Religio

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Smbolos que representam diferentes religies do mundo, da esquerda para a direita: Linha 1: Cristianismo, Judasmo, Hindusmo Linha 2: Islamismo, Budismo, Xintosmo Linha 3: Sikhismo, Bahai, Jainismo
Religio (especula-se vrias origens.1 Detalhes na seo etimologia) um conjunto de sistemas culturais e de crenas, alm de vises de mundo, que estabelece os smbolos que relacionam a humanidade com a espiritualidade e seus prprios valores morais.2 Muitas religies tm narrativas, smbolos, tradies e histrias sagradas que se destinam a dar sentido vida ou explicar a sua origem e do universo. As religies tendem a derivar a moralidade, a tica, as leis religiosas ou um estilo de vida preferido de suas ideias sobre o cosmos e a natureza humana. A palavra religio muitas vezes usada como sinnimo de f ou sistema de crena, mas a religio difere da crena privada na medida em que tem um aspecto pblico. A maioria das religies tm comportamentos organizados, incluindo hierarquias clericais, uma definio do que constitui a adeso ou filiao, congregaes de leigos, reunies regulares ou servios para fins de veneraoou adorao de uma divindade ou para a orao, lugares (naturais ou arquitetnicos) e/ou escrituras sagradas para seus praticantes. A prtica de uma religio pode tambm incluir sermes, comemorao das atividades de um deus ou deuses,sacrifcios, festivais, festas, transe, iniciaes, servios funerrios, servios matrimoniais, meditao, msica, arte, dana, ou outros aspectos religiosos da cultura humana. O desenvolvimento da religio assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religies colocam a tnica na crena, enquanto outras enfatizam a prtica. Algumas religies focam na experincia religiosa subjetiva do indivduo, enquanto outras consideram as atividades da comunidade religiosa como mais importantes. Algumas religies afirmam serem universais,

acreditando que suas leis e cosmologia so vlidas ou obrigatrias para todas as pessoas, enquanto outras se destinam a serem praticada apenas por um grupo bem definido ou localizado. Em muitos lugares, a religio tem sido associada com instituies pblicas, como educao, hospitais, famlia, governo e hierarquias polticas. Alguns acadmicos que estudam o assunto tm dividido as religies em trs categorias amplas: religies mundiais, um termo que se refere crenas transculturais e internacionais; religies indgenas, que se refere a grupos religiosos menores, oriundos de uma cultura ou nao especfica; e o novo movimento religioso, que refere-se a crenas recentemente desenvolvidas.3 Uma teoria acadmica moderna sobre a religio, o construtivismo social, diz que a religio um conceito moderno que sugere que toda a prtica espiritual e adorao segue um modelo semelhante ao das religies abramicas, como um sistema de orientao que ajuda a interpretar a realidade e definir os seres humanos4e, assim, a religio, como um conceito, tem sido aplicado de forma inadequada para culturas no-ocidentais que no so baseadas em tais sistemas ou em que estes sistemas so uma construo substancialmente mais simples.

ndice
[esconder]

1 Etimologia 2 Conceitos 3 Definio 4 Movimentos religiosos o 4.1 Mundo contemporneo 5 Mdia 6 Caractersticas 7 O estudo da religio o 7.1 Histria do estudo da religio o 7.2 Abordagens disciplinares 7.2.1 Filosofia da Religio 8 Ver tambm 9 Referncias o 9.1 Bibliografia 10 Ligaes externas

Etimologia[editar | edita
r cdigo-fonte]

Religies por pas

Amrica do Norte[Expandir]

A palavra portuguesa religio deriva da palavra latina religionem (religio no nom inativo), mas desconhece-se ao certo que relaes estabelece religionem com outros vocbulos. Aparentemente no mundo latino anterior ao surgimento

Amrica do Sul[Expandir] Europa[Expandir] frica[Expandir] sia[Expandir] Oceania[Expandir]

Portal Religio
ve

do cristianismo, religionem referia-se a um estilo de comportamento marcado pela rigidez e pela preciso. A raiz da palavra religio tem ligaes com o -lig- de diligente ou inteligente ou com le-, lec-, -lei, leg- de "ler", "lecionar", "eleitor" e "eleger" respectivamente. o re- iniciar um prefixo que vem de red(i) "vir", "voltar" como em "reditivo" ou "relquia" 5 Historicamente foram propostas vrias etimologias para a origem de religio. Ccero, na sua obra De natura deorum, (45 a.C.) afirma que o termo se refere a relegere, reler, sendo caracterstico das pessoas religiosas prestarem muita ateno a tudo o que se relacionava com os deuses, relendo as escrituras. Esta proposta etimolgica sublinha o carcter repetitivo do fenmeno religioso, bem como o aspecto intelectual. Mais tarde, Lactncio (sculo III e IV d.C.) rejeita a interpretao de Ccero e afirma que o termo vem de religare, religar, argumentando que a religio um lao de piedade que serve para religar os seres humanos a Deus. No livro "A Cidade de Deus" Agostinho de Hipona (sculo IV d.C.) afirma que religio deriva de religere, "reeleger". Atravs da religio a humanidade reelegia de novo a Deus, do qual se tinha separado. Mais tarde, na obra De vera religione Agostinho retoma a interpretao de Lactncio, que via em religio uma relao com "religar". Macrbio (sculo V d.C.) considera que religio deriva de relinquere, algo que nos foi deixado pelos antepassados. A palavra "religio" foi usada durante sculos no contexto cultural da Europa, marcado pela presena do cristianismo que se apropriou do termo latino religio. Em outras civilizaes no existe uma palavra equivalente. O hindusmo antigo utilizava a palavra rita que apontava para a ordem csmica do mundo, com a qual todos os seres deveriam estar harmonizados e que tambm se referia correcta execuo dos ritos pelos brmanes. Mais tarde, o termo foi substitudo por dharma, termo que atualmente tambm usado pelo budismo e que exprime a ideia de uma lei divina e eterna. Rita relaciona-se tambm com a primeira manifestao humana de um sentimento religioso, a qual surgiu nos perodos Paleoltico e Neoltico, e que se expressava por um vnculo com a Terra e com a Natureza, os ciclos e a fertilidade. Nesse sentido, a adorao Deusa me, Me Terra ou Me Csmica estabeleceu-se como a primeira religio humana. Em torno desse sentimento formaram-se sociedades matriarcais centradas na figura feminina e suas manifestaes.6 Ainda entre os hindus destaca-se a deusa Kali ou A negra como smbolo desta Me

csmica. Cada uma das civilizaes antigas representaria a Deusa, com denominaes variadas: Tmis (Gregos), Nu Kua (China), Tiamat (Babilnia) e Abismo ,(Bblia). Segundo o mitologista Joseph Campbell a mudana de uma ideia original daDeusa me identificada com a Natureza para um conceito de Deus deve-se aos hebreus e organizao patriarcal desta sociedade. O patriarcalismo formou-se a partir de dois eventos fundamentais: a atividade belicosa de pastoreio de gado bovino e caprino 7 e s constantes perseguies religiosas que desencadeavam o nomadismo e a perda de identidade territorial.8 Herdado da cultura hebraica, patriarcado uma palavra derivada do grego pater, e se refere a um territrio ou jurisdio governado por um patriarca; de onde a palavra ptria. Ptria relaciona-se ao conceito de pas, do italiano paese, por sua vez originrio do latim pagus, aldeia, donde tambm vem pago. Pas, ptria, patriarcado e pago tem a mesma raiz. Independente da origem, o termo adotado para designar qualquer conjunto de crenas e valores que compem a f de determinada pessoa ou conjunto de pessoas. Cada religio inspira certas normas e motiva certas prticas.

Conceitos[editar | editar cdigo-fonte]

Existem termos que so ditos/escritos frequentemente no discurso religioso grego, romano, judeu e cristo. Entre eles esto: sacro e seus derivados (sacrar, sagrar, sacralizar, sacramentar, execrar), profano (profanar) e deus(es).9 O conceito desses termos varia bastante conforme a poca e a religio de quem os emprega. Contudo, possvel ressaltar um mnimo comum grande parte dos conceitos atribudos aos termos.10 Os religiosos gregos e romanos criam na existncia de vrios deuses; os judeus, muulmanos e cristos acreditam que h apenas uma divindade, um ser impossvel de ser sentido pelos sensores humanos e que capaz de provocar acontecimentos improvveis/impossveis que podem favorecer ou prejudicar os homens.10 Para grande parte das religies,9 as coisas e as aes se dividem entre sacras e profanas. Sacro aquilo que mantm uma ligao/relao com o(s) deus(es). Frequentemente est relacionado ao conceito de moralidade.9 Profano aquilo que no mantm nenhuma ligao com o(s) deus(es). Da mesma forma, para grande parte das religies a imoralidade e o profano so correspondentes. J o verbo "profanar" (tornar algo profano) sempre tido como uma ao m pelos religiosos.10

Definio[editar | editar cdigo-fonte]

ou se(c)o cita uma ou mais fontes fiveis e independentes, mas ela(s) no cobre(m) todo o texto.

hore este artigo providenciando mais fontes fiveis e independentes e inserindo-as em notas de rodap ou no corpo do texto,
Dentro do que se define como religio podem-se encontrar muitas crenas e filosofias diferentes. As diversas religies do mundo so de facto muito diferentes entre si. Porm ainda assim possvel estabelecer uma caracterstica em comum entre todas elas. facto que toda religio possui um sistema de crenas no sobrenatural, geralmente envolvendo divindades, deuses e demnios.11 As

Google notcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenciar e citar as fontes.

religies costumam tambm possuir relatos sobre a origem do Universo, da Terra e do Homem, e o que acontece aps a morte. A maior parte cr na vida aps a morte.11 A religio no apenas um fenmeno individual, mas tambm um fenmeno social. Exemplos de doutrinas que exigem no s uma f individual, mas tambm adeso a um certo grupo social, so as doutrinas da Igreja, do judasmo, dos amish. A ideia de religio com muita frequncia contempla a existncia de seres superiores que teriam influncia ou poder de determinao no destino humano. Esses seres so principalmente deuses, que ficam no topo de um sistema que pode incluir vrias categorias: anjos, demnios, elementais, semideuses, etc. Outras definies mais amplas de religio dispensam a ideia de divindades e focalizam os papis de desenvolvimento de valores morais, cdigos de conduta e senso cooperativo em uma comunidade. 11 Atesmo a ausncia de crena em qualquer tipo de deus, muitas vezes se contrapondo s religies testas. Agnosticismo a postura filosfica que afirma ser impossvel saber racionalmente sobre a existncia ou inexistncia de deuses e sobre a veracidade de qualquer religio testa, por falta de provas favorveis ou contrrias.9 Desmo a crena na existncia de um Deus criador, mas questiona a ideia de revelao divina. Algumas religies no consideram deidades, e podem ser consideradas como atestas (apesar do atesmo no ser uma religio, ele pode ser uma caracterstica de uma religio). o caso do budismo, do confucionismo e do taosmo. Recentemente surgiram movimentos especificamente voltados para uma prtica religiosa (ou similar) da parte de destas, agnsticos e ateus - como exemplo podem ser citados o Humanismo Laico e o Unitrio-Universalismo. Outros criaram sistemas filosficos alternativos como August Comte, fundador da Religio da Humanidade. As religies que afirmam a existncia de deuses podem ser classificadas em dois tipos: monotesta ou politesta. As religies monotestas (monotesmo) admitem somente a existncia de um nico deus, um ser supremo. As religies politestas (politesmo) admitem a existncia de mais de um deus. Atualmente, as religies monotestas so dominantes no mundo: Judasmo, Cristianismo e Islamismo juntos agregam mais da metade dos seres humanos e quase a totalidade do mundo ocidental. Alm destas, o Zoroastrismo, a F Bah', o Espiritismo e Bnei Noah so religies monotestas.

Movimentos religiosos[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: Principais grupos religiosos

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Mapa das maiores religies do planeta.

Esta classificao procura agrupar as religies com base em critrios geogrficos, como a concentrao numa determinada regio ou o facto de certas religies terem nascido na mesma regio do mundo. As categorias mais empregues so as seguintes:

Religies abramicas: judasmo, cristianismo, islamismo, espiritismo, f bah'; Religies da sia Oriental: confucionismo, taosmo, budismo mahayana e xintosmo; Religies da ndia: hindusmo, jainismo, budismo e siquismo; Religies africanas: religies dos povos tribais da frica Negra; Religies da Oceania: religies dos povos das ilhas do Pacfico, da Austrlia e da Nova Zelndia;

Religies da Antiga Grcia e Roma. zoroastrismo

Esta classificao no se refere forma como tais religies esto distribudas hoje pela Terra, mas s regies onde elas surgiram. Fundamenta-se no fato de que as religies nascidas em regies prximas mantm tambm proximidades em relao aos seus credos, por exemplo: as religies nascidas no Oriente Mdio em geral so monotestas e submetem seus crdulos a forte regime de proibies e obrigaes, sempre se utilizando de ameaas ps-morte como a do inferno cristo. J as religies nascidas no Oriente Distante so politestas ou espiritualistas (no pregam a existncia de nenhum deus, mas acreditam em foras espirituais) e so mais flexveis quanto suas normas morais. A distribuio atual das religies no corresponde s suas origens, j que algumas perderam fora em suas regies nativas e ganharam participao em outras partes do planeta, um exemplo bsico o cristianismo, que minoritrio no Oriente Mdio (onde surgiu) e majoritrio em todo o Ocidente e na Oceania (para onde migrou).

Mundo contemporneo[editar | editar cdigo-fonte]

Este mapa mostra as religies predominantes que caracterizam cada pas no mundo. Em muitos casos, duas religies com extenses de difuso semelhante, na mesma rea, so representados por uma textura listrada que alterna tanto as cores associadas com os dois sistemas religiosos (em ingls).

Percentagem de cidados por pas que consideram a religio "muito importante" (em ingls).
Desde os finais do sculo XIX, e em particular desde a segunda metade do sculo XX, o papel da religio, bem como seu nmero de aderentes, se tem alterado profundamente. Alguns pases cuja tradio religiosa esteve historicamente ligada ao cristianismo, em concreto os pases da Europa, experimentaram um significativo declnio da religio. Este declnio manifestou-se na diminuio do nmero de pessoas que frequenta servios religiosos ou do nmero de pessoas que desejam abraar uma vidamonstica ou ligada ao sacerdcio. Em contraste, nos Estados Unidos, na Amrica Latina e na frica subsariana, o cristianismo cresce significativamente; para alguns estudiosos[quem?] estes locais sero num futuro prximo os novos centros desta religio. O islo actualmente a religio que mais cresce em nmero de adeptos, que no se circunscrevem ao mundo rabe, mas tambm ao sudeste asitico, e a comunidades na Europa e no continente americano. O hindusmo, o budismo e o xintosmo tem a sua grande rea de influncia no Extremo Oriente, embora as duas primeiras tradies influenciem cada vez mais a espiritualidade dos habitantes do mundo ocidental. A ndia, onde cerca de 80% da populao hindu, um dos pases mais religiosos do mundo, ficando em segundo lugar aps os Estados Unidos. As explicaes para o crescimento das religies nestas regies incluem a desiluso com as grandes ideologias do sculo XIX e XX, como o nacionalismo e o socialismo.

Por outro lado, o mundo ocidental marcado por prticas religiosas sincrticas, ligadas a uma "religio individual" de cada um faz para si e ao surgimento dos chamados "novos movimentos religiosos". Embora nem todos esses movimentos sejam assim to recentes, o termo usado para se referir a movimentos neocristos (Movimento de Jesus), judaico-cristos (Judeus por Jesus), movimentos de inspirao oriental (Movimento Hare Krishna) e a grupos que apelam ao desenvolvimento do potencial humano atravs por exemplo de tcnicas de meditao (Meditao Transcendental). Tambm presente na Europa e nos Estados Unidos da Amrica aquilo que os investigadores designam como uma "nebulosa mstico-esotrica", que apela a prticas como o xamanismo, o tarot, a astrologia, os mistrios e cuja actividades giram em torno da organizao de conferncias, estgios, revistas e livros. Algumas das caractersticas desta nebulosa mstico-esotrica so as centralidades do indivduo que deve percorrer um caminho pessoal de aperfeioamento atravs da utilizao de prticas como o ioga, a meditao, a ideia de que todas as religies podem convergir , o desejo de paz mundial e do surgimento de uma nova era marcada por um nvel superior de conscincia.

Quatro maiores religies Populao mundial Cristianismo Isl Budismo Hindusmo Total

Seguidores[carece de fontes]

% da populao mundial

Artigo

6,8 bilhes12 1,9 bilho 2,1 bilhes13 1,3 bilho 1,57 bilho14 500 milhes 1.5 bilho15 16 950 milhes 1 bilho17 4,65 bilhes 6,17 bilhes

Dados extrados de artigos individuais: 29% 32% 19% 21% 7% 21% 14% 20% 68,38% 90,73% Cristianismo por pas Islo por pas Budismo por pas Hindusmo por pas

Mdia[editar | editar cdigo-fonte]

Em 23 de dezembro de 1999 em seu nmero especial por ocasio da mudana do milnio, a revista The Economist publicou uma nota necrolgica de Deus,18 e afirmou mais tarde ter agido

precipitadamente. Num longo noticirio de 3 de novembro de 2007, reconhece que apesar do prognstico laicista ou secularista, a f sobrevive. O noticirio concluiu que para um poltico ou estadista seria um erro muito perigoso ignorar ou legar a um segundo plano a religio.19 A temtica em torno de religio e sobre Deus tambm tomou conta do debate poltico na frica em 2010 e ganhou espao na campanha eleitoral, candidatos so obrigados a responder perguntas sobre religio e se veem compelidos a participar de cultos.20

Caractersticas[editar | editar cdigo-fonte]

Embora cada religio apresente elementos prprios, tambm possvel estabelecer uma srie de elementos comuns s vrias religies e que podem permitir uma melhor compreenso do fenmeno religioso. As religies possuem grandes narrativas, que explicam o comeo do mundo ou que legitimam a sua existncia. O exemplo mais conhecido talvez a narrativa do Gnesis na tradio judaica e crist. Quanto legitimao da existncia e da validade de um sistema religioso, este costuma apelar a uma revelao ou obteno de uma sabedoria por parte de um fundador, como sucede no budismo, onde o Buda alcanou a iluminao enquanto meditava debaixo de uma figueira ou no Islo, em que Muhammad recebeu a revelao do Coro de Deus. As religies tendem igualmente a sacralizar determinados locais. Os motivos para essa sacralizao so variados, podendo estar relacionados com determinado evento na histria da religio (por exemplo, a importncia do Muro das Lamentaes no judasmo) ou porque a esses locais so associados acontecimentos miraculosos (santurios catlicos de Ftima ou de Lourdes) ou porque so marcos de eventos religiosos relacionados mitologia da prpria religio (monumentos megalticos, como Stonehenge, no caso das religies pags). Na antiga religio grega, os templos no eram locais para a prtica religiosa, mas sim locais onde se acreditava que habitava a divindade, sendo por isso sagrados. As religies estabelecem que certos perodos temporais so especiais e dedicados a uma interaco com o divino. Esses perodos podem ser anuais, mensais, semanais ou podem mesmo se desenrolar ao longo de um dia. Algumas religies consideram que certos dias da semana so sagrados (Shabat no judasmo ou o Domingo no cristianismo), outras marcam esses dias sagrados de acordo com fenmenos da natureza, como as fases da lua, na religio Wicca, em que todo primeiro dia de lua cheia esbat considerado sagrado. As religies propem festas ou perodos de jejum e meditao que se desenvolvem ao longo do ano.

O estudo da religio[editar | editar cdigo-fonte]

Histria do estudo da religio[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Histria das religies

Vnus de Willendorf, do Paleoltico

As primeiras reflexes sobre a religio foram feitas pelos antigos Gregos e Romanos. Xenofonte relativizou o fenmeno religioso, argumentando que cada cultura criava deuses sua semelhana. O historiador grego Herdoto descreveu nas suas Histrias as vrias prticas religiosas dos povos que encontrou durante as viagens que efectuou. Confrontado com as diferenas existentes entre a religio grega e a religio dos outros povos, tentou identificar alguns deuses das culturas estrangeiras com os deuses gregos. O sofista Protgoras declarou desconhecer se os deuses existiam ou no, posio que teve como consequncias a sua expulso de Atenas e o queimar de toda a sua obra. Crtias defendeu que a religio servia para disciplinar os seres humanos e fazer com que estes aderissem aos ideais da virtude e da justia. Jlio Csar e o historiador Tcito descreveram nas suas obras as prticas religiosas dos povos que encontraram durante as suas conquistas militares. Nos primeiros sculos da era actual, os autores cristos produziram reflexes em torno da religio fruto dos ataques que experimentaram por parte dos autores pagos. Estes criticavam o facto desta religio ser recente quando comparada com a antiguidade dos cultos pagos. Como resposta a esta alegao, Eusbio de Cesareia e Agostinho de Hipona mostraram que o cristianismo se inseria na tradio das escrituras hebraicas, que relatavam a origem do mundo. Para os primeiros autores cristos, a humanidade era de incio monotesta, mas tinha sido corrompida pelos cultos politestas que identificavam como obra de Satans. Durante a Idade Mdia, os pensadores do mundo muulmano revelaram um conhecimento mais profundo das religies que os autores cristos. Na Europa, as viagens de Marco Polo permitiram conhecer alguns aspectos das religies da sia, porm a viso sobre as outras religies era

limitada: o judasmo era condenado pelo facto dos judeus terem rejeitado Jesus como messias e o islo era visto como uma heresia. O Renascimento foi um movimento cultural e artstico que procurava reviver os moldes da Antiguidade. Assim sendo, os antigos deuses dos gregos e dos romanos deixaram de ser vistos pela elite intelectual e artstica como demnios, sendo representados e estudados pelos artistas que os representavam. Nicolau de Cusa realizou um estudo comparado entre o cristianismo e o islo em obras como De pace fidei e Cribatio Alcorani. Em Marslio Ficino encontra-se um interesse em estudar as fontes das diferentes religies; este autor via tambm uma continuidade no pensamento religioso. Giovanni Pico della Mirandola interessou-se pela tradio mstica do judasmo, a Cabala. As descobertas e a expanso europia pelos continentes, tiveram como consequncia a exposio dos europeus a culturas e religies que eram muito diferentes das suas. Os missionrios cristos realizaram descries das vrias religies, entre as quais se encontram as de Roberto de Nobili e Matteo Ricci, jesutas que conheceram bem as culturas dandia e da China, onde viveram durante anos. Em 1724 Joseph Franois Lafitau, um padre jesuta, publicou a obra Moeurs des sauvages amriquains compares aux moeurs des premiers temps na qual comparava as religies dos ndios, a religio da Antiguidade Clssica e o catolicismo, tendo chegado concluso de que estas religies derivavam de uma religio primordial. Nos finais do sculo XVIII e no incio do sculo XIX parte importante dos textos sagrados das religies tinham j sido traduzidos nas principais lnguas europias. No sculo XIXocorre tambm a estruturao da antropologia como cincia, tendo vrios antroplogos se dedicado ao estudo das religies dos povos tribais. Nesta poca os investigadores reflectiram sobre as origens da religio, tendo alguns defendido um esquema evolutivo, no qual o animismo era a forma religiosa primordial, que depois evolua para o politesmo e mais tarde para o monotesmo.

Abordagens disciplinares[editar | editar cdigo-fonte]

O estudo cientfico da religio actualmente realizado por vrias disciplinas das cincias sociais e humanas. A histria das religies, nascida na segunda metade do sculo XIX, estuda a religio recorrendo aos mtodos da investigao histrica. Ela estuda o contexto cultural e poltico em que determinada tradio religiosa emergiu. A Sociologia da Religio analisa as religies como fenmenos sociais, procurando desvendar a influncia dela na vida do indivduo e da comunidade. A Sociologia da Religio tem como principais nomes Emile Durkheim, Karl Marx,Ernst Troeltsch, Max Weber e Peter Berger. A Antropologia, tradicionalmente centrada no estudo dos povos sem escrita (embora os seus campos de estudo possam ser tambm as modernas sociedades capitalistas), desenvolveu igualmente uma rea de estudo da religio, na qual se especulou sobre as origens e funes da religio. John Lubbock, no livro The Origin of Civilization and the Primitive Condition of

Man apresentou um esquema evolutivo da religio: do atesmo (entendido como ausncia de ideias religiosas), passa-se para o xamanismo, o antropomorfismo, o monotesmo e finalmente para o monotesmo tico. Esta viso evolucionista foi colocada em questo por outros investigadores, como E.B. Taylor que considerava o animismo como a primitiva forma de religio. A Fenomenologia da Religio, que deriva da filosofia fenomenolgica de Edmund Husserl, tenta captar o lado nico da experincia religiosa. Utiliza como principal mtodo cientfico a observao, explicando os mitos, os smbolos e os rituais. Ela procura compreender a religio do ponto de vista do crente, bem como o valor dessas crenas na vida do mesmo. Por estas razes evita os juzos de valores (conceito de epoje ou abandono de qualquer juzo de valor). Os principais nomes ligados Fenomenologia da Religio soNathan Soderblom, Garardus van der Leeuw, Rudolf Otto, Friedrich Heiler e Mircea Eliade.

Filosofia da Religio[editar | editar cdigo-fonte]

Toms de Aquino
A filosofia da religio como uma disciplina distinta uma inovao dos ltimos 200 anos, mas seus temas centrais como a existncia e a natureza do divino, a humanidade da relao do homem para com ele, a natureza da religio, e o lugar da religio na vida humana, tem estado com o ser humano desde o incio da filosofia. Os filsofos tm examinado tempo a verdade e a justificao racional para as alegaes, e tm explorado tais fenmenos filosoficamente interessantes como a f, a experincia religiosa, e os traos distintivos do discurso religioso. A segunda metade do sculo XX foi um perodo especialmente frutfero, com os filsofos que utilizam novos desenvolvimentos em lgica e da epistemologia para montar as duas defesas sofisticadas, e ou os ataques s afirmaes religiosas.21 A expresso "filosofia da religio" no entrou em uso geral at o sculo XIX, quando foi empregada para se referir articulao e crtica da conscincia religiosa da humanidade e suas expresses

culturais em pensamento, linguagem, sentindo, e prtica. Historicamente, a reflexo filosfica sobre temas religiosos teve dois focos:, atitudes, sentimentos e prticas que se acreditava em primeiro lugar, Deus ou Brahma ouNirvana ou qualquer outra coisa que seria o objeto do pensamento religioso , e, em segundo lugar, o tema religioso humano, isto , os pensamentos, atitudes, sentimentos e a prtica. O primeiro tipo de reflexo filosfica tem uma longa histria. No Ocidente, por exemplo, as discusses da natureza de Deus (se ele imutvel, digamos, ou conhece o futuro, se a sua existncia pode ser racionalmente demonstrada, e afins) so incorporadas em tratados teolgicos tais como Proslogion de Anselmo e Monologion, Summas de Toms de Aquino, o Guia de Maimnides , e Incoerncia dos Filsofos de al-Ghazali. Tambm fazem parte de sistemas metafsicos influentes como Pl