COPREENDENDO O NAMORO BIBLICAMENTE1 Parte 2

Tiago Abdalla T. Neto

INTRODUO Na primeira parte deste estudo, vimos sobre os propsitos principais que devem orientar a caminhada do namoro rumo ao casamento. Alm disso, observamos alguns princpios orientadores que nos auxiliaro a tomar decises sbias nessa rea to preciosa, mas ao mesmo tempo, de importncia imensa. Agora, gostaria de focar alguns pontos especficos dos passos em direo ao namoro e casamento. Questes como: Que passos iniciais devo tomar para conhecer meu futuro(a) esposo(a) e qual seria um modo sbio de me relacionar com ele(a) nessa fase inicial?; Qual o papel e importncia dos meus pais e irmos mais velhos na f em minhas decises sobre namoro?; Durante o desenvolvimento de nosso namoro e noivado como lidar com os limites e tenses do relacionamento fsico?.

Esses so pontos que todo o jovem solteiro ou que namora, pensa quando lida de modo srio, diante de Deus, com a possibilidade ou realidade do namoro. De incio preciso dizer que no tenho respostas prontas para algumas questes realmente difceis de se lidar. Porm, creio na suficincia das Escrituras, j que seus mandamentos so lmpidos, e trazem luz aos olhos (Sl 19.8, NVI). A Tua Palavra lmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho (Sl 119.105, NVI). Assim, crendo nas orientaes da Palavra de Deus e na sabedoria prtica concedida pelo Esprito de Deus queles que amam ao Senhor e que anseiam por tomar decises acertadas diante dEle, que daremos incio a esta segunda parte de nosso estudo. DESENVOLVENDO AMIZADE COM PROFUNDIDADE A sabedoria popular diz que se um homem e uma mulher querem se conhecer bem, devem, ento, se aprofundar no relacionamento em todos os sentidos, tanto fsico
Bibliografia Consultada e de Apoio: ADAMS, Jay E. A vida crist no lar. 6 ed. So Jos dos Campos, SP: Fiel, 1996.; CCERES, Jayro M. Namoro: curtio ou preparao. In: SBPV. tica Pesoal 1. Atibaia, SP: SBPV (Seminrio Bblico Palavra da Vida). (Apostila preparada para as aulas de tica Pessoal no SBPV). p. 58; DARAJO, Caio Fbio, Filho. Abrindo o jogo sobre o namoro. 4 ed. Venda Nova, MG: Betnia, 1985.; FERGUNSON, Sinclair B. Descobrindo a vontade de Deus. 2 ed. So Paulo: PES, 1997; HARRIS, Joshua. Eu disse adeus ao namoro. Belo Horizonte, MG: Atos, 2001; HARRIS, Joshua. Ni aun se nombre: guarda tu corazn de la inmoralidad sexual. Miami, FL: UNILIT, 2004. MACK, Wayne. Preparing for marriage. USA: Virgil Hensley, 1986.; MENDES, Alexandre Chiaradia. Uma perspectiva bblica sobre o namoro. Atibaia, SP: SBPV, 2006. (Trabalho de Concluso no publicado do curso de Bacharel do SBPV).; NETO, Tiago Abdalla T. Deve, tambm, a mulher deixar a casa de seus pais?: princpios teolgicos de Salmo 45.10-11. Disponvel em www.monergismo.com.; PINTO, Carlos Osvaldo. O argumento de Cntico dos cnticos. In: _________________. Foco e desenvolvimento no Antigo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2006. PIPER, John. Tpicos para conversao quando um homem e uma mulher esto considerando casar. Cuiab, MT: Monergismo, 2006. Disponvel em www.monergismo.com.; PIPER, John, TAYLOR, Justin. Sex and the Supremacy of Christ. Wheaton, Ill: Cossway Books, 2005.; POWLINSON, David A., YENCHKO, John. Devemos nos casar?. In: SBPV. Aconselhamento Bblico. 2 ed. Atibaia, SP: SBPV, 2000. v. 1. p. 118-127.; VAUX, Roland de. Instituies de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2004.
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quanto emocional e relacional. Assim, comum ouvir de colegas que foram para a balada no ltimo final de semana, conheceram algum que acharam legal ou interessante, foram para o motel, depois e, agora, esto namorando. Sem dvida alguma, o namoro cristo precisa e deve acontecer de modo diferente. A Bblia sempre valoriza a pureza no relacionamento (1 Ts 4.3-8). A sabedoria bblica vai alm do guardar-se fsico e ensina uma falar que se expressa com reflexo. Quando so muitas as palavras, o pecado est presente, mas quem controla a lngua sensato (Pv 10.19). Voc j viu algum que se precipita no falar? H mais esperana para o insensato do que para ele (Pv 29.20). Isso nos lembra que ao nos aprofundarmos numa relao de amizade com algum do sexo oposto, precisamos medir muito bem as palavras que usamos. Expressar sentimentos por algum, sem estar totalmente certo do que realmente queremos com tal relacionamento pura tolice. No comeo de tudo, portanto, dentro de um relacionamento a dois (homem e mulher) deve haver uma busca real pela construo de uma amizade, antes que um relacionamento romntico. Em seu excelente livro sobre namoro, Joshua Harris oferece a seguinte ilustrao e orientao:
Na primavera, minha irm de quatro anos estava to animada para ver as primeiras flores brotando do solo que arrancou um punhado de botes ainda bem fechados e orgulhosamente os deu para minha me. Minha me ficou decepcionada com a impacincia de minha irm. Voc as pegou cedo demais, ela disse. Elas so bem mais bonitas quando permitimos que floresam. Geralmente, somos culpados da mesma impacincia em nossos relacionamentos. Ao invs de esperar at que a amizade floresa totalmente, nos atiramos no romance. Nossa impacincia no somente nos impede de termos uma bela amizade como solteiros, como pode tambm colocar nosso futuro casamento em terreno instvel. Os casamentos fortes so construdos em uma fundao slida de respeito mtuo, considerao e camaradagem de uma amizade. Quando nos vemos atrados por algum precisamos fazer da amizade profunda nossa maior prioridade ... Embora o romance possa ser um nvel mais emocionante de um relacionamento, ele tambm pode alimentar uma iluso e paixo, obscurecendo o verdadeiro carter de cada pessoa envolvida. Lembre-se, assim que comeamos a dar corda em nosso amor romntico, nossa objetividade comea a sumir. ... A prioridade de um rapaz e uma garota de se conhecerem melhor como indivduos para obterem uma viso exata e imparcial da verdadeira natureza um do outro.2

Diante disso, quando perceber um relacionamento especial com algum do sexo oposto que voc admira, evite expressar seus sentimentos antes dessa amizade amadurecer. Procure conhecer bem essa pessoa, faa perguntas, busque saber mais da rotina dela, seus planos para o futuro, princpios cristos nos quais cr. Tudo isso muito importante e o(a) ajudaro a compreender se, de fato, aquela pessoa algum com quem voc estaria disposto a caminhar para o casamento. Este tempo de amizade ser de grande valor se voc souber us-lo com sabedoria. Algumas expresses de afeto a se evitar no comeo de uma amizade, por exemplo, seriam: Nossa! Voc est muito bonita, hoje!; ou Voc a pessoa mais especial pra mim; Como seria interessante passar o resto da vida ao seu lado!; Voc a mulher ou homem da minha vida!. Precisamos lembrar do final de Provrbios 10.19, citado acima: ... quem controla a sua lngua sensato. No diga nada no comeo de um relacionamento, pelo qual voc possa vir a se arrepender, depois. Lembre-se do padro de Efsios 4.29: Nenhuma palavra intil saia da boca de vocs,
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HARRIS. Eu disse adeus ao namoro. p. 206-207.

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mas apenas a que for boa para edificar os outros em suas necessidades, a fim de que conceda graa aos que ouvem (Traduo Prpria). Comentando sobre este texto numa exposio do livro de Efsios, em minha comunidade, disse o seguinte:
... Paulo exorta os crentes da sia a evitarem qualquer palavra torpe. A idia de torpe de inutilidade. Essa palavra usada no Novo Testamento, tanto para indicar frutos estragados quanto peixes que no servem para comer (Mt 7.17; 13.48). Desde a minha infncia, aprendi que palavra torpe aquela palavra que fede, que tem cheiro de peixe podre. Mas, a idia bsica dos versculos, a inutilidade tanto do fruto quanto do peixe, que no prestam para nada. Assim, tambm, ocorre com nossas palavras, devemos evitar toda e qualquer palavra intil, mas falar apenas aquela que for til para edificar uma outra pessoa conforme suas necessidades. Antes de falarmos, deveramos fazer a seguinte pergunta: O que vou dizer ir ajudar o meu irmo a se aproximar de Deus?. Isto significa, tambm, transmitir graa queles que nos ouvem. A graa no livro de Efsios est intimamente ligada oportunidade dada por Deus de nos aproximarmos dEle e realizarmos Sua vontade.

Ento, antes de expressar sentimentos a algum, sem ter completa certeza deles, pense no outro como seu irmo ou irm em Cristo. Pergunte para si mesmo se aquilo que voc dir, ir edificar o outro, se far bem quela pessoa ou confundir a cabea dela. Muitas vezes, o que percebo que jovens se expressam romanticamente com algum que lhes atrai, simplesmente para prenderem o outro a si mesmos, sem, todavia, estarem certos e prontos para um compromisso. Isso um claro sinal de egosmo, no de amor. O amor paciente at para esperar dizer o que deve, na hora certa, no antes do tempo (1 Co 13.4). ORAO OU ENROLAO? Certa vez, um amigo meu brincou comigo, dizendo: Mas esse negcio de orar antes do namoro orao ou enrolao?. Ele explicou o porqu de seu comentrio, pois havia visto algumas pessoas que decidiam orar, simplesmente, para depois dizer no ao outro(a) que tinha interesse em algo mais srio. O perodo de orao foi um modo mais suave de dizer que ele(a) queria apenas uma amizade e nada mais. Por outro lado, h casos em que algum comea o perodo de orao com uma pessoa, mas apenas porque est emocionalmente sensvel.3 Quer muito namorar e o(a) primeiro(a) que aparece propondo algo ou demonstrando um interesse, uma oportunidade para satisfazer a sua ansiedade de ter um(a) namorado(a), ainda que no esteja completamente certo de suas intenes e sentimentos pelo outro(a). Pessoalmente, creio ser muito importante o tempo de orao a dois, antes do comeo de um namoro. O tempo de orao deve se encaixar entre o aprofundamento de uma amizade e o perodo de namoro. Quando a amizade entre um rapaz e uma moa comea a se aprofundar e h um interesse real e admirao mtua, momento de colocarem particularmente seus coraes diante de Deus, conversarem com irmos mais velhos na f e, ento, se perceberem a direo de Deus nisso, iniciarem um tempo de orao a dois, a fim de buscarem juntos o que Deus deseja de suas vidas. Essa poca uma tima oportunidade para perguntas, como aquelas propostas na primeira parte do estudo, e para o envolvimento com a rotina e realidade familiar/eclesistica um do outro, com o propsito de se conhecerem melhor.
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Prefiro esse termo do que o outro comumente usado, emocionalmente carente. Emocionalmente carente sugere que a pessoa tem uma necessidade emocional, deixando de lado a suficincia do relacionamento com Cristo at mesmo nas nossas emoes. Muitas vezes, dizer que aquela pessoa est carente, substitui termos bblicos mais profundos e acurados, como aquela pessoa est ansiosa.

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No h regras sobre quanto tempo deve durar esse perodo de orao. Como diria um dos meus professores, quando explicou uma das tarefas para ns, cujo limite eram 10 pginas: O ideal que no sejam nem treze nem trs pginas, ou seja, algo prximo daquilo que foi estipulado, nem oito nem oitenta. Da mesma forma, parece razovel pensarmos que o tempo de orao no devesse durar nem duas semanas nem dois anos. Cada caso um caso e aqui entra a importncia da participao de lderes da igreja ou irmos maduros na f que possam acompanhar o casal durante este tempo e ajud-los a discernir o momento para comearem um namoro, ou se, de fato, devem prosseguir para este compromisso. PAIS E CONSELHEIROS Tanto a famlia quanto nossa igreja local so ddivas de Deus e, certamente, desempenham um papel importante na escolha de nossos futuros cnjuges como, tambm, no acompanhamento de nossa preparao para o casamento. Desprezar tal presente revela uma atitude de ingratido ao prprio Deus. Todavia, nem todas as situaes so simples de se lidar. O que fazer quando o pai e a me sentem um cime to forte pela filha, que j passa dos 25 anos, e resistem possibilidade de qualquer pretendente se casar com ela? Ou quando um pastor de uma igreja local aconselha um casal a no comear o namoro, simplesmente porque o filho dele gosta da moa ou a filha do rapaz? Levanto estas duas questes, porque so circunstncias que, realmente, ocorrem, ainda que excepcionais, e no podem ser tratadas com frmulas simples. Entretanto, na normalidade das situaes, possumos orientaes bblicas importantes e claras que nos diro o caminho a seguir. 1. Participao dos Pais Efsios 6.1-3 um texto interessante que nos traz alguns princpios importantes: 1. Os filhos devem obedincia a seus pais. Aqui a palavra tkna traduzida como filhos no se limita a crianas pequenas, indica todo e qualquer filho no casado que vive sob a autoridade dos pais. A mesma palavra grega usada para obedincia dos filhos , tambm, aplicada obedincia dos escravos aos senhores no verso 5 (hupakou ). 2. A justia crist demonstrada e evidenciada quando os filhos entendem seus pais como autoridades colocadas por Deus em suas vidas e se submetem a eles porque isto justo.

3. Honrar pai e me significa ir alm da obedincia externa, para uma atitude de corao que valoriza e estima os pais (verbo grego: tima ) como ddiva de Deus no cuidado e orientao dos filhos. Diante desses pontos, indispensvel a participao dos pais durante o processo de namoro e casamento dos filhos. Isso importante, pois, os filhos que deviam, depois da lealdade a Deus, lealdade a seus pais, agora, caminham para uma outra lealdade maior que ocupar o lugar dos pais no casamento. Um exemplo: Antes Jos, um rapaz piedoso, amava a Deus acima de tudo e, como conseqncia, mantinha um compromisso alto de obedincia e honra aos pais. Mas, agora, Jos casou e seu compromisso com os pais foi transferido para a sua esposa, ela deve ocupar o primeiro lugar em sua vida, depois de Deus, no mais seus pais. esse processo que ocorre no casamento, por isso, a importncia grande da participao dos pais nessa transio durante o perodo de namoro, j que continuam sendo autoridade sobre os filhos at o momento do altar. O Salmo 45.10-11 narra o

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casamento de uma princesa com o rei Salomo em que ela precisa deixar sua casa e povo:
A lealdade mxima, antes exercida para com a sua casa paterna ... deveria ser deixada e trocada por uma outra lealdade que detalhada no versculo a seguir. O lar onde essa rainha morava, no deve mais ocupar primeiro plano em sua vida, mas sim a lealdade ao rei com quem se casa, como descrito no versculo 11.4

No podemos esquecer que a obedincia aos pais independe se so crentes ou no. Deus concedeu a eles o papel de cuidarem de sua vida, isso os torna dignos de seu respeito e obedincia. Alguns modos prticos de honrar e obedecer aos pais so: Antes de comear qualquer relacionamento de namoro, converse com seus pais, pedindo deles conselho e permisso. Se seus pais so crentes no Senhor Jesus, envolva-os desde o processo de orao, pedindo para que conheam melhor o rapaz ou a moa com quem voc gostaria de namorar e pergunte a eles o que pensam da pessoa e do projeto de namoro. Em caso de uma negativa clara de seus pais para comear um namoro, no force a barra, ore a Deus e coloque sua situao diante dEle. Se continuarem dizendo: No, uma clara indicao de que vocs no devem prosseguir para o namoro. Lembre-se de Romanos 13.1-2, rebelar-se contra a autoridade colocada por Deus, se opor ao prprio Deus. Se seus pais observarem durante o namoro que a pessoa com quem voc namora no tem maturidade suficiente ou mesmo que voc no tem demonstrado a maturidade necessria de algum que ir se casar, ento, converse com eles e pergunte, de modo amvel, as razes pelas quais vem isso em vocs. Ficando ntido essa imaturidade, talvez, eles entendam que seja necessrio o trmino do namoro, seja sensvel para aquilo que Deus est lhe mostrando por meio das autoridades que instituiu. Em outras situaes, podero querer estar mais perto de vocs e ajud-los nisso. Veja essa situao como um privilgio e permanea atento para ouvir o conselho deles sobre reas a serem trabalhadas e melhoradas.

2. Ajuda e Apoio de Conselheiros Buscar a ajuda de conselheiros, pessoas mais velhas na f e que demonstram maturidade espiritual, muito importante. O livro de Provrbios enfatiza diversas vezes a importncia de bons conselhos: No havendo sbia direo, cai o povo, mas na multido de conselheiros h segurana. (Pv 11.14) Da soberba s resulta a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria. (Pv 13.10) Onde no h conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros h bom xito. (Pv 15.22). Com medidas de prudncia fars a guerra; na multido de conselheiros est a vitria. (Pv 24.6) No Novo Testamento, encontramos a responsabilidade de nos aconselharmos uns aos outros: Habite ricamente em vocs a Palavra de Cristo; ensinem e aconselhemse uns aos outros em toda a sabedoria ... (Cl 3.16). Diante de todos esses textos, fica
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NETO. p. 3.

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clara a importncia de envolvermos outros irmos em Cristo para no ajudarem no processo em direo ao namoro e casamento. Isso no significa que todas as pessoas da igreja devam se meter e dar palpites, mas sim, que devemos buscar conselhos de outros irmos, mais maduros na f que podero nos orientar biblicamente a lidar com as situaes que surjam durante o tempo de orao e namoro. Perceba que o requisito de Colossenses 3.16 para aconselhar, no a experincia de vida da pessoa, mas sim, ter a Palavra de Deus dirigindo e orientando sua vida. Assim, voc pode ter amigos da igreja que j namoraram vrias vezes, mas so devagar demais em aplicar os princpios da Bblia s situaes da vida. Eles so at experientes, mas NO pessoas com quem voc deva buscar conselhos. Procure alguns amigos, casados ou solteiros, que demonstram seriedade com Deus, maturidade crist e preocupao com a sua vida, e pergunte a eles o que pensam de seu projeto de namoro com tal pessoa, se deve esperar mais, se voc est pronto. Os conselhos de pessoas piedosas o ajudaro a ter bom xito nessa nova fase (Pv 15.22). Joshua Harris oferece um conselho parecido:
Se voc se sente inclinado a aprofundar o relacionamento com algum especial, espere em Deus atravs da orao. Busque orientao de alguns crentes mais velhos e de confiana. O ideal que dentre estas pessoas estejam seus pais, um mentor cristo ou outros cristos de confiana. Pea que estas pessoas orem por voc sobre esta pessoa. Convide-os a serem seus confidentes em relao a este relacionamento para que detectem qualquer ponto cego em voc mesmo e na pessoa por quem se sente interessado.5

Essas pessoas que participarem do processo inicial, podero auxiliar, mais para frente, quando vocs estiverem namorando, no cultivo de um namoro com o foco acertado e de modo puro.
Como mencionado, a ajuda de conselheiros dispostos a auxiliar pessoas a andarem com Cristo extremamente til dentro dessa deciso (Pv 13.10; 15.22). Conselheiros que conheam bem o casal podem ser fundamentais para auxiliar na identificao de reas cegas que passam desapercebidas por ambos os envolvidos e que precisam ser lidadas para a glria de Deus e benefcio dos namorados ou candidatos a namoro. Alm disso, conselheiros podem ser teis na identificao, construo e prtica de um propsito de vida comum entre os namorados e candidatos ao casamento.6

PUREZA NO NAMORO: ISSO POSSVEL? Dois amigos se encontram no seminrio, onde estudam teologia. Um deles pergunta: - E a, Ciclano, j comearam a namorar? - Sim, conversamos com os pais dela, e eles deram permisso. - E a, j beijou? Ciclano, sem jeito, fica alguns instantes sem responder e, finalmente, diz: - J. - isso a, garoto! Beijos parte, essa histria mostra algo bem interessante. Ao saber do namoro de Ciclano, seu amigo coloca o foco no beijo. A preocupao no se concentra em como estava sendo essa fase inicial, o quanto aproveitaram o tempo juntos para crescer em
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HARRIS. Op cit. p. 210. MENDES, p. 52.

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intimidade com Deus, como estavam lidando com as questes de planos para casamento e lutando para manter sua pureza. Nada disso, o foco estava no desfrute do relacionamento fsico. Esse tipo de conversa faria qualquer garota com a cabea no lugar, sentir-se uma boca ambulante. Essa questo me preocupa como algum que pastoreia uma comunidade, na qual a maioria dos membros so jovens e esto na fase de comearem um namoro e caminharem rumo ao casamento. Certa vez, ouvi de um professor de seminrio dizer que casais de namorados tinham liberdade para se beijarem, pois Salomo beijava Sulamita, antes do casamento. Sua base bblica era Cantares 1.2: Ah, se ele me beijasse, se a sua boca me cobrisse de beijos.... O problema que se esse fosse o caso, ento, ele, inevitavelmente, deveria defender que o casal, tambm, tem liberdade para ter relaes sexuais antes do casamento! Pois, o verso 4 diz: Leve-me com voc! Vamos depressa! Leve-me o rei para os seus aposentos!. bvio, ento, que o texto NO faz apologia nem ao beijo nem s relaes sexuais antes do casamento. Alis, afirmar que Salomo beijava Sulamita no noivado demonstra total falta de cuidado ao interpretar o texto de Cantares 1.2-4.7 Quero propor aqui que o amor romntico pode e deve ser cultivado durante o perodo de namoro, sem, todavia, estragar a pureza fsica e moral do casal. Meu propsito no colocar uma srie de limites at onde um casal pode chegar e do qual no pode ultrapassar. Desejo, realmente, que pensemos no relacionamento fsico entre um homem e uma mulher, de uma forma moldada pela Palavra de Deus que promova a glria dEle. Pois,
Um relacionamento terreno s pode ser corretamente desfrutado quando levado em conta o relacionamento celestial com o Pai. Como parte da ddiva divina que a vida, o namoro pode e deve ser desfrutado debaixo do temor do Senhor, incentivando atitudes que fomentam a santidade para a glria de Deus. 8

Assim, compartilho neste captulo do estudo, algumas questes que tenho avaliado em minha caminhada crist e, ao mesmo tempo, o que venho aprendendo com outros irmos, luz daquilo que as Escrituras nos ensinam. 9 Creio que o problema principal na nossa viso de namoro cristo que muitos encaram a pureza como uma linha de limite sobre o que se pode e no se pode fazer, enquanto a Bblia apresenta a pureza como um alvo a se buscar e um caminho a percorrer. Se queremos construir um namoro realmente puro e cujo foco o crescimento mtuo e a glria de Deus, precisamos parar de discutir sobre at onde um casal pode chegar em sua intimidade fsica, e comear a nos preocupar como podemos ajudar uns aos outros, enquanto solteiros ou casais de namorados, a viver uma vida realmente santa que foca os interesses do reino de Deus antes que os nossos prprios interesses.
Para um entendimento correto do livro de Cantares e o amor romntico ali abordado, recomendo o captulo O argumento de Cntico dos cnticos, do livro Foco e Desenvolvimento no Antigo Testamento, do Dr. Carlos Osvaldo Pinto, editora Hagnos. 8 MENDES, p. 60. 9 lamentvel o nmero reduzido de bons livros cristos em portugus sobre namoro e sobre o relacionamento fsico no namoro. Daqueles que conheo, recomendaria, sem dvida, Eu disse adeus ao namoro, do Joshua Harris, hoje pastor snior da Covenant Life Church (igreja antes pastoreada por C.J.Mahaney). Outro livro recomendado, que deveria ser lido com um olhar um pouco mais cuidadoso, mas que possui boas orientaes Abrindo o jogo sobre o namoro, publicado antigamente pela editora Betnia (no sei se ainda o publicam). Em ingls h outro livro de Joshua Harris, Boy meets girl (Em espanhol o livro foi publicado como l y ella: dile s al cortejo), que ele escreve aps seu casamento, compartilhando lies aprendidas durante o tempo de cortejo com Shannon, sua esposa. Aqui, trabalharei com partes de mais outros dois livros: Ni aun se nombre (Joshua Harris - Em ingls o ttulo original era Not even a hint, mas foi republicado sob o ttulo Sex is not the problem, lust is) e Sex and the Supremacy of Christ (John Piper e Justin Taylor - editores) so duas timas obras, tambm.
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Quando um casal de namorados aborda a questo do contato fsico no namoro com a seguinte pergunta: Quais sero os limites do contato fsico em nosso namoro?, comearam com a pergunta errada. O que provavelmente est por trs dessa pergunta : At onde podemos desfrutar um do outro fisicamente?. Proponho aqui uma outra pergunta que vai de encontro proposta bblica: De que modo podemos aproveitar este tempo de namoro, a fim de ajudar um ao outro a crescer na vida crist e a construir um carter que Deus espera de um futuro marido e uma futura esposa?. O foco desta questo muda e d outra direo ao relacionamento. No so regras humanas que tornaro as pessoas mais puras. Paulo ensinou isso aos colossenses, lembrando-os que regras humanas no tinham qualquer poder para refrear os impulsos da nossa natureza pecadora: J que vocs morreram com Cristo para os princpios elementares deste mundo, por que, como se ainda pertencessem a ele, vocs se submetem a regras: No manuseie!, No prove!, No toque!? Todas essas coisas esto destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Essas regras tm, de fato, aparncia de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas no tm valor algum para refrear os impulsos da carne. (Cl 2.20-23, NVI). Em lugar de oferecer regras, Paulo conduz seus leitores a uma vida devotada a Deus, focando seus pensamentos e desejos naquilo que O agrada (Cl 3.1-4), abandonando as paixes e anseios de seus coraes pecadores (Cl 3.5-7). claro que uma vida cujo foco est em Deus, ir expressar isso de modo prtico, como o texto continua mostrando, ao falar do abandono da ira, maledicncia, mentira, e do revestir com a compaixo e perdo (Cl 3.8-14). Mas a preocupao primordial deve estar no nosso corao, no apenas em aes externas. do nosso corao que depende nossa espiritualidade: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida (Pv 4.23). Como diria o pastor John Piper, Deus mais glorificado em ns quando nos satisfazemos mais nEle.10 Qualquer casal que deseja vencer a impureza sexual no namoro, deve buscar, antes de tudo, um corao profundamente desejoso por Deus e que se satisfaz completamente nEle, tanto em Sua santidade quanto em seu amor. Para compreendermos a questo da pureza fsica no namoro, vamos destacar alguns pontos cruciais ensinados pela Palavra de Deus: 1. Intimidade Fsica Smbolo da Aliana do Casamento No Recompensa por Nveis de Comprometimento Gn 2.24; Ef 5.22-32 Michael Lawrence desenvolve bem essa questo em seu texto Sex Theology, por isso, traduzi uma boa parte dele, a fim de que voc possa refletir sobre a questo da intimidade fsica e perceber como muitas vezes pode-se compreender mal o ensino das Escrituras nessa rea da sexualidade humana. Freqentemente, ns justificamos nossa atividade sexual sobre a base do nvel de comprometimento no relacionamento. Quanto maior o nvel de comprometimento no relacionamento, mais sexualmente envolvidos ns nos permitimos estar. Uma das coisas mais comuns que ouo no aconselhamento pr-matrimonial so casais dizendo que eles se abstiveram da atividade sexual at noivarem. Neste ponto, toda a restrio interna que eles sentiram, de repente desaparece e, agora, se encontram lutando algumas vezes falhando para permanecerem fora da cama.

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PIPER, John. What is Christian hedonism?. Disponvel em www.desiringgod.org.

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Ser que temos compreendido erradamente o padro de Deus? Comprometimento crescente legitima nveis crescentes de intimidade sexual fora do casamento? Aqui exatamente onde a teologia do sexo se torna importante e uma teologia do sexo requer bem mais do que uma lista sobre o que fazer e o que no fazer. Conforme isso exposto, sexo no uma recompensa arbitrria que voc recebe por casarse, e intimidade sexual no est ligada a uma escala crescente de compromisso. Antes, sexo possui um significado teolgico dado por Deus e propsito que transcende minha experincia e opinio acerca disso. Conforme o primeiro captulo do livro de Gnesis, Deus criou homem e mulher sua prpria imagem. Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gn 1.27). O que isso significa explicado nos versos seguintes. Como Deus, homem e mulher devem exercer domnio sobre a terra. Ele devem ser criativos enquanto promovem a ordem e produtividade da criao de Deus. Eles devem, tambm, viver num relacionamento frutfero um com o outro. Isso uma clara implicao do mandamento de Deus Sejam frteis e multipliquem-se (Gn 1.28). A questo fica ainda mais explcita em Gnesis 2. No meio da criao perfeita de Deus, ele coloca um jardim, literalmente um paraso (vv. 1-14). Logo, Deus coloca o homem que Ele fez neste paraso dos parasos e lhe d uma tarefa (v. 15). Ordena ao homem que cuide e proteja este jardim. Quase imediatamente depois que d ao homem essa chamado bsico para a sua vida, Deus declara, pela primeira vez, que h algo que no bom: no bom que o homem esteja s (v. 18). Ento, Deus cria a mulher e a traz ao homem. Este no est mais s. Ado observa Eva e diz: Essa osso dos meus ossos e carne da minha carne (Gn 2.23). Ento, percebemos que somos testemunhas do primeiro casamento, quando Ado e Eva se unem e se tornam uma s carne (v. 24). A Bblia nos ensina que casamento uma aliana que estabelece um relacionamento entre um homem e uma mulher que no possuem obrigaes naturais um com o outro, com um pai e uma criana possuem, mas que voluntariamente assumem obrigaes permanentes e compromissos de um relacionamento familiar. Antes que dois indivduos casem, eles no eram familiares; no eram uma s carne. Mas no casamento, estes dois indivduos se tornam familiares numa unio to prxima, ntima e permanente que a nica linguagem para isso a linguagem da famlia, a linguagem de carne e sangue. Nossa capacidade para estabelecer este tipo de relacionamento de aliana parte do que significa ser criado imagem de Deus. Exatamente como Cristo unida ao seu povo de tal modo que Ele se torna a cabea e a Igreja o Seu corpo (Ef 5.23, 30), assim Deus nos criou para refletir Sua imagem enquanto nos relacionamos com uma outra pessoa numa unio pactual de uma s carne. Tornar-se uma s carne no significa tornar-se uma s pessoa. Um marido e uma esposa permanecem sendo pessoas distintas. Porm, isso significa sim que como resultado da aliana do casamento, o marido agora se relaciona com sua esposa como se ela fosse parte do seu prprio corpo, cuidando dela e a protegendo, exatamente como cuida e protege a si mesmo. Agora, se casamento uma aliana, ento tal aliana deve ter um sinal, algo que torna visvel a realidade invisvel da unio de uma s carne. Este o modo como todas a alianas funcionam na Bblia. Quando Deus fez uma aliana com toda a criao de no destruir o mundo, novamente, por meio do dilvio, ele colocou o arco-ris como um sinal no cu. Quando Deus faz a aliana com pecadores arrependidos na Nova Aliana, ele nos d o sinal do batismo, no qual o visvel retrata a realidade invisvel de nosso ser sepultado com Cristo, sendo purificado do pecado, e ressuscitando para uma novidade de vida com Cristo. E da mesma

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forma, funciona com a aliana do casamento. Um vez casado, um homem se relaciona com sua mulher com se ela fosse sua irm ou me pessoas com as quais voc no tem relao sexual. Mas ele se relaciona com sua esposa, unindose a ela num relacionamento de uma s carne de mtuo amor, lealdade e intimidade. O sinal desta aliana sem par, o ato fsico de tornar-se uma s carne no intercurso sexual. ... como dito acima, muitos entendem que a intimidade sexual e comprometimento relacional esto conectados numa escala, na qual quanto maior o comprometimento, maior a liberdade que um casal tem para se envolver na intimidade fsica ... a inclinao cresce de nenhuma intimidade fsica at o intercurso conforme os nveis crescem, de nenhum comprometimento ao mximo comprometimento do casamento. Com certeza, cristos, mais provavelmente, seguiro a linha pontilhada mais baixa, na qual a intimidade se demora em aumentar. E nestes dias, no cristos esto, provavelmente, se movendo mais rapidamente para intimidade. Todavia, se a intimidade sexual o sinal da aliana do casamento, antes que uma recompensa pelo crescimento de nveis de comprometimento ... deveria, ento, ser um grfico em que a linha se move num grande passo, da intimidade fsica apropriada com uma irm/me intimidade fsica apropriada com uma esposa. Em resumo, toda mulher que est num relacionamento com um homem, ou uma ou outra. Biblicamente falando, no h rea intermediria, na qual uma mulher um tipo de irm ou um tipo de esposa. Agora, eu suponho que alguns leitores estejam pensando: Voc diz que casais devem se abster de beijar e pegar as mos at o casamento?. No quero lanar um novo conjunto de limites que no devem ser atravessados. Isso desvia do foco. Antes, sugiro que todos ns devemos repensar o propsito e significado da intimidade fsica entre um homem e uma mulher. Eu penso que a melhor maneira que posso fazer isso observando de modo prtico, do outro lado dos votos do casamento. Em tudo o que um casal de namorados se envolve fisicamente, com exceo do intercurso, casais casados tambm o fazem. A nica diferena que um casal casado tem um nome para essa atividade. Chamam isso de preliminares. Ento, enquanto o casal de namorados conforta a si mesmo, dizendo: At aqui tudo bem, porque isso no sexo, o casal casado diria: Isso timo, porque parte do sexo!. O fato , Deus no apenas criou o intercurso sexual, Ele criou tudo que leva ao intercurso, tambm. E todas as coisas esto ligadas juntas. As preliminares so a rampa de mo nica que levam auto-estrada do intercurso sexual. Em nossos carros no pretendemos diminuir a velocidade nessa rampa de mo nica, nem voltar atrs. As rampas que levam auto-estrada no foram designadas para isso. Foram projetadas para aumentar a velocidade do carro em direo auto-estrada. Assim, com as preliminares. Foram projetadas para que um homem e uma mulher aumentem a velocidade e isso funciona. Ento, se voc no casado, o que est fazendo na rampa de mo nica que leva auto-estrada? No foi tencionada para voc ficar se expondo sem nenhuma direo, acelerando seus motores, mas no indo a lugar algum.11

LAWRENCE, Michael. A Theology of Sex. In: PIPER, John, TAYLOR, Justin. Sex and the Supremacy of Christ. Wheaton, Ill: Cossway Books, 2005. p. 135-140. (Traduo Pessoal).

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2. Intimidade Fsica fora da Aliana do Casamento frontalmente oposta Vontade de Deus 1 Ts 4.3-7 Quando nos deparamos com 1 Tessalonicenses 4.3-8, percebemos no texto algumas diretrizes importantes: a. V. 3 - O desejo de Deus para seus filhos que eles se guardem da imoralidade sexual, ou seja, qualquer intimidade fsica com outra pessoa que no a minha esposa ou marido. Isso deve levar irmos em Cristo solteiros a ajudarem uns aos outros na preservao da pureza de ambos os sexos. A pergunta tpica de um casal de namorados bem intencionados, mas com uma teologia errada : Isso mexe com voc?. O ideal de Deus que casais de namorados e noivos nem sequer faam esse tipo de pergunta, pois deveriam estar longe da imoralidade e no testarem at onde podem chegar sem provocar desejos no outro. A ordem bblica fugir, no se aproximar (1 Co 6.18). b. Vv. 4-5 Todo cristo deve cuidar de seu corpo a fim de glorificar a Deus por meio dele. Toques e beijos apaixonados no refletem o autocontrole requerido por Deus dos que so seus filhos. Devemos ser governados pelo Esprito Santo (Ef 5.18), no por desejos e sensaes fsicas. Nosso corpo habitao do Esprito Santo e deve ser cuidado como propriedade de Deus, no nossa (1 Co 6.19-20). A melhor pergunta a se fazer : Pai, como o Senhor gostaria que eu cuidasse de meu corpo no relacionamento com minha namorada, de modo que O glorifique?. c. Vv. 6-7 Cuide de sua irm ou irmo. No o provoque com palavras, toques nem beijos. No pense que o seu namorado(a) ser mais seu/sua, medida que aprofundam seu relacionamento fsico. Nenhum namorado ou namorada dono do outro, os nicos que possuem direitos sobre o corpo um do outro so aqueles que esto dentro do compromisso da aliana do casamento (1 Co 7.1-5). O modelo bblico para tratamento entre qualquer moa ou rapaz que no so casados, sejam casais de namorados, noivos ou solteiros tratar um ao outro como irmo ou irm (1 Tm 5.1-2). Lembre-se, ainda que uma moa ou rapaz seja a(o) sua/seu namorada(o), isso no lhe d direito desenvolver intimidade fsica com ela(e), pois essa pessoa poder ou no ser seu futuro cnjuge. claro que o propsito do namoro casar, mas isso no poder ser garantido at troca das alianas. Todo namorado ou namorada deveria zelar to bem pelo seu par, tanto fisicamente como emocionalmente, de modo que se outra pessoa se casar com ele(a), possa lhe agradecer pelo modo respeitoso como voc o(a) tratou, cuidando da pureza do leito matrimonial deles (Hb 13.4). CONCLUSO Se este estudo contribuir para que namorados e pretendentes adquiram uma viso bblica da beleza e santidade do casamento, alm de focarem seus alvos na glria de Deus e na imagem de Cristo, ento, certamente, teremos futuras famlias fundamentadas na suficincia de Cristo, dependentes totalmente da Graa de Deus, que espalham adoradores e espelham o Criador, proclamando ao mundo e anunciando s futuras geraes as grandezas daquEle que nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz.

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