Universidade do Estado do Rio de Janeiro Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Histria Tpicos Especiais em Histria do Brasil XII

rof! Daniel in"a #luno$ %uil"erme Esteves %alv&o 'opes ())*!+!)),-.!++ Resen"a cr/tica do te0to 1Escravid&o e ra2&o nacional34 de Jos5 6urilo de Carval"o # primeira ra2&o4 a reli7iosa4 estava em8asada em doutrinas de diversos 7rupos reli7iosos protestantes4 como os quakers e4 em menor n9mero4 os 8atistas! :s quakers4 ;ue possu/am 7rande influncia pol/tica na In7laterra4 condenaram a escravid&o em +<=<! Baseavam>se na i7ualdade dos "omens e na fraternidade crist&! #l5m disso4 na tradi?&o a7ostiniana4 a escravid&o era a pior conse;uncia do pecado! @o caso da escravid&o4 a escravid&o passou a ser o prprio pecado! aralelamente aos 8atistas e outros 7rupos protestantes4 os quakers ofereciam seus seminArios aos li8ertos afim de educa>los e inclu/>los socialmente! # li8erta?&o dos Budeus no E7ito era utili2ada para ilustrar a li8erta?&o dos ne7ros nos Estados Unidos! #o mesmo tempo4 os quakers a7iam politicamente! Enviaram ao arlamento in7ls uma peti?&o para pCr fim ao trAfico de escravos! Uma sociedade pela a8oli?&o do trAfico tam85m foi or7ani2ada pelos quakers! # a?&o dos quakers assemel"a>se D atua?&o dos Besu/tas na #m5rica ortu7uesa4 contrArios D escravi2a?&o dos ind/7enas! #firmavam ;ue os /ndios poderiam ser salvos se evan7eli2ados e conse;uentemente civili2ados! : tra8al"o da Compan"ia de Jesus fe2 com ;ue os interesses de 7randes proprietArios de terra e ne7ociantes de escravos fossem contrariados4 7erando assim indisposi?&o com as autoridades portu7uesas4 ;ue culminou com a e0puls&o dos Besu/tas pelo 6ar;ues de om8al no s5culo XEIII! # a?&o reli7iosa dos Besu/tas estava intimamente li7ada Ds a?Fes pol/ticas4 de e0pans&o da influncia da I7reBa na #m5rica colonial! @a;uele caso4 a a?&o dos Besu/tas foi pautada na defesa de popula?Fes desor7ani2adas do ponto de vista militar4 ;ue n&o poderiam resistir D imposi?&o da escravid&o D altura! # prpria 1nature2a "umana3 dos ind/7enas era ;uestionada4 e muitos afirmavam serem animais em forma "umana! @a #m5rica do @orte4 lon7e da influncia da I7reBa e com amplo terreno a ser con;uistado4 a a?&o dos quakers foi em dire?&o aos ne7ros escravi2ados! Jos5 6urilo de

Carval"o afirma ;ue 1tais or7ani2a?Fes tiveram efeitos poderosos na constru?&o da identidade ne7ra e na forma?&o de lideran?as pol/ticas3! @a;uele momento4 os ideais iluministas e li8erais4 tam85m defensores da a8oli?&o4 mas por outros motivos4 tam85m 7an"avam espa?o! Estes 8aseavam>se no princ/pio de ;ue a li8erdade 5 um direito natural inalienAvel4 e4 como a Declara?&o de Independncia dos Estados Unidos contemplava a i7ualdade4 a li8erdade e o direito D felicidade4 tais dispositivos deveriam ser cumpridos ao estend>los Ds popula?Fes escravi2adas! Havia ainda o fator econCmico4 ;ue entendia ser a escravid&o menos proveitosa financeiramente ;ue o uso do imi7rante europeu4 pois o escravo tra8al"aria menos por n&o ter o incentivo da propriedade! :utro fator n&o a8ordado no te0to 5 o fato de o dono de um escravo ter de alimentA>lo4 7arantir sua inte7ridade f/sica e mant>lo em sua propriedade4 7erando muitos 7astos4 ;ue poderiam ser evitados se ele apenas pa7asse um salArio menor ;ue o custo do escravo ao tra8al"ador livre4 tendo este de manter>se com a ;uantia estipulada! : tra8al"ador livre compra4 vende4 coloca din"eiro no 8anco4 empresta din"eiro4 financia 8ens! :u seBa$ ele movimenta e participa da economia4 ao contrArio do escravo! @o caso 8rasileiro4 os Besu/tas e reli7iosos catlicos em 7eral opun"am>se D escravid&o dos ind/7enas4 mantendo posi?&o am8/7ua ;uanto D escravi2a?&o dos ne7ros africanos! #l5m disso4 a ra2&o ;ue influenciou os movimentos a8olicionistas no Brasil era de nature2a pol/tica! : mais con"ecido reli7ioso do per/odo colonial4 padre #ntonio Eieira4 usava a tesa de rela?&o entre escravid&o e pecado para aconsel"ar os escravos D o8edincia! Em seus sermFes4 Eieira recon"ecia a mis5ria e as 8rutalidades cometidas contra os escravos4 mas afirmava ;ue o cativeiro da alma4 produ2ido pelo pecado4 era pior ;ue o cativeiro f/sico! Eles deveriam o8edecer aos seus sen"ores 1como se servissem a Deus3! Esta am8i7uidade 5 motivada pelo fato de a I7reBa Catlica no Brasil ter sido li7ada ao Estado durante os per/odos da colCnia e imp5rio! E na;uele caso4 as ra2Fes da f5 n&o poderiam entrar em c"o;ue com as ra2Fes do Estado ;ue a sustentava! Como a I7reBa4 no caso 8rasileiro4 e0ercia o 1monoplio3 reli7ioso4 ao contrArio dos Estados Unidos4 sua opini&o a respeito da escravid&o n&o faria muita diferen?a4 desde ;ue n&o enfrentasse o Estado4 BA ;ue n&o possu/a 1concorrentes3! # escravid&o no Brasil manteve>se mesmo aps a separa?&o pol/tica de ortu7al4 de acordo com o autor4 pois vArios intelectuais a8olicionistas4 como Jos5 BonifAcio4

admitiam ;ue o fim imediato da escravid&o traria s5rios pro8lemas econCmicos para o pa/s4 pois a escravid&o foi sustentAculo da economia 8rasileira durante toda a colCnia e maior parte do imp5rio! Esta era uma ra2&o nacional apontada por muitos para adiar o fim do trAfico de escravos e a a8oli?&o da escravid&o! : movimento a8olicionista teve diversos motivadores4 com e0ce?&o do reli7ioso! EArios intelectuais e pol/ticos 8rasileiros4 influenciados pelos escritos e revolu?Fes li8erais pelo mundo entendiam ;ue era preciso li8ertar os escravos no Brasil 8aseado nas ideias apontadas anteriormente! Um deles4 Jos5 BonifAcio4 concordava ;ue a escravid&o era um fator de atraso4 pois o tra8al"o 8ra?al seria futuramente su8stitu/do pelo processo mecGnico oriundo da Revolu?&o Industrial4 e ;ue muitos eram proprietArios de escravos por status4 desnecessariamente4 al5m de vArios outros ;ue os possu/am para satisfa2er at5 mesmo instintos se0uais! Desta forma4 todo o processo de e0tin?&o da escravid&o ne7ra no Brasil Hlei do ventre livre4 lei dos se0a7enArios4 lei Eus58io de Iueirs e lei JureaK foi motivado muito mais por ;uestFes conBunturais mundiais4 como a press&o da In7laterra para ;ue os produtos 8rasileiros mais 8aratos n&o concorressem com os seus4 o custo mais alto do escravo do ;ue do tra8al"ador livre4 dentre outros aspectos4 do ;ue por ideais pol/ticos li8erais4 e ;uase nulamente por ;uestFes reli7iosas!

BIB'I:%R#FI#$ C#RE#'H:4 Jos5 6urilo de! Escravido e razo nacional. In$ C#RE#'H:4 Jos5 6urilo de! Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Hori2onte$ Ed! UF6%4 +LL*4 pp!,=>-.!