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Romagnoli, R. C.

A cartografia e a relao pesquisa e vida

A CARTOGRAFIA E A RELAO PESQUISA E VIDA*


Roberta Carvalho Romagnoli Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar reflexes acerca da cartografia, mtodo de pesquisa fundamentado nas ideias de Gilles Deleuze e Flix Guattari, e que vem sendo utilizado em pesquisas de campo para o estudo da subjetividade. Inicialmente, so apresentados os mtodos de pesquisa em Psicologia, baseados no paradigma moderno, que possui como sustentculos a razo, a objetividade e a busca da verdade. Em um segundo momento, discutimos a complexidade e os impasses atuais da Psicologia, que convocam a necessidade de novos mtodos, dentre eles a cartografia. Conclumos que, em uma tentativa de lidar com a complexidade, a cartografia, a partir de uma leitura esquizoanaltica da realidade, sustenta-se na inveno e na implicao do pesquisador, religando a pesquisa com a vida. PALAVRAS-CHAVE: metodologia de pesquisa; cartografia; complexidade; esquizoanlise; subjetivao. CARTOGRAPHY AND RELATIONSHIP BETWEEN RESEARCH AND LIFE ABSTRACT: This article intends to present some reflections on cartography, a research method, based on Flix Guattari and Gilles Deleuzes idea, which has been used in field researches in the context of subjectivity studies. Initially, some methods of research used in Psychology are presented based upon the modern paradigm, sustained by reason, objectivity and truth investigation. After that, we discussed the complexity and the Psychologys contemporary dilemma that demands the necessity of other methods, among them the cartography. We concluded that, in an attempt to deal with the complexity, the cartography, based on a squizoanalytical point of view, supports itself on the invention and on the researchers involvement, connecting research and actual life. KEYWORDS: research methodology; cartography; complexity; schizoanalysis; subjectivation.

O Paradigma Moderno e a Psicologia


As cincias surgem no Ocidente, favorecendo a migrao do polo religio, central nas sociedades tradicionais, para o polo razo, sustentculo da chamada Modernidade. Nesse deslocamento, a cincia, criada pelo homem, determinista, matematizada e fundamentada em leis, apropria-se do lugar central da sociedade, ocupado por Deus, uma vez que os fenmenos naturais e sociais eram apreendidos, at ento, por explicaes divinas. Baseada em esquemas de eficcia e rendimento, conquista um espao absoluto, impondo-se como fora hegemnica na cultura ocidental moderna, relegando ao descrdito e ao esquecimento todos os outros saberes que no esto em consonncia com seus pressupostos bsicos, a saber: objetividade, causalidade, sistematizao e produtividade. Permite, assim, um avano progressivo da ao do homem sobre a natureza, proporcionado pela primazia da razo. Vale lembrar que, conforme Veiga-Neto (2002), o paradigma da cincia moderna encontra-se calcado na razo, na conscincia, no sujeito soberano, no progresso e na totalidade do mundo 1. Nesse sentido, notamos inicialmente uma grande ascenso das cincias exatas

e naturais, que estavam de acordo com os pressupostos desse momento histrico, pois nelas que se encontra a possibilidade de fundamentao das evidncias matemticas, base sobre a qual se desenvolver o pensamento tecnolgico e manipulativo. Nessa proposta iluminista, o formalismo metodolgico sustenta-se na neutralidade/ objetividade, com forte mitificao da racionalidade. E o homem torna-se um ser basicamente racional, que usa sua capacidade unida a uma cuidadosa observao do mundo exterior, para a produo de conhecimento cientfico e o consequente domnio da natureza, tendo como meta abordar a natureza essencial das coisas, a partir da noo de verdade. No seu surgimento, as Cincias Humanas se inserem no contexto da poca, altamente positivista. Sua ascenso foi marcada pela abordagem emprica, traduzida por meio de experimentos, com o intuito de compreender a realidade. A Psicologia se torna cincia aliada s Cincias Naturais, no final do sculo XIX, produzindo conhecimento atravs do mtodo experimental, que tem na objetividade, na quantificao e na generalizao os sustentculos da pesquisa. Para esse mtodo, as leis da natureza so o reino da simplicidade e da regularidade, onde possvel observar e medir com rigor, na crena

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de que as Cincias Humanas tm que imitar as Cincias Naturais. Ou seja, essa perspectiva defende que preciso estudar os fenmenos sociais como se fossem naturais. Nesse sentido, cientfico o quantitativo que permite o manejo pragmtico dos fatos, inserido em um mundo objetivo e determinista. Torna-se necessrio, ento, basear-se na utilizao dos termos matemticos para a compreenso da realidade e apropriao da linguagem de variveis para especificar atributos e qualidades do objeto de investigao, em busca da generalidade e da regularidade dos fatos (Chizzotti, 1998). At a 2 metade do sc. XX, a pesquisa experimental e seu mtodo constituam o padro de produo de conhecimento cientfico, inclusive para a prpria Psicologia. A partir dessa poca, no entanto, paralela vertente positivista, base desse tipo de pesquisa, surge um movimento filosfico, que sustenta a viso de mundo existencial, em que a vivncia e a percepo que o ser humano tem de suas experincias torna-se essencial. O conhecimento cientfico se alia, dessa maneira, ao mtodo fenomenolgico como recurso para se investigar a vivncia do sujeito atravs da conscincia, em associao com o Existencialismo, que propaga a subjetividade e a atribuio de significados como a verdadeira essncia da existncia. Essa leitura inaugura uma mudana radical da investigao cientfica e insiste no homem que tem conscincia de sua prpria vida e da dos seres com quem se relaciona, como pea fundamental do trabalho investigativo, enfatizando no o que existe na realidade em si, mas a realidade a partir da sua existncia para a conscincia (Forghieri, 1993). Inaugura-se a era das pesquisas qualitativas, e no somente quantitativas, que visam ao aprofundamento no mundo dos significados das aes e das relaes humanas. Surge nesse momento histrico a distino entre pesquisa quantitativa e pesquisa qualitativa (Smith, 1994). Guardadas as devidas diferenas entre mtodos distintos, a pesquisa qualitativa persegue o mundo social atravs das interpretaes dos fenmenos, buscando as vivncias, as experincias e a cotidianidade. Sendo assim, a anlise social deve ser realizada atravs da compreenso da dinmica das relaes sociais que so depositrias de crenas, valores, atitudes e hbitos, como propaga a Fenomenologia, ou da luta de classes, como defende a Dialtica, que veremos adiante. necessrio ressaltar que no existe apenas uma forma de pesquisar. Tanto a pesquisa quantitativa quanto a pesquisa qualitativa podem oferecer importantes recursos para as Cincias Humanas, dependendo da temtica a ser estudada e do objetivo proposto. Todas as duas correntes possuem suas aplicaes, suas utilidades e suas limitaes. Retornando pesquisa em Psicologia, observamos ainda forte influncia da Dialtica, que tenta fazer um desempate entre os mtodos citados anteriormente,

propondo-se a abarcar o conhecimento como fruto das relaes sociais, visando encontrar na parte a relao com o todo, indo ao encalo da interioridade e da exterioridade como constitutivas dos fenmenos. Desses princpios deriva que, para se conhecer realmente uma realidade, necessrio estud-la em todos os seus aspectos, relaes e conexes, pois tudo est em constante transformao e correlao, partindo-se da premissa de que, no objeto de estudo, est sempre presente algo que nasce, se desenvolve, se contradiz. Com forte crtica neutralidade cientfica, surge a pesquisa-ao, tambm chamada de pesquisa participante, enfatizando o envolvimento do pesquisador com seu objeto de estudo, pois a pesquisa passa a ser tambm um fator de transformao social 2. A abordagem dialtica se prope a abarcar, ao mesmo tempo, o sistema de relaes do mundo que nos rodeia, como modo de conhecimento exterior ao sujeito, pois acredita que a matria que origina a conscincia; e tambm as representaes sociais que traduzem o significado deste mundo. Nesse sentido, coloca-se como uma terceira alternativa frente ao mtodo experimental e ao mtodo fenomenolgico, acreditando que o quantitativo e o qualitativo caminham lado a lado, pensando a relao da quantidade como uma das qualidades dos fatos e fenmenos. Todo fenmeno ou processo social deve ser entendido nas suas determinaes e transformaes dadas pelos sujeitos, mediante uma relao intrnseca de oposio e complementaridade entre mundo natural e social, entre pensamento e base material. Dessa maneira, a cientificidade est associada complexidade da natureza e das culturas, e o conhecimento sempre vem associado prxis, pois a lgica do pensamento est vinculada aos processos histricos das mudanas, dos conflitos sociais e suas contradies. De acordo com Haguette (1987), esse tipo de pesquisa faz uma proposta de unio entre o saber acadmico conquista do conhecimento e a prxis transformao atravs da ao , visando mobilizao e tomada de conscincia. Valoriza ainda a contradio dinmica do fato observado e a atividade criadora do sujeito que observa, as oposies contraditrias entre o todo e a parte e os vnculos do saber e do agir com a vida social dos homens. Embora revolucionrias em relao s pesquisas quantitativas e experimentais, a pesquisa fenomenolgica e a pesquisa-ao, fundamentadas na fenomenologia e na dialtica, respectivamente, se amparam ainda no paradigma moderno que concebe o mtodo cientfico como um instrumento, por excelncia, de explicitao das verdades do mundo, guardadas as devidas diferenas epistemolgicas. Para alcanar esse patamar, necessrio transitar por um campo terico estabelecido e legitimado e realizar estudos coerentes com o estatuto de cientificidade. Nessa articulao, produo de

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conhecimento versus realidade, a teoria aplicada ao objeto de estudo de forma interpretativa, sustentando um conhecimento que , em si, reducionista e homogeneizante, com a pretenso de compreenso plena dessa relao. Ou seja, o paradigma moderno parte do pressuposto de que a teoria separada do objeto e de que no so, de fato, indissociveis. Alm disso, presume que a realidade deva estar em consonncia com a teoria, sendo passvel de ser interpretada pela perspectiva terica escolhida pelo pesquisador. Alm da teoria, no paradigma moderno, a pesquisa se funda em procedimentos metodolgicos que permitem certo domnio do objeto de estudo. Em Psicologia, lidamos com uma variedade de metodologias e tcnicas que se mesclam conforme a necessidade e a viabilidade do trabalho proposto. Cabe ao pesquisador a sua seleo, para executar seu estudo e elucidar os princpios que regem a compreenso das questes levantadas por ele. Tudo isso conduzindo a uma sistematizao do material, trilhando caminhos para a viabilizao do trabalho acadmico e outorgando cientificidade ao processo. necessrio pontuar que cada mtodo possui sua explicao do que ocorre entre sujeito e objeto. O mtodo experimental parte do pressuposto de que essa articulao mediada por relaes ordenadas entre fatos observados empiricamente. O objeto exterior ao sujeito nessa interao so as consequncias do comportamento sobre o ambiente e como essas incidem no organismo que possibilitam uma anlise funcional das contingncias, passveis de serem mensuradas quantitativamente. A partir de critrios de objetividade cientfica, pode-se estudar o comportamento que observvel publicamente (Vicentini, 2001). O mtodo fenomenolgico, por sua vez, busca nessa relao a conscincia que da emerge, atravs dos significados que o sujeito atribui ao objeto. Essa relao no tem a ver somente com a objetividade, mas, sobretudo com a inscrio do objeto na conscincia e sua experienciao (Amatuzzi, 2006). Por outro lado, o mtodo dialtico tem como objetivo abranger a articulao entre o diaa-dia de determinado grupo social, de certo objeto de estudo, com o sistema de ideias e representaes que o constitui e que deriva na alienao, no desconhecimento do sujeito dos processos que ele est vivendo em seu cotidiano, da desigualdade do sistema social. Ou seja, na relao dinmica entre sujeito e objeto, deve-se observar a prtica social intrnseca e sempre contraditria e conflitiva, portadora de dimenses histricas e ideolgicas (Paulon, 2005). Nessas abordagens, o mtodo cientfico um instrumento para a explicitao da verdade, embasado, como vimos, na conexo assdua entre teoria e procedimentos metodolgicos. E a racionalidade, mesmo

que seja objeto de grande questionamento nas Cincias Humanas, a garantia de seu alcance.

O Paradigma Emergente e a Cartografia


Durante muito tempo, essas perspectivas epistemolgicas sustentaram o conhecimento em Psicologia no Brasil (Kahhale, 2002). Todavia, hoje, a prpria cincia est em crise. De acordo com Santos (2002), Estamos no fim de um ciclo de hegemonia de certa ordem cientfica. As condies epistmicas das nossas perguntas esto inscritas no avesso dos conceitos que utilizamos para lhes dar resposta (p. 9). Ou seja, passase a considerar que a teoria no transcende a realidade e nem est dissociada da prtica, tambm fazendo parte do processo de construo histrica da realidade. Com o grande avano cientfico moderno e sua enorme e importante produo, tornou-se evidente a fragilidade de suas ferramentas para abranger o que ocorre, de fato, na vida. Dessa maneira, nos deparamos com a complexidade da realidade, e tambm da subjetividade, opondo-se frontalmente a um conhecimento que se impe como verdade, generalizante e simplificado, e que tem como objetivo alcanar a previsibilidade a partir de um espao inteligvel de certezas (Morin, 1996). De acordo com Veiga-Neto (2002), vivemos hoje a emergncia de um pensamento ps-moderno que visa a um questionamento contnuo das aes com anlise crtica. Esse pensamento possui como caractersticas: a humildade epistemolgica, ao no perseguir a verdade; a busca de ferramentas teis para o entendimento do mundo e o abandono da ideia de um lugar privilegiado a partir do qual podemos compreender definitivamente as relaes que nos circundam. Nesse sentido, Morin (1983) faz uma crtica ao paradigma moderno, chamando-o de paradigma da simplificao. Nesse vis hegemnico da cincia, h, de fato, um primado da disjuno e da reduo, para embasar uma viso da realidade ordenada e simplificada, operando atravs de reducionismos que visam eliminar o problema da complexidade. Para tal, h uma insistncia no estudo dos fenmenos isolados e dissociados. A disjuno separa o objeto do meio, o fsico, do biolgico, o biolgico, do humano, divide o que vai ser estudado em categorias e disciplinas, operando pelo estabelecimento de elementos no-ligados. Ocorrem, por outro lado, a reduo do humano ao biolgico, do biolgico ao fsico-qumico, do complexo ao simples, com o que se chega a uma unificao abstrata que anula a diversidade. Em contrapartida, vem tona um conhecimento no dualista, que no faz a separao entre natureza/ cultura, objetivo/subjetivo, quantitativo/qualitativo. Alm disso, insiste na produo de um conhecimento local e transitrio que reconhece a necessidade de uma plurali-

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dade metodolgica, pois Cada mtodo uma linguagem, e a realidade responde na lngua em que foi perguntada (Santos, 2002, p. 48), destacando-se a operao reducionista que da deriva. Pretende-se, nessa fase de transio da cincia, driblar as certezas e os reducionismos, em uma tentativa de apreender a complexidade que, de fato, faz parte de todo e qualquer objeto de estudo. Alm da nfase na complexidade, vivemos hoje vrios impasses no campo da Psicologia, a saber: a ampliao dos campos de trabalho, o convite promoo de sade, o questionamento dos efeitos de nossas prticas na gerncia cada vez maior da vida, dentre outros. Tudo isso, no nosso entender, nos impele a produzir dispositivos singulares que no estejam a servio da serializao instituda, seja no campo da produo de conhecimento, seja no campo da interveno. E aponta para uma lacuna entre nossa formao, ainda efetuada nos moldes iluministas, calcada na premissa de que a razo tem como atividade principal iluminar o homem, e a realidade que os psiclogos iro enfrentar ao sair da academia. No nosso entender, a formao dominante favorece um despreparo para enfrentar as profundas mudanas culturais, sociais e subjetivas em que nos encontramos. Observamos que, cada vez mais, o psiclogo convocado a intervir na complexidade, em campos de atuao em que os especialismos de nossas reas e sua tradicional diviso, em rea da sade, da educao, do trabalho e da comunidade, no se sustentam no cotidiano. Como exemplo desses novos campos de atuao, temos as ONGs, o PSF, o CRAS, dentre outros. A crise da cincia, aliada ao momento atual da nossa profisso, nos leva a defender a no separao da Psicologia em reas e nem em polarizaes antagnicas, com o intuito de driblar as dicotomias e insistir na transdisciplinaridade. Passos e Benevides de Barros (2000) discutem o desafio de se pensar a clnica nessa perspectiva, rastreando o que ela tem de potncia de criao. No se restringindo a esse campo, acreditamos que esse processo possa e deva estar presente em toda a Psicologia, que ainda mantm as dicotomias sujeito-objeto, teoria-prtica e insiste em fronteiras rgidas na definio das disciplinas, de seus mtodos e objetos de pesquisa. Segundo os referidos autores, a transdisciplinaridade busca exatamente a perda da identidade de cada teoria, de cada prtica, para ocorrer algo no entre, a partir da desestabilizao das certezas de cada disciplina, apostando ainda na criao de uma relao de intercesso com outros saberes/poderes/disciplinas, pois nesse entre que a inveno acontece, como nos chama a ateno Benevides de Barros (2005). E toda essa processualidade exige da academia uma produo de conhecimento que fundamente a fase de transio em que nossa profisso se encontra, pois, como vimos, estamos no fim de certa ordem cientfica. Nesse sentido, acreditamos que

as pesquisas baseadas no paradigma moderno, que se fundamentam em cises e dicotomias, no contribuem efetivamente para os desafios que precisamos enfrentar. Sem dvida, houve uma poca em que a produo de conhecimento deveria se atrelar ao paradigma moderno. Entretanto, a contemporaneidade e a Psicologia atual nos instigam a buscar outros modos de conhecer. Para tentar apreender, mesmo que transitoriamente, a processualidade que a transdisciplinaridade propaga, pode-se trabalhar com a cartografia, mtodo proposto por Deleuze e Guattari, utilizado em pesquisas de campo voltadas para o estudo da subjetividade (Kastrup, 2007; Kirst, Giacomel, Ribeiro, Costa, & Andreoli, 2003). A cartografia se apresenta como valiosa ferramenta de investigao, exatamente para abarcar a complexidade, zona de indeterminao que a acompanha, colocando problemas, investigando o coletivo de foras em cada situao, esforando-se para no se curvar aos dogmas reducionistas. Contudo, mais do que procedimentos metodolgicos delimitados, a cartografia um modo de conceber a pesquisa e o encontro do pesquisador com seu campo. Entendemos que a cartografia pode ser compreendida como mtodo, como outra possibilidade de conhecer, no como sinnimo de disciplina intelectual, de defesa da racionalidade ou de rigor sistemtico para se dizer o que ou no cincia, como propaga o paradigma moderno. Cabe salientar que, no raro, a ideia de mtodo atrelada de metodologia que, por sua vez, trata do formalismo e das prescries para se alcanar a cientificidade, explicitando os procedimentos que j estariam consolidados dentro da cincia. Dessa maneira, a metodologia corresponde aos instrumentos para se fazer cincia, centrando-se no como fazer cincia, traduzindo o caminho do pensamento e a prtica exercida na abordagem da realidade. Tambm no essa a proposta. Retornando ao conceito de mtodo, aqui o utilizamos no sentido atribudo por Drawin (2001), em que mtodo corresponderia a um caminho levado a um fim, associado a uma reivindicao de um trabalho, de um renovado esforo, o que no seria necessrio se j se possusse uma frmula prefixada, e se o caminho para o conhecimento j houvesse sido conquistado (p.10). Nessa perspectiva, o mtodo uma nova proposta para reencontrar o saber que se encontra em crise. Nesse sentido, a cartografia um mtodo, pois no parte de um modelo pr-estabelecido, mas indaga o objeto de estudo a partir de uma fundamentao prpria, afirmando uma diferena, em uma tentativa de reencontrar o conhecimento diante da complexidade. A cartografia, como portadora de certa concepo de mundo e de subjetividade, a serem apresentados abaixo, traz um novo patamar de problematizao, contribuindo para a articulao de um conjunto de saberes, inclusive outros que no apenas o cientfico, e favorecen-

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do a reviso de concepes hegemnicas e dicotmicas. Nessa proposta, o papel do pesquisador central, uma vez que a produo de conhecimento se d a partir das percepes, sensaes e afetos vividos no encontro com seu campo, seu estudo, que no neutro, nem isento de interferncias e, tampouco, centrado nos significados atribudos por ele. isso o que leva Mairesse (2003) a dizer que a cartografia acontece como um dispositivo, pois, no encontro do pesquisador com seu objeto, diversas foras esto presentes, fazendo com que ambos no sejam mais aquilo que eram. Nesse sentido, o mtodo cartogrfico desencadeia um processo de desterritorializao no campo da cincia, para inaugurar uma nova forma de produzir o conhecimento, um modo que envolve a criao, a arte, a implicao do autor, artista, pesquisador, cartgrafo (Mairesse, 2003, p. 259). A cartografia parte ainda de outra leitura da realidade, pois no quer s buscar o qualitativo, mas tambm romper com a separao sujeito e objeto 3. Em contraposio a uma forma de pensar dicotmica, essa vertente convoca a imanncia, a exterioridade das foras que atuam na realidade, buscando conexes, abrindo-se para o que afeta a subjetividade. Esta ltima deve ser pensada como um sistema complexo e heterogneo, constitudo no s pelo sujeito, mas tambm pelas relaes que ele estabelece. Essas relaes denunciam a exterioridade de foras que incidem tanto sobre o pesquisador quanto sobre o objeto de estudo, e atuam rizomaticamente, de uma maneira transversal, ligando processualmente a subjetividade a situaes, ao coletivo, ao heterogneo. A subjetividade constituda por mltiplas linhas e planos de foras que atuam ao mesmo tempo: linhas duras, que detm a diviso binria de sexo, profisso, camada social, e que sempre classificam, sobrecodificam os sujeitos; e linhas flexveis, que possibilitam o afetamento da subjetividade e criam zonas de indeterminao, permitindo-lhe agenciar. Esse afetamento da subjetividade pelo que no ela, pelas relaes efetuadas, pela interseco com o fora, forma um agenciamento. Quando isso ocorre, linhas de fuga so construdas, convergindo em processos que trazem o novo. Esses processos so sempre coletivos, conectando-se ao que est aqum e alm do sujeito e construindo novos territrios existenciais (Deleuze & Parnet, 1998). Na leitura esquizoanaltica, essa a dinmica dos processos de subjetivao 4. Os deslocamentos da subjetividade se do a partir do fora, portador de foras estranhas que pedem uma decifrao ao desestabilizar o territrio existencial conhecido. Essas foras, quando entram em contato com a subjetividade, aumentam a impresso de estranheza do mundo e conduzem a rupturas de sentido. De acordo com Rolnik (1999), as rupturas de sentido ocorrem quando a subjetividade lanada na processualidade da vida e se v forada a

trilhar novos caminhos via agenciamentos maqunicos, produtivos, a habitar novas formas de viver. Esse o movimento prprio da vida, da criao. As linhas da subjetividade compem o territrio existencial, o modo de existncia de cada um de ns, e tambm possibilitam que se exera a inveno. Esse raciocnio aborda a realidade atravs de superfcies, de planos simultneos que coexistem sem hierarquia nem determinao. O plano de organizao corresponde ao que est institudo socialmente de forma molar, ordenando o mundo e a subjetividade em segmentos, estratos, de maneira dicotmica e dissociativa, codificando-a, registrando-a em processos classificatrios, via operaes de transcendncia, que formam estratos, segmentos que homogeneizam os fluxos da vida. Nessa superfcie, os fluxos so presos a cdigos, e cada termo ganha sentido opondo-se a outro. Por outro lado, o plano de consistncia o plano invisvel de expanso da vida, composto pelas foras moleculares e invisveis que atravessam o campo social. nesse plano que se do os encontros e os agenciamentos que vo gerar novos sentidos, novas formas de expresso e promover a resistncia ao que tende a se reproduzir no plano de organizao. Nessa superfcie no h oposio, mas os fluxos se encontram em uma variao contnua de intensidades. Esses dois planos se apoiam no plano de imanncia, que d suporte s relaes entre as foras componentes da realidade, molares e moleculares, compondo o meio em que tudo se d dimenso de fluxos, segmentos, rupturas e conexes. necessrio ressaltar que a distino entre molar e molecular nos planos no se d pelo tamanho grande e pequeno -, mas pelo sistema de referncia considerado, sendo a diferena qualitativa. O molecular indica a relao com o fluxo intensivo que o atravessa, e o molar, por sua vez, se define por sua relao com a linha de segmento que tenta capturar a heterogeneidade, a energia intensiva da vida, que sempre escapa. Essa relao entre molecular e molar no se d por antagonismo, mas por coexistncia e justaposio. Embora com funcionamentos distintos, Nem por isso deixa de haver uma correlao dos dois aspectos, pois com a linearizao e a segmentarizao que um fluxo se esgota, e delas tambm que parte uma nova criao (Deleuze & Guattari, 1996, p. 96). Dessa maneira, os fluxos, em estado de imanncia, esto presentes em todos os planos, e o que se altera sua composio: segmentar, estratificada, no plano de organizao, e fluida, conectiva, no plano de consistncia. Segundo Deleuze e Guattari (1996), a forma segmentar estanca a circulao da vida e opera cortes e recortes que produzem o modo estabelecido de nos colocarmos no mundo, tendo como objetivo estabelecer mtodos de hierarquizao e de organizao. Por outro lado, a forma fluida mutante e criadora e corresponde

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possibilidade de agenciar, de construir uma linha de fuga, outro territrio existencial. O plano de organizao sustenta as linhas duras da subjetividade, enquanto o plano de consistncia sustenta suas linhas flexveis, que podem se transformar em linhas de fuga que se dirigem para a inveno, para a estranheza da vida. Um territrio existencial formado quando os elementos heterogneos que compem a subjetividade ganham alguma homogeneidade, determinada composio. Esse territrio localiza-se na interface entre o que se repete e conhecido e o que pode afetar, desterritorializar, produzir outra composio, via agenciamentos. A realidade, apreendida pelo vis da imanncia e da exterioridade, , sobretudo, uma reunio de linhas subjetivas e sociais, de natureza e de cultura. Essa no separao possvel porque, nessa perspectiva, tudo atravessado por segmentaridades molares e desterritorializaes moleculares, por planos, superfcies sobrepostas, que deslizam o tempo todo, processualmente. Os fluxos da vida so ora mutantes e conectivos, ora codificados e reterritorializados, no pertencendo a um indivduo ou a determinado grupo social. Eles so detentores de funcionamentos diferentes de acordo com o plano em que se inserem, conforme as relaes que so desenvolvidas. Nesse contexto, cada pesquisador e cada objeto de estudo habitam um meio, circulam em formas de se relacionar, constituindo um territrio que envolve marcas, estratos, conexes, relaes. So as circunstncias, os elementos que se estabelecem entre os encontros que podem ou no trazer outras marcas, romper com sentidos conhecidos e fundar outros impensveis. Logo, so essas relaes que devem ser mapeadas no mtodo cartogrfico, para se conhecer a realidade em sua complexidade. O que a cartografia persegue, a partir do territrio existencial do pesquisador, o rastreamento das linhas duras, do plano de organizao, dos territrios vigentes, ao mesmo tempo em que tambm vai atrs das linhas de fuga, das desterritorializaes, da ecloso do novo. Cartografar mergulharmos nos afetos que permeiam os contextos e as relaes que pretendemos conhecer, permitindo ao pesquisador tambm se inserir na pesquisa e comprometer-se com o objeto pesquisado, para fazer um traado singular do que se prope a estudar. Nesse sentido, a cartografia tem como eixo de sustentao do trabalho metodolgico a inveno e a implicao do pesquisador, uma vez que ela baseia-se no pressuposto de que o conhecimento processual e inseparvel do prprio movimento da vida e dos afetos que a acompanham (Rolnik, 1989). Na inveno, preciso estar atento aos encontros, s virtualidades que estalam nos agenciamentos e que so oriundos das desestabilizaes que, no processo de trabalho, acometem tanto o pesquisador quanto seu objeto de estudo, seu campo.

Na implicao do pesquisador que se encontra um dos mais valiosos dispositivos de trabalho no campo. a partir de sua subjetividade que afetos e sensaes irrompem, sentidos so dados, e algo produzido. O conhecimento, por sua vez, emerge do plano de foras que compe a realidade, ora operando em prol daquilo j estabelecido, ora operando a favor de agenciamentos produtivos, de acontecimentos que trazem o novo, processual e singularmente. Mas sempre tentando desarticular as prticas e os discursos institudos, elucidar os processos complexos, as relaes despotencializadoras que impedem a inveno nesse jogo que se d a construo do conhecimento. Vale lembrar que, nessa perspectiva, o rigor e a preciso localizamse exatamente na sustentao da presso exercida pelas foras desses planos, que, como vimos acima, possuem funcionamentos distintos, ora tendendo estabilizao, ora caotizao. Dessa maneira, a cartografia se contrape s pesquisas cientificistas tradicionais, objetivando romper com as dicotomias teoria-prtica, sujeito-objeto, articulando pesquisador e campo de pesquisa.

Consideraes Finais
Tendo em vista que a realidade no dada, mas sim construda tambm atravs de produes de conhecimento que se constituem como prticas discursivas, sociais e histricas, precisamos nos indagar acerca de qual psicologia estamos produzindo. Nesse sentido, podemos pensar, retornando complexidade e aos impasses atuais da psicologia, pontuados no incio desse texto, quais os efeitos da produo de conhecimento que geramos e sua efetiva contribuio para o que ocorre no mundo ao nosso redor. Sabemos que as respostas a essas questes so transitrias e locais, encontrandose nos impasses que enfrentamos em nosso cotidiano de trabalho. Com certeza, os paradigmas emergentes e a cartografia ainda constituem desafios para ns, pesquisadores formados dentro de uma tradio moderna, acostumados a fragmentar, a racionalizar e a perseguir a verdade. Esse um campo em construo, que combate uma lgica da racionalidade hegemnica na pesquisa, e se fundamenta, como salientam Barros e Lucero (2005), em uma perspectiva tico-poltica que afirma a vida na sua potncia de diferenciao, nas suas modulaes, na sua polaridade, lutando contra diferentes formas de captura colocadas em funcionamento por modelos padronizados de ser e estar no mundo (p.7). Nessa perspectiva, supomos que a cartografia aponta para a construo de sadas e inspiraes para quem se prope a estudar a realidade, promovendo uma flexibilizao metodolgica, que tem como intuito escapar da reproduo e do acomodamento intelectual, caractersticas necessrias para acompanhar as mudan-

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as em curso na Psicologia. Entretanto, no nosso entender, tambm a cartografia contm riscos. O primeiro deles, e o mais usual, ser utilizada como um modelo, um padro a ser seguido, usado em obedincia nossa formao dentro do paradigma moderno, frmula que se afasta sinistramente do que esta prope: a ousadia de rastrear a heterogeneidade, a complexidade. Nesse sentido, operaria para a reproduo e no para a criao, estancando a circulao da vida, operando cortes e recortes no processo de pesquisa, organizando de forma fascista o objeto de estudo e desqualificando de maneira transcendente outras formas de pesquisar. Outro risco que percebemos no uso desse mtodo o da produo de trabalhos sem fundamentao, que constituem um aglomerado de saberes desconectados. Embora seja preciso escapar postura defensiva de correntes da Psicologia, sejam as adeptas do paradigma moderno, sejam as seguidoras dos paradigmas emergentes, no desejvel, nesse processo, encobrir confuses conceituais, apresentando-se superficial e leviano com a produo de conhecimento. Essa tambm no a proposta desse mtodo. A cartografia exige rigor e, no caso, no se trata somente da sustentao da singularidade e da inveno, mas tambm o uso dos conceitos incorporados processualidade da pesquisa, sustentando a presso exercida pelo plano de foras no territrio acadmico. Por outro lado, seu uso no deve ser dogmtico, hermtico. A fora dos conceitos localiza-se fora deles, em sua potncia de criar, em sua capacidade de associar ideias, incitar pensamentos, leituras, de entrecruzar linhas e pontos temporariamente arranjados, para mais adiante serem desconectados ou reconectados em outra composio. Os conceitos sempre possuem um compromisso com o campo problemtico que lhes d sentido, gerando uma consistncia que unifica traos intensivos, promovendo formas de expresso, e no devem ser desconsiderados, pois os conceitos so exatamente como sons, cores ou imagens, so intensidades, que lhes convm ou no, que passam ou no passam (Deleuze & Parnet, 1998, p. 12), vigorosos dispositivos para a presena da realidade, potentes intercessores para a inveno. Acreditamos na necessidade de apostar em produo, transmisso e aplicao do conhecimento em Psicologia, no de maneira reprodutiva e sedimentada, mas de forma que valorize a singularidade e a inveno, arriscando novas maneiras de pensar e tambm de viver. Somente sustentando a heterogeneidade da vida e da realidade podemos contribuir para uma expanso da Psicologia que nos conduza a outras prticas sociais, como estamos sendo convocados a fazer. De acordo com Zourabichvili (2004), a vida, a partir de um raciocnio deleuziano, pode ser entendida como uma potncia, uma positividade indeterminada e informe, que em si cria-

o, ao mesmo tempo em que coexistem fechamentos e reprodues. A vida rizoma, e pode ser percorrida em diversas direes, sendo reinventada em cada viagem e por cada um que a percorre. feita de direes flutuantes, que transbordam, sem remeterem a uma unidade. Isso no seria o prprio ato de conhecer/pesquisar? Observamos que a produo de conhecimento calcada na cartografia implica um exerccio de desapego s formas acadmicas dominantes e institudas, ainda que elas estejam imanentemente presentes. Nesse sentido, preciso aventurar-se na criao de um circuito de conhecimento que atue como um dispositivo para formar planos de expanso da vida, para expressar e encarnar as sensaes que as relaes, a exterioridade, os meios esto produzindo nas subjetividades, religando a pesquisa com a vida.

Notas
* Este texto faz parte da pesquisa interveno cartogrfica As relaes equipe-famlia no Centro Psicopedaggico Renato De Avelar Azeredo, financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa de Minas Gerais - FAPEMIG, abordando os estudos terico-metodolgicos do projeto. 1 A palavra paradigma foi introduzida por Kuhn (1975) para descrever uma troca do modelo dominante em uma cincia, possuindo dois significados: um, ligado constelao de crenas, valores e tcnicas que afetam toda comunidade cientfica, e o outro, ligado ao modelo que embasa as transformaes cientficas. Nesse texto usada no segundo sentido. 2 Os termos pesquisa-ao e pesquisa participante tm a mesma origem, a Psicologia Social de Kurt Lewin, e alguns pontos em comum, tais como a crtica pesquisa tradicional, ao distanciamento entre sujeito e objeto de estudo, participao da populao pesquisada e necessidade de transformao social. Haguette (1987) coloca que, apesar desses vrios pontos unificadores, h uma diferenciao de terminologia relacionada aos pases em que elas ocorrem. Na Europa, principalmente na Frana, este tipo de pesquisa recebe o nome de pesquisaao, associada corrente psicossociolgica, e direciona-se para as instituies sociais e para os movimentos sociais. Na Amrica Latina, esse tipo de pesquisa recebe o nome de pesquisa participante e caracteriza-se por um distanciamento da corrente psicossociolgica, fundamentando-se nos princpios humanistas, marxistas e religiosos. Preocupada com as desigualdades sociais, teve forte influncia de Paulo Freire. 3 Ainda com esse mesmo objetivo, embora com metodologias distintas, percebemos a genealogia de Michel Foucault e as propostas construtivistas baseadas nos Novos Paradigmas, fundamentando pesquisas na Psicologia. A genealogia um mtodo com forte preocupao com a produo de modos de subjetivao que atravessam e atualizam os saberes e as relaes de poder. Busca apreender a relao entre os sujeitos e a sociedade, atravessados pelas prticas discursivas e pelo momento histrico. Em Foucault (2004), a genealogia parte da realidade como campo de foras, como luta de intensidades e trabalha com uma noo de histria efetiva que se contrape histria tradicional, que lida com a temporalidade linear, a homogeneidade, a busca da origem e da verdade. A histria efetiva genealgica e se produz a partir de uma

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fragmentao da linearidade, destacando a singularidade do acontecimento. Os Novos Paradigmas correspondem a mudanas no pensamento cientfico contemporneo, ocorridas em diversos campos: na Fsica e na Qumica com Ilya Prigogine; na Biologia com Humberto Maturana e Francisco Varela; na Ciberntica de segunda ordem com Henry Von Foerster. Essas ideias so orientadas para a complexidade e embasadas na premncia de se trabalhar com o acaso, com o indeterminismo, com a incerteza. Os Novos Paradigmas fundamentam as propostas construtivistas no campo da pesquisa e insistem que a realidade sempre construda e atravessada a todo instante pela autorreferncia e pela reflexividade (Schnitman, 1996). 4 As ideias de Gilles Deleuze e Flix Guattari recebem vrios nomes, dentre eles, Filosofia da Diferena, Pragmtica Universal, Paradigma Esttico, Paradigma tico Esttico, no somente Esquizoanlise, uma vez que os autores no tinham preocupao com a reproduo dos nomes e conceitos.

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Roberta Carvalho Romagnoli Professora Adjunta III do Instituto de Psicologia da PUC-Minas. Doutora em Psicologia Clnica pela PUC/SP. Endereo: Rua Terra Nova, 101/401 Sion. Belo Horizonte - Minas Gerais. CEP: 30 315-470. E-mail para contato: robertaroma@uol.com.br

A cartografia e a relao pesquisa e vida Roberta Carvalho Romagnoli Recebido: 08/07/2008 1 reviso: 28/03/2009 2 reviso: 19/05/2009 Aceito: 29/05/2009

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