Sebastian Solano Rojas Universidad Autnoma de Colombia Historia

El Milenarismo y La Salvacin, Las Cruzadas y El Purgatorio

El Milenarismo
La edad media en la cultura popular, siempre es recordada por el proceso denominado, por los historiadores occidentales, como las cruzadas. Pero ms all de identificar este conjunto de acontecimientos por las famosas batallas entre caballeros cruzados y guerreros musulmanes es necesario conocer a fondo los fenmenos que le dieron origen a la mayor de las peregrinaciones cristianas al Asia menor. A partir del libro de las revelaciones que se encuentra en la biblia, empezaron a surgir varios movimientos que asumieron la idea de ser ellos el mesas que se esperaba que volviera nuevamente a reinar por mil aos, en otros casos aparecan como profetas que le vendan a las personas un ideal de salvacin. Estos sujetos utilizaron esta promesa de salvacin como una manera de manipular a las personas, incluso haciendo que estas les entregaran las pocas posesiones con las que contaban. Algunos de estos llegaron a crear algunas sectas o grupos religiosos con el fin de hacer que las personas les dieran dinero como parte de purgar los pecados que hubieran cometido, es decir, eliminarlos ya sea total o parcialmente. La iglesia no pudo combatir y exterminar definitivamente la multiplicidad de sujetos que llevaron a cabo estas prcticas, ya que estos movimientos milenaristas tuvieron una gran aceptacin entre las gentes y su expansin por Europa fue rpida, inclusive luego de que la Iglesia matara a estos personajes. Todo esto era el reflejo de una sociedad que estaba en crisis, tanto espiritual puesto que la iglesia catlica no solucionaba las necesidades de las personas, ni hacia frente a los problemas sociales y econmica ya que la pobreza se adue de todas las personas sin distincin de clases.

Los caballeros, no tenan, durante la edad media, como desarrollar el arte de las armas, lo que produjo un crecimiento de invasiones, pequeas guerras entre linajes e incluso el empobrecimiento de quienes antes tenan riquezas.

Oriente como reino de Satans

La iglesia, para poder disipar el descontento en la sociedad empieza a desarrollar la idea de que en oriente, se encontraba anticristo reinaba y que en ese lugar era donde los esperaba la salvacin de Dios. Alrededor del ao 1000 la iglesia, con el fin de brindarle a las masas un relativo bienestar creo dos fenmenos significativos que jugaron un papel trascendental en el surgimiento de lo que ms tarde seran las cruzadas. El primero de estos, es el palo que era personificado directamente por satans, llegado desde el lejano y profundo oriente, el diablo, fue racionalizado e institucionalizado por la iglesia y fue una figura que funciono bien alrededor del ao mil. (Le Goff, 1987) Esta situacin se fue generalizando por toda Europa en cada una de esas regiones un sentimiento colectivo, de impotencia, ansiedad y envidia que se convirti de pronto en un deseo urgente de destruir a los impos, y de este modo, hacer nacer, de los sufrimientos infligidos y soportados, el reino ltimo en el que los santos, reunidos alrededor de la figura protectora de su mesas, disfrutaran de descanso y riqueza, seguridad y poder, por toda la eternidad. (Cohn, 1983).

Las Cruzadas
De esta manera la iglesia, encabezada por el papa Urbano II a las primeras dos cruzadas, en 1096 y 1145, prometiendo a quien fuera a estas peregrinaciones recibira un pago econmico y la recompensa espiritual. Esta invitacin por parte de la Iglesia fue una manera de unificar y conducir todas las problemticas existentes bajo un mismo emblema, en este caso sera la cruz. De esta manera empiezan las invasiones de lo que los musulmanes llamaron Frany, hacia oriente.

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cuando el papa Urbano II convoc a los caballeros de la cristiandad a la cruzada, liber en las masas esperanzas y odios que se expresaran en trminos muy distintos a los fines de la poltica papal. (Cohn, 1983) Desde oriente, los rabes, durante la invasin de los primeros ejrcitos de los Frany se hace evidente la imposibilidad de construir una defensa solida por parte de los primeros, lo que deja como saldo la derrota de los primeros sultanes rabes, entre ellos Kiliy Arslan que con apenas diecisiete aos tiene como capital del sultanato a Nicea. Este joven sultn es el primer musulmn que ve la llegada a oriente de los invasores como un mal presagio, puesto que le apuesta a la idea de que los prximos acontecimientos van a ser desastrosos para el Islam. Finalmente, est es derrotado por los francos y expulsado de su sultanato. A medida que los Frany avanzan comandados por personajes tales como Godofredo de Bouilln y Saint Gilles, se van apoderando de todas las ciudades musulmanas para poder as, estabilizarse en el territorio y continuar su marcha hacia Ciudad Santa. Aparecen algunos sultanes haciendo el llamado a un Yihad para hacer frente a la invasin pero las rencillas generadas entre sultanatos impedirn consolidar una idea que una a todos los habitantes musulmanes para defender sus tierras. Las actuaciones de los sultanes, emires y kalifas se desarrollan de manera individual, poniendo de manifiesto que sin una unidad musulmana, estn condenados a la derrota y al exterminio por parte de los cristianos occidentales. Para defender a Damasco de la invasin los musulmanes se congregaron frente a sus puertas, mientras el visir se ensaa de este modo con el infortunado cad, los frany preparan el asalto final contra Trpoli. Sus jefes se han ido llegando uno tras otro a los muros de la ciudad sitiada. Est el rey Balduino de Jerusaln, el seor de todos ellos; est Balduino de Edesa y Tancredo de Antioqua, que se han reconciliado para esta ocasin. Tambin hay dos miembros de la familia Saint Gilles, al Cerdani y el propio hijo del difundo conde a quien los cronistas llama Ibn

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Saint-Gilles que acaba de llegar de su pas con decenas de barcos genoveses. (Maalouf, 2005) Los frany llevaban a cabo ejecuciones, sitios a ciudades, la composicin numrica de los ejrcitos, las prcticas culturales rabes, comparando estas ltimas, con las de los caballeros enviados por el papa. Encontramos en este libro sujetos que se destacan por su valenta para enfrentar a los occidentales tales como Zangi y posteriormente Salah al-Din o comnmente llamado Saladino y como estos a su vez representan un papel mesinico para los rabes viendo en estos los unificadores del Asia menor y recuperadores del Islam. La unificacin de los musulmanes bajo la idea de darle al Islam la imagen de gloria que haba tenido en siglos anteriores se da luego de casi 70 aos de hegemona por parte de los cruzados y empieza as la ofensiva rabe. Se empiezan a recuperar territorios en Egipto y en Siria luego de 1146 hasta el punto en el que los musulmanes llegan a una tregua con los Cruzados que finalmente se termina disolviendo y agudizando las guerras. Aparecen los mogoles atacando a los musulmanes hacia el ao de 1244 lo que deja el panorama an ms desolador, puesto que el Islam se ve amenazado por todos los flancos y ac es donde se empiezan a librar las ultimas batallas que van a ser decisivas para la supervivencia de todos los habitantes rabes; Ain Yalut definir la recuperacin de las tierras perdidas por el azote de los mogoles y la expulsin de todos los invasores hacia territorio rabe. Una orden que fue caracterstica para hablar de las cruzadas, fue la de los templarios, se desempe como ser una orden de caballeros cruzados que responda directamente a las orientaciones del Vaticano. Se decan a s mismos se los humildes caballeros de cristo. Los miembros de esta orden se caracterizaban por ser caballeros con honor, fe, humildad y valenta pero al cabo de algunos aos, esta orden fue corrompida por el poder de la riqueza y el lujo.

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En el caso de los templarios, durante las cruzadas, se dedicaron a acumular riquezas, hasta el punto de prestarles dinero a monarcas e incluso a la misma iglesia lo que produjo que la condena a la prctica usurera contra esta orden militar y religiosa fuese tan rigurosa que concluyo con el exterminio de todos sus miembros. Quienes hicieron parte de esta orden, siempre vivieron con el imaginario de que este hecho les daba honor y nobleza de tal manera que al momento de morir exijian que se les arropara con prendas que tuvieran relacin con la orden. En el caso de Guillermo El Mariscal encontramos esta exigencia, Pues pertenece al que muere la tarea de designar su ltima morada, de expresar en ese preciso momento su deseo respecto a la carne que va a abandonar. <<Buen hijo, cuando estuve en ultramar, di mi cuerpo al Temple para reposar all a mi muerte>> Y despus, dirigindose a Juan de Early: <<Vos las pondris sobre mi cuando yo haya muerto. Cubriris con ellas el fretro. Y si hace mal tiempo, comprad entonces un buen pao gris. No importa cul, colocadlo por encima para que la seda no se estropee y dejadlo a los hermanos del tiemple cuando sea enterrado, para que hagan con ellos lo que quieran>>. (Duby, 1988). Todos los caballeros que participaron de estas batallas siempre se mantuvieron dominados por la mentalidad de que los orientales eran los sin Dios y que haba que asesinarlos y aduearse de esas tierras, evitando as el resurgimiento del Islam, aduendose de tierra santa y restaurando el orden en el mundo conocido. La toma por tierra santa siempre fue un motivo de bienestar espiritual ya que el imaginario frente a Jerusaln se compona de los lugares ms sagrados para el cristianismo por eso los caballeros pedan sus ltimos deseos antes de morir con relacin a dichos lugares, Enrique el Joven, como tantos caballeros en este tiempo, haba hecho la promesa de ir cuanto pudiera en peregrinacin a Jerusaln. En su lecho de muerte, en la gran escena de la agona, mientras dictaba su testamento, haba legado su cruz a Guillermo, el jefe de su mansin, su

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sustituto natural, encargndole que la <<llevase al Santo Sepulcro y satisficiera su deuda con Dios>>. (Duby, 1988)

El Purgatorio y La Usura
El segundo invento de la iglesia recibe el nombre de La Zanahoria, sta era el purgatorio. Con este invento, la iglesia propona crear un tercer espacio sobre natural, adems del cielo y el infierno, en donde las personas pudieran estar, purgando y limpindose de todos los pecados cometidos en la tierra. Luego y durante las cruzadas, con los saqueos a oriente, los cruzados pudieron equilibrar su economa, tanto as que en el caso de los templarios se convirtieron en banqueros, cosa que para la poca estaba condenada, ms adelante veremos por qu. De esta manera, quienes adquirieron riquezas a travs de estas peregrinaciones, podan tenan la oportunidad de pagar con cosas materiales a la iglesia, su no estancia en el purgatorio. Es decir, la iglesia otorgaba un ttulo perdonndoles determinada cantidad de tiempo en el purgatorio y quienes posean riquezas en gran cantidad eliminaban por completo su estancia en dicho lugar. En torno a este lugar se tejieron varias ideas pero la que predomin a partir de los ltimos siglos fue su relacin con los usureros. La usura fue una prctica caracterstica durante toda la edad media. En donde sujetos que eran propietarios de dinero se encargaban de prestarlo para recibir, al cabo de un tiempo, algn inters. La marginacin que se le dio a los judos partir de nociones bblicas hizo que estos tuvieran como nico sustento econmico volverse usureros, cosa que a la iglesia no le agrado y empez a condenar espiritualmente a quienes se lucraban con esta prctica. El usurero, la peor clase de hombre de negocios, es alcanzado por varias condenaciones convergentes: el manejo particularmente escandaloso de dinero, la avaricia, la pereza adems- de las condenaciones por robo, por pecado contra injusticia y por pecado contra la naturaleza. El expediente judicial del usurero es abrumador. (Le Goff, 1987).

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Las cruzadas como idea de salvacin material y el purgatorio como idea de salvacin espiritual fueron dos fenmenos que se desarrollaron de la mano, en donde los principales objetivos era unificar y disipar el descontento de las masas, ofrecindoles promesas ms cercanas de salvacin. La invencin de todos estas ideas ayudaron a mantener a los hombres de la edad media en un estado constante de actividad. El intercambio de ideas entre oriente y occidente tambin trajo consigo una estabilidad en la economa, que ms tarde se trasformara en un incipiente modo de produccin capitalista, caracterizado por el intercambio de mercancas y por una circulacin de moneda. Un crecimiento acelerado de las ciudades comerciales enriqueci a las gentes y es igualmente posible que el mercado se ampliara porque hubiera aumentado la capacidad de compra de la poblacin, y el florecimiento de la artesana se hiciese posible por haberse acrecentado la renta territorial, o que la renta de la tierra aumentara a consecuencia de nuevos mercados y de las nuevas y acrecentadas necesidades de las ciudades. (Hauser, 1976)

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Bibliografa
Cohn, N. (1983). En Pos del Milenio. Madrid, Espaa: Alianza. Duby, G. (1988). Guillermo El Mariscal. Madrid: Alianza. Hauser, A. (1976). Historia social de la literatura y del arte. Madrid: Guadarrama. Le Goff, J. (1987). La Bolsa y La vida. Barcelona, Espaa: gredisa. Maalouf, A. (2005). Las cruzadas vistas por los rabes. Madrid: Alianza.

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