Antologia Del Teatro Colombiano

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frente a los muros de la ciudad, de Tankred Dorst,
vigoroso montaje que muchos an recordamos.
Las universidades, naturalmente, no slo estaban
activas en Bogot. El aporte universitario fue fundamental
en el teatro del pas durante esos aos. Entre esas
instituciones, pblicas y privadas, mencionemos a la
Universidad del Valle como foco muy importante de
formacin teatral, con un grupo dirigido por el chileno
Jaime Errzuris; a la Universidad Tecnolgica de Pereira,
que diriga Antonieta Mercury (1936), tambin autora de
teatro con obras como Slo Bolivia?, sobre el Ch
Guevara, La maratn del engao, El pueblo, sobre la
novela La hojarasca, de Garca Mrquez; entre otras obras
colombianas, este grupo escenific El globo, de Gonzlez
! Cajiao y En algn lugar es de noche, de Gmez Dvila; la
Universidad de Santiago de Cali, dirigida por Danilo
Tenorio, simultneamente actor y director en el TEC; las
Universidades del Cauca, Nario, Antioquia, Caldas,
Cartagena, en fin, cuya resea merecera un estudio
aparte.
Fue as como naci la necesidad de realizar un Festival
Universitario de Teatro, directo predecesor de los primeros
Festivales de Manizales (1968-1972), en un principio
universitarios, luego latinoamericanos.
El TEC y la Casa de la Cultura
Por su parte, Bogot aportaba otras vertientes que
confluan ya en un complejo ro teatral colombiano.
Primeramente, el Festival Nacional de 1965 puso en
estrecho contacto las bsquedas, hasta entonces quizs un
poco aisladas, que emprendan simultneamente tanto el
TEC como el Teatro Estudio de la Universidad Nacional,
que pronto dara origen a la Casa de la Cultura, como
hemos dicho. Sus directores Enrique Buenaventura, por
56 un lado, y Santiago Garca, por el otro, realizaron un
primer intercambio en 1966; para el Festival Nacional, el
montaje en el TEC del Rey Ub, de A1fred Jarry,
prosegua una experiencia que desembocara en e11uego
llamado "montaje colectivo". En la Casa de la Cultura, en
1966, el montaje que sigui a Soldados fue el de la obra
Marat-Sade, traducida por primera vez al espaol por el
autor de estas lneas, del dramaturgo alemn Peter Weiss.
Aunque la Casa de la Cultura estaba an lejos de poder
contar con un colectivo, debido a la enorme heterogenei-
dad de sus actores, el intercambio tuvo lugar con Enrique
Buenaventura, que dirigi all el Macbeth de Shakespeare,
mientras Santiago Garca diriga La trampa, en Cali, con
un conjunto de actores mucho ms homogneo.
Fue La trampa, por esa razn, la pieza que demostr
ser crucial en ese momento, no Macbeth. Tomando su
asunto dramtico en la historia del dictador centroameri-
cano Ubico, plantea sin ambigedades el problema del
militarismo en Amrica Latina. La consecuencia inme-
diata fue la censura de la obra, inducida por los militares,
que vean all herida su dignidad; el TEC perdi, en
consecuencia, el apoyo econmico; inici as una nueva
etapa, cambi el significado de su sigla por el de Teatro
Experimental de Cali. Sobrevivir empez a ser muy difcil
y, desde 1966 en adelante, el objetivo fue la adquisicin de
una sede propia e independencia econmica, lo que logr
en 1970, con el esfuerzo de sus actores y algunas donacio-
nes y ayudas de amigos de la institucin. Sus montajes
empezaron a hacerse mucho ms radicales, su compromiso
poltico ms evidente: Los inocentes, adaptacin de la
obra de Emmanuel Robles sobre Bolvar, fue el primer
montaje en estas condiciones; le siguieron Los papeles del
infierno, serie de cuadros sobre la violencia, de los cuales
son La orga y La autopsia los ms dramticos, Seis horas
en la vida de Frank Kulak, sobre las conseuencias
psicticas de la guerra del Vietnam en un excombatiente.
El convertible rojo, Historia de una bala de plata,
ganadora del concurso de la Casa de las Amricas de Cuba 57 i
en 1979. Todas estas obras, con dramaturgia de Buenaven-
tura, son creacin colectiva, modalidad de produccin
teatral que parece caracterizar la dramaturgia colombiana
por lo menos durante dos dcadas.
Hemos visto que durante un tiempo se consider al
director como la piedra angular de la produccin escnica.
En la dcada de los sesenta, con el surgimiento de las
escuelas en Colombia y la importancia cada vez mayor
concedida al actor -hecho en el cual influyen decidida-
mente las enseanzas de Grotowski- se consider funda-
mental que l asumiera tambin las responsabilidades de
la creacin del libreto. La importancia concedida a la
imagen, a lo que se llamara el "lenguaje no verbal"
(expresin corporal, manejo de utilera, gritos, desplaza-
mientos, sonido), enfatiz la tendencia hacia la concien-
ciacin del actor, todo lo cual se ligaba con una ausencia
de textos teatrales que interpretaran cabalmente las in-
quietudes contemporneas de los grupos; pero a finales de
los ochenta la tendencia se va poco a poco suavizando y el
autor o dramaturgo (en tanto compositor final de un texto
unitario) vuelve a asumir su importancia. A pesar de todo,
hay que reconocer con franqueza que an hoy predomina
en la generalidad del teatro de nuestro pas una fuerte
tendencia hacia el privilegio de los aspectos espectaculares,
en evidente detrimento de la estructura dramtica, no slo
del texto literario. En el caso de las producciones comer-
ciales recientes, sobre todo, los espectculos pueden llegar
a ser muy entretenidos, pero carecen de sustancia, para
referimos al caso ms extremo.
El proceso de La Candelaria se acerca mucho al
seguido por el TEC en los aos setenta. Lo mismo
ocurra, poco ms o menos, en el seno de los grupos
universitarios, tanto colombianos como del resto de
Amrica Latina, segn era patente en los festivales
manizalitas. Por un lado, la radicalizacin temtica del
teatro frente a la ya no disimulada enemistad oficial; por
58 el otro, el nfasis en los aspectos no verbales del teatro,
afectaron profundamente la dramaturgia de esos aos,
que se uniform, se volvi declamatoria, panfletaria, de
consigna. La reflexin no formaba ya parte del
espectculo teatral.
La estabilizacin de las sedes
La Casa de la Cultura estren su sede propia en 1969,
cambiando su nombre por el de La Candelaria, el del
barrio colonial donde se halla hasta hoy. Uno de los
primeros montajes colectivos fue el de la pieza Nosotros
los comunes, sobre la insurreccin del siglo XVIII; le
siguieron otros como La ciudad dorada, sobre la inmigra-
cin campesina a las ciudades, Los diez das que estreme-
cieron al mundo, sobre textos de John Reed que versan
sobre la revolucin rusa, Vida y muerte Severina, del
brasileo Joao Cabral de Melo Neto, Guadalupe, aos sin
cuenta, Premio Casa de las Amricas de Cuba en 1976,
Golpe de suerte, sobre el trfico de alucingenos. En 1982
Santiago Garca escenific su primera obra Dilogo del
rebusque, sobre motivos de Francisco de Quevedo y
Vil legas, replanteando, en cierta forma, la produccin de
teatro de autor; algo similar sucede con la pieza de
Fernando Peuela (1954), miembro del grupo desde 1968,
quien propone, despus de realizadas las improvisaciones
de los actores sobre temas de la identidad, el texto de La
tras-escena, obra que resume la propuesta dramatrgica
de La Candelaria y que aqu hemos incluido.
Dedicada "a la carcajada abierta y la alegra cotidiana
de nuestra Amrica", la obra se destaca, sobre todo, por su
humor, cosa, hasta entonces, rara en La Candelaria. La
accin ocurre entre cajas de un teatro durante una
representacin, bastante convencional, segn se deduce de
las palabras del angustiado director. El aspecto alienante
de esa funcin se contrasta con la presencia inevitable del
mundo real que existe afuera, tanto en la calle, donde hay 59
I
persecucin poltica, como en la intimidad de los actores,
que revelan tener problemas sentimentales de todo gnero,
quizs insolubles. Esa realidad, no la ficcin del teatro en
este caso, los obliga a asumir, quiranlo o no, la difcil
realidad de sus angustiosas vidas. Ese juego entre la
;' realidad y la ficcin, entre el ser y el no ser, es tambin
I nuevo en La Candelaria, tiene profundidad, ya que
plantea, desde entonces, temticas de tipo ontolgico que
le haban sido algo ajenas y que son claves en el drama. El
estreno de esta obra fue festejado como el arribo de algo
realmente importante a la dramaturgia colombiana.
En los aos ochenta La Candelaria tambin emprendi
; montajes como el de Corre, corre, Carigeta, que prosigue
I la bsqueda de la propia identidad, rastreando tradiciones
I precolombinas, ya que Santiago Garca se inspira all en
un drama annimo peruano sobre la catstrofe que
represent para los incas el asesinato vil del emperador
Atahualpa. Le siguen, dentro de la misma preocupacin,
El viento y la ceniza, de Patricia Ariza, hasta entonces slo
actriz desde los tiempos de la Casa de la Cultura, obra que
versa sobre los ltimos das de un conquistador espaol,
as como El paso y Maravilla Star, de Santiago Garca.
El paso, que aqu incluimos, como otra obra que
I puede identificar bien a La Candelaria, ocurre en un cruce
de caminos mientras se desata una tormenta, lo que da
ocasin para el encuentro de varios personajes. Mientras
desenvuelven el ovillo de sus vidas, se profundiza la
caracterizacin y la idiosincrasia nacional, pues "algo
sucede" afuera, algo que no se dice, algo temido, quizs
trfico de armas o de alucingenos; El paso se plantea
como el espejo de la sociedad colombiana, que vive
siempre en el temor y la incertidumbre.
La preocupacin actual de Santiago Garca por el
desarrollo de una nueva dramaturgia habr de afectar, con
la indudable prestancia que tiene ahora, el desarrollo
previsible del teatro en Colombia. Sin desconocer el
60 indispensable contacto con dramaturgias de otros pases,
Gara es consciente de que una dramaturgia especfica-
mente nacional no slo habr de asimilar ese contacto,
sino evolucionar de acuerdo con otro pblico, el nuestro,
es decir, habr de integrar los diferentes lenguajes utiliza-
dos por el teatro (la imagen, el sonido, la palabra) y ser al
mismo tiempo el reflejo y el estmulo de nuestra identidad
cultural, siempre compleja, cambiante y, en gran medida,
an desconocida para el colombiano medio. De all la
preocupacin ontolgica de los ltimos montajes de La
Candelaria. En su estudio titulado "Sobre la urgencia de
una dramaturgia", por ejemplo, nos dice: "Dramaturgia
es el conjunto de textos que conforman el espectculo
teatral en su confrontacin con el pblico, uno de los
cuales es el texto literario... Su rasgo predominante tiene
que tener un carcter nacional. Pero ese rasgo predomi-
nante es el conjunto de los textos en la gran mayora de
los casos, no puede aparecer espontneamente, desvincu-
lado de procesos de experimentacin, o sea, desvinculado
de un movimiento.5
Lo expuesto por Garca no es un planteamiento que
alude exclusivamente a su propia dramaturgia; para l
cada autor contribuye al conjunto que constituye una
dramaturgia realmente nacional, porque est enmarcado
dentro de una bsqueda ms amplia, "colectiva", si se
quiere, aunque de ello puede no estar muy consciente. Un
texto es el resultado de imbricados cruzamientos sociales,
no siempre conscientes.
Otro acontecimiento importante haba tenido lugar en
1968 con la fundacin del Teatro Popular de Bogot,
TPB; Jorge Al Triana, ya mencionado, junto con Jaime
Santos y Rosario Montaa, regres entonces de Checoslo-
vaquia. Aunque el grupo funcion por un tiempo sin
sede propia, pronto adquiri la misma sala que ocupara
la Universidad de Amrica, y que mantiene hasta hoy, con
algunas modificaciones arquitectnicas.
El TPB represent, al comienzo, una lnea casi opuesta
a lo que los dems hacan; su tendencia inicial, se 61
orientaba hacia el teatro clsico, su organizacin interna
se asemejaba a la de una '~compaa", en la que los
actores se permitan el lujo -para aquellos tiempos- de
percibir un salario por su trabajo. Sin duda, las habilida-
des administrativas -no slo actorales- de la actriz
Fanny Mickey, quien haba ingresado en la institucin
poco despus de su salida del TEC, explica ese resultado
casi milagroso. Mencionemos, en calidad de ejemplo,
alguno de esos montajes de la primera poca: La mandr-
gora, de Maquiavelo, La posadera, de Goldoni, El gran
teatro del mundo, de Caldern, hecho para la televisin,
La cueva de Salamanca, de Cervantes, Casamiento a la
fuerza, de Moliere, Amor de don Perimpln con Belisa en
su jardn, de Garca Lorca. Podramos decir que esta
primera etapa se extiende hasta 1973.
Para comprender, sin embargo, la posterior evolucin
en el seno de esta institucin, se hace necesario narrar lo
ocurrido al establecerse la primera asociacin del sector,
la Corporacin Colombiana de Teatro. A raz de la
expulsin definitiva del director de la Escuela Departa-
mental de Teatro de Cali y de cuatro de sus profesores, la
reaccin general se centr en consolidar de inmediato una
idea que se vena gestando tiempo atrs: a finales de 1969
haba nacido la Corporacin Colombiana de Teatro. Al
suspenderse los Festivales de Manizales en 1972, la Corpo-
racin tom a su cargo la realizacin de los Festivales
Nacionales del Nuevo Teatro entre sus grupos afiliados,
que eran, entonces, la mayora de los existentes en el pas.
As es que de 1973 en adelante hay un acercamiento del
TPB y las polticas teatrales preconizadas por la Corpora-
cin. El primer montaje colectivo de esta institucin es el
de Toma tu lanza, Sintana, pieza que versa sobre temas
indgenas dramatizados por Luis Alberto Gara (1937)
con base en la improvisacin de los actores; sigue luego la
obra Delito, condena y ejecucin de una gallina, del
dramaturgo guatemalteco Manuel Jos Arce, y culmina,
62 por ese entonces, con 1 took Panam, de Luis Alberto
Garca, obra que constituye, a mi modo de ver, la
definitiva integracin del TPB en la Corporacin.
1 took Panam es otra de nuestras piezas aqu antolo-
gadas. El ttulo ingls se refiere a palabras textuales del
presidente de los Estados Unidos,Theodore Roosevelt, y a
la conocida poltica expansionista norteamericana for-
mulada en la doctrina Monroe, "Amrica para los ameri-
canos". La temtica del imperialismo es, pues, el ncleo
de la obra; la historia, sin embargo, en este caso la
separacin de Panam de Colombia, ocurrida a comienzos
de este siglo, no est presentada en forma lineal, aunque
s rigurosamente documentada. Lo ms destacable de la
obra es el humor, un humor duro, en ocasiones definitiva-
mente surrealista, por ejemplo, cuando se presenta el
hecho histrico del debate entre franceses y norteamerica-
nos por la construccin del Canal, en el. cuadriltero de
un ring de boxeo, de manera que coincide en esta obra
una teatralizacin de la historia, que alcanz el. mayor de
los xitos en su momento, frente a un pblico que, al
tiempo de revivir con regocijo las incidencias de la
intervencin norteamericana, aprenda una leccin.
Otras instituciones vendran a aadirse en las dos
dcadas siguientes, aunque pronto no todos estuvieron de
acuerdo con lo propuesto por la Corporacin; entre ellas
nombremos a la Fundacin Colombiana de Investigacio-
nes Folcll'icas de Manuel Zapata Olivella, con el montaje
de Rambao, que hemos mencionado atrs, y el de Atab o
la ltima profeca de los chibchas, del autor de estas
lneas, dirigido por Rosario Montaa en 1971. El nmero
de profesionales era ya, debido al creciente nmero de
escuelas, muy respetable en todo el pas. El pblico, en
gran medida, se haba diversificado tanto que asista a
cualquier tipo de representacin, incluyendo las comer-
ciales, que pronto volvieron a surgir bajo la modalidad de
los cafs conciertos, establecidos, por primera vez, en 1974,
por iniciativa de Fanny Mickey, que haba abandonado el
TPB, y a quien siguieron gran nmero de imitadores. 63
Entre las instituciones surgidas en los aos setenta, es
imprescindible mencionar al Teatro El Local, establecido
en 1971 bajo la direccin de Miguel Torres, uno de cuyos
primeros montajes, donde la expresin corporal era
fundamental, fue el de El tnel que se come por la boca,
basada en textos del mexicano Alejandro Jodorowski, yen
el que los actores fueron, al mismo tiempo, escenografa y
utilera. De los montajes de mayor xito de El Local
mencionemos el de La triste historia de la cndida
Erndira y su abuela desalmada, adaptacin colectiva del
texto de Garca Mrquez, El adefesio, del poeta espaol
Rafael Alberti, y Electra, de Sfocles, dirigida por Dina
Moscovici.
El Teatro Libre de Bogot es otra agrupacin de esta
etapa fundamental. Establecido primeramente en una
estrecha sala del centro de Bogot, alrededor de 1975, se
traslad luego a la sede del barrio La Candelaria, al
principio estimul, con la direccin de Ricardo Camacho
y Germn Moure, a los jvenes dramaturgos colombianos,
como parte de su manifiesto propsito. Estren, entre
otras obras, Los inquilinos de la ira, de Jairo Anbal
Nio, en 1975, El sol subterrneo, del mismo autor y
Tiempo vidrio, de Sebastin Ospina (1946), quien poco
despus se dedicara al caf concierto. Es quizs, sin
embargo, La agona del difunto de Esteban Navajas
(1948), obra aqu publicada, la ms significativa hasta
ahora, pues ha sido traducida a varios idiomas y represen-
tada en el extranjero; recibi el premio de la Casa de las
Amricas de Cuba en 1976. Esteban Navajas, igualmente,
fue favorecido en 1982 con una beca para el fomento de la
creacin literaria y artstica otorgada por Colcultura, por
medio de la cual escribi la pieza Canto triste de una
sombra de boxeo, estrenada en Cartagena y Bogot.
La agona del difunto, con su absurdo ttulo, se refiere
a la fingida agona del protagonista, un gran terrateniente,
con el objeto de escapar al castigo justiciero de sus
64 arrendatarios de tierras. En esta obra, sin embargo, no es,
quizs, este elemento poltico del argumento lo ms
importante. En ella se evidencian influencias del teatro de
la crueldad y del absurdo, en particular, por el carcter
cclicamente trgico de la accin, muy unitaria y extrema-
damente concisa en lo esencial, virtudes innegables de la
mejor escritura.
Otro autor interesante del Teatro Libre ha sido Jorge
Plata (1946), no slo autor de textos originales, sino
excelente traductor de Macbeth y de El Rey Lear, de
Shakespeare, obras tambin puestas en escena por esta
institucin. Entre las obras suyas escenificadas de Jorge
Plata estn Episodios comuneros, que hemos mencionado,
y Un muro en el jardn, estrenada en 1985 con la direccin
de Ricardo Camacho, que plantea el tema de los asesinos
a sueldo, llamados "sicarios", cobarde modalidad del
crimen que sigue siendo de la ms lamentable actualidad
en nuestro pas. En la pensin donde dos personajes
tienen que refugiarse, todos los que all se hallan se ven
acosados por el encierro, el miedo y el hambre.
El Teatro Libre de Bogot adquiri ms tarde otra
sede en Chapinero, el antiguo Teatro de la Comedia que
haba sido de Luis Enrique Osorio, transformndolo en
1980 en uno de los mejores escenarios con que cuenta
Bogot hoy en da. No obstante, sigue conservando la
bonita sede de La Candelaria.
El Teatro La Baranda es otra institucin existente en
Chapinero, desde 1986. Fundado por Antonio Corrales,
fallecido en 1991, su reducida capacidad de pblico y el
estrecho escenario no impiden que all se representen
algunas obras complejas de cierta calidad, como Orquesta
para seoritas, de Jean Anouilh. Sin embargo, hecho que
resulta incomprensible, no ha escenificado hasta ahora ni
un solo dramaturgo colombiano, cosa que podra distan-
ciarlo, eventualmente, de la tendencia general en el pas.
65
La tentacin de los lenguajes no verbales
Al interrumpirse los primeros Festivales de Manizales
en 1972, la Corporacin Colombiana de Teatro tom a su
cargo la realizacin de los Festivales Nacionales del
Nuevo Teatro. Pero ocurri, como era de esperar, que un
enfoque excesivamente dogmtico dio como resultado
una general uniformizacin, tanto temtica como formal,
de los grupos. Muy pronto comenzaron a darse tendencias
divergentes de la lnea impuesta, manifestadas, en forma
ms notoria, por el nacimiento y posterior proliferacin
de los cafs concierto, de tendencia marcadamente comer-
cial. Pero muchos otros grupos, tambin, buscaban salirse
de los estereotipos generalizados. En este contexto se
desarrolla el Acto Latino, nacido ya en 1966, dirigido por
Sergio Gonzlez y Juan Molsalve (1951), quien favorece el
lenguaje no verbal en montajes como El manantial de los
ay es, Lunario, Ondina o El huso de la nacencia, experi-
mentos todos de mucho inters, ya que los elementos
audiovisuales estn siempre en funcin del sentido; el
grupo Esquina Latina, de Cali, establecido desde 1972
como anexo de la Universidad del Valle, pero con
completa autonoma, ha presentado piezas escritas por
Orlando Cajamarca Castro (1953), como El enmaletado
(1929), la ms conocida, una macabra comedia de equivo-
caciones con un maletn que contiene los miembros de un
descuartizado. Cajamarca tambin es autor de Los pecados
del caPital, de 1987, conjunto de tres piezas cortas sobre el
capitalismo deshunanizado, ] oselito Buscalavida, sobre
la ingeniosa supervivencia del colombiano de escasos
ingresos, El prnciPe extraviado, Encarnacin o, el ms
reciente, Homenaje a Leo, un experimento de tipo
coreogrfico sobre la produccin potica de Len de
Greiff. Esquina Latina, como tantos otros grupos de la
actualidad, parece preferir los lenguajes no verbales.
Dentro de esta tendencia tambin podramos ubicar al
66 Teatro Petra, dirigido por el dramaturgo Fabio Rubiano
Orjuela, que se anot un xito con El negro perfecto en
1986; en 1992 present en la sala del TPB Mara son tres,
pieza basada en la conocida novela de Jorge Isaacs.
En 1984 se reanudaron los Festivales de Manizales
dentro de un marco completamente distinto al de los de la
primera etapa. No slo es autnoma la direccin organi-
zativa del evento, tambin los participantes son, esta vez,
autnticos profesionales. En 1988 se inici, igualmente, el
Festival Iberoamericano de Bogot, que ha permitido a la
capital, despus de muchos aos de aislamiento, restable-
cer el contacto del pblico comn y corriente con las
ltimas novedades de la escena mundial. No sobra aadir
la preocupacin por que esas tendencias generales parez-
can primar el elemento espectacular.
Resta una ltima mirada sobre la aportacin a la
dramaturgia colombiana de los ms jvenes profesionales.
El Centro Cultural Garca Mrquez, por ejemplo, funcio-
naba en Bogot ya desde 1980, pero ha adquirido sede
propia en 1991. En un principio se trataba de una suma de
seis grupos diferentes que compartan un mismo local
provisional, entre ellos el Nuevo Teatro de Pantomima,
dirigido por Misael Torres, tambin autor. Al constituirse
ahora en un nico ncleo, dirigido por Rugo Afanador,
l mismo dramaturgo, autor de La boda rosa de Rosa
Rosas, ha presentado all tambin dos obras de Jos Assad
(1958), Cenizas sobre el mar, estrenada en el Festival de
Manizales en 1990, y Ascensor para tres. La primera de
ellas aqu antologada, es una parbola ms onrica que
documental sobre nuestro sentimiento de la historia,
nufragos en un mar de desconcierto que no parece tener
puerto a la vista. Es importante, tambin, mencionar la
figura de Jairo Santa, autor, director, investigador y editor
de la revista "Actuemos", de extraordinario valor en un
tiempo donde son escasas las publicaciones teatrales en
Colombia. Juan Carlos Moyano (1959) es otro autor que
comienza a destacarse; se inici en el Teatro Taller de
Colombia, grupo del que hablaremos en seguida, y ha 67
proseguido una labor independiente con el grupo Ensam-
blaje, con el que ha presentado Los ritos del retorno, sobre
Sor Juana Ins de la Cruz, y una versin de Cien aos de
soledad que llam la atencin en Manizales. Moyano ha
obtenido reconocimiento tambin como cuentista.
Los movimientos de teatro de calle y de tteres tambin
tienen gran amplitud. En la primera modalidad, el ms
antiguo y conocido es el Teatro Taller de Colombia,
dirigido desde 1972 por Jorge Vargas Echeverry (1957),
Mario Matallana y Beatriz Calvo Cifuentes. Dentro de los
tteres, es quizs La Liblula Dorada el grupo ms
destacado, dirigido por Csar e Ivn Daro Alvarez,
creadores de valiosos libretos en esta modalidad.
Antes de concluir, se hace necesario dedicar las ltimas
palabras a lo que ocurre en Medelln, una ciudad que, no
obstante estar afectada por una de las oleadas de violencia
ms graves de su historia, registra quizs la mayor
actividad escnica en el pas despus de la capital de la
repblica. Samuel Vsquez, por ejemplo, ha obtenido
amplio reconocimiento por la labor que desarrolla al
frente del Taller de Artes, con montajes como El arquitec-
) to y el emperador de Asiria, de Fernando Arrabal, o El caf
de la calle luna, experimento interesante donde el pblico
se involucraba directamente en la accin.
Entre los autores del momento en Medelln, hemos
includo en este volumen a Henry Daz (1948), director de
la Academia Teatral de Antioquia, ganador del concurso
de dramaturgia de la Universidad de Medelln con El
cumpleaos de Alicia. En el mismo concurso obtuvo
mencin Ms all de la ejecucin, la obra aqu selecciona-
da, que presenta, ya despus de su desdichada muerte, el
aterrador inferno en que an sufren Sebastin de Belalc-
zar, fundador de la ciudad de Popayn, y su histrica
vctima Jorge Robledo, descubridor de Antioquia, sin
presentarnos linealmente la historia, aunque s con base
68 en una estricta documentacin. Esta impresionante pieza
rebasa la informacin para ofrecemos el cuadro de hechos
terribles que tambin son origen de nuestro pas.
Jos Manuel Freidel (1951-1990) fue otro autor de gran
inters. Su obra qued truncada, debido al horrendo
crimen de que fue vctima. Lo ms destacable de la
produccin de Freidel, quizs por encima de la construc-
cin dramatrgica, sea su endiablado lenguaje, vigoroso y
a veces hasta soez; de su obra destacan Las burguesas de la
calle menor, Amantina o la historia de un desamor y
ltimas tardes de Manuela. Incluir una de ellas en esta
antologa nos parece un merecido reconocimiento a su
labor.
Para terminar, es Vctor Viviescas (1958) el ltimo de
los dramaturgos aqu antologados. Forma parte, junto
con Gilberto Martnez y otros directores antioqueos, de
la Casa del Teatro, donde desarrolla sus actividades.
Crisanta sola, Soledad Crisanta, es una muestra muy
exacta del tratamiento poco convencional de temas de
actualidad. Descarnado como Freidel, Viviescas, sin em-
bargo, quizs tenga mayor elaboracin dramatrgica y,
por lo tanto, ofrezca tambin la mayor esperanza de un
futuro brillante para la dramaturgia colombiana.
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2 Gaston Baty y Ren O1avence, "La Vie de l'Art ThAtral", en "ThAtre",
Editions du Pavois, Pars, 1945, p. 103.
5 Gonzalo Arcila, "Nuevo Teatro en Colombia", Ediciones Ceis, Bogot, p.
35.
4 Gonzalo Arcila, op. cit., p. 74.
5 Santiago Gara, "Sobre la urgencia de una dramaturgia", indito an.
69
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Centro de Docum~ntacin Teatral, Madrid, 1988.
Procultura, "Nueva historia de Colombia", seis tomos,
Planeta Colombiana Editorial S. A., Bogot, 1989. Son
particularmente pertinentes, en el tomo VI, "Cien aos de
teatro en Colombia" de Carlos Jos Reyes y "La cultura
popular colombiana en el siglo XX", de Gloria Triana.
Eduardo Gmez, "Reflexiones y esbozos", Editorial
Simn y Lola Guberek, Bogot, 1991.
lvaro Castao Castillo y otros, "Cronologa de la
cultura", Villegas Editores, Emisora H.J.C.K., Bogot,
1990.
Sergio Meja Echevarra, "Conversaciones en el esce-
nario", Ediciones Autores Antioqueos, volumen 6, Me-
delln, 1991.
Ignacio Arizmendi Posada, "Presidentes de Colombia
1810-1990", Planeta, Bogot, 1989.
71
GUILLERMO HENRfQUEZ TORRES
EL CUADRADO DE ASTROMELIAS
ENTRE LA VIGILIA Y EL SUE~O ~
FERNANDO GoNzALEZ CAllAO
G uillermo Henrquez Torres representa, quizs en
forma ms caracterstica que cualquier otro drama-
turgo colombiano reciente, la ilustracin de la paradoja y
la contradiccin: como sus personajes dramticos, tambin
l se debate entre el ser y el no ser.
Existencialmente hablando, pertenece a una genera-
cin que origina el movimiento experimental en el teatro
y, luego, la llamada tendencia "poltica" o "comprometi-
da": es posible detectar esta huella en sus obras, por
ejemplo, en su obsesiva referencia temtica a la matanza
de los obreros del banano de la United Fruit Company
que, en 1928, declararon en la costa Atlntica la trgica
huelga, un tema casi obligado de los dramaturgos y
narradores del momento. Pero esa misma generacin,
paradjicamente, parece cerrar sus puertas, hasta ahora,
al planteamiento de sus argumentos en el escenario:
Guillermo Henrquez sigue siendo un autor sin montajes
en Colombia. Tal aislamiento, tal rechazo, si es el caso, no
se explican slo por la deficiente comunicacin que existe
en la vasta geografa del pas, donde los Andes, las Costas,
los Llanos y las Selvas han permanecido aislados por
siglos, ni por la casi natural desconfianza que an existe
por la dramaturgia del pas; sino, tal vez, por la actitud
misma de este autor, cuyas obras no pretenden ajustarse a
lo preconizado por el resto del movimiento escnico,
particularmente en el decenio de los setenta, que es
cuando escribe la mayora de sus obras. Ese movimiento, 509
obsesionado por ciertos lugares comunes, raras veces
, premi la originalidad.
.l En Guillermo Henrquez, no es la receta ideolgica o
"A.J la denuncia estereotipada el nico motivo de escritura. A
~ :,
~~ diferencia de muchos de sus contemporneos, ~aja en
! e") ,~ lJ,na provi~cia aislada y atrasada. Las soluciones "racio-
o .;; ~ nales"-a los conflictos contemPorneos, que muchos de
..t ~ los dems buscaban en el seno reconfortante de un grupo1
u que realizab.a .un montaje colectivo, con .una id~?loga
bastante defInIda, en una urbe donde la IlustracIon era t
ms o menos accesible, le son totalmente ajenas; ~
incertidumbre y la angustia:-a-r-con-tTaro, son las marcas
distintivas de su dramaturgia. El "mensaje" tranquiliza-
dor, tan a menudo ingenuo, nunca concluye sus obras
dramticas, ms bien stas se cierran con la misma
inquietud que comienzan. A l parece interesarle \lls
expresar lo irracional de la vida, los resultados, si ~s
podemos llamar los en su caso, que esos mismos conflictos
sociales pueden haber generado, no tanto en una violencia
exterior, "poltica", cuanto, sobre todo, en el interior de
sus atormentados personajes. Tal vez no haya ninguno de
ellos que tenga la lucidez suficiente como para desentraar
la raz oscura de su confusin; todos se debaten, ms bien,
en la indecisin, entre los mortificantes reflejos de las
aparie~cias, en,l,a zqiQbr~~, i,nc!uso,. en la flgona de tener
que exIstIr en un mundo qll~ les e~ ImposIble controlar o
siquiera explicar.
Sin em1?argo, ahora que el teatro colombian<;> busca
otra vez una direccin, la produccin de Hennquez
podra ser, nueva paradoja, una brjula.
Realismo mgico
} Henrquez escribe en ese mundo casi aparte que es la
I costa caribea colombiana, regin por tantos aspectos
510 diferente a la andina. Pero en l es importante tambin, lo
reconoce l mismo, el influjo intelectual del llamado
"grupo de Barranquilla". Sus obras testimonian que
tambin su generacin, aunque ms joven que aquella
que dio origen, en la novela y el cuento, a narradores tan
coyunturales como Alvaro Cepeda Samudio o Gabriel
Garca Mrquez y a la tendencia literaria que se ha
convenido en llamar "realismo mgico", recoge ese estilo
tan definitivo. y ello a pesar de que Henrquez, nacido en
1940, era apenas un nio cuando el autor cataln Ramn
Vinyes viva en Barranquilla, e influa a los escritores
costeos que se iniciaban en el decenio de los cuarenta.
Es as como en Espaa se dijo, cuando su obra El
cuadrado de astromelias fue es~da por el grupo Gogo
de Barcelona, en 1972, que Henrquez representaba en el
escenario el "realismo mgico", que entonces comenzaba
a conocerse en Europa. Evidentemente, el estilo de este
autor, como lo preconizaba Vinyes, contrapone continua-
mente el racionalismo que -se dice- nos vino de
Europa, con el irracionalismo telrico y atvico que
parece ser caracterstico de Amrica -y Africa-, tan
incomprensible an que lo llamamos "mgico". El autor
nos muestra ese contraste en todas sus obras, las cuales no
son, en rigor, ms que una gota que cae al ro comn de
su temtica recurrente. Sus personajes, desorientados, son
siempre de raza imprecisa, sobreviven difcilmente a su
falta de identidad, vacilan frente a una raza "blanca" que
an domina, pero que igualmente agoniza, tanto fsica
como moralmente, ante el inevitable asalto de ese mundo
tropical que siempre es el del pueblo natal del autor,
Cinaga, un lugar de paso entre ciudades tursticas y
cosmopolitas, agobiado bajo un sol de plomo, rodeado
del marasmo del manglar agonizante, deteriorado como
esa misma naturaleza que tampoco ha sido comprendida
ni domesticada.
El mismo contraste dramtico entre lo racional y lo
irracional se expresa, pero a distinto nivel, en el contra-
punteo constante entre realidad y fantasa, vigilia y sueo, 511
verdad y mentira, entre otras cosas por medio del deterioro
fsico de los objetos, los cuales podran simbolizar, si as
se miran las cosas, un mundo ideal, antiguo e
irrecuperable, de equilibrio y razn "europeos", que se
desintegra, poco a poco, ante la avalancha de la magia, la
supersticin, lo inexplicable, el caos, en fin, que represen-
ta la fuerza irracional del sexo, factor este ltimo de la
mayor importancia en la dramaturgia de Henrquez.
~ecisamente la tcnica dramatrgica misma de las
piezas de Henrquez (de all una de sus dificultades)
manifiesta esa dicotoma profunda, pues sus historias
-que en rigor no cabe llamar argumentos- carecen de
unidad de tiempo, de lugar, de accin, incluso de caracte-
rizacin, si as podemos expresamos. Las obras se estruc-
turan a modo de cuadros sucesivos, sin relacin aparente
de causa o efecto. Estos cuadros slo buscan dar una
impresin, como hemos dicho, antes que profundizar o
desarrollar un personaje o una accin. Una tcnica muy
osada, libre tal vez hasta el exceso, quizs todava suscep-
tible de mejoras y an difcil de seguir para quienes
estamos acostumbrados a lecturas lineales.
Dada, pues, la obsesin temtica de las obras de
Henrquez, es difcil considerar una sola de ellas aislada
del conjunto. Sin embargo, para no entrar en detalles
incidentales de cada una, apuntemos de manera general
que los ttulos pueden darnos la clave de un secreto ms.
Henrquez titula sus piezas a partir de elementos que les
son apenas conexos: El cuadrado de astromelias, para
empezar, alude a un jardn apenas anecdtico en la obra;
Marta Cibelina, a un personaje algo mitolgico, segn
parece, que no figura sino hasta el final; Academia de
baile, a un prostbulo que poco tiene que ver con el tema
que parece ser central en la pieza, el de la huelga de las
bananeras; Detrs del abanico, a una farsa de disfraces que
se conecta con el hilo temtico de las apariencias y el
engao: Hora de cenar, a una cena que slo tiene lugar en
512 la imaginacin, porque la protagonista est muerta. Qu
nos indica todo ello? Tal vez, como en La cantante calva
de Ionesco -pues Henrquez tambin recuerda mucho el
teatro del absurdo-, que el autor se niega a dar ttulos
"razonables" a sus obras, po;rque ellos nunca pretenden
explicar el contenido.
Un muld() sin salida
El cuadrado de astromelias, la obra aqu presentada,
es, quizs, debido a una estructura dramtica ms sencilla,
la obra que mejor sintetiza las obsesiones de Henrquez.
La ancdota, que paso a resumir, es apenas incidental;
parece ser, como en el caso de las dems, simplemente el
pretexto para dar rienda suelta a una profunda necesidad
de expresin: Guadalupe y Manuela son dos hermanas
mestizas empobrecidas y hambrientas encerradas en una
alcoba. Suean, divagan, se ilusionan con la mentira de
sus vidas anodinas; ambas han sido prostitutas, pero creen
descender de un prncipe indgena tairona, tribu fabulosa
que an subsiste en la Sierra Nevada de Santa Marta. En
la decadencia de su vida y de su ciudad, Cinaga, durante
la segunda guerra mundial en que no es posible realizar
las exportaciones de banano, se engaan creyendo que ese
prncipe las ha sostenido, las ha amado hasta que una de
ellas lo desilusiona con sus hijos bastardos. Pero Manuela,
cruelmente, contradice a su hermana, sosteniendo que
descienden de una negra esclava. La obra retrocede hasta
el ao de 1775, la ilusin -o la mentira- se desvanece
con el grito de libertad de Cretona, la esclava. Entonces
surge otra ilusin: la de un tendero rubio que dice que
ama a Guadalupe y sera la salvacin de las dos, tanto
moral como econmica. Al final, engandose probable-
mente, las dos hermanas intercambian sus papeles para
conquistarlo. El ltimo parlamento de la pieza resume
bien la tragedia y la teatralidad ontolgica de las piezas de
Henrquez: "No somos. Parecemos ser el reflejo de lo que 513
L-
somos, y yo no s lo que soy, ni t tampoco. No har nada
para evitar tu venganza. Estamos condenadas, hermana, a
morir de hambre."
Asomarse al teatro de Guillermo Henrquez es siempre
una experiencia alucinante: se penetra en un mundo
hasta ahora sin salida, donde el hambre, el sexo, la
violencia, son algo perdurable, tal vez eterno; donde no se
sabe qu es causa, qu es efecto; donde no existen
soluciones, donde incluso el ser humano es una obra de la
imaginacin.
514
Naci en Cinaga, en 1940. Su abuelo paterno era propietario del Teatro
Barcelona, por lo que desde nio se aficion al arte escnico. Estudi
Sociologa en la Universidad Nacional y teatro en la Escuela de Arte
Dramtico Adri Gual, de Barcelona, donde se estren su primera obra,
El cuadrado de astromelias. Regres a Colombia en 1977, y desde
entonces trabaja en Barranquilla como profesor e historiador. Es
director de televisin y cine y ha publicado los libros de cuentos Historia
de un piano de cola y Tres para una mesa. Sus principales obras son;
TEATRO
Marta Cibelina (1961).
El cuadrado de astromelias (1971), estrenada por el Grupo Gogo, en
Barcelona, en 1972.
Tres maneras de mirar un mirlo (1971).
La fulgurante carrera de Gloria Glamour (1972).
Las tentaciones de Sor Juana de Montes (1977).
La pianola (1982).
Detrs del abanico (1984).
Academia de baile (1988).
515
PERSONAJES
GUADALUPE y MANUELA,
hermanas geme1a-5, mestizas. La ltima imagen de la miseria.
Vestidas con ripios. Manuela est casi calva.
EL EXTRANJERO,
explotador.
Nr.q:o TROMPETA DE ANGEL,
hijo de Guadalupe.
Prncipe indio, rubio. Tendero, patrona de burdel. Espritu de
cretona. Comparsas (negros, blancos, negreros), don Miguel Cotes
y Gaspar Iguarn, etc., mujer decapitada.
518
CUADRO PRIMERO
(Ao de 1945, en Cinaga y en un barrio pobre)
Escenografa: Habitacin miserable, las !Jaredes estn tapizadas
de peridicos y fotos de artistas de Hollywood. En un rincn hay
una antigua tabla flamenca que debi ser el hermoso retrato de
alguna dama, pero que por culpa de los aos y el mal trato slo
pueden verse desdibujados, el lujoso traje de corte, unos brazos
enjoyados y el cuello acfalo; rodeado por sartas de perlas reales.
Este supuesto retrato forma un altarcillo con flores envejecidas
que conservan su forma; hay veladoras encendidas, que sin
embargo, despiden un cierto aire de abandono y tristeza.
De la tabla penden "milagros": manecitas, muequitos, corazo-
nes, un brazo partido, etc., en tumbaga, y que la ingenuidad
popular ha colgado, en alarde de un simbolismo benfico.
Los muebles de la msera habitacin son rsticos butacos de
madera de abarco. Habr tambin una vieja mesa victoriana,
semiderruida, pero que revela anteriores propietarios, con vasos
de peltre; un mechn de petrleo, una hornilla de barro sobre
horcones, un espejo de igual poca de la mesa, roto, y la cama
donde duerme Manuela; una cuna de hierro blanco con dosel y
una estera. Una arruinada radio (Zenith 1937), emite noticias 519
sobre la guerra y algunas de actualidad nacional, despus de
escucharse la voz de Matilde Daz cantando "Borrachera".
Guadalupe fuma marihuana y juega con trapos sucios y
muecos de celuloide; la luz se va haciendo ms intensa cuando
termina de hablar el locutor.
GUADALUPE. Tendra que hacerme humo, como el que sale
de estas hojas, irme al claro de la jungla, rodearme de fieras,
sentir el canto del turpial, para no ver ni or a estos infelices
hijos mos.
Lloran, porque no tienen padre, slo madre y ta, aisladas en
esta choza donde terminan todos Jos caminos y slo se tiene
acceso al mundo atravesando el fiero ro poblado de babillas.
Estamos aisladas de la civilizacin (Pausa. Juega con las
muecas.)
Voy a regalar a mis hijitos...
TROMPETA DE ANGEL. Cuida mucho a tu hermanita, que
ella cuidar de ti, nene. Parecers un rey con este vestido, espera,
no te muevas! Nio, cuidado! Vas a deshacer el traje, es de
ptalos de rosa! (Tira las muecas.) Vete con tu hermano;
pequea! Adis! Adis!
(Llora, pausa.)
Nosotras las gemelas, somos los ltimos vstagos de una estirpe
femenina, producto del cruce de una negra esclava y un prncipe
tayrona, que la ayud a huir del caaveral donde se la torturaba.
(Corre.) y estando en medio de la selva, rodeada de rboles y
pjaros, pudo construir su choza, hacer un vergel de flores y
frutos; de noche por entre los arbustos de astromelias, surga el
dios tomando cuerpo humano.
La negra le dio al prncipe una hija y las astromelias permane-
cieron vivas mientras l continu visitando de noche a todas las
mujeres de este linaje, hasta llegar a nosotras: Manuela y yo, que
par hembra y varn, y conmigo acabar la estirpe, porque el
hambre nos visita, en vez del prncipe. (Las imgenes siguientes
aparecern a travs de la "pantalla china".)
Los indios tayronas, seres civilizados desaparecieron al intentar
520 los espaoles conquistar su capital, la ciudad de Posigueyca, que
arrimaba por el nacimiento del ro de las babillas en las
montaas, y se llegaba a ella por un camino de piedras
bordeando los cerros, pero al ser descubierto su sendero por los
intrusos, destruyeron las huellas de su cultura, llevndose una
piedra en su fuga.
La negra Cretona al huir del caaveral, descubri intacta la
encrucijada de caminos de piedra y hall su enigma que consiste
en seguir la ruta opuesta a la trazada, porque de lo contrario, se
vuelve al sitio inicial.
CUADRO SEGUNDO
:: ,
(Luz total.)
MANUELA. (Despertndose.) Qu pasa? Qu bullaranga es
sta! Despierta, hermana! No dejemos que el hambre nos vuelva
locas, ya casi deliramos! Estamos vivas, Guada, podemos
hablar, respirar y rer! Cerca de nuestra casa se hallan las
vecinas, nada ms alzo la voz y me oyen, pero de qu servira?..
Guadalupe, qu ests fumando?
GUADALUPE. Unas florecitas, nada ms. Me las regal Bozn,
anoche que fui al "Astral", y Bozn me llev a galera y sacaba
las flores y las meta en el "pielroja" cuando Ming quera matar
a...
MANUELA. En cine, no?, y quin te dio plata?
GUADALUPE. Flash Gordon!... (Sigue fumando.) Estn llo-
rando mis hijos. Tienen hambre pero no conocen los motivos.
Nosotras tambin tenemos hambre, pero s sabemos por qu. Es
el hambre atvica, tomo un sello de fabricacin, un rtulo
pegado al cuello de la botella. Manuela, hay algo de comer?..
MANUELA. Lo sabes; nada. Fui por el camino del ro, donde
antes haban rozas y huertos, pero no encontr ni un amecito; 521
ni una raz, todo est seco, obedeciendo a una consigna. Dicen
que es la guena mundial.
GUADALUPE. La guerra? Pero aqu no estamos en paz? No
veo soldados ni oigo caones... soldado: hermoso doncel, te
escondes de m? No, hermana, no hay tal soldado, dnde est la
guena?
MANUELA. Guadalupe, la guena no la vemos porque est muy
lejos, en exticos pases, pero la sentimos en el estmago. Como
hay guerra en esos pases ricos y cultos que compraban nuestros
humildes productos de la tierra, dedican ahora todo su dinero,
en comprar armas y no en comida, por eso han desaparecido
aqu los cultivos.
GUADALUPE. Y t cmo sabes eso?..
MANUELA. Me lo dijo el vecino, que sabe leer los peridicos.
GUADALUPE. Lstima que no siguieras en la escuela!...
Es cierto, la tierra est desolada, anduve por Papare donde
trabajaba de sol a sol...
MANUELA. (Al unsono.) En Papare? Si t no has sido ms
que una sirvienta.
GUADALUPE. Y nicamente vi ruinas, sus dueos se han ido
a la Florida, pero olvidaron este lindo espejo; en l miro mi
tristeza.
MANUELA. El espejo de Leonor de Aldana!
GUADALUPE. Algunos cimarrones cultivan yuca y pltano,
los muy vergajos, venden caro a quienes conservan las monedas.
Por qu no se cultivar slo para comer?
MANUELA. Porque los dueos de la tierra cultivan para
negociar, que es mejor. Adems, aqu en este pueblo tenemos
ante la vista el mar, el ro y la inmensa Cinaga... llenos de peces,
camarones y ostiones.
GUADALUPE. Pero se necesitan brazos fuertes para echar el
522 chinchorro sobre el mar y sacar gordos peces, el ro est poblado
de babillas y la Cinaga queda lejos!... no tendramos fuerzas
para andar.
MANUELA. Los vecinos no tienen nada?
GUADALUPE. Han ido a pescar para ellos mismos, nada nos
daran. Qu sacamos con tener pescados si tambin precisamos
de carbn, petrleo para encenderlo y sal y manteca...
MANUELA. Hay lea en el monte, sal en la playa, de este
pueblo se dice que hay sal hasta en los ojos de sus pobladores, y
del coco se puede sacar manteca. Poseemos una selva, all deben
encontrarse muchos frutos comestibles.
GUADALUPE. Es un largo proceso: ir a la coqueTa, subir a las
palmas, pelar los cocos, en fin nosotras no tenemos fuerzas para
tanta labor, y aunque la selva est llena de rboles, no sabemos
cules pueden damos la vida o la muerte, o el tigre acechamos
cuando intrusas penetremos en sus dominios.
MANUELA. Moriremos de hambre, pero primero tus hijos, los
hijos sin padre!...
GUADALUPE. No me sales... Tranquila que los voy a regalar
al panadero; por trabajo les va a dar comida y cama. Nunca me
ha preocupado que mis hijos no lleven padre de la mano, si yo
misma no estoy convencida de quines podran ser hijos...
MANUELA. Yo s lo s.
GUAPALUPE. (Como si hubiera sido cogida en la trampa.)
Del prncipe Tayrona!
MANUELA. Otra vez? Cuidado! No dejemos que el hambre
nos construya espejismos, mitos perjudiciales, encaremos el
problema, resolvmoslo prcticamente, pero no inventemos
nuevos santos.
GUADALUPE. Qu hago entonces?
MANUELA. Venderte a los hombres como lo haca yo, espern-
dolos en las esquinas, con el vestido de la noche puesto. 523
GUIlLERMO HENRfQUEZ TORRES
GUADALUPE. (Tirando el cigarrillo.) Estamos rodeadas de
fieras, slo de fieras: jaguares, pumas, acelotes, serpientes de
lindos cascabeles que llaman a la muerte... Qu hacemos, mi
hermana?
MANUELA. Hablar el lenguaje de las fieras o ser devoradas por
ellas. Seramos felices,como lof~imos, cuando era una poderosa
puta.
GUADALUPE. He cometido una tontera. Sacar el tema de
,
Manuela (Pausa.) Yo s hablar como l turpial, ~ue slq ,emite
hermosura en su trinar. Recuerdo todava la cancin de Cretona.
(Lleva las muecas a la cuna y canta "La cancin del turpial".)
CANCIN DEL TURPIAL
(Msica de Andrs paz Barros)
Turpial, turpial, canta tu cancin
Treme el consuelo de tu voz ? .'
podrs amarme, turpial, turpial? ,cL ,
Turpial, turpial; canta t:u i. ' )~)
romance, ,f.,., 11:
sal de tu morada, hazme feliz i.o," ,""
turpial,
Baja de la alta ceiba, llena los
aires de tu voz, turpial.
(Oscuro. Flash back de Guadalupe. Una tienda de abarrotes
vaca. Guadalupe y el rubio tendero.)
GUADALUPE. Me da una libra de sal, y media de azcar, dos
bolsitas de caf...
TENDERO. Es poco lo que llevas hoy.
GUADALUPE. La situacin est muy fea, he dejado mi empleo
donde los Pitamorrial.
524 TENDERO. S? Yeso por qu?
EL CUADRADO DEASTROMELIAS
GUADALUPE. Estn viviendo en Miami y despidieron a todos
los empleados.
TENDERO. Vendieron la finca?
GUADALUPE. No, pero no cultivaron este ao, porque no se
vende guineo y viven en Miami, desde hace un mes. Dejaron la
casa cenada.
TENDERO. Claro, all disimulan la mala situacin, pueden
hasta lavar platos, sin que aqu se entere la gente... y como la
United los protege... oye y t qu v~~ a hacer, ah? Vives sola?
GUADALUPE. Con mis hijos.
TENDERO. No tienes miedo? Por ah andan los encapotados...
GUADALUPE. Los encapotados conmigo no se meten, soy de
los mismos. Adems estoy muy escarmentada de esas compaas,
no dejan sino hijos. Tenga su plata. Adis.
TENDERO. Espera; no te vayas. Yo te sostengo.
(Oscuro. Guadalupe contina, parodiando un dilogo anterior
con la hermana.)
GUADALUPE. Guadalupel Guadalupel Van a morir tus
hijos.
No me importa que no tengan padre, si yo misma no lo s.
Venderte a los hombres como lo haca yo, cuando fui una
poderosa putal
MANUELA. Oye, mujer, basta de farsal Aqu falta plata y hay
que conseguirla. Sigues joven y el hambre no ha hecho el estrago
lgico en tu cuerpo. Sal a las esquinas, respira el aire del asfalto,
absorbe el tufillo del ron, en el vaho de los hombres ebrios. Qu
agradable sensacin! chale una moneda al traganquel y djate
llevar. Eso haca yo.
GUADALUPE. No, hermana, se me hincha la carne como
pellejo de gallina. Eso no. He parido dos hijos de padres
diferentes, pero nunca me vend a un hombre. 525
MANUELA. (Potica, por primera vez.) Hazlo, o el puma que te
persigue en sueos nos devorar a todos, aunque ya no somos
carne buena. Si yo no soportara esta terrible enfermedad, me ira
por ah, volveramos a tener la despensa llena. Te acuerdas t?
GUADALUPE. Y no tomas las medicinas que te dio el doctor?
MANUELA. Como son de muestra gratis, no deben hacer efecto,
o yo estar incurable. El pobre mdico se quedar sin su polvito
diario al atardecer.
GUADALUPE. (Sin escuchar.) Si volvieran a renacer las astro-
melias, en aquel ao par a mi hija mayor!
MANUELA. Quisiera volver a mi oficio, era mi oficio (Con
tristeza.) Ya no ser ms la poderosa puta del burdel!
GUDALUPE. (Reaccionando.) Qu le vamos a hacer?
MANUELA. Pero t, s puedes.
GUADALUPE. No contamos con la ayuda del prncipe, se nos
acab la despensa de vveres...
MANUELA. As que segn la leyenda procedemos del mismo
padre? La abuela, nuestra madre y nosotras seramos hijas del
mismo prncipe? Es divertida esa leyenda. (Se re.)
GUADALUPE. (Cada vez ms transportada.) Mientras nos
visit l, reinaba en casa la prosperidad, nuestras abuelas
obtenan de las gentes muchos donativos, a causa de los milagros
que les haca la santa decapitada.
MANUELA. No veo la relacin en esa historia de una negra
esclava, el indio y la mujer sin cabeza que es blanca.
GUADALUPE. Deca mam que es el smbolo de unin entre
las tres razas que poblaron este pas.
MANUELA. Una unin difcil de lograr. Alguna tena que
526 montarse sobre las otras, como sucedi.
GUADALUPE. Despus que naci el nio varn, se retir el
prncipe y vino la ruina a esta casa y transmitimos la ruina a la
comarca.
MANUELA. Ha sido la guerra la causa de la ruina. Pero s que
no deb regresar, ni mucho menos traer un hombre blanco a esta
casa, que luego te perjudic.
GUADALUPE. A m me gust, y l era... como sabes que eral
No te preocupes, somos hermanas y entre hermanas, no hay
rencores.
Flash back de Manuela. Una cama. Manuela habla con la
patrona del burdel, mientras hace una maleta.
PATRONA. Bueno, linda, debes reconocer que tu hora de
marcharte lleg...
MANUELA. Soy la primera en verlo.
PATRONA. Ests muy postrada, Manuela, y aqu no se puede
dar la impresin de hospital. No es culpa ma, aunque yo no lo
desee, el negocio requiere hembras sanas, porque sta es una casa
de diversin producimos alegra, mijal
MANUELA. (Agresiva.) Ay!, no me lo digas ms, que ya me
voy. Hum, as me paga por los aos de servicio? Usted sabe que
yo atraa muchos clientes. Me decan los hombres, la "polvo
loco", porque nunca descansaba...
PATRONA. Eso pertenece al pasado, ahora, queridita, eres una
vil piltrafa. Quin va a solicitarte? Los gallinazos, quizs. Te
has visto a un espejo?
MANUELA. Y usted cuando se mira en l, no se asusta?
PATRONA. Demasiado hago buscndote un mdico, para que
por lo menos sepas de qu te mueres.
MANUELA. De caridad.
PATRONA. Qu ms pretendes, pela?
MANUELA. Mi cesana. 527
PATRONA. Cesanta? Ests local Las bandidas no tienen otra
cesanta, que lo que guardan. T trabajaste en mi casa sin
compromiso, por tu cuenta. No nos ata sino el recuerdo de
buenos tiempos. Divirtete con eso!
MANUELA. Cnica! A usted tambin se la comern los goleros,
as vaya llena de abalorios.
PATRONA. Abalorios mis soguillas? Acabemos, Mane, esta
misma noche me dejas la pieza desocupada para mandarla a
desinfectar I
Oscuro. Manuela sale con su vieja maleta, mientras se escucha
una meloda de moda. Borrachera.
MANUELA. Platal Plata! Que entre la plata a esta casal
Sabes una cosa? El sexo de una mujer abre las puertas de la
montaa. (Pausa.) Anda, nia, hay tantos comerciantes "turcos"
y europeos en la plaza, viven solteros y duermen sin mujer. Han
venidos limpios de bolsillo, durmiendo sobre la cubierta de los
barcos, usando la maleta como almohada, pero esta gente trae de
sus pases la frmula de hacer plata y nosotras, nativas, no lo
sabemos y moriremos de hambre. Hay un italiano, un poquito
viejo pero carioso, que quiere que toque de noche su puerta; no
sabe el pobre que estoy enferma. T podras ir. No, para ti hay
algo mejor. Tambin conozco un muchacho rubio, nia, el de la
tienda, que anda salido como lobo que alla, le gustan
muchsimo las negras, como que t le gustas, me lo dijo.
GUADALUPE. (Enfadada.) Yo no soy negra!
MANUELA. Tampoco eres blanca. l dice que las negras tiene~
el coo bien caliente. Te pagara el polvo. (Pausa.) Estamos
rodeadas de miseria. Ves la podre de mi cuerpo? Me estoy
encogiendo lentamente, como res perseguida por las moscas,
abandonada en playn salobre; creando nueva vida dentro de
m, vida podrida pero orgnica. Doy vida a otros seres y escupo
mis entraas. Mira el decrpito altar. Cunto jugo no le sac
528 Cretona, la negra que amanceb al prncipe Tayrona?
GUADALUPE. Antes a los indios les prohiban juntarse con
negras, por ser gentes del infierno.
MANUELA. Pero l se enamor de ella y la farsa funcion,
ahora el altar est seco y las flores muertas, todo, Guada, est
muerto...
GUADALUPE. No hables de muerte, hablemos de vivir.
MANUELA. Yo morir de esto (Seala el sexo. Se acurruca.
Oscuro. Ella misma hace de Cretona al iniciarse un flash back en
que se narra la subasta de Cretona en el Puerto de Riohacha.)
Varios negros son exhibidos en un estrado, como fieras enjaula-
das. Hay varios seores con casacas a rayas, otros con vestidos de
lino y sombrero aln de jipi-japa. El escribano Miguel Cotes lee
un papel:
MIGUEL CaTES. Se da un comienzo al remate del cargamento
de esclavos trados de contrabando por la balandra "Colorado"
de bandera holandesa, surta en Curazao, con la presencia del
excelentsimo seor gobernador de Riohacha Jos de Medina
Galindo. Toma vocera el seor Gaspar Iguarn, avaluador
oficial.
GAS PAR IGUARAN. Ponemos a disposicin de los comercian-
tes de esta plaza este hermoso lote:
Un negro bant, fornido, edad 20 aos, dentadura completa,
hbil en el manejo del machete. Procede de Puerto Prncipe.
Avalo 150 pesos. Quin da ms? (Voces y remate.)
Una negra nbil, de Costa de Marfil. Edad aproximada: 15 aos.
Estatura elevada, buena contextura. Avalo 100 pesos, no ha
laborado nunca, de nombre Cretona Carabal, nacin portugue-
sa. Quin da ms? (Voces y remate.)
En 120 pesos rematada a don Manuel Faustino de Mier!
MIGUEL CaTES. Sea notorio a todos cuanto a esta acta vieren
como yo~ don Miguel Cotes, escribano de Registro y Real
Hacienda de Riohacha, otorgo y doy fe hoy 23 de marzo de
1775... etc. (Oscuro.) 529
MANUELA. NO, sultemel Soy la princesa, mi padre es el rey
Carabal, de alto bastn cornudo!
CUADRO TERCERO
GUADALUPE. (Yendo al altar.) Manuela, las astromelias secas
pueden servimos para aliviar el hambre...
MANUELA. S? De qu manera?
GUADALUPE. Haciendo una infusin aunque estn secas, con
agua y azcar, engaan al estmago.
MANUELA. Y de dnde sacars azcar?
GUADALUPE. De la flor de ilang-ilang, que est detrs de la
alberca, al lado de los heliotropos. La tomamos a ver, y nos
hacemos el cargo de que estamos tomando caf. Mira, voy a
preparar la bebida. (Pausa interpretativa.) Toma, hermana, hay
para ti tambin. (Manuela bebe y escupe.)
GUADALUPE. Te gusta la tomita?
MANUELA. Qu gusto el tuyo tan macabro! Esta pcima me
da mareos, no me siento bien, me has envenenado? Guadalupe,
contesta! (Pausa.) Ay, veo visiones! (Msica de burdel, sincopa-
da. AParecen hombres con ropa de 1940, pantalones anchos y
sombreros. La persiguen, mientras Manuela baila desenfrenada-
mente.)
MANUELA. Vyanse! Djenme sola!
HOMBRES. Queremos a la Polvo-loco! (Oscuro y salen.)
530 MANUELA. (Reponindose.) Y a tus hijos no les das de beber?
GUADALUPE. No estn en la casa, los mand a la playa a sacar
peces del mar con el cuenco de sus manos...
MANUELA.. Tienen manos pequeas, cmo lo harn?
GUADALUPE. Eso no lo s, pero estn all.
MANUELA. Me ha quedado un mareo, que parece que morir
esta noche. Oye: si me ocurre algo quema mis cosas, pero
gurdate mi vestido de charm.
GUADALUPE. No, Mane, pensemos en el futuro, que ser
lindo otra vez.
MANUELA. Eso, as me gusta: y qu esperas del futuro, mujer?
Qu te traigan ofrendas como a Cretona?
GUADALUPE. T sabas leer la suerte en el tabaco, an te
acuerdas? chame la suerte, as distraeremos el hambre. Treme
un puro, tengo hojitas de tabaco, de las que se pudran en un
tambo, son las ltimas.
MANUELA. (Con sorna.) Tendrs otro hombre y otro hijo, se
,
es tu futuro. En el burdel les .lela la suerte a las putas, no me
dejaban en paz,queran saber su destino (Re.) Tontas! Acaso
no lo saban? No haba otro para todas: el retiro en la vejez y
muchas deudas, jams se acababa de pagar all y la juventud era
demasiado corta. Tal vez sacaramos algunos chavos de los
vecinos, leyndoles la suerte.
GUADALUPE. Estn en las mismas condiciones que las putas
del burdel: todos saben su destino: no salir de pobres y transmitir
pobreza a sus hijos. Nosotras que ramos dichosas, tenamos
comida siempre hasta que desapareci el prncipe.
MANUELA. Ha existido el prncipe? No es slo una creacin
de nuestra afiebrada imaginacin?
GUADALUPE. Claro que existi: de dnde sala tan abundante
comida?
MANUELA. De mi bolso. 531
~~~ -
GUADALUPE. Y mi primera hija?
MANUELA. De tu novio de los quince aos.
GUADALUPE. Bueno, pero djame sabr el futuro a travs del
humo del tabaco...
MANUELA. Est bien, echa ac un puro. (Guadalupe lee un
tabaco.) Ya lo sabrs, pero porque te lo he dicho antes: el joven
rubio que te pretende, a veces pasa por aqu levantando polvo
con su camioneta. Cualquier noche de stas podras irte detrs de
las astromelias, y all en la oscuridad nadie los vera, aqu con
los pelaos, en el mismo cuarto, se comprende adems la
camioneta puede entrar por el quitipn. Pero l exige que nadie
se entere, cuida mucho su reputacin, debe tener novia.
GUADALUPE. Leme el tabaco y ya veremos qu sucede con
eso, a lo mejor ni sale el rubio...
MANUELA. Oracin para pedir el conocimiento del futuro:
Humo, yo te conjuro, por el poder que t tienes y por el que
Satans te dio, para que penetres en el alma de las cosas, de la
vida, de la muerte, de todas las criaturas del mundo poblado,
mares y tierra. Que el cabrito negro me proteja en mi advocacin:
Satans, Satans, Satans, acude y traspasa mi mente con la hoja
afilada del saber; hazme ligera, que pase a travs de los muros,
que sea invisible, que vuele, que oiga y vea con todos los odos
y ojos del mundo visible e invisible, amn. (Har sonar tres veces
los dedos de la mano izquierda y contina, mientras Gaudalupe
fuma el tabaco.) Dentro de tres das, a ver sigue fumando,
cuando la luna roce la palma de coco y sus reflejos inunden el
agua de la alberca, cuando las astromelias revienten de colores y
los cocuyos escriban su parntesis de luz, cuando las hojas del
banano den visos plateados, entonces ese hombre que viene del
oriente, que ha atravesado los mares y naci en la tierra de las
cabras y del olivo, hombre opulento y de rubio vellocino, que
ronda nuestra choza: lo veo centelleando el azul de sus ojos,
montado en un carro de fuego dorado, ese hombre estar
destinado a ti, pero sers de l derramando sangre de tu sangre.
532 Volvers a parir! Pero aqu encendemos el fogn.
GUADALUPE. Eso es todo?
MANUELA. Todo. Ahora tira el tabaco, luego de girarlo tres
veces tiralo, no fumes ms. S, efectivamente, ese hombre est en
camino y piensa en ti; amars intensamente al varn rubio que
aparece atravesando el cuadro de astromelias, como el prncipe
Tayrona. (Persuasiva.) Y no necesitaremos ms de su leyenda
para subsistir. Algo ms tangible nos acecha, no pierdas esta
oportunidd, si fuera la ma, ay! Si yo pudiese...!
GUADALUPE. Cllate, no hables ms! No s qu hacer
(Pausa.) S, ya lo s. Me ir al claro de la selva donde vivi
Cretona, atravesar el ro de las babillas y que el puma me
arranque el corazn y se purifique la tierra. (Se oscurece la
escena totalmente.)
CUADRO CUARTO
MONLOGO DE LA LIBERTAD
GUADALUPE. Ando huyendo del caaveral de Papare, donde
fui maltratada por mis amos blancos. No s quin soy ni a qu
sitio voy. (Pausa.) Se hace da en mi memoria.
He venido de lejanos confines del mundo; en los reinos de mi
padre era respetada, cual seora: criadas me baaban a diario,
me perfumaban el cuerpo con aceites de corteza de rboles y
esbeltos negros aspiraban a mi mano.
En mi pas todos somos del tono de la lea quemada y no
sabamos la existencia de gentes de otro color, hasta que vimos
surgir feroces a los blancos; detrs de los rboles, abrindose
paso por la manigua, derribando el poder de las bestias con
armas que lanzan fuego del infierno; una maana, en la que me 533
baaban mis siervas, se hizo la noche tras de m, pues me
despert en otro mundo. "No, no, sultenme, sultenme, soy la
princesa, mi padre es el rey negro poderoso de alto bastn
cornudo; siervos, servidme, llamad al seor de la selva que enve
el ejrcito de soldados de bano a libertarme de estas fieras que
hablan fuego del infierno. No, no pueden tocarme impuros, soy
la princesa, no, no."
Ay! Qu son estas cadenas alrededor de mis manos? No son
para ornamento del cuerpo, son yugo, son prisin. Qu
significan estas cuerdas con esferas punzantes en la punta? Han
sido ideadas para azotar, no soy libre, soy esclavo, debo servir a
estos seres de tez alba, duros como el pedernal. Soy un instru-
mento de trabajo, una rueda, un escabel, un lazarillo, un
yunque, una bestia de carga.
Una cosa para miles de menesteres, los hombres blancos
disponen de mi cuerpo, de mi sexo, pero no de mi alma. Soy
duea de mis pensamientos, donde llevo el odio hacia ellos.
Ando-huyendo del caaveral!, he escapado a travs del fragor de
las danzas del medioda. Joricamba! Bailan los negros Jori-
camba! Bailan los negros! Huye, negra, huye nada ms. (Inicia.
los pasos de la autntica danza afrocolombiana y surgen los
bailarines. Rodean a Guadalupe, que bailan con ella. Luego
desaparecen.) Huye, negra, como nima sola, sin parar a
Cretona, la esclava cimarrona; huyo por la selva desconociendo
cada rbol que veo, preguntando a los pjaros si son los mismos
que trinaban en mi bao perfumado, sin recibir respuesta de los
rboles, ni de los pjaros, ni de las fieras, ni del aire, ni de nada
absolutamente sobre la tierra; anda huyendo la negra sin parar,
sin sosiego, as quiero quedarme. Huyendo pero no cautiva.
(Pausa.) Ped justicia, pero no se me escuch, la tomar por m
misma, har mi propio lnguaje, porque el que el!os usan es
injusto: todas las hermosas palabras de su idioma son aplicadas
a su exclusivo goce: lo bello, lo bueno, lo decente, lo distinguido,
lo pulcro, lo noble, el seor, la dama, el nio, la preciosa nena,
la grandeza, la aristocracia, su excelencia. No hay palabras que
por grande dejen de utilizar. En cambio, para nosotros los
534 esclavos: lo feo, lo malo, lo grosero, lo vulgar, lo sucio, lo plebe,
el siervo, el villano, la negra, la bajeza, no hay palabras que por
hiriente dejen de enrostrarnos. Es injusto, es injusto: Por la selva
llega la negra Cretona pidiendo libertad: (Pausa.)
Ven, prncipe mo! (Cae al suelo echa un ovillo mientras surge
el prncipe.)
CUADRO QUINTO
La habitacin pobre. Entra Guadalupe sudorosa.
MANUELA. Guadalupel Guadalupe! Dnde has estado que
vienes tan agitada? Qu te sucede?
GUADALUPE. Vengo huyendo de Papare, atraves el ro de las
babillas, he convivido con el prncipe Tayrona, pero me
abandon al alumbrar un hijo varn: es el espreo, fruto de mi
locura con el cabrn loco que trajiste a casa y que ocasion la
ruina de la comarca entera. T eres culpable, t, la puta, la
mala!
MANUELA' Has vuelto con tus delirios? Aunque est loca de
remate, despierta, vuelve en ti! El prncipe es una fantasa.
Ahora no s si acumulada por la familia o creada por nuestra
imaginacin. Descendemos de'una negra y un indio pescador;
ella vivi muchos aos y acumul dinero sacado a las ingenuas
gentes por sus conocimientos de hechicera, por esta razn, la
familia se crey privilegiada.
GUADALUPE. Por ti me perd, y se fue el prncipe.
MANUELA. La ofendida debo ser yo, que despus que te
acostaste con el hombre que traje a casa, cuando quise regenerar-
me, volverme honrada, se larg con mis ahorros secretos; pero te
dej un hijo a ti, la buena y decente. 535
GUADALUPE. Te culpo, porque desde que regresaste ha
reinado el hambre en casa y perdimos los privilegios.
MANUELA: Cules privilegios? Ser descendientes de indio
con negra? Que ni era prncipe ni nada! Tiraba el chinchorro y
sacaba sal de espuma en Pueblo Viejo. Lo que pasaba era que se
avergonzaba de haberse juntado con Cretona, cuando la creciente
del mar se comi el pueblo y fueron a vivir al monte. Ella
invent el cuento del prncipe que muri ahogado.
GUADALUPE. El prncipe apareci en el chinchorro, lleno de
peces, botando luz en el fondo de la Cinaga.
MANUELA. Si ahora no tenemos comida, es porque nadie la
tiene, por el motivo que decas antes, por el esfuerzo que hay que
hacer para conseguirla y que nadie utiliza, porque este frtil
valle tiene el mar, la Cinaga y el ro donde se hallan alimentos
a caudales y a disposicin de todos. Nada es de prncipes, ni
Cretona Carabal y su tabla pintada. Un rico te pretende y es
nuestra salvacin!
GUADALUPE. No blasfemes, que nosotras siempre hemos
venerado el culto al prncipe, si ahora somos desgraciadas es por
no seguir la tradicin. T te fuiste a los burdeles de Santa Marta,
y yo le par al cabrn que trajiste y me sedujo a m que no tena
hombre alguno! (Jadeante.)
MANUELA. Clmate, hermana, tranquilzate! Reposa tu men-
te, que nada te preocupe, estate tranquila, serena muy serena,
tranquila, s obediente. Ahora vers como las astromelias
renacern; el altar estar florido y yo dentro de ti, ir a la cita con
el macho rubio, como est escrito en el libro del destino. As
tranquila y serena te sentars en ese taburete y me obedecers
(Guadalupe dcil se sienta.)
GUADALUPE. Hermana, estoy cansada...
MANUELA. Oracin para lograr el desdoblamiento: "Satans,
gran cabrn del infierno, dame fuego del infierno, entrgame tu
poder, que nada se oponga a mis deseos, que todo arda en llamas
536 slidas si se obstruyen los caminos. Dame prueba de tu presencia.
(Se llena la habitacin de humo.) Que mi alma transpase el
cuerpo de mi hermana, que lo habite, que su cabeza sea la ma,
su corazn el mo, sus miembros y articulaciones lo sean mas,
que todo su cuerpo se desdoble en m y que yo entre a vivir en
ella." (Durante la oracin la actriz que interprete a Manuela,
mediante efectos plsticos, le entrega a la otra sus miembros
corporales.)
.,
CUADRO SEXTO
Guadalupe, transformada en Manuela se pinta los labios frente
al espejo. Tiene obviamente sus mismos gestos, llevar un
diseo estilo "bomba atmica", lanzado por Hollywood, que
jugar con un turbante de poca. Manuela va al altar.
GUADALUPE. (Manuela.) Soy mujer otra vez! Vivo de nuevo
y todo el poder de mi sexo lo utilizar a mi favor. Las mujeres
somos fuertes por el sexo, si lo sabemos suministrar a los
hombres, pero somos fuertes si tenemos hombre al lado; solas
semejamos un agujero hurfano. Hay que darles a los hombres
19 que pidan, de lo contrario, ellos sabrn buscarlo en otros
artificios de diversa ndole; adems ellos pueden ser hombres y
mujeres a la vez y nosotras, nicamente mujeres. Ir al cuadrado
de astron;1elias, y cUando vea llegar al hombre rubio en su carro
de fuego dorado, ser la duea de sus riquezas, estar llena la
despensa y comeremos otros cientos de aos sin trabajar.
(Pausa.) Ay! me olvidaba coger I:ni linda sombrilla! (Saca una
roda sombrilla.)
MANUELA. (Guadalupe.) A dnde vas de noche con sombri-
lla?
GUADALUPE. (Manuela.) Al cuadrado de astromelias y no
quiero asolearme... 537
MANUELA. (Guadalupe.) Te cuidas mucho el color. Qu clase
de vestido es se?
GUADALUPE. (Manuela.) Es un modelo bomba atmica, se
lleva ahora en Estados U nidos, para celebrar el xito de
Hiroshima.
CUADRO SPTIMO
Manuela se queda sola, y canta la "Cancin del Turpial". Luego
entra el nio "Trompeta de ngel" vestido como una menina de
la corte de Felipe IV de Espaa, en el momento en que se
produce un milagro en el altar.
TROMPETA DE ANGEL. Ta Manuela, las astromelias de la
santa decapitada han revivido, qu lindas son!
MANUELA. (Guadalupe.) S, hijito, tienes razn! Es el milagro
del prncipe de Tayrona que se repite, quiere esto decir que la
prosperidad llegar pronto a esta casa, como cuando viva
Cretona. (Pausa.)
Iba mi abuela Cretona con un lo de ropa y al llegar al ro, ve un
torrente de agua salido de madre, bullendo con ruido atronador,
que arrastraba las matas de caa y en el momento en que las
aguas llegaban con ira hasta el vado donde cruzaba la vieja, una
tabla pintada con la figura de la santa detuvo el torrente,
salvndose la vieja. Luego se llev la tabla a su choza y le hizo
milagros y hoy nos lo est demostrando. (Pausa.)
Pero vete, Trompeta de Angel, a avisarles a todos los vecinos, a
los habitantes del poblado, de veredas y caminos, anda sin
detenerte por la guardarraya y da cuenta del prodigio, nio.
TROMPETA DE ANGEL. (Saliendo.) Prodigio! Milagro! La
538 santa decapitada ha resucitado las astromeliasl (La habitacin se
EL CUADRADO DE ASTROMEUAS
llena de gentes que traen flores, animales domsticos, msica y
licores. Cantan y bailan.)
MANUELA. (Guadalupe.) Adelante! Adelante! Entren todos a
mi choza... a ver, qu han trado? Ya saba yo que la sangre no
nos fallara. IOh, qu marranito ms gordo! (A un nio.) Es
tierno, verdad?
NI~O. S, se lo quit a la madre para trartelo, aunque me da
pena que lo mates, pero quiero que la santa cure a mi
hermanita.
MANUELA. (Guadalupe.) No lo matar; comeremos flores,
como antes; y t, negro, qu llevas en la mochila?
NEGRO. Arroz de mi roza, tendrs suficiente? Le pedirs a la
santa milagrosa que nos traiga buena cosecha este ao?
MANUELA. (Guadalupe.) Aqu somos poquitos y no comemos.
Gracias... Gracias... bailemos, bailemos todos Bailemos la
cinta! Pongan los vveres alrededor de la santa, que ella los
bendecera! (A una anciana.) Deja lo tuyo, vieja. (Oscuro y
desaparecen.)
CUADRO OCTAVO
am
Vuelve el nio.
TROMPETA DE ANGEL. Ta, y mi mam dnde est que no
ha participado en la fiesta del milagro de la santa?
MANUELA. (Guadalupe.) Ella est ocupada, en el cuadrado de
astromelias.
TROMPETA DE ANGEL. Y qu hace all, da? 539
--
MANUELA. Ha ido en mi reemplazo, a verse con el prncipe de
las mantas y la cinta emplumada de orol
TROMPETA DE ANGEL. Y ese prncipe no le har dao a
mam?
MANUELA. Al contrario, la va a proteger.
TROMPETA DE ANGEL. Ohl pero hay que contarle lo del
milagro para que se ponga contenta, voy a buscarla... es all
donde estn las matas secas? Sabes t por qu estn secas las
astromelias? ...
MANUELA. Claro que lo s...
TROMPETA DE ANGEL.N~s has visto?
MANUELA. Qu?
TROMPETA DE ANGEL. Que mi hermana y yo nos meamos
en ella.
MANUELA. Nio, no digas eso. Oye, por qu vienes vestido de
esa forma tan extraa? Sedas y cintas son para blancos...
TROMPETA DE ANGEL. Mi mam me visti as con los
vestidos que encontramos en un bal del caaveral, eran de los
amos.
MANUELA. Estar local Tanto terciopelo es malo en el
trpico... Y cmo no se le ocurri vestir as a tu hermana? Ah!
TROMPETA DE ANGEL. Como yo soy blanco y ella no, dijo
que yo merea llevar estos lujos!
MANUELA. Vas vestido como los infantes espaoles que vi en
las lminas del libro vecino. Ese hombre tiene muchos libros. A
los nios los vestan como nias, en esa poca de reyes, t eres
un infante, ahora!
TROMPETA DE ANGEL. (Dando vueltas. Canta.) ,
Ta, ta, mira el torbellino
540 ta, ta, mira el caracol
gira, gira, gira el remolino
gira, gira, en su mecedor.
MANUELA. Con esa ropa no, asustars al prncipe: no vayas
ahora, Trompeta de Angel, ven!
Entra un extranjero.
EXTRANJERO. Seora, buenas noches, he sentido msica y me
he acercado...
MANUELA. Quin anda por ah? T! Has vuelto?.. Vienes
con Manuela. Pasa, podemos vivir los dos juntos. Yo estoy muy
sola con mi hija y t eres muy hermoso! Pasa, pasa.
EXTRANJERO. No entiendo, negra, qu quieres decir? (M a-
nuela lo agarra.) Seora, qu hace?..
MANUELA. No te quedes ah parado, ven conmigo a la cama,
igual que antes. Manuela no se dar cuenta. Yo te dir dnde
tiene escondidas las monedas, Te dar toda la plata! Quieres
desayunar? (Lo echa sobre la cama.) Ahora hay mucha comida
en la casa.
EXTRANJERO. He venido en plan de negocios.
MANUELA. Tambin de eso hablaremos. Acrcate! Qu
blanco eres! Mis vecinas sentirn envidia de que un hombre
como t viva conmigo. Qu te pasa? Por qu ests tan fro?..
Antes no eras as. Mira: estoy buena. (Intenta desvestirse, pero el
extranjero la sujeta horrorizado.)
EXTRANJERO. Basta de exhibir carroa! No soy quien
supones; si esperabas a otro te has equivocado, mis intereses son
comerciales. No ando buscando los con negras! (Se levanta de
la cama y va hacia la tabla pintada.)
MANUELA. Eh, oiga, no me insulte! Qu quiere entonces?
No eres el marido de Manuela?
EXTRANJERO. Por supuesto que no. Perdone usted, pero...
dnde ha encontrado esta hermosa flamenca? Soy anticuario y
ando buscando objetos de inters para mi casa de Boston. Pero, 541
-
Si es una autntica pintura del siglo diecisis! Cmo pudo
llegar a este apartado rincn del mundo?
MANUELA. Cay del cielo y la encontr mi bisabuela Cretona,
pero, oiga, no se le acerque tanto, que la har mal de ojo!
EXTRANJERO. (Consigo mismo.) Es posible que hubiera
venido entre los enseres de alguna familia espaola; como cerca
de aqu estuvo la ciudad de Crdoba, arrasada por el pirata
francs Gauin, en el ao de 1666, tal vez una carabela que
naufrag...
MANUELA. No, seor, esta santa no vino en carabela, sino que
cay de un palo de clemn, y mat a una babilla que persegua
a la negra. Ay! Pero qu le hace a la santa? Por qu la soba
tanto?
EXTRANJERO. (Admirado.) Oh ignorancia genial!... toma,
mujer, te doy trescientos pesos por la tabla flamenca. (Juega con
los billetes.)
MANUELA. (Que nunca ha visto tantos billetes, los acaricia.) A
ver: qu lindos son estos billetes de a cien! No, no, no los
quiero, que es sacrilegio vender a la santa. Adems, nosotras con
su posesin tenemos mayor fortuna. Mi familia ha explotado su
virtud doscientos aos.
(Canta la cancin para ahuyentar los malos espritus.)
Vete Satans
Vete Satans
Vete y no vuelvas ms
Nosotras somos felices
Vete, vete de prisa
Vete Satans
Vete Satans )
Vete y no vuelvas ms (Lo ataca.)
EXTRANJERO. Quieta, mujer!, que hablo por tu bien. Veo
que vas muy pobre, seguramente no habr aqu con qu~ comer.
542 Esto es muy miserable.
MANUELA. Se equivoca usted, mire este plato. An contiene
las sobras del ltimo almuerzo.
EXTRANJERO. Pero, mujer, jstos son residuos calcinados de
cientos de aos! Yo puedo hacer mucho por ti, si t me das la
tabla. Te obsequiar con lindas cosas, como hacan los conquis-
tadores con tus antepasados, los indios. Mira este bello collar de
cristales de Tirol, en tu cuello moreno, resaltan ms las
cuentas!...
MANUELA. No voy a bailes. Mi hermana trabaja en una
academia y la pagan. Pero ella est en Santa Marta. No, jno
quiero nada de eso!
EXTRANJERO. O prefiees la peineta espaola...
MANUELA. Ni voy a misa, ni uso mantilla.
EXTRANJERO. Ya s. Sales turcas para el bao? Rap? Y
este cors de Pars? No te gustara llevar porta-abanico? Un
mantn de manila? Tan linda esta estola de armio...
MANUELA. Llvese todo eso, no quiero nada suyo.
EXTRANJERO. (Fastidiado.) Entonces, me la llevar a la
fuerza. Esta pintura no es para indios.
MANUELA. (Atacndolo con un plato roto.)Vete, Santans,
vete y no vuelvas ms.
EXTRANJERO. Ya volver, cuando el hambre haya hecho su
tarea. (Sale.)
MANUELA. Ests ah? Ven, amor mo, ven! (Oscuro.)
543
GUILLERMO HENRfQUEZ TORRES CUADRO NOVENO
El cuadrado de astromelias. Una alberca y arbustos con flores.
Guadalupe espera en el jardn. Se vern dos focos de luz,
provenientes de un supuesto motor.
GUADALUPE. (Manuela.) Ha llegado el hombre de oriente, el
rubio mancebo de las islas del olivo y las cabras, agrestes paisajes
masculinos. Avasallar las islas y vivir cual seora de un
castillo enclavado en las rocas, pinta.do de cal viva y con escudo
sangrante en el frontispicio. Habr dragones en el bosque,
caimanes en el tostO y grillos, para los hombres malos!
Mis sbditos sern un inmenso rebao de cabras, y a cada cabra,
dar una oliva (Pausa.)
-Hola, mancebo dorado, llegas puntual. S, ya s que estoy
elegante, pero t tambin. El traje mo es de Charm, me lo
vendieron en "El Centavo Menos".
~ Conmigo no vas a jugar, yo soy la "Polvo loco" y cobro.
Espera, antes hablaremos de negocios.
-T sabes, la vida est cara, y he tenido que comprarme ropa
nueva. Ahora s puedes empezar. Qu te gusta ms?
-A Guadalupe la dej cuidando la casa. No sirve para nada.
Vive soando.
Entra el nio.
TROMPETA DE NGEL. Mam, mam, dnde ests? Ven
para que veas los milagros de la Santa! Hay bastante arroz y
pltanos.
GUADALUPE Ay! qu vaina ese pelao. No te vayas, no,
escndete en el palo de clemn. Es mi sobrino. No te vayas!
TROMPETA DE NGEL. Qu haces aqu, mam? Por qu
no estabas en la casa? No tienes miedo al indio emplumado?
Vmonos!
GUADALUPE. Anda vete, Trompeta de ngel! Estpido,
544 tonto como tu mam. Me daars mi sueo, mi leyenda. Me
tendr que ir. Has roto el hechizo. El hombre rubio regresa a su
castillo de oriente, su carro se esfuma en lontananza. Desgraciada
de m, ahora que volva a vivir. Ven, bestezuela, vamos a la choza
tapizada de fotos de artistas. Ya todo est perdido. Veremos qu
prodigios se han producido all.
CUADRO DCIMO
Manuela-Guadalupe sentada fumando tabaco. Entran la herma-
na y el nio. Los vveres han desaparecido y las flores continan
secas.
GUADALUPE (Manuela irnica.) Me gustara ver los prodigios
que dice Trompeta de Angel, se han producido en mi ausencia...
Dmelo, Manuela-Guadalupe, por qu este hijo tuyo.
TROMPETA DE NGEL. No, mam, soy tu hijo.
GUADALUPE. (Manuela.)... Ha destruido mi vida, mi leyenda
del hombre rubio. T lo mandaste para perjudicarme. No te
conformaste con el prncipe indio, queras tener para ti tambin
el mancebo rubio, eh, arpa?
TROMPETA DE NGEL. Mam, mam! (Llora.)
GUADALUPE. (Manuela.) Quita, no eres mi hijo! Pero
comprobar si es cierto lo que decas, que la casa es un granero
para muchos siglos!
MANUELA. (Guadalupe.) Mira a tu alrededor, Guadalupe-
Manuela: cerdos, pavos, gallinas, patos, maz, trigo y aceite,
suficientes para comer doscientos aos. Ya no pasaremos ham-
bre. Que ruja el puma en la selva porque las astromelias han
resucitado! Que cante el turpial! Que cante!
GUADALUPE. (Manuela, dando vueltas.) Veo visiones otra
vez! 545
I
Las figuras se visual izan como a travs de un caleidoscopio, y
cada una obra sobre cada hermana, por separado.
RUBIO TENDERO. (A Guadalupe.) Vente conmigo. Djalo
todo. Te espero en lQi camioneta. Flotar tu pelo en el aire. Ven,
ven! (Desaparece.)
PRINCIPE TAYRONA. (A Guadalupe.) Abandona los tuyos.
nete a m, destruye la tabla, incndialo todo. Mata al nio
blanco! (Desaparece.)
MANUELA. No, nol
PATRONA DEL BURDEL. (A Manuela.) Manuela, Manuela!
Vuelve a tu reino de placer. Sers otra vez la ms poderosa puta
del burdel! (Desaparece.)
EL EXTRANJERO. (A Manuela.) Me llevar la tabla. El
hambre te har razonable. (Re y desaparece.)
La dama decaPitada y el fantasma de Cretona. Viene con el
cuello sangrante; en una mano lleva un ltigo de acero termina-
do en puntas; en la otra un libro que porta como si leyese.
Detrs, conducindola a travs de una cuerda, el fantasma de
Cretona, horrible fantoche de negra, con el pelo encrespado
color ceniza, y con insectos pegados a l: lucirnagas que brillan,
flaca y alta. El vestido est formado de cintas que cuelgan de los
hombros. Carga una jaulita de bamb, con un pjaro. Dientes
de oro.
FANTASMA DE CRETONA. sta es la tradicin sobre la que
descansan mis huesos, los huesos de mi madre y los huesos de
esta tierra.
GUADALUPE. (Manuela, interruPiendo.) Destruir este moni-
gote y a ti tambin, bruja!
CRETONA. Torpe: explota, engaa, usurpa, viola, usufructa,
recoge, toma, agarra, apodrate, posesinate, pisa, destaja, taja,
tasa, valora, cobra, pide, reclama, llama, campana, clama, vuela,
vuela, vuela, turpial, vuela! (Desaparecen las alucinaciones.)
546
EL CUADRADO DE ASTROMEUAS
GUADALUPE. (Manuela.) NO, esta vez ser fuerte y no me
dejar vencer de fantasmas! Las astromelias estn secas, aqu no
hay comida sino en tu imaginacin... Y la santa decapitada?
Cada vez se parece ms a una puta, una puta cara eso s; una
puta antigua. Hola, viejita! Cmo est eso? Ya lo creo que
bien, porque, con esas perlas que te mandas!, y esas sedas tan
suaves, perdida, corrompida! No envejeces! (Regresando a su
sitio.) La pobre, lo que no tiene es buena cabeza...
Pero mi rabia la saciar con el hijo del cabrn blanco; ser la
vctima propiatoria. (Saca unas tijeras.)
Con estas tijeras benditas, sacar del tierno corazn del nio,
sangre suficiente para darle color a las astromelias... (Reaparecen
las alucinaciones.)
CORO. Mtalo, mtalo!
Lo mata y tie las flores.
GUADALUPE. (Manuela.) Ya estn rojas para siempre. Ya ti,
Manuela, te dejar morir de pus en este taburete, fumando
tabaco sin comer ni dormir, y que te coja la noche y el da, y no
te levantes de tu sitio, y recojan tus huesos vueltos polvo, y los
barran con mil escobas... y no se sepa nunca quin fuiste: Si t
o yo!
MANUELA. (Guadalupe.) No somos, parecemos el reflejo de lo
que somos, y yo no s lo que soy, ni t tampoco. No har nada
para evitar tu venganza. Estamos condenadas, hermana, a morir
de hambre.
FIN
547
GLOSARIO
OIJ
abarca: tipo de sandalia.
aguapanela, aguadepanela: bebida energtica muy econmica,
hecha con panela hervida en agua, y que a veces reemplaza al
caf con leche.
aj de len: variedad de aj grande, muy picante.
ajiaco de pollo: sopa tpica de Bogot, hecha con patatas, pollo,
hierbas tropicales, alcaparras y crema de leche. En sentido
figurado, mezcla de cosas.
ancianato: asilo de ancianos.
arijuna: en lengua guajira, cualquier extranjero distinto a los
indios.
atarvn: patn, macarra.
balinera: pieza de los coches, compuesta de una rueda metlica
con balines o bolas de acero por dentro.
butaca: asiento o banco pequeo de madera.
cabuya: fibra de origen vegetal para fabricar hamacas, bolsas y
cuerdas.
cachaco: palabra con la que en las costas caribes colombianas se
designa a las personas procedentes del interior del pas.
cacho: cuernos de toro o vaca que se emplean para fabricar
objetos de artesana. Popularmente, se usa para designar un
cigarrillo de marihuana o lo que queda del cigarro.
candombl: ritual religioso de origen africano, aunque con
contaminaciones cristianas, del nordeste de Brasil.
carajada: derivado de carajo. Popularmente, designa algo de
escaso valor.
carajito: trmino popular aplicado, en general, a un nio muy
inquieto.
caTalejo: persona afectada por una enfermedad que produce
manchas en la piel, casi siempre en la cara.
cazimba: pozo para obtener agua potable. 989
GLOSARIO
~
chicoca, chicuca: popularmente se utiliza en la expresin volver
chicoca, que quie~ decir despedazar, acabar, en especial en
una pelea o un accidente.
chicha de corozo: bebida alcohlica preparada a partir del
corozo, especie de nuez de la palma, fermentado. ,
chisgaravs: trmino usado en Bogot que designa a una persona
de poca importancia, un don nadie.
chola: india joven, muchacha.
chucha de vida: eufemismo equivalente a puta de vida.
citfono: intercomunicador telefnico privado usado en edifi-
cios, conjuntos residenciales o urbanizaciones.
cocuyo: nombre que se da en la zona del C~ibe a la lucirnaga.
coroto: palabra usada casi siempre en plural, que designa todas
las pertenencias de una persona, incluyendo muebles y enseres
domsticos. Sin embargo, se aplica ms bien a objetos usados
y de poco valor.
corraleja: fiesta tpica de la costa caribea, c~ya principal
atraccin es el encieno de toros. La ms famosa es la de
Sincelejo.
costal: bolsa grande hecha de fibras o cabuya. Se emplea, sobre
todo, para empacar caf o patatas.
culebra: serpiente. Popularmente, se aplica a los acreedores.
cumbancha:baile, fiesta popular.
envolatar: engaar a alguien. Estar ocupado.
estadero: lugar de la casa donde pueden reunirse familiares o
amigos de confianza, de manera ms informal que en el saln.
Ms recientemente, se utiliza para designar un sitio de paso,
casi en el mismo sentido que motel.
estanciero: palabra que designa tanto al propietario como al
pen de una estancia o hacienda. .
estanquero: dueo del estanco, sitio donde se venden bebidas
alcohlicas.
gallinazo: buitre. Popularmente, se aplica a un hombre muy
mujeriego.
guache: voz usada originalmente en Bogot, que designaba a los
990 mercenarios muiscas. Actualmente, se utiliza para designar a
-
(\
GLOSARIO
un hombre vulgar y grosero, y tambin a un instrumento
musical de percusin.
guajira: indio originario de la Pennsula de la Guajira. Sin
embargo, los indios no se designan con ese nombre, sino con
el trmino waiyu.
guayabo: rbol frutal tropical. En el habla popular, se usa como
sinnimo de borrachera. En la expresin dar guayabo, quiere
decir tristeza.
guayuco: taparrabo.
guinea: pltano fruta, banano.
harto: precediendo a una palabra, quiere decir muy, mucho.
joder: fastidiar, molestar, incordiar.
lambn: persona intrigante, oportunista.
mamoncillo: rbol frutal y nombre de su fruto.
manteador: torero de capeas populares.
mantear: torear.
mostranca: mula joven y briosa. Aplicado a una mujer, significa
remIsa.
mcura: vasija de arcilla cocida que se usa para cargar agua o
chicha.
nacido: furnculo, grano, generalmente en la cara.
NN: persona sin nombre, desconocida. Se aplica a muertos cuya
identidad se ignora.
nuche: insecto que ataca al ganado.
ame: raz tropical comestible.
panela: pasta que se obtiene de la caa de azcar. Es muy dura,
dulce y energtica.
pantaloneta: pantaln corto, usado generalmente para hacer
deporte.
papa: patata.
papayera: conjunto de msica popular de la costa del Caribe.
pelaD: nio, chaval.
pendejo: palabra que originalmente tena un tono soez, y que en
la actualidad se aplica a una persona algo tonta. 991
I
:~--~--- --
GLOSARIO
peso: moneda nacional de Colombia y otros pases de
Latinoamrica.
pol!erina: falda, enagua interior.
porro: ritmo musical de tierras calientes.
pucho: voz de origen campesino que designa a un poco de
alguna cosa.
radiola: aparato de sonido algo ms grande que una radio,
traganquel.
rejo: cuerda de cuero que sirve para azotar caballos y reses.
retazo: pedazo de tela, retal.
rila: parte comestible de la carne. Tambin se aplica a races
como la yuca y frutas como el mango.
taburete: ~siento rstico muy usado en el campo, hecho con
madera y cuero.
talanquera: cerca, generalmente de madera, que fija el lmite en
los campos.
talego: bolsa, casi siempre de papel o plstico.
tambo: barril.
tira: banda de trapo. En lenguaje popular, designa a un grupo
de policas o gentes que puedan disparar con armas de fuego.
turpial: ave canora.
vaina: cosa, asunto, problema.
vallenato: ritmo musical de la costa del Caribe, muy popular en
todo Colombia. '
vereda: divisin municipal, zona rural que rodea al municipio.
vergajo: trmino popular que designa a un hombre de mala
calaa.
verraco: originalmente tena un matiz soez. En la actualidad, se
aplica a una persona valiente, atrevida, original e incluso
estupenda. Tambin designa a un hombre sexualmente exci-
tado.
yuca: raz tropical comestible, muy popular en pases como
Colombia, Cuba y Brasil.
992
NDICE
9
Presentacin De los orgenes a la contemporaneidad,
por FERNANDO GoNzALEZ CAllAO. Cronologa, por F.G.C. ,
11
73
...145
...151
...153
MANUEL ZAPATA OUVELLA. Los pasos del indio
La olvidada e inmediata semejanza,
por jOS LUIS DfEZ GRANADOS Bibliografa Los pasos del indio
ENRIQUE BUENA VENTURA. Un rquiem por el padre Las
Casas
Un maestro que duda, por BEATRIZ]. RIZK 185
Bibliografa 191
Un rquiem por el padre Las Casas... ...""'...".'.' 193
SANTIAGO GARCA. El paso
Un pas entre la soledad y la violencia,
por NICOLAsBuENAVENTURA Bibliografa El paso.
...251
...255
...257
ARTURO LAGUADO. El gran guiol
La obra de un precursor por MABJNA LAMus
Bibliografa ' Elgranguiol
289296
297 993
GILBERTO MARTfNEZ ARANGO. El grito de los ahorcados
, Volver a contar la historia
por RODRIGOZULUAGA G. 349
B.bl . f ' i)"
353 1 logra la ;.' El grito de los ahorcados 355 '
LUIS ALBERTO GARCIA. 1 took Panam
Entre la stira y el comic, por JORGE MANUEL PARDO.. 417
Bibliografa 420
1 took Panam 421
GUILLERMO HENRfQUEZ TORRES. El cuadrado de astromelias
Entre la vigilia y el sueo, .
por FERNANDO GoNzALEZ CAJIAO 509
Bibliografa 515
El cuadrado de astromelias '...; 517
CARLOS JOS REYES. Los viejos bales empolvados que
nuestros padres nos prohibieron abrir
En busca de una dramaturgia nacional,
por MARtA MERCEDES JARAMILLO 551
Bibliografa 556
Los viejos bales empolvados que nuestros padres
nos prohibieron abrir 559
JAIRO ANIBAL N~o. El Monte Calvo
Un juego trgico y esquizoide,
porEDuARDoGMEZ 647
Bibliografa 653
El Monte Calvo 655
EsTEBAN NAVAJAS. La agona del difunto
Un macabro memorial de agravios,
por JORGE PLATA 683
Bibliografa 689 I
994 La agona del difunto ;...;_.; 691
HENRY DIAZ V ARGAS. Ms all de la ejecucin
Cuestionar las vivencias,
por MARLENY GARCfASNCHEZ 729
Bibliografa 733
Ms all de la ejecucin 735
Jos MANUEL FRElDEL. Las tardes de Manuela
Un poeta intenso y desbordante,
por ADELA DONADIA 769
Bibliografa 775
Las tardes de Manuela ' : 777 I
FERNANDO PE~UELA. Las tras-escena
El teatro se mira a s mismo,
por GONZALoARCILA RAMlREZ , 805 ~
Bibliografa 809
La tras-escena ' 811
Jos ASSAD. Cenizas sobre el mar
Entre lo absurdo y lo imaginario,
por JORGE PRADAPRADA 899
Bibliografa 905
Cenizas sobre el mar 907
VlcroR VIVIFSCAS MONSALVE. Cmanta Sola, Soledad Cmanta
Una personal potica de la violencia,
por GLORIA CARMENZA ARIAS Mu~oz 949
Bibliografa. 953
Crisanta Sola, Soledad Crisanta 955
Glosario 989
995
SE TERMIN DE IMPRIMIR ESTE LIBRO, TEATRO
COLOMBIANO CONTEMPORNEO. ANTOLOGIA, EL DA
30 DE ocruBRE DE 1992 EN LOS TAU.ERES
DE EDICIONES GRAFlCAS ORTEGA,
AV. VALDELAPARRA, 35.
~IOO ALCOBENDAS
(MADRID)
TEATRO IBEROAMERICANO
CONTEMPORNEO
ANTOLOGfAS
Plan de ediciones
ARGENTINA
.'
BRASIL
.
COLOMBIA
.
CUBA
.
CHILE
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ESPA~A
.
MXICO
.
PORTUGAL
.
PUERTO RICO
.
URUGUAY
.
VENEZUELA
.
BOLIVIA, ECUADOR, PARAGUAY, PER
.
COSTA RICA, GUATEMALA, HONDURAS
EL SALVADOR, NICARAGUA, PANAMA,
REPBLICA DOMINICANA
VOLMENES EDITADOS ..,
TEATRO MEXICANO CONTEMPORNEO
ANTOLOGA
Coordinacin: FERNANDO DE ITA
Autores y tulos seleccionados J
RAFAEL SOLANA
Debiera haber obispas
LUIS G. BASURTO
Cada quin su vida
ELENA GARRO
FeliPe ngeles
SERGIO MAG~A
Moctezuma 11
EMILIO CARBALUDO
Fotografa en la playa
JORGEIBARGOENGOITIA
El atentado
LUISA JOSEFINA HERNNDEZ
Los frutos cados .
HcrOR AZAR
lnmaculada
HUGO ARGOELLES
Los gallos salvajes
VICENTE LE!QERO
La mudanza
JUAN TOVAR
La madrugada
JESOS GONZLEZ DVILA
Un delicioso jardn
SCAR VILLEGAS
Atlntida
SCAR LIERA
El camino rojo a Sabaiba
CARLOS OLMOS "
El ecliPse
VfcrOR HUGO RAsCNBANDA
Playa Azul
VOLMENES EDITADOS
TEATRO VENEZOLANO CONTEMPORNEO
ANTOLOGA
Coordinaci6n: ORLANDO RODRlGUEZ B.
Autores y ttulos seleccionados
CSAR RENGIFO
Lo que dej6 la tempestad
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Los ngeles terribles
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Clipper
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El da que me quieras
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Laguerrita de Rosendo
RODOLFO SANTANA
Encuentro en el parque peligroso.
Jos GABRIEL N~EZ
Los peces del acuario
Jos ANTONIO RIAL
Cipango
EUSA LERNER
Vida con mam
Emuo PE~A
Los pjaros se van con la muerte
MARIELA ROMERO
El juego
UGO ULIVE
Prueba de fuego
NSTOR CABLLERO
Con una pequea ayuda de~is amigos
CARLOTA MARTfNEZ
Que Dios la tenga en la gloria
SCAR GARAYCOCHEA
Hembra fatal de los mares del tr6pico
VOLMENES EDITADOS
TEATRO ESP A~OL CONTEMPORNE
ANTOLOGfA
"Coordinacin: CSAR oLi\il
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La fundacin
JOSE MARTfN RECUERDA
Las arrecogas del beaterio de Sta. Mara EgiPciaca
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Flor de Otoo
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La sangre y la ceniza
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Los espaoles bajo tierra
MIGUEL ROMERO ESTEO
.Pasodoble
FERNANDO ARRABAL
El arquitecto y el emperador de Asiria
DOMINGO MIRAS
La Saturna
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Los buenos das perdidos
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Deseo
JOS SANCHIS SINISTERRA
El retablo de Eldorado
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La estanquera de Vallecas
RODOLF SIRERA
El veneno del teatro
FERMfN CABAL
Esta noche, gran velada...
SERGI BELBEL
Eisa Schneider
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Coordinacin: CARLos ESPINOSA DOMfNGUEZ
VIRGILIO PI~ERA
Electra Garrig
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Rquiem porYarini
ROLANDO FERRER
Lila, la mariposa
ABELARDO ESTORINO
La dolorosa historia del amor secreto
de dC?,n!os Jacinto Milans
]osf R. BRENE
Santa Camila de la Habana Vieja
MANUEL REGUERA SAUMELL
Recuerdos de Tulipa
MATfAs MONTES-HuIDOBRO
Su cara mitad
]osfTRIANA
La noche de los asesinos
MANUEL MAR nN ] r .
Sanguivin en Union City
ANTN ARRUFAT
Los siete contra Tebas
EUGENIO HERNNDEZ ESPINOSA
Mara Antonia
HfcrOR QUINTERO
El premio flaco
ABRAHAN RODRfGUEZ
Andaba
RENf R. ALOM
Alguna casita que alivie el sufrir
ABIUO EsTfvEZ
La verdadera culpa de Juan Clemente Zenea
]OEL CANo
Timeball
TEATRO CHILENO CONTEMPORNEO
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I
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FERNANDO DEBESA
Mama Rosa
LUIS ALBERTO HEIREMANS
El abanderado
EGON WOLFF
Los invasores .
SERGIO VODANOVIC
Perdn... jestamos en guerra!
JORGEDfAZ
Topografa de un desnudo
ALEJANDRO SIEVEKING }
Tres tristes tigres
MARtA AsUNCIN REQUENA ,
Chilo, cielos cubiertos 1
FERNANDO JOSSEAU
La mano / La gallina
LUIS RIVANO
Te llamabas Rosicler
MARCO ANTONIO DE LA PARRA
Lo crudo, lo cocido, lo podrido
DAVID BENAVENTE y el TIT
Tres Maras y una Rosa
Icrus y varios autores
Lindo pas esquina con vista al mar
JUAN RADRIGAN
Hechos consumados
IsIDORA AGUIRRE
Lautaro ,
RAMN GRIFFER
Cinema Utoppia J "\
VOLMENES EDITADOS
TEATRO URUGUAYO CONTEMPORNEO
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La baha
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El patio de la Torcaza
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Juan Palmieri
MILTON SCHI.NCA
Delmira
jACOBO LANGSNER
Un agujero en la pared
M. REIN/j. CURI
El Herrero y la Muerte
VfCTORMANUEL LEITES
Doa Ramona
MAURI.CIO ROSENCOF
Los caballos
OMAR OSTUNI
Las voces lejanas
EDuARDo SARLS
La pecera
ALlERTO PAREDES
Decir adis
CARLos MANUEL V ARELA
Los cuentos del final
RICARDO PRIETO
El husped vaco
ANA MARrA MAGNABOSCO
Viejo smoking
ALvARo AHUNCHAIN
All thai tango
VOLMENES EDITADOS
TEATRO ARGENTINO CONTEMPORNEO
ANTOLOGfA
Coordinacin: GERARDO FERNNDEZ
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El pan de la locura
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El campo
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El Herrero y el Diablo
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Elreiderg
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El Nuevo Mundo
SCAR VIALE
Chmbale
ROBERTO CoSSA '
La nona
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Potestad
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