Você está na página 1de 0

Hernandes Dias Lopes

^s^i-iiiSSSMssaK
PRINCPIOS PARA UMA VIDA VITORIOSA
. . _. 'MB 11
Desde os tempos de Jesus as parbolas so um poderoso
instrumento para apresentar lies profundas a partir das
coisas mais simples colocando-as ao alcance de todos. Jesus
usou as figuras mais comuns para ensinar as verdades mais
profundas e extraordinrias.
Sem nenhuma pretenso de se comparar ao Mestre, mas
aprendendo com seu mtodo, Hernandes Dias Lopes usa a
figura simples e natural do bambu, uma planta conhecida por
todos, para ensinar verdades claras e prticas sobre
princpios de vida.
Parbola do Bambu um texto claro e as aplicaes so
imediatas. Uma obra de grande valor para a vida, como todos
os livros do autor. No deixe de ler.
Hernandes Dias Lopes Bacharel em Teologia pelo
Seminrio Presbiteriano do Sul, em Campinas, So
Paulo, Doutorem Ministrio pelo Reformed Theological
Seminary de Jackson, Mississippi, Estados Unidos, e
pastoreia a Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria desde
1985. Tambm conferencista e escritor com mais de 90
livros publicados, dentre eles Voando nas Alturas,
Marcado para Vencer, a Srie Encorajamento (com 7
ttulos) e Piedade e Paixo. casado com Udemilta e tem
dois filhos: Thiago e Mariana.
Contato: www.hernandesdiasIopes.com.br
Hernandes Dias Lopes
PARBOLA
DO BAMBU
PRINCPIOS PARA UMA VIDA VITORIOSA
Candeia
Iluminando Vidas
M 26 anos
Dados Internacionais De Catalogao Na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lopes, Hernandes Dias
A Parbola do Bambu: princpios para uma vida viroriosa /
Hernandes Dias Lopes. So Paulo: Editora Candeia, 2004.
ISBN 85-7352-16-X
1.Conduta de Vida 2.Parbolas 3. Vida crist I. Ttulo
04-0411 CDD-248-4
ndice para catlogo sistemtico
1. Parbolas: Prticas de Vida Crist: Cristinismo 248.4
As citaes bblicas foram extradas
da Nova Verso Internacional, da
Sociedade Bblica Internacional,
publicada pela Editora Vida, salvo
onde outra fonte for indicada
Copyright2004: Hernades Dias
Lopes
Coordenao Editorial: Claudia Vaz
Projeto grfico e capa: BVA Editora
Reviso: Paulo C. Oliveira
Direitos reservados por:
Editora Candeia, sendo proibida a
sua reproduo total ou parcial sem a
devida autorizao
www.candeia.com.br
(11) 3477-1616
DEDICATRIA
Dedico este livro ao meu sogro, Sinval Pimentel,
homem de mos calejadas, corao terno, esprito sedento
por conhecer mais o Senhor e fazer a sua vontade. Pai
amoroso, crente fiel, intercessor incansvel, homem
segundo o corao de Deus.
I
Prefcio 7
Introduo 13
Um temporal na fazenda 21
Princpios para uma vida vitoriosa 23
1. O Bambu oco 25
2. O Bambu cresce para o cu 29
3. O Bambu tem razes profundas 33
4. O Bambu no tem galhos 39
5. O Bambu cheio de ns 43
6. O Bambu cresce em touceiras 49
7. O Bambu flexvel 55
8. O Bambu til 61
9. O Bambu resiste s adversidades 69
10. O Bambu cresce beira das fontes 79
Concluso 81
PREFCIO
ADIANTE DE UM HOMEM DE DEUS E DE
UMA PRECIOSA PARBOLA
Antnio Eloy Spinola, sua ovelha metodista.
Vitria, ES, outono de 2003.
Existem duas maneiras para representar e
recomendar a verdadeira religio e a virtude ao homem:
uma por intermdio da doutrina e dos preceitos; a
outra por instncia e exemplo. Ambas so eficazes e
fartamente usadas nas Sagradas Escrituras.
Hoje Deus tambm tem usado desses mtodos para
trazer luz e despertar o homem para as coisas do cu. O
Todo-Poderoso tem levantado mestres eminentes para
expor com clareza, profundidade e sabedoria a doutrina
da verdade. Um exemplo disso o que temos na excelente
pessoa, singular e mltipla, do pastor Hernandes Dias
Lopes.
Homem de esprito peregrino, alma alegre,
mente irrequieta. Varo destemido, de personalidade
prismtica, formao multiface, conhecimento ecltico,
cultura invulgar. Plataforma de uma gerao de pastores.
Paladino do cristianismo. Peregrino do cu. Tempo sem
hora. Luz que no se apaga. Joga exemplo no mundo.
uma guia e uma bandeira. A flor da inteligncia,
da coragem, do idealismo. Um homem sem nuvem
na conscincia nem calo no corao. Sem limites para
amar e ajudar. Timbrado para grandes causas do Reino
de Deus. Sua vida faz diferena na histria e um ato
abenoador. Anjo de humildade que tem a f mais alta e
mais segura. Sempre procurou seguir o caminho do seu
Senhor e Salvador.
Vivendo intensamente sentimentos e emoes, ama
Deus. Amou os pais e ama os irmos. Ama a esposa e os
filhos. Ama os amigos. Ama suas ovelhas at a alma. Ama
os pecadores at as lgrimas. Ama a Igreja de Cristo em
todas as suas denominaes. No cabe num s corao.
Pastor totalmente dedicado ao seu rebanho. Pleno do
Esprito Santo. Suas ungidas mensagens so o texto-
legenda de cada vida e o alimento espiritual do corao
do seu povo. Em sua vida e em seu ministrio tem lutado
arduamente por uma Igreja mais autntica, mais piedosa,
mais fiel a Deus e comprometida com as verdades da sua
Palavra.
Pastor viageiro do Brasil, onde prega deixa gravada
na alma e impregnada no corao a mensagem do
verdadeiro arrependimento e a necessidade veemente
de novo nascimento. Jamais poupou esforos na rdua
tarefa de delatar o pecado. No se intimida na difcil
misso de denunciar as falsas doutrinas. Com a fora
dos combatentes, afronta heresias para no trair a sua
conscincia ou a verdade. Enfrenta bravamente as rajadas
da metralha diablica e as vicissitudes do combate sem
tombar na luta. No v obstculos intransponveis em seu
ministrio. Vive sem medo dos inimigos, porque maior
o que est nele. As dificuldades e as provaes jamais lhe
8
abalaram o nimo, pois est habituado a procurar refgio
e segurana nos braos do Senhor. Fora de que tem
vivido e de que h de continuar a viver.
O escritor Hernandes Dias Lopes um grande
retrico. Possui o dom de exprimir bem o que pensa e o
que sente. Mestre em deleitar, instruir e mover, valendo-se
da prodigiosa capacidade de imaginao aliada ao grande
saber. As faculdades da conscincia so portentosas. A
memria lhe d os dados necessrios para o improviso,
com a matria para a forma maravilhosa de seus escritos e
sermes. A associao de idias realiza-se numa seqncia
esplndida, reunindo-se elementos precisos para suas
mensagens. A observao aguda. A razo firme. Seus
escritos atingem o sublime. H o sublime de pensamento
pelas idias profundas, grandes, vivas, elevadas. H o
sublime de sentimento na exteriorizao de seus estados
de alma. H o sublime de imagens, de figuras, de ornatos,
evidenciando o poder de imaginao, a capacidade de
entendimento e a genialidade em estabelecer relaes. E
h o sublime na fora de suas expresses esplndidas.
A sublimidade, ele ainda a alcana expondo a doutrina
bblica com tanta maestria, profundidade e clareza que
desperta o que dormia na alma do homem e reacende o
que estava apagado em sua conscincia.
Em seus escritos possvel perceber os elementos
do ardor e do calor emanados do seu corao. Em
suas mensagens o exemplo de vida est to presente
que quase o vemos. Em suas oraes o sangue to
quente que quase nos queima. Em suas palavras parece
existir um raio fulminante, que penetra no corao
9
mais duro e inconverso. Intrpida e ungida, a pregao
deste grandiloqente pastor de Deus comove coraes
compungidos avigora mentes sedentas, fala s almas
contritas de toda gente porque traduz seus desejos,
angstias e esperanas e, ao mesmo tempo, indica rumos
luz das Escrituras, transformando vidas, porque faz-se
boca de Deus, imitador de Jesus e porta-voz do Esprito
Santo.
O exemplo de Jesus Cristo o nico que j existiu na
natureza humana totalmente perfeito; o que, portanto,
um critrio para testar todos os outros exemplos. As
disposies, as atitudes, os ensinos e as prticas de outros
devem ser recomendadas e seguidas na medida em que
foram seguidoras de Cristo. Jesus, o Mestre dos mestres,
usou parbolas em seus ensinos prolas da literatura
mundial para ilustrar a mesma verdade em diferentes
histrias; e, s vezes, a mesma histria para ilustrar
verdades diferentes. Suas parbolas iluminam, ensinam,
encantam. a mais fina flor da imaginao e do ensino
de Jesus. Nelas o mestre das parbolas emprestou alma e
linguagem at as coisas inanimadas.
Neste valiosssimo livro o pastor Hernandes se
inspirou no modelo divino de ministrar o ensino e
comps com maestria esta preciosidade literria: A
parbola do bambu, de onde extraiu profundas verdades
espirituais, permitindo que o bambu essa maravilha da
natureza criada por Deus seja o pedagogo dele para
nos ministrar lies edificantes e princpios divinos para
uma vida bem-sucedida aos ps do Senhor. Sorveu desta
gramnea ensinamentos abundantes como as ondas
10
alimentadas pelas guas perenes das montanhas. Sugou
do bambu fartos exemplos como as praias o so de gros
de areia. O autor procura gulosamente atravs desta
parbola fazer com que o ensino da mensagem seja a
compreenso e a elucidao das doutrinas das Escrituras
e por esse motivo receba as recomendaes e a bno
de Deus. O estilo parablico exibido neste livro fez
com que toda a idia nascesse revestida de uma forma
bela e potica que a torna ao mesmo tempo mais clara
e sedutora. O escritor usa uma forma simples, concreta
e compreensvel de linguagem teolgica tornando muito
mais fcil a assimilao e a fixao das verdades expostas
nesta "metfora ampliada" na memria do leitor,
forando-o a reagir e tornar-se mais transformado, mais
autntico, mais cristo, mais puro, mais santo...
O pastor Hernandes passa pelas multides
semeando a Palavra de Deus. Est com os pobres
alimentando-os. Acolhe os aflitos consolando-os. Prega
aos sedentos as promessas do Pai. No crculo dos
eruditos ensina a simplicidade do evangelho. Na roda
dos cientistas expe as incontestveis verdades bblicas.
Na mesa dos empresrios fala do Todo-Poderoso.
Vivendo a vida do calor espiritual, sua alma fogo. E
por isso que suas palavras e seus escritos so vivos e
vibrantes, impregnados ainda, e para os sculos, do calor
de sua vida, da vibratilidade de sua alma e do fogo de sua
inteligncia. Em tudo um servo a servio de Deus. Um
cristo genuno educado no cu. Sua vida tem uma altura
s atingida pelos eleitos.
11
Na vida deste mensageiro do evangelho e triunfante
prncipe dos plpitos a mensagem bblica cumpre sua
misso. dos homens mais livres inteligncia, mais
conscientes ao dever e mais fiel s Escrituras Sagradas
que j conheci. Que dizer da existncia real deste pastor
de Deus que compreende a fortaleza dos fracos, a riqueza
dos pobres, a fluncia dos marginalizados?
E em tudo sua personalidade impressiona, por
uma irretorquvel vocao para o trato das coisas altas
e nobres. Por tudo isso, o nosso querido pastor-escritor
arrebata, surpreende, move e desperta sincera admirao.
H dezessete anos Deus me agraciou com o
ensejo de conhecer este cidado do cu, conviver com
este conselheiro de almas, aprender com este amoroso
literato evanglico que tem sido um levedo santo para a
minha sensibilidade espiritual, uma espada luminosa de
talento na minha formao crist e um instrumento de
um mui notvel despertamento na minha querida Igreja
Metodista.
Que este livro redunde mais para a glria de Deus,
a edificao da Igreja de Cristo e os seus leitores sejam
ricamente abenoados.
Agradeo ao Deus da Glria pela vida piedosa deste
ministro do evangelho, e que o Senhor continue usando
este vaso de honra para a pregao de sua Palavra, no
testemunho, no plpito e na literatura.
Se a Deus parecer bem fazer uso desta obra na
propagao da verdade do evangelho, ser-lhe-emos
profundamente agradecidos.
12
I NTRODUO
Jesus foi um grande contador de parbolas. Ele
tirava lies profundas das coisas mais simples e as
colocava ao alcance de todos. Jesus usou as figuras
mais comuns para ensinar as verdades mais profundas
e extraordinrias. A natureza era para Jesus uma fonte
inesgotvel de inspirao. Ele ilustrava suas mensagens
com os smbolos que fazem parte do nosso dia a dia.
O mundo sua volta era um reservatrio inexaurvel
de ilustraes e um tesouro de onde tirava as jias mais
lindas para encantar as multides. As figuras falam mais
do que as palavras. Os smbolos so mais eloqentes do
que os discursos.
Quando Jesus falou sobre a influncia e a
responsabilidade da Igreja na sociedade, no fez
um discurso rebuscado com citaes dos grandes
pensadores da sua poca. Simplesmente usou duas
figuras que todos conhecem: o sal e a luz. As figuras
falam por si mesmas, so autoexplicativas. O sal mostra
trs verdades fundamentais sobre a influncia da Igreja
no mundo. Primeira: cobe a decomposio. O sal
antissptico. O sal inibe a degenerao. A presena e a
ao da Igreja no mundo devem refrear o processo de
corrupo e degenerao da sociedade. A presena da
Igreja na sociedade saneadora. Ela inibe e cobe o mal.
Segunda: provoca sede. A presena da Igreja no mundo
deve provocar sede de Deus nas pessoas. A Igreja atrai as
pessoas para Deus atravs do seu estilo de vida. Terceira:
d sabor. Sem sal a comida fica insossa, inspida e difcil
de ser ingerida. A Igreja tem a misso de dar sabor vida,
transformar o ambiente onde vive e ser instrumento de
Deus para aqueles que vivem sem esperana, a fim de
que experimentem a alegria indizvel de conhecer o Filho
de Deus. O nosso lar precisa ser mais feliz e cheio de
amor pelo fato de estarmos l. Nossa sala de aula precisa
ter um ambiente mais saudvel e alegre porque estamos
presentes ali. Nosso local de trabalho precisa ser mais
humano e cheio de alegria pelo fato de convivermos ali.
As nossas palavras necessitam ser temperadas com sal.
Precisamos ter nos lbios palavras de vida, palavras que
provoquem apetite pela vida nas pessoas.
A figura da luz tambm extraordinria. A luz fala
da pureza. A luz afasta as trevas. A luz avisa sobre os
perigos. A luz aponta rumos e d direes. A luz no
pode ficar escondida. Ela existe para brilhar e para ser
vista por todos. Sem luz no h vida. Sem luz no existe o
processo da fotossntese. At mesmo nas regies abissais
dos oceanos, onde as plantas aquticas necessitam
passar por esse processo, alguns peixes so usados como
holofotes da natureza, emitindo ondas de luz a fim de
que ele seja realizado. A Igreja como a luz. Ela filha
14
da luz. Ela anda na luz. Ela aponta os perigos e orienta
o caminho.
Quando Jesus quis falar sobre a sua relao com
os seus discpulos, usou a figura do pastor e das ovelhas.
A ovelha um animal dcil, manso e indefeso. Ela um
animal mope que tem pouco senso de perigo. Se a ovelha
no for guiada e protegida pelo pastor, torna-se presa
fcil dos predadores e cai facilmente nos despenhadeiros.
A ovelha um animal sensvel e frgil que necessita andar
em grupo. Uma ovelha sozinha torna-se muito vulnervel.
A figura que Jesus usou vale por mais de mil palavras
explicativas. As figuras literrias tornam-se monument os
da memria.
Ao falar sobre o processo de frutificao na vida
dos seus discpulos, Jesus no fez um discurso denso, com
estilo requintado e palavras rebuscadas, nem deu uma
aula com conceitos tericos complexos. Pelo contrrio,
usou a figura de uma videira com os seus ramos. Jesus
disse que h quatro tipos de ramos: os que no do fruto
(Jo 15.2), os que do fruto (Jo 15.2), os que do mais
fruto (Jo 15.2) e os que do muito fruto (Jo 15.5, 8). Jesus
usou os recursos da fruticultura para falar de realidades
espirituais. Analogias e parbolas foram os principais
instrumentos pedaggicos usados por Jesus.
Quando Jesus quis falar sobre a intensa influncia
do mal, no usou uma linguagem pesada e mstica
nem buscou dragar os pores escuros do ocultismo.
Pelo contrrio, usou a figura do fermento. O fermento
imperceptvel, mas ele se infiltra e contamina toda a
massa. Embora em pequenas doses, sua influncia
notada em toda a massa.
15
Ensinando sobre a reao das pessoas mensagem
do evangelho, Jesus no fez um discurso sobre a
psicologia comportamental das multides nem sobre
os mecanismos intrincados de defesa que as pessoas
usam para driblar suas prprias conscincias. Antes, ele
discorreu sobre diferentes tipos de solo. Usou figuras que
os camponeses da Galileia podiam entender. Ele falou do
solo batido, duro e calcificado pelo tropel dos camelos e
pelo andar da multido. Ele ensinou que a semente que cai
beira do caminho pisada pelos homens e comida pelas
aves. Jesus usou a estrada batida e dura para descrever
o corao fechado, impenetrvel. Falou do solo rochoso
para descrever o corao raso, inconsistente, que tem
arroubos de entusiasmo, mas no tem profundidade. Falou
tambm do solo crivado de espinhos, que est dividido,
sufocado por outros interesses e por isso a Palavra de
Deus no pode frutificar. Finalmente, explicou sobre o
solo frtil, adubado, fofo, vido para ser engravidado pela
semente. E ainda assim, nem sempre o bom solo tem
o mesmo desempenho. H aquele que produz a trinta,
outro a sessenta e outro ainda a cento por um.
Quando Jesus quis repreender o orgulho dos seus
discpulos e dar-lhes uma aula sobre a humildade, no
nomeou os grandes luminares do pensamento humano
nem citou os famosos discursos dos paladinos da retrica
sagrada. Simplesmente pegou uma criana e colocou-a
no seu colo, dizendo-lhes que se no se humilhassem
como uma criana no poderiam entrar no Reino de
Deus. Percebemos que as figuras, na verdade, falam mais
alto do que as palavras.
16
Jesus referiu-se a si mesmo como a porta. Ele a
porta da salvao, da liberdade e da proviso (Jo 10.9).
Ao mesmo tempo que a ovelha encontra sada e entrada,
o lobo encontra uma barreira intransponvel em Cristo.
Tambm Jesus referiu-se a si mesmo como o caminho.
O caminho liga um pont o ao outro. Jesus o caminho
que liga a Terra ao cu, o homem a Deus. Jesus a
verdade. Ele a verdade teolgica em que eu preciso
crer e a verdade moral que eu necessito ser. Ele a
verdade filosfica que satisfaz a minha mente, a verdade
existencial que plenifica as minhas emoes e a verdade
eterna que faz transbordar a minha alma. Jesus a vida.
Ele a origem e o doador da vida, o sentido e o alvo da
vida, o sustentador e o galardoador da vida.
Jesus disse que ele a luz do mundo, o po da vida,
o bom pastor, a ressurreio e a vida. Ah, quantas figuras
e emblemas suntuosos! Quantas histrias deslumbrantes!
Quantas lies perenais! Quanta sabedoria debaixo de
cada smbolo! Jesus foi o mestre por excelncia pela
singularidade dos seus ensinos, pela exelcitude dos seus
mtodos e pelo supremo propsito de suas palavras.
Com ele devemos aprender para podermos ensinar. Ele
c o nosso modelo mais excelente.
Desde cedo aprendi a amar histrias. Minha me
era uma exmia contadora de histrias. Depois de um
dia de trabalho intenso no campo, voltava para casa
exausto, com as mos cheias de calos, o corpo arquejado
c latejando de cansao e os ps sujos de barro. Logo
ao chegar a casa minha me j nos esperava com um
delicioso jantar preparado no fogo a lenha. Naquela
17
poca no tnhamos luz eltrica nem fogo gs. A noite
cobria a terra de escurido e o cu logo ficava bordejado
de estrelas luzentes. Ento, amos para o alpendre da casa
e minha me comeava a contar suas lindas histrias.
Adormecia em seu colo, enquanto ela dava asas minha
imaginao com seus contos cheios de encanto e poesia.
Minha me era analfabeta. Nunca se sentou num
banco de escola. Aprendeu a ler sozinha numa velha
cartilha e criou um gosto apurado pela leitura da Bblia.
Conhecia bem todas as histrias. Minha me era uma
mulher muito simples, mas tinha uma alma rica e potica.
A sabedoria desfilava de seus lbios, a candura desprendia
de seus gestos e a nobreza nascia de suas atitudes. Minha
me ensinou-me as maiores lies da minha vida. Aprendi
aos seus ps a andar com Deus. Aprendi com ela a gostar
das histrias que Jesus contava; e a ver e apreciar a beleza,
o encanto, a poesia e a riqueza da vida nos detalhes da
natureza.
No quintal de nossa casa havia uma grande
touceira de bambu. Estava sempre verde. Cada bambu
crescia bem juntinho ao outro. Parecia ser uma forte e
unida famlia. Eles se entrelaavam, rangiam com a fria
do vento, se enroscavam na tempestade e chegavam a
beijar o cho para logo depois fazer o seu voo para o alto
novamente. Comecei, ento, a observar o bambuzal, e
ele me comunicou algumas lies que podem nos trazer
grandes princpios para uma vida bem-sucedida. Se
Jesus, o Mestre supremo, usou os elementos da natureza
para ensinar lies espirituais, podemos tambm olhar
pelas janelas da natureza e ver as maravilhas divinas.
18
Aprendamos com o bambu. Deixemos que ele seja o
pedagogo de Deus para a nossa vida.
UM TEMPORAL NA FAZENDA
As nuvens estavam escuras. O sol havia escondido seu
rosto por trs das montanhas. No horizonte, as pardacentas
e plmbeas anunciavam a chegada de uma grande tempestade.
Os ventos comearam a soprar com fria. As copas das rvores
esvoaavam suas cabeleiras com as fortes rajadas de vento. Os
relmpagos lu^idios riscavam os cus e os troves ribombavam,
fazendo estremecer a terra. As cortinas da lu% se fecharam e as
comportas do cu se abriram. Torrentes caudalosas caram sobre a
terra. As enxurradas desciam das encostas com fria, inundando
os vales. Aps a tormenta, uma criana assustada chegou
varanda da sua casa, na fazenda, e viu, surpresa, que aquela
rvore frondosa e soberbamente empinada aos cus, que adornava a
paisagem da casa, estava no cho. Imediatamente, gritou ao seu av
perguntando: 'Vov, como o senhor me explica como esta grande
rvore, que precisava de quatro homens para abraar o seu tronco,
caiu, enquanto aquele frgil p de bambu prevaleceu na tempestade
c no caiu?". O av levou o menino at aquela rvore cada e logo
notou que ela estava toda oca. Disse, ento, para o seu netinho:
"Meu querido neto, esta rvore frondosa e forte com o tempo foi
ficando oca. Todas as pessoas olhavam para ela e pensavam que era
uma rvore saudvel. Ela tinha uma bela aparna. Seu tronco
parecia ser muito resistente. Seus galhos eram frondosos. Mas ela
aos poucos foi ficando oca. Ela s tinha aparncia de forte, mas
estava podre por dentro. Ela era uma coisa e demonstrava outra".
O neto, ento, retrucou: "Mas, vov, ningum podia
notar que esta rvore fosse oca. Ela parecia ser to bonita, forte
e saudvel". Replicou-lhe o av: "Sim, querido, ela tinha uma
aparncia saudvel, mas estava doente. Sua casca no deixava as
pessoas perceberem que ela era oca. Quando as pessoas olhavam
para ela, ficavam encantadas com a sua beleza, com seu porte, com
a sua firmeza. Mas quando chegou a tempestade, ela no resistiu
porque estava oca. Ela s tinha casca, mas no tinha cerne". O
menino, curioso, olhou para o seu av e perguntou-lhe: "Mas, vov,
o bambu tambm oco e por que ele no caiu?". O av ficou
pensativo antes de responder para o seu neto e comeou a pesquisar
sobre o bambu.
22
CAPTULO 1
O BAMBU E OCO
O bambu sempre foi oco. Ele fino, delgado,
vulnervel e se dobra, mas no quebra. Por isso, quando
chega a tempestade, quando o vento o assola com fria,
quando as enxurradas solapam as suas razes, ele no
sucumbe.
Essa uma grande lio de humildade. O homem,
como o bambu, tambm oco. Ele frgil por natureza.
Ele foi atingido por dentro por uma enfermidade terrvel
que enfraqueceu suas razes e adoeceu o seu cerne. Esse
mal o pecado. Todo o ser do homem foi afetado e
contaminado pelo pecado. Todas as suas faculdades
foram atingidas pelo pecado. A razo, a emoo e a
vontade do homem foram adoecidas pelo pecado. O
corpo e a alma do homem esto enfermos pelo pecado.
No h nenhuma parte s no homem. A chaga maldita do
pecado cobriu todo o seu corpo, desde o alto da cabea
planta dos ps. Do corao do homem procedem os
maus desgnios.
Estava enganado John Locke quando afirmou que
o homem uma tabula rasa, uma folha em branco, um
produt o do meio em que vive. O mal no est apenas ao
redor do homem, mas dentro dele. O mal no vem apenas
de fora, mas tambm de dentro. O mal no est apenas
nas estruturas injustas, mas no corao do homem. O
ambiente est poludo porque o corao do homem est
empapuado de corrupo.
Estava equivocado Jean-Jacques Rousseau ao
afirmar que o homem essencialmente bom. O homem
no um ser angelical vestido de pele humana. O homem
no a virtude encarnada. Ao contrrio, depois da queda,
o homem concebido em pecado (SI 51.5). Ele se desvia
de Deus desde a sua concepo (SI 58.3). O homem no
pecador porque peca, ele peca porque pecador. O
pecado no apenas um ato, mas um estado em que o
homem se encontra.
O homem peca por palavras, pensamentos, atos e
omisses. At mesmo os atos de justia do homem esto
poludos pelo pecado e so trapos de imundcia diante
de Deus (Is 64.6). O homem, em vez de reconhecer sua
misria e voltar-se humildemente para Deus, tornou-se
egosta, megalomanaco e narcisista. Desde o comeo
quis ser igual a Deus. No se contentou em ser criatura,
quis igualar-se ao criador. A soberba subiu ao seu corao
e ele caiu, porque quis ser como uma rvore frondosa,
altiva, que tinha uma bela aparncia, mas estava oca e
podre por dentro.
Quando voc reconhece que oco por natureza,
que frgil e vulnervel, a que voc se torna forte.
Quando voc sabe que oco, e a tempestade chega, voc
se dobra e enverga sem ser quebrado e arrancado, porque
26
no tenta ser quem no ; voc no tenta camuflar sua
fraqueza, cobrindo-se com uma casca bonita, com uma
mscara de fortaleza inexpugnvel. A Bblia diz que os
soberbos sero humilhados e os fortes cairo, mas aos
humildes Deus dar a sua graa.
Porque nascemos ocos podemos e precisamos ser
cheios. O homem sempre est cheio de alguma coisa.
Ele pode estar cheio de pecado, de vcios, de cobia, de
impureza, de mgoa, de demnios, ou pode estar cheio
de alegria, de paz, de amor, de Deus. Quant o mais vazios
de ns mesmos, mais podemos ser cheios de Deus, mais
podemos transbordar do Esprito Santo.
Porque o bambu oco por natureza, ele no usa
mscara. Ele no faz propaganda enganosa. Ele mant m
sua postura de vulnerabilidade. Nisto est a sua fora:
a conscincia da sua fragilidade. Feliz o homem que
reconhece sua fraqueza e sabe que oco. Feliz o homem
que se esvazia dos encantos do mundo, do fascnio da
riqueza e dos prazeres fugazes do pecado para encher-
se do Esprito Santo de Deus. Ao humilde de esprito
pertence o Reino de Deus!
27
CAPTULO 2
BAMBU CRESCE PARA O CU
O bambu uma espcie da famlia das gramneas.
Enquanto as gramas comuns se alastram pelo cho,
rastejando, o bambu sobe. Entre os bambus encontram-
se as plantas conhecidas por seu crescimento mais
rpido. Alguns chegam a quarenta metros em menos de
dois anos. Todo bambu s cresce para o alto. Ele tem
uma meta: crescer sempre para cima. A exemplo do
bambu, temos de crescer sempre para o alto. Nascemos
do alto, de cima, de Deus. Nascemos do Esprito. No
somos deste mundo. Nossa Ptria est no cu. O cu o
nosso limite. O cu o nosso alvo, a nossa meta, a nossa
recompensa. Somos cidados do cu, e nossa herana
est no cu. Nossos tesouros esto no cu. O nosso Pai
est no cu. O nosso irmo Primognito est no cu. O
cu o nosso lar. A semelhana do bambu, nascemos
para as alturas.
O homem veio do p, p e voltar para o p.
Mas ele no foi criado para viver rastejando no p. Deus
soprou no homem o flego da vida, e ele passou a ser
alma vivente. O vento smbolo do Esprito. O vento
que levanta o p. Quando o vento sopra, o p se levanta
e corre. Quando o vento cessa, o p cai na rua, em casa,
no hospital. Mesmo que os homens paream um vale de
ossos secos, quando o Esprito sopra sobre eles, o milagre
da vida acontece e um exrcito poderoso se levanta.
O homem no foi criado para viver rastejando. O
homem no foi criado para ficar prostrado no cho. O
homem a obra-prima de Deus, a coroa da sua criao.
Ele foi feito imagem e semelhana de Deus. Embora
o pecado tenha deformado essa imagem, o homem
foi restaurado em Cristo. Quem est em Cristo nova
criatura. Pelo Esprito nascemos de novo para uma
nova vida. Tornamo-nos filhos de Deus, membros da
famlia de Deus, concidados dos santos. Agora somos
transformados de glria em glria na imagem de Cristo.
Nascemos no da carne nem da vontade do homem,
mas de Deus. Somos coparticipantes da natureza divina.
Somos filhos e herdeiros de Deus. Somos aceitos na
famlia de Deus.
O homem foi criado e recriado por Deus. O
homem o poema de Deus. O Todo-Poderoso Deus est
trabalhando em ns a fim de que a mensagem sonora da
sua graa seja ouvida atravs de ns. Somos trofus da
graa de Deus no mundo. Somos a herana e a delcia de
Deus, em quem Ele tem todo o seu prazer. Ele se deleita
em ns com jbilo. Assim como o noivo se alegra na
noiva, assim Deus se alegra conosco. Somos a menina
dos olhos de Deus, a recompensa do penoso sacrifcio
de Cristo na cruz.
30
O homem foi criado e salvo para as alturas. O cu
o nosso limite e o nosso destino. Devemos buscar
as coisas l do alto. Devemos ajuntar tesouros no cu,
colocar o nosso corao no cu, crescer na direo do
cu, buscar os interesses do cu e sermos embaixadores
do cu. Devemos anelar que a vontade de Deus se faa
na Terra como ela feita no cu. Somos representantes,
cidados e herdeiros do cu.
Voc no foi criado para ser um fracasso. Voc no
foi destinado para ser um derrotado. Voc no precisa
ser um perdedor. Voc no precisa se arrastar pelo cho.
Embora seja da famlia das gramneas, voc pode crescer
para o alto. Voc uma coroa de glria nas mos do
Senhor. Voc um vaso de honra e no um pot e intil.
Voc no como uma sucata na casa do ferreiro; , sim,
uma ferramenta moldada pelas mos do Senhor, um
instrumento til para o louvor da sua glria. Voc no
uma sinagoga de Satans, um balo de vaidade, um
poro de sujeira, uma taberna de impureza; antes, voc
santurio do Senhor, templo da habitao de Deus. Voc
no um lobo, uma ovelha do pastoreio de Cristo.
Voc no um ramo seco, estril e imprestvel; voc
um ramo frutfero da videira verdadeira. Voc no
uma verruga, mas um membro vivo do corpo de Cristo,
a riqueza, a herana, a propriedade exclusiva de Deus.
Voc o deleite de Deus.
Voc no foi planejado por Deus para rastejar na
lama nem foi criado para se alastrar pelo cho. Voc foi
criado para as alturas, para amar a Deus, para realizar os
sonhos do corao d' Ele e viver para o louvor da sua
31
glria. Voc um prncipe e no um gafanhoto, um
herdeiro de Deus e no um mendigo desamparado. Voc
como a guia e no como uma galinha. A galinha tem
as mesmas coisas que uma guia, mas ela s olha para
baixo, para o cho. Ela vive com os ps no lodo, ciscando
lixo. A guia olha para os horizontes largos. Ela mira o
sol em seu fulgor. Ela olha para o cu e alcana as alturas
excelsas e triunfa at mesmo sobre as tempestades. Voc
como a guia. Embora grama, voc pode crescer para
o alto. Voc como o bambu, nasceu para crescer para o
alto, para aspirar as coisas elevadas e desejar o cu.
32
CAPTULO 3
O BAMBU TEM RAZES PROFUNDAS
O bambu pode crescer para cima porque sua base
est solidamente plantada na terra. O bambu pode suportar
os aoites dos ventos furiosos porque ele tem razes
profundas. Ele tem altitude porque tem profundidade.
Ele cresce porque tem sustentao. Ele avana para as
alturas porque tem alicerce slido. As razes do bambu
no apenas se aprofundam, mas tambm se alastram,
agarrando-se s pedras, entrelaando-se umas nas outras,
agarrando-se ao cho. tarefa difcil arrancar um bambu
em virtude desse arraigamento de suas razes. O bambu
avana para o cu porque est firmemente plantado na
terra. Suas razes so fortes e profundas.
Esse fato pode ser verificado especialmente
no bambu chins. Depois de plantada a semente do
bambu chins, v-se durante quatro anos apenas o lento
desabrochar de um pequeno broto. No se percebe que
ali est um p de bambu. Durante quatro anos todo o
crescimento subterrneo, numa estrutura de raiz que
se estende pela terra. Mas no quinto ano, contudo, de
forma magistral, para os que no conhecem, o bambu
chins comea a crescer rapidamente, at atingir vinte e
quatro metros.
O exemplo do bambu chins tem a ver com a nossa
vida. Muitas vezes esperamos resultados imediatos e nos
sentimos frustrados em no alcan-los. Trabalhamos,
investimos tempo e esforo, mas por meses e anos no
vemos nenhum crescimento, nenhum progresso em
nossa vida. Precisamos cultivar a pacincia. O "quinto
ano" chegar, e, como o bambu chins, muitos ficaro
surpreendidos. O bambu chins s atinge os vinte e
quatro metros porque, durante quatro anos, desenvolveu
uma forte estrutura de raiz.
Muitas pessoas querem alar vos elevados sem ter
razes profundas. Quanto maior a altura de uma rvore,
maior a necessidade de razes mais profundas, pois
quanto maior uma rvore, maior ser o estrondo da sua
queda. Quant o mais alto voc for, maior a necessidade
de razes firmes. Mas o que significam as razes? A raiz
aquilo que sustenta uma planta. A raiz est para uma
rvore assim como o alicerce est para um edifcio. A
Bblia nos fala sobre a cidade santa, a nova Jerusalm,
a noiva do Cordeiro. Aquela cidade bonita de ver,
pois nela est a glria de Deus (Ap 21.11). Porm, os
fundamentos da cidade esto adornados de toda espcie
de pedras preciosas (Ap 21.19-20). Aquela igreja no
apenas bonita por fora, mas tambm firme e bonita
por dentro. Da mesma forma, no podemos ter firmeza
nem segurana se estamos estribados em razes podres.
Sem razes uma rvore no se mantm em p. Que lies
podemos tirar desta verdade?
34
1. As razes retiram do solo
o alimento para a planta
A raiz liga uma planta fonte fornecedora da vida.
Atravs dela a planta busca os nutrientes necessrios
para a sua sobrevivncia. Assim, tambm precisamos
estar plantados em Deus. Precisamos estar arraigados
e alicerados em Jesus. No podemos nos manter
em p escorados no bordo da autoconfiana ou da
justia prpria. Precisamos ter nossas razes fincadas
no solo da graa, extrair nosso alimento da Palavra de
Deus. Precisamos conhecer as riquezas insondveis do
evangelho de Cristo e mergulhar nossa alma no doce
oceano do amor de Deus.
2. As razes ficam escondi das
Aquilo que sustenta as rvores no fica exposto. O
que mantm as rvores em p no pode ser visto. Da
mesma forma, o segredo da nossa estabilidade espiritual
a nossa intimidade com Deus. A vida secreta com
Deus a garantia de uma vida pblica vitoriosa. na
vida secreta da intimidade com Deus que voc encontra
alimento, fora e estrutura para suportar os vendavais
da vida. Os ventos nos aoitam, independentemente de
nossa vontade. As crises so inevitveis. Elas nos apanham
de surpresa. Todos ns enfrentamos tempestades. Se
temos apenas bonita aparncia diante dos homens,
mas no temos razes firmes fincadas no solo da graa,
sucumbiremos fatalmente diante das tempestades.
35
3. As razes do estabilidade planta
Quant o maior uma rvore, maior a necessidade de
ter razes firmes e profundas. Uma rvore s pode crescer
para cima se crescer tambm para baixo. Precisamos estar
fincados na verdade. Precisamos ser edificados sobre
o fundamento dos apstolos e construir nossa vida no
solo da graa. Se erigirmos o monument o da nossa vida
sobre doutrinas de homens, sobre filosofias humanas,
sentimentos e experincias subjetivas, no resistiremos
s avalanches que vm sobre ns. Sem razes arraigadas
teremos apenas bela aparncia. Sem razes profundas
teremos apenas um impacto superficial e temporrio
sobre a vida das pessoas. Sem razes firmemente fincadas
no solo da verdade um dia a mscara cair, o escndalo
explodir e a decepo ser maior do que o encanto que
produziremos nas pessoas. Construir a casa sobre areia,
sem fundamento slido, sinal de insensatez e caminho
certo para o desastre.
4. As razes vo ficando expostas conforme a rvore
vai ficando velha
Uma rvore, com o passar do tempo, ao passo
que envelhece, vai mostrando as razes. Com as pessoas
tambm acontece o mesmo. Com o passar dos dias elas
vo mostrando o que estava escondido, o que estava por
dentro. Muitas pessoas tentam esconder a fragilidade de
suas razes. Usam mscaras, buscam disfarces, aparentam
ser o que no so. Outras tentam varrer para debaixo do
tapete seus pecados, seus vcios e tornam-se hipcritas
e doentes. Nossas razes ocultas e expostas precisam ser
36
curadas, saradas e fortes. Precisamos ter uma vida ntima
saudvel. Deus procura a verdade no ntimo. H uma
profunda conexo entre o corao e os lbios. Nossa
boca no pode ser santa se o nosso corao for sujo
(Mt 15.11). No pode existir um abismo entre nossos
sentimentos e nossos atos; entre o que falamos e o que
fazemos. Precisamos ser ntegros e coerentes. Nossas
razes expostas no podem nos envergonhar nem trazer
oprbrio ao nome do Senhor e sua Igreja.
37
CAP TULO 4
O BAMBU NO CRIA GALHOS
O bambu cresce para cima e no para os lados.
Sua vocao para o alto. Embora seja da famlia das
gramneas, ele no desperdia suas energias criando
galhos que lhe pesaro e lhe impediro de alcanar as
alturas excelsas.
Muitas rvores tornam-se vulnerveis aos vendavais
por causa de seus pesados galhos. Elas tm uma copa
mais pesada do que as razes podem suportar. s vezes
nossa base menor do que os nossos galhos. Tantas vezes
multiplicamos galhos, ampliamos nossas realizaes,
ocupamos muitos cargos e funes, nos afadigamos em
interminveis reunies, abraamos muitos afazeres, sem
ter uma slida estrutura espiritual. Aparentamos possuir
uma luxuriante folhagem, mas no temos razes para
sustent-la nas horas de tempestade. Se a nossa vocao
para o cu, quanto menos galhos tivermos, melhor.
Quant o menos apego s coisas materiais, melhor. Nossa
Ptria est no cu. Nosso tesouro est l. Se quisermos
crescer para o cu, precisamos cortar muitas galhadas
e canalizar toda nossa seiva para o alto. Os galhos
nos impedem de crescer para cima. Precisamos ser
desapegados das coisas, dos bens, dos confortos desta
vida. Precisamos aprender a viver com mais modstia e
com mais simplicidade.
Certa feita um jovem foi procurar um sbio para
se aconselhar. Entrando em sua tenda, observou que ali
s havia um colcho, duas cadeiras, uma mesa e algumas
panelas. O jovem, curioso e intrigado, perguntou-lhe:
"Mestre, onde esto as suas coisas?". O mestre respondeu
devolvendo-lhe a mesma pergunta: "E onde esto as
suas?". "Ah, mestre", respondeu o jovem, "eu estou s de
passagem". Ao que lhe retrucou o sbio: "Eu tambm!".
Jesus falou sobre o homem insensato que constri
sua casa sobre a areia. A casa bonita. Suas paredes so
bem decoradas. Seu telhado aparenta segurana. Aos
olhos humanos, a casa perfeita, segura e estvel. Mas
quando a chuva cai, o vento sopra e os rios solapam o
seu alicerce, ela desmorona. Cai porque, a despeito de ter
crescido para cima, no tinha base slida.
As tempestades da vida so inevitveis. As
crises sempre chegam. Elas visitam a todos: grandes e
pequenos, pobres e ricos, jovens e velhos, religiosos e
ateus. Se crescermos apenas para os lados e no tivermos
uma estrutura slida, sucumbiremos nas tempestades.
Jesus o fundamento. Se a nossa vida no for edificada
n' Ele, os galhos pesaro e cairemos na hora da procela.
Se colocarmos nossa confiana na sade, no dinheiro,
no poder, no conhecimento ou mesmo nos amigos,
fracassaremos. O filho prdigo tinha sade, dinheiro e
amigos. Por um tempo os galhos cresceram e ele parecia
40
uma rvore frondosa. Ele parecia ser uma pessoa alegre
e realizada. Estava sempre celebrando a vida com os
amigos e bebendo todas as taas dos prazeres. Mas um
dia a crise chegou. Um dia a tempestade desabou sobre
a sua cabea. Ent o os galhos estreis, que s tinham
folhagem, pesaram, e porque no tinham razes, o jovem
caiu, foi abandonado pelos amigos. O dinheiro acabou.
Ficou s, ultrajado e faminto, at que, arrependido, voltou
para a casa do pai.
H muitos galhos que, embora bonitos, tiram a
nossa fora de crescer para o alto. Esses galhos so as
muitas preocupaes. So as vantagens do mundo. So
as propostas sedutoras. L olhou para os lados, em vez
de olhar para cima, quando escolheu armar suas tendas
para as bandas de Sodoma. Ele levou para l sua famlia e
perdeu tudo: famlia, riqueza, reputao. Crescer apenas
para os lados sem crescer para cima no a vocao do
cristo. Tire todo embarao e tropeo da sua vida. No
carregue bagagem extra. Estamos numa corrida. Nosso
destino e nossa linha de chegada o cu.
41
CAP TULO 5
BAMBU CHEIO DE NS
O bambu, embora delgado e oco, resistente,
porque cheio de gomos, de ns. Se no houvesse ns,
o bambu facilmente racharia e no teria nenhum valor.
Os ns no so defeitos, mas a prpria consistncia
do bambu. Do-lhe resistncia, fora e capacidade de
suportar presses. Os ns no existem para enfeiar o
bambu, mas para lhe dar resistncia. Eles so necessrios
para a sobrevivncia do bambu. Para ns o n significa
cada etapa que vencemos na vida. Em cada dificuldade
ultrapassada criamos resistncia. Cada problema resolvido
mais um n na experincia da vida. Quant o mais alto
o bambu, mais ns ele tem. Se o bambu no tivesse ns,
certamente seria lindo, parecendo um tubo de PVC, mas
jamais poderia resistir s tempestades. o n que faz o
bambu ser forte na hora do vendaval.
Cada n significa um problema resolvido, um desafio
vencido, uma pessoa perdoada. Precisamos aprender
com os ns. Os problemas precisam ser resolvidos. O
mundo e a psicologia moderna ensinam voc a fugir dos
problemas. Muitos buscam o alvio dos seus problemas
nos calmantes, no lcool, nos prazeres. Mas Jesus nos
ensina a enfrentar os problemas. Precisamos aprender
a solucionar um problema de cada vez. Se tenho trinta
rvores para plantar, no planto todas de uma s vez.
Planto uma, depois outra... Cada etapa vencida e cada
problema resolvido mais um n que acrescentamos na
nossa experincia. Portanto, os ns nos fortalecem e nos
preparam para as adversidades da vida.
Os ns so as provas da vida. Elas so necessrias.
As provas so o instrumento de Deus para nos purificar e
fortalecer. Quando Deus permite que seus filhos passem
por provaes, no para destru-los, mas para fortalec-
los. Deus permite o sofrimento em nossa vida para
nos desmamar do mundo e nos atirar em seus braos
cheios de ternura. Atrs de uma contingncia carrancuda
esconde-se uma face sorridente. As presses nos t ornam
mais fortes. As provas nos colocam mais perto de Deus.
O fogo das provas s consome as escrias da vida,
deixando-nos mais depurados. As provas so necessrias
para sermos transformados imagem de Cristo. Tiago
nos ensina quatro lies sobre as provas:
1. As provas so compatveis com a vida crist
"Irmos, tende por motivo de toda a alegria o
passardes por vrias provaes" (Tg 1.2). Aprendemos
as grandes lies da vida nos dias de prova. Ganhamos
musculatura espiritual nas provaes. no vale da dor que
bebemos o nctar mais doce da misericrdia de Deus.
na noite mais escura que vemos o brilho mais fulgurante
das estrelas. Deus no nos poupa das aflies, mas nos
44
livra de todas elas (At 7.10). Abrao passou a conhecer
a Deus mais intimamente depois que foi provado no
monte Mori. Satans nos prova para explorar o pior
de ns. Deus, porm, nos prova para formar o melhor
em ns. Deus nos prova como o ourives prova o ouro.
Coloca-nos no fogo no para nos destruir, mas para
depurar e arrancar de ns o que no presta. A fornalha
no chamusca nem sequer um fio da nossa cabea,
apenas torra as nossas amarras. Deus no nos livra dos
problemas, mas caminha conosco no meio deles. Ele no
nos livra do vale da sombra da morte, mas passa pelo
vale conosco. Ele no nos poupa das ondas revoltas, dos
rios caudalosos nem do fogo ardente, mas sempre anda
conosco nas horas de tribulao (Is 43.1-3).
2. As provas so variadas
Temos provas de todas as cores. A palavra grega
poikilos, usada por Tiago, significa "de vrias cores".
H provaes rosa-claro como esmalte de noiva. H
provaes rosa-choque e tambm vermelhas como o
carmesim. H provaes cor de chumbo e provaes
escuras como uma noite trevosa. H problemas leves e
pesados; problemas fceis de serem resolvidos e outros
humanamente insolveis. Existem dias em que o cenrio
da nossa vida azul e tambm dias em que tudo est
cinzento. Temos dias de sol e dias de tempestade.
Temos provas que superamos com rapidez e outras que
custamos a vencer. A convico inabalvel que temos
que quanto maior a prova, maior o seu efeito em nos
depurar. O que nos conforta saber que Deus sempre
45
est no controle da nossa vida e faz com que todas as
coisas cooperem para o nosso bem.
3. As provas so temporrias
As provas no duram a vida inteira. Ningum
suportaria uma vida toda de provas nem uma viagem toda
de turbulncias. Depois da tempestade vem a bonana.
Depois da noite de choro vem a alegria pela manh.
Aps o inverno rigoroso vem a primavera explodindo,
cheia de vida, engrinaldando os campos de flores. Depoi s
da morte vem a ressurreio. As provas passaro ou
ns passaremos por elas.
4. As provas so pedaggi cas
Elas no existem para nos destruir, mas para nos
ensinar. O deserto uma escola de quebrantamento.
Aprendemos as maiores lies da vida no vale das provas
e no nas celebraes festivas. As provas doem. Elas, s
vezes, no so um bem em si mesmas, mas visam a um fim
proveitoso. Elas no so fruto do acaso, nem determinadas
por um fatalismo cego. As provas so determinadas ou
permitidas por Deus para o nosso bem maior e final.
Deus tem um plano eterno a nosso respeito, e Ele vai
lev-lo a cabo: transformar-nos na imagem de seu Filho
Jesus Cristo. Jesus tambm aprendeu pelas coisas que
sofreu. Como um escultor, Deus arranca lascas na pedra
bruta da nossa vida. Isso di, mas Ele est trabalhando em
ns. Seu trabalho em ns ainda no est concludo. Ele
no vai desistir de ns. Michelangelo, o grande escultor
do sculo XV, concluiu apenas quatorze das suas obras
46
de escultura. Ele deixou a maioria dos seus trabalhos
inconclusos. Deus no assim. Ele vai completar em
ns a obra que comeou a fazer (Fp 1.6). Ele no desiste
de ns. Somos um santurio que ainda est crescendo
para a habitao de Deus (Ef 2.22). Somos o poema que
Deus ainda est escrevendo. Ele ainda no terminou o
ltimo captulo da nossa vida. Portanto, precisamos ter
pacincia, pois antes de nos conduzir a Cana Ele vai nos
levar para o deserto, para nos provar e humilhar, tirando
de ns a autoconfiana, mostrando que dependemos
d' Ele e no dos nossos prprios recursos. Antes de Deus
nos colocar assentados com Cristo no trono como seus
herdeiros, vai fazer conosco como fez com Davi: levar-
nos para o deserto e para as cavernas. Ele vai quebrantar-
nos antes de sermos um vaso de honra. Precisamos nos
lembrar que os ns no existem para nos enfraquecer,
mas para nos fortalecer.
O apstolo Paulo foi aoitado, preso e suportou na
carne o espinho cruel. Mas os ns deram-lhe consistncia
espiritual. Os ns no deixaram que as tempestades o
quebrassem. O prprio Jesus soube o que so os ns. Ele
foi homem de dores, suportou a pobreza, pois no tinha
onde reclinar a cabea. Suportou a perseguio, pois foi
alvo do ataque dos polticos, dos religiosos e do povo e
ainda suportou a solido, o abandono e a crueldade. Na
hora da sua agonia mais profunda, estava totalmente s
no Getsmani. Estendido sobre o leito vertical da morte,
a cruz medonha, rejeitado pela Terra e desamparado pelo
cu, suportou os horrores do prprio inferno, quando se
fez pecado por ns. Seus discpulos o abandonaram. Foi
47
esquecido por aqueles que lhe prometeram fidelidade.
Foi trado por aquele a quem devotou o seu amor. Foi
negado por aquele que jurara ir com Ele at a morte. O
sofrimento foi o clice que Jesus bebeu. Ele suportou
afrontas, escrnios e a prpria morte para nos oferecer
o dom da vida eterna. Jesus transformou os ns do seu
sofrimento em canal da bno eterna para os pecadores.
Os ns nos do fibra, firmeza e resistncia nas provas.
48
CAPITULO 6
O BAMBU CRESCE EM TOUCEIRAS
O bambu uma planta gregria. Ele sempre cresce
em touceiras. Ele vive sempre em comunidade. O bambu,
ao comear a crescer, deixa o vento jogar suas sementes
para os lados. Assim, eles vo crescendo juntos, em
toua. Um bambu se une a outro e assim por diante. Um
se apoia no outro, balanam juntos, vo se entrelaando,
uns escorando os outros. Embora o bambu seja uma
gramnea que cresce para o alto, ele no cresce sozinho.
Ele se entrelaa com outros e avana sobranceiro para
as alturas. O bambu forte tambm porque no vive s.
Cresce em comunidade. Vive cercado de outros bambus.
Vive em famlia. Desta forma, o bambu nos ensina
grandes lies:
1. Sozi nhos somos vulnerveis
semelhana do bambu, no podemos viver
sozinhos. Precisamos uns dos outros. No somos
uma ilha. Somos uma famlia. No vivemos, nem
sobrevivemos parte dos nossos irmos, membros
do mesmo corpo, ovelhas do mesmo rebanho, ramos
da mesma videira, pedras do mesmo edifcio. Estamos
ligados uns aos outros de tal forma que se um membro
sofre, todos sofrem com ele; se um membro se alegra,
todos se alegram com ele. A dor que di num dos
membros lateja no outro tambm. A alegria que um dos
membros celebra a vitria do outro. No pode existir
diviso no corpo. Devemos considerar uns aos outros
superiores a ns mesmos. Devemos tratar a todos com
honra e dignidade. No pode existir entre ns diviso. Os
membros do corpo cooperam com igual cuidado uns pelos
outros. Somente uma pessoa louca e doente destruiria a
si mesma ou permitiria que seus membros guerreassem
entre si. Os olhos no traem os ps. A cabea no d
uma ordem para a mo se enfiar no fogo. Protegemo-
nos uns aos outros. Somos guardies dos nossos irmos.
Sozinhos somos vulnerveis, no podemos suportar as
tempestades. Somos fracos e indefesos como uma ovelha
fora do rebanho. Sozinhos tornamo-nos presas fceis
dos predadores. O diabo como um leo que ruge. Uma
das armas do leo rugir para que sua presa se afaste
do bando. Uma ovelha fora do rebanho no consegue
livrar-se do ataque implacvel do leo. Seu bote fatal. O
leo, antes de devorar sua vtima, agarra em sua garganta
e a mata sufocada. A vtima no consegue reagir. No
conseque respirar nem gritar. Ela morre asfixiada antes
de ser devorada pelo predador. A Igreja uma famlia que
nos protege. Ao estarmos em comunho com a Igreja
protegemo-nos dos ataques devastadores do maligno.
Excluir uma pessoa da comunho da Igreja entregar
seu corpo a Satans para a destruio da carne (1 Co 5.5).
50
Somos como o bambu. Precisamos crescer lado a lado
com os nossos irmos. Precisamos ser suportes uns para
os outros. No podemos ser rivais uns dos outros. No
estamos competindo uns com os outros. Devemos ser
servos uns dos outros em amor, levar as cargas uns dos
outros e abenoar uns aos outros. Nem todos os bambus
tm a mesma espessura e o mesmo tamanho, mas todos
crescem juntos, entrelaam-se em cooperao uns com
os outros. Assim tambm deve ser a vida da Igreja!
2. Juntos formamos uma cerca intransponvel
O bambu uma das mais seguras cercas vivas que
existe. Por isso, ele plantado junto s divisas. Ao crescer
em touceiras impossvel algum atravess-los. Assim,
o bambu smbolo de proteo, de segurana. Quando
crescemos juntos, formamos um muro protetor para
os que esto ao nosso redor. Quando estamos juntos,
somos fortes. Quando unimos nossas foras, a despeito
de isoladamente sermos fracos, em comunidade somos
imbatveis. O inimigo no pode prevalecer contra ns se
estamos juntos e unidos. Quando a Igreja est unida, ela
forma uma cerca viva de proteo e segurana uns para
os outros.
3. Juntos formamos cenrios de rara beleza
O bambu tambm uma planta ornamental. Ao
crescer em touceiras, o bambu no apenas se torna
um muro protetor, mas tambm forma um cenrio de
destacada beleza. Uma das paisagens mais agradveis que
conheo no Brasil a estrada que d acesso ao Aeroporto
51
Internacional de Salvador. Ela ladeada por bambuzais
cheios de vio e beleza. A estrada coberta por um teto
verde, e as touceiras empinadas aos cus danam ao sabor
do vento que sopra do mar, oferecendo um espetculo de
encantadora beleza para todos os passageiros que cruzam
aquele caminho, buscando novos horizontes. Apesar do
calor, tantas vezes asfixiante, os bambuzais oferecem
sombras restauradoras. Isso um smbolo da unio do
povo de Deus. O salmo 133 diz que a unio entre os
irmos boa e suave. til e restauradora. A unio dos
irmos restauradora como o leo e refrescante como
o orvalho. A unio entre os irmos o palco onde Deus
ordena a sua vida e a bno para sempre. Um homem
viu na vitrine de uma joalheria vrias pedras preciosas.
Observou diamantes, esmeraldas, rubis e tantas outras
pedras lindas e atraentes. Porm, no meio daquelas pedras
de rara beleza e alto valor, estava tambm uma pedra opaca
e que, por ser diferente, chamou-lhe a ateno. Movido
pela curiosidade, perguntou ao joalheiro por que aquela
pedra sem brilho estava exposta na vitrine como uma
pedra preciosa. O joalheiro, sem dizer palavra alguma,
tomou a pedra da vitrine e a apertou por alguns instantes
na concha da sua mo. Depois de alguns minutos, ao
abrir a mo, aquela pedra estava brilhando, revelando
uma beleza singular e encantadora. Aquela pedra era
uma opala, que s brilha quando tocada, quando
cercada de calor e de contato. s vezes, por vivermos
isolados uns dos outros, no conhecemos a beleza nem
o valor das pessoas. Mas quando nos aproximamos, nos
tocamos com um gesto clido de amor e de amizade, as
52
pessoas desabrocham em expresses de luminosa beleza
e encanto.
4. Na touceira de bambus sempre exi stem
novos bambus nascendo
Um bambuzal nunca envelhece de uma s vez. H
sempre renovao. H novos brotos i rrompendo cheios
de vida, enquanto outros amadurecem e envelhecem.
A touceira de bambu como uma famlia. A vida est
sempre abrindo novos caminhos de esperana. Ao
mesmo tempo que uns crescem e amadurecem, outros
nascem e desabrocham para a vida. O mesmo cenrio
visto na famlia e na Igreja. Os brotos novos nascem
cercados de cuidado e proteo, recebendo sempre um
ambiente propcio para o crescimento e o fortalecimento.
53
BAMBU FLEXVEL
O bambu tem uma capacidade extraordinria de se
curvar sob a tempestade. Ele flexvel. O bambu enverga
com facilidade. Embora resistente, malevel. O vento
bate, e a mesma haste que alcana as alturas curva-se at a
terra e beija o cho. Por curvar-se, no quebra. Isso um
smbolo de quebrantamento. Muitas rvores imponentes,
soberbas, altaneiras so arrancadas ou partidas ao meio
porque, a despeito de parecerem inexpugnveis, no tm
a capacidade de se dobrarem diante das tempestades. No
diferente com o ser humano. Muitas pessoas so como
algumas rvores: engrossam, tornam-se opulentas, fortes
e poderosas. Os observadores ficam impressionados
pelo porte, altura, espessura e magnificncia de algumas
rvores. Mas um dia a tempestade chega e elas so
aoitadas com fria violenta. Seus galhos quebram, suas
hastes se partem ao meio e as ra2es so arrancadas. O
t ombo estrondoso, a queda violenta, a tragdia
avassaladora.
Temos visto muitas rvores, aparentemente
inabalveis, tombando. H muitos lderes sucumbindo
no meio da tempestade. No poucos so aqueles que
construram seus ninhos entre as estrelas e de l foram
derrubados (Ob 4). Muitos que grangearam fama e poder
caram em oprbrio, porque a soberba, como cupim, os
destruiu por dentro, deixando apenas casca. H muitas
pessoas que s tm aparncia. Vivem de iluso, alimentam-
se da altivez, engordam-se de orgulho, mas t ombam na
hora da tempestade, porque no so quebrantadas nem
humildes. A soberba precede a runa. Deus resiste aos
soberbos. A soberba a rota do desastre, o caminho da
queda, o lugar do tombo.
John Mackay, em seu livro O sentido da vida, narra
a histria de Peer Gee, de Ibsen. Desejou ele conhecer
os horizontes mais largos do mundo, beber todas as
taas do prazer e experimentar todas as aventuras que
a vida pudesse lhe oferecer. Saiu pelo mundo buscando
preencher o vazio do seu corao. Navegou mares, cruzou
fronteiras, visitou pases, percorreu cidades. Fez tudo
que a sua alma desejou. Satisfez todos os seus caprichos.
Alimentou-se com os licores de todos os deleites. J
velho e farto dos prazeres do mundo, voltou sua terra,
sua cidade e sua casa. O vazio ainda estava instalado
em seu peito. A insatisfao ainda era a marca registrada
da sua vida. No encontrara sentido em nenhuma de suas
aventuras. Desolado, Peer Gee dirigiu-se ao quintal de
sua casa e comeou a escavar o cho. Arrancou de um
canteiro uma cebola e comeou a tirar a sua casca. Para
cada casca removida dava o nome de uma aventura. Ao
fim, retirou todas as cascas e no encontrou nenhum
cerne. A cebola s tem casca. Ento, disse: "A minha
56
vida est como essa cebola, s tem casca". A soberba e a
vaidade so as marcas das pessoas vazias e fteis. Aqueles
que se cercam de vaidade, embora tenham a aparncia de
um carvalho, no passam de cebolas.
Feliz aquele que como o bambu, que, a despeito
de ter vocao para as alturas, de crescer para o cu, no
perde a capacidade de se dobrar diante dos vendavais
da vida. melhor dobrar-se do que ser quebrado. A
Bblia diz que aquele que no se dobra ser quebrantado
repentinamente, sem que haja cura (Pv 29.1).
A humildade a rainha das virtudes. a primeira
bem-aventurana descrita por Jesus no sermo do mont e
(Mt 5.3). Sem humildade de corao ningum entrar no
Reino de Deus. Quem no se fizer como uma criana
no entrar no Reino dos Cus. S os humildes sero
exaltados. "O Senhor derruba os poderosos dos seus
tronos, exalta os fracos e os faz assentar entre prncipes"
(1 Sm 2.6-8). Deus ainda continua enchendo de bens os
famintos e despedindo vazios os ricos (Lc 1.53).
Os grandes homens so humildes. Um homem
nunca to grande como quando humilde. Jesus,
como homem perfeito, foi manso e humilde de corao
(Mt 11.29). A diferena entre o joio e o trigo que, embora
parecidos externamente, o joio no se dobra quando o
vento o sacode. O joio parrudo, resistente, inflexvel.
Mas o trigo diferente. Quando o vento sopra, ele se
dobra e beija a terra. O joio veneno, o trigo alimento.
O joio smbolo da altivez; o trigo, da humildade. O joio
produz morte, o trigo vida.
57
O soberbo como o restolho: chocho, estril, s
tem casca. O restolho s tem sabugo e palha, no tem
gros. O restolho nunca se dobra. Ele fica empinado e
altivo. A espiga cheia, entretanto, curva-se prenhe, cheia
de farturosos gros. Sempre que encontramos algum
arrogante e vaidoso, podemos saber que estamos diante de
uma pessoa vazia e chocha como um restolho. Uma pessoa
humilde no faz propaganda de suas prprias obras, no
louva a si mesma, no toca trombetas, enaltecendo suas
prprias virtudes. Lata vazia que faz barulho. Devemos
ser como o bambu. Precisamos aprender a nos curvar na
hora da tempestade. No podemos ter vergonha de nos
dobrar e beijar o cho na hora do vendaval.
O bambu, depois que se curva at a terra na
hora do vendaval, ao passar a crise, retorna s alturas.
Mantm-se ereto, verticalizado para o cu. Quando nos
humilhamos, Deus nos exalta. Quando reconhecemos
nossa vulnerabilidade, Deus nos fortalece. Quando nos
encurvamos, Deus nos endireita. "Quando somos fracos
que somos fortes" (2 Co 12.10). J foi um bambu que se
curvou na hora da angstia. Ele foi ao cho. Chorou a sua
dor, espremeu o pus da sua ferida. Porque se quebrantou
na tempestade e no se endureceu, Deus o restaurou e
o exaltou (J 42.10). Algumas pessoas se enrijecem na
tempestade e se quebram. O mesmo sol que amolece a
cera endurece o barro. Quando somos cera, podemos ser
moldados e no quebrados. Jos do Egito curvou-se no
temporal. Foi aoitado. Foi ao cho, mas sabia que sua
vocao era as alturas. Foi ao cho sem se arrastar na
lama. Foi ao cho para reconhecer que s Deus pode e
58
sabe exaltar.
Assim tambm aconteceu com o rei Davi. Antes de
Deus lev-lo ao trono de Saul, usou Saul como vendaval
para humilhar Davi. Antes de Deus colocar Davi no
trono de Saul, tirou o Saul que estava no corao de Davi.
Antes de Davi sentar-se no trono, Deus o matriculou na
escola do quebrantamento. Antes de Davi ser exaltado, foi
humilhado. Antes de ir para o palcio, precisou conhecer
o deserto. Antes de pisar os tapetes aveludados da casa
real, precisou conhecer o frio das cavernas. O sofrimento
precede o consolo; a cruz precede a coroa.
De modo semelhante, Deus tratou com o apstolo
Paulo. O Senhor o colocou no p antes de elev-lo s
alturas. Foi perseguido, incompreendido, desprezado,
esquecido, apedrejado, odiado, aoitado e trancado
na priso. Mas ele se curvou como bambu, e Deus o
exaltou s alturas excelsas como o grande bandeirante do
cristianismo e paladino da f evanglica. Voc tem sido
flexvel como o bambu? Voc uma pessoa quebrantada?
59
CAP TULO 8
BAMBU TIL
Bambu designao genrica para um vasto grupo
de plantas da famlia das gramneas, no qual j foram
descritas mais de 600 espcies, a maioria procedente da
sia. O bambu uma das plantas mais teis. De seus
brotos fazemos deliciosos pratos. O brot o de bambu
um dos pratos comuns na culinria oriental. Os frutos, em
algumas espcies, assemelham-se ao arroz e podem ser
preparados e comidos como este. O gnero Melocanna,
da sia, produz frutos comestveis grandes, do tamanho
e aparncia de mas. De suas folhas fazem-se cestos. De
suas hastes delgadas, varas de pescar. De seu caule, objetos
de decorao, artesanato, mveis, utenslios domsticos,
cortinas, cercas, pontes e at casas. O bambu tornou-se de
uso consagrado pelo homem nas regies tropicais. Tudo
no bambu til. Ele serve como cerca viva. Devido
sua malha de razes, o plantio de pequenas variedades de
bambu tornou-se aconselhvel na conteno de encostas.
Ele usado para assoreamento, proteo e abrigo. Alm
do mais, o bambu oferece sombra e lugar de descanso
para o cansado. O bambu pode ser um smbolo do
cristo. Na China h pontes feitas de bambu. Ele usado
at mesmo para construir casas e edifcios.
No Brasil so de ocorrncia muito comum espcies
como Bambusa vulgaris, cujos brotos so considerados
estomquicos, depurativos e antidisentricos, e Bambusa
arundinacea, de valor medicinal no combate a erupes
na pele. Nas regies montanhosas da China os extensos
bambuzais servem de hbitat a animais autctones, para
os quais os brotos tenros de bambu so a nica fonte
alimentar.
Como o bambu, devemos ser teis s pessoas
nossa volta. Devemos fazer o bem a todos, amar a
todos, inclusive os nossos prprios inimigos. O amor
a apologtica final. por meio dele que vamos ser
conhecidos como discpulos de Cristo. O maior de todos
os mandamentos amar a Deus e ao nosso prximo
como a ns mesmos. Jesus contou a parbola do bom
samaritano para esclarecer quem o nosso prximo
(Lc 10.25-37). Vemos nessa parbola algumas preciosas
lies.
Primeira: h aqueles que vivem para fazer o mal.
"Certo homem descia de Jerusalm para Jerico e no
caminho foi apanhado pelos salteadores." Alm de saquear
todos os seus bens, deixaram-no ferido e semimorto
beira do caminho. A filosofia dos salteadores pode ser
sintetizada da seguinte maneira: "O que meu meu e o
que seu pode ser meu tambm". H pessoas que vivem
para maquinar o mal. Urdem a violncia e praticam-na.
Essas pessoas vem os outros no como objetos do amor,
mas da explorao. Para saciar seus desejos malignos
62
esto dispostos a roubar, extorquir, aviltar e at matar o
prximo. Os noticirios descrevem esta realidade todos os
dias. Os jornais esto encharcados de sangue. A violncia
campeia no campo e na cidade. O crime de toda ordem
transita desde os palcios at as choupanas. O homem
tornou-se o lobo do prprio homem. As guerras esto se
tornando cada vez mais encarniadas. A dignidade da vida
est sendo cada vez mais aviltada. Os antros do trfico de
drogas so verdadeiras sucursais do inferno, que, como
bandos de gafanhotos sados do abismo, destroem tudo
por onde passam. So cavalarias do inferno que fazem
trepidar a terra, deixando para trs um rastro desolador
de escravido, oprbrio e morte. A corrupo coloca os
seus tentculos em todos os segmentos da sociedade. O
povo geme sob o estertor da fome e da misria, enquanto
os poderosos, insaciavelmente, arrebatam o direito do
oprimido e abocanham o po do faminto. Multiplicam-
se os arautos da explorao, da violncia, da ganncia
insacivel e da prpria mort e em nossa sociedade.
Como scia maldita, os parasitas da sociedade so como
ratazanas que mordem esfaimadas o bocado do pobre.
Mesmo com suas vestes contaminadas pelo sangue dos
inocentes, esses monstros celerados escondem-se tantas
vezes debaixo do manto da dignidade e se vestem das
honras mais excelentes. So lobos em pele de ovelhas,
hordas de salteadores que roubam o pobre, devoram o
necessitado e esmagam o direito do oprimido.
Segunda: h aqueles que so indiferentes dor do
prximo. Jesus disse que tanto um sacerdote como um
levita passaram pela mesma estrada e viram o homem
63
cado beira do caminho. Ambos, sendo religiosos,
passaram de largo e continuaram seu caminho. A filosofia
desses religiosos pode ser definida como segue: "O que
meu meu, o que seu seu". H um grande exrcito
daqueles que caminham pela vida sem sentir compaixo
pelo prximo ferido sua volta. Pensam apenas em si
mesmos. Vivem ensimesmados. No esto dispostos a
investir tempo, dinheiro e vida para salvar os infelizes
que caram nas teias perversas dos malfeitores. No esto
prontos a correr riscos para socorrer os necessitados.
So pessoas que vivem encasteladas em seu conforto,
que buscam apenas a realizao de seus sonhos, no
se importando com o drama daqueles que gemem e
sangram sua volta. Aqueles que adotam a filosofia
da indiferena tornam-se insensveis e acomodados.
Escondem-se atrs do escudo da religio e do mant o da
falsa piedade. Esto mais interessados em rituais do que
em vidas, mais apegados s cerimnias sagradas do que
no amor ao prximo.
Terceira: h aqueles que vivem para fazer o bem
ao prximo. Jesus disse que descia por aquela mesma
estrada um samaritano. Este, ao ver o homem moribundo,
passou-lhe perto, pensou suas feridas, colocou-o sobre
o seu animal, tirando-o da beira da estrada da morte,
encomendando-o, ainda, aos cuidados de um hoteleiro.
A filosofia do samaritano pode ser definida assim: " O
que seu seu, mas o que meu pode ser seu t ambm".
O samaritano era considerado pelo judeu um ser imundo.
Um judeu no podia comer po na casa de um samaritano.
Se uma moa judia se casasse com um jovem samaritano,
64
a famlia passava a consider-la como morta. Os judeus
viam os samaritanos apenas como combustvel do fogo
do inferno. Mas, a despeito do abismo racial e do dio
alimentado entre essas duas raas, o samaritano investiu
seu tempo, seus bens e sua vida para socorrer o homem
ferido. O amor no tem fronteiras. O amor suprarracial,
supracultural e suprarreligioso. Ele quebra todos os
muros da inimizade. Ele triunfa sobre a indiferena. O
amor busca o bem do prximo, mesmo que este seja um
inimigo. A Bblia nos ensina a fazer o bem a todos, a
orar por nossos inimigos e a abenoar aqueles que nos
maldizem. Devemos pagar o mal com o bem.
Somos como o bambu, teis! A luz desta figura,
podemos aprender algumas lies preciosas:
1. Fomos salvos para as boas obras
No fomos salvos pelas boas obras, mas para as
boas obras. As boas obras so conseqncia e no causa
da nossa salvao. A graa, e no os mritos, o alicerce
da nossa salvao. No so as nossas obras que nos levam
para o cu; ns quem as levamos para o cu (Ap 14.13).
A f que salva no a f mais as obras, mas a f que
produz obras. A f sem obras morta. A f salvadora
operosa. Paulo diz em Efsios 2.10 que somos feitura de
Deus, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus preparou de antemo para que andssemos nelas.
A palavra feitura significa poema. Somos a obra-prima
de Deus, a poesia de Deus. Ele est trabalhando em ns
para realizar grandes coisas atravs de ns. Deus no
terminou sua obra em ns. O ltimo captulo da nossa
65
vida ainda no foi escrito, embora, na mente de Deus, j
esteja escrito e determinado (SI 139.16). Deus nos criou
em Cristo com uma finalidade especfica: boas obras! No
somos ramos infrutferos, nem vasos imprestveis. No
somos membros atrofiados do corpo. Somos a expresso
romntica do corao amoroso de Deus e a exclamao
do seu amor divino. Somos os trofus da graa, os objetos
do amor, os instrumentos das boas obras, a obra-prima
da criao, as primcias da redeno. Os filhos precisam
refletir a vida do pai. Nosso Pai bondoso com todos.
Ele manda a chuva e o sol para os bons e para os maus.
Seu cuidado providente visto em toda a Terra, que
est cheia da sua bondade. Devemos refletir o carter
do nosso Pai Celestial. Devemos ser bno na vida das
pessoas: olhos para os cegos, pernas para os aleijados,
mos que curam, acariciam e amparam. Devemos fazer
o bem a todos. Dar po a quem tem fome, gua a quem
tem sede, abrigo ao desamparado, veste ao nu, alvio e
conforto ao enfermo.
2. Fomos chamados para sermos envi ados
Fomos tirados do mundo para estarmos com Deus
no mundo, sem sermos do mundo, sendo enviados
de volta ao mundo, para resgatarmos vidas deste
mundo tenebroso. Temos no mundo o ministrio da
reconciliao. Somos embaixadores de Deus na Terra.
Nossa Ptria est no cu. Somos cidados do cu. Nosso
nome est arrolado no livro do cu. Somos guiados pelo
trono do cu, pelas leis do cu. Nossa misso anunciar
as boas novas que vm do cu. Toda pessoa chamada
66
eficazmente ao evangelho enviada a anunci-lo. Todo
salvo um anunciador de boas notcias de salvao.
Somos cooperadores de Deus. Somos como os leprosos
sentenciados morte, numa cidade condenada fome,
que encontraram po. No podemos nos fartar e ver o
povo morrendo de fome. No podemos ficar calados.
Precisamos avisar que h po na casa do po. Precisamos
proclamar que Jesus o Po da vida. Precisamos gritar a
plenos pulmes, num mundo que perece asfixiado pela
desesperana, que existe uma esperana. Necessitamos
embocar a trombeta e anunciar que Jesus venceu a morte,
derrotou o diabo, desbaratou o inferno, triunfou sobre o
pecado e agora pode salvar a todo aquele que vem a ele
com f. Essa a nossa misso: anunciar vida onde reina
a morte. Espargir luz onde reinam as trevas. Proclamar
salvao onde as vidas esto presas pelos tentculos da
perdio.
3. Deus nos equi pou com dons
para servirmos uns aos outros
A Igreja de Cristo como uma touceira de bambu.
Estamos ligados uns aos outros, perto uns dos outros,
como uma famlia. No estamos competindo uns com
os outros, mas servindo uns aos outros, protegendo
uns aos outros, carregando as cargas uns dos outros.
Nessa comunho do Esprito cada membro exerce sua
funo no corpo conforme o dom que recebeu para o
crescimento dele. No h espao para a soberba nem
para a frustrao. Tanto o complexo de superioridade
como o de inferioridade no encontram guarida no corpo
67
(1 Co 12.15-16, 21). Todos somos servos uns dos outros
em amor. Pertencemos uns aos outros. Cuidamos uns dos
outros. Perdoamos uns aos outros. A alegria de um a
celebrao do outro; o choro de um o pranto do outro.
Se um membro se alegra, todos se alegram com ele; se
um membro sofre, todos sofrem com ele. Quando um
membro do corpo se destaca para a glria de Deus, no
sentimos inveja, mas regozijamo-nos com ele. Quando
outro membro como um ramo tenro, ns o cercamos
de providente cuidado. Quando um membro tropea
e cai, ns o assistimos e o corrigimos com esprito de
brandura, ajudando-o a levar a sua carga (Gl 6.1-2).
68
O BAMBU RESISTENTE S
ADVERSIDADES
O bambu altamente resistente s adversidades.
Embora goste das fontes, ele tambm resiste com
galhardia aos terrenos secos. Mesmo em solo duro, sob
o sol causticante e batido por ventos furiosos, ele no
perde o seu verdor. O bambu enfrenta o sol, a seca e o
calor sem perder o vio e a beleza. Ele um smbolo de
resistncia s adversidades.
Ns tambm fomos chamados a florescer no
deserto. O deserto pode ser cenrio de vida. Podemos
florescer nos lugares secos (Is 35.7). O deserto pode se
transformar num pomar luxuriante (Is 41.18-20). Deus
pode fazer rebentar rios no ermo. Os lugares ridos
podem se tornar campos frteis (SI 84.6). Podemos ver
campos engrinaldados de flores no deserto. Mas se o
deserto no florescer, se as fontes no brotarem, se o
vale continuar rido e escuro como o vale da sombra da
morte, mesmo ali, no seremos desamparados, porque o
Senhor estar conosco.
Como J, podemos entoar canes de louvor
nas noites escuras. Os cisnes cantam mais docemente
quando sofrem. Mesmo nas variadas provas da vida
podemos nos alegrar efusivamente, porque Deus quem
est no controle da nossa vida e ele trabalha em todas as
circunstncias para o nosso bem. Paulo e Silas cantaram
na priso. Pedro dormiu algemado e guardado por
sentinelas para enfrentar o martrio no dia seguinte. Joo,
ao ser exilado na ilha de Patmos, viu o cu aberto. John
Bunyan ficou preso doze anos em Bedford, na Inglaterra,
no sculo XVII, e em uma cela tosca e fria escreveu o
livro mais lido no mundo depois da Bblia. William
Cowper, o doce poeta evanglico da Inglaterra, sofreu
os horrores da depresso e vrias vezes tentou fugir da
prpria vida, mas no auge da sua dor pde escrever: "Por
trs de uma providncia carrancuda esconde-se uma
face sorridente". David Brainerd, o jovem missionrio
entre os ndios americanos, morreu aos vinte e nove anos
de idade, suportando dores atrozes, tossindo sangue,
vitimado por uma tuberculose fatal. Mas seu sofrimento
transformou-se em inspirao para muitos missionrios
que alcanaram o mundo para Jesus.
A resistncia do bambu diante das adversidades do
tempo nos ensina vrias lies:
1. No deserto das adversidades
somos provados por Deus
Deus mesmo nos leva para o deserto
(Ex 13.17-18; Dt 8.2). O deserto parte da jornada para
Cana. O caminho para Cana passa pelo deserto. Sem
70
deserto no h Cana. Deus nos leva para o deserto
para nos provar e nos humilhar e para ver o que est
em nosso corao (Dt 8.2-20). Deus faz conosco o que
um ferreiro faz com a sucata. Quando vamos casa de
um ferreiro, vemos trs tipos de ferramentas. Primeiro
voc v ferramentas velhas, sujas, cheias de teias de
aranha, enferrujadas, tortas, trincadas e quebradas, todas
amontoadas no cho. Elas parecem imprestveis, porm
o ferreiro no as joga no lixo. Elas so preciosas demais
para serem lanadas fora. Deus tambm no tem lata de
lixo. No existem vidas irrecuperveis para Deus. At
mesmo na casa de Csar, onde havia degradao moral,
traio e toda sorte de corrupo, o Senhor salvou vidas
e Paulo pde saudar os santos que estavam ali (Fp 4.22).
Segundo, voc v ferramentas sendo derretidas no fogo.
O ferreiro apanha a sucata e a coloca na fornalha. O
fogo intenso. O metal se derrete. A ferrugem desgruda.
Ent o o ferreiro molda aquela ferramenta de acordo
com a sua vontade e com o seu propsito. Quando
uma ferramenta se torna defeituosa, torta ou trincada,
o ferreiro a leva para o fogo e depois para a bigorna.
Ele aoita a ferramenta com rigor, no para quebr-la ou
destru-la, mas para mold-la, para transform-la em um
intrumento til. A bigorna um tratamento de choque.
O fogo uma medida extrema. Mas o nico meio de
transformar sucata em instrumento til lev-la ao fogo
e bigorna. Terceiro, voc v ferramentas teis, prontas
para o seu devido uso. Antes da ferramenta ser til, ela
precisa ser preparada, afiada, moldada. As adversidades
no so um fim em si mesmas. Elas so pedaggicas.
71
Deus nos leva para o deserto para tratar conosco. Antes
de sermos usados por Deus, precisamos ser tratados por
Ele. Deus est mais interessado em quem ns somos
do que no que fazemos. Antes de trabalharmos para
Deus, precisamos ser trabalhados por Deus. Vida mais
importante do que trabalho. Intimidade com o Deus da
obra mais importante do que trabalho para o Deus da
obra. Nossa prioridade no a obra de Deus. Ele sim a
nossa prioridade.
2. No deserto das adversidades
somos aprovados por Deus
Aqueles que no se submetem ao tratamento do
deserto perecem. O povo de Israel caiu no deserto.
Rejeitaram a Deus e a sua Palavra e ficaram prostrados
no deserto. Foram reprovados porque o deserto revelou
quem eram de fato, um povo obstinado e de dura cerviz.
No deserto as mscaras caem. No deserto Deus nos vira
pelo avesso e expe o que vai em nosso corao. Contudo,
o mesmo deserto que se trasnsforma em sepultura dos
rebeldes torna-se a universidade onde os aprovados de
Deus so graduados para a vida. Josu e Calebe foram
aprovados no meio de uma gerao que pereceu. Eles
conduziram a nova gerao nascida no deserto terra
prometida, enquanto seus pais sucumbiram. O deserto
revela as pessoas. Ele abate os covardes e fracos e eleva
os fortes. O deserto reprova uns e aprova outros. O povo
de Israel olhou para os obstculos, Josu e Calebe para
as possibilidades. O povo olhou para os gigantes, os dois
hebreus para Deus. O povo se viu como gafanhotos, os
72
dois hebreus como prncipes. O maior inimigo que voc
enfrenta no aquele que est sua frente ou ao seu redor,
mas aquele que est dentro de voc. Quer conhecer o seu
maior inimigo, o seu maior obstculo? Olhe no espelho!
Isaque semeou no deserto e colheu com abundncia
num tempo em que todos estavam fracassando
(Gn 26.12). Uns olham para as dificuldades; outros para
as oportunidades. Uns colhem fracassos; outros semeiam
o sucesso. Lama ou estrelas? Dois homens olham atravs
da mesma janela; um v a lama, o outro, as estrelas. A
crise uma encruzilhada onde uns se enveredam pela
trilha do fracasso, enquanto outros botam os ps na
estrada do triunfo.
Um homem brio e perdulrio teve dois filhos. Um
triunfou na vida e tornou-se um prspero empresrio; o
outro seguiu as pegadas do pai e tornou-se um viciado
inveterado, um beberro contumaz e perdeu-se nos
labirintos da embriaguez, do vcio e do crime, indo parar
na priso. Intrigado pelos destinos to opostos dos dois
homens, filhos do mesmo pai, um reprter foi entrevist-
los. Dirigindo-se ao prisioneiro, perguntou-lhe: "Por que
voc fracassou na vida, vindo parar na priso?". O homem
respondeu: "Tendo um pai como eu tive, voc acha que
eu poderia ser outra coisa na vida?". O reprter foi,
ento, procurar o irmo, fazendo-lhe a seguinte pergunta:
"Por que voc conseguiu vencer na vida e chegar onde
chegou?". O prspero empresrio respondeu: "Tendo
um pai como eu tive, voc acha que eu poderia ser outra
coisa na vida?". Ambos os filhos passaram pelas mesmas
provas: um caiu e o outro triunfou; um olhou para baixo,
73
o outro para cima; um olhou para a lama, o outro para as
estrelas; um fracassou, o outro venceu.
Uma grande empresa de sapatos enviou um
vendedor para uma cidade remota, onde pretendia abrir
um novo campo de mercado. O vendedor, ao chegar
e pesquisar os hbitos do povo, enviou o seguinte
telegrama ao presidente da empresa: "Estou voltando.
Aqui ningum usa sapatos. Todos tm o hbito de andar
descalos". O presidente da empresa imediatamente
o trouxe de volta e enviou outro em seu lugar. Ao
chegar mesma cidade e observar os hbitos do povo,
logo enviou um telegrama empresa: "O campo aqui
virgem, ningum usa sapatos. Vamos ter um grande
sucesso. Envie uma grande remessa, porque todos vo
comear a usar sapatos". A diferena est na perspectiva.
3. No deserto das adversidades
somos acrisolados por Deus
O deserto tira de ns nossas falsas pretenses
e quebra o nosso orgulho. No deserto nossos ttulos,
diplomas e medalhas de honra ao mrito perdem seu
valor. Moiss passou quarenta anos nas universidades do
Egito aprendendo a ser algum. Ento Deus o enviou
ao deserto. Ali, sob o sol causticante, cuidou de ovelhas,
empunhando no o cetro do poder, mas um cajado de
pastor. No deserto Moiss aprendeu a ser ningum. Mas
tambm foi no deserto que ele aprendeu que Deus
tudo. O deserto onde Deus nos depura, nos enrijece
os msculos espirituais e nos prepara para os grandes
embates e combates da vida. O povo de Israel ficou
74
tremendo de medo diante das ameaas do gigante Golias.
Durante quarenta dias os soldados de Saul saam do
campo de cabea baixa, amargando profunda humilhao.
Tinham armadura, espada, capacete e uma farda bonita
e oficial, porm no tinham passado pelo deserto. Eles
ainda no tinham enfrentado as feras. Por isso fugiram
na hora da refrega. Davi enfrentou o gigante porque j
tinha experincia dos livramentos de Deus. Ele j tinha
se graduado na escola do deserto. J havia se diplomado
na universidade das dificuldades. O mundo est cheio de
teorias. Os corifeus da intelectualidade sobem nas suas
ctedras e blasonam de l a receita para a vitria. Eles
falam sobre os passos para vencer os gigantes e ensinam
sobre as leis do sucesso, contudo nunca passaram pelo
deserto, nunca enfrentaram um gigante. Eles so apenas
tericos, nunca foram acrisolados. Eles no conseguem
viver suas prprias teorias. Na verdade, um grama de
ao vale mais do que uma tonelada de teoria.
4. No deserto das adversidades
experi mentamos os milagres de Deus
Deus prepara para ns uma mesa no deserto e
um banquete na presena dos nossos inimigos (SI 23.5).
Ele ainda faz brotar gua da rocha e o deserto florescer.
Salmos 84.5-7 ensina-nos trs importantes realizaes de
Deus nos vales ridos do deserto da vida.
Primeira: podemos ter uma atitude transcendental
diante do desertos causticantes da vida (v. 5). Os nossos
ps podem estar no vale enquanto o nosso corao
est no plano. Podemos alar vos por sobre as nuvens
75
turbulentas, aquietar a nossa alma no meio da tempestade
e nos agasalhar sob as asas do onipotente. Ele nos carrega
no colo quando nossas foras se esvaem.
Segunda: Deus transforma nossos vales secos
em mananciais (v. 6). Ele no apenas transforma nossos
sentimentos, mas tambm as circunstncias. Deus no
apenas acalma o nosso corao, mas acalma tambm a
tempestade. Ele no apenas faz sossegar o nosso corao
nos lugares ridos, mas tambm arrebenta fontes no
nosso deserto. O nosso deserto pode florescer. Podemos
extrair fora da fraqueza. Luiz Braille ficou cego aos trs
anos de idade. Foi levado para um instituto de cegos.
Ele poderia ter sepultado ali suas esperanas de viver de
uma maneira vitoriosa. Porm aquele jovem cresceu com
sonhos na alma e criou o sistema braille de leitura; hoje
milhes de pessoas cegas em todo o mundo podem ler e
beber das fontes do conhecimento. Ele transformou seu
vale em manancial. John Bunyan transformou sua priso
num osis para milhes de pessoas em todo o mundo.
Da masmorra mida e fria escreveu o famoso livro O
peregrino, que tem sido fonte de inspirao para muitas
geraes. William Cowper transformou seus terrveis
ataques de depresso em msica doce e consoladora para
milhares de almas aflitas. O apstolo Paulo fez de suas
prises instrumentos de bno para o mundo inteiro,
pois dali escreveu vrias de suas cartas, que so verdadeiros
luzeiros de esperana neste mundo de trevas. Quando o
povo de Jud foi arrancado de Jerusalm em 586 a.C.
pela truculncia de Nabucodonosor, perdeu a capacidade
de cantar no cativeiro (SI 137). Eles dependuraram suas
76
harpas nos salgueiros e mergulharam seu corao no
poo escuro da nostalgia. Remoeram suas reminiscncias
amargas e alimentaram o corao com o combustvel do
dio. Daniel estava vivendo nas mesmas circunstncias,
cruzando o mesmo deserto, mas, em vez de viver de
saudosismo doentio, entregando-se amargura, resolveu
ser bno onde estava. Seu deserto floresceu e at hoje
ouvimos falar mais em Daniel do que na Babilnia.
Terceira: para cada deserto Deus nos d uma
poro de fora (v. 7). Deus nunca nos capacita de
uma nica vez para passar por todas as provas. A cada
moment o precisamos depender d' Ele. Quando o nosso
vigor acaba, os nossos joelhos ficam trpegos, as nossas
mos descadas, os nossos olhos ficam embaados e
nossas pernas bambas, ento Deus vem e infunde fora
em ns. Assim, vamos indo de fora em fora at chegar
diante de Deus em Sio.
77
CAPTULO 10
O BAMBU CRESCE BEIRA DAS
FONTES
O bambu tem uma predileo para os lugares
midos. Ele, normalmente, cresce beira dos rios, dos
crregos, dos lagos e das fontes. Onde voc vir uma
touceira de bambu, a geralmente encontrar uma fonte.
Apesar de sobreviver no solo rido sem perder o vio,
o bambu prefere os lugares regados por correntes das
guas. Assim somos ns. Sobrevivemos no deserto.
Somos levados para l. Mas o deserto no o nosso
hbitat permanente. Somos plantados junto s corrente
das guas (SI 1.3; Jr 17.8). Deus o manancial de guas
vivas (Jr 2.13). Cristo a fonte. Ele a gua da vida.
Nele estamos plantados. Quando estamos n'Ele nossa
folhagem no murcha, nem os frutos so abortados.
Dessa figura do bambu junto s fontes podemos aprender
algumas lies.
1. Cristo a fonte que nos sustenta
Cristo a fonte da vida. Somos plantados n'Ele.
Vivemos n'Ele. Ele a fonte da vida. D'Ele procede a
seiva da vida. Nossa unio com Cristo vital e orgnica.
Estamos em Cristo ou estamos perdidos. Fora de Cristo
no h verdade para a nossa mente, no h caminho
para os nossos ps, nem vida para a nossa alma. Sem
Cristo ningum pode ser reconciliado com Deus. Cristo
a ponte que nos liga a Deus. H uma unio vital entre
Cristo e a Igreja. Estamos n' Ele e Ele est em ns.
Com Ele morremos, com Ele ressuscitamos e com Ele
estamos assentados nas regies celestiais. Ele a nossa
vida. Ele o cabea, e ns somos o corpo. Cristo a
videira, e ns os ramos. Ele o noivo, e ns a noiva. Ele
o fundamento, e ns as pedras vivas. Cristo o pastor,
e ns as suas ovelhas. S Ele a fonte que nos sustenta.
Jesus o caminho para os nossos ps, a nossa porta de
entrada do paraso, o po do cu que nos sustenta, a gua
viva que nos satisfaz, o sol da justia que nos aquece, o
leo da tribo de Jud que nos defende, o Cordeiro santo
que se entregou por ns, o advogado que intercede por
ns, o Verbo eterno que se fez carne, morreu, ressuscitou
e vive por ns. Ele a fonte inesgotvel de toda graa!
2. Quando estamos em Cristo, buscamos as fontes
do Esprito para uma vida abundante
As razes do bambu buscam as fontes das guas,
extraindo da alimento, fora e poder para crescer. Assim
tambm somos ns. Quem est em Cristo bebe das fontes
do Esprito. O Esprito nos foi dado para vivermos em
Cristo e para a glria de Deus. O Esprito Santo habita
em ns. Ele nos sela, equipa, santifica e nos reveste de
poder. Viver no Esprito viver uma vida cristocntrica.
O ministrio do Esprito nos transformar na imagem
80
de Jesus. O Esprito no aponta para si mesmo, Ele
revela Jesus a ns. Seu ministrio como um holofote.
Sua finalidade refletir sua luz no sobre si mesmo. O
Esprito Santo veio para revelar Jesus. Viver no Esprito
viver em Cristo. Viver no Esprito andar em novidade
de vida, morrer para o pecado e viver para Deus. Viver
no Esprito crucificar a carne com as suas paixes e
ser transformado imagem de Cristo. Viver no Esprito
ter o carter de Cristo, ser revestido de poder para
testemunhar. Viver no Esprito fazer misses, perdoar,
andar em santidade, amar, alegrar-se no sofrimento e
viver extraordinariamente na jornada ordinria da vida.
3. Quando estamos em Cristo, a fonte da vida,
nossa fol hagem no murcha
A folhagem a nossa aparncia, nossa apresentao.
o brilho da nossa face. o nosso retrato falado. Quando
estamos em Cristo, nosso rosto recebe um brilho novo,
a glria de Deus resplandece em nossa face. O brilho
de Deus inunda o nosso ser de alegria mesmo na dor e
enche a nossa alma de paz mesmo nos lugares ridos.
Os discpulos se alegraram at mesmo nas prises. Eles
cantavam mesmo debaixo dos aoites. As pessoas que
tentavam calar a voz dos discpulos tinham a certeza
de que eles estiveram com Jesus. Estvo enfrentou
o martrio com o rosto brilhando. Paulo t ombou no
campo de batalha como um vencedor ao dizer: "Eu sei
em quem tenho crido e agora a coroa de justia j me
est preparada". Policarpo, ao ser martirizado, disse: "Eu
81
sirvo a Jesus h oitenta e seis anos e Ele nunca me fez
nenhum mal. Eu no posso neg-lo".
4. Quando estamos l i gados fonte,
damos o nosso fruto no devido tempo
H tipos diferentes de rvores. Existem rvores
cuja finalidade produzir sombra. Outras so plantas
ornamentais. H aquelas que tm o propsito de
produzir madeira. Outras so frutferas. Cada uma tem a
sua utilidade, e todas cumprem com as suas funes. O
bambu, porm, tem mltipla finalidade. Assim a Igreja.
O povo de Deus como uma planta ornamental; o mundo
se torna mais belo pela presena da Igreja. Somos, porm,
acima de tudo, plantas frutferas. Deus no requer de ns
apenas folhas, mas espera fruto, muitos frutos (Jo 15.8).
Fruto no apenas obras, mas sobretudo vida e carter.
Quando Paulo fala do fruto do Esprito, fala das virtudes
que ornam o carter de Cristo. Em Mateus 7.21-23 Jesus
fala de pessoas que tinham obras, mas no tinham vida.
Tinham obras, mas no tinham fruto. Quem est em
Cristo, alm de folhagem, tem tambm fruto. Somos
como o bambu!
82
CONCLUSO
Precisamos abrir os olhos e enxergar pelas janelas
da natureza as lindas paisagens e os ricos panoramas
que Deus esboa diante de ns todos os dias. Em cada
manh e em cada pr do sol Deus desenha para ns um
majestoso quadro de beleza inefvel. No h nenhum pr
do sol igual ao outro. Nenhuma gota de orvalho igual
outra. Deus rico em sua forma de se manifestar. A terra
est cheia da sua bondade e da sua sabedoria. Precisamos
aprender a admirar a beleza dos prados verdejantes e dos
jardins engrinaldados de flores. Precisamos aprender a
ver o encanto das flores com suas ptalas aveludadas e
seus matizes policromticos. Precisamos sentir o aroma
dos campos com sua relva farfalhante, aspergidos pelo
orvalho do cu. Necessitamos sentir o roar da brisa
tocando a nossa pele. Precisamos admirar o mistrio de
uma noite com a abbada celeste bordejada de estrelas
reluzentes, iluminada pelo luar cor de prata. Precisamos
aprender a ouvir a msica variada e rica dos pssaros,
o som majestoso das fontes e cascatas, a sonoridade
das ondas do mar que beijam as brancas areias da praia.
Precisamos ver as impresses digitais do Criador nas
obras da sua criao. Tudo Deus fez perfeito para o
louvor da sua glria e deleite do homem. Vemos Deus na
natureza. Os cus proclamam a sua glria e o Armamento
anuncia as obras das suas mos.
O bambu foi criado por Deus. Mais do que sua obra,
ele um pedagogo de Deus. Atravs dele aprendemos
vrias lies. Outras ainda podem ser exploradas. No
se esquea de manter os olhos bem abertos, os ouvidos
bem atentos e o corao em sintonia com o Deus que
fala atravs das obras da criao, por sua bendita Palavra
e por seu Filho Amado!
84
Pesqui sa para o Leitor
Livro: Parbola do Bambu
Estamos constantemente preocupados com a
qualidade de nossos livros. Uma de nossas ferramentas
para melhorar isso a sua resposta a este questionrio
Nome:
e-mail:
1. O que achou do livro que acabou de ler?
2. Como classifica a qualidade de impresso desse livro?
( )ruim ( )aceitvel ( )boa ( )tima
sugesto:
3. Qua o assunto que voc gostaria de ver publicado?
Sevio de atendimento ao Leitor (S.A.L.)
Editora Candeia
Av Yervant Lissajikian, 689 - Fundos - VI. Constncia
CEP: 04657-000 - So Paulo - SP
(11) 3477-1616
www.candeia.com.br

Interesses relacionados