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E-book digitalizado e enviado por: Carlos Diniz

Com exclusividade para:

http://ebooksgospel.blogspot.com/
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Sumrio

Prefcio Edio em Portugus

Prefcio da Editora dos Clssicos
Um Testemunho sobre esta Obra

Captulo 1
O Homem Cujos Olhos So Abertos

Captulo 2
O Resultado da Viso Espiritual

Captulo 3
Vendo ao Senhor e Vendo a Ns Mesmos

Captulo 4
O Homem que Recebe Viso Espiritual

Captulo 5
A Causa e a Base da Cegueira

Captulo 6
Buscar a Glria de Cristo como o Filho de Deus

Captulo 7
Ver a Glria de Cristo Como Filho do Homem














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Prefcio Edio em Portugus

Assim como A. W. Tozer, T. Austin-Sparks tem sido considerado um dos profetas de maior
projeo da Igreja do sculo XX. Suas obras em ingls so altamente estimadas na Inglaterra e nas
outras regies de lngua inglesa do mundo e tm sido acolhidas com abundante louvor por muitos
lderes cristos bem conhecidos, incluindo Watchman Nee, da China, e Bakht Singh, da ndia. Por isso,
devemos nossa gratido aos responsveis pela publicao desta traduo em portugus.
O prprio valor intrnseco desta obra assegura que ela ser recebida com apreo. Herdeiro de
G. Campbell Morgan e Jessie Penn-Lewis quando jovem, e aprendendo aos ps dessas pessoas, o sr.
Sparks tem profundo conhecimento da Palavra de Deus e um discernimento espiritual singular,
unidos aos dons de considerao original e de vigorosa expresso. Como algum que percebeu o valor
das obras de Sparks quando as li pela primeira vez, em ingls, h muitos anos, estou especialmente
contente em v-las disponveis em portugus a um amplo crculo de leitores, e cordialmente as
recomendo a todos os santos de lngua portuguesa.
Christian Chen
Flushing, NY, abril de 2000





























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Prefcio da Editora dos Clssicos

Esta obra nos revela, de forma clara e singular, que no terreno da vida espiritual com Deus
existem as seguintes classes de pessoas: os que nasceram cegos e nunca viram (Jo 9); os que
receberam viso, porm incompleta (Mc 8); aqueles que tm viso real e ntida, mas ainda carecem
do esprito de sabedoria e de revelao para atingir uma esfera mais ampla e completa no propsito
de Deus (Ef 1); e os que viram e avanaram com Deus, mas, devido ao orgulho, perderam a viso
espiritual, porm com um fator adicional: eles pensam que vem, mas esto cegos para sua prpria
cegueira. Esta foi a tragdia da igreja em Laodicia (Ap 3).
T. Austin-Sparks desvenda a causa da doena do nosso tempo, da Igreja e do ministrio, o
resultado da perda da viso espiritual, e que somente a viso governa o incio da vida crist e seu
crescimento e que ela o segredo para o ministrio abundante.
"Onde est a voz de autoridade hoje? (...) Estamos desfalecendo terrivelmente em cada rea
da vida, pela ausncia da voz de autoridade. A igreja est desfalecendo pela ausncia da voz de
autoridade, ausncia daquele tom proftico: 'Assim diz o Senhor!'. O mundo est desfalecendo pela
ausncia de autoridade, e essa autoridade est com aqueles que viram."
Uma obra imperdvel que ajudou muitos a conhecerem melhor ao Senhor e ainda surpreende
a todos que a lem!
So Paulo, 05 de abril de 2006


























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Um Testemunho sobre esta Obra

Em meados dos anos 90 um irmo que eu no conhecia me ligou dizendo que, tendo buscado
as obras de Sparks em portugus ou espanhol, havia recebido informaes de pases da Europa de
que eu as estava publicando. Fiquei surpreso, pois eu no estava fazendo isso.
Atravs desse irmo, o Senhor abriu as portas para me relacionar com irmos que viviam em
Deventer, Holanda, e vinham sendo usados pelo Senhor para publicar as mensagens de Sparks em
ingls e em espanhol, atravs da revista The Golden Candlestick, El Candelero de Oro, pela Stichting
Godss Akker (Fundao o Campo de Deus).
Por esse tempo, tambm recebi do irmo Dlcio Meireles a traduo de No se Escandalize
com o Senhor, de Sparks, com um bilhete que dizia: "Fui tocado pelo Senhor para traduzir esta obra,
mas entrego ao irmo para public-la".
Em maio de 1996 eu havia liberado uma srie de mensagens sobre Vinho Novo em Odres
Novos A Relao entre o Avano da Revelao da Palavra e as 'Estruturas" da Igreja e da Obra
numa conferncia entre nossos colegas de ministrio no mbito da obra em alguns lugares no Brasil.
Como vrios irmos desejaram ter por escrito as mensagens faladas, embora no fosse minha
inteno escrever um livro, tomei a liberdade de produzi-lo para servir aos irmos mais prximos.
Quando eu j estava por volta da pgina 58, e tambm me preparava para ministrar a Palavra em
outra conferncia, me chegou s mos a mensagem Viso Celestial em espanhol.
Quando comecei a ler, estando ainda nas pginas iniciais, a presena de Deus se manifestou de
forma muito forte e percebi que Sua uno me dizia que eu deveria publicar esta obra de Sparks. Foi
uma experincia muito singular, pois entendi que Deus levantou o ministrio de Sparks de forma
especial e que suas mensagens deveriam ser publicadas para Seu povo de lngua portuguesa, que
havia brechas no mbito da obra de Deus, que o ministrio de Sparks era necessrio para
complementar e enriquecer Sua Igreja. Assim, eu me sentia "perseguido por Sparks" e aceitei o forte
encargo de publicar suas obras.
Em maio de 1999 o Senhor me levou Holanda para ter comunho pessoalmente com os
irmos que publicavam Sparks e neste tempo iniciamos juntos a publicao gratuita da revista O
Chamamento Celestial, onde, nos trs primeiros volumes, publicamos integralmente esta obra Viso
Espiritual em portugus. Entretanto, somente agora, passados alguns anos, me sinto plenamente
realizado com a publicao integral desta obra em forma de livro e, assim, poder alcanar um pblico
bem mais amplo.
Em abril de 2000 publicamos a primeira obra de Sparks em portugus em forma de livro, O
Testemunho do Senhor e a Necessidade do Mundo, que o primeiro volume desta Srie Riquezas de
Cristo. Nela voc encontrar uma pequena biografia de Sparks, que vale a pena ser lida. O prefcio
verso em portugus foi feito por Christian Chen, a quem muito agradecemos no Senhor por sua
sempre presente colaborao, e est inserido nesta obra.
Finalmente, s nos resta agradecer a Deus por Sua maravilhosa graa e cuidado em nos guiar
na publicao desta rica contribuio ao Corpo de Cristo. Estamos diante de uma obra especial, de um
rico ministrio que tem sido usado para abenoar e transformar muitos dos servos do Senhor ao
redor do mundo. Que possamos l-la em orao e em esprito para tocarmos em sua uno e riquezas
espirituais por trs das letras.
Ao Senhor toda glria!
Unicamente pelos interesses de Cristo,
Gerson Lima
So Paulo, 29 de maro de 2006.
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Captulo 1
O Homem Cujos Olhos So Abertos

"Ento, o Senhor abriu os olhos a Balao, ele viu o Anjo do Senhor, que estava no caminho,
com a sua espada desembainhada na mo; pelo que inclinou a cabea e prostrou-se com o rosto em
terra" (Nm 22:31).
"Proferiu a sua palavra e disse: Palavra de Balao, filho de Beor, palavra do homem de olhos
abertos; palavra daquele que ouve os ditos de Deus, o que tem a viso do Todo-Poderoso e prostra-se,
porm de olhos abertos..." (Nm 24:3, 4).
"E foram para Jerico. Quando ele saa de Jerico, juntamente com os discpulos e numerosa
multido, Bartimeu, cego mendigo, filho de Timeu, estava assentado beira do caminho... Perguntou-
lhe Jesus: Que queres que eu te faa? Respondeu o cego: Mestre, que eu torne a ver. Ento, Jesus lhe
disse: Vai, a tua f te salvou. E imediatamente tornou a ver e seguia Jesus estrada afora" (Mc 10:46,
51, 52).
"Jesus, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia e, aplicando-lhe saliva aos olhos
e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe: Vs alguma coisa? Este, recobrando a vista, respondeu: Vejo
os homens, porque como rvores os vejo, andando. Ento, novamente lhe ps as mos nos olhos, e
ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e tudo distinguia de modo perfeito" (Mc 8:23-25).
"Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena... dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de
Silo (que quer dizer Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou vendo... Ele retrucou: Se pecador, no sei;
uma coisa sei: eu era cego e agora vejo" (Jo 9:1, 7, 25).
"...para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para
saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos
santos..." (Ef 1:17, 18).
"Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras
brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para
ungires os olhos, a fim de que vejas" (Ap 3:18).
".. .para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans
para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados
pela f em mim" (At 26:18).
Creio que a frase usada por Balao se encaixa muito bem no incio da nossa presente
meditao: "O homem cujos olhos so abertos".

A CAUSA DA DOENA DO NOSSO TEMPO

Quando contemplamos o estado de coisas no mundo hoje, ficamos profundamente
impressionados e oprimidos com a prevalecente doena da cegueira espiritual. Ela a causa da
doena do nosso tempo. No estaramos muito errados se dissssemos que a maior parte dos
problemas, se no todos, que o mundo est sofrendo tem sua origem naquela raiz: a cegueira
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. As
multides esto cegas; no h dvida sobre isso. Num dia em que se imagina ser um dia de
inigualvel iluminao, as multides esto cegas. Os lderes esto cegos; guias cegos guiando outros

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Escrito em 1942, Segunda Guerra Mundial.

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cegos. Mas numa grande escala, o mesmo verdadeiro com respeito ao povo de Deus. Falando de
modo geral, os cristos hoje so muito cegos.



UM EXAME GERAL DO TERRENO DA CEGUEIRA ESPIRITUAL

As passagens que lemos cobrem de modo geral uma grande parte, se no for o todo, do
terreno da cegueira espiritual. Elas comeam com aqueles que nunca viram, que nasceram cegos.
Depois h aqueles que receberam viso, mas no esto vendo muito, isto , no claramente
"homens andando como rvores" , mas chegam a ver mais perfeitamente mediante uma posterior
obra da graa.
Depois h aqueles que tm viso real e ntida, mas para quem uma esfera ampla do
pensamento e propsito divino ainda aguarda uma obra mais completa do Esprito Santo.

".. .para .. .que vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele,
iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a
riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que
cremos..." (Ef 1:17-19).

Estas palavras so dirigidas a pessoas que tm viso, mas para as quais esta ampla esfera de
significado divino aguarda que conheam uma obra mais plena do Esprito Santo, na questo da viso
espiritual.
Em seguida esto aqueles que viram e seguiram, mas perderam a viso espiritual que uma vez
possuram e agora esto cegos, mas com um fator adicional: eles pensam que vem e esto cegos
para sua prpria cegueira. Esta foi a tragdia de Laodicia.
Depois vm aquelas duas classes representadas por Balao e Saulo de Tarso. Balao, cegado
pelo lucro, ou pela possibilidade de lucro. Esse, creio eu, o significado no Novo Testamento para a
expresso "seguir o caminho de Balao". E ficar to tomado com a questo do ganho e da perda, a
ponto de ficar cego para os grandes projetos e propsitos de Deus, no vendo o prprio Senhor no
caminho e, por meio dessa cegueira, chegando perto de ser ferido no trajeto. A declarao aqui
muito definida. Balao no viu o Senhor at o Senhor lhe abrir os olhos; ento ele viu o Senhor. "O
Anjo do Senhor", como est no texto. Eu no tenho muita dvida de que seja o prprio Senhor. Ento
ele viu.
Mais tarde ele fez aquela dupla declarao sobre o assunto: "O homem de olhos abertos" e
"prostra-se, porm de olhos abertos". Tal Balao, um homem cegado por consideraes de um
carter pessoal, de uma natureza pessoal, de como as coisas o afetariam. E como tais consideraes
cegam onde as questes espirituais esto envolvidas!
Se voc ou eu estacionarmos nesta questo, estaremos em mui grande perigo. Se apenas por
um momento permitirmos ser influenciados por tais questes como: De que modo isso me afetar?
Quanto isso me custar? O que vou ganhar ou perder com isso?, este o momento em que as trevas
podem tomar posse dos nossos coraes e a seguimos no caminho de Balao.
Bem, por outro lado temos Saulo de Tarso. No h dvidas quanto sua cegueira. Sua
cegueira era seu zelo religioso, seu zelo por Deus, seu zelo pela tradio, seu zelo por sua religio
histrica, seu zelo pelo estabelecido e aceito no mundo religioso. Era um zelo cego, sobre o qual mais
tarde precisou falar: "Na verdade, a mim me parecia que muitas coisas devia eu praticar contra o
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nome de Jesus, o Nazareno..." (At 26:9). "A mim me parecia" que "eu devia". Que reviravolta
tremenda aconteceu quando ele descobriu que as coisas que ele pensava e apaixonadamente
pensava que devia fazer, a fim de agradar a Deus e satisfazer sua prpria conscincia, eram
totalmente opostas a Deus e ao caminho do bem e da verdade. Certamente Saulo permanece como
uma advertncia constante para todos ns de que o zelo por alguma coisa no prova
necessariamente que certa coisa correta e que estamos no caminho certo. Nosso prprio zelo em si
mesmo pode ser algo que cega e nossa devoo pela tradio a nossa cegueira.
Creio que os olhos tm um lugar muito amplo na vida de Paulo. Quando seus olhos foram
abertos espiritualmente, seus olhos foram cegados naturalmente, e podemos usar isso como uma
metfora. A utilizao dos olhos religiosos naturais extremamente fortes pode ser apenas uma
indicao de quo cegos somos, e pode ser que, quando tais olhos naturais religiosos forem cegados,
veremos algo, e s quando isso acontecer que veremos algo.
Para muitas pessoas o que as impede de ver o fato de verem demais na direo errada. Elas
esto vendo com sentidos naturais, faculdades naturais da razo, intelecto e . do conhecimento; tudo
isso est no caminho.
Paulo se levanta para nos dizer que, algumas vezes, para vermos em realidade, necessrio
ficarmos cegos. evidente que isso deixou sua marca nele, assim como o dedo do Senhor deixou Sua
marca em Jac, para o resto de sua vida. Paulo esteve na Galcia e mais tarde escreveu sua carta a
eles: "Pois vos dou testemunho de que, se possvel fora, tereis arrancado os prprios olhos para mos
dar" (4:15). Ele est dizendo que eles notaram sua aflio, estavam conscientes daquela marca que se
estendeu desde o caminho de Damasco e sentiram por ele tanto que, se fosse possvel, teriam
arrancado os olhos para dar a ele.
Mas maravilhoso que a comisso que Paulo recebeu quando foi naturalmente cegado no
caminho de Damasco foi toda sobre os olhos. Ele ficou cego e outros o levaram pela mo para
Damasco. Mas o Senhor nesta hora lhe disse: ".. .para os quais eu te envio, para lhes abrires os olhos
e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus..." (At 26:17, 18).
Estas passagens trazem suas prprias mensagens a ns, mas elas cobrem o terreno de forma
bem geral em relao viso espiritual. Existem, naturalmente, muitos detalhes, mas no
procuraremos examin-los no momento. Prosseguiremos com esta considerao geral.

A VISO ESPIRITUAL SEMPRE UM MILAGRE

Depois de cobrirmos todo o terreno de modo geral, voltamos para observar uma caracterstica
particular e peculiar em cada caso, que : a viso espiritual sempre um milagre. Este fato leva com
ele todo o significado da vinda do Filho de Deus a este mundo. A prpria justificativa para a vinda do
Senhor Jesus Cristo a este mundo encontrada naquilo que est estabelecido na Palavra de Deus,
pois uma questo resolvida para o prprio Deus que o homem agora nasce cego: "Eu vim como luz
para o mundo" (Jo 12:46); "Eu sou a luz do mundo" (9:5). Essa declarao, como voc sabe, foi feita
exatamente naquela parte do Evangelho de Joo onde o Senhor Jesus est lidando com a cegueira.
"Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo" (9:5) e Ele ilustrou isso lidando com o homem que
nasceu cego.
De modo que a viso espiritual sempre um milagre do cu. Isso significa que aquele que v
espiritualmente tem um milagre logo no fundamento da sua vida. Toda a sua vida espiritual brota de
um milagre, e o milagre de receber a viso nos olhos que nunca viram. E exatamente aqui que a vida
espiritual comea, onde a vida crist tem seu incio: no ver.
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E qualquer que prega deve ter este milagre em sua histria. O que prega depende totalmente
desse milagre se repetir no caso de todos aqueles que o ouvem. Nesse aspecto ele totalmente
impotente e tolo. Talvez seja aqui que, num sentido, descobrimos "a loucura da pregao".
Um homem pode ter visto e pode estar pregando o que ele viu, mas nenhum dos que o ouvem
viu ou v o que ele viu. Assim ele est dizendo aos cegos: "Vejam!". E eles no vem. Ele depende
inteiramente do Esprito de Deus vir e realizar um milagre nesse momento e nesse lugar. A menos que
este milagre seja realizado, sua pregao v no tocante ao resultado desejado.
No sei o que voc diz quando chega a uma reunio e curva sua cabea para orar, mas fao
uma sugesto. Ali pode estar sendo apresentado aquilo que veio de um milagre naquele que est
pregando ou ensinando e voc pode perder tudo. A sugesto que voc pea sempre ao Esprito
Santo para operar aquele milagre em voc novamente nesta hora, para que possa ver.
Vamos prosseguir um pouco mais. Cada parte de uma nova viso uma obra do cu. No
algo feito plenamente de uma vez por todas. E possvel prosseguirmos vendo e vendo, e vendo ainda
mais plenamente, mas com cada novo fragmento da verdade, esta obra que no est em nosso poder
deve ser realizada. A vida espiritual no um milagre apenas em seu comeo; um milagre contnuo
nesse sentido at o final. E isso que brota das passagens que lemos.
Um homem pode ter tido um toque, e, embora fosse cego antes, sem nada ver, agora ele v.
Entretanto ele v apenas um pouco, tanto na medida quanto na extenso, e, por isso, v
imperfeitamente. Ainda existe certa quantidade de distoro a respeito da sua viso. Outro toque do
cu necessrio, a fim de que ele possa ver todas as coisas correta e perfeitamente. Mas mesmo
assim no o fim, pois aqueles que esto vendo as coisas correta e perfeitamente, dentro daquela
medida, ainda tm possibilidades de Deus de ver tais vastas extenses. Mas ainda se necessita de um
esprito de sabedoria e de revelao para realiz-lo. Por todo o caminho isso algo do cu. E quem o
conseguiria de outro modo? Porque no a permanncia constante desse elemento milagroso que d
verdadeira vida espiritual seu real valor?

O RESULTADO DA PERDA DA VISO ESPIRITUAL

Agora chegamos quela palavra final. Perder a viso espiritual perder a caracterstica
sobrenatural da vida espiritual, e isso produz a situao de Laodicia. Se voc buscar entrar no mago
dessa questo, esse estado de coisas representado por Laodicia, nem quente nem frio, o estado que
leva o Senhor a dizer: "Vomitar-te-ei da minha boca", e se voc disser: "Por que assim? O que est
por trs disso?", s uma coisa responde: a caracterstica sobrenatural foi perdida e desceu para a
terra; algo religioso, mas saiu do seu lugar celestial. E ento, podemos ver, vem a reao
correspondente aos vencedores em Laodicia: "Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu
trono". Voc desceu bastante em seu caminho para a terra e perdeu sua caracterstica celestial.
Todavia, para os vencedores no meio de tais condies h um lugar acima, mostrando o pensamento
do Senhor contra esta condio. Perder a viso espiritual perder a caracterstica sobrenatural da
vida espiritual. Quando isso termina, no importa quo religioso voc seja, o Senhor tem apenas uma
palavra a dizer: compre colrio; essa a sua necessidade.

A NECESSIDADE DO NOSSO TEMPO

Isso nos traz necessidade do nosso tempo, a necessidade que naturalmente de toda hora,
de todo dia, de toda era.
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Mas estamos mais e mais conscientes dessa necessidade em nossa poca. Num sentido,
podemos dizer que nunca houve um tempo em que houvesse uma necessidade maior de pessoas que
pudessem e possam dizer: "Eu vejo!". Essa a necessidade desse momento. Grande e terrvel essa
necessidade, e antes que ela seja satisfeita no haver qualquer esperana. A esperana se prende
nisto: que pessoas sejam levantadas neste mundo, neste mundo negro de confuso, caos, tragdia e
contradio, pessoas que possam dizer: "Eu vejo!". Se hoje se levantasse um homem que tivesse
posio para exercer influncia e ser levado em considerao, um homem que viu, que nova
esperana surgiria com ele! Que nova perspectiva! Essa a necessidade; se ela ser satisfeita de
forma pblica, nacional ou internacional, eu no sei. Mas ela precisa ser satisfeita de forma espiritual
por pessoas desta terra que estejam nesta posio e possam dizer: "Eu vejo!".
O cristianismo se tornou amplamente uma tradio. A verdade foi dividida em verdades e
colocada num Livro Dourado, o Livro Dourado da Doutrina Evanglica, uma coisa fixa e cercada. Estas
so as doutrinas evanglicas. Elas estabelecem os limites do cristianismo evanglico em pregao e
ensino. Sim, so apresentadas em muitas e variadas formas. So servidas com piadas e ilustraes
interessantes e atrativas e com originalidade e singularidade estudadas, de tal forma que as antigas
verdades no sejam to patentes. Tm alguma chance de serem entendidas por causa das roupagens
com que so vestidas. Depende tambm da habilidade e personalidade do pregador ou mestre. As
pessoas dizem: "Gosto do seu estilo, da sua maneira, do seu modo de dizer as coisas!" e depende
muito disso. Todavia, quando todos esses farrapos so despidos, junto com as histrias, as piadas, as
ilustraes, a personalidade e habilidade do pregador ou mestre, quando tudo tirado voc
simplesmente ganha de novo as velhas coisas. Alguns de ns tambm viemos e superamos o ltimo
pregador na maneira de apresent-las para que estas coisas ganhem alguma aceitao e causem
alguma impresso. No creio que isso seja uma crtica negativa, porque isso apenas a realidade.
Ningum vai imaginar que estou pedindo para mudar ou desfazer das antigas verdades.
Mas o que estou tentando alcanar isto: no so novas verdades, nem a mudana da
verdade e sim que haja aqueles que, ao apresentar a verdade, possam ser reconhecidos por aqueles
que ouvem como homens que viram. Nisso est toda a diferena. No so homens que leram,
estudaram e prepararam, mas homens que viram, a respeito dos quais existe o que encontramos em
Joo 9, o elemento de assombro: "Se pecador, no sei; uma coisa sei: eu era cego e agora vejo". E
voc sabe se uma pessoa viu ou no, de onde veio e como veio. Esta a necessidade: aquele algo,
aquele algo indefinido, que resulta em assombro e que voc tem que dizer: "Aquele homem viu algo,
aquela mulher viu algo!". esse fator do "ver" que faz toda a diferena.
Sim, algo bem maior do que voc e eu tenhamos desfrutado. Permita-me dizer-lhe de
imediato que todo o inferno se une contra isso, e o homem cujos olhos foram abertos vai enfrentar o
inferno. Este homem em Joo 9 teve que encar-lo de imediato. Eles o lanaram fora e at seus pais
temeram ficar do lado dele, por causa do preo. "Ele tem idade; perguntai-o." "Sim, este nosso filho,
mas no pressionem demais e no nos envolvam nisso; ide a ele, esclarecei tudo com ele e deixem-
nos em paz." Eles viram um sinal de perigo e estavam tentando evitar a questo. Existe um preo para
ver e pode custar tudo, por causa do grande valor de ver o Senhor e por ser oposto a Satans, o deus
dessa era, que cegou as mentes dos no-crentes. Nisso a obra do diabo desfeita. "Envio-te para lhes
abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus." Satans
no vai aceitar isso, nem no incio nem em qualquer medida. Ter viso espiritual algo tremendo.
Mas que grande necessidade hoje de homens e mulheres que possam permanecer espiritualmente na
posio em que ficou este homem e dizer: "Uma coisa sei: eu era cego e agora vejo". E algo grande
estar nessa posio. Quanto eu no sei, mas uma coisa eu sei: eu vejo! Isso algo que no acontecia
antes. Tal experincia produz um impacto, uma certeza. Vida e luz sempre andam juntas na Palavra
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de Deus. Se um homem realmente v, existe vida e elevao. Se ele est dando a voc algo de
segunda mo, algo estudado, lido, trabalhado, no existe vida nisso, a no ser talvez um falso e
temporrio interesse e fascinao passageira. Mas no existe vida real que faz as pessoas viverem.
De modo que no se trata de pedir para mudar a verdade ou de ter novas verdades, mas sim
da viso espiritual na verdade. "O Senhor ainda tem mais luz e verdade para brotar da Sua Palavra", o
que realmente verdade. Permita-me desfazer daquela coisa que nos tem sido imputada, se que
posso. No buscamos nova revelao, tampouco dizemos, sugerimos ou damos a entender que voc
pode ter algo fora da Palavra de Deus. Todavia, afirmamos que existem muitssimas coisas que no
vimos na Palavra de Deus, mas podemos ver. Certamente todos concordam com isso e s isso
mesmo: ver, e quanto mais voc v, realmente v, mais esmagado voc se sente com respeito coisa
toda, porque voc sabe que chegou divisa da terra de grandes distncias, que est alm do poder da
experincia de um perodo de vida to curto.
Agora, para concluir, deixe-me repetir que, em cada estgio, desde o incio at a consumao,
a vida espiritual deve ter este segredo nela: eu vejo! Logo no princpio, quando nascemos de novo,
esta deveria ser a expresso ou pronunciamento espontneo na vida. Nossa vida crist deve comear
ali. Mas por todo o caminho at a consumao final deve ser assim, o resultado desse milagre, de tal
forma que voc e eu sejamos mantidos nesta atmosfera de assombro, o fator assombro repetido
muitas vezes, tornando cada nova ocasio como se fosse algo que nunca tivssemos visto.
Mas posso dizer tambm que geralmente uma nova manifestao do Esprito dessa forma vem
depois do escurecimento de tudo o que aconteceu antes. Parece que o Senhor tem que torn-lo
necessrio, a fim de chegarmos ao ponto de clamar: "A menos que o Senhor mostre, a menos que o
Senhor revele, a menos que o Senhor faa algo novo, tudo o que dantes aconteceu como nada.
Nada disso me salvar agora!". Assim Ele nos conduz a um lugar escuro, um perodo escuro. Sentimos
que aquilo que aconteceu antes perdeu o poder que tinha para nos tornar alegres e triunfantes. Essa
a maneira de o Senhor nos manter avanando. Se nos fosse permitido continuar satisfeitos com o
que alcanamos em qualquer estgio, e no sentssemos a necessidade absoluta de algo que nunca
tivemos, ser que prosseguiramos? Certamente que no! Para nos manter prosseguindo o Senhor
tem que introduzir aquelas experincias em que absolutamente necessrio que vejamos o Senhor e
O conheamos de uma maneira nova. Isso deve ser assim por todo o nosso caminho at o fim. Pode
ser uma srie de crises de ver e ver novamente e novamente ver, medida que o Senhor abre nossos
olhos e sejamos capacitados a dizer como nunca dissemos antes: "Eu vejo!". De modo que no o
nosso estudo, nosso aprendizado, nosso conhecimento de livros, mas sim um esprito de sabedoria e
de revelao no conhecimento dEle, os olhos do corao iluminados. E esse "ver" que manifesta o
tom de autoridade to necessrio. Esse o elemento, a caracterstica exigida hoje. No apenas o ver
pelo fato de ver, mas sim a introduo de um novo tom de autoridade.
Onde est a voz de autoridade hoje? Onde esto aqueles que esto falando com autoridade?
Estamos desfalecendo terrivelmente em cada rea da vida, pela ausncia da voz de autoridade. A
igreja est desfalecendo pela ausncia da voz de autoridade, ausncia daquele tom proftico: "Assim
diz o Senhor!". O mundo est desfalecendo pela ausncia de autoridade, e essa autoridade est com
aqueles que viram. Existe mais autoridade no homem nascido cego que v, em seu testemunho
uma coisa eu sei: eu era cego, mas agora vejo -, do que em todo o Israel com toda a sua tradio e
conhecimento. E no seria isso que tinha tanto peso a respeito do Senhor Jesus? Pois "ele as ensinava
como quem tem autoridade e no como os escribas" (Mt 7:29). Isso bastante hostil. Os escribas
eram as autoridades; se algum quisesse uma interpretao da lei, ele ia aos escribas. Se quisesse
saber qual era a posio autorizada, ele ia aos escribas. Mas Ele falava com algum que tinha
autoridade e no como os escribas. De onde vinha tal autoridade? Simplesmente porque em todas as
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coisas Ele podia dizer: "Eu sei!". No o que tenho lido, o que me foi contado, o que estudei, mas sim
isto: "Eu sei! Eu vi!".
Que o Senhor faa de cada um de ns pessoas cujos olhos foram abertos.











































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Captulo 2
O Resultado da Viso Espiritual

"Proferiu a sua palavra e disse: Palavra de Balao, filho de Beor, palavra do homem de olhos
abertos; palavra daquele que ouve os ditos de Deus, o que tem a viso do Todo-Poderoso e prostra-se,
porm de olhos abertos..." (Nm 24:3,4).
"E foram para Jerico. Quando ele saa de Jerico, juntamente com os discpulos e numerosa
multido, Bartimeu, cego mendigo, filho de Timeu, estava assentado beira do caminho... Perguntou-
lhe Jesus: Que queres que eu te faa? Respondeu o cego: Mestre, que eu torne a ver. Ento, Jesus lhe
disse: Vai, a tua f te salvou. E imediatamente tornou a ver e seguia Jesus estrada afora" (Mc 10:46,
51,52).
"Jesus, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia e, aplicando-lhe saliva aos olhos
e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe: Vs alguma coisa? Este, recobrando a vista, respondeu: Vejo
os homens, porque como rvores os vejo, andando. Ento, novamente lhe ps as mos nos olhos, e
ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e tudo distinguia de modo perfeito" (Mc 8:23-25).
"Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena... dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de
Silo (que quer dizer Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou vendo... Ele retrucou: Se pecador, no sei;
uma coisa sei: eu era cego e agora vejo" (Jo 9:1, 7, 25).
"...para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para
saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos
e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu
poder" (Ef 1:17-19).
".. .pois dizes: Estou rico e abastado e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s
infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu" (Ap 3:17).
"... livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes abrires os olhos e os
converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles
remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim" (At 26:17, 18).

Logo no incio da nossa meditao anterior estivemos falando da causa da doena do nosso
tempo, que a cegueira espiritual. Tomamos aquelas passagens que lemos e observamos como elas,
de forma geral, cobrem todo o terreno da cegueira e da viso espiritual. Depois passamos a falar
sobre o fator comum nestes casos que : a viso espiritual sempre um milagre.
Ningum tem verdadeira viso espiritual por natureza. Ela algo que vem do cu como uma
ao direta de Deus; uma faculdade que no est aqui naturalmente, mas tem que ser criada. De
modo que a prpria justificao para a vinda de Cristo do cu a este mundo achada neste fato: o
homem nasce cego e precisa de um visitante do cu para lhe dar viso.
Por fim, vimos que perder a viso espiritual perder o elemento sobrenatural na vida crist;
este era o problema de Laodicia. Prosseguimos vendo que a grande necessidade da poca de
cristos que realmente possam dizer: Eu vejo! Pense em voc nascendo cego e vivendo talvez at a
maturidade sem ter visto nada nem ningum e, de repente, seus olhos so abertos para ver tudo e
todos. O sentimento de assombro estaria ali. O mundo seria um mundo maravilhoso.
Imagino que quando aquele homem em Joo 9 foi para casa, ele dizia constantemente: "E
maravilhoso ver as pessoas e todas estas coisas!". Maravilhoso! Esta seria a palavra mais encontrada
em seus lbios. Sim, mas existe uma contraparte espiritual, e a grande necessidade de pessoas que
14
tm assombro espiritual em seus coraes todo o tempo, aquilo que nasceu pela revelao do
Esprito Santo e um assombro constante e crescente. um novo mundo, um novo universo. Esta a
necessidade do nosso tempo: Eu vejo!
Nesta meditao vamos seguir de perto a idia de que em cada estgio da vida crist, do incio
consumao, o segredo deve ser apenas este: Eu vejo. Nunca vi como vejo agora! Nunca vi dessa
forma. Nunca vi com essa perspectiva, mas agora eu vejo! Deve ser assim todo o tempo, do princpio
ao fim, se a vida uma verdadeira vida no Esprito. Por um curto espao de tempo pensemos em uma
ou duas fases da vida crist que devem ser governadas por esta grande realidade de ver pela
operao divina. Voc vai se lembrar bastante da Palavra de Deus enquanto falo, vendo o quanto
existe nas Escrituras a esse respeito.

A VISO GOVERNA O INCIO DA VIDA CRIST

O que o incio da vida crist? E um ver. Deve ser um ver. A prpria lgica das coisas exige que
seja um ver; por esta razo, o todo da vida crist deve ser um movimento progressivo numa linha, em
direo a um fim. A linha e o fim Cristo. Esta foi a questo com o homem nascido cego em Joo 9.
Voc se lembra como, depois de o terem lanado fora, Jesus o encontrou e lhe disse: "Crs tu no Filho
do Homem?". E o homem "respondeu e disse: Quem . , Senhor, para que eu nele creia? E Jesus lhe
disse: J o tens visto, e o que fala contigo. Ento, afirmou ele: Creio, Senhor; e o adorou". O
resultado da viso espiritual o reconhecimento do Senhor Jesus e ser assim por todo o caminho do
princpio ao fim.
Podemos dizer que a nossa salvao foi uma questo de ver-nos como pecadores. Mas se
tivssemos parado ali, nossa expectativa teria sido muito pobre. Ou podemos dizer que ver Cristo
morrendo pelos pecadores. Isso muito bom, mas no o bastante. A menos que vejamos quem Cristo
, aquela coisa sutil e fatal que afirma que muitos soldados britnicos tiveram uma morte to herica
por seus companheiros como foi a morte de Jesus pode encontrar abrigo em nossos coraes, sem
discernir ou discriminar entre um e outro. No, toda a questo resumida no ver a Jesus.
Quando realmente vemos a Jesus, o que acontece? O que aconteceu com Saulo de Tarso?
Bem, uma poro de coisas aconteceu, e coisas poderosas que nada mais, seno o ver a Jesus,
poderia produzir. Nunca poderamos persuadir um Saulo de Tarso a se tornar cristo, tampouco
amedront-lo. No poderamos convenc-lo por meio de argumentos nem por meio da emoo a se
tornar um cristo. Para tir-lo do judasmo era necessrio algo mais do que se poderia encontrar na
Terra. Mas ele viu Jesus de Nazar, e isso foi o bastante. Agora ele est fora, um homem
emancipado, ele viu.
Mais tarde ele tem que enfrentar a grande dificuldade dos judaizantes, que o seguem onde
quer que v visando perturbar a f dos seus convertidos, para arruinar sua posio em Cristo, se j
no haviam conseguido isso (refiro-me aos convertidos e igrejas na Galcia). Ento ele levanta de
novo toda a questo no tocante ao que realmente um cristo e focaliza este mesmo ponto no que
aconteceu na estrada de Damasco.
A Carta aos Glatas pode ser resumida assim: o cristo no algum que faz isso e aquilo e
deixa de fazer isso e aquilo por serem coisas proibidas. O cristo no algum governado pelas coisas
exteriores de um modo de vida, uma ordem, um sistema legalstico que diz: "Voc deve e voc no
deve". O cristo est includo nesta declarao: "... aprouve [a Deus] revelar seu Filho em mim..." (Gl
1:15, 16). Esta apenas outra forma de dizer: "Ele abriu meus olhos para ver a Jesus", pois as duas
coisas so idnticas.
15
A estrada de Damasco o lugar. "Quem s, Senhor? Eu sou Jesus de Nazar." "Aprouve [a
Deus] revelar seu Filho em mim." Isso uma e a mesma coisa. Ver de forma interior: isso faz um
cristo! "Deus... resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus,
na face de Cristo" (II Co 4:6). "Em nosso corao." Cristo, assim comunicado e revelado no interior, o
que faz um cristo. O cristo far ou no far certas coisas no pela anunciao de certas leis crists,
muito menos pelas judaicas, mas conforme a direo interior do Esprito Santo,, por Cristo no
corao. E isso que faz um cristo e nisso lanado o fundamento para todo o resto, at a
consumao, porque ser apenas isso de forma crescente. Assim o fundamento deve ser conforme a
superestrutura. Tudo faz parte de uma pea. E ver e ver a Cristo.
Esta uma declarao ousada sobre a qual muito mais poderia ser dito. Mas um desafio.
Temos que nos perguntar: sobre qual fundamento descansa a nossa vida crist? E sobre algo exterior,
algo que lemos, algo que nos foi contado, algo que nos foi ordenado, algo que nos amedrontou ou
emocionou, ou tem como base isto: "Aprouve [a Deus}revelar seu Filho em mim"? Quando eu O vi, vi
que pecador eu sou e tambm vi que Salvador Ele . Isso aconteceu porque eu O vi!
Sei como isso elementar para uma conferncia de cristos, mas s vezes bom examinar
nossos fundamentos. Nunca samos desses fundamentos. No vamos crescer e nos tornar to
maravilhosos a ponto de deixar tudo para trs. Tudo faz parte de uma pea s. No quero dizer que
permanecemos nesse estgio elementar toda nossa vida, mas levamos o carter dos nossos
fundamentos at o fim. A graa que lanou o fundamento trar a pedra de arremate com aclamaes
de "graa, graa!". Tudo ser isto: a graa de Deus abrindo nossos olhos. No vou me deter mais
nesse ponto.

A VISO GOVERNA O CRESCIMENTO ESPIRITUAL

Vamos passar para o crescimento. Como o incio pelo ver, assim tambm o crescimento. O
crescimento espiritual vem atravs do ver. Desejo que voc pense nisso. Temos que ver se desejamos
crescer. O que crescimento espiritual? Responda cuidadosamente em seu corao. Penso que
algumas pessoas imaginam que o crescimento espiritual adquirir cada vez mais verdades. No, no
necessariamente. Voc pode crescer em tal conhecimento medida que cresce, mas no apenas
isso. O que crescimento? E ser conformado na imagem do Filho de Deus. Este o fim e nessa
direo que estamos nos movendo de forma progressiva, firme e consistente.
Crescimento pleno, maturidade espiritual sermos feitos conforme a imagem do Filho de
Deus. Isso crescimento. Ento, se for assim, Paulo nos diz: "E todos ns, com o rosto desvendado,
contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na
sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito" (II Co 3:18). Somos conformados pelo ver e
crescemos pelo ver.

O MINISTRIO DO ESPRITO SANTO

Ora, o que foi dito anteriormente contm um princpio precioso e profundo. Como podemos
ilustr-lo? Penso que com o prprio texto que foi citado. A ltima frase nos d a chave: "Como pelo
Senhor, o Esprito".
Espero no estar fazendo uso de uma ilustrao muito trivial ao tentar ajudar neste aspecto,
quando me volto para Elizer, servo de Abrao, Isaque e Rebeca, aquele romance clssico do Antigo
Testamento. Voc se lembra do dia em que Abrao, ficando velho, chamou seu mordomo fiel, Elizer,
e lhe disse: "Pe a mo por baixo da minha coxa, para que eu te faa jurar pelo Senhor, Deus do cu e
16
da terra, que no tomaras esposa para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais habito; mas
irs minha parentela e da tomaras esposa para Isaque, meu filho" (Gn 24:2-4). E ele jurou.
Ento Eliezr saiu, como voc sabe, com os camelos para o distante pas do outro lado do
deserto, orando enquanto ia, para que o Senhor prosperasse seu caminho e lhe desse um sinal. O
sinal foi dado junto ao poo. Rebeca correspondeu ao sinal de Eliezr e depois de estar um pouco com
a famlia enfrentou o desafio de maneira muito clara e decidiu ir com ele. Pelo caminho ele
apresentou os seus tesouros, coisas da casa do seu senhor, coisas do filho do seu senhor e as mostrou
a ela, ocupando-a todo o tempo com o filho do seu senhor e com as coisas que indicavam que filho
ele era, quais eram os seus bens e em que tipo de situao ela estava entrando. Isso perdurou por
todo o deserto, at alcanarem o outro lado e chegarem regio da casa de Abrao. Isaque estava no
campo meditando; eles levantaram os olhos e viram, e o servo disse: "L est ele! Aquele de quem
estive lhe falando todo o tempo; o dono de tudo o que estive lhe mostrando. L est ele!". E Rebeca
desceu do camelo.
Voc acha que ela se sentiu estranha, como se tivesse vindo de um pas distante? Creio que o
efeito do ministrio de Elizer foi fazer com que ela se sentisse bem em casa, fazer com que ela
sentisse como se conhecesse o homem com quem ia se casar. Ela no sentiu nenhuma estranheza,
aflio ou qualquer elemento estranho sobre isso. Podemos dizer que os dois, Isaque e Rebeca,
simplesmente se amalgamaram? Foi a consumao do processo.
"Como pelo Senhor, o Esprito." O Senhor Jesus disse: ".. .quando vier, porm, o Esprito da
verdade... no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido... porque h de receber do que
meu e vo-lo h de anunciar" (Jo 16:13, 14). O Esprito, o servo fiel da casa do Pai, veio atravs do
deserto para encontrar uma noiva para o Filho, da Sua prpria parentela. Sim, existe lugar para
assombro aqui.
"Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele,
igualmente, participou. .." (Hb 2:14); "Pois, tanto o que santifica como os que so santificados, todos
vm de um s" (Hb 2:11).
O Esprito veio para adquirir esta noiva agora, que seja uma com Ele, Sua carne e Seu osso.
Mas o Esprito deseja estar nos ocupando todo o tempo com o Senhor Jesus, mostrando-nos Suas
coisas. Com que fim? Para que no sejamos como estranhos quando O encontrarmos; para no
sentirmos que somos de um tipo e Ele de outro, mas para que seja exatamente assim: "Este o
ltimo passo dos muitos anteriores que conduziram a ele, e cada passo tem feito com que esta
unidade seja mais perfeita e esta harmonia mais completa".
No final, sem qualquer grande crise, simplesmente entremos. Temos prosseguido o tempo
todo, e este o ltimo passo. Isso conformidade Sua imagem; isso crescimento espiritual:
chegar a conhecer o Senhor, tornar-se como Ele, chegando a estar perfeitamente vontade com Ele,
de modo a no haver choque, nem estranheza, nem discrdia, nem distncia. Unio com nosso
Senhor Jesus, sendo aprofundada todo o tempo at a consumao: isso crescimento espiritual.
Como voc v, algo interior novamente e simplesmente o desenvolvimento daquela iniciao,
daquele incio. Vimos e estamos vendo, e vendo e vendo, e enquanto estamos vendo somos
transformados.
Isso verdade a respeito de tudo o que voc pensa que v? Temos que fazer um teste de tudo
o que pensamos que vemos e conhecemos, por meio do seu efeito em nossas vidas. Voc e eu
podemos ter uma quantidade enorme do que pensamos ser conhecimento espiritual. Temos todas as
doutrinas, todas as verdades, podemos recitar as principais doutrinas evanglicas; mas qual o
resultado? No ver, amado, no sentido espiritual, se no somos transformados. Esta a tragdia de
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muitos que tm todas essas coisas, mas so to pequenos, to dbeis, to desagradveis, to cruis,
to legalistas.
Sim, ver ser transformado, e se isso no acontecer no ver. Seria muito melhor se
fssemos despojados de tudo isso e levados exatamente ao ponto onde vemos apenas aquele
pouquinho que faz grande diferena. Devemos ser bem honestos com Deus sobre isso. No
prefervel ter apenas um pouquinho de viso espiritual que tenha cem por cento de eficcia, do que
uma montanha de conhecimento com noventa por cento que no serve para nada?
Devemos pedir ao Senhor que nos livre de avanar alm da vida espiritual, quero dizer,
avanar no aspecto do conhecimento, uma espcie de conhecimento que presume conhecer. Voc
sabe o que quero dizer. O ver real, diz Paulo, ser transformado, e ser transformado uma questo
de ver, como pelo Senhor, o Esprito. Portanto, devemos orar para ver.
Alguns de ns conhecamos nossa Bblia, nosso Novo Testamento, conhecamos Romanos,
Efsios; isto , pensvamos que conhecamos. Podamos at mesmo dar aulas de Bblia e desses livros
e sobre as verdades neles contidas, e assim fizemos por muitos anos. Ento um dia ns vimos, e as
pessoas viram que tnhamos visto e disseram: o que aconteceu com este ministro? Ele no est
dizendo nada diferente do que sempre disse, mas h uma diferena; ele viu algo! E isso.

A VISO GOVERNA O MINISTRIO

E naturalmente isso nos leva ao prximo ponto, embora seja numa breve palavra. O que
verdadeiro com respeito ao incio da vida crist, o que verdadeiro com respeito ao verdadeiro
crescimento, tambm verdadeiro com respeito questo do ministrio. Mas no pense que estou
falando de qualquer classe especial de pessoas chamadas de "ministros". Ministrio, como j foi dito
antes neste estudo, uma questo de utilidade espiritual. Qualquer ministrio que no seja um
assunto de utilidade espiritual no ministrio verdadeiro, e qualquer que for espiritualmente til
um ministro de Cristo. De modo que estamos todos no ministrio, no plano de Deus. Visto ser assim,
todos somos afetados, todos somos governados por esta mesma lei. Ser til espiritualmente uma
questo de ver.
Sabemos que a Segunda Carta aos Corntios a que mais trata sobre o ministrio no Novo
Testamento. "Pelo que, tendo este ministrio..." (4:1) - e o que este ministrio? Bem, "ele mesmo
[Deus] resplandeceu em nosso corao..." (4:6).
E do nosso conhecimento que Paulo tem Moiss, o ministro de Deus, no fundo da sua mente
enquanto escreve esta parte da sua carta. E por esta designao que conhecemos Moiss: o servo de
Deus; e Paulo est se referindo a ele cumprindo seu ministrio, seu servio, lendo a lei e colocando
um vu sobre seu rosto por causa da glria que impedia que o povo olhasse para ele. E aquela glria
era passageira.
Agora Paulo diz que, no ministrio a ns confiado, Deus resplandeceu no nosso interior e no
precisamos de um vu. Em Cristo o vu tirado; e o que voc deve ver em ns Cristo e Cristo deve
ser ministrado atravs de ns conforme Ele visto, e ns somos os veculos para manifestar a Cristo.
Isso utilidade espiritual; isso ministrio: manifestar a Cristo. E "temos, porm, este tesouro em
vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns" (4:7). "Em tudo somos
atribulados..." - e ento segue uma lista de coisas que nos rebaixam. Mas na verdade ele est
dizendo: E Cristo!
Se somos rebaixados, perseguidos, menosprezados, abatidos, levando sempre em nosso corpo
o morrer do Senhor Jesus, isso apenas a maneira de Deus manifestar a Cristo. Se somos perseguidos
e menosprezados, abatidos e a graa do Senhor Jesus suficiente, e voc v a graa do Senhor Jesus
18
sendo manifestada naquele sofrimento e provao, ento voc diz: Este um Cristo maravilhoso!
Voc v a Cristo, e por nossos sofrimentos Cristo ministrado. Isso utilidade espiritual.
De quem voc mais recebeu ajuda? Eu sei quem mais me ajudou. No foi ningum no plpito.
Foi algum que passou por sofrimento intenso e terrvel durante muitos anos e em quem a graa de
Deus foi suficiente. Eu pude dizer: "Se eu passar por sofrimento como este, ento meu cristianismo
ser precioso e valer a pena ter um Cristo como o meu". Isso muito me ajudou e isso que quero
ver.
No pregue para mim; viva e isso ser de maior ajuda para mim. E realmente uma inspirao
para mim e deveria ser para ns ver que em nossa provao e adversidade que os outros podem ver
o Senhor e serem mais ajudados. O modo como passamos pela provao o que mais vai ajudar os
outros, muito mais do que aquilo que possamos lhes dizer.
Que o Senhor possa nos cobrir quando dizemos algo assim, pois conhecemos nossa fragilidade
e como falhamos para com Ele quando estamos debaixo da prova. Mas isso que Paulo est dizendo
aqui sobre o ministrio. "Temos, porm, este tesouro em vasos de barro... Em tudo somos
atribulados... perplexos... abatidos... levando sempre no corpo o morrer de Jesus." Mas com Paulo o
fim de todas as coisas era: "E glorificavam a Deus a meu respeito" (Gl 1:24). O que voc quer alm
disso? Isso ministrio. Se voc e eu pudermos dizer que em qualquer ocasio no vivemos em vo.
Teremos sido de utilidade se isso puder ser dito: "E glorificavam a Deus a meu respeito".
Mas o importante o ver. Ns, para sermos espiritualmente teis, temos que ver, a fim de que
outros possam ter base para ver. Falo dessa forma porque podemos ver e passar o que vemos;
podemos ser cartas vivas, mas os outros podem no estar vendo. Mas existe a base para que eles
vejam, e se forem honestos de corao e sem preconceitos, realmente abertos para o Senhor, Ele
permitir que vejam aquilo que o Senhor nos revelou e que Ele est buscando revelar atravs de ns.
Ele deve ter cartas vivas, homens e mulheres nos quais Ele possa ser lido. Isso ministrio.
De modo que o ministrio dado e o ministrio recebido tudo uma questo dessa obra divina
da graa abrindo nossos olhos. Tudo isso constitui um grande apelo aos nossos coraes para
buscarmos o Senhor no sentido de termos nossos olhos abertos. Se somos srios para com o Senhor,
nunca tarde demais para termos viso espiritual, a despeito de quo cegos tenhamos sido e por
quanto tempo. Mas no se esquea de que isso uma questo de sermos honestos para com Deus.
O Senhor Jesus disse uma coisa maravilhosa a Natanael. Ele estava perigosamente perto
daquela dupla cegueira. No momento em que se permitiu dar expresso a um preconceito popular,
ele chegou perto da zona de perigo. Ele disse: "De Nazar pode sair alguma coisa boa?". Esse um
preconceito popular. Um preconceito popular tem impedido que homens e mulheres conheam os
propsitos plenos de Deus. Os preconceitos podem tomar muitas formas. Tenhamos cuidado. Mas
Natanael foi salvo. O Senhor Jesus disse: "Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto e
os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem" (Jo 1:51). Quando Ele disse "vereis"
quis dizer no dia do Esprito. "Como pelo Senhor, o Esprito", Natanael iria ver. Ele estava em perigo,
mas escapou. Se voc est em perigo por causa do seu preconceito, tenha cuidado. Abandone seu
preconceito, tenha o corao aberto. Seja um israelita em quem no haja Jac, sem engano, com o
corao aberto ao Senhor, e voc ver!






19
Captulo 3
Vendo ao Senhor e Vendo a Ns Mesmos

"Todo o povo de Jud tomou a Uzias, que era de dezesseis anos, e o constituiu rei em lugar de
Amazias, seu pai. Ele edificou a Elate e a restituiu a Jud, depois que o rei descansou com seus pais.
Uzias tinha dezesseis anos quando comeou a reinar e cinqenta e dois anos reinou em Jerusalm. Era
o nome de sua me Jecolias, de Jerusalm. Ele fez o que era reto perante o SENHOR, segundo tudo o
que fizera Amazias, seu pai. Props-se buscar a Deus nos dias de Zacarias, que era sbio nas vises de
Deus; nos dias em que buscou ao SENHOR, Deus o fez prosperar" (II Cr 26:1-5).
"Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao para a sua prpria runa, e cometeu
transgresses contra o SENHOR, seu Deus, porque entrou no templo do SENHOR para queimar incenso
no altar do incenso. Porm o sacerdote Azarias entrou aps ele, com oitenta sacerdotes do SENHOR,
homens da maior firmeza; e resistiram ao rei Uzias e lhe disseram: A ti, Uzias, no compete queimar
incenso perante o SENHOR, mas aos sacerdotes, filhos de Aro, que so consagrados para este mister;
sai do santurio, porque transgrediste; nem ser isso para honra tua da parte do SENHOR Deus.
Ento, Uzias se indignou; tinha o incensrio na mo para queimar incenso; indignando-se ele, pois,
contra os sacerdotes, a lepra lhe saiu na testa perante os sacerdotes, na Casa do SENHOR, junto ao
altar do incenso. Ento, o sumo sacerdote Azarias e todos os sacerdotes voltaram-se para ele, e eis
que estava leproso na testa, e apressadamente o lanaram fora; at ele mesmo se deu pressa em sair,
visto que o SENHOR o ferira. Assim, ficou leproso o rei Uzias at ao dia da sua morte; e morou, por ser
leproso, numa casa separada, porque foi excludo da Casa do SENHOR; e Joto, seu filho, tinha a seu
cargo a casa do rei, julgando o povo da terra" (II Cr 26:16-21).
"Descansou Uzias com seus pais, e, com seus pais, o sepultaram no campo do sepulcro que era
dos reis; porque disseram: Ele leproso. E Joto, seu filho, reinou em seu lugar" (II Cr 26:23).
"No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as
abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com
duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros,
dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. As bases
do limiar se moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaa. Ento, disse eu: ai de
mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros
lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! Ento, um dos serafins voou para mim,
trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca
e disse: Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado. Depois
disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Disse eu: eis-me aqui,
envia-me a mim. Ento, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e no entendais; vede, vede, mas
no percebais. Torna insensvel o corao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos,
para que no venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o corao, e se
converta, e seja salvo" (Is 6:1-10).

Esta uma histria impressionante e gira ao re-dor do assunto que temos trazido diante de
ns desta vez, que : Viso Espiritual. "Eu vi o Senhor"; "meus olhos viram..."; e tudo gira ao redor
disso.
O que resulta de todo o incidente que o rei Uzias era espiritual e moralmente uma
representao de Israel e dos profetas de Israel, numa grande medida. Esse o significado da dupla
declarao de Isaas, o profeta: "Sou um homem de lbios impuros, e sou o vosso profeta; e habito no
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meio de um povo de impuros lbios". E isso, como podemos ver claramente, relaciona-se com Uzias;
pois voc sabe que o leproso tinha que colocar um vu sobre o lbio superior e clamar por onde
fosse: "Impuro". O significado das palavras "sou homem de lbios impuros, habito no meio de um
povo de impuros lbios" exatamente que todos somos leprosos.
De fato Isaas est dizendo: "O que era verdade acerca de Uzias verdade com relao a todos
ns, profeta e povo. Vocs no reconhecem isso e eu tambm no reconhecia at que eu vi o Senhor.
Todos ficamos terrvel e profundamente impressionados com o que aconteceu com Uzias.
Temos vivido numa atmosfera carregada com o horror daquela coisa; temos cochichado
dizendo que coisa horrvel foi aquela, que coisa m Uzias fez e que terrvel que o nosso rei tenha tido
tal resultado e um fim como aquele; que coisa horrvel a lepra. Temos dito coisas duras sobre Uzias
e concebido muitos pensamentos, quo srio foi seu caso, mas eu cheguei a ver que estamos todos
na mesma situao. Eu mesmo que tenho pregado a vocs (e no se esquea de que cinco captulos
de profecia precederam este sexto captulo de Isaas). Tenho chegado a ver que no sou melhor do
que Uzias. Vocs, com todos os seus ritos e cerimnias, freqncia ao Templo, oferecimento dos
sacrifcios, usando seus lbios na adorao, esto na mesma situao de Uzias; todos somos leprosos.
Vocs podem no reconhecer isso, mas eu cheguei a ver. E como cheguei a ver? Eu vi o. Senhor!"
"Meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos." "Eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime
trono." E impressionante quando pensamos nisso.
O que vamos fazer com isso? Quem sabe faramos bem em sair s escondidas e ficar quietos
com isso por algum tempo; pense nisso.
Vamos esclarecer algo imediatamente: existe um pensamento popular que algum concebeu e
que muitos de ns aprendemos, que foi essa viso que fez de Isaas um profeta ou pregador. Ouvimos
isso e talvez tenhamos dito isso. Oh, no! Se o livro de Isaas inspirado e governado por Deus, por
que isso deveria acontecer muito depois de ele j ter profetizado tanto? Contemple os primeiros
cinco captulos de profecia. Que coisas tremendas encontramos neles.
No, no foi isso que fez dele um profeta, um pregador. Deus estava tratando com o homem,
no com um profeta. Deus estava tratando com um povo, no com um ofcio. Ele estava tratando com
o que somos em Seu prprio ponto de vista. De modo que no podemos simplesmente transferir isso
para uma classe de pessoas chamadas de profetas ou pregadores, como se alguns de ns no
estivssemos envolvidos por no sermos dessa classe; somos pessoas comuns que no aspiram ser
profetas ou pregadores. No isso. O Senhor est tratando com pessoas aqui e procurando deixar
claro para elas como Ele as v em si mesmas, mesmo que tenham estado pregando muito; o que elas
so, aos olhos dEle, em si mesmas. Mais cedo ou mais tarde essa realidade ter que vir sobre ns para
proteger tudo e assegurar Seu propsito.

O QUE DEUS EST BUSCANDO

O que Deus est buscando? Se voc puder ver, se voc tiver seus olhos abertos para ver o que
Deus est buscando, ento compreender Seu mtodo e por que Ele emprega esse mtodo.
O captulo 5 do livro de Isaas deixa claro o que Deus est buscando. Ele est em busca de
pessoas que satisfaam Seu prprio corao. Elas so chamadas de remanescente. Elas so chamadas
assim por serem simplesmente um remanescente.
Ele sabe muito bem que nem todos sero conformados ao Seu pensamento. Ele previu a
histria do Seu povo at os dias da vinda do Seu Filho e o que eles fariam com Ele. Ele conhece seus
coraes. E por isso que Ele diz a Isaas as coisas terrveis que vai fazer: engordar o corao desse
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povo, fechar seus ouvidos e olhos. Ele conhece. Todavia alguns respondero; mas sero apenas um
remanescente.
Esse remanescente mencionado especificamente no fim do captulo 6 nestas palavras: "Mas,
se ainda ficar a dcima parte dela, tornar a ser destruda. Como terebinto e como carvalho, dos
quais, depois de derribados, ainda fica o toco, assim a santa semente o seu toco" (Is 6:13).
No tronco que foi cortado (e observe que o que precede o corte da rvore), Israel seria
cortado pelas naes que Deus iria chamar para cortar Israel, usando-as como instrumentos de juzo
para cortar Israel, e isso eles iriam fazer. Mas o tronco permanecer, e nele haver uma dcima parte,
um remanescente, uma semente santa quando a rvore inteira tiver sido tratada.
Deus est buscando uma companhia dentre a companhia geral do Seu povo que h de
satisfazer Seu corao, e para assegurar esse remanescente Ele apodera-se de Isaas e trata com ele
nesse sentido e concede-lhe essa viso.
Amado, para Deus alcanar Seu alvo, ns temos que ser completamente desiludidos e ter
nossos olhos abertos para ver claramente o que somos em ns mesmos aos olhos dEle. Que terrvel
revelao! Qualquer coisa em que haja suspeita ou indicao de auto-satisfao, auto-complacncia,
de termos alcanado ou de estarmos satisfeitos com nossa atual condio nos desqualificar para
participarmos do remanescente ou de sermos de alguma forma instrumentos na realizao do alvo e
do propsito de Deus.
Por isso, depois de esse homem (Isaas) ter sado para falar das amplas reas dos juzos
soberanos de Deus nos cinco primeiros captulos, repentinamente Deus o detm. Uma crise acontece
em sua prpria vida e ministrio. Deus abre seus olhos e o leva a ver em profundidade o que ele , o
que o povo, aos Seus olhos. Isaas e o povo a quem ele havia julgado, condenado e transmitido
aquelas veementes palavras sobre o terrvel acontecimento com Uzia, receberam a revelao de que
eles eram igualmente maus; no havia diferena. Aos olhos de Deus todos eram impuros com o vu
sobre o lbio superior e exortados a clamar: "Imundo, imundo".

A LEPRA DA VIDA DO EU

E o que era essa lepra? Dizemos, naturalmente, que o pecado. Sim, o pecado; mas o que
isso? Vamos dar uma olhada em Uzias e ver o que significava a lepra e o que ela indicava no caso de
Uzias."Ele fez o que era reto perante o Senhor, segundo tudo o que fizera Amazias, seu pai" (II Cr
26:4), e enquanto andou nos caminhos do Senhor, o Senhor o prosperou.
Um homem abenoado do Senhor, andando na luz do Senhor e conhecedor do favor do
Senhor, e, junto com isso, aquela coisa arraigada que est no corao de todo homem, sempre pronta
para se levantar e usurpar as prprias bnos de Deus para ele mesmo, para fazer um nome para si
mesmo, posio para si mesmo, para atrair grandeza, glria, poder, influncia e satisfao, para lhe
dar reputao e posio. E isso!
O que lepra? O que essa coisa que uma abominao para Deus? E simplesmente a vida
egocntrica que est em todos ns, que sempre se intromete nas coisas de Deus e busca transform-
las em crdito e vantagem pessoal. O Senhor abenoa e achamos que nos tornamos algum no
secreto do nosso corao, porque o Senhor abenoou. Esquecemos que as prprias bnos que
recebemos vieram a ns pela graa e misericrdia de Deus, e secretamente comeamos a pensar que
deve haver algo em ns que nos faz merecedores delas.
a nossa capacidade, nossa inteligncia, algo em ns mesmos. Passamos a falar sobre nossas
bnos, nosso sucesso. E aquela coisa l no fundo, o grmen da lepra em todos ns, a vida do ego
em suas variadas formas que produz o orgulho, mesmo o orgulho espiritual, e leva-nos, como Uzias, a
22
interferir nas coisas santas com nossa prpria energia, fora, afirmao e suficincia. Sim, a lepra a
raiz do ego, do egosmo, a despeito de como se manifesta.
Nele, no ego que outro ramo de coisas as quais no temos tempo de examinar agora -, jaz
todo o perigo de bno e prosperidade. Quo necessrio sermos crucificados no meio das nossas
bnos! Quo necessrio que Deus assegure Suas bnos sobre ns, revelando-nos
constantemente a ns mesmos que tudo pela graa, e se Ele nos tem dado algum tipo de bno,
algum tipo de sucesso ou de prosperidade, no por haver algo em ns aos Seus olhos, a despeito do
que os homens pensem. Seja o que for que possamos ser diante dos homens, aos olhos de Deus no
somos melhores do que os leprosos, e o que importa no como prosseguimos entre os homens e
sim como prosseguimos com Deus. Podemos at alcanar alguma posio importante neste mundo,
mas a questo se alcanamos ou no com Deus.
Talvez isso no se aplique maior parte de ns, porque no estamos bastante conscientes de
termos recebido bno e prosperidade e de possuirmos muito do que nos orgulhar. A maior parte de
ns conhece o oposto: vazio e humilhao. Todavia, entremos no mago da questo. Ali mesmo, no
mais profundo, existe um desejo ardente em ns que pertence ao ego; existe uma rebelio que a
rebelio da vida do ego.
Uzias apresentado aqui a fim de mostrar que esta a coisa no povo e no profeta que torna
impossvel a Deus alcanar Seu alvo. Ela tem que ser tratada e exposta. No algo que se possa
passar por cima; precisa ser tirada para fora e temos que v-la.

A REALIZAO DO ALVO DO SENHOR: O FRUTO DA VISO DO SENHOR

Passo imediatamente a esse ponto, que trata de o Senhor atingir o alvo no qual Seu corao
est, isto , um povo, mesmo que seja apenas um dcimo, um remanescente, um povo que atende ao
desejo do Seu prprio corao e O satisfaz no pleno propsito da Sua vontade.
A fim de que Ele alcance isso deve haver aquela condio de ver, e o que deve ser visto, que
far todo o resto: o Senhor. Ver o Senhor, como est claro nesse texto, ver a santidade, e quando
vemos a santidade vemos a lepra onde nunca teramos suspeitado, seja em ns ou nos outros.
Quando vemos o Senhor, vemos o real estado de coisas em ns e ao nosso redor, at mesmo no povo
de Deus. Ver o Senhor a necessidade a fim de podermos estar no caminho que conduz quele alvo
em direo ao qual Ele avana.
"Eu vi o Senhor"; "meus olhos viram". Qual o resultado? Uma revelao de ns a ns
mesmos e da condio espiritual ao nosso redor. Quando vemos o Senhor ns clamamos: "Estou
perdido!". Se considerarmos essa palavra "perdido" veremos que ela significa apenas isso: "Sou digno
de morte". Esse exatamente o significado da palavra hebraica: digno de morte, sou digno de morte!
Voc e eu veremos a necessidade da unio com Cristo na morte, se nossos olhos forem abertos para
vermos o Senhor, para vermos que no existe nada mais para isso; o nico caminho.
No se trata apenas de palavras e idias. O que desejo que vejamos isto: que a obra do
Esprito de Deus em ns, pela qual nossos olhos so abertos para vermos o Senhor, resultar no
sentimento de que a nica coisa que resta para ns morrer e chegar ao fim.
Voc j chegou a esse ponto? Satans naturalmente h de operar nesse terreno, como tem
feito com tantas pessoas, procurando lev-las a destruir tudo, a trabalhar sobre algo que o Esprito de
Deus est realizando e convertendo-o para seu prprio crdito e criando uma tragdia.
Conservemos o nvel espiritual e reconheamos que o Senhor vai operar em ns para Sua
prpria glria e para possibilidades gloriosas, levando-nos ao lugar onde sentimos profunda e
terrivelmente que a melhor coisa em ns deve morrer. Assim Ele conseguir em ns uma
23
concordncia com Sua prpria mente sobre ns. Estou acabado! O Senhor poderia muito bem ter
dito: "E voc est assim mesmo! Eu o sabia todo o tempo. Tenho tido dificuldade em fazer voc
conhecer isso. Voc est acabado".
Quando voc chega a esse lugar, ento pode comear. Enquanto estivermos l, interferindo
todo o tempo, ocupando o lugar como Uzias, entrando no Templo, na casa, no santurio, ocupados,
ativos, ns em ns mesmos, o que somos, enquanto enchemos o Templo, o Senhor nada pode fazer.
Ele diz: "Preste ateno, voc vai ter que sair e ter que vir ao lugar onde voc se apressar em
sair de sua prpria vontade por ver que voc um leproso". Isso foi dito a respeito de Uzias: "At ele
mesmo se deu pressa em sair". Pelo menos ele reconhece que esse no um lugar para ele. Quando
o Senhor nos leva a esse lugar - "Estou acabado e no h lugar para mim!" , ento Ele pode dar
incio ao lado positivo. Ele tem o caminho aberto. Esta viso algo terrvel, embora seja muitssimo
necessria e o resultado algo muito glorioso. Ento veio o chamamento.

A RAZO PARA A NECESSIDADE DE TAL EXPERINCIA

Vou acrescentar apenas uma coisa. Voc v quo necessrio foi acontecer algo assim com
Isaas? O que ele ia fazer? Pregar um grande avivamento? Ia sair e dizer ao povo: "Tudo est bem; o
Senhor vai fazer grandes coisas: animem-se, pois um grande dia est para nascer"? No! Vai e torna
insensvel o corao desse povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos!
Esse no um tipo de obra muito prazerosa. Qual o seu significado? O Senhor conhecia a
condio do corao do povo. Ele sabia muito bem o que eles no iam querer ver em realidade. Se
eles quisessem ver, eles tomariam atitudes completamente diferentes. Livrar-se-iam de todos os
preconceitos, suspeitas e crticas e se empenhariam em perguntar. Mostrariam sinais de fome e
anseio; entregar-se-iam investigao e no seriam convencidos facilmente pelos julgamentos e
crticas dos outros. Mas Ele sabia que em seus coraes eles no queriam ver, no queriam ouvir coisa
alguma do que se poderia dizer a eles. Mais tarde esse profeta vai dizer: "Quem creu em nossa
pregao?" (Is 53:1). O Senhor sabia, e o julgamento sempre vem de acordo com o corao do povo.
Se voc no quer, perder a capacidade de querer. Se voc no ver, perder a capacidade de ver. Se
voc no quer ouvir, perder a capacidade de ouvir. 0 julgamento orgnico, e no mecnico. Ele
vem conforme sua vida.
Voc semeia uma semente de inclinao ou rejeio e ceifar uma colheita de incapacidade, e
um dos resultados de um ministrio de revelao manifestar a inclinao ou rejeio das pessoas
para o prprio julgamento delas, e voc descobrir que um ministrio de revelao e vida apenas
torna algumas pessoas mais endurecidas. O Senhor sabe disso.
Prosseguir com um ministrio desse tipo no algo confortvel. Voc ter que ser uma pessoa
crucificada para fazer isso. No pode ter interesses pessoais. Se voc busca reputao, popularidade,
sucesso, seguidores, ento melhor no seguir este caminho, no ver muito e no ter percepo
dessas coisas. melhor voc colocar vendas nos olhos e ser um otimista incorrigvel.
Se voc vai seguir o caminho do propsito do Senhor, de um povo que vai realmente
responder ao Seu propsito, certamente ser um caminho aberto entre uma multido que no quer
este caminho e vai lhe dizer que no deseja este caminho; voc ir segui-lo sozinho. Podem pensar
que tm razo, mas o fato que no esto famintos e desesperados a ponto de investigarem e
informarem-se diretamente. Facilmente se desviam diante da sua menor crtica, posio e do seu
ministrio, e voc tem que prosseguir com uns poucos, um punhado que quer avanar. E o preo da
viso, o preo de se poder ver.
24
Isaas tinha que ser um homem crucificado a fim de cumprir tal ministrio. Se voc e eu
quisermos ocupar uma posio com Deus, temos que ser crucificados para aquilo que havia em Uzias:
um forte desejo pela posio. Insatisfeito com o reinado, ele busca tambm o sacerdcio. Era mais do
que isso: insatisfeito com a bno de Deus, deve ter tambm o lugar de Deus. Que contraste isso!
De um lado o rei Uzias e do outro "meus olhos viram o Rei".
Voc pode seguir isso? E uma busca, tremendo, mas o caminho do desejo e propsito
pleno do Senhor. E um caminho solitrio e de alto preo, e o resultado manifestar o que Deus v no
corao do Seu povo. A fim de fazer isso cujo significado que vamos sofrer por causa da nossa
revelao, viso, pelo ver; temos que pagar um alto preo por isso - temos que estar bem crucificados
e chegar ao lugar onde dizemos: "Bem, estou acabado, mereo a morte; no h nada a fazer seno
que devo sair!". O Senhor diz: "Est timo, isso que Eu quero - que voc saia; Eu quis que Uzias
sasse para que eu pudesse encher o Templo!". Uzias o Eu; o homem como ele , e Deus no
ocupa Sua casa com o homem; Ele deve ench-la.

































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Captulo 4
O Homem que Recebe Viso Espiritual

"Um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Dispe-te e vai para o lado do Sul, no caminho que
desce de Jerusalm a Gaza; este se acha deserto. Ele se levantou e foi. Eis que um etope, eunuco, alto
oficial de Candace, rainha dos etopes, o qual era superintendente de todo o seu tesouro, que viera
adorar em Jerusalm, estava de volta e, assentado no seu carro, vinha lendo o profeta Isaas. Ento,
disse o Esprito a Filipe: Aproxima-te desse carro e acompanha-o. Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta
Isaas e perguntou: Compreendes o que vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se algum
no me explicar? E convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele. Ora, a passagem da Escritura que
estava lendo era esta: Foi levado como ovelha ao matadouro; e, como um cordeiro mudo perante o
seu tosquiador, assim ele no abriu a boca. Na sua humilhao, lhe negaram justia; quem lhe poder
descrever a gerao? Porque da terra a sua vida tirada. Ento, o eunuco disse a Filipe: Peo-te que
me expliques a quem se refere o profeta. Fala de si mesmo ou de algum outro? Ento, Filipe explicou;
e, comeando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus. Seguindo eles caminho fora,
chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que seja eu
batizado? Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que
Jesus Cristo o Filho de Deus. Ento, mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou
o eunuco. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o
eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo. Mas Filipe veio a achar-se em Azoto; e,
passando alm, evangelizava todas as cidades at chegar a Cesaria" (At 8.26-40).

Nesse simples mas instrutivo incidente temos trs partes: o etope, o Esprito Santo e o
instrumento humano, que Filipe. O incidente se encaixa dentro da esfera da nossa atual meditao
a respeito da viso espiritual.

O ETOPE

1 Algum que busca e se confessa cego
Quando observamos este etope, logo vemos um cego que busca. Embora religioso e se
movendo no crculo da antiga e bem estabelecida tradio religiosa, tendo estado em Jerusalm, no
Templo, no prprio quartel-general, ainda est cego e continua um cego que busca. Isso fica bem
claro pelas perguntas feitas a Filipe sobre as Escrituras. "Como poderei entender, se algum no me
explicar?... De quem . fala esse profeta? De si mesmo ou de outro?" O etope , sem dvida, um
homem sem viso espiritual; seus olhos do corao no foram iluminados. Mas o que esperanoso
sobre ele ser manifestamente um homem cego.

2 - Algum que busca e humilde
Ele era um homem importante neste mundo, um homem de considervel responsabilidade,
influncia e posio; e por causa da sua posio ele poderia ter obstrudo um pouco as coisas. Quando
desafiado sobre o que lia, ele poderia ter fugido do ponto ou do centro da questo e dar um tipo de
resposta evasiva, sem compromisso.
Sabemos como atuam as pessoas que no gostam de ser vistas como ignorantes,
principalmente se so consideradas com alguma reputao, que tm uma posio para manter. Este
homem, com tudo o que era entre os homens nesta terra, era manifestamente um homem cego. Sem
26
qualquer proteo ou fuga, ele responde pergunta de forma direta, honesta e franca. "Se entendo o
que leio? Como poderei se algum no me explicar?" Ento, nessa abertura, ele buscou mais
informao, explicao e iluminao. "De quem fala o profeta?"
Isso muito simples, eu sei, mas fundamental. E fundamental para qualquer tipo de
entendimento espiritual. bsico para todo conhecimento espiritual e governa cada degrau de
progresso nas coisas espirituais. A humildade desse grande homem a chave para toda a histria. Ele
no procura dar a impresso de conhecer o que no conhece, de levar outros a pensar que ele
entende quando no entende. Ele comea direto do lugar onde realmente estava. Ele sabia em seu
corao que no entendia e no deu outra impresso, pelo contrrio, deixou ser conhecido
exatamente onde estava, e isso proporcionou ao Senhor um caminho plenamente aberto.
Quem sabe no foi isso que o Senhor tinha visto havia muito tempo e foi a base da Sua
contnua atuao? Ele sabia que tinha um homem em trevas em busca da luz, mas era perfeitamente
honesto e humilde, e portanto podia Se mover soberanamente de formas maravilhosas sobre
distncias considerveis e dar passos importantes.
Estes foram passos importantes tomados pelo Senhor a fim de encontrar aquela vida. Observe
o que um corao nessas condies torna possvel da parte do Senhor, o quanto o Senhor est
preparado para realizar quando encontra um corao como este. Ele era um homem cego buscando a
luz, mas manifestamente cego; por isso no demora muito para se tornar um buscador iluminado. O
Senhor no deixa tal homem nas trevas; Ele lhe deu a luz que buscava.
E no podemos dizer que o Senhor lhe deu muito mais do que ele buscava? Creio que no
estaremos acrescentando nada histria se dissermos que, ao seguir seu caminho regozijando, ele
sentiu que havia recebido muito mais do que aquilo que havia se proposto a alcanar.
E sempre assim. Quando o Senhor faz uma coisa, Ele a faz adequadamente. Como disse
Spurgeon: "Meu clice transborda, e o pires tambm!". Quando o Senhor faz uma coisa, Ele a faz
bem. O homem seguiu com um clice cheio e transbordante, um buscador iluminado. Ele viera para
ver o que todos os lderes religiosos dos seus dias no estavam vendo e no tinham condies de
mostrar a ele.

3 Um buscador que levou Deus a srio
Entretanto, a iluminao que ele recebeu trouxe um novo desafio, como sempre acontece.
Cada medida de nova luz vinda do Senhor traz com ela um novo desafio, um desafio a alguma
obedincia prtica.
Notemos um detalhe muito interessante e proveitoso dessa histria. Isaas 53 trouxe Cristo
luz, e Filipe anunciou a Jesus naquela Escritura e o fato seguinte com o qual nos deparamos : "Eis
aqui gua; que impede que seja eu batizado?". Voc deve preencher algo aqui, caso queira ver como
isso surge em Isaas 53. Deixo isso com voc. No v adiante; pense nisso. Tudo o que vou dizer que
a revelao que chegou quele homem, a iluminao dos seus olhos, trouxe um desafio para
obedincia, e esse buscador iluminado no foi desobediente viso celestial, mas prontamente
enfrentou o desafio, pronto para correr o caminho do mandamento do Senhor, sem hesitao em
obedecer luz que havia recebido.
No tocante ao fato em si mesmo, tudo muito simples, mas isso a essncia das coisas.
Vemos um homem passando das trevas para a luz, da busca para um conhecimento arrebatador em
seu corao; um homem titubeante transformado em algum de posio firme; de corao
desapontado em algum que segue seu caminho regozijando. E as duas coisas que tornaram isso
possvel foram: 1) Uma humildade plena que no se preocupa absolutamente que sua ignorncia se
torne conhecida e a ausncia de uma atitude fingida de saber mais do que aquilo que conhece; e 2)
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Sua pronta obedincia luz que recebeu. Temos que dizer deste homem: "Eis um corao honesto". E
assim que Deus trata com pessoas honestas. Elas recebem luz e recebem alegria.
Antes de deixarmos o etope, precisamos dizer que ele um homem que leva a srio as coisas.
Gosto dele por sua determinao em conhecer e fazer. Ele vai direto ao alvo. O efeito debilitante do
clima etope no roubou dele sua energia espiritual. Ele se elevou acima disso e levou Deus a srio.
Nenhum elemento de barganha, desculpa ou algo desse tipo encontrado nele. Ele simplesmente
determinou conhecer, se pudesse ser conhecido, e a fazer o que tivesse que ser feito quando fosse
iluminado.
Ao homem que est resolvido a conhecer e a agir desse modo Deus vai Se mostrar da mesma
forma. Deus para ns o que somos para Ele; Deus no ficar em dvida com ningum. Se voc e eu
levarmos Deus a srio e nos dispusermos para tudo aquilo que Ele quer que tenhamos e conheamos,
e no dermos importncia a ns mesmos, mas descermos para o nvel onde real e verdadeiramente
estamos, com toda a humildade, e decidirmos fazer qualquer coisa que o Senhor nos mostrar, atravs
da Sua graa, sem qualquer hesitao, descobriremos que, a longo prazo, Deus no ficar em dvida
conosco, mas nos satisfar plenamente.
A histria desse homem recebeu um registro imortal. Ela aparece nos Atos do Esprito Santo, e
quando voc pergunta: "Por que este homem foi includo no registro e sua histria transmitida de era
em era, at chegar a esse tempo?", a resposta o que dissemos: ele era um homem que levou Deus a
srio, foi aberto ao Senhor, honesto em seu corao, humilde em esprito e obediente luz que
possua.

O ESPRITO SANTO

1 - A Base que Ele Exige
A segunda parte na histria o Esprito Santo, e necessrio apenas uma breve palavra. Na
realidade Ele a primeira parte no assunto todo, mas eu O menciono em segundo lugar aqui porque
talvez seja mais til examinar o incidente nesta ordem.
O Esprito Santo tinha conscincia de tal homem, e Ele sempre tem conscincia de tal homem.
Existe um aspecto no qual o etope deve aparecer antes do Esprito Santo. Voc entende o que quero
dizer com isso. Antes de o Esprito Santo poder realizar Sua obra, Ele deve ter algo sobre o que operar
que satisfaa Suas exigncias; e o Esprito Santo tinha conhecimento deste homem, de sua busca e do
seu corao; e o Esprito Santo sempre tem conscincia de tais pessoas e sabe onde elas esto.

2 - Como Ele E Impedido
Existe uma histria enorme relacionada com tal declarao. Se ns apenas a conhecssemos,
uma poro de problemas seria resolvida por tal entendimento. A est a grande pergunta que
sempre nos confronta: por que alguns saltam para a luz e prosseguem e outros no, mas ficam
sempre atrs e parece que nunca mais conseguem ver?
Ser que h uma escolha da parte de Deus, uma espcie de eleitos entre os eleitos que Ele
tem? Ele tem favoritos? Penso que no. Creio que grande parte da resposta est aqui, a saber: Deus
tem que tratar com aquilo que Ele encontra, sejam pessoas que O levam a srio ou no, se Ele tem
um caminho claro ou no, se o terreno j est ocupado ou no por aquilo que um obstculo para
Ele.
No creio que as pessoas possam vir a falhar em receber toda a luz que o Senhor quer que
tenham se elas realmente levarem Deus a srio. O Esprito Santo nos conhece. Ele olha direto para os
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nossos coraes e sabe se levamos a srio. Ele v exatamente aquilo que O limita e quo longe pode
ir.
O Senhor no vai coagir ningum. Se estamos voltados para ns mesmos, ocupados conosco,
girando ao nosso redor, centralizados em ns, ento o Esprito Santo no tem chance. Temos que
chegar ao fim de ns mesmos. Esta a dificuldade de muitas pessoas: estabeleceram uma obsesso
consigo mesmas e o tempo todo andam em crculos e voltam ao mesmo ponto onde comearam.
Tudo gira em torno delas, e o resultado esgotamento. Em pouco tempo tero um choque terrvel
que envolve tudo o que supostamente defendem e representam pelo Senhor, e tudo cair com elas.
O Esprito Santo no tem um caminho livre. Temos que sair do caminho, no que diz respeito a
essa ocupao do ego, se desejamos prosseguir reto e adiante. Ele sabe exatamente onde estamos, se
estamos amarrados por coisas, coisas religiosas, tradies etc. Amarrados de tal forma que no
estamos abertos para o Senhor e sem perspectiva de receber qualquer outra luz d'Ele. J temos tudo
ou ento o povo com o qual estamos associados j tem tudo, e somos parte disso! Voc sabe o que
quero dizer.
O Esprito Santo no pode fazer muito com aqueles que esto numa tal posio, e Ele sabe.
Sua atitude : "E intil; no posso fazer muito aqui; esto muito amarrados". Entretanto, se
estivermos preparados para abandonar tudo na gua
2
, ento o Senhor pode avanar e conseguir um
caminho livre.
O Esprito Santo sabe. Ele conhece voc e a mim. Ele nos conhece muito mais do que ns
mesmos nos conhecemos. Podemos ter pensado que levvamos a srio as coisas e oramos muito por
um longo tempo, clamando ao Senhor para fazer algo, mas o Esprito Santo sabe muito bem que
ainda no chegamos ao fim de ns mesmos e dos nossos interesses. Algo mais deve ser feito a fim de
nos levar ao desespero, antes que Ele possa realizar o que deseja. Mas Ele sabe: eis a questo.
Ele conhecia aquele homem e sabia que no precisava fazer muito para comear com ele
visando alcanar um caminho livre. Ele aproveitou a oportunidade apresentada e pde agir
soberanamente; e assim fez para satisfazer esta necessidade.

3 - O Instrumento Humano
A terceira parte o instrumento humano, Filipe, o meio pelo qual, por um lado, o cego que
busca teria seus olhos abertos e, por outro lado, o Esprito Santo poderia realizar Sua obra. Todos
queremos estar naquela posio em que, por um lado, homens e mulheres realmente honestos,
genunos e srios podem encontrar o que buscam atravs da nossa instrumentalidade, caso seja da
vontade de Deus, e, por outro lado, o Esprito Santo possa encontrar em ns um vaso para usar onde
houver necessidade. Certamente no h nada que desejamos mais do que isso, apenas ser como
Filipe era.
Entretanto, mesmo no caso de Filipe, no se tratava de ele ser uma espcie de mecanismo
automtico, que funcionava com seu querer ou no. Havia coisas sobre Filipe que constituram o
terreno para o Senhor. Eram questes simples, e todavia no como as tais que so fceis na vida
prtica e na realizao.
Filipe estava disposio do Esprito Santo sem qualquer dvida, e se voc observar ver que
isso significava algo em seu caso. Ele estava ali em Samaria. Muitos se voltavam para o Senhor, uma
grande obra da graa estava acontecendo, to grande que os apstolos tiveram que ser enviados de
Jerusalm para tratar com a situao; e Filipe era o principal instrumento naquela obra.

2
Como fez o eunuco (N. do E.).

29
Um homem pode ter grandes questionamentos quando est totalmente envolvido em algo
assim, e o Senhor repentinamente lhe diz: "Agora, Filipe, quero que deixes tudo isso e desa para o
lugar que est deserto. No vou te dizer por qu, nem o que estou para fazer. Digo apenas: v para o
deserto". Ele poderia ter dito: "Mas, Senhor, e a obra aqui? Senhor, contemple esta porta enorme de
oportunidade; veja o que estou fazendo e no que estou envolvido! O que acontecer aqui se eu a
deixar?".
Muitas perguntas como essas podem ter se levantado. Ele poderia ter tido srias reservas e
coloc-las no caminho do Senhor, mas nada disso lemos a seu respeito. O Senhor simplesmente falou,
e Filipe estava to completamente disposio do Senhor que, sem quaisquer perguntas, se moveu.
Que coisa tremenda estar livre para o Senhor, livre para o Senhor, estar disposio do
Senhor de tal forma a no haver dificuldade para deixar qualquer coisa e nos ajustarmos
completamente a uma nova situao, se o Senhor assim determinar. E uma coisa grande.
Assim Filipe estava disposio do Senhor, e isso um fator enorme numa obra como essa de
levar luz aos cegos que buscam. Ele no foi apenas a resposta para a necessidade do homem, mas a
resposta para a necessidade do Esprito Santo, disposio do Senhor, respondendo sem hesitao
sugesto do Senhor. Ele no demorou, mas respondeu prontamente: "O Senhor falou; avancemos
com Ele e deixemos a responsabilidade com Ele".
Tudo saiu bem, e o que foi feito foi algo seguro. Ora, o Senhor nunca Se explica
antecipadamente. Ele nunca nos diz de antemo como ser feito e o que ir fazer. Ele sempre coloca
diante de ns um desafio para crermos nEle e isso sempre traz muitas oportunidades para
argumentao se assim o desejarmos; muitos motivos, humanamente falando, para questionarmos.
Aquele que conhece o Esprito sabe muito bem que a justificao h de vir atravs da linha da
obedincia imediata.
Essa a histria; simples, linda, mas cheia de princpios vitais para a iluminao. Se voc quer
ver pessoas prosseguindo, estas so as coisas que o Senhor requer. Se voc quer prosseguir, estas so
as coisas que esto por trs de todo avano espiritual, todo salto para a luz, para o conhecimento,
para uma maior plenitude do Senhor.
Observe novamente este homem. E uma histria fantstica. Como sabemos, a Bblia apresenta
a Etipia como um tipo das trevas; mas aqui as trevas foram transformadas em luz, no completo
resplendor do meio-dia. Cristo isso, e esta a base sobre a qual isso realizado, a saber, um
corao transparente, humilde, determinado e honesto na sua busca.
No sei o que o Senhor pode estar lhe dizendo, mas para ns o piv de toda a questo : "Eis
aqui gua!". No estou dizendo que o batismo o piv, mas que este representado pelo batismo.
Estamos preparados para ver tudo ir para a sepultura? Temos algo a que estamos nos apegando,
nossa posio, nossa reputao, nosso status e tudo mais? Ou tudo est indo para a sepultura?
O Senhor tem aqui no um homem que diz: "E necessrio que eu seja batizado; mas ser que
devo ser batizado? Certamente que se o Senhor assim exige, buscarei graa". No, mas temos um
homem que diz: "Eis aqui gua, o que impede?". Esse um ngulo totalmente diferente.
"Diga-me qualquer coisa que impea e vou tratar com ela!". Tenha um esprito como este. "Se
voc puder me mostrar qualquer coisa que impede meu progresso no caminho que o Senhor indica,
eu tratarei com ela. O que o Senhor quer, Filipe? Voc pode me apontar algum impedimento?" Filipe
no encontrou nenhum empecilho, mas tudo cooperava. Ambos desceram gua e Filipe o batizou.
Que o Senhor possa colocar em nossos coraes o significado disso e nos permitir sermos bons
etopes nesse sentido espiritual.


30
Captulo 5
A Causa e a Base da Cegueira

"E, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glria, a ponto de os
filhos de Israel no poderem fitar a face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, ainda que
desvanecente, como no ser de maior glria o ministrio do Esprito! Porque, se o ministrio da
condenao foi glria, em muito maior proporo ser glorioso o ministrio da justia. Porquanto, na
verdade, o que, outrora, foi glorificado, neste respeito, j no resplandece, diante da atual sobre-
excelente glria. Porque, se o que se desvanecia teve sua glria, muito mais glria tem o que
permanente. Tendo, pois, tal esperana, servimo-nos de muita ousadia no falar. E no somos como
Moiss, que punha vu sobre a face, para que os filhos de Israel no atentassem na terminao do
que se desvanecia. Mas os sentidos deles se embotaram. Pois at ao dia de hoje, quando fazem a
leitura da antiga aliana, o mesmo vu permanece, no lhes sendo revelado que, em Cristo,
removido. Mas at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. Quando,
porm, algum deles se converte ao Senhor, o vu lhe retirado. Ora, o Senhor o Esprito; e, onde
est o Esprito do Senhor, a h liberdade. E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como
por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem,
como pelo Senhor, o Esprito" (II Co 3:7-18).
"Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem
adulterando a palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena
de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os
que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos
incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de
Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como
vossos servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo
resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de
Cristo" (II Co 4:1-6).

Temos tratado com a questo da viso espiritual. Na Escritura que lemos temos outra poro
relacionada com este mesmo assunto da cegueira e da viso.
Primeiro temos o fato da cegueira: "O deus deste sculo cegou"; depois vem a causa
3
: "O deus
deste sculo"; e por fim o alvo, que : "Para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, o qual a imagem de Deus". Vamos consider-los nesta mesma ordem.

O FATO DA CEGUEIRA

Observe que um paralelo traado entre Israel nos dias de Moiss e os no-crentes nos dias
de Paulo. Em ambos os casos dito que existe um vu no corao deles, sobre suas mentes, um vu
que fecha, que exclui e cuja natureza de cegueira total. Alm do mais, existe um elemento de juzo e
condenao na forma em que o apstolo fala dele.
Mesmo em relao a Israel reunido porta da tenda da congregao quando Moiss lia a Lei,
ele diz na verdade que, enquanto Moiss colocava o vu sobre o rosto, no era porque a glria no

3
O agente (N. do E.).

31
podia ser contemplada, mas por causa do estado da mente deles, do corao e de uma condio
interior neles. Se a condio interior fosse outra, o vu no teria sido necessrio; eles poderiam ter
contemplado a glria e habitado na luz. Entretanto, o vu era um smbolo exterior representando
uma condio interior, ocultando a glria de Deus.
Nunca foi o desejo do Senhor ocultar Sua glria, mas sim manifest-la e que o homem nela
habitasse e desfrutasse dela sem haver necessidade de um vu entre Ele e o homem. Os vus entre
Deus e o homem sempre provam que a condio exigida por Ele no foi encontrada.

O PODER CEGADOR DA INCREDULIDADE

Desse modo, o vu deve representar algo que est sob condenao e juzo: as trevas, a
cegueira, o ocultar, o esconder a glria de Deus e aquela condio interior no caso de Israel no tempo
de Moiss, e daqueles em igual condio nos dias de Paulo, e de todos os que se acham na mesma
situao. Essa condio interior que atua como um vu, como sabemos to bem por tudo o que dito
sobre Israel, a incredulidade incorrigvel. Foi a incredulidade incorrigvel de Israel que cegou a
nao, mas dizer isso no ajuda em nada. a declarao de um fato, um fato opressivo.
Conhecemos nossos coraes suficientemente bem para saber que existe uma incredulidade
incorrigvel em todos ns, e queremos entender por que tal incredulidade est ali, qual sua natureza
e desse modo descobrir como o vu pode ser removido. Em outras palavras: como a incredulidade
pode ser tratada, a fim de podermos contemplar a glria do Senhor e habitar na luz eterna.

A LUZ NA BASE DA RESSURREIO

Consideremos novamente para ver o que o Senhor sempre esteve e sempre est buscando
fazer no caso de Israel. Podemos dizer assim: Deus est sempre tentando traz-los para o corao,
para o esprito, para a vida, para ocupar a base da ressurreio.
Isso fica claro pela Pscoa no Egito, quando o primognito em cada lar no Egito foi morto
naquela noite terrvel. Mas Israel no estava isento, como superficialmente se supe. A idia popular
e superficial que os primognitos em Israel no foram mortos, apenas os do Egito morreram. Mas os
primognitos em todo o Israel foram mortos. A diferena era que os do Egito foram realmente mortos
e os de Israel de forma substitutiva.
Quando o cordeiro era morto em cada lar de Israel, para cada famlia, o cordeiro
representativamente sofria o mesmo julgamento dos primognitos no Egito, e Israel,
representativamente, passava da morte para a vida. Naquele cordeiro Israel foi levado atravs da
morte para o terreno da ressurreio. Para o Egito no havia terreno da ressurreio; para Israel
havia. Essa a diferena.
Assim, todos morreram; uns em realidade e outros representativamente. Desse modo, Deus,
bem no incio do estabelecimento da vida nacional de Israel, procurou estabelec-los no terreno da
ressurreio, cujo significado : a morte aconteceu e um fim foi introduzido. Toda uma ordem de
coisas foi destruda e outra inteiramente diferente introduzida; e lev-los a tomar sua posio nessa
nova base, na nova ordem, foi o esforo e propsito de Deus na Pscoa.
A celebrao da Pscoa ano aps ano, como uma ordenana estabelecida por todas as suas
geraes e sua histria, foi o mtodo de Deus para lhes mostrar que pertenciam a outra ordem,
ordem da ressurreio. Enquanto as trevas estavam em cada lar e por toda a terra do Egito, os filhos
de Israel tinham luz em suas moradas, pois a luz est sempre no terreno da ressurreio e s no
terreno da ressurreio.
32
Depois no Mar Vermelho o mesmo grande princpio foi repetido, passando pelo meio das
guas e alcanando o terreno da ressurreio; o Egito novamente engolido e Israel salvo. Eles
entraram no mesmo mar, mas para Israel existe uma coluna de fogo do outro lado para ser sua luz no
terreno da ressurreio - o Esprito da luz e da vida. Eles guardaram a Pscoa, enquanto avanavam,
ano aps ano sob a ordem de Deus, a fim de preservar o testemunho no tocante ao terreno sobre o
qual estavam como nao.
Depois veio o Jordo, que em princpio apenas uma repetio da mesma coisa, agora
necessria, no somente por haver essa necessidade da parte deles, mas pelo reconhecimento que
tinham dela.
No certo se Israel no Egito ou no Mar Vermelho tinha um entendimento subjetivo do
significado do que Deus estava fazendo na Pscoa e no Mar Vermelho, mas agora eles tm
conscincia subjetiva de ser uma necessidade. Estiveram descobrindo coisas durante quarenta anos, e
finalmente concordam. Concordam com Deus que outro terreno totalmente necessrio se devem
permanecer na luz.
Deus foi persistente em todo sentido buscando levar Israel a ocupar e permanecer sobre o
terreno da ressurreio, do qual havia sido cortado totalmente o terreno da natureza. A incredulidade
incorrigvel deles tinha como componente bsico o apego ao terreno da natureza, ao invs do terreno
da ressurreio.

O RESULTADO DO VIVER NO TERRENO DA NATUREZA

O que o terreno da natureza? Observe Israel e voc ver claramente o que esse terreno. O
terreno da natureza a constante busca de coisas para si mesmo, a interpretao de tudo luz de si
mesmo e de como elas afetam o ego. Bem no incio era isso. Naturalmente que o livramento no incio
nos afetou bastante, e ficamos muito felizes. O poderoso livramento no Mar Vermelho algo bom
para ns, por isso estamos cheios de alegria hoje. Ser sempre assim se as coisas forem boas para
ns. Entretanto, se verificarmos que estamos sendo provados e levados amanh para este e aquele
lugar, onde no est claro que ser de proveito para ns, e a cano cessa, a alegria se vai e a
murmurao se estabelece. "Eles murmuraram." Quantas vezes se diz que eles murmuraram! Por
qu? Porque ocuparam o terreno carnal, o terreno natural, cujo significado : "Como isso me afeta!".
Esse o terreno natural e nele sempre haver o surgimento da incredulidade.
A fora da incredulidade so simplesmente os interesses e considerao naturais e pessoais,
vendo as coisas luz das nossas vantagens ou desvantagens. Permita que essas coisas entrem por um
momento e no vai demorar muito para que voc comece a questionar e duvidar e ser encontrado
em incredulidade, pois a essncia da f o oposto disso.
Quando as coisas esto indo de encontro a voc e aos seus interesses, e voc est perdendo
sua vida e tudo o que tem, e voc cr em Deus, confia em Deus, isso realmente f; isso a essncia
da f. A f, todavia, no real quando cremos em Deus apenas quando o sol brilha e tudo vai bem.
Israel ocupou o terreno natural to fortemente que foram achados mais na incredulidade do
que na f. Foi isso que os cegou. Quando chegamos a analisar a incredulidade cega, vemos que
simplesmente a ocupao de um terreno que no o terreno da ressurreio. Isso quer dizer que
estamos ocupando um terreno que Deus colocou sob maldio, que Deus proibiu, sobre o qual Deus
escreveu a seguinte advertncia aos que crem: afaste-se!
Se apenas pudssemos ver em nossos coraes esses avisos de Deus espalhados por todo o
territrio do interesse prprio, consideraes mundanas, etc, seramos livrados de muita misria que
invade nossa vida.
33
A vida total da natureza uma coisa cega e a medida com que somos governados pela
natureza a medida da nossa cegueira. "O homem natural", diz o Esprito de Deus, "no aceita as
coisas do Esprito de Deus... no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente" ou
"so discernidas pelos espirituais" (I Co 2:14). A vida total da natureza uma coisa cega. A medida
com que ocupamos esse terreno. a medida da nossa cegueira. Deus estava procurando tirar Israel
desse terreno para o terreno da ressurreio, para ser governado no pela natureza, mas pelo
Esprito; e ser governado pelo Esprito significa andar na luz, ter luz e ver.

A VIDA NO ESPRITO

"Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade" (II Co 3:17).
Liberdade de qu?
Ora, liberdade do vu! "Quando, porm, algum deles se converte ao Senhor, o vu lhe
retirado" (3.16); a escravido e a limitao desaparecem. E "o Senhor o Esprito". Estar no terreno
do Esprito, que o terreno da ressurreio, com a vida da natureza posta de lado, ser livrado da
cegueira e estar na luz. A vida no Esprito!
Israel permanece para sempre para anunciar com toda a certeza que a religio no
necessariamente iluminao e at mesmo ter as Escrituras no necessariamente iluminao. "..
.quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles." ".. .quando lido Moiss..."! Paulo
disse algo muito forte sobre as Escrituras e os profetas que eles liam todos os dias, a saber: que eles
no conheciam o seu significado, no percebiam, pois estavam cegos e nas trevas. No, simplesmente
ter as Escrituras no significa necessariamente que haja iluminao.
Essa mensagem de II Corntios sobre o vu, sobre a cegueira, sobre o ver serve mais para os
cristos do que para os no-cristos. Onde est o cristo que plena e totalmente livrado da vida da
natureza? A iluminao , afinal de contas, apenas algo comparativo, isto , uma questo "mais ou
menos"
4
. Da todas aquelas fortes exortaes aos crentes para andarem na luz e viverem no Esprito,
pois s assim esse assunto da viso e entendimento espiritual se desenvolve e progride. A vida no
Esprito apenas outra forma de dizer: a vida no terreno da ressurreio.
O que temos dito at aqui que a cegueira espalhada sobre toda a vida da natureza opera e
tem sua fora na escolha e aceitao dela por parte daqueles que esto envolvidos. No necessria;
no a vontade de Deus. O desejo de Deus que habitemos na luz, que possamos ver Sua glria e
no haja qualquer vu. Esse o desejo dEle: que o vu seja retirado. Mas uma coisa grande
necessria, a saber: devemos chegar Pscoa, quela morte que a morte para a vida da natureza e
introduz uma vida totalmente nova, a vida no Esprito, na qual uma nova faculdade, um novo poder,
uma nova capacidade para ver criada. Isso algo muito importante para ns como povo de Deus.
Quando o povo de Deus que tem as Escrituras, e as conhece to bem na letra, chegar a
entender e ter conhecimento disso, se realmente estiver crucificado com Cristo, se tiver morrido em
Sua morte e tiver ressuscitado com Ele e recebido Seu Esprito, ter luz em suas habitaes?
"A uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes necessidade de que algum
vos ensine... sua uno vos ensina a respeito de todas as coisas..." (I Jo 2:27). Quando os crentes, os
cristos, chegaro a entender isso? Por que os cristos que conhecem as Escrituras na letra correm

4
Com os termos "comparativo" e "mais ou menos" o autor parece dizer que a iluminao um processo crescente, no qual, comparando
os estgios de nossa vida crist, podemos estar mais iluminados ou menos iluminados, de acordo com o progresso espiritual que
tivemos ou no em Cristo.

34
daqui para acol em busca de conselho dos outros sobre questes que afetam vitalmente seu prprio
conhecimento espiritual?
No digo que buscar conselho seja errado; que seja errado saber o que outros filhos de Deus
conhecem na experincia ou sentem sobre certos assuntos. Entretanto, se vamos edificar nossa
posio sobre as concluses deles, estamos em grande perigo. A autoridade final e o juiz em todas as
questes o Esprito de Deus, o Esprito da Uno. Podemos receber ajuda uns dos outros, mas
espero que voc no edifique sua posio sobre o que eu digo, simplesmente porque digo.
No faa isso. No quero que voc faa isso. No peo que voc faa isso. O que eu digo :
oua, anote e depois v sua autoridade final, que est em voc, se voc um filho de Deus, e pea a
Ele para confirmar a verdade ou mostrar-lhe de outra forma. Esse o seu direito, direito de
primogenitura de cada filho de Deus, estar na luz do Esprito de luz que habita em ns, o Esprito de
Deus.
Imagino onde Paulo estaria se tivesse tomado a direo oposta daquela que tomou. "Quando,
porm, ao que me separou antes de eu nascer... aprouve revelar seu Filho em mim... sem detena,
no consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalm para os que j eram apstolos antes de mim, mas
parti para as regies da Arbia..." (Gl 1:15-17).
Imagino o que teria acontecido se ele tivesse ido para Jerusalm e colocado cada questo
diante daqueles que eram apstolos antes dele. Sabemos pelos acontecimentos subseqentes que
eles teriam dito isto a ele: "Olhe, tenha cuidado, Paulo! Voc nos diz que no caminho de Damasco
Jesus lhe disse algo sobre ir aos gentios. Cuidado!".
Eles o teriam persuadido a no ir aos gentios. Sabemos o que aconteceu depois, como Pedro
mesmo foi apanhado em dissimulao anos depois e como esses apstolos que estavam antes dele
em Jerusalm tiveram receio todo o tempo a respeito dos gentios e o teriam levado a se render a
eles.
Se Paulo tivesse cedido, nunca teramos o grande apstolo dos gentios, o grande apstolo do
Corpo de Cristo, com sua revelao do mistrio, da unidade de todos os crentes em Cristo, sejam
judeus ou gregos. Ele no submeteu isso nem mesmo aos que foram apstolos antes dele, para lhes
perguntar se era certo ou no, se era razovel ou no.
No! Ele recebeu a uno em Damasco; Ananias colocou suas mos sobre ele, e Paulo recebeu
o Esprito, e daquele dia em diante, embora estivesse preparado e feliz em ter comunho com seus
irmos e nunca tivesse assumido uma posio superior ou independente, e sempre aberto para
qualquer consulta, ele era um homem governado pelo Esprito.
Sei que voc deve ter cuidado para receber o que estou dizendo. S ser seguro se voc for
algum que no se posiciona como um partido independente com o Esprito Santo, mas mantm
comunho perfeita, humildade, submisso, abertura de corao, prontido para ouvir e obedecer ao
que vier atravs de outros, conforme o Esprito der testemunho da verdade.
Mas tudo isso depende da sua condio interior, se voc est no terreno natural ou no terreno
espiritual, no terreno da velha criao ou no terreno da ressurreio. Mas estando no terreno da
ressurreio, onde a vida da natureza no governa e sim o Esprito, amado, voc tem o direito, o
privilgio e a bno de conhecer o testemunho do Esprito em seu corao e a uno ensinando
todas as coisas, no tocante a qualquer questo, se ela certa ou errada. Quando o povo de Deus
conhecer e experimentar isso?
Esta outra coisa que est todo o tempo roubando de tantos a luz que o Senhor quer dar a
eles. O Senhor quer conduzi-los a uma maior plenitude de conhecimento do Seu Filho, expanso do
entendimento espiritual deles, mas negligenciam o dom que neles existe. Negligenciam o Esprito
Santo como o iluminador, mestre, instrutor, guia e juiz, mas buscam esse e aquele, essa autoridade e
35
aquela outra dizendo: "O que voc pensa disso? Se voc achar que errado, no tocarei nela". Fazer
isso fatal para o conhecimento espiritual. Isso passar para o terreno natural.
Deus quer que abandonemos tal terreno. Essa questo de ocupar o terreno da ressurreio, de
viver uma vida no Esprito, essencial para chegarmos ao pleno conhecimento do Filho de Deus.
Quanto mais poderamos dizer sobre isso! Tenhamos cuidado com respeito a quem so nossas
autoridades. Quantos filhos queridos de Deus, individual e coletivamente, se colocaram debaixo de
terrvel escravido, limitao e confuso por consultarem o tempo todo as autoridades humanas, a
esse grande lder e aquele outro, a esse homem grandemente usado pelo Senhor, e outro que teve
muita luz espiritual. "O Senhor ainda tem mais luz e verdade para brotar da Sua Palavra" do que esse
ou aquele servo dEle jamais possuiu.
Sabe o que estou dizendo? Recebemos todo o benefcio da luz concedida a pessoas piedosas e
buscamos tirar proveito da verdadeira luz, mas nunca devemos entrar em escravido e dizer: "Isso o
fim da questo!". Isso nunca deve acontecer. Devemos manter nosso terreno da ressurreio. E quem
pode esgot-lo? Em outras palavras, quem pode esgotar o significado de Cristo ressurreto? Ele um
depsito inesgotvel, uma terra cujas divisas se estendem ao longe. Homem algum fez mais do que
apenas iniciar no conhecimento de Cristo ressurreto.
Se existe algum que tenha mais do que os outros homens, este Paulo. Mas at o final, de
onde ele estava preso, sua palavra : "Que eu possa conhec-Lo!" "...considero tudo como perda, por
causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as
coisas e as considero como refugo..." (Fp 3:8).
Bem no final de uma vida como a sua, a vida de um homem que podia dizer: "Conheo um
homem em Cristo que, h quatorze anos, foi arrebatado at ao terceiro cu (se no corpo ou fora do
corpo, no sei, Deus o sabe) e sei que tal homem (se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe)
foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir" (II Co
12:2, 3), ele ainda est dizendo: "Que eu possa conhec-Lo!". Digo que homem nenhum, at mesmo
Paulo, fez mais do que apenas comear a conhecer o Cristo ressurreto.
"Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que
Deus tem preparado para aqueles que o amam. Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito..." (I Co 2:9, 10).
O Esprito possui as riquezas inescrutveis para nos revelar. Creio que o suficiente sobre a cegueira,
que vem pela ocupao do terreno natural, no importa a forma em que aparece.

A CAUSA DA CEGUEIRA

Vamos falar mais uma ou duas palavras sobre a causa da cegueira espiritual. Lemos em II
Corntios 4:4: ".. .o Deus deste sculo cegou...". H dois fatos importantes nessa frase. Esta cegueira
no apenas natural, ela sobrenatural. Afirmar que a natureza
5
uma esfera cega no dizer tudo
sobre a cegueira.
No, existe algo muito mais sinistro do que isso sobre essa cegueira. E cegueira sobrenatural,
mas uma cegueira maleficamente sobrenatural. E a obra do diabo. por isso que a viso espiritual
concedida sempre vem carregada de tal conflito terrvel. Ningum jamais chega a ver pelo Esprito e a
entender sem luta, sem ter que pagar um preo, sem uma enorme quantidade de sofrimento. Cada
pequena poro de iluminao e esclarecimento espiritual cara.

5
Referindo-se natureza humana, cada e independente de Deus (N. do E.).

36
Por isso Paulo precisava estar muito de joelhos em favor dos santos. "Dobro meus joelhos";
oro ".. .para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele..." (Ef 1:17). E algo que carece de orao e no
sem razo que a orao na Carta aos Efsios aparece muito associada com o que revelado no
captulo seis: "...nossa luta... {}contra os principados e potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestiais.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus..." todos os itens - "...com toda orao e splica,
orando em todo tempo no Esprito..." (Ef 6:12-18). "Deste mundo tenebroso" - "orando em todo
tempo": "...para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo... vos conceda esprito de sabedoria e de
revelao no pleno conhecimento dele...". Voc v como tudo isso uma pea s? Mas por que tudo
isso? A explicao esta: "O deus deste sculo". Levantamo-nos contra algo sobrenatural nesta
cegueira espiritual. Estamos diretamente contra toda a fora csmica do mal, contra todas essas
inteligncias que operam para manter as pessoas na cegueira.
No pouca coisa ter viso espiritual. Ela representa uma vitria poderosa. Ela no vir a voc
pelo simples assentar-se passivamente e esperar que ela chegue. E preciso haver um exerccio sobre
essa questo. Voc est se colocando contra toda a fora plena do deus deste sculo quando se
prope a buscar entendimento espiritual. E uma batalha espiritual. Portanto, cada pequena parte de
ministrio que h de ser um ministrio de verdadeira revelao ser cercada de conflito. Haver
conflito antes do tempo do ministrio, durante o tempo do ministrio e poder continuar depois.
dessa forma.
Eis, portanto, a necessidade de voc ser exercitado em relao luz, isto , que depois de
ouvir no chegue concluso de que j a possui simplesmente porque voc ouviu. Depois de ouvir
necessrio que haja tratos definidos com o Senhor, para que voc possa penetrar realmente naquilo
que Ele tem para voc e voc no se engane pensando que agora sabe simplesmente por ter ouvido.
Voc pode no conhec-la. Pode ser que ainda no seja a luz que liberta. Pode haver necessidade de
uma batalha nessa questo.
Uma grande parte do conflito que surge em nossas vidas porque Deus est buscando nos
levar adiante no caminho e abrir nossos olhos para Ele mesmo e nos fazer entrar na luz do Seu Filho.
Ele est procurando ampliar nosso horizonte espiritual, e o inimigo se levanta contra isso. Se puder,
ele no vai permitir isso. O conflito surge. Voc pode no compreend-lo, mas muito
freqentemente, mais do que imaginamos, apenas o Senhor que est buscando algo, e Satans diz:
"Eles no vero isso, se eu puder impedir!". Desse modo, uma batalha feroz se levanta. Essa cegueira
espiritual, assim como a iluminao espiritual.
"O deus deste sculo"! Esta designao pode significar mais do que apenas um perodo de
tempo. Pode significar todo o tempo, j que Satans alcanou o senhorio sobre o homem desde o
incio. Era isto que ele buscava: tomar o lugar de Deus e receber a adorao da vida do homem; ser
deus, ser adorado; isso simplesmente significa receber o que o homem tem de mais valor para si
mesmo. Deus fez o homem para que este viesse a ser um veculo para trazer algo a Deus, para Seu
prazer e glria, algo digno de Deus, para que Ele pudesse receber a adorao do homem, mas Satans
disse: "Eu vou conseguir essa adorao. Deus investiu algo nessa criao, algo que Ele deseja para Si
mesmo. Eu vou ter isso!". Por essa razo, tudo o que aconteceu no Jardim do den foi a forma de
Satans suplantar a Deus no corao do homem, na mente do homem e de receber do homem aquilo
que era direito de Deus: a adorao. E, pelo consentimento e queda do homem, Satans ganhou o
governo deste mundo e o tem mantido desde ento. "Deste sculo" significa simplesmente o curso
deste mundo. "O deus deste sculo"!
37
Por isso, o maior perigo para Satans como deus deste sculo a iluminao espiritual. Ele no
tem como manter esse terreno uma vez que nossos olhos so abertos. Uma vez que o corao
iluminado, o poder de Satans imediatamente quebrado. Este o motivo pelo qual o Senhor, de
acordo com esse fato, disse a Paulo na estrada de Damasco: "...para os quais [os gentios] eu te envio,
para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satans para
Deus..." (At 26:17, 18). As duas coisas andam juntas: "das trevas para a luz" e "da potestade de
Satans para Deus".
Repito que a maior ameaa e perigo para Satans e sua posio a iluminao espiritual. Por
isso ele precisa encontrar terreno para perpetuar e manter sua posio como deus deste sculo. E
que terreno h de satisfaz-lo nessa questo? A resposta : o terreno do natural. Se nos colocamos no
terreno do natural, damos direito de possesso a Satans. Toda vez que fazemos isso, o domnio de
Satans fortalecido.

A FINALIDADE DA OBRA DE CEGAMENTO DE SATANS

Qual a razo ou objetivo dessa obra de Satans? E para que "lhes no resplandea a luz do
Evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus" (II Co 4:4). A glria de Cristo, o Evangelho
da glria de Cristo, a luz do Evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus, no resplandea
sobre eles - para isso o deus deste sculo os cegou.
Ento, qual a finalidade? Somos levados de volta a uma poca no definida, quando, nos
conselhos da Divindade, o Filho foi designado herdeiro de todas as coisas. Aquele que existia em
igualdade com Deus foi colocado na posio de herdar todas as coisas. Quando isso foi conhecido no
cu, iniqidade foi encontrada no corao de um ser que pertencia s hostes angelicais. Essa
iniqidade foi o orgulho de desejar igualdade e almejar aquela herana. Seu corao se elevou e ele
disse: ".. .acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono... serei semelhante ao Altssimo" (Is 14:13,
14; Ez 28:11-19).
Ao dizer isso ele revelou sua inveja pelo Filho de Deus, e por causa dessa iniqidade do seu
corao - o orgulho, a inveja do seu corao - ele perdeu seu lugar l e desceu; e tem perseguido seu
curso de oposio por todas as eras, a fim de que os homens no cheguem a ver o Filho, se ele puder
impedir. Ele trouxe trevas e os cegou, para que a luz da glria de Cristo no resplandea sobre eles.
Seu propsito excluir o Filho de Deus.
Isso certamente tem um significado imenso no tocante a Cristo, se Satans, com toda a sua
grande inteligncia e entendimento, reconhece que se os homens puderem ver o Filho, a maior
coisa que pode acontecer. Tudo no propsito de Deus se relaciona com isso. Todo o grande propsito
de Deus na criao deste mundo, e deste universo, depende disso. Tudo est investido no Filho, e se
os homens virem o Filho, ento Deus alcana Seu alvo e realiza Seu propsito.
Satans diz: "Isso no pode acontecer; os homens no devem ver o Filho!". O deus deste
sculo cegou suas mentes para que a luz da glria de Cristo, que a imagem de Deus, no
resplandea sobre eles.
Que coisa tremenda ento ver o Filho! No posso me estender agora a respeito desse tema
to grande, mas terminemos com esta observao: que brado tremendo ser ouvido por todo o
universo quando finalmente pudermos v-Lo face a face, quando no houver mais, em nenhum
aspecto, um vu escuro. Ento, Deus ter alcanado Seu alvo. O Filho aparece, o Filho visto. Quando
pudermos v-Lo, "seremos semelhantes a ele, porqus haveremos de v-lo assim como ele " (I Jo
3:2).
38
Foi isso que Deus preparou para ns: "...predestinou para serem conformes imagem do seu
Filho..." (Rm 8:29). Mas necessrio v-Lo agora e continuar vendo cada vez mais, at o dia perfeito,
pois somos transformados na imagem dEle medida que prosseguimos contemplando.
Qual a orao em nossos lbios e nos nossos coraes? Que no seja apenas um sentimento,
e sim um clamor e uma busca persistente: queremos ver a Jesus! Todo o propsito de Deus no
universo se centraliza apenas nisto: ver o Senhor Jesus!








































39
Captulo 6
Buscar a Glria de Cristo como o Filho de Deus

"...Deus... nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas..." (Hb 1:1,2).
"...o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Este a
imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram criadas todas as coisas,
nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados,
quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele tudo
subsiste" (Cl 1:13-17).
"...da glria de Cristo... pregamos...Cristo Jesus como Senhor..." (II Co 4:4, 5).
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... Todas as coisas
foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida
era a luz dos homens" Go 1:1, 3, 4).
"Porque o Pai ama ao Filho, e lhe mostra tudo o que faz, e maiores obras do que estas lhe
mostrar, para que vos maravilheis. Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim
tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer... Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo,
tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. E Lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho
do Homem" (Jo 5:20, 21, 26, 27). "...a glria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo" (Jo
17:5).

Existem trs direes principais nas quais a viso espiritual necessria; (1) com relao ao
lugar e importncia de Cristo no esquema divino das coisas; (2) com relao ao lugar e importncia do
homem neste esquema; (3) concernente realidade, mtodos e objetivo dos po-deres espirituais do
mal no universo. Estas trs coisas so tratadas amplamente nas Escrituras. Aqui nos ocuparemos
principalmente com a primeira delas.

O LUGAR E A IMPORTNCIA DE CRISTO

Existem dois aspectos na pessoa e na obra de Cristo: (1) Cristo como o Filho de Deus; (2) Cristo
como o Filho do Homem. Quando reunimos tudo o que dito e sugerido nas Escrituras sobre Jesus
como o Filho de Deus, somos levados a uma concluso ampla: os direitos e prerrogativas de Deus
foram conferidos por Ele a Seu Filho, e Deus limitou-Se a ser conhecido pessoal e definitivamente
apenas pelo Filho.
No h acesso nem conhecimento de uma natureza pessoal, nem comunho, parte do Filho.
"Ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14:6); "...ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a
quem o Filho o quiser revelar" (Mt 11:27). Esta revelao encontra-se apenas no Filho. "...Quem me
v a mim v o Pai..." (Jo 14:9). Ento precisamos perguntar: quais so os direitos nicos e singulares
de Deus que foram conferidos ao Filho?

A PRERROGATIVA DA VIDA

Quando tratamos realmente com a vida, tratamos com Deus. Enquanto a vida, mesmo que
apenas um pouco dela, estiver presente, o homem pode ter um lugar. Ele pode ajud-la, estimul-la,
aliment-la e cooperar com ela. Mas quando a vida se vai, o homem no tem mais lugar, e ento o
40
assunto s de Deus. Somente Deus pode tratar com tal situao. A questo da vida dentre os
mortos um assunto s de Deus.
Durante uma gerao inteira este assunto vociferou como uma batalha, e de forma especial ao
redor de um homem, Louis Pasteur. Durante toda a sua vida a questo da gerao espontnea ardeu,
queimou e dividiu os homens em grupos antagnicos violentos. Mas antes de ele morrer a questo foi
resolvida, e hoje nenhuma pessoa culta cr de outra forma que a vida s procede da vida e nunca da
morte, isto , no reino da natureza. Assim, o campo deixado aberto para o sobrenatural, e a vida
que sai da morte pertence ao domnio nico de Deus.
O que verdadeiro no natural tambm verdadeiro no espiritual. A vida que todos temos em
comum, como a vida da alma e do corpo, de determinado tipo, e, por isso, a lei acima citada
confirmada com respeito a ela. Mas existe uma outra vida, a vida no criada, vida divina, a que
chamamos de vida espiritual. Essa totalmente diferente. Cem ou mais pessoas podem estar juntas,
todas possuindo vida no primeiro sentido, mas apenas algumas podem estar vivas no segundo
sentido. A maioria, embora muito ativa na vida da alma e do corpo, pode estar morta no tocante
vida no criada, a vida divina. Assim as pessoas so divididas e dessa forma so duas ordens
inteiramente diferentes de criao, de espcie de seres.
Muito se tem dito e escrito sobre a imortalidade da alma. A Bblia no ensina isso.
Continuidade e imortalidade so duas coisas distintas. A imortalidade uma prerrogativa e
caracterstica divina: "...[Deus] o nico que possui imortalidade" (I Tm 6:16). Imortalidade a
natureza divina que a caracterstica da vida divina. E algo inteiramente superior simples
sobrevivncia da desintegrao fsica na sepultura. Este ltimo, sem a imortalidade ou a vida imortal,
deve ser uma coisa horrvel. E o que a Bblia chama, de forma metafrica, de estar "nu" ou
"envergonhado". Dessa forma, o apstolo fala da imortalidade como "ser revestido," para que "aquilo
que mortal seja tragado pela vida".
Assim, a concesso dessa vida algo que s Deus pode fazer, e aqueles que a possuem so
diferentes, na realidade interior, de todos os outros. Eles possuem a base de uma transformao
completa, cujo significado ser "glorificado".
Entretanto, nossa mensagem particular que Deus concedeu esta vida ao Seu Filho Jesus
Cristo e ela no pode ser alcanada fora dEle. "...como o Pai tem vida em si mesmo, tambm
concedeu ao Filho ter vida em si mesmo" (Jo 5:26); "Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os
mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer" (Jo 5:21).
O evangelho da glria de Cristo que Deus deu a Ele a glria de poder dar a vida eterna,
incorruptvel, vida imortal queles que crem nEle. "...e esta vida est no seu Filho. Aquele que tem o
Filho tem a vida..." (ljo 5:11,12).
Uma vez que esta vida comunicada a algum, todos os planos gloriosos e propsitos de Deus
para os homens se puseram a caminho da sua realizao. De modo que aquilo que introduzido com
Cristo a vida de uma nova criao, um novo universo. Compreendemos a vida de acordo com os
princpios biolgicos, mas esta uma vida diferente de todas as outras vidas, em sua natureza,
capacidade e conscincia. Sendo peculiarmente a prpria vida de Deus, ela a base e elo de toda
verdadeira comunho interior com Ele. Dessa forma, somos capazes de ver algo da importncia
imensa e vital de Cristo.
Aceitar a Cristo de uma forma viva e positiva receber uma vida cujo significado uma
diferena interior e secreta em nossa prpria constituio e estar a caminho de possibilidades que so
negadas a todos os outros. Rejeitar ou negligenciar a Cristo perder ou deixar de aproveitar tudo o
que Deus tencionou ao criar o homem e ao coloc-lo sob provao da f. Aqui reside o imenso perigo
da prevaricao ou procrastinao. No est no poder do homem dizer quando esta vida lhe ser
41
oferecida. Quando Cristo apresentado, esse o tempo quando a vida e a morte esto na balana da
nossa aceitao ou rejeio, e os maiores valores e assuntos eternos esto vinculados a essa deciso.



EVOLUO: UMA DAS MENTIRAS DE SATANS

O grande inimigo da glria eterna do homem far tudo para ceg-lo e mant-lo cego. Uma das
mentiras de Satans que mais cegam a mentira da evoluo. Embora todos aceitemos certo
desenvolvimento e progresso, a doutrina que declara que o homem comeou com a ameba e no
curso de muitos milhares, talvez milhes de anos, passou por vrios estgios, isto , do macaco, do
homem primitivo, do homem civilizado, do ser angelical e assim por diante at chegar a ser um deus,
tendo alcanado a deidade, uma mentira e um engano, e seu inventor satnico tem como fim
impedir que os homens aceitem a Cristo.
Porque todo este progresso (?!) realizado inteiramente sem qualquer interveno externa.
Algum escrevendo sobre isso disse: "Temos ouvido de uma mquina maravilhosa que, com garras,
apanha uma poro de couro de um lado e o introduz nela e leva-o, etapa aps etapa, sem nenhuma
interveno externa, at que do outro lado sai um sapato. Sem qualquer interveno externa!" O
escritor diz que isso evoluo; as garras apanham a ameba e a puxam para si, e depois, acredita-se,
a evoluo a leva por vrios estgios, transformando-a finalmente em anjos ou deuses. "Mas", ele
continua dizendo, "infelizmente a ameba, num certo ponto, se mete numa confuso e no final o
resultado so feras que se dilaceram!" Os homens esto mesmo mais prximos dos anjos e dos
deuses hoje depois desses milhares de anos? A vida mortal da raa est mais elevada, afinal?
Somente quem muito cego afirma tal coisa.
E exatamente nesta pequena frase: "sem interveno externa" que est a chave. Nunca haver
verdadeira conformidade com a semelhana de Deus sem interveno externa. Isso no funcionar
como uma mquina. Essa interveno externa manifestada nas palavras de Cristo: ".. .eu vim para
que tenham vida..." (Jo 10:10). No existe esperana de o homem alcanar a Deus por si mesmo, mas
Deus interveio na pessoa do Seu Filho e com Ele ofereceu a vida que tem em si mesma o poder de nos
levar unio com Ele em semelhana e comunho.

A PRERROGATIVA DIVINA DA LUZ CONFERIDA AO FILHO

A segunda prerrogativa de Deus a luz. Foi Ele quem disse: "Haja luz". A luz est com Deus.
Sem dvida, nas Escrituras existem muitas referncias a isso no reino natural. Deus faz as trevas e a
luz, e Deus, quando quer, pode interromper o curso natural das coisas nessa questo e transformar a
luz em trevas ou as trevas em luz. Ele pode dividir o mesmo territrio entre luz e trevas. Enquanto
todo o Egito est em trevas, densas trevas, com a praga caindo sobre o povo, os filhos de Israel
desfrutam da luz em suas moradas. Exatamente na mesma terra, luz e trevas existiam
simultaneamente pela interveno externa divina. Sim, a luz pode ser preservada e mantida por Deus
alm do curso normal, e as trevas podem ser introduzidas prematuramente, quando devia haver luz.
No Antigo Testamento existe muito sobre esse fato e isso continua no Novo Testamento.
Quando o Filho de Deus foi crucificado, as trevas cobriram a face da Terra at a hora nona. Deixe o
Filho de Deus fora e a luz de Deus tambm ser lanada fora. Esta a questo: a luz prerrogativa de
Deus.
42
A maneira como Deus lida com a natureza ilustra a grande verdade da luz espiritual: que a luz
espiritual prerrogativa de Deus, que Ele pode tornar a luz em trevas a qualquer momento, pois no
tem que esperar pelo curso das coisas. Ele pode apagar a luz a qualquer momento. E Seu poder fazer
isso. Transformar as trevas em luz um milagre no mundo espiritual e uma interveno externa, e
igualmente uma interveno divina de juzo quando a luz que h em ns se torna em trevas. Isso
pertence a Deus.
Desse modo, a segunda prerrogativa de Deus, a luz, tambm foi conferida a Jesus Cristo, Seu
Filho, e incorporada nEle. "Eu sou a luz do mundo" (Jo 9:5); "No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus... A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. (...) Ningum
jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou" (Jo 1:1,4, 18).
A glria de Cristo capaz de irromper a qualquer momento sobre nossas trevas. E no foi
exatamente isso que trouxe Sua glria aos nossos coraes e glria dos nossos coraes a Ele,
quando, pelo bendito toque do Seu dedo (o Esprito de Deus), pudemos dizer repentinamente: "Eu
vejo! Nunca vi isso dessa forma!"? Qual ento o desejo espontneo dos nossos coraes? Ador-Lo.
Retornemos quele homem que nasceu cego, a quem o Senhor deu a vista e fez a seguinte
pergunta: "Crs tu no Filho do Homem? Ele respondeu e disse: "Quem , Senhor, para que eu nele
creia? E Jesus lhe disse: J o tens visto e o que fala contigo. Ento afirmou ele: Creio, Senhor; e o
adorou" (Jo 9:35-38). Por que ele adorou? Porque, para ele, o Filho de Deus e receber a viso eram
uma s coisa. Os dois esto juntos. Os dois fatos estavam intimamente unidos: receber a viso e
Aquele que era capaz de conceder a viso, que no poderia ser outra pessoa seno o Filho de Deus.
Essa foi a inteno do Senhor ao incluir esse acontecimento no Evangelho de Joo, cujo propsito
final de comprovar que Jesus o Filho de Deus.
Voc se lembra como Joo conclui seu Evangelho: "H, porm, muitas outras coisas que Jesus
fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os
livros que seriam escritos. (...) Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome" (Jo 21:25; 20:31). E isso est registrado
no livro que tem como alvo comprovar que Jesus o Filho de Deus.
Quando os discpulos disseram: "Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse
cego?", o Senhor desfez aquela superstio dizendo: "Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que
se manifestem nele as obras de Deus". E o Filho o instrumento das obras de Deus. O Senhor Jesus j
havia dito que o Pai trabalhava, e as obras que o Pai realizava o Filho tambm realizava, e obras
maiores do que aquelas que o Pai Lhe mostraria.
As obras de Deus so dar viso, por meio do Filho, aos que nasceram cegos, conduzindo-os
adorao. E Deus no Se importa se adorarmos Seu Filho; Ele no fica com cimes do Seu Filho,
porque Ele se uniu a Ele e O colocou em igualdade Consigo mesmo, tendo concedido Seus prprios
direitos e prerrogativas a Seu Filho. Adorar o Filho adorar ao Pai, porque o Filho e o Pai so um.
O fato de Jesus ser o Filho de Deus provado pelas pessoas que recebem viso espiritual, e
esta a glria de Cristo: poder fazer isso, conduzindo-as, como dizamos, adorao. E algo grandioso
reconhecer, mesmo que seja um pouco, essa verdade. E algo grandioso ter nossos olhos abertos.
algo grandioso ter nossos olhos abertos de forma inicial e bsica. E algo grandioso ter nossos olhos
abertos uma e outra vez para vermos, enquanto prosseguimos, aquilo que ningum jamais pode nos
mostrar, aquilo que nos esforamos para ver e entender. Assim Deus, soberanamente, pela
interveno exterior, toca nossos olhos espirituais e ento vemos. No um grande dia quando
vemos assim?
Alguns de ns sabemos o que obter algo na Palavra de Deus. Sentimos que existe algo
naquela passagem que no conseguimos ver. H um significado divino, mas no temos como capt-lo.
43
Damos voltas e buscamos algum que possa nos ajudar. Dirigimo-nos a todas as autoridades naquela
passagem particular, mas no conseguimos ver. Muitas coisas boas so ditas, mas por uma razo
qualquer no estamos captando o sentido do que est ali.
Levamos de volta ao Senhor e dizemos: "Agora, Senhor, se Tu queres que tenhamos isso,
mostra-nos no momento certo, quando for necessrio, no apenas para sermos informados, mas
quando isso servir para um propsito". Depois samos e deixamos com o Senhor, e prosseguindo
tranqilamente, talvez ocupados com outras coisas, ento vemos tudo por completo e o assunto todo
iluminado. Vimos e nosso rosto ficou cheio de sorrisos. Podemos apontar muitas coisas desse tipo
no decorrer de nossa vida. Elas simplesmente vieram e ns as recebemos. Ningum as pode arrebatar
de ns.
O que desejo indicar aqui simplesmente ilustrar que coisa tremenda essa manifestao da
luz em nossa vida, como ela nos eleva, como nos enche de glria, como muda a perspectiva quando
irrompe a luz espiritual, luz que no deste mundo, mas luz de cima. O Senhor Jesus a soma dessa
luz divina. Ele a luz. Se nossos olhos fossem abertos apenas para ver a importncia do Senhor Jesus,
que tremenda diferena isso faria. Como seramos libertados! A necessidade ver o Filho de Deus
como Aquele em quem a prerrogativa de conceder a luz divina foi conferida, porque Ele a luz. E Ele
quem deve vir para nossa situao de trevas e dela nos livrar. Essa a Sua glria; e voc pode
conhecer a glria do Filho de Deus, pode ador-Lo, porque seus olhos foram abertos.
Ele est aqui. Do mesmo modo que o fato de Ele ser a ressurreio e a vida significa
ressurreio a qualquer momento e no apenas no ltimo dia. Voc se lembra do que Marta disse:
"Eu sei que ele h de ressurgir na ressurreio, - no ltimo dia", e o Senhor respondeu-lhe: "Espere,
Eu sou a ressurreio e a vida e estou aqui. O ltimo dia pode estar muito distante, no tocante
ressurreio, mas o fator tempo no importa quando Eu estou presente: a ressurreio pode ser
agora!". Portanto, se Ele estiver aqui, agora pode haver uma nova criao com uma nova luz criada.
No se trata de podermos ter a luz mais tarde, mas agora, por meio dessa gloriosa interveno
exterior.
A glria de Jesus Cristo, que Ele tinha com o Pai antes de o mundo existir, a glria do Filho
esta: que s Ele possui esta prerrogativa divina, e tambm o direito, o poder e a capacidade de trazer
a luz. Ningum mais pode conced-la. Tal luz no pode ser alcanada porque ela uma ddiva; ao
do Senhor. Essa a Sua glria.

A PRERROGATIVA DO SENHORIO DE DEUS CONFERIDA AO FILHO

Uma palavra final com respeito glria de Jesus Cristo como o Filho de Deus. A prerrogativa
divina do governo foi conferida a Ele. A terceira prerrogativa do Filho o governo. Neste ltimo
ponto, a deciso de todas as questes est com Deus. Por cima e acima de todas as coisas est Deus.
Ele governa e o faz nos reinos dos homens e entre os exrcitos do cu. Ele governa, mas agora
conferiu esse governo ao Seu Filho. "E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo julgamento"
(Jo 5:22). Cristo foi investido dessa prerrogativa divina do governo .
O que isso significa para ns agora? "O Evangelho da glria de Cristo." "Pregamos a Cristo
como Senhor." Isso , em essncia, uma declarao: a glria de Cristo que O vejamos como Senhor.
Creio que devo deixar muitos detalhes e avanar direito para a concluso desse assunto.
A glria de Cristo s realmente reconhecida quando Ele Senhor. Quero dizer que Deus fica
satisfeito quando Seu Filho tem o Seu devido lugar, e Deus nunca pode ficar satisfeito em coisa
alguma sem que a pessoa envolvida tenha conscincia disso. Existe sempre um eco aqui de algo no
corao de Deus, que nos afeta; quero dizer que se o cu se alegra por um pecador que se arrepende,
44
aquele pecador nunca falhar em reproduzir o eco da alegria do cu. A alegria que vem a um pecador
arrependido no apenas sua prpria alegria, mas a alegria do cu manifestando o que est
acontecendo l em cima.
Quando o Pai fica satisfeito, isso ser tambm testemunhado naquele em quem Ele se satisfaz.
"Este o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 3:17). O Filho conhece em Seu prprio
esprito, em Seu prprio corao, o prazer do Pai. "O Pai ama o Filho"; Ele pode dizer isso sem
qualquer orgulho ou presuno. Quando o lugar designado pelo Pai para o Filho manifestado numa
vida, ou num grupo de pessoas ou em qualquer lugar na Terra, ento podemos ter certeza de que ali
o cu ser aberto e a satisfao do Pai ser confirmada.
Voc nunca passa por uma luta e batalha em alguma questo sobre o Senhorio de Cristo sem
conhecer uma nova alegria, paz e descanso divino em seu corao. Uma luta foi travada sobre a
questo da obedincia a algo na vontade de Deus, algo que o Senhor disse. Houve uma batalha longa
por esse motivo e finalmente voc chega ao fim. "Minha obstinao finalmente cedeu", e voc est
acabado. O senhorio de Cristo estabelecido, e qual o resultado? Descanso, paz, alegria e
satisfao.
Voc diz: "Que tolo fui tentando manter tal coisa por tanto tempo". O que isso? No
apenas um alvio psicolgico por ter se livrado de uma situao difcil. E o Esprito de Deus dando
testemunho no interior. E a Pomba Santa iluminando seu esprito. E o bom prazer do Pai
testemunhando em seu corao, o senhorio de Deus em Cristo estabelecido.
Nunca podemos crer realmente no senhorio absoluto de Deus sem dar a Cristo Seu devido
lugar. Isso seria uma contradio. Para o senhorio de Deus ser uma realidade, Cristo deve ser o
Senhor em nossos coraes. Precisamos ver isso.

A QUESTO PRTICA

O que desejo realmente deixar com voc nesta ltima palavra : ore para que o Senhor abra
seus olhos para o significado do senhorio de Cristo. Todos os nossos problemas giram em torno dessa
questo. Outros senhores tm tido domnio sobre ns. Quais so esses outros senhores? Existem
muitos. Nossas prprias almas podem estar tendo algum domnio, nosso prprio sentimentalismo, o
que gostamos e preferimos, o que no gostamos e temos antipatia, nossa prpria tradio, nossos
prprios mestres; tudo isso pode estar nos governando. Os senhores so tantos e eles podem estar
governando!
O Senhor deseja nos levar para um lugar mais amplo e mais livre, a um lugar de cu aberto.
Mas algo est nos escravizando, estamos todos no centro, a vida natural do ego est no trono e
temos uma forma horrvel de atrair tudo para ns mesmos. Sempre que algo levantado,
imediatamente corremos para o centro da arena e a vida do ego se pe no trono. Que tipo de vida
esta? uma vida de sombras
6
, para dizer pouco. E uma vida de limitao, de instabilidade, de altos e
baixos, de fraqueza e incerteza. Se quisermos vir direto para a luz, para a luz plena, para a gloriosa
liberdade dos filhos de Deus, todos os outros senhores precisam ser destronados para que Cristo seja
Senhor.
Ora, enquanto estou dizendo isso voc concorda comigo plenamente. Voc diz: "Sim, sem
dvida queremos que Cristo seja o Senhor, nada mais do que Ele como Senhor e sabemos que Ele
deve ser Senhor. Sabemos que Deus O fez Senhor e Cristo! Concordamos com isso".

6
No sentido de no haver luz (N. do E.).

45
Amado leitor, tudo isso est correto, mas o que vamos fazer? Quando admitimos, quando
concordamos, ainda vamos afirmar nossos prprios critrios, ainda vamos tratar com os outros e com
as situaes na nossa prpria fora natural? Vamos continuar aparecendo, ainda vamos permitir que
os antigos dominadores continuem nos influenciando?
O estabelecimento de Cristo como Senhor s pode ser realmente realizado pelo
quebrantamento do nosso ser, no por consentimento ou concordncia, embora isso possa ser
exigido. S assim isso pode ser feito, e temos que dizer ao Senhor:

"Senhor, podes quebrar tudo o que encontrares no caminho; tira do caminho tudo o que
impede Teu senhorio absoluto".
"O dolo mais venerado que conheci, Seja ele qual for, Ajuda-me a arranc-lo do Teu trono E
adorar s a Ti."

Pode haver algo muito querido, parte do nosso prprio ser, que esteja no caminho: nossa
prpria vida, nosso ego. Algo precisa ser feito em ns mesmos, mas para isso quo importante que
vejamos quantas coisas tomam o lugar e importncia de Cristo na economia divina das coisas, que
Cristo como Senhor. O que depende disso? A glria de Cristo.
Voc j passou para uma nova posio com o Senhor onde Seu senhorio foi estabelecido de
alguma forma, em alguma nova questo, em alguma nova esfera? Voc j experimentou isso e se
sentiu miservel e como se tivesse perdido tudo? Voc sabe que o oposto. A experincia pode ter
sido profunda e terrvel, mas depois de passar por ela voc glorifica a Deus.
Quando o Senhor est tratando com coisas que esto no caminho do Seu senhorio, um
tempo sombrio, cheio de sofrimento, mas voc est sendo levado para um lugar onde agradece a
Deus por cada parte desse tempo. Como pode ser isso? Se o Senhor fizesse janelas no cu2*, tal coisa
poderia acontecer? E isso o que sentimos quando estamos no processo, mas estou certo, e a prpria
experincia o confirma em certa medida, que quando estamos do outro lado e o Senhor tem um novo
lugar em nossas vidas, ns O agradecemos pelas profundezas e dizemos: "Tu foste correto, fiel e
verdadeiro". Voc pode dizer isso como parte da sua f, mas uma grande coisa dizer isso como
parte da sua experincia. Fiel e verdadeiro!
A glria de Deus na face de Jesus Cristo, a glria de Cristo, o Evangelho da glria de Cristo
como o Filho de Deus, tudo isso chega at ns como vida, luz e senhorio: os trs pontos da glria do
filho de Deus
7
. Que o Senhor nos leve experincia dessas coisas.










7
difcil precisar o sentido dessa frase. Uma possvel interpretao que, se Deus abrisse os cus e nos mostrasse qual o Seu
objetivo com tudo o que nos acontece, talvez Lhe agradecssemos mesmo em meio ao sofrimento (N. do E.).
No original o autor usa trs palavras iniciadas com L: life, light and lordship, que ele chama de os trs L's da glria do Filho de Deus
(N. do E.).

46
Captulo 7
Ver a Glria de Cristo Como Filho do Homem

"Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual
tambm fez o universo" (Hb 1:1,2)
"Pois no foi a anjos que sujeitou o mundo que h de vir, sobre o qual estamos falando; antes,
algum, em certo lugar, deu pleno testemunho, dizendo: Que o homem, que dele te lembres? Ou o
filho do homem, que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra o
coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos. Todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus
ps. Ora, desde que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou fora do seu domnio. Agora, porm,
ainda no vemos todas as coisas a ele sujeitas; vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido
feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glria e de honra,
para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todo homem. Porque convinha que aquele, por
cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos glria, aperfeioasse, por
meio de sofrimentos, o Autor da salvao deles. Pois, tanto o que santifica como os que so
santificados, todos vm de um s. Por isso ele no se envergonha de lhes chamar irmos, dizendo: A
meus irmos declararei o teu nome, cantar-te-ei louvores no meio da congregao. E outra vez: Eu
porei nele a minha confiana. E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu. Visto, pois, que
os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para
que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos
que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida. Pois ele, evidentemente, no
socorre anjos, mas socorre a descendncia de Abrao. Por isso mesmo, convinha que, em todas as
coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas
referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu,
tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados. Por isso, santos irmos, que
participais da vocao celestial, considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa
confisso, Jesus" (Hb 2:5-3:1).
"Mas, se o nosso Evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. Porque no nos
pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos servos, por
amor de Jesus" (II Co 4:3-5).

No captulo anterior vimos a glria e a importncia de Cristo como o Filho de Deus, pois a Ele
foram conferidas as prerrogativas de Deus: o poder da vida, o poder da luz e o poder do senhorio.
Neste captulo vamos nos dedicar a outro aspecto da glria de Cristo, a saber, a glria e a
importncia peculiar de Cristo como o Filho do Homem. Aqui tambm precisamos de viso espiritual.
Se os homens pudessem realmente ver do ponto de vista de Deus, com o prprio
conhecimento e entendimento de Deus, o Senhor Jesus Cristo como Filho do Homem, todos os
problemas deste mundo seriam resolvidos. Porque, em certo sentido, realmente todos os problemas
so resolvidos quando vemos. E a soluo de Deus Seu Filho. Seja esta a nossa atitude: ver Jesus de
uma forma interior, com os olhos do corao iluminados e recebendo o Esprito de sabedoria e
revelao no conhecimento dEle.
47
Permita-me expressar aqui uma convico pessoal. Eu sinto que o encargo do nosso corao
deve ser que os olhos do povo de Deus devem ser abertos primeiro. Se os seus olhos fossem abertos,
que atitudes diferentes eles tomariam, que grandes possibilidades haveria para Deus, que quantidade
enorme de coisas que desonram o Senhor desapareceriam! Se eles apenas vissem!
Oremos muito para que os olhos do povo de Deus sejam abertos. E depois, a fim de que os
olhos dos homens em geral sejam abertos, oremos para que haja um ministrio de abrir os olhos
como foi o de Paulo: "...livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes abrires
os olhos e os converteres das trevas para a luz. (At 26:17, 18). Oremos continuamente neste sentido.

O PROTTIPO DE UMA NOVA HUMANIDADE

Creio que existem alguns aspectos principais de Cristo como o Filho do Homem.
Primeiramente, este o ttulo humano de Cristo e nos lembra imediatamente que Ele foi gerado
como homem, ou como humanidade. O que precisa ser visto sobre o Senhor Jesus o significado
divino em Sua humanidade. Ser Filho do Homem no significa apenas que Ele Se colocou ao nosso
lado, recebendo carne e sangue, tornando-se assim um homem e estando aqui como um homem
entre os homens. No, no isso. Alm do mais, isso perigoso e s nos permite avanar apenas um
pouco
8
.
Verdadeiramente Ele homem, tornou-Se participante de carne e sangue, mas existe uma
diferena, uma diferena vasta e infinita. Humanidade, verdade, mas no exatamente a nossa
humanidade. A importncia de Cristo como o Filho do Homem que Ele um prottipo de uma nova
humanidade.
Agora, no universo de Deus, existem duas humanidades, e antes havia apenas uma. A
humanidade de Ado era a nica, mas existe outra humanidade agora, uma humanidade diferente, de
carne e sangue, mas sem a natureza pecaminosa da primeira humanidade, isenta de tudo aquilo que
alienou e separou essa humanidade de Deus e a colocou sob o juzo de Deus, uma humanidade para a
qual Deus, em Sua infinita santidade e perfeio, pode olhar com prazer e total satisfao: "Meu Filho
amado, em quem me comprazo" (Mt 3:17).
E um homem, mas um homem tal que no comum entre os homens, mas totalmente
diferente. A importncia de Cristo como Filho do Homem que Deus deu incio a uma nova
humanidade segundo Sua prpria mente e perfeito propsito. Em Seu Filho est o prottipo da nova
humanidade, qual Deus vai conformar a raa, "conformes imagem do Seu Filho" (Rm 8:29).
A grande realidade sobre um verdadeiro cristo que ele est progressivamente sendo
mudado em outro, est se tornando diferente. No apenas uma questo objetiva de f em Cristo
como algo exterior. E mais do que isso. E viver por Cristo interiormente.
Desse modo Deus entrou nesta esfera da humanidade na Pessoa do Seu Filho, representando
uma ordem totalmente nova, uma nova ordem de humanidade, e, pela unio vital com Cristo, uma
nova raa est brotando, uma nova ordem. Uma nova espcie de humanidade est crescendo
secretamente e avanando para aquele dia mencionado pelo apstolo, quando haver a manifestao
dos filhos de Deus. A a maldio ser dissipada e a prpria criao ser libertada da escravido da
corrupo para a liberdade da glria dos filhos de Deus (Rm 8:19-21).

8
No que diz respeito experincia de todas as implicaes da humanidade do Senhor (N. do E.).

48
A questo agora a tremenda importncia da encarnao, da Palavra Se tornando carne e
fazendo Seu tabernculo entre ns; a tremenda importncia de Cristo como o Filho do Homem,
estabelecendo entre os homens um novo tipo de ser, um novo tipo e forma de humanidade.
No h esperana para a criao a no ser nesse novo tipo, nessa nova ordem. Se os homens
vissem isso, no seriam solucionados todos os problemas dessa era? Sobre o que eles esto falando?
Qual a frase mais comum e importante nos lbios dos homens hoje? No uma nova ordem, uma
nova ordem mundial
9
? Eles so cegos e falam nas trevas; esto tateando em busca de algo, mas no
podem ver. A nica nova ordem a ordem do Filho do Homem. A nica esperana para este mundo
que haja lugar para a nova criao em Cristo Jesus.

A VERDADE PREFIGURADA NA HISTRIA DE ISRAEL

Poderamos falar extensamente sobre a humanidade do Senhor Jesus. H muito mais na Bblia
sobre isso do que se possa imaginar. Mas observe que Deus colocou isso de forma profunda bem nos
fundamentos da histria. Tomemos Israel como o grande objeto de ensino de Deus para as eras
passadas - e a histria do passado deles ainda permanece como o grande livro de ilustraes dos
princpios de Deus - e descobriremos que a prpria vida nacional do Israel do passado foi fundada
sobre estas coisas que estabelecem a perfeita humanidade do Senhor Jesus.
Volte ao livro de Levtico e observe as festas. Veja que lugar a humanidade (simbolizada pela
flor de farinha) tem naqueles smbolos e prefiguraes. Voc v que Deus disse, por meio de
ilustraes, que a vida de um povo que O satisfaz baseada numa natureza, numa humanidade, no a
velha e falida humanidade de Ado, mas outra. Bem nos fundamentos da vida de tal povo essa
realidade lanada.
Existe uma humanidade que perfeita e incorruptvel. E dessas festas deve-se erradicar
qualquer sugesto ou suspeita de fermento, que simboliza a corrupo, o fermento da velha
natureza. Ele no tem lugar quando a questo a prpria base da vida de Israel em sua relao com
Deus. Existe muito sobre isso, mas no vamos fazer aqui uma explorao exaustiva do tema. Quero
apenas salientar o fato de que a humanidade do Senhor Jesus como Filho do Homem manifesta uma
nova espcie, um novo tipo, uma nova ordem no universo de Deus que satisfaz a Ele.
Aqui reside o significado tremendo e maravilhoso da unio com Cristo atravs da f, levando-
nos diretamente para dentro do que Ele em Sua aceitao por Deus. A conseqncia prtica disso
deve ser que voc e eu devemos mais e mais abandonar o terreno do velho Ado, da natureza, nosso
terreno, e habitarmos em Cristo. Isso significa apenas agarrar pela f aquilo que Ele e deixar ir o que
somos, e assim o prazer de Deus ser encontrado ali.
Se permanecermos em nosso terreno, no que somos por natureza, levarmo-lo em
considerao e procurarmos fazer algo bom disso, ou mesmo gastar nosso tempo deplorando tal
natureza por sua misria, perdemos toda a glria de Deus. A glria de Deus est em outra
humanidade.
Habite em Cristo, ocupe-se de Cristo, deixe que sua f se firme fortemente em Cristo, faa sua
morada nEle, e a glria estar l. E a glria de Cristo como o Filho do Homem. Quais so as horas mais
abenoadas e gloriosas na experincia crist? No so as horas em que passamos contemplando e
arrebatados com aquilo que Cristo ?


9
importante lembrar que este texto foi publicado em 1943! Quanto mais real e atual isso hoje! (N. do E.)

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O PARENTE RESGATADOR

A glria de Cristo como Filho do Homem tambm deve ser vista nEle como o Parente
Resgatador. Primeiro, como o prottipo de uma nova humanidade; segundo, como o Parente
Resgatador. Seu pensamento se voltar imediatamente para aquele pequeno clssico, o livro de Rute.
No preciso contar a histria de Rute com detalhes, mas dali que extramos as grandes verdades e
princpios da atividade redentora do Senhor.
O resumo da histria este. A herana fora perdida. O dia chega quando aquela herana se
tornou uma questo solene e triste, mas de ardente preocupao para os coraes dos que a
perderam. Eles reconhecem que a herana saiu do controle e direito deles e por isso lamentam muito
pela perda. S existe uma forma, segundo a lei, para readquirir a herana: deve haver um parente.
Deve ser um parente homem, da mesma famlia, que tenha o direito de resgatar, a capacidade para
resgatar e esteja disposto a fazer isso.
Os que perderam a herana e agora se preocupam muito com sua recuperao, esto em
busca do parente resgatador que tivesse o direito, a capacidade, o recurso e a disposio para
resgatar a herana perdida.
Voc sabe como Rute entrou em contato com Boaz. Ela pensava ser ele o parente resgatador,
reconhecendo que ele tinha os recursos caso desejasse fazer o resgate. Mas Rute descobriu que ele
no tinha o direito, pois existia outro antes dele. Um apelo precisava ser feito ao que tinha o direito.
Descobriu-se que, embora tendo o direito, este no tinha nem capacidade nem recursos, e, por isso,
passa o direito a Boaz. Desse modo, no final quem est plenamente capacitado para o negcio Boaz.
Ele agora tem o direito, o recurso, a capacidade e o desejo de fazer isso.
Mas existe uma outra coisa na histria. De acordo com a lei, o parente resgatador tinha que
tomar a esposa daquele em favor de quem ele resgatava a herana e o caminho devia estar livre para
isso. O outro parente no poderia fazer isso porque o caminho no estava livre para ele
10
; Boaz,
entretanto, tinha o caminho totalmente livre.
Estes so os elementos da histria. No vamos considerar todos os detalhes agora, mas
apenas o quadro geral. Vemos como Deus colocou a glria de Cristo como o Parente Resgatador, por
meio de uma ilustrao estranha. A herana foi perdida. "Que o homem, que dele te lembres? Ou o
filho do homem, que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra o
coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos. Todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus
ps" (Hb 2:6-8).
Mas onde est esse homem? A herana foi perdida e tudo o que Deus pretendia para o
homem se perdeu
11
. O homem, por causa do pecado de Ado, perdeu a herana. Em Ado ele no
mais o herdeiro de todas as coisas; a herana se foi. A tragdia dessa humanidade em Ado : uma
vez foi herdeiro, feito para herdar, mas agora est arruinado, sem esperana, tendo perdido tudo.
Essa a tragdia desta humanidade. E onde estamos por natureza. Temos isso escrito em nossos
seres.

10
O resgatador mais prximo concordou em pagar o preo de compra da terra de Elimeleque, at descobrir que isso envolvia a
responsabilidade de desposar e sustentar a viva, Rute. Isso iria prejudicar sua prpria herana, sendo um fardo financeiro duplo,
pois (1) o campo comprado pertenceria ao herdeiro de Rute, no aos filhos do resgatador, e (2) ele teria que arcar com o sustento de
Rute e sua famlia (Bblia anotada, Ed. Mundo Cristo, 1991).
A palavra em ingls, forfeited, no significa simplesmente perder, mas perder por uma lei ter sido quebrada ou um erro, cometido,
como uma punio (N. do E.).
11
A palavra em ingls, forfeited, no significa simplesmente perder, mas perder por uma lei ter sido quebrada ou um erro, cometido,
como uma punio (N. do E.).

50
Nossa prpria natureza testemunha o fato de que algo est faltando, algo que se perdeu, algo
que devia ser e no . Estamos tateando em busca disso. Est em nossa prpria essncia buscar
12
,
anelar por isso. Toda ambio, toda busca e paixo do homem o clamor que sai da sua natureza
anunciando que ele deveria ter algo que no consegue ter. Ele acumula tudo o que este mundo pode
oferecer e morre dizendo: "No, eu no alcancei; no encontrei o que procurava". Ele um herdeiro
com uma herana perdida.

O DIREITO DE REDIMIR

E para um mundo assim, para uma raa como essa, Deus, em Seu Filho, em Sua humanidade,
vem de fora como o parente redentor. Ele, em primeiro lugar, tem o direito para redimir. Por qu?
Porque Ele o primognito de toda a criao. Ele tem o primeiro lugar. No um parente de segundo
grau. "Ele antes de todas as coisas" (Cl 1:17). Ele o primognito; Ele tem o direito por causa do
lugar que ocupa, o primeiro lugar.
Pense novamente em tudo o que diz respeito ao Senhor Jesus por Ele ter vindo primeiro, por
estar no primeiro lugar, por ser o primognito, e voc ver que isso constitui Seu direito. Pois est na
essncia da prpria Bblia que o primognito que leva sempre consigo os direitos. Aqui est Jesus, o
Filho do Homem, o primeiro por ter sido designado e estabelecido por Deus. Ele tem o direito de
redimir.

O PODER PARA REDIMIR

Ele tambm tem o poder para redimir. Quer dizer, Ele tem os recursos para redimir.
Consideremos o que exigido. O que , essencialmente, exigido para redimir? A herana tem que ser
redimida no apenas para ns, mas para Deus.
Do nosso lado, somos herana de Deus, somos possesso de Deus por direito, e no apenas
perdemos nossa herana, mas Deus tambm perdeu a Sua herana em ns, e aquilo que poderia nos
satisfazer nunca poder satisfazer a Deus.
Se Deus vai receber de volta em ns aquela herana que Ele mesmo perdeu atravs do pecado
e obstinao do homem, a redeno da herana deve ser de acordo com Deus, algo que Lhe satisfaa.
Deus no pode ser satisfeito com qualquer coisa. Deve ser algo que responda plenamente a Sua
prpria natureza.
Por isso devemos dizer de imediato "que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou
ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento... mas pelo precioso sangue, como de
cordeiro sem defeito e sem mcula" (I Pd 1:18, 19).
O que que satisfaz a Deus? E algo incorruptvel, incontaminvel, sem mcula ou mancha.
Essas so palavras que sempre se relacionam com a prefigurao de Cristo: um cordeiro sem mancha,
sem mcula.
Essa a fonte da redeno, o poder da redeno. Redeno significa resgatar a herana
perdida, e Ele redimiu por Seu Sangue, porque esse Sangue representa Sua vida, que uma vida
incorruptvel, uma vida sem pecado, uma vida que satisfaz plenamente um Deus inteiramente reto e
santo.

12
O verbo to crave, traduzido aqui por "buscar", significa tambm "almejar, desejar, suspirar por; pedir, suplicar; necessitar,
precisar" (N. do E.).

51
Este o preo da redeno. Ver a humanidade do Senhor Jesus em sua incorruptibilidade ver
seu tremendo poder para redimir. Ponha de lado o Senhor Jesus e todo o poder de redeno e todo o
direito de redeno so postos de lado; no haver esperana de redeno.
Nunca poderemos ser redimidos para Deus com coisas corruptveis como prata e ouro. Ser
redimido para Deus significa que uma vida deve ser acessvel e de acordo com a prpria natureza de
Deus. Voc tem isso? Eu tenho isso? Se pudermos achar isso em ns mesmos, ento poderemos ser a
nossa prpria redeno e redentor. Mas quem pode dizer isso?
E aqui que est toda a cegueira. Falamos no captulo anterior da terrvel cegueira que
manifestada na teoria da evoluo. Todavia, aqui est a terrvel cegueira daquele "evangelho"
horrvel, que no Evangelho de modo algum, mas est sendo pregado como se o fosse: o
humanismo.
Humanismo significa que o homem tem poder em si mesmo para se tornar como Deus. Ele
ensina que as razes e sementes da perfeio esto bem no profundo do ser do homem; ele s precisa
cavar bem fundo para ach-las. No h necessidade alguma de interveno externa. Deus no precisa
intervir enviando Cristo ao mundo. O homem tem como se levantar e melhorar a si mesmo. Ele uma
criatura maravilhosa no profundo do seu ser. Quanta cegueira!
Voc diz: " surpreendente, luz dos atuais acontecimentos e condies do mundo presente,
que algum possa crer nisso, para no mencionar a pregao disso. E surpreendente que, num
momento, se fale das terrveis atrocidades que so piores do que as da Idade Mdia e, no seguinte,
afirma-se que o poder para ser como Deus est no homem!". Cegueira!
A despeito de tudo que possamos dizer sobre a coragem do homem (a grande coragem dos
nossos homens nas Foras Armadas, por exemplo, e toda a prontido deles para sofrer dificuldades e
muito mais, e no temos a inteno de desvalorizar tudo isso), a questo real : os homens so
moralmente mais nobres hoje? Os homens esto melhorando moralmente? Quem pode dizer "Sim!"
luz do que conhecemos hoje?
E mesmo assim esto pregando esse evangelho do humanismo, segundo o qual o homem est
se levantando firmemente, e a utopia est no horizonte; porque o homem pode se elevar por si
mesmo! Isso cegueira, terrvel cegueira.
Mas ver o Filho de Deus, o Filho do Homem, ver a esperana, a direo na qual se encontra a
redeno. Porque a redeno est na direo de outro tipo de humanidade e num poder para redimir,
e porque h algo l que satisfaz a Deus; e qualquer coisa que no O satisfaa inteiramente nunca
pode ser um poder redentor. O Senhor Jesus tem o poder? Aqui clamamos a uma s voz: "Sim, Ele
tem o poder, Ele tem os recursos para fazer isso".

A LIBERDADE PARA REDIMIR

Mas outra questo se levanta: Ele livre para redimir? Uma coisa certa nesta questo do
parente resgatador: ele s pode ter uma esposa. Se ele j for casado est desqualificado porque no
pode casar com a mulher daquele a favor de quem ele redime a herana. Esse foi o problema com o
outro parente, no caso de Rute. Ele no estava livre; era casado e tinha famlia. Mas Boaz era solteiro,
era livre e podia tomar Rute como esposa. O caminho estava perfeitamente livre.
Agora chegamos ao reino espiritualmente sublime. Cristo amou a igreja e Se deu por ela, para
redimi-la de toda a iniqidade (Ef 5:25; Tito 2:14). "Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo
amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela." O redimido deve ser unido ao Senhor, e o Senhor
Jesus - digo com todo a reverncia - s vai ter uma esposa.
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A ceia de casamento do Cordeiro ser apenas uma. A igreja a Sua nica Noiva. Seus
redimidos so os nicos a serem levados a esse relacionamento com Ele mesmo, e o caminho est
livre. Ele no est de modo nenhum compromissado e permanece inteiramente livre para redimir e
assumir as conseqncias da redeno, ou seja, casar-se com aquela por quem a herana redimida.
A redeno no nos coloca numa posio muito sagrada com o Senhor Jesus? Esse o
verdadeiro significado do ttulo que Lhe atribudo como nosso Parente Resgatador, cujo objetivo
que sejamos unidos a Ele. No redimidos como um escravo, como uma coisa, mas redimidos para
sermos unidos a Ele no mais sagrado de todos os vnculos. Casados com o Senhor! Esse o significado
do Filho do Homem. Sim, Ele livre; Ele pode fazer isso.

A DISPOSIO PARA REDIMIR

S resta mais uma questo: Ele deseja? Ele tem o direito, tem os recursos, tem a liberdade. Ele
quer? Como Rute e Noemi devem ter esperado quase sem respirar e com coraes disparados,
enquanto aquela questo final estava sendo satisfeita e respondida. Ele quer? Est disposto? O que
dizemos quanto a isso? Ele o fez, e isso responde pergunta. Tudo o que resta, se ainda no estamos
desfrutando disso, aceitar que Ele est disposto e crer nisso!
Que o Senhor arrebate nossos coraes e amplie nossa viso de Jesus, o Filho do Homem.