Ser Redes: o Formismo Digital Dos Movimentos Net-Ativistas de Massimo Di Felice

Ser redes: o formismo digital dos movimentos net-ativistas
Being networks: the digital formism of net-activist movements

M A S S i M o D i F E lic E *
RESUMO Os movimentos sociais online que nos ltimos anos espalharam-se nas diversas latitudes constituemum desafio terico importante para diversas reas do conhecimento, tanto no que tange identificao da natureza de tais aes, dada qualidade conectiva e tecnolgica de seu agir, quanto criao de um novo tipo de localidade, informativa e material ao mesmo tempo, expresso de uma indita condio habitativa que rene humanos, circuitos informativos e territorialidades. Enfim, impem a necessidade de repensar a composio dos coletivos humanos para alm da perspectiva sociolgica moderna, uma vez que se apresentam como a expresso de uma ecologia reticular interativa no mais poltica - antropomrfica e ideologicamente orientada. Palavras-chave: net-ativismo, comunicao digital, redes digitais, ao social, ecologia. ABSTraCT For the last few years online social movements have spread through several latitudes creating important theoretical challenges for several areas of knowledge, concerning the nature of such actions, given the connective and technological quality of its acts as well as concerning the creation of a new kind of locality, simultaneously informative and material expression of an unprecedented dwelling condition that brings humans together, informative circuits and territorialities. Finally, the necessity that imposes rethinking the composition of human collectives beyond the perspective of modern sociology, since it presents itself as expression of a reticular interactive ecology that is no longer political, that is, anthropomorphic and ideologically oriented. Keywords: internet activism, digital communication, digital networks, social action, ecology
* Doutor em Cincias
da Comunicao pela Universidade de So Paulo e ps-doutorado em Sociologia pela Universidade Paris Descartes V, Sorbonne. professor de graduao e ps-graduao na Escola de Comunicaes e Artes (ECA/USP). fundador do Centro de Pesquisa ATOPOS (ECA/USP). 1. Coordena as pesquisas Redes Digitais e Sustentabilidade e a pesquisa comparativa internacional Net-ativismo: aes colaborativas em redes digitais(apoio FAPESP), com a participao dos centros de pesquisa, juntamente com os seus respectivos coordenadores: Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens - CECL (Universidade Nova de Lisboa), Prof. Jos Bragana de Miranda; Istituto di Comunicazione (Universidade IULM de Milo), Prof. Alberto Abruzzese; e Centro de Estudos sobre o Atual e o Cotidiano CEAQ (Universidade Sorbonne de Paris), Prof. Michel Maffesoli.
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1. O conceito de habitar aqui preferido ao de uso porque exprime uma maior complexidade da relao entre humanos e mdia, para alm de uma concepo instrumental das tecnologias da comunicao. Para saber mais a respeito do conceito habitar numa perspectiva comunicativa, ver Paisagens ps-urbanas de Massimo Di Felice (Annablume, 2009).
Mdia E EManCipaO: O prOTagOniSMO digiTal E a CriSE dO iMaginriO indUSTrial nOS ESTUdOS dE COMUniCaO que o advento do ativismo nas redes digitais, que se espalhou nos quatros cantos do mundo, habitando1 a banda larga, a comunicao mvel e os social network, nos sugere a necessidade de superar o imaginrio sociolgico industrial e positivista, criado pela modernidade para descrever a funo social da mdia. Por muito tempo as mdias serviram como bode expiatrio, sendo consideradas as responsveis pela perpetuao da explorao e da degradao cultural:
A verdadeira comunicao comporta uma comunho, um compartilhamento de experincias interiores. A desumanizao da comunicao surgiu da sua anexao da parte dos media e da cultura moderna antes por parte da imprensa e sucessivamente pelo rdio e pela televiso (Lowental, 1967: 336).
2. W. Benjamin, H. Innis, M.McLuhan, D. Harvey, J.D.Peters, J. Meyrowitz.
As consequncias nefastas da difuso das informaes, que marcou o aparecimento da sociedade de massa, bem como o impacto social da mdia chegavam, muitas vezes, a se configurar como uma obsesso e uma ameaa irrefrevel: a massa resolveu avanar para os primeiros planos da vida social, ocupar os lugares, usar os instrumentos e gozar os prazeres at agora reservados a poucos (Ortega y Gasset, 2002: 11). Na poca industrial, com o advento da mquina a vapor, da eletricidade e da produo de massa, a anlise da funo social da mdia se deteve principalmente nos estudos dos processos de distribuio e reproduo da ideologia dominante e do modo de produo capitalista, subordinando a funo social da comunicao lgica produtiva. As anlises tericas no se distanciaram, seno com pouqussimas excees, do modelo instrumental que atribua mdia o simples papel de canal ou veculo de distribuio de informaes, conferindo ao inteiro processo comunicativo o estatuto de arquitetura e veculo do novo tipo de dominao (Adorno, Horkheimer, Baudrillard.). Nesse aspecto, tornava-se improvvel pensar a funo social da mdia numa perspectiva de desenvolvimento de processos de emancipao e de transformao social num sentido positivo. Embora seja possvel encontrar diversos autores que destacam o papel fundamental desenvolvido pela mdia, para a alterao da percepo e consequentemente para o advento de importantes processos de transformao social2, so poucos, ou quase inexistentes, os estudos que atribuem mdia um papel ativo nas mudanas e nas formas de emancipao na sociedade. Num conhecido texto dos anos 1980, o filosofo Gianni Vattimo alertava sobre a necessidade de no limitar a anlise da mdia e de suas funes sociais aos esquematismos dos postulados mecanicistas que repetiam o refro:
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produo industrial, cultura de massa, mdia, dominao. Inserida numa lgica industrial e nas formas geomtricas unidirecionais dos fluxos informativos da mdia analgica de massa, a funo social da mdia limitava-se a distribuir e reproduzir a lgica do incremento ao consumo e ao papel da difuso dos valores e dos estilos de vidas necessrios para a reproduo da sociedade capitalista. A mdia, a comunicao, a cultura, as prticas sociais, a arte e tudo que existia eram pensados como os mecanismos, os componentes funcionais do grande relgio do capitalismo industrial. A concepo sistmica e positivista de tal pensamento e a leitura instrumental e funcional do papel social da mdia expressava por ela mesma, na prpria forma sistmica e estrutural, a concepo sequencial e lgica prpria da produo industrial: cada parte no se explicava em si, mas obedecia a uma lgica e a uma inteligncia maior nas quais encontravam sua identidade e sua especfica funo. Esta concepo sistmica, instrumental e mecanicista que dava mdia o papel de canal de divulgao, consagrou distintos autores (Adorno, Ortega y Gasset, por exemplo) encontrando, no interior dos estudos da funo social da mdia, poucos questionadores. O texto de Vattimo A sociedade transparente (1989) foi uns dos poucos estudos a ir contramo, pois se diferenciava tambm da perspectiva McLuhaniana e da Escola de Toronto, mais focada sobre o impacto histrico-perceptivo dos meios, optando por pensar a mdia de massa em sua funo social emancipadora, atribuindo mesma o singular papel de ter determinado no sculo XX a crise do colonialismo e da concepo unitria da histria.
Os povos ditos primitivos colonizados pelos europeus em nome do bom direito da civilizao superior e mais evoluda, revoltaram-se e tornaram problemtica a ideia de histria unitria e centralizada. O ideal europeu de humanidade foi revelado como um ideal entre outros, no necessariamente pior, mas que no pode, sem violncia, pretender ter o valor de verdadeira essncia do homem, de todos os homens. A impossibilidade de pensar a histria como um curso unitrio, impossibilidade que, segundo a tese aqui defendida, d lugar ao fim da modernidade, [que] no surge apenas da crise do colonialismo e do imperialismo europeu; tambm, e talvez mais, o resultado do aparecimento dos meios de comunicao de massa. Estes meios jornais, rdio, televiso, em geral tudo aquilo a que hoje se chama telemtica foram determinantes para o processo de dissoluo dos pontos de vista centrais (Vattimo, 1989: 87).
Este processo de multiplicao de imagens criado pela mdia de massa interpretado por Vattimo como um processo qualitativo capaz de pluralizar no apenas estticas, notcias, informaes, mas, consequentemente, pontos de vistas e vises de mundo:
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O que de fato aconteceu, no obstante todos os esforos dos monoplios e das grandes centrais de capitalistas, foi que o rdio, a televiso e os jornais se tornaram elementos de uma exploso e multiplicao generalizada de Weltanschauungen, de vises de mundo. Esta multiplicao vertiginosa da comunicao, esta tomada de palavra por parte de um nmero crescente de subculturas, o efeito mais evidente dos mass media e tambm o fato que interligado com o fim ou, pelo menos, com a transformao radical do imperialismo europeu determina a passagem da nossa sociedade para a ps-modernidade (Vattimo, 1989: 87).
A original perspectiva de Vattimo atribui mdia um importante papel social de mudana, responsvel por transformaes significativas. Com o advento da internet, as geometrias dos fluxos informativos passaram a ter uma alterao qualitativa, assumindo a forma de arquiteturas informativas ecossistmicas coproduzidas pelos seus usurios, possibilitando, assim, a difuso e o incremento dos estudos sobre o papel socialmente emancipador da mdia. Uma das primeiras teorias das redes a considerar o papel relevante das tecnologias da informao para a transformao sociopoltica e econmica foi apresentada por Manuel Castells em seu texto A Era da Informao (2002). Nessa extensa obra dividida em trs volumes, Castells, adotando o ponto de vista sociotecnolgico na sua investigao, distingue cinco principais caractersticas da sociedade em rede: a informao, a flexibilizao da produo, a lgica reticular, a difuso e a convergncia das tecnologias digitais de comunicao. Na sua concepo no interior desta nova arquitetura social, a informao assume o papel central e as redes digitais constituem a base material de transformao social e de reestruturao dos modos de produo capitalista/estadista e de desenvolvimento industrial em direo ao informacionalismo neste () a gerao, o processamento e a transmisso da informao tornam-se as fontes fundamentais de produtividade e poder devido s novas condies tecnolgicas (). (Castells, 2002: 65). Assim, no seu entender, o desenvolvimento tecnolgico promove uma maior acumulao de conhecimentos e informaes e uma maior complexidade de processamento dessas informaes que, por sua vez, leva a um maior desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao (TICs), requerendo a ampliao e a ao do conhecimento sobre o conhecimento, num crculo virtuoso constante de gerao e circulao do saber e dos smbolos, de produtividade e de possvel empoderamento das sociedades e dos indivduos. Em decorrncia disso, diante do desenvolvimento das novas TICs, na concepo do socilogo espanhol, passamos de um modo de produo burocrtico
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e verticalizado para uma estrutura reticular e horizontal, caracterstica de um novo paradigma comunicativo e produtivo na qual o acesso s redes e a possibilidade de troca informativa so fatores determinantes para incluso na sociedade informacional. Assim, para Castells, a lgica da rede passa a definir os processos sociais dominantes, dando forma estrutura social, e estabelecendo o paradigma informacional como norma de conexo s redes globais de riqueza, poder e cultura, acentuando-se a tendncia assimetria, regionalizao, interdependncia de sistemas e diversificao crescente no interior de cada regio. Nesse sentido, na avaliao do socilogo, a internet surgida da liberdade de pensamento e da inovao, associada ao contexto dos campi universitrios dos anos 1960, nos EUA3, e capacidade criativa dos seus produtores (Castells, 2003: 24) uma criao cultural, pela qual se distingue os produtores/usurios (criao e configurao da Net) dos consumidores/usurios. Para ele, a cultura, fonte de significados, uma construo coletiva que transcende preferncias individuais e formas de comportamentos e costumes. Sendo assim, a Internet funda um novo padro de comunicao e tambm uma nova cultura, estruturada em quatro camadas culturais que contribuem para uma ideologia da liberdade: a cultura tecnomeritocrtica (dos produtores/usurios), a cultura hacker, a cultura comunitria virtual, e a cultura empresarial (Castells, 2003). Da Mdia alTErnaTiVa para a Mdia parTiCipaTiVa: O nET-aTiViSMO E aS CaraCTErSTiCaS daS aES naS rEdES Contemporaneamente, com a difuso dos estudos que ofereciam um olhar inovador sobre a funo social da mdia e com a expanso da internet, comeou a surgir uma srie de movimentos de ao direta, com prticas sociais e comunicativas especficas, realizando novas formas de conflitualidades sociais. Nesse contexto, surgiu o termo ciberativismo, de origem estadunidense, enquanto modalidade de organizao e ao poltica direta de base marcada pela difuso de informaes na rede com objetivo de boicotar o consumo de determinados produtos e tambm de realizar ocupaes, manifestaes e protestos ligados aos direitos humanos, civis e ambientais (Di Corinto e Tozzi, 2002). Inaugurou-se, assim, um novo tipo de participao baseada na construo de redes informativas pela difuso de informaes na web com objetivo de defesa dos recursos naturais e do ambiente, das diversidades culturais das culturas indgenas, alm do ativismo nos territrios e na participao de fruns mundiais contra o neoliberalismo at as propostas de reforma da ONU. Novos movimentos e novos conceitos surgiram, a partir de ento, autodenominados como Internet Activism, Eletronic Advocacy ou Ciberativismo.
3. Segundo Manuel Castells (2001) a internet teve sua origem na ARPANET (1969) rede de computadores criada pela Agncia de Projetos de Pesquisa Avanados, a ARPA, ligada ao Departamento de Defesa dos Estados Unidos. No contexto da guerra fria, o objetivo da ARPA era estimular a pesquisa em computao interativa capaz de desenvolver uma comunicao descentralizada e flexvel em que a informao se deslocasse sem a centralidade de um nico ponto. O empreendimento foi realizado por pesquisadores, matemticos e programadores e teve o primeiro ponto de rede instalada na Universidade da Califrnia em 1969.
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4. Por conectividade entendemos a capacidade e os nveis de conexo de uma rede. Para a definio de rede, ver os estudos de Recuero (2009), Barabsi (2003) e Latour (1994, 2000).
De fato, o termo ciberativismo origina-se nos anos 1990, com o advento das tecnologias digitais, e manifesta-se atravs de diversos movimentos. Esse tipo de ativismo miditico tem nas novas tecnologias de comunicao uma aliada valiosa para o fortalecimento das organizaes, tanto local quanto globalmente, para a coordenao de campanhas e protestos, para a difuso de informaes, denncias e peties. Nesta primeira fase, em termos gerais, o conceito de ciberativismo refere-se a como utilizar a internet para dar suporte a movimentos globais e causas locais, utilizando as arquiteturas informativas da rede para difundir informao, promover a discusso coletiva de ideias e a proposio de aes, criando canais de participao (Lemos, 2003). Todavia, o que constitui a caracterstica prpria do ciberativismo, ou ativismo online, no se resume simples incorporao da internet aos processos comunicativos do ativismo, mas inclui a forma como essa tecnologia comunicativa transformou substancialmente o prprio ativismo e os conceitos de participao, espao democrtico, identidade coletiva e estratgia poltica, implicando em uma mudana significativa nas formas de ao social por parte dos movimentos ciberativistas (Mccaughey & Ayers, 2003). Desde o surgimento do ciberativismo, ao longo das transformaes das tecnologias de informao e comunicao, houve uma profuso de aes que buscaram alcanar a interao com formatos comunicativos que pudessem expressar melhor suas demandas. Diante da transformao da capacidade interativa da rede, de uma Web 1.0 para quela Web 2.0, houve uma reconfigurao do significado do ciberativismo que, nos ltimos anos, delineia-se como uma forma intensiva de interao em rede entre indivduos, territrio e tecnologias digitais, designativa da conectividade4 caracterstica da ao social em e nas redes. Nesse sentido, a reinterpretao do termo netactivism ou net-ativismo, que deu ttulo ao livro de Ed Schwartz (1996) e que indicava a simplificao da expresso Network-Ativismo, est sendo aqui empregada de forma a no restringir o seu significado ao mbito da democracia eletrnica e das redes cidads de participao poltica, to referidas por Schwartz, ou aos usos da internet propostos pelo ciberativismo, mas para, tambm, analisar uma nova forma de ativismo digital em rede e na rede que se articula como maximizao das possibilidades de autonomia, de processos de sustentabilidade e de criatividade no mbito dos movimentos new-global. Esses so caracterizados no pela oposio globalizao, mas pelo advento de uma identidade cidad global, habitante das redes digitais, que no nega a diversidade local e cujas pautas reivindicatrias e de ao glocal avanam na direo do atendimento das necessidades comuns, tais como a democracia, equidade, consumo consciente e sustentabilidade.
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A forma de cidadania e ativismo que caracteriza tais movimentos resultado de uma interao fecunda entre sujeitos, grupos e entidades com as tecnologias de informao, o acesso a banco de dados, as redes informativas e as diversas interfaces utilizadas. Desta maneira, os seus objetivos, suas definies, suas disseminaes e suas implementaes so, em muitos casos, resultados no de um processo unidirecional, mas construdos em rede de forma colaborativa. Essa dimenso especfica nos leva necessidade, no interior da anlise do net-ativismo, de aprofundar o significado da ao social, buscando entender e pensar a qualidade da ao na rede que se produz atravs das interaes entre sujeitos, tecnologia e informaes. Tendo em vista o aprofundamento desse horizonte conceitual, possvel distinguir, historicamente, trs principais fases do net-ativismo que esto na origem das formas atuais da conflitualidade. A primeira fase, que podemos considerar como uma fase embrionria, est ligada ao advento da internet na sua primeira forma de rede de computadores, que torna possvel a divulgao e o compartilhamento de textos e de primeiras aes com carter global entre os internautas. A segunda fase, ao contrrio, marcada pela experimentao das primeiras formas de conflitualidades sociais que pela internet deslocam a ao social para uma espacialidade informtico-planetria. A terceira se caracteriza pelo advento da web 2.0 e dos social network e se exprimem, alm de que, em movimentos de protestos, subverses de vrios tipos, na constituio de redes eficazes de ativismo e de colaborao. Partindo do ponto de vista da estrutura comunicativa e das diversas topologias de redes informativas elaboradas nas fases de constituio das redes da internet, culminada com o modelo elaborado por P. Baran (1964), podemos flanquear a cada etapa histrica a imagem de um tipo de rede que narra visualmente a estrutura e a forma das suas aes em cada fase, a saber, a rede centralizada, a rede descentralizada e a forma rede distribuda.
Topologia de redes: centralizada, descentralizada e distribuda

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Esta ltima, na perspectiva de Baran, define-se como um modelo no qual a informao navega de forma distribuda, horizontal, dialgica e redundante e onde cada n tem igual importncia e poder de interdependncia. Esses trs tipos de topologia podem metaforicamente descrever as trs etapas histricas das aes net-ativistas. Na primeira etapa, assistimos a difuso de forma de ativismos baseados em redes centralizadas que consiste na constituio de movimentos internacionais temticos que se disseminam no mundo inteiro e que ganham atravs dos circuitos informativos digitais visibilidade e notoriedade. Um dos primeiros exemplos do advento da participao digital e do net-ativismo a Association pour la communication progressiste (APC) criada em 1988 e que reunia neste perodo mais de 6.000 membros (Gardon & Granjon, 2010) de organizaes diferentes, do pacifismo ecologia e direitos humanos.
A APC apresenta-se como uma rede de redes telemtica que rene grupos militantes internacionais. So seus objetivos colocar disposio uma rede informtica interconexa e de nvel mundial que permita a difuso de informaes militantes, a troca de mensagens eletrnicas e a organizao de debate atravs de frum, discusses e teleconferncias (Sreberny, 2005: 309).
5. Ser, ainda, neste perodo que se difundem em vrios locais do mundo um conjunto de atividades, publicaes, aes e estticas reconhecidas sob o nome cyberpunk. O conceito remete a pensamentos e prticas que se contrapem a uma cultura antagnica e ao pensamento crtico e dialtico prprios da tradio poltica de esquerda e apresentado seja no famoso Neuromancer de W. Gibson, no fanzine Cheap Truth editado por B. Sterling, mas tambm em outros autores como R. Rucker, J. Shirley, M. Swanwick. Em todos a crtica sociedade contempornea feita atravs da fico cientifica e da percepo de um futuro no qual a dimenso da ao poltica associada interao com a tecnologia.
No mesmo perodo surge no interior do APC o Womens Networking Support Programme: Wednet (Reseau femmes Environnement et developpment), que teceu linhas de conexo entre suas bases estveis no Canad, movimentos africanos e com o grupo De mujer a mujer, associao de mulheres do Mxico (Sreberny, 2005: 317). Nascem, portanto, um conjunto de redes informativas baseadas, sobretudo, em boletins eletrnicos como Women Envision dIsis, Seawin, South East Asian Womens Information Projects (Sreberny, 2005). Ainda no comeo dos anos 1990 desenvolveram-se na Austrlia e na ndia movimentos de tericos da esttica e dos meios de comunicao que buscavam criar estratgias de aes atravs das interaes com os meios digitais chamados tactital media. Sua atuao gravitava nas reas das artes, polticas e comunicao, buscando estratgias inovadoras de interveno. Como sublinhado pelos autores Dominique Cardon e Fabien Granjon, no livro Mediactivistes (2010), a experincia de tactital media passar a ter uma rpida ramificao internacional, em primeiro lugar, nos Estados Unidos, atravs da Critical Art Ensemble et Electronic Disturbance Theater: desenvolvedores de uma concepo de conflito no interior dos bits e dos circuitos informativos digitais. Comeam a surgir nesta poca os primeiros exemplos de mail bombing, manifestaes virtuais e protestos digitais, conhecidos como cyberpunk5.
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Numa segunda etapa, que podemos descrever por meio da segunda topologia de redes, a descentralizada, assistimos ao advento de formas de conflitualidades originais, enquanto nascem nas prprias redes e renem em aes e em diversas formas de ativismo, atores diversos, grupos e movimentos de pases diferentes. Estes compartilham tempos e estratgias de aes net-ativistas, conscientes de um novo tipo de conflitualidade distintas do conflito de classes e das lgicas das disputas polticas institucionais prprias da sociedade industrial cujo objetivo no a conquista do poder, nem a criao e a disseminao de processos revolucionrios. Exemplos dessas novas formas de conflitualidade so os movimentos ligados figura de Hakim Bey6 e as prticas de libertao temporria de reas (zonas autnomas temporrias) e as formas de protesto que utilizam a figura de Luther Blisset7, que antecipa a crtica identidade reproduzida, nestes ltimos anos, pelos movimentos dos Anonymous. No entanto, sobretudo, nesta segunda fase, encontramos a experincia net-ativista zapatista (1994), que inaugurou uma original forma de conflitualidade glocal que espalhou no mundo inteiro uma onda de ativismo ps-ideolgico8, num primeiro momento reunido em apoio ativo s lutas zapatistas, mas sucessivamente capaz de se reconstituir autonomamente em diversos contextos e pases. Indgena e ciberntica, a luta zapatista inspirar todos os fruns mundiais e a conflitualidade que se expressariam em seguida, como prtica de protesto miditico e confronto fsico9 nos encontros e reunies dos pases mais ricos: Seattle (1999), Praga (2000) Davos (2001), Genova (2001) etc. Uma nova tipologia de conflitualidade espalhou-se nos diversos cantos do mundo e inaugurou uma nova fase mundial do ativismo marcado pela sua matriz informativa e digital. Todos esses movimentos articularam-se nas redes e experimentaram uma conflitualidade informatizada, sem lugares, que se tornava visvel, concretizando-se em momentos e localidades especficas e ao mesmo tempo, reproduzindo-se e articulando-se nos bits dos fluxos informativos digitais. O terceiro momento da conflitualidade net-ativista se difunde depois do advento da banda larga (web 2.0), do social network e da computao mvel (uso de smarthphones e wi-fi) e ser marcado pela passagem de uma forma de conflitualidade informativa-meditica para formas reticulares autnomas e colaborativas de ativismo que, em muitos casos, sero responsveis pela implementao de radicais processos de transformao (como no caso da Primavera rabe, que culminaram com a queda de governos autoritrios) ou pelo advento de novos atores e de amplos movimentos surgidos contra os partidos polticos e a corrupo, tornando difcil e inseguras as aes de governos de diversos pases (como nos casos do M-15 na Espanha (2011), o Movimento 5 Estrelas na
6. A respeito de tais tipos de conflitualidade, ver Bey (2001). 7. Ver: Blisset (2001).
8. Sobre o zapatismo, ver: Di Felice, 1998 e 2001.
9. nesse contexto que surge no interior dos grupos anrquicos insurrencionalistas, o movimento dos Black Block que desenvolve tcnicas e tticas de guerrilhas urbanas.
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10. Com apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), na modalidade auxlio pesquisa regular, a pesquisa internacional intitulada Net-ativismo: aes colaborativas e novas formas de participao em redes digitais se desenvolveu durante 2011 a 2013 e contou com a participao dos coordenadores dos centros de pesquisas envolvidos no projeto: Prof. Jos Bragana de Miranda, Universidade Nova de Lisboa; Prof. Alberto Abruzzese, Universidade IULM de Milo e Prof. Michel Maffesoli, Centro de Estudos sobre o Atual e o Cotidiano - CeaQ, Universidade Sorbonne, Paris. 11. So os seguintes: Centro de Estudos sobre o Atual e o Cotidiano (CeaQ), Sorbonne, Paris V; Ncleo Italiano de Midiologia (N.I.M.), Universidade IULM de Milo; Centro de Estudos de Comunicao e Linguagem (CECL), Universidade Nova de Lisboa. 12. Os resultados finais dessa pesquisa internacional foram apresentados no I Congresso Internacional de Net-ativismo redes digitais e novas prticas de democracia que aconteceu nos dias 6, 7 e 8 de novembro de 2013, na Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, e contou com estudiosos brasileiros e estrangeiros que pesquisam a temtica do ativismo nas redes digitais, nas diversas reas das cincias sociais e da comunicao.
Itlia (2009), o Gerao Rasca em Portugal (2011), as manifestaes de Junho no Brasil (2013), You soy 132 no Mxico (2012), e Occupy Wall Street nos Estados Unidos (2011). O advento da web 2.0 determina a passagem da mdia alternativa, isto , das formas de uso e de produo de contedo alternativo disseminadas nos diversos mbitos contraculturais, para a mdia participativa, ou seja, as formas sociais digitais que articulam suas arquiteturas atravs do dilogo e do compartilhamento de contedos. Essa alterao tecnoinformativa ser decisiva no desenvolvimento das aes e das caractersticas dos movimentos deste perodo. O que marca a terceira fase do ativismo no apenas a sua expanso em nvel planetrio e a inaugurao de uma nova forma de protagonismo tecnosocial, na qual a dimenso poltico-democrtica desloca-se dos espaos tradicionais para as redes interativas digitais, mas, sobretudo, a consolidao de algumas formas expressivas, que no decorrer da ltima dcada delinearam tais particulares formas de ao. Numa recente pesquisa internacional10, coordenada pelo Centro de Pesquisa Atopos da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e que reuniu importantes centros de pesquisa internacionais11 foram identificadas algumas caractersticas comuns que marcaram a qualidade das aes net-ativistas nestes diversos pases12. A primeira caracterstica foi identificada na particular ecologia de tais aes e nas suas mltiplas localidades. Essas tm como origem as redes digitais e continuam nas ruas das cidades, sem deixar a sua dimenso informativo-digital, sendo filmadas, transmitidas, fotografadas, postadas e comentadas online. Expressam, assim, as dimenses no apenas locais ou urbanas, uma vez que a qualidade dessas aes e sua eficcia so o resultado muito mais de suas capacidades conectivas atpicas13 do que de suas especficas localidades fsicas e geogrficas. Uma localidade, portanto, no mais expressa pelas contraposies real/ virtual, pblico/privado, mas conectivas, continuamente redefinidas pelo atravessamento de fluxos informativos e por suas conexes sincrnicas. A segunda caracterstica identificada dos diversos movimentos net-ativistas se expressa na singular no linearidade de suas aes. Essa, de fato, apresenta-se como o conjunto de aes no apenas humanas, isto , no apenas expresses da vontade de um sujeito ator, de movimentos sociais ou de opinio, mas resultado da sinergia de diversos actantes14 (circuito informativo, dispositivos, smarthphones, cmaras digitais, gravadores, redes sociais, como Facebook, movimentos sociais, indivduos, etc.).
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Em sntese, a especificidade de tais aes que no se originam, portanto, apenas na esfera poltica e das reivindicaes, foi apontada na complexa e intermitente dimenso de alterao da prpria condio habitativa, proporcionada pela conectividade aos circuitos informativos territoriais. Um ulterior aspecto identificado pela pesquisa encontra-se na recursividade de suas aes que parecem ter, como objetivos principais, ao lado das reivindicaes pblicas e externas, a consciente expresso de reivindicaes internas que se exprimem na exigncia radical de transparncia, democracia real e de tomada coletivas das decises no mbito dos prprios movimentos, deslocando, assim, de forma elptica a prpria ao e a direo do seu prprio impacto. Enfim, alm da qualidade das aes, da ecologia da condio habitativa, e da recursividade, a pesquisa apontou duas outras caractersticas. A primeira, a valorizao do anonimato e a recusa de uma identidade poltica, ideolgica ou sintetizada em figuras carismticas ou em lderes; e a segunda, caracterizada pela recusa da institucionalizao, expressa seja na comum averso aos partidos polticos de qualquer tendncia, seja na recusa, tambm generalizada, de se tornar uma fora poltica institucional.
CaraCTErSTiCaS dOS MOViMEnTOS SOCiaiS MOdErnOS 1. Identidade poltica coletiva 2. Discurso ideolgico 3. Objetivos polticos definidos 4. Luta pelo poder 5. Lderes e hierarquia definida 6. Submisso dos meios s finalidades 7. Tendncia institucionalizao 8. Previsibilidade 9. Temporalidade diacrnica 10. Espao de ao: o local nacional CaraCTErSTiCaS dOS MOViMEnTOS SOCiaiS EM rEdES 1. Anonimato e ausncia de identidade poltica coletiva 2. Discurso sem ideologia 3. Objetivo cosmopolticos mltiplos 4. Atuao estranha lgica da luta pelo poder 5. Formato organizativo em rede e a-hierrquico 6. Ao elptica, no direcionada apenas ao externo 7. Recusa de qualquer tipo de institucionalizao 8. Imprevisibilidade 9. Temporalidade sincrnica 10. Espao de ao: atopia e info-localidades
13. Referncia ao conceito de atopia desenvolvido no livro Paisagens psurbanas de Massimo Di Felice (2009). 14. Refere-se aqui ao conceito expressado por Bruno Latour e a teoria do Ator- Rede, pela qual possvel definir ator qualquer membro, humano e no, que contribui ao desfecho de uma ao.
Nesse sentido, parecem evidentes as distines dos movimentos sociais em rede em relao aos movimentos sociais polticos modernos. DaS FOrMaS rETiCUlarES dOS MOViMEnTOS nET-aTiViSTaS Em sua obra Speaking Into the Air. A History of the Ideia of Communication, John Durham Peters distingue dois principais tipos de comunicao que apresentam duas diversas concepes comunicativas: a forma da disseminao e a do dilogo. A primeira exprime as formas da divulgao das informaes de um emissor que busca difundir seus contedos para quem possa interessar; a
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segunda, ao contrrio, exprime um tipo de lao estreito e produz um particular tipo de interao, na qual os participantes no possuem o controle sobre o contedo elaborado, mas o constroem de forma relacional. Na descrio de Peters a primeira forma encarnada pelo tipo de comunicao proferida por Cristo, enquanto a segunda encontra-se presente nos dilogos e nas interaes dialgicas estabelecidas por Scrates.
Ambos proferiam ensinamentos sobre o amor e sobre a disperso das sementes, mas buscando efeitos distintos. (...) Estas duas concepes de comunicao um dilogo estritamente conectivo e uma disseminao de ligao dbil (ou de laos fracos) continuam ainda hoje. (...). O meu objetivo a respeito de pr em contraposio duas Grundbegriffe na teoria da comunicao, dilogo e disseminao assim como se formaram efetivamente e historicamente no pensamento europeu (...) (Peters, 1999: 45)
15. Ver: DI FELICE, Massimo; TORRES, Juliana; YANAZE, Leandro (2012). DI FELICE, Massimo. (2011-2012).
16. Ver: Recuero (2009), Barabsi (2003), Latour (1994, 2000), Venturini (2009), Severo (2010).
Podemos utilizar a dplice concepo de Peters sobre a disseminao e o dilogo para interpretar as anlises e os estudos que surgiram nos ltimos anos decorrentes da difuso das redes sociais digitais. Limitaremos a nossa reflexo ao mbito sociocomunicativo15, acenando apenas a alguns dos mais conhecidos autores que se debruaram sobre o argumento dedicando pginas ao assunto. Apresentaremos, portanto, no limite desse espao, duas diversas concepes de redes sociais digitais: uma expressa sua caracterstica principal na sua estrutura expansiva e no seu poder de disseminao; a outra intensifica sua nfase nos elementos de interao dinmica e de dilogo. A assuno de uma ou de outra perspectiva ir influenciar, como veremos, de forma diversa a anlise dos significados atribudos importncia das redes digitais no interior dos movimentos net-ativistas, determinando, tambm, duas diversas interpretaes do significado social e comunicativo de suas aes. No mbito dos estudos das redes digitais existe um amplo consenso em qualificar como funo principal das redes sociais digitais o seu prprio poder de disseminao, de contedo, informaes, ideias, opinies. A partir de tal consenso, boa parte dos estudos da temtica desenvolveu como objetivo a anlise de tais processos de disseminao, verificando impactos, cartografando relaes e identificando tipos de laos16. Nessa perspectiva as arquiteturas informativas digitais so percebidas e estudadas nas suas funes sociais. Obviamente, pelos defensores de tais abordagens, as redes e as mdias digitais permitem um novo tipo de interao informativa, qualitativamente distinto em relao mdia analgica, possibilitando a todos os atores de modo tecnologicamente simtrico a faculdade de construo e de difuso de contedos. Ao mesmo tempo, boa parte desses estudos continua a inscrever as atividades informativas realizadas
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pelas redes dentro de uma esfera maior, constituda pelo prprio sistema social. As redes de interao, desse modo, permanecem no interior das esferas do social, sendo consideradas como instrumentos de agregao, de difuso e at de prticas de aes inovadoras, colaborando, portanto, com o advento de um novo tipo de social, mas que em nenhum caso pe em questo o prprio conceito de interao e aquele mesmo de sociedade. Vo nesta direo as generosas contribuies de Manuel Castells, sem dvida uns dos mais importantes e atentos estudiosos do impacto social das redes sociais digitais. Constitui um exemplo disso a abordagem que o socilogo espanhol reserva questo em suas principais obras. No prlogo da Sociedade em rede (1999), superando a questo do determinismo tecnolgico e destacando a complementariedade do carter social da tecnologia e das dimenses tecnolgicas do social, o autor destaca a permanncia na sociedade em rede da centralidade da identidade e da figura do ator social:
As novas tecnologias da informao esto integrando o mundo em redes globais de instrumentalidade. A comunicao mediada por computadores gera uma gama enorme de comunidades virtuais. () Os primeiros passos histricos das sociedades informacionais parecem caracteriz-las pela preeminncia da identidade como seu princpio organizacional. Por identidade, entendo o processo pelo qual um ator social se reconhece e constri significados principalmente com base em determinado atributo cultural ou conjunto de atributos (Castells, 2002: 38).
Aprofundando a sua anlise, no mesmo texto, Castells destaca a distino opositiva entre a rede e o ser, a globalizao e a identidade, identificando tal oposio como um das principais caractersticas da nossa contemporaneidade. Ao limitar a anlise ontolgica do Ser dimenso privada e identitria do sujeito, o socilogo espanhol opta por focar sua ateno no estudo das transformaes do social, pensado como se atingido pela passagem de uma nova transformao histrica, caracterizada pela reorganizao da sociedade em formato de redes, expresso de um profundo e qualitativo processo de mutao. Embora reconhecendo o carter no instrumental das tecnologias da informao e defendendo que as mesmas no so simplesmente ferramentas a serem aplicadas, mas processos a serem desenvolvidos (Castells, 2002: 43), o conceito de rede de M. Castells evidentemente a expresso de um conceito de social antropomrfico amplificador e extenso da mente e das capacidades humanas (Ibid.), que exprime uma concepo apenas social dos processos de comunicao e das redes digitais. A interpretao que pe nfase nas caractersticas sociais e, portanto, disseminativas das redes digitais, resulta ainda mais explcita na sua obra Communication and Power (2008), na qual esclarece
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a perspectiva do estudo da sociedade construda em volta das redes, capazes de disseminar suas funes e formas, modificando, mas sem alterar o estatuto estrutural sociocntrico:
A anlise apresentada neste livro se refere a uma especfica estrutura social: a sociedade em rede. A estrutura social que caracteriza a sociedade do primeiro sculo XXI, uma estrutura social construda em volta (mas no determinada por) redes digitais de comunicao (Castells, 2008: 21).
O conceito de comunicao que alimenta as teorias de Castells est restrito sua funo social, aproximando a sua anlise sobre as interaes entre redes digitais e movimentos sociais perspectiva designada por J. D. Peters como disseminativa:
A construo de redes operada pelo ato de comunicao. Comunicao o processo de compartilhar significados pela troca das informaes. Para a sociedade em geral, a principal fonte da produo social de significado o processo da comunicao socializada (Castells, 2013: 11).
Tal interpretao prejudica e limita a anlise do socilogo espanhol que sintetiza a complexidade da relao dos movimentos sociais com as redes digitais e com os dispositivos de conexo, por meio do olhar de uma lgica de disseminao individual e coletiva, ao mesmo tempo, denominada por ele autocomunicao de massa. Da mesma forma a anlise da ao, assim como explicada no seu mais recente trabalho Redes de indignao e esperana (2013), resulta completamente limitada num mbito exclusivamente antropomrfico que oscila entre os aspectos emocionais e as contradies sociais, polticas e econmicas:
De fato, a mudana social envolve uma ao individual e/ou coletiva que , em sua essncia, emocionalmente motivada (). Quando se desencadeia o processo de ao comunicativa que induz a ao e a mudana coletiva, prevalece a mais poderosa emoo positiva: o entusiasmo (Castells, 2013: 158).
O resultado da soma da ao individual e da ao coletiva aponta para a inevitvel volta da centralidade da dimenso poltica acima dos demais aspectos:
Em resumo, para que as redes de contrapoder prevaleam sobre as redes de poder embutidas na organizao da sociedade, elas tm de reprogramar a organizao poltica, a economia, a cultura ou qualquer dimenso que pretendam mudar (Castells, 2013: 21).
As redes pensadas por Manuel Castells so, portanto, expresses de um novo social expandido, no qual as informaes so disseminadas pelos atores
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sociais em conflito entre si e cuja ao encontra sua difuso na mesma estrutura comunicativa. Na sua viso, a sociedade em rede caracteriza-se como uma sociedade englobante na qual os atores, suas aes, o poder e as instituies encontram nas redes suas disseminao e redefinio social. Em outras palavras, a sociedade em rede um sistema social que possui atores, instituies que comunicam entre si disseminando funes, desejos, esperanas e objetivos exclusivamente humanos. A segunda concepo comunicativa oferecida por Peters se refere comunicao como dilogo, entendendo com este a especificidade de uma arquitetura informativa que em lugar de difundir a si prpria, muda-se na medida em que vem se comunicando. Essa outra perspectiva nos convida para pensar as redes digitais no a partir de sua funo social e do seu poder de transformao, mas como uma forma criadora. Superando o limite da concepo socrtica proposta pelo estudioso americano, podemos pensar aqui no dilogo no como o conjunto de trocas livres e dialticas de opinies e de pontos de vistas, proferidos pelos cidados, mas como um particular ato ecolgico que estabelece relaes e conectam, em dilogos, entidades de diversas naturezas, numa rede de relaes formantes. Mais do que pensar as redes como parte integrante e ativa da arquitetura de um novo tipo de estrutura social, nessa perspectiva o mesmo conceito de social e o pensamento desenvolvido sobre este pela prpria sociologia que so postos em questo. A forma de um dinamismo reticular no sistmico, nem socialmente estruturado apresentada pela Teoria ator-rede, sugerida por Michel Callon (1986)e Bruno Latour e prope a passagem da sociologia para a cincia das associaes, isto , para a cincia que estuda a formao emergente de redes, cartografando os atores e as interaes no momento em que estas passam a se desenvolver atravs de suas interaes:
Quando os socilogos do social pronunciam as palavras sociedade, poder, estrutura e contexto, do em geral um salto adiante para conectar um vasto conjunto de vida e histria () mas j tempo de olhar com mais cuidado o tipo de agregados at agora reunidos e os modos com que eles se conectam uns com outros (Latour, 2012: 43).
Inspirado na microssociologia de Gabriel Tarde, Bruno Latour, na sua proposta de estudos das redes, no busca ordenar as aes e os atores a partir de conceitos consolidados, mas procura reconstruir a posteriori os laos, as relaes e suas qualidades. O ponto de partida da Teoria do Ator-Rede a no existncia do social e da sociedade a priori, e a consequente necessidade de pensar ambos como realidades temporrias e intermitentes que necessitam ser,
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a cada vez, traados novamente por meio de mudanas sutis na conexo de recursos no sociais (Latour, 2012: 61). Ao lado desse elemento comunicativo reticular e constituidor, a proximidade dessa concepo de rede com a concepo da forma dilogo de comunicao proposta por Peters, encontra-se de modo mais explcito no significado reticular e descentralizado atribudo ao, que impe a necessidade de se repensar o prprio conceito de ator. Ator aquilo que muitos outros levam a agir. O ator, na expresso hifenizada ator-rede, no a fonte de um ato e sim o alvo mvel de um amplo conjunto de identidades que enxameiam em sua direo (). Por uma definio a ao deslocada. () Se se diz que um ator um ator-rede, , em primeiro lugar para esclarecer que ele representa a principal fonte de incerteza quanto origem da ao (Latour, 2012: 22). Nessa perspectiva a ao em contextos reticulares o resultado do dilogo entre diversos actantes, humanos e no-humanos, que compe coletivos no estruturados. A dimenso do dilogo adquire aqui a fundamental dimenso da forma formantes, isto , da dinmica constituidora dos coletivos e das prprias redes. Essas duas concepes de redes que expressamos aqui de forma sinttica e em relao com a concepo da comunicaodisseminao e da comunicao dilogo, nos revelam dois diferentes significados sociais e comunicativos cuja aplicao nos diversos movimentos net-ativistas gera distintas interpretaes. A ideia de rede disseminativa, que considera as redes como parte de uma estrutura social maior, pretende explicar os movimentos sociais em rede, sua organizao e suas aes como prticas sociais, evitando questionar a autoria da ao, portanto, quem age, quem so os atores e seus sociais, limitando, consequentemente, anlise do net-ativismo s dimenses polticas e dialticas dos conflitos entre Estado e redes de movimentos. A ideia de rede de dilogo, ao contrrio, enfatiza a necessidade de pensar a qualidade do social desenvolvida pelos movimentos net-ativistas que constroem suas aes atravs da constituio de uma complexa ecologia que renem e agregam humanos, circuitos informativos, interfaces, dispositivos de conexes, banco de dados, social network, imprensa, mdias etc. Segundo essa ltima interpretao, os movimentos net-ativistas so portadores de um novo tipo de agregao que se expressam atravs de uma nova ecologia. O aTO COnECTiVO: a COSMOpOlTiCa E O ESTranHO lUgar da aO nET aTiViSTa O estudo da qualidade da ao net-ativista e da sua complexa ubiquidade, nos leva a pensar o conceito de rede como a assuno de uma epistemologia que supera os conceitos de social e de sociedade, assim como elaborados pela cultura
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ocidental que os limitou ao mbito da plis, isto , do espao antropomorfo da cidade, lugar restrito da disputa e dos conflitos das ideias. Nos limites das fronteiras estabelecidas pelo modelo que circunscreve o poltico nas ideias e no mbito humano no possvel narrar a ecologia reticular que forma as aes net-ativistas, nem entender as particularidades de suas interaes estendidas numa pluralidade conectiva de ambincias. As culturas ecolgicas contemporneas, as prticas de sustentabilidade, os movimentos de ativismo digital que marcaram a Primavera rabe e os protestos continuados em todas as latitudes, atravs de formas de conflitualidade realizadas mediante as interaes com social networks, so as expresses de um novo tipo de ao no mais direcionada ao externo, nem apenas resultante de prticas provocadas por um condicionamento informativo ou tcnico. O que caracteriza essas aes a sua especificidade atpica, determinada pelas contnuas interaes de trocas de fluxos informativos entre indivduos, dispositivos de conectividade, banco de dados, circuitos informativos e territorialidades. Como relatado em outros contextos, os manifestantes que participaram dos protestos e passeatas, em diversas latitudes e contextos, nos ltimos anos, habitam espaos estendidos alcanados pelo poder da conexo de seus dispositivos mveis. No somente os movimentos e as aes tm, na quase totalidade dos casos origens nas redes, em grupos do Facebook ou em redes sociais digitais, mas, ao sair nas ruas continuam inevitavelmente conectados, e passam a decidir suas estratgias e seus movimentos nas manifestaes por meio da interao contnua com as redes informativas e por meio da troca de informaes instantnea. Tudo filmado, gravado, fotografado e imediatamente colocado em rede para o mundo. No somente se deslocam conectados, mas a manifestao acontece de fato, somente se filmada, fotografada e postada na rede, tornando-se novamente digital, isto , informao compartilhada e distribuda. Desse ponto de vista resulta inadequado pensar na distino entre espaos fsicos e espaos informativos. A qualidade da ao conectada digitaliza as ruas e as cidades para ganhar uma indefinvel localidade e se reproduzir aqum dos espaos urbanos e poltico. Os conflitos so informativos, as passeatas so hoje games interativos que promovem a interao entre informaes, espaos urbanos e aes, jogos de trocas entre corpos e circuitos informativos. Expresses do surgimento de um novo tipo de carne informatizada, que experimenta a sua mltipla dimenso, a informativa digital e a sangrenta material, ferida e machucada. Ambas so reais e nenhuma separada da outra, mas cada uma ganha a sua veracidade no seu agenciamento em dilogo informatizado com a outra. O sangue dos manifestantes feridos no cai somente no cho e no asfalto das ruas, mas se derrama em espacialidades informativas. A polcia e
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os aparatos repressores, nesse contexto, tornam-se mdia, cmplices de um ato informativo, pelo qual os manifestantes experimentam o prazer dolorido de tornarem seus corpos-informao, elevando a conflitualidade aos bits dos circuitos informativos. Como descrever a ecologia comunicativa reticular dessa ao e, sobretudo, que tipo de dilogo e de comunicao expressa? Soren Kierkegaard nos oferece uma pista interessante para pensar a comunicao desde uma perspectiva ecolgica e complexa:
Cada vez que se fala de medium ou comunicao, necessitaria se distanciar o mximo possvel da opinio dos jornalistas ou dos intelectuais na moda. Deve-se, ao contrrio, reconhecer que, quando se menciona a palavra comunicao, no se faz simplesmente referncia informao e mensagem, mas se define o modo que uma poca ou uma determinada sociedade se relaciona com os mortos, os vivos e a natureza (Kierkegaard, 1979-82: 75).
Um outro significado relativo ao estudo do carter ecolgico e as dimenses relacionais pode ser encontrado na perspectiva oferecida pelo filosofo alemo Martin Heidegger sobre o particular conceito da ontologia. Como se sabe, boa parte da trajetria do seu pensamento foi ocupada na busca por uma ideia de ontologia no metafisica que indicasse a condio temporal da mesma, recusando a sua dimenso abstrata e conceitual prpria da filosofia ocidental. Consequentemente a tal propsito, Heidegger desenvolve o conceito de Geviert (quadratura) no qual descreve o Ser a partir de sua condio habitativa e de suas relaes com o cu, a terra, os mortais e os divinos:
O trao fundamental do habitar esse cuidar (Schonen). Ele permeia o habitar em cada aspecto. O habitar surge em toda a sua amplitude quando pensamos que nele reside o ser do homem, entendido como o permanecer dos mortais sobre a terra. Mas sobre a terra j significa sob o cu. Ambos significam permanecer diante dos divinos e implicam um pertencimento comunidade dos homens. H uma unidade originria dentro da qual os quatro: terra e cu, divinos e mortais so uma coisa s (). Essa sua simplicidade ns a chamamos Geviert, a quadratura (Heidegger, 2006: 56).
Na perspectiva de Heidegger, o Ser nico enquanto plural, enquanto se desenvolve e existe na medida em que habita, isto , na medida em que realiza a quadratura ( geviert), desenvolvendo assim a sua condio no a partir de uma suposta essncia metafisica, mas a partir do seu realizar-se como projeto e como possibilidade.
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Na perspectiva do filsofo alemo, portanto, a caraterstica formante do habitar no se encontra num residir, em um estar, mas na sua qualidade de se relacionar e de comunicar. Essa ontologia relacional e comunicativa expressa tambm por meio do conceito do Dasein, Ser a17 que exprime esse elemento histrico e dinmico e, portanto no conceitual ou metafsico, do Ser, expresso na sua dimenso de possibilidade e de continua ultrapassagem. A perspectiva da ontologia relacional e do Dasein nos remete uma recusa de qualquer tipo de essncia definitiva e conceitual e que nos abre para uma perspectiva relacional e ecolgica constituda por um particular tipo de ontologia que somente na medida em que se relaciona e se transforma.
O dasein (...) exprime bem o fato de que a existncia no se define s como ultrapassagem, que transcende a realidade dada em direo possibilidade, mas que essa ultrapassagem sempre ultrapassagem de alguma coisa, sempre concretamente situado, ou seja, ai. Portanto, existncia, ser a, ser no mundo, so sinnimos. Todos os trs conceitos dizem de fato que o homem est situado de maneira dinmica, que no mundo do poder ser, ou ainda () na forma de projeto (Vattimo, 1971: 22).
17. A traduo do conceito Dasein de fato controversa. Aqui no remetemos traduo proposta por Gianni Vattimo que, ao expressar a dimenso dinmica, no essencialista do ser e sua especfica historicidade, acrescenta-se ao verbo ser o advrbio de localidade, Ser a.
Essa dimenso ecolgica que expressa um Ser que somente enquanto Ser a (Dasein), isto , em relao com cu e terra, divinos e mortais, e que somente sendo, ou seja, como possibilidade e ultrapassagem, ajuda a pensar a ao net-ativista como um dasein digital, expresso de uma ecologia que rene, em forma similar quadratura, indivduo, dispositivos de conectividade, circuitos informativos e territorialidades. Uma condio habitativa que, como j tive oportunidade de abordar (Di Felice, 2009), podemos definir como atpica18. Na atopia a especificidade da ao e da localidade o resultado do decorrer de interaes e, como na ontologia heideggeriana, de um processo relacional. A dimenso caracterizante da ao net-ativista, portanto, deixa de ser a sua estrutura, seja organizativa ou poltico-ideolgico ou sua finalidade estratgica e seus objetivos, para se tornar a consequncia de sua forma. A ideia de forma encontra vrias possibilidades de explicao e diversas opes de abordagem19. No mbito sociolgico devemos a descoberta da lgica da forma e de seu poder formante a Georg Simmel. Ao descrever a beleza e suas caractersticas o socilogo alemo destaca como esta seja sempre constituda por conjunto de elementos que, enquanto tais, so estranhos prpria beleza (Simmel, 1998: 89).. Em sua concepo, portanto, como no caso das cores de um quadro ou do conjunto das notas e pausas que compe uma melodia, a beleza ser o resultado do conjunto de agregaes que a forma instaura.
18. O termo grego expressa a juno do prefixo alfa privativo com a palavra topos (lugar) que a uma traduo atenta no remete ausncia de lugar, mas a uma localidade estranha, uma localidade fora do local, uma localidade indizvel. 19. Ludwig Wittgenstein na filosofia, Paul Valery e Gustav Flaubert na literatura, Cezanne na pintura.
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, portanto, para Simmel, a forma a revelar os diversos elementos que a compe. Numa anloga concepo Michel Maffesoli destaca o poder da forma de superar a oposio, prpria da dialtica, entre particular e total:
Assim, se reduzir unidade, o que prprio do racionalismo, a forma favorece a unicidade, mantm a coeso entre os elementos mais diversos. Em outros termos, em um mundo feito de contrastes, esta permite conceber uma ideia de conjunto: aquela da organicidade que agrega, seguindo caminhos diversos, todos os fragmentos do heterogneo. A dialtica tinha a ambio, a pretenso, de superar o contraditrio e oferecer, assim, sentido ao mundo, orient-lo, atribuir ao mesmo uma finalidade. O formismo, ao contrrio, agrega todos os contraditrios e favorece um senso que se estingue no mesmo agir, que no se projeta, que vive no jogo das aparncias, nas florescncias das imagens, a valorizao dos corpos (Maffesoli, 2000: 125-126).
Relacionando a importncia da forma com a anlise das aes net-ativistas podemos reconhecer a distncia destas ltimas com as interpretaes sociolgicas sobre a ao social. Nas aes net-ativistas, de fato, a cumprir a ao no est mais o indivduo teleolgico weberiano nem sujeito racional da ao comunicativa habermassiamo, mas um ator-rede, conectado e parte de uma ecologia reticular que se articula em sucesses de aes, por meio das trocas de atos conectivos. A diferena da ao do sujeito, o ato conectivo exprime a dimenso impermanente e criadora, cara aos dramaturgos gregos, de um acontecimento criador. Em lugar da ao de sujeitos e atores humanos, o ato realiza-se por meio da conectividade frtil de diversos actantes e interagentes, humanos e no. A partir de tal perspectiva compreende-se melhor a dimenso no exclusivamente poltica das aes net-ativistas que, em todos os contextos, evitaram a assuno de uma identidade poltica, recusando qualquer tipo de bandeira e de frmulas ideolgicas.
Tudo isso permite distinguir a forma da frmula. A frmula oferece as suas solues, nos pondo certezas, baseia-se sobre pensamentos codificados, possui sobre tudo e todos, respostas pr-codificadas. Ao contrrio a forma e o formismo () limitam-se a propor interrogativos e oferecem condies de possibilidade (). Em anttese ao pensamento puramente conceitual que acredita poder circunscrever a existncia na sua totalidade, o formismo deixa espao e potencialidade que podem e no podem realizar-se (Maffesoli, 2000: 87).
Resulta igualmente mais clara a relao estranha ao poder de tais movimentos que, por atuar numa dimenso ecolgica conectiva, deixaram a sociedade
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do espetculo e suas representaes simblicas para passarem a habitar uma dimenso reticular e criativa. Em tal perspectiva o uso da forma est a indicar a presena de uma socialidade viva que no se pe mais nem a favor nem contra o poder mas que na melhor das hipteses o ignora e na pior o despreza (Maffesoli, 2000: 155). A forma formante de redes de interao que renem actantes de diversas naturezas em conexes ecolgicas exprime uma dimenso que se constitui como um desafio conceitual para a teoria comunicativa, as cincias sociais e a filosofia. Inspirada na ideia da qumica do sculo XVIII que expressava uma concepo que se opunha tanto a um modelo mecnico quanto a um modelo terico e que optava por estudar os corpos qumicos deduzindo sua maneira de mudar ao entrar em relao uns com os outros, Isabelle Stengers prope a concepo de uma interao na qual as aes no podem ser mais atribudas a um nico ator agente, mas concebidas como o resultado das interaes de um conjunto de elementos. A ideia de cosmopoltica proposta pela filosofa belga no se apresenta como a proposta de uma politizao do cosmo, seguindo uma perspectiva kantiana que auspiciaria a existncia de um bom mundo comum, mas, ao contrrio, como a expresso de complexidade csmica:
O cosmos deve ser distinguido de qualquer cosmos ou mundo particular, como uma tradio particular possa conceb-lo (). No termo cosmopoltico, o cosmos se refere ao incerto constitudo por esses mundos mltiplos e divergentes e s articulaes das quais eles podem eventualmente ser capazes (Stengers, 2007: 45).
A passagem da esfera poltica para a esfera que abrange uma dimenso csmica , no caso dos movimentos net-ativistas, no o resultado de uma opo ideolgica ou a ascenso de um pensamento comum e poltico, mas a consequncia de uma condio habitativa que expressa um particular tipo de ato (), que se caracteriza como um evento irrepetvel, um tipo de imediatismo sem passado nem futuro. Tal ato conectivo reticular, mais do que um estado, pode ser pensado como uma condio. A etimologia latina do termo condio remete a dois significados. O primeiro se refere ao substantivo feminino condictio-onis, que pode ser traduzido com o termo condio, situao, sorte, pacto. O segundo relativo ao termo conditio, que alm do significado de condio pode assumir o significado de criao e fundao. O primeiro remete a um significado de imposio e de limitao. O segundo faz pensar a uma abertura frtil e criadora.
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Artigo recebido em 19 de setembro de 2013 e aprovado em 24 de outubro de 2013.
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