Apetrecho Ritualstico Pano da Costa

Geral fevereiro 26, 2013

1 Tambm conhecido como alak, pano-de-alak ou pano-de-cuia, o pano-da-cos a de ori!em africana e comp"e a indumen ria da roupa de baiana# $eu uso es in imamen e li!ado ao %mbi o das reli!i"es afro-brasileiras e obedece &s cores simb'licas dos ori(s# $ua denomina)*o fa+ refer,ncia & cos a africana, mais precisamen e a ociden al, local de ori!em dos mui os produ os ra+idos para o -rasil, especialmen e para o rec.ncavo baiano# /e forma o re an!ular 0 o amanho padr*o de dois me ros de comprimen o por 60 cen 1me ros de lar!ura, compos o de fai(as, ecidas em ear hori+on al, depois,cos uradas manualmen e, formando padr"es, em !eral !eom ricos e bicolores, 2ue se!uem as e( uras dos fios de al!od*o combinados com os de seda, caro e ou ros ma eriais# $e!uindo esses padr"es formais, o pano-da-cos a 0 usado sobre um ombro, pendendo uma das pon as sobre o pei o e a ou ra sobre as cos as 0 ad2uire sua iden idade de produ o 2ue in e!ra a roupa radicional de baiana e suas varia)"es sociais e reli!iosas# 3is rado, liso, es ampado ou bordado em richelieu ou renda, por meio dele 2ue a mulher demons ra sua posi)*o hierr2uica na or!ani+a)*o s'cio-reli!iosa dos erreiros# 4m $alvador5-6, mais precisamen e no Terreiro 7l, 6( 8p. 6fon9, a ecela!em radicional do pano-dacos a es li!ada ao uso e ao simbolismo s'cio-reli!ioso do ecido na composi)*o das roupas ri uais do candombl# 2 $endo es e presen)a e dis in ivo do posicionamen o feminino nas comunidades reli!iosas afrobrasileira, o pano-da-cos a, n*o apenas um complemen o da indumen ria da mulher: a marca do sen ido reli!ioso nas a)"es da mulher como iniciada ou diri!en e dos erreiros# 8bservemos a profunda cono a)*o s'cioreli!iosa desse simples peda)o de ecido, 2ue a ua em *o diversificadas si ua)"es, desempenhando papis dos mais si!nifica ivos e necessrios para a

sobrevivencia dos ri uais africano# 8 pano-da cos a assim chamado por er sido um ipo de ecido vindo da cos a dos escravos, ;os a <ina, ;os a do 8uro# 8 ecido ori!inal foi subs i uido por ou ros ipos de ecidos, o 2ue n*o diminui em nada as fun)"es do pano-da-cos a# 8 pano-da-cos a iden ifica a mulher fei a, mesmo 2ue ela n*o es e9a de roupa de san o comple a# 6 si ua)*o do pano-da-cos a de maior impor %ncia, se colocarmos a presen)a da mulher como s1mbolo do poder s'cio reli!ioso e ar2u ipo dos valores m!icos da fer ilidade, isso mo ivado pelas formas ana .micas carac er1s icas da mulher# 8 sen ido pro e or do pano-da-cos a ou ro aspec o 2ue merece a en)*o# 6s i=a>os, ao erminar o per1odo de fei ura come)am a ravar seus primeiros con a os com o mundo e( erior pro e!idas pelo panoda-cos a branco, 2ue represen a o prolon!amen o do 6la de 8(ala, envolvendo pra icamen e odo o seu corpo no !rande pano-da-cos a, procura man er os valores reli!iosos de sua fei ura 2uando em con a o com os valores profanos encon rados e( ramuros dos erreiros ?os sirruns5a(e(es, a mesma pro e)*o do pano-da-cos a, a eado como capa envolven e m!ica, aparece !uardando as mulheres das presen)as de e!um# 8 pano-da-cos a de uso e(clusivo da mulher nos cul os afro-brasileiro, por2ue uma das principais fun)"es do mesmo pro e!er os or!*o reprodu ores das mulheres, das @amis, 9 2ue as ener!ias emanadas das mesmas pre9udicam mui o odo o aparelho reprodu or da mulher# ?os ri uais de sirrum5a(e(e as mulheres usam dois panos-da-cos as brancoA um pro e!endo seus ven res e ou ro sobre os ombros como uma capa 2ue envolve odo o seu colo e seios# ?o Bio de Caneiro convencionou-se 2ue o pano-da-cos a deve ser usado de acordo com a idade de san o, is o , s' usa preso acima dos seios a2uelas 2ue ainda s*o =aos# 4s a errado, pano-da-cos a para ser usado dessa forma mesmo independen e da idade de fei ura# /e al!uns anos para c os homem aderiram o pano-da-cos a, mas nenhum deles a a!ora e(plicou o por2ue de usa-lo e nem podem e(plicar pois o mesmo de uso e(clusivamen e feminino# 8bservem 2ue as san as mulheres usam o pano-da-cos a, os san os homens usam o pano-da cos a amarrados no ombro# 4m al!umas casas encon ramos abians usando pano da cos a, esse procedimen o es a errado# 6s abians ainda n*o iveram seus chakras aber os duran e uma fei ura, por an o as mesmas n*o necessi am dessa pro e)*o ainda# Te( oA @a emi Curema de 8=a Din memoriamE 3 ?o caso das 4!b'mis, o pano da ;os a deve ser colocado na cin ura ele!an emen e ou sobre o pei o, 9amais deve ser enrolado ou orcido, fei o uma fai(a ou 89, na cin ura# Fma iniciada deve saber usar o pano da ;os a, pois es e uma pe)a do ves urio mui o impor an e# 8u ro fa o relevan e 2uan o & es ampa e cor do ecido# $*o ade2uadas as es ampas em lis ras e 2uadros 2ue lembram as formas presen es na indumen ria ni!eriana# Guando fei os de ecido liso, devem ser de cores clarasA branca, be!e, rosa ou a+ul claro# ?unca devem ser de cores 2uen es, berran es, de seda ou es ampados vivos, o 2ue causaria HrisosI en re as iniciadas mais an i!as# Jano da ;os a na cin ura ou no pei o demons ra)*o de rabalho, assim usados no barrac*o, 2uando em fun)*o reli!iosa#;aso con rrio, no dia-a-dia do erreiro pode ser H9o!adoI sobre o ombro direi o e se man m es icado ao lon!o do ronco# ?*o se Hdan)aI sem es a pe)a da indumen ria# <esmo fora do rabalho, para visi a ou passeio o seu uso indispensvel# 4m casas radicionais, 2uando uma iniciada che!a sem o pano da ;os a comum a proprie ria do erreiro empres ar um & visi an e, 2ue, em sinal de educa)*o ou respei o, coloca-o sobre o ombro direi o ou, se en rar na roda, usa-o de

maneira ade2uada & sua posi)*o den ro da hierar2uia do ;andombl: 8 pano da ;os a a pe)a de maior si!nificado his 'rico den ro do ves urio africano, em con9un o com o orso# 8 uso de saia, ;amisu ou ba a e pano da ;os a s*o indispensveis den ro do 6(K 6 maneira de amarrar, colocar ou HenrolarI o pano varia de acordo com a si ua)*o, o ri ual desenvolvido ou a posi)*o hierr2uica: 7=>. n*o usa o pano na cin ura, mas sim enrolado no pei o# DJar e do livro $obre o $i!no de 8molu 0 $amuel 6bran esE L Jano da ;os a a redu)*o do ermo HJano da ;os a do $an oI, e referia-se aos panos de adorno, espcie de (ales lon!os, 2ue in e!ravam o ra9e 1pico das africanas e das crioulas da -ahia# ;hamam-se panos da cos a, aos ecidos ar esanais de ori!em africana# Tais como os demais produ os impor ados da Mfrica,sab*o da ;os a, limo da ;os a, bN+io da ;os a, e 2ue inham uso popular, s*o conhecidos pelo ad9e ivo Hda ;os aI, mui o embora a ori!em de al!uns deles se9a vria e ainda con roversa# 6 princ1pio es a denomina)*o es endia-se a odos os ecidos impor ados da Mfrica, 2ual2uer 2ue fosse a sua aplica)*o: o uso lhe foi res rin!indo o campo a a limi a)*o ao (ale# 8 pano da ;os a , por an o, uma pe)a de ves imen a ecida de al!od*o, l*, seda ou rfia O &s ve+es em dupla associa)*o desses elemen os O 2ue a crioula baiana dei a sobre pon os diversos das suas ves es, &s ve+es, a9us ando-o ao corpo em formas convencionais e rela ivas &s diferen es fun)"es 2ue se apres a a desempenhar momen aneamen e# P Q, em suma, um (ale re an!ular, cu9a disposi)*o informa ao 2ue vai a sua por adora# Q usado de vrias formasA sobre as cos as, 9o!ados sobre os ombros, usados a iracolo, cru+ados na fren e, amarrados sobreo o bus o ou na cin ura, sobre as saias# Tem uma variedade infinda, se9a nas cores ou nas padrona!ens# 6 Mfrica ne!ra em uma lon!a radi)*o e( il, onde a variedade de ma eriais *o !rande 2uan o os es ilos encon rados# F ili+ados como roupa, os ecidos serviram ambm de moeda, foram u ili+ados como mensa!eiros e ob9e os es icos# /i+-se com fre2u,ncia 2ue os 6fricanos eram mais escul ores 2ue pin ores A os ecidos podem ser considerados, na Mfrica, subs i u os da pin ura# 8s primeiros H ecidosI foram reali+ados com casca de rvore ba ida: mui o difundidos an i!amen e numa !rande par e do con inen e, eles s*o encon rados a ualmen e sobre udo nas popula)"es da Mfrica cen ral, onde s*o, na maioria das ve+es, decorados com in as ve!e ais# 6 ecela!em s' foi desenvolvida bem mais arde, a par ir do sculo 11, mesmo se ecidos ricamen e rabalhados 9 eram impor ados dos pa1ses da Mfrica do nor e, do 4!i o e da pen1nsula arbica para ves ir as popula)"es das !randes cidades por urias das cos as orien ais assim como os membros das classes nobres dos reinos do deser o do $ahel# ?es a mesma poca, a e(pans*o do isl*, in rodu+indo novos c'di!os ves imen rios, desempenhou um papel impor an e no desenvolvido 2ue sofreram os ecidos, sobre udo na Mfrica ociden al# 8s ecidos de fabrica)*o local cons i u1ram duran e mui o empo bens raros e preciosos: marcas de poder e de ri2ue+a, reservados a uma eli e, eles foram in e!rados como moeda para roca, !ra)as aos 2uais era poss1vel es imar o pre)o de uma mercadoria e compr-la# /esde sua che!ada nas cos as do con inen e, no sculo 1P, os rafican es europeus e(ploraram as possibilidades comerciais 2ue ofereciam es a nova HmoedaI e encora9aram indire amen e a produ)*o e( il local devido & sua u ili+a)*o# 6 2uan idade de ecidos de idos por cada fam1lia foi considerada duran e mui o empo uma marca de ri2ue+a e de poder em mui as sociedades africanas#

?as re!i"es onde o isl* se ins alou, como em odas as ou ras re!i"es onde o ecido se ransforma em hbi o ves imen ar, a me ra!em e o peso do produ o s*o proporcionais & for una e ao poder da2uele 2ue os possuiA se es e fa+ par e das pessoas influen es da comunidade, chefe pol1 ico ou !rande comercian e, sua numerosa cor e 2ue o se!ue 2uando ele sai deve ser como ele, enrolada em abundan es ecidos# 8 poder se mede ambm na possibilidade de dispor de seus bens e de dis ribui-los e, en re eles, os ecidos cons i uem presen es e(cepcionais# /ar ecidos como presen e possibili a a solu)*o de inNmeros confli os e libera as ens"es# 4sses presen es s*o fei os em momen os impor an es da vida de cada um Dmaioridade, casamen o, nascimen o dos filhosE# 6 ascens*o social ou reli!iosa ou o pa!amen o de servi)os n*o pode acon ecer sem a dis ribui)*o de ecidos# Jara man er boas rela)"es com a fam1lia, os ami!os, os vi+inhos, para ser admi ido numa sei a, cada pessoa inci ada a dar ecidos e a receb,-los# 6 posse de uma !rande 2uan idade de ecidos aumen a o pres 1!io do seu proprie rio, o 2ue lhe possibili a uma maior par icipa)*o na vida comuni ria, onde o princ1pio da d1vida a base de oda rela)*o social e econ.mica# <as o ecido n*o somen e moeda ou roupaA ele represen a ambm, de acordo com seu es ampado, uma espcie de e( o onde podem ser HlidasI a iden idade social e reli!iosa da2uele 2ue o usaA a decora)*o, se9a ela impressa, in!ida, pin ada, ecida ou cos urada, represen a os espa)os, os ob9e os, os seres e as me amorfososes presen es na mi olo!ia# Jor es e mo ivo, os ecidos ,m um papel impor an e na vida ri ualA os mor os, mesmo no seio de sociedades 2ue n*o possuem ecel"es, s*o ves idos ou envolvidos em ecidos, ornando-se assim pro e!idos pela palavra dos vivos#