apcrifas em seus cultos, realiza exorcismos com transmisso pela TV como forma de se promover, lana mo de mtodos mgicos incorporados de outras religies, promove um sincretismo clarssimo em suas reunies, usa meios duvidosos para arrecadar dinheiro, prega a Teologia da Prosperidade e segue uma linha doutrinria que Bispo Roberto classificaria de antibblica.
CONFIRA
Walter McAlister
AQUI
Este livro traz uma contribuio significativa no s histria da Igreja Crist Nova Vida, mas tambm a todos aqueles que estudam de uma maneira sria o protestantismo no Brasil, em especial a origem do pentecostalismo. Com toda certeza as novas geraes do pentecostalismo brasileiro tero que obrigatoriamente passar pela vida e pelo ministrio do Bispo Roberto se desejarem conhecer no s sua prpria histria como a dos seus pioneiros.
Ricardo Bitun - Telogo, cientista social, Mestre em Cincias da Religio e Doutor em Cincias Sociais, Pastor da Igreja Evanglica Manaim.
No tenho conhecimento de nenhuma outra obra que conte a histria de um lder e de uma denominao com tanto esprito crtico como esta. (...) Permita Deus que o livro de Walter McAlister abra os olhos de muitos brasileiros para graves distores, a bem do Evangelho. (...) um livro indicado para quem quer ficar mais por dentro do movimento neopentecostal, principalmente da histria das trs primeiras denominaes que provavelmente inauguraram a chamada terceira onda do pentecostalismo brasileiro.
Elben M. Lenz Csar - Diretor da revista Ultimato.
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LANAMENTO
Por Josemar Bessa
igreja existe para o mundo? A misso tudo que h? H uma estranha viso de igreja em nossos dias que diz: A igreja no est aqui para voc que o ovelha, a igreja est aqui por causa do mundo! Quando o crescimento, quando atrair pessoas vira o alvo da razo de ser da igreja... fatalmente o terrvel erro de sacrificar a santificao no altar da misso ser uma realidade inexorvel. Ao se tornar obcecados em conseguir pessoas, negligenciamos o rebanho de Deus, ou apenas o treinamos para conseguir mais pessoas. E este no um problema isolado na ideia geral dos plantadores de igreja de nossos dias, apesar, bvio, no ser um objetivo declarado a ideia de que a santificao esteja sendo sacrificada no altar da misso e que a acomodao ao mundo, a cultura... seja o que de fato o carro-chefe em atrair o mundo para a igreja. Santificao certamente no a prioridade corrente...
Agora, se imaginamos e edificamos uma igreja que no para os crentes, no estamos plantando uma igreja. Pode ser algo impressionante, com crescimento exponencial, uma fbrica de atrair gente, mas no uma igreja. Uma igreja que no existe para os crentes no uma igreja. A igreja existe para os crentes, porque a igreja o contexto primrio para o uso dos dons espirituais para a edificao mtua: Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria. - Romanos 12:4-8 - Cada um ad-
Outubro 2012
ministre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. - 1 Pedro 4:10-11
mento com outros salvos para o propsito do desenvolvimento da salvao comum. Um evangelho que no conduz ao auto-exame regular (pois bvio que isso no pode estar no centro de uma igreja que para o mundo e no para os redimidos ), reorientar as pessoas para um evangelho-social. Ou seja, o evangelho tem se transformado em algo para exibir, em vez de ser uma boa notcia para homens mortos em delitos e pecados, filhos da ira... que por Cristo so reconciliados com Deus apesar de sua total indignidade, sendo por isso, uma manifestao da graa e misericrdia soberana de Deus... no sendo mais uma boa Se a misso e o sucesso nela notcia de que esses redimidos esto sendo o foco central, ir haver cresprogressivamente transformados atravs da mortificao do pecado. uma mudana cimento, mas de fato, ele sutil, mais real pois a nfase est no que irrelevante podemos exibir ao mundo. Somos bons, somos legais... o propsito do evangelho no est centralizado naquilo que o mundo acha ser humanitrio, naquilo que o mundo pensa ser a necessidade do homem, j que o mundo no busca Deus e no tem nenhum A igreja existe para os crentes, porque interesse em suas reivindicaes. os homens que de fato foram regenerados, esto sob a responsabilidade dela para crescerem em semelhana a Cristo atravs da Verdade, e no para ser um vrus que simplesmente se multiplica e se multiplica. EnPastores no iro dar conta sinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou condo mundo a Deus, mas ho vosco todos os dias, at a consumao dos de dar conta das almas que sculos. Amm. - Mateus 28:20 esto sob o seu cuidado, o Grande parte das instrues de Paulo para a igreja no falam nada sobre crescer, e rebanho de Deus crescer, e crescer... mas apontam para o objetivo centrado na conformao com a mente de Deus. No em se tornar como o mundo, mas em ter uma mente que completamente oposta a mente do mundo: E no sede conformados com este mundo, mas sede trans- fato que o poder do evangelho no formados pela renovao do vosso entendi- se restringe a justificao, e que a justificamento, para que experimenteis qual seja a o possibilita a completa transformao boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. para nos tornarmos completos em Cristo, - Romanos 12:2 Este um propsito bsico em santificao progressiva, sem a qual ninda igreja para com aqueles que foram rege- gum ver a Deus: Segui a paz com todos, nerados pela ao soberana do Esprito. E ele e a santificao, sem a qual ningum ver o exige profundo compromisso no relaciona- Senhor - Hebreus 12:14 Ou seja, queremos
que a pessoas examinem-se como igreja para verem se esto de fato na f, j que muitas coisas enfatizados como essenciais hoje na igreja, podem plenamente, por no estarem centralizadas no cerne do evangelho, serem vividas por pessoas que no tem o Esprito de Cristo. Um evangelho em que o homem pode viver por si mesmo com nasceu em Ado. Fazendo isso, no estamos ajudando as pessoas a garantir que elas vero o Senhor, mas simplesmente crentes num evangelho-social. O foco do tudo sobre misso ao pensar nas categorias do mundo, e como trazer o mundo... no pode estar focado na maturidade dos santos - a igreja nem existe para eles, mas para o mundo. Almas nascem de novo e crescem. Ovelhas precisam de pastores para crescer na se semelhana com Cristo (no para a ideia de sucesso que as v como mquinas multiplicadoras) e no somente de pessoas que abrem a porta para elas entrarem aos montes. O propsito equipar os santos para que eles no sejam mais jogados para todo lado pelas ondas do mar e levados ao redor por todo vento de doutrina - com o propsito que eles cresam em todos os aspectos nele, que a cabea - Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. - Efsios 4:14-16 Paulo no s trabalhou para evangelizar os perdidos, mas se concentrou para mover os regenerados para sua concluso do propsito redentivo em Cristo: Aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, esperana da glria; A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo; E para isto tambm
trabalho, combatendo segundo a sua eficcia, que opera em mim poderosamente Colossenses 1:27-29 A igreja apresenta o evangelho em todos os seus termos e deseja o cumprimento nos santos dos propsitos pelos quais o homem salvo. Pois a igreja no sinnimo de cruzada-evangelstica, mas na missiolatria , mesmo quando negado. Se a misso e o sucesso nela o foco central, ir haver crescimento, mas de fato, ele irrelevante. A falta de nfase na santificao (pois essa certamente no uma boa estratgia missional) est produzindo uma imatura nfase na liberdade cultural, o que torna todo sucesso em algo bobo e irrelevante, j que a cultura molda a igreja e no a igreja muda a cultura. Os dolos do corao e da cultura no podem ser combatidos e mortos, mas acabam apenas cristianizados.
Paulo no s trabalhou para evangelizar os perdidos, mas se concentrou para mover os regenerados para sua concluso do propsito redentivo em Cristo
A vida e misso mais eficaz no elaborar culturalmente a mais relevante tcnica de extenso, mas sim quando os que agora so igreja, de fato tenham sido transformados em luz e sal - esses se tornam relevantes para o mundo. a santificao que transforma um povo ( pois isso ser luz e sal) e os equipa melhor para evangelizao e no a metodologia cultural para atrair o mundo. Pois o mundo no necessita de estratgias culturais interessantes, mais de luz para
Outubro 2012
suas trevas, e sal para sua podrido. Sem isso, tudo que chamamos converso mera superficialidade o mundo inteiro estar exatamente como sempre foi, mas se dir convertido. As cartas de Paulo a Timteo ( um jovem pastor ) descrevem a vontade de Deus para o ministrio. Certamente Paulo aponta a Tmteo em direo a proclamao do evangelho ao mundo, a misso (1 Tm 2.1-8) Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. - 2 Timteo 4:5 mas a maior parte do encargo pastoral indicado por ele a Timteo : Defender a s doutrina ( 1 Timteo 1:3-5 , 18-19 ; 4 :1-6 ). Formar lderes que faam o mesmo - ( 1 Timteo 3:1-13 , 5:17-22 , 2 Timteo 2:2 ). A devoo rigorosa santidade pessoal e a resistncia numa sociedade e cultura consagrad a mentira e ao engano do pecado - (1 Timteo 1:18-19 , 4: 6-12 , 15-16 , 6:11-16 , 2 Timteo 1:06 , 2:01 , 3-13 , 20-22 , 04:05 ). O cuidado com o rebanho de Deus - (1 Tm 5:1-16 ). Um trabalho rduo em ensinar fielmente a Verdade to ofensiva ao homem natural ( 1 Tm 4:11 , 13-14 , 2 Tm 2:15 , 24-26 , 4:1-2). Equipando a igreja para a maratona de resistncia na vida centrada em Deus e na Verdade, que no negocivel para a igreja. Pastores no iro dar conta do mundo a Deus, mas ho de dar conta das almas que esto sob o seu cuidado, o rebanho de Deus: Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til. - Hebreus 13:17 O rebanho a prioridade de um pastor. Muito do fervor missional est fixado no mesmo DNA de Charles Finney e no pragmatismo reinante no corao natural.
Por isso ele est disposto a sacrificar coisas centrais no altar da misso Um zelo por mais pessoas que fruto de um orgulhoso e indomvel desejo de ser um sucesso, da admirao dos outros e da auto-admirao pelos bancos cada vez mais cheios. Esse zelo na verdade muitas vezes apenas uma capa que encobre a missiolatria: a adorao de mais e mais, de nmeros crescendo... uma maneira secreta de auto-afirmao. Mas o que devia ser nossa afirmao a obra completa de Cristo. Ele o centro, ele deve ser o objetivo da vida, da igreja, do ministrio...
A vida e misso mais eficaz no elaborar culturalmente a mais relevante tcnica de extenso, mas sim quando os que agora so igreja, de fato tenham sido transformados em luz e sal
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. - 2 Corntios 4:4-6.
Josemar Bessa pastor na Igreja Congregacional em Jardim da Luz, Rio de Janeiro, e mantem o blog Josemar Bessa e Spurgeon Tv. http://www.josemarbessa.com | http://www.spurgeon.tv
Igreja Anglicana
Reformada
ww w.igre jaang l ican a.com.br
Como posso EU ter certeza? - Frank Allred

O autor nasceu no centro industrial do sul de Lancashire (Inglaterra) em 1923. Criado numa famlia no-conformista, ele se tornou cristo aos 16 anos. Aps cinco anos de servio militar na Europa e no Oriente Mdio, ele ingressou numa grande organizao joalheira e gerenciou filiais nas cidades de Hull, Southport, Manchester e Liverpool. Com a idade de 41 anos, aps estudar em Tyndale Hall, Bristol, ele foi consagrado ao ministrio da Igreja da Inglaterra e serviu em parquias de nveis sociais muito diversos em Lancashire, Merseyside, Essex e Yorkshire. Junto com sua esposa, Sheila, agora est aposentado. Ele tem 3 filhos e 6 netos. Sua vasta experincia, especialmente no cuidado pastoral e aconselhamento cristo, o tem levado concluso de que uma das causas principais da insegurana sentida por muitos cristos de hoje o escasso conhecimento da Palavra de Deus. Ele escreve de maneira cativante sobre a necessidade de voltar Bblia e dar orientao prtica queles que afirmam crer nela, como tambm sobre ter certeza da f.
Confira aqui
w w w. e d i t o r a p e s . c o m . b r
Outubro 2012
Por Sara de Cerqueira
a primeira vez que visitei a Igreja Presbiteriana de Ipanema-Leblon, no Rio de Janeiro, uma das coisas que me chamou logo a ateno foi o envelope das ofertas, que vinha com a seguinte mensagem:
rar que os OUTROS faam a MINHA igreja crescer. Quando cheguei ao Rio, o Esprito Santo j vinha trabalhando em mim, atravs das tradues dos textos do bispo J.C. Ryle e de algumas pessoas conhecidas minhas, mas esse pedacinho de papel tambm foi usado por Deus na minha vida, para que eu fosse Se durante a semana que passou, eu: percebendo, aos poucos, como estava levan No falei de Jesus pelo facebook do o evangelho de Cristo. No falei de Jesus pelo twitter Minha conta no Facebook era um antro No falei de Jesus por e-mail de inutilidade e futilidade. Cada domingo No falei de Jesus pessoalmente que passava e relia esse texto, eu fazia uma No falei de Jesus por carta recapitulao da minha semana e sobre o No falei de Jesus distribuindo o bole- que vinha postando nas redes sociais. Isso tim da Igreja foi um dos motivos que me fizeram apagar No falei de Jesus doando uma Bblia minha conta antiga e refazer outra, novinha No falei de Jesus entregando um folhe- em folha. to com uma poro do Evangelho Falar de Deus nem sempre fcil. Eu, No falei de Jesus em uma conversa for- pelo menos, sempre tive uma dificuldade mal enorme para a evangelizao e sempre achava que ficar escrevendo sobre Deus era uma Ento est na HORA de rever MEU invaso vida alheia. Mas, ora, se as pessoenvolvimento com DEUS e parar de espe- as fazem apelos atestas, colocam fotos de
animais esquartejados, de crianas sofrendo e chegam a cometer o insulto de citar Paulo Coelho, por que, ento, eu no posso falar do amor mais puro e genuno, que o amor de Deus? Pegando emprestado o estilo Ryleano, resolvi dividir esse texto em dois tpicos. I. Pregar o evangelho uma ordenana bblica. II. A pregao deve ser feita com amor e pacincia. I. Pregar o evangelho uma ORDENANA BBLICA. Por mais que saibamos que a evangelizao uma ordenana bblica, dificilmente vivemos essa realidade com firmeza.
Muitos de ns temos receio de falar sobre a Palavra, por temermos represlias ou por no querermos perder uma amizade, mas isso no motivo para no pregarmos o evangelho
Uma das maiores frustraes que tive esse ano, foi quando um amigo meu chegou pra mim e perguntou se eu havia me convertido. Claro que por um lado fiquei feliz, porque isso significava que ele havia visto uma diferena no meu modo de agir e na minha forma de escrever no Facebook. Entretanto, saber que eu tinha convivido com esse rapaz durante os trs anos do ensino mdio e ele nunca ter tomado conhecimento de que eu j era crist h muito tempo, fez com que eu me envergonhasse enormemente. Estamos to acostumados a um evan28 | Projeto Spurgeon
gelho light, de paz&amor, que no levamos a srio o que Deus nos ordena, na Grande Comisso, em Mateus 28: 18-20, Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as cousas que eu vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. Infelizmente, muitos de ns temos receio de falar sobre a Palavra, por temermos represlias ou por no querermos perder uma amizade, mas isso no motivo para no pregarmos o evangelho, pelo contrrio, motivo para nos envergonharmos de nossa fraqueza e um timo momento para pedirmos foras a Deus, para que Ele nos ajude a cumprir tudo o que foi ordenado por Ele, custe o que custar, at mesmo nossa vida na terra. O grande problema que olhamos muito para as coisas terrenas e esquecemos nossas regalias no cu. Esquecemos-nos do maravilhoso consolo que temos em Cristo, ao sofrermos qualquer tipo de retaliao em Seu nome: Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. Mt 5: 11,12 Toda ferramenta deve ser usada por ns para expressar o amor de Deus s pessoas e o quanto Ele anseia por salv-las. Ns, como cristos, temos que falar desse amor e das consequncias acarretadas caso a pessoa negue a Cristo. Se tem uma coisa que eu tenho pavor, essa filosofia do Deus amor, como se Ele fosse s isso e nada mais. Sim, ele amor, mas Deus tambm justia e Ele nos cobrar por todos os nossos atos na terra. Se alguma alma deixou de se converter porque voc no falou de Cristo a ela ou porque suas atitudes eram completamente contrrias ao que voc pregava, saiba que a alma dessa pessoa,
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que estar queimando no inferno, e o sangue dela, estaro em suas mos e voc prestar contas com Deus por isso. No queira ser motivo para a desgraa de algum, que morrer e queimar no inferno, por voc no ter obedecido ao mandamento bblico. Faa questo de ser um instrumento usado por Deus para a evangelizao de seus eleitos, pregando o evangelho, a fim de que possam ouvir, entender e converter-se ao nico caminho para a felicidade plena, Jesus Cristo. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes I Tm 4: 14-16 Da prxima vez que voc se amedrontar em falar do amor do nosso Deus s pessoas; que voc no quiser falar do Filho de Deus, que morreu por mim e por voc, eleitos, para que tivssemos a vida eterna; que voc for um ingrato hipcrita para com o amor superabundante de Deus por voc, lembre-se que suas atitudes tero consequncias no apenas na sua vida, mas na das pessoas que perderam a oportunidade de ouvi-lo falando de um amor que no encontramos em pessoa alguma e muito menos em bens materiais. mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano, o que Deus tem preparado para aqueles que o amam I Co 2:9 Ame a Deus, ame a Palavra, ame as ordenanas bblicas e, por am-los, pregue o evangelho a toda criatura. Faa questo de ser um instrumento usado por Deus em Sua obra grandiosa. No h nada na terra que se compare vida que teremos na eternidade. No descanse at que todos ao seu redor saibam da f que voc professa e o quanto eles podem ganhar, caso a sigam. Que Deus seja o motivo para escrevermos em redes sociais, para cantarmos, para falarmos, para respirarmos e para realizarmos qualquer outra atividade. Que ele seja sempre o centro de nossas vidas e o nico ser glorificado por ns! Indo mais alm, que as pessoas olhem para ns, percebam que somos diferentes e tenham nsia por saber
o motivo de tamanha disparidade entre o nosso modo de agir e pensar, comparado forma com que o mundo age e pensa.
No acredito que o caminho para a evangelizao seja fazendo piada com a crena alheia ou respondendo impacientemente s dvidas das pessoas.
II. A pregao deve ser feita com amor e pacincia. Na primeira vez que li o textinho da IP Ipanema-Leblon, lembrei-me do meu irmo Natan Cerqueira e do meu pai. Do Natan eu lembrei, porque quando li eu no falei de Jesus doando uma Bblia, a primeira coisa que me veio mente foi quando ele vinha a p para casa e se encontrou com um mendigo, que pedia por dinheiro. O Natan, muito filantropo, levou o senhor at a porta do nosso apartamento e pediu para que ele esperasse, enquanto pegaria algo no apartamento para lhe trazer. At a tudo bem, o bom foi depois sabermos que ele s faltou doar nossa geladeira com tudo dentro (t, um pouco de exagero da minha parte, mas foi quase isso), e deu tambm as havaianas dele ficando sem chinela e, pra completar, a primeira Bblia que papai tinha dado para ele, em decorrncia de seu primeiro acampamento bblico. O Natan era apenas uma criana e pensou em dar a Bblia dele! Talvez o mendigo nem soubesse ler, mas e se algum tiver lido pra ele? E se ele soubesse mesmo ler e realmente leu? Natan foi to amoroso que no deu apenas um simples po para esse seProjeto Spurgeon | 29
nhor, mas deu o po da vida! Na inocncia de uma criana, ele se lembrou de dar uma Bblia. Lembrei-me tambm do papai, porque no nosso trabalho, em pocas de feriados, principalmente carnaval, sempre entregamos folhetos evangelsticos para os clientes. Ideia dele, que sempre gostou de comprar livros cristos e j doava para a igreja vrios panfletos evangelsticos, o que o levou a us-los tambm no posto. Esses so dois exemplos que guardo comigo, a fim de lembrar-me do amor que devo ter para com as pessoas, sejam elas j irms em Cristo ou no pelo menos no ainda. Muitas vezes perdemos a pacincia e em vrias outras falamos coisas desnecessrias, grosseiras e rudes, achando que isso vai ajudar algum a se aproximar do evangelho, mas s afasta. No so raras as ocasies em que pessoas falam de forma que no exala amor, tampouco compaixo pelos mpios. Sinceramente no entendo o motivo dessas reaes to bruscas e no a vejo como uma ttica muito til na evangelizao.
bblicas, mas com amor. para com elas que precisamos cuidar mais ainda para exercermos inteiramente os frutos do esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio.
Ame a Deus, ame a Palavra, ame as ordenanas bblicas e, por am-los, pregue o evangelho a toda criatura
No acredito que o caminho para a evangelizao seja fazendo piada com a crena alheia ou respondendo impacientemente s dvidas das pessoas. Ns temos que agir diferente e sermos humildes, da mesma forma com que Jesus foi. Portanto, aja com amor ao debater no Facebook e pense duas vezes antes de postar algo, veja se o Os que ainda no conheceque voc est escrevendo realmente para ram a verdade ou a conheceglorificar a Deus e se a verdade est sendo ram, mas ainda no a aceitadita em amor, ansiando para que outras pessoas possam viver a vida de paz que voc ram, precisam ouvir todas as tem vivido por ter crido em Jesus como seu verdades bblicas, mas com nico Salvador. amor. No sejamos arrogantes, achando que somos melhores do que os outros, mas amorosos e compassivos, porque no somos merecedores de nada e no termos mrito nenhum na salvao, a nica diferena entre Os que ainda no conheceram a verda- ns e algum que vai queimar no fogo do inde ou a conheceram, mas ainda no a acei- ferno a misericrdia de Deus para conosco taram, precisam ouvir todas as verdades ao nos eleger.
Sara de Cerqueira formada em hotelaria, frequenta a Igreja Presbiteriana do Cambeba, em Fortaleza, e tradutora do Projeto Ryle. http://sdecerqueira.blogspot.com.br
Outubro 2012
Escravo
John MacArthur Jr
Pginas 240 | 1623 cm | ISBN: 978-85-8132-027-4
Em Escravo, John MacArthur traz luz um elemento essencial da identidade do cristo, que ficou oculto a partir da traduo de muitas verses modernas da Bblia. Neste livro, MacArthur resgata a correta traduo da palavra grega doulos, que de grande importncia para o bom entendimento do que ser um cristo genuno. Presente 124 vezes no texto original do NT, a palavra escravo (doulos), por motivos incertos, foi substituda por servo. Segundo MacArthur, essa traduo incorreta acobertou o verdadeiro significado do termo escravo e trouxe grande perda para o ensino correto do evangelho, o qual ordena que os crentes se submetam a Cristo completamente, no apenas como servos contratados, mas como quem pertence inteiramente a Ele. A partir desta correta compreenso, MacArthur convida o leitor a redescobrir uma antiga e rica perspectiva do significado de ser escravo de Cristo.
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Por Bispo Josep Rossello

A orao diligente o segredo para uma vida de santidade Bispo J. C. Ryle cresce e termina em orao. A IMPORTNCIA DA ORAO 1. Seu lugar e vitalidade
orao para o cristo, o que o ar para a vida. Todo cristo verdadeiro tem uma vida de orao, como toda pessoa tem uma vida, sem falar que temos vida publica, vida social, vida privada, etc. Contudo, ser que temos realmente uma vida de orao? Ser que nossa vida de orao to real como os outros aspectos da nossa vida? Orao no somente um privilegio, mas tambm uma obrigao, um compromisso sobre a qual todo cristo edifica sua vida, ...o dever de orar sempre e nunca desanima (Mc. 18.1). Se voc deseja conhecer o estado espiritual de um cristo, escute suas oraes. A orao mostrar sua vida espiritual e se essa saudvel ou no. As oraes mostraram o estado do cristo, como as folhas de uma rvore mostram o estado da mesma. No em vo, a vida crist comea,
Encontramos em Gnesis 4.26, a primeira referncia direta a orao, Foi nesse tempo que os homens comearam a invocar o nome do SENHOR. Ao mesmo tempo, encontramos em Abrao um dos maiores exemplos de um homem de orao. Sua vida um exemplo de algum que aprendeu atravs da orao e cresceu com ela. Em Gnesis 18.22-35, a orao foi alm de um dialogo, a orao se fez intercesso. Deste modo, a orao chegou a desenvolver-se em uma comunho intima e pessoal entre Abrao e Deus. Leia Gnesis 24.12, encontramos como o servente de Abrao orando de forma pessoal, e
Outubro 2012
assim podemos ver como ensinamos outros a orar atravs das nossas vidas de orao. A vida de orao de Abrao foi uma inspirao para outros e, ao mesmo tempo, podemos resumir a vida de orao dele com a palavra comunho. Abrao foi chamado trs vezes o amigo de Deus. Ele tinha uma fraternidade e caminhada real e viva com Deus. 2. Sua centralidade
Oramos para que nossa mente e vontade sejam levadas a um lugar de acordo com a mente e a vontade de Deus
4. As consequncias
Pode-se afirmar, com certeza, de que Jesus era um homem de orao. Em Marcos 1, mostra um dia na vida do Senhor, Jesus Cristo. Observemos o que Jesus faz no inicio do dia, De madrugada, ainda bem escuro, Jesus levantou-se, saiu e foi a um lugar deserto; e ali comeou a orar (Mc. 1.35). s vezes, os cristos do explicaes, porque no oram ou no temos uma vida de orao verdadeira. Possivelmente, a escusa mais ouvida que estamos muito ocupados, mas Jesus sempre encontrava tempo para orar e ter comunho com Deus. Se lermos o evangelho de Lucas, existem duas questes fortemente visveis: (1) a humanidade de Jesus e (2) a centralidade da orao na vida de Jesus. Em sete ocasies, podemos ver Jesus orando. Tambm, temos o exemplo dos seus discpulos e as parbolas, vejam Lucas 18.1-7 e Lucas 11.5-13. H uma nfase na centralidade da orao. 3. A negligncia
Muito dos males na vida so atribudos a uma vida sem orao, ou a falta da orao. Se observarmos, muitas adversidades que tem vindo sobre uma nao, uma igreja, um cristo, poderiam ser atribudos a falta da orao. Como est escrito na lei de Moiss, toda esta desgraa nos sobreveio; apesar disso, no buscamos o favor do SENHOR, nosso Deus, para nos convertermos das nossas maldades e alcanarmos discernimento na tua verdade. Por isso, o SENHOR cuidou de trazer sobre ns a desgraa; pois o SENHOR, nosso Deus, justo em tudo o que faz, e ns no temos obedecido sua voz (Dan 9.1314). Foi pela falta de orao e temor de Deus o no buscaram a presena de Deus e nem obedeceram a lei de Deus. 5. O exemplo dos apstolos
No Antigo Testamento, encontramos Deus expressando insatisfao no fracasso do Seu povo por no buscar a face de dEle. Povo que formei para mim, para que proclamasse o meu louvor. Contudo, no me invocaste, Jac, mas te cansaste de mim, Israel (Is. 43.21-22). Encontramos que Isaas mostra seu descontento diante da atitude de Israel, E no h quem invoque o teu nome, que desperte e te detenha, pois escondeste de ns o rosto e nos consumiste por causa das nossas maldades (Is. 64.7). Encontramos advertncias muito serias para o povo de Deus que negligncia buscar a Deus. Vejam tambm Osias 7.7, 14.
Portanto, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste servio. Mas ns nos devotaremos orao e ao ministrio da palavra (Atos 6.3-4). Isto no quer dizer que outras coisas no so importantes, ou temos que ignorar as mesmas. Existem muitos ministrios que so importantes, contudo, cada parte do corpo tem uma funo a desenvolver. Os apstolos esto falando de uma prioridade, e a prioridade dos apstolos era orar e ensinar a palavra de Deus igreja nascente, como tambm a funo de todos os Ministros nos dia de hoje, especialmente presbteros e bispos. Neste texto, interessante o fato de que a orao vem diante do ensino da Palavra, sendo essa uma verdade essencial na vida do povo de Deus. Temos que orar antes de escutar, estudar e meditar na Palavra de
Deus. Tambm, isto um ensinamento para receber na sua presena, mas ns no podeos Ministros, que esses no podem declarar e mos impor nossa presena ou desejo. ministrar a Palavra com poder e autoridade do Esprito Santo, se no nos encontrarmos A orao no um ato que primeiro de joelho com o Senhor. 6. Obedincia
O Senhor diz, orar sempre e nunca desanimar (Lucas 18.1). O apstolo Paulo diz, Perseverai na orao, nela permanecendo atentos com aes de graas (Col. 4.2) e Orai sem cessar (1 Tess 5.17). Estes textos bblicos nos lembram de que devemos estar em constante orao, enquanto vivemos, tomamos decises, agradecemos a Jesus por todo o que temos, e isto requer viver com a certeza de que estamos sempre na presena do Pai. Assim, nos somos a orao viva que o mundo v com claridade. Quando oramos, Deus nos transforma para ser a orao e resposta, em dependncia a Ele. Nossa vida em comum faz visvel o Corpo de Cristo, as mos, os ps, a voz, que transforma e restaura, como Jesus fez 2,000 anos atrs. Bispo Ryle disse uma vez, a orao o verdadeiro folego do Cristianismo.
fazemos para mudar a mente de Deus, mas um encontro com Deus que muda nossa vida dia a dia.
2. A orao no uma intromisso na presena de Deus
Se algumas pessoas querem impor sua presena, outras pessoas acham que esto intrometendo-se e terminam por ter temor de aproximar-se a Deus. Contudo, temos que entender que Deus est sempre disposto a ouvir nossas oraes. Deus nos convida a vir at Ele, Clama a mim, e te responderei, e te anunciarei coisas grandes e inacessveis, que no conheces (Jer. 33.3, veja tambm Salmos 50.15). Este o mesmo Deus do que escreve Tiago, Achegai-vos a Deus, e ele se achegar a vs (Tiago 4.8). Lembremos sempre as palavras do Senhor, Jesus Cristo, Pea... Busca... Chama (Mateus. 7.7). Deus A NATUREZA DA ORAO estava esperando para ter comunho conos Estive observando os livros que tenho co, em todas as situaes. William Law diz sobre orao na minha livraria. So muitos, uma vez, A orao a mxima aproximaporque muito se fala muito de orao, e ou- o que podemos ter de Deus, e a maior alevimos muito sobre orao, contudo, so pou- gria em sua pessoa que podemos desfrutar cos os que conseguem definir o que a orao neste mundo. . Assim, que vou tentar responder o que a 3. A orao no pressionar a Deus orao no para depois poder entender o que a orao realmente. Muitas pessoas podem pensar, ou atu 1. A Orao no impor nossa presen- ar, como se a orao fosse a forma mais eficaz para pressionar Deus para conseguir a resa posta desejada. Elas veem a Deus como um Quando era jovem, eu tinha um carter Deus relutante e restivo. Isto est longe da bem forte, portanto, muitas vezes tinha a ten- verdade. quele que poderoso para fazer tao de impor minha presena e meus dese- bem todas as coisas, alm do que pedimos jos contra as opinies dos outros. s vezes, ou pensamos, pelo poder que age em ns as pessoas atuam da mesma forma quando (Efsios 3.20). Este o nosso Deus. No prese aproximam a Deus em orao. Desejam cisamos pressionar, somente confiar nEle. impor seus desejos e sua presena Deus. 4. A orao no uma lei Isto no orao. Deus est pronto para nos
Outubro 2012
H pessoas que entendem a orao como uma lei. Portanto, acham que se seguem essa lei, vo conseguir certas coisas em troca, como se fossem premiadas por fazer certas coisas. Na verdade, a orao no funciona assim. Tampouco, vamos ser castigados, se no oramos. O que acontece que se no oramos, no vamos ter comunho com Deus, nem vamos entender sua perfeita vontade, nem ouvir sua voz, nem entender seus caminhos. Imagine como voc pode conhecer seu pai ou me, se no fala com eles, regularmente. O objetivo no o que conseguimos algo deles, mas estar com eles. 5. A orao no uma lista de compras
antes que levemos nossa petio, mas Ele deseja que fazemos conhecidas nossas peties diante dEle. Assim, Ele fala conosco, e nos ajuda entender Seus perfeitos planos e propsitos, nos transformando cada dia mais semelhana do Seu Filho, Jesus Cristo. 6. A orao no altera a mente de Deus
H pessoas que entendem a orao, como se fosse uma lista de compras. Deus sabe tudo, Ele onisciente. Ele perfeito no seu conhecimento, pode ter certeza disso. No precisamos apresentar uma lista com as coisas que desejamos, ou queremos. Nem podemos surpreender o Pai com nova informao que Ele no seja consciente da mesma. O Rei Davi escreveu, SENHOR, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me sento e quando me levanto; conheces de longe o meu pensamento. Examinas o meu andar e o meu deitar; conheces todos os meus caminhos. Antes mesmo que a palavra me chegue lngua, tu, SENHOR, j a conheces toda (Salmos 139.1-4). No h nada escondido de Deus. O prprio Senhor, Jesus Cristo, falou duas vezes em Mateus 6 que Deus conhece nossas necessidades. Talvez, voc se pergunte, se Deus sabe todas as coisas, porque devemos orar? Oramos para que nossa mente e vontade sejam levadas a um lugar de acordo com a mente e a vontade de Deus, em cada rea da nossa vida. Deus um Pai que deseja ter comunho com seus filhos. Ele sabem o que precisamos
A orao no um truque para conseguir alterar a mente de Deus. Principalmente, porque Deus no muda, como acontece com os homens. A mente de Deus no muda, pode at mudar sua atitude, mas nunca muda seu proposito eterno. A orao no um ato que fazemos para mudar a mente de Deus, mas um encontro com Deus que muda nossa vida dia a dia. Quando oramos, oramos no nome de Jesus. Isto significa que oramos conforme quem Jesus , em outras palavras oramos da mesma forma que Jesus orou, no seja feita a minha vontade, mas a tua (Lc. 22.42). Assim, percebemos que Deus est pronto para abenoar nossas vidas conforme toda beno espiritual, se estamos prontos a seguir a Jesus Cristo e obedecer aos Mandamentos de Deus. No porque seja uma recompensa por sermos bonzinhos, mas devido a que Deus um Pai pronto para abenoar e amar sua famlia que tem sido reunida em Cristo. Se estivermos prontos a ser transformados, ento poderemos ver como j no oramos conforme os desejos na carne, mas conforme os desejos do Pai. Deste modo, desejamos obedecer e estar na perfeita vontade de Deus e, em harmonia, com o proposito de Deus para nossas vidas. Termino este primeiro artigo, com esta definio, a orao um oferecimento dos nossos desejos a Deus, no nome de Cristo, para a glria dEle atravs da submisso completa da nossa vontade a Sua vontade pelo Esprito Santo.
Revmo Josep M. Rossello o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, e lder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, So Paulo. Escreve em seu blog Caf com o Bispo semanalmente. http://cafecomobispo.blogspot.com.br/
D A
A PROVA DEFINITIVA
C R I A O
Este livro muito necessrio e magistralmente preparado pelo Dr. Lisle (pesquisador PhD da Answers in Genesis) resultado do seu estudo diligente e intensivo das obras de alguns dos maiores apologistas da nossa era moderna. Dr. Lisle usa de forma brilhante o que a maior parte das pessoas poderia considerar argumentao tcnica (que s especialistas em lgica e filosofia poderiam usar) e ensina passo a passo como o cristo comum pode se tornar um debatedor magistral contra at o mais veemente ctico no s preservando seu prprio fundamento, mas tambm deixando o oponente sem desculpas quanto veracidade da Bblia e da f crist.
DESCRIO:
Ttulo: A Prova Definitiva da Criao Subttulo: Resolvendo o debate das origens Autor: Jason Lisle Traduo: Marcelo Herberts Reviso: Felipe Sabino Capa: Raniere Maciel Menezes Formato: 16 x 23cm N de pginas : 270 p. Miolo em papel polen soft LD 80g Capa em Carto Supremo 250g Editora Monergismo Ano: 2012
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www.monergismo.com
Outubro 2012
Por Andreia Ferreira
Como avaliar os autores ditos cristos na Internet trado, no seu falar, no seu agir, que vivia a novidade de vida prometida e cumprida por Cristo Jesus. Acredito que Paulo no se incomodou com os corntios pelo simples fato de ser questionado, mas pelas pessoas pelas quais foi interrogado. Os corntios se identificavam como cristos aqui entendendo que eles tinham um tempo de comunho, de estudo da Palavra, de orao, partir do po [considere Atos 2:42]....como podiam, ento, questionar o apstolo? Entendam, amados, o problema no o questionamento de um cristo em si, pois tenha ele o cargo eclesistico que tiver, tenha o tempo de vida crist que tiver poder ser questionado. Particularmente, tenho o entendimento de que devemos estar sempre preparados para sermos questionados, seja por no-crentes, seja por crentes - e at salutar que isto seja feito. Como vez ou outra
esse ano foi divulgado o resultado do Censo 2010 do IBGE dando conta que houve um crescimento no nmero de brasileiros que professam a f evanglica, e declnio dos que se professam catlicos apostlicos romanos, que era tida, ento, como a religio predominante no Brasil. Isso pode ser considerada uma boa notcia? Tenho c minhas dvidas. Como saber se estes que responderam pesquisa realmente so crentes em Cristo Jesus, Seus discpulos, aqueles para quem se disse negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me [Lucas 9:23]? Paulo adverte os corntios sobre o fato de eles permanecerem exigindo uma prova de que Cristo fala por meu intermdio [2 Corntios 13:3 NVI parte]. E por qual razo ele se queixara? Porque j tinha demons-
digo, Deus, em Cristo Jesus, tirou nossos pecados - o crebro continua no mesmssimo lugar. A questo vai mais alm. Como uma pessoa que se diz crist, seguidora de Cristo, no reconhece outro cristo genuno? Neste caso, o problema se encontrava com os examinadores. Paulo diz a eles: Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? 2 Corntios 13:5a Uma pessoa que se apresenta como crist deve examinar a si mesma pela Palavra de Deus, conforme pode ser visto em 2 Corntios 13:5. A Palavra deve ser sua regra mxima e inegocivel de f, orientao e conduta. E tambm este o nico critrio para examinar se os que se dizem cristos, de fato, o so tanto pessoalmente, quanto pela internet. Considere o que disse Joo, em 1 Joo 4: 1 -Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos mestres se tm levantado no mundo. H um ditado que diz que papel aceita qualquer coisa. Hoje, possvel afirmar com segurana que a internet, territrio ainda sem lei, aceita qualquer coisa e tm sido o maior espao onde, infelizmente, h muitos cristos que jamais tiveram um encontro pessoal com Cristo Jesus. Pessoalmente, bem menos difcil identificar um lobo disfarado de ovelha. Embora haja os que se disfarcem muito bem, cedo ou tarde, a mscara cai. E se no cair diante dos homens, cair diante de Deus e eu, sinceramente, lamento para estes a quem suceder isto. [Considere I Timteo 5:24] Pela internet, esta tarefa torna-se bem mais complicada. Mas no impossvel. Para nosso exerccio, vamos estabelecer que espao virtual o local blog, stio, canal, etc, onde so postados textos, imagens ou vdeos, administrador refere-se ao ator principal do espao, que tanto pode produzir sozinho como admitir parceiros, e colaboradores, parceiros e seguidores do espao e/ou administrador. Ao longo dos texto, usarei com maior
frequncia as expresses espao virtual eadministrador, ainda que, eventualmente, mas no prioritariamente, seja necessrio examinar tambm os colaboradores. Sendo a Palavra de Deus a lente pela qual deve-se proceder tal exame, consideremos:
Um espao virtual que se apresente cristo deveria, notadamente, apontar para Cristo Jesus, para Sua vitria por ns na cruz, para o amor e a misericrdia de Deus
1] O administrador do espao virtual membro de alguma igreja? Sim, eu continuo tendo a firme certeza de que no placa de igreja que salva o pecador. Como diz o refro de um conhecido hino: s Jesus que salva o pecador, que d-lhe paz e luz, que tira seu temor. s Jesus, o mesmo que morreu, que tira nossas culpas e nos conduz ao cu. Creio nisto absoluta e firmemente. Mas, confesso, estranho muito quando observo que o administrador do espao virtual deliberadamente no busca viver em comunho, no se expe e aprende com outros crentes, que tanto no se submete quanto combate uma liderana constituda pelo Senhor Deus. A internet, neste sentido, tem se tornado o refgio de muitos desigrejados. Pessoas boas e ruins, como h em todo o meio. Acredito que h irmos sinceros que foram feridos em alguma igreja? Sim, acredito. H os que, mesmo sem pertencer a uma denominao, so fiis e firmes em sua caminhada com o Senhor Jesus Cristo? Tambm penso que seja possvel. Tenho conhecido no poucos irmos que se afastaram de uma congregao que os feriu. Sua situao de desigrejado, contudo, temporria, pois estes mesmos irmos,
Outubro 2012
entendendo que no fomos chamados para vivermos desgarrados, tm procurado outro aprisco. Recomendo a leitura do captulo 10 dos livros de Joo e Hebreus para entender melhor a questo. Infelizmente, j vivi a situao de ler comentrios dados em apoio a textos crticos e inverdicos, postado por administradores e colaboradores que nunca colocaram os ps na igreja onde congrego - e sou membro desde que me converti ao Senhor Jesus Cristo, h 11 anos - assim como no conhecem meus irmos em Cristo e a realidade que vivemos. Opinaram sobre uma situao, ou sobre a doutrina, como tambm aconteceu, demonstrando que sequer procuraram saber, ou questionar, o outro lado da histria. Ningum est livre de cair nesta situao. Contudo, como est escrito, vigiemos e oremos [considere Lucas 12: 36]. Nestes casos, oro para que recordemos do que est escrito em Provrbios 18:17 O que pleiteia por algo, a princpio parece justo, porm vem o seu prximo e o examina. 2] O contedo do espao virtual encontra respaldo na Bblia, e/ou em autores de indubitvel carter cristo, ou apia-se exclusivamente na opinio pessoal do administrador e/ou colaboradores? claro que um espao virtual tem a opinio ou as impresses que seu administrador e colaboradores tm de um determinado assunto, do cotidiano, da f, de qualquer coisa que se queira compartilhar. Entretanto, qual a base? Quais so os fundamentos que sustentam os argumentos, as ideias? Se voc no encontrar quaisquer referncias bblicas no texto ou no lembrar de nenhuma passagem que corrobore tal ideia, ainda resta um outro mtodo eficaz para saber o real arcabouo das propostas contidas no material divulgado: o uso persistente do eu. Porque eu acho, Porque eu duvido, Porque eu sinto, Porque eu no sinto ... O problema, obviamente, no reside no uso das expresses em si, mas quando estas so deliberadamente utilizadas para sustentar ideias ou opinies que constituem clara afronta ao que ensinam as Escrituras. Meditemos em Provrbios 18: 2, 7, 20,
21. O tolo no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o seu corao. [...] A boca do tolo a sua prpria destruio, e os seus lbios um lao para a sua alma. [...] Do fruto da boca de cada um se fartar o seu ventre; dos renovos dos seus lbios ficar satisfeito. A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto.
Da abundncia do corao fala a boca, digitam os dedos e aparecem na timeline do Facebook, do Twitter
A sabedoria no pode ser entendida como acmulo de conhecimento mas, sim, como temor do Senhor, o desejo de aprender a Sua Palavra, viver a Sua vontade para servi-Lo e ao Reino. Vejamos os Provrbios 1:7 e 19:8. O temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo. O que adquire entendimento ama a sua alma; o que cultiva a inteligncia achar o bem. Provrbios 19:8 Entendo que um espao virtual que se apresente cristo deveria, notadamente, apontar para Cristo Jesus, para Sua vitria por ns na cruz, para o amor e a misericrdia de Deus, renovados dia aps dia sobre nossas vidas, para o que o Senhor, na Sua graa, tm feito em nossas vidas, e por meio de nossas vidas, e no para o eu. Autoelogio, autocomiserao e autoconfiana so exemplos e sinais de alerta. Que um outro te louve, e no a tua prpria boca; o estranho, e no os teus lbios. Provrbios 27:2 3] Como o administrador do espao virtual se apresenta nas mdias sociais? raro, hoje, encontrar um administrador que no disponibilize o link para seu perfil em alguma das mdias sociais como Facebook, Twitter, Orkut (algum realmente usa isto ainda?) etc.
Ento, que tipo de publicaes prevalecem? claro que todo mundo tem o momento abobrinha no dia e, at onde eu saiba e estou pronta para ser corrigida, se estiver errada no pecado rir e fazer rir. Porm, se s isto postagem com piadas, palavres, imagens sensuais ou chocantes, o que essas coisas demonstram? Msicas que apresentam, em videoclipes ou nas letras ou ambos como um comportamento normal e aceitvel o desrespeito lei e ordem, o consumo desenfreado, o uso de drogas, bebidas alcolicas, envolvimento sexual, a apologia violncia, o que isso tudo testemunha de fato? O homem bom, do bom tesouro do seu corao tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu corao tira o mal, porque da abundncia do seu corao fala a boca. (Lucas 6:45). Da abundncia do corao fala a boca, digitam os dedos e aparecem na timeline do Facebook, do Twitter. E faz o qu, no corao e na mente daqueles, cristos ou no, que lem? Em 1 Corntios 5:12 Paulo bem disse que todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma. Alis, no captulo 8 desta 1 carta aos Corntios, Paulo trata de modo bem objetivo e radical o cuidado que devemos ter sobre o impacto que nossas aes podemos causar nos irmos - neste captulo, ele trata sobre coisas sacrificadas aos dolos, e demonstra que a cincia incha, mas o amor edifica [final do verso 1]. O verso 13, que fecha o tema neste captulo, contundente e desafiador: Portanto, se comer carne oferecida a dolos fizer meu irmo pecar, no comerei nem um pedacinho em toda a minha vida, porque no quero feri-lo, de maneira alguma. Eu me concentrei somente em trs, mas certamente h outros aspectos que podem ser includos para realizar um bom exame e
descobrir o que o amado leitor tem lido ou visto pela internet. Bem como se vale a pena continuar sendo seguidor de um espao virtual que no produz sementes de edificao para o Corpo de Cristo. Em 1 Corntios 5: 9-13, h uma sria observao a este respeito. A autora Stormie Omartian sintetiza, com clareza, toda a ideia que me levou a meditar no assunto: O poder de Deus precioso e poderoso demais para ser desperdiado em uma alma insubmissa. Se o administrador do espao virtual demonstra ser, repetida e persistentemente, insubmisso, desobediente, enganoso ao Senhor Deus, acredite, ele o ser em todas as outras esferas da sua vida, pessoal e virtual. Repetida e persistentemente. Somos pecadores e podemos, a qualquer tempo e descuido, cair. Considere 1 Corntios 10:12. Mas relembro que o conceito de perfeio requerido pelo Senhor Deus ser ntegro. Misericordioso no somente ser compassivo, mas no retribuir para algum que nos ofende conforme tal ofensa mereceria. Oro para que este estudo sirva de alerta, para administradores, parceiros e colaboradores, e que seja um incentivo a mais para a busca de uma vida em santidade a cada dia, pois sem santidade, ningum ver a Deus, conforme Hebreus 12:14. Concluo esse artigo compartilhando o trecho de um livro muito abenoado que li chamado A Lei da Lepra - Uma figura do pecado e da restaurao divina, de G.C. Willis, Ed. DLC. Aquele que o Senhor Jesus purificou est transformado, no s exterior, mas tambm interiormente, por meio do novo nascimento. Tal pessoa recebeu um corao limpo [puro] e uma nova natureza, para a qual o pecado repugnante, e ela o detesta. Se algum no qual habita a nova natureza escorrega para dentro do pecado, ele no ficar satisfeito at ter sido restaurado. [pp 35]
Andreia Ferreira economista, membra da Igreja Neotestamentria e escreve no blog Meu Quintal Virtual http://meuquintalvirtual.blogspot.com.br
Outubro 2012
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Por Carlos Antnio da Rocha
ohann Sebastian Bach (Eisenach, 21 de maro de 1685 Leipzig, 28 de julho de 1750). Eisenach foi, bem a propsito, o seu bero natal. Ali, no castelo de Wartburg, algum tempo antes, Lutero havia-se recolhido para traar os planos da Reforma. O mesmo esprito que presidiu Reforma foi o que deu vida e fora sua obra: a paixo pelo Cristianismo na sua pureza primitiva. A grande obra da vida de Bach foi oferecer-nos uma verso musical do Cristianismo. Os pintores do Renascimento, os seus escultores e arquitetos, cuidaram de fixar o esprito cristo em linhas, cores e volumes. Bach transformou o Cristianismo em som. E essa verso , sem dvida, a mais fiel, a mais pura e a mais profunda. H, entre a msica e o Cristianismo, um parentesco ntimo. Em ambos o que vale o que no se v, o real o que est acima dos nossos sentidos. O Reino de Cristo no o mundo fsico: o seu domnio comea justamente onde termina a nossa capacidade de ver, de compreender e de sentir. O reino de Cristo uma lingua42 | Projeto Spurgeon
gem alm das palavras, uma escada que nos liga ao mundo que os nossos ps no podem atingir, mas onde a nossa alma se sente como em sua prpria ptria. A msica no Cristianismo representa um esforo no sentido do crente se libertar do frio e imutvel silncio que o cerca, para entrar em comunho com o Seu Criador, Salvador e Senhor, que o acolhe. A msica, como toda linguagem, uma criao coletiva, uma conveno geralmente aceite. Onde cada qual inventa a sua linguagem, ningum se entende. H sempre uma Torre de Babel no fim de toda a cultura: o povo que deixa de ter uma linguagem comum, deixa de ter, tambm, um mesmo destino. O Cristianismo foi a grande paixo do tempo de Bach, e a sua prpria. Ele protestante no exato sentido de Lutero: o seu desejo era o regresso verdadeira doutrina de Cristo, isenta das adaptaes e das interpretaes dos Padres. A sua msica fixa e exalta de tal forma esse sentimento que d a impresso de uma longa prece, que sobe
Outubro 2012
aos Cus e vai at ao Trono de Deus. A linguagem musical de Bach alcanou uma significao universal porque a expresso do anseio e da esperana do imutvel corao humano se encontrar com o Seu Salvador. No apenas as suas energias espirituais crists, mas todas as foras espirituais crists do seu tempo se reuniram em torno da criao do seu estilo esse majestoso e imponente barroco, to propcio fixao das altas e luminosas vises do esprito cristo. O barroco no uma linguagem para as ideias comuns, para a descolorida existncia de cada dia. No um estilo para a construo de choupanas, mas de palcios e de catedrais. A sua base a valorizao do esprito, do contedo. A ideia deve ser to densa, to violentamente presente, que fora a matria e a subjuga. As cantatas de Bach arrastam-nos para um mundo de estranhas, majestosas e
Em Mlhlausen, confessou humildemente: Tive sempre o pensamento de fazer progredir a msica, para maior glria de Deus.
fantsticas vises. Bach levou o estilo barroco s ltimas consequncias. A sua polifonia to intrincada, a floresta da sua msica to densa, que os prprios contemporneos no chegaram a perceber a sua selvagem beleza. Ele to claro e ardente quanto o Sol, que ningum consegue olhar a olho nu. Foi necessrio que a nvoa do tempo se interpusesse entre ele e ns para podermos contemplar o seu fulgurante esplendor. O barroco de Bach a vida em plenitude, a vida na sua impetuosidade de anseios, de beleza, de misria e de infinita beleza. No uma arte para o receio, mas para o trabalho, o duro do
trabalho do esprito, uma convocao de todas as foras interiores. Bach sentiu a msica como uma porta aberta para o Eterno, a qual dada ao homem cristo, para ele poder consolar-se da sua misria e das suas fraquezas, quer alegrando-se com a esperana da sua vocao eterna, para comunicar-se com o Ser Divino, com o mundo dos seus anseios, a ptria das suas ntimas esperanas, o Paraso de Deus! ouvindo uma cantata de Bach que somos tocados pela compreenso da nossa presena no mundo e do sentido do nosso destino. Fomos feitos, como os pssaros, como as flores, para louvor e honra do nosso Criador. O desejo mais alto de Bach foi chegar a Deus. E conseguiu esse intento libertando-se de toda a contingncia humana e pondo toda a sua esperana no sacrifcio vicrio de Jesus. Bach buscou traduzir em msica esse seu sentimento de alegria na vitria final de Jesus. E f-lo com tanta fora criadora e com tanta sinceridade, que , ainda hoje, escutando a sua maravilhosa msica que os cristos so como que transportados ao Cu e dialogam com Deus. No se pode dizer que Bach foi o maior dos msicos, porque no h fita mtrica para medir o gnio. E como as rvores, os homens devem ser avaliados, no pela sua aparncia, mas pelas razes que tm sobre a Terra. Essas razes so o sustentculo contra o vendaval do tempo, que tudo leva de roldo. Nesse sentido Bach dispe de uma situao privilegiada. A sua fortaleza uma glria inexpugnvel j que tem as suas razes numa f simples e sincera na obra de salvao do Seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A msica de Bach densa e impenetrvel como uma floresta tropical. Os que, no entanto se aventuram a enfrentar os perigos dessa selva, descobrem no seu interior maravilhosas estradas, caladas de pedrarias raras e atapetadas de flores, que nos induzem ao distante e verdadeiro Reino de Emanuel. Os Evangelistas trouxeram-nos, atravs de palavras, at ns a lio de Cristo. Bach compreendeu que o Homem vive longe do Seu Criador. O Homem perdido nos seus pecados tem medo do Seu Criador, no
compreende as coisas espirituais. Bach era um crente em Jesus. Na sua obra Jesus surge na sublime apoteose da pureza, como o Filho do Homem, capaz de sentir as dores e as alegrias, e, sobretudo, o Salvador capaz de perdoar os pecados e as fraquezas, que so as contingncias da nossa natureza e os smbolos do nosso nada. Desde o Oratrio de Natal at as Paixes, Bach acompanha toda a vida terrena de Jesus. Nunca na msica o esprito de Cristo foi to bem fixado. Em Mlhlausen, confessou humildemente: Tive sempre o pensamento de fazer progredir a msica, para maior glria de Deus. No Orgelbchlein, em que rene uma srie de trabalhos compostos em Weimar, Bach escreveu essa epgrafe: Para maior glria do Altssimo e melhor instruo do prximo. E aos seus alunos da Escola de So Toms ditou essa explicao do baixo cifrado: O baixo cifrado o mais perfeito fundamento da msica, em que a mo esquerda toca as notas indicadas, tomando a mo direita as consonncias e dissonncias, a fim de que surja uma agradvel harmonia para a glria do Senhor e o prazer permitido alma. Como a de toda msica, a finalidade do baixo cifrado no deve ser outra seno a glria de Deus e a recreao da alma. A msica de Bach valorizava e purificava todos os temas. Nas suas mos os temas mais comuns adquiriam brilho e o esplendor. Transformou, seguindo o exemplo de Lutero, canes licenciosas e picantes em corais piedosos. De tal maneira a msica de Bach fixa a alegria da Terra, dos homens simples e das
almas puras, pela vinda do Salvador! A arte tem, sobre as demais atividades humanas, a vantagem de estar liberta das contingncias do tempo. Um estudante de astronomia pode hoje refutar Aristteles; muita da cincia de Plato faz rir, agora, ao aluno mais medocre; um nefito na medicina muito teria a ensinar a Hipcrates. No
A sua fortaleza uma glria inexpugnvel j que tem as suas razes numa f simples e sincera na obra de salvao do Seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo
terreno da Msica, tudo se passa diferentemente. H, sim, um torvelinho de escolas e estilos, de linguagens e expresses. Mas uma obra, como a de Bach, que expressa uma conceo do mundo e simboliza o sentido de uma poca, jamais ser superada. As geraes ho de reverenci-la pelos sculos fora, como uma das mais altas expresses do esprito humano, que nela se fez msica para viver alm do tempo e levar a Deus a gratido do homem crente, satisfeito com a obra redentora de Jesus Cristo, verdadeiro Homem e verdadeiro Deus! Antes, durante, e aps, a audio de msica de Bach, eu apenas pronuncio: Assim, os justos louvaro o Teu nome; os retos habitaro na Tua presena. Sl 140:13
FONTE: No Caminho de Jesus http://no-caminhodejesus.blogspot.pt/2012/07/normal-0-21-false-false-false-pt-x-none_7390.html
Carlos Antnio da Rocha professor de portugus aposentado, mora em S. Miguel do Pinheiro, Portugal, e mantem o blog de tradues No Caminho de Jesus. http://no-caminhodejesus.blogspot.pt/
Outubro 2012
Curso ministrado por Juliano Heyse na Igreja Batista Reformada Vida Nova em Florianpolis-SC aos domingos, nos meses de setembro a novembro de 2008. O udio foi editado para ser colocado na forma de episdios. Os vdeos podem ser assistidos acessando os episdios.
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Lanamento
Agonia de Cristo
Jonathan Edwards
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Os piedosos podem estar tranquilos nisto, que Cristo como seu Sumo sacerdote ofereceu esse grande clamor a Deus. Todos que crem em Cristo e seus verdadeiros seguidores e servos, estejam tranquilos nisto, que Jesus Cristo seu Sumo sacerdote, que Cristo derramou em agonia, caiu na terra por vocs, e que este intenso clamor foi feito a Deus por vocs pra que a vitria de sua misso e sofrimentos servissem de todo o bem que o mundo necessita e toda a felicidade fosse vivida. Portanto aprendemos que os cristos devem ser plenamente fervorosos em suas oraes e esforos pela salvao de outros. Todo cristo seguidor de Cristo e devem segui-lo tambm neste exemplo. Claramentes temos ouvido que o grande labor da alma de Cristo foi pela salvao de outros, e que grande e intenso clamor a Deus o acompanhou em sua misso
CONFIRA
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Por Maurcio Zgari
omove-me at hoje uma histria que li h algum tempo sobre um homem que conheceu intimamente algo de que fugimos incessantemente: a dor. Ela foi sua companheira inseparvel durante a maior parte da vida. Pois esse senhor foi obrigado a conviver com doenas que o deixaram seriamente debilitado, abatido, que o fizeram penar enormemente. Ainda jovem, com 25 anos de idade, passou a sofrer com um reumatismo severo concomitante com gota doena inflamatria crnica relacionada ao aumento dos nveis de cido rico no sangue. Di. E di muito, pois fruto da deposio de cristais desse cido nos tecidos e nas articulaes. Junto aos problemas fsicos, esse homem desenvolveu uma depresso profunda. E, no bastasse isso, sua esposa tambm sofreu por dcadas como consequncia de uma cirurgia que a tornou dependente dos cuidados alheios. Acredite: a vida daquela famlia no foi nada fcil. O homem era cristo. Imagine ento
como ficaram a cabea e a vida dele quando, alm da gota, do reumatismo, da depresso e da tristeza pela condio da esposa, recebeu o diagnstico da Doena de Bright a mesma que causou a morte do inventor Thomas Edison. Trata-se de uma insuficincia renal crnica e est relacionada perda progressiva, irreversvel e lenta da funo dos rins. Sim, a vida dele foi um calvrio. Uma via-crcis de dores, tristezas e abatimentos, que o levaram a ficar longos perodos longe de suas atividades por recomendao mdica. No de se espantar que veio a falecer precocemente, aos 57 anos de idade. Ns vivemos numa poca da Histria em que molstias fsicas e condies mentais so associadas em muitos recnditos da Igreja a uma srie de falhas na f do cristo. Em dias de Confisso Positiva e Teologia da Prosperidade, aquele homem seria visto facilmente como um derrotado, para usar o termo que se popularizou em especial em certos programas de TV evanglicos. Se fossemos contar a histria que relatei acima
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para muitos pastores e membros de igrejas que seguem ensinamentos de hereges como Essek Kenyon (que alis foi contemporneo do cavalheiro cuja histria mencionei) e seu discpulo Kenneth Hagin, facilmente algum vaticinaria: Ah, esse cidado no tinha f!. Outro afirmaria: Ele no decretou a sua cura!. Certamente o acusariam: No tomou posse da bno!. E por fim dariam o golpe sem misericrdia: Tsc, deixa o cara sofrer, ele no declarou a vitria!. Alm de tudo o que passou, o pobre coitado ainda seria visto como um capenga espiritual, fraco em seu relacionamento com Deus. Um pria e uma vergonha para a f crist. Pois bem. Esse homem foi ningum menos que Charles Haddon Spurgeon. Sim, o Prncipe dos Pregadores viveu aprisionado em um corpo doente, decadente e cheio de problemas e suportou por dcadas dores, tristeza e muito sofrimento. Curiosamente, se formos analisar os frutos de sua vida e de seu ministrio no h como no ficarmos impressionados. Pense em quantas almas voc pessoalmente j conduziu a Cristo ao longo de sua vida. Agora compare: Spurgeon batizou quase 15.000. E no s isso. Publicou 3.653 sermes, alguns com tiragens de at 300.000 exemplares. Escreveu e editou 135 livros, alm de uma revista mensal que inspirou o nome desta, A Espada e a Esptula. Para se ter um parmetro de comparao, o escritor mais vendido em lngua portuguesa de todos os tempos, o brasileiro Paulo Coelho, tem 17 livros lanados e o prolfico pregador Rev. Hernandes Dias Lopes tem, segundo website da Conscincia Crist, cerca de 70 obras. Diante disso, inegvel que Spurgeon foi um fenmeno. Um ativo obreiro da seara do Senhor que no deixava suas limitaes estagn-lo. Alm disso, o pregador discipulou e preparou jovens para o ministrio no Colgio do Pastor, um seminrio teolgico que ele fundou e ainda existe hoje, com o nome Spurgeon College. Doente e em sofrimento, ainda inaugurou um abrigo para vivas em situao financeira precria e dois orfanatos. No satisfeito, criou um fundo para ajudar os pobres e outras obras sociais, chegando
at mesmo a bancar a fundao de uma instituio de auxlio a jovens grvidas pobres. Em resumo: Charles Spurgeon foi um monstro do trabalho pelo prximo e em prol do Reino de Deus. Observe: estamos falando daquele... derrotado?
Apenas o ouro derretido pode ser moldado - Wigglesworth
A vida de Spurgeon tem muito a nos ensinar, talvez mais do que seus escritos e suas pregaes. Pois ele deixou um legado no apenas literrio, mas de exemplo, ajuda e amor. Tudo isso vivendo em depresso, com dores constantes e tendo de suportar um sofrimento difcil de se imaginar. E que lies podemos tirar da vida desse gigante uma vida que, a meu ver, a maior de todas as suas pregaes? Em primeiro lugar, que a Confisso Positiva e a Teologia da Prosperidade so uma balela maligna. Se houve algum na Histria da Igreja que teve f e se empenhou em orao e em intimidade com Deus foi Spurgeon. Alm de sua vida devocional pessoal, realizava cultos domsticos frequentes com sua esposa Susannah e os dois filhos. E ainda assim no foi curado. Liberal com finanas, nunca economizou no trato com os necessitados e na contribuio com a obra de Cristo. Um homem consciente da soberania de Deus sobre as enfermidades que o assolavam, nem por isso deixou por um dia de crer no Senhor, em seu cuidado e sua ao amorosa para com o mundo e redentiva para com o pecador. Ele teria todas as razes imaginveis para abater-se e, talvez, amaldioar Deus pelas desgraas que viveu. Mas Spurgeon sabia que a desgraa desta vida no se compara graa que conduz vida eterna. Eu o encaixo no seleto grupo de cristos que compreProjeto Spurgeon | 47
enderam que nus saram do ventre de suas mes e nus voltaro, sempre bendizendo o Senhor, nas montanhas e nos vales. Em tudo dando graas. Assim como J. Assim como o pregador Smith Wigglesworth, que, embora usado por Deus para curas espantosas de milhares de pessoas e at a ressurreio documentada de pelo menos 17 pessoas, teve de ver sua filha Alice nascer, crescer, viver e morrer com 100% de deficincia auditiva. Sim, a filha do servo de Deus usado para milhares de curas viveu surda do incio ao fim. Que ironia e que lio divina. Mas Wigglesworth acreditava que grandes provas levam a experincias mais profundas com Deus e constantemente repetia que apenas o ouro derretido pode ser moldado. Esse outro ensinamento do grande sermo que foi a vida de Charles Spurgeon: a percepo de que uma desgraa que venha a nos acometer pode ser uma grande bno. Pois s quem sofreu muito sabe o quanto isso colabora para o amadurecimento espiritual de um cristo. Eu mesmo sofro de uma doena incurvel e que provoca dores sete dias por semana, 24 horas por dia. S eu e Deus sabemos o que esse sofrimento, que j dura 16 anos, proporcionou na minha vida. Mas olho para trs e vejo que, por meio dessa breve e momentnea tribulao, direta ou indiretamente pelo menos 16 pessoas s de minha famlia vieram a entregar-se a Cristo eu, inclusive. Graas s mudanas em minha vida provocadas pela doena escrevi 6 livros cristos (5 j publicados), traduzi 17 obras, escrevo em um blog sobre as coisas de Deus e c estou eu tentando edificar sua vida por meio deste artigo. E, fora meus escritos, espero ter contribudo e ainda estar contribuindo de outras formas, como pregaes, palestras e aconselhamentos. Ento patente como sofrimentos podem se tornar benditas desgraas na vida do maior dos pecadores mediante a graa de Deus. Sou prova viva disso. Sempre penso no exemplo de Davi e Bate-Seba. O que eles fizeram foi certo? No, no foi. Nat deixou isso muito claro e o pecado acabou gerando a morte do primeiro filho que tiveram. Mas h um detalhe que em
geral escapa aos olhos dos leitores mais distrados das Escrituras: o Evangelho segundo Mateus comea com a genealogia de Cristo, dizendo registro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao... e prossegue at o versculo 6, onde lemos ...e Jess gerou o rei Davi. Davi gerou Salomo, cuja me tinha sido mulher de Urias. impossvel imaginarmos que Deus levou Davi a adulterar. Mas note que Ele pegou aquela desgraa e a transformou na maior bno da Histria da humanidade: foi pela linhagem do rei adltero com a mulher com quem adulterou que Jesus de Nazar, o Redentor, tornou-se a raiz de Davi, por parte de Jos, seu pai adotivo. Ou seja: o Senhor transformou sofrimento, erro e pecado na vinda daquele que acabar um dia com todo sofrimento, nos purificar de todo erro e que o Cordeiro que encarnou para tirar o pecado do mundo.
S quem sofreu muito sabe o quanto isso colabora para o amadurecimento espiritual de um cristo
Do mesmo modo, no h como imaginar que todos sofrimentos e dores que o homem Charles Haddon Spurgeon teve de suportar por dcadas no ajudaram a formar o carter espiritual do pregador e ministro Charles Haddon Spurgeon. Simplesmente porque impossvel caminhar lado a lado com a desgraa sem ser afetado por ela. Ento natural concluirmos que a gota, o reumatismo, a depresso, a tristeza pela esposa e a Doena de Bright foram o fogo que o Senhor usou para ajudar a moldar o ouro. Dor nos aproxima de Deus. Dor incurvel mais ainda. Dor intratvel nos humilha e nos rebaixa tanto que de baixo olhamos para cima e conseguimos enxergar com clareza a grandiosidade e a majestade do Todo-Pode-
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roso. Spurgeon experimentou isso. E, quando lemos seus sermes e livros, no temos como no enxergar em cada linha de f, devocionalidade, intimidade com o Altssimo, exortao, consolo e edificao muitos ais escondidos no meio das palavras. de amplo conhecimento que muitas de suas mensagens foram escritas quando ele estava convalescendo em casa devido a suas molstias e depois lidas na igreja por algum auxiliar. Pare para pensar nisso: voc, deitado num leito, cheio de dores e tristezas, tendo que escrever que Jesus bom e sua misericrdia dura para sempre. Que proximidade do Senhor preciso ter para fazer isso!
Spurgeon sabia que a desgraa desta vida no se compara graa que conduz vida eterna
Assim, as 12 mil pessoas que se aglomeravam no Tabernculo Metropolitano para ouvir suas mensagens transmitidas oralmente no sabiam que muito do que chegava a seus ouvidos e coraes havia sido escrito e refletido em meio a muita agonia. E podemos ver como Spurgeon, que acreditava em cura divina, encarava o problema em sermes como Amado, porm afligido, em que ele diz: Querido amigo doente, no se tem perguntado frequentemente como que sua dolorosa e persistente doena pode ser consistente com o fato de ser eleito, chamado, e ser um com Cristo? Atrever-me-ia dizer que isso lhe deixa grandemente perplexo, e com toda verdade, no de nenhuma maneira estranho, antes, algo que se deve esperar. No deveria surpreender que o homem a quem o Senhor ama esteja enfermo, pois s um homem. O amor de Jesus no nos separa das necessidades e das
debilidades comuns da vida humana. Os homens de Deus seguem sendo homens. O pacto da graa no uma carta de privilgio que nos exime da tuberculose, do reumatismo, ou da asma. Os males corporais, que nos sobrevm por causa de nossa carne, nos acompanharo at a tumba, pois Paulo disse: Os que estamos nesse tabernculo gememos. Aqueles a quem o Senhor ama so mais propensos a adoentar-se, pois esto debaixo de uma peculiar disciplina. Est escrito: Porque o Senhor ao que ama, disciplina, e aoita a todo o que recebe por filho A aflio de qualquer tipo um dos sinais dos filhos verdadeiramente nascidos de Deus, e sucede com frequncia que a prova toma a forma de enfermidade. Haveria de nos surpreender, ento, que tenhamos que tomar nosso turno no leito da enfermidade? Se J, Davi e Ezequias, em seu momento, tiveram que se sofrer, quem somos ns pra espantar-nos porque nos encontramos sofrendo de m sade? Tampouco deveria nos surpreender que fiquemos doentes, se refletirmos no grandioso benefcio que flui da prova para ns. (...) Os homens fortes so sujeitos a serem duros, mandes e indiferentes, e, portanto, necessitam ser colocados e fundidos no forno. Conheci certas mulheres crists que nunca teriam sido to delicadas, ternas, sbias, experimentadas e santas se no houvessem sido abrandadas pela dor fsica. H frutos no jardim de Deus, tal como no jardim humano, que no amadurecem enquanto so sejam golpeados. Jovens mulheres que so propensas a serem volteis, altivas ou tagarelas, frequentemente so treinadas por vrias enfermidades para que estejam cheias de doura e luz, e dessa forma, so ensinadas a sentar-se aos ps de Jesus. Muitas delas tm sido capazes de falarem com o salmista: Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos. (...) Muitas vezes a enfermidade dos amados do Senhor para o bem de outros. A igreja e o mundo podem extrair um imenso benefcio das aflies dos homens bons: os descuidados podem ser despertos, os que duvidam podem ser convencidos, os mpios podem ser convertidos, e os enlutados podem ser consolados atravs de nosso testemunho na enfermidade: e, se assim, desejaramos evitar a dor e a debilidade?
Eis a bendita desgraa. Charles Spurgeon a entendeu. E a pregou. Imagino se ele tivesse vivido em nossos dias, quando milhares acreditam na heresia de que todo cristo ficar sarado fisicamente se to somente tiver f e tomar posse da cura, o quanto no teria se entristecido. Veria como a m compreenso de Isaas 53 leva muitos a crer naquilo que Deus nunca prometeu: cura para todos. Mas Jesus nunca curou Spurgeon. Nunca curou a filha de Wigglesworth, o ressuscitador de mortos. Nunca curou o pecador Mauricio Zgari. E pode ser que nunca cure voc. Nessas horas, devemos usar nossas vidas do mesmo modo que o Prncipe dos Pregadores: como um sermo vivo. Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos. Que frase difcil de dizer! Mas que verdade bblica inegvel! Uma verdade que preferimos ignorar, por ser natural ao ser humano odiar a dor e o sofrimento. S que, se o soberano Deus decide que no sejamos curados e que soframos at a morte, s nos resta dizer o Senhor o deu, o Senhor o levou; louvado seja o nome do Senhor. E que nossas limitaes nunca sejam um impedimento para nossa vida de f, para adorarmos o Criador e para levarmos o amor ao prximo. Pelo contrrio: que sejam um combustvel para fazermos isso. Pois sabemos que na vida eterna teremos repouso. Enquanto combatemos o bom combate teremos aflies. Mas pelo tempo que aqui estamos devemos nos lembrar das palavras de Paulo aos romanos: Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demnios, nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criao ser capaz de nos separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso Senhor. Eis o que importa. Que nada nos afaste do amor do autor da vida.
Que nossas limitaes nunca sejam um impedimento para nossa vida de f, para adorarmos o Criador e para levarmos o amor ao prximo
Termino fazendo minhas as palavras com que encerrou o sermo Amado, porm afligido esse homem de Deus e de dores chamado Charles Haddon Spurgeon: Se Jesus lhe ama, e est enfermo, que todo o mundo veja como voc glorifica a Deus em sua enfermidade. Os amigos e as enfermeiras ho de ver como os amados do Senhor so animados e consolados por Ele. Sua santa resignao h de assombrar-los, e conduzir-lhes a admirar a seu Amado, que to cheio de graa para contigo, e que lhe faz feliz na dor e lhe d gozo s portas do sepulcro. (...) Busca Seu rosto de imediato, e pudera ser que sua atual enfermidade fora uma parte da faceta do amor pelo quo Jesus quer atrair-lhe a Ele. Senhor, sara todos esses enfermos na alma e no corpo. Amm. Desejo encontrar um dia o Prncipe dos Pregadores e bater um bom papo com ele. Pois ento o Senhor ter enxugado dos nossos olhos toda lgrima, no haver mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor. Que venha esse momento em que desfrutaremos da graa em sua plenitude. A bendita graa, que Spurgeon tanto proclamou, mesmo tendo caminhado de mos dadas por anos e anos com a bendita desgraa.
Mauricio Zagari jornalista, membro da Igreja Crist Nova Vida, tradudor e autor dos livros A Verdadeira Vitria do Cristo e O Enigma da Bblia de Gutemberg
Outubro 2012
Por J. C. Ryle
Assim diz o SENHOR: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas. Jr 6:16. logo, e a ordem do culto que foi desenvolvida, o tipificador sistema sacrificial onde a essncia era a f na vinda do Redentor. Esse padro que os homens do dia de Jeremias foram chamados a recuperar eu nunca hesitaria manter. Declnio e baixa condio espiritual de Israel eram frequentes, desde o primeiro dos Juzes ao ltimo dos Reis, eu no vejo nenhuma evidncia que os Dez Mandamentos e a lei sacrificial foram alguma vez destronados ou cancelados. Pelo contrrio, eu acredito que eram honrados e reverenciados por cada judeu que era um verdadeiro israelita. Nos dias mais sombrios dos Reis, eu creio que sempre havia alguns que velavam secretamente pelo estado corrompido da nao, e, como Simeo e Ana, mantiveram a f e desejaram por dias melhores. E um retorno geral s veredas antigas, e no menos que isso, Jeremias declarou, era a ni-
II.
Do conselho geral que Jeremias d em nosso texto, eu passarei para a instruo especfica que o Senhor ordenou a ele proclamar aos homens da sua gerao. Se eles realmente estavam desejando ouvir seu conselho para levantar-se, e ver, e considerar seus caminhos, ele props-lhes perguntar pelas veredas antigas. Agora o que Jeremias queria dizer quando ele falou das veredas antigas? Eu no encontro dificuldade em responder essa questo. Eu no tenho dvida que a frase refere-se aos caminhos antigos em que os patriarcas de Israel andaram por 1300 anos os caminhos de Abrao, Isaque, e Jac, os caminhos de Moiss, Josu, Samuel, os caminhos de Davi, Salomo, Ezequias, Josaf os caminhos em que a regra de vida era o Dec-
Outubro 2012
ca possibilidade de esperana para o futuro dos seus compatriotas. Mas o princpio anunciado por Jeremias um princpio que aplica-se somente para sua poca? Nada disso! Eu estou firmemente convencido que um bom remdio para as doenas espirituais do sculo dezenove uma corajosa e resoluta jornada pelos antigos caminhos, antigas doutrinas, e da f dos dias passados. O erro, sem dvida, muitas vezes bastante antigo, todavia a verdade sempre antiga. O corao dos homens o mesmo de 6000 anos atrs, e precisa do mesmo remdio. Deus nesse longo perodo usou vrias dispensaes, e cada gerao seguinte tem gozado de mais luz. Mas os fundamentos da verdade tem sido sempre os mesmos, e o caminho pelo qual pecadores alcanam o cu o nico e mesmo caminho. Eu afirmo ousadamente que as ge-
tos. Eles no tinham livros impressos. Eles tinham credos resumidos, e formas muito simples de culto. Eu duvido muito se eles
Inovao o dolo de hoje
Ns ansiamos que toda a Cristandade retorne aos caminhos antigos dos Cristos primitivos
raes no necessitam de nada novo. O que necessitam o simples, claro, e firme ensino sobre as veredas antigas. No me dem caminhos modernos inventados pelo homem. Mostrem-me onde os patriarcas, profetas, Apstolos, Pais, e Reformadores deixaram suas pisadas, conseguiram uma boa nova, e fizeram uma marca no mundo. O caminho antigo o bom caminho. Ns ansiamos que toda a Cristandade retorne aos caminhos antigos dos Cristos primitivos. Os primeiros seguidores dos Apstolos, eram, indubitavelmente, como seus mestres, homens sem letra e indou-
teriam capacidade de fazer um exame nos Trinta e Nove Artigos, ou do Credo de Atansio, ou mesmo no Catecismo da Igreja. Mas o que eles conheciam eles conheciam profundamente, criam intensamente, e proclamavam sem hesitao, com um ardente entusiasmo. Eles agarravam com as duas mos, no pelas pontas dos dedos, a Personalidade, a Divindade, os ofcios, a mediao, a obra expiatria, a gratuita e completa graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e a inseparvel necessidade de arrependimento, f, e a vida de santidade como a de Cristo, abnegao, e caridade. Sobre essas verdades eles viveram, e por elas estavam prontos a morrer. Equipados com essas verdades, sem ouro para subornar ou espada para forar acordo, eles viraram o mundo de cabea para baixo, intrigaram filsofos gregos e romanos, e alteraram por dois ou trs sculos a cara da sociedade inteira. Podemos consertar esses caminhos antigos? Podemos melhor-los depois de dezoito sculos? A natureza humana requer um remdio diferente? Eu acredito que os ossos do esqueleto humano mais antigo j descoberto so similares aos ossos dos homens nestes dias, e eu acredito que natureza moral e os coraes dos homens, depois do passar dos tempos, so exatamente os mesmos. Seria melhor ns indagarmos pelas veredas antigas. Ns desejamos para toda Igreja da Inglaterra um retorno aos caminhos antigos dos nossos Reformadores Protestantes. Eu
concordo que eles eram trabalhadores rudes, e cometeram alguns erros. Eles trabalhavam sobre imensas dificuldades, e merecem um sensvel julgamento e justa considerao. Mas eles reavivaram do p os grandes fundamentos da verdade que estavam bem enterrados e esquecidos. Eles trouxeram de volta a justa proeminncia de princpios cardeais como a suficincia e supremacia da Escritura, a justia e responsabilidade do julgamento individual, e a gratuita justificao pela f sem as obras da lei, e sem qualquer homem ordenado ou qualquer cerimnia interpondo-se entre a alma e o Salvador. Pela preservao dessas verdades em nossos Artigos e Liturgia, pela incessante impresso delas no cuidado de nossos antepassados, eles mudaram completamente o carter desta nao, e ergueram um padro de verdadeira doutrina e prtica, que, depois de trs sculos,
1882. claro que eu estou bem ciente que os velhos caminhos pelos quais estou pleite-
Ns desejamos para toda Igreja da Inglaterra um retorno aos caminhos antigos dos nossos Reformadores Protestantes
ando no so populares em alguns setores nesses dias. De fato, as opinies que eu tenho proposto esto em direto antagonismo com a to conhecida sabedoria destes tempos. Sistemas decadentes, credos do velho mundo, teologia petrificada, teorias As vitrias do Cristianismo, despedaadas, doutrinas desgastadas, divindade moda antiga, e outras frases sempre que foram ganhas, preferidas, quem no conhece o fogo pesaforam ganhas pela teolodo de semelhante linguagem que continugia dogmtica distinta; por amente empregada nos caminhos antigos da f em alguns rgos de opinio pblica, contar aos homens da morte e de alguns plpitos e plataformas? Inovavicria e sacrificial de Criso o dolo de hoje. Manuseio livre, vises to; Da substituio deles por esclarecedoras, interpretao racionalista, cincia (to evocada) antes da Bblia, estes so Cristo na cruz; e Seu precioos princpios norteadores de muitos nesta so sangue gerao. Diga-lhes que qualquer ideia religiosa antiga, e eles parecem pensar que ela provavelmente falsa! Diga-lhes que novo, e provavelmente verdade! Pois, apesar de tudo, quando escarne um poder na terra, e tem uma influncia sobre o carter insensvel dos ingleses para cedores modernos em caminhos antigos e o dia de hoje. Podemos consertar esses ca- crenas usadas tem dito sua opinio, ainminhos antigos? Tampouco melhoraramos da restam alguns fatos graves que podem eles voltando atrs da Reforma e aumentan- nunca ser explicados, e algumas questes do as cerimnias religiosas de um lado, ou que podem receber somente uma resposta. adotando vises mais baixas de inspirao e Eu pergunto corajosamente, O que amplaexpiao de outro? Eu desconfio completamente bom tem sido feito no mundo, exceto mente. Eu creio que os homens de 300 anos pela teologia dos caminhos antigos? E eu atrs entenderam os desejos reais da nature- confiantemente desafio uma resposta, porza humana melhor do que muitos fazem em que eu sei que nenhuma pode ser dada.
Outubro 2012
O corao dos homens o mesmo de 6000 anos atrs, e precisa do mesmo remdio
Eu afirmo, firmemente, nunca houve qualquer crescimento do evangelho, qualquer converso das naes ou pases, qualquer trabalho evangelstico bem sucedido, exceto pelas doutrinas marcantes moda antiga dos Cristos primitivos e dos Reformadores. Eu convido qualquer oponente da teologia dogmtica a mencionar um simples caso de um pas, ou cidade, ou povo, que tenha sido Cristianizado simplesmente dizendo aos homens que Cristo foi um grande Mestre moral, --que eles devem amor um ao outro, que eles devem ser verdadeiros, e justos, e altrustas, e generosos, e fraternais, e otimistas, e coisas do tipo. No! No! No! Nenhuma simples vitria por esse ensino pode ser mostrada: nenhum trofu tal ensino pode exibir. Nenhuma salvao se forjou sobre a terra. As vitrias do Cristianismo, sempre
que foram ganhas, foram ganhas pela teologia dogmtica distinta; por contar aos homens da morte vicria e sacrificial de Cristo; por mostrar aos homens a substituio deles por Cristo na cruz; e Seu precioso sangue; por ensin-los sobre justificao pela f, e anunci-los a crena eu um Salvador crucificado; pela pregao da runa pelo pecado, redeno em Cristo, regenerao pelo Esprito, pelo levantamento da serpente de bronze; por dizer-lhes para olhar e viver, para crer, arrepender-se, e ser convertido. Esses so os caminhos antigos. Este, este o nico ensinamento que por dezoito sculos Deus tem honrado com sucesso, e est honrando hoje em casa e fora. Deixem que os mestres da ampla e no-dogmtica teologia, ou os pregadores do evangelho da seriedade, sinceridade e moralidade fria, ou advogados do cerimonial, sensorial, teatral, Cristianismo Sacramental mostrem neste dia qualquer vila, parquia, cidade ou distrito, que tenha sido evangelizado sem o ensino doutrinrio singular dos caminhos antigos. Eles no podem, e nunca iro fazer isso. No h como negar os fatos. O bem que feito na terra pode ser comparativamente pequeno. O mal pode abundar, e impacientes ignorantes podem murmurar e bradar que o Cristianismo falhou. Mas ns devemos admitir que, se ns quisermos fazer o bem e sacudir o mundo, precisamos lutar com as velhas armas apostlicas, e afixar os velhos caminhos.
Eu afirmo ousadamente que as geraes no necessitam de nada novo. O que necessitam o simples, claro, e firme ensino sobre as veredas antigas. No me dem caminhos modernos inventados pelo homem
J.C.Ryle foi um religioso ingls, o primeiro bispo de Liverpool da Igreja da Inglaterra. Ele foi educado em Eton e em Christ Church, em Oxford. Ryle foi um forte sustentador da escola evanglica e um crtico do ritualismo. Ele tornou-se um lder da ala evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos.
FRASES DO SPURGEON
Nunca devemos falar de Deus aos homens no poder da persuaso, a menos que falemos dos homens a Deus no poder da orao! - Spurgeon
Vrios dos primeiros seguidores de Cristo eram simples, pescadores, singelos sua maneira, mas mesmo assim eles precisavam ser nascidos de novo no importa quo boa uma pessoa pode ser, ou como ela seriamente busca conhecer a Verdade de Deus, ela no pode escapar da necessidade que se aplica a toda a raa humana! Voc precisa nascer de novo. - Spurgeon
Quando Jesus disse: Eu sou o Caminho, Ele teve claramente a inteno de excluir todas as outras formas, por isso tome cuidado para que voc no perca em qualquer um deles! Spurgeon
Desenhista: Joo Eduardo http://educaricaturas.blogspot.com.br/
Alguns telogos necessitam uma semana para dizer-te o que deves fazer para ser salvo: mas Deus, o Esprito Santo, s precisa de cinco letras para faz-lo. Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. - Spurgeon
Outubro 2012
Faze-me teu servo fiel, meu Deus, que eu te honre em meu tempo e em minha gerao, e que seja consagrado para sempre a teu servio.
C. H. Spurgeon

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