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POR UMA ANTROPOLOGIA DA MOBILIDADE

De: Marc Aug Por uma antropologia da mobilidade Macei: Edufal: Unesp, 2010. Por: Igor Monteiro Silva
Doutorando em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Cear. Pesquisador do Laboratrio de Estudos da Oralidade (LEO-UFC) e do Laboratrio de Estudos da Violncia (LEV-UFC).

Os paradoxos de uma hiperconexo A experincia de mudana nos registros do tempo e do espao, produzindo uma espcie de avizinhamento de partes antes remotas do mundo, definitivamente, no algo novo, produto especfico da contemporaneidade. Diversos pensadores j sinalizaram que tal movimento totalizante1 possui uma histria, tendo como razes a expanso do capitalismo e o advento e consolidao das sociedades industriais, eventos localizados entre os sculos XV-XIX. O que interessante perceber, no entanto, a radicalizao deste estreitamento do mundo na atualidade, culminando, talvez, na produo de um espao de hiperconexo2, de extrema mobilidade, que no mais se restringe s pessoas, mas que engloba, tambm, produtos, imagens, informaes e, at, desperdcios3. A nova constituio espao-temporal, marcada pelo fluxo incessante de toda sorte de coisas e pessoas, implica a configurao de um cenrio altamente desafiador que no pode mais ser compreendido a partir da utilizao de referncias, sejam elas cientficas ou polticas, balizadas por valores como os de estabilidade ou fixidez. dentro desse movimento de inflexo, de assuno das interpelaes e das ambivalncias que marcam

o cenrio atual, que a obra Por uma Antropologia da mobilidade, de autoria do antroplogo francs Marc Aug, parece se inscrever. Sem deixar de dialogar com temticas j presentes em outras produes suas como territrio, espao, globalizao e cultura , Aug posiciona-se no ttulo em questo como um pensador tambm preocupado com a dimenso da atuao poltica, fazendo-se, inclusive, uma espcie de proponente de uma agenda para os tempos atuais. Por uma Antropologia da mobilidade composto por seis captulos, estruturados entre uma apresentao e uma concluso, contando, ainda, com um Prefcio edio brasileira. Logo nas primeiras pginas do livro, Aug anuncia o tom de sua anlise: ele procura trabalhar o paradoxo, o carter ambivalente daquilo que chamou de mobilidade sobremoderna. O sentido de sobre no adjetivo sobremoderno deve ser entendido no sentido que ele possui em Freud e Althusser, na expresso sobredeterminao, o sentido do ingls over; ele designa superabundncia de causas que complica a anlise dos efeitos (p. 15). Expressando-se pelas migraes, prticas de turismo, mobilidades profissionais, mas igualmente pela instantaneidade da comunicao, pela intensa circulao de imagens, produtos e informaes, a mobilidade sobremoderna guardaria relao com um mundo pautado por valores como desterritorializao e

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individualismo. Contudo, este mesmo mundo fluido, movimentado, conectado, mutante tambm carrega em seu bojo exemplos de sedentarismos, de reivindicaes de territorialidades, de prticas gregrias. Assim, ao considerar a tenso entre a extrema mobilidade e os abcessos de fixao (p. 16), ao levar em conta os paradoxos que impedem a utilizao de rtulos estreis e a manuteno de posturas maniquestas, que a narrativa de Aug se compe, tendo certas noes-chave como matria privilegiada de reflexo. A primeira noo mobilizada pelo antroplogo francs a de fronteira. Em breve dilogo com LviStrauss, Aug a considera a partir de uma posio de centralidade, no que diz respeito atividade simblica: a fronteira serve para significar, dotar o mundo de plausibilidade, estando em aliana com a produo de sentido, com a construo de um mundo humano habitvel. Entretanto, tal noo parece ser desestabilizada por uma motivao dupla: cientfica e poltica. No que tange ao pensamento cientfico, a explorao das fronteiras que confere movimento reflexo; parece ser a profanao de certos limites, no sentido do questionamento de continuidades e oposies binrias, responsvel por novas construes, por um ir alm, em termos reflexivos ou analticos. No que se refere histria poltica do planeta, presenciamos nos ltimos tempos a diluio de fronteiras fsicas e simblicas, o encurtamento de distncias, a supresso de obstculos tanto espaciais quanto temporais. Ora, mas justamente no cerne desse movimento de superao de fronteiras que Aug afirma se localizar uma contradio. Para o autor, as aparncias da mundializao e da globalizao recobrem muitas desigualdades (p. 20), sendo possvel notar o ressurgimento de fronteiras4 nas mais diferentes escalas. Desse modo, a representao de um mundo global,

sem fronteiras, que permitiria a livre circulao de bens, conhecimento e homens deve ser problematizada; necessrio repensar, assim, a dinmica do apagamento e da produo de novas fronteiras na contemporaneidade. A segunda noo trazida baila pelo autor a de urbanizao. De acordo com Aug, h um corrente processo de urbanizao do mundo, composto por dois aspectos complementares, quais sejam: o crescimento dos centros urbanos e o aparecimento de filamentos urbanos5. Nesse sentido, h uma mudana na paisagem mundial, uma reverberao ecolgica dos processos polticos e sociais da atualidade. Alm de por em xeque antigas noes como as de centro, periferia e subrbio novos centros econmicos, por exemplo, so constantemente estabelecidos; h a produo de vazios ou enclaves de pobreza em reas anteriormente consideradas como nobres , o crescimento das cidades promove a interligao, a instituio de redes de comunicao entre as megalpoles, cada vez mais extensas: as cidades se tornam mundos e o mundo se torna uma cidade. O carter contraditrio da urbanizao reside, assim, na relao estabelecida entre o mundo-cidade e a cidade-mundo. Enquanto a primeira expresso se relacionaria com aquilo que Paul Virilio chamou de metacidade virtual onde certa recorrncia de produtos, servios e instituies poderia ser verificada a cidade-mundo traz consigo todas as contradies e riscos do planeta: o hiato, cada vez mais crescente, entre ricos e pobres; as reivindicaes tnicas e religiosas, as problemticas advindas das migraes, sejam elas camponesas ou de outros pases. Migrao, inclusive, a terceira noo-chave analisada por Aug. As dinmicas do mundo-cidade e da cidade-mundo, como dito, embaralham imagens, promovem pontos de cegueira, zonas inqualificveis,

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remodelam fronteiras. Nesse contexto, as prticas migratrias so passveis de excluso e o migrante, sobretudo o clandestino (sans papiers), tende a aparecer como figura invisibilizada ou portadora de um estatuto marcado pela fragilidade dentro dos pases em que reside. A migrao, com efeito, se configura como mais um exemplo de problematizao de uma representao de globalidade do mundo: em um primeiro momento, os migrantes se deparam com o estabelecimento de fronteiras propriamente fsicas, mas tambm polticas, que procuram de acordo com Aug lidar com as presses das pessoas originrias dos pases pobres que buscam ter acesso s regies ricas do mundo (p. 48). Entretanto, a questo no se encerra aqui; o interior da cidade-mundo igualmente formado por uma srie de outras fronteiras, agora de ordem tambm sociolgica, afetando, alm de migrantes e clandestinos, em larga escala, a prpria populao local que no se beneficia da riqueza de seus pases6. Dentre as prticas de mobilidade que atravessam e do forma ao mundo contemporneo, o turismo no poderia deixar de ser evocado, sendo a quarta noo-chave apreciada por Aug. A propsito, talvez seja possvel dizer que o autor ocupa-se, prioritariamente, dos processos de transformao de experincias e lugares em mercadorias. Diante da lgica do turismo de massa, as runas lugares de meditao, espcies de enunciados da histria humana figuram, como outros tantos lugares, em panfletos e folders, verdadeiros menus disposio de quem pode pagar para consumi-los. Todos os continentes, todos os pases, todas as cidades, enfim, todos os stios reunidos numa profuso de cores e letras chamativas tomam lugar nas paredes ou nos painis das agncias tursticas. As runas, assim metfora de um consumo delicado,

meditativo, envolto talvez na idia de aura , do lugar a uma prtica de consumo veloz, da ordem do imediato, onde no h projeto e a idia de explorao parece se esvaziar: Hoje no pode haver mais runas e nada do que morre deixar rastros, mas registros, imagens e imitaes (p. 71). A prtica do turismo, ainda para Aug, tambm evidenciaria um contraste surpreendente e, ao mesmo tempo, trgico (p. 73): pases ou lugares difceis, para utilizar uma expresso do prprio autor, desfavorecidos economicamente, de onde pessoas buscam emigrar, inclusive, por correrem risco de morte, tornam-se destinos tursticos cada vez mais procurados. Este movimento de contrrios poderia ser considerado, para o antroplogo francs, um dos smbolos possveis da globalizao liberal que, sabemos, no facilita igualmente todas as formas de circulao7 (p. 73). A quinta e ltima noo-chave explorada por Marc Aug a de utopia. Para o autor, novamente dialogando com Paul Virilio, a idia de uma metacidade ganha corpo na contemporaneidade. Vias de circulao, filamentos urbanos, crescimento dos centros, megalpoles... Uma cidade no mais apenas uma cidade, no pode mais ser compreendida sem a admisso de suas mltiplas conexes, como um ponto autnomo, fora de uma rede. Como frisado, o espao urbano, desse modo, complexo, emaranhado, talvez rizomtico, destituindo de lugares clssicos, centros e periferias. Atravessado por fluxos incessantes, o espao urbano extenso de fronteiras mveis (p. 87), conjunto de rupturas, continuidades, reinvenes, que no param de interpelar de maneira prtica, poltica ou cientfica seus cidados. Uma das principais questes levantadas por essa nova constituio da cidade diz respeito, segundo Aug, ao seu futuro: como imaginar a cidade do amanh?

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Durante muito tempo, a cidade foi pensada em sua plenitude, como um projeto que deveria se bastar. Dentro desta perspectiva, era vista como um lugar de esperana, mas de incessante produo, para muitos. A utopia, assim, estava localizada: era a cidade que deveria ser construda; era ela a figura espacial que conjugaria presente, passado e futuro. Contudo, conforme dito antes, a cidade agora mundo, ao mesmo tempo em que o mundo cidade. Ento, como pensar uma utopia localizada? Melhor dizendo, como pensar em uma cidade sem ter que pensar no mundo? As inquietaes de Aug engendram, desse modo, uma espcie de deslocamento da utopia. A megalpole, a vocao global das cidades atuais, expressa uma histria, uma arquitetura, uma geografia, uma cultura, tambm global: a cidade crescida, desenvolvida, paradoxalmente, se faz desaparecer. O deslocamento da utopia, da cidade para mundo, sugere outra histria de diferente escala, de acordo com a qual, agora o planeta objeto de pressentimentos e de projees. O ltimo captulo do livro de Aug toma a forma de um convite. Embora as realidades de um mundo cidade se apresentem constantemente, segundo o autor, ainda somos refns de uma concepo congelada, imvel, de utopia (p. 97). A imagem da Cidade Radiosa de Le Corbusier, sedentria e quase autnoma, ainda aparece como ideal. Porm, tais referncias esto em franco declnio, no sendo possvel nos esforarmos por compreender nossa prpria histria sem considerar aquilo que talvez seja sua principal caracterstica nos tempos atuais: a mobilidade. Entretanto, o autor nos alerta: no basta pensar apenas a mobilidade no sentido dos fluxos ou das conexes. preciso estar atento para uma srie de contradies, ambivalncias e paradoxos que acompanham os movimentos contemporneos. Ao nos

debruarmos sobre tais paradoxos e esta me parece ser a posio mais evidente de Aug no decorrer de toda a obra em questo , faz-se necessrio o enlace de preocupaes cientficas com preocupaes polticas. Assim, repensar polticas de migrao, modelos de integrao, bem como repensar o tempo em termos de mobilidade, ou seja, refletir sobre ideologias, palavras antigas e instrumentos ultrapassados tarefa urgente. Por uma Antropologia da mobilidade, por fim, inscreve-se em um conjunto de obras recentes que atentam para as singularidades dos processos constitutivos de novas configuraes sociais. O convite atuao poltica prope questes ao estatuto do cientista social na contemporaneidade, assim como a provocao de pensar a mobilidade no somente em termos de espao, mas tambm em termos de tempo, significativa de um necessrio movimento de autoreflexo da rea, talvez um daqueles momentos, j sinalizados pelo prprio Aug, onde fronteiras e limites da cincia so repensados.

Notas
1 2 3 Cf. ORTIZ, Renato. Um outro territrio: ensaios sobre a mundializao. So Paulo: Olho dgua, 1999. Cf. CLIFFORD, James. Routes: travel and translation in the late twentieth century. Cambridge: Harvard U P, 1997. Cf. URRY, John. Sociology beyond societies: mobilities for the twenty-first century. London: New Fetter Lane, 2000.

4 Desigualdades entre pases colonizadores e pases colonizados, bairros ricos e bairros difceis, bairros privados e, at, cidades privadas em diversos continentes, so exemplos. As fronteiras e seus ressurgimentos, assim, no deixam de responder s relaes de poder institudas local e globalmente. 5 6 Expresso utilizada pelo demgrafo Herv Le Bras. Como caso concreto para suas reflexes, Marc Aug examina a situao dos jovens franceses envolvidos na chamada crise dos subrdios. O autor lana mo de uma anlise em que articula temas como excluso, migrao, violncia urbana, tradio e religio, cuja principal preocupao perece ser a de motivar-nos a no consumir de forma superficial ou monocausal o evento em questo, pondo em suspenso, inclusive, determinadas categorias analticas largamente utilizadas, mas que, segundo

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ele, no dariam conta da complexidade da situao. A oposio centro X periferia seria um exemplo. 7 Ainda em sua discusso acerca do turismo, constando como algo interessante, Aug procura estabelecer aproximaes e distanciamentos entre as prticas do etnlogo e as prticas do turista. O deslocamento, aliado a curiosidade e vontade de conhecimento (pelo menos para alguns turistas, segundo ele), seriam aspectos que aproximariam os dois tipos. Contudo, as distines que parecem ter lugar de destaque: enquanto o turista est de passagem e busca visitar um grande nmero de destinos, sempre protegido por uma estrutura que o circunda (guia, transportes previamente agendados, roteiros etc.), o etnlogo busca uma experincia mais intensiva, localizada, prolongada, que culminar numa observao sistemtica. No limite, os dois tipos se diferenciariam, sobretudo, pelo fato de o turista querer sentir-se em casa em todo lugar, enquanto o etnlogo vivencia uma experincia de desenraizamento que no se limita paisagem, submetendo, inclusive, sua identidade prova dos outros (p. 75).

Referncias bibliogrficas AUG, Marc. Por uma antropologia da mobilidade. Macei: EDUFAL: UNESP, 2010. CLIFFORD, James. Routes: travel and translation in the late twentieth century. Cambridge: Harvard U P, 1997. ORTIZ, Renato. Um outro territrio: ensaios sobre a mundializao. So Paulo: Olho dAgua, 1999. URRY, John. Sociology beyond societies: mobilities for the twenty-first century. London: New Fetter Lane, 2000. Recebido em 15/10/2011. Aceito em 29/10/2011.

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