Você está na página 1de 468

OS QUATRO EVANGELHOS

la n d sc a p e

COMPILADO E COMENTADO POR

IUANRIBE PAGLIARIN

Ev a n g e l h o R e u n id o
M
a teu s,

M ar c o s, L ucas e J oo R e u n id o s e m u m s Ev a n g e l h o
E com os fatos organizados em ordem cronolgica

CO M PILAD O E CO M EN TAD O PO R

J u a n r ib e p a g l ia r in

2005> Copyright by Juanribe Pagliarin


Todos os direitos reservados
A apresentao indita e especial do texto do Evangelho, em forma reunida, e cronolgica, bem como as Notas do Autor, Comentrios, Ttulos e Cabealhos, esr totalmente proregida por prvios copyrigh ti cm favor do Autor, a quem pertence todos os direitos.

C apa e Programao Visual: Gian cario Pagliarin Reviso; Andrea Filatro Texto da 4a. capa: Bianca Pagliarin A com panham ento Grfico: Gergia Pagliarin Finalizao: Daniel Faliosa Primeira Edio: N ov/2005 Im presso na Im prensa da F, m vw.impren.sadafe.com.br, em papel cbam ois 67g/m 2

2005, Editora Landscape Ltda,


Rua M inistro Nelson H ungria, 239 *cj 10 A tendim ento ao Consum idor; atendim en to ^ e d i tora landscape. com. br (11) 3758-4422 \vw\v, editoralandscape.com . br So Paulo - SP

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil
O Evangelho Reunido : Mateus, Marcos. Lucas e Joo reunidos em um s Evangelho e com os fatos organizados em ordem cronolgica ( compilado e comeiitado porjuannhe Pagliarin. - - So Paulo : Editora LtrldsCape, 200.5 IS B N 85-88648-21-0 1. Bblia. N. T, Evangelhos - Harmonias I. Pagliarin, Juanribe.

05-8688

CDD-226.1

ndice para catlogo sistemtico: 1. Evangelho R eunido : H arm onias dos Evangelhos : Bbl ia : Novo Testam ento 226.1

M ateus

escreveu para os Judeus.


M arcos

para os Romanos.

L ucas

para os Gregos.
J oo

para os Cristos...

O E vangelho R eu n id o

traz os quatro em um s e foi reunido para toda a


H um anid ade

Um s Evangelho.

Eu era criana quando li o Evangelho pela primeira vez... Notei que havia coisas que s Mateus tinha contado. Outras, apenas Marcos. Do mesmo modo, muitas narraes s constavam em Lucas e outras unicamente em Joo. E, quando os quatro contavam o mesmo fato, um narrava com detalhes que sempre faltavam ao outro. Isto dava a falsa idia de quatro evangelhos, quando, na verdade, s existe um: O Evangelho Eterno de Jesus Cristo (Ap 14:6). Foi a que nasceu o desejo de reunir as quatro narrativas em um nico texto, colocando-as na ordem de acontecimentos. Durante muitos anos este projeto permaneceu vivo ein meu corao. At que, um dia, comecei a trabalhar. Desde o princpio, tomei o cuidado de no incluir nenhuma palavra minha nos textos originais, porque escrito esr: Mas, ainda que ns mesmos ou um

Anjo do Cu vos anuncie outro Evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema(Aos Glatas, 1:8). Por temor, to-somente
reuni. Basta ler para sever que no acrescentei nada. Sempre que tinha um dia livre, trabalhava doze, treze, quatorze, quinze horas. Esquecia da vida. Quando tinha de viajar, para ministrar em rodo o Brasil, levava meu notebooke continuava a tarefa. s vezes nos sagues dos aeroportos, durante as longas esperas de conexo. Muitas vezes no interior dos avies. Inmeras vezes em quartos de hotis, de norte a sul do Pas. Confesso que as Notas do Autor me consumiram muiro tempo. Mas quis passar para as pessoas tudo aquilo que aprendi nestes anos rodos de caminhada e estudo da Palavra. Tenho certeza que a pessoa que ler O Evangelho Reunido vai dar um salto na suavida crist. Aprender) rapidamente, coisas que levariam anos e anos de muita pesquisa, estudo e dedicao. Agradeo ao Bom Deus por me ter confiado esta tarefa indita no mundo, e sei que O Evangelho Reunido vai ser muito til para cristos, no-cristos, leigos, curiosos, estudiosos e a todos aqueles que desejam saber mais sobre a Vida e a Obra de Jesus Cristo. < Deus abenoe a sua vida.

J uanrjbe P agliarin

um

T em po

m u it o a n t e s d o t e m p o ..

<Deus!

O V er b o
J No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Ver bo era Deus. Ele estava no Princpio com Deus.
Notas do Autor: JO 1:1-2 NO PRINCPIO. Muito antes da funda o do Mundo, antes de tudo, Ete j existia. Texto no Livro de Provrbios diz: Ainda Ele no tinha feito a Terra, nem os campos, nem sequer o princ

i tou como Verbo. Quando Moiss, em I cerca de 1500 a.C., perguntou o Seu [ Nome, o Senhor lhe respondeu: "EU j SOU O QUE SOU (x 3:14). | | j | | A Tor Viva, ao comentar o Nome de Deus (YHVH), diz: O Tetragrama denota o nivel onde presente, passado e futuro so o mesmo". Repare: os trs tempos bsicos em

( que um verbo conjugado. | Ao (ermos o relato da Criao no Livro de Gnesis, vemos o Verbo ali, revelaI do na Sua prpria boca: "E disse Deus: j HAJA Luz" (Cn 1:3). j Entender que o Verbo Deus parece j to dtficil quanto entender a complij cada gramtica portuguesa. Mas, se ] analisarmos mais profundamente, vere mos a perfeita consonncia da Gram tica com a Teologia: em primeiro lugar, o Verbo HAJA foi empregado no senti do de existir, fazer, ocorrer, aconte cer. O Verbo fez tudo existir: Nete fo ram criadas todas as coisas que h nos

pio do p do Mundo. Quando Ele prepa rava os Cus, ai estava Eu; quando compassava ao redor a face do Abismo; quando firm ava as nuvens de cima, quando fortificava as fontes do Abis mo; quando punha ao mar o seu ter mo, pora que as guas no trespassas sem o seu mando; quando compunha os fundamentos da Terra, ento, Eu es tava com 'Ele (Pv 8:26-30).
ERA O VERBO. Desde a Sua inicial reve lao Humanidade, Deus se apresen-

Cus e na Terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam ] principados, sejam potestades. Tudo foi
j criado por Ete e para E le (Ct 1:16). r O Verbo HAJA est no imperativo afir-

O .Ewmgilho ftuvmo

matvo. Imperativo o modo verbal que exprime uma ordem. A Palavra diz:

j j
j

E O VERBO ERA DEUS. Ao propor a Al gum criar em conjunto um ser seme lhante, Deus no conversou com um Deus no conversou com outro deus. Acreditar que "O Verbo" um outro deus, indefinido e menor, seria chamar Deus de mentiroso, porque Ele mesmo afirma que no h outro deus, confor me lemos na Sua Palavra:

"Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas Iuzentes. Louvai-o, cus dos cus, e as guas que esto sobre os cus. Que louvem o Nome do SENHOR, pois mandou e lgo foram criados (S1148:3-5).
J o modo Afirmativo aquele que afir ma, confirma e concorda. O Verbo estava ali na Criao* afirmando e concordando Consigo mesmo. Mais tarde, Ele mesmo nos ensinar sobre 0 poder criador da concordncia ern torno de uma afirmao: Se dois de vs concor-

\ Anjo, mas com Algum semelhante a Ele.


j

j j

Vede agora que Eu, Eu o sou, e no h

| outro deus alm de mim (Dt 32:39). | "No vos assombreis, nem temais; j porventura no vo-to declarei h muito j

darem na Terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus" (Mt 18:19).
O verbo HAJA tambm pode ser con jugado no presente d subjuntivo. Sub-

tempo, e no vo-lo anunciei? Vs sois Deus alm de mim? No! No h outra

| as minhas testemunhas! Acaso h outro

juntivo quer dizer "subordinado, dependente . E Ele, ainda que Deus, subordinou-Se ao Pai, fazendo-Se depen dente Dele, conforme disse aqui na Ter ra: "Eu no posso de mim mesmo fa zer coisa alguma; como ouo, assim

Rocha. No conheo nenhuma (Is 44:8). \ "Quem mostrou isso desde a A n ti ! gidade? Quem, de h muito, 0 anunciou? Porventura no sou Eu, o Senhor? Pois no h outro Deus seno Eu. Deus justo e Satvador no h alm
j ' j
j

de mim" (Is 45:21). "Todavia, EU SOU o Senhor teu Deus des nhecers outro deus alm de mim, por que no h Salvador seno Eu" (Os 13:4).
Apesar de mais de Um, Deus Um e

julgo, e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou" (Jo 5:30). O modo subjuntivo tambm
chamado de conjuntivo, isto , que

! de a terra do Egito; portanto no co-

j Salvador! Jesus disse: "Eu e o Poi somos

junta , que une . Desde 0 Principio i 0 Verbo agiu em conjunto com 0 Pai e j mostrava que, no futuro, tambm se ria Dele a misso de unir a Criatura ao Criador: "Deus estava em Cristo, recon ciliando Consigo o Mundo (2 Co 5:19). E O VERBO ESTAVA COM DEUS. Ho resta dvida de que Algum estava no P rin cip io com Deus, Ho Livro de Gnesis, quando lemos 0 relato da Criao do Ser Humano, Deus diz: *'Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa sem elhana" (Cn i j j j

um (Jo 10:30). Na vspera da Sua morte, Jesus declarou: "EU SOU 0 Caminho, a Verdade e a Vida. E ningum
vem ao Pai, seno por mim" (Jo 14:6). Se Deus fosse outra pessoa, Jesus teria dito: "Ningum yai ao Pai". Este "vem" do Senhor Jesus do verbo "vir e no

i do verbo "ir . Quando, ento, Felipe 1 Lhe pediu que mostrasse 0 Pai, Jesus disse: "H tanto tempo que estou

convosco, e ainda no me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai ? No

1:26). Se Deus estivesse sozinho, "O Verbo" no estaria no plural.


K G i;.VAlv<:,l-!.l

! crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai ! est em mim? As palavras que eu vos

R t U N IiX )

digo, no os digo por mim mesmo; mas

Uma jia rara no Universo. A Terra | o terceiro planeta do sistema solar.

o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras. Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim;
crede ao menos por causa das mesmas obras" (Jo 14:9-11). A Humanidade deve honrar 0 Verbo" como Deus. Ele mesmo disse: Para que ;

\ Se fosse o primeiro ou o segundo,


seria quente demais e toda gua se j evaporaria. Se fosse o quarto, o quin | to o sexto... ou o nono, sua superf | cie seria to gelada que no haveria j j gua em forma lquida. 0 tamanho e a massa da Terra tambm foram cali

todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que O enviou" (Jo 5:25).

\ brados pela natureza para sustentar


j a vida. Um pouco menos de massa e no haveria fora gravitacional para manter uma atmosfera. Um pouco mais de massa e o ncleo provocaria osci laes g ravitacio n ais capazes de transformar o clima em um inferno. 0 mais espantosa: se a sbita expan so que se seguiu ao Big Bang na c ri ao do Universo tivesse se atrasado em uma frao de trilionsimo de se gundo, as galxias e os planetas te ri

O V er b o C r ia d o r

J0Todas as coisas foram feitas por | Ele e, sem Ele, nada do que foi j feito se fez, j
Notas do Autor: JO 1:3

E, SEM ELE, NADA DO QUE FOI FEITO SE FEZ, A Cincia atingiu um estgio de conhecimento em que at as rrientes mais brilhantes, diante da complexidade da Vida e do Universo, se vem obrigadas a admitir uma grande Inteligncia por trs de tudo isso; Ou encontramos explicaes cientificas para certos mistrios da criaco do Universo, ou teremos de aceitar que tudo foi feito por algum, com o objetivo claro de abrigar a vida humana" - disse Stepiien Hawkng, considerado o fsico mais importante desde Albert Einstein. Alis, Einsten tambm disse: "Vemos um Universo maravilhosamente organizado, e nos sa mente limitada no consegue en tender a fora misteriosa que move a constelao . (Revista Veja, edio 1885, n 51). Reproduzindo magnfico texto da mesma publicao, lemos:

i i j ! j

\ am sido atrados para o ncleo cs

mico e destrudos. Se a expanso t i vesse se adiantado a mesma frao de tempo, o Universo teria se evapora culas geladas . Cada dia mais a Cincia vat se renden

] do na forma de uma nuvem de part

j do extrema preciso, inteligncia | e engenhosidade do Criador. i Ele o Verbo que se conjuga nos trs I tempos: Passado, Presente e Futuro. Isto se co n firm a no trecho de ) Apocalipse que fala da volta visvel do j Senhor: "EU SOU o Alfa e o Omego, j

diz o Senhor Deus, aquele que , e que era, e que h de vir, o TodoPoderoso" (Ap 1:7-8). Alfa e Omega": a primeira e a ltima
letra do Alfabeto Grego.

0 Todo-Poderoso": em hebraico 1 Shaddav, ttulo exclusivo de Deus (Gn 28:3). E o Senhor no o usaria se no
O fosse, porque Ele nunca mentiu e jamais mentir: "0 Verbo Deus! 9

O -R w

N G Q .I-io

t o M

D il

L ucas esc r ev e para T e f ilo e t en t a p r FATOS EM ORDEM

: TAMBM A MIM PARECEU-ME BEM,

os

i EXCELENTSSIMO TEFILO. Lucas no | era um dos Doze Apstolos de Jesus, j Foi um mdico que se converteu ao Cristianismo (Cl 4:14) e, interessadissimo peos fatos que ocorreram com Jesus, fez uma minuciosa pesquisa com as testemunhas vivas poca. Sua in teno, ao que parece, era relatar a histria de Jesus para alicerar a f de um novo-convertido chamado Tefilo, nome grego que quer dizer amigo de Deus . Graas a esta pesquisa de Lucas, pudemos conhecer alguns fatos a re sp eito do nascim ento de Jo o Batista e de Jesus, bem como a nica informao histrica e verdadeira sobre a infncia do Senhor. Sua cuidadosa e minuciosa narrao, escrita por volta dos anos 60 da Era Crist, transformou-se no mundial mente conhecido Evangelho S e

Visto que muitos tm empre endido fazer uma narrao coor denada dos fatos que entre ns se realizaram, segundo no-ls trans mitiram os que desde o princpio foram testemunhas oculares e mi nistros da Palavra, tambm a mim pareceu-me bem, excelentssimo Tefilo, depois de haver investiga do tudo cuidadosamente desde o comeo, escrever-te uma narrao em ordem, para que conheas ple namente a verdade das coisas em que fosre instrudo.
Notas do Autor; IC 1:1-4

| j | !

gundo

Lucas".

C erc a

do ano

a .C .

(Preparativos para a Sua chegada


'..v

iy

| ' . , = : ;

..

'.

pais d e

Z acarias e I s a b el : fu t u r o s J oo B atista

Apareceu-lhe, ento, um Anjo Altar do incenso. E Zacarias, vendo-o, ficou tur bado, e o temor o assaltou. Mas o Anjo lhe disse: Zacarias, no temas, porque a tua orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher, te dar luz um filho e lhe pors o nome de Joo. E ters alegria e regozijo, e muitos se ale graro com o seu nascimento; por que ele ser grande diante do Se nhor; no beber vinho, nem be bida forte e ser cheio do Esprito Santo j desde o ventre de sua me. E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus. E ir adiante dele no esprito e no poder de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, a fim de preparar para o Senhor um povo bem disposto.

do Senhor, em p direita do

L C E x istiu , nos dias do rei Herodes, rei da Judia, um sa cerdote, chamado Zacarias, da ordem de Abias, E sua mulher era descendente de Aro e chamava-se Isabel. Ambos eram justos perante Deus, andando irrepreensveis em todos os mandamentos e precei tos do Senhor. Mas no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos avanados em idade. Ora, estando ele a exercer as fun es sacerdotais perante Deus, na ordem da sua turma, segundo o costume do sacerdcio, coube-lhe por sorte entrar no Santurio do Senhor, para oferecer o incenso. E toda a multido do povo estava fora, orando, hora do incenso.

j
j

! |
j

| I j
i

O } v n :<;i. J-H O R -v n i d o

; Disse ento Zacarias ao Anjo: - Como terei certeza disso? Pois eu sou velho e minha mulher tam j bm est avanada em idade. Ao que lhe respondeu o Anjo: | - u sou Gabriel, que assisto di ! ante de Deus, e fui enviado para S | te falar e te dar estas boas novas. \ Eis que ficars mudo e no pode- | rs falar at o dia em que estas coi | sas aconteam; porquanto no j creste nas minhas palavras, que a j ! seu tempo ho de se cumprir. | O povo estava esperando | Zacarias e se admirava da sua de j mora 110 Santurio. Quando saiu, j porm, no lhes podia falar, e per | | ceberam que tivera uma viso no j Santurio. E falava-lhes por ace | nos, mas permanecia mudo. 1 E, terminados os dias do seu ) i ministrio, voltou para casa. \ Depois desses dias Isabel, sua | mulher, concebeu, e por cinco i meses se ocultou, dizendo: assim me fez o Senhor nos dias em que i atentou para mim, a fim de aca | bar com o meu oprbrio diante ; dos homens.
Notas do Autor: LC 1:5-25

rham permisso para avanar mais. Era neste primeiro ptio que se instalavam os comerciantes e cambistas, com suas mesas e barracas. No segundo ptio, com acesso por alta escadaria, ficavam as mulheres judias, que tambm no tinham permisso para avanar mais, pois eram consideradas inferiores- Somente os homens judeus podiam prosseguir e subir as escadas para 0 terceiro ptio, de onde avistavam, de longe, 0 edifcio principal, chamado Lugar Santo ou Santurio. Somente os sacerdotes podiam aproximar-se e entrar ali. Dentro do Lugar 5anto havia 0 Santo dos Santos ou Lugar Santssimo, separado do restante do Santurio por um grosso vu. Ali,. nem os sacerdotes podiam entrar, a no ser uma vez por ano, no Dia da Expao, para fazer intercesso pela Nao e, mesmo assim, aps rigoroso ritual de purificao e com sangue de um cordeiro puro e perfeito nas mos. PARA OFERECER 0 INCENSO. Os sacerdotes eram divididos em turmas e, a cada ano, sorteava-se um sacerdote da prxima turma, que teria o privilgio de entrar no Santo dos Santos. Muitos sacerdotes passavam a vida inteira sem nunca terem tirado a sorte" de entrar no Santo dos Santos. evidente que 0 velho Zacarias, cujo nome em hebraico quer dizer 0 See no por sorte, pois o SENHOR se lembrava de Suas promessas feitas no pas-

nhor lembra", foi escolhido por Deus i i

COUBE-LHE POR SORTE ENTRAR NO SANTURIO DO SENHOR. 0 Templo de Jerusalm era constitudo de vrios ptios. 0 prim eiro , logo aps os portes, era de acesso liberado para todos. Nele ficavam os "gentios , isto , todos 05 no-judeus, considerados espiritualmente impuros, e que no ti12

i sado. No por acaso que sua esposa [ se chama Isabel, que quer dizer Deus | uma promessa . ; GABRIEL: nome hebraico que signifi| ca: Soldado de Deus . Sua posio : elevadssima: assiste diante do Trono. o mesmo que, em 530 a.C., foi envia do ao profeta Daniel (8:16 e 9:21).

S e is

m e s e s d e p o is .

ariC enviado virgem M aria

Q
do

a n n c io d o n a sc im en t o

F il h o

de

eu s

i lhe dar o trono de Davi seu pai e | reinar eternamente sobre a casa de jac, e o seu reino no ter fim.
Notas do Autor: LC 1:26-33

!C No sexto ms, foi o Anjo j Gabriel enviado por Deus a uma | cidade da G alilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um varo cujo nome era Jos, da casa de Davi, E o nome da virgem era Maria. E, entrando o Anjo onde ela estava, disse: - Salve, agraciada; o Senhor contigo, | Ela, porm, ao ouvir estas pala vras, turbou-se muito e ps-se a | j pensar que saudao seria essa. Disse-lhe ento o Anjo: - No temas, Maria, pois achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, ao qual.pors o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado j Filho do Altssimo. O Senhor Deus i

UMA VIRGEM DESPOSADA. Segundo o costume da poca, a virgem prometida para casamento j era considerada desposada . JESU S. Esta a verso grega do nome hebraico YeHOSHUA, que quer dizer YAV SALVA" ou YAV SALVADOR". Seu Nome, dado pelo Cu, j mostrava quem Ele e para que estava vindo. 0 TRONO DE DAVI SEU PAI. Davi o ancestral humano de Jesus. Foi o Rei mais abenoado que Israel j teve. Reinou entre 1004 e 965 antes da era atual. Deus, usando o profeta Nat, prometeu ao rei Davi que nunca lhe faltaria descendente para se assentar no seu trono e que Ele governaria perpetuamente; "Agora, pois, assim dirs ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eu te tomei da malhada, de detrs das ovelhas, para que fosses prncipe sabre o meu povo, sobre Israel. E fui contigo, por onde quer

O l'.v * ' 'r.: HO Kt.i

13

que foste, e destru a todos os teus inimigos diante de ti, E te farei um grande nome, como o nome dos grandes que h na Terra. Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, ento farei levantar depois de ti Um dentre a tua descendncia, que sair das tuas entranhas, e estabele cerei o Seu Reino. Este edifiar uma casa ao meu Nome, e Eu estabelecerei para sempre o Trono do Seu Reino. Eu the serei Pai e Ele me ser por Filho" (II Sm 7:8, 9, 12-14). O prprio rei Davi, que tambm era
profeta, orando a Deus, profetizou que o seu Filho seria o Rei dos reis. Esta orao est registrada em Sal mos, 72. Ainda que Davi pensasse que estiv e ss e orando por seu filh o Salomo, proferiu palavras profticas de sentido mais profundo, que jamais poderiam ser aplicadas vida de um simples mortal. Veja:

no tem quem o ajude. Compadece-Se do pobre e do necessitado, e a vida dos

necessitados Ele salva. Ele os liberta da opresso e da violncia, e precioso aos Seus olhos o sangue deles. Viva, pois, Ele; e se lhe d do ouro de Sab; e con tinuamente se faa por Ele orao e 0 bendigam em todo o tempo. Haja abun; dncia de trigo na terra sobre os cu mes dos montes; ondule o seu fruto

como o Libano, e das cidades flores am homens como a erva da terra. Per manea o Seu nome eternamente. Con tinue a Suo fama enquanto o so! durar os homens sejam abenoados Nele, Todas as naes 0 chamem bem-aventurado. Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de israel, o nico que faz maravi lhas. Bendito seja para sempre o Seu Nome glorioso, e encha-se da Sua gl ria toda a Terra, Amm e amm .
H, ainda, outra impressionante pro fecia sobre o nascimento do Sucessor Eterno do rei Davi e que, ao mesmo tempo, O apresenta como Deus Humanizado. Essa profecia foi escrita bem depois que Salomo j estava mor to, em cerca de 700 a.C., e diz: "Por

Deus, d ao rei os Teus juizes e a Tua Justia ao Filho do rei. Julgue Ele o Teu povo com justia e os Teus po bres com eqidade___ lulge Ele os afli tos do povo, salve os filhos do necessi tado e esmague o opressor. Viva Ele enquanto existir o sol, e enquanto du rar a luo, por todas as geraes. Desa como a chuva sobre o prado, como os chuveiros que regam a terra. Nos Seus dias floresa a Justia, e haja abundn cia de paz enquanto durar a lua. Domi ne de mar o mar, desde o rio at os extremidades da Terra, inclinem-se di ante Dele os Seus adversrios e os Seus inimigos lambam o p. Paguem-lhe tri buto os reis de Trsis e das ilhas. Os reis de Sab e de Seba ofeream-lhe dons. Todos os ris se prostrem peran te Ele. Todas as naes O sirvam. Por que Ete livra ao necessitado quando clama, como tambm ao aflito e ao que

que um menino nos nasceu, um filho se nos deu. E o governo estar sobre os seus ombros. E o Seu nome ser: Mara vilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do aumen to do seu governo e da paz no fia vero fim, sobre o Trono de Davi e no Seu Reino, para o estabelecer e o fortificar em retido e em justia, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exr citos far issa" (Is 9:6-7). Diversas ou
tras profecias nas Escrituras previam que o Messias seria descendente de Davi (Is 16:5, Jr 23:5-6, Sl 132:11). Por esta razo, Jesus ser chamado pelo Seu ttulo messinico: "O Filho de Davi"

(Mt 1:1, 9:27, 15:22, Mc 10:48, Lc 18:38).

JAC. Neto de Abrao, aquele a quem Deus prometeu que, em sua semen te, seriam benditas todas as famlias da Terra (Gn 22:15-18). Deus mudou o seu nome para Isruel - "0 qu luta com Deus e prevalece (Gn 32:27-28) e, dos seus doze filhos surgiu a Caso de Ja c - os Israelitas.

C o n c e b id o

po r

eu s

,c Ento Maria perguntou ao Anjo: -Como se far isso, visto que no conheo varo? Respondeu-lhe o Anjo: -Vir sobre ti o Esprito Santo e a Virtude do Altssimo te cobrir com a Sua sombra. Por isso o Ente Santo que de ti h de nascer ser chamado Filho de Deus. Eis que tambm Isabel, tua parenta concebeu um filho em sua velhice; e este o sexto ms para aquela que era chamada estril. Porque para Deus nada impossvel. Disse ento Maria: - Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o Anjo ausentou-se dela.

j montanhas, a uma cidade de Jud, entrou em casa de Zacarias e sau dou a Isabel. Ao ouvir Isabel a saudao de 'Maria, saltou a crian-cinha no seu ventre, e Isabel ficou cheia do Es prito Santo. E exclamou com grande voz: Bendita s tu entre as mulhe res e bendito o fruto do teu ven tre! E donde me provm isto, que me venha visitar a me do meu Senhor? Pois logo que me soou aos ouvidos a voz da tua saudao, a | criancinha saltou de alegria deni tro de mim. Bem-aventurada aquela que creu que se ho de cumprir as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas. i |
Notas do Autor: LC 1:39-45

\ M
i

a r ia en g r a n d ec e a
IC

D eu s

| Disse ento Maria: j - A minha alma engrandece ao | Senhor e o meu esprito exulta em Deus, meu Salvador; porque aten tou na condio humilde de sua serva. Desde agora, pois, todas as geraes me chamaro bem-aven Notas do Autor: LC 1:34-38 turada, porque o Poderoso me fez grandes coisas e Santo o Seu j Nome. E a sua misericrdia vai de M a ria vai v isit a r I sa b el ! gerao em gerao sobre os que L CE, naqueles dias, levantou-se | O temem. Com o Seu brao maMaria e foi, apressadamente, s nifestou poder; dissipou os soO F.vanq.ho Reunido

15

berbos nos pensamentos de seus : ambos porta daquela cidade e os coraes; deps dos tronos os { apedrejareis com pedras, a t que ! morram (Dt 22:23-24a). poderosos e elevou s humildes. I Mesmo se sentindo trado, e para pouAos famintos encheu de bens, e j par a noiva e a criana, o justo Jos vazios despediu os ricos. Auxiliou | prefere fugir e ficar com a pecha de noivo sem escrpulos, um mau-cara Israel, Seu servo, lembrandoi tr que abusou da noiva antes do caSe de misericrdia (como falou i sarnento e a abandonou grvida. a nossos pais) para com Abrao | e sua descendncia para sempre. i E M aria ficou com ela cerca j U m A n jo fala c o m J o s de trs meses. E depois voltou para sua casa. s M r E projetando ele isso, eis que | em sonho lhe apareceu um Anjo NoUs do Autor. LC V.46-56 j do Senhor, dizendo: I -Jos, filho de Davi, no temas receber a Maiia, tua mulher, pois J o s pla n eja d e ix a r M a ria ! o que nela se gerou do Esprito j Santo. Ela dar luz um filho, a M r Ora, estando Maria desposai quem chamars JE S U S ; porque da com Jos, antes de se ajunta- I Ele salvar o seu povo dos seus rem, ela se achou ter concebido i pecados. do Esprito Santo. E como Jos, j Ora, tudo isso aconteceu para seu esposo, era justo, e no a que i que se cumprisse o que fora dito ria infamar, intentou deix-la I da parte do Senhor pelo profeta: secretamente. j Eis que a virgem conceber e dar
Notas do Autor: MT 1:18-19

INTENTOU DEIX-LA SECRETAMENTE, Depois de ter ficado uns tempos com a prima Isabel, a virgem Maria volta gr vida de quase trs meses. Jos, a v-la naquele estado, tinha a certeza absoluta de que Maria havia adulte rado. Passou, ento, a viver um dra ma pessoal: caso a denunciasse, Ma ria seria morta pedradas, conforme mandava a Lei: "Quando houver moa virgem , desposada com ogum ho mem, e um homem a achar na cida de e se deitar com eta, ent, trareis O

| luz um filho, o qual serd cha\ mado E M A N U E L, que traduzii do : Deus conosco, | E Jos, tendo despertado do j sono, fez como o Anjo do Se| nhor lhe ordenara e recebeu sua I mulher. E no a conheceu como i mulher enquanto ela no deu i luz um filho.
Notas do Autor: MT 1:20-25

} PECADOS. sta a primeira vez que a \ palavra pecado aparece no Evange* 1 Uiinx)

lho. Mais do que um sentimento psicolgico de culpa ou remorso - porque isto at o ateu sente e mais do que a noo do delito que gera puni o - porque mesmo as naes laicas tm leis justas para repreender os transgressores o pecado uma acusao espiritual refletida na alma de cada pessoa. Jam ais os psiclogos; socilogos, historiadores ou arquelogos encontraram um s povo que foSse imune esta estranha cohvico de "pecado",'O Apstolo Paulo, na sua obra missionria, ao entrar em con tato mais profundo com os povos pa gos, admirou-se que a Lei - dada por Deus a Moiss - estivesse tambm escrta no corao dos outros povos, conforme relatou: Porque, quando os genrezo 05 coisas da Lei, eles, embora no tendo Lei, para si mesmos so Lei. Pois

j ;

iniqidades testifiquem contra ns, 6 Senhor, opera Tu por amor do Teu Nome; contra Ti havemos pecado" (Jr 14:7).

i porque muitas so as nossas rebeldias; | Como surgiu o pecado? 0 pecado no ; foi criado pelo Homem. Alis, bem an j terior ra humana. Foi concebido ' nas entranhas de um outrora magnfi co ser espiritual. Antigo texto da Es | critura diz: Tu eras querubim ungido j para proteger e te estabeleci. No Mon | te Santo de Deus estavas, no meio das

pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em foste criado, at que se achou iniqi
; ; j dade em ti. Pela abundncia do teu co

mrcio o teu corao se encheu de vio lncia, e pecaste" (Ez 28:13-16).


Este "querubim" - anjo da primeira hi

tios, que no tm Lei, fazem por natu - ; erarquia - foi o autor do pecado e re
belou-se contra o padro Santo e Per i feito de Deus. Por ter pecado, no

mostram a obra da Lei escrita em seus coraes, testificando juntamenfe a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer de-

pde mais desfrutar da Sua Presena e


; foi expulso do Lugar Altissimo. ; 0 Ser Humano tambm foi criado per feito e sem pecado. Vivia em comunho plena com Deus, no lugar mais extra ordinrio que j existiu na face da Ter

fendendo-os" (Rm 2:14-15).


Mesmo uma criana, que nunca foi ensinada a respeito do pecado, j nasce com esta Lei de Deus escrita em seu corao. Ao crescer e pecar, sente que se tornou devedor a Algum que no se pode ver, mas que sabe existir. 0 pecado gera uma certeza de condenao que no desaparece mesmo nos casos em que o transgressor punido pela lei dos homens e paga a sua dvida com a sociedade. 0 pecador, ao se aproximar a hora da sua morte, parte na certeza de que ter de acertar con tas com Deus. E isto gera desespero nasualma... 0 profeta,Jeremias, em orao, impotente diante do pecado, apelou para o amor de Deus: "Posto que as nossas

\ ra. Sua nica restrio era comer da \ rvore do Conhecimento do Bem e do 5 Mal (Gn 2:17). Comer daquela rvore
j no traria ao Ser Humano urna nova re

\ velao do Bem - porque o "Bem " o


j Homem j conhecia na sua mais eleva i da e profunda acepco, Comer daque ! la rvore s poderia lhe acrescentar o ; conhecimento do Mal".

\ 0 querubim cado sabia disso e por esta


razo tentou o Ser Humano at que ele aceitou a sua sugesto. ; Quando Deus disse ao Homem: "No dia i em que dela comeres, certam ente ; morrers (Gn 2:17b), no estava no fruto o conhecimento do Mal e a Mor te, mas no agir contra a Vontade de
17

O fevwFt.HO k:UKrr> cj

Deus. isto que o Senhor chama de pecado: a insubordinao Sua Per feita Vontade, que est declarada r\a Sua Palavra e, mesmo na falta Dela, no intimo de cada pessoa. Porm, conhecimento da vontade de Deus no livra o 5er Humano do peca do e das suas conseqncias. E isto foi provado na histria dos escolhidos de Deus, que receberam a Sua Lei por es crito e, mesmo assim, pecaram contra o Senhor e a si mesmos se traspassaram com muitas dores e sofrimentos, conforme se l: E os filhos de Israel

tocfa semente de Israel, e os oprimiu, e

os deu nas mos dos despojadores, at

5 que os tirou de diante da Sua presenj a (II Rs 17:9-12, 16-20). cado: assim como o querubim peca dor foi expulso do Cu, o Ser Huma no pecador foi expulso do Paraso e o Seu povo afastado da Presena do Senhor, 0 pecado, alm de distorcer tudo o que a pessoa pensa, diz e faz, | ultrapassa os limites da mente, corrom| pe a alma e causa a morte espiritual | do pecador. Por isso o Ser Humano, ! quando peca, no age mal apenas con| tra seu prximo ou contra a socieda| de. ge mal contra a sua prpria alma. j I Isto fica claro quando lemos em Provrbios: "Ala o que pcar contra mim vio-

\ Esta a conseqncia direta do pe

fizeram secretamente coisas que no eram retas, contra o SENHOR, seu Deus; e edificaram altos em todas as suas ci dades, desde a torre dos

atalaias at

cidade forte. E levontaram esttuas e imagens do bosque, em todos os altos outeiros e debaixo de todas as rvores verdes. E queimaram ali incenso em todos os altos, como as naes que o SENHOR transportara de diante deles; e fizeram coisas ruins, para provoca rem ira o SENHOR. E serviram os idolos, dos quais o SENHOR lhes dissera: No fareis estas coisas... E deixaram todos os mandamentos do SENHOR, seu Deus, e fizeram imagens de fundio, dois bezerros; e fizeram um dolo do bosque, e se prostraram perante todo
o exrcito d cu, e serviram a BaaL

| tentar a sua prpria alma; todos os que j me aborrecem amam a morte (Pv 8:36). ! I ; O Senhor disse: A alma que pecar, essa duas etapas: no presente, o pecado de Deus. No futuro, gerar a Morte Eterna e a separao definitiva de Deus. 0 SENHOR no deseja nem uma coisa nem outra: Vivo eu, diz o SENHOR I Deus, que no tenho prazer na morte ! do mpio, mas sim em que o mpio se | converto do seu caminho e viva. | Convertei-vos, convertei-vos ds vossos | maus caminhos. Pois, por que razo i morrereis? (Ez 33:1 1 ). | 0 problema que o pecado uma for| a maligna, que imobiliza o Ser Humai no e o torna cada vez mais incapaz de ( resistir. 0 pecado escraviza a tal ponj i i j i to, que obriga a pessoa a praticar o mat, mesmo quando ela no quer. Por isso Jesus disse: "Em verdade vos digo j morrer (Ez 18:4b). E isto ocorre em | gera a morte espiritual e a separao

Tambm fizeram passar peto fogo a seus filhos suas filhas , e deram-se a adiWnfraes, e criam em agouros; e vende-

ram-se para fazer o que era mal aos olhos do SENHOR, para o provocarem ira. Peto que o SENHOR muito se Indig nou contra Israel e os tirou de diante da sua face: nada mais ficou, seno a tribo de Jud. At Jud no guardou os mandamentos do SENHOR, seu Deus; antes, andaram nos estatutos que Isra el fizera. Peto que o SENHOR rejeitou a

| que todo aquele que comete pecado

escravo do pecado (Jo 8:34). 0 Ser Humano no tem como libertar-

se a si mesmo e tampouco pode salvarse dos seus prprios pecados. Nenhum recurso humano capaz de livrar o pecador da certeza ntima da condenao futura. Empregar meios humanos para conseguir o perdo e a Salvao o mesmo que tentar se erguer do cho puxando os prprios cabelos. O pecador precisa de Salvador. A QUEM CHAMARS JES U S; PORQUE ELE SALVAR O SEU POVO DOS SEUS PECADOS. Como foi graas a um agen te externo que o Ser Humano pcou, tambm a sua Salvao teria que vir de fora. Quando o Anjo confirmou a Jos o mesmo Home que j tinha dito virgem, fica claro o por qu da vinda Daquele Beb; "E/e salvar a povo dos seus pecados". Como se v, o Cu est tra balhando para trazer Humanidade a soluo nica e definitiva do pecado: YeHOSHUA = YAV SALVA. Ele o Salva dor preparado por Dus: Porque Deus

i O N A SC IM E N T O D E JO O j B a t is t a : ; j lc E completou-se para Isabel

1 j ' j

amou o Mundo de tal maneira que deu f t o seu Filho Unignito, para que todo [ aquele que Nele cr ndo perea, mas j tenha a Vida Eterna" (Jo 3:16). i O querubim cado o autor do pe- j cado e da Morte. Deus o Autor da j Salvao, por YeHOSHUA, o prprio j Deus que salva! EIS QUE A VIRGEM CONCEBER. Esta profecia foi escrita no Livro do profe ta Isaas, capitulo 7:14, e confirmava, cerca de setecentos anos antes, o nas cimento virginal e sobrenatural do Emanuel, sem a semente do homem. E assim tinha de ser porque, l no incio, Deus tinha dito Serpente: E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta [a | semente da mulher] te ferir a cabe j a, e tu lhe ferirs o calcanhar" (Gn j 3:15). Fica claro, pelas profecias, que ! Ele - o Lfnico gerado por Deus apenas i da semente da mulher - o Salvador e, ! ao mesmo tempo, Deus conosco". i Notas do Autor: LC 1:57-66

o tempo d dar luz, e teve um filho. Ouviram seus vizinhos e parentes que o Senhor lhe multi plicara a sua misericrdia, e se alegravam com ela. Sucedeu, pois, no oitavo dia, que vieram circuncidar o menino. E queriam dar-lhe o nome de seu pai, Zacarias. Respondeu, porm, sua me: - De modo nenhum, mas ser chamado Joo. Ao que lhe disseram: - Ningum h na tua parentela que se chame por este nome. E perguntaram por acenos ao pai como queria que se chamasse. E pedindo ele uma tabuinha, escreveu: seu nome Joo. E rodos se admiraram. Imediatamente a boca se lhe abriu e a lngua se lhe soltou, lou vando a Deus. Enro veio temor sobre todos os seus vizinhos. E em toda a regio montanhosa da Judia foram divulgadas todas estas coisas. E todos os que delas souberam as guardavam no corao, dizendo: Quem vir a ser, ento, este menino? Pois a mo do Senhor estava com ele.

VIERAM CIRCUNCIDARO MENINO. Acir-

'

cunciso um rito religioso observado at- hoje entre os judeus. Em Gnesis i 17:12-13 lemos: " idade de oito dias, todo varo dentre vs ser drcuncida- j do, por todas os vossas geraes, tanto o nascido em casa como o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua tnha%em . A circunciso consiste em se cortar a pele que est sobre a glande do pnis. como a operao de fimose ! dos dias de hoje. SU NOME JOO. Do hebraico Yoha-

nan, Deus fez graa". Para Zacarias e Isabel, um casal velho e estril, a con cepo daquele menino era uma graa de Deus. Este nome tambm traduzi do como Deus gracioso . Como
aquele nome havia sido anunciado pelo Anjo Gabriel, fica claro que o nasci mento de Joo veio anunciar um Novo Tempo de Deus: o Tempo da Salvao pela Graa, que perdura at hoje.

; i | | I ; ;

: ' ; L < " Zacarias, seu pai, ficou cheio . do Esprito Sanco e profetizou, dizendo: i -Bendito seja o Senhor, Deus de : Israel, porque visitou e remiu o Seu povo, e para ns fez surgir uma Salvao poderosa na casa de
a c a r ia s v o l t a a so bre fa la r e p r o f e t iz a

Jo A o

Davi, Seu servo. Assim como des de os tempos antigos tem anunci ado pela boca dos Seus santos pro fetas; para nos livrar dos nossos ini migos e da mo de todos os que nos odeiam; para usar de miseri crdia com nossos pais e lembrarse do Seu santo pacto e do jura mento que fez aAbrao, nosso pai, de conceder-nos que, libertados da mo de nossos inimigos, O servssemos sem temor, em sanridade e justia perante Ele, todos os dias da nossa vida. E tu, menino, sers chamado Profeta do AJtssimo. Porque irs ante a face do Senhor, a preparar os Seus cami nhos; para dar ao Seu povo conhecimento da Salvao, na remis so dos seus pecados, graas pro funda misericrdia do nosso Deus, pela qual nos h de visitar a auroralado Alto, para alumiar aos que jazem nas trevas e na sombra da morte, a fim de dirigir os nossos ps no caminho da paz. Ora, o menino crescia, e se robustecia em esprito; e habitava nos desertos at o dia da sua ma nifestao a Israel.
Notas do Autor: LC 1:67-80

erc a do an o

6,

a n t es da er a a tu a l

o Verbo se fe z carne...

| 10 E o Verbo se fez carne e ha! bitou entre ns, cheio de graa ^ Naqueles dias saiu um decreto j e de verdade. E vimos a Sua Glria, como a da parte de Csar Augusto, para | que rodo o mundo fosse recensea- ! Glria do Unignito do Pai, 1 do. Este primeiro recenseamento foi feito quando Quirnio era governa | Notas do Autor: LC 2:1-6, JO 1:9, LC | 2:7, JO 1:14 dor da S/ria. E todos iam alistar-se, * cada um sua prpria cidade. [ CSAR AUGUSTO. Governou Roma e o Subiu tambm Jos, da Galilia, j Mundo no perodo de 31 a.C. a 14 d.C. Seu nome original era Otvio e adoda cidade de Nazar, cidade de 1 2 tou o ttulo Csar com o objetivo de Davi, chamada Belm, porque era | homenagear o antecessor agregar da casa e famlia de Davi, a fim de I o carisma de Jlio, o primeiro Csar. alistar-se com Maria, sua esposa, j Com isto, deu origem ao cl cesariano. que estava grvida. | (Leia a nota em No temos rei, seEnquanto estavam ali, chegou o ( ; no Csar.) tempo em que ela havia de dar | Otvio cultuava-se a si mesmo como luz,JOpois a verdadeira Luz, que | um deus e, egLatra, autodenominoualuma a todo homem, estava che ; se Augusto, que quer dizer venergando ao Mundo. '' E teve a seu i vel ou digno de venerao . I Nas provncias dominadas ao redor do fdho primognito. Envolveu-o em S Mundo, seus generais e procuradores faixas e o deitou em uma manje j o louvavam como filus dei (filho de doura, porque no havia lugar para ; deus) e lhe dedicavam templos e cidaeles na estalagem. ! des, como Cesaria, na Judia, cons
n a sc im en t o d e

J esu s

truda por Herodes, o Grande. Foi de Roma a idia de usar a moeda como o meio mais eficiente e dura douro para divulgar esta devoo ao "divino Csar . Um denrio de prata, daquela poca, trazia a efgie de Csar em relevo e a inscrio T. CAESAR DIV! AVG. F. AVGV5TVS, que significa: "Tibrio Csar Divino Augusto, filho do Augusto . Foi justamente este "venervel impe rador que Deus usou para fzer o de creto do recenseamento mundial e, com isto, preparar a Terra para rece ber o Divino Rei do Universo, o nico e verdadeiro Filius Dei que digno de ser louvado e adorado. PARA QUE TODO O MUNDO. 0 Imprio Romano havia dominado o Mundo e se espalhado por uma extenso territorial de quase cinco mil quilmetros, que ia da frica sia, passando por toda Europa, numa regio que envolve, hoje, mais de cinqenta paises. 0 Mundo todo tinha um nico Imperador, um nico Exrcito, um nico Cdigo de Leis e uma nica Moeda. Roma impu nha o seu modo de vida ao Mundo, que vivia a Pax Romana, ironicamente ga rantida pela fora do seu incrvel po decreto de Csar Augusto foi pronta mente obedecido em Israel. FOSSE RECENSEADO. Mais do que sim plesmente querer saber o nmero de habitantes, o Imperador decretava o censo porque cobrava de cada pessoa um imposto pam adc tribtrh pits, equivalehte a um dia de sairip, ou um denrio per' capita , Sabendo o nume ro exato de habitantes ^no havia como os governadores locais* desvia rm ou sonegarem o imposro que Roma cobra va por cabea. E TODOS IAM ALISTAR-SE, CADA UM

j SUA PRPRIA CIDADE. Para facilitar j o controle e a cobrana deste im| posto, o decreto de Csar determi| nava que cada um se cadastrasse na l i sua cidade natal. DAVI, CHAMADA BELM, PORQUE ERA | SUBIU TAMBM JO S... CIDADE DE 1 DA CASA E FAMLIA DE DAVI. Jos mo| rava em Nazar, na Galiia, e era des-

J
J I

cendente do rei Davi. Em obedincia ao decreto, viajou cerca de 122 quilmetros at Belm, sua cidade natal,

[ que ficava na Judia. S A FIM DE ALISTAR-SE COM MARIA. Ape| sar de sua esposa estar grvida, Jos foi obrigado a levar a mulher para se | cadastrar, pois, da mesma forma, Maria era descendente do rei Davi ! ENQUANTO STAVAM ALI, CHEGOU O TEMPO EM QUE ELA HAVIA DE DAR LUZ. Jos pensava que cumpria, ape nas um decreto,ip sar e nem imagi| nava que.^na verdade^estava cumprinj 9o~ o Decreto do Altssimo, escrito no j Livro de Miqias,' em cerca de 750'a.C.. j que detrminava que o Messias deveI na 'nsr na' inexpressiva teelm: j Mas tu, Betm Efrata, posto que pe| quen entre milhares de Ju d , de ti | que me sair Aquele que h de rei-

derio blico. por esta causa que o [

nar em tsraet, e cujas sadas so des-

| de os tempos antigos, desde os dias I da Eternidade" (Mq 5:2). ] I t l | E por que Belm? Alm do Decreto de Deus, havia outros motivos; Esta a mesma cidade em que nasceu Davi - o rei ungido de Deus. Porque Deus no se esqueceu da pro messa feita a Davi, atravs do profeta Nat: A tua casa, porm, e o teu re i no sero firmados para sempre dian

te de ti; teu trono ser estabelecido \ para sempre" (II Sm 7:16). i Be th lehem, em hebraico, quer di) zer Casa do Po . ali que tem de

nascer "0 Po da Vido (Jo 6:48). Davi foi o ungido temporrio. Jesus 0 Ungido Eterno de Deus. 0 extraordinrio poder de Oeus sobre toda a Terra: ' As peas que Deus moveu para que Jesus nascesse em Beim, e no em outra cidade, realmente do o que pensar sobre o Seu extraordinrio Po der para controlar tudo e cumprir a Sua vontade, planejada muito tempo antes. Veja s: ;Deus moveu o corao do homem mais poderoso do Mundo, entronizado a 2.250 quilmetros de distncia, para que Csar elaborasse um decreto mun dial, que obrigou Jos e Maria a sair de Nazar e viajar at 8elm, onde Jesus teria de nascer. Deus calculou tudo cuidadosamen te para que, entre a divulgao e o cumprimento do decreto em israel, a mobiLizao do casal sagrado numa lon ga e difciL viagem a Belm coincidis se exatamente com o tempo em que ela deveria d-Lo Luz. Jos e Maria so descendentes do rei Davi e este um dos motivos por que Deus escolheu aquele casal: J e sus, tanto por parte do pai adotivo como por parte de me descenden te do rei Davi e, por isso, tem direito

U m A n jo a n u n c ia ao s PASTORES 0 NASCIMENTO | d o S a lv a d o r
5

L C Ora, havia naquela mesma regio pastores que escavam no campo e guardavam durante as viglias da noite o seu rebanho. E um Anjo do Senhor apareceuihes e a Giria do Senhor os cer cou de resplendor; pelo que se en cheram de grande temor. O Anjo, porm, lhes disse: - No temais, porquanto vos tra go novas de grande alegria que o ser para todo o povo: E que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isto vos ser por sinal: achareis o menino envolto em faixas e deita do em uma manjedoura,
Notas do Autor: LC 2:8-12

QUE HOJE VOS NASCEU. Impossivel saber com preciso o dia histrico em que o Salvador nasceu, porque a data no foi anotada na poca. O dia 25 de dezembro foi escolhido pelos cristos por volta do ano 350, com o propsito de substituir uma festa pag muito po pular na Antiguidade - a Saturnalia comemorada de 17 a 24 de dezembro pelos romanos em homenagem a Saturno, deus da colheita. No dia 25 os romanos comemoravam o Watatis

real e legtimo ao Trono de Israel.


NO HAVIA LUGAR PARA ELES NA ESTALAGEM. A ida de tantos belemitas provocou superlotao na pequena Belm, que no tinha infra-estrutura hoteleira para acomodar toda aquela gente. curioso que o mesmo Deus que calcula tudo to antecipadamen te no se tenha preocupado em fa zer uma reserva na estalagem. Na verdade, rto foi intencional e prof tico, pois o Senhor j demonstrava que os homens no Lhe daram lugar.

Invictus Solis - o Nascimento do Sol


Invicto, em funo do solstcio de in verno no hemisfrio norte, poca em que o Sol se encontra mais afastado do Equador e parece, naqueles dias,
23

- O .Ev a n i-i.no R e u n i d o

fraco e estacionado no cu, porm pronto para ressurgir mais forte e tra zer vida Terra. Esta festa dos adora dores do sol, a maior do mundo pago, rivalizava com o cristianismo, Como os pagos comemoravam a festa comendo po. consagrados a Saturno, os cris tos de ento tiveram a idia de pro clamar 25 de dezembro como.O d na talino do Senhor, j que Ele o Po da Vida (Jo 6:35). Para reforar a data incentivar a troca do deus-sol pela Luz do Mundo (Jo 9:5], os cristos pas saram a proclamar aquele dia como o Dia do Nascimento do Sol da Justia, porque em Malaquias 4:2 est escrito:

j o Salvador nasceu, e os resultados so ( diversos: abril, maio, setembro ou ounhecimnto de tal Dia porque, desde j que Ele veio. morreu e ressuscitou. Seu i nascimento ocorre no ^e^tp momento er ue a pessoa O 'cbe c.pmp y: co Salvador, Cristo e Senhor, j | i i O SALVADOR.' QUE CRISTO, O SENHOR. O nome Cristo a verso grega da palavra hebraica Meshih, que quer dizer "o Ungido . De Meshih

i derivou a palavra Messias. Observe a | Trindade no Nome: "o Salvador, que j Cristo, o Senhor , | MANJEDOURA. notvel que Cristo, O i Rei dos reis (Ap 17:14), que teve o Seu | nascimento planejado h milhares de | anos, tenha preferido um bero mproi visado numa manjedoura a um bero | de ouro em um palcio. Mais do que j uma marca de humildade, ao ser colo! cado na manjedoura - um cocho de [ madeira onde o gado se alimenta I
j

"Mas para vs que temeis o meu Nome nascer o Sol do Justia e salvao tra r debaixo dos suas asas", Com isto, a
festa pag foi absorvida peto cristianis mo, assim como os novos convertidos vindos do paganismo, at extinguir to talmente aquele culto pago. A esco lha desta data foi muito criticada pe los cristos egipcios, srios e armnios - as Igrejas do Oriente - que preferiam comemorar o nascimento de Cristo em 6 de janeiro, para no confundi-la com nenhum culto pago. Foi o inicio da polmica. Porm, todos os estudiosos, inclusive no-cristos, concordam que Jesus no nasceu em nenhuma destas datas, por ser poca do inverno. Seria impossvel aos pastores estar pernoi tando ao ar livre com seus rebanhos porque, alm do frio, naquela poca do ano tambm chove muito e, como diz a Bblia, " tempo de grandes chu

Senhor j mostrava que o Seu corpo estava sendo destinado como alimento

| para o Mundo (Jo 6:51). Tambm proi fundamente si-gnificativo que a madei! ra estivesse ligada vida do carpinj teiro , tanto no inicio como no fim da i Sua jornada terrestre: trinta e trs | anos depois de Seu nascimento, ao lej var a Cruz nas costas, Ele Se comparou j ao madeiro e disse s mulheres que | choravam por causa da Sua condena: o: "Se ao madeiro verde fazem isto, i j o que se far ao seco? (Lc 23:31).

vas, e no se pode estar aqui fora (Ed 10:13). Tampouco o recenseamento,


que obrigou Jos e Maria a viajar a Belm, teria sido convocado em um perodo de difcil locomoo. Vrios estudos, pesquisas e clculos j foram feitos para apontar o ms em que

{ O C o ra l

de

A n jo s

! 1 1 Ento, de repente, apareceu I junto ao Anjo grande multido i da milcia celesrial, louvando a

Deus e dizendo: G L RIA A D EU S NAS M A IO RES ALTURAS, PAZ N A TERRA E BOA VO N TAD E PARA CO M A H UM AN ID AD E. E logo qvie os Anjos se retiraram deles para o Cu, diziam os pasto res uns aos outros: - Vamos j at Belm. Vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos deu a conhecer, Foram, pois, a toda a pressa e acharam M aria e Jos, e o meni no deitado na manjedoura. E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do menino lhes fora dita, E todos os que a ouviram se admiravam do que os pasto res lhes diziam. Maria, porm, guardava todas estas coisas, meditando-as em seu corao, E voltaram os pastores, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora dito.
Notas do Autor: LC 2:13-20

- Onde est aquele que nasci do rei dos judeus? Pois do Orien te vimos a sua estrela e viemos ador-lo. O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e com ele toda a Je rusalm. E, reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo, perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo, Responderam-lhe eles: - Em Belm da Judia; pois as sim est escrito pelo profeta: E tu, Belm, terra de Jud , de modo ne

nhum s a menor entre as princi pais cidades de Jud; porque de ti sair o Guia que h de apascen tar o meu povo de Israel.
Ento Herodes chamou secre tamente os magos e deles inquiriu com preciso acerca do tempo em que a estrela aparecera. E enviando-os a Belm, dis se-lhes: - Ide e perguntai diligentemen te pelo menino. E, quando o achardes, participai-mo, para que eu tambm v e o adore.
Notas do Autor: MT 2:1-8

O S MAGOS PROCURAM PELO R ei d o s J u d e u s

M T Tendo, pois, nascido Jesus em Belm da Judia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram uns magos do oriente a Jerusa lm, que perguntavam:

MAGOS, Estes homens no eram magos no sentido ocultista que hoje se d a esta palavra. Seria contraditrio se o Senhor recebesse honra daquilo que Ele mesmo abomina na Tor: "Entre ti se no achar... nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encan

O E van < :;];i .ho Rr.usrmo

tamentos, nem quem consulte um esprito adivinhante, nem mgico, nem quem consulte os mortos, pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR" (Dt 18:10-12). Estes homens eram magii, isto , s
bios" vindos de uma tribo da Mdia, que trabalhavam na Prsia. POIS DO ORIENTE VIMOS A SUA ESTRELA E VIEMOS ADOR-LO. Quatro toris tentam explicar o aparecimento da Estrela de Belm: 1 - No ano 7 a.C. houve uma conjuno entre Jpiter e Saturno, que provo cou um brilho extraordinrio, obser vvel a olho nu. 2- Registros chineses confirmam o aparecimento de uma estrela em 4 a.C. 3- 0 coral de Anjos resplandecentes que surgiu no Cu e causou um brilho temporrio e incomum (Lc 2:9-14). 4- Um sinal do Cu, porque Deus, ao criar os astros, disse: "Sejam eles para

| j j !

| j j I j

Ao verem eles a estreia, regozi jaram-se com grande alegria. E entrando, viram o menino com Maria, sua me e, prostrand-se, o adoraram. E abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe ddivas: ouro, in censo e mirra. Ora, sendo por divina revelao avisados em sonhos para no vol tarem a Herodes, regressaram sua terra por outro caminho.
Notas do Autor: MT 2:9-12

j j E, PROSTRANDO-SE, O ADORARAM.
j Evangelho no e sp ecifica que os j "m agir eram trs, nem qu eram reis. | A esta concluso chegou-se por causa l dos trs presentes oferecidos e das j profecias contidas nos Salmos e em j Isaas: Pa$uern-the tributo os reis de

sinais e para estaes, e para dias e anos (Cn 1:14b). ESCRIBAS. Eram os funcionrios do Tempio encarregados de preparar manualmente cpias dos rolos das Escrituras. De tanto copiarem, tornaram-se profundos conhecedores da Palavra. Eram chamados para esclarecer dvidas ou citar trechos. Alcanaram status de doutores e mestres.

] j I S \ | ! j

Trsis e das ilhas; os reis de Sab e de Seba ofeream-lhe dons (St 72: 10); "Assim diz o Senhor, o Redentor de Israet, e o seu Santo, ao que despre zado dos homens, ao que aborreci

A E s t r e la de Belm
M 1Tendo eles, pois, ouvido o rei, partiram, E eis que a estrela que tinham visto quando no Oriente ia adiante deles at que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menno.

do das naes, ao srvo dos tiranos: Os reis o vero e se levantaro, como tambm os prncipes, e eles te ado j raro, por amor do Senhor, que fiet, ! e do Santo de Israel, que te escolheu (Is 49:7); E naes com/nharo para a tua luz, e reis para o resplendor da tua aurora (is 60:3).
OURO, INCENSO E MIRRA. Significados profundos e profticos, que falam da pessoa de Jesus: Ouro, por causa da Sua realeza - Ele o Rei dos reis (Ap 19:16); Incenso, que s um Deus digno de receber - Jesus Deus (Jo 1:1-2); Mirra, substncia usada para perfumar

I j I

defuntos. A mirra ser usada no cad ver de Jesus, quando o Seu corpo for retirado da Cruz (Jo 19:39). REGRESSARAM A SUA TERRA. O Evan gelho tambm rada diz sobre os nomes dos "magii . Porm, se os nomes que lhe5 deram forem corretos, a histria fica mais impressionante ainda: Boltazar, cuja traduo quer d iie r "Guardem o Rei . Jesus disse: Quem

SEGUNDO A LEI DE MOISS. Este um termo teolgico usado para refern cia aos cinco primeiros Livros da 8iblia, chamados pelos judeus de Torah, que quer dizer Lei, Instruo, Ensino". So eles: 1 - Gnesis, 2- xodo, 3- Levitico, 4- Nmeros e 5 - Deuteronmio. Os gregos os chamam de Pentateuco. PARA APRESENT-LO AO SENHOR. A ci tao acima est na Tor, em x 13:2 e em lv 12:1-8.

me ama, guardar a minha Palavra e


meu Por o amar, e viremos para ele e

faremos nele morada (Jo 14:23). Melchior, cujo significado 0 Rei da Lu . Jesus disse: EU SOU a Luz do Mundo" (Jo 9:5).
E Gaspar, que significa "0 que vence O V E L H O S lM E O

t u d o Jesus venceu o Pecado, o Mun


do, a Morte e o Inferno (Ap 1:18).

O M en in o Jesus t apresentado n o Tem plo


!C Quando se completaram os oito dias para ser crcuncidado o menino, foi-lhe dado o nome de JE S U S , que pelo Anjo lhe fora posto antes de ser concebido. Terminados os dias da purifica o, segundo a Lei de Moiss, le varam-no a Jerusalm , para apresent-lo ao Senhor (conforme esr escrito na Lei do Senhor: Todo

primognito ser consagrado ao Senhor), e para oferecerem um


sacrifcio segundo o disposto na Lei do Senhor: um par de rolas ou dois ppmbinhos.
Notas do Autor: LC 2:21-24

1 COra, havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo. E este homem, justo e temente a Deus, esperava a consolao de Israel. E o Esprito Santo estava sobre ele. E lhe fora revelado pelo Espri to Santo que ele no morreria an tes de ver o Cristo do Senhor. As sim pelo Esprito foi ao Templo. E quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem por Ele segundo o costume da Lei, Simeo o romou em seus braos, louvou a Deus e disse: - Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a Tua Palavra; pois os meus olhos j vi ram a Tua Salvao, a qual Tu preparaste anre a face de todos os povos; Luz para revelao aos gentios e para glria do Teu pov Israel.
Notas do Autor: LC 2:25-32

SIMEO. Nome hebraico que quer

d i-

j j j
j

zer ouvindo Deus , Este homem representa todos os que clamam por Salvao e so ouvidos por Deus. GENTIOS. Em hebraico, gyi'm naes , Esta palavra serve para qualificar todos os povos no-judeus. Assim, no conceito ento vigente, o Mundo estava dividido entre dois povos: os judeus, povo escolhido por Deus (x 19:3-6), e os gentios - o resto do Mundo. Os gentios eram considerados impitros pela Lei dos judeus. Jesus veio como Deus para tirar a impureza e fazer dos dois povos um s (Is 42:1^6, 44:1-8, Os 1:10, Jo 1:12-13, Rm 8:1516,! Pe 2:9-10, Ap 5:9-10).

j j j j j j j \ j ! | \ [

Aser. Era j avanada em idade, tendo vivido com o marido sete anos desde a sua virgindade. E era viva, de quase oitenta e quatro anos. No se afastava do Templo, servindo a Deus noite e dia em jejuns e oraes. Chegando ela na mesma hora, deu graas a Deus, e falou a res peito do menino a todos os que esperavam a redeno de Jeru salm.
Notas do Autor: LC 2:36-38

PROFECIA DE SlM E O

L C Enquanto isso, seu pai e sua me se admiravam das coisas que j se recebe sem merecer. um dos fun Dele se diziam. Simeo os aben- ! damentos da Redeno: Porque peto Graa sois salvos, mediante a F. E oou e disse M aria, me do j isto no vem de vs: dom de Deus. menino: j No vem das obras, para que ningum - Eis que este posto para que- jse glorie" (E f 2:8-9, Rm 3:24). da e para levantamento de mui- j Significados ds presenas de Simeo tos em Israel e para ser alvo de j e Ana. Simeo representa a F, por que ficou no Templo com a certeza contradio, sim, e uma espada j de que veria a Salvao de Deus, e traspassar a tua prpria alma, j Ana representa a Graa, o favor ime para que se manifestem os pensa- [ recido que alcana aquele que Nele mentos de muitos coraes. j cr. F e Graa: os dois fundamen
l tos da Salvao. t
Notas do Autor: LC 2:23-35 j

ANA. Nome hebraico que quer dizer "G raa1 '. Esta senhora, ao chegar rio Templo na mesma hora em que Jesus j l estava, representa a Graa de Deus i que chegou ao Mundo atravs de Seu { Filho Jesus. A Graa um favor que j I

p r o f e t is a

A na

A FUGA PARA O EGITO E A ; MATANA DOS MENINOS

I
M 1 E eis que um Anjo do Se L CHavia rambm uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de l nhor apareceu a Jos em sonho,

is.

O F. v a n g o .h o R e u n i d o

dizendo:
- Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egito, e ali fica at que eu te fale; porque Herodes h de procurar o meni no para o matar. Levantou-se, pois, tomou de noite o menino e sua me, e par tiu para o Egito. Ento Herodes, vendo que fora iludido pelos magos, irou-se grandemente e mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belm, e em todos os seus arredores, segundo o tempo que com preciso inqui rira dos magos. Cumpriu-se en to o que fora dito pelo profeta Jeremias: Em Ram se ouviu uma voz > lamentao e grande pran

| depois, matou o ex-rei e ex-sumo sai cerdote Hircano, de oitenta anos, av de sua mulher, por temor de que ele ; pudesse voltar ao poder. Alexandra, sua I sogra, tentou tomar-lhe o poder e ele \ a matou tambm. Em 27 a.C., alegando ; ; ! ; ; conspirao, matou o cunhado Costobar, marido da sua irm Salom. Matou Mariana, sua esposa preferida, porque desconfiou que ela o traa. Com Mariana, Herodes teve dois filhos: Alexandre e Aristbulo. Quando eles se

tornaram adultos, Herodes, certo de que ambos conspiravam contra o seu trono, mandou que os dois fossem esi trangulados (7 a.C.(. Por fim, Herodes descobriu que o seu filho mais velho, I Antipatro, do seu casamento com D; ris, e o tio Pheroras planejavam o seu | j i ! envenenamento. Secretamente, matou Pheroras com veneno e, fingindo no saber da conspirao, atraiu o filho ao palcio, onde o prendeu e, aps jul-

to: Raquel chorando os seusfilhos, e no que'endo ser consolada, porque eles j no existem.
Notas

i gamento", o executou, j Se Herodes, o Grande, matou pessoas j i to prximas e queridas, o que lhe custaria matar os inocentes meninos de Belm para atingir, quem sabe, aquele

do Autor:

MT 2:13-14, 16-18

| que nascido Rei dos Judeus?" \ RAM. Uma localidade que ficava oito ] \ | j i ) quilmetros ao norte de Jerusalm. Como Belm fica ao sul da Cidade Santa, v-se que a rea abrangida na matana dos inocentes foi muito grande, RAQUEL, Foi a esposa amada de Jac, e seu tmulo permanece at hoje per-

MANDOU MATAR. Herodes era um as sassino pslcopata capaz de matar qual quer pessoa que representasse uma ameaa ao seu trono. Antes de assassi nar todos os meninos de Belm, na ten tativa de matar o recm-nascido Rei dos judeus , Herodes, pelo mesmo motivo, j havia assassinado muitos s ditos, no poupando sequer pessoas da sua prpria fam lia: o primeiro foi Aristbulo em 36 a.C., um jovem de apenas dezesseis anos, irmo da sua esposa preferida, s porque ele tinha sangue real e sacerdotal e. no futuro, poderia desejar o trono. Alguns anos

; to de Belm. A profecia mencionada | consta no Livro de Jeremias, captulo 31:15, escrita cerca de 580 anos antes ) de acontecer.

| A REJEIO DA V lD A

1 0Nele estava a Vida, e a Vida


2 9

O Ev A N ;rj..M OReunido

er a Luz dos homens. A Luz res plandece nas trevas e as trevas no prevaleceram contra ela.
Notas do Autor: JO 1:4-5

Jesus nasceu antes do ano zero da Era Crist: Herodes, o Grande, caiu doen te aos setenta anos e morreu, segun do Flavfo Josefo, togo aps o eclipse lunar de 12 e 13 de maro do ano 4 a.C. Antes de morrer, mandou matar todos

| os meninos de dois anos para baixo "sej sundo o tempo que cam-pr&csa in-

A VOLTA PARA ISRAEL

\ quirira dos magos". Graas a essa "pre ciso , Jesus Cristo nasceu, no mini| mo, em 6 a.C., o que indica um erro de clculo no atual calendrio. DO EGITO CHAMEI 0 MEU FILHO. Deus poderia ter fulminado Herodes imedia tamente - muita gente naquela poca teria aplaudido -, mas preferiu con duzir a famlia sagrada ao Egito e es perar pacientemente que o cruel di tador morresse. Alm de ser longnimo e misericordioso para com to dos, inclusive com os injustos e maus, Deus agiu desta maneira para que se cumprisse esta profecia de Osias a respeito do Egito, escrita em cerca de 710 aros a.C. (Os 11:1). OUVINDO, PORM, QUE ARQUELAU REINAVA NA JUDIA. Herodes, o Gran de, teve dez esposas e muitos filhos. Doente, escreveu um testamento, por meio do qual dividiu o Reino entre seus trs filhos: Arquelau, o principal, como rei da Judia; Antpas, como tetrarca da Galilia e de Peria; e Felipe, como tetrarca de Batania, Traconitis e
j

"1 TMas rendo morrido Herodes, j eis que um Anjo do Senhor apa [ receu em sonho a Jos no Egito, dizendo: - Levanca-te, toma o menino e sua me, e vai para a terra de Isra el; porque j morreram os que procuravam a morte do menino. Para que se cumprisse o que fora dico da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o

m eu Filho.
Ento ele se levantou, tomou o menino e sua me, e foi para a ter ra de Israel. Ouvindo, porm, que Arquelau reinava na Judia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para l; mas, avisado em sonho por Divina Re velao, retirou-se para as regies da Galilia e foi habitar numa cidade chamada Nazar; para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado

Auranitis. Eles deveriam governar Isra el simultaneamente. De posse do tes tamento, os trs filhos de Herodes via jaram a Roma para obter a aprovao do Imperador Csar Augusto. 0 Impe rador quase respeitou todo o testamen to de Herodes, porm no aceitou o ttulo de rei para Arquelau, nomeand-o governador da Judia, Samaria e Idumia. Caso Arquelau se sasse bem

nazareno.
Notas do Autor: MT 2:19-20, 15, 21-23

MAS TENDO MORRIDO HERODES. Esta informao de Mateus a prova de que

! como governador, poderia ser elevado

a rei. Csar Augusto agiu assim porque, antes mesmo cfe Arquelau viajar a Roma com seus irmos, chacinou muitos agi tadores no Templo. Csar no queria nos territrios ocupados governantes que provocassem o dio popular, mas reis que garantissem a Pax Romana. Quando Arquelau voltou de Roma, agiu dura e violentamente; no mesmo estilo truculento de seu pai. Por isso, Jos no quis ir para a Judia, preferindo a pacata Galilia. E a sua deciso foi re almente inspirada por Deus. Enquanto Arquelau ficou no poder, a Judia v i veu um clima de revolta, a ponto de Roma deslocar tropas da Sria para su focar as rebelies. Arquelau no pas sou pela experincia de governante e, em 6 d.C., Roma o destituiu e o enviou para um exlio na Glia, territrio que inclua a Frana e a Blgica. ELE SER CHAMADO NAZARENO. Foi fe ito um jogo de pa lavra s e n tre

"Nazareno" aquele que nasce em Nazar - e "Nazireu" - aquele que


separado para Deus desde o ventre da me (Nm 6, Jz 13:5, I Sm 1:11).

I em Jerusalm, sem o saberem | seus pais. Julgando, porm, que estivesse entre os companheiros de viagem, andaram caminho de um dia, e o procuravam entre os parentes e l conhecidos. E no o achando, voltaram a Je rusalm em busca dele. E aconteceu que, passados trs dias, o acharam no Templo, sen tado no meio dos doutores, ou vindo-os e interrogando-os. | E todos os que o ouviam se ad miravam da sua inteligncia e das suas respostas. Quando o viram, ficaram ma ravilhados. Disse-lhe sua me: Filho, por que procedeste as sim para conosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te procurvamos, j | j | j | j j j j j [ l Respondeu-lhes Ele: - Por que me procurveis? No sabeis que devo cuidar dos negcios de meu Pai? Eles, porm, no entenderam as palavras que lhes dissera, Ento, descendo com eles, foi para Nazar, e era-lhes sujeiro. E sua me guardava todas estas coisas em seu corao, E crescia Jesus em sabedoria, em esratura e em graa diante de Deus e dos homens.
Notas do Autor: LC 2:40-52

A in f n c ia d e J e su s

E o menno ia crescendo e se fortalecendo, ficando cheio de sa bedoria. E a graa de Deus estava sobre Eie. Ora, seus pais iam todos os anos a Jerusalm, festa da Pscoa. Quando Jesus completou doze anos, subiram eles, segundo o cos tume da festa. Terminados aqueles dias, ao re gressarem, ficou o menino Jesus I

SEUS PAIS IAM TODOS OS ANOS A JERUSALM. A Pscoa era uma das trs fes tas obrigatrias para todo judeu. A Tor Viva diz: Trs veies cada ono,

E ERA-LHES SUJEITO. Como judeu, e para cumprir a Lei (x 20:12), Jesus vai manter-Se submisso aos pais. Ficar no anonimato at os trinta anos, idade em

todos os teus vares sero assim vistos


no presena de Deus, teu SENHOR, no

i que deixar a famlia e a carpintaria para anunciar a chegada do Reino de Deus. E CRESCIA JESU S. O Senhor cresceu em Nazar e, mesmo depois de adulto, nunca saiu de Israel. Chegou prximo Siria, tias nem sequer atravessou a fronteira porque, no Seu prprio dizer, i Ele foi enviado primeiro s ovelhas

lugar que Ele escolher: no festival de Matsot, no festival de Shavuot, e no festival de Sucot". O Ocidente as co
nhece como "Festa dos Pes zimos

(Pscoa), Festa das Semanas (Pentecostes) e Festo dos Taberncutos (cf. Dt 16:16), j que Sucot quer dizer 'abrigos".
FOI PARA NAZAR. Nos prximos de zoito anos, Jesus vai viver e crescer em Nazar, um lugarejo pobre, que poca no tinha mais que quatrocen tos habitantes.

perdidas da Caso de Israel" (Mt 15:24). Jam ais viajou ndia ou ao Tbet.
; Quaisquer outras informaes sobre a i sua infncia so apcrifas e no passam ' de especulaes e lendas, sem nenhum fundamento histrico.

18

A N O S D E P O IS .

J Voz no ^Deserto

J o A o c o m e a A B a t iz a r

^ No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Jud ia, Herodes tetrarca da Galilia, seu irmo Filipe tetrar ca da regio da Itu ria e de Traconites, e Lisnias tetrarca de Abilene, sendo Ans e Caifs su mos sacerdotes, veio a Palavra de Deus a Joo, filho de Zacarias, no deserto da Judia. 1 0 Este veio como testemu nha, a fim de dar testemunho da Lviz, para que todos cressem por meio dele, Ele no era a Luz, mas veio para dar testemunho da Luz. If E ele, percorrendo toda a circunvizinhana do Jordo, pregava o batismo de arrepen dimento para remisso de peca dos, M 1 dizendo:

-Arrependei-vos, porque che gado o Reino dos Cus. Porque este o anunciado pelo profeta Isaas, que disse: Voz do . que clama no deserto: Preparai o

caminho do Senhor; endireitai as suas veredas. l'" Todo vale se enche r , e se abaixar todo monte e | outeiro; o que tortuoso se endi reitar, e os caminhos escabrosos se aplanaro; e toda a carne ver a salvao de Deus. M 1 Ora, Joo usava uma veste de \ plos de camelo e um cinto de
i j | ; | couro em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e de mel silvestre. Ento iam ter com ele os de Jerusalm, de toda a Judia, e de toda a circunvizinhana do Jordo, E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.

Motas do Autor; LC 3:1*2, JO 1:7-8, LC 3:37 MT 3:2-3, LC 3:5-6, MT 3:4-6

[ j

TETRARCA. Como Israel estava debaixo da dominao romana, o territrio foi dividido em quatro e cada governante era denominado tetrarca . Os romanos acabaram adotando este ttulo para designar tambm qualquer, governante de outro pas sob o seu controle, mesmo quando o territrio no estivesse dividido m quatro. PREGAVA O BATISMO. Aquele ritual de imergir as pessoas nas guas era dife* rente da simples purificao dos judeus, que envolvia a lavagem apenas das mos e dos ps. A novidade atraiu mu!tides de todas as partes. Joo prgou o Batismo do Arrependim ento para perdo dos pecadas "a fim de preparar para o Senhor um povo bem

j I

E desde j est posto o macha do raiz das rvores. Toda rvore, pois, que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo.

\ Nota do Autor: MT 3:7-10 |


i FARISEUS. Esta palavra quer dizer "se \ parados . Formavam um grupo religio i so fantico muito numeroso e influen S te. Os fariseus faziam de tudo para merecer o Paraso e acreditavam que s seriam salvos aqueles que se sub i metessem aos seus rgidos costumes re ligiosos. Eram severos e at desuma ; nos na observao das tradies e cos i tumes extrabblicos, criados pelos ' | ancios. Naquela poca dizia-se: Se j dois conseguirem entrar no Paraso, um j com certeza ser fariseu . Pecavam pela presuno. Eram avarentos e gos j tavam de ostentar santidade, a fim de serem vistos pelos homens (Mt 23:5). SADUCEUS. J os saduceus formavam j um pequeno grupo, constitudo de i pessoas ricas e influentes. Admiravam a cultura e a filosofia grega. Eram libe rais e, ao contrrio dos fariseus, no

disposto" (Lc 1:17). SEGUNDO O QUE EST ESCRITO NO LI


VRO DO PROFETA ISAlAS. Estas profecias datam de cerca de 700 a.C., e esto em Isaas 40:3-5 e 52:10.

F r u t o s d e a r r e p e n d im e n t o

i acreditavam em vida depois da morte,

"" Mas, vendo ele muitos dos | fariseus e dos saduceus que vi- ! nham ao seu batismo, disse-lhes: | - Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindou- i ra? Produzi, pois, frutos dignos j de a rrep en d im en to , e no I queirais dizer dentro de vs } mesmos: Tem os por pai a j Abrao; porque eu vos digo i que mesmo destas pedras Deus ( pode suscitar filhos a Abrao. '
3 4

nem em Anjos, nem em ressurreio, nem em Juzo Final. A maior parte dos sacerdotes de Israel, inclusive o sumo sacerdote Caifs, que conduziu o pro cesso de condenao de Jesus, per ltencia seita dos saduceus (At 5:17). PRODUZI, POIS, FRUTOS DIGNOS DE ARREPENDIMENTO. Joo Batista dis

cerniu que, no fundo, tanto os fari seus como os saduceus serviam a Deus somente na aparncia. Da a sua dura exortao. Joo no anunciava o in gresso em uma nova religio e, sim, a entrada no Reino dos Cus, que se d mediante a f e o arrependimento sinceros, antes do Batismo.

O liV A M '; 1I I t o V il I 'N i: 'I >

E DESDE J EST POSTO O MACHADO RAIZ DAS RVORES. Ningum d com o machado na raiz da rvore mas, sim, no seu tronco. Porm, do tronco que restou, vm os brotos que, apesar de serem renovos, trazem a mesma carac terstica da velha raiz. Joo est pre gando um Novo Tempo, uma Nova Vida, fora da velha raiz.

j | | j |

QUE NO TEM. Joo mostra aqui o Prin cpio do Reino: amor ao semelhante e compartilhamento. PUBLICANOS. Quando Roma conquis tou a Palestina, nomeou Herodes, o Grande, como rei dos judeus, com a obrigao de pagar imposto sobre a terra bre e sua cada produo, chamado de de

"tributum so/i", e tambm imposto so


cabea, chamado No caso

<
Q u e fa rem o s?

tributum

c a p itis .

Herodes, era muito conveniente ser um vassalo de Csar e pagar os tributos porque, no tendo ele sangue davnico, arantia-se no poder e ainda contava com a proteo do exrcito romano. Rara manter estes impostos em dia - e a paz com Roma Herodes abriu con cesses pblicas, vendidas aos judeus mais ricos, que adquiriam a permisso oficial de cobrar impostos em suas re gies. Estes eram chamados de "publicanos" e, por sua vez, contrata vam empregados judeus para cobrarem os impostos locais ou sublocavam suas praas em minirreges. Fossem patres pu empregados, todos os que cobravam impostos eram cha mados de publicanos". Do latim publi (raiz da palavra pblico ) + cnus (de cs, cabelos brancos). Deveriam ser homens respeitveis, fiis guardadores da coisa pblica, NO COBREIS ALM DAQUILO QUE VOS FOI PRESCRITO. Por esta palavra, per

l'c Ao que lhe perguntavam as multides: - Que faremos, pois? Respondia-lhes, ento: - Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem nenhuma. E aquele que tem alimentos, faa o mesmo. Chegaram tambm uns publicanos para serem batizados e lhe perguntaram: - Mestre, que havemos ns de fazer? E ele lhes respondeu: -No cobreis alm daquilo que vos foi prescrito. Interrogaram-no tambm uns soldados: - E ns, que faremos? Disse-lhes: -A ningum queirais extorquir coisa alguma. Nem deis denncia falsa. E contentai-vos com o vosso soldo.
Notas do Mjtor: LC 3:10-14

j j j j i I ] j

\
j j
j

j | j j

j | !

j cebe-se que os publicanos tnhm o costume de cobrar alm do exigido por j Roma e enriqueciam com a diferena. Por essa explorao, os publicanos eram desprezados pelos demais judeus e chamados de publicanis" (onde canis co), ladres, corruptos, traidores, lesas-ptrias e ces pblicos a servio do inimigo romano. Os religiosos tam bm odiavam os publicanos e os con35

I i
]

AQUELE QUE TEM..., REPARTA COM O


O

;h i i ;> R a w i n o

sideravam imundos , porque faziam negcios com os impuros ''gentios" romanas.

A VOZ QUE ANUNCIA, o S enhor < c Ora, estando o pvo em ex pectativa e arrazoando todos em seus coraes a respeito de Joo, se porventura seria ele o Cristo, ( > este foi o testemunho que ele deu, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: - Quem s tu? Ele, pois, confessou e no ne gou. Sim, confessou: - Eu no sou o Cristo. Ao que lhe p erg u n taram : - Pois que? s tu Elias? Respondeu ele: - No sou. - Es tu o Profeta? E respondeu: -No. Disseram-lhe, pois: - Quem s, para podermos dar resposta aos que nos enviaram; que dizes de ti mesmo? Respondeu ele: - Eu sou a voz do que clama no deserto: E ndireitai o cami nho do Senhor, como disse o
profeta Isaax. E os que tinham sido enviados eram dos fariseus. Ento lhe perguntaram:
Vi O i:L

i | : j j | | | | l ! j | |

- Por que batizas, pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o Profeta? Respondeu-lhes Joo: - Eu batizo com gua; mas no meio de vs est Um a quem vs no conheceis, que vem depois de mim, mas que foi antes de mim; M TEu, na verdade, vos batizo em gua, para arrependimento; mas Aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, que nem sou digno de ! desatar a correia e "1 T levar-lhe as alparcas; Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo, Ele tem na mo a Sua p e limpar bem a Sua eira; recolher o Seu trigo ao celeiro, mas queimar a palha em fogo que nunca se apaga. 1 0 Assim, pois, com muitas outras exortaes ainda, anunciava o Evangelho ao povo. JD Estas cisas aconteceram em Betnia, alm do Jordo* onde Joo estava batizando.
Notas do Autor: LC 3:15, J 1:19-2?a. MT 3:11a, JO 1:27b, MT3:11b-2, LC3:18, J 0 1:28

t i

j LEVITAS, Eram os descendentes de | Levi, o terceiro filho de Jac com Lia ; (Gn 29:34). Levi quer dizer junto . Os | levitas trabalhavam juntos com os sai cerdotes no Templo e eram respon d i sveis por todo o servio material da ! Casa do Senhor. Correspondem aos atui ais diconos. i 0 CRISTO. As trs pessoas citadas pej los sacerdotes e levitas eram aguarda' das h sculos pelos judeus: Cristo, em RruMiuo

grego, O Ungido", o mesmo que j Messias". Era imaginado pelos judeus j como o poderoso lder poltico que expulsaria os invasores e veneeria os j inimigos de Israel, conforme a profe- j cia: "Os que contendem com o Senhor ; sero quebrantados; desde os Cus tro- j vejar contra eles. 0 Senhor julgar os extremidades da Terra; dar fora ;

ao seu Rei, e exaltar o poder do seu Ungido (I Sm 2:10). ELIAS. Em hebraico, OSenhorDeus . Profeta que viveu em cerca de 873 a.C., e que foi arrebatado vivo numa carruagem de fogo (II Rs 2). Profecia no Li-

\ i

M T E Joo viu o Esprito Santo de Deus descendo L C sobre Ele em forma corprea, como uma pomba. '",T E eis que uma voz dos Cus dizia: E S T E O M E U F IL H O AM AD O , EM Q U EM M E C O M PRA ZO .
Notas do Autor: MT 3:1 3-16a, LC 3:21b, MT 3:16b, LC 3:22, MT 3:17

J
j
j

vro de Malaquias dizia que ele iria voltar para preceder a chegada do Senhor: "Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor" (Ml 4:5). Ele iria

| ENTO VEIO JESUS... PARA SER BATI ! ZADO POR ELE. Quando Jesus comple j tou trinta anos, procurou Joo Batista j para que este 0 batizasse. Joo ten j tou impedi-Lo, por trs motivos: i 1- O Batismo de Arrependimento anunciar que o Senhor Deus". ! para lavar pecados, e Jesus no t i O PROFETA. Aquele profetizado por j nha nem pecados para lavar. Moiss quatorze sculos antes: "0 Se- j 2- 0 Batismo para Salvao, e Jesus nhor teu Deus te suscitar do meio de ti, ; dela no precisava porque o pr dentre teus irmos, um Profeta seme- j prio Salvador, lhante a mim; a Ee ouvirs" (Dt 18:15). j 3- 0 Batismo para introduzir o salvo j no Reino dos Cus, e Jesus o pr i prio Rei que vai introduzir a Humani dade no Reino de Deus. O BATISM O D E JE SU S j ASSiM NOS CONVM CUMPRIR TODA A \ JUSTIA, Jesus lembrou a Joo que o \ M I Ento veio Jesus da Galilia j Batismo um ato requerido pela Justi ter com Joo, junto do Jordo, ? a de Deus e que todos devem cumprilo. Ao se batizar, Jesus mostrou que para ser batizado por ele. nenhuma pessoa, por melhor que seja, Mas Joo o impedia, dizendo: j est dispensada de cumprir esta orde - Eu que preciso ser batizado j nana da Justia de Deus. Joo Batis ta compreendeu bem a colocao do por d e tu vens a mim? j Senhor Jesus e O batizou. Jesus, porm, lhe respondeu: j JOO VIU 0 ESPRITO SANTO... E EIS - Deixa por agora; porque assim j QUE UMA VOZ DOS CUS DJZJA. A pre nos convm cumprir toda aJustia. ] sena do Espirito Santo e a Voz do Pai Ento ele consentiu. ! no batismo do Fiho mostram a Santssima Trindade na frmula do Ba Batizado Jesus, saiu logo da gua. j tismo, conforme Jesus ordenou em IX E estando Ele a orar, o Cu Mateus 28:19: "Em Nome do Pai, do Filho se abriu. e do Esprito Santo".

O TESTEM UN H O DE JO O

j libertados da escravido no Egito, cada ; famlia sacrificou um cordeiro perfeito e espargiu o sangue sobre o madeiro de cada porta, para que a Morte no entrasse na casa (x 12). Em comemo rao quele livramento e libertao, Deus deu ordem para que o povo anualmerite celebrasse a Pscoa, sacrificando um cordeiro perfeito. Desde a sada do Egito at Joo Batista, cerca de 1.440 Pscoas haviam sido celebradas ou lembradas, de modo que a figura do sangue do cordeiro que Uvra da Morte e liberta j estava bem arraigada no consciente coletivo do povo de Israel. Joo fez uma declarao perfejtamente compreensvel para os seus ouvintes. Mesmo assim, tal declarao soou um tanto estranha: Como um Homem poderia ser o Cordeiro? O maior profeta j nascido d mulher estava profetizando, trs anos antes, que Jesus seria sacrificado como Cordeiro Perfeito para libertar o Ser Humano da escravido do pecado e, com o Seu sangue puro que foi espargido no madeiro da Cruz, livrar da Morte toda a pessoa que tem a cobertura do Seu sangue. QUE TIRA O PECADO. O Profeta Isaas viu, stecentos anos antes, o Homem sendo oferecido como Cordeiro pelos pecadores e escreveu: "Alos Eie foi fe-

)0 E Joo deu testemunho, di zendo: - V i o Esprito descer do Cu como pomba e repousar sobre Ele. Eu no o conhecia; mas O | que me enviou a batizar com j gua, Esse me disse: : I A Q U E L E S O B R E Q U E M V IR E S D E S C E R O E SP R IT O , ! E. S O B R E E L E P E R M A N E | C ER, ESS E O Q U E BA T IZA j j CO M O E S P R IT O SA N T O . i Pois todos ns recebemos da Sua | plenitude e graa sobre graa. Por | que a Lei foi dada por meio de j Moiss: a graa e a verdade vie j | ram por Jesus Cristo. Ningum ? i jamais viu a Deus. O Deus Unig- | nito, que est no seio do Pai, Esse j O deu a conhecer. Eu no O co | nhecia; mas, para que Ele fosse j manifestado a Israel, que vim j J batizando com gua. Este e 1 Aquele de quem eu disse: D e j pois de mim vem um varo que ! passou adiante de mim, porque i antes de mim Ele j existia. Eu j | mesmo vi e j vos dei testemu I nho de que Este o Filho de | Deus! Ele o Cordeiro de Deus | que tira o pecado do Mundo!
Notas do Autor: JO 1:32-33, 1:16-18, 31, 30, 34, 29

rido por causo das nossas transgresses e modo par causa das nossas iniqidacies; o castigo que nos traz a paz esfavo

sobre Ele e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrodos como ovelhas, cada um se desvi-

J ova pelo seu caminho; mas o Senhor | fez cair sobre Ele a iniqidade de ns

\ todas. Ele foi oprimido e afligido, mas


j

no abriu a boca. Como um cordeiro

0 CORDEIRO DE DEUS. Em cerca de 1440 | que levado ao matadouro, e como a a.C., quando os filhos de Israel foram i ovelha que muda perante os seus
38

F .V is N G f.t.J tO

tosquiadores, assim Ele no abriu a boca. Peta opresso e pelo juizo foi ar rebatado. E quem dentre os da sua ge
rao considerou que Ele fora cortado da Terra dos vventes, ferido por causa

da transgresso do meu povo?" (Is 53:58). Como se v, Jesus estava destinado


como Cordeiro ao sacrifcio, bem an tes de nascer neste Planeta. O Apstolo Pedro escreveu que este Plano Divino de oferecer o Cordeiro Humano era anterior fundao do Mundo, Ele diz na sua primeira carta: " Sabendo que no foi com coisas cor

i | | j

disse-lhe: -Se tu s o Filho de Deus man da que estas pedras se tornem em pes. Mas Jesus lhe respondeu: - Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas, sim , de toda

I palavra que sai da boca de Deus.


Ento o Diabo o levou Cida[ de Santa, colocou-o sobre o pin culo do Templo, e disse-lhe: - Se tu s o Filho de Deus, an| a-te daqui abaixo; porque est ! escrito: Aos seus Anjos dar ordens

ruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos vossos pais, mas com o precioso san gue de Cristo, como d um Cordeiro imaculado e incontaminodo, o qual, na verdade, em outro tempo, foi conheci do, ainda ontes da fundao do Mundo,

! a teu respeito; e: eles i te sustenta\ ro nas suas mos, para qae nunj ca tropeces em alguma pedra.

; Replicou-lhe Jesus: j - Tambm est escrito: No mas manifestado, nestes ltimos tem | tentars o Senhor teu Deus. pos, por amor de vs" (I Pe U 18-20). Novamente o Diabo o levou a Apocalipse confirma este Ptano e um monte muito alto. diz sobre Ele: o Cordeiro que foi E mostrou-lhe todos os reinos do morto desde a fundao do Mundo" Mundo e a glria deles. (Ap 13:8b). u E disse-lhe o Diabo: DO MUNDO. Joo esclarece que J e sus no apenas o Cordeiro que tira - Dar-te-ei toda a autoridade e os pecados de uma nao, mas do i glria destes reinos, porque me foi Mundo inteiro. entregue, e a dou a quem eu qui ser. M TTudo isto te darei, se, pros trado, me adorares. A TENTAO DE C U S T O Ento, ordenou-lhe Jesus: -Vai-te, Satans, porque est es M T Ento Jesus foi conduzido crito: Ao Senhor teu Deus adorapelo Esprito ao deserto, para ser rs e s a Ele servirs. tentado pelo Diabo. ^ Assim, tendo o Diabo aca E , tendo jejuado quarenta bado toda sorte de tentao, re dias e qiiarenta noites, depois j tirou-se Dele at ocasio opor tuna. " eis que vieram os An teve fome. jos e o serviram. Chegando, ento, o Tentador,

Notas do Autor: MT 4:1-8, LC 4:6. MT 4:910, LC 4:13, MT 4:11b

l de honra, glria, riqueza, poder, posij

o, mas foram justamente estas coiprejudicaram o seu entendimento e resplendor. 0 texto diz: "Elevou-se o teu

j sas que corromperam o seu corao e DIABO, Esta palavra vem do grego j j

Diabolos e quer dizer Acusador, Ditamador, Enganador . Em hebraico e la tim seu nome Satan, e quer dizer "Adversrio, Inimigo . A origem do Diabo e dos demnios. Deus criou todas as coisas. Sejam elas visveis ou invisveis: "Porque Nele fo

i corao por cousa da tua formosura, | corrompeste a tua sabedoria por causa | do teu resplendor" (Ez 28:17). I 0 querubim ficou obcecado pelo poder. Ele dizia consigo mesmo: "Eu subi-

)
j !

rei ao Cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono. E no Monte do Congregao me assentarei, nas extre-

ram criadas todas os coisas nos Cus e na Terra, os visveis e as invisveis, se jam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por Ele e para Ete" (Ct 1:16).
Portanto, o maior Inimigo de Deus e da raa humana tambm foi criado peto prprio Deus! Porm, o Senhor no o criou Mal, tal e qual ele hoje. No princpio, o Inimigo era um belssimo e perfeito querubim, criado por Deus com a finalidade de proteger. 0 texto sa grado diz: "Estivestes no den, jardim

j midades do norte. Subirei acima das | alturas das nuvens e serei semelhante ; ao Altssimo (1$ 14:13-14),

\ Estar acima das estretas" uma lin; guagem figurada para se referir aos j outros Anjos (J 38:7, Is 14:12, Ap ; 1:20). E o querubim, ainda, tornou-se

\ eglatra. Repare: "Eu subirei... Eu


! ! {

exaltarei o meu trono... Eu me assenfarei... Eu serei.,.". Deus j tinha estabelecido um trono

de Deus. Toda pedra preciosa era tua cobertura: a sardnia, o topzio, o dia mante, a turquesa, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo, a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os pfaros; no dia em foste criado, foram preparados. Tu eras querubim ungido para proteger e te estabeleci, No /Ucnfe Santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andvas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em foste criado, at que se achou iniqidade em ti. Peta abundncia do teu comrcio o teu corao se encheu de violncia, e pecaste" (Ez 28:13-16).
Por este texto vemos o magnfico es plendor do querubim na Antiguidade e tambm conclumos que os instrumen tos de louvor form preparados no mes mo dia em que ele foi criado. No prin cpio', o formoso querubim desfrutava

! para o formoso querubim, mas ele, | ambicioso, queria colocar o seu trono ! no Monte Santo de Deus e ser seme| lhante ao Altssimo". Mas no Monte : Santo s havia lugar para Um Trono. Para i assentar-se ali, somente se Deus fosse | destronado. Por isso, para atingir o seu i objetivo, o querubim passou a aliciar ( os outros Anjos, dizendo que no conj cordava mais com muitas coisas que j Deus tinha estabelecido. Habilidoso, convenceu-os de que o governo de j Deus era injusto e autoritrio. Foi asj sim que o querubim maligno se tornou S o Diabo", o Acusador, pois difamou e j
j

acusou injustamente o prprio Deus. A liberdade com que o querubim rebelde transitou nas vrias regies

\ celestiais, falando mal do Criador s | outras castas de Anjos, Arcanjos,


i Querubins, Serafins, Tronos, Domina

es, Potestades e Principados, com prova o carter generoso de Deus que, Onisciente, viu a maldade brotando no seu interior e permitiu que ele agisse livremente, expondo suas novas idi as. Fosse Deus um ditador, no teria consentido que o querubim rebelde circulasse com tal liberdade. Com sua pregao, o querubim protetor con seguiu enganar e corromper a tera parte dos anjos do Cu (Ap 8:12* 12:4). A pretenso do formoso querubim cho cou-se diretamente contra os Princ pios da Unidade e da Obedincia Au toridade, vigentes no Reino de Deus. Por isso, acabou por haver guerra no Cu. Foi uma batalha to devastadora que, at onde a Cincia pode contem plar, esterilizou todos os sistemas e pla netas do Universo, Deus se defendeu do ataque do querubim rebelde e dos anjos que o acompanharam, preparan do o Abismo para receb-los, confor me est escrito*. "Peto que te lancei,

l bm lanados no Abismo, que a re! gio que separa o Sheol (Hades em gre-

I
j j i

go) do Paraso (Lc 16:26).

um

lugar

! terrvel (Lc 8:31), rido e sem repouso (Mt 12:43). Desde que a "esre/o da mo-

nh" - icifer, em latim, o portador


tornou o lugar de morada dos anjos

| da Luz - ali foj lanado, o Abismo se | cados. Com o tempo, os demnios j aprenderam a sair dali (Mt 12:44). i Satans se tornou tambm Adversrio" | do Ser Humano, criatura menor em | poder, porm criado imagem e seme! lhana do Criador. E, desde que o HoI I mem Jesus nasceu, Satans tentou destrui-lo porque imaginou que Deus

; criado imagem e semelhana do Ho| mem seria muito mais fraco. Satans | usou Herodes, o Grande, para tentar J matar Jesus ainda beb e no conse! guiu. Mas, na Terra, a batalha estava j apenas comeando... ' JESU S FOI CONDUZIDO PELO ESPRITO | AO DESERTO. Note que foi o prprio ! Esprito Santo que 0 conduziu ao de| serto, e no o Diabo. Ali Jesus ter de > travar o primeiro confronto na carne ; com o Adversrio, antes de comear a pregar a chegada do Reino dos Cus. Ao contrrio do primeiro Homem, que

profanado, fora do Monte de Deus, e o querubim da guarda te expulsou do meio dos pedras afogueadas" (Ez 28:16); O Sheol desde o profundo se turbou por ti, para sair ao teu encontro na tua vinda; ,.. Est derrubada at o Sbeot a tua pompa, com o som dos teus alades; os bichinhos debaixo de ti se estendem e os bichos te cobrem, Como cas te do Cu, estria

foi derrotado por Satans num jardim de fartura e delicias, Jesus - o segunI I do Ado - enfrentar a antiga serpente num lugar rido, sem comida e sem

d manh, filha

da alvo!

Como /os te lanado por terra tu que prostrovas as naes! E tu dzias no teu corao: Eu subirei... Contudo levado sers ao Sheol, ao mais profundo do Abismo f/s 14:9, 11-15).
0$ anjos, arcanjos, querubins, serafins, tronos, dominaes, potestades e prin cipados que foram enganados e o se guiram pe,rderam a Glria e a Luz de Deus e se transformaram em vrias cas tas de demnios (Mt 17:21). Foram tam-

| gua. Ser um teste difcil, porque Je-

f sus estar no mais alto grau da neces| sidade humana: com fome e sede. Se | Jess no passar pelo teste, tornar-se! prisioneiro e servo do Diabo. E como ; um prisioneiro poderia libertar os dej mais prisioneiros? Todos sabem que | Jesus vencer esta tentao no deser-

\ to. Por isso, vale a pena acompanhar e


! aprender de que maneira o Senhor, como Homem, vai fazer isso: 4i

O Evaw.u-io Rui-r>;iix)

TENDO JEJU A D O QUARENTA DIAS E QUARENTA NOITES. Teria Jesus, nestes quarenta dias, bebido gua ou no? Muitos afirmam que Jesus apenas se absteve de comida, porque o corpo humano no resiste a uma desidratao t prolongada. Vejamos algumas coisas: a Tor diz que Moiss, ao subir no Monte Horebe, ficou quarenta dias sem comer e sem beber (x 34:28), Em outro caso, quando os habitantes de Nnive ouviram a pregao de Jonas, fizeram um jejum nacional para que a cidade alcanasse o perdo de Deus. Naquele jejum, todos se abstiveram de comida e de gua, inclusive os animais (Jn 3:6-10). Tambm, quando foi decretada a morte de todos os judeus peto rei Assuero, Ester convocou um jejum de trs dias e noites, no qul ningum comeu ou bebeu coisa alguma (Et 4:16). Seria muito depreciativo se Jesus, Filho de Deus, tivesse feito um jejum menor do que o jejum dessas pessoas, Os escritores do Evangelho no detalliaram a questo da gua porque todos sabiam e praticavam o jejum como abstinncia total. Ademais, naquele deserto no havia gua e, se houvesse, Jesus no a beberia porque a primeira inteno do jejum enfraquecer a carne para fortalecer o esprito, Jesus jejuou para enfrentar o Adversrio e, com a primeira vitria, iniciar o Seu Ministrio aqui na Terra. EST ESCRITO. A estratgia que Jesus usou, como Homem, para enfrentar o maior representante do Reino das Trevas, fi uma combinao daF comas trs mais poderosas armasdoReino:
1 - A Palavra de Deus

j dem: Deuteronmio 8:3, 6:16 e 6:13. ; ; LANA-TE DAQUI ABAIXO; PORQUE EST ESCRITO. Note que, enquanto

\ Jesus usa uma estratgia, o Diabo con ' tra-ataca usando um estratagema - um ; artifcio hbil e astucioso para fazer a j outra pessoa cair numa armadilha. Fin \ gindo boa inteno, Satans cita o Sal ; mo 91:7, distorcendo o seu sentido e
aplicao. Nisto se v que o Enganaj dor no mudou: afinal, no foi assim j que ele fez com o primeiro casal? Ma I nipulou com sagacidade a Palavra que ; saiu da boca de Deus e ludibriou a mulher e o homem (Gn 3:1-6). Satans j conhece bem a Escritura e usa esse ! conhecimento para desvirtuar o seu ; sentido e enganar os simplices. Pela j citao que o Inimigo fez do Salmo 91, | v-se que intil a prtica de deixar a ( Bblia aberta naquete Salmo, na inten j o de afastar o Adversrio. ] ME FOI ENTREGUE. Jesus no contes j tou o inimigo quando ele lhe fez esta
j j

'

j i i
j j

afirmao. O "pi da mentira" (Jo 8:44} estava dizendo a verdade. Quem lhe en tregou tudo isto? Deus? Ora, Deus ja mais daria a Sua mais bem feita Obr a do de mo beijada a Satans foi o pr prio Ser Humano! Explicando melhor:

; este ser maligno, Quem deu este Mun

quando Deus criou o Homem, entre ! gou-lhe o Domnio do Planeta (Gn 1:27j 28). O Domnio, juridicamente, um
j j j

direito real alienvel, transmissvel aos herdeiros, e que confere a algum o pleno go2 o do bem, mediante a obriga o de pagar ao proprietrio um certo

j numerrio ou frutos. No mundo espiri

! tual, os "numerrios e frutos qu o


j Ser Humano deveria pagar a Deus so

2 - 0 Jejum 3- A Orao Todas as respostas que Jesus deu ao Diabo foram citadas da Tor, nesta or-

j "obedincia e fidelidade". Ao dar ou ! vidos tentao e atender simples ! sugesto do Adversrio, o primeiro ca ! sal, enganado, transferiu o Domnio do

42

O Kvanguho Um 'I.ih

Mundo s mos do Inimigo. Tornou-se, assim, servo de Satans, Jesus disse:

repetido o erro de Ado e Eva, Jesus mesmo se teria tornado escravo do Di abo e no haveria nenhuma esperana para a Humanidade. Foi assim que Jesus triunfou sobre o Adversrio; buscou foras na fraqueza do Seu jejum, na Orao, na Palavra, na Obedincia e na Humildade. VAI-TE, SATANS. Jesus chama o Dia

"Em verdade, em verdade vos diga que todo aquele que comete pecodo escravo do pecado" (Jo 8:34). Paulo escreveu sobre este principio da Servido Espiritual: "No sabeis que da quele a quem vos apresentais como ser vos para lhe obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedece is, seja do pe cado para a morte, ou da obedincia para a justia?" (fm 6 : 16).
interessante que, tantos milnios depois, o Adversrio empregue com Jesus a mesma ttica: sugere-ltie que "transforme pedras em pies". Desafia0, com isto, a provar que o Filho de Deus, Tenta provocar em Jesus aque les sentimentos que lhe sobejam: o orgulho e a vaidade, A humilde respos ta do Senhor Jesus foi uma decepo para Satans: o SENHOR no se posi cionou orgulhosamente como Deus e, sim, como um simples homem que se alimenta da Palavra que sai da boca do Pai. Se em algum momento Jesus tives se aceitado qualquer uma das trs su gestes de Satans, teria transferido a ele o Dominfo da Sua prpria vida e

bo de Scttands. Estes dois nomes dei


xam bem clara a natureia do Inimigo: ' Acusador e Adversrio de Deus e do Ser Humano (Ap 12:10). Por causa des ta tentao ao Senhor, nos mesmos mol des da tentao feita ao primeiro ca sal, Satans tambm chamado de | "Tentador (Mt 4:3). RETIROU-SE DELE AT OCASIO OPOR TUNA, 0 Inimigo nunca desiste. Reti ra-se estrategicamente, para voltar com mais fora, em ocasio oportuna. J e sus ensinou que ele assim faz com qual| quer pessoa (Mt 12:43-44). Sabendo disso, cabe ao 5er Humano ser mais per severante ainda que o Inimigo. Tiago, chefe da Igreja em Jerusalm, escre veu na sua carta: "Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao Diabo, e ele fugir de

vs" (Tg 4:7). Foi o que Jesus fez.

In c io d o

an o

25 d .C .

Ji primeira pregao de Jesus

A rrepen dei - v o s !

j Matate, Matate de Levi, Levi de


i

M 1 Desde ento comeou Jesus a j pregar e a dizer; j - Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus. j
Notas d Autor: MT 4:17 j

ARREPENDEI-VOS. 0 Arrependimento um ato intimo, onde a pessoa reconhece que pecadora, sente tristeza por ter ofendido a Deus e ao prximo, e se dispe a evitar futuros pecados. condio essencial para se entrar e per manecer no Reino dos Cus.

t j j j j

i | j A GENEALOGIA DE JESUS, | seg u n d o L ucas j Ora, Jesus, ao comear o Seu j Ministuo, tinha cerca de trinta j anos; sendo (como se cuidava) fi lho de Jos, filho de Eli; Eli de i

'Melqui, Melqui de Janai, Janai de Jos, Jos de Matarias, Matatias de Ams, Ams de Naum, Naum de jEsli, Esli de Nagai, Nagai de M aate, M aate de M aratias, Matatias de Semei, Semei de Joseque, Joseque de Jod, Jod de Joana, Joan de Resa, Resa de Zorobabel, Zorobabel de SalatieL, Salatiel de Neri, Neri de Melqui, Melqui de Adi, Adi de Coso, Coso de Elmod, Elmodo de Er, E r de Josu, Josu de Elizer, Elizer de Jorim, Jorim de Matate, Matate de Levi, Levi de Simeo, Simeo de Jud, Jud de Jos, Jos de Jon, Jon de Eliaquim , Eliaquim de Mele, Mele de Men, Men de Matat, Matat de Nat, Nat de Davi, Davi de Jess, Jess de Obede, Obede de Boaz, Boaz de Sal, Sal de Nasom, Nasom de Aminadabe, AminaS eUnhw 4 5

dabe de Admim, Admim de Ami, Arni de Esrom, Esrom de Fars, Fars de Jud, Jud de Jac, Jac de Isaque, Isaque de Abrao, Abrao de Tar, Tar de Naor, Naor de Seruque, Seruque de Ragau, Raga de Faleque, Faleque de Eber, Eber de Sal, Sal de Cain, Cain de Arfaxade, Arfaxade de Sem, Sem de No, No de Lameque, Lameque de Matusalm, Matusalm de Enoque, Enoque de Jarede, Jarede de M aleleel, M aleleel de Cain, Cain de Enos, Enos de Sete, Sete de Ado, e Ado de Deus.
Notas do Autor: LC 3:23-38

j i j j j | I j j j [ j I !
| ; I

A GENEALOGIA D E JE SU S,
seg u ndo

| |
j

M ateus

M 1 Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. A Abrao nasceu Isaque; a Isaque nasceu Jac; a Jac nascerara Jud e seus irmos; a Jud nasceram, de Tamar, Fars e Zar; a Fars nasceu Esrom; a Esrom nasceu Ato; a Aro nasceu Aminadabe; a Aminadabe nasceu Nasom; a Nasom nasceu Salmom; a Salmom nasceu, de Raabe, Boaz; a Booz nasceu, de Rute, Obede; a Obede nasceu Jess; e a Jess nasceu o Rei Davi. A Davi nasceu Salomo da que fora mulher de Urias; a Salomo nasceu Rboo;

| | ) j i i ! I 1
1

a Roboo nasceu Abias; a Abias nasceu Asafe; a Asafe nasceu Josaf; a Josaf nasceu Joro; a Joro nasceu Ozias; a Ozias nas ceu Joato; a J oato nasceu Acaz; a Acaz nasceu Ezequias; a Ezequias nasceu Manasses; aManasss nas ceu Ainom; aAmom nasceu Josias; a Josias nasceram Jeconias e seus irmos, no tempo da deportao para Babilnia. Depois da depor tao para Babilnia nasceu a jeconias, Salatiel; a Salatiel nasceu Zorobabel; a Zorobabel nasceu Abide; a Abide nasceu Elia quim; a Eliaquim nasceu Azor; a Azor nasceu Sadoque; a Sadoque nasceu Aquim; a Aquim nasceu Elide; a Elide nasceu Eleazar; a Eleazar nasceu Mat; a Mata nas ceu Jac; e a Jac nasceu jos, marido de Maria, da qual nasceu JE S U S , que se chama Cristo. De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so ca torze geraes; e desde Davi at a deportao para Babilnia, ca torze geraes; e desde a depor tao para Babilnia at o Cris to, catorze geraes.
Notas do Autor: MT 1:1-17

LIVRO DA GENEALOGIA. Lucas e Mateus traaram a genealogia de Jesus para provar que Ele, carnalmente, descen dente do Rei Davi e, portanto, o Rei aguardado. Os pesquisadores dizem que a diferena entre as duas genealogias que Lucas mostra que Jesus descen de de Davi, pela familia de Maria, en

| I t j j

quanto Mateus o faz pela familia de ; Jos. Assim, tanto da parte de me ; como da parte do pai adotivo, Jesus j o Legitimo Herdeiro do Trono de Davi, | | cujo Reino jamais ter fim (Is 9:6-7). O Apstolo Paulo, instrumento da con \ verso do mdico Lucas e profundo S conhecedor da Tor, escreveu ao jo ' vem Timteo, dizendo: No se dem a | genealogias interminveis, que mais | produzem questes do que edificao | de Deus, que consiste no f " (I Tm 1:4). j Paulo est certo. Afinal, para quem tem j f, no h necessidade alguma de | genealogia. Cremos que Jesus o Fi | lho de Davi. Mas, para quem no cr, at os registros originais seriam colo i cados em dvida. | j | ! p r im e ir o s D i s c p u l o s i 10 No da seguinte Joo estava | outra vez ali, com dois dos seus dis I cpulos e, olhando para Jesus, que ! \ passava, disse: l - Eis o Cordeiro de Deus! j

Os

Aqueles dois discpulos ouviram-no dizer isto e seguiram a Je sus. Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: - Que buscais? Disseram-lhe eles: - Rabi (que, traduzido, quer di zer Mestre), onde pousas? Respondeu-lhes: -Vinde e vede. Foram, pois, e viram onde pou sava. E passaram o dia com Ele. Era cerca, da hora dcima.
Notas do Autor: JO 1:35-39

JOO ESTAVA OUTRA VEZ ALI, COM DOIS DOS SEUS DISCPULOS. Estes dois discpulos eram Andr, irmo de Pedro, e Joo, irmo de Tiago. significativo que Joo Batista tenha sido a primeira pessoa na face .da Terra a anunciar que Jesus o Filho de Deus, o Batizador com Esprito Santo, o Cordeiro, e tambrn o primeiro a dar seguidores para Jesus. E que seguidores! Joo se tornar um dos Doze Apstolos e ser tambm o autor da parte do Evangelho que leva o seu nome, bem como o nico a seguir Jesus desde o primeiro at o ltimo dia, permanecendo com Ele at a Sua morte na Cruz (Jo 19:34-35). Andr no aparecer muito na histria do Evangelho, mas far algo da maior importncia para o Reino de Deus: ser ele quem levar Pedro a ter um encontro com Jesus. ERA CERCA DA HORA DCIMA. 0 sistema de marcao de horas, naquela poca, funcionava assim: das seis s sete horas da manh era a hora primeira. Das sete s oito horas, a hora segundo. Das oito s nove, a hora terceira e assim por diante. Portanto, a hora dcima" seria, aproximadamente, quatro horas da tarde.

A n d r leva P e d r o a t J e s u s

i i i i j j | j j

1 0Andr, irmo de Simo Pedro, era um dos dois que ouviram Joo falar, e que seguiram a Jesus, Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: - Havemos achado o Messias (que, traduzido, quer dizer Cristo), E o levou a Jesus, Jesus, fixando nele o olhar, disse: -Tu s Simo, filho de Jonas, tu

sers chamado Cefas (que quer - Pode vir alguma coisa boa de dizer Pedro). [ Nazar? > Disse-lhe Felipe: Notas do Autor: JO 1:40-42 j - Vem e v. s Jesus, vendo Natanael aproxiCEFAS. O nome de nascimento de j mar-se dele, disse a seu respeito: Pedro era Simo Barjonas (Mt 16:17), | -Eis um verdadeiro israelita, em em que bar quer dizer filho e Jonas quer dizr Joo . Jesus lhe mudou o | quem no h doo! Perguntou-lhe Natanael: nome para Cefas, uma palavra aramaica I que quer dizer "Pedra , Em greg e I - Donde me conheces? I ltim, transliterado como Petra. j Respondeu-lhe Jesus: j - Antes que Felipe te chamasse, | eu te vi, quando estavas debaixo J e s u s e n c o n t r a F e l ip e j da figueira. j Respondeu-lhe Natanael: - Rabi, tu s o Filho de Deus, tu 10 No dia seguinte Jesus resolveu j partir para a Galilia. E achando j s o Rei de srael! Ao que lhe disse Jesus: a Felipe disse-lhe: j -Porque te disse: Vi-te debaixo - Segue-me. da figueira, crs? Coisas maiores Ora, Felipe era de Betsaida, ci do que estas vers. dade de Andr e de Pedro. E disse-lhes: Notas do Autor: JO 1;43-44 Em verdade, em verdade vos digo que veieis o Cu aberto, e os BETSAIDA. Uma das aldeias mais pobres | Anjos de Deus subindo e descendo norte da Galilia. Betsaida quer di ! do sobre o Filho do Homem.
zer "Casa de pesca . Ficava s margens do Mar da Galilia.

i1
;

Notas do Autor: JO 1:45-51

!
| i i 1 0 Felipe achou a Natanael e ! disse-lhe: ' - Acabamos de achar Aquele ! de quem escreveram Moiss na [ i Lei e os Profetas: Jesus de Nazar, \ filho de Jos. Perguntou-lhe Natanael:

F e l ip e e n c o n t r a N a t a n a e l

LEI E OS PROFETAS. Trata-se de uma coleo de rolos escritos durante um perodo de mil anos, por vrios escritores diferen tes, comeando por Moiss, em 1450 a.C., e terminando com Malaquias, em 430 a,C. Alm dos cinco primeiros Livros; 1- Gnesis, 2- xodo, 3- Levitico, 4- Nmeros e 5- Deuteronmio, considerados a Lei, inclui ainda os Profetas Anteriores: 6- Josu, 7Juizes, 8 - Samuel, 9- Reis, e os Livros dos Profetas Posteriores: 10- Isaas, 11 -

F a a M C ,! I ' K l R h U N i n O

Jeremias, 12- Ezequiel, 13- Os Doze, tambm chamados de Profetas Meno res, incluindo Osias, Jo e l, Ams, Abdias, Jonas, Miquas, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, e ainda aos Escritos: 14- Salmos ou Louvores, 15- J, 16- Provrbios, 17Rute, 18- Cntico dos Cnticos, 19Eclesiastes, 20- Lamentaes, 21 - Ester, 22- Daniel, 23- Esdras-Neemias, 24- Cr nicas. Assim, para os judeus, a Lei e os

i a verso grega dos Setenta, ou ! Septua^inta, tambm conhecida pelo : smbolo LXX. Trata-se de uma verso do | hebraico para o grego, feita por or| dem do rei macednio Ptolomeu ] Philadelpho, que ocupou o trono do ] Egito entre 285 e 247 a.C. chamada S de Septuaginta porque a tarefa foi dada | a setenta escribas judeus, na ento j prspera e cultural cidade de AlexanI dria, no Egito. Tambm contm os j apcrifos, e mais alguns, assim distri budos: III e IV Esdras, III e IV Macabeus, Odes, e Salmos de Salomo, tambm considerados apcrifos pela Igreja Ca tlica. Foram estes setenta tradutores judeus que substituram o Tetragrama Sagrado YHVH pela palavra SENHOR, costume que acabou sendo adotado pela maioria das verses da Bblia. Os Protestantes adotaram a Lei e os

Profetas contm vinte e quatro Livros.


Os Profetas" so chamados de Nebiim (incluindo os Livros histricos) e os demais Livros so chamados de Ketubim (os "Escritos"). comum, no judaismo, designar a Lei e os Profetas pela pala vra TaNaK, formada pelas primeiras le tras de Toro/i, Nebiim e Ketubim, Jesus Cristo usou a Bblia hebraica, assim como os demais Apstolos, j que o Novo Testamento ainda no havia sido escrito. Esta relao de Livros he braicos conservada at hoje pelos judeus modernos. Para os catlicos, a Lei e os Profetas contm ainda os Livros de Tobias, Judite, I e II Macabeus, Baruque, Sa bedoria e Eclesistico, bem como os acrscimos no Livro de Daniel 3:24-90 (o Cntico de Azaras e dos trs jovens), Daniel 13 (Susana), Daniel 14 (Bel e o Drago) e a Carta de Jeremias (Baruque 6). Estes Livros e acrscimos de textos j existiam ns tempos de Jesus, mas eram recusados pelos judeus da Pales tina e pela comunidade crist nos pri meiros sculos por serem considera dos apcrifos - obras sem autenticida de e sem inspirao divina, e tambm por no existirem originais em hebraico. A Igreja Catlica os chama de

Profetas tal e qual ela est no cnon


hebraico, apenas separando alguns Li vros para melhor organizar a leitura, como os Doze, um a um, e ainda divi dindo em dois os Livros de Samuel (I e II), Reis (I e II), Crnicas (I e (I), Esdras e Neemias. Esta organizao feita pe los reformistas aumentou a quantida de de Livros da Lei e os Profetas para [ 29, mas nada foi acrescentado ao con| tedo hebraico, ; 0 Novo Testamento, que no aceito | na Bblia hebraica, contm os mesmos J 27 Livros tanto na Bblia Catlica como na Protestante e na Ortodoxa e, ape; sar das diferentes tradues, o sentij do o mesmo. Foi escrito em grego - a lngua universal da poca com exce| o do Livro de Mateus, escrito origi| nalmente em hebraico e posteriormen| te vertido para o grego, A palavra Bi blia no aparece na Lei e os Profetas, i nem no Novo Testamento, e foi usada ! pela primeira vez por Clemente, no ano Rvumdo
4S

Deuterocannicos, porque foram admi


tidos posteriormente. Para os Ortodoxos, a Lei e os Profetas O

vamc;i?i . ho

Quando o mestre-sala provou a gua tornada em vinho, no sa bendo donde era, se bem que o va v comrcio mundial desta planta j sabiam os serventes que tinham egpcia, da qual se fabricavam folhas ; para a escrita. Da derivou a palavra ; rirado a gua, chamou o mestregrega Bblia que quer dizer Livros. Pos- sala ao noivo e lhe disse: tenormente, a difuso da palavra lati- j - Todo homem pe primeiro na Bblia acabou singularizamjo o ter- j o vinho bom e, quando j tm mo como O Livro, tratando todos os bebido bem, ento o inferior; Livros como se fossem um s. ; i mas tu guardaste at agora o bom vinho. i l 5 Assim deu Jesus inicio as seus O PRIMEIRO MILAGRE DE J e s u sinais s | em Can da Galilia e ma i nifestou a Sua Glria. E os seus 10 Trs dias depois, houve um j discpulos creram Nele. casamento em Can da Galilia, j e estava ali a me de Jesus. E foi j Notas do Autor: JO 2:1-11 tambm convidado Jesus com seus discpulos para o casamento. AINDA HO CHEGADA A MINHA HORA. E tendo acabado o vinho, a me j No se trata de uma referncia hora de fazer milagres, porque Jesus j ha de Jesus lhe disse: via iniciado o Seu ministrio, mas Sua - Eles no tm vinho. j f hora de oferecer o Vinho como q Seu Respondeu-lhe Jesus: j sangue, o que Ee efetivamente far na - Mulher, que tenho eu conti- j ltima Ceia, uma noite antes de mor go? Ainda no chegada a mi- ! rer na Cruz. Trs anos depois desta festa, Ele pegou o clice com Vinho e nha hora. ! | o deu aos Seus discpulos, dizendo: Sua me disse aos serventes: { Este clice o Novo Testamento no - Fazei tudo quanto Ele vos disser. [ meu sangue, que derramado por vs. Ora, estavam ali postas seis ta- j Bebei dele todos, pois isto o meu lhas de pedra, para as purificaes j sangue, o sangue d Novo Testamen dos judeus, e em cada uma cabi- j to, o qual derramado por muitos para remisso dos pecados (Lc 22:20, am duas ou trs merretas. j /Mt 26:27, Mc 14:22). Ordenou-lhes Jesus: ; SEIS TALHAS DE PEDRA, PARA AS PURI - Enchei de gua essas talhas. FICAES. Toda casa tinha, logo na entrada, essas talhas com gua, para E encheram-nas at em cima. que as pessoas se purificassem da rua. Ento lhes disse: Marcos registrou o costume: Os fa ri - Tirai agora e evai ao mestreseus, e todos os judeus, guardando a sala. tradio dos ancios, no comem sem E eles o fizeram. ! lavar as mos cuidadosamente; e quan150 d.C. Este termo vem do grego j byfaos, o papiro, em referncia ao porto fencio de Biblos, que controlaj j

do voltam do mercado, se no se puri ficarem, no comem (Mc 7:3-4).


Tudo, neste primeiro milagre, mui to significativo. Seis o nmero do Homem, pois o Ser Humano foi criado no sexto dia (Gn 1:26-31, Ap 13:18). Aquelas seis talhas tinham gua reser vada para a purificao. Ao transformla no Melhor Vinho, smbolo do Seu Sangue, o melhor que j existiu, Jesus mostrou o carter purificador e trans formador da Misso que Ele estava ini ciando, conforme profetizado: Ento aspergirei guo puro sobre vs, e fica-

| no Livro de Nmeros: "E assim hes

1 fars, para os purificar: esparge soI bre eles a gua da purificao... e iaI varo os seus vesfidos, e se purificaj ro. Depois tomaro um novilho para ! oferta pelo pecado... e ajuntars toda | a congregao dos filhos de Israel... ento tu sacrificars um como oferta

peto pecado... parafazeres expiao"


j (7*77 5:7-12). Jesus , ao mesmo tempo, gua Viva e o Melhor Vinho, que representam 0 Seu nico sacrifcio para purificar e fazer a expiao. O Salmo 22, que nar| r o sofrimento do Messias com mil anos ! de antecedncia, assim profetizou: | "Como gua me derramei, e todos os

reis purificados; de todas os vossos imundcias, e de todos os vossos tdotos, vos purificarei. Tambm vos da rei um corao novo e porei dentro de vs um esprito novo. E tirarei da vossa carne o corao de pedra e vos darei um corao de carne. Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas e as observeis (2 36:25-27). Portanto, o alvo da hora de Jesus o
milagre da transformao humana, pelo poder do Seu Sangue. DUAS OU TRS METRETAS, A metreta era uma antiga medida de lquidos, equivalente a quarenta litros. Assim, duas ou trs metretas eqivaliam a oitenta ou 120 litros. Tirando-se pela mdia, Jesus transformou cerca de seiscentos litros de gua em vinho da melhor qualidade. QUANDO O MESTRE-SALA PROVOU. No adianta apenas olhar. preciso provar e sentir pessoalmente o sabor superi or da obra purificadora e transforma dora de Jesus Cristo. A GUA TORNADA EM VINHO. A gua e o Sangue aparecem em toda a Tor como os dois elementos que eram usa dos para purificao, conforme se l

meus ossos se desconjuntaram" (Sl 22:14). Quando Jesus morreu na Cruz,


um soldado romano, para se certificar que Ele estava morto, pegou uma lan! ] | a e cravou no Seu lado, "e logo saiu sangue e guo (Jo 19:34).

I Na carta aos Hebreus est escrito:

E quase todas as coisas, segundo a

i Lei, se purificam com sangue; e sem | derramamento de sangue no h re-

\ misso. Quanto mais o sangue de Cris]

to, que pelo Esprito Eterno se ofereceu a Si mesmo imocuodo o Deus,

l p u rificar a vossa conscincia dos j obras mortas, para servirdes ao Deus \ vivo?" (Hb 9:14, 22). \ MAS TU GUARDASTE AT AGORA O BOM
| VINHO. Como 0 vinho representa 0 Sanj gue de Jesus, e este milagre se refere | ao incio do Ministrio do Senhor na i Terra, o mestre-sala, sem perceber, es| tava declarando que Deus guardou 0 j melhor para 0 final: j !
j

Ms, como esf escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e ' no subiram ao corao do homem so

as que Deus preparou para os que O I amam (I Co 2:9).


O K k U N IO O 5!

LH O VAM , 1 -

E prosseguiu: - Em verdade vos digo que ne nhum profeta aceito na sua ter I L E Jesus ensinava nas sinagogas ra. Em verdade vos digo que mui tas vivas havia em Israel nos dias deles e por rodos, r louvado. de Elias, quando o Cu se fechou Chegando a Nazar, onde fora por trs anos e seis meses, de sorte criado, entrou n sinagoga no dia que houve grande fome por toda de sbado, segundo o seu costua Terra. E a nenhuma delas foi me, e se levantou para ler. enviado Elias, seno a uma viva Foi-lhe entregue o livro do pro em Sarepta de Sidom- Tambm feta Isaas. E abrindo-o, achou o muitos leprosos havia em Israel no lugar em que estava escrito:' tempo do profeta Eliseu, mas ne O Esprito do Senhor est sobre nhum deles foi purificado, seno mim, porquanto me ungiu para Naam, o siro. anunciar boas novas aos pobres;
E C U M PR IU -SE A MAIS BELA E s c r i t u r a ...

enviou-me para proclamar liber tao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liber dade os oprimidos, e para procla mar o ano aceitvel do Senhor.
E fechando 0 livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se. E os olhos de todos na sinagoga estavam fitos Nele. Ento comeou a dizer-lhes: - Hoje se cumpriu esta Escritu ra aos vossos ouvidos. E todos lhe davam testemunho e se admiravam das palavras de graa que saam da Sua boca. E diziam: - Este no o filho de Jos? Disse-lhes Jesus: -Sem dvida me direis este pro vrbio: Mdico, cura-te a ti mes mo; tudo o que ouvimos teres fei^ to em Cafarnaum, faze-o tambm aqui na tua terra.

Notas do Autor: LC 4:15-27

SINAGOGAS. Locais de reunio, ensino e orao dos judeus, localizados em bairros ou cidades. So como congre gaes locais, subordinadas ao Templo Sede, em Jerusalm. Como a pregao do Evangelho comeou em Israel, tan to Jesus como os discpulos, por se rem judeus, usavam as sinagogas para o anncio das Boas Novas, inclusive no exterior. Devido rejeio, os cristos passaram a se reunir em casas. Poste riormente, quando os cristos cons truram as primeiras Igrejas, usaram as plantas das sinagogas como modelos. Podemos dizer que as sinagogas so as mes das Igrejas Crists. FOI-LHE ENTREGUE O LIVRO DO PRO FETA ISAAS, E ABRINDO-O. Os Livros das Escrituras, nos tempos de Jesus, eram escritos em rotos. No era fcil localizar trechos, pois o Livro precisa va ser desenrolado por vrios metros. A diviso da Lei e os Profetas em versculos somente foi feita em 1445 pelo Rabi Nathan e o Novo Testamento

< ) I v:t | . ; ! j Rl UillX)

em 1551, por Robert Stevens, um impressor sediado em Paris. Quatro anos depois, este mesmo impressor publicou a primeira Bblia dividida em captulos e versculos, a Vulgata Latina. Dai ser admirvel que Jesus tenha achado jus tamente a profecia que a Ele se refe re. Na Bblia atual, este texto sagrado est localizado em Isaas 61:1. A VIVA DE SAREPTA... NAAM. Jesus menciona dois estrangeiros consumi dos pela misria e pela doena, que foram abenoados por Deus, em detri mento de muitos judeus nas mesmas condies {I Reis 17:8 e II. Reis 5).

| Seus, uma situao que permanece at aos dias de hoje.

j I
j T r i s t e r e je i o

i
j
j

JOEstava Ele no Mundo, e o Mundo foi feito por intermdio | Dele e o Mundo no o conheceu. | Veio para o que era Seu, e os Seus l no o receberam.

j
S

Notas do Autor: JO 1:10-11

]
j

A PRIMEIRA TENTATIVA D ASSASSINATO

F e l iz c o m p e n s a o

L CTodos os que estavam na si nagoga, ao ouvirem estas coisas, ficaram cheios de ira. E, levantando-se, expulsaramno da cidade e o levaram at o despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali o precipitarem. Ele, porm, passando pelo meio deles, retirou-se.
Notas do Autor: LC 4:28-30

io Mas, a todos quantos o rece beram, deu-lhes o poder de se tor narem filhos de Deus, aos que cr em no Seu Nome. Os quais no nasceram do san gue, nem da vontade da carne, ; nem da vontade do varo, mas j de Deus. s
j

r
j

Notas do Autor: JO 1:12-13

C afarnaum !

FICARAM CHEIOS DE IRA. Eles murmuravam: como que estrangeiros, incircuncisos e espiritualmente impuros, poderiam ter mais privilgios que os filhos de Israel? Jesus j estava profetizando que Ele seria aceito pelos estrangeiros do Mundo e rejeitado pelos

j
j

\ j !
i

,0 Depois disso desceu a Cafarnaum, Ele, sua me, seus ir mos, e seus discpulos. E ficaram ali no muitos dias.
Notas do Autor: JO 2:12

A b r il, 25

.C.

primeira purificao do Templo

Z elo S an to

| muros. Os no-judeus, considerados j pagos, s tinham acessa ao primeiro | espao, chamado de Esplanada dos

1 0Estando prxima a Pscoa dos i Gentios. Era uma grande rea de.scojudeus, Jesus subiu a Jerusalm. ; berta, em frente ao edifcio principal. E achou no Templo os que ven ' como se fosse o quintal do Templo, diam bois, ovelhas e pombas, e Era logo ali, na entrada, que os camtambm os cambistas ali sentados. I bistas e ambulantes faziam negcios, ! pois at os judeus consideravam aqueE tendo feito um azorrague de \ la rea profanada. Com sua atitude, cordas, lanou todos fora do Tem i Jesus demonstrou que todo o recinto plo, bem como as ovelhas e os bois. | sagrado e deve ser considerado como Espalhou o dinheiro dos cambis 1 a "Casa do meu Pai". I AZORRAGUE. Pequeno chicote com tas e virou-lhes as mesas. ! pedaos de ossos ou chumbinhos nas E disse aos que vendiam as I pontas. 0 de Jesus era s de cordas, pombas: com ns nas pdntas. - Tirai daqui estas coisas^ No i 0 ZELO. Profecia escrita no Salmo 69:9. faais da Casa de meu Pai casa i de negcio. | Lembraram-se ento os seus dis I O V e r d a d e ir o T e m p l o cpulos de que est escrito: O zelo

da tua casa me devorar.


Notas do Autor: JO 2:13-17

E ACHOU NO TEMPLO. A rea do Tem plo de Jerusalm era toda cercada de

Protestaram, pois, os judeus, perguntando-lhe: | - Que sinal de autoridade nos mostras, uma vez que fazes isto? I Respondeu-lhes Jesus:
- 55-

O E v a n c t u io R j j n u x

-Drribai este Templo e em trs dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: - Em quarenta e seis anos foi edi ficado este Santurio e tu o levantars m trs dias? Mas Ele falava do Templo do seu corpo. Quando, pois ressurgiu dentre os mortos, seus discpulos se lem braram de que dissera isto, creram na Escritura e na Palavra que Je sus havia dito.
Notas do Autor: JO 2:18-22

que Deus lhe disse: Teu filho Salomo

edificar a minha Casa e o$ meus tri os" (I Cr 28:6).


Apesar de o Templo de Salomo ser magnfico, Deus havia dito que, se o rei, o povo e seus descendentes no O adorassem com exclusividade, Ele mesmo destruiria o Templo: Se, porm,

vs e vossos filhos de qualquer manei ra vos desviardes e no me seguirdes, nem guardardes os meus mandamen tos e os meus estatutos, que vos tenho
proposto, mas fordes, e servirdes a ou tros deuses, curvando-vos perante eles,

ento exterminarei a Israel da terra que lhe dei; e a esta Casa, que sontifiquei a meu Nome, lanarei longe da minha presena. E Israel ser por provrbio e motejo entre todos os povos. E desta Casa. que to exaltada, todo aquele que por ela passar pasmar e assobia r, e dir: Por que fez o Senhor assim a esta terra e a esta Casa? E Ih respon dero: porque deixaram ao Senhor seu Deus, que tirou da terra do Egito a seus pais, e se apegaram a deuses alheios, e perante eles se encurvaram, e os servi ram; por isso o Senhor trouxe sobre eles todo este mal" (I Rs 9:6-9).
Esta profecia se cumpriu literalmente no ano 597 a.C., quando Nabucodonosor, rei da Babilnia, atual Iraque, invadiu Jerusalm, destruiu o espln dido Templo de Salomo e levou o povo cativo. Vale a pena ler o capitulo 52 do Livro de Jeremias. Alis, foi este mes mo profeta que previu que o cativeiro na Babilnia duraria setenta anos e que, depois, Deus os traria de volta a Israel (Jr 29:10). O Terceiro Templo. Passados os seten ta anos, o rei Ciro da Prsia, atual Ir, e novo dominador do Mundo, permitiu a Zorobabel e a um grupo de cinqen ta mil judeus sarem da Babilnia e

DERRIBAI ESTE TEMPLO. 0 objetivo do Templo proporcionar aos adoradores um lugar de comunho ntima com o Criador. Jesus este "local d adora o ntima a Deus. Nas Escrituras, en contramos OS SETE TEMPLOS DE DEUS, representando, cada um, uma fase da Histria Espiritual da Humanidade: O Prim eiro Templo. Desde Abel at Moiss no havia Templo para Deus. As pessoas O adoravam ao ar livre. O pr prio Deus disse: "0 Cu o meu Trono

e a Terra o escabelo dos meus ps. Que cosa me edficareis vs? E que lugar seria o do meu descanso? (Is 66:1). Foi somente depois da sada do povo
de Israel do Egit, cerca de 1440 a.C ., durante a peregrinao no deserto, que Deus falou a Moiss: "E me faro

um Santurio e hobitrei no meio de les (x 25:8). Est primeiro Santu


rio era uma Tenda mvel e ficou co nhecido como Tabernculo. Nele, Deus manifestava a Sua Glria e a Sua Presena (x 40:34), O Segundo Templo. Foi no final do reinado de Davi, cerca de 1000 a.C.,

fc i- A N G lM .I i O

O . W i l >C>

retornarem a Jerusalm para edificarem o Templo do Senhor (Ed 1). Este Templo ficou conhecido como o Templo de Zorobabel. Apesar de humildeem relao ao Templo de Salomo, uma profecia 6a poca dizia: "A glria desta ltima Casa ser maior do que a

j lo Paulo escreveu: " No sabeis vs que i sois o Santurio de Deus, e que o Espi

'

rito de Deus habita em vs? Se algum i destruir o Templo de Deus, Deus o des truir; porque o Tempo de Deus, que sois vs, santo (I Co 3:16-17).
A condio para se ter a presena de

j j j j

da primeira, diz o Senhor dos Exrcitos; e neste lugar darei a paz" (Ag 2:9). O Quarto Templo. Herodes, o Grande, no ano 19 a.C., comeou a construir o Templo de Jerusalm. Utilizou mil sacerdotes como pedreiros, e o Edifcio principal ficou pronto em um ano e meio. Os trios ficaram prontos em oito anos e o restante levou 36 para ficar pronto. Segundo o historiador Josefo, este lmplo tinha cinco metros a mais de altura do que o Templo de Salomo, Foi neste Templo que Jesus entrou e cumpriu a profecia de Ageu 2:7: "E fa-

Deus continua sendo a mesma que o j Senhor tinha dito a Salomo: obedin i cia e exclusividade de adorao. Hoje j a igreja, em cada um dos seus mem : bros, est vivendo este momento como J Templo de Deus. Ns somos o Taber j nculo, a Tenda Mvel, o Templo que | Anda, a Igreja Viva, o Templo do Espri j ta Santo, pois o Altssimo no habita j em templos feitos por mos de ho \ mens" (At 7:48). i
j

0 Stimo Templo. Muito breve, vive

rei tremer todas as naes, e vir o Desejado de todas as naes e encherei esta Casa de glria, diz o Senhor dos Exrcitos . Ou seja, a glria daquela

remos o Stimo Templo - no por aca j so Stimo, o nmero da Perfeio Divi \ na. Deus sempre reserva o melhor para j o finai. Na Nova Jerusalm Celestial no
j

haver Templo, assim como no princi j pio no havia Templo no Jardim do den ltima Casa foi maior do que a primeira ! e, mesmo assim, o Ser Humano desfru no porque tivesse cinco metros a mais | tava da comunho com Deus. de altura e sim porque o Desejado de todas as naes entrou naquela Casa! O Quinto Templo. Ao declarar "Derribai I A profecia diz: Neta no vi Tempto, I porque o seu Templo o Senhor Deus
j

Todo-Poderoso e o Cordeiro" (Ap 21:22). Entendendo melhor: Hoje, somos o rei", Jesus mudou o conceito de Tem- ; Templo de Deus. Amanh, Deus ser o pio: o Seu Corpo o Verdadeiro Tem- i nosso Templo. este Templo e em trs dias o levantapio onde o Ser Humano pode orar, lou var, aprender e adorar a Deus. O Sexto Templo. Aps a Sua morte e ressurreio, Jesus transformou o cor po humano no Templo Vivo de Deus. Jesus disse: "Se algum me ama, guar

J e s u s n o se d e d a il u d ir

dar a minha Palavra; e meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele
morada" (Jo 14:23). Por ser Ele o ni co que batiza com o Espirito Santo, Jesus pde "cumprir esta promessa no Dia de Pentecostes (At 2:4). O Apsto

| | ) i I

[0 Ora, estando Ele em Jerusalm pela festa da Pscoa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu Nome. Mas o prprio Jesus no confiava neles, porque os conhecia a to-

dos, e no necessitava de que al gum lhe desse testemunho do homem, pois bem sabia o que ha via no homem.
Notas do Autor: JO 2:23-25,

O Novo

N a s c im e n to

Ora, havia enrre os fariseus um homem chamado Nicodemos um dos principais dos judeus. Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: - Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fa zes, se Deus no estiver com ele. Respondeu-lhe Jesus: - Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: - Como pode um homem nas cer, sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no ventre de sua nie e nascer? Jesus respondeu: - Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode en trar no Reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te haver dito: Necessrio vos nascer de novo. O vento sopra nde quer t ouves

a sua voz; mas no sabes donde vem, nem para onde vai. Assim todo aquele que nascido do Esprito. Perguntou-lhe Nicodemos: - Como pode ser isto? Respondeu-lhe Jesus: - Tu s mestre em Israel e no entendes estas coisas? Em verda de, em verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e testemu nhamos o que temos visto; e no aceitais o nosso testemunho! Se vos falei de coisas terrestres e no credes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum su biu ao Cu, seno o que desceu do Cu, o Filho do Homem, assim como Moiss levantou a serpente no deserto, assim im porta que o Filho do Homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a Vida Eterna. Porque Deus amou o Mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas te nha a Vida Eterna. Porque Deus enviou o Seu Fi lho ao Mundo, no para que con denasse o Mundo, mas para que o Mundo fosse salvo por Ele. Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est julga do; porquanto no cr no Nome do Unignito Filho de Deus. E o julgamento este: A Luz veio ao Mundo, e os homens amaram antes as trevas que a Luz, porque

O EvNT.vrno R |; i.;n ii >0

as suas obras eram ms. Porque rodo aquele que faz o mal aborrece a Luz, e no vem para a Luz, para que as suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a Luz, a fim de que seja manifesto que as suas obras so feitas em Deus.
Notas do Autor; JO 3:1-21 PORVENTURA PODE TORNAR A ENTRAR NO VENTRE DE SUA ME E NASCER? A pergunta de Nicodemos seria uma ti ma oportunidade para Jesus falar a res peito da Novo Nascimento atravs da reencarnao, caso fsse disso que Ele estivesse falando. O QUE NASCIDO DA CARNE CARNE, E O QUE NASCIDO DO ESPRITO ES PRITO. Jesus deixa claro que no se trata de um novo nascimento carnal, mas espiritual, conforme foi estabele cido: "Ato, o todos quantos O rece

j pultados com Ele pelo batismo na mor

te, para que, como Cristo foi ressusci tado dentre os mortos pela Glria do
! Pai, assim andemos ns tambm em j novidade de vida (Rm 6:3-4). | ASSIM COMO MOISS LEVANTOU. 0 dij logo entre Jesus e Nicodemos foi de | Mestre para mestre e de altssimo n| vel. Jesus lhe fez vrias citaes espil rituais, entre elas um paralelo entre 0 | ocorrido 1.400 anos antes, no tempo j de Moiss, quando, por causa do pej cado, o povo era picado por serpenj tes e muitos morriam no deserto. Para i que as pessoas no morressem, Deus j mandou Moiss levantar uma serpente j que olhavam para ela escapavam da morte {Nm 21:4-9). Jesus diz que com ! Ele a mesma coisa: Ele ser levantaj do numa haste para dar a Vida Eterna ! a todos os que esto mortalmente en| venenados pela serpente original. Tal j profecia do Senhor Jesus ir se cum| prtr dali a trs anos e Nicodemos esta| r presente, no mais de noite e es; condido, mas Luz do dia, tirando o | corpo do Rabi da haste" (Jo 19:39-40).
I

i numa haste e todos os envenenados

beram, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no Seu Nome. Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus" (Jo 1:12-13).
SE ALGUM NO NASCER DA GUA E DO ESPRITO, NO PODE ENTRAR NO REINO DE DEUS. Jesus faz referncia gua do Batismo, pelo qual deve pas sar toda pessoa que Nele cr em es

I A SERPENTE. Ora, sabemos que a ser; pente o smbolo de Satans (Gn 3:1,
j Ap 20:2). Por que Jesus fez uma comj parao to horrvel? A resposta que, | ali na haste , suspenso entre o Cu e 'j a Terra, o Filho do Homem, o Santo de | Deus, assumiria os pecados de toda Humanidade e s piores obras da Ser| pente, praticadas pelos Seres HumaI nos. Ele mesmo se fez pecado por ns. ; Paulo escreveu: Aquele que no co| nheceu pecado, Deus o fez pecado por

prito e em verdade" (Jo 4:23). 0 Apstolo Paulo, relacionando as duas


coisas - F em por que Jesus foi levan tado e Batismo nas guas para o Novo Nascimento escreveu: Ou, porven tura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos bati

l ns para que, Nele, fssemos feitos jus| tia de Deus (II Co 5:21).
| PARA QUE TODO AQUELE QUE NELE \ CR... TENHA A VIDA ETERNA. O Novo I Nascimento se d quando a pessoa cr

zados na sua morte? Fomos, pois, se-

O E vanue I.HG RwJixlDO

59

que Jesus foi levantado por ela e para ela, A Salvao que Jesus est trazendo instantnea, e

j que quem ouve a minha Palavra, e cr j Naquele que me enviou tem a Vida Eter

para comear a j

na e no entra em Juzo, mas j passou da morte para a Vida" (Jo 5:24).


j Ao ter esta f em Jesus, o Ser Humano j nasce de novo, como Filho de Deus. ! gua e Espirito: Mistrio de Deus des
j

Ser vivida nesta vida. to impressionante a transformao moral, espirituat e, conseqentemente, fsica da pes* soa que cr, que o prprio Cristo a chamou de Novo Nascimento. O Apstolo Paulo - ele mesmo uma prova fiel deste Novo Nascimento nesta vida - escreveu; "Pelo que, se algum

de o Principio, H 4,5 bilhes de anos

| o nosso planeta estava perdido, con j denado e morto. J2ia em trevas e mo

est em Cristo, nova criatura . As coisos velhos j passaram; eis que tudo se fez novo" (II Co 5:17),
Veremos, durante o desenrolar do Evangelho, o parto espiritual de vrias pessoas que nascero de novo em Jesus, 0 dissimulado e rude Pedro nascendo de novo como discpulo e testificando:

\ rava no abismo. Era vazio e estril. j Para que o planeta tivesse uma nova
j
i

vida foi necessria a ao do Esprito j de Deus sobre as guas. Texto de

j Gnesis diz: E a Terra era sem forma e j

vazia. E havia trevas sobre a face do

j abismo. E o Esprito de Deus se movia , sobre a face das guas. E disse Deus: j Haja Luz. E houve Luz. E viu Deus que

Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela Palavra de Deus, a qual vive e permanece para sempre" (I Pe 1:23);
A prostituta Maria Madalena nascendo de novo como uma mulher santa e irrepreensvel. O corrupto Zaqueu nascendo de novo como um homem justo e de bem. O feroz e indomvel endemoninhado gadareno nascendo de novo como um homem manso e ajuizado. E assim milhares no Evangelho, e mithes de milhes nos sculos, nascendo de novo atravs da F exclusiva Naquele que foi "levantado . PORQUE DEUS AMOU O MUNDO DE TAL M A N EIR A Q UE DEU O SEU FILH O UNIGNITO, PARA QUE TODO AQUELE QUE NELE CR NO PEREA, MAS TENHA A VIDA ETERNA. Este o princpio que orienta o Movo Nascimento: a F em Jesu s Cristo como o Filho Unignito de Deus, dado pelo Pai, para morrer na haste pr ns. Ele disse:

era boa a Luz. E fez Deus separao


| entre a Luz e as trevas" (Gn 1:7-4).

\ O nosso planeta foi o primeiro a nas


cer da gua e do Espirito . ! O Incrvel Batismo do planeta Terra, j Todo o planeta estava coberto por | gua. S depois, surgiu a terra seca:

E disse Deus: Ajuntem-se as guas de

j baixo dos cus num lugar; e aparea a S poro seca. E assim fo i (Gn 1:9). ! A partir desse Batismo por imerso to [ tal que a Terra comeou a viver uma j nova vida frutfera: "E a terra produziu I
j

erva, erva dando semente conforme a


sua espcie e rvore frutfera, cuja se

\ mente est nela conforme a sua esp ' cie. E viu Deus que era bom" (Gn 1:12). j E, finalmente, deu o maior de todos os
| frutos: o Ser Humano, nascido da pr j pria camada da terra lavada! S A semelhana entre o processo do pla j neta Terra e o Ser Humano. Como o j Homem foi criado do p da Terra, a comparao necessria e inevitvel: Sem Deus, o Ser Humano est perdido, condenado e morto. Jaz em trevas e

"Na verdade, no verdade eu vos digo

mora no abismo. vazio e estril. Para sair desta situao, o Ser Humano necessita do mover do Esprito de Deus! Em seguida Deus ordena a luz. No uma luz qualquer, mas a verdadeira Luz do Mundo (Jo 8:12). Quando esta Luz brilha, sobrenaturalmente o Ser Humano separado das trevas! Assim como a vida na Terra nasceu na gua, igualmente, o Ser Humano precisa ser coberto pelas guas e, partir da, por ao do Esprito, viver uma nova vida frutfera (Jo 15:16). E torna-se capaz de produzir o maior de todos os frutos: outros Seres Humanos, nascidos da sua vida lavada. Este processo, que combina a gua com o mover do Esprito, continua at hoje, como exigncia de Deus. Por isso J e sus ter dito: quem no nascer da gua

j ; j j ) j |

do Jordo, a Galilia dos gentios, o povo que estava sentado em trevas viu uma grande Luz; sim, aos que estavam sentados na regio da som bra da morte, a estes a Luz raiou.

! Netas do Autor: MT 4; 13-16 [ j j j j A GALILIA DOS GENTIOS. H muito que a Galilia era a parte mais desprezada de Israel: Cerca de 960 a.C., o rei Salomo deu ao rei Hiro, de Tiro, vin ; te cidades na terra da Galilia, em pa | gamento por favores e dvidas. Quando

] o rei Hiro foi olhar as terras que j Salomo lhe dera, " no foram boas aos i seus olhos. Peto que disse: Que cidades so estas que me deste, irmo meu? E chamaram-nas: Terra de abut (terra presa, deserto, I Rs 9:11-13). Alm de e do Espirito no pode entrar no Reino ostentar o ttulo de lugar mais pobre e de Deus" (Jo 3:5). miservel de Israel, o que mais desva Em nome do Pi, do Filho e do Espi lorizava a Galilia aos olhos da Nao rito Santo. interessante que a fr era a macia presena de estrangei mula do Batismo em Nome da Trinda ros. Mas Deus tinha um Plano Especial de, ordenada por Jesus em Mt 28:19, com aquele pedao de terra vil, um tambm tenha estado presente no Plano que a enobreceria por toda a Batismo por imerso do planeta: E o Eternidade. E falou deste Plano atra Esprito de Deus se movia sobre a face vs do profeta Isaais, em cerca de 700 das $uas. E disse Deus: Haia Luz. E a,C.: "Mas a terra que foi angustiada houve Luz . no ser entenebrecida. Ete enviteceu, nos prim eiros tempos, a terra de

Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos

M U D A N A DEFINITIVA PARA

C afarnaum

j j j A terra de.Zebulom c a terra de j Naftali, o caminho do mar, alm i

M r Deixando Nazar, Jesus foi habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zebulom e Naftali; para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas:

ltimos, a enobreceu junto ao caminho do mar, atm do Jordo, a Catitia dos gentios. O povo que andava em trevas ) viu uma grande Luz, e sobre os que

habitavam na regio da sombra de morte resplandeceu a Luz (Is 9:1-2). A Galilia desprezada seria enobrecida pela grande Luz que brilharia ali. Para se ter uma idia da profundidade des te Plano de Deus, alm de Jesus, a Luz, montar a Sede do Seu Ministrio junto ao caminho do Mar da Galilia, em

O EVANfM.no Rn.'Nino

61

Cafarnaum, onze dos Doze Discpulos que Ele escolheu eram galUeus. A nca exceo foi Judas Iscariotes, na tural de Jud.

| I
j

' F j i

CURA D O FILHO D O

\
|

OHCIAL D O REI
10 Assim, pois, que chegou Galilia, os galileus o receberam, porque tinham visto todas as coisai que fizera em Jerusalm na ocaso da festa; pois tambm eles tinham ido festa. Foi, ento, outra vez a Can da Galilia, onde da gua fizera vinho. Ora, havia um oficial do rei, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. Quando ele soube que Jesus tinha vindo da Jud ia para a Galilia, foi ter com Ele e lhe rogoii que descesse e lhe curasse o filho; pois estava mrte. Ento Jesus lhe disse: - Se no virdes sinais e prodgios, de maneira nenhuma crereis. Rogou-lhe o oficial: - Senhor, desce ames que meu filho morra! Respondeu-lhe Jesus: -Vai, o teu filho vive. E o homem creu na Palavra que Jesus lhe dissera e partiu. Quando ele j ia descendo, saram-lhe ao encontro os seus servos e lhe disseram que seu filho vivia.

;
j

\
j

Perguntou-lhes, pois, a que hora comeara a melhorar; ao que lhe disseram: - Ontem, hora stima, a febre 0 deixou. Reconheceu, pois, o pai ser aquela a mesma hora em que Je sus lhe dissera: O teu filho vive. E creu ele e toda a sua casa. Foi esta a segunda vez que Jesus, ao voltar da Judia para a Galilia, ali operou sinal.
Notas do Autor: JO 4'.45-54

I j ' { |

ONTEM HORA STIMA, Eqivale a uma hora da tarde. Alguns comentaristas argumentam que este horrio poderia ser s sete horas .

\
j | i i | ) j j
j

O E N D E M O N IN H A D O DE C afarnaum

i j ! j j [ I !
j

E entraram em Cafarnaum. E, logo 110 sbado, indo Ele si nagoga, ps-se a ensinar. E mara vilhavam-se da sua doutrina, por que os ensinava como tendo au toridade e no como os escrbas. Ora, estava na sinagoga um ho mem possesso de esprito imundo, 0 qual gritou: - Que temos ns contigo, Jesus, nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. Mas Jesus o repreendeu, d i zendo: - Cala-te e sai dele.

j i j j Ele tomou sobre si as nossas enfer I midades e levou as nossas doenas. j ''c Tambm de muitos saam de mnios, gritando e dizendo: Notas do Autor: MC 1:21-26a, LC 4:35a, MC j 1:26b, LC 4:35b-36, MC 1:27-28, LC 4:27b | - Tu s o Filho de Deus! Ele, porm, os repreendia e no t } I os deixava falar. ] M C E Ele curou muitos doentes A CURA DA SOGRA D E P E D R O atacados de diversas molstias e M CEm seguida, saiu da sinagoga i expulsou muitos demnios; mas e foi casa de Simo Pedro e j nao permitia que os demnios fa Andr com Tiago e Joo. ; lassem, porque o conheciam ^ e M T Ora, tendo Jesus entrado na j sabiam que Ele era o Cristo. casa de Pedro, viu a sogra deste j jazendo na cama, ^ com muita j Notas do Autor: MC 1:32-3, MT 8:16b, LC 4:40, MT 8:17, LC 4:41, MC 1:34, LC 4:41b febre, M L e logo lhe L C rogaram ! por ela. Ento Jesus, chegan- j

Ento o esprito imundo,L Ctendo-o lanado por terra no meio do povo, convulsionando-o e clamando com grande voz, u' saiu dele sem lhe fazer mal algum. E veio espanto sobre rodos e falavam entre si, perguntando uns aos outros: - Que palavra esta, pois com autoridade e poder ordena aos es pritos imundos e eles saem? """ E todos se maravilharam a ponto de perguntarem entre si, dizendo: - Que isto? Uma nova doutrina com autoridade! Pois Ele 01 dena aos espritos imundos e eles lhe obedecem! E logo correu sua fama por toda a regio da Galilia, em redor daquela comarca.

L j mando-a pela mo, a levantou;L j e os servia.

I ] O I

Notas do Autor: MC 1:29, MT 8:14, LC 4:38, MC 1:30b, LC 4:38b, MC 1:31, LC 4:39a, MT 8:15, LC 4:39b, MC 1:31b, LC 4:39b

MAIS BELO P R -D O -S O l

! j
j

M CSendo j tarde, tendo-se pos to o sol, traziam-lhe todos os en fermos e endemoninhados. E toda a cidade estava reunida porta. M T E Ele com a sua Palavra ex pulsou os espritos L C e punha as mos sobte cada um deles e os curava; " para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas:

dose,

i.C

in c lin o u -se p a ra ela,

f*

M T

! espritos maus queriam divulgar esta

SABIAM QUE ELE ERA 0 CRISTO. Os

tocou-lhe'a mo, L C repreendeu ! a febre e esta a deixou. M C E to- !

informao com o propsito de preju dicar Jesus. Assim que os romanos

j | Jesus queria trabalhar em paz, porque ! ainda tinha muito para dizer e fazer. | [ J e s u s se r e t ir a pa ra o r a r j ,c E de madrugada, ainda bem j | escuro, levantou-se, saiu e foi a um \ lugar deserto. E ali orava, E as multides procuravam- j I no e, vindo a Ele, queriam det' lo, para que no se ausentasse de ! las, Ele, porm, lhes disse: j - Tambm necessrio que s | Outras cidades eu anuncie o Evan | gelho do Reino de Deus; porque ! para isso que fui enviado. | j Notas do Autor: MC 1:35, LC 4:425-43 j ' A PRIMEIRA PESCA MARAVILHOSA j j IC E aconteceu que, apertando- j o a multido para ouvir a Palavra | de Deus, estava Ele junto ao lago de Genezar. M r E andando ao longo do mar da Galilia, u viu dois barcos junto praia. Os pescadores, ,T Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, L C haviam descido deles c estavam lavando as redes, M r E, passando mais adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmo Joo, no
64 O
V .v

soubessem que Ete era o Messias, o Rei dos Judeus, se levantariam para prend-Lo e at mat-Lo antes da hora.

i ; i I | j ;

barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes. L C Entrando Ele num dos barcos, que era o de Simo, pediulhe que o afastasse um pouco da terra. E, sentando-se, ensinava do barc as multides, Quando acabou de falar, disse a Simo: - Faze-te ao mar alto e lanai as vossas redes para a pesca, Ao que disse Simo: - Mestre, trabalhamos a noite toda e nada apanhamos;;, mas, sobre a tua Palavra, lanarei as redes. Feito isto, apanharam uma grande quantidade de peixes, de modo que as redes se rompiam. Acenaram ento aos companheiros que estavam no outro barco, para virem ajud-los. Eles, pois, vieram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique, Vendo isso Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: -Retira-te de mim, Senhor, por que sou um homem pecador. Pois, vista da pesca que havi am feito, o espanto se apoderara dele e de todos os que com ele es tavam, bem como de Tiago ejoo, filhos de Zebedeu, que eram s cios de Simo, Disse Jesus a Simo: - No temas; de agora em dian te sers pescador de almas. , levando eles os barcos pata a terra , deixaram M Zebedeu no

a . a G i c > Iii- t. /A ;;

barco com os empregados, e o seguiram.


Notas do Autor: LC 5:1, MT 4:18, LC 5:2, MT 4:18b, LC 5:2b, MT 4:21, LC 5:3-11, MC 1:20

\ Jesus levantou de madrugada e foi orar.


| Achado pela multido, comeou a anj dar beira-mar. | E VIU DOIS BARCOS JUNTO PRAIA. I Aquilo no foi acaso. Jesus foi, propoj sitadamente, aq local onde Pedro es tava. Jesus j hvia entrado na famlia j de Pedro, ao curar sua sogra. Jesus j i havia entrado na casa de Pedro e pou| sado ali. Mas faltava entrar no seu tra| balho, Jesus no pode ser o Senhor de ; < algum se no entrar em todas as re! as de sua vida. Ao permitir que Jesus , j entrasse no seu barco, Pedro estava | permitindo que Jesus entrasse tambm i no seu da-a-dia. MAS, SOBRE A TUA PALAVRA, IANA REI AS REDES. Aps a pregao de Jej sus no barco - que infelizmente no | foi registrada pelos discpulos , Pedro !
j

LAGO DE GENEZAR. Tambm chama do de Mar da G a lil ia e Mar de Tiberades (Jo 6:1). um imenso lago de gua doce, formado pelas guas do Rio Jordo. Chamavam-no de Mar devido ao seu grande tamanho: mede 21 por 13 quilmetros de largura. Na Tor, chamado de Mar de Quinerete (Nm 34:11, Dt 3:17). DE AGORA EM DIANTE SERS PESCA DOR DE ALMAS. Vamos analisar o pro cesso da chamada de Pedro: Um dia, Pedro foi apresentado a Jesus por seu irmo Andr. Para dar a Pdro uma nova viso a respeito de si mesmo, Jesus fixou nele o Seu olhar e disse: Tu sers chamado Cefas" (Jo 1:42). Pedro viu Jesus expulsar o demnio de um homem que estava na sinagoga de Cafarnaum e ficou muito impressiona do com aquilo (Mc 1:23). Na sada da sinagoga, Pedro foi com Jesus sua casa (Mc 1:29). Pedro viu Jesus curar a sua sogra na hora (Mt 8:14). Ao pr-do-sol, com o fim daquele s bado, as multides se ajuntaram na porta da casa de Pedro, e ele viu J e sus curar todos os doentes com o toque da Sua mo. Tambm viu Jesus, apenas com a Sua Palavra, expulsar os demnios, que gritavam: Tu s o Fitho de Deus" (Lc 4:4)). Pedro tinha esposa, sogra, casa e fam lia para sustentar. Ainda no havia lar gado o seu trabalho material, Naquela mesma noite, aps presenciar tantos milagres, Pedro foi pescar com os seus scios. Trabalharam a noite inteira e nada apanharam.

recebe a ordem de voltar ao alto-rnr. Pedro poderia ter dito: Mestre, perda de tempo. O sol j est forte.

| Os peixes sumiram. Acredite: somos pes{ cadores h muitos anos. Hoje no vai | dar mais nada, Ademais, acabamos de | vir de l. Eu e os meus amigos estamos | muito cansados . Pedro tinha todos os motivos para dizer no. Porm, agora, i Pedro tem uma motivao indita: a f i na Palavra do Senhor Jesus. Com a sua * resposta, Pedro prova que est come| ando a crer nesta Palavra. impossi| vel aprofundar o relacionamento com i o Senhor, sem crer na Sua infalvel Paj lavra e estar disposto a obedecer, j j
j

PROSTROU-SE AOS PS DE JESUS, DlPedro era judeu. E um judeu no se Pedro, dentro do barco, prostrou-se diante de Jesus porque reconheceu que Ele o Fitho de Deus . Creu Nele

\ ZENDO: ... SOU UM HOMEM PECADOR,


i ajoelha nem adora homem algum,

j com aquela f que salva e confessou ; que era um pecador.

0 ESPANTO SE APODERARA DELE E DE TODOS OS QUE COM ELE ESTAVAM. Aquilo era temor. E temor s se deve a Deus. A Palavra diz; "Ningum h seme lhante a ti, Senhor; s grande, e gran-

j !

Pedro mergulhou no seu relacionamen

to com o Senhor e far a melhor Uni i versidade do Mundo. Um curso inten sivo de 24 horas, durante trs anos. j No faltar a uma s aula,

de o teu Nome em poder. Quem te no temeria a ti, Rei das Naes? Pois

j 0 que Jesus viu de bom em Pedro? 1 Jesus estava comeando o maior em

o ti se deve temor; porquanto entre \ preendimento de todo o Universo. Pre todos os sbios das naes, e em todos i cisava recrutar executivos" para a Sua os seus reinos ningum h Semelhante ! empreitada. Jesus j sabia que o pes \ cador Pedro ra nascido em Betsaida, .0 Ti" (Jr 10:6-7). Qual era o tamanho daquele barco? Sempre qu imaginamos o barco dos Apstolos, pensamos num barco simples e pequeno. Porm, no ano de 19.85, ocorreu uma grande seca em Israel. Como a nao e at alguns pases vizinhos, como a Jordnia, se abastecem das guas dp Mar da Galilia, a falta de chuvas fez o nvel de gtia baixar consideravelmente. Surgiu, ento, no leito do mar, entre o lodo, os restos de um barco afundado. Quando os arquetogos e estudiosos examinaram o barco em laboratrio, constataram, por vrios testes, que aquele barco era do incio da Era Crista e, portanto, do tem po de Jesus. 0 achado permitiu saber as medidas mdias dos barcos usados naquela poca: 8,20 metros de comprimento por 2,35 metros de largura, Nada mau para um barquinho... DEIXARAM... E O SEGUIRAM. Aquela pesca maravilhosa era tudo o que o microempresrio Pedro e seus scios poderiam desejar. Mas eles encontraram algo' que valia mais do que tods os peixes do mundo; o tesouro escondido. Jesus disse que quem 0 encontra capaz de trocar tudo por Ele (Mt 13:44). Por isso, tomaram a radical deciso de deixar tudo e segui-Lo. E preencheram a condio inicial para o discipulado. A partir daquele momento, o indouto

\ uma das aldeias mais pobres do norte | da G alilia. Sabia que Pedro tinha pouqussimo estudo e quase nenhuma
j cultura (At 4:13). Notou, logo nas pri ; meiras conversas, o seu forte sotaque i nortista (Mt 26:73),. Discerniu que Pedro ! era uma pessoa rude, instvel e con j j j traditria. Por que Jesus "contratou como um dos Seus principais executi vos algum com este perfil? Que em

I presrio comearia um negcio novo, ! escolhendo algum to desqualificado? ! E, mesmo assim, Jesus resolveu inves | tir naquela vida. Por qu? O que foi que o Senhor Jesus viu de bom em Pedro? Jesus viu que Pedro era um homem que J tinha um corao temente a Deus, ca j paz de reconhecer seus prprios pe j cados e chorar amargamente por eles j j j j j (Lc 22:62). isto que o Senhor procu um corao contrito. Eis para quem f ra numa pessoa. Ele jamais desprezar

olharei: para o humilde e contrito de espirito, que treme diante da minha

Palavra" (!s 66:2). E como Pedro tremia < dentro daquele barco! Jesus nunca
desiste de investir em algum com es tas caractersticas. Por mais defeitos ! que a pessoa tenha, ou por menor que I seja o seu potencial, Jesus nunca de j siste de tal pessoa, Ele disse: Todo o

j j !

que o Pai me d vir a mim. E o que vem a mim de maneira nenhuma o lan arei fora. Porque eu desci do Cu, no

66

O r.Y.\Mi ,h[K 1 IF ! J .'. !('(>

para fazer a minha vontade, mas a vontade Daquele que me enviou. E a vontade Do que me enviou esta: que eu no perca nenhum de todos aque les que me deu, mas que eu o ressus cite no ltimo Dia. Porquanto esta a vontade de meu Pai: que todo aque le que v o Filho e cr nele, tenha a Vida Eterna. E eu o ressuscitarei no ltimo Dia (Jo 6:37-40). Nem no ltimo Dia Jesus desistir de
algum. Este o amor incondicional de Deus. Porm, cabe a cada um decidir se quer seguir Jesus incondicionalmen te ou no. A todos quantos tomam esta deciso radical, h o ganho certo e garantido j nesta vida, e tambm na volta do Senhor, Este mesmo Pedro, um dia, perguntar: "Eis que ns deixa

\ enas e tormentos, os endemoj | | j j |


S i Notas do Autor: MT 4:23-25, MC 1:39 [ | E PERCORRIA JESUS. 0 Senhor no paj ! j I ! rava em lugar nenhum e Sua Obra inas libertaes. Um Evangelho que no tais no o Evangelho de Jesus Cristo. f clua o ensino, a pregao, as curas e ! inclui estes quatro pontos fundarnen-

ninhados, os lunticos e O s paralticos. E Ele os curou, De sorte que o seguiam grandes multides da G alilia, de Decpolis, de Jerusalm, da Judia e dalm do Jordo, M C E pregava nas sinagogas deles, por toda a Galilia, e expulsava os demnios.

mos tudo e te seguimos; que recom pensa, pois, teremos? Respondeu-lhes Jesus: Na verdade vos digo que nin gum h que tenha deixado casa, ou mulher, au irmos, ou irms, ou me, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor de mm e do Evangelho, que no re ceba cem vezes tanto, j neste tem po, em casas, e irmos, e irms, e mes, e filhos, e campos, com perse guies; e. no Mundo vindouro a Vida Eterna" (Lc 18:29, Mc 10:29)..

| JOO TESTIFICA MAIS UMA VEZ

O M

inistrio de

J esus

M T E percorria Jesus roda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino, e curando todas as doenas e en fermidades entre o povo. Assim a sua fama correu por toda a Sria. E trouxeram-lhe todos os que pa deciam, acometidos de vrias doO E v ,\ n <; i ;

| | i I | | | j j | | | !

w Depois disto foi Jesus com seus discpulos para a terra da Judia, onde se demorou com eles e batizava, Ora, Joo tambm estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas. E o povo ia e se batizava, Pois Joo ainda no fora lanado no crcere. Surgiu ento uma contenda entre os discpulos de Joo e um judeu acerca da purificao. E foram ter com Joo e disseram-lhe: - Rabi, aquele que estava conti67

no UM .iNr.oo

go alm do Jordo, do qual tens j dado testemunho, eis que est ba | j tizando e todos vo ter com Ele. ! Respondeu Joo: ! - O homem no pode receberI coisa alguma, se no lhe for dada I do Cu. Vs mesmos me sois tes | j temunhas de que eu disse: eu no sou o Cristo, mas sou enviado adi ante Dele. Aquele que tem a noi va o Noivo; mas o amigo do Noi vo, que est presente e o ouve, re gozija-se muito com a voz do Noi vo. Assim, pois, este meu gozo est completo. E necessrio que Ele cresa e que eu diminua. Aquele que vem de cima sobre todos. Aquele que vem da terra da Ter ra e fala da terra. Aquele que vem do Cu sobre todos. Aquilo que Ele tem visto e ouvido, isso testifica. E ningum aceita o Seu testemu nho. Mas o que aceitar o Seu tes temunho, esse confirma que Deus verdadeiro. Pois Aquele que Deus enviou fala as Palavras de Deus; porque Deus no lhe d o Esprito por medida. O Pai ama ao Filho e todas as coisas entregou nas Suas mos. Quem cr no Fi lho tem a Vida Eterna. O que, po rm, desobedece ao Filho no ver a Vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.
Notas do Autor: JO 3:22-36

so estava completa. Por Isso foi para perto de Salim , que no aramaico Shalim quer dizer "completo . NECESSRIO QUE ELE CRESA E QUE EU DIMINUA. 0 maior profeta j nascido de mulher (Lc 7:28) deu esta lio de humildade e servio: nenhum servo, por maior que seja, pode ter a pretenso de querer aparecer mais do que o seu Senhor. A alegria do verdadeiro servo ver a Glria de Jesus crescer cada vez mais!

A p r is o

de

JoAo B a t is t a

L CMas o tetrarca Herodes, sen do repreendido por Joo por causa de Herodias, mulher de seu irmo, e por todas as maldades que havia feito, acrescentou a todas elas ainda esta, a de en cerrar Joo no crcere.
Notas do Autor: LC 3:19-20

JOO NO CRCERE. A misso de Joo j se havia completado. Mas aquele homem, por causa da sua extraordin ria uno, continuava atraindo multi des. Apesar de suas veementes nega tivas, muitos pensavam que ele era o Ungido. Joo sabia que era necessrio sair de circulao, para no dividir des necessariamente o foco com o verda deiro Messias.

A MULHER SAMARITANA

ASSIM, POIS, ESTE MEU 0010 EST COMPLETO. Joo sabia que a sua mis-

JO Quando, pois, o Senhor sou be que os fariseus tinham ouvido

O V . Nf-1-.11 \(.1 R i ' V N 11f.?r;j

qual tambm ele mesmo bebeu, e dizer que Ele, Jesus, fazia e bati os fihos e o seu gado? zava mais discpulos do que Joo (ainda que Jesus mesmo no ba Replicou-lhe Jesus: - Qualquer que beber desta tizava, mas os seus discpulos) deixou a Judia e foi outra vez j gua tornar a ter sede. Mas aque le que beber da gua que eu lhe para a Galilia. der nunca ter sede; pelo contrE era-lhe necessrio passar por I rio: a gua que eu lhe der se far Samaria. nele uma fonte de gua Viva que Chegou, pois, a uma cidade de jorra para a Vida Eterna. Samaria, chamada Sicar, junto da Disse-lhe a mulher: herdade que Jac dera a seu filho - Senhor, d-me dessa gua, para Jos. Achava-se ali o poo de Jac. que no mais tenha sede, nem ve Jesus, pois, cansado da viagem, nha aqui tir-la. sentou-se assim junto do poo. Disse-lhe Jesus: E era cerca da hora sexta. - Vai, chama o teu marido e Veio uma mulher de Samaria vem c. tirar gua. Respondeu a mulher: Disse-lhe Jesus: - No tenho marido. - D-me de beber. Disse-lhe Jesus: Pois seus discpulos tinham ido - Disseste bem: No tenho ma cidade comprar comida. rido; porque j tiveste cinco mari D isse-lhe ento a m ulher dos e o que agora tens no teu samamana: marido; isso disseste com verdade. - Como, sendo tu judeu, me Disse-lhe a mulher: pedes de beber a mim, que sou - Senhor, vejo que s profeta. mulher samaritana? (Porque os Nossos pais adoraram neste mon judeus no se comunicavam com te e vs dizeis que em Jerusalm os samaritanos). o lugar onde se deve adorar. Respondeu-he Jesus: Disse-lhe Jesus: - Se tu conheceras o dom de . - Mulher, ct-me que a hora Deus e quem o que te diz; Dvem, em que nem neste monte, me de beber, tu lhe pedirias e ele nem em Jerusalm adorareis o Pai, te daria gua Viva. Vs adorais o que no conhecels. Disse-lhe a mulher: Ns adoramos o que conhecemos; - Senhor, tu no tens com que porque a salvao vem dos judeus. tir-la e o poo fundo; donde, Mas a hora vem, e agora , em pois, tens essa gua viva? Es tu, que os verdadeiros adoradores porventur, maior do que o nosso adoraro o Pai em esprito e em pai Jac, que nos deu o poo, do

verdade; porque o Pai procura a | v tais que assim O adorem. | Deus Esprito, e importa que aqueles que O adoram O adorem j em esprito e em verdade. i ! Replicou-lhe a mulher: - Eu sei que o jMessias (que se ; chama o Cristo) vem. Quando | ; Ele vier h de nos anunciar co i das as coisas. i Disse-lhe jesus: - Eu o sou, eu que falo contigo. ' E nisto vieram os seus discpu- los' e se admiravam de que esti | I vesse falando com uma mulher. ; Todavia nenhum lhe perguntou; | que que procuras? Ou: por que i falas com ela? Deixou, pois, a mulher o seu i I cntaro, foi cidade e disse que j les homens: | - Vinde, vede um homem que ( me disse tudo quanto eu tenho | feito. Ser este, porventura, o i ! Cristo? j Saram, pois, da cidade e foram ; ter com Ele. j
Notas do Autor: JO 4:1-30 E ERA-LHE NECESSRIO PASSAR POR SAMARIA. Dois caminhos levavam os vi ajantes da Judia para a Galilia: um, passando por dentro de Samaria, de morava trs dias. 0 outro, peto vale do Jordo, mais comprido, demorava de quatro a cinco dias. Os judeus prefe riam fazer o caminho mais longo para no se contaminarem" pela terra dos samaritanos". Apesar de fazer parte da o

regio central de Israel, Samaria era rejeitada pelos judeus, que a considravam herege e espiritualmente imun da por vrios motivos: Quando o pas se dividiu, em 930 a.C., Samaria foi a capital do reino do norte (I Rs 12:16 e 16:21-29), em oposio a Jerusalm, capital do reino do sul, o que provocou muita rivalidade poltica. Quase trezentos anos depois, a Assria dominava Samaria e seu rei Asnapar, tambm conhecido como Assurbanipal, levou cinco povos estrangeiros para morarem em suas cidades, Estes cinco povos trouxeram suas crendices religiosas, apoiadas em diversas divindades e dolos, entre elas Tartaque, deusa da fertilidade, Nibaz, Sucote-Benote, Nergal, e o casal de dolos Adrameleque (sol) e Anameleque (lua), que exigia sacrifcio de crianas (II Rs 17:24-31). Esta situao, trazida pelos estrangeiros, levou judeus e samaritanos a uma rivalidade racial e religiosa. Em 528 a.C. surgiu o principal motivo que provocou a definitiva inimizade entre samaritanos e judeus: quando da reconstruo do Templo de Jerusalm, iniciada pelos judeus que voltavam do exlio da Babilnia, os samaritanos ofereceram-se para ajudar, mas foram re-

| jeitados por Zorobabel. Em represlia, i os samaritanos fizeram de tudo para | atrapalhar a reconstruo do Templo. { ! Por isso, foram proibidos pelos judeus de congregar em Jerusalm (Ed 4). Para

| no ficarem sem lugar de adorao, os ! samaritanos construram um templo no | Monte Gerizim em Samaria - a 64 quit-

\ metros de Jerusalm - e fizeram dele o

j
! I

nico lugar de culto, afirmando, com base no Livro de Deuteronmio, que este era o Monte da Bno e o nico lugar escolhido por Deus (Dt

-.V A M G IJ .IIO R l / t l M ! )

11:29). Rejeitavam totalmente a auto ridade espiritual do sumo sacerdote do Templo ete Jerusalm e professavam f somente nos cinco primeiros Livros da Tor, j que consideravam o restante excessivamente favorvel aos judeus. Pr tudo isso, os judeus os chamavam de endemoninhados. Em Israel, nos tempos de Jesus, a pala vra "samaritano tornou-se sinnimo de endemorinhado . O prprio Jesus foi xingado de samaritano e endemonnhado (Jo 8:48). SAMARIA. Quer dizer Torre de Guar da , hoje tem o nome de Sebastieb e a sua populao extremamente re duzida. Talvez a palavra Sebastieh seja derivada do grego Sebastos, que quer dizer venervel, adorvel, empre gada em relao aos imperadores ro manas. Foi ali que Jesus ensinou quem o nica que deve ser venerado e adorado, CERCA DA HORA SEXTA. Meio-dia. COMO, SENDO TU JUDEU, ME PEDES DE BEBER A MJM, QUE SOU MULHER SAMARITANA? Alm de toda a inimiza de histrica e religiosa qu separava judeus e samaritanos, impedindo-os at de se falarem, aquela mulher ficou ad mirada com o fato de que Jesus con versasse com eta porque, naquele tem po, nenhum homem conversava com uma mulher em pblico. At o prprio marido evitava conversar com a esposa na rua. Quanto mais um estranho que, ainda por cima, era judeu! No apenas ela estranhou, mas os pr prios discpulos de Jesus ficaram admi rados que Ele estivesse conversando "com uma mulher" (Jo 4:27). Os rabis diziam que er melhor quei mar a Tor, do que ensin-la a uma mulher . Portanto, segundo a intole rncia da poca, tudo parecia ter cons

pirado contra aquela vida: nasceu mu lher, era sam aritana e vivia em concubinato com o sexto homem. Que chance eta teria de ser salva? Que re ligio a aceitaria? SE TU CONHECERAS O DOM D DEUS. Mesmo sabendo antecipadamente da conturbada vida conjugal daquela mu lher, Jesus - o Rabi dos rabis - no ape nas lhe dirigiu a Palavra e a ensinou, como tambm ofereceu a ela e ao seu concubino o que Ele terri de mais pre cioso: a gua Viva (Salvao) e a Fonte que Jorra (o Esprito Santo - Jo 7:3738). Jesus deixou bem claro que a Sal vao dom - presente - de Deus e que uma vida cheia do Esprito Santo nada tem que ver com o estado civil de qualquer pessoa. DISSESTE BEM: NO TENHO MARIDO; PORQUE J TIVESTE CINCO MARIDOS E O QUE AGORA TENS NO TEU MARI DO. Este , sem dvida nenhuma, o ponto mais curioso e importante des te episdio. Com tantas mulheres em Samaria, todas precisando igualmen te da gua Viva, por que Jesus se en contra justamente com uma mulher que j tinha tido cinco maridos e que, agora, vivia com o sexto que no era seu esposo? A razo emblemtica: os cinco exmaridos da samaritana representam os cincos povos pagos que povoaram Samaria, cada pvo com o seu deus di ferente, Apesar dos seus cinco deu ses , os samaritanos no eram felizes. Os samaritanos s passaram a viver em segurana quando se converteram ao sexto" Deus - o Deus de Israel (II Rs 17:24-39). Porm, toda a religiosidade posterior dos samaritanos acabou se apoiando em doutrinas de homens, o mesmo ocorrendo com todo o Israel. O prprio Jesus mencionou: Cm vo

me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens (Mt 15:9). Visto


que o Ser Humano foi criado no sexto dia, "seis" passou a ser o nmero do homem. A mulher samaritana agora vivia com o sexto homem que no era o seu marido. Jesus o Stimo Homem que est aparecendo na vida daquela samaritana e Ele Deus, o Marido Perfeito: "Pois o teu Criador o teu marido. O Senhor dos Exrcitos o seu Nome. o Santo de Israel o teu Redentor, que chamado o Deus de toda a Terra"

\ ciou o seu Pacto, o qual vos ordenou j que observsseis, isto , os dez manda
; mentos. E os escreveu em duas tbuas ! j j

de pedra. Tambm o Senhor me orde nou, ao mesmo tempo, que vos ensi nasse estatutos e preceitos, para que

\ os cumprsseis no terra a que estais j passando para a possuirdes. Guardai,


j pois, com diligncia as vossas almas, j porque no vistes forma alguma no dia j em que o Senhor, vosso Deus, em Horebe, falou convosco do meio do fogo. Para que no vos corrompais, fazenda j para vs alguma imagem esculpida, na * forma de qualquer figura, semelhana

(Is 54:5). Como aquela samaritana, assim tambm a Humanidade tem muitas relaes religiosas, de fundamento purametue humano, mas somente com que o Ser Humano pode ser verdadeiramente feliz. A SALVAO VEM DOS JUDEUS. Os judeus, por serem descendentes de Abrao - o primeiro homem a ter f no Deus invisvel e verdadeiro receberam, atravs de Moiss, a revelao escrita de Sua vontade. Foi o nico povo da Terra a receber tal privilgio, O texto a seguir reproduzido do Livro de Deuteronmio - um dos mais citados por Jesus - e retrata, na Tor, o que Jesus disse mulher samaritana:

de homem ou de mulher; ou semelhan a de qualquer animal que h na ter ra, u de qualquer ave que voa pelo

'

Jesus - o Homem Perfeito que Deus - j

j cu; ou semelhana de qualquer ani ! mal que se arrasta sobre a terra, ou de ! qualquer peixe que h nas guas de j baixo da terra; e para que no suceda j que, levantando os olhos para o cu, e (

vendo o soly a lua e as estrelas, todo

j esse exrcito do cu, sejais levados a | vos inclnardes perante eles, prestan j

do culto a essas coisas que o Senhor

j vosso Deus repartiu a todos os povos debaiKo de todo o cu. Mas o Senhor I vos tomou, e vos tirou da fornalha de

No dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus em Horebe, quando o Senhor me disse: Ajunta-me este povo, e
os farei ouvir as minhas palavras, e

ferro do Egito, a fim de lhe serds um j povo hereditrio, como hoje o sois. i Guardai-vos de que vos esqueais do
pacto do Senhor vosso Deus, que Ele fez

convosco, e no faais para vs nenhu ma imagem esculpida, semelhana de alguma coisa que o Senhor vosso Deus vos proibiu. Porque o Senhor vosso Deus

aprend-las-o, para me temerem todos os dias que na terr viverem, e as ensinaro a seus filhos. Ento vs vos
chegastes e vos pusestes ao p do monte. E o monte ardia em fogo at o meio

j j
}

j um fogo consumidor, um Deus zelo l so. Quando, pois, tiverdes filhos, e f i j i

do cu, e havia trevas, e nuvens escuridao. E o Senhor vos falou do meio do fogo; ouvistes o som de palavras, mas no vistes forma alguma; to-somente ouvistes uma voz. Ento Ele vos anun

lhos de filhos, e envelhecerdes na ter ra, e ws corromperdes, fazendo algu

ma imagem esculpida, semelhana de j alguma coisa, e praticando o que mau aos alhos do Senhor, vosso Deus, para o

provocar a ira, hoje tomo por teste-

c o m id a d e

J esu s

munhos contra vs o Cu e a Terra, - ; bem cedo perecereis da terra que, pas- ' sado o Jo rd o , ides possuir. No prolongareis os vossos dias nela, antes sereis de todo destrudos. E 0 Senhor vos espalhar entre os povos; e ficareis poucos em nmero entre as naes para os quais o Senhor vos conduzira. L servireis a deuses que so obra de mos de homens, madeira e pedra, que nao vem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. Mas de l buscars ao Senhor, teu Deus, e O achars, QUANDO O BUSCARES DE TODO 0 TEU CORAO E DE TODA A TUA ALMA. Quando estiveres em angstia, e todas estas coisas te alcanarem, ento nos ltimos dias volrs a sua voz. Porquanto o Senhor, teu Deus, Deus misericordioso, e no te i j j ! j j I f j j ' I

\ j
! i j j j | j

taras para o Senhor, teu Deus, e ouvi- [

desamparar, nem te destruir, nem


se esquecer do pacto que jurou a teus

pas" (Dt 4:10-31).


DEUS ESPRITO , E IMPORTA QUE AQUELES QUE O ADORAM O ADOREM EM ESPRITO E EM VERDADE. Desde o principio de Sua revelao Humani dade, Deus enfatizou a adorao em espirito, proibindo o Ser Humano de ador-Lo atravs de qualquer represen tao, ou de confeccionar imagens semelhantes a quaisquer criaturas do Cu ou da Terra (x 20). Adorar o SE NHOR atravs de objetos ou imagens no ador-Lo "em espirito e em verdade". EU O SOU, EU QUE FALO CONTIGO. Alm do ensino extraordinrio dado samaritana, Jesus disse, pela primeira vez, algo que no havia falado nem aos seguidores mais chegados: Eu sou o Messias. Assim, nesta passagem, vemos o sincero amor e interesse do Senhor em se revlar e salvar a todos, inclusi ve aos mais desprezados e rejeitados.

K Entre mentes os seus discpu los lhe rogavam, dizendo: - Rabi, come. Ele, porm, respondeu: -Uma comida tenho para comer que vs no conheceis. Ento os discpulos diziam uns aos outros: - Acaso algum vai lhe trazer o que comer? Disse-lhes Jesus: -A minha comida fazer a von tade Daquele que me enviou e completar a sua Obra. No dizeis vs: ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eu, pore'm, vos digo: levantai os vossos olhos e vede os campos, que j esto bran cos para a ceifa. Quem ceifa j est recebendo recompensa e ajuncando fruto para a Vida Eterna. Para que o que semeia e o que ceifa jun tamente se regozijem. Porque nis to verdadeiro o ditado: Um o que semeia e outro o que ceifa . Eu vos enviei a ceifar onde no trabalhaste. Outros rrabalharam e vs entrastes no seu trabalho.
Notas o Autor: JO 4:31-38

i !
i

| O s SAMARITANOS CREM EM ; J esus

,0 muitos samaritanos daquela ! cidade creram Nele, por causa da

palavra da mulher, que testificava: - Ele me disse tudo quanto tenho feito. Indo, pois, ter com Ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles. E ficou ali dois dias. E muitos mais creram por causa da Palavra Dele. E diziam mulher: - j no pela tua palavra que ns cremos; porque agora ns mesmos o temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o Salvador do Mundo! Passados os dois dias, partiu dali para a Galilia. Porque Jesus mesmo testificou que um profeta no recebe honra na sua prpria ptria.
Notas do Autor: JO 4:39-44

j ram alguns fariseus que lhe disse j ram: - Sai e retira-te daqui, porque j Herodes quer matar-te. Respondeu-lhes Jesus; j -Ide e dizei a essa raposa: eis que j vou expulsando demnios e fazen | do curas, hoje, amanh e no ter I ceiro dia serei consumado, j Importa, contudo, caminhar | hoje, amanh e no dia seguinte; j porque no convm que morra um profeta fora de Jerusalm. > j Notas do Autor: LC 13:31-33 j j IDE E DIZEI A ESSA RAPOSA. A populari j dade de Jesus estava crescendo e a i base de Seu Ministrio era a Galilia. j Herodes tinha receio de que a sua pro
{

f E FICOU ALI DOIS DIAS. Esta a confr- | mao de que Jesus no passou por j Samaria porque quisesse cortar cami- j nho ou porque estivesse com pressa - j j qUe se demorou ali por dois dias. | Jesus passou por Samaria pelos seguin- | \ tes motivos: Para derrubar uma srie de precon- | ceitos raciais, religiosos e sociais. | Para salvar aquela mulher despreza- ! da, o seu concubino e muitos outros i samaritanos. i Para revelar-se como o Messias", o j Cristo" e "Salvador do Mundo e no apenas o Salvador dos judeus.

vncia sofresse convulses por causa daquele "novo profeta". 0 cargo de Tetrarca lhe havia sido dado pelos ro manos e manter a regio em paz era condio para que Herodes continu asse no poder. Por isso a raposa" cha mou os fariseus, de quem era aliada (Mc 8:15), e combinou que eles deveriam passar por amigos de Jesus, alertando0 de que Herodes queria mat-Lo. As tuto, Herodes achava que com esse ardil intimidaria Jesus a procurar ou tro territrio. Jesus, percebendo que aqueles sol citos amigos" estavam a servio de Herodes, mandou, por eles mesmos, uma mensagem que nem os portadores nem o destinatrio puderam entender. IMPORTA. Q.uer dizer, necessrio: CAMINHAR HOJE. Refere-se ao primei ro ano do Seu Ministrio. AMANH. 0 Seu segundo ano fazendo a Obra do Pai. E NO OIA SEGUINTE. O Seu terceiro ano

H e r o d e s A n t ip a s : a r a po sa

j "" Naquela mesma hora chega' !

j M CE Jesus, vendo-lhes a f, disse j ao paraltico: TA FORA OE JERUSALM. Ou seja: so | - Filho, perdoados so os teus mente no terceiro ano de Seu Minis pecados. trio que Seu tempo ser consuma ^ Ento os escribas e os fariseus do e os Seus inimigos podero exercer o dio alimentado. E Jesus deixa claro comearam a arrazoar, dizendo: que isto no se dar na jurisdio de Quem este que profere blasf Herodes e, sim, em Jerusalm, quando mias? M C Quem pode perdoar pe do Seu julgamento. Com esta respos cados seno um s, que Deus? ta, Jesus mostrou que sabia tudo com antecedncia e que Herodes no ti Mas Jesus logo percebeu em seu nha nenhum poder sobre a Sua vida. Esprito que eles assim arrazoavam dentro de si, e M Tconhecendo-lhes os pensamentos, disse: O PARALTICO DE CAFARNAUM - Por que pensais o mal em vos sos coraes? Pois qual mais f M CAlguns dias depois entrou Je cil? Dizer: perdoados so os teus sus outra vez em Cafarnaum e soupecados ou dizer: le%'anta-te e be-se que estava em casa. anda? Ora, para que saibais que o Ajuntaram-se, pois, muitos, a Filho do Homem tem sobre a Ter ponto de no caberem nem mes ra autoridade para perdoar peca mo diante da porta. E Ele lhes dos (disse ento ao paraltico): anunciava a Palavra. - Levanta-te, toma o teu leito, e L C E achavam-se ali sentados vai para tua casa. fariseus e doutores da Lei, que ti j Ento ele se levantou diante nham vindo de todas as aldeias da | deles, tomou o leito em que estiGalilia, Judia e de Jerusalm. ! vera deitado e foi para sua casa, E o poder do Senhor estava com | glorificando a Deus. Ele para curar, | K ir E as multides, vendo isso, E eis que quatro homens, trazen | temeram, e glorificaram a Deus, do num leito um paraltico, pro | que dera tal autoridade aos hocuravam introduzi-lo e p-lo di j mens. M CDe modo que todos pasante Dele. I mavam e glorificavam a Deus, M CE no podendo aproximar-se, ] dizendo: por causa da multido, descobri ! - Nunca vimos coisa semeram o telhado onde Ele estava e, j lhante! fazendo uma abertura, baixaram o ^ E diziam, cheios de temor: - Hoje vimos coisas extraorleito em qie jazia o paraltico, para j ( dinrias! o meio de todos, diante de Jesus.
de trabalho. NO CONVM Q.UE MORRA UM PROFE

Notas do Autor: MC 2:1-2, LC 5:17-18, MC 2:4, LC 5:19, MC 2:5, LC 5:21, MC 2:7-8, MT 9:4-6, LC 5:25, MT 9:8, MC 2:12, LC 5:26

E JESUS, VENDO-LHES A F. A f re quisito indispensvel para a operao de Deus. Est escrito que o prprio Jesus, quando m Nazar, " no fez ali muitos milagres, por causa da incre

dulidade deles" (Mt 13:58). O . que interessante na cura deste paraltico que a f que Jesus viu no foi a do doente, mas a dos seus quatro amigos: F atrevida o suficiente para entrar de qualquer maneira na pre sena d Senhor.
FILHO, PERDOADOS SO OS TEUS P E CADOS. Antes de mandar o paraltico andar, Jesus fez um diagnstico daque le doente e viu que a causa da sua enfermidade era uma conscincia ator mentada por sentimentos de culpa e remorsos. Muitas pessoas sofrem por causas semelhantes. So as doenas que a m edicina chama de psicossomticas. A melhor definio vem do Dicionrio Aurlio. Psicossomtico: 1. Pertencente ou relativo, simultanea mente, aos domnios orgnico e psqui co. 2. Perturbaes ou leses orgni cas produzidas por influncias psqui cas (emoes, desejos, medo etc.) . E exemplifica: "A lcera gstrica , mui; tas vezes, uma doena psicossomtica . QUEM PODE PERDOAR PECADOS SENO UM S, QUE DEUS? No h dvida de que s Deus pode perdoar pecados. 0 salmista escreveu: "Mas contigo est o perdo, para que sejas temido (SI 130:4), Jesus Deus! CONHECENDO-LHES OS PENSAMENTOS. S Deus pode conhecer os ntimos pen samentos humanos, conforme est es crito: "Senhor, tu me sondas, e me co nheces. Tu conhecei o meu sentar e o meu levantar; de longe entendes o meu

pensamento. Esquadrinhas o meu an dar e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos. Sem que haja palavra na minha lngua, eis que, Senhor, tudo conheces" (51 139:1-4). Nem Satans pode penetrar no pensamento huma no. Pode, quando muito, tentar adi vinhar e, esporadicamente, acertar. S Deus, verdadeiramente, sabe com certeza. Esta outra confirmao de que Jesus Deus.. ORA, PARA QUE SAIBAIS QUE O FILHO DO HOMEM TEM... AUTORIDADE PARA PERDOAR PECADOS. Jesus fez aquele sina! para provar que Deus e que o nico que tem Autoridade para per doar pecados. * LEVANTA-TE, TOMA O TEU LEITO, E VAI PARA TUA CASA. Ningum ali ficou sa bendo quais eram os pecados daquele paraltico. Esta uma questo ntima
entre o pecador e Deus. Concluso: o que mantinha aqule ho mem imvel no era a paralisia e, sim, o seu pecado. Perdoado o seu peca do, o homem ficou curado.

JESS DOMINA A TEMPESTADE

M C Naquele dia, quando j era tarde, disse-Ih.es: - Passemos para o outro lado do lago. E eles, deixando a multido, o levaram consigo, assim como es tava, no barco. E havia com Ele tambm outros barcos, 1 C Enquanto navegavam, Ele adormeceu. M c E se levantou gran de tempestade de vento, e as on das batiam dentro do barco, de modo que j se enchia ^ e esta-

O E v A N fiw .n o Ur,r:Niv>o

vam em perigo. M C Ele, porm, estava na popa dormindo sobre uma almofada. Os discpulos, pois, aproxi mando-se, o despertaram, dizen do: - Mestre, u Mestre, estamos perecendo. - Salva-nos, M 1 Senhor, que estamos perecendo. - Mestre, M Cno te importa que pereamos? E Ele, despertando, M T lhes res pondeu: .- Por que temeis, homens de pouca f? Ento,, levantando-se repreen deu os ventosL Ce a fria da gua, M C dizendo: - Cala-te! E disse ao mar:; - Aquieta-te! cessou o vento e fez-se grande bonana. L " Ento lhes perguntou: - Onde est a vossa ter ' Pui que sois assim tmidos? Ainda no tendes f? M T E aqueles homens se maravi lharam, M C sentiram um grande temor e diziam uns aos outros: -Mas quem este que at o ven to e o mar lhe obedecem?
Notas do Autor: MC 4:35-36, LC 4:37, LC 8:23b, MC 4:38, MT 8:24b, MT 8:25b, MC 4:38b-39, LC 8:24, MC 4:39, LC 8:25, MC 8:27a, MC 4:41 8:23, MC 8:25, LC MT 8:26, 4:40, MT

I ELE, PORM, ESTAVA NA POPA D0RM1N| 00. Isto , na parte traseira do barco, | POR QUE TEMEIS? Jesus dormia tran[ qilamente porque a Sua morte tinha | data e modo de acontecer. Jamais sei ria por afogamento. Aqele tipo de S morte no tinha poder sobre Ele. Com \ risto no barco, Seus discpulos no [ deveriam temer. Hoje, a lio a mesI ma: Jesus est vivo pelos sculos dos | sculos e nenhum tipo d morte tem poder sobre Ele ou sobre os Seus s ditos. Quem tm Jesus, no precisa ter medo de nada, QUEM ESTE? 0 ocorrido neste bar-

j
i

co mostra que, um dia, Ele iria dormir como qualquer homem, mas, depois de trs dias, despertaria como Deus, com todo Poder no Cu e na Terra.

j
i

i
| O GADARNO POSSESSO

i ) | I j | I S j j l j j j ;

M C Chegaram ento ao outro lado do mar, provncia dos gadarenos, LL que est defronte da Galilia. E, quando desceu para terra, saiu-lhe ao enconrro, vindo da cidde, um homem que, desde muito tempo, estava possesso de demnios e no andava vestido nem habitava em qualquer casa, mas M Ctinha a sua morada nos sepulcros. E nem ainda com cadeias podia algum prend-lo; porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas. L CE era impelido pelos demnios
K e l :n i i x >
77-

para os desertos e ningum o po dia domar. M T To ferozes eram que ningum podia passar por aquele caminho. "1 CE sempre, de dia e de noite, andava pelos sepulcros e pelos montes, gritando, e ferindo-se com pedras. E, quando viu Jesus ao longe, correu, adorou-o L C e prostrou-se diante Dele. E, clamando com grande voz, disse: - Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes. IX Porque Jesus ordenara ao es prito imundo que sasse do ho mem; pois j havia muiro tempo que se apoderara dele. M C E perguntou-lhe Jesus: - Qual o teu nome? Respondeu-lhe ele: - Legio o meu nome, porque somos muitos, E rogava-lhe muito que no os enviasse para fora da regio,L Cque no os mandasse para o Abismo. M C Ora, andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos, M E os demnios rogaram-lhe, dizendo: - Se nos expulsas, permite-nos que entremos naquela manada de porcos. Disse-lhes Jesus:
- Ide.

i ! j j ! S

M C E, saindo aqueles espritos imundos, entraram nos porcos. E a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram qua se dois mil) e afogou-se no mar. E os que apascentavam os por cos fugiram, e o anunciaram na cidade e nos campos. E muitos foram ver o que era aquilo que tinha acontecido. Chegando-se a Jesus,L Cviram o homem de quem havia sado os demnios, assentado aos seus ps, vestido e em perfeito juzo. E temeram. M C E os que tinham visto aquilo lhes contaram como havia acon tecido ao endemoninhado, e acer ca dos porcos. 1 E eis que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus. E vendo-o, rogaram-lhe que se retirasse dos seus termos,u por que estavam possudos de gran de medo. M l' E, entrando Ele no barco, rogava-lhe o que fora endemo ninhado que o deixasse estar com Ele. Jesus,"porm, no lho permitiu, mas disse-lhe: - Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quo grandes coi sas o Senhor te fez e como teve misericrdia de ti. Ele se retirou, pois, e comeou a publicar em Decpolis tudo quan to lhe fizera Jesus. E todos se admiravam.

Notas do Autor: MC 5:1, LC 8:26b-27, MC 5:3-4, LC 8:29b, MT 8:28b, MC 5:5-6, LC 8:28, MC 5:7, LC 8:29a, MC 5:9-10, LC8:31, MC 5:11, MT 8:31-32, MC 5:13-15, LC 8:35, MC 5:16, MT 8:34, LC 8:37b, MC 5:18-20

j ! I j j i

PROVNCIA DOS GADARENOS. A tempestade que antecedeu este episdio foi provocada pela legio de demnios que tentava impedir a chegada de Jesus ao territrio dos gadarenos, pois os esp ritos malignos j imaginavam o que o Senhor iria fazer ali. MAS TINHA A SUA MORADA NOS SEPUL CROS. Os espritos malignos tm uma especial predileo por sepulturas e cemitrios. E. ainda nos dias de hoje, continuam preferindo estes locais para os mais pesados trabalhos de magiangra e neromancia. Satans v o ce mitrio comq um smbolo de triunfo sobre a Vida. uma espcie de trofu para o Adversrio - o autor da Morte, No cem itrio, o Diabo est no seu hbitat, porque ete "homicida desde

. !
i j

tos malignos se acostumaram com aque la regio, devido s prticas religiosas do passado. No Mundo todo, h diver sas regies e territrios ocupados por principados e potestades onde os de mnios, h milhares de anos, agem com maior intensidade. Esses espritos, gra as aos dominios transferidos pelas oferendas das pessoas, tornam-se prncipes e autoridades destes lugares. Quando o profeta Daniel, na Babilnia, orou e comeou um jejum, a resposta demorou vinte e um dias. 0 Anjo de Deus lhe explicou a demora, dizendo: Ndo remos, Daniel, porque, desde o primeiro dia, em que aplicaste o teu corao a compreender e a humilharte perante o (eu Deus, so ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras. Mas o prncipe do reino da Prsia se ps defronte de mim vin te e um dias, e eis que M iguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudarme, e eu fiquei ali com os reis da Prsia" (Dn 10U2-13). Ou seja; a resposta da orao veio no primeiro dia, mas o Anjo enviado a Daniel ficou retido numa batalha espiritual com o principado que agia na Prsia, numa oposio que durou vinte e um dias. Estes principados que agem nos ares so extremamente poderosos. O nico que tem poder para derrub-los o Senhor (Lc 10:18). Para destronar estas potestades, a pessoa deve entronizar Jesus como Autoridade Suprema e nico Rei e Dominador. Caso contrrio, os espri tos malignos continuaro controlan do suas vidas, parentes, casas, cida des e territrios, com todas as terr veis conseqncias de opresso, so frimento e atraso. 0 ABISMO. A perspectiva de serem en viados ao Abismo os deixou completa mente apavorados, o que mostra quo terrvel aquele lugar. Este episdio tambm nos mostra que os demnios,

j I |
|

o princpio" (Jo 8:44) e se compraz em "matar, roubar e destruir" (Jo 10:10). LEGIO O MEU NOME, PORQUE SO MOS MUITOS. Uma legio do exrcito romano era constituda de seis mil sol dados. Se o porta-voz destes espritos est usando a mesma referncia, en to, naquele nico homem, habitavam seis mil demnios, Uma lei de fisica diz que dois corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo. Como um espirito no possui matria, tornase possvel a tantos demnios se so breporem num nico espao. QUE NO OS ENVIASSE PARA FORA DA REGIO. Aquela regio, a leste do Mar da Galilia, numa poca bem anterior a Jesus, era o territrio dos amonitas, moabtas e gileaditas, grandes pratican tes de feitiarias e cultos pagos que envolviam, inclusive, sacrifcios de crianas < 1 Rs 11:5-7, Os 6:8-9). Os espri

! i | j j
j

| I

ao serem expulsos, podem ter outras opes. melhor dar uma ordem clara e mand-los para o Abismo, de onde custam a sair. E A MANADA SE PRECIPITOU POR UM DESPENHADEIRO. No adiantou nada: os demnios terminaram no Abismo do mesmo jeito. ERAM QUASE DOIS MIL. No Brasil, o preo do suino vivo gira em torno de US$ 1.20 por quilo. Considerando que o porco para abate pesa cerca de cem quilos, podemos calcular que o preju zo dps suinocultores gadarenos foi de aproximadamente USS 240,000! Algum pode se escandalizar com J e sus, por ter causado tal prejuzo. Mas pense bem: se voc cria um porco e o mata no final de ano, quem poderia cen surar? O porco seu! Ora, Jesus o

Conseguiram aquilo que nem os de; mnios haviam conseguido com a for a da tempestade. Preferiram os por; cos ao Cordeiro, o material ao Espiri| tual, as trevas Luz, os principados i ao Rei do Universo. Jesus nunca for a uma situao. Humildemente, Ele | se retira de onde no desejado.

\ E COMEOU A PUBLICAR. Esta foi a ra, zo pela qual Jesus no permitiu que | aquele homem, agora liberto e transformado, O acompanhasse: j que os

i gadarenos Lhe haviam mandado em| bora, Ele deixou ali um eficiente pre^ | gador do Evangelho, que no foi anunj

ciar somente aos da sua casa, mas a por ser conhecido em toda a regio como O Endemoninhado Gadareno ,

s todos em Decpolis. Aquele homem, j

j tornou-se, por si s, um apregao Dono de todas as coisas e pode fazer o } ambulante sobre o poder do Senhor que quiser com aquilo que Lhe per Jesus para libertar, restaurar, transtence (Mt 20:15, Sl 24:1). Mas o preju zo dos gadarenos s foi permitido pelo Senhor porque a criao e abate de porcos para alimentao no licen ciada na Tor jlv 11:7, t 14:8). Os gadarenos sabiam disso e, evidente mente, estavam dispostos a pagar o preo. J que no obedeciam a Lei nes te item, lgico que tambm no eram dizimistas, mesmo porque o Templo no aceitaria a dcima parte em porcos. Sem a blindagem que a fidelidade ao dzimo oferece, os gadarenos estavam sujeitos a tais prejuzos. A recusa m se sujeitar vontade de Deus fica mais patente ainda quando os gadarenos pedem ao Senhor da Cri ao que v embora... QUE fJESU S] SE RETIRASSE DOS SEUS TERMOS. irnico constatar que J e sus expulsou os demnios do territ: rio dos gadarenos e que os gadarenos expulsaram Jesus do seu territrio.
S

| formar e salvar. Vale a pena registrar que a poro do Evangelho de Mateus narra este epis dio de maneira sucinta e diz que eram | dois os enciemninhados gadarenos. | Ocorre que Mateus narra este fato no | captulo 8, e a sua chamada para seS guir Jesus, conforme relato de prprio | punho, aconteceu apenas no captulo | 9. Isto prova que, quando Jesus expul[ sou a legio, Mateus ainda no pertenj cia ao grupo, dos Doze Apstolos de j Jesus, Portanto, no foi testemunha ! ocular da experincia em Gadara. Como | Lucas fez um relato investigativo, con| ! i ! sultando testemunhas vivas poca, e coincidente com o relato de Marcos, ' que conviveu inclusive com Pedro (I Pe 5:13), .certo que existiu apenas um endemoninhado gadareno. A confuso

i pode ter sido causada pelo relato de [ que eram vrios demnios falando. Po; rm, este detalhe em nada gltera a

narrativa, tanto cie Mateus como de Marcos e Lucas, sobre o incrvel Po der e Autoridade do Senhor para des tituir legies e principados. DECPOUS. Uma regio de dez cida des, onde predominava a cultura gre ga. Seus moradores eram gentios.

forme fez o prprio Senhor quando Homem: "Porque eu desci do Cu no para fazer a minha vontade, mas a.von

tade Daquele que me enviou (Jo 6:38) "E Aquele que me enviou est comigo;
o Pat no me tem deixado s, porque eu sempre fao o que Lhe agrada (Jo 8:29). Tal pessoa jamais poder ser tocada pelo Maligno porque, verdadei ramente, entrnizu Jesus como ni co Rei e Senhor,

Sete coisas inteis:


Os demnios: 1- Viram Jesus de longe e se apro ximaram... 2 - Prostraram-se com temor... 3Adoraram a Jesus...

4- Reconheceram qe Jesus o Fi
lho do Deus Altssim o... 5- Creram no Seu grande Poder... 6- Rogaram com muita f... 7-,E at foram atendidos... Mas acabaram no Abismo! Isto mostra que toda a adorao e f no Senhor intil sem a Obedincia. A Obedincia

O CHAMADO DE MATEUS

requisito fundamental do Reino de


Deus, Por isso a Palavra declara: "Eis

que o obedecer methor do que o sa crificar " (I Sm 15:22b), Jesus tambm disse: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos Cus (Mt 7:2?).
Tiago, que foi rneio-irmo do Senhor e chefe da Igreja Crist em Jerusalm, por volta do ano 45 d.C., escreveu em sua carta: 'Tu crs que h um s Deus?

Fazes bem; tambm os demnios o cr em e estremecem (Tg 2; 19). Os dem


nios conseguem crer em Deus e em Jesus mais do que qualquer outra pes soa na face da Terra, porque crem no por f, mas por O terem visto. Co nhecem o Senhor h milhares de anos. No entanto, no O obedecem. Acredi tar em Deus no o grande mrito. 0 meritrio para qualquer pessoa obe decer-lhe e'fazer a Sua vontade en quanto se estiver aqui na Terra, con-

tc Quando Jesus voltou, a mutido o. recebeu; porque todos o estavam esperando. M TE Jesus, passando adiante dali, viu L t /um publicano de nome Levi, M T tambm chamado Mateus M' filh o de A lfeu , sentado na coletoria, e disse-lhe: - Segue-me. L C E ele, deixando tudo, levan tou-se e o seguiu. Deu-lhe ento Levi um lauro banquete em sua casa. M L Ora, estando Jesus mesa em casa de Levi, estavam tambm ali reclinados com Ele e seus discpu los muitos publicanos e pecado res; pois eram em grande nmero z o seguiam. Vendo os escribas dos fariseus que Jesus comia com os publi canos e pecadores, perguntavam aos discpulos: - Por que que ele come com os publicanos e pecadores?
i

O LVANCti 1 R ix m p o

M r Jesus, porm, ouvindo isso, j Ser Humano recebe de Deus, sem me respondeu: j recer. Afinal, quem poderia imaginar um publicano entrando no Cu e, ainda por - No necessitam de mdico os j cima, tornando-se um dos mais impor sos, mas sim os doentes. Ide, pois, tantes Apstolos de Jesus? Mateus foi o autor da parte do Evangelho que leva e aprendei o que significa: Mise

ricrdia quero e no sacrifcios.

Porque eu no vim chamar os justos, mas sim os pecadores.ao arre- pendimemo, j


Notas do Autor: LC 8:40, MT 9:9, LC 5:27, MT 9:9b, MC 2:14b, LC 5:28-29, MC 2:1516,MT 9:12-13

o seu nome, Foi tambm o Apstolo que mais citou as profecias da Tor para j provar aos judeus de que Jesus o

UM PUBUCANO DE NOME LEVI. 0 ju deu Levi, cujo nome quer dizer "jun to , "adeso , estava a servio de si mesmo e de Roma. Acostumado ao dio e ao desprezo de seus compatriotas, recebeu o mais honroso chamado j feito a um pecador. Constrangido com o inesperado interesse do maior de todos os judeus, deixou uma rendosa concesso pblica, para seguir Aquele que o amou, sem nenhuma explicao, e o presenteou com to doce Salvao. TAMBM CHAMADO MATEUS. Este nome vem do hebreu Mattithyah e quer dizer dom de Deus . bem provvel que este nome lhe tenha sido dado depois da sua converso, para mostrar que a Salvao um presente que o

Messias, o Ungido de Deus. DEU-LHE LEVI UM LAUTO BANQUETE I EM SUA CASA, Rico, por causa da | corrupo, fez uma despedida digna de constar nas colunas sociais de Cafar naum. Deixou para trs uma bela man so e uma vida confortvel para andar "Levi/junto" com o Senhor, em total adeso ao Reino de Deus. NO NECESSITAM DE MDICO OS SOS, MAS SIM OS DOENTES. Ao registrar esta frase de Jesus, dita dentro da sua casa, Mateus reconheceu que era um doente e que Jesus foi a cura com pleta dos seus pecados e de toda a sua infelicidade. MISERICRDIA QUERO E NO SACRIF I j CIOS. Jesus citou um trecho do peque no Livro de Osias, cap. 6:6. Isto nos mostra que nenhum Livro da Escritura, por menor que seja, pode ser despre zado, porque contm im portante ensinamento para conhecermos a von | tade de Deus: "Pois misericrdia que ro e no sacrifcios; o conhecimento ! de Deus, mais do que os hoiocaustos".

az

O l-.V A K c.'1'.ato R abino

S b a d o d e P s c o a , 11 d e a b r i l , 26 d . C .

A Cura para todos os maks

O p a r a l t ic o n o t a n q u e DE B e TESDA

J0 Depois disso havia uma festa dos judeus,

E Jesus subiu a Jerusalm .


Ora, em Jerusalm, prximo porta das ovelhas, h um tanque,, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco alpendres. Nestes jazia grande multido de enfermos, cegos, mancos e paral ticos, esperando o movimento da gua. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque e agi tava a gua. Ento o primeiro que ali descia, depois do movimento da gua, sarava de qualquer en fermidade que tivesse. Achava-se ali um homem que, havia trinta e oito anos, estava enfermo, Jesus, vendo-o deitado e saben do que estava assim havia muito

tempo, perguntou-lhe: - Queres ficar so? Respondeu-lhe o enfermo: - Senhor, no tenho ningum que, ao ser agitada a gua, me po nha no tanque; assim, enquanto eu vou, desce ourro antes de mim. Disse-lhe Jesus: - Levanta-te, toma o teu lei to e anda. Imediatamente o homem ficou so. E tomando o seu leito, co meou a andar. Ora, aquele dia era sbado. Pelo que disseram os judeus ao que fora curado: - Hoje sbado e no te lcito carregar o leito. Ele, porm, lhes respondeu: - Aquele que me curou, esse mesmo me disse: Toma o teu lei to e anda. Perguntaram-lhe, pois: - Quem o homem que te dls-

j mentada por sentimentos de culpa e se; Toma o teu leito e.anda? Mas o que fora curado no sa i remorsos. j 2- Espritos de enfermidade. Jesus bia quem era; porque Jesus se re tambm discernia perfeitamente quan tirara, por haver muita gente na do uma pessoa, aparentemente doen quele lugar. te por problemas fsicos, tinha, na ver dade, um espirito de enfermidade. Um Depois Jesus o encontrou no bom exemplo o homem mudo que Ele Templo e disse-lhe: curu, expulsando o demnio (Mt - Olha, j ests curdo; no pe- i 9:32). Igualmente, no caso daquela se ques mais, para que no te suceda j nhora que andava encurvada h dezoi coisa pior. j to anos e parecia estar doente por Rerirou-se, ento, o homem, e \ causa da idade, Jesus viu que, na ver dade, se tratava de um esprito de en contou aos judeus que era Jesus | fermidade silencioso alojado nas suas quem o curara. j costas (Lc 13:16). Notas do Autor; JO 5:1-15 BETESDA. Palavra hebraica que quer dizer "Casa de Misericrdia. Jesus foi at ali para, como gua Viva* levar a verdadeira cura. Este um dos poucos casos em que o doente no pediu para ser curado nem teve f, algo que era exigido por Jesus em quase tdos os sinais que operava (Mt 9:28). ORA,-AQUELE DIA ERA SBADO. Jesus fez este milagre no sbado para deliberadamente combater o legalismo religioso que, em qualquer situao, exigia obedincia incondicional s doutrinas religiosas, mesmo quando em detrimento do bem-estar e da vida humana. As causas das doenas e tormentos: 1- Pecados. Ao reencontrar o ex-para ltico e recomendar-lhe cjue no pe casse mais, Jesus deixou claro que aquele homem havia ficado paraltico como conseqncia desastrosa dos seus prprios pecadqs. Tambm no caso do paraltico de Cafarnaum, Jesus, antes de cur-lo, perdoou-lhe os pecados (Mc 2), mostrando-nos que muitas doenas e sofrimentos so causados por uma conscincia-ator3- Infeces e distrbios fsicos. Jesus | no ensina nirigum a ser um fantico religioso que atribu todas s doenas i ao pecado ou aos demnios. Ele dsj tinguia muito bem quando o doente ! estava sofrendo por infeco, como na I cura da sogra de Pedro (Mt 8:14) ou por mau funcionamento de: algum r ! go do corpo, como na cur da mulher j que tinha uma hemorragia menstruai havia doze anos (Mc 5:25). j 4- Provao e propsito divino. Este j tipo de doena muito'rara, mas per j mitida por Deus, com propsito de j fazer crescer a pessoa provada e, ao j mesmo tempo, glorificar o Seu Nome. j Assim aconteceu com J, que sofreu j terrivelm ente, mas saiu fortalecido \ daquela provao s ainda recebeu em j dobro tudo quanto dantes possua (J 42:12), No caso do cego de nasj ena, Jesus deixou claro que nem i ele pecou nem seus pais; mas foi as [ sim para que se manifestem nete as obras de Deus (Jo 9:3). A doena de , Lzaro foi tambm uma provao.. J e j sus disse: "Esta enfermidade no ! para a morte, mas para a glria de Deus, paro que o Filho de Deus seja ; gtorificado por e la " (Jo 11:4). A cura para todos os males. Jesus nun-

ca errou um diagnstico e jamais per deu um doente. Ele o Mdico dos mdicos e possui total conhecimento e Autoridade sobre o corpo fsico, emocional e espiritual. A profecia diz que Ele veio para levar sobre Si todas as nossas dores e todas as nossas enfermidades, inclusive as nervosas e as causadas pelo pecado: "Verdadeiramente Ele tomou sobre si os nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre. Si. E ns o reputa mos por aflito, ferido de Deus, e opri mido. Alas Ele foi ferido petas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o castiga que' nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas pisoduras fomos sarados" (is 53:4-5). ' No que um dia Jesus levar as suas doenas: a profecia diz que Ele j le vou! No que Jesus ir sarar as nos sas doenas: a Palavra Eterna de Deus diz que ns j estamos sarados! des necessrio e intil ao Ser Hurnano con tinuar carregando sus prprias doen as. Tudo o que a pessoa doente pre cisa fazer identificar a natureza do seu sofrimento, ir a t Jesus pela F e lanr sobre Ele todas as suas dores, doenas, tormentos e sofrimentos. Deve crer, sem'duvidar, na suficincia do Sacrifcio de Jesus na Cruz do Calvrio. Porque este foi o propsito do Se prprio sofrimento-. "Eu vim para que todo s tenham vida e a tenham em abundncia" (Jo 10:10). Jesus padeceu para qu voc no padea, morreu para voc no mor ra e ressuscitou para que voc viva para sempre!

I | i : [ I ; ! | I I

\
|
j

I : i j I | 1 | | S |

|
\
| j ' | j ; |

O MOTIVO DA PERSEGUIO

j 1 0Por iss os judeus o persegui \ am: porque fazia estas coisas no '

sbado. Mas Jesus lhes respondeu: - Meu Pai trabalha at agora e Eu trabalho tambm. Os judeus mais ainda prcuravam mat-lo, porque no s violava o sbado, como tambm dizia que Deus era Seu prprio Pai, fazendo-se Igul a Deus, - Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si mesmo nada pode fazer, seno o que vir o Pai fazer. Porque tudo quanto Ele faz, o Filho o faz igualmente. Porque o Pai ama ao Filho e mostra-lhe tudo o que Ele mesmo faz. E maiores obras do que estas lhe mostrar, para que vos maravilheis, Pois, assim como o Pai levanta os mortos e lhes d Vida, assim tambm o Filho d Vida a quem Ele quer. Porque o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o julgamenco, para que todos honrem o Fr l h o , assim como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pat que o enviou, Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha Palavra e cr Naquele que me enviou tem a Vida Eterna e no entra em Juzo, mas j passou da morte para a Vida. Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a Voz do Filho de Deus e os que a ouvi85

O 'E v a n g i a n o R l h n h x )

rem vivero. | realizar, as mesmas obras que fao, Pois assim como o Pai tem Vida j do testemunho de mim que o Pai em Si mesmo, assim tambm deu | me enviou. E o Pai que me enviou, Ele ao Filho ter Vida em Si mesmo. E mesmo tem dado testemunho deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. de mim. Vs nunca ouvistes a Sua voz, No vos admireis disso, porque nem vistes a Sua forma. E a Sua vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua Palavra no permanece em vs; Voz e sairo: os que tiverem fei porque no credes Naquele que to o bem, para a Ressurreio da Ele enviou. Vida. E os que tiverem pratica Notas do Autor: JO 5:16-38 do o mal, para a Ressurreio do Juzo. MEU PAI TRABALHA AT AGORA. Sen Eu no posso de mim mesmo do que aquela cura aconteceu no S fazer coisa alguma; como ouo, bado, Jesus mostrou que naquele dia assim julgo. E o meu juzo justo, o Pai trabalhou. foi assim desde o Principio, pois est escrito que, no porque no procuro a minha von stimo dia, Deus interrompeu o des tade, mas a vontade Daquele que canso para abenoar e santificar o me enviou. dia stimo: "Oro, havendo Deus com Se Eu der testemunho de mim pletado no dia sfimo a obra que t i nha feito, descansou nesse dia de toda mesmo, o meu testemunho no a obra que fizera. F abenoou Deus o verdadeiro. stimo dia, e o sonti/icou; porque nete Outro quem d testemunho descansou de toda a sua obra que cri de mim. E sei que o testemunho ara e fize ra " (Gn 2:2-3). Dentro da que Ele d de mim verdadeiro. quele esprito legalista e intolerante dos escribas e fariseus, o interrom Vs mandastes mensageiros a per o descanso para abenoar o s joo e ele deu testemunho da timo dia da Criao, o prprio Deus Verdade. teria pecado. Eu, porm, no recebo testemu MAS DEU AO FILHO TODO JULGAMENj TO. Quando o Ser Humano se pe no nho de homem. Mas digo isto I indevido lugar de Juiz, capaz de conpara que sejais salvos: ele era a denar at o prprio Deus, Porm, o lmpada que ardia e alumiava. [ nico que recebeu Autoridade para E vs quisestes. alegrar-vos j julgar Jesus Cristo. por um pouco de tempo com J QUEM NO HONRA 0 FILHO, NO HON| RA 0 PAI QUE O ENVIOU. impossvel a. sua luz. ter Deus sem ter Jesus. impossvel Mas o testemunho que Eu te chegar a Deus sem passar por Jesus, nho maior do que o de Joo; por porque Ele o Caminho (Jo 14:6). Qual que as obras que o Pai me deu para quer pessoa que rejeita o Senhor J e

sus est rejeitando o prprio Deus. Quem prefere outra pessoa, por mais virtuosa que tenha sido, no ter a Vida, porque s Jesus, como o Pai, tem po der para vivificar os mortos e dar a Vida. MAS J PASSOU DA MORTE PARA A VIDA. Quem no cr em Jesus j est morto, mas quem Nele cr no pode mais morrer. A Salvao um bem que se recebe j nesta vida. Tal pessoa se quer passar pelo Juzo, porque o seu nome est escrito no Livro da Vida do Cordeiro: "E aquele que no foi acha do escrito no Livro da Vida foi lanado no ago de fogo (Ap 20:15).

de mim ele escreveu. Mas, se no credes nos seus es critos, como crereis nas minhas palavras?
Notas do Autor: JO 5:39-47

E x a m in a r a s E s c r it u r a s

- Examinais as Escrituras, por que julgais ter nelas a Vida Eter na. E so elas que de mim testificam. Mas no quereis vir a mim para t terdes Vida! Eu no recebo glria da parte dos homens. Mas bem vos co nheo, que no rendes em vs o Amor de Deus. Eu vim em Nome de meu Pai e no me recebeis. Se outro vier em seu prprio nome, a esse recebereis. Com o podeis crer, vs que recebeis glria uns dos outros e no buscais a glria que vem do nico Deus? No penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais. Pois se crsseis em Moiss, crereis em mim; porque

SE OUTRO VIER EM SEU PRPRIO NOME, A ESSE RECEBEREIS. El foi enviado pelo Pai e rejeitado pelos Seus. Futuramen te vir o Anticristo, em seu prprio nome, e este ser recebido pelos ju deus como o verdadeiro messias". PORQUE DE MIM ELE ESC R EVEU . Moiss escreveu de prprio punho: O SENHOR, teu Deus, te despertar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis" (Dt 18:15). Atm disso, a presena de Jesus transborda nos escritos de Moiss e nos Profetas. s examinar.

D is p u t a s o b r e o je ju m

M T Ento vieram ter com Ele os discpulos de Joo, perguntando: - Por que que ns e os fariseus jejuamos muitas veies, mas os teus discpulos u' comem e bebem? Respondeu-lhes Jesus: - Podeis, porventura, fazer jeju ar os convidados s npcias en quanto o Noivo est com eles? Dias viro, porm, em que lhes ser ti rado o Noivo. Naqueles dias sim, ho de jejuar.
Notas do Autor: MT 9:14, LC 5:33-35 POR QUE I QUE NS E OS FARISEUS JEJUAMOS MUITAS VEZES? Os fariseus

jejuavam duas vezes por semana, s segundas e s quintas, quando o dever na poca ra apenas uma vez por ano, no Dia do Perdo - "Ym Kippur (Lv 16:31). Outros jejuns foram acrescentados em festas religiosas, mas tambm eram anuais, como se l em Zacarias 8 ; 19; Assim diz o Senhor dos Exrcitos; o jejum do quarto ms, bem como o do quinto, o do stimo e o do dcimo ms se tornaro poro a casa de Jud em regozijo, alegria e fests alegres; amai, pois, a verdade e a paz, Mas eles jejuavam muitas vezes , Note a queixa do fardo pesado nesta pergunta. PODEIS, PORVENTURA, FAZER JE JU A R OS CONVIDADOS? Isto , podem jejuar os convidados na festa de casamento, estando o Noivo ali? Quem jejua num banquete? NAQUELES DIAS SIM, HO DE JEJU A R , Jesus no est abolindo o jejum. Mas frisa que, depois que o Noivo for tirado, ai sim haver jejum. Tanto que, onze anos depois, vemos Pedro jejuando em Atos 10:9-10 e Paulo, em Atos 14:23. Enquanto esperamos o Noivo voltar, devemos jejuar. Mas no com o pesar e tristeza que os fariseus de monstravam. No Sermo da Montanha, Jesus ensinou a )ejuar (Mt 6.16-18).

i
j

no condir com o velho.

\ Notas do Autor: LC 5:36 ;


j ) O d r e s n o v o s pa ra V in h o j N ovo \ < - E ningum guarda vinho j ; novo em odres velhos; do con \
j

[ j
j

i ( [
j

| \ j Notas do Autor: LC 5:37-36a, MT 9:1Tb, [ LC 5:39 !

trrio, o vinh novo romper os odres e se derramar o vinho, e os odres se perdero. Mas vinho novo deve ser guar dado em odres novos M r e assim ambos se conservam. 1 E ningum, tendo bebido o velho, quer o novo; porque diz: o velho melhor,

j MAS VINHO NOVO DEVE SER GUARDA ! DO EM ODRES NOVOS. 0 odre era um recipiente de couro, utilizado para | armazenar o vinho. Colocar um vinho novo em um odre velho, j usado e di latado, poria ambos a perder, porque o vinho novo, ao fermentar, produz ga ses que fariam explodir o velho odre. R e m e n d o n o v o em p a n o j O Ser Humano o odre desta parbo VELHO NO D CERTO la, 0 Vinho Novo o Evangelho. Jesus se refere resistncia que as pessoas i estavam demonstrando (e teriam) para Props-ihes tambm uma substituir o Velho Pacto pelo Nov. parbola; Cada pessoa sempre acha que a sua - Ningum tira um pedao de velha religio melhor. Para receber o Novo, o Ser Humaoo precisa nascer de vestido novo para o remendar novo, ter um novo corao e livrar-se em vestido velho; do contrrio, [ definitivamente dos velhos conceitos no somente rasgar o novo, J e tradies religiosas (Jo 3:3). mas tambm o pedao do novo > Tentar adequar o Novo s velhas idias

religiosas no condiz e coloca ambos a perder. Sabendo disto, o prprio Deus viria para dar Vida Nova ao Ser Humano e encher o "odre" do Novo Vinho, conforme Ele mesmo disse em cerca de 580 a.C.: "E vos darei um corao novo e porei dentro de vs um espirito novo; e tirarei o corao de pedra da vossa carne e vos darei um corao de carne, E porei dentro de vs o Meu Espirito e farei que andeis nos Meus Estatutos, e guardeis os Meus Juizos e os observe;s. E habitareis na terra que Eu dei a vossos pais, e vs me sereis por povo e Eu vos serei por Deus" (Ez 36;26-28).

j j j i j ! i j >

Notas do Autor: MT 9:27-31

SEGUIRAM-NO DOIS CEGOS. Os cegos, apesar de no verem Jesus, tinham certeza absoluta de que o Senhor es tava ali. Andar pela F justamente no andar por vista, conforme escreveu o Apstolo Paulo: "Porque andamos por f e no por visto" (li Co 5:7).

5 CREDES QUE EU POSSO FAZER ISTO? j Todo mundo acredita que Deus tem j poder para fazer qualquer coisa. A j questo se a pessoa cr que Ele pode 1 fazer isso no seu cas'particular. i SEJA-VOS FEITO SEGUNDO A VOSSA F. I incrvel isto: foram os prprios cegos
j

J esu s c u r a d o is c e g o s d e UMA VEZ

que, pela F em Jesus Cristo, fizeram apenas ser recebida, como se qua tro olhos perfeitos estivessem no es toque do Cu, esperando apenas 0 Protocolo da F para serem entre gues. Assim tambm com relao a tudo aquilo de que precisamos. H um estoque completo no Cu. Mas algum dir; Ento, porque Ele no me d? . Porque est faltando s o protocolo da sua f particular. Ele pergunta: "Voc cr que Eu posso fazer isto? En to, seja feito segundo a sua f . VEDE QUE NINGUM O SAIBA. Jesus fazia esta recomendao para evitar 0

I o milagre. A cura j estava l. Faltava

K T Partindo Jesus dali, seguiram-no dois cegos, que clamavam, dizendo: -Tem compaixo de ns, Filho de Davi. E, tendo Ele entrado em casa, os cegos se aproximaram Dele. Jesus perguntou-lhes: - Credes que eu posso fazer isto? Responderam-lhe eles: - Sim, Senhor, Ento lhes tocou os olhos, dizendo: - Seja-vos feito segundo a vossa f. E os olhos se lhes abriram. Jesus ordenou-lhes terminantem ente, dizendo: - Vede que ningum o saiba. Eles, porm, saram edivulgaram a Sua famapor toda aquela terra.

j j ! j j ! ! i j j | j

j excesso de publicidade que, naquela ] fase do Seu ministrio, poderia recru ; descer a perseguio precipitar os acontecimentos. | j 1 j U m a m u d e z d o s in f e r n o s ! ] T Enquanto esses se retiravam, j M eis que lhe trouxeram um homem ! mudo e endemoninhado.

E, expulso o demnio, falou o mudo e as multides se admira ram, dizendo: - Nunca tal se viu em Israel, Os fariseus, porm, diziam: - pelo prncipe dos demnios que ele expulsa os demnios, * "c E, saindo dali, entraram logo em conselho com os herodianos contra Ele, para o matarem.
Notas do Autor: MT 9:32-34, MC 3:6

! [ I j | ; A u m e n t a a S u a fam a ; i | M ' E Jesus foi com os seus disc i pulos para a beira do mar. ! f E uma grande multido da j Galilia o seguiu. Tambm da i
O Fv;v\r;fc

UM HOMEM MUDO E ENDEMONINHADO. A mudez deste homem era de natureza espiritual, causada por um esprito de enfermidade. J os dois cegos padeci am de doenas fsicas. Nesta srie de sinais, vemos que Jesus distinguia mui to bem uma coisa da outra. Ou seja: Jesus no ficava expulsando espritos, se o problema era fsico. PELO PRNCIPE DOS DEMNIOS. Os fariseus, cegos pela inveja, para dene grir a imagem de Jesus, preferiram exal tar o prncipe dos demnios" do que dar Glria a Deus. Explica-se: em toda a Escritura - domnio absoluto dos pro fetas de Deus - "nunca tal se v/u em Israel". Portanto, dentro da lgica insana dos fariseus, o prncipe dos demnios teria mais poder do que Deus porque, aquilo que o Senhor nun ca fez no passado, o Diabo estaria fa zendo naquela hora.

j Judia, de Jerusalm, da Idumia | e de alm do Jordo, e das regies \ de Tiro e de Sidom. i Grandes multides, ouvindo fa| lar de tudo quanto fazia, vieram j ter com Ele, j Recomendou, pois, aos seus dis| cpulos que se lhe preparasse um { barquinho, por causa da multij dao, para que na o apertasse. I Porque tinha curado a muitos, de 1 modo que rodos quantos tinham ! algum mal arrojavam-se a Ele para 1 lhe tocarem. ) E os espritos imundos, quando i o viam, prostravam-se diante Dele | e clamavam, dizendo: -Tu s o Filho de Deus. | E Ele lhes advertia com insistn| cia que no o dessem a conhecer.
)

Notas do Autor; MC 3:7-12

i i POUCO S CEIFEIROS

r,T E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas siagogas, pregando o Evangelho do Reino, e curando toda sorte de doenas e enfermidades, Vendo Ele as multides, compadeceu-se delas, porque andavam dessrarradas e errantes, como ovelhas que no tm pastor, Ento disse a seus discpulos: - Na verdade, a seara grande, mas os ceifeiros so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que man-

I IO Kf.S.WILXl

de ceifeiros para a sua seara.


Notas do Autor: MT 9; 35-38

E PERCORRIA JESU S TODAS AS CIDADES E ALDEIAS. Este texto muito pareci do com o que o prprio Mateus escre veu no captulo 4:23. A diferena que Jesus, agora, est agindo em todas as cidades e aldeias, e no apenas na Galilia. Seu estilo vigoroso de traba lhar mantido: percorrendo, ensinan do, pregando e curando . MULTIDES... DESGARRADAS E ERRAN TES, COMO OVELHAS QUE NO TM PASTOR. Segundo historiadores, nos tempos de Jesus, alm do grande Tem plo em Jerusalm, havia em Israel mais de quatrocentas sinagogas para o povo se reunir, E apesar de tantas sinago gas, o povo no tinha pastor... ROGAI, POIS, AO SENHOR DA SEARA QUE MANDE CEiFEIRO S. Jesus quer obreiros que sejam pastores como Ele: que percorram todas as cidades e aldeias, que ensinem e preguem o Evangelho e que, em Seu Nome, ain da curem toda sorte de doenas e tormentos entre o povo. Um verdadeiro pastor nunca fica parado em um s campo e nunca se aposenta em uma nica congregao, porque a seara muito grande . .

j . | 1 | j | j

\
| | I ' i j j !

o nome de apstolos, "1 Cpara qu estivessem com Ele, e os mandasse a pregar; para que tivessem, autoridade de expulsar os demnios x rr e para curarem toda sorte de doenas e enfermidades. Designou, pois, os doze, a saber: Simo, a quem ps o nome de Pedro; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo; Andr, m Felipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado TadeuL CJudas, filho de Tiago; M T Simo Cananeu L C chamado Zelore, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
Notas do Autor: LC 6:12-13, MC 3:14-15, MT 10:1b,MC3:16-18a,MT 10:3, LC 6:16a, MT 10:4, LC 6:15b

J e s u s o f ic ia l iz a e e n v ia o s D o z e D is c p u l o s

L C Naqueles dias retirou-se para o monte a fim de orar. E passou a noite roda em orao a Deus. Depois do amanhecer, chamou seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu tambm

E PASSOU A NOITE TODA EM ORAO A DEUS, Antes de escolher oficialmente j os Doze, Jesus subiu ao Monte e pas j sou a noite em orao. Houve, ali, a \ concordncia do Pai sobre cada nome. APSTOLOS. Palavra grega que quer dizer Enviados , usada para se referir aos portadores que levam uma mensa gem em nome de algum. Os Discpu los, portanto, estavam sendo designa dos para levarem as boas-novas em Nome do Senhor. Paulo e Barnab, apesar de no terem sido nomeados nessa oca sio, tambm eram Mensageiros de Deus" e, por causa disso, foram igual mente chamados de Apstolos, confor me se l: "Ouvindo, porm, isto os aps tolos Barnab e Paulo rasgaram as suas vestes" (At 14:14).

MATEUS, 0 PUBLICANO. Ao escrever "o publkaho ao lado do seu nome, Mateus quer frisar que era um des prezvel ladro e pecador, salvo pela graa e nomeado Apstolo pela mise ricrdia do Snhor. JUDAS ISCARIOTES, AQUELE QUE O TRAIU. Para distingi-lo do outro Aps tolo que tinha'o mesmo nome, Judas era chamado de Iscariotes", isto , homem de Keriot , uma cidade de Jud. Quand o Evangelho for escri to, muitos anos depois dos fatos ocor ridos, nome de Judas sempre vinha acompanhado da frase "quele que O traiu". Iscariotes era o nico Aps tolo natural de Ju d , como Jesus. Todos os outros Apstolos eram galileus. Para entender mais sobre este mistrio da escolha do Traidor, leia a nota em "O Preo da Vida .

A S DIRETRJZES D A M lS S O

M T A estes doze enviou Jesus e ordenou-lhes, dizendo: - No ireis aos gentios, nem entraiis em cidade de sarnatitanos. Mas ide antes s ovelhas perdidas da Casa de Israel. E, indo, pregai, dizendo: C H E G A D O O R E IN O D O S CU S. Curai os enfermos, ressuscitai os m ortos, lim pai os leprosos e expulsai os demnios. De graa recebestes, de graa dai. No vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vos sos cintos, IC No leveis bolsa, , v 'r nem alforge para o caminho, nem duas

tnicas, nem alparcas, nem bor do. u E a ningum saudeis pelo caminho. M TEm qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem nela digno e hospedai-vos a at que vos retireis. L' E em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. E se ali houver um fi lho da paz, repousar sobre ele a vossa paz. E se no, voltar para vs. Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do seu sal rio. No andeis de casa em casa. Tambm, em qualquer cidade cm que entrardes e vos recebe rem, comei do que puserem di ante de vs. Curai os enfermos que nela hou ver e dizei-lhes: C H EG A D O A V S O R E IN O D E D EU S. M T E se ningum vos receber, nem ouvir as vossas palavras, sain do daquela casa ou daquela cida de, sacudi o p dos vossos ps1 c e, pelas ruas, dizei: At o p da vossa cidade, que se nos pegou aos ps, sacudimos contra vs. Contudo, sabei isto: que o Reino de Deus chegado. M T Em verdade vos digo que, no Dia do Juzo, haver menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade. x Quem vos ouve, a mim me ouve. E quem vos rejeita, a mim

O By a k eu io Rr.j.MX)

me rejeita. E quem a mim me rejeita, rejei ta Aquele que me enviou. MT r . bis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos. Portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Acautelai-vos dos homens! Por que eles vos entregaro aos sindrios e vos aoitaro nas su3s sinagogas. E por minha causa sereis levados presena dos go vernadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eies e aos gentios. lc Quando, pois, vos levarem s sinagogas, aos magistrados e s autoridades no estejais solcitos de como ou do qtte haveis de res ponder, nem do que haveis de di zer, Porque o Esprito Santo vos ensinar na mesma hora o que deveis dizer. M l Porque no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs. Um irmo entregar morte a seu irmo e um pai a seu filho. E filhos se levantaro contra os pais e os mataro. E sereis odiados de todos: por causa do meu Nome, mas aque le que perseverar at o fim, esse ser salvo. Quando, porm, vos persegui rem numa cidade, fugi para ou tra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as

'

J j | I

j | | ! I

i j ' |

cidades de Israel antes que venha o Filho do Homem. L CCuidais vs que vim trazer paz Terra? No, eu vos digo, mas antes dissenso; pois daqui em di ante estaro cinco pessoas dividi das numa casa, trs contra duas e duas contra trs. Estaro divididos: pai contra fi lho e filho contra pai; me contra filha e filha contra me; sogra con tra nora e nora contra sogra. E assim os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim. E quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim. E quem no toma a sua cruz e no segue aps mim, no dig no de mim. Quem achar a sua vida perdla-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-. Quem vos recebe, a mim me recebe. E quem me recebe a mim, recebe Aquele que me enviou. Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receber a recompensa de profeta. E quem recebe um justo na qua lidade de justo, receber a recompensa de justo. E aquele que der at mesmo um copo de gua fria a um destes pequeninos na qualidade de dis cpulo, em verdade vos digo que

de modo algum perder a sua i O s DISCPULOS EXPERIMENTAM recompensa. o P oder do R eino

Notas do Autor; MT 10:5-9, LC 10:4, MT 10:10, LC 10:4b, MT 10:11, LC 10:5-9, MT 10:14, LC 0:10b-11, MT 10:15, LC 10:16, MT 10:16-18, LC 12:11-12, MT 10:20-23, LC 12:51-53, MT 10:3.6-42

! j !

j
t

SODOMA E GOMORRA. Duas cidades frteis e regadas, parecidas com o "Jar'dim do Senhor (Gn 13:10). Seus moradores foram descritos como maus e grandes pecadores contra o Senhor" (Gn 13:13). Desde os mais moos at os mais velhos praticavam o homos-sexualismo (Gn 19:4). Sem que algum fosse enviado ali para pregar o arrependimento, Deus fez chover fogo e enxofre do Cu e consumiu os seus moradores (Gn 19:24). Jesus disse que, no Juizo, levar em conta o fato de uma pessoa nunca ter ouvido a Palavra de Deus. Na prxima Pscoa, diante da incredulidade de Seus ouvintes, o Senhor Jesus repetir estas palavras quando do Seu julgamento sobre as cidades de Betsaida, Corazin e Cafarnaum: "E tu, Cafarnaum, porventura sers elevada at o Cu? At o Hades descers. Porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Contudo, eu vos digo que no Dia do Juizo haver menos rigor para a terra de

( j j i [ j j j j J l j j j j j j

Sodoma do que para t i" {Mt 11:23-24). E ASSIM OS INIMIGOS DO HOMEM SERO OS DA SUA PRPRIA CASA. As maiores perseguies aos que se convertem vm da prpria famlia, Da, para ser realmente digna do Senhor, a pessoa convertida tem de colocar a sua f no Filho de Oeus acima do amor aos prprios familiares, igual mente, a perseguio aos que fazem a Obra de Deus, e pregam a Palavra, vir dos prprios familiares da f.

j I i Notas do Autor: LC 9:6, MC 6:12-13, LC j 9:10a, MC 6:30-32, LC 9:10b j j E EXPULSAVAM MUITOS DEMNIOS. Os i demnios so anteriores raa humana j e nunca morreram. Por isso, possuem j vasta cultura e conhecimento. So ! superiores ao Homem em todos os } sentidos, No precisam da ajuda do Ser Humano para se desenvolverem ou encontrarem a luz. Jesus os descreveu como mentirosos, ladres e assassinos (Jo 8:44 e 10:10), por isso os expulsava. E deu ordem aos discpulos para fazerem o mesmo. Em nenhum lugar do Evangelho vemos o Senhor Jesus, ou

L CE, saindo eles, percorreram as aldeias, anunciando o Evangelho M C e pregando que todos se arre pendessem. E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfer mos com leo, e os curavam. L C Quando os apstolos volta ram, ^ reuniram-se com Jesus e contaram-lhe mdo o que tinham feito e ensinado. Ao que Ele lhes disse; - Vinde vs, parte, para um lugar deserto, e descansai um pouco. Porque eram muitos os que vi nham e iam, e no tinham tempo nem para comer. Retiraram-se* pois, no barco para um lugar deserto, parte, para uma cidade chamada Betsaida.

os discpulos, doutrinando qualquer esprito ou abrindo o corpo para desenvolv-los. O procedimento de expulsar os demnios foi mantido e ordenado por Jesus, inclusive, antes de subir aos Cus, quando disse: "E

estes sinais seguiro aos que crerem: em meu Nome, expulsaro os demnios (Mc 16:17), E UNGIAM MUITOS ENFERMOS COM LEO, E OS CURAVAM. A prtica de untar com azeite um enfermo era muito praticada pela primeira Comunidade Crist. Tiago escreveu em sua carta: Est agum entre vs doente ? Chame os presbteros da i$reja, e orem sobre ete, ungindo-o com azeite em Nome do Senhor; e a orao da f salvar o donte, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados" (Tg 5:14-15). Por a se v que no era uma simples aplicao de azeite, mas um ato acompanhado da oraao da F, em Nome do Senhor Jesus. Tal uno tambm levava o doente a uma reflexo sobre a causa do seu sofrimento, que bem poderia ser em conseqncia de algum pecado, Esta uno com azeite era feita para curar o enfermo e no para desenganlo, Os primeiros cristos no praticavam a extrema-uno.

m ultido do povo, de toda Judia e Jerusalm, e do litoral de Tiro e dc Sidom, que tinha vindo para ouvi-lo e serem cu rados das suas doenas. E os que.eram atormentados :por espritos imundos ficavam cura dos. E toda a multido procurava tocar-lhe; porque saa Dele poder que curava a todos.
Notas do Autor: MC 6:33, LC 6:17-19

O S e rm o

na

o ntan h a

A S BEM-AVENTURANAS

Jesus, pois, vendo as multi


des, subiu ao monre. E, tendo se assentado, aproximaram-se os seus discpulos. lC Ento, levantando Ele os olhos para os seus discpulos, M Tps-se a ensin-los, dizendo: L CBem-aventurados vs, os po bres, porque vosso o Reino de Deus. Bem-aventurados vs, que ago ra tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vs, que ago ra chorais, porque haveis de rir. * ' E bem-aventurados os humil des de esprito, porque deles o Reino dos Cus, Bem-aventurados todos os que choram, porque sero consolados. Bem-aventurados os mansos,

A V irtude

que

T ransborda

M CMuitos, porm, os viram par tir e os reconheceram. E para l correram a p de rodas as cidades. ali chegaram primeiro do que eles. E Jesus, ao desembarcar, IC parou num lugar plano, onde ha via no s grande nmero de discpulos, mas tambm grande

porque herdaro a Terra. Bem-aventurados os que tm fome e sede de j ustia porque se ro fartos. Bem-aventurados os misericor diosos, porque alcanaro mise ricrdia. Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus. Bem-aventurados os pacificado res, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o Reino dos Cus. Bem-aventurados sois vs, quan do vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal conrra vs por minha causa. 1 CBem-aventurados sereis quan do os homens vos odiarem, e quando vos expulsarem da sua companhia, e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do Homem. m Alegrai-vos e exultai, por que grande o vosso galardo nos Cus; porque assim perse guiram aos profetas que foram antes de vs.
Notas do Autor: MT 5; 1, LC 6:20a, MT 5:2, LC 6:20b-21, MT 5:3-11, LC 6:22, MT 5:12

i i | | | j j |

Ai de vs, os que agora estais fartos! Porque tereis fome. A i de vs, os que agora rides! Porque vos lam entareis e chorareis. Ai de vs, quando todos os homens vos louvarem! Porque assim faziam os seus pas aos falsos profetas.

j j Notas do Autor: LC 6:24-26 I

j
! O f Sa
l da

erra

i ! |
i

| j I |
j

j
| ; ;

- Porque M C cada um ser salga do com fogo e cada sacrifcio ser salgado com sal. Bom o sal. Mas, se o sal se tor nar inspido, com que o haveis de temperar? M TVs sois o sal da terra, Mas se o sal 1 C se degenerar, com que se h de restaurar-lhe o sabor? M Para nada mais presta,L L nem para a terra nem para o monturo, M 1 seno para ser lanado fora e ser pisado pelos homens. M L Tende sal em vs mesmos e guardai a paz uns com os outros, L CQuem tem ouvidos para ouvir, oua.
Notas do Autor: MC 9:49-50, MT 5:13a, LC 14:34, MT 5:13b, LC 14:35, MT 5:13b, MC 9:50b, LC 14:35b

O s A is !

- Mas ^ ai de vs que sois ricos! : Porque j recebes tes a vossa con j solao. :

! PORQUE CADA UM SER SALGADO COM FOGO. Este fogo so as lutas, incompreenses, ingratides, perseguies, decepes e traies. Como

incompreenses, ingratides, persegui es, decepes e traies. Como manter a integridade da paz, do per do e do amor em meio a todas estas dores, sem se deixar corromper por sentimentos de dio e vingana? COM QUE O HAVEIS DE TEMPERAR? Voc j viu algum colocar sal no sal? Como temper-lo? Por isso to difcil para algum que passou pela regene rao do novo nascimento, e se per deu depois, voltar a ter o sabor do sal. VS SOIS O SAL OA TERRA. Jesus no disse que somos como o sal, mas que somos o sal. Nos tempos de Jesus, as pessoas atribuiam ao sai um valor muito maior do que nos dias de hoje. O sal era usad de diversas maneiras: Como conservante. Por no haver ge ladeira naquela poca, as carnes, tan to de peixes como de animais, eram cobertas de sal e assim ficavam livres da putrefao e se conservavam por muitos meses, Apesar disso, o sal no curativo. Se a carne estiver totalmen te apodrecida e nela se colocar sal, ela continuar apodrecida. Se apenas uma parte da carne estiver corrompi da e nela se colocar sal, a parte podre no ser restaurada, porm a podrido deixar de se espalhar. Por isso, os criS' tos autnticos so o sal da Terra: im pedem que o planeta degenere de vez. Como tempero. Ningum suporta uma comida sem sal, por mais atrativa que parea. No antiqssimo Livro de J, lemos: Pode se comer sem sal o que inspido? Ou h gosto na clara do ovo?

sal. E quando os ndios descobriram este tempero, nunca mais quiseram a comi da sem sal. A pessoa que antes no sen tia sabor nenhum nesta vida, ao des cobrir este sal, nunca mais quer abrir mo dele. E assim progride at o dia em ela mesma se transforma neste sal. Como pacto. Entre os bedunos e os povos orientais, as refeies feitas para fecharem acordos de paz entre as tri bos eram seladas com sal. O prprio Deus usou este costume antigo para exprimir a Sua aliana com a tribo de Levi: um pacto perptuo de sal pe rante o Senhor, para ti e para a tua descendncia contigo" (Nm 18:19). E tambm para garantir o Reino Casa de Davi: "Porventura no vos convm

saber que o Senhor Deus de Israel deu para sempre a Davi a soberania sobre Israel, a ele e a seus filhos, par um pacto de sal? (2 Cr 13:5). Assim, o sal tambm era usado como smbolo para
conservar uma aliana. Os cristos foram dados ao Mundo como um pacto de sal. Como purificador. Ao sal tambm era atribudo um carter purificador. Em xodo 30:35 vemos Deus passando a Moiss a frmula do Seu perfume ex clusivo, que inclua o sal na sua com posio, para garantir que ele se con servaria puro: E disto fars incenso, um perfume segundo a arte do perfu-

mista, temperado com sal, puro e san to" (x 30:35). Para confirmar esta pro
priedade purficadora do sal, Deus tam bm exigiu que se colocasse sal em todas as ofertas de cereais e proibiu o uso do fermento, j que ele o smbo lo da contaminao: Nenhuma oferta

Nessas coisas o minha alma recusa to car, pois so para mim qual comida re pugnante (J 6:6-7). Quando os por
tugueses chegaram ao Brasil e foram fazer uma refeio na aldeia indgena, apesar de o assado parecer saboroso, cuspiram a comida, porque no tinha

de cereais, que fiierdes ao Senhor, ser preparada com fermento... Todas as suas ofertas de cereais temperars com sal; no deixars faltar a elas o sal do io Uivniuo
9 7

pacto do teu Deus. Em todos as tuas ofertas oferecers sai" (Lv 2; 13).

Vemos tambm o profeta Eliseu usando o sal para purificar as guas mortferas | SENO PARA SER LANADO FORA E SER e estreis da fonte de Jerico: Ento I PISADO PELOS HOMENS. Ningum guarsaiu ele ao manancial das guas e, dei j da uma coisa que no serve para mais tando sal ne/a, disse: Assim diz o Se ! nada. Antes, a joga fora. E quem passa nhor; Sarei estas guas; no mais sair j pela rua e v aquele lixo intil, igualdelas morte nem esterilidade. aque I mente o despreza e passa por cima ou las guas ficaram ss, at o dia de hoje, j de largo. Assim acontece com o crisconforme a palavra que Eliseu disse" to que perde totalmente o seu sabor: (II Rs 2:20-22). Ainda com esta finalida j lanado do Reino e desprezado pede purificadora, os recm-nascidos | los de fora. No serve nem para o Reieram esfregados com sal e enrolados em faixas: "E, quanto ao teu nascimen to, n dia em que nasceste no te foi ' no nem para o Mundo. comum ver os | mpios pisando e zombando de cristos | ! 1 j j j | | j i j i I | j | que se desviaram da f. TEN D E SAL EM VS MESMOS E GUARDA) A PAZ UNS COM OS OUTROS. Tudo tem que ser salgado na medida certa. O Mar Morto tambm tem sal, mas numa quantidade fora do normal. Por isso suas guas so estreis e nem bactria sobrevive ali, Igualmente, terra salgada demais no pode ser cultivada. Quando os inimigos queriam arruinar com pletam ente as cidades vencidas, cobriam suas terras cm excesso de sal, Assim fez Abimeleque com Siqum: "Abimeleque pelejou contra a cidade todo aquel dia, tomou-a e matou o povo que nela se achava. E, assolando-a, a semeou de sal" (Jz 9:45).

| ram na hora. Deus quer os cristos | como bom sal para que sirvam s pesj soas da Terra.

cortado o umbigo, nem foste lavada com gua, para te a lim p ar; nem tampouco foste esfregada com sal, nem envolta em faixas" (Ez 16:4), Como suplemento alim entar ao re
banho. Os animais que trabalhavam ti nham direito a um suplemento de sal, adicionado s folhagens: "Os bois e os jumentinhos que lavram a te rra , comero forragem com sal, que ter sido padejada com a p e com o for cado" (Is 30:24). Como salrio. Era uma forma de remu nerao, tanto que a palavra ''salrio" vem do latim salaru, que quer dizer rao de sal , "soldo . PARA NADA MAIS PRESTA. Um cnsto iracundo e cheio de mgoas, ou que se deixou putrefar com as coisas do mundo, perdeu o seu sabor. O Reino de Deus no pode mais us-lo para tem perar, conservar, fzer alianas, purifi car ou se dar em pagamento de dvidas dos mpios, j que ele mesmo se tor nou um devedor, NM PARA O MONTURO. 0 monturo um lixo til, que serve como adubo n a tu ra l. Exp erim ente colocar um pouquinho de sal em um vaso onde as flores j esto murchando: elas revgo98

t At uma boa comida, temperada com ; excesso de sal, torna-se intragvel. Um j j cristo fantico, ao invs de cumprir as suas funes, acaba pondo tudo a

{ perder, arruinando a terra, d modo ; que nada mais pode ser cultivado. Quan? do Jesus disse para termos sal em ns j mesmos, significa que temos que saber qual a medida ideal deste tempero.

! Nem pouco, de modo que o seu sabor j nem seja notado, nem demais, para que S no se torne intragvel. O Apstolo j Paulo sabia disso e aconselhou os cris tos colossenses: "Andai em sabedo-

! ALQUEIRE. Recipiente para medida de da com sal, para saberdes como devei s j cereais, com capacidade para 36 litros. ! responder a cada um" (Cl 4:6). t i

lavra seja sempre com graa, tempera

| J e s u s v e io c u m p r ir a L ei A luz d o M u n d o I

| 1 - Vs Ai sois a luz do Mundo. No se pode esconder uma cida | ) de edificada sobre um monte. u Ningum, pois, acende uma | candeia e a cobre com algum vaso \ | ou a pe debaixo da cama. Nem os que acendem uma j candeia a colocam debaixo do 1 alqueire, L C mas pem-na no ; velador, para que os que entram | vejam a luz M T e assim ilumina a | todos que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos Cus. M C Porque nada h encoberto que no haja de ser manifesto; lt' nem coisa escondida que no haja de saber-se ou vir luz. M f' Se algum rem ouvidos para ouvir, oua.
Notas do Autor: MT 5:14, LC 8:16a, MT 5:15a, LC 8:16b, MT 5:15b-16, MC 4:22, LC 8:17b, MC 4:23 UMA CANDEIA, Pequeno recipiente de barro, abastecido com azeite e com uma espcie de pavio feito de pano torcido, que era fixada num prego e iluminava os aposentos das casas.

| | | ! ( | |
t
j j

-No M l penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. No vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o Cu e a Terra passem, de modo nenhum passar da Lei um s jota ou ura s til, at que tudo seja cumprido. cc E, porm, mais fcil passar o Cu e a Terra do que cair um til da Lei. M TQualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos ho mens, ser chamado o menor no Reino dos Cus. Aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no Reino dos Cus. Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos Cus.
Notas do Autor: MT 5:17-18, LC 17:17, MT 5:19-20

! | j i j i j !

NO VIM D ESTRUfR [A L E I], MAS CUMPRIR, A Lei e os Profetas contm tantas exigncias que nunca nenhum Ser Humano conseguiu cumpr1-tas, E Deus assim fez para que as pessoas se conscientiiassem da incapacidade humana em farer jus Salvao. 0 prprio Jsus disse um dia: No vos deu Moiss a Lei? No entanto nenhum

de vs cumpre a Le i" (Jo 7:19). UM S JOTA OU UM S TIL. lota uma letra do alfabeto grego, equivalente ao lod do alfabeto hebraico-aramaico e ao "i" e ao " j" do nosso alfabeto. Como a menor letra do alfabeto hebraico, Jesus a usou para afirmar que tudo o que est escrito na Palavra, inclusive as mnimas coisas, seria cumprido, Na Cruz, antes de dar o ltimo suspiro, Jesus disse: Est consumado" (Jo 19:30). 0 Senhor foi o nico que cumpriu at as mnimas coisas da Lei. SE A VOSSA JUSTIA NO EXCEDER A DOS ESCRIBAS E FARISEUS. Os escribas e fariseus eram considerados pelo povo como os mais justos da Terra, Eram rigorosssimos na observao da Tor. No discurso a seguir, Jesus ensina como exced-los.

i | !

i | l

j j ! j j

A J u s t i a d o R e in o

- Ouvistes M que foi dito anrigos: No matards; e, Quem

i | i aos| | i

a suavizou as exigncias. Mas, neste exemplo, vemos que a graa tornou tudo muito mais difcil. Na vigncia da Lei, o pecado de homicdio precisava de um cadver. Agora, na Graa, basta se encolerizar contra o seu irmo, sem motivo, para ser ru de Juzo, No Tempo da Graa basta a inteno do co rao para consumar o pecado e se tornar " ru do fo$o do Inferno . INFERNQ. t a primeira vez que este lugar citado no Evangelho. Jesus vai mencion-lo em vrias mensagens e descrev-lo como um lugar insuportvel, de sofrimento atroz, originalmente preparado para o Diabo e seus anjos (Mt 25:41}, onde os mpios e avarentos tambm sero lanados (Mt 25:46), apartados para sempre do 5enhor (Mt 25:41}, num sofrimento hor rendo que nunca terminar (Mt 5:48). Corpo e alma sero novamente unidos para a Ressurreio do Juzo (Jo 5:28-29) e, aps formal condenao, padecero eternam ente (Mt 5:30, 10:28, Lc 12:5),

matar ser ru de Juzo.


Eu, porm, vos digo que todo aquele que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de Juzo. E quem disser a seu ir mo; Raca, ser ru diante d Sindrio. E quem lhe disser: Tolo, ser ru do fogo do Inferno.
Notas do Autor; MT 5:21-22

\
i i

P ara o fe r ta r

NO MATARS, Jesus passa a citar v rios trechos da Lei, Aqui, xodo 20:13. RACA. Palavra derivada do aramaico que quer dizer intil, patife, vadio, sem valor". Muitos imaginam que o "Tempo da Gra-

| ; | ; ; ^ | | i j [ |

- Portanto, M se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ri, O 1 deixa ali diante do altar a tua oferta e vai conciliar-te primeiro com teu irmo. E depois vem apresentar a tua oferta, Concilia-te depressa ' e procura fazer as pazes 1 4 7com o teu adversrio, enquanto ests no cami\ nho com ele 1 ao magistrado, x Para que no acontea que o ad-

versrio te '* arraste ao juiz, e o juiz te entregue ao meirinho, e o meirinho te lance na priso. ^ Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali, en quanto no pagares o ltimo ceitil.
Notas do Autor: MT 5:23-25a, LC 12:58a, MT 5:25b, LC 12:58b, MT 5:25c, LC 12:58c, MT 5:26

! i

isto , aqui nesta vida. PARA QUE NO ACONTEA QUE 0 ADVERSRIO TE ARRASTE AO JUIZ, E O

| JU IZ TE ENTREGUE AO MEIRINHO, E O MEIRtNHO TE LANCE NA PRISO. O ad versrio, no Juizo, Sat. O Juiz Deus. O meirinho (antigo funcionrio judicial, correspondente ao oficial de ! j justia de hoje) o Anjo que lanar os condenados na priso (Mt 13:4!). CEITIL. Moeda insignificante que valia 1/16 de um denrio (danarius = moeda de prata, de emisso romana, que os historiadores calculam valer mais ou menos dezesseis centavos de um dlar. Valia o mesmo que uma dracma de pra i j
j i

E A TE LEMBRARES DE QUE TEU IR MO TEM ALGUMA COISA CONTRA TI, Veja o detalhe na frase: no voc que tem alguma coisa contra o seu ir mo. o seu irmo que tem alguma coisa contra voc. Mesmo assim, a inciativa da paz deve ser sua, DEIXA ALI DIANTE DO ALTAR A TUA OFERTA E VAI CONCILIAR-TE PRIMEIRO COM TEU IRMO. Ainda que voc no tenha nada contra o seu irmo, deve tomar a iniciativa de s conciliar com ele. A oferta deve ficar diante do altar, porque j pertence a Deus. Sendo a Oferta e a Obedincia os dois maiores atos de adorao a Deus, Jesus a vinculou conciliao para mostrar que impossvel obedecer e adorar a Deus, sem amar o semelhante. Ocultos aqui esto os dois nicos mandamentos do "Tempo da Graa", dos quais, na verdade, dependem toda a Lei e os Profetas": Amars ao Senhor teu Deus de

ta, emitida pelos gregos).

S o b r e o a d u l t r io

- Ouvisres i adahenw s.
j

^ que foi dito: No

j ! j ! i
j

J
j

j
j

todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras; e ao teu prximo como a ti mesmo" {Mc 12:30). ENQUANTO ESTS NO CAMINHO COM ELE AO MAGISTRADO. Na verdade, todos ns estamos caminhando juntos para o mesmo Tribunal, Antes que cheguemos o Juiz, Jesus disse que mais prudente fazer um acordo com a parte adversria ainda no caminho,

i
j


j j

Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mu lher paia a cobiar, j em seu co rao cometeu adulrrio com ela. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; melhor entrares no Reino de Deus com um s olho do que, tendo dois olhos, seres lanado no Inferno, onde o seu verme no morre e o fogo no se apaga. M E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti. x ,c Melhor entraces na Vida alei jado do que, tendo duas mos, ires para o Inferno, onde o seu verme no morre e o fogo no se apaga.
101

O kv.viwti.no RKi'Mix>

" Ou, se o teu p te fizer tro pear, corta-o M I e lana-o de ti. Melhor entrares coxo na Vida do que, tendo dois ps, seres lanado no Inferno, M ' onde o s e u verme no morre e o fogo no se apaga. M Pois te melhor que se per ca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no Inferno.
Notas do Autor: MT 5:27-29, MC 9:47 b48, MT 5:30a, MC 9:43b-45a, MT 1 8 : 6 b, MC 9:46, MT 5:30b

j l | I ! j

verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha Palavra e cr Naquele que enviou tem a Vida Eterna e no entra em Juzo, mas j passou da morte para a Vida" (Jo 5:24). Aos Seres Humanos que desejam a

| Vida Eterna e reconhecem a mpossiI bUidade de cumprir a Lei , seja a j velha ou a nova, resta somente a pos! sibilidade de crer em Jesus e depenI der totalmente do Seu favor. Alis. ! j esta a Teologia do Tempo da Graa : receber a Salvao sem a merecer, como favor de Deus.

|
NO ADULTERARS. Jesus citou a Tor, m xodo 20:14. J EM SEU CORAO COMETEU ADUL TRIO COM ELA. Na Tor o adultrio s era possvel se existisse conjuno carnal. E a condenao dos adlteros somente se dava mediante flagrante e com o depoimento de duas testemu nhas (Ot 19:15). Agora, no Tempo da Graa , basta olhar para cobiar e, sm nenhuma outra testemunha, que no seja Deus, o adultrio j foi consuma do no corao humano. Jesus est mostrando com este exemplo que, se no Tempo da Lei j era difcil algum merecer a Salvao, agora, no "Tempo da Graa , isso tornou-se verdadeira mente impossvel. Quando Pedro per guntou a Jesus: Senhor, ento quem poder salvar*se? , Jesus, fixando os olhos nele, respondeu: "Aos homens isso impossvel, mas no para Deus; porque para Deus todas as coisas so possveis (Mc 10:27). Portanto, para quem quer escapar do Juzo, no qual fatalmnte ser conde nado ao fogo do Inferno, resta depen der do nico meio possvet, oferecido pelo prprio Deus: Jesus Cristo. Ha
11)2

S o b r e o d iv r c io

| j | | j j J j
?
j

-Tambm M T foi dito:

Quem repudiar sua mulher, d lhe carta de divrcio.

Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por cama de infidelidade, a faz adltera. E quem casar com a repudiada, comete adultrio.
Notas do Autor: MT 5:31-32

I TAMBM FOI DITO. Jesus citou Deute ranmio 24:1. | f

|
\

S o b r e o ju r a m e n t o

| - Outrossim, M Touvistes que foi dito aos antigos:

No jurars falso, mas cumprirds para com o Senhor ot teus j u ramentos.


^ Eu, porm, vos digo que de

O j'.VA .vr,jy.r fC l Rt(,'N IfJO

maneira nenhuma jureis: nem pelo Cu, porque o Trono de Deus; nem pela Terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusam, porque a cidade do grande Rei. Nem jures pela tua cabea, p o rque no podes cornar um s cabelo branco ou preco. Seja, porm, o vosso falar: sim, sim; no, no. Pois o que passa da, vem do Maligno.
Notas do Autor: MT 5:33-37

j i j ] j j j | ! j j j
i

criado e sustentado pela Sua Pala vra, deixar de existir. Deus fiel com aquilo que promete e cumpre o que prometeu. Na Tor lemos: "Deus no homem, para que minta; nem filho do homem para que se arrependa.

Porventura, tendo Eie dito no o far? Ou, havendo falado, no o cumprir?" (Nm 23:19). S fomos criados Sua imagem, con forme a Sua semelhana, ento deve mos ser semelhantes a Ele tambm no
carter. Nunca Jesus jurou ou men tiu. Por isso, Ele a Palavra verdadei ra de Deus.

ij
A
NO-RESISTNCIA

NO JU R A R S FALSO. Jesus citou xodo 20:7 e Levtico 19:12. As pessoas acreditam que um juramento a prova mxima da verdade. Porm, para quem est acostumado a mentir, jurar falso s mais uma mentira. Supersticiosas e sem temor, as pessoas fazem "figa" at com os dedos dos ps, como se pudessem anular as conseqncias de um juramento falso. Porm, Jesus proibiu qualquer tipo de juramento, at aquele verdadeiro e sincero. ESCABELO. Banquinho baixo para descanso dos ps. SIM, SIM; NO, NO. Jesus quer que as pessoas sejam verdadeiras o tempo todo, sem a necessidade de jurar para provar que esto dizendo a verdade, Dizer sim se for sim, e no se for no. Se voc no tiver uma palavra firme e verdadeira, nunca poder fazer as mnimas coisas com o poder da Palavra. Entenda: Deus Deus porque nunca mente. Toda a Palavra que sai da Sua boca verdadeira. Por isso a Sua Palavra to poderosa, a ponto de trazer existncia aquiLo que no existe, Se um dia Deus mentir, Ele deixar de ser Deus e todo este Universo, que foi

- Ouvistes trT que foi dito:

Olho por olho e dente por dente.


( { j j i j j j j )
j

j j j j ; ! j i '

Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau. Mas a qualquer que te bater na face di reita, oferece-lhe tambm a outra. E ao que quiser pleitear contigo e drar-re a tnica, larga-lhe tam bm a capa; e no lhe negues tambm a tnica. E ao que tomar o que teu, no lho tornes a pedir, E, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil.
Motas do Autor: MT 5:38-40, LC 6:29-30, MT 5:41

OUVISTES QUE FOI DITO, Jesus citou a Tor, em xodo 21:24. OLHO POR OLHO E DENTE POR DENTE. Ho princpio, quando Caim foi descoR H M V IO 103

O l-.V A N C rU f

berto corno assassino de seu irmo, sentiu muito medo de uma vingana futura e disse a Deus: Qualquer que me achar me matar", Dus, ento, lhe disse: "Qualquer que matar a Caim sete vezes ser castigado (Gn 4; 14- 5), Deus disse isso no para incentivar a vingana e, sim, para ameaar quem pensasse em se vingar. Cinco geraes depois, um descendente de Caim, chamado Lameque, matou dois homens por motivo ftii e disse: "Matei um homem por me ferir, e um mancebo por m pisar, Caim ser vingado sete vezes, mas Lameque o ser setenta vezes sete" (Gn 4:23-24). Isto mostra que, para o mpio, no h limite para a vingana. Muito mais tarde, Moiss, escreveu a seguinte Lei: Olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe" (x 21:24-25). Esta Lei, tam bm cham ada de "talio , inflige ao ofensor o mesmo dano que causou, A idia era conter a violncia em limites, mas acabou por oficializar a vingana. Jesus, sabendo que o mpio no conhece lim ites, condenou esta Lei que, at hoje, usada como pretexto para todas as violncias e guerras interminveis a que o Mundo tem assistido. QUALQUER QUE TE BATER NA FACE DIREITA, OFERECE-LHE TAMBM A OUTRA. Jesus no apenas ensinou, como foi o prim eiro a v iv e r na pele o ensinamento da no-resistncia. Ele o exemplo vivo do triunfo do Amor sobre a violncia. E exemplo para os Seus seguidores.

Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, L c fazei bem aos que vos odeiam, bendizei aos que ! vos maldizem M l e orai pelos que j vos maltratam, perseguemLc e vos i caluniam. | M T Para que vos torneis filhos do j vosso Pai que est nos Cus. j Porque Ele faz que o Seu sol se j levante sobre maus e bons, e faz | descer a Sua chuva sobre justos j e injustos, Pois, se amardes aos que vos j j amam, que recompensa tereis? j No fazem os publicanos tam t bm o mesmo? | u Tambm os pecadores amam ! ' aos que os amam. j M l E, se saudardes somente os j vossos irmos, que fazeis demais? j No fazem os gentios tambm o j { mesmo? ; L CE se fizerdes bem aos que vos j fazem bem, que mrito h nis j so? Tambm os pecadores fazem ! o mesmo. | E se emprestardes queles de j quem esperais receber, que re i compensa h nisso? Tambm os : pecadores emprestam aos pecado ; res, para receberem outro tanto. I Amai, porm a vossos inimigos, fazei bem e emprestai, sem nada espera rdes; e grande ser a vossa A m a r o s in im ig o s j recompensa, e sereis filhos do Altssimo. Porque Ele benigno ! - Ouvistes' que foi dico: j at para com os ingratos e maus. Am ar s ao teu prximo e odia- ' Sede, pois, misericordiosos,

j i j

rs ao teu inimigo.

como tambm vosso Pai miseri- i cordoso. I


Notas do Autor: MT 5:43-44a, LC 6:27-28a, MT 5:44b, LC 6:28b, MT 5:45-46, LC 6:32b, MT 5:47, LC 6:33-36

alertou que a condenao dupla: condenamos o prximo e tambm a

ns mesmos. SOLTAI E SOLTAR-VOS-O. Nossos di \ os e rancores mantm as pessoas num

crcere invisvel mais inexpugnvel do que a pior fortaleza da Terra. Suas vi

AMARS AO TEU PRXIMO E ODIARS AO TEU INIMIGO. Jesus combinou dois artigos da Tor: Lv 19:18 com Dt 23:6,

| das no andam e as prejudicamos em ) todos os sentidos. Porm, ns mesmos, } os carcereiros, estamos na mesma pri so, infelizes, retidos em amarguras e tormentos. Jesus ensinou que temos que soltar aqueles prisioneiros, para

S o b r e ju lg a r e c o n d e n a r

que tambm sejamos soltos. E este alvar de soltura s liberado pto

- No ju lg u e ise no sereis julgados. No condeneis e no sereis condenados, Soltai e soltar-vos-o. M TPorque com o juzo com que julgais, sereis julgados, E com a medida com que mdis vos mediro a vs. E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave que est no teuL C prprio olho? Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no vendo tu mesmo a trave que est no teu? Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho. E ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo.
Notas do Autor: LC 6:37,/MT 7:2-3, LC 6:41 b-42

I prprio j ! j j j j

carcereiro, atravs do perdo. Jesus disse: queles a quem perdoardes as pecadas, so-lbes perdoados;

e queles o quem os retiverdes, sohes retidos (Jo 20:23).


Podemos soltar ou prender as pessoas. Mas, o que ganhamos em reter os pe cados dos outros? Apenas mais crce re e sofrimento. Para entender melhor sobre esta ques

to, leia a parbola do Mordomo Sa gaz" (Lc 16). COM A MEDIDA COM QUE MEDIS VOS MEDIRO A VS. Nossos parmetros I estabelecem os critrios futuros: se j no julgamos ningum, tambm no se remos julgados. Se somos misericordi osos, tambm alcanaremos misericr dia. 5e somos rigorosos para julgar, tam bm seremos julgados com rigor. Por isso, alm de ser uma questo de obe dincia, no julgar uma questo de prudncia. Tiago escreveu em sua car

\
j ]

j ta: "Porque o juzo ser sem misericr dia sobre aquele que no fez misericr dia; e a misericrdia triunfa sobre o juizo (T 2:13). A misericrdia levar muitos bemavertturana eterna. Jesus disse: Bemaventurados os misericordiosos, porque

NO JU LGUEIS... NO CONDENEIS. Para j o nosso prprio bem, no devemos julgar. Nem msmo juzo piedoso. Jesus proibiu toda forma de julgamento e !

alcanaro misericrdia" (Mt 5:7).

ARGUEIRO. Partcula insignificante, como um cisco. TRAVE. Grande tronco ou madeira grossa usada para sustentar o teto de urria casa.

quando a candeia te alumia com o seu resplendor.


Notas do Autor: MT 6:22, LC 11:34b, MT 6:23, LC 11:35-36

A P a r b o l a d o s D o is C egos

lc E props-lhes tambm uma parbola: - Pode porventura um cego gui ar outro cego? No cairo ambos no barranco? No o discpulo mais do que o seu Mestre. Mas todo o que for bem instrudo ser como o seu Mestre. l | j A l m p a d a d o c o r p o [ | - A candeia M r do corpo so os j olhos. De sorte que, se os teus ! olhos forem bons, todo o teu | corpo sera luminoso. \ M T Se, porm, os teus olhos fo j rem maus, o teu corpo ser te j nebroso. Portanto, se a luz que j em ti h so trevas, quo gran j ! des so tais trevas! V, ento, que a luz que h | em ti no -sejam trevas. Se todo o | teu corpo estiver iluminado, sem [ ter parre alguma em trevas, ser inteiramente iuminoso, como *
Notas do Autor: LC 6:39-40

SE OS TEUS OLHOS FOREM BONS... MAUS. Os olhos no apenas enxergam, mas iluminam ou escurecem o corpo. a maneira como a pessoa v que de termina se o corpo est na luz ou nas trevas. Quem v maldade em tudo no v que a maldade reside nos seus pr prios olhos. E nem poderia ver, porque todo o seu corpo est em grandes tre vas. Jesus faz, com outras palavras, a mesma colocao que j havia feito sobre o argueiro e a trave no olho.

C o m o jeju a r

-E quando M Tjejuardes, no vos mostreis contristados como os hipcritas; porque eles desfiguram os seus rostos, para que os homens vejam que esto jejuando. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea e lava o teu rosto, para no mostrar aos homens que ests jejuando, mas a teu Pai, que est em secrero. E teu Pai, que v em secreto, te recompensar.
Notas do Autor: MT 6:16-18

EM VERDADE VOS DIGO QUE J RECEBERAM A SUA RECOMPENSA. A publi cidade e os elogios dos homens a recompensa que esses esperam.

O E v A K . w n o Rwmiixi

P r in c p io s d o

R e in o

S obre as bo as obras

- Guardai-vos de M r fazer as vos sas boas obras diante dos ho mens, para serdes vistos por eles; de outra sorre no rereis recom pensa junto de vosso Pai, que est nos Cus. Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombera diante de ti, como fazem os hipcritas nas si nagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em ver dade vos digo que j receberam a sua recompensa. Mas tu, quando deres esmola, no saiba a rua mo esquerda o que faz a direita; para que a tua esmola fique em secreto. E teu Pai, que v em secreto, te recom pensar. M I D a quem te pedir, e no voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes. Lc Dai e ser-vos- dado: boa me dida, recalcada, sacudida e transbordante vos deitaro no vosso regao. Porque com a mesma me dida com que medis, vos mediro a vs. A T Pois mais bem-aventura da coisa dar do que receber. M TSede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai Celestial.
Notas do Autor; MT 6:n-4, MT 5:42, LC 6:38, AT 20:35b, MT 5:48

GUARDAI-VOS DE FAZER AS VOSSAS BOAS OBRAS DIANTE DOS HOMENS. Jesus combate a caridade feita com a finalidade de aparecer. NO SAIBA A TUA MO ESQUERDA 0 QUE FAZ A DIREITA. Quanto mais dis creto, mais o Pa abenoar em se creto. D A QUEM TE PEDIR. No cabe ao doador julgar o que o recebedor far com o dinheiro. No dar e julgar que a pessoa faria mau uso da doao ver com maus olhos, o que aumenta s trevas do corpo, A ordem do Se nhor dar a qualquer que pedir. 0 mesmo principio vale quando algum pede emprestado. DAI E SER-VOS- DADO: BOA MEDIDA, RECALCADA, SACUDIDA E TRANSBORDANTE. 0 reino dos homens diz: Guar de, porque voc vai precisar", 0 reino das trevas diz: "No d, porque nunca deram nada a voc . O Reino de Deus diz: Dai e vos ser dado". PORQUE COM A MESMA MEDIDA COM QUE MEDIS, VOS MEDIRO A VS. a pessoa que d quem estipula a medida que vai receber. Se a medida que ela deu pequena, o retorno tambm ser pequeno. Se a medida grande, com a mesma medida ser medida, como um fazendeiro que s planta em um metro quadrado e reclama que no colheu na fazenda inteira. Para co lher no campo inteiro, deveria ter semeado em toda a sua extenso. Na Terra, e no Reino, esta a Lei da Semeadura: quem no semeia, no tem o direito de colher, Quem semeia pouco, vai colher pouco. Quem se meia muito, colher muito. MAIS BEM-AVENTURADA COISA DAR DO QUE RECEBER. Porque quem d, torna-se credor do Reino dos Cus. E receber muito mais do que deu. Sem pre ser boa medida, recalcada, sacu dida e transbordante.

O rV A M M L Lh K ) K jiV J N m O

0 exemplo que o Senhor nos deu. Deus queria mais do que um Filho Unignito. Ento Ele semeou rto Mundo o nieo Filho que tinha. 0 prprio Senhor dir, antes de morrer: Em verdade, em verdade vos digo; se o sro de trigo, cain do na terra, no morrer, fica ele s;

| j j j i j [ j i j j I i | j |

mas, se morrer, d muito fru to (Jo 12:24). O resultado desta Divina Semeadura que, agora, todos os que recebem o Filho de Deus tornam-se tambm Rlhos de Deus (Jo 1:12), E assim, em todo o Mundo, Deus vai colhendo boa medida, recalcada, sacudida e transbordante. A cada minuto que passa, novos Filhos de Deus so gerados e colhidos em toda a Terra.

na Terra na verdade d para si mesma. D na Terra e guarda para si mesma no Cu - um lugar de eterna valorizao, protegido contra falncia, ferrugem, traa ou ladro. PORQ UE ONDE ES T IV E R O VOSSO TESOURO, A ESTAR TAMBM 0 VOSSO CORAO. 0 corao humano apaixonado pelo tesouro. Aonde est o tesouro, o corao tambm est. Se o tesouro da pessoa est no Mundo, o seu corao tambm est. Se o seu tesouro est no Cu, ento ali tambm est o seu corao, Como o corao segue sempre o tesouro, se este for Jesus, ento a pessoa tambm estar com Ele: E onde u estiver, ali estar tambm o meu servo" (Jo 12:26).

S o bre os T esouro s

S o b r e a q u e m S e r v ir

- Nao ajunteis tesouros na Terra; onde a traa e a ferrugem os consomem e onde os ladres minam e roubam. Mas ajuntai para vs tesouros no Cu, onde nem a traa nem a fer rugem os consomem e onde os ladres no minam nem roubam, j ^ Vendei o que possuis e dai es- j molas. Fazei para vs bolsas que j no envelheam; tesouro nos Cus j que jamais acabe, aonde no che- S ga ladro e a traa no ri. ) Porque onde estiver o vosso te- ; souro, a estar tambm o vosso j corao. j
j
Notas do Autor: MT 6:19-20, LC 12:33-34

\ v

'

'

MT

- Ningum M T pode servir a dois senhores. Porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de de dicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom.
Notas do Autor: MT 6:24 MAMOM. Palavra derivada do aramaico mamona, que quer dizer riqueza , Muitos a buscam com tal dedicao e assiduidade, que Mamom passa a ser uma fervorosa religio materialista, que pe o prprio Deus em segundo plano.

l j i

S o b r e as I n q u ie t a e s

TESO URO NOS CUS QUE JA M A IS ACABE. Tudo o que pessoa d aqui

-Por isso M Tvos digo: No estejais ansiosos quanto

vossa vida, pelo que haveis de co mer ou pelo que haveis de beber. Nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as aves do Cu L < :e considerai os corvos, que no se meiam, nem ceifam, no tm des pensa M 1 nem ajuntam em celei ros; e vosso Pai Celestial os alimenta. No vaieis vs muito mais do que as aves? Ora, qual de vs, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado sua estatura? L CPorquanto, se no podeis fazer as coi sas mnimas, por que estais ansio sos pelas outras? M T E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Ohai para os lrios do campo, como crescem; no trabalham nem fiam; contudo vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer um deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e ama nh lanada no forno, quanto mais a vs, homens de pequena f? Portanto, no vos inquieteis, di zendo: Que havemos de comer? Ou: Que havemos de beber? Ou: Com que havemos de nos vestir? Porque todas estas coisas os gen tios procuram. O vosso Pai Celestial bem sabe

j que precisais de todas essas coisas. | Mas buscai primeiro o Reino de j Deus e a sua Justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh ^ e no andeis preo cupados; porque o di de ama nh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu prprio mal. u" No temas, pequeno reba nho! Porque a vosso Pai agradou ! I dar-vos o Reino. | j j j
Notas do Autor: MT 6:25-26, LC 12:24a, MT 6:26b-27, LC 12:26, MT 6:28-34a, LC 12:29b, MT 6:34b, LC 12:32

OLHAI PARA AS AVES DO CU... OLHAI PARA OS LRIOS DO CAMPO. A pregao do Senhor Jesus esta: toda a vez que voc se sentir em necessidade, olhe a natureza. Voc j viu algum pssaro li vre morrer de sede, fome ou frio? Quem cuida das bilhes de aves do Mundo, de modo que, diariamente, nada lhes falta? E quem cuida de tantas plantas e rvores que recebem regularmente a refeio e a gua necessria, vestindo-as de beleza a cada estao? No a Me Natureza e, sim, o Pai Celestial. CVADO. Antigamente, por falta de metro, as pessoas usavam o antebrao para medir, 0 cvado uma medida que vai do cotovelo ponta dos dedos. No era uma medida precisa, porque varia va de acordo com a estatura de quem media. Mas, em mdia, o cvado girava em torno de 46 centmetros. 0 VOSSO PAI CELESTIAL BEM SABE QUE PRECISAIS DE TODAS ESSAS COISAS. No Livro de Gnesis lemos que Deus sepa rou a gua doce da gua do mar, criou todas as rvores e as hortalias, fez as criaturas d mar, do ar e da terra ,
109

O Hvanoxho R nido

por ltimo, no sexto dia, como jia da Criao, fez o Ser Humano - a mais im portante de Suas Criaturas. Tudo o que o Ser Humano iria precisar, Deus j havia providenciado antes de criar o Homem. Por isso, um dos nomes de Deus ''Providncia". Quando o Homem sur giu, no precisou dizer: E agora, o que vou beber?". L j estava a mais pura, leve, cristalina e saudvel gua pot vel, numa quantidade que no se esgo tou at hoje! O Ser Humano no pre cisou dizer: E agora, que comerei? . Tudo j estava l, em grande fartura, que continua at hoje! Mais do que ningum, o Pai Celestial sabe o que cada pessoa vai precisar, antes mesmo que ela precise, porque foi Ele que nos criou. Mas algum dir: "Ento por que Ele no me d? . Porque, com certeza, s est faltando buscar o Reino de Deus em primeiro lugar. BUSCAI. Buscar como? 0 que significa este "buscar ? No foi por acaso que Jesus empregou este verbo. Suas acepes so profundas. Vale a pena meditar sobre cada uma deias, porque correspondem com preciso ao que Jesus quis dizer: 1- Tratar de descobrir, de encontrar; de procurar. 2- Tratar de trazer. 3- Tratar de conhecer; investigar, pesquisar, perquirir (investigar com escrpulo). 4- Esforar-se por; empenhar-se em. 5- Ir ter a, dirigir-se para. 6- Tratar de obter, de adquirir, de conquistar. 7- Idear (criar na idia), engendrar (ge rar), planear (fazer planos). 8- Recorrer a... PRIMEIRO O REINO DE DEUS. Est prin cipio h muito faz parte da Tor: "cin tes te embrars do Senhor teu Deus, porque f/e o que te d fora paro adquirires riquezas (Dt 8:18).

E para Josu, o sucessor de Moiss, o Senhor disse: "No se aparte da tua boca o tivro desta Lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento fars pros perar o teu caminho, e sers bem su cedido (Js 1:8). O Reino de Deus no pode ser coloca do sequer em segundo lugar. Tem de vir sempre primeiro, em todo o tempo e em todo o lugar, acima de tudo e de todos. Jesus disse isto: Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim. E quem ama o filho ou a filha mois do que a mim no digno de mim (Mt 10:37). E A SUA JUSTIA. Compreender que a Justia de Deus exige a morte do pecador, mas tambm que ela se sa tisfaz com a Morte de Jesus no lugar dos pecadores. Compreender que a Justia de Deus determina que h somente um Cami nho para o Reino (Jo 14:6). Que qual quer pessoa pode entrar no Reino, desde que seja pea porta: "EU SOU a Porta. Se algum entrar por mim, savar-se-. Entrar e sair, e achar pas tagens (Jo 10:10). Compreender que no Reino no entra pecado e que o pecador, na prpria Porta, se purifica de todos Os seus pe cados. A Palavra declara: Ete o Cor deiro de Deus que tira o pecado do Mundo" (Jo 1:29) e " o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (I Jo 1:7). Compreender, enfim, qUe no pea nossa prpria ju s ti a que temos acesso ao Reino, mas pela Ju stia do Senhor. E TODAS ESTAS COISAS VOS SERO ACRESCENTADAS. Ainda na gramtica, o verbo Buzcai foi dito por Jesus no modo imperativo afirmativo. Ou seja, exprime uma ordem, que afirma

e confirma que todas as coisas sero acrescentadas para quem obedecer e buscar. NO VOS INQUIETEIS, POIS, PELO DIA DE AMANH. Em toda a Palavra de Deus s existe um tempo para o Ser Huma no: Hoje! 0 Ontem no pode mais ser vivido e o Amanh ainda no existe. Hoje tudo o que voc tem para ser feliz. E Hoje que Deus quer cuidar de voc. O prprio Deus o Deus de Hoje. E isto fica claro quando Ele disse o Seu Nome a Moiss: EU SOU O QUE SOU (x 3:14). Ele o Verbo e est no presente. O presente Hoje. A Tor Viva comenta o Tetragrama Sagrado YHVH assim: "O Tetragrama denota o nvel onde presente, passado e futuro so o mesmo". Para encontrar tudo aquilo de que pre cisava, precisa e precisar, o Ser Hu mano s precisa "buscar", em todas as suas acepes, o Reino de YHVH. BASTA A CADA DIA O SEU PRPRIO MAL. Isto , 0 nmero de preocupaes que voc tem hoje suficiente para ocu par 0 dia de Hoje. Por que trazer para Hoje as preocupaes de Amanh? Ali s, a palavra preocupao formada por duas palavras, 'pr + ocupar". Toda a vez que voc se achar preocu pado, troque esta palavra pelo sinni mo anteocupado e veja que voc est se ocupando de algo antes da hora. Enfrente no dia que se chama Hoje apenas as aflies de Hoje. Busque primeiro o Reino de YHVH e todas as suas necessidades de ontem, hoje e amanh sero preenchidas por Aquele no qual todos os tempos se encontram. PORQUE A VOSSO PAI AGRADOU DARVOS O REINO. Mais do que nos dar ape nas as coisas de que precisamos, Deus se agradou m nos dar algo muito mais valioso: o Seu prprio Reino.

I
j j

No

a l im e n t e o s b ic h o s

- No deis M l aos ces o que j santo, nem lanceis aos porcos as | vossas prolas, para no acontecer i que as calquem aos ps e, voltaiv l do-se, vos despedacem.
f

i
j Notas do Autor: MT 7:6

i | | \ | ! j | | i ] | | [ j \ i i

C ES... PORCOS. Os ces preferem comer restos putrefatos, considerados profanos, a um fino manjar. Os porcos preferem alfarrobas s prolas preciosas. Jesus ensina que h pessoas que no sabem dar valor ao que santo e precioso e preferem o que lhes sacia de imediato a necessidade, ainda que seja uma f profana. O co e o porco, famintos, costumam avanar sobre quem se aproxima para aliment-los. Ficam furiosos quando o alimento no correponde ao paladar . Jesus, mesmo sabendo disso, dar aos ces o que tem de mais Santo e aos porcos as Suas mais finas prolas. E sofrer, Ele mesmo, a verdade deste ensinamento,

I P e d ir , b u s c a r , a c h a r

i | | i I j | | i I
!

- Pedi' e dar-se-vos-. Buscai e achareis, Batei e abrir-se-vos-. Porque qualquer que pede, recebe. E quem busca, acha. E ao que bate, abrir-se-lhe-. E qual dentre vs o pai que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? Ou, se pedir um ovo, lhe dar

-MT

u m escorpio?

M T Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vos sos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos Cus, dar boas coisasL Ce o Esprito Santo que les que Lho pedirem?
Notas do Autor: MT 7:7, LC 11:10-12, MT 7:11, LC 11:13b

| receber ovo. Jamais receber algo ! diferente do que pediu. Tambm nun! ca faltar nada no estoque de Deus. | Nunca o Senhor lhe dar algo diferen! te, dizendo: O que voc pediu est | em falta. Leve esse outro aqui . O Rei| no sempre tem respostas exatas para pedidos claros e objetivos, j SE V5, SENDO MAUS, SABEIS DAR ! BOAS DDIVAS AOS VOSSOS FILHOS, j Qualquer pai, por pior que seja, sem| pre ama seus filhos e faz de tudo para | lhes dar sempre o melhor. QUANTO MAIS VOSSO PAI, QUE EST NOS CUS. O Pai Celestial infnitamen| te melhor do que os pais da Terra. Je! sus garante que Ele dar boas coisas a | voc, inclusive o Seu Esprito Santo. | Neste ensinamento, o Senhor mostra j que Pai preencher no apenas as ] suas necessidades materiais, mas as esi pirituais tambm! | QUELES QUE LHO PEDIREM. Jesus l no disse: queles que precisarem", j Deus sabe que todo mundo precisa. Ele disse: "aqueles que Lho pedirem". Ento, pea. "Porque qualquer que pede, recebe .

PEDI E DAR-SE-VOS-. Logo aps ga rantir que o Pai Celestial sabe tudo aquilo de que precisamos, Jesus nos manda pedir. No h nenhuma contra dio nisso. O propsito do Senhor que a pessoa mantenha um canal de orao a Deus e reconhea que tudo vem Dele. por isso que Jesus, como Homem, orava ao Pai e dava graas at por um simples pedao de po. Pea, e Ele dar. Como Jesus estava falando do Pai, o pedido deve ser a Ele dirigido. Mais frente, Jesus dir: "E tudo quanto pedlrdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorifi-

cado no Filho" (Jo 14:13). BUSCAI E ACHAREIS. Voc nunca bus car em vo. Quem busca, acha. BATEI E ABRIR-SE-VOS-. a insistn cia. Porque ningum, ao bater na Porta, d um s toe . Mas, sim, toc, toc,
toc . E, se precisar, toc, toc, toc de novo. At que a Porta se abra. QUALQUER QUE PEDE, RECEBE. Sem pre que batemos porta e ela no se abre, comeamos a chamar. Por isso, a seqncia Buscar, Bater, Orar . E o que maravilhoso nisso que o Se nhor no est dizendo que somente algum especial ou um sacerdote ir receber, mas qualquer pessoa. PEDRA... SERPENTE.,. ESCORPIO. Se voc pedir po, receber po. Se pe dir peixe, receber peixe. Se pedir ovo,

A L ei e o s P r o feta s
P

| - Portanto, M T tudo o que vs ; quereis que os homens vos faam, j fazei-lho tambm vs a eles. Porj que esta a Lei e os Profetas.

Notas do Autor: MT 7:12 TUDO O QUE VS QUEREIS QUE OS HOMENS VOS FAAM, FAZEI-LHO TAMBM VS A ELE S. H uma Lei estabelecida por Deus que determina que tudo o que a pessoa fizer, o mes-

| | j

i { "Quando tambm algum desfigurar o j seu prximo, como ele fez, assim lhe ser feito: uma mesma lei ter eis, tanto t mo lhe ser feito. a Lei da Semeadura e vale para todas as Suas criaturas: o estrangeiro como o natural. Pois Eu Sou o SENHOR, vosso Deus (Lv 24:19, 22). A Palavra ainda diz: "O que semear a

perversidade segar males" (Pv 22:8a).


J que o retorno inevitvel, Jesus mostrou que melhor semearmos o bem, mesmo com relao aos maus. Porque tudo o que a pessoa semear, isso ceifar (Cl 6:7). Se eu quero que as pessoas me res peitem, devo respeit-las. Se quero que elas me amem, devo am-las, e assim por diante. Tudo o que eu gos taria que as pessoas me fizessem, eu devo fazer a elas. E tudo o que no quero que faam comigo, eu tambm no devo fazer com os outros. Como se v, Jesus resumiu a Lei e os Pro fetas" com tal sabedoria, que toda ela, com sua infinidade de ordenan as, cabe neste nico artigo.

PORQUE LARGA E A PORTA E ESPAOSO O CAMINHO QUE CONDUZ PERDIO. 0 provrbio popular diz: "Todos os caminhos levam a Deus . Mas o provrbio bblico diz: H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os comin/ios da Morte" (Pv 14:12). Note que, no incio deste Provrbio, a palavra caminho" est no singular, mas

As d u a s

P o rta s e o s d o is

C a m in h o s

- Entrai M l pela Porta estreita. Porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz perdi o, e muitos so os que entram C o m o c o n h e c e r o s fa lso s por da. profetas E porque estreita a Porta e apertado o Caminho que con i - Guardai-vos dos falsos pro duz Vida, poucos so os que a I fetas, que vm a vs disfarados encontram. | como ovelhas, mas interiormente ; so lobos devoradores. Notas do Autor: MT 7:13-14

no final da frase aparece no plural. Assim, segundo a Palavra, todos os ca minhos dos homens, na verdade, levam Morte. Da o caminho ser espaoso. Este enganoso caminho freqentado pela maioria. A sua larga porta extre mamente convidativa: h nons colori dos que acendem e apagam, cartazes chamativos e muitas pessoas que pa recem felizes. A porta muito atra ente. Quem fica diante dela imagina que, l dentro, tudo muito diverti j do. Mas todos os que por ela entram, encontram a Morte. E PORQUE ESTREITA A PORTA. Ne nhum atrativo h nesta pequena por ta. Parece at tenebrosa. H nela a sombra de um monte que sugere uma caveira. Seus batentes so banhados de sangue. E, para passar por ela, por ser to estreita, a pessoa tem de en trar ajoelhada. Poucos so os que se interessam em entrar por ela. Mas, to dos os que por ela entram, encontram a Vida. um paradoxo: a porta que parece ter muita vida a da Morte. E a porta que lembra a morte a da Vida.

Feios seus frutos os conhecerei s. i Colhem-se, porventura, uvas dos | espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda rvore boa produz j bons frutos. E toda rvore m pro- j dnz frutos maus. j " Porque no h rvore boa que j d mau fruto nem tampouco r- vore m que d bom fruto. j Cada rvore se conhece pelo seu j prprio fruto. Pois dos espinhei- ros no se colhem figos, nem dos i abrolhos se vindimam uvas. j O homem bom, do bom tesouro do seu corao, tira o bem. j O homem mau, do seu mau te souro, tira o mal. Pois do que h em abundncia I no corao, disso fala a boca. Toda rvore, pois, que no produz bom fruto cortada e j lanada no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
Notas do Autor: MT 7:15-17, LC 6:43-45, MT 7:19-20

tas. Mas os falsos tentam passar-se por verdadeiros. PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS. Eles conseguiriam enganar, se no fos se possvel observar seus frutos: obras, atos, atitudes, comportamentos. E, mais importante, suas palavras, espe cialmente as ditas em particular ou em pequenos grupos. Cada palavra reflete como espelho o corao da pessoa. Porque a boca sempre fala daquilo que o corao est cheio.

C rer e o b ed ec e r

ABROLHOS. Planta rasteira e espinhosa que cresce no meio de vinha abandonada ou mal cuidada. Tanto a Vinha como a Figueira representam a Casa do Senhor. Se mal cuidada ou abandonada, d lugar aos abrolhos. Ainda que esta planta esteja no meio da Vinha ou da Figueira, no produz uvas nem figos: s espinhos. A Casa do Senhor o lugar do Reba nho. Se os lobos se apresentassem como so, assustariam as ovelhas. Por isso se disfaram. A Casa do Senhor o lugar dos ProfeiU

j
|

j
j j

j
; |

- E por que L C me chamais: Se nhor, Senhor, e no fazeis o que eu vos digo? M l Nem todo o que mc diz: Se nhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos Cus. Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu Nome? E em teu Nome no expulsamos demnios? E em teu Nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, vs que praticais a ini qidade.
Notas do Autor: LC 6:46, MT 7:21-23

POR QUE ME CHAMAIS: SENHOR, SE NHOR, E NO FAZEIS O QUE EU VOS \ DIGO? Somente pode cham-lo de "Se : nhor'' quem Dele se faz servo. E ser

O EwrtCr? T 5 olliaiNino

vo" no apenas aquele que at O reconhece e O chama de Senhor, mas aquele que faz o que Ele diz. O prprio Jesus, como homem, se fez servo de Deus. Ele disse: " Porque eu desci cto Cu, no pra fazer a minha vontade, mas a vontade daqueie que me enviou (Jo 6:38). E nos deu o Seu exemplo. Todos os Seus atos e pala vras aqui na Terra foram sempre em obe dincia fiel vontade do Pai: "A mi nha doutrina no minha, mas Daque le que me enviou. Se afgum quiser fazer a vontade de Deus, fid de saber se doutrina Dele, ou se falo por mim mesmo. Quem fala por si mesmo bus ca a sua prpria gria. Mas o que bus ca a glria Daqueie que o enviou, esse verdadeiro, e nele no h injustia" (Jo 7; 17-13). At o fim, o servo faz a vontade do Seu Senhor, tal e qual oSenhor Jesus que, na vspera da Sua Morte, podendo es capar, orou a Deus, dizendo: Pai, se queres, afasta de mim este ctice. To davia no se faa a minha vontade, mas a Tua (Lc 22:42). E EM TEU NOME NO FIZEMOS MUITOS MILAGRES? Depois de ressuscitado, o Senhor Jesus disse: E estes sinais se guiro aos que crerem: em meu Nome expulsaro demnios; falaro novas ln guas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no thes far dano algum; e poro as mos so bre os enfermos, stes sero curados (Mc 16:17-18). O Nome do Senhor J e sus poderoso e o Nome mais temi do no Inferno, respeitado na Terra e adorado no Cu. Ao Seu Nome todas as coisas, visiveis e invisiveis, se sujeitam. Para que voc tenha uma idia do Po der do Senhor, veja o que est escrito no Livro de Apocalipse: E olhei, e ouvi a voz de muifos Anjos ao redor do Tro

e milhares de milhares, que com gran de voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e rique zas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria e louvor, Ouvi tambm a toda criatura que est no Cu, e na Terro, e debaixo da terra, e no mar e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o Trono e ao Cor

deiro, seja o louvor, e a honra, e a grio, e o domnio petos sculos dos s culos (Ap 5:11-13). Quando o Nome do Senhor Jesus usado com f, o Inferno estremece, os demnios caem por terra, as doenas desaparecem, e maravilhas acontecem. A pessoa que usa o Nome do Senhor com f e v tudo isto acontecer, aca ba achando que tudo isto ocorre por causa da sua prpria virtude e santida de. Mas o mrito por todos os sinais e prodgios todo do Nome do Senhor Jesus - o Fiel Servo de Deus. O Apstolo Pedro, ao curar um paral tico de nascena, olhou para a multi do que o idolatrava e disse: Vares israelitas, por que vos maravilhais dis to} Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este ho mem? O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pitatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto. Mas vs negastes o Santo e o Justo e pedistes qu se vos desse um homem homicida. E matasfes o Prnci pe da Vida, ao qual Deus ressuscitou dos mortos, do que ns somos teste munhas. E, pela f no seu Nome, fez o seu Nome fortalecer a este que vedes e conheceis; e a f que por Ele deu a este, na presena de todos vs, esta perfeita sade (At 3:12-16). Todo o mrito por sinais, prodgios e maravilhas operados por homens na

no e dos seres vventes e dos ancios. E o nmero deles era milhes de milhes

Terra pertence unicamente ao Nome de Jesus! NUNCA VOS CONHECI. Muitos ficaro surpresos naquele Dia: "Senhor, deve estar havendo algum engano. Sou eu . Ento Ele dir: Apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade".

| Notas do Autor: MT 7:24, LC 6:48, MT 7:25I 26, LC :49b, MT 7:27., LC 6:49b, MT 7:28-29

E PS OS ALICERCES SOBRE A ROCHA. As multides entenderam que Jesus, ao encerrar a pregao com esta parbola, estava declarando que Ele a Rocha e o Eterno. Diversos textos da Tor referem-se a Deus como a "Rocha Ete a Rocha; suas obras so perC asas so br e a R o c h a e feitas, porque todos os seus caminhos so justos; Deus fiel e sem ihiqidas o b r e a a r e ia j de. Justo e reto Ete " (Dt 32;4); E ; abandonou a Deus, que o fez, e des- Todo aquele, M pois, que ouve | prezou a Rocha da sua salvao (Dt estas minhas palavras e as pe em 32:15); Otvidaste a Rocha que te geprtica, ser comparado a um ho I rou e te esqueceste do Deus que te formem prudenre que, 1 X " edificando j mou (Dt 32:18). | No Livro do ltimo juiz de Israel, o Seuma casa, cavou bem Rindo e ps | nhor chamado de "Rocha": "Ningum os alicerces sobre a Rocha. I h santo como o Senhor; no h outro E desceu a chuva, correram [ fora de ti; no h Rocha como o nosso as to rrentes, so p raram os ventos e | Deus" fl Sm 2:2); " meu Deus, a mi; nha Rocha, nete confiarei; o meu esbateram com mpeto contra aque i cudo e a fora da minha salvao, o la casa, que no caiu, porque esta i meu alto retiro e o meu refgio. O meu | Salvador; da violncia tu me livras" (it va fundada sobre a Rocha. Mas todo aquele que ouve es i Sm 22:3); "Pois quem Deus, sendo o Senhor? E quem Rocha, seno o nosso tas minhas palavras e no as pe Deus?" (fl Sm 22:32). em prtica, ser comparado a E o maior e mais famoso rei de israel 0 chamou de "Rocha em diversos de um homem insensato, que seus Salmos: O Senhor a minha Ro edificou a sua casa sobre a areia, cha, minha Fortaleza e o meu LberL < " sem alicerces. i tador; o meu Deus, o meu Rochedo, em K T E desceu a chuva, correram j quem me refgio; o meu Escudo, a Foras torrentes, sopraram os ventos e j a da minha satvao e o meu At to rebateram com mpeto contra aque \ fgio" (Sl 18:2); "Sejam agradveis as j palavras da minha boca e a meditao la casa, lc que logo caiu. E foi | do meu corao perante a tua face, grande a sua runa. \ Senhor, Rocha minha e Redentor meu! V ITAo concluv Jesus este discur j (Sl 19:14); Inclina para mim os teus so, as multides se maravilhavam j ouvidos, livra-me depressa! S para j mim uma Rocha de refgio, uma casa da sua doutrina; porque as ensi I de defesa que me salve! Porque tu s a nava como tendo autoridade e no \ minha Rocha e a minha Fortaleza; pelo < que, por amor do teu Nome, guia-me e como os escribas.

\ | | | J | j

encaminha-me" (Sl 31:2-3). E, finalmente, o prprio Deus se decla ra a nica Rocha: "No vos assombreis, nem temais; porventura no vo-lo declarei h muito tempo e no vo-lo anunciei? Vs sois as minhos testemunhos'. Acaso h outro Deus alm de mim? No, no h Rocha; no conheo nenhuma" (Is 44:8).
Edificar a casa sobre a Rocha, portanto, edificar a vida sobre o nico fundamento Eterno, que nunca ser abalado. As multides entenderam bem a concluso do Sermo da Montanha", PORQUE AS ENSINAVA COMO TENDO AUTORIDADE E NO COMO OS ESCRIBAS. uno do Senhor Jesus eletrizava as multides. Ao mesmo tempo, elas sentiam muita paz com os Seus ensinamentos. Podiam ouvi-Lo durante horas ou dias, sem se cansarem, como na segunda multiplicao dos pes, quando o prprio Jesus disse: Tenho compaixo da multido, porque j faz trs dias que eles esto comigo .(Mt

j }

15:32). Sua maneira de falar era muito d iferen te do estilo professoral,


exortador e santarro dos escribas. Ali estava o verdadeiro Mestre, com a Au toridade de quem vivia o que pregava, amorosamente ensinando o Seu povo e cumprindo a profecia de Isaas; "E todos os teus filhos sero ensinados do Senhor; e a paz dos teus filhos ser

terra e suplicou-lhe: - Senhor, se quiseres, bem po des tornar-me limpo. CJesus, pois, movido de ntima j M i compaixo, estendeu a mo, to cou-o e disse-lhe: j - Quero. S limpo. j Im ediatam ente desapareceu j dele a lepra e ficou limpo. i j E Jesus, advertindo-o se I cretamente, logo o despediu, i dizendo-lhe: j - Olha, no digas nada a nin j gum; mas vai, mostra-te ao sa cerdote e oferece pela tua puri ficao M 1 a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. M C Ele, porm, saindo dali, co meou a publicar o caso por toda parte e a divulg-lo, de modo que Jesus j no podia entrar aberta mente numa cidade, mas conser vava-se fora era lugares desertos. E de todos os lados iam ter com Ele.
i

[ \ Notas do Autor: MT 8:1-2a, LC 5:12, MC j 1:41-44, MT 8:4b, MC 1:45 j E EIS QUE APARECEU UM HOMEM CHEIO I DE LEPRA. Nos tempos bblicos, a le I pra era considerada uma maldio. A Tor, com o propsito de evitar a sua

abundante" (is 54:13).

O LEPROSO PURIFICADO

,M TQuando Jesus desceu do monte, grandes multides o seguiam, E eis que L C apareceu um homem cheio de lepra que, vendo a Jesus, prostrou-se com o rosto em

| j

proliferao, era rigorosa e determi nava que o seu portador no podia vi ver em sociedade, nem cortar o cabe lo - certamente como sinal e para evi j tar que os fios cortados espalhassem a j praga -, e deveria trazer as roupas ras gadas, como identificao. Um lepro

so, ao ver pessoas vindo na sua dire o, era obrigado a alert-las, gritan do: Sou impuro, sou impuro . As pessoas fugiam dos leprosos. A Tor diz: "A pessoa considerada afligida pela maldio leprosa, e ela impura.

nou "impuro". Assim, Jesus confirma [ que veio para receber nossas impure\ zas e sofrimentos. IMEDIATAMENTE DESAPARECEU DELE ! A LEPRA E FICOU LIMPO. Ao ouvir o lei proso, estender a Sua mo, toc-lo e i cur-lo, Jesus foi o seu Mdico e Sal| vador. 0 profeta Isaas apregoava: "Eis | que a mo do Senhor no est encolhi1 da, para que no possa salvar; nem surj do o seu ouvido, para que no possa > ouvir" (Is 59:1). E Deus, usando o mes-

Desde que eta impura, e a marca est erri sua cabea, o sacerdote deve declar-la impura. Quando uma pessoa tem a marca da maldio leprosa, sua roupa deve ter um rsgo nela, ela no deve cortar o cabelo, e deve cobrir sua

cabea at seus lbios. 'Impurl Impu | mo profeta, perguntava: "Acaso tanto ro ! eta deve gritar. Enquanto ela tiver | se encolheu a minha mo, que j no o marca, ela permanecer impura. Uma j possa remir? Ou no tenho poder para vez que ela impura, deve permane i livrar? (Is 50:2), cer sozinha, e seu lugar ser fora do \ Semelhana entre o pecado e a lepra. acampamento (Lv 13:44-46). j Assim como ningum nasce leproso, o Suas roupas e casa tambm eram con [ Ser Humano no nasce pecador, Torsideradas impuras e nem podia tocar em nada, porque tudo o que o leproso tocava tambm se tornava " impuro (Lv 13:51,14:43-45). O sbio pedido do leproso: SE QUISERES. Ao invs de apenas se podes , demonstrando sua total con fiana na capacidade ilimitada do Se nhor Jesus. TORNAR-ME LIMPO. Ao invs de, sim plesmente, limpar-me . A diferen a sutil, mas poderosa; mostra que ele no nasceu leproso, mas tornouse leproso. Portanto, queria tornar a ser limpo. JESU S, POIS, MOVIDO DE NTIMA COM PAIXO. Mover-se de ntima compaixo colocar-se no lugar da outra pessoa e sentir, nas entranhas, a sua dor e o seu sofrimento. Jesus veio para sentir as misrias humanas e colocar-se no lu gar dos que sofrem. ESTENDEU A MO, TOCOU-O, Bem ne nhum preconceito, Jesus fez por aque le homem o que at seus familiares ti nham medo de fazer: "tocou-o . E, por tocar no impuro , Ele mesmo se torj j ! | | ! j ! j j j l l I na-se pecador, 0 pecado como a lepra: surge na vida da pessoa, contagia, incurvel e provoca a morte. Se algum quer tornar a ser limpo, deve fazer como o leproso: aproximar-se de Jesus com f, reconhecer que impuro, prostrar-se diante Dele e adorLo como Senhor, suplicndo-Lhe a purificao. Ele mesmo - movido de ntima compaixo - providencia a purificao e leva todas as nossas dores, pecados e tormentos: "Eu vim para que todos tenham Vida e a tenham em abundncia (Jo 10:10). OFERECE PELA TUA PURIFICAO A

I OFERTA QUE MOISS DETERMINOU, s Esta oferta, exigida na Tor, parecia ! bem estranha: duas oves Wvas e tim-

l pas, pau de cedro, carm esim e hissopo" (Lv 14:4). 0 sacerdote matava uma das aves e o seu sangue era recolhido num vaso de barro, "sobre guas vivas (Lv 14:5). \ A o sacerdote molhava as asas da ave | viva com o sangue da ave morta. Com o
hissopo, o sacerdote espalhava o sani gue da ave morta sobre o "impuro".

Fazia isso sete vezes - ato de perfeio - e declarava-o limpo da sua imundcia. Em seguida, o sacerdote soltava a ave viva e ela voava para o Cu, com as asas tintas de sangue (Lv 14:6-7). O leproso olhava a ave voando e via a sua impureza, doena e maldio" indo embora. Esta estranha oferta era um smbolo do sacrifcio de Jesus. Veja: As aves limpas representam Jesus sem pecado. O pau de cedro representa o madeiro onde Ele foi crucificado. O carmesim - cor vermelha muito viva uma maravilhosa referncia ao Sangue de Cristo. -E o hissopo - planta com muitas fo lhinhas, usada para espalhar lqui do - a abrangncia e asperso do Seu sacrifcio. O sangue da ave morta era recolhido num vaso de barro. Igualmente, o san gue puro e carmesim do Senhor Jesus, morto-na Cruz, deve ser recolhido em um vaso de barro, 0 Ser Humano, cria do do barro, este vaso: Mas, agora, SENHOR, tu s o nosso Pai; ns, o bar ro, e tu, o nosso oleiro; e todos ns,

| tou vivo para todo o sempre. Amm! E j tenho as chaves da morte e do infer! no" (Ap 1:17-13).

O CENTUR1O D E GRANDE F

obra das tuas mos" (Is 64:8). A ave limpa era morta sobre "yuas vi vas", significando que o Sangue Puro do mais famoso Morto iria correr pelo Mundo como o Rio de guas Vivas, O corpo do Senhor, tinto no prprio
sangue, foi colocado no sepulcro. Seu sangue perfeito, espargido sobre o pe cador, purifica-o de todo o pecado. J que a ave morta representa o Jesus morto na Cruz, a ave viva, com as asas banhadas de sangue e solta ao Cu, re presenta o Jesus ressuscitado, que su biu ao Cu e um Dia voltar com as ves tes tintas de iangue (Ap 19:13). Ele dis se: EU SOU o Primeiro e o ltimo e o que vive; fui morto, mas is aqui es-

M T Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, L C eis que o servo de um certo centurio, a quem este muito estimava, estava doente, quase morte. O centurio, pois, ouvindo fa lar de Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus, a pedir-lhe que viesse curar o seu servo. E chegando eles junto de Je sus, rogavam-lhe com instncia, dizendo: - digno de que Lhe conce das isto; porque ama a nossa nap e ele mesmo nos edifi cou a sinagoga. E foi Jesus com eles. Mas, quando j esrava perto da casa, M l chegou-se a Ele o centu rio e lhe rogou, dizendo: - Senhor, o meu criado jaz em casa paraltico e horrivelmente atormentado. Respondeu-lhe Jesus: - Eu irei e lhe darei sade. O centurio, porm, replicoulhe: - Senhor, L C no te incomodes; porque no sou digno de que en tres debaixo do meu telhado. Por isso, nem ainda me julguei digno de ir tua presena. Dize, porm,
ii< >

O .E v a n c ; e i .m o R e u n i d o

uma palavra e o meu servo ser curado. Pois tambm eu sou ho mem sujeiro autoridade e tenho soldados s minhas ordens. E dig a este: vai, e ele vai. E a outro: vem, e ele vem. E ao meu servo: faze isto, e ele o faz. Jesus, ouvindo isso, admirou-se dele e, voltando-se para a multi do que o seguia, disse: - Eu vos afirmo que nem mes mo em Jsrael encontrei tamanha f. Tambm vos digo que mui tos viro do Oriente e do O ci dente, e reclinar-se-o mesa de Abrao, Isaque e jac, no Reino dos Cus. Mas os filhos do Rei no sero lanados nas trevas ex teriores. Ali haver choro e ran ger de dentes. Ento disse Jesus ao cenrurio: - Vai-te, e re seja feito assim como creste, E naquela mesma hora o seu criado sarou. E voltando para casa os que haviam sido enviados, encontra ram o servo com sade.
Notas do Autor: MT 8:5a, LC 7:2-6, MT 8:5b-8, LC 7:6-9, MT 8:11-13, LC 7:10

como filius dei. Porm, servindo a Csar em Cafarnaum, este centurio entrou em contato com o Deus invisvel de Is rael e mudou totalmente as suas mais intimas convices religiosas, chegan do a edificar um lugar de culto ao ni co Senhor e Dominador. Agora, s lhe faltava conhecer pessoalmente o ver dadeiro Filius Dei. CHEGOU-SE A ELE O CENTURIO E LHE ROGOU, DIZENDO: SENHOR. Aquele centurio veio e se humilhou publica mente perante um judeu - pessoa con siderada inferior pelos dominadores romanos -e o chamou de "Senhor". Com esta atitude, o centurio transferiu a Jesus toda a autoridade sobre a sua vida, sobre o seu criado e sobre a sua regio. Sobre tudo e sobre todos. MAS OS FILHOS DO REINO SERO LAN ADOS NAS TREVAS EXTERIORES. A grande f e humildade deste gentio e de muitos outros - no Poder e na Autoridade do Senhor Jesus, confir mada pela cura do seu criado, tirou o lugar de muitos tegtimos "filhos do Reino". Enquanto o centurio roma no trocou Csar por Jesus, chamando-0 de "Senhor , muitos israelitas trocaram Jesus por Csar. No dia da Sua c ru c ific a o , quando Pilatos apresentou Jesus ao povo e disse 'Ts aqui o vosso Rei'\ os filhos do Reino, insuflados pelos principais sacerdo tes, responderam aos gritos: "No temos rei, seno Csar" (Jo 19:15).

CENTURIO. ra o comandante de uma centria, isto , de cem solda dos romanos. Tinha total autoridade sobre os seus homens e sobre a re gio que controlava. E ELE MESMO NOS EDIFICOU A SINA GOGA. Todos os romanos e Mundo tinham em Csar o nico "senhor" e dominador , e a ele deviam devoo 1 2 0 O va;N ;u
iio

RESSURREIO D O FILHO

DA VIVA DE

NAIM

Pouco depois, seguiu Ele vi agem para uma cidade chama da Naim. E iam com Ele seus discpulos e
.R e u n id o

| mulher imaginou que, um dia, iria ao uma grande multido. ] funeral do prprio filho. A dor era Quando chegou perto da por I grande demais para ser suportada sem ta da cidade, eis que levavam J choro. Quem era aquele estranho que, para fora um defunto, fdho ni | ao invs de chorar com ela, lhe dizia isto? Ser que Ele poderia ter uma idia co de sua me, que era viva. E com ela ia uma grande multido | da sua dor? Sim, ho seu intimo, Jesus j sentiu pesar pelo sofrimento daquela da cidade. | mulher. "E moveu-se de ntim a Logo que o Senhor a viu, mo j compaixo por ela". veu-se de ntima compaixo por | TOCOU NO ESQ U IFE. E OS QUE 0 I LEVAVAM, PARARAM. 0 Autor da Vida ela e disse-lhe: \ interrompeu a marcha da Morte. - No chores. | MOO, ATI TE DIGO: LEVANTA-TE. Mais Ento, chegando-se, tocou no | uma vez, Jesus despreza a Morte e esquife. E os que o levavam, para \ conversa com um defunto. E o morto | 0 ouve! Como pode ser isso possvel? ram. Ento disse: Jesus aqui est mostrando que a Sua - Moo, a d te digo: levanta-te. j F e Autoridade ultrapassam todos os O que estivera morto sentou-se j limites da lgica humana, e comeou a falar. Ento Jesus o j Diante de tal sinal, e apesar do temor i que todos sentiram , as multides entregou sua me, O medo se apoderou de todos e j creram de forma dividida, numa f que j at hoje reparte a Humanidade: glorificavam a Deus, dizendo: ! UM GRANDE PROFETA SE LEVANTOU - Um grande profeta se levan 1 ENTRE NS. Parte da multido creu que \ Ele era apenas um grande profeta. tou entre ns; e: | DEUS VISITOU 0 SEU POVO! Porm, - Deus visitou o Seu povo! j outra parte da multido creu, de E correu a notcia disto por toda l verdade, que Ele era o prprio Deus a Judia e por toda a regio | visitando o Seu povo! i Ainda que seja elogioso se acreditar circunvizinha. Ora, os discpulos de Joo anun- [ em Jesus como "um homem extraori dinrio , um grande profeta , o ciaram-lhe todas estas coisas.
Notas do Autor: LC 7:11-18

UM DEFUNTO, FILHO NICO DE SUA ME, QUE ERA VIVA. A Morte seguia triunfante para o cemitrio, gabandose da terrvel dor que, pela segunda vez, causava quela pobre mulher: anos antes, abatida pela viuvez, ela fizera o mesmo percurso para sepultar o rnarido. NO CHORES. Como no chorar diante de tamanha desgraa? Jamais aquela

i ] j

esprito mais evoludo que j pisou na Terra , nada disso condiz com a Sua Verdadeira Pessoa e nem suficiente para salvar, A Humanidade precisa crer Nele como nico e Verdadeiro Deus!

J o o m a n d a m e n s a g e ir o s a
i J esus l i ^ Ora, quando Joo no j ouviu falar das obras do

crcere Cristo,

mandou 'c dois dos seus discpu los a perguntar-lhe: - Es tu Aquele que hvia de vir, ou havemos de esperar outro? lc E quando aqueles homens chegaram junto Dele, disseram: - Joo, o Batista, enviou-hos a perguntar-te: s tu Aquele que havia de vir, ou havemos de espe rar outro? Naquela mesma hora, Jesus cu rou a muitos de doenas, de mo lstias e de espritos malignos. E deu vista a muitos cegos. Ento lhes respondeu: - Ide e contai a Joo o que tens visto e ouvido: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so pu rificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e aos po bres anunciado o Evangelho. E bem-aventurado aquele que no se escandalizar de mim.

| ! ; I | ;

ouvir o profeta falar que Jesus era o Cordeiro de Deus* deixaram Joo Ba tista e passaram a seguir o Senhor (Jo 1:35). Estes dois insistiam em se apegar com a pessoa errada: um santo que era da Terra e que, no seu prprio dizer, falava das coisas da Terra (Jo 3:28). Eles precisavam crer em Jesus, o nico que veio do Cu. A insistente permnncia desses dois discpulos incomodava Joo. Por isso, ele os enviou a Jesus com aquela pergunta, para convert-los ao Senhor. Joo no ti-

| nha nenhuma hesitao a respeito da. pessoa de Jesus e, como profeta, sa! bia muito bem o que o Senhor fari diI ante daqueles incrdulos discpulos. | NAQUELA MESMA HORA, JESUS CUROU \ A MUITOS. O que os discpulos de Joo i viram e ouviram no deixava margem a | dvidas. Jesus no adianta esperar ou crer em outro que veio antes ou que vier depois Dele. Ele o Primeiro I e o ltimo" (Ap 1:17). E BEM-AVENTURADO AQUELE QUE NO SE ESCANDALIZAR D MIM. Jesus no falou isto para Joo e, sim, para aque les dois discipulos que, certamente, influenciados pelas coisas ruins que os fariseus espalhavam de Jesus, reluta Notas do Autor: MT 11:2a, LC 7:19, MT vam em segui-Lo. Estes dois discpulos 11:Zb-3, LC 7:20-23 de Joo provavelmente eram os mes mos que, no incio, foram reclamar com MANDOU DOIS DOS SEUS DISCPULOS A PERGUNTAR-LHE. Mesmo tendo decla I Jesus que os Seus discipulos no jejuavam (Mt 9:14, Lc 5:33-35), lgico que rado aos discpulos que a sua misso havia acabado (Jo 3:25), e aps ter sido [ ficaram escandalizados com a resposta colocado fora de circu la o por | do Senhor. Desconfiavam de um lder Herodes, Joo Batista continuava pos I que no incentivava o jejum entre os suindo insistentes seguidores, que pre | seus seguidores. 0 discurso que Jesus feriam a companhia do amigo do Noivo i faz a seguir, onde comenta o fato de O ao prprio Noivo. Por ai se v que Joo, j chamarem de "comio e beberro", mesmo sem ter operado nenhum sinal, I refora a idia de que estes dois disciera um "ra b i" impressionante. Estes | pulos no O seguiam porque no O conseus dois discpulos no queriam seguir ! sideravam to santo quanto Joo. A srie de milagres que o Senhor operou Jesus, apesar de todo testemunho que vista destes dois deveria testificar ouviram do prprio Joo Batista. Eram Quem Ele . Ser que adiantou ou eles diferentes de Andr e Joo que, ao

continuaram escandalizados com aque le Mestre que comia e bebia com publicanos e pecadores?

J J

esu s o o

d t estem u n h o

d e

a t is t a

j | I ! j i ! | [ j
j
j

^ E, tendo-se retirado os mensageiros de Joo, Jesus comeou a dizer s multides a respeito de Joo: - Que sastes a ver no deserto? Um canio agitado pelo vento? Mas que sastes a ver? Um homem trajado de vestes luxuosas? Eis que aqueles que trajam roupas preciosas, e vivem em delcias, esto nos paos reais. Mas que sastes a ver? Um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta. Este aquele de quem est escri to: Eis a envio ante a tua face

: |

j
l j j ! I

j
j

o meu Anjo, que h de preparar j adiante de ti o teu caminho. j


Pois eu vos digo que, entre os nascidos de mulher, no h nenhum maior do que Joo. Mas aquele que o menor 110 Reino de Deus maior do que ele. M l E desde os dias de Joo Batista, at agora, se faz violncia ao Reino dos Cus e pela fora se apoderam dele. Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram at Joo. E , se quereis dafcrdito, este o Elias que havia de vir. j j I j

Quem cem ouvidos, oua. iCE todo o povo que 0 ouviu, e at os publicanos, reconheceram a justia de Deus, recebendo o batismo de Joo. Mas os fariseus e os doutores da Lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, no sendo batizados por ele. E disse 0 Senhor: - A que, pois, compararei os ho mens desta gerao, e a quem so semelhantes? So semelhantes aos meninos que, sentados nas praas, W T cla mam aos seus companheiros: to camos-vos flauta, e no danastes; cantamos lamentaes, e no pranteastes. L C Porquanto veio Joo Batista, no comendo po nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demnio. Veio o Filho do homem, comen do e bebendo, e dizeis: Eis a um comilo e bebedor de vinho, ami go de publicanos e pecadores. Mas a sabedoria justificada por todos os seus filhos.
Notas do Autor: LC 7:24-28, MT 11:12-15, LC 7:29-32a, MT 11:16b, LC 7:33-35

j
; j j

j
I j !

EIS A ENVIO ANTE A TUA FACE 0 MEU ANJO. Jesus citou a profecia escrita em cerca de 400 a.C., no Livro do pro feta Malaquias, 3:1. NO H NENHUM MAIOR DO QUE JOO. Joo Batista no fez um s milagre, mas maior do que Moiss, que abriu 0 Mar Vermelho (x 14:15). Maior que Josu, que derrubou, sem mos, as

muralhas de Jeric (Js 6:1). Maior que Samuel, que fez trovejar e chover numa poca incomum (I Sm 12:17). Maior que Elias, que fez descer fogo do Cu (I Rs 18:38). Maior que EUseu, que ressusci tou m menino (II Rs 4:32) Maior que todos os outros profetas que nasce ram de mulher e viveram antes dele. Por qu? Porque no caso de todos os outros profetas, Deus teve de ir na frente para lhes preparar o caminho. Joo Batista o nico profeta que foi na frente do prprio Deus para prepa rar o caminho do SENHOR! POIS TODOS OS PROFETAS E A LEI PRO FETIZARAM AT JOO. O ltimo Livro da Lei e os Profetas termina com a seguinte profecia: "Eis que eu vos en

| de , e no que seria o esprito de Elias j reencarnado. como um jurista ler al| gum artigo e comentar: O espirito da | Lei est presente neste artigo". Nin| gum vai entender que o esprito da j Lei reencarnou no artigo . Ou um cri[ tico escrever sobre uma pea de teaI tro e dizer: 0 espirito da obra est | na pea". Ningum vai achar que o I espirito da obra reencarnou na pea, i Uma das supostas condies para al

S
! I

gum reencarnar que primeiro tenha morrido. Elias, cmo se sabe, no morreu - foi arrebatado vivo numa carruagem de fogo {II Rs 2). Como algum

I que est vivo poderia reencarnar? I Para confirmar que Joo no era Elias j reencarnado, temos a negativa do pr! prio Joo, quando lhe perguntaram: "s i

vio o profeta Elias, antes que venha o dia rande e terrvel do SENHOR; e con verter o corao dos pais aos filhos e o corao dos filhos aos seus pais (Ml 4:5), Desde ento no houve mais pro
fecia e o Cu se calou por quatrocen tos anos. At o dia em que o Anjo G ab riel apareceu ao sacerdote Zacarias e profetizou o nascimento e a misso de Joo Batista: "Ete conver

tu Elias? Respondeu ele: No sou" (Jo

\ 1:21). Quando Jesus falou a respeito de Joo "e se quereis dar credito, este o Etias que havia de vir", deixou claro que "este Joo era outra pes
soa, trabalhando no mesmo esprito e j j poder de Elias. SO SEM ELH AN TES AOS MENINOS

ter muitos dos filhos de israel ao Se


nhor seu Deus; ir adiante dele no es

! QUE, SENTADOS NAS PRAAS. As cri| anas, no tempo de Jesus, brincavam i de duas coisas: de festa de casamenI to e de funeral. 0 lider da brincadeii ra exigia participao sincera de to| dos. Nenhuma criana poderia ficar j indiferente ou apenas assistindo. Se | a brincadeira fosse de casamento, | todos tinham de se alegrar e danar. I E, se a brincadeira fosse de funeral, ! todos tinham de chorar e lamentar. [ As crianas que se recusavam a parti cipar da brincadeira de casamento aleS gavam que a flauta no estava sendo j bem tocada, por isso no podiam dan| ar. E as que se recusavam a chorar na j l brincadeira de funeral diziam que o lamento no estava sendo bem cantado.

pirito e poder de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os re beldes prudncia dos justos, a fim de preparar para o Senhor um povo bem disposto" (Lc 1:16-17).
Joo foi o ltimo profeta anunciado na Lei e o ltimo dos profetas da Lei. Por isso a "Lei e os Profetas" duraram at Joo porque, depois dele, viria o pr prio SENHOR anunciando o Reino dos Cus e o Evangelho Eterno, E. SE QUEREIS DAR CRDITO, ESTE 0 ELIAS QUE HAVIA DE VIR. A expresso "no esprito e poder de Elias" significa "ha mesma indole, tenacidade, virtu-

Jesus fez a comparao para mostrar que aquela gerao no chorou quan do Joo veio com sua mensagem aus tera e sombria, ameaando com a Mor te e o Fogo Eterno. E tampouco se ale grou quando o prprio Noivo trouxe as boas-novas da Salvao pela Graa. Assim como o lder das crianas cobra va de quem no estivesse participan do, Jesus tambm estava cobrando a indiferena e a insatisfao daquela gerao, que se recusou a participar do fim da Lei e do incio da Graa.

P a r b o l a d o s D o is

D evedores

^ Ento, Jesus lhe disse:


- Simo, uma coisa tenho a dizer-te. Respondeu ele: - Dize-a, Mestre. - Um certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhen tos denrios, e outro cinqenta. No tendo eles com que pagar, perdoou a ambos. Qual deles, pois, o amar mais? Respondeu Simo: - Suponho que aquele a quem mais perdoou. Replicou-lhe Jesus: -Julgaste bem. E, voltando-se para a mulher, disse a Simo: - Vs tu esta mulher? Entrei em tua casa e no me deste gua para os ps; mas esta com suas lgrimas os regou e com seus cabelos os enxugou. Nao me deste sculo; ela, porm, desde que entrei, no tem cessado de beijar-me os ps. No me ungiste a cabea com leo; mas esra com blsamo un giu-me os ps. Por isso te digo: Perdoados lhe so os pecados, que so muitos; porque ela muito amou. Mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama. E disse a ela: - Perdoados so os teus pecados. Mas os que estavam com Ele

O F a r is e u e a P r o s t it u t a

L CE eis que um dos fariseus convidou-o para comer com ele. E entrando em casa do fariseu, reclinou-se mesa. E cis que uma mulher pecadora que havia na cidade, quando sou be que Ele estava mesa em casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro com blsamo. E estando por detrs, aos seus ps, chorando, comeou a regarlhe os ps com lgrimas e os enxu gava com os cabelos da sua cabe a. E beijava-lhe os ps e ungia-os com o blsamo. iMas, ao ver isso, o fariseu que o convidara falava consigo, dizendo: Se este homem fosse profeta, sa beria quem e de que qualidade essa mulher que o toca, pois uma pecadora.
f
Notas do Autor: LC 7:36-39

mesa comearam a dizer entre si: - Quem este que at perdoa pecados? Jesus, porm, disse mulher: -A tua f te salvou. Vai-te em paz.
Notas do Autor: LC 7:40-50

Jesus o nico Credor e, ao mesmo tempo, o nico Pagador, porque deu a Sua Vida em resgate por todos. Ele disse: " Pois tambm o Fitho do Homem no veio para ser servido, mas para ser vir, e para dar a sua vida em resgate de \ muitos (Mc 10:45). QUAL DELES, POIS, O AMARA MAIS? ; ; | \ i Somente quem compreende o quanto foi perdoado que realmente ama o Senhor Jesus por tudo o que Ele fez. ENTREI EM TUA CASA, E NO ME DESTE. Faz parte da hospitalidade oriental o fe re cer gua para lavar os ps

: I ; r ;

RECLINOU-SE MESA. As mess, no tempo de Jesus, tinham cerca de cin qenta centmetros de altura e eram, geralmente, em formato de U. No se usavam cadeiras em volta e, sim, almo fadas. Os presentes reclmavam-se so bre a mesa, semideitados, com um dos cotovelos apoiado sobre as almofadas.

E com a outra mo se serviam. Por isso foi possvel mulher vir por trs e bei
jar s ps de Jesus. UM CERTO CREDOR. Ele o nico Cre dor. como se Ele tivesse, de cada devedor, uma promissria assinada. TINHA DOIS DEVEDORES. s dois deve dores representam os pequenos e os grandes pecadores. Apesar de o fariseu se considerar justo, ele ra to deve dor quanto a prostituta porque, ainda que a sua dvida fosse pequena, ele tambm no tinha como pagar. O Sal mo 49:7-8 diz: "Nenhum deles, de modo algum, pode remir a seu irmo, nem dar a Deus o resgate dele. Pois a reden o da sua alma carssima e os seus recursos se esgotariam antes . NO TENDO ELES COM QUE PAGAR, PERDOOU A AMBOS. 0 Apstolo Paulo, usando esta figura de linguagem, es creveu: " E vos vivificou juntamente com Ele, perdoando-vos todas as ofen sas, havendo riscado a cdula que ra contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na Cruz" (Cl 2:13-14).

\ empoeirados do visitante, beijar-lhe a | face e ungir-lhe com perfume, Tudo o I que o santo fariseu no fez, a prostij tuta o fez com muito amor e de mnei| ra transbordante. I A TUA F TE SALA/OU. VAI-TE EM PAZ.
| O exemplo da salvao desta prostitui ta, e de muitos outros ainda, eviden| cia uma nica verdade: a Salvao | de graa, pela f, sem que para isso ; concorra o merecimento de quem a | recebe. Seja o fariseu, seja a prostitu; ta, todos so devedores insolventes e j s podem saldar suas dvidas com Deus J j | j atravs do preo pago por Jesus. Tanto que est escrito: "Porque isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Sovador, que quer que todos s homens

t se salvem e venham ao conhecimento | da Verdade. Porque h um s Deus e \ um s Mediador entre Deus e os Hoj mens: Jesus Cristo, Homem, o qual se \ deu a Si mesmo em preo de redeno I por todos (I Tm 2:3-6). Deus quer salI var todo mundo, seja o pretensioso | j j | | i religioso, seja a pecadora desprezada, O perseguidor e blasfemador Saulo deu o testemunho mais eloqente desta graa, quando se converteu e escreveu: Fiel esta palavra e digna de toda a aceitao: que Cristo Jesus veio ao

Muncfo para satvar os pecadores, dos

quais eu sou o principal. Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, o principal, Cristo Jesus mostras se toda a sua lonsanimidade, a fim de

muitas outras que o serviam com os seus bens.


Notas do Autor: LC 8:1-3

que eu servisse de exempto aos que haviam de crer Neie para a Vida Eter na. Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus, seja honra e glria para todo o sempre. Amm (I Tm 1:15-17). J como pregador do
Evangelho e transformado em Pauto, es creveu: "Porque pelo graa sois salvos, mediante a f. E isso no vem de vs,

dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Ef 2:8-9).
A doutrina da Salvao pela Graa tam bm era fielmente pregada pelo Aps tolo Pedro sendo, ele mesmo, um exemplo vivo de algum que salvo sem merecimento ou boas obras. Por isso Pedro disse: Alas cremos que somos salvos pea sraa do Senhor Jesus, do mesmo modo que eles tam bm" (At 15:11).

E 05 DOZE IAM COM ELE. De cidade em cidade, de aldeia em aldeia, Jesus ia com os Doze Discpulos. Todos precisavam fazer, ao menos, trs refeies por dia. Um grupo deste porte, evidentemente, gerava muitas despesas. Nem Jesus trabalhava mais como carpinteiro, nem os discpulos vendiam peixes no mercado. Tampouco Jesus usava meios sobrenaturais para sobreviver. Como eles se mantinham? Quem sustentou este grupo durante trs anos? As pessoas abenoadas, curadas e libertadas por Ele. Todo o dinheiro era colocado numa nica bolsa, que ficava sob a administrao de Judas Iscariotes (Jo 13:29). Entre os grandes mantenedores do Ministrio de Jesus, destacam-se estas mulheres: MARIA, CHAMADA MADALENA. A exprostituta, liberta de sete demnios, transformou-se numa mulher de Deus. Seu privilgio foi maior do que o dos apstolos, dos fariseus e at mesmo da me e dos irmos de Jesus, porque ela foi a prim eira pessoa a ver Jesus Ressuscitado (Jo 20:18). Aquela mulher, que foi muito perdoada porque muito amou (Lc 7:47), seguiu Jesus desde o primeiro dia da sua converso, serviu0 com seus bens (Lc 8:1), permaneceu fiel at o fim (Mc 15:47) e at depois do fim (Mc 16:1). Com ela, cumpriu-se a profecia dita por Jesus aos fariseus: Em verdade vos digo que as rneretrizes entram adiante de vs no Reino e Deus (Mt 21:31). Com que dinheiro Maria Madalena aju dava a sustentar aquele numeroso gru po? Com o nico dinheiro que ela pos

O
d e

SU STEN TO D O M lN S T R IO J esus

L C Logo depois disso, Jesus an dava de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o Evangelho do Reino de Deus. os doze iam com Ele, bem como algumas mulheres que ha viam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual tinham sado sete demni os, Joana, mulher de Cuza, pro curador de Herodes, Susana e

sua. 0 dinheiro que ela havia guarda do para a velhice, quando a sua beleza desaparecesse. Aquele dinheiro, assim como a sua possuidora, havia sido san tificado pelo Senhor Jesus. Era a ma neira de Maria Madalena se vingar dos "sete derrinios" que, durante anos, a fizeram vender o corpo por qualquer dinheiro. Os demnios agora estavam vendo a ex-escrava usar aqueles recur sos para patrocinar a pregao do Evan gelho em todas as cidades e aldeias e, desta maneira, arrancar mais almas das mos sujas do Oiabo. Ainda que este fato escandatiz a mui tos, a verdade que muitos justos no fazem pelo Evangelho nem uma pe quena parte do que muitos pecado res esto fazendo. JOANA, MULHER DE CUZA, PROCURA DOR DE HERODES. Esta mulher era da alta sociedade. Seu marido, Cuza. ti nha um alto cargo no governo herodiano. Isto mostra que Jesus era se guido por pessoas de tods as classes sociais. O que tambm chama a aten o na presena desta mulher aqui que o seu nome vem do hebraico Yohonan, que quer dizer "O Senhor Gracioso . Parece que a Providncia fez questo de caracterizar que Joana, ainda que fosse mulher distinta e res peitvel na sociedade, no era melhor que a ex-prostituta Maria Madalena, e tambm foi salva pela graa. SUSANA, E MUITAS OUTRAS. Sobre Suzana nada se sabe, Este o nico iugar em que seu norne mencionado, Ela e "muitas outros" ficaram quase no anonimato, mas no para Jesus, que, ressuscitado, aparecer a elas tambm. (Mc 16:10, Lc 24:10 e Jo 20:18),

| j : | | | | | ! i | j j | [ | ] ! ; | j : | i
I )
!

w' aproximou-se um escriba e disse-lhe: - Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores. Respondeu-lhe Jesus: -As raposas tm covis e as aves d.o cu tm ninhos, mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea, L CE a outro disse: - Segue-me. Ao que este respondeu: - Permite-me ir primeiro sepultar meu pai. Replicou-lhe Jesus: - Deixa os mortos sepultar os seus prprios mortos. Tu, porm, vai e anuncia o Reino de DUs. Disse tambm outro: -Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me primeiro despedir dos que esto em minha casa. Mas Jesus lhe replicou: - Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus.
Notas do Autor: LC 9:57a, MT 8:19-10, LC

1 9:59-62 | i ) . | ; MAS O FiLHO DO HOMEM NO TEM ONDE RECLINAR A CABEA. evidente que Jesus deu esta resposta para desammar o escriba, porque discerniu que aquele candidato estava mais in-

S C O N D I E S D A M lS S O

u Quando iam plo caminho,


I2S O E w w

; teressado na parte material do Reino, i Como Criador, o Legitimo Dono de j todas as coisas (Jo 1:3). Porm, aqui i na Terra, quis viver como se nada pos suisse. sabido que, quando nasceu, ! puseram "em uma manjedoura, part.M C R C -V ID O

que no havia lugar para eles na es ta lasem" (Jo 2:7). Aos trinta anos, abriu mo da carpin taria, da casa e da famtia, e foi cuidar "dos negcios do Pa i" (Lc 2:49), em uma "organizao que no tinha nem um escritrio prprio: funcionava preca riamente na casa de Pedro (Mc 2:1), Em Suas andanas Ele se hospedava na casa dos outros (Lc 19:6) ou, na falta de um teto, dormia ao relento (Lc 6:12), Condenado, nem a Cruz era Sua: per tencia a Barrabs - e a todos os peca dores (Lc 23:24). Morto, era um defun to sem tmulo: a sepultura onde O puseram pertencia a um homem rico chamado Jos de Arimatia (Mc 15:46), Jesus quer obreiros fiis e desprendi dos, que compreendam que trabalham para um Rei que disse: "O meu Reino no deste Mundo (Jo 13:36). Um Rei sem Palcio, sem Trono, sem Honra, desejando, amorosamente, salvar cada uma de Suas criaturas e lev-las para as Suas Manses Eternas. DEIXA OS MORTOS SEPULTAR OS SEUS PRPRIOS MORTOS. Isto chocante: as pessoas que no tm Deus esto mortas espiritualmente-, ainda que es tejam comendo, bebendo, trabalhan do ou viajando, TU, PORM, VAI, Este verbo se conju ga: Eu vou, Tu vais . Mas Jesus disse: Tu, porm, vai . 0 verbo no est er rado. Jesus o disse no modo imperati vo afirmativo, ordem urgente do Se nhor, que no pode ser protelada, nem por motivo de fora maior, E ANUNCIA. Mais uma vez Jesus conju ga o verbo no imperativo afirmativo. Ir e anunciar o Reino de Deus ordem imperiosa do Senhor Jesus, que no admite negativa. Depois de ressuscitado, Jesus usou outra vez o modo Imperativo afirmativo para ordenar aos discipulos: Ide por todo o Mundo e pregai o Evangelho a toda Criatura" (Mc 16:15).

J j ; ! / j j

j
| j j i j j | i ! [ i s j i 1 | \ | !

Por que anunciar o Reino mais importante at do que ir o funeral do prprio pai? Porque o anncio do Evan gelho faz com que os "mortos ressuscitem, 0 Apstolo Paulo, ele mesmo um morto que reviveu e tornou-se condu tor do arado, escreveu: "Mas Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns aincfa mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscifou juntamente com Ele, e com Ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus" (Ef 2:4-6). NINGUM QUE LANA MO DO ARADO E OLHA PARA TRS APTO PARA O REINO DE DEUS. Jesus compara a Obra de Deus a um campo que precis ser ara do, semeado, regado e colhido. 0 arado puxado por um animal de carga, enquanto o trabalhador o dirige para lavrar a terra. O trabalhador deve olhar sempre para a frente, a fim de evitar que o arado se choque com alguma pedra ou toco escondido. O tranco vfolento tanto pode quebrar a ferramenta preciosa, como ferir o animal que o puxa e, mais grave ainda, o seu condutor, Uma vez com a mo no arado, o condutor no deve ficar olhando para a vida passada, com saudade, mas sempre seguir em frente, apesar das (utas e dificuldades. O dano para um condutor que olha para trs, e bate num obstculo ocultado pelo Inimigo, pode ser a invalidez - a ponto de ele no ter mais condies de trabalhar na Seara ou at mesmo a morte espiritual.

j J e s u s n o m e ia m a is S e t e n t a j D is c p u l o s
i I

! Depois disso designou o SeI nhor outros setenta e os enviou

Lr

adiante de Si, de dois em dois, a lho do Reino ser pregado no Mundo todas as cidades e lugares aonde \ inteiro, em testemunho a todas as na Ele havia de ir. | es, e ento vir o Fim" (Mt 24:14). ROGA!, POIS, AO SENHOR DA SEARA. Na dizia-lhes: ocasio em qu nomeou os primeiros - Na verdade, 2 Seara gran- j Doze Discpulos, Jesus lhes deu ordem de, mas os trabalhadores so 1 para que rogassem ao Pai por mais cei poucos. Rogai, pois, ao Senhor i feiros (Mt 9:B). Agra, depois de no mear os Setenta, Jesus tambm os en da Seara que mande trabalhado- ; carrega de rogar a Deus para que Ele res para a Sua Seara, { envie mais trabalhadores. Isto mostra
Notas do Autor: LC 10:1-2 j

que, para os pregadores, clamar por novos companheiros to urgente I quanto pregar 0 Evangelho.

OUTROS SETENTA. Aps cuidadosa se- ; leo na qual, mesmo precisando mui- j to, dispensou vrios candidatos, Jesus l promoveu 0 Evangelismo de maneira \ A ALEGRIA D O S SETENTA inteligente e poderosa: : E OS ENVIOU ADIANTE DE Sl. Joo Ba- | L < ' Voltaram depois os setenta tista foi o primeiro pregador a ir adian- 1 com alegria, dizendo: te do Senhor. Desde ento, o Senhor ; - Senhor, em teu Nome, os de mantm esta estratgia: os novos dis- ] mnios se submetem at a ns. cipulos vo adiante Dele, na virtude e j no poder de Elias. E assim at hoje. j Respondeu-lhes Ele: Tambm interessante notar que Je- i - Eu via Satans, como raio, cair sus 0 Verbo e Joo foi a Voz. Todo j do Cu. Eis que vos dei Autorida pregador que anuncia o Senhor vive j este duplo privilgio: vai adiante do I de para pisar serpentes e escorpi Senhor e a Voz que anuncia a imi- es, e sobre toda a fora do Inim i liente chegada do Salvador! ! go. E nada vos far dano algum. DE DOIS EM DOIS. Para que um compa- i Contudo, no vos alegreis porque nheiro fortalea e anime o outro, com j a presena do Senhor, pois Ele sempre j se vos submetem os espritos. se faz presente onde estiverem dois ou j AJegrai-vos antes por estarem os trs reunidos em Seu Nome. \ vossos nomes escritos nos Cus. A TODAS AS CIDADES E LUGARES. Je- j Todas as coisas Mrme foram en sus os distribuiu por regies, d modo [ tregues por meu Pai. ningum que alcanassem rapidamente todas as j praas e lugares de Israel, at mesmo j conhece plenamente o Filho, se os menos importantes. I no o Pai. E ningum conhece AONDE ELE HAVIA DE IR. Este o tra- j plenamente o Pai, seno o Filho, balho do pregador: criar expectativa 1 e aquele a quem 0 Filho o quiser sobre a chegada do Senhor. O Evange- | (ho deve ser anunciado at a volta de | revelar. Jesus. sinal indispensvel para que j se cumpra a profecia: "E este Evane- Notas do Autor: LC 10:17-20, MT 11:27

INIMIGO. Ningum se engane: 05 esp ritos imundos so inimigos de Deus e dos homens. No devem ser instru dos nem tratados com indulgncia. Eles so astutos e mentirosos e, quan do usam a boca humana, enganam com facilidade. Por isso Jesus man dou pis-los e expeli-los. NOMES ESCRITOS NOS CUS. H muitos Livros nos Cus. Um deles, extrmamente especial, o Livro da Vida, con forme se l; "E abriram-se uns tivros. E abriu-se outro Livro, que a da Vida. E os mortos foram julgados petas coisas que estavam escritas nos ivros, segun do as suas obras... E todo aquele que no foi achado inscrito no Livro da Vida,

"nos purifica de todo pecado (I Jo 1:7). O Apstolo Joo, na mesma carta, es creveu; "Meus fithinhos, estas coisas vos escrevo, para que na pequeis. Mas, se algum pecar, temos um Advogado para com 0 Pai, Jesus Cristo, 0 Justo. E Ele a propiclao petos nossos peca dos, e no somente pelos nossos, mas tambm pelo s de todo o Mundo" (I Jo 2:1). Joo no age com hipocrisia ou
cegueira: como pastor ensina que no devemos pecar. Mas sabe que "fithinhos pecam! E o nico jeito de os "fihinhos continuarem salvos perma necerem na depndencia da propidao do Sangue de Jesus, por que s Ete capaz de nos purificar de todo 0 pecado e nos garantir acesso Cidade Santa: "Bem-aventurados aque les que lavam as suas vestiduras no san gue do Cordeiro, para que tenham direi

foi tanado no Lago de Fogo" (Ap 20; 12, 15). 0 Livro da Vida tem Dono: o l i vro da Vida do Cordeiro (Ap 21:27), no
qual somente Ele pe a Mo. Para ter

0 nome inscrito no Livro da Vida, a pes


soa deve receber Jesus Cristo como nico, Suficiente, Exclusivo e Eterno Salvador. E este 0 motivo .da verda deira alegria do cristo: ter o seu nome escrito pelo prprio Senhor, em to exclusivo Livro. Porm Jesus falou so bre a necessidade de cada um "perse verar at o fim (Mt 24:13) e vencer, para que o seu nome continue ali: O que vencer ser assim vestido de ves tes broncas, e de maneira nenhuma ris carei 0 seu nome do Livro da Vida" (Ap 3:4). Isto quer dizer que os nomes ali arrolados so passveis de excluso. 0 Senhor diz: "Aquele que tiver peca do contra mim, a este riscarei do meu Livro" (x 32:33). Mas quem que pode perseverar at o fim sem nunca mais pecar? Esta uma tarefa impossvel, que nos remete de volta dependncia do Cordeiro de Deus, que tira o pecado do Mundo" (Jo 1:29). Por isso Jesus 0 nosso Eterno Redentor: vamos conti nuar dependendo do Seu Sangue, que

to rvore da Vida e possam entrar na cidade petas portas" (Ap 22:14).


TODAS AS COISAS ME FORAM ENTRE GUES POR MEU PAI, 0 mesmo Filho do Homem que "no Cem onde reclinar a cabea sabe que 0 Dono de todas as coisas. Por isso pode dar Poder aos Seus sditos.

m a is d o c e

o n v it e

- Vinde M r a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs 0 meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e liumilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo e ' leve.
Notas do Autor: MT 11:28*30

TOMAI SOBRE VS O E U JUGO . O "jugo uma pea de madeira com re cortes para prender o pescoo dos bois e obrig-los a andar lado a lado. No Brasil mais conhecido como canga". A palavra "canga" veio do chins (tongWa, e era uma madeira com buracos para a cabea e as mos, usada para torturar prisioneiros. Jesus usou a figura do jugo para fa cilitar o entendimento de Seus ouvin tes, familiarizados que estavam sobre a finalidade de tal ferramenta agrcola, e demonstrar que, no mundo espiritu al. a pessoa sempre estar subjugada a algum. impossvel - mesmo ao ateu andar sem jugo, Na Palavra de Deus, jugo tem dez significados: Escravldo. "EU SOU o Senhor vosso

Pecados. "O jugo das minhas transgres

ses foi atado; pela sua mo elas fo ram entre tecidas e postas sobre o meu pescoo'' (Lm 1:14).
Aliana. Irei aos grandes, e falarei

com eles; porque eles sabem o cami nho do Senhor, e o justia do seu Deus; mas aqueles de comum acordo que braram o jugo, e romperam as ataduras ( Jr 5:5).
Sociedade. No vos prendais a um jugo

desigual com os incrdulos; pois que


sociedade tem a justia com a injusti

a? Ou que comunho tem a luz com os trevas? (II Co 6:14),


Autoridade. "Agora, pois, se puderes

ler esta escritura e me fazer saber a sua interpretao, sers vestido de prpura, e ters cadeia de ouro ao pescoo e no reino sers 0 terceiro governante (Dn 5:16).
E APRENDEI DE MIM. Como o jugo ser ve para obrigar dois a andar lado a tado, a pessoa aprende com qem ela anda. Se andar debaixo do jugo de Satans, aprender as obras infrutuosas das tre vas. Se tomar o jugo do Senhor, apren der as boas corsas do Reino. PORQUE O MEU JUGO SUAVE E O MEU FARDO LEVE. a pessoa qu escolhe de quem vai tomar o jugo: se o jugo pesado do Adversrio ou o jugo suave do Senhor. Enquanto Satans opri me e sobrecarrega o subjugado com vicios, doenas e tormentos, Jesus ali via a pessoa de todos estes sofrimen tos. O Seu jugo no incomoda, porque suave. Porm, quem toma o jugo de Jesus, precisa saber que deve ser Seu servo, andar em submisso, lado a lado com o Senhor, em aliana e sociedade com Deus, sujeitando-se plenamente Sua Autoridade. E isto no pesado, porque o Seu fardo \eve.

Deus, que vos tirei da terra dos egpci os, para que no fsseis seus escravos; e quebrei os canzis do vosso jugo, e vos fiz andar erguidos (Lv 26:13).
Servido. Agora, pois, alivia a duro

servido e o pesado jugo que teu pai nos imps, e ns te servirem os (I Rs 12:4).
Opress&o. Porque tu quebraste o jugo

do sua carga e o bordo do seu ombro, que o cetro do seu opressor" (is 9:4),
Priso, Mas agora quebrarei o seu jugo

de sobre ti, e romperei as tuas cadei


as ("No ; 73). Castigo. "Assim que, se meu pai vos

carregou dum jugo pesodo, eu ainda aumentarei o vosso jugo; meu pai vos castigou com aoites; eu, porm, vos castigarei com escorpies (I Rs 12:11).
Submisso. Mas a nao que meter o

seu pescoo sob o jugo do rei de Babilnia, e o servir, eu a deixarei no sua terra, diz o Senhor; e lavr-la- e habitar nela" (Jr 27:11).

J esus

ora ao

P ai

^ Naquela mesma hora exultou jesus no Esprito Santo e disse:

Graas te dou, o Pai, Senhor do Cu e da Terra, porque ocultas te estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos; Sim, Pai, porque assim fo i do Teu agrado.
M T Tendo acabado Jesus de dar instrues aos seus discpulos, par tiu dali a ensinar e a pregar nas cidades deles.
Notas do Autor: LC 10:21, MT 11:1

Casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu dos pes da proposio, dos quais no era lcito comer seno aos sacer dotes, e deu tambm aos compa nheiros? M I Ou no lestes na Lei que, aos sbados, os sacerdotes no Templo violam o sbado e ficam sem culpa? Digo-vos, porm, que aqui est quem maior do que o Templo. Mas, se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero e no sacrifcios, no condenareis os inocentes. M c O sbado foi fei to por causa do homem e no o homem por causa do sbado. Pelo que o Filho do Homem at do s bado Senhor.
Notas do Autor: MT 12:1, LC 6:1-3, MC 2:2< S, MT 12:5-7, MC 2:27-28

O S enhor

do

D escanso
SBADO. A palavra S/iaat, em hebraico, quer dizer "cessar, desistir, folgar . Em grego, que a lngua origi nal do Evangelho, Sabbaton quer dizer descanso . Assim, o sbado deveria ser um dia de alegria e adorao. Mas os fariseus, com o seu legalism o e patruthamento, transformaram o Shabat em um dia de tristeza, vergonha, aba timento-, humilhao e condenao. O QUE FEZ DAVI, QUANDO TEVE FOME. A passagem bblica que Jesus mencio nou est no Primeiro Livro do profeta Samuel, 21:6, e foi usada por Jesus para, mais uma vez, mostrar que o bemestar humano vem acima do rigor ceri monial de uma relfgo. OS SACERDOTES NO TEMPLO VIOLAM O SBADO E FICAM SEM CULPA. O Dia de Descanso o mais trabalhoso da

^ Naquele rempo passou Jesus pelas searas num dia de sbado. E os seus discpulos, sentindo fome, comearam a colher espi gas e u' debulhando-as com as mos, as comiam. Os fariseus, vendo isso, disse ram-lhe: -Eis que os teus discpulos esto fazendo o que no lcito fazer no sbado. Ele, porm, lhes disse: -Acaso no lestes o que fez Davi, quando teve fome, ele e seus com panheiros? M L Como entrou na
O Tiv ,\ n- i ;,i

R ll'M in o

33

semana para um sacerdote judeu! E nem por isso ele est em pecado. MISERCRDIA QURO. Mais uma vez Jesus cita o pequenssimo Livro de Ostas, 6:6, e quem registrou isso, de novo, foi Mateus. Afinal, a primeira vez que o Senhor citou esta referncia foi na casa de Mateus, quando da sua salvao (Mt 9:13), Mateus, mais do que ningum, gostou muito de saber que assim que o Senhor pensa. O SBADO FOI FEITO POR CAUSA DO HOMEM E NO O HOMEM POR CAUSA DO SBADO. Faltava conhecimento de Deus aos fariseus. Jesus corrige uma distoro bvia. O sbado foi feito para os Seres Humanos - e at os escravos descansarem. Alm de espiritual, a razo tambm humanitria,

| ses, a polcia e os bombeiros trabalha | vam normalmente. Perguntei a um ju deu se eles no estavam violando o | Shabat e ele me explicou que o des \ canso no precisava ser necessariamen ! te no sbado, mas, sim, de seis em seis j ! j j [ dias (Lv 23:3), e que todos aqueles tra balhadores de reas estratgicas guar dariam o Shabat em outro dia da sema na. Na verdade, isto o que os cris

tos fazem: guardam o Shabat - o des ! canso - no Domingo, dia em que o Se I nhor do Descanso ressuscitou. 0 Se

j nhor do Shabat j havia dito: Vinde a j mim, todos os que estai cansados e opri I midos e eu vos aliviarei. Tomai sobre | vs o meu jugo, e aprendei de mim, j

que sou manso e humilde de corao; e | achareis descanso para as vossas almas. conforme se l na Tr: "Para que o i Porque o meu jugo suave e o meu
teu servo e a tua serva descansem assim como tu (Dt 5:14). Naquele dia semanal de descanso, o povo deveria lembrar que tinha sido escravo no Egito e que durante 430 anos trabalhou sem descanso, at o dia em que o Senhor o libertou e lhe deu descanso (Dt 5:15). PELO QUE O FILHO DO HOMEM AT DO SBADO SENHOR. Em Israel, ainda hoje, h muito rigor para a guarda do Shabat. Coisas mnimas so proibidas, tais como apertar o boto do elevador ou mover o interruptor de uma lmpada: se algum quer a luz acesa durante o Shabat, deve acend-la um dia antes. At o elevador dos judeus programado na sexta para, no Shabat, parar de andar em andar, automaticamerv te. Certa manh de um dia de Shabat, resolvi pegar um txi e ir s runas do Templo, na cidade velha de Jerusalm, As ruas estavam desertas e o nico txi que consegui foi de um rabe. No caminho, notei que os soldados israelenj fardo e leve" (Mt 11:28-29). [ | j j j ' j

O HOM EM D A MO ATROFIADA

1 , 1 7 Parrindo Jesus dali, entrou na sinagoga deles L e ps-se a ] ensinar. j Estava ali um homem que tinha ; a mo direita atrofiada. : E os escribas e os fariseus obser \ vavam-no, para ver se curaria em dia de sbado, para acharem de ; que o acusar, j Mas Ele, conhecendo-lhes os j ! pensamentos, disse ao homem que I j tinha a mo arrofiada: j - Levanta-te e fica em p aqui j no meio. j E ele, levanrando<se, ficou em \ p. Disse-lhes, enro, Jesus:
o

LM

O tv/.-:': : m

i<rt:\:,ix'>

- Eu vos pergunto: lcito no sbado fazer bem ou fazer mal? Salvar a vida ou tir-la? M 1 Qual dentre vs ser o hamem que, tendo uma s ovelha, se num sbado ela cair numa cova, no h de lanar mo dela e tir-la? Ora, quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, lcito fazer bem nos sbados, E eles se calaram. E olhando em redor para eles cm indignao, condoendo-se d dureza dos seus coraes, disse ao homem: - Estende a tua mo. E ele estendeu, e lhe foi restabelecida, s como a outra. jC Mas eles se encheram de furor; e uns com os outros conferenciavam sobre o que fariam a Jesus, i,T Jesus, percebendo isso, retirou-se dali, Acompanharam-no muitos. E Ele curou a todos e advertiu-lhes que no o dessem a conhecer para que s cumprisse o que foi dito pelo profeta Isa/as;

; que faa triunfar o Juzo. E no j seu Nome os gentios esperaro. [ j Notas do Autor: MT 12:9, LC 6:6f-9, MT 12:11-1Z, MC 3:4f-5, LC 6:11, MT 12:15-21 ; j JESUS, PERCEBENDO ISSO, RETIROU-SE j DALI. No foi por covardia ou por medo j que Jesus se retirou. Pregador da no| violnca, Ele preferiu retirr-se a com bater, em coerncia com os Seus pr prios ensinamentos. Retirou-se tambm j porque os seus inimigos, caso tivessem ! oportunidade, riam mat-Lo antes da j hora, por apedrejamento, o que iria j contra as profecias sobre o Seu sacri j fcio. Por elas, Jesus tinha data e ma 1 neira certa para morrer: na Pscoa e
por crucificao. Da pedir silncio aos

j j j j j

que curava e libertava. NO CONTENDER, NEM CLAMAR. A profecia no Livro de Isaas 42:1-4 expli ca tambm por que razo Ele se retira va e qual era o estilo silencioso que Ele escolheu para agir e triunfar. E NO SEU NOME OS GENTIOS ESPERA RO. J estava determinado que os gentios, finalmente, teriam Salvador. A profecia acima continua e o texto completo fala Dele como Pacto de Deus e Luz para o Mundo. Sua credencial seria Seu extraordinrio poder para cu rar e libertar os oprimidos: Assim

i j ! j j Eis aqui o meu Servo que esca- ! Ihi, o meu amado em quem a mi-

diz Deus, o SENHOR, que criou os Cus e os estendeu, e formou a Terra e o


que deta procede; que d a respira o ao povo que nela est e o esprito

nha lma se compraz; porei sobre Ele o meu Esprito e Ele anunciar aos gentios o juzo. No contender, nem clamar, nem se ouvir pelas ruas a sua voz. No esmagar a- cana quebrada e no apagar o pavio que fumega, at

\
j j

aos que andam nela. u, o SENHOR,


te chamei em Justia. Tomei-te peta mo e te guardei. te dei por Pacto

\
j

ao povo e para Luz dos naes: para abrir os olhos dos cegos, para tirar dos prises os presos e do crcere os que jazem em trevas (Is 42:5-7).

\
!

L C Estava Jesus em cerro lugar orando e, quando acabou, disselhe um dos seus discpulos: - Senhor, ensina-nos a orar, como tambm Joo ensinou aos seus discpulos, M T E disse-lhe Jesus: - Quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verda de vos digo que j receberam a sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a por ra, ora a teu Pai que est em se creto. E teu Pai, que v em se creto, te recompensar.
Notas do Autor: LC 11:1, MT 6:5-6

J e su s p r o b e a s o r a e s REPETITIVAS

E, M T orando, no useis de vs

repeties, como Fazem os genti os; porque pensam que pelo seu muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lho pedirdes.
L S 6
O

NO USEIS DE VS REPETIES. Um dos significados da palavra vo "oco . Urna orao repetida exaus to torna-se oca, vazia, mecnica, sem f e sem sentimento. Outro significado da mesma palavra "intil", Jesus est ensinando que intil ficar repetindo uma orao. COMO FAZEM OS GENTIOS. J apren demos que o termo gentios se refere s pessoas do Mundo. Jesus est dizendo que ficar repetindo oraes agir como as pessoas do Mundo, que no conhecem a Deus. PORQUE PENSAM QU PELO MUITO FALAR SERO OUVIDOS. Substituram a verdadeira f pela oca idia de que somente sero ouvidos se repetirem bastante a orao. NO VOS ASSEMELHEIS, POIS, A ELES. Isto soa como advertncia, 0 Senhor abomina oraes repetitivas, porque subestim am a In te lig n c ia e a Oniscincia de Deus. A pessoa repete muito porque pensa que Deus tem d ific u ld a d e para ouvir ou no consegue entender, A Palavra diz; Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, pora que no possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para no poder ouvir (Is 49:1). Jesus disse que o Pai to Poderoso que sabe o que nos necessrio, antes de Lhe pedirmos (Mt 6:8). 0 salmista Davi tambm sabia disto e, orando, disse; "SENHOR, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento e guando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos. Esquadrinhas o meu andar e o meu d e ita r e conheces todos os meus CQmhhos. Ainda a palavra no me chegou lngua, e tu, SENHOR, j a conheces toda (Sl 139:1-4). Esta a f de quem conhece a Deus.
R ii i, v ii x )

A O rao

do

P ai N o sso

- Portanto, M T vs orareis deste modo:

VENHA A NS 0 TEU REINO. Os filhos de Deus devem orar para que o Seu Reino seja implantado na Terra. SEJA FEITA A TUA VONTADE, ASSIM NA TERRA COMO NO CU. Ningum duvida que a vontade de Deus inteiramente fe ita no Cu. Os Anjos, Arcanjos, Querubins, Serafins, Animais celestiais e Ancios 0 servem com extrema fide lidade, obedincia e alegria. Na Terra, porm, nem sempre a Sua vontade feita. Jesus o nico que cumpriu a Sua vontade at o fim (Mc 14:36, Mt 26:42, Lc 22:42) e ensina os Seus segui dores a colocar a vontade de Deus em primeiro lugar, porque la sempre boa, perfeita e agradvel, mesmo quan do isso significa caminhar para a Cruz. O PO NOSSO DE CADA DIA. A Vida para ser vivida sem ansiedade, um dia de cada vez, porque o nosso Pai Celestial sabe o que nos necess rio, antes at de Lhe pedirmos (Mt 6:8). Porm, o verdadeiro Po que temos de buscar o Po Vivo que desceu do Cu (Jo 6:35-58). E PERDOA-NOS AS NOSSAS DVIDAS, ASSIM COMO NS TAMBM PERDOA MOS AOS NOSSOS DEVEDORES. O obje tivo do Senhor ao ensinar esta Orao no foi fornecer uma cpia para ser repetida indefinidamente - j que Ele, cinco minutos antes, j se havia mani festado contra as oraes repetitivas - e, sim, ensinar o Principio do Perdo. Isto ficou claro no comentrio que o Senhor fez logo aps a Orao: PORQUE, SE PERDOARDES AOS HOMENS AS SUAS OFENSAS.., 0 nosso relacio namento com o Pai Celestial depende do nosso relacionamento com os nos sos irmos aqui na Terra. Porm, ao dizer " homens , Jesus mostrou que a abrangncia desse Princpio do Reino alcana, inclusive, aqueles que no consideramos nossos irmos. Quem no perdoa indistintamente no faz a von

Pai nosso que ests nos Cus, santificado seja o teu Nome. Venha a ns o Teu Reino, seja feita a Tua Vontade, assim na Terra como no Cu. O po nosso de cada dia nos d hoje. E perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns tambm perdoamos aos nossos devedores. E no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal. Porque Teu o Reino e o Poder\ e a Glria, parn sempre, Amm.

Porque, se perdoardes aos ho mens as suas ofensas, tambm vos so Pai Celestial vos perdoar a vs. Se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai per doar vossas ofensas.
Notas do Autor: MT 6:9-15

PAI NOSSO QUE ESTAS NOS CUS. A pri meira coisa que esta Orao nos lem bra que temos Deus como nosso Pai. No somos rfos abandonados neste Mundo. E, se Ele o nosso Pai, somos irmos uns dos outros. Esta Orao mostra corroo deve ser o nosso relacio namento com o Pai Celestial e com os outros Seres Humanos aqui na Terra.

tade do Pai aqui na Terra, no ouvi do por Deus, no alcana perdo e, conseqentemente, ainda no rece beu o Seu Reino. O ensinamento : sem perdo, ho h resposta de ora o e, muito menos, Salvao,

i | ; j ) '

importunao com chatice. Repetir uma orao cem, duzentas, trezentas vezes muito chato para quem ouve. Porm, importunar o "Ami$o de madrugada faz com que Ele se levante" para dar tudo o que nos necessrio.

A P a r bo la d o A Im po rtu n ad o r

m ig o

} J esu s
|

c r i t i c a a h ip o c r is ia

i " Disse-lhes tambm: - Se um de vs tiver um amigo e se for procur-lo meia-noite, I j e lhe disser: Amigo, empresta- me crs pes, pois que um ami | go meu, estando em viagem, | chegou a minha casa, e no te | nho o que lhe oferecer. E se ele, de dentro, responder: [ No me incomodes; j est a por I ta fechada e os meus filhos esto | comigo na cama; no posso levan j tar-me para te atender. ) Digo-vos que, ainda que se le | vante para lhos dar por ser seu | amigo, todavia, mais por causa da sua importunao, se levan ! tar e lhe dar quantos pes ele j precisar, s Notas do Autor: LC 11:5-8 j I MAIS POR CAUSA DA SUA IMPORj TlINAO. Somente um amigo pode bater porta de outro, mesmo numa | hora inconveniente, e importun-lo por | causa de uma necessidade. Deus nos | so Amigo e ns somos amigos de Deus. uma amizade reciproca, Podemos i importun-Lo. No se deve confundir

1 1 Acabando jesus de falar, um fariseu o convidou para almoar com ele. E havendo Jesus entrado, reclinou-se mesa. O fariseu admirou-se, vendo que Ele no se lavara antes de almoar. Ao que o Senhor lhe disse: - Ora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato; mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade. Loucos! Quem fez o exterior, no fez tambm o interior? Dai, porm, de esmola o que est dentro do cpo e do prato, e eis que todas as coisas vos sero limpas, Mas ai de vs, fariseus, que dizimais a hortel, a arruda e toda hortalia, e desprezais o juzo e o amor de Deus! Importava fazer essas coisas e no deixar as outras. Ai de vs, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas e as saudaes nas praas! A i de vs, escribas e fariseus hipcritas, que sois como as sepultuvas que no aparecem, e os homens que sobre elas an-

j ciladas, a fim de o apanharem em dam no o sabem! Disse-lhe, ento, um dos douto I alguma coisa que dissesse. res da Lei: -Mestre, quando dizes isso, tam \ Notas do Autor: LC 11:37-54 i bm nos afrontas a ns. ! Q UE DIZIMAIS A H O R TEL ... E Ele, porm, respondeu: j DESPREZAIS, Os escribas e os fariseus - Ai de vs tambm, doutores j' davam o Dizimo at das pequenas horda Lei! Porque carregais os ho j talias e achavam que as "obras eram mens com fardos difceis de su | mais importantes que o amor ao prxi! mo. Viviam julgando as pessoas e se esportar e vs mesmos nem ainda j queciam de que todo o Juzo pertencom um dos vossos dedos tocais i ce exclusivamente a Deus. nesses fardos. j IMPORTAVA FAZER ESSAS COISAS E NO A i de vs que edificais os se j DEIXAR AS OUTRAS. Jesus no aboliu o j Dizimo. At o ampliou, advertindo que pulcros dos profetas, e vossos ! ete precisa ser dado com Amor, Miseri pais os mataram! crdia e F (Mt 23:23). Bem testificais, pois, que DESDE 0 SANGUE OE ABEL AT O SAN GUE DE ZACARIAS. como se Jesus consentis nas obras de vossos pais. Porque eles os mataram e vs i estivesse usando a expresso de A a j Z ". Abel foi a primeira vtima de um edficais os seus sepulcros. i homicdio. E quem este Zacarias de Por isso, diz tambm a sabedo ! que Jesus est falando? H muitos ria de Deus: Profetas e apstolos t Zacarias na Palavra d Deus. Este lhes mandarei; e eles mataro uns j no o famoso Zacarias, autor do | Livro que leva o seu nome. Este citae perseguiro outros; para que ! do por Jesus tem a sua morte narradesta gerao seja requerido o san i da no Segundo Livro de Crnicas, cague de todos os profetas que, des ptulo 24:2. Morreu apedrejado pede a fundao do Mundo, foi der ! los prprios amigos", no lugar mais ramado. Desde o sangue de Abel ! sagrado de Jerusalm. A morte desse Zacarias trouxe, como conseqncia, at ao sangue de Zacarias, que foi a destruio da cidade e do Templo morto entre o altar e o Templo. \ de Jerusalm. No dia 16 de maro de Assim, vos digo, ser requerido j 597 a .C ., Nabucodonosor, rei da desta gerao. Ai de vs, doutores | Babilnia, cercou a cidade e a des| truiu (II Cr 36:15-20). Jesus passou a da Lei, que tirastes a chave da ci j mensagem de que a mesma coisa aconncia! Vs mesmos no entrastes ; teceria quela gerao, porque os j amigos iriam matar o maior profeta e impedistes os que entravam. Ao sair Ele dali, comearam os i j nascido de mulher, Joo Batista, e j o prprio Filho de Deus. A profecia escribas e os fariseus a apert-lo | de Jesus se cumpriu literalmente no fortemente, e a interrog-lo acer j ano 70 da era atual, quando o geneca de muitas coisas, armando-lhe : ral romano Tito sitiou Jerusalm e a

queimou, juntamente com o Templo. SER REQUERIDO DESTA GERAO. Todos os pecadores, desde a fundao do Mundo at o seu final, devero pres tar contas o que foi feito naquela gerao, porque foi nela que o Sangue do Santo de Deus foi derramado. O Sangue do Messias e o Seu sacrifcio na Cruz so Eternos, como est escri to: '''Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens j realizados, por meio do m aior e mais p e rfe ito Tabernculo (no feito por mos, isto ELE EST FORA DE Sl. Os familiares de Jesus ficaram preocupados: depois de abrir mo da herana dobrada a que todo o primognito tem direito (Dt 21:17), largar a carpintaria, abandonar a famlia, os amigos e a sua cidade, agora Ele atraa multides e, perigosamente, chamava a ateno dos dominadores romanos. E, nesta nova fase, Ele tam bm estava atraindo a inveja e o dio dos fariseus, sacerdotes e doutores da Lei. Saram para prend-Lo na inten o de evitar o pior. Seus parentes, especialmente seus meios-irmos, des conheciam o Plano de Deus.

, no desta criao), e no pelo san gue de bodes e novilhos, mas por Seu prprio sangue, entrou iima vez por todas no Santo Lugar, havendo obtido uma Eterna Redeno (Hb 9:11-12). a Ele, e ao Seu sacrifcio naquela gerao, que os Seres Humanos, de "A a Z , de todas as pocas, de
vem reportar-se para prestar contas de seus atos. VS MESMOS NO EN T R A ST ES E

O S ESCRIBAS E FARISEUS
d if a m a m

J esus

IMPEDISTES OS QUE ENTRAVAM. Os que se julgam os nicos detentores da "verd ad e , e ensinam doutrinas de homens e religiosidade, no entram nem permitem que os seus seguidores entrem no Reino dos Cus. Por isso, sofrero maior condenao (Mt 23:14).

M T Trouxeram-lhe ento um endemoninhado cego e mudo. E Ele o curou, de modo que o mudo falava e via, E toda a multido, maravilha da, dizia: - este, porventura, o Filho de Davi? Mas os fariseus, ouvindo isso, disseram: - Este no expulsa os demnios seno por Belzebu, prncipe dos demnios. E os escribas que tinham des cido de Jerusalm diziam: - Ele est possesso de Beliebu; e: - pelo prncipe dos demnios que expulsa os demnios.

A PRPRIA FAMLIA ACHA QUE J esus e n l o u q u e c e u

M ,;' Depois entrou numa casa. E aluiu outra vez a multido, de tal modo que nem podiam comer, Quando os seus parentes ouvi ram isso, saram para prend-lo, porque diziam: - Ele est fora de si,

| A P a r b o l a d o R e in o
OS FARISEUS... OS ESCRIBAS. Irados por terem sido repreendidos por Jesus, os doutores da Lei e os fariseus resolve ram difamar Jesus, tentando colocar em dvida a 5ua credibilidade. Apesar de passados tantos sculos, os inimi gos do Reino continuam agindo da mes ma maneira: sempre que surge algum falando em Nome do Senhor, logo se levantam doutores da Lei" e fariseus tambm para atacar tal pessoa, ten tando diminuir-lh a credibilidade atra vs da mentira e da difamao. BELZEBU... PRNCIPE DOS DEMNIOS. O nome Belzebu foi criado peios ju deus como corruptela de Boo-Zebube, dolo protetor de Ecrom, cidade dos filisteus (II Rs 1:2-3). Baal quer dizer "senhor, dono e era considerado pe los filisteus como o deus da chuva, da guerra e da fertilidade. Quando o nome de Baa vinha acompanhado de outra palavra porque os supersticiosos acreditavam em ramificaes do pr prio Baal, como por exemplo: Baal$ac1e, "o senhor da fortuna" e, no caso dos moradores de Ecrom, Baalzebube, o senhor das moscas , protetor contra as pragas. Ou, ainda, como dolo pro tetor de cidades e locais, tais como Baal-perazim, Baal-beer e Baal-jud. Havia tambm o Baal dos Montes, como | J j \ ! COMO PODE SATANS EXPULSAR SATANS? O assunto era Belzebu, e Jesus o chama de Satans, o que mostra que Belzebu e Satans so a mesma pessoa: o Diabo, a Trindade do Mal, que trabalha unida para destruir o Ser Humano, e no para curar cegos e mudos.

I D iv id id o
i

l I

| M T Jesus, porm, conhecendo| lhes os pensamentos, M c chamou| os e lhes disse por parbolas: j - Todo L < ' reino dividido contra | si mesmo ser assolado, e casa so1 bre casa cair. M TTodo reino divi | dido contra si mesmo devasra! do. Toda cidade, ou casa, dividit i da contra si mesma no subsistir, j Como pode Satans expulsar j Satans?x n Ora, se Satans expul| sa a Satans, est dividido contra i si mesmo.u Como subsistir o seu reino? M L Se Satans se tem levan tado contra si mesmo, e est divi dido, tampouco pode ele subsis tir; antes tem fim.
Notas do Autor: MT 12:25a, MC 3:23a, LC 11:17, MT 12:25b, MC 3:23b, MT 12:26a, LC 11:18a, MC 3:26

Baal-herman, o senhor do Monte Hermon ou Baat-peor, adorado em cima


do Monte Peor. Esta grande variedade do mesmo dolo se espelha no termo Boalins, o plural de Baal. Como a palavra zibbul ou zebe quer dizer "estrume", os judeus faziam di versos trocadilhos com o dolo Baal-

!
|

l A

P a r b o l a d o M a is

| V alente

Zebube, ora chamando-o de Baalzibbut,


ora de Soo/zebe, senhor do estrume . O nome evoluiu at Belzebu.

| - Quando L C o valente guarda, i armado, a sua casa, em segurana

esto os seus bens. Mas, sobrevin do Outro mais valente do que ele, e vencendo-o, rira-lhe toda a ar madura em que confiava e repar te os seus despojos. Porque ningum pod entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente. Ento lhe saquear a casa. '' Quem no comigo con tra mim. quem comigo no ajunta, espalha. L ' Pois dizeis que eu expulso os demnios por Belzebu. Se eu ex pulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por isso, eles mesmos sero os vossos juizes. M l Mas, se pelo Esprito de Deus que eu expulso os demni os, certamente chegado a vs o Reino de Deus.
Notas do Autor: LC 11:21-22, MC 3:27, MT 12:30, LC 11:18b-19, MT 12:28

| MAS, SE PELO ESPRITO DE DEUS QUE EU EXPULSO OS DEMNIOS, CERTAMEN TE CHEGADO A VS 0 REINO DE DEUS. Jesus declara Sua total oposio ao reino de Satans e afirma trabalhar em | unidade com o Esprito de Deus para i desfazer as obras do Diabo e mostrar, j pelos Seus sinais, a chegada do Reino ! de Deus entre ns. i

I O |
|

PEC A D O Q U E N U N C A SER

PERDOADO

MAS, SOBREVINDO OUTRO MAIS VALEN TE DO QUE ELE. JesUs contou est parbola para mostrar que Ele no po deria saquear o valente e arrancar as vidas das mos sujas de Satans se no fosse o "Oufro mais Valente". QUEM NO COMIGO CONTRA MiM. E QUEM COMIGO NO AJUNTA, ESPA LHA. Se algum promove ataques con tra os que esto ajurttando para J e sus, ainda que queira passar a idia de paladino santo e defensor da Lei, como faziam os escribas e fariseus, na verdade age por inveja e outros interesses, e espalha contra o pr prio interesse do Senhor.

! - Em M C verdade, vos digo: to| dos os pecados sero perdoados i aos filhos dos homens, bem como todas as blasfmias que proferi rem. M r Mas a blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada. Se algum disser alguma palavra i conrra o Filho do Homem, isso lhe ser perdoado. Mas se algum fa lar contra o Esprito Santo, M C nunca mais ter perdo, M T nem neste Mundo, nem no vindouro, M ( mas ser ru de pecado eterno.
Notas do Autor: MC 3:28, MT 12:31b-32a, MC 3:29a, MT 12:32b, MC 3:29b MAS A BLASFMIA CONTRA 0 ESPRITO SANTO NO SER PERDOADA. Est o nico pecado sem resgate ou remis so. 0 prprio Senhor Jesus o excluiu da Sua obra de expiao na Cruz. Blas femar contra o Espirito Santo atri buir a Satans aquilo que o prprio Esprito de Deus faz. Para no incorrer neste pecado imperdovel, preciso muita prudncia antes de dizer que tal obra ou tal pessoa, do Diabo.

O S FRUTOS REVELAM A RVORE

j dos fariseus tomaram a palavra,

dizendo: - Ou fazei a rvore boa e o j - Mestre, queremos ver da tua seu fruto bom; ou fazei a rvore j parte algum sinal. Mas Ele lhes respondeu: m e o seu fruto mau. Porque pelo ; - Uma gerao m e adltera fruto se conhece a rvore. Raa cie \ vboras! Como podeis vs falar j pede um sini. Mas nenhum si coisas boas, sendo maus? O ho- \ nal se lhe dar, seno o do profeta mem bom, do seu bom tesouro 5 Jonas. Pois, como Jonas esteve trs tira coisas boas, e o liomem mau j dias e trs noites no ventre do do mau tesouro tira coisas ms. j grande peixe, assim estar o Filho Digo-vos, pois, que de toda pala- j do Homem trs dias e trs noites vra futil que os homens disserem, ( no seio da terra. ''' Porquanto, as ho de dar conta no Dia do juzo, i sim como Jonas foi sinal para os Porque pelas tuas palavras sers \ ninivitas, tambm o Filho do ho justificado e pelas tuas palavras 1 mem o ser para esta gerao. sers condenado.
Notas do Autor: MT 12:38-40, LC 11:30 Notas do Autor: MT 12:33-37 {

PORQUE PELO FRUTO SE CONHECE A RVORE. Este discurso mui t o parecido com o que o prprio Apstolo Mateus registrou em Mt 7:15. Enquanto ali Jesus ensinou a identificar os falsos profetas, aqui Ele mostra como discernir se uma pessoa boa ou m. PORQUE PELAS TUAS PALAVRAS SERS JUSTIFICADO E PELAS TUAS PALAVRAS SERS CONDENADO. Unindo-se esta afirmao quela em que Ele disse "Com o juzo com que jutgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos mediro a vs" (Mt 1:12), fica claro que a prpria pessoa que determina qual critrio o Grande Juiz dever usar no seu julgamento.

j j \ ; ! i
j j

:
' [ i

SENO O [SINALJ DO PROFETA JONAS. Jonas foi um profeta que viveu 760 anos a.C. Foi enviado por Deus para pregar em uma terra de distante. A Escritura diz que, lanado no mar, ele foi engolido por um grande peixe e no seu ventre permaneceu por trs dias e trs noites. Quando todos po deriam pensar que Jonas estava mor to, ele ressurgiu na praia de Nnive, vomitado pelo grande peixe (Jn 1:17). Jesus disse que com Ele se passa a mesma coisa: Ele foi enviado por Deus a esta Terra to distante, ser engo lido pela sepultura e neta permane cer trs dias e trs noites. Quando todos pensarem que Ele est defini tivamente acabado, ressuscitar. Assim como muitos consideram a hist ria de Jonas fantasiosa e difcil de acre

S in a l d e J o n a s

M r Ento alguns dos escribas e

ditar, muitos tambm considerariam a histria da Sua Ressurreio como algo ! muito difcil de se crer. Se algum duvida que Jesus o Filho

prodgios nunca antes testemunhados pelos homens. Pregou as mais belas e poderosas Palavras j pronunciadas aos ouvidos humanos. Mostrou todo o Seu desejo de salvar e, mesmo assim, no fizeram "dee caso algum (Is 53:3). A RASNHA DO SUL. Esta rainha a mesma de Sab, atual Etipia. Sua viagem a Jerusalm narrada em I Reis 10 e II T e st e m u n h a s d o P assa d o Crnicas 9. Embora ela tenha vivido cerca de 960 a.C., um dia eu e voc a - Os niniviras M T se levantaro [conheceremos. Aquela rainha, que viajou milhares de quilmetros em no Juzo com esta gerao e a j lombo de camelo e em liteira, fasci condenaro; porque se arrepen- I nada com a sabedoria de um simples deram com a pregao de Jonas. mortal, condenar, com seu exemplo L C E eis que est aqui quem j e f, milhes e milhes de pessoas que no querem ouvir Aquele que de Deus, o Messias e o nico Salvador da Humanidade, no h sinal maior para provar isso do que a Sua espetacutar Ressurreio. Mas se a pessoa no cr em Jesus, nem mesmo este sinal ser suficiente. j | j I j \ ! S |

maior do que jonas. M l A Rainha do Sul se levantar i ' - e aconno Juizo com esta geraao denar; porque veio dos confins da Terra para ouvir a sabedoria de Salomo. L CE eis que est aqui quem maior do que Salomo.

| 1 ! ;

maior do que Salomo.

Notas do Autor: MT 12:41a, LC 11:32b, MT 12:42a, LC 11:31b

PORQUE SE ARREPENDERAM COM A PREGAO DE JO N A S . Jonas, um profeta rebelde enviado a Nnive, no curou nenhum doente, no libertou nenhum oprimido do Diabo, nem ressuscitou nenhum defunto. Sem compaixo ou misericrdia, queria a destruio dos ninivjtas, por isso no pregou o Arrependimento, Perdo ou o Amor de Deus. Pregou o Juizo e a Morte (Jn 3:4). E mesmo assim o povo c re u , se a rrep en d eu e foi poupado por Deus! (Jn 3:5-9). E EIS QUE EST AQUI QUEM MAIOR DO QUE JONAS. Jesus, o mais elevado, humilde e amoroso pregador que este Mundo j viu ou ver, realizou sinais e

j C o m o a g e m o s e s p r it o s j IM U N D O S j | - Ora, M T havendo o esprito imundo sado do homem, L C anda por lugares ridos, buscan do repouso. E no o encontrando, diz: Vol i tarei para minha casa, donde sa. | M T E, chegando, acha-a desocupa \ da, varrida e adornada. \ u' Ento vai, e leva consigo ou tros sete espritos piores do que eJe e, entrando, habitam ali. E o lti mo estado desse homem vem a ser pior do que o primeiro. r Assim ) h de acontecer tambm a esta j gerao perversa. j
j Notas do Autor: MT 12:43a, LC 11:24a, i MT 12:44b, LC 11:26a, MT 12:45b

1-M

8a'MDo O EVANGS.I.Hl >

HAVENDO O ESPRITO IMUNDO SADO 00 HOMEM. O esprito imundo, saben do que o Ser Humano foi criado ima gem e semelhana de Deus, sente pra zer especial em domin-lo com doen as e vcios, at destru-lo. Por isso Satans, grosseiro e mal-educado, ata ca e entra fora no corpo humano, sem permisso alguma. Seu estilo de morar muitas vezes discreto, imper ceptvel, como foi no caso da mulher que andava encurvada h dezoito anos e nem desconfiava ser vtima de Sata ns (Lc 13:16), ou pode ser violenta, como no cso do menino que parecia ter ataques epilpticos (Mc 9:22). Quando o esprito imundo no pode habitar no Homem - obra-prima da Cri ao - contenta-se em habitar em ani mais, como naquela vez em que uma legio saiu do endemoninhado gadareno e entrou nos porcos (Lc 8:32). 0 esp rito imundo, por no ter matria,, sen te alvio quando habita em qualquer corpo fsico criado por Deus. Pela lin guagem usada por Jesus, fica claro que, para o DiabOj o corpo humano visto como uma "casa a ser invadida. J o Senhor v o nosso corpo como um Templo Vivo para Ele morar. Como Supremo Criador e nosso "Dono , o Senhor teria todo o direito de Se ser vir do nosso corpo como bem enten desse, sem dar qualquer satisfao. Po rm, educado e to diferente de Sata ns, respeita a vontade da pessoa e s entra se ela permitir. Humildemente pede para entrar e fazer morada. Ele diz: Eis que estou porta e bato: se algum ouvir a minha voz e abrir a por ta, entrarei em sua casa e com ete ce arei, e ele, comigo" (Ap 3:20). A conti nuidade desta morada Divina depende de a pessoa guardar a Sua Palavra. J e sus disse: Se a/gum me ama, guarda r a minha Palavra. E meu Pai o amar

l ! I | j

e viremos a ele, e faremos nele morada (Jo 14:23). ANDA POR LUGARES RIDOS. Expulso do Ser Humano pelo poder da Palavra, o esprito imundo vagueia er-

! rante por um lugar terrvel chamaj do Abismo. uma regio fastidiosa I e deserta, que fica entre o Paraso [ e o Hades, separando os dois luga| res (Lc 16:26). Trata-se de um lugar [ extrem am ente desgastante e can| sativo, at para um espirito, j VOLTAREI PARA MINHA CASA, DONDE SA. Note o atrevimento de Satans, que se refere ao corpo humano como "minha" casa. E, CHEGANDO, ACHA-A DESOCUPADA, VARRIDA E ADORNADA. A Palavra de Deus, quando ouvida pelo Ser Huma no, limpa a casa. Jesus disse: Vs j estais limpos pela Palavra que vos te nho falado" (Jo 15:3). A limpeza vis vel at do lado de fora. 0 esprito imun do j no tem acesso a ela, porque a pessoa est fortalecida pela f na Pa lavra que a libertou. Mas se a pessoa ] no guarda a Sua Palavra, o Inimigo tem ! esperana de voltar a morar ali por que v que a casa, apesar de limpa, continua desocupada. ENTO VAI, E LEVA CONSIGO OUTROS SETE ESPRITOS PIORES 00 QUE ELE E, ENTRANDO, HABITAM ALI. Como o esprito imundo nunca desiste, ele volta r com reforos para tentar entrar outra vez naquela casa. Para enfrentar este ataque certeiro, a pessoa preci sa ter em sua casa a presena do "Mais

Valente . Esta presena efetivada pelo Esprito Santo, quando a pessoa ouve a Palavra de Deus e abre a porta
do seu corao para Jesus entrar. E O LTIMO ESTADO DESSE HOMEM VEM A SER PIOR DO QUE O PRIMEIRO. As obras que uma pessoa pratica so coerentes com o tipo de morador que

est na casa. 0 uso desta casa depen-

j ( I i i \ I 1 j

FAMLIA D E JESUS

der da pessoa. ela qiem decide se


o seu corpo sr a morada do Esprito Santo, com todos os seus benefcios, ou um esconderijo de espritos mundos, com todas as suas ms e terrveis conseqncias.

A .bem -aven turan a d e O U V IR E FAZER

j I
|

lc Ora, enquanto Ele dizia estas coisas, certa mulher, dentre a muitido, levantou a voz e lhe disse: - Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que te amamentaste. Mas Ele respondeu: - Antes bem-aventurados os que ouvem a Palavra d.e Deus e a guardam.
Motas do Autor: LC 11:27-28

j | j j
j
I j

I j
j

i i | \ i ; j j ! j ] j i l | j j | i

BEM-AVENTURADO 0 VENTRE QUE TE TROUXE. Lucas j havia registrado que tanto Isabel como sua prima Maria declarram a bem-aventurana daquela que gerou o Filho de Deus no seu ventre (Lc 1:45 e 48). ANTES BEM-AVENTURADOS OS QUE OUVEM A PALAVRA DE DEUS E A GUARDAM, Mas o mesmo escritor registrou estas Palavras do Senhor, que declarou serem mais bem-aventurados os ouvintes que guardam a Sua Palavra. Por que ouvir e observar a Palavra de Deus se constitui numa bem-aventurana maior d que aquela que a virgem Maria teve? Porque, quem assim o faz, gera o Filho de Deus no no seu ventre, mas no seu corao, para a Vida Eterna!

M T Enquanto Ele ainda falava s multides, estavam do lado de fora sua me e seus irmos, pro curando falar-lhe. " E no po diam aproximar-se Dele por causa da multido. M 1 Disse-lhe algum: - Eis que esto ali fora rua me e teus irmos, e procuram falar contigo, Ele, porm, respondeu ao que lhe falava; - Quem minha me? E quem so os meus irmos? M C E, olhando em redor para os que estavam assentados junto Dele, M T e estendendo a mo para os seus discpulos, disse: - Minha L C me e meus irmos so estes que ouvem a Palavra de Deus e a observam. M T Pois qual quer que fizer a vontade de meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, irm e me.
Notas do Autor: MT 12:46, LC 8:19, MT 12:47-48, MC 3:34a, MT 12:49a, LC 8:21, MT 12:50

QUEM MINHA ME? E QUEM SO OS MEUS IRMOS?. Chega a causar cons trangimento a maneira como Jesus tra tava Seus parentes carnais, inclusive aquela que O gerou. Ele nunca a cha mou de 'me1 e, sim, de " mulher" (Jo 2:4 e Jo 19:26). Ainda que muitos ten tem amenizar o fato, dizendo que esta era uma forma respeitosa de cham-la, equivalente senhora , os originais

O I v a n c ,!.: ;-ro K h ':<u x >

gregos mostram que, na verdade, J e sus empregou esta mesma palavra para se dirigir mulher samaritana (Jo 4:21), mulher canania (Mt 15:28), mulher adltera (Jo 8:10), m ulher hemorrgica (Lc 13:12), mulher pe cadora que beijou Seus ps (Lc 7:44) e mulher que O ungiu antes da morte (Mt 26:10), bem como para chamar Maria Madalena no Jardim da Ressur reio (Jo 20:15). O estranho tratamento que Jesus dis pensava Sua genitora e aos Seus fa miliares no foi ocultado pelos escri tores do Evangelho, tampouco pela prpria Maria. Desde pequeno Jesus agia assim. Quando o menino Jesus de sapareceu por trs dias, ao invs de aceitar ser repreendido pelos pais , repreendeu-os, dizendo: "Por que me procuravis? No sabeis que devo cui dar dos negcios de meu Pai? (Lc 2:49). No h dvida de que ter sido a genitora de Jesus foi uma grande bemaventurana e motivo, mais do que justo, para qualquer pessoa na Terra am-la e t-la em grande admirao e respeito. Tambm foi um grande privi lgio para alguns terem sido irmos carnais de Jesus, como Tiago, Jos, Simo e Judas (Mt 13:55-56). Mas, em nenhum momento, Jesus exaltou Sua me, Seus irmos ou Suas irms. No fez o menor elogio ou homenagem. Pelo contrrio: encontramos no Evangelho diversas declaraes para diminu-los (Jo 7:3). Jesus declara que Seus verdadeiros familiares so os que ouvem a Palavra e fazem a vontade de Seu Pai que est nos Cus (Lc 11:27-28). Ainda que isso possa chocar, a verdade que Jesus no dava a menor importncia para a famlia carnal. Para Ele, a famlia espiritual muito mais importante. Jesus sempre agiu assim para evitar qualquer venerao aos parentes, em

j funo dos laos de sangue. Isto foi j bem entendido pelos discipulos e crisj tos da Igreja nos primeiros sculos, I que no adoravam nem veneravam nej nhum familiar de Jesus, j j j
j

O Livro histrico de Atos dos Apstolos retrata os primeiros 33 anos da comunidade crist e nele no h o menor indcio de que os primeiros cristos venerassem ou fizessem pedidos a Maria ou a Tiago, o qual, alis, foi um dos lderes da nascente comunidade crist de Jerusalm. Joo foi o Apstolo que mais anos viveu e tambm o que mais conviveu com Maria, pois, na Cruz, Jesus o encarregou de ampar-la (Jo 19:26-27). Ao lermos a parte do Evangelho escrita por Joo, bem como as suas trs cartas e o revelador Livro de Apocalipse, que abarcam um periodo histrico compreendido entre 27 e 96 d.C., constatamos que, em nenhum dos seus escritos, jamais os cristos rezavam Maria ou a veneravam. Tampouco vemos isso

| | ! S S | j j \ | j i | ) I j \ ' ! i I j

nos escritos de Pedro, Paulo, Tiago, Judas - outro meio-irmo de Jesus - ou nas demais pores do Evangelho escritas por Mateus, Marcos e Lucas. Em todos os textos sagrados, de Mateus a Apocalipse, somente Deus e o Cordeiro so exaltados, em cumprimento ao objetivo da vinda de Jesus Terra, conforme Ele mesmo orou, um dia an ] tes de morrer na Cruz: "Pai, que co j nheam a Ti s, como o nico Deus ver ! dadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que

tu envias te" (Jo 17:3),

j Maria, como Ser Humano, gerou um ser j igual a ela. Deus, como Todo-Poderoj so, gerou outro Ser igual a Ele. i Da parte materna, Jesus Humano. Da j parte Paterna, Ete o Todo-Poderqso. ! Diga-se, em defesa de Maria, qu ela f jamais desejou qualquer papel alm daquele que o Pai lhe tinha deter-

I | do os empregados a ela se dirigiram, [ Maria se esquivou, apontou para J e sus e disse: Fazei tudo quanto Ele j | vos disser (Jo 2:5). | [ O FERMENTO D O S FARISEUS i lA Ajuntando-se, entretanto, | muitos milhares de pessoas, de sor te que se atropelavam uns aos ou I tros, comeou Jesus a dizer primei ro aos seus discpulos: - Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia, M TNo o discpulo mais do que ! o seu Mestre, nem o servo mais j do que o seu Senhor. Basta ao dis | cpulo ser como seu Mestre e ao | servo como seu Senhor. Se chama | ram Belzebu ao dono da casa, | quanto mais aos seus domsticos? i Portanto, no os temais; porque i nada h encoberto que no haja de ser descoberto, nem oculto que no haja de ser conhecido. O que vos digo s escuras, dizei-o s cla ! ras. E o que escutais ao ouvido, | i pregai-o sobre os telhados. Digo-vos, amigos meus: No j | temais os que matam o corpo e ! depois disso nada mais podem fa | zer. ' No podem matar a alma. i 1 Mas eu vos mostrarei a qum | | que deveis temer: temei Aquele | que, depois de matar, M T pode fa j zer perecer no Inferno tanto a !
no primeiro milagre de Jesus: quan

mrido. E isto ela deixou bem claro

alma como o corpo.L CSim, digovos, a esse temei. No se vendem dois passarinhos por um ceitil? 1 E no se vendem cinco passarinhos por dois ceits? E nenhum deles est esquecido diante de Deus. M TE nem sequer um cair por terra sem a vontade de vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais, pois; mais vaieis vs do que muitos passarinhos. Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tam bm eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos Cus u e diante dos Anjos de Deus. M T Mas qualquer que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos Cus L C e diante dos Anjos de Deus.
Notas do Autor: LC 12:1, MT 10:24-27, LC 12:4, MT 10:28a, LC 12:5a, MT 10:28b, LC 12:5b, MT 10:29a, LC 12:6, MT 10:29b-32, LC 12:8b, MT 10:33, LC 12:9b

DOIS PASSARINHOS POR UM CEITIL... CINCO PASSARINHOS POR DOIS CEITIS, Este era o grito dos vendedores nas feiras e nos mercados. Dois passarinhos custavam um ceitil. Se a pessoa comprasse quatro passarinhos por dois ceitis, levaria um grtis. Por isso, Jesus usou o exemplo "cinco passarinhos por dois ceitis para mostrar o pouco valor da vida de um passarinho que, de to insignificante, era dado de brinde pelos homens. Mas, para Deus, at a vida de um simples passarinho preco-

O VAN I-I.no R jlit n s d o

sssima e no cair por terra sem a 5ua concordncia. Quanto mais a vida de um Ser Humano, criado imagem e se melhana do prprio Deus!

I outro sessenta e outro cem. i E disse-lhes: | - Quem tem ouvidos para ou< vir, oua.
j | Notas do Autor: MT 13:1-2a, LC 8:4b, MC 4:1b, MT 13:2f, MC 4:2-4a, LC 8:5b, MC 4:4b, MT 13:5-6a, LC 8:6b, MC 4:6b, LC

P a r b o la d o S e m e a d o r

M T No mesmo dia, cendo Jesus | ! sado de casa, sentou-se beira do i mar. E reuniram-se a Ele grandes multides, u' gente de todas as ci | dades, M C de maneira que Ele en | trou num barco e sentou-se nele, | sobre o mar. E todo o povo estava M T em p na praia. M L Ento lhes ensinava muitas coisas por parbolas e lhes dizia no ! seu ensino: - Ouvi: Eis que o semeador saiu a semear. E aconteceu que, quan do semeava, uma parte da semen te caiu beira do caminho, ,x e foi pisada. M L E vieram as aves do | cu e a comeram, ^ E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde no havia mui I ta terra, E logo nasceu, porque no tinha rerra profunda. Mas, vindo o solL C e porque no havia umidade, M < ' queimou-se. E por que no tinha raiz, secou-se. L C E outra caiu no meio dos es pinhos. E crescendo com ela os es pinhos, sufocaram-na M 1 e no deu fruco. Mas outras caram em boa terra e, vingando e crescendo, davam fruto. E um gro produziu trinta,

8:7, MC 4:7b-9

P a r b o la

d o

T r ig o

d o J o io

M T Props-lhes outra parbola, dizendo: O Reino dos Cus semelhante ao homem que semeou boa se mente no seu campo. Mas, enquanto os homens dor miam, veio o inimigo dele, se meou joio no meio do trigo e re tirou-se. Quando, porm, a erva cresceu e comeou a espigar, ento apareceu tambm o joio. Chegaram, pois, os servos do proprietrio e disseram-lhe: Se nhor, no semeaste no teu cam po boa semente? Donde, pois, vem o joio? Respondeu-lhes: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Que res, pois, que vamos arran-Io? Ele, porm, dsse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis com ele tambm trigo. Deixai crescer ambos juntos at a ceifa;

e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o quei mar; mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro.
Notas do Autor: MT 13:24-30

no Antigo como no Novo Testamento o

( fermento o smbolo da contaminao. I 0 Reino veio para tratar especificamen| te da contaminao do pecado.

E MISTUROU COM TRS MEDIDAS DE FARINHA. 0 objetivo do Reino que a dor com a Santssima Trindade, at que tudo se torne uma coisa s. Jesus dis

; . "mulher - a Igreja - misture o peca

MAS, ENQUANTO OS HOMENS DORMIAM. 0 Inimigo s consegue fazer a sua maligna semeadura quando os Seres Humanos no vigiam. SEMEOU JOIO NO MEIO DO TRIGO. O joio muito parecido com o trigo. Cheg a confundir um olhar menos atento, A diferena que suas espigas no tm gro. So ocas e no tm nada mais alm de palha. QUERES, POIS, QUE VAMOS ARRANCLO? Como a raiz do joio se entrelaa com do trigo, se algum tenta arranclo, o trigo sai junto. Dai ser menos danoso deix-lo com o trigo, at a colheita, quando o lavrador faz a separao. A palha sem fruto queimada e o trigo guardado no celeiro.

se: "E este Evangelho do Reino ser pre

\ gado no Mundo inteiro, em testemu


nho a todas as naes, e ento vir o j fim " (Mt 24:14). i i | I i j
j

P a r b o la

d o

T esou ro

E s c o n d id o

{ I !

- O Reino "n dos Cus seme lhante a um tesouro escondido no campo, que um homem, ao descobri-lo, esconde. Ento, movido de gozo, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.
Notas do Autor: MT 13:44

P a r b o la d o F e r m e n to

E disse outra vez: G r a n d e V a lo r - A que compararei o Reino de Deus? - Outrossim, M T o Reino dos E semelhante ao fermento que Cus semelhante a um negoci uma mulher tomou e misturou ) ante que buscava boas prolas. E com trs medidas de farinha, M T j encontrando uma proia de gran at ficar tudo levedado. j | de valor, foi, vendeu tudo quanto Notas do Autor: LC 13:20-21, MT 13:33b j tinha e a comprou.
SEMELHANTE AO FERMENTO. Tanto
ISO

j A

P a r b o la

d a P r o la

de

Notas do Autor: MT 13:45-46

C> E\A N<:; ] i r !0 R I i 1 N [DO

P a r b o la d a S e m e n te

j LC 13:19a, MT 13:3Za, MC 4:31b-32


| COMO UM GRO DE MOSTARDA. No

" Disse tambm: -O Reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra, e dormisse e se levantasse de noite e de dia, e a semente brotasse e crescesse, no sabendo ele A como. A terra por si mesma produz fruto, primeiro a erva, depois a espiga, e por ltimo o gro cheio na espiga. Mas assim que o fruto amadurecer, logo lhe mete a foice, porque chegada a ceifa.
Notas do Autor: MC 4:26-29

h dvida de que, ao criar cada semen te conforme a sua espcie (Gn 1:11),

; Deus criou a pequenina semente de mostarda para, um dia, representar o Seu Reino e todas as coisas grandiosas j que Nele esto embutidas. j A parbola alcana maior profundida 1 [ de quando ficamos sabendo que: j Em botnica, a mostardeira da fam s lia das plantas superiores, chamadas cruciferas. Tal nome lembra imediata j mente a Cruz de Cristo e a superiori ; dade do Reino. As plantas cruciferas j do flores em forma de cacho, o que
i lembra o fruto da vide, e possuem qua ) tro spalas e ptalas. As spalas so as \ peas que formam o clice da flor e, i ai, temos a lembrana do clice de Cris ! to. E elas ainda possuem quatro estames j que so os fios da vida. Os quatro s estames trazem nossa memria as i quatro pores do Evangelho, fios t nues que nos ligam Vida Eterna. | A semente de mostarda utilizada em

P a r b o la

d o

G ro

de

M o sta rd a

M 1 ' Disse ainda: - A que assemelharemos o Reino de Deus? Ou com que parbola o representaremos? como um gro de mostarda N lT que um homem tomou e semeou no seu campo, L C na sua horta. M T O qual realmente a menor de rodas as sementesM Cque h na terra. Mas, tendo sido semeado, cresce c faz-se a maior de todas as horcalia e cria grandes ramos, de cal modo que as aves do cu podem aninhar-se( sua sombra. N otas do Autor: MC 4:30-31 a, MT 13:31b,

condimentos que realam o sabor dos

j alimentos. Assim, o Reino de Deus d j sabor incomparvel vida. 0 nome cientfico Sinapis alba se deve ! massa medicamentosa que feita com j a farinha da mostarda e, quando apli j cada em cataplasma sobre o doente, < : tem efeito revulsivo, isto , faz uma in flamao passar de um ponto para ou tro. Tal e qual o maior Sacrifcio do | Reino que, quando aplicado sobre ns, j permite que os nossos pecados, doen j as e tormentos passem do noss cor [ po para o Dele. Atba quer dizer "alva ,
que tanto se refere primeira luz do dia como tambm veste talar, com prida e branca. Jesus a primeira Luz e est vestido de uma veste talar, com prida e branca como nunca se viu.

Quando em ns, Jesus nos transforma em luz do Mund e ainda nos transfere a Sua alvura, Ele disse'. O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do Livro da Vida; antes confessa rei o seu nome diante d rneu Pai e diante dos seus Anjos (p 3:4). Para s ter uma idia da grandeza do mistrio que o Senhor Jesus est re velando nesta parbola, preciso sa ber que o gro de mostarda do tama nho da cabea de um alfinete. admi rvel que to pequena semente pro duza algo to grande. Da a proposita da comparao do Senhor Jesus, mos trando o comeo humilde do Reino de Des, o maior do Universo. AS AVES DO CU PODEM ANINHAR-SE SUA SOMBRA. Nos ramos da mostardeira, as "aves do cu" fazem seus ninhos e se alimentam das sementes que ela produz, mostrando o carter acolhedor e autoprovedor do Reino de Deus. Como na Parbola do Semea dor as "aves do cu" representam seres maus (Mc 4:3), o propsito do Re1no justamente atrair os maus, mos trando-lhes o Seu amor. Ele disse: "No necessitam de mdicos os sos, mas sim os doentes. Porque Eu no vim chamar os justos, mas sim os pecadores ao arrependimento" (Mt 9:12^13). Acesse o site www.blesspress.com.br e faa o download gratuito da mensagem: "0 Mistrio da Mostordeira".

i ;

I
; ; i ;

\ \ \
i

M C E Ele lhes disse: A vs vos dado saber os mis trios do Reino de Deus, mas aos que esto de fora todas essas coisas se dizem por parbolas, M Tporque quele que tem, ser-lhe- dado e rer em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parboias: porque eles, vendo, no vem. E ouvindo, no ouvem nem entendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: O uvindo,

j j j ; [ { j ] | j

ouvireis, e de maneira alguma entendereis. E, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis. Por que o corao deste povo se endu receu e com os ouvidos ouviram tardiamente, e fecharam os olhos, para que no vejam com os olhos, nem ouam com os ouvidos, nem entendam com o corao, nem se convertam e eu os cure.

M A IO R PRIVILG IO D O
undo

Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois, em verdade vos digo que muitos proferas, justos e reis desejaram ver o que vedes e no o viram; e ouvir o que ovis e no | o ouviram. I
j Notas do Autor: LC 8:9a, MT 13:10b, MC
4:11, MT 13:12- 17a, LC 10:24b

1 0E os seus discpulos o interro- j garam, dizendo: j - Por qtie M T lhes falas por pa- j rbolas? i

OUVINDO, OUVIREIS, E DE MANEIRA ALGUMA ENTENDEREIS. Jesus citou o Livro do profeta Isaas, cap. 6:9.

J e s u s e x p l ic a a P a r b o l a d o

Palavra; mas os cuidados do ) mundo, a seduo das riquezas S em eador I e a cobia doutras coisas, entranM C E, quando se achou s, os I do, sufocam a Palavra, e ela fica que estavam junto Dele com os | infrutfera ,x e no do fruto doze interrogaram-no acerca da ; com perfeio. parbola: | Lc Mas a que caiu em boa terra - Que Lc parbola esta? i so os que, ouvindo a Palavra M ca M CE Ele disse-lhes: i recebem ^ e a conservam num - No percebeis esta parbola? I corao honesto e bom e do M T Como, pois, entendereis todas as ! r | rruto com perseverana, e um parbolas? j produz cem, outro sessenta, e O semeador semeia a Palavra. | outro trinta. ,c A semente a Palavra de Deus. Notas do Autor: MC 4:10, LC 8:9b, MC M CE os que esto junto do cami- j 4:13-14, LC 8:11b, MC 4:15, LC 8:12b, MC nho so aqueles em quem a Pala- I 4:16-17a, LC 8:13b, MT 13:21a, MC 4:17b, LC 8:13b, MC 4:18-19, LC 8:14b-15a, MC vra semeada. \ 4:20a, LC 8:15b, MT 13:23b Mas, tendo-a eles ouvido, vem j logo Satans e tira a Palavra que j foi semeada no corao deles, | E n ig m a s d a A n t ig id a d e para qu no suceda que, crendo, ! sejam salvos. j M TTodas estas coisas falou Jesus M l" Do mesmo modo, aqueles que \ s multides por parbolas e sem foram semeados nos lugares pe- j parbolas nada lhes falava; para dregosos so os que, ouvindo a / que se cumprisse o que foi dito Palavra, imediatamente com ale | pelo profeta: gria a recebem. Mas no tm raiz em si mesmos, \ Abrirei em parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas des antes so de pouca durao ' e de a fundao do Mundo. apenas crem por algum tempo. K !T E, chegada a angstia, "1 < " tri- I bulao ou perseguio por cau- ( Notas do Autor: MT 13:34-35 sa da Palavra, logo se escandali- \ PARA QUE SE CUMPRISSE O QUE FOI zam, u e 110 tempo da tentao j DITO PELO PROFETA. Uma profecia de se desviam. j 1000 a.C. previa que 0 Senhor, quando M CAs que foram semeadas entre > viesse ensinar pessoalmente 0 Seu os espinhos so os que ouvem a ; povo, ministraria o ensino por parbo-

Ias: Escutai o meu ensino, povo meu; inclinai os vossos ouvidos s palavras do minha boca. Abrirei a minha boca numa parbola; proporei enigmas da Antigidade" fSI 78:1-2). Jesus est cumprindo esta profecia. ABRIREI EM PARBOLAS A MINHA BOCA, A parbola um ensino figurado, com palavras que dizem uma coisa, mas sig nificam outra, bem mais profunda. Re velam, por comparao, coisas ocultas e sublimes aos que tm o corao, ou vidos e olhos realmente abertos para os mistrios do Reino de Deus. Ao ex plicar pessoalmente estas parbolas, Jesus nos d a chave para entender mos as demais.

ajuntaro do seu Reino todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniqidade, e lan-loso na fornalha de fogo. A li haver choro e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, oua.
Notas do Autor: MT 13:36-43

: A P arbola d a R ede

J e su s e x p lic a a P a r b o la

i do Joio ! ! "n Ento, rendo despedido a j multido* foi Jesus para casa. | E chegaram ao p Dele os seus | discpulos, dizendo: \ - Explica-nos a parbola do joio do campo. ; E Ele, respondendo, disse: - O que semeia a boa semenre I o Filho do Homem. O campo o j Mundo. A boa semente so os Fi i lhos do Reino. O joio so os Fi i lhos do Maligno. : O inimigo que o semeou o Diabo. A ceifa o Fim do Mundo r e os ceifeiros so os Anjos. Pois assim como o joio colhido ; ! e queimado no fogo, assim ser no Fim do Mundo: mandar o Filho do Homem os seus Anjos e eles

Igualmente, M T o Reino dos Cus semelhante a uma rede lanada ao mar e que apanha toda espcie de peixes, E, quando cheia, a puxam para a praia. E, assentando-se, apanham os bons par os cestos; s ruins, porm, lanam fora. Assim ser no Fim do Mundo: sairo os Anjos e separaro os maus dentre os justos. E lan-loso na fornalha de fogo* Ali haver choro e ranger de dentes, Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: - Entendemos.
Notas do Autor: MT 13:47-51 IGUALMENTE, 0 REINO DOS CUS SEMELHANTE. Apesar de estar anunciando Enigmas da Antigidade , o Mes tre usou uma linguagem muito familiar para os pescadores que recrutou, de

modo que eles pudessem entender "to das estas coisos . Apenas Judas e Levi no eram pescadores. Porm, nenhum dos Doze teve dificuldade em enten der esta parbola. No entanto, ela se revela muito mais profunda do que se imagina, como vemos a seguir. QUE APANHA TODA ESPCIE OE PEIXES. A Rede - o Evangelho - apanha toda a espcie de peixes. No compete aos pescadores selecionar os peixes, assim como no compete aos lavradores ar rancar o joio. QUANDO CHEIA. Somente quando a Rede apanhar todos os peixes do Mun do que chegar o Fim: "E este Evan gelho do Reino ser pregado no Mundo

permanece pura. J os peixes ruins,


por no terem escamas, so vulner-

! vei5 poluio e contaminao. Den; tro do simbolismo da parbola, fica cla i ; ro que o "peixe bom" representa aquela pessoa que no se contamina com o pecado e permanece pura no seu interior. J o "peixe ruim aquela pesso que no tem esta preveno e est

: contaminada pelo mundo, No por aca\ so, o peixe , desde o incio da Igreja, i | i o smbolo do cpsto. LANAM FORA. Repare: "fora", e no de volta ao mar. E por que no foram lanados de volta ao mar? Porque, na Consumao, o mar deixar de exis-

inteiro, em testemunho a todas as Na es, e ento vir o Fim" (Mt 24:14). APANHAM OS BONS PARA OS CESTOS; OS RUINS, PORM... Peixe ruim no
o peixe pequeno, que o pescador, aborrecido, lana fora. A Tor escla rece a diferena entre peixe bom" e "peixe ruim : Peixe bom, aquele que tem escama e considerado "limpo". A Tor diz: Estes so os que podereis comer de to

j tir: E vi um Novo Cu e uma Nova i Terra. Porque j se foram o primeiro : cu e a primeira terra, e o mar j no | existe" (Ap 21:1). i I

|
{-

T e s o u r o c o m c o is a s n o v a s

I E VELHAS

dos os que h nas guas: todo o que tem barbatanas e escamas, nas oguos, nos mares e nos rios, esse podereis co mer" (Lv 11:9). Peixe ruim. aquele que no tem es
cama e, peta Lei, considerado imun do . "Mas todo o que no tem barbata

j
j |

j j
|
i

nas, nem escamas, nos mares e nos rios, todo rptil das guas, e todos os ani mais que vivem nas guas, estes vos sero abominveis, t-los-eis em abominao" (Lv 11:10-12). 0 povo nunca soube direito o porqu
desta restrio, mas a razo era uma questo de sade e tambm alegrica: os peixes bqns, por terem escamas, fi cam protegidos contra a poluio e o veneno dos rios e mares. Sua carne

\
i I i
|

M r E disse-lhes: - Por isso, todo escriba que se fez discpulo do Reino dos Cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. M C E com muitas parbolas tais lhes dirigia a Palavra, conforme podiam compreender, E sem parbola no lhes faava. Mas em particular explicava tudo a seus discpulos.
Notas do Autor: MT 13:52, MC 4:33-34

j TODO ESCRIBA. 0 escriba toda a pes soa instruda no Reino. Nos tempos
155

O Kvivuriio Rn.uNUX)

de Jesus, os escribas s faziam cpi as da Lei. QUE SE FEZ DISCPULO DO REINO DOS CUS. A deciso de seguir a Jesus e se fazer Seu discpulo sempre pessoal. Neste caso, como novo escriba , deve-se fazer uma cpia" da Palavra de Deus no seu corao: Escondi a Tua Palavra no meu corao, para eu no pecar contra Ti" (St 119:11). QUE TIRA DO SEU TESOURO. Jesus dis se que o tesouro e o corao esto sempre juntos (Lc 12:34). Portanto, o escriba que se fez discpulo" pode ti rar coisas de dois lugares: Do seu corao. Dele, pode tirar coi sas boas e ms: Pois do que h em abundncia no corao, disso fata a boca. O homem bom, do seu bom te souro tira coisas boas, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms" (Mt 12:34-35). Se o novo escriba tiver feito ama "cpia da Palavra de Deus no seu corao, s poder tirar coisas boas. Da Palavra nunca sair coisas ms. O que sair de ruim, brotou da parte humana do corao. Jesus disse que do corao humano procedem as coi sas que contaminam a pessoa (Mc 7:21). Do seu tesouro. Dele, pode tirar coi sas novas e velhas. Algum escriba poder dizer que "j copiou toda a Palavra no seu corao, diversas vezes, e que j a conhece de cor. Neste caso, tirar somente coisas velhas do seu tesouro. Porm,,no velho h muita coisa nova . Para encontr-las, o

Felipe v o eunuco lendo em voz alta Isaas 53 - uma velha passagem bblica de setecentos anos e pergunta: En tendes o que l? . E o eunuco, que j tinha lido aquilo diversas vezes, con fessa que no. Abrindo a boca" - e a boca fala do que o corao est cheio -, Felipe anuncia que aquele cordeiro mudo", cuja vida fora tirada por causa da transgresso do povo, Jesus Cris to. Algo to novo num Escritura to velha fez o eunuco se batizar nas guas e receber a Salvao (At 8:30),

JAIRO SUPLICA POR SUA FILHA

escriba que se fez discpulo" tem de revirar o tesouro e procurar cada vez mais fundo. Por exemplo, se voc for pesquisar os textos de Jo 1:12, Lc 12:34 e Mc 7:21 que form citados acima, mas no transcritos, estar "revirando o
tesouro, em busca de coisas novas. Ach-las depende do "escriba . Um bom exemplo disso quando o dicono

w c Outra vez saiu Jesus para a beira do mar. E toda a multido ia ter com Ele os ensinava, L C E eis que veio um homem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga. E , prostrando-se aos ps de Jesus, rogava-lhe que fos se sua casa; porque tinha unia filha nica, quase de doze anos, que estava morte. M < E rogava-lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que sare e viva. E fo com ele. E seguia-o uma grande multi do, que o apertava.
i l Notas do Autor: MC 2:13, LC 8:41-42a, MC 5:23-24

i E EIS QUE VEIO UM HOMEM CHAMADO | JAIRO, QUE ERA CHEFE DA SINAGOGA. : No foi fcil para Jairo, como chefe da

sinagoga de Cafarnaum, ir at Jesus e humilhar-se publicamente diante de uma pessoa de quem os principais l deres e colegas de ministrio falavam mal abertamente. Mas Jairo, desespe rado diante da morte iminente da sua nica filha, deixou de lado tocfa tradi o e conveno religiosa, e buscou o Senhor Jesus como a ltima alternati va para soluo do seu problema. E fez isto com humildade e inteireza de corao,

M ULHER COM FLUXO DE

SA N G U E

Mas disse Jesus: i -Algum me rocou; pois percei bi que de mim saiu poder. M C E Ele olhava em redor para ver quem isto fizera. | Ento, a mulher, que sabia o que 5 lhe tinha acontecido, temendo e ; tremendo, aproximou-se, pros! trou-se diante Dele L Ce declarou; lhe diante de todo o povo a cauj sa por que lhe havia tocado e ; como logo sarara, i Disse-lhe Ele: -Tem bom nimo, filha, a tua f j te salvou. Vai-te em paz.
Notas do Autor: MT 9:20a, LC 8:43b, MC 5:26b-27a, LC 8:44a, MC 5:28, LC 8:44b, MC 5:28, LC 8:44b, MC 5:29b-30, LC 8:4546, MC 5:32-33a, LC 8:47b-48

M T E eis que uma mulher que havia j doze anos padecia de um ] fluxo de sangue, IC e que gastara i ' com os mdicos todos os seus ha- veres e por nenhum pudera ser curada, M C antes indo a pior, ou j vindo falar de Jesus, veio por de j trs, entre a multido,Lc e tocoulhe na orla do seu manto, M Cpor : 1 que dizia: se to-somente tocai-lhe as vestes, ficarei curada. i 1 c E logo estancou o fluxo do seu i M C : sangue e sentiu no seu corpo estar j curada daquele mal. E Jesus, conhecendo que a vir ; tude de si mesmo sara, voltou-se para a multido e disse: ; - Quem L C que me tocou? j Como todos negassem, disse- : lhe Pedro: ; - Mestre, as multides te aper \ tam e te oprimem, e dizes: quem me tocou?

HAVIA J DOZE ANOS PADECIA DE UM FLUXO DE SANGUE. Segundo a Lei, uma mulher com fluxo de sangue continuo era considerada imunda , conforme est escrito: Se uma mulher tiver um fluxo de sangue por muitos dias, fora do tempo da sua impureza, ou quando tiver fluxo de sangue por mais tempo do que a sua impureza, por todos os dias do fluxo da sua imundicia ser como nos dias da sua impureza; imunda ser" (Lv 1 5:25). Fraca, anmica, ela havia perdido todos os seus bens com aquela doena e ainda carregava o estigma de imunda", TOCOLf-LHE A ORLA DO SEU MANTO. Por ser imunda , a Lei dizia que tudo o que ela tocasse tambm se tornava imundo: Toda cama sobre que ela se deitar durante todos os dias do seu flu xo ser-ihe- como a cama da sua impu reza. E toda coisa sobre que se sentar

ser imunda, conforme a imundicia da sua impureza. E qualquer que tocar nessas coisas ser imundo" (Lv 15:2627). Portanto, eta jamais poderia ter tocado em Jesus. QUEM QUE ME TOCOU? Muitos estavaiti tocando em Jesus, mas aquela mulher O tocou de modo diferente: saiu virtude do Seu corpo. Observe o texto e veja que o poder saiu do Seu corpo, e no do manto. A MULHER... TREMENDO, APROXIMOUSE. A insistncia de Jesus em saber quem O tocou apavorou aquela mulher, Eta tremia de medo, porque bem sabia que havia transgredido a Lei. Por ter tocado naquele "Santo Homem , tornou-0 imundo tambm. Seu medo a fez pensar no pior. TEM BOM NIMO, FILHA, A TUA F TE SALVOU. Ao invs de uma repreenso, a mulher recebeu uma Palavra de ni mo e vitria. Jesus ficou contente por que Ele veio para isso mesmo: para car regar nossas doenas e imundcies e fazer uma troca: ns Lhe passamos to dos os nossos pecados, fraquezas e sofrimentos, e Ele nos passa a Sua san tidade, virtude e podr. Quando a mu lher O tocou, trocou a Morte que car regava h doze anos pela Vida Eterna que h em Cristo Jesus. Ela no ape nas foi curada, mas salvai

pondeu-lhe: - No temas: cr somente, e ser salva. M r Quando Jesus chegou casa daquele chefe e viu os tocadores de flauta, a multido em alvoroo : M e os que choravam muito e pranteavam, ^ disse-lhes: - Retirai-vos; porque a menina : no est morta, mas dorme. L E riam-se dele, sabendo que ! ela estava morta. \ M C Porm Ele, tendo feito sair a j todos,L Ca ningum deixou entrar, ! seno Pedro, e a Tiago, e a Joo, | e ao pai e a me da menina, i E entrou onde a menina esI tava deitada. j E, tomando a mo da menina, j disse-lhe: j -Talita cumi, que, traduzido, : | Menina, a ti te digo, evanta-te. : L L E o su esprito volrou, e M t | imediatamente se levantou e | ps-se a andar, pois tinha doze | anos. E assombraram-se com grande espanto. S 1 c Seus pais ficaram maravilhai ds e Ele lhes mandou que a ninA RESSURREIO D A FILHA DE | gum dissessem o que havia su cedido. M C E disse que lhe desJa ir o i sem de comer, L L Enquanto ainda falava, veio | ^ E espalhou-se a notcia disso algum da casa do chefe da sina | por roda aquela terra. goga, dizendo: - A tua filha j est morta; no 1 Notas do Autor: LC 8:49-50, MT 9:23, MC I 5:28b, MT 9:24, LC 8:53, MC 5:40a, LC incomodes mais o Mestre. ! 8:51b, MC S:40b-41, LC 8:55a, MC 5:42, Jesus, porm, ouvindo-o, res ; LC 8:56, MC 5:43b, MT 9:26

NO TEMAS: CR SOMENTE. Tudo o que Jairo teve para se apegar naquela hora foram estas duas frases de Jesus: 1. NO TEMAS. Ao diz-la, Jesus aca bou revelando-Se, porque esta frase, tipicamente, como se fosse um bordo muito pessoal, sempre foi dita por Deus, antes de abenoar algum. Veja: A Abrao: "No temas, Abro; eu sou o teu escudo, o teu galardo ser grandssimo" (Gn 15:1). A Agar: No temas, porque Deus ou viu voz do menino desde o lugar onde est. Ergue-te, levanta o menino e tomo-o peta mo, porque dele farei uma grande nao" (Gn 21:117-18). A Isaque: "No temos, porque Eu sou contigo, e te abenoarei e multiplica rei a tua descendncia por amor do meu servo Abrao" (Gn 26:24). A Jac: "No temas descer para o Egi to; porque eu te farei ati uma grande nao (Gn 46:2-3). A Moiss: No o ternos, porque eu to entreguei na mo, a ele, a todo o seu povo, e sua terra" (Nm 21:34). A Josu: "No temos, e no te espan tes; toma contigo toda a gente de guer ra, tevanta-te, e sobe (Js 8:1). A Gideo: No temas; no morrers (Jz 6:23). Ao povo de Israel: No femas; eu te ajudarei. No temas, bichinho de

A Joo: No temas. Eu sou o Primeiro e o ltimo, e o que vivo. Fui morto, mas eis aqui estou vivo peos sculos

dos scutos. E tenho as chaves da Mor te e do Inferno" (Ap 1:18). A voc: No temos... S fiel at a mor te e dar-te-ei a coroa da Vida" (Ap 2; 10).
Por que o Senhor sempre dizia "No temas", antes de operar? Porque o medo inverte a F e faz acontecer jus tamente o que a pessoa no quer. O infortunado J, vivendo uma desgra a em cima da outra, descobriu que as coisas sempre ficavam piores quando sentia medo, disse: Por que o que eu temia me veio e o que receava me aconteceu? (J 3:25). 2. CR SOMENTE. F pura, sem medo, que tudo realiza. Jesus disse: Tudo possvel ao que cr!" (Mc 9:23). Jairo creu e Jesus ressuscitou a sua filha. TALITA CUMI. Esta frase foi dita por Jesus em aram aico, a lngua dos aramus - povo de Aram (atual Sria) e Mesopotmia (regio entre os rios Ttgre e Eufrates, atual Iraque). Os povos semiticos - judeus, rabes, assrios, fencios, medos, persas e outros - a usavam largamente, numa abrangncia que ia desde o norte da frica at o sudoeste da sia. O aramaico teve o seu apogeu entre os

i i ; ; ; ! i i ;

Jac" (Is 41:10-14), A Maria: No temos, Maria; pois achaste graa diante de Deus" (Lc 1:30). A Pedro: No temas; de agora em diante sers pescador de homens (Lc 5; 10). Aos humildes: "No temas, pequeno rebanhoi Porque a vosso Pai agradou dar-vos o Reino (Lc 12:32).
A Paulo: te cales; ningum m al" (At No temas, mas fala e no porque eu estou contigo e te acometer para te fazer 18:9-10).

; anos 300 a.C. e 650 d.C. Na poca de Jesus no se falava mais o hebraico e, sim, o aramaico. O Evange: lho retrata Jesus falando em aramaico, S inclusive, na Sua agonia na Cruz (Mt 27:46 e Mc 15:34).

; J e s u s c r it ic a d o p o r i RECEBER PECADO RES

L v " Ora, chegavam-se a Ele todos

Ol:A,v-;vEii-;oRrV--:ir

Notas do Autor: LC l5:3-4a, MT 18:12bos publicanos e pecadores para | 13a, LC 15:5b-6, MT 18:13b, LC 15:7, o ouvir. l MT 18:14 E os fariseus e os escribas mur muravam, dizendo: - Este recebe pecadores e come | A P arbola d a D racm a com eles.

P e r d id a
Notas do Autor: LC 15:1-2

A P arbola d a O velha P e r d id a

1 0 Ento Ele lhes props esta pa rbola: - Qual de vs o homem que, possuindo cem ovelhas, M r e uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove nos montes para ir buscar a que se extraviou? E, se acontecer de ach-la, L C pe-na sobre os ombros, cheio de jbilo. E chegando a casa, rene os ami gos e vizinhos e lhes diz: Alegraivos comigo, porque achei a minha ovelha que se havia perdido. Em verdade vos digo que maior prazer tem por esta do que pelas noventa e nove que no se extraviaram. ^ Assim tambm h maior ale gria no C por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. lV tr Porque no da vontade de vosso Pai que est nos Cus, que venha a perecer um s destes pequeninos. .7

! - O u lc qual a mulher que, teni do dez dracmas e perdendo uma | dracma, no acende a candeia, e no varre a casa, buscando com I diligncia at encontr-la? I E achando-a, rene as amigas e | vizinhas, dizendo: Alegrai-vos co' migo, porque achei a dracma que j eu havia perdido. | Assim, digo-vos, h alegria na \ presena dos Anjos de Deus por ; um s pecador que se arrepende.
Notas do Autor: LC 15:8-10

i A MULHER. A Igreja. > DEZ. Nmero bblico que indica tota[ lidade, assim como a expresso Os ! Dez Mandamentos representa todos I os Mandamentos. Jesus pergunta: ] Qual a Igreja que, tendo todos os membros, se preocupa tanto com uma | s vida? DRACMAS. A dracma era uma moeda grega equivalente ao denrio romano j ou, segundo estudiosos, a dezesseis ; centavos de um dlar. ' VARRE A CASA. Esta parbola, muito
j

parecida com a anterior, fala de vidas que se perderam, porm, ao invs de

! vagarem nos desertos deste Mundo, i encontram-se perdidas dentro da i prpria casa. Corresponde quelas

pessoas que continuam dentro da Igreja, mas esto igualmente perdidas. Precisam ser procuradas com dilign cia at serem achadas. Jesus ilustra estes dois tipos de "perd id os na parbola a seguir.

A P a r b o l a d o s D o is F il h o s P e r d id o s

iC Disse-lhe mais: -Certo homem tinha dois filhos. O mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte da fazenda que me pertence, E ele repartiu por eles os seus haveres. Poucos dias depois, o filho mais moo ajuntando tudo, par tiu para uma terra longnqua, e a desperdiou os seus bens, vi vendo dssolutamente. E , havendo ele dissipado tudo, houve naquela terra uma gran de fome, e comeou a padecer necessidades. Ento foi encontrar-se a um dos cidados daquela terra, o qual o mandou para os seus campos, a apascentar porcos. E desejava encher o estmago com as alfarrobas que os porcos comiam. E ningum lhe dava nada. Caindo, porm, em si, disse: Quantos empregados de meu pai tm abundncia de po e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei,

irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o Cu e peran1 te de ti; j n sou digno de sei: ; chamado teu filho; faze-me como j um dos teus empregados. \ Levantou-se, pois, e foi para ; seu pai. i E, quando ainda estava longe, | viu-o seu pai* e se moveu de nti| ma compaixo e, correndo, lan| ou-se-lhe ao pescoo e o beijou. I E o filho lhe disse: Pai, pequei j contra o Cu e diante de ti; j j no sou digno de ser chamado j teu filho. I Mas o pai disse aos seus servos: | Trazei depressa a melhor roupa e vesti-lho, e ponde-lhe um anel \ no dedo e sandlias nos ps; trazei tambm o bezerro cevado I e matai-o. Comamos, e regozi\ jemo-nos, porque este meu filho i estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado. j E comearam a regozijar-se. | Ora, o seu fiiho mais velho es| tava no campo. E, quando veio | e chegou perto da casa, ouviu a msica e as danas. E chaman: do um dos servos, perguntoulhe que era aquilo. Respondeu-lhe este: Chegou , teu irmo; e teu pai matou o be zerro cevado, porque o recebeu so e salvo. Mas ele se indignou e no que! ria entrar. Saiu ento o pai e insI tava com ele.

Ele, porm, respondeu ao pai: Eis que te sirvo h tantos anos e nunca transgredi um mandamen to teu; contudo nunca me deste um cabrito paja eu me regozijar com meus amigos. Vindo, porm, este teu filho, que desperdiou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. Replicou-lhe o pai: Filho, tu sempre ests comigo e tudo o que meu teu. Mas era justo alegrarmo-nos e regozijarmonos, porque este teu irmo esta va morto e reviveu; tinha-se per dido e foi achado.
Notas do Autor: LC 15:11 -32

REPARTIU POR ELES OS SEUS HAVERES. O Pai democrtico. Deus no fica di zendo: "Oh, no v! L fora ruiml Fi que!. Deus respeita a vontade da pesI soa e o livre-arbtrio que Ele mesmo facultou ao Ser Humano, ainda que sai[ ba, de antemo, que a pessoa est

\ ; \ | I i l \ \ ! | i
j

CERTO HOMEM TINHA DOIS FILHOS. Se o Evangelho tivesse sido extraviado ns sculos e apenas esta pgina chegasse at ns, com certeza teramos uma idia completa do sublime e incondicional amor d Deus por cada Ser Humano e o Seu sincero desejo de salvar todos os perdidos. PAI, 0 Pai Deus. A Fazenda a Casa do Pai. E os dois filhos representam os dois tipos de pessoas que h na face da Terra. Esta parbola, ainda que clarssima, traz vrios ensinamentos que merecem ser comentados. Quanto ao filho mais novo: D-ME A PARTE DA FAZENDA QUE ME PERTENCE. O filho mais novo representa todos os que querem viver de maneira independente, longe da presena do Pai. O filho mais novo no tinha o direi to de dizer "d-me a parte da fazenda que me pertence", pois, segundo a Lei, um herdeiro s pode receber a sua parte depois que o testador morre.

i ' | j S I i i j . I | ! j i | i i i I ! !

decidindo em seu prprio prejuzo. UMA TERRA LONGNQUA. qualquer lugar fora da presena de Deus, onde a pessoa desperdia a sua vida, seus bens, sua sade, vivendo de maneira auto-suficiente e desmedida. Este estilo de vida s leva misria e falncia espiritual. APASCENTAR PORCOS. Jesus retratou a enorme decadncia daquele jovem ao dizer que, necessitado, ele passou a apascentar porcos - animais considerados impuros pelos judeus, ALFARROBAS. A sua queda foi tamanha que ele chegou ao ponto de desejar encher o estmago com as alfarrobas dos porcos - uma vagem de polpa doce, muito apreciada petos sunos. E NINGUM LHE DAVA NADA. Jesus mostra a falta de compaixo e misericrdia dos moradores da Terra: at um porco era mais bem tratado do que ele, a confuso espiritual que reina no Mundo que concede a ces e animais maior proteo do que vida humana, CAINDO, PORM, EM Sl. Pode parecer um paradoxo, mas o Ser Humano caido s consegue levantar se cair em si) Isto eqivale a reconhecer o estado deplorvel em que se encontra e se dispor a levantar e apresentar-se diante do Pai, levando todas as suas misrias e sofrimentos. FAZE-ME COMO UM DOS TEUS EMPREGADOS. O filho perdido mostrou que, de agora em diante, iria sujeitar-se vontade do Pai com toda a humildade. Nao seria mais como ele queria, mas, sim, como o Pai quer.

163

- F.VA-NGi: .I.; w Rr.UNllJO

Observe a seguir que o filho nem che gou a dizer esta frase. Ele bem que iria falar, mas o Pai o interrompeu e mandou, com pressa, que os seus ser vos trouxessem tudo do bom e do me lhor. Ainda que o filho chegasse a pro nunciar essas palavras, o pai no lhe teria atendido, porque a Palavra diz: Se pedirmos alguma coisa segundo o suo vontade, Ele nos ouve" (I Jo 5:14). Ora, no da vontade do Pai que nenhum de ns tenha um status me nor que o de filhos. LEVANTOU-SE, POIS, E FOI PARA SEU PAI. Ele no ficou s na boa inten o. Levantou-se e fo i. Mo adianta a pessoa s ficar pensando Um dia eu irei ou Um dia vou mudar de vida". A pessoa precisa agir! Afinal, a Pala vra ensina que a f sem obras mor ta " (Tg 2:26). Aquele moo deu o pas so mais importante para a sua vida ser restaurada! E, QUANDO AINDA ESTVA LONGE, VIUO SEU PAI. Note que seu Pai o viu de longe e correu ao seu encontro. No lhe fez uma s critica ou censura, nem tripudiou sobre a sua desgraa. Mas o recebeu com amor e alegria. Basta o Ser Humano dar um passo em direo ao Pai para que Ele venha correndo ao seu encontro, mesmo que este ainda esteja longe. 0 Pai se comove com o nosso arrependimento. SEUS SERVOS, Anjos (Sl 91:11, Hb 1:14). A MELHOR ROUPA. Vestes santificadas e branqueadas pelo Sangue de Jesus (Is 61:10, Ap 7:14 e 22:14). UM ANEL. Smbolo de Aliana e Poder (Et 8:8, Ag 2:23). SANDLIAS. Somente os cativos e exi lados andavam descalos (Is 20:4). CEVADO. Aquele que nutrido e guar dado para uma ocasio muito especial. Refere-se, evidentemente, a Jesus Cris to. O Pai considera a chegada de um

filho arrependido como a ocasio mais importante para o sacrifcio de Jesus. E para o Pai isto motivo de festa. Por isso que Jesus disse: H maior ategria no Cu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que n necessitam de arrepen dimento (Lc 15:7), Quanto ao filho mais velho. Aparentemente, ele nunca se afastou da Casa do Pai. Basta, porm, uma lei tura mais detalhada para constatarmos que ele tambm estava numa terra lon gnqua, sem nunca ter sado da fazen da! Ele era a dracma perdida dentro de casa. Veja a seguir. E CHEGOU PERTO DA CASA, OUVIU A MSICA E AS DANAS. Apesar de per to, estava fora da casa. E CHAMANDO UM DOS SERVOS, PER GUNTOU-LHE... Ao contrrio do filho mais novo que foi direto ao Pai, ele preferiu falar com um servo. ELE SE INDIGNOU. Uma atitude bem diferente do irmo mais novo, que dis se: No sou digno . NO QUERIA ENTRAR. Ao contrrio do filho mais novo, que veio e entrou. SAIU ENTO O PAI E INSTAVA COM ELE. O Pai tambm foi ao seu encontro, o que prova que ele estava igualmente perdido e precisava ser buscado. NUNCA TRANSGREDI UM MANDAMEN TO TEU. Nunca transgredi uma fra se muito forte nos lbios de um Ser Humano, porque a Palavra diz: No h homem justo sobre a Terra, que faa o bem e nunca peque" (Ec 7:20). Ao con trrio do mais novo, que reconheceu que havia pecado "contra o Cu e con tra o Pai", o mais velho, orgulhoso, jul gava-se perfeito, quando na verdade, ao afrontar o seu Pai, desobedecia ao primeiro mandamento com promessa: Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que

o SENHOR, teu Deus, te d (x 20:12). 0 fitho mais velh se estriba na sua


prpria justia e no v que, espiritu almente, est to em farrapos quanto o mais novo quando voltou! A Palavra diz: "Todos ns somos como o imundo, e todas'as nossas justias como trapo da imundicia; e todos ns murchamos como a foha, e as nossas iniqidades, como o vento, nos arrebatam (Is 64:6). 0 PAI... INSTAVA COM ELE. Com o mais novo, o Pai no precisou nem insistir, porque no havia nele o orgulho. NUNCA ME DESTE UM CABRITO. Esta afirmao falsa e cheia de rancor. Bastar ler de novo o inicio da parbola para perceber: o Pai "repartiu por eles os seus haveres". Embora o pedido te nha sido feito pelo fitho mais novo, o Pai, justo e fiel, deu tambm ao mais velho! E isso seguindo a Lei da Prlmogenitura, que manda dar o dobro ao mais velho: Reconhecer por

! tornara miservel espiritualmente. 0 j mais velho humilhou o Pai, enquanto o | mais novo se humilhou diante do Pai. A ! sua atitude mostra que o mais velho | estava perdido, dentro da Casa do Pai! I PORQUE ESTE TEU IRMO ESTAVAMOR| TO E REVIVEU; TINHA-SE PERDIDO E FOI | ACHADO. 0 pai frisa ao mais velho que | o mais novo seu irmo e que o motii vo da festa mais do que justo. E que ! a morte um estado, uma situao, na | qual o Ser Humano est longe do Pai, S ainda que, como o mais velho, aparers temente esteja vivo, perto e vivendo I num lugar aprazvel. J A concluso : os dois filhos estavam j | i j perdidos, mas a salvao do mais velho muito mais dificil porque lhe falta uni crao quebrantado e contrito. A Palavra diz: Perto est o Senhor dos que

i tm o corao quebrantado e salva os | contritos de esprito (Sl 34:18). | 0 Ser Humano, bom ou mau, s desfru ta da vida verdadeira quando vem presena dp Pai. O Senhor diz: Tenho

primognito, dando-lhe dobrada poro de tudo quanto tiver, porquanto ele as primicias da sua fora; o direi to da primogenitura dle (Dt 21:17). VINDO, PORM, ESTE TEU FILHO. 0 ir mo mais velho se refere ao mais novo como se fosse apenas filho do seu pai, e no seu irmo. Com estas palavras de desprezo, o ir mo mais velho mostrou a sua falta de misericrdia, sua dureza de corao e sua condio real nas trevas, agindo como as pessoas do mundo. A Palavra diz: "Aquele que diz eslar na luz, e odeia a seu irmo, at agora est nas trevas. Aquele que ama a seu irmo permanece na luz e nele (ido /l trope o. Mas aquele que odeia a seu irmo est nas frevos, e anda nos trevas, e no sabe para onde vai; porque os tre vas lhe cegaram os olhos'' (I Jo 2:9-11).
Enquanto o mais novo se tornara mise rvel materialmente, o mais velho se

eu algum prazer na morte do mpio? No desejo antes que se converta dos | seus caminhos e viva? Mos, desviando| se o justo da sua justia, e cometendo i o iniqidade, fazendo conforme todas | os abominaes que faz o impio, | porventura viver? De todas as suas jusl tias qu tiver feito no se far memj ria; pois pela iniqidade que praticou, | e peto pecado que cometeu, morrer... | Vinde, e converte/-vos de todas as vos j sas transgresses, para que a iniqiiida| j | I ! j

de no vos teve perdio. Lanai de vs todas as vossas transgresses que cometestes contra mim; e criai em vs um corao novo e um esprito novo. Pois, por que razo morrereis? Porque no tenho prazer na morte de ningum,

diz o Senhor Deus. Convertei-vos, pois, I e vivei (Ez 18:23-24, 30-32).

A P arbola d o M o r d o m o Sagaz

; | Dizia Jesus tambm aos seus ; | discpulos: - Havia certo homem rico, que ; tinha um mordomo. E esre foi acu I sado perante ele de estar dissipan j 3 do os seus bens. Chamou-o, ento, e lhe disse: | Que isso que ouo dizer de ti? I Presta contas da tua mordomia; porque j no podes mais ser meu mordomo. E o mordomo disse consigo: Que hei de fazer, j que o meu senhor me tira a mordomia? Cavar, no tenho foras. Mendigar, tenho vergonha... Agora sei o que vou fazer, para que, quando for desapossado da mordomia, me rece bam em suas csas. E chamando a si cada um dos devedores do seu senhor, perguntou ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? Respondeu ele: Cem batos de azeite. Disse-lhe ento: Toma a tua conta, senea-te depressa e escre ve cinqenta. Perguntou depois a outro: E tu, quanto deves? Respondeu ele: Cem coros de trigo. E disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta.

E louvou aquele senhor ao injusto mordomo por haver procedido com sagacidade. Porque os filhos deste Mundo so mais sagazes para com a sua gerao do que os Filhos da Luz. Eu vos digo ainda: Granjeai amigos por meio das riquezas da injustia; para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernculos eternos! Quem fiel no pouco, tambm fiel no muito. Quem injusto no pouco, tambm injusto no i muito. Se, pois, nas riquezas injustas no i fostes fiis, quem vos confiar as j j verdadeiras? E se no alheio no fostes fiis, ; quem vos dar o que vosso? i Nenhum servo pode servir i dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar ao outro, ou h de dedicar-se a um e despre > zar o outro. No podeis servir a j Deus e s riquezas.

Notas do Autor: LC 16:1-13

: ;

UM MORDOMO. Todos ns somos mordomos. Podemos ser sagazes ou tolos, fiis ou infiis, prudentes ou imprudentes, carnais ou espirituais, preocupados somente com esta vda ou } com a Vda futura. Antes que algum pense que Jesus est fazendo apologia ; corrupo, lembremos que, em pa rbolas, as palavras dizem uma coisa, mas na verdade representam outra. Jesus citou o exemplo de uma pessoa ! injusta para mostrar como os filhos do

para este lugar de torm ento. D is s e -lh e A b ra o : Eles tm Moiss e os profetas. Ouam -nos. R e s p o n d e u ele: N o , pai Abrao; mas, se algum dentre os m ortos for ter com eles, ho de se arrepender. A brao, p o r m , lhe disse: Se no ouvem a M oiss e aos p ro fetas, tam p o u co acreditaro, ain da que ressuscite algum d entre os m ortos.
Notas do Autor: LC 16:19-31

! lado, Jesus prometeu: inda hoje es! taras comigo no Paraso (Lc 23:43). ] j | j | | ; \ j ; ! } j j j I ; ! ! \ ; | | \ | s : i | \ ] : ; Nenhuma alma fica perambulando aqui na Terra ou dormindo at o Juzo, NO HADES, ERGUEU OS OLHOS, ESTANDO EM TORMENTOS. O Hades o lugar de tormento para onde vo os mpios e todos os que esquecem de Deus: "Os mpios iro para o Seol, sim , toc/as as naes que se esquecem de Deus" (Si 9:17). Seol a palavra hebraica equivalente grega Hades. Tanto o Paraso como o Hades so lugares provfsrios, onde as almas aguardam o Dia do Juzo Final, quando ento os corpos dos falecidos, que jazem no p na terra ou nas guas dos mares, ressuscitaro pra se juntarem s suas almas vivas (Mt 10:28 e Ap 20:11 15) e recebero seus destinos definitivos: ou o lago de fogo e enxofre - "que a segunda morte" (Ap 20:14-15) - ou a Vida Eterna, na presena de Deus e do Cordeiro (Ap 21 e 22). Jesus no disse que o rico foi para o Hades s porque era rico. Afinal, o pai Abrao foi um dos homens mais ricos da Terra e a sua alma est no Paraso. Tampouco disse que o rico foi para o Hades porqe era corrupto, ladro, ou pecador. Aquele rico fof para o Hades porque esqueceu que tinha recebido de Deus todos os bens e, como mordomo, deveria administr-los com prudncia e sagacidade. No entanto, egoistica e injustamente, apoderou-se das riquezas alheias. Relembrando as Palavras de Jesus: "Se, pois, nas riquezas injustas no fostes fiis, quem vos confiar as verdadeiras? E se no alheio no fostes fiis, quem vos dar o que | vosso?" (Lc 16:11-12). E por que Lzaro foi para o Paraso? S por que era pobre? Ora, o Hades tem muito mais pobres do que ricos! Lzaro foi para o Paraso porque, tambm era

HAVIA TAMBM UM CERTO MENDIGO, CHAMADO LZARO. Diante da zomba ria dos gananciosos fariseus, Jesus con tou o caso da morte do rico e do men digo que, segundo diversos telogos, no uma parbola e, sim, a narrao de um fato reai. Argumentam, como prova disso, que em nenhuma de suas inmeras parbolas, Jesus cttou luga res especficos e personagens reais, com nomes definidos, como o fez aqui. Alm disso, o objetivo de Jesus ao con; tar esta histria ensinar e mostrar que todos os Seres Humanos, ricos ou pobres, cultos ou ignorantes, sbios o tolos, honrados ou desonrados, pode rosos ou humildes, famosos ou anni mos, todos passaro pelo mesmo Vale da Sombra da Morte (Sl 23:4). VEIO A MORRER O MENDIGO E FOI LE VADO PELOS ANJOS... MORREU TAM BM O RtCO E FOI SEPULTADO. Quan do uma pessoa morre, ou levada ao Paraso ou vai para o Hades. O Parafso um lugar de delicias e des canso, para onde vo os justificados, no mesmo dia em que morrem. Ao la dro arrependido que morria ao seu

\ | i

mordomo e administrava com fideli dade o pouco que tinha recebido. Como sabemos disso? Pelo detalhe dos ces que vinham lamber-lhe as cha gas: nenhum co de rua faria amiza de com um mendigo se no recebes se amor e carinho. E Lzaro ainda di vidia com ces famlicos as poucas migalhas que conseguia. ALM DISSO, EST POSTO UM GRANDE ABISMO ENTRE NS E VS, DE SORTE QUE S QUE QUSESSEM PASSAR DA QUI PARA VS NO PODERIAM, NEM OS DE L PASSAR PARA NS. Os mor tos no podem sair do Hades e passar para o Paraso ainda que quisessem, por causa do Grande Abismo que separa os dois lugares. No ano de 1513, o Papa Leo X, precisando de recursos para reformar a Igreja de So Pedro, man dou preparar cofres com as seguintes inscries: "Ao som de cada moeda que cair neste cofre, uma alma desprega do purgatrio e voa para o Paraso {H istria da Literatu ra Inglesa e Documentrio "O Estado do Vaticano ). Os coletores, transportando os cofres por toda a parte, apregoavam: Quan do a moeda cair no cofre tilintando, a alma do purgatrio sair voando . Nes ta mesma categoria esto s missas pa gas em favor dos falecidos. Segundo o relato de Jesus, tudo isso intil, Nem os vivos podem ajudar os mrtos nem os mortos podem ajudar os vivos. ROGO-TE, POIS, PAI, QUE O MANDES CASA DE MEU PAI. Quarido o rico se deu conta de que no poderia sair daquele lugar de tormentos, lembrouse, com pesar, da casa de seu pai e dos cinco irmos que ainda estavam na Terra. Ento, rogou por eles a Abrao, para que fizesse Lzaro res suscitar e os avisasse para mudarem de vida j que, se continuassem v i vendo daquela maneira, iriam termi

nar no mesmo lugar de tormento, PORQUE TENHO CINCO IRMOS. Os mortos continuam tendo memria e se lembram de todos os seus familiares e amigos aqui na Terra. Como se v, ora es e pedidos feitos pelos mortos, em beneficio prprio ou em favor de pa rentes vivos, no so atendidos. Do mes mo modo, orar aqui na Terra para pe dir ajuda s pessoas que j morreram, ainda que tenham sido to exemplares e poderosas como Abrao, no produz nenhum resultado. Os mortos n po dem ajudar a si mesmos, muito menos aos vivos. A Palavra diz: Quando vos dis serem: Consultai os que tm espritos familiares os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos se consultar os mor tos?" (Is 8:19), ELES TM MOISS E OS PROFETAS: OUAM-NOS. Conforme a resposta ,do pai Abrao, tudo o que os vivos podem receber como orientao e ajuda est na Palavra de Deus. Hoje, soms rhais privilegiados porque temos o prprio Senhor Jesus para nos orientar. 0 Aps tolo Paulo escreveu: "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos pro fetas, nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho, a quem constituiu Her deiro de todas as coisas, por quem fez tambm o Mundo, sendo Ele o respendor da Sua glria e a expressa Imagem do seu Ser, e sustentando todas as coi sas pela Palavra do Seu Poder, havendo Ele mesmo feito a purificao dos pe cados, assentou-se direita da Majes tade nas alturas" (Hb 1:1-3). AINDA QUE RESSUSCITE ALGUM DEN1 TRE OS MORTS. 0 rico queria que Lzaro ressuscitasse para alertar seus irmos na Terra. Pensava ele que, di ante da ressurreio de Lzaro, seus

0 y .,.V.C.T:1.!- o R v I.:N

irmos acreditariam. O pai Abrao dis se que, se eies no acreditam na Pala vra, tambm no acreditaro nem que ressuscite algum dentre os mortos". Esta Palavra se confirma de maneira trgica nas ltimas semanas de vida de Jesus, quando Ele ressuscita outro Lzaro, que estava morto h quatro dias (Jo 12:9-10). Nem assim, eles se con vertero. Alis, no crer nem mesmo depois da ressurreio do prprio Se nhor Jesus (Jo 20:25-29). A escolha que os vivos fazem aqui e agora, e o modo como vivem, que vai determinar em que luar eles espera ro o Juzo. "No tempo aceitvel te escutei e no dia da satvo te socorri. Eis aqui agora o fempo ace/tve, eis aqui agora o Dia da Salvao (I Co 6:2). Os descendentes de Abrao tm Moiss e os Profetas. Voc tem tudo isto e ainda Jesus e o Evangelho: "Estes, porm, foram escritos para que creais que Jesus o Cristo, o Filho de Dus, e para que, crendo, tenhais Vida em seu Nome" (Jo 20:31).

; E p o r algum rem po no quis ; atend-la; mas depois disse consi\ go: A inda que no tem o a Deus, i nem respeito os hom ens, todavia, | como esta viva m e incomoda, hei J de fazer-lhe justia, para que ela | no continue a vir molestar-me. j Prosseguiu o Senhor: : - O uvi o que diz esse juiz in\ justo. E D eus no far justia aos i seus escolhidos, que clam am a j Ele de dia e n o ite, a in d a que | parea ta rd io p a ra com eles? ! D igo-vos que depressa lhes far ' justia. Q u a n d o , porm , vier o j F ilho do H o m e m , p o rv e n tu ra I achar f n a Terra?
'. Notas do Autor: LC 18:1-8 i j UM JU IZ QUE NO TEMIA A DEUS, NEM l RESPEITAVA OS HOMENS. regra, no I Judicirio, que um juiz seja indepen5 dente e no tenha superiores, para que possa decidir causas at contra o Presidente da Repblica. Jesus ; enfatizou que no havia ningum aci ma deste juiz. Ele era o mais poderoso da cidade. To independente e autosuficiente, que no respeitava os homens nem temia a Deus. HAVIA TAMBM NAQUELA MESMA CI DADE UMA VIVA. Jesus tomou como exemplo os dois extremos daquela cidade: o mais importante e a mais insignificante. E POR ALGUM TEM PO NO QUIS ATEND-LA. A pobre viva ia ter com o juiz, mas ele nem sequer a atendia. Podemos imaginar aquela mulher na en trada do frum, esperando o juiz che-

A P a r b o l a d a V i v a I n s is t e n t e

L c C o n to u -lh e s ta m b m um a ; ; p arbola sobre o dever de orar i sem pre e n u n ca desfalecer, d i | zendo: - H avia em certa cidade u m juiz \ que no tem ia a D eus, nem res j peitava os hom ens. ; H avia tam bm naquela mesma | cidade um a viva que ia ter com ele, dizendo: Faze-m e justia con tra o m eu adversrio.
170' ...................

0 ' \ v1:N(;l:jiio Rj :us'ido

gar para comear a suplicar. Sem desa nimar com a indiferena do juiz, ela retornava no dia seguinte, ora na en trada, ora na sada do frum, para le vantar o seu clamor. COMO ESTA VIVA ME INCOMODA, HEI DE FAZER-LHE JUSTIA. De tal manei ra a viva o incomodou com a sua in sistncia, que s restou ao poderoso juiz atend-la. OUVI O QUE DIZ ESSE JU IZ INJUSTO. At um juiz injusto, que no se im porta com ningum, acaba decidindo diante de tanta insistncia. E ele de cidiu em favor da viva porque, caso contrrio, a pobre mulher voltaria ao frum no dia seguinte, com a sua lamuriosa splica. Se um juiz injusto capaz de fazer justia, quanto mais o Juiz de toda a Terra? E DEUS NO FAR JUSTIA AOS SEUS ESCOLHIDOS, QUE CLAMAM A ELE DE DIA E NOITE? No existe ningum aci ma de Deus. Ele o Todo-poderosol Os escolhidos parecem insignificantes diante da Sua grandeza. Porm estes, atravs da insistncia da orao, nos mais variados horrios, conseguem no apenas chamar a ateno do Grande Juiz, mas obter Sua deciso favorvel. AINDA QUE PAREA TARDIO PARA COM ELES. Deus, muitas vezes, parece de morar, mas nunca deixar de atender. DIGO-VOS QUE DEPRESSA LHES FAR JUSTIA. Jesus garante que nunca nin gum buscar a Oeus em vo: sempre haver resposta, e mais depressa do que a pessoa imagina. QUANDO, PORM, VIER O FILHO DO HOMEM, PORVENTURA ACHAR F NA TERRA? medida que o tempo passa e quanto mais se aproxima Aquele Dia, mais as pessoas esfriam na f. Jesus voltar numa poca de grande des crena na Terra.

A P a r b o l a d o F a r is e u e d o P u b l ic a n o

; j | i | i
j

! ;

i
\

: ;
\

L CProps tam bm esca parbola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros: Dois hom ens subiram ao Templ para orar: um era fariseu e o outro publicano. O fariseu, de p, assim orava consigo mesmo: Deus, graas te dou que no sou com o os demais homens, roubadorcs, injustos, e adlteros, nem ainda com este publicano. Jejuo duas vezes na semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Mas o publicano, estando em p de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao Cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a m im, pecador! D igo-vos que este desceu justificado para sua casa e no aquele; porque codo o que a si mesm o se exaitar ser hum ilhado; mas o qe a si m esm o se hum ilhar ser exaltado.
Notas do Autor: LC 18:9-14

| UM ERA FA RISEU E 0 OUTRO PUBLICANO. Novamente, os dois extre: mos: o pior e o melhor , j ORAVA CONSIGO MESMO. Note que o | fariseu no orava a Deus, mas consigo [ mesrno! Na sua v presuno, julgavai se muito santo e se auto-elogiava dianr te de Deus. Gabava-se de ser rigoroso i7i

O hVA\Y,HJ-iO Kk -N IO

observador da Lei, mas esquecia o que nela est escrito: " Senhor olhou do

Cu para os filhos dos homens, para ver


se havia algum que tivesse entendimen

j
i I

to, que buscasse a Deus. Desviaram-se todos e juntamente s fizeram imun dos; no h quem faa o bm, no h sequer um" (S 14:2-3).

MAS O QUE A Sl MESMO SE HUMILHAR SER EXALTADO. Jesus repete uma das regras de ouro do Reino de Deus que contraria toda a lgica do Reino dos Homens e toda a presuno do Reino das Trevas.

| | MAS O PUBLICANO... NEM AINDA QUE ! RIA LEVANTAR OS OLHOS AO CU. Ti nha vergonha dos seus pecados. Reco j nhecia a sua misria. Tinha conscin i cia de que s Deus Santo e podia j dar-lhe o Seu perdo.
! I

M CEnto Jesus lhes dizia: - U m profeta no fica sem honra seno na sua terra, entre os seus parentes, e n a sua prpria casa. M TE no fez ali m uitos milagres, por causa da incredulidade deles. M C Som ente curou alguns poucos enferm os, im pondo-lhes as mos. E adm irou-se da inctedulidade deles. Em seguida percorria as aldeias circunvizinhas, ensinando.
Notas do Autor: MT 13:53, MC 6:1b-2a, MT 13:54b-57a, MC 6:4, MT 13:58, MC 6:5b-6

I | I l j j i I E NO SE CHAMA SUA ME MARIA, E SEUS IRMOS TIAGO, JO S, SIMO E JUDAS? E NO ESTO ENTRE NS TODAS AS SUAS IRMS? Os nazarenos conheciam bem a famlia de Jesus, porque foi naquele pequeno povoado que Ele viveu at Os trinta anos. Mesmo

O u t r a vez em N azar

M T E Jesus, tendo concludo es l depois que Ele se mudou para tas parbolas, retirou-se dali. M < ~E ! Cafarnaum, seus familiares continuaram foi para a sua terra, e os seus disc [ residindo em Nazar. Vrias outras pas sagens do Novo Testamento citam a pulos o seguiam. famlia e os irmos de Jesus: O ra , c h e g a n d o o sb ad o , M T Jo o 2:12: "Depois disso desceu a en sinava o p o v o n a sinagoga, i Cafarnaum, Ele, sua me, seus irmos, d e m o d o q u e este se m a ra v i ! e seus discipulos; e ficaram ali no j muitos dias". lh av a e dizia: - D o n d e lhe vem esta sabedo \ Joo 7:3-5: " Disseram-lhe, ento, seus j irmos: Retira-te daqui e vai para a ria, e estes poderes m ilagrosos? i Judia, para que tambm os teus disN o este o filho do carp in tei | c/puos vejam as obras que fazes. Porro? E n o se c h a m a sua m e | que ningum faz coisa alguma em j oculto, quando procura ser conheciM aria, e seus irm os Tiago, Jos, | do. J que fazes estas coisas, maniSim o e Judas? E no esto en j festa- te ao Mundo. Pois nem seus irtre ns todas as suas irms? D o n mos criam Nele . de lhe vem , pois, tu d o isto? j Joo 7:10: "Mas quando seus irmos j E escandalizvam-se Dele. i tinham subido festa, ento subiu Ele

tambm, no publicamente, mas como em secreto . Atos 1:14: "Todos estes perseveravam unanimemente em orao, com as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com os irmos Dele". Olatas 1:19: "Mas no vi a nenhum outro dos apstolos, seno o Tiago, ir mo do Senhor .
Irmos ou primos? Estudiosos ds tex tos originais, escritos em grego, expli cam o seguinte: A palavra "irmos"

Maria teve mais filhos? O texto de Lucas 2:7 diz; Enquanto estavam

ali, chegou o tempo em que eia ha via de dar luz, e teve a seu filho prim ognito . As Bblias Catlicas de Jerusalm e
Barsa, neste mesmo versculo, dizem: e deu luz o seu filho primognito". O Dicionrio Aurlio ensina: Primognito: aqiiele que foi gera do antes dos outros; que o filho mais velho . Em Mateus 1:25 est escrito: E Jos no a conheceu at o dia m que ela

adetfo. Irms adetfai. J a palavra primos anepsioi.


Os textos originais que se referem aos irmos e irms de Jesus dizem:

deu tuz um filho ; e Jos o chamou com o nome de JESUS".


Depois do nascimento de Jesus, con tudo, Jos conheceu Maria como mu lher, e eles tiveram quatro filhos ho mens, cujos nomes foram citados pe los nazarenos e relacionados por . Mateus e Marcos, alm de um nmero

"E no se chama sua me /Maria, e seus irmos (adetfo) Tiago, Jos, Simo, e Judas? E no esto entre ns todas as suas irms (atdefai)? (Mt 13:54-55).
Depois disso desceu a Cafarnaum, Ele,

sua me, seus irmos (adelfoi), e seus discpulos (Jo 2:12). Disseram-lhe, ento, seus irmdos (adelfoi)" (Jo 7:3). Pois nem seus irmos (adelfoi) criam
Ne/e" (Jo 7:5).

incerto de filhas.
; Quando Maria teve seu segundo filho, foi-lhe dado o nome de Jos, porque era tradio colocar no filho mais ve lho o nome do pai (Leia Lc 1:59). Isto mostra que o carpinteiro Jos no con siderava Jesus como seu primeiro filho, mas sim como Filho do Pai.

Mas quando seus irmos (adelfoi) j tinham subido festa" (Jo 7:10). "Maria, me de Jesus, e com os irmos (adelfoi) Dele" (At 1:14).
Segundo especialistas, a palavra anepsis tambm pode, em sentido amplo, ser entendida como irmos , mas no empregada no texto origi nal. Da mesma forma, a palavra irmo (no singular) adelfs e nunca pode significar primo . Quando o Apstolo Paulo foi a Jerusalm e viu Tiago, es creveu; Alas no vi a nenhum outro i ;

\ Concluso. Maria cumpriu tanto o pa


pel de fiel serva de Deus como o de uma esposa dedicada ao marido e aos isto em nada diminu a honra de Maria. Na sociedade judaica, vergonha era no ter filhos (Dt 7:14), claro que uma mulher que teve vri os filhos no pode continuar virgem. E

i filhos. Ao ter vrios filhos com Jos,

\ Deus nunca exigiu isso de Maria: a im


posio proftica de uma virgem para j gerar o Emanuel s refere somente ao nascimento do Messias. A profecia de ; 700 a.C. diz: Portanto o Senhor mes-

dos apstolos, seno a Tiago, irmo (adelfs) do Senhor (Cl 1:19). ConsuLte tambm o livro A Virgem Maria , Erlie Lens Cesar, Ed. Patmos, 2003.

mo vos dar um sinal: eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel (Is 7:14),
Esta profecia se cumpriu literalmen te quando o Esprito Santo gerou o Filho de Deus no ventre imaculado da Virgem. 0 fato de Maria ter tido mui^ tos filhos com Jos em nada afeta o sinal., pois Maria os gerou depois de Jesus - o Emanuel. De Mria, Jesus o Primognito. De Deus, Ele o Unignito: Porque Deus amou o Mund de tat maneira que deu o seu Filho Unignito, para que todo aquete que Ne/e cr no perea , mas tenha a Vida Eterna (Jo 3:16). UM PROFETA NO FICA SEM HONRA SE NO NA SUA TERRA, ENTRE OS SEUS PARENTES, E NA SUA PRPRIA CASA. Jesus muito mais que um profeta. Porm, para os seus irmos e para os nazarenos, nem isso Ele era. Por terem convivido com Ele desde pequeno, 0 consideravam uma pessoa absolutamente comum, em quem nada viam demais. Para os nazarenos, Jesus era apenas "o

|
\

| I | |

j
i
j | ]

filho d carpinteiro", ou Barjos . A expresso o filho do carpinteiro , sem mencionar o Seu Nome, mostra o quanto eles consideravam Jesus uma pessoa sem importncia.

D IV R C IO N A ERA DE

M o is s

| | |

M TT en d o Jesus concludo estas palavras, p a rtiu d a G alilia e foi para os co nfins d a Judia, alm do Jo rd o . E seguiram -no grandes m ulti des e curou-as ali, ^ e tornou a ensin-las, com o tinha por costu

J
i |

me. M T Aproxim aram -se dele al guns fariseus que o experim enta vam, dizendo: lcito ao hom em repudiar sua m ulher por qualquer motivo? M l' Ele, porm, respondeu-lhes: - Q ue vos ordenou Moiss? Replicaram eles: - Moiss perm itiu escrever carta de divrcio e repudiar a mulher. Disse-lhes Jesus: - Pela dureza dos vossos coraes ele vos deixou escrito esse m andam ento. M as desde o p rincfpo da criao, D eus os fez hom em e m ulher. Por isso deixar o h o m em a seu pai e a sua me, e unir-se- sua m ulher, e sero os dois um a s carne; assim j no so mais dois, mas um a s carne. P o rq u a n to o q u e D eus ajuntou, no o separe o hom em . M T Eu, porm , vos digo que, qualquer que repudiar sua m u lher, a no ser por causa de infi delidade, e casar com outra, co m ete adultrio; e o que casar com a re p u d ia d a ta m b m c o m e te adultrio. M L Em casa os discpulos nterrogaram -no de novo sobre isso,lV " e disseram-lhe: - Se tal a condio do hom em relativamente mulher, no convm casar. Ele, porm, lhes disse: - N em todos podem aceitar esta palavra, mas som ente aqueles a

quem dado. Porque h eunucos que nasceram assim; e h eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros h que a si mesmos se fi zeram eunucos por causa do Rei no dos Cus. Q uem pode aceitar isso, aceire-o.
Notas do Autor: MT 19:1-2a, MC 10:1b, MT 19:3, MC 10:3-9, MT 19:9, MC 10:10, MT 19:10-12

vorciou da nao por um motivo que no foi a infidelidade: "Assim diz o Se nhor: Onde est a carta de divrcio de vosso me, pea qual eu o repu diei? Ou quem o meu credor, a quem eu vos tenha vendido? is que por vos sos matdades fostes vendidos, e por vossos transgresses foi repudiada vosso me (Is 50:1). SERO OS DOIS UMA S CARNE. O Aps tolo Paulo, combatendo a prostituio, escreveu: "Ou no sabeis que o que se

MOISS PERMITIU ESCREVER CARTA DE DIVRCIO E REPUDIAR A MULHER, Na poca de Jesus, o homem podia divor ciar-se da mulher de uma maneira bas tante simples e por qualquer motivo: bastava entregar-lhe uma carta de di vrcio e despedi-la (Dt 24:1-4). tsto evidentemente causava injustia e sofrimento muLher que repenti nam ente se via desam parada e lanada prpria sorte. No havia a obrigao de sustentar a repudiada e seus filhos. Jesus disse que este tipo de divrcio se devia dureza do corao, do homem. Na primeira comunidade crist, alm do motivo do adultrio, permitia-se o di vrcio no caso de cnjuge no con vertido: Mas, se o incrduto s apar tar, aparte-se; porque neste caso o ir mo, ou a irm, no est sujeito ser vido; pois Deus nos chamou para a paz (I Co 7:15). A servido do casamen to acabava pois Deus nos chamou para a paz". H diversas situaes de servi do em que um dos cnjuges, atormen tado e sem paz, acaba por requerer o divrcio: violncia, desrespeito, maustratos, incompatibilidade, indiferena, descumprimento ou transgresso dos deveres conjugais, alcoolismo, drogas e outros vicios. O prprio Deus se di

une meretriz faz-se um corpo com eta? Porque, como foi dito, os dois se ro uma-s carne (t Co 6:16). Portan to, qualquer ato sexual une dois cor pos em uma s carne, e no, exclusi vamente, o casamento. A Igreja Romana incluiu o casamento entre estes sete sacramentos: Batis mo Infantil, Crisma, Eucaristia, Confis so, Ordem, Matrimnio e Extrema-un o. Nos pases de maioria catlica, o
casamento considerado indissolvel e at evanglicos convertidos do ca tolicismo mantm este dogma romano. J o protestantismo no considera casamento como um sacramento e mantm a sua f apenas em dois sacra mentos: o Batismo e a Santa Ceia. Por isso nos pases protestantes, de manei ra geral, o divrcio aceito e ambas as partes podem contrair novo matri mnio, apoiando-se no dito divino No bom que o homem esteja s Gn 2:18) e no dito paulino "Ests ligado a mu lher? No procures separao. Est s li

vre de mulher? N procures casamen to, Alas, se te casares, no pecas (I Co 7:27-28). O QUE DEUS AJUNTOU. Aquilo que Deus verdadeiramente uniu no pode ser separado. Porm, h muitas unies que
no foram feitas por Deus e, sim, pelos homens. E homens erram. No o sim ples ato do casamento civil que o tr-

na uma unio de Deus, tampouco o casamento religioso em uma Igreja. Acaso seria da vontade de Deus que um casamento fora da Sua vontade, que produz sofrimento, se perpetuas se apenas na aparncia, numa escravi do at a morte? Seria iss um sagra do matrimnio? Uma nova unio impediria a Salvao? Jesus ofereceu gua Viva mulher samaritana, mesmo sabendo que ela j tinha tido dnco maridos. o que pa rece socialmente pior: naquela oca sio, a mulher samaritana vivia com um homem que no era seu esposo (Jo 4:14-18). Asua infeliz vida conjugal no a impediu de ser salva e tampouco foi obs tculo para transform-la na primeira missionria da Histria do Cristianismo (Jo 4:29). Atravs do seu eloqente teste munho, aqueta mulher levou a cidade inteira de Samaria a crer em Jesus como "o Salvador do Mundo" (Jo 4:42). O casamento foi excludo da Eternida de, por ser algo que diz respeito so mente aos filhos deste Mundo: "Respondeu-lhes Jesus: Os filhos deste Mun do casam-se do-se em casamento; mas os que so julgados dignos de al canar o Mundo Vindouro, e a ressur reio dentre os mortos, nem se casam nem se do em casamento; porque j no podem mais morrer; pois so iguais aos Anjos, e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio (Lc 20:34-36). A nica coisa eterna o Amor, e este tambm devido s ex- mulheres e aos ex-maridos pois, como diz a Palavra, "o Amor jamais acaba (t Co 13:8). EUNUCOS. Homens sem o rgo sexu al. Alguns nasceram assim. Outros fo ram castrados pelos outros homens, para tomarem conta de seus harns. E outros voluntariamente renunciaram mulher, por causa do Reino dos Cus. evidente que isto tambm no re-

j quisito para a Salvao nem para o sa; cerdcio, porque Jesus escolheu a Pedro como um dos principais Apsto los e este era, comprovada mente, ca sado (Mt 8:14, Lc 4:38 e Mc 1:30).

1
;

C r ia n a s d e D e u s

^ E nto lhe trouxeram algu mas crianas para que lhes im pusesse as mos e orasse por elas. 1 M as os discpulos, vendo isso, os repreendiam . M l Jesus, porm , indignou-se e disse-lhes: - Deixai vir a mim as crianas e no as impeais, porque das tais o Reino de Deus. Em verdade vos digo que, qualquer que no rece ber o Reino de Deus como criana, de maneira nenhum a entrar Nele. E, tom ando-as nos seus braos, as abenoou, pondo as mos so bre elas. M T E, depois de lhes im por as mos, partiu dali.
Notas do Autor: MT 19:13a, LC 18:15b, MC 10:14-16, MT 19:15

| |

O QUE FAZER DE BOM PARA CONSEGUIR A V lD A ETERNA?

[ M L E pondo-se a caminho, cor\ r?t M T LC ) reu para hle um jovem, um | dos principais, M C o qual se ajoe; lhou diante Dele e lhe perguntou:

O t-Vrt.vicei.no RfJNiDO

- Bom Mestre, que farei de bom para conseguir a Vida Eterna? M c " E Jesus lhe disse: - P or q u e m e ch am as bom ? N in g u m bom , seno u m s, que D eus. M TM as se que que res e n tra r n a V ida, g u a rd a os m an d am en to s. Perguntou-lhe ele: - Quais? R espondeu Jesus: - N o matars; no adulterars; no furtars; no dirs falso teste m unho; M C a ningum defrauda, i m t ras; honra a teu pai e a tua mae e amars o teu prxim o com o a ti mesmo. M C Ele, porm, lhe replicou: - M estre, tudo isso tenho guar dado desde a m inha juventude. E Jesus, o lh an d o para ele, o am ou e lhe disse: C MT r ' - oe queres ser perreito so um a coisa te flta: vai, vende tudo quanto tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no Cu. Depois vem e segue-me. M TMas o jovem, M Cpesaroso des ta palavra, retirou-se triste ,L Cpor que era m uito rico K u e possua m uitos bens. M CEnto Jesus, olhando em redor, disse aos seus discpulos: - Q uo dificilmente entraro no Reino de Deus os que tm riquezas! E os discpulos se maravilharam destas suas palavras. M as Jesus, tornando a falar, disse-lhes:

; ; : ! j ; i
\

: | I
\

Filhos, quo difcil para os que confiam nas riquezas entrar no Reino de Deus! mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma aguha, do que entrar um rico no Reino de Deus. Com isso eles ficaram sbremaneira maravilhados, dizendo entre si: - Q uem pode, ento, se salvar? Jesus, fixando os olhos neles, respondeu: - Aos hom ens isso impossvel, mas no para Deus; porque para D eus tudo possvel.
Notas do Autor: MC 10:17a, MT 19:16a, LC 18:18a, MC 10:17b, MT 19:16b, MC 10:18, MT 19:17b-1E, MC 10:19b, MT 19:19b, MC 10:20-21a, MT 19:21a, MC 10:21b, MT 19:22a, MC 10:22b, LC 18:23b, MT 19:22b, MC 10:23-27

; | | i i

j QUE FAREI DE BOM PARA CONSEGUIR A \ VIDA ETERNA? Est jovem teve a opor tunidade de perguntar diretamente Fonte a questo que mais inquieta

a raa humana h milhares de anos. | Sua pergunta embute, em si mesma, a idia constante na maioria das reli gies que, se formos bon2 inhos, ire 5 mos para o Cu. 0 Ser Humano, no Mundo todo, quer fazer algo bom, para merecer a Salvao. NINGUM BOM, SENO UM S, QUE DEUS. Logo, se no somos bons, no temos condio de fazer coisas boas, dignas de Salvao. Nunca demais lembrar o que diz o Salmo 14:2-3: O ] Senhor othou do Cu para os filhos dos homens, para ver se havia algum que

tivesse entendimento, que buscasse a Deus. Desviaram-se todos e juntamen te se fizeram imundos; no h quem

O L V-. >(.; j. H O

Iv T U N iD O

1 77

faa o bem, no h sequer um".


Podemos parecer bons aos nossos pr prios olhos, mas no aos olhos Santos e Perfeitos de Deus. Sabemos que Je sus Bom, no sentido mais absoluto e perfeito da palavra, e que Ele Deus. Porm, Ele disse isso ao jovem rico para mostrar que ningum vai para o Cu porque bonzinho. Disse ELe que a Vda Eterna um Dom, um Presente de Deus (Jo 4:10). E Paulo, que recebeu a Sal vao sem merecer, pregava: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isso no vem de vos, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum

Ele falhava nos dois principais manda mentos, que resumem toda a Lei e os ; Profetas" (Mt 22:40). Aquele jovem jo goti fora a maior oportunidade de toda a sua vida: seguindo Jesus, poderia terse tornado um dos Seus mais brilhan; tes apstolos, pois era culto, educado : e inteligente. No futuro, iria herdar : definitivamente aquilo que passaria a ; desfrutar na Terra: a Vida Eterna que : I j : ' ele tanto queria. QUO DIFICILMENTE ENTRARO NO REINO DE DEUS OS QUE TM RIQUEZAS! Os judeus consideravam a riqueza como bno de Deus. Todos que rem ser abenoados e ricos, at os

se glorie" (Ef 2:8-9). GUARDA OS MANDAMENTOS. Jesus pro


va aqui que ningum capaz de guar dar os mandamentos, conforme Ele mesmo j havia dito aos rigorosos fariseus e escribas: No vos deu Moiss

pobres. Jesus percebeu o espanto que ; a Sua afirmao causou nos ouvintes. ; Por isso, explicou: QUO DIFCIL RARA OS QUE CONFIAM ; NAS RIQUEZAS ENTRAR NO REINO DE DEUSI O problema no ter riquezas e, : sim, confiar nelas e am-las mais do que a Deus. Afinal, vrios dos heris da F i foram muito ricos. Porm, nenhum deles } colocou a riqueza acima de Deus. E eles j provaram que amavam a Deus acima de ; tudo. O exemplo mais forte vem de ' Abrao, que deu para Deus o seu bem mais precioso: Isaque (Gn 22:9-18), i Tiago escreveu: "Porque o amor ao di; nheiro a raiz de todos os males. E ! nessa cobio alguns se desviaram da f | i i ! e se traspassaram a si mesmos com muitos dores" (Tg 6:10). Jesus disse que aquele jovem no foi salvo. Hoje, tantos sculos depois, nenhum dos bens do jovem rico per-

a Lei? No entanto nenhum de vs cum pre a L e i" (Jo 7:19).


MESTRE, TUDO ISSO TENHO GUARDADO. Se isto verdade, por que ele no se sentia salvo? O Apstolo Paulo, que tinha sido grande observador da Lei, respon de: evidente que pela Lei ningum

justificado diante de Deus" (Cl 3:11). S UMA COISA TE FALTA. Note que Je sus, ao citar os mandamentos, proposi
tadamente pulou o principal, que : "Amars, pois, ao Senhor teu Deus de

todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras" (Dt 6:5 e Mc 12:30). VAI, VENDE TUDO QUANTO TENS E DO AOS POBRES... DEPOIS VEM E SEGUEME. Jesus colocou o principal manda mento de outra forma e provou que aquele moo, aparentemente virtuo so, no amava a Deus acima de todas as coisas. Tampouco amava ao prxi mo, porque no se disps a distribuir seus bens em favor dos necessitados.

i maneceu. Com quantas, dores e tardio i arrependimento, o jovem de qualida| de, com a sua alma miservel, deve es tar lamentando por ter-se iludido com as riquezas desta vida... MAIS FCIL UM CAMELO PASSAR PELO FUNDO DE UMA AGULHA. Na ci

dade velha de Jerusalm havia uma porta muito pequena que se chamava "Agulha . Esta pequena porta era a nica que ficava aberta aos sbados, para impedir que os mercadores en trassem ha Cidade Santa com seus ca melos. Fosse quela porta que Jesus estivesse se referindo ou ao literal buraco de uma agulha, de qualquer maneira era impraticvel que um ca melo ali entrasse. Mesmo assim, tal pro eza teria sido mais fcil do que algum, que confia nas riquezas, entrar no Rei no de Deus. A Palavra diz: "Aquetes que

A R ecom p en sa

d e quem

DELXA T U D O PARA O SEGUIR

confiam nos seus bens e se gloram na multido das suas riquezas, nenhum deles de modo algum pode remir a seu
irmo, nem por ele dar um resgate a

Deus, pois a redeno da sua alma carssima, de sorte que os seus recur sos se esgotariam antes" (51 49:8).
QUEM PODE, ENTO, SE SALVAR? O moo era um poo de virtudes: reli gioso a ponto de ser um dos princi pais da sinagoga, respeitvel, educa do, bem-sucedido... e perdido! Se tal pessoa no entraria nos Cus, quem poderia entrar? AOS HOMENS ISSO IMPOSSlVEL, MAS NO PARA DEUS. Jesus deixa bem cla ro que totalmente impossvel a uma pessoa salvar a si mesma. A Salvao no pode ser comprada com dinheiro, ou boas obras e nem merecida por nossos atos de justia ou carter. A Salvao uma ddiva gratuita oferecida por Deus, recebida por quem acredita em Jesus como nico, Suficiente, Exclusi vo e Eterno Redentor: "Porque Deus

M l Ento Pedro, tom ando a pa; lavra, disse-lhe: ; - Eis que ns deixamos tudo e I Te seguim os; que recom pensa, ; pois, teremos? j L Respondeu-lhes Jesus: : - N a verdade vos digo que nin! gum h que tenha deixado casa. : ou mulher, ou irm os,M Cou irms, i ou me, ou pai, ou filhos, ou cam; pos, por am or de mim e do Evan| gelho, que no receba cem vezes tanto, j neste tempo, em casas, e ; irmos, e irms, e mes, e filhos e i campos, com perseguies; e, no ; M undo Vindouro, a Vida Eterna. Em verdade vos digo a vs que ; m e seguistes que, na regenerao, ' quando o Filho do H om em se as] sentar no Trono da Sua Glria, I sentar-vos-eis cambem vs sobre , Doze Tronos, para julgar as Doze ; Tribos de Israel, i M C Mas m uitos primeiros sero ; derradeiros; e m uitos que derra; deiros sero primeiros.
?
Notas do Autor: MT 19:27, LC 18:29a, MC | 10:29-30, MT 19:28, MC 10:31

j CEM VEZES TANTO, J NESTE TEMPO.

j Deus no se limita a recompensar so| mente no futuro. Jesus prometeu que * aqui mesmo, nesta vida, tudo ser rei trbudo cem vezes mais. Porm, isto | no automtico. No basta apenas dar para ter o direito de receber

amou o Mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a Vida Eterna (Jo 3:16).

cem vezes tanto. 0 segredo para que esta Palavra se cumpra est em fazer ; tudo "por amor de Mim e do Evange lho . No fosse assim, os banqueiros e ! os grandes empresrios daram tudo ; para a pregao do Evangelho. Se algum i der apenas com o interesse de receber r cem vezes mais, no estar fazendo isso por amor ao Senhor e ao Evangelho e, sim, por amor a Mamom, o falso deus das | riquezas. Aquele que sonda os coraes sabe qual a verdadeira inteno de al | gum ao dar ou ao renunciar, porque ; Ele v tudo em secreto. Por isso Ele dis se: "E teu Pai, que v em secreto, te re I compensar" (Mt 6:4). j Tanto na Lei e os Profetas , como no j Evangelho e nos demais escritos do | Novo Testamento, o Reino de Deus sem ! pre promete recompensa: "Eis que o Senhor proclamou at as ex ! tremidades da Terra: dizei filha de \ Sio: Eis que vem o teu Salvador; eis j que com Ele vem o Seu galardo, e a Sua recompensa diante Dele (Is 62:11). | "Aquele que der at mesmo um copo ; de gua fresca a um destes pequeninos, ! na qualidade de discpulo, em verdade | vos digo que de modo algum perder a sua recompensa" (Mt 10:42). "Eis que cedo venho e o meu galardo | est comigo, para retribuir a csda um | segundo a sua obra" (Ap 22:12). | Portanto, tudo ser retribudo, nada ser esquecido. Aqui e agora, e depois, [ na Glria Futura. j

Ajustou com os trabalhadores o salrio de um denrio por dia e m andou-os para a sua vinha. Cerca da hora terceira saiu, e. viu que estavam outros, ociosos, na praa, disse-lhes: Ide tambm vs para a vinha e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram. O u tra vez saiu, cerca da hora sexta e da nona, e fez o mesmo. Igualmente, cerca da hora undcima, saiu e achou outros que estavam e perguntou-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? Responde ram -lhe eles: Porque ningum nos contratou. Disse-lhes ele: Ide tam bm vs para a vinha. Ao anoitecer, disse o senhor da vinha ao seu m ordom o: C ham a os trabalhadores e paga-lhes o salrio, com eando pelos derradeiros at os primeiros, Chegando, pois, os que tinham ido cerca da hora undcim a, receberam um denrio cada um. V indo, ento, os primeiros, pensaram que h av iam de receber mais. M as do m esm o m odo recei beram um denrio cada um . E ao receb-lo, m urm uravam contra o A P a r b o l a d o s D e r r a d e ir o s j proprietrio, dizendo: Estes lti m os trabalharam som ente um a - P o rq u e ,,1 To R eino dos C us i hora, e os igualaites a ns, que susem elh an te a um hom em , p ro portam os a fadiga do dia inteiro e p rietrio , q u e saiu de m adruga [ o forte calor. d a a c o n tr a ta r tra b a lh a d o re s ! M as ele, respondendo, disse a i um deles: Amigo, no te fao in para a sua vinha.

justia; no ajustaste comigo um denrio? Tom a o que teu e vaire; eu quero dar a este ltim o tan to com o a ti. O u no me. lcito fazer o que quero do que meu? O u m au o teu olho porque eu sou bom? Assim os derradeiros sero p ri m eiros e os prim eiros sero der radeiros.
Notas do Autor: MT 20:1-16

O REINO DOS CUS SEMELHANTE A UM HOMEM, PROPRIETRIO. Como o assunto em pauta era a Recompensa do Reino , o Senhor Jesus comps esta parbola na seqncia, para mostrar o que cada um receberia do ''Propriet rio . Ele dividiu todo o trabalho na Obra como se fosse um nico dia de 12 horas: DE MADRUGADA, 0 limiar, o incio do trabalho na "Vinha". Refere-se aos an tigos patriarcas e profetas. A CONTRATAR TRABALHADORES PARA A SUA VINHA. um trabalho to espe cial, que o Recrutaddr o prprio Deus. Isto j estava claro, quando J e sus ordenou aos Doze e aos Setenta:

So os trabalhadores da ltima hora. ; AO ANOITECER. No fim do trabalho. Ele mesmo disse: importa que faamos as obras Daquele que me enviou enquanto dia. A noite vem, quando ningum ; pode trabalhar" (Jo 9:4). Agora o ajus; te com os servos. Aqui, a parbola se refere ao Tribunal de Cristo, e no ao Juzo'Final. : ASSIM OS DERRADEIROS SERO PRIMEI! ROS E OS PRIMEIROS SERO DERRADEI ROS. 0 Reino tem regras e valores sur preendentes: 0 menor o maior", "Quem se humifia exaltado , Dai e ser-vos- dado , Os ltimos sero j os primeiros e muito mais nessa mesi ma linha, que contrariam o reino dos ! homens. | Vamos imaginar que a Obra de Deus I um trem. Desde a madrugada h traba| lhadores entrando. No fim do dia, os j vages esto lotados. H trabalhador * espremido e pendurado na prt. i Quando o trem chega na Estao Fij nal, quem desembarca primeiro? Os \ ltim os que entraram l Como ns \ estamos vivendo os ltimos minutos l da hora undcima", os que entram \ para a Obra agora tm o privilgio de i ser os derradeiros . Apesar de traj balharem s no Final, recebero tan to quanto os primeiros.

Rosai, pois, ao Senhor da seara que mande ceifeiros para o sua seara (Mt 9:38, Lc 10:2). HORATERCEIRA.i. SEXTA... NONA. Res pectivamente: nove da manh, meiodia, trs da tarde. No por acaso, as mesmas horas da Sua crucificao, marcada pelo escuredmento do Sol e da Lua ao Meio-dia, e Sua Morte s trs da tarde. Estes trabalhadores so to dos os que anunciam ao Mundo a Vida e a Obra de Jesus. CERCA DA HORA UNDCIMA. Faltando apenas uma hora para terminar o dia.

j O m ed o de H erodes

M T N aquele tem po Herodes, o (porque o nom e de Jesus se tornara notrio) M r e disse aos seus cortesos: - Este e JoO, o B atista. Ele re ssu sc ito u d e n tre os m o rto s e p o r isso estes p oderes m ila g ro

\ tetrarca, ouviu a fama de Jesus,

i | ! j ; i

O : . v a n , ]: i . i o R i . m d l '

sos operam nele. M L Mas outros diziam: - Elias. E ainda outros diziam: - profeta como qualquer um dos profetas. Herodes, porm, ouvindo isso, dizia: - Joo, aquele a quem eu mandei degolar: ele ressuscitou. lc E procurava v-lo.
Notas do Autor: MT 14:1a, MC 6:14a, MT 14:2, MC 6:15-16, LC 9:9b

m orte de

J o o B atista

M CPorquanto o prprio Herodes m andara prender a Joo e encerr-lo maniatado no crcere, por causa de Herodias, mulher de seu irmo Filipe; porque ele havia se casado com ela. Pois Joo dizia a Herodes: - No te lcito possuir a mu lher de teu irmo. Por isso Herodias lhe guarda va rancor e queria mat-lo, mas no podia; porque Herodes te mia a Joo, sabendo que era va ro justo e santo, e o guardava em segurana. E, ao ouvi-lo, ficava muito per plexo, contudo de boa mente o escutava. Chegado, porm, um dia opor tuno quando Herodes no seu

aniversrio natalcio ofereceu um banquete aos grandes da sua cor te, aos principais da Galilia, en trou a filha da mesma Herodias e, danando, agradou a Herodes e aos convivas. Ento o rei disse jovem: - Pede-me o que quiseres e eu to darei. E jurou-lhe, dizendo: -Tudo o que me pedires te da rei, ainda que seja metade do meu reino. Tendo ela sado, perguntou sua me: - Que pedirei? Ela respondeu: - Pede a cabea de Joo Batista. E tornando logo com pressa presena do rei, pediu, dizendo: - Quero que, imediatamente, me ds num prato a cabea de Joo Batista. M TE o rei afligiu-se, mas, por cau sa do juramento e dos que esta vam mesa com ele, no lha quis negar. O rei, pois, enviou logo um sol dado da sua guarda com ordem de trazer a cabea de Joo. Ento ele foi e o degolou no cr cere, e trouxe a cabea num pra to e a deu jovem, e jovem a deu sua me. Quando os seus discpulos ou viram isso, vieram, tomaram o seu corpo e o puseram num sepulcro. ^ E foram anunci-lo a Jesus.

aumentava a certeza do supersticioso Herodes de que Jesus era Joo res suscitado. 0 PRPRIO HERODES. Este Herodes, o Tetrarca da Galilia (Lc 3:1), tam bm chamado de Herodes Antipas . Era neto de Herodes, o Grande aquele que quis matar Jesus quando recm-nascido. HERODIAS, MULHER DE SEU IRM&O FI LIPE; PORQUE ELE HAVIA SE CASADO COM ELA. Herodes Antipas era irmo de Filipe por parte de pai, Filipe era casado com a sua sobrinha Herodias. Numa viagem a Roma, Herodes se apai xonou pela sua sobrinha e cunhada. Ambiciosa, j que seu marido Filipe ti nha sido deserdado pelo pai, Herodias dele se divorcia e se casa com seu tio e cunhado,. Porm, no era o divrcio que Joo condenava - j que era per mitido pela Tor -, mas a ilicitude de Herodes possuir a mulher de seu irmo, porque isso feria totalmente a Lei, que diz: A nudez da mulher de teu irmo no descobrirs; a nudez de teu ir mo" (Lv 18:16), POR ISSO HERODIAS LHE GUARDAVA RANCOR E QUERIA MAT-LO. Herodias passou a odiar Joo a ponto de dese jar mais a vingana do que a metade do reino. Sua filha era muito graciosa e, segundo o historiador judeu Josefo, chamava-se Salom. Foi manipulada pela me, que viu naquela festa de aniver srio a chance de se vingar de Joo Batista. Herodes, pressionado por um ju ramento de tolo, acabou dando a nica coisa que no possua: a vida de Joo. Sua conscincia vivia to atormentada que, receoso, imaginava que Jesus era Joo ressuscitado e queria v-Lo para tirar a dvida. Ressalte-se que Jesus e Joo eram primos e tinham praticamen te a mesma idade, podendo at guar dar alguma semelhana fsica, o que

PRIMEIRA MULTIPLICAO

DOS PES E DOS PEIXES

Jesus, ouvindo isto, retirou-se dali num barco, para um lugar deserto de uma cidade chama da Betsaida, J0 do outro lado do mar da Galilia, tambm chama do de Tiberades. "K E a multido os viu partir, e muitos os conheceram, e correram para l, a p, de todas as cidades, e ali chegaram primeiro do que eles. E aproximavam-se deles. E Jesus, saindo, viu uma grande multido, e teve compaixo deles, porque eram como ovelhas que no tm pastor. E comeou a eni sinar-lhes muitas coisas, W T curou os seus enfermos L L e falava-lhes do Reino de Deus. JOE seguia-o uma grande multi: do, porque via os sinais que ope rava sobre os enfermos, i Subiu, pois, Jesus ao monte e : sentou-se ali com seus discpulos. > Ora, a Pscoa, a festa dos ju; deus, estava prxima. | Ento Jesus, levantando os ; olhos, e vendo a grande multi\ do, disse a Felipe: ; - Onde compraremos po, para ! estes comerem?

M as dizia isto para o experi m entar, pois Ele bem sabi o que ia fazer. Respondeu-lhe Felipe: - D uzentos denrios de po no hes bastam , para que cada um receba um pouco. ^ E j o dia comeava a decli nar. Enro, chegando-se a Ele Os doze, disseram-lhe: - O M C lugar deserto e a hora j est m u ito ad ian tad a. L L D es pede a m u ltid o , p ara que, indo aos cam pos e aldeias ao redor, se hospedem M e com prem com i da para si. Jesus, porm , lhes disse: -N o precisam ir em bora. Dailhes vs de comer. M C E nto eles lhe perguntaram : - H avem os de ir co m p rar d u zentos denrios de po e dar-lhes de comer? Ao que Ele lhes disse: - Q u an to s pes tendes? Ide ver. J E um dos seus discpulos, A ndr, irm o de Sim o Pedro, disse-lhe: - Est aqui um rapaz que tem cin c o p es d e c e v a d a e d o is peixinhos. M as que isto para tan tos? lc Salvo se ns prprios for m os com prar com ida para todo este povo. M T E Ele disse: - Trazei-mos aqui. L CE nto disse a seus discpulos: - Fazei-os assentar em grupos de

: cerca de cinqenta cada um. E assim o fizeram, fazendo-os i assentar a todos. I , Ora, naquele lugar havia muii ta relva. Reclinaram-se a, pois, os \ homens em nmero de quase cin| co mil, M sobre a erva verde, re\ partidos de cem em cem e de cin: qenta em cinqenta, j 30 Jesus, ento, tomou os cin| co pes e os dois peixes e, erguen\ do os olhos ao Cu, os abenoou. | 10 E, havendo dado graas, M Tpar[ tiu os pes e deu-os aos discpu los, e os discpulos s multides e de igual modo M C repartiu os | dois peixes por todos, J quanto ! eles queriam. E quando todos estavam saciaj dos, disse aos seus discpulos: i - Recolhei os pedaos que sobe| jaram, para que nada se perca. I Recolheram-nos, pois, e enchei ram doze cestos de pedaos dos i cinco pes de cevada, que sobeja1 ram aos que haviam comido, :v IT Ora, os que comeram foram I cerca de cinco mil homens, alm ! de mulheres e crianas.
| i j ] | j j Notas do Autor: MT 14:13a, LC 9:10b, JO 6:1b, MC 6:33-34, MT 14:14b, LC 9:11b, JO 6:2-7, LC 9:12a, MC 6:35b, LC 9:12b, MT 14:15b-16, MC 6:37b-38, JO 6:8-9, LC 9:13b, MT 14:18, LC 9:14b-15, JO 6:10b, MC 6:39b-40b, JO 6:11a, MT 14:19a, JO 6:11 a, MT 14:19b, J 0 6:1 b, MC 6:41 b, JO 6:11 b-13, MT 14:21

i JES U S, OUVINDO ISTO, RETIROU-SE DALI. Ao saber do assassinato de seu

primo, Profeta e Voz , no disse uma nica palavra, nem pensou em se vin gar de Herodes ou amaldio-lo. Sim plesmente, retirou-Se". No permitiu que a perseguio, o dio, o luto ou a tristeza afetasse o Seu trabalho. Como se nada tivesse acontecido, recebeu a multido sofredora e tratou-a com amor. Curou a todos os que precisavam de sade. Falou-lhes do Reino no como esperana, mas como realidade. VIU. Contemplou tambm a necessi dade material de cada um e planejou saci-la. Fez tudo de maneira organi zada. E nos ensinou o Segredo da Mul tiplicao: E, HAVENDO DADO GRAAS, PARTIU OS PES E DEU-OS AOS DISCPULOS, E OS DISCPULOS (OS DERAM) S MULTI DES. Veja a ao predominante na multiplicao: o jovem deu os cinco pes e os dois peixes a Jesus e nada reteve. Jesus abenoou o alimento e deu graas a Deus por aquilo, ainda que parecesse pouco aos olhos de muitos^.. E deu os alimentos aos discpulos. Que os deram s multides, Que os davam entre si. Que derm de volta aos disc pulos o que tinha sobejado. Que de ram de volta a Jesus. Este o Ciclo de Multiplicao e Fartura que fi esta belecido por Deus desde o Princpio. E isto o que mantm o Planeta funci onando, conforme est escrito: Por que, assim como a chuva e a neve des

; ; ; )

e mesmo que aquilo nada Lhe tivesse custado, Jesus foi contra o desperdcio: mandou que recolhessem - no o resto - mas o que sobejou daquela grande fartura.

J esus

anda sobre as

Aguas

cem dos cus e para l no tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e brotar, para que d semente ao semea dor, e po ao que come, assim ser a Patavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me ctpraz, e prosperar naquito para que a enviei (is 55:10-11). RECOLHEI OS PEDAOS QUE S O B EJA RAM, PARA QUE NADA SE PERCA. Po dendo multiplicar o quanto quisesse

Vendo, pois, aqueles homens : o sinal que Jesus operara, diziam: Este , verdadeiramente, o Proi fera que havia de vir ao Mundo. : Percebendo, pois, Jesus que es: tavam prestes a vir e lev-lo fora para o fazerem rei, obrigou os seus discpulos a enrrar 110 barco e passar adiante, para o j outro lado, M T enquanto despedia a multido. j I 1 0E Os seus discpulos desceram i para o mar. E, entrando no barj co, passaram o mar em direo a ; Cafarnaum. | M TE, despedida a multido, Je sus subiu ao monte para orar ; parte. j Ao anoitecer, estava ali sozinho. I 10 E o mar se levantou, porque \ um grande vento assoprava. | M T E o barco estava j no meio { do mar, aoitado pelas ondas. \ E Ele sozinho em terra. ! E, vendo-os fatigados a remar, i porque o vento lhes era contr! rio, perto da quarta viglia da ' noite, foi ter com eles, JO a uns j vinte e cinco ou trinta estdios, ! M C andando sobre o mar. E queiss

O F.vAN'Grj.no R h ;nux >

ri passar-lhes adiante. Verdadeiramente tu s o Filho M T Os discpulos, porm, ao v- : de Deus. lo andando sobre o mar, assusta 10 E logo o barco chegou terra ram-se e disseram: : para onde iam. - um fantasma. Notas do Autor: JO 6:14-15a, MC 6:45a, E gritaram de medo. \ MT 14:22b, JO 6:16b-17a, MT 14:23, JO 6:18, Porque todos o viram e se as v MT 14:24, MC 6:47b-48a, JO 6:19a, MC sustaram. Mas Ele imediatamen : 6:48b, MT 14:26, MC 6:50, MT 14:28-32, JO 6:21a, MC 6:51b, MT 14:33, JO 6:21b te falou com eles e disse-lhes: - Tende bom nimo. Sou eu; I ESTE , VERDADEIRAMENTE, O PROno temais. | FETA. Aquele, profetizado por Moiss: SENHOR, teu Deus, te despertar um Respondeu-lhe Pedro: - Senhor! Se s tu, manda-me profeta do meio de ti, de teus irmos, : como eu; a ele ouvireis (Dt 18:15). ir ter contigo, andando sobre as \ E LEV-LO FORA PARA O FAZEREM guas. i REI, Os judeus esperavam ardentemenDisse-lhe Ele: [ te a vinda do Messias, o Ungido, o Su-Vem. j cessor Eterno do Rei Davi, o Liberta Pedro, descendo do barco, e an l dor que iria expulsar os invasores rodando sobre as guas, foi ao en ! manos e governar o Mundo partir de \ Israel - a nov potncia mundial - e contro de Jesus. ! colocar Jerusalm como a capital de Mas, sentindo o vento forte, j toda a Terra (II Sm 7:16-29, Sl 110, Is teve medo. ) 60:3 e Z c 8:20-23). E , comeando a submergir, i E LEV-LO A FORA PARA O FAZEREM ; REI. Por que Jesus no qis ser feito clamou: ; rei? Porque os judeus queriam um ri - Senhor, salva-me! i poltico e militar, e este no era o Imediatamente Jesus estendeu a j objetivo da vinda do Senhor ao Munmo, segurou-o, e disse-lhe: do. No Seu julgamento, diante de - Homem de pouca f, por que ; Pi latos, Ele disse: 0 meu Reino no ! deste Mundo (Jo 18:36). Ele veio para duvidaste? ; ser reconhecido como Rei e no para E logo que subiram para o se tornar rei. barco, o vento cessou. | PELA QUARTA VIGLIA DA NOITE. A noiJO Ento, eles, de boa mente, o i te era dividida em quatro viglias: a pri meira, das dezoito s 21 horas. A sereceberam. | gunda, das 21 horas meia-noite. A M C E ficaram, no seu ntimo, ; terceira, da meia-noite s trs da magrandemente pasmados. ! drugada. E a quarta, das trs s seis M t t hntao, aproximaram-se os ; horas da manh. Portanto, Jesus foi ao que estavam no barc e adoraram- encontro ds discpulos entre as trs no, dizendo: e as seis horas da manh, o que nos

indica que o Senhor orou cerca de dez horas seguidas! notvel que o Filho de Deus, em quem habita toda a Ple nitude Divina, orasse tanto. Porm Ele no fazia isso para ter mais poder e, sim, para usufruir momentos a ss com o Pai Celestial. VINTE E CINCO OU TRINTA ESTDIOS. Medida antiga que os gregos usavam para falar de distncias. Cada estdio eqivale a 180 metros. Jesus fez uma caminhada de cerca de cinco quilme tros sobre as guas! UM FANTASMA. E GRITARAM DE MEDO. Como os discpulos estavam re mando desde o fim do dia, temos ai, igualmente, umas dez horas de rem. Por causa do vento contrrio, os dis cpulos remaram a uma velocidade mdia de meio quilmetro por hora. Juntando-se o vento forte e o cansa o quela figura estranha andando sobre as guas, numa cena nunca antes vista, fica fcil entender o gran de susto dos discpulos. TENDE BOM NIMO. SOU EU; NO TEMAIS, Depois de ter passado a noite em claro, orando, e andado quase cinco quilmetros sobre as guas, Jesus tambm poderfa estar cansado. Mas ei-Lo aqui, todo animado, levan do nimo aos abatidos. PEDRO,.,. ANDANDO SOBRE AS GUAS, FOI AO ENCONTRO DE! JESUS. Esta rica experincia de Pedro prova o que J e sus disse: "Em verdade, em verdade vos digo: aquele que cr em mim, tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para o Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorficado na Fitho" (Jo 14:12-13). MAS, SENTINDO O VENTO FORTE, TEVE MEDO. Podemos at sentir o vento for te, mas no podemos sentir medo, por que isto faz a f naufragar. Por esta razo Jesus sempre dizia: No temas; O

] ; ;

; ;

\ : ; j
i ' ; i : ; ;

cr somente" (Lc 8:50). IMEDIATAMENTE JES U S ESTENDEU A MO E SEGUROU-O. Esta a certeza que podemos ter: mesmo quando a nossa f fracassa, o Senhor est ali, no meio da tempestade, no olho do fura co, para socorrer com a Sua mo for te e livrar os que clamam pelo Seu socorro e alivio. POR QUE DUVIDASTE?. Quando a pes soa duvida, anula a f. Ttago, quando chefe da (greja de Jerusalm, escre veu: "Pea-a, porm, com f, no du vidando) pois aquete que duvida se melhante onc/a do mar, que sublevada e agitada peto vento. No pense tat pessoa que receber do Senhor alsuma coisa (Tg 1:6-7). E LOGO QUE SUBIRAM PARA O BARCO, O VENTO CESSOU. Esta passagem pra ticamente uma parbola viva: o barco a nossa vida. O mar o Mundo. 0 vento contrrio so as lutas. Sem a pre sena de Jesus, temos somente os aoites das ondas, as tempestades, traba lho rduo e em vo. A viso fica distorcida e at mesmo a presena abenoada do Senhor acaba sendo confundida com a de um fantasma. Sem Jesus, a pessoa torna-se medrosa e supersticiosa. Mas bast o Senhor entrar no barco, a nossa vida, para o ven to e a luta cessar. APROXIMARAM-SE ... E ADORARAM-NO. Fosse Jesus apenas um judeu religioso e temente a Deus, jamais aceitaria aquela drao. Os discpulos s puderam v-Lo como Ele verdaderamente - o Filho de Deus - ao se aproximarem. Como Deus, Ele digno de toda honra, Louvor e glria. LOGO O BARCO CHEGOU TERRA, Como resultado daquela sincera adorao e comunho, eles chegaram logo ao destino. Os que adoram o Senhor em esprito e em verdade chegaro logo Terra Prometida, a Cana Celestial.

ho

O A lim en to E terno

Ora, terminada a travessia, MC j chegaram terra m Genezar, e ali atracaram. ^ Quando os homens daque le lugar o reconheceram, man daram por todas as terras em redor e ' 1 comearam a levar nos leitos os que se achavam en fermos, para onde ouviam dizer que Ele estava. Onde quer, pois, que entrava, fosse nas aldeias, nas cidades ou nos campos, apresentavam os en fermos nas praas, e rogavamNotas do Autor: MT 14:34a, MC 6:53b, MT lhe que, ao menos, os deixasse to 14:35a, MC 6:55b-56a, MT 14:36a, MC car a orla do seu manto. M C E to 6:56b, JO 6:22-29 dos os que lhe tocavam saravam. QUANDO OS HOMENS DAQUELE LUGAR J0 No dia seguinte, a multido 0 RECONHECERAM, Duas multides que ficara no outro lado do mar, aparecem aqui: uma, que faz qualquer vendo que no havia aJi seno um sacrifcio para buscar o Abenoador, e outra, que tambm faz qualquer barquinho, e que Jesus no em sacrifcio para buscar a Bno. S barcara nele com seus discpulos, que, a bno que a pessoa busca e mas que estes tinham ido ss (con consegue hoje, logo substituda pela tudo, outros barquinhos haviam necessidade de uma nova bno amanh. Jesus ensina o que realmente chegado a Tberades para perto importa buscar. Quem busca o do lugar onde comeram o po, Abenoador consegue a Bno havendo o Senhor dado graas); permanente. Ele j tinha ensinado: quando, pois, viram que Jesus Buscai primeiro o Reino de Deus e a no estava ali nem os seus disc sua Justia, e iodas estas coisas vos sero acrescentados (Mt 6:33). pulos, entraram eles tambm nos barcos e foram a Cafar naum, em busca de Jesus. E, achando-o no outro lado do i O P o d a V ida mar, perguntaram-lhe: - Rabi, quando chegaste aqui? \ 10 Perguntaram-lhe, ento: - Que sinal, pois, fazes tu, para Respondeu-lhes Jesus:

- Em verdade, em verdade vos digo que me buscas, no porque vistes sinais, mas porque comestes do po e vos saciastes. Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a Vida Eterna, a qual o Filho do Homem vos dar; pois neste, Deus, o Pai, imprimiu o Seu selo. Perguntaram-lhe, pois: - Que havemos de fazer para praticarmos s obras de Deus? Jesus lhes respondeu: - A obra de Deus est: que creiais naquele que Ele enviou.

que o vejamos e te creiamos? Que operas tu? Nossos pais comeram o man no deserto, como est escri to: 'Do cu deu-lhes po a comer". Respondeu-lKes Jesus: - Em verdade, em verdade vos digo: no foi Moiss que vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d o verdadeiro Po do Cu. Porque o Po de Deus aquele que desce do Cu e d Vida ao Mundo. Disseram-lhe, pois: - Senhor, d-nos sempre desse po. Declarou-lhes Jesus: -E U SO U o Po da Vida: aquele que vem a mim, de modo algum ter fome, e quem cr em mim jamais ter sede. Mas como j vos disse, vs me rendes visto e, con tudo, no credes. Todo o que o Pai me d vir a mim. E o que vem a mim de maneira nenhuma o lan arei fora. Porque eu desci do Cu, no para fazer a minha von tade, mas a vontade Daquele que me enviou. E a vontade Do que me enviou esta: que eu no per ca nenhum de todos aqueles que me deu, mas que eu o ressuscite no ltimo Dia. Porquanto esta a vontade de meu Pai: que todo aquele que v o Filho e cr nele, tenha a Vida Eterna. E eu o res suscitarei no Ultimo Dia. Murmuravam, pois, Dele os ju deus, porque dissera: Eu sou o Po que desceu do Cu.

E perguntavam: - No este Jesus, o filho de Jos, cujo pai e me ns conhe cemos? Como, pois, diz agora:

desci do Cu?
Respondeu-lhes Jesus: -No murmureis entre vs. Nin gum pode vir a mim, se o Pai que me enviou no o trouxer. E eu o ressuscitarei no Ultimo Dia. Est escrito nos Profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto todo aquele que do Pai ouviu e apren deu, vem a mim. No que algum tenha visto o Pai, seno aquele que vindo de Deus. S ele tem visto o Pai. Em verdade, em verdade vos digo: aquele que cr em mim tem a Vida Eterna. E U SO U o Po da Vida. Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. Este o Po que desce do Cu, para que o que dele comer no morra. E U SO U o Po Vivo que des ceu do Cu. Se algum comer des te Po, viver para sempre. E o Po que eu darei pela vida do Mundo a minha carne. Disputavam, pois, os judeus en tre si, dizendo: - Como pode este dar-nos a sua carne a comer? Disse-lhes Jesus: - Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis Vida em

vs mesmos, Quem come a minha carne e bebe o mu sangue tem a Vida Eterna. E eu o ressuscitarei no Ultimo Dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida e o meu sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue per manece em mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm viver por mim. Este o Po que desceu do Cu. No como o caso de vos sos pais, que comeram o man e morreram. Quem comer este Po viver para sempre.
Notas do Autor: JO 6:30-58

carne tarde. A partir de ento, du rante quarenta anos, todos os dias, choveu po do cu. No faltou po nenhum dia. Por causa desse sustento sobrenatural, o povo sobreviveu e che gou Terra Prometida. Ao alcanarem ; os termos da terra de ana, cessou o suprimento de po, porque no havia mais necessidade dele. Agora, o povo | comeria do melhor da terra: "E come\ ram os filhos de Israel man quaren ta anos, at que entraram em terra \ habitada; comeram man at que che, goram aos termos da terra de Cana" : (x 16:35). i Jesus usou o prodgio da multiplicao I dos pes para declarar que Ele o ver; dadeiro Po que desceu do Cu e asj sociou diretamente a Sua vinda quele ) sinal ocorrido no passado. Jesus tios mandou examinar as Escrituras porque i tudo nelas fala a Seu respeito {Jo 5:39). A seguir examinamos o texto da Tor [ para entendermos o significado do que ; Moiss falou ao povo: Carne tarde. Aquele era um ato proi ftic que indicava o horrio em que o verdadeiro Po da Vida daria a Sua S carne para sustento da Humanidade: ; Jesus morreu na Cruz s trs horas j da tarde! E pela manh, po a fartar. 0 padeiro se pe a fazer o po de madrugada. Estando ainda escuro, tira o po do i forno e, pela manh, o serve novo a ! quem for busc-lo. Jesus, o "Po da Vida", saiu do forno - a sepultura - d ; madrugada. E foi servido pela manh s mulheres que foram busc-Lo (Jo 20:1). : Somente depois que a Sua carne foi i dada tarde, que o Verdadeiro Man | Celestial passou a ser provido diaria| mente Humanidade. E Ete garante que nenhum dia faltar o alimento. Ressus: citad o, disse: Eis que eu estou '

NOSSOS PAIS COMERAM 0 MAN NO DESERTO. Eles falavam de um prodgio ocorrido em cerca de 1440 a.C., quan do seus antepassados - cerca de seiscentos mil homens, fora mulheres e crianas - saram do Egito em direo Terra Prometida, deixando para trs 430 anos de sofrimento e escravido. Porm, trinta dias depois do xodo, as reservas de gado se esgotaram e o povo murmurou contra Moiss por causa da fome. Em resposta murmurao, Deus disse que faria chover po do cu, conforme se l na Tor: "Os que vos farei chover po dos cus, e o povo sai r e colher cada dia a poro para cada dia (x 16:4), Moiss reuniu o povo e disse: Isso ser quando o SENHOR, tarde, vos der carne para comer e, pela manh, po a fa rta r" (x 16:8). Naquela ocasio, a chuva de po s comeou depois que Deus ofereceu

convosco todos os dias, at a consuma

o dos sculos (Mt 28:20). MAN. Quando o povo de Israel viu o man pela primeira vez, perguntou: 0 que isto?" (x 16:15), em hebraico, Man hu? . Tambm traduzido como man", ou man . 0 rabino Arih Kaplan comentou que man significa "um presente , da raiz man . E que "em
egpcio antigo, a palavra man pode sig nificar presente, algo vindo do cu, ou algo vindo todo dia , EU SOU O PO VIVO QUE DESCEU DO CU. Jesus se declara o verdadeiro Man que desceu do Cu, presente de Deus, para sustentar o povo to das os dias, durante a peregrinao neste Mundo. DISPUTAVAM, POIS, OS JUDEUS ENTRE Sl, DIZENDO: COMO PODE ESTE DARNOS A SUA CARNE A COMER? interes sante que aquelas pessoas, indignadas com o discurso do Senhor, diziam: O que isto?". E suas reaes faziam lem brar a reao de seus pais, l no de serto, dinte do po que desceu do cu: Man hu?". MURMURAVAM, POIS, DELE OS JUDEUS. Os antepassados do povo tambm mur muraram diante do man" porque queriam comer outras coisas, como pei xes, meles, pepinos, cebolas, alhos, porros, e Deus s lhes dava o man. Eles diziam: Mos agora nossas almas esto secas; coisa nenhuma h seno este man diante dos nossos olhos" (Nm 11:6). Gostassem ou no, a nica coisa que Deus ihes dava para continuarem vivs era o Man. Para eles era simbli co, mas para a Humanidade realida de: goste ou no, Jesus o nico Ali mento mandado pelo Pai para dar Vida ao Mundo. Deus nunca dar outro alimento ou outra comida para al gum viver para sempre. EST ESCRITO NOS PROFETAS: E SERO TODOS ENSINADOS POR DEUS. Jesus

no se referiu a apenas um Livro, mas a vrios Profetas. Provavelmente o Se nhor tinha em mente os profetas Isaias 54:13, jeremias 31:34 e Miquias 4:2. Jesus est declarando Nele o cumpri mento desta profecia. QUEM COME A MINHA CARNE E BEBE O MEU SANGUE. O povo se escandalizou com isto porque, desde a sada do Egi to, foi ensinado a no comer carne com sangue (Lv 7:26-27,17:10-14), Eies acha ram que Jesus estava propondo uma heresia, um canibalismo. Jesus, porm, falava do Seu sacrifcio, atravs do qual daria a Sua carne e derramaria todo o Seu sangue pela Vida do Mundo, Se os ouvintes de Jesus prestassem ateno, teriam entendido por que Deus disse na Tor: Porque a vida da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer

expiao pea vossa alma, porquanto o sangue que far expiao pela
; alma" (Lv 17:11). : Jesus no nos dei apenas o Seu sanj gue: Ele nos deu a Sua Vida para que ; todos os que 0 recebem tenham Vida para sempre. Foi somente mais tarde, na vspera da morte de Jesus, que os discipulos com preenderam esta mensagem. Naquela noite de quinta-feira, ao celebrar a ltima Pscoa e a primeira Santa Ceia, fazendo a passagem do Velho para o Novo Pacto, Jesus tomou o po, deu ) graas, o abenoou e o deu aos disci pulos, dizendo: Tomai, comei. Isto o : meu corpo, que dado por vs. Fazei isto em memria de mim". ; Aps cear, Ele fez o mesmo com o ci-! ce de vinho novo e o deu aos discpu los, dizendo: Este clice o Novo Tes' tamento no meu sangue, que derra mado por vs. Bebei dele todos. Pois

isto o meu sangue, que derramado


Rw;m ivjw

E v a n g u .h o

151

por muitos para remisso dos pecados (Mt 26:26 com Lc 22:19),
Paulo escreveu: Porque, todas as ve zes que cmerdes deste po e beberdes do clice, anunciais a morte do Senhor,

i i ; |

at que Ele venha (I Co 11:26). Quando o povo de Deus for arrebata


do e chegar aos termos da Cana Celestial, no haver mais necessidade de participar da Sua carne e do Seu sangue porque, na Glria, eles come ro cfo melhor que Ele tem reservado para os Seus. O Ser Humano precisa do Sangue de Jesus para ser salvo - porque o Seu sangue que faz a expiao do pecado e precisa comer a Santa Ceia para con tinuar salvo. Isto Sacramento: aquilo que distribui a Salvao Divina! TEM A VIDA ETERNA. Jesus no disse "te r , mas tem". Quem recebeu o Senhor Jesus e com Ele permanece no pode mais morrer, pois "j passou da morte para a Vida" (Jo 5:24). A Salva o rio algo que se desfrutar ape^ nas no futuro, mas ja !

Murros

abandonam

J esu s

JO Estas coisas falou Jesus, quan do ensinava na sinagoga em Cafarnaum. Muiros, pois, dos seus discpu los, ouvindo isto, disseram: - Duro este discurso; quem o pode ouvir? Mas, sabendo Jesus em si mes mo que murmuravam disto os seus discpulos, disse-lhes: - Isto vos escandaliza? Que se ria, pois, se vsseis subir o Filho do

Homem para onde primeiro estava? O Esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita. As palavras que eu vos tenho dito so Esprito e Vida. Mas h alguns de vs que no crem. | Pois Jesus sabia, desde o prin\ cpio , quem eram os que no cri| am, e quem era o que o havia de ! entregar. j - Por isso vos digo que ningum \ pode vir a mim, se pelo Pai no lhe for concedido. [ Por causa disso muitos dos seus | discpulos voltaram para trs e no | andaram mais com Ele. [ P erguntou ento Jesus aos Doze: 1 - Quereis vs tambm vos re| tirar? i Respondeu-lhe Sim Pedro: I -Senhor, para quem iremos ns? | S tu tens as Palavras da Vida Eter| na. E ns j temos crdo e bem | sabemos que tu s o Cristo, o Fi| lho de Deus. \ Respondeu-lhes Jesus: | -No vos escolhi a vs, os Doze? ] Contudo um de vs o Diabo. Referia-se a Judas, filho de Sv | mo Iscariotes. Porque era ele o | que o havia de entregar, sendo um j dos Doze.
Notas do Autor: J 6:59-71

I ; ! . ;

MUITOS DOS SEUS DISCPULOS VOLTARAM PARA TRS. At os Setenta foram embora. Isto nos d uma idia de quanto a pregao de Jesus escandalizou

os judeus. Mas Ele j tinha advertido: ! Bem-aventurado aquele que no se \ escandalizar de mim (Lc 7:23). QUEREIS VS TAMBM VOS RETIRAR? : ' Jesus no obriga ningum a segui-Lo. S TU TENS AS PALAVRAS DA VIDA ; ETERNA. Pedro compreendeu bem | o ensinamento: no h outro "Po ; do Vida .

denou: Honra a teu pai e a tua me; e, Quem maldisser a seu pai

ou a sua me, certamente morrer.


M CMas vs dizeis: s um hom em disser a seu pai ou a sua me: Aquilo que poderias aproveitar de mim C orb, isto , oferta ao Senhor, no m ais lhe perm itis fazer coisa algum a por seu pai ou por sua me, invalidando assim a Palavra de Deus pela vossa tradio que vs transm itistes. M C Vs deixais o m andam ento de Deus, e vos apegais tradio dos hom ens, com o o lavai- dos jarros e dos copos, e fazeis m uitas coisas semelhantes a estas. E dizia-lhes: - Bem invalidais o m andam ento de D eus p ara guardardes a vossa trad i o . M T H ip crita s! Bem p ro fetizo u Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo hon -

T r a d i o v e r s u s S a lv a o

M T Ento chegaram a Jesus uns fariseus e escribas vindos de Je rusalm. E repararam que alguns dos seus discpulos comiam po com as mos impuras, isto , por lavar. Pois os fariseus, e todos os ju deus, guardando a tradio dos ancios, no comem sem lavar as mos cuidadosamente. E quando voltam do mercado, se no se pu rificarem, no comem. E muitas outras coisas h que receberam pra observar, como a lavagem de copos, de jarros e de vasos de bronze. Perguntaram-lhe, pois, os fariseus e os escribas: - Por que no andam os teus dis cpulos conforme a tradio dos ancios, mas comem o po com as mos por lavarr M T Ele, porm, respondendo, disse-lhes: - E vs, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradio? Pois Deus or-

; ; J j ; : ; ; I ; r | ;
\

| j ra-me com os lbios; mas o seu coj rao est longe de mim. Em vo

\ me adoram, ensinando doutrinas i que so preceitos de homens.


\
[ Notas do Autor: MT 15:1, MC 7:2-5, MT 15:3-4, MC 7:11-13, MC 7:8-9, MT 15:7-9

j j : ,

INVALIDANDO ASSIM A PALAVRA DE DEUS PELA VOSSA TRADIO QUE VS TRANSMITISTES. Tradio religiosa tudo aquilo que no est na Escritura. Consiste em costumes, fbulas, lendas ] \ e procedimentos criados pela imagina- o humana e transmitidos oralmente de gerao em gerao. Essas tradi es. de tanto serem repetidas, aca

bam sendo aceitas como verdadeiras. Quando uma religio d tradio o mesmo valor das Escrituras, preciso compar-las, como Jesus fez aqui. Qual quer tradio religiosa que invalida, diminui ou contraria as Escrituras preceito de homens. So inteis na ado rao a Deus e no salvm. EM VO ME ADORAM, ENSINANDO DOUTRINAS QUE SO PRECEITOS DE HOMENS. Para combater a tradio , Jesus citou a "Escritura. Alis, dizia sempre: "Est escrito", Examinai as Escrituras, "Nunca lestes nas Escritu ras?", Para que se cumpram as Escri turas". Jesus nunca fez nenhuma pre gao usando como fundamento uma tradio. E, depois de ressuscitado, apareceu os dois Apstolos no cami nho de Emas e, "comeando por Moiss, e por todos os Profetas , explicou-thes o que Dele se achava em to das as Escrituras" (Lc 24:27). Em segui da, com todos eles, "abriu-lhes o en tendimento para compreenderem as Escrituras (Lc 24:45). Jesus nunca deu valor a tradies ou textos fora das Escrituras. Os dois principais Apsto los de Jesus aprenderam a rejeitar f bulas, lendas e tradies religiosas e, como Jesus, ensinaram o povo a se ater apenas s Escrituras, por serem inspiradas pelo Espirito Santo: Pedro Igreja: "Porque no seguimos fbulas engenhosas quando vos fizemos

I bem fazeis em estar atentos, como a uma candeio que alumia em lugar es) curo, at que o dia amanhea e a es trela da alva surja em vossos coraes. I Sabendo primeiramente isto: que nei nhuma profecia da Escritura de parl ticular interpretao. Porque a profe\ cia nunca foi produzida por vontade dos \ homens, mas os homens da parte de j Deus falaram movidos pet Espirito ] Santo" (IIPe 1:16-21). | Paulo a Timteo: Propondo estas coii sos aos irmos, sers bom ministro de i Cristo Jesus, nutrido pelas Palavras da f e da boa doutrina que tens seguido; i mas rejeita as fbulas profanas e de j velhas (I Tm 4:6-7). I Paulo a Tito: "Retendo firme a Palavra \ fiel, que conforme a doutrina, para : que seja poderoso, tanto para exortar j na s doutrina como para convencer os | contradizentes, no dando ouvidos a fbulas judaicas, nem a mandamentos | de homens que se desviam da verda! de" (Tt 1:9, 14).

| O Q U E CONTAMINA O SER

conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois ns framos testemunhas oculares da sua Majesta de. Porquanto Ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando pela glria mag nfica lhe foi dirigida a seguinte voz: ESTE O MEU FILHO AMADO, EM QUEM ME COMPRAZO. E ess voz, dirigida do Cu, ouvimo-la ns mesmos, estando com Ele no monte santo. E temos ainda
mais firme a Palavra proftica qual
194 '

! ; [ ; S i ; ! | ! | | ;

M C E, ch a m a n d o o u tra vez a m ultido, disse-lhes: - O uvi-m e, vs todos, e com preendei: nada h fo ra do hom em que, entran d o nele, possa contam in-lo; m as o que sai do hom em , isso que o contam ina. Se algum tem ouvidos para ouvir, oua. M Ento os discpulos, aproximando-se Dele, perguntaram-lhe: - Sabes que os fariseus, ouvindo essas palavras, se escandalizaram? Respondeu-lhes Jesus:

o lViNCi:! .HO IU N U 5 0

- T o d a p la n ta q u e m eu Pai Celestial no plantou ser arrancada. Deixai-os; so guias cegos. O ra, se u m cego guiar outro cego, cairo ambos no barranco. Depois, quando deixou a mul tido e entrou em casa, M T Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: - Explica-nos essa parbola. Respondeu Jesus: - Estais vs tam bm ainda sem entender? No compreendeis que tudo o que en tra pela boca desce pelo ventre e lanado fora? Porque no lhe entra no corao, mas no ventre. Assim so puros todos os alimentos. M r N o o que entra pea boca que contam ina o hom em ; mas o que sai da boca, isso o que o con tamina, porque procede do cora o. M CPois do interior, do cora o dos hom ens, que procedem os maus pensamentos, as prostitui es, os furtos, os homicdios, os adultrios, a cobia, as maldades, o dolo, libertinagem, a inveja, a blasfmia, a soberba, a insensatez, M 1 os falsos testem unhos. '",c Todas estas ms coisas procedem de den tro e contam inam o hom em . M Mas o comer sem lavar as mos, isso no o contam ina.
Notas do Alitor: MC 7:14-16, MT 15:1214, MC 7:17a, MT 15:15-17, MC 7:19, MT 15:11, 18b, MC 7:21-22, MT 15:19b, MC 7:23, MT 15:20b

A MULHER CANANIA
M T O ra, p artin d o jesus dali, re tirou-se para as regies de Tiro e Sidom . E eis que um a m ulher canania, provinda daquelas cercanias, cla mava, dizendo: - Senhor, Filho de Davi, tem com paixo de m im , que m inha fd h a est horrivelm ente endem oninhada! C ontudo Ele no lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a Ele os seus discpulos, rogavam-lhe, dizendo: - Despede-a, porque vem cla m ando atrs de ns. Respondeu-lhes Ele: - Eu no fui enviado seno s ove. Lhas perdidas da Casa de Israel. (ora, a m ulher era grega, de : origem siro-fencia) e rogava-lhe : que expulsasse de sua filha o dei mnio. M T Ento veio ela V L e prostrouse aos seus ps, "'Tadorando-o. E disse-lhe: , - Senhor, socorre-me. Respondeu-lhe Jesus: i - Deixa que primeiro se fartem i os filhos; porque no bom to: mar o po dos filhos e lan-lo aos | cachorrinhas. M l Ao que ela disse: - - Sim, Senhor, mas at os cachorrinhos com em das migalhas que : caem da mesa dos seus donos.
195

L 'V A N X t l . H O Ur.l.

E nto respondeu Jesus, e disse-lhe: - mulher, grande a tua f! Seja-te feito com o queres. Por essa palavra, vai: o dem nio j saiu de tua filha. M T E, desde aquela hora, a sua filha ficou s. E, v o lta n d o ela p ara cas, ac h o u a m e n in a d e ita d a so b re a cam a, e q u e o d e m n io j h av ia sad o .
Notas do Autor: MT 15:21-24, MC 7:26, MT 15:25a, MC 7:25b, MT 15:25b, MC 7:27, MT 15:27-283, MC 7:29b, MT 15:28b, MC 7:30

tempos de Jesus. A maior parte dos ces era formada de animais sem donos, que viviam do lixo e comiam carne de cad veres. Eram considerados animais

"imundos" pela Lei. Chamar algum de


"co ou cachorro era uma ofensa que servia para mostrar que tal pessoa no sabia dar valor s coisas preciosas e sagradas. Tanto os que ensinavam heresias quanto os qu se desviavam da f eram chamados de ces". Na Carta de Paulo aos filipenses lemos: "Acautelai-vos dos ces; acautelai-vs dos mous obreiros; acautelai-vos da falsa circunciso (Fp 3:2). Aquela mulher canania descendia de um dos filhos de No, chamado Cam (Gn 9:25), que deu origem aos cananitas. Ainda que Jesus a tenha chamado carinhosamente d cnchor-

DEIXA QUE PRIMEIRO SE FARTEM OS FILHOS. Jesus priorizava o Seu traba lho: primeiro Ee, o Po da Vida, seria dado aos judeus. Depois, aos gentios. CACHORRINHOS. Os ces, hoje em dia, so tratados com muito carinho. So considerados verdadeiros "membros da famlia. Ficou famosa a frase de um ministro brasileiro que disse: "Cachor ro tambm gente . Na Frana eles so tratados como "cidados . No Bra sil h milhares de clnicas veterinrias e pet shops para atenderem a milhes de cezinhos. Os caninos atuais dis pem tambm de hospitais com UTI, laboratrios, dentistas, hotis, cre ches, cemitrios, supermercados, sa les de belz, confeitarias com gulo seimas exclusivas par cachorros, e uma infinidade de profissionais liberais que trabalham como psiclogos, babysitter, fotgrafos, taxi-dog. H at ad vogados especializados para defende rem ces maltratados nos pet shop ou condomnios. Mas no era assim nos

rinho, a humilhao no foi pequena. SIM, SENHOR, MAS AT OS CACHORRINHOS COMEM DAS MIGALHAS QUE
CAEM DA MESA DOS SEUS DONOS. Com esta frase, a mulher ganhou a admi rao do Senhor Jesus que, apesar de ter dito que no iria atend-la na quele momento, mudou de idia. Po demos aprender com aquela mulher como at um "cachorrnho pode fa zer o Senhor mudar de idia e ante cipar Suas bnos: 1 - Tendo um problema que no conse guia resolver, buscou o Senhor Jesus. 2- Chamava-O de Filho de Davi , mos trando crr Nele como Messias. 3 - Mesmo Jesus no lhe respondendo nada, la no desistiu. 4- Prostrou-se e 0 adorou. Como s Deus digno de adorao, creu em Jesus como Deus. 5 - Humilhada, ao invs de ficar indignada e se retirar, humilhou-se mais ainda. 6- Creu que Ele o Po da Vido e declarou que no precisava do Po

Inteiro . Uma s migalha seria sufici ente para resolver o seu problema. (Quando uma pessoa no tem f, nem o Po Inteiro suficiente). 7- Liberou a palavra poderosa e ela mes ma operou o milagre da libertao da sua filha, conforme Jesus disse: "Por essa paavra, vai; o demnio j saiu de

tua filha".

O HOMEM SURDO E DE LNGUA PRESA

Partindo jesus dali, chegou ao p do mar da Galilia. E, subindo o m onte, sentou-se ali. E vieram a Ele grandes m ulti des, trazendo consigo coxos, alei jados, cegos, mudos, e outros m ui tos, e lhos puseram aos ps. E Ele os curou; de m odo que a m ultido se admirou, vendo m u dos a falar, aleijados a ficar sos, ; coxos a andar, cegos a ver. E glorii > ficaram ao Deus de Israel.
Notas do Autor: MC 7:31-37, MT 15:29-31

M CTendo Jesus partido das regi- [ es de Tiro, foi por Sidom at o j m ar da Galilia, passando pelas regies de Decpolis. E lhe trouxeram um surdo, que falava dificilmente. E rogaram-lhe que pusesse a mo sobre ele. Jesus, pois, tirou-o de enrre a m ultido, parte, m eteu-lhe os dedos nos ouvidos e, cuspindo, < j tocou-lhe na lngua. \ E erguendo os olhos ao Cu, ! suspirou e disse-lhe: : : - Efat; isto : Abre-te. ; E se lhe abriram os ouvidos, a l priso d lngua se desfez e falava ; perfeitam ente. \ Ento lhes ordenou jsus que a ningum o dissessem. Mas, quan ; i to mais lho proibia, tanto mais o : divulgavam. : E se maravilhavam sobremanei ; ra, dizendo: ; - Tudo Ele faz bem . Faz ouvir os surdos e falar os mudos.

E LHE TROUXERAM UM SURDO, QUE FALAVA DIFICILMENTE. Uma em cada duas mit crianas nasce com proble mas de audio. Este homem falava com dificuldade porque no conhecia os sons das palavras. Sua mudez era con seqncia da surdez fsica, ao contr rio do caso narrado em Mt 9:32, que tinha causa espiritual. TUDO ELE FAZ BEM. FAZ OUVIR OS SURDOS E FALAR OS MUDOS. Nunca, em toda a Histria, agum tinha feito u m surdo-mudo ouvir e falar. Este sinal - e outros maravilhosos - seria realizado exclusivamente pelo prprio Deus, para atestar que Ele o nico Caminho e Redentor, conforme estava profetzado: Ele vir e vos salvar. Ento os othos dos cegos sero abertos e os ouvidos dos surdos se desimpediro. Ento o coxo sai tar como o cerv, e a lngua do mudo cantar de alegria; porque guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo. C a miragem tornar-se em lago e terra sedenta em mananciais de guas; e nas habitaes em que jaziam os chacais haver erva com canas e juncos. E ali haver umo estrada, um caminho que se chamar O Cami-

O F .' A N .r i .H O R ti

M ! ;V ]

- D onde nos viriam num deser to tantos pes, para fartar tam a nha multido? M C Perguntou-lhes Jesus: - Q uantos pes tendes? Responderam : - Sete. Logo m andou ao povo que se sentasse no cho. E tom ando os sete pes e havendo dado graas, partiu-s, e os entregava aos seus discipulos para que os distribussem. E eles os distriburam pela m ultido. T inham tam bm alguns peixinhos, os quais Ele abenoou, e m andou que estes tam bm fossem distribudos. ^ Assim todos com eram e se fartaram . E do que sobejou dos pedaos levantaram sete alcofas cheias. O ra , os q u e tin h a m co m id o eram quatro mil homens, alm de A SEGUNDA MULTIPLICAO mulheres e crianas. DOS PES E havendo Jesus despedido a m ultido, entrou M ' logo no bar M C Naqueles dias, havendo m ui co com os seus discpulos, M T e foi grande m ultido e no tendo o ! para os confins de M agdala, que comer, Jesus cham ou a si D alm anuta. os seus discpulos e disse: - T enho com paixo da m u lti i ; Notas do Autor: MC 8:1a, MT 15:32a, MC do, porque j faz trs dias que eles j 8:3, MT 15:33, MC 8:5-7, MT 15:37-39a, esto com igo, e n o tm o que | MC 8:10a, MT 15:39b, MC 8:10b comer. Se eu os m andar em je jum para suas casas, desfalecero I E TOMANDO OS SETE PES E HAVEN| DO DADO GRAAS, PARTIU-OS, E OS ENno cam inho; p o rque alguns deles ; TREGAVA. Toda a experincia cientfivieram de longe. : ca, para ter o mrito de uma desco: berta e o reconhecimento da comufr D isseram -lhe os discpulos:
.iss O :vA?.ra ;; Ktcmoo

nho Santo; o imunda no passar por ele, mas ser para os remidos. Os ca minhantes, at mesmo os loucos, Nete ho erraro (Is 35:4-8). QUANTO MAIS LHO PROIBIA, TANTO MAIS O DIVULGAVAM. Ao pedir siln cio, Jesus no tinha a pretenso de ficar annimo, porque Ele mesmo ha via dito: No se pode esconder uma cidade dificada sobre um m onte" j (Mt 5:14). As pessoas que Ele curava e as testemunhas de tais sinais s constituiam na eficiente fonte de di vulgao do Reino. E VIERAM A E LE GRANDES M ULTI DES... E ELE OS CUROU. Os inditos | e instantneos sinais testificavam a Seu respeito. Ao se revelar como nico Caminho, associando os sinais Sua Pes soa, como se tivesse Isaas 35:4-8 na | mente, Ele disse: EU SOU o Caminho, | a Verdade e a Vida. E ningum vem ao | Pai, seno por mim.... Crede-me que i eu estou no Pai, e que o Pai est em ! mim. Cred ao menos por causa das | mesmas obras (Jo 14:6-7-11).

nidade internacional, deve ser descri ta detalhadamente para que, repetida nas mesmas condies, produza o mes mo resultado. Assim prova-se a sua vali dade. Jesus repete o milagre, repro duzindo todos os passos da Primeira Mul tiplicao. Provou que o Milagre da Fartura pode ser repetido, desde que se reproduza a sistemtica empregada pelo Criador da experincia. ALCOFAS. Cestos achatados e flexveis, feitos de vime ou de tiras de folhas de palmas. MAGDALA... DALMANUTA. a mesma regio. Mateus a chama de Magdala. J Marcos a chama de Dalmanuta. Fica a cinco quilmetros de Tiberades, na margem ocidental do Mar da Galilia. A ex-prostituta Maria era daquela cidade, por isso chamada de Madalena. Atualmente este lugar a vita de El-Mejdel, pronncia que guarda, ainda, certa semelhana com o nome Magdala.

: ' : ; j
;

brio. K Q uando vedes subir um a nuvem do O cidente, logo dizeis: L vem chuva; e assim sucede. E q uando vedes soprar o vento sul dizeis: H aver calor; e assim su cede. H ipcritas, sabeis discer n ir a face da T erra e do Cu. C o m o no sabeis, ento, discernir este tempo? ir Um a gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe ser dado, seno o de jonas. E, deixando-os, tornou a embarcar e foi para o outro lado.
Notas do Autor: MT 16:1a, MC 8:11b-12a,

j MT 16:2b-3, LC 12:54-56, MT 16:4, MC 8:13 i PEDINDO-LHE UM SINAL DO CU. j Mateus registra a insistncia dos fariseus e saduceus por um sinl, para i que Ele prove que o Messias, como : j haviam feito em Mt 12:38. I SENO O DE JONAS. Mais uma vez, Ele i diz que s dar o sinal de Jonas. Sem ! dvida nenhuma, este o nico sinal ; que realmente prova quem Ele : a Sua 5 ; | i { Ressurreio, depois do terceiro dia. o maior de todos os sinais! Enquanto os outros lderes religiosos morreram e permanecem mortos, o Senhor Jesus est vivo para sempre! Jesus no foi apenas-mals um profeta de Deus. Ele i o prprio Deus. Quando diz que o ; Primeiro e o ltimo significa que, depois i i : : ; Dele, nunca vir outra pessoa ou qualquer nova revelao, sendo falsas todas as doutrinas, alternativas e caminhos que surgiram desde ento. 0 sinal de Jonas , alm de provar quem Ele , tambm garante que Ete tem poder para cumprir todos os outros

OS

FARISEUS INSISTEM QUE

QUEREM UM SINAL

M '! E, chegando-se os fariseus e os saduceus comearam a dis cu tir com Ele, pedindo-lhe um sinal do Cu, para o experim en tarem. Ele, suspirando profundam en te em seu esprito, disse: - Por que pede esta gerao um sinal? M T Ao cair da tarde, dizeis: H aver bo m tem po, p o rq u e o C u est rubro. E pela m anh: H oje haver tempestade, porque o Cu esr de um vermelho som

; sinais que prometeu.

| dissera que se guardassem do feri m ento dos pes, mas da doutrina 'ie O ra, eles se esqueceram de | dos .fariseus e dos saduceus. levar po e no barco no tinham ! Notas do Autor: MC 8:14-15, MT 16:6bconsigo seno um po. | 8a, MC 8:17b-21, MT 16:11-12 E Jesus ordenou-lhes, dizendo: i - O lhat, guardai-vos do ferm en i GUARDAI-VS DO FERMENTO. Significa to dos fariseus, do ferm ento de I precaver-se e no ser igual a qualquer ! grupo que tenha estas caractersticas, Herodes M T e dos saduceus. j porque um pouco de fermento tevedo Pelo que eles arrazoavam entre ] toda a massa (Gl 5:9). si, dizendo: | A Doutrina dos Fariseus: - porque no trouxem os po. i Consideravam a tradio religiosa, criE Jesus, percebendo isso, disse: i ada por homens, to ou at mais im- Por que arrazoais entre vs, ] portante que a Palavra revelada por j Deus. Em muitos casos, at invalidavam hom ens de pequena f, M Cp or no j a Palavra por causa das tradies. Daterdes po? N o com preendeis ! vam mais valor o exterior do que ao ainda, nem entendeis? Tendes o ; interior. Qualquer pessoa que no se | enquadrasse no seu rigoroso padro de vosso corao endurecido? I santidade era considerada imunda e T endo olhos, no vedes? E ten j pecadora. 0 prprio Jesus no se endo ouvidos, no ouvis? E no vos j quadrava no "padro" dos fariseus, lembrais? Q u a n d o parti os cm- Eram hipcritas, soberbos e presunoco pes para os cinco m il, q u a n I sos.- Eram avarentos e amavam o status | e a riqueza. tos ce sto s c h e io s de p ed a o s j A Doutrina dos Herodianos: levantastes? S Eram extremamente materialistas e avaR esponderam -lhe: | rentos. Eram imorais. Usavam a religio ! com objetivos polticos. A poltica es- Doze. - E quando parti os sete para os j tava actma da f. i A Doutrina dos Saduceus: quatro mil, quantas alcofas cheias | No acreditavam em vida aps a morte, de pedaos levantastes? | nem em ressurreio, nem em Anjos, nem em demnios, nem em Juizo Finai. R esponderam -lhe: ; Avarentos, esperavam somente nesta - Sete. I vida. Julgavam-se superiores por causa E Ele lhes disse: da boa educao, riqueza e posio - N o entendeis ainda? M 1 N o ; social. Consideravam as demais pessoco m p reen d eis que no nos falei ! as incultas e ignorantes. a respeito de pes? M as guardai- | Estes trs grupos, organi2 ados como j partidos, to divergentes entre si, tivos do ferm en to dos fariseus e i nham como caractersticas comuns o dos saduceus. { gosto pelas riquezas, o apego s posiE n t o e n te n d e ra m q u e no i es e o aparente servio a Deus. Em
O FERMENTO DA M DOUTRINA

Lucas 12:1 Jesus tinha dito que "o fer mento dos fariseus a hipocrisia . Corno Jesus no fazia acordos nerr, con cesses, estes trs grupos viam em Jesus uma grave ameaa aos seus privi lgios e interesses. Por isso, apesar de to diferentes, se uniram contra Ele.

Q u e m d iz e m q u e

EU SOU?

^ E saiu Jesus com os seus disc pulos para as aldeias de Cesaria de Filipe. E, no cam inho, interrogou os discpulos, dizendo: - Q uem dizm os hom ens que ;
eu

O c e g o d e B e t s a id a

sou?

M C ' Ento chegaram a Betsaida. E trouxeram -lhe u m cego e roga ram-lhe que o tocasse. Jesus, pois, tom ou o cego pela mo, e o levou para fora da aldeia. E cuspindo-lhe nos olhos, e im pon do-lhe as mos, perguntou-lhe: - Vs alguma coisa? E, levantando ele os olhos, disse: - Estou vendo os homens; porque como rvores os vejo andando. Ento to rn o u a pr-lhe as mos sobre os olhos. E ele, olhando atentam ente, fi cou restabelecido, pois j via niti dam ente todas as coisas. D epois o m an d o u para casa, dizendo: - N o entres na aldeia.
Notas do Autor: MC 8:22-26

ENTO TORNOU A PR-LHE AS MOS SOBRE OS OLHOS. Este o nico caso, entre todos os narrados no Evangelho, em que a cura de um doente no ocor reu instantaneamente e foi trabalhosa at para Jesus. Isto serve para mos trar que muitas curas ocorrem gra dualmente.

M 1 Responderam eles: - Uns dizem que Joo Batista, j O utros, Elias. Outros, Jeremias ou ; algum dos10 antigos profetas que ; ressuscitou. i Ento lhes perguntou: - Mas vs, quem dizeis que EU j SOU? ] W T Respondeu-lhe Simo Pedro: i - T U S O C R IS T O , O FI| L H O D O DEUS VIV O. I Disse-lhe Jesus: i - Bem-aventurado s tu, Simo ; Barjonas, porque no foi carne e ; sangue quem to revelou, mas meu S Pai, que est nos Cus. ! Pois tam bm eu te digo que tu I s P ed ro e so b re esta P edra i edificarei a m inha Igreja, e as por| tas do Inferno no prevalecero \ contra ela. Dar-te-ei as chaves do j R eino dos Cus: o que ligares, ; pois, na Terra ser l igado nos Cus, i e o que desligares na Terra ser 1 desligado nos C u s , E nto ordenou aos discpulos i que a ningum dissessem que Ele > era o Cristo. ! D esde e n to com eou Jesus

C risto a m o strar aos seus disc r pulos que era necessrio que Ele ; ; fosse a Jerusalm , que padecesse | m u itas c o i s a s , q u e fosse rejei I tad o pelos ancios, principais sa ; cerdotes e pelos escribas. E que j fosse m o rto , e q u e depois de trs dias ressuscitasse. E isso dizia | a b e rtam en te. | M l E Pedro, tom ando-o parte, l com eou a repreend-lo, dizendo: | - Tenha D eus compaixo de ti, Senhor; isso de m o d o nenhum te j acontecer. ; Ele, porm , voltando-se, disse a ! ; Pedro: - Para trs de m im , Satans, que j m e serves de escndalo; porque ; no ests pensando nas coisas que ' so de Deus, mas sim nas que so ; ; dos hom ens.
Notas do Autor: MC 8:27, MT 16:14a, LC 9:19b-20, MT 16:16-218, MC 8:31b-32a, MT 16:22-23

chamada de Cesaria de Filipe", para evitar confuso geogrfica, j que ficava ao nordeste de Israel, ao p do Monte Hermon. QUEM DIZEM OS HOMENS QUE EU SOU? Quando Moiss, em cerca.de 1500 a.C., perguntou a Deus o Seu Nome, o Senhor respondeu: Assim dirs aos f i lhos de Israel: EU SOU me enviou a vs (x 3:14). Em hebraico, YHVH. Antiga-mente, no havia vogais no alfabeto dos povos semitas. As palavras eram Ifdas e pronunciadas de memria. Como os israelitas tinham uma ordem ha Tor para no pronunciarem o Home de YHVH em vo, a pronncia correta acabou perdendo-se no tempo, Muito mais tarde, para facilitar o idioma hebraico, pensou^s numa representao grkUca para a pronncia das vogais, e elas foram introduzidas ao lado, acima ou abaixo das consoantes. Porm, quando isso foi feito, j havia muito tempo que o nome YHVH no era mais pronunciado. Os estudiosos acreditam que a pronncia mais correta seja YaHVeH (Vav, lav ou Jav). Isto porque, em hebraico, V, I ou J (yod, iod, jod) representam a mesma letra. I e J so usa dos mais nas palavras traduzidas para o nosso idioma, como fsaas, Jesus, lav, Jav. O Y empregado quando se deseja ficar mais prximo do original. Portanto, o mais correto ler Yav. Os tradutores e copistas da Tora, por medo, preferiam escrever o nome YHVH como ADONAl, que quer diier SENHOR, e sempre em maisculas, conforme lemos: "No tomars o nome d SENHOR, teu Dus, em vo; porque o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu Nome em vo" (x 20:7, A Tor Viva).

' I ; ! s i : i j | i \ | j

CESARIA DE FILIPE. Esta cidade se chamava ''Panias , em homenagem ao deus grego pan, uma divindade da flo resta, que tocava uma flauta e apreci ava a bebida, a msica e o sexo. Por a se tem uma idia de como era sua ve nerao. O tetrarca Filipe embelezou a cidade de Panias" e mudou o seu nome para Cesaria , com o propsi to de homenagear o Imperador em vi gor, Tibrio Csar. Como j existia a cidade de Cesaria na Palestina - construda quarenta anos antes por seu pai Herodes, o Grande, erh louvor ao x-lmperador Csar Augusto -, esta nova cidade era 2 0 2. . .. 1> i ' \V-i

j A forma Jeov surgiu apenas no ano ) 1.518 e misturou o tetragrama sagrado ! YHVH com as vogais de Adonai. Por isso,
o j t SUMIDO

os eruditos consideram errada a pala vra Jehovah como o nome de Deus. Quando Jesus perguntava aos discpu los a respeito Dele mesmo, a resposta dai-duas perguntas estava ng final das prprias questes: "Quem dizem os homens que EU SOU? , Mas vs, quem dizeis que EU SOU?". como se Jesus estivesse tratando com criancinhas, que precisam ser levadas raciocinar. PORQUE NO FOI CARNE E SANGUE QUE TO REVELOU, MAS MEU PAI, QUE EST NOS CUS. Mesmo assim, Pedro dependeu da revelao de Deus para responder corretam ente. Ningum consegue entender perfeitam ente este mistrio, se no houver uma re velao de YHVH. PARA TRS DE MSM, SATANS. preocupante saber que um homem pode faar inspirado pelo prprio Deus e, se no vigiar, no minuto seguinte pode falar inspirado por Satans. PORQUE NO ESTS PENSANDO NAS COISAS QUE SO DE DEUS. Jesus est confirmando que tudo aqilo que, em breve, ir Lhe acontecer plano antgo de Deus. Satans no compreendia que a Morte de Jesus - aparentemente uma vergonhosa derrota - tornarse-ia motivo de Eterna Salvao para todos os que Nele crem. Se Satans tivesse compreendido estas coisas de Deus, ao invs de fazer de tudo para mat-Lo, teria feito de tudo para que Ele no morresse na Cruz... '

i i

: ; ; Notas do Autr: MT 16:24a, MC 8:34b, LC ' 9:23b, MC 8:35, MT 16:26a, MC 8:37-38a, LC 9:26b, MT 16:27 ; ; i ) \ . i NEGUE-SE ASI MESMO, TOME CADA DIA A SUA CRUZ E SIGA-ME. Cada vez que Jesus mencionava a cruz, os seus dis cpulos no entendiam muito bem, j que a cruz era um instrumento de ver gonha e morte. Jesus, repetidas vezes, ensinou que cada pessoa tem uma cruz para carre gar. O prprio Mateus j havia regis trado em 10:28 a seguinte declarao do Senhor: E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no dig no de mim". A cruz faz parte do discipuado: " Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode ser meu j discpulo" (Lc 14:27). Algum diz Mas Jesus j levou a minha

cada dia a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-, Mas quem per der a.sua vida. por.am or de m im e do Evangelho, salv-la-. M 1 Pois que aproveita ao homem se ganhar o M undo inteiro e per der a sua alma? M c O u que daria o hom em em resgate da sua alma? Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e pecadora, se envergonhar de m im e das m i nhas palavras, tam bm L C dele se envergonhar o Filho do Homem , quando vier na Sua Glria, e na do Pai e dos Santos Anjos. Porque o Filho do hom em h de vir na Glria de Seu Pai, com os Seus Anjos. E ento retribuir a cada um segundo as suas obras.

C o n d i e s d o D is c ip u l a d o

j
j

E nto disse Jesus aos seus I discpulos: \ C algum quer vir aps - Se M mim, negue-se a si m esm o,L Ctome
O

H a R iA xiD.;

203

cruz" e no entende que no foi a cruz e, sim, os seus pecados, sofrimentos e tormentos (Is 53). O seguidor de Cristo no precisa sofrer, porque Ele mesmo declarou: "Eu vim para que todos te nham vida, e a tnham em abundn

T R A N SFIG U R A O

cia (Jo 10:10). Jesus fala em "levar a . cruz e no em morrer nela. Prova que, naquela sexta-feira, Simeo car regou a Cruz, mas quem morreu nela foi Jesus. Levar a eruz e seguir signifi ca renunciar prpria vontade, como Ele mesmo o fez (Lc 22:42). CADA DIA. Serve para lembrar que te mos de carreg ar tdos os Seus ensinamentos, aceitando as afrontas sem reclamar ou blasfemar, ainda que isto parea sofrido e vergonhoso, e seguir nesta marcha todos os dias da nossa vida, at o Glgta , at o fim. MAS QUEM PERDER A SUA VIDA POR AMOR DE MIM E DO EVANGELHO, SALV-LA-. Aquilo que a pessoa re nuncia nesta vida, por amor a Cristo e ao Evangelho, ser ganho no futu ro. Paulo escreveu: "Porque para mim viver Cristo e o morrer gan ho (Fp 1:21). QUALQUER QUE... SE ENVERGONHAR DE MIM E DAS MINHAS PALAVRAS, TAMBM DELE SE ENVERGONHAR O FILHO DO HOMEM, QUANDO VIER NA SUA GLRIA. A cruz foi um instrumento de vergonha at a morte de Jesus. O Senhor fez dela motivo de alegria para a Humani dade. Por isso o cristo no pode en vergonhar-se de Cristo. 0 Apstolo Pau lo escreveu: Porque no me envergo nho do Evangelho de Cristo, porque o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr" (Rm 1:16) e "Por esta razo sofro tambm estas coisas, mas no me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que Ele poderoso para guardar o meu de psito at aquele Dia" (II Tm 2:12).

M CDizia-lhes tambm: - Em M T verdade vos digo que alguns, dos que aqui esto, de m odo nenhum provaro a m orte at que vejam vir o Filho do H o mem no seu Reino. Seis dias depois, tom ou Jesus con sigo a Pedro, a Tiago e a Joo, seu irm lo, e os conduziu em particular a um alto m o n te L Cpara orar. E nquanto Ele orava, m udou-se a aparncia do seu rosto, v fT e foi transfigurado diante deles. O seu rosto resplandeceu com o o sol e as suas vestes tornaram -se brancas com o a luz, M C e x tre m am en te b ra n c a s, tais co m o n e n h u m lavandeiro sobre a Terra as pode ria branquear. M r E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, L t' os quais apare ceram com glria, e falavam da sua m orte, que estava para cum prir-se etn Jerusalm. O ra, Pedro e os que estavam com Ele se haviam deixado ven cer pelo sono. Despertando, po rm , viram a Sua G lria e os dois vares que estavam com Ele. E, quando estes s apartavam Dele, disse Pedro a Jesus: - M estre, bom estarmos ns aqu. Faamos, pois, trs cabanas: um a para Ti, um a para Moiss e outra para Elias. M C Pois no sabia o que havia

de dizer, p o rque ficaram atem o rizados, M l E stando ele ainda a falar, eis que u m a nuvem lu m inosa os co briu. E dela saiu um a voz que dizia: - E S T E O M E U F IL H O A M A D O , EM Q U E M M E C O M PR A Z O ; A ELE O U V I. Os discpulos, ouvindo isso, ca ram com o rosto em terra e fica ram grandem ente atemorizados. Chegou-se, pois, Jesus e, tocan do-os, disse: - Levantai-vos e no temais. E, erguendo eles os olhos, no viram a n ingum seno a Jesus som ente. E nquanto desciam do m onte, Jesus lhes ordenou: - A ningum conteis a viso, at que o Filho do H om em seja res suscitado dentre os mortos. M < : E eles guardaram o caso em segredo, indagando entre si o que seria o ressuscitar dentre os m or tos. ^ E, por aqueles dias, no con taram a ningum nada do que ti nham visto. E os seus discpulos o interro garam, dizendo: - P o r q u e d izem , e n t o , os escribas que necessrio que Elias venha primeiro? Respondeu-lhes Jesus: - N a verdade Elias havia de vir prim eiro, a restaurar todas as coi sas. ,V 'T Digo-vos, porm , que Elias

: : I !

i i i

j veio, e no o reconheceram; mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim tam bm eles faro padecer ao Filho do Hom em . E nto entenderam os discpulos que lhes falava a respeito de Joo Batista.
Notas do Autor: MC 9:1 a, MT 16:28, 17:1, LC 9:28b-29a, MT 17:2, MC 9:3b, MT 17:3a, LC 9:31-33, MC 9:6, MT 17:5-9, MC 9:10, LC 9:36a, MT 17:10, MC 9:12a, MT 17:12-13

| DE MODO NENHUM PROVARO A MOR: TE AT QUE VEJAM VIR O FILHO DO j HOMEM NO SEU REINO. Esta profecia I se cumpriu em parte no Monte da Transfigurao, bem como na vida do | Apstolo Joo, cerca de 60 anos del pois (Ap 1), quando Ele viu coisas glori; i 1 1 I osas a respeito do Senhor. Mas se cumprir plenamente na volta de Jesus, quando muitos salvos no provaro a morte e sero arrebatados vivos. A profecia, feita pelo prprio Se-

| nhor Jesus, diz: E Ele enviar os j Seus Anjos com grande clangor de ! trombeta, os quais lhe ajuntaro os i escolhidos desde os quatro ventos, i de uma outra extrem idade dos j Cus (Mt 24:31, Lc 17:34). j | \ ! A UM ALTO MONTE. Por estarem perto da Cesaria de Filipe, este monte o Hermon, principalmente porque bem alto: seu topo fica a 2.818 metros de altura.

\ MOISS E ELIAS., Moiss nasceu cerca j de 1500 anos a.C. Quando terminou a j sua participao na histria dos fieI breus, procuraram muito o seu cadver i e no o acharam, nem ao menos o lugar ; da sua sepultura (Dt 34:5-6). i Elias nasceu em cerca de 900 a.C. e a ! Escritura conta que ele no provou a

morte: foi arrebatado vivo numa car ruagem de fogo. Os que pensaram que talvez ele tivesse morrido, tambm pro curaram o seu corpo e no o encon traram < 1 1 Rs 2:16-17), A experincia no Monte da Transfigurao mostra que os dois ainda estavam vivos. Estes dois grandes homens de Deus representam, respectivamente, a Lei e os Profetas. FAAMOS, POIS, TRS CABANAS. Pedro, confuso e atemorizado, imaginou que Moiss e Elias mereciam a mesma hon ra que Jesus e, por isso, fez a propos ta das trs cabanas, colcando-os em igualdade com o Senhor. 0 prprio Deus desfez o engano, mani festando a Sua Voz na nuvem luminosa e mostrando que a Lei e os Profetas se encontravam em Jesus e que s Ele deve ser honrado e ouvido. Ao escolher esse Monte para a Sua transfigurao, Jesus deu cumprimen to ao Salmo 133:3: Como o orvalho do

; O JOVEM POSSESSO

Hermorri, que desce sobre os montes de Sio; porque ali o SENHOR ordena a bno e a vida pra sempre .
A palavra Hermom quer dizer Santu rio . Ou seja: no Santurio , por or dem do SENHOR, s Jesus deve ser ouvido e adorado, porque s Ele pode dar a bno e a vida para sempre. Cerca de 37 anos depois deste fato, Pedro, antes de ser morto por Nero, escreveu uma carta onde, em deter minado trecho, falou dessa sublime experincia no Monte da Transfigura o: Porquanto Ete recebeu de Deus

Pai honra e glria, quando peta Gl ria Magnfica lhe foi dirigida a seguin
te voz: ESTE O MEU FILHO AMADO,

EM QUEM ME COMPRAZO. E essa voz, dirigida do Cu, ouvimo-la ns mes


mos, estando com Ete no Monte San to" {li Pe 1:16-19).

u N o dia seguinte, desceram do i m o n te, M l" e q u an d o chegaram i aonde estavam os discpulos, vi; ram ao redor deles um a grande ) m ultido, e alguns escribas a dis cutirem com eles. i E logo toda a m ultido, vendo a ! Jesus, ficou grandem ente surpre) endida. E, correndo todos para i Ele, o saudavam. ; Perguntou Ele aos escribas: ! - Q u e que discutis com eles? j L C E eis que um hom em dentre | a m u ltid o ,M Tajoelhando-se dianI te Dele, clamou, dizendo: i - M e stre ,IC peo-te que olhes j para m eu filho, porque o nico j que tenho; Ele luntico e soi f* * * MC / < rre m uito; e tem um esprito | m udo. E este, Onde quer que o j apanha, convulsiona-o, d m odo j que ele espuma, range os dentes, i e vai definhando. E s o iarga depois de o ter quebrantado. E ! roguei aos teus discpulos que o | expulsassem e no puderam . | M CAo que Jesus lhes respondeu: i - g e ta o in c r d u la ! A t I q u a n d o estarei convosco? A t j q u a n d o vos hei d e su p o rta r? | Trazei-mo. | Ento lho trouxeram. E quan ; do ele viu a Jesus, o esprito ime| diatam ente o convulsionou. E o i endem oninhado, caindo por terI ra, revolvia-se espum ando.

E perguntou Jesus ao pai dele: - H q u a n to te m p o lhe suce de isto? Respondeu ele: - Desde a infncia. E muitas ve zes o tem lanado no fogo e na gua, para o destruir. Mas se tu podes lazer algum a coisa, tem compaixo de ns e ajuda-nos. Ao que lhe disse Jesus: - Se podes! Tudo possvel ao que cr! Im ediatam ente o pai do m eni no, clamando, com lgrimas, disse: - E u creio, Senhor! Ajuda-me na m inha incredulidade. E Jesus, vendo que a m ultido, correndo, se aglom erava, repre en deu o esprito imundo, dizendo: - E sprito m u d o e surdo, eu te o rd en o : sai dele e n u n ca m ais entres nele. E ele, g ritan d o e ag itan d o -o m uito, saiu. E o m enino ficou com o m orto, de m odo que a m aior parte dizia: - M orreu. Mas Jesus, tom ando-o pela mo, o ergueu. E ele ficou em p IC e o entregou a seu pai. M T E, desde aquela hora, o m enino sarou. L C E todos se maravilhavam da majestade de Deus, adm irando-se de tudo o que Jesus fazia.
Notas do Autor: LC 9:37a, MC 9:14-16, LC 9:38a, MT 17:14b, LC 9:38b, MT 17:15a, MC 9:17b-18, LC 9: J9b-40, MC 9:19-27, LC 9:42, MT 17:18b, LC 9:43

DESDE A INFNCIA. Este caso mos tra que Satans no respeita nem as crianas. SE PO D ES! TUDO P O SSV EL AO QUE CR. A questo no se Jesus pod - porque todo mundo sabe que Ete pode - e, sim, se a pessoa ca paz de crer, EU CREIO, SENHOR! AJUDA-ME NA MI NHA INCREDULIDADE, O pai do jovem, arrasado pelo sofrimento de longos anos, vivia o conflito da contradio intima: acreditava e duvidava ao mes mo tempo. E NUNCA MAIS ENTRES NELE. Jesus no apenas expulsou o esprito ma ligno que causava surdez, mudez ataques parecidos com epilepsia, como tambm libertou o jovem defi nitivamente. Corn razo, Ele disse: "Se, pois, o Filho vos libertar, verda deiramente sereis livres" (Jo 8:36).

F,

o r a o e je ju m

I
\

|
j

i i | ; !

M T Ento, os discpulos, aproxi m ando-se de Jesus em particular, disseram: - Por que no pudem os ns expuls-lo? Disse-lhes Ele: - Por causa da vossa pouca f. L CD isseram ento os apstolos ao Senhor: - Acrescenta-nos a f. Respondeu o Senhor: - Em M Tverdade vos digo que, se tiverdes f com o um gro de mostarda, direis a este m onte: passa daqui para acol e ele h de passar. E nada vos ser impossvel.

Direis ^ a esta amoreira: de; sarraiga-te daqui e planta-te no ) mar. E ela vos obedeceria. | ,M T M as esta casta de dem nios \ no se expulsa com coisa algu \ ma, a no ser com orao e jejum.
Notas do Autor: MT 17:19-20a, LC 17:5-6a, MT 17:20b, LC 17:6b, MT 17:21a, MC 9:29b

| i
\

ESTA CASTA DE DEMNIOS. Assim como h vrias categorias de Anjos, tambm h vrias categorias de demnios. E isso lgico, porque os demnios so anjos cados de vrios principados e potestades, e tornaram-se, em suas resp ectivas linhagens, d iferen tes seres malignos, com graus variados de poder destrutivo. POR CAUSA DA VOSSA PO UCA F... A NO SER COM ORAO E JE JU M . Expulsar demnios exige, primeiramente, F. Por isso Ele disse: "E estes sinais seguiro aos que crerern: em meu Nome expulsaro os demnios (Mc 16-17). Porm, para expulsar certa casta de demnios, alm da F, so necessrios Orao e Jejum. Alis, tinha sido com F, Orao e Jejum que Jesus, antes de iniciar o seu Ministrio, enfrentou o maior representante de todas as castas de demnios (Mt 4:1).

| | j j
j

j :
i

queria que algum o soubesse; porque ensinava a seus discpulos e lhes dizia: - Ponde vs estas palavras tc em vossos ouvidos: pois o Filho do H om em est para ser entregue nas mos dos hom ens, M L que o mataro; e m orto ele, depois de trs dias ressuscitar. , M T E eles se e n tris te c e ra m grandem ente. 10 Mas no entendam essa palavra, cujo sentido lhes era encoberto para que no o compreeiidessem. E temiam interrog-lo a esse respeito,

I Notas do Autor: MC 9:30-31a, LC 9:44, MC j 9:31, MT 17:23b, LC 9:45 ? I


i

|
j

Q uem

o m a io r ?

i | j | j Jesus ensinou a mesma estratgia para j os Seus discipulos. E mais: naquela manh, quando Jesus desceu do Monte j Hermom, estava em jejum. ! j ! J e s u s m a is u m a v e z p r e d i z a ; S u a M o r t e e R e s s u r r e i o i ! M C D epois, cendo partido dali, i passavam pela Galilia e Ele no I
2 0 ..............

L CE suscitou-se entre eles um a discusso sobre qual deles seria o m aor. E chegaram a Cafarnaum. E estando Ele em casa, perguntou-lhes: - Q ue estveis discutindo pelo caminho? Mas eles se calaram, porque pelo cam inho haviam discutido entre si qual deles era o maior. L Mas Jesus, percebendo o pensamento de seus coraes, M C cham ou os Doze e, as sentando-se, disse-lhes: - Se algura quiser ser o primei-

O EviNGtJ.B OR U .N JD O

ro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos. Ento, tom ou um a criana, pla no meio deles e, abraando-a, disse-lhes:' - Em "1 Tverdade vos digo que se no vos converterdes e no vos fizerdes com o crianas, de m odo algum entcreis no R eino dos Cus. Portanto, quem se tornar hum ilde com o esta criana, esse o m aior no Reino dos C us.L LPois aquele que entre vs todos o m enor, esse m esm o grande. MrE qualquer que receber em m eu nom e um a criana tal com o esta a m im m e recebe. IC E qualq u e r q u e m e receb er, receb e A quele que m e enviou. !'K Mas qualquer que fizer tro pear um destes pequeninos que crem em mim, m elhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo um a pedra de m oinho, e que fosse lanado no mar. M T Vede, no desprezeis a nenhum destes pequeninos; pois u vos digo que os seus Anjos nos Cus sempre vem a face de meu Pai, que est nos Cus. Ai do M undo, por causa dos es cndalos! Pois inevitvel que ve n h am ; m as ai do h o m em por quem o escndalo vem!
Notas do Autor: LC 9:46, MC 9:33-34, LC 9:47a, MC 9:35-36, MT 18:3-4, LC 9:48b, MT 18:5, LC 9:48b, MC 9:42, MT 18:10, MT 18:7

MAS Al DO HOMEM POR QUEM 0 ESCNDALO VEMI. inevitvel que venham os escndalos. Mas a punio terrvel para os que se comprazem em divug-los, visto que no se importam com os pequeninos que

tambm iro derrubar.

Q uem n o c o n t r a n s POR NS

| j , j j

; f j ! ! j !
j

M C Disse-lhe Joo: - Mestre, vimos um hom em que em teu Nom e expulsava demnis e ns lho proibimos, ^ porque no te segue conosco. Jesus, porm, respondeu: - No lho proibais; porque nin gum h que faa m ilagre em meu nom e e possa logo depois fa lar mal de mim. Porque quem no contra ns por ns. Porquanto qualquer que vos der a beber um copo de gua em m eu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que de modo algum perder a sua recompensa.
Notas do Autor: MC 9:38, LC 9:48b, MC 9:39, LC 9:50b, MC 9:41

C o m o a g ir c o m o s fa lto so s

- O lhai 1 C por vs mesmos; se reu irm o pecar, M T vai e repre ende-o entre d e ele s. Se te ouvir, ters ganho teu irm o; L C

e se ele se arrepender, perdoa-lhe. M r Mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca d duas ou trs testem utihas toda pkvtt seja. etmfi= muda. Se recusar a ouvi-los, dizeo Igreja. E, se tam bm recusar ouvir a Igreja, considera-o como gentio e publicano. E m v e rd a d e vos digo: tu d o q u an to ligardes na Terra ser li gad o n o C u . E tu d o q u a n to desligardes na T erra ser desligado no C u.
Notas do Autor: LC 17:3a, MT 18:15b, LC 17:3b, MT 18:16-18

j ;
j

seja o ajuntamento de apenas de duas pessoas).

; Q uantas vezes i PEfIQOAft?


j

devem os

W T Ento Pedro, aproxim andoi se Dele, lhe perguntou: : - Senhor, at quantas vezes pej car m eu irmo contra m im e eu \ he perdoarei? At sete? Respondeu-lhe Jesus: i - N o te digo que at sete; mas ] at setenta vezes sete. j iC M esmo se pecar contra ti sete j vezes no dia, e sete vezes vier ter S contigo, dizendo: arrependo-me, j tu lhe perdars.
| Notas do Autor: MT 18:21-22, LC 17:4

O PODER D A C O N CO RDNCIA E DA UNIO


!

- A inda M Tvos digo mais: se dois I | de vs c o n c o rd a re m na T erra j acerca de qualquer coisa que pe j direm , isso lhes ser feito por m eu [ j Pai, que est nos Cus. Pois onde estiverem dois ou trs i I reunidos em m eu N om e, a estou \ eu no m eio deles. i

NO TE DIGO QUE AT SETE; MAS AT SETENTA VE2ES SETE. Na resposta a Pedro, o Senhor anulou a frase de Lameque - aquele descendente de Caim que disse: " Caim ser vingado sete vezes, mas Lameque o ser setenta veies sete" (Gn 4:23-24). 0 perdo tem de ser em maior nmero que a vingana. MESMO SE PECAR CONTRA TI SETE VEZES N DIA. Se uma pessoa pecar contra outra sete vezes no dia e sete vezes vier pedir perdo, sete vezes, no mesmo dia, dever ser perdoada. Isso d a incrvel mdia de uma ofensa a cada duas horas, com intervalo de um perdo por hora. Ou seja, numa hora a pessoa ofende e na outra pede per do. Em um ano daria o absurdo de 2.520 ofensas. E 2.520 perdes! Esse

j
Notas do Autor. M.T 18:19-20

; j !

DOIS OU T R S REUNIDOS EM MEU NOME. Jesus, interessado na unidade e concordncia dos que Nele crem, estabeleceu estas bnos adicionais: resposta positiva orao coletiva e Sua Presena garantida em todo ajuntament fit em Seu Nome (ainda que

j
| ;

nmero, lgico, inatingvel at pelo pior pecador. Jamais algum pecar tanto contra outra pessoa no mesmo dia. O que Jesus ensinou que o Rei no exige que o perdo seja irrestrito o ilimitada, o mpfo qua prccOa can sar de pecar e no o cristo de perdo ar. A quantidade de vezes que temos de perdoar nossos devedores a mes ma quantidade d vezes que queremos que Deus nos perdoe.

A P arbola d o C redo r SEM COMPAIXO

- Por M 1 isso o Reino dos Cus com parado a um rei que quis fa zer contas com os seus servos. E, com eado a fazer contas, foilhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. Mas no tendo ele com que pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos, ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que tnha, e que se pagasse a dvida. Ento aquele servo, prostrandose, o reverenciava, dizendo: Se nhor, tem pacincia comigo, que tudo te pagarei. O senhor daquele servo, pois, movido de ntim a compaixo, sol- ; | tou-o, e perdoou-lhe a dvida. j Saindo, porm , aquele servo, ' encontrou um dos seus conservos, ; qe lhe devia cem denrios. E, se- | | gurando-o, o sufocava, dizendo: ; Paga o que me deves.. i Ento o seu com panheiro, cain :

do-lhe aos ps. rogava-lhe, dizen do: Tem pacincia comigo e tudo te pagarei, Ele, porm, no quis; antes foi encerr-lo na prisei at que pa gasse a dvida. Vendo, pois, os seus conservos o que acontecera, contristaram -se g ra n d em en te, e foram revelar tudo isso ao seu senhor. Ento o seu senhor, cham andoo sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste; no devias tu tam bm ter compaixo do teu companheiro, assim como eu tive com paixlo de ti.? E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far m eu Pai Celestial se, de corao, no perdoardes, cada um a seu irmo.
Notas do Autor: MT 18:23-35

DEZ MIL TALENTOS. 0 historiador ju deu Josefo di2a que um talento era igual a 43,669 quilos. J o Museu Brit nico afirma que um talento igual a 49,114 quilos. Em qualquer dos casos, dez mil talentos era uma dvida gigantesca: mais de quatrocentas toneladas de pratal Uma divida impagvel, tal e qual nossas dvidas com Deus. QUE FOSSEM VENDIDOS... E QUE SE PAGASSE A DVIDA. Desde a Antiguidade, e nos tempos de Jesus, quando algum no conseguia pagar o que devia, era possudo com escravo, ate. que a divida fosse paga (II Rs 4:1).

DENRIOS. 0 mesmo que dinheiro. Um denrio era o salrio por um dia de trabalho, equivalente a 3,6 gramas de prata. Portanto, cem denrios era o niesmo que 0,360 quilo ou cem dias d escravido. AT QUE PAGASSE TUDO O QUE LHE DEVIA. Se pegarmos dez mil talentos de prata e transformarmos em denrios, seja pela referncia de Josefo ou do Museu Britn ico , seja por um arredondamento de clculo, rr qual quer uma das trs hipteses teremos como resultado uma dzima peridica: 10.000 X 43,669 = 436.690 quilos : 3,6 gramas = 121.302.777,7777777777... 10.000 X 49,114 = 491.140 quilos : 3,6 gramas = 136.427.777,7777777777... 10.000 X 49,000 = 490.000 quilos : 3,6 gramas = 136.111.111,1111111111... Como a dzima peridica um nmero infinito, isto significa que o devedor injusto jamais poder sair dali. VERDUGOS. Espcie de atormentado res que infligiam maus tratos aos es cravos e prisioneiros.

S e r v o s in te is

Qual L , ': de vs, rendo um seri vo a lavrar ou a apascentar gado, lhe dir, ao voltar ele do campo: chega-te j e reclina-te mesa? No lhe dir antes: prepara-me \ a ceia, e cinge-te, e serve-me, at | que eu tenha comido e bebido, e j depois comers tu e bebers? Porventura agradecer ao serj vo, porque este fez o que lhe foi j mandado? | Assim tambm vs, quando i fizerdes tudo o qu vos for | mandado, dizei: Somos servos | inteis; fizemos somente o que i devamos fazer,
j i Notas do Autor: LC 17:7-10

E n tr e

setem b ro

e o u tu b r o ,

26

d .C .

J Testa dos TaSemcufos

H o ra e T em po certos

} mas ele me odeia a m im , p o r

)0 D epois disto, andava Jesus pela Galilia e j no queria andar pela Judia, porque os judeus procuravam m at-lo. Ora, estava prxim a a Festa dos judeus, a dos Tabernculos, D isseram -lhe, ento, seus irmos: - R etira-te daqui e vai para a Judia, para que tam bm os teus discipulos vejam as obras que fzes. Porque ningum faz coisa alguina em oculto, quando procura ser conhecido. J que fazes estas coisas, manifesta-te ao M undo, Porque nem seus irmos criam Nele. D isse-lhes,ento,Jesus: - Ainda no chegado o m eu tem po, mas o vosso tem po sempre est presente. O M undo no vos pode odiar;

i j i.
j

qu an to dele testifico que as suas obras so ms. Subi vs festa. Eu no subo ain da a esta festa, porque ainda no chegado o meu tempo. E, havendo-lhes dito. isto, ficou na Galilia.
Notas do Autor: JO 7:1-9 NO QUERIA ANDAR PELA JUDIA, POR QUE OS JUDEUS PROCURAVAM MATLO. No era por medo que Jesus se

; j j i.
j

j ocultava, mas porque ainda no era chegada a Sua hora. Jesus, segundo j as Escrituras e conforme a vontade

do Pai, tinha dia e hora certos para

j
j

morrer. Expor Sua vida antes da hora seria tentar a Deus (Mt 4:7). j SUBI A FESTA. Significava ir a Jerusa j lm, cidade alta, local da celebrao. se: No subo ainda". Como judeu, Ele no poderia faltar sob pena de no cumprir a Lei. E Ele veio cumprir toda a Lei (Mt 5:17).

j i ! i

Jesus no disse que no iria. Ele dis

C E V A N C tU l R i- C .M X i

213

me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois tudo quanto existe

'" T e n d o eles c h e g a d o a C afarnaum , aproxim aram -se de P ed ro os q u e c o b ra v a m as didracraas e lhe pergUncaram: - O vosso mestre no paga as didracmas? Disse ele: -Sim. Ao entrar Pedro em casa, jesus se lhe antecipou, perguntando: - Q u e te p arece, Sim o? D e quem cobram os reis da terra o im posto ou o tributo? Dos seus filhos, ou dos alheios? Q u an d o ele respondeu: - D os alheios. Disse-lhe Jesus: - Logo, so isentos os filhos, M as, para q ue no os escandalizem os, vai ao m ar, lana o anzol, tira o p rim eiro peixe que subir e, ab rin d o -lh e a boca, encontrars um estter. T om a-o, e d-o por m im e p o r ti.
Notas do Autor: MT 17:24-27

; I 1 :

debaixo de tado Cu meu" (J 41:11); Porque meu todo animal da selva, e o gado sobre milhares de outeiros. Co
nheo todas os aves dos montes, e tudo

o que se move no campo meu. Se eu tivesse fome, no to diria pois meu o Mundo e a sua plenitude" (Sl 50:10-12); "Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a a/ma do filho minha" (Ez 18:4). Minha a prata, e meu o ouro, diz o Senhor dos Exrcitos" (Ag 2:8). Sendo Jesus o Filho de Deus e tambm
0 Dono de Tudo e do prprio Templo, naturalmente estava isento de pagar imposto para Si mesmo, bem como Pedro que, pr adoo e f, tambm havia-se tornado fitho de Deus (Jo 1:12). VAI AO MAR, LANA O ANZOL, TIRA 0 PRIMEIRO PEIXE QUE SUBIR E, ABRINDO-LHE A BOCA, ENCONTRARS UM

; j ; ? i | | j

ESTTER. Esta maravilha operada por Jsus tambm nos mostra; \ 1- 0 Seu conhecimento antecipado das j nossas necessidades. 2- 0 Seu dominio sobre todas as coi sas e criaturas do planeta, visveis ou i ocultas. 3 - Que tudo, seja o ouro que est nos Bancos Centrais do Mundo, seja uma moedinha esquecida no fundo do mar, Lhe pertence. | 4- Que ns precisamos fazer a nossa parte, que acreditar e partir para a j ao: pegar a vara de pescar, escolher j

APROXIMARAM-SE DE PEDRO OS QUE COBRAVAM AS Dl DRACMAS. Este i mposto era religioso e cada habitante de Israel, de vinte anos para cima, tinha de pag-lo ao Templo (x 30:12-16). A didracma era uma moeda de prata, de emisso grega, que valia duas dracmas (7,2 gramas de prata). LOGO, SO ISENTOS OS FILHOS. Em diversas passagens da Bblia, Deus decLara a Sua propriedade: "Quem primeiro

f
i ! [

a isca apropriada, ir ao mar e esperar no Senhor aquilo que Ele, graciosamen te, nos tem reservado. 6- Que Ele sempre faz a parte que Lhe pertence (lembre-se de que o Mar da Galilia tem 2 1 quilmetros de exten

; so e muitos pescadores estavam l com seus anzis, naquele momento. Porm,


1.0

O -iv A N C E r

l i a s c o

enquanto Pedro fazia a parte dele, o Senhor fez a Dele e deu ordem ao pei xe para que pegasse a moeda perdida no fundo do mar e mordesse exatamen te o anzol de Pedro). 7- Que o segredo buscar o Reino em primeiro lugar (Mt 6:33). No foi isso que Pedro fez ao buscar primeiro o Rei? ESTTER. Moeda que valia quatro dracmas, ou 14,4 gramas de prata. Exa tamente o que Pedro precisava!

JjESUS VAI FESTA EM SECRETO

10 Mas quando seus irmos j ti nham subido Festa, ento subiu Ele tam bm , no publicamente, mas com o em secreto. Ora, os judeus o procuravam na Festa e perguntavam: - O n de est Ele? E era grande rrmrmurao a respeito Dele entre as multides. Diziam alguns: - Ele bom. Mas outros diziam: - No, antes engana o povo. Todavia ningum falava D ele a b e r ta m e n te , p o r m e d o dos ju d eu s. M as, no m eio da Festa, su b iu Jesus ao T em p lo e co m eo u a en sin ar. Ento os judeus se admiravam, dizendo: - C om o este sabe letras, sem ter estudado? Respondeu-lhes Jesus: - A m inha doutrina no m i
Ot

nha, mas Daquele que me enviou. Se algum quiser fazer a vontade de Deus, h de saber se a doutri na Dele ou se eu falo por mim mesmo. Q uem fala por si mesmo busca a sua prpria glria. Mas o que busca a Glria Daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h nele injustia. N o vos deu Moiss a Lei? No entanto nenhum de vs cum pre a Lei. Por que procurais matar-me? Respondeu a multido: - Tens demnio! Q uem procu ra matar-te? Replicou-lhes Jesus: - Uma s obra fiz, e todos vs admirais por causa disto. Moiss vos ordenou a circunciso, (no que fosse de Moiss, mas dos pais), e no sbado ciruncidais um h o mem. O ra, se um hom em recebe a circunciso no sbado, para que a Lei de Moiss no seja violada, como vos indignais contra mim, porque no sbado tornei um ho m em in te ira m e n te so? N o julgueis pela aparncia, mas julgai segundo o reto juzo. D iziam e n to alguns dos de Jerusalm : - N o este o que procuram matar? E eis que ele est falando abertam ente, e nada lhe dizem. Ser que as autoridades realmen te o reconhecem como o Cristo? Entretanto sabemos donde este . Mas, quando vier o Cristo, nin

yanch.; roftt L

gum saber donde Ele . Jesus, pois, levantou a voz no Templo e ensinava, dizendo: - Sim, vs me conheceis e sabeis d o n d e sou. C o n tu d o eu no vim de m im m esm o, m as A quele qe m e enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis. M as eu O co nheo, p orque D ele venho e Ele m e enviou. P rocuravam , pois, prend-lo. M a s n in g u m lh e d e ito u as mos, p o rq u e a in d a no era che gada a sua hora. C o n tu d o m u itos da m ultido creram Nele e diziam: - Ser q ue o C risto , q u an d o vier, far m ais sinais do que Este tem feito? O s fariseus o u viram a m u lti do m u rm u ra r estas coisas res peito Dele. E os principais sacerdotes e os fariseus m andaram guardas para o prenderem . Disse, pois, Jesus: - A inda um pouco de rem po es tou convosco e depois vou para Aquele que m e enviou. Vs me buscareis e no m e achareis. E onde eu estou* vs no podeis vir. D isseram , pois, os judeus uns aos outros: - Para onde ir ele, que no o acharemos? Ir, porventura, Dis perso entre os gregos, e ensinar os gregos? - Q u e palavra esta que disse:

buscar-me-eis e no me achareis; e, ; O nde eu estou, vs no podeis vir?


Notas do Autor: JO 7:10-36 '

I i

DISPERSO. Este termo se referia aos judeus que viviam fra de Israel.

| Rios d e
j. l j | | I | j | | | j ! | ! | i

g u a V iv a

JO O ra, no ltim o dia, o grande dia da Festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: - Se algum tem sede, venha a mim e beba. Q uem cr em m im , com o diz a Escritura, do seu interior correro Rios de gua Viva. O ra, isto Ele disse a respeito do Esprito que haviam de receber os que Nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado, E nto alguns d entre o povo, ouvindo essas palavras, diziam: - V e rd a d e ira m e n te este o Profeta, O utros diziam: j - Este o Cristo. M as outros replicavam: - Vem, pois, o Cristo da Galilia? N o diz a Escritura que o Cristo vem da descendncia de Davi, e de Belm, a aldeia donde era Davi? Assim honve um a dissenso en tre o povo por causa Dele. Alguns deles queriam prendim

OX vA.vt.-u.no R e i /m

Io. Mas ningum lhe ps as mos.


Notas do Autor: JO 7:37-44

Os significados profticos desta Fes ta dos Tabernculos e das atitudes de Jesus: Esta Festa, celebrada anual mente, s comeava depois que tives sem recolhido a novidade da terra aos celeiros. Por isso era tambm chamada de Festo das Colheitas . Diz o texto da Lei: "Desde o dia quinze do stimo ms, quando tiverdes recolhido a novi

ORA, N LTIMO DIA. Era o principal dia. Nele, o povo era convocado, atra vs de trombetas, para se reunir no lugar principal. O sacerdote surgia com um vaso de ouro, cheio de gua retira da do tanque de S/o - que quer dizer "O Enviado" - e a derramava atrs do altar. Este altar era uma grande roch e isto lembrava o povo que, no de serto abrasador, Deus tambm tinha reunido o povo diante da rocha e bro tado gua do seu interior. (x 17:5, Nm 20:7, Dt 3:15). Este era o ponto mxi mo da Festa. Proclamava-se, ento, a profecia de Isaias 12:3-6, que diz: "E vs, com alegria, tirareis guas das fon ; ; ;

dade da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias; no primeiro dia
fia vera descanso, e no oitavo dia have

r descanso (Lv 23:39).


i Era realizada no 15 dia do 7o ms do calendrio judeu, que lunar. No nos so calendrio, solar, esta festa seria entre os meses de setembro outu bro. Sua celebrao era obrigatria para todos os judeus. Durante sete dias, todos teriam de habitar em ten das ou cabanas feitas com ramos de rvores formosas e meditar, com ale gria, sobre o tempo em que o povo [ habitou com o prprio Deus em tendas no deserto, depois da sada do Egito (Lv. 23:33-43). ; Os que nasceram de novo so as novi dades da Terra. Um dia sero recolhi dos, como o trigo, e guardados no ce

tes da satvao. E direis naquele dia:


Dai graas ao Senhor, invocai o seu

Nome, fazei notrios os seus feitos en tre os povo?, proclamai quo excelso o seu Nome. Cantai ao Senhor; porque fez coisas grandiosas. Saiba-se isso em toda a Terra. Exutta e canta de gozo, habitante de Sio; porque Grande o Santo de tsraet no meio de ti .
Naquele momento, todo o povo se re gozijava grandemente. Como os sacer dotes derramavam as guas do Tanque de Silo ( O Enviado"), o Snhor J e sus, nas mensagens e ensinos que mi nistrou durante esta Festa, enfatizou vrias vezes que Ele o Enviado do Pai. Foi por esta razo que Jesus se colo cou de p no meio do povo e cha mou a todos os sedentos: Ete o En viado, a Rocha Eterna, o Vaso de Ouro, que traz a gua da Vida e, aLm de saciar, transforma cada um que Nele cr em verdadeira fonte de gua Viva (Dt 32:4).

leiro (Mt 3:12). Isto se refere ao arrebatament dos salvos.


A ida de Jesus em secreto Festa foi intencional e simblica, porque as sim se dar quando do arrebatamento dos seus escolhidos. Na Primeira Volta, Jesus no vir publicamente e, sim, em secreto. Set dias. Assim como aps o recolhi mento das "novidades da trra" come avam os sete dias da Festa dos Tabernculos (Lv 23:39a), assim tam bm, aps o arrebatamento dos nasci [ dos de novo, comear a Semana de Anos profetizada por Daniel no captu-

autoridades, ou algum dentre os fariseus? M as esta- m ultido, que no sabe a Lei, maldita. N icodem os, um deles, que an tes fora ter com Jesus, p erg u n tou-lhes: - A nossa Lei, porventura, julga um hom em sem prim eiro ouvi-lo e ter conhecim ento do que eie faz? R esponderam -lhe eles: - s tu tam bm da Galilia? Exa m ina e v que da Galilia no sur ge profeta. E cada um foi para sua casa.
Notas do Autor: JO 7:45-53 NUNCA HOMEM ALGUM FALOU ASSIM COMO ESTE HOMEM. Os fariseus, sa cerdotes e escribas, ansiosos por po pularidade, e cheios de inveja que eram, no se conformaram em ouvir a multido elogiar a maneira de Jesus ensinar e falar, "porque os ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas (Mt 7:28 e Mc 1:22). Ago ra, ouvir isso at dos guardas do Tem plo foi demaisl EXAMINA V QUE DA GALILIA NO SURGE PROFETA. Se eles tivessem se guido o prprio conselho e examinado melhor aquele "Galileu", teriam desco berto que Jesus rio era da Galilia e, sim, de Belm, cidade natal do Rei Davi. Q.ue, tanto por parte de me como por parte do pai adotivo, Ele era descen dente direto do Rei Davi. E que impor tava, devido profecia de setecentos anos antes, que o Seu Ministrio fosse exercido na desvalorizada Galilia, con forme se l em Isaas: "Nos primeiros tempos, E le e n vile ce u a te rra de lebutom, e a terra de Naftali; mas nos

\ ltimos tempos far glorioso o cami: nho do mar, alm do Jordo, a Galilia \ dos gentios. 0 povo que andava em tre vas viu uma grande Luz; e sobre os que \ habitavam na terra de profunda escu\ rido resplandeceu a Luz" (Is 9:1-2). \

\A
i
\

MULHER APANHADA EM

ADULTRIO

I JO Mas Jesus foi para o M onte | das Oliveiras. | Pela m a n h a ced o v o lto u ao | Tem plo e todo o povo vinha ter l com Ele. j E Jesus, assen tan d o -se, o enI sinava. ; Ento os escribas e fariseus | trouxeram-lhe uma mulher apa nhada em adultrio. \ . E p o n d o - a .n o m eio , disse| ra m -lh e : | - M estre, esta m ulher foi apai n h a d a em flag ran te ad u ltrio . I O ra, M oiss nos ordena na Lei { que as tais sejam apedrejadas. Tu, I pois, qe dizes? | Isto diziam eles, ten tan d o -o , i para terem de que o acusar. \ Jesus, p o r m , in c lin a n d o -se , j c o m e o u a escrev er no cho j com o dedo. | M as, com o insistissem em per| guntar-lhe, ergueu-se e disse-lhes: | - Aqueie que dentre vs est sem j pecado seja o primeiro que atire ; um a pedra contra ela. ' E, tom ando a inclinar-se, escre-

via na terra. Q u an d o ouviram isto foram sa indo um a um, a comear pelos mais velhos, ac os ltimos. F ico u s Jesu s.e a m u lh e r ali ! em p. Ento, erguendo-se Jesus e no vendo a ningum seno a mulher, perguntou-lhe: - M ulher, onde esto aqueles teus acusadores? N in g u m te condenou? \ Respondeu ela: i ' Ningum, Senhor. ; E disse-lhe Jesus: | - N em eu te condeno. Vai-te e no peques mas. i
3

a cilada era esta: se Jesus proibisse o apedrejamento, os judeus, com razo, 0 acusariam de desobedecer Lei. E, se Ele concordasse com a morte da culpada, como poderia ser o Salvador dos pecadores? TENTANDO-O. Percebemos logo que Satans estava por trs daquele epis dio porque, ao mesmo tempo que ten tava Jesus, acusava a mulher. AQUELE QUE DENTRE VS EST SEM PECADO, Jesus provar, na prtica, aquilo que tanto a Palavra de Deus de clara: No h um justo, nenhum sequer (S 14:3, 53:3 e Rm 3:10). Realmente no h quem no tenha pecado, ainda que faa parte da elite da santidade , como os pretensiosos escribas e fariseus presentes, SEJA O PRIMEIRO QUE ATIRE UMA PEDRA. Atirar a primeira pedra criava responsabilidade direta diante de Deus. Em caso de injustia, quem comeou o apedrejamento, um Dia, .te.ria. de .acer.tar. contas. com. o. Juiz sobre a morte da pessoa, Com Jesus, todos acertaram contas ali mesmo e ningum teve coragem de condenar a culpada. Eram, igualmen

Notas do Autor: JO 8:1-11

MOISS NOS ORDENA NA LEI QUE AS i TAIS SEJAM-APEDREJADAS-Dois-tr-e-^ chos da Lei ordenavam o apedre- ; jarinento: Aquele que adulterar com a j

mulher do seu prximo certamente ser morto, tanto o adltero, como a adl tera" (Lv 20:10) e Se um homem fr encontrado deitado com mulher que

tenha marido, morrero ambos, o homem que se tiver deitado com a mu- \ j estava condenada. A sua causa j estava perdida. Ela no poderia ter tido lher, e a mulher. Assim exterminars o mal de Is ra e l (Dt 22:22). Mas os \ melhor sorte: fora levada justamente ao nico Advogado que poderia livrescribas e fariseus trouxe ram-Lhe ape
nas a mulher. Onde est o adltero? Os detentores do poder religioso pou pavam o homem e condenavam apenas a mulher. Os prprios escribas e fariseus no cumpriam a Lei. TU, POIS, QUE DIZES? Se a Lei autori zava o apedrejarrento, por que simples mente no cumpriram a sentena? Por que trouxeram a mulher a Jesus? Ora, ,

te, rus do mais terrvel Juizo. NEM EU TE CONDENO; VAI-TE, E NO I PEQUES MAIS. Aquela mulher, pela Lei,

la. Este episdio serve para mostrar que Jesus fica at o fim ao lado do peca dor que 0 nomeia como nico Advoga do, garantindo-lhe a absolvio, mes mo quando a condenao e a morte parecem certas. Fo: assim tambm com o caso perdido daquele ladro, que a Ele recorreu na hora de morrer na ru2 . NO PEQUES MAIS. Depois do Encon-

tro com Jesus, no se deve pecar mais. Mas quem que nunca mais peca? Cer ca de cinqenta anos depois deste fat, o Apstolo Joo escreveu na sua carta: "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis". Note que Joo escreveu para filhinhos" e no para impios. Quer dizer que mes mo os filhinhos esto sujeitos a pe car. E, se dissermos que nunca peca mos, j estamos pecando, Por isso o Apstolo Joo continuou: Mas, se al

dos, nem coisas presentes, nem futu ras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra cri atura nos poder separar do amor de Deus,, que est em Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 8:33-39); Portanto, ago ra, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8:1). Perdio a restaurao. A experincia vivida pela mulher adltera modelo ! de restaurao para qualquer pessoa: 1 - Reconhecer o pecado e dele se en vergonhar, : 2- Arrepender-se por ter jogado a vida \ | \ !
i ! | | ! j ; ji ! | i fora por to pouco. 3- Entender que o pecado leva a um final horrvel. 4- Que o prprio Acusador leva aos ps do Senhor. 5- Jesus poderia t-la absolvido diante da morte iminente e encomendado a sua alma. Mas Jesus no um sacerdote limitado, impotente diante da dureza da Lei. Primeiro a livrou de toda acusao: Onde esto aqueles teus acusadores?". --------6- Deu paz sua alma atormentada: Nem eu te condeno . 7- Deu-lhe condio de viver uma nova vida: Vai-te e no peques mais".

gum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo. E Ele a propiciao pelos nossos pecados, e h somente petos nossos, mas tambm petos de todo o Mundo (I Jo 2:1). Bem-aventurada a pessoa que tem Jesus como seu nico Advogado: como
Ele tambm o Juiz ds vivos e dos mortos, a rhais Alta Corte, tem Autori dade para absolver. E quando Ele ab solve, quem pode recorrer para con denar? Um dos mais sublimes textos sobre a absolvio inapelvel do Senhor Jesus 'o i escrito por um ex culpao, chamado Saulo, transformado por J e sus em Apstolo Paulo: Quem intenta r acusao contra os escolhidos de

Deus? Deus quem os justifica, Quem os condenar? Cristo Jesus quem mor reu ou, antes, quem ressurgiu dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Qjjem nos separar do amar de Cristo? A tributao, ou a angstia, ou a per seguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como est escrito: Por amor de ti somos entregues mor te o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Mas em to das estos coisas somos mais que vence dores, por aquele que nos amou. Por que estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem Anjos, nem Principa

|
I

A Luz d o

M undo
!

] I | j i i

Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: - E U S O U a Luz do M undo, Q u e m m e segue de m odo algum andar em trevas, mas ter a Luz da Vida. Disseram-lhe, pois, os fariseus: - Tu ds testem unho de ci mes: m o. O teu te ste m u n h o no

verdadeiro. Respondeu-lhes Jesus: -Ainda que eu dou testemunho de mim mesmo, o meu testemu nho verdadeiro; porque sei don de vim e para onde vou. Mas vs no sabeis donde venho, nem para onde vou. Vs julga is segundo a carne; eu a ningum julgo. E, mesmo que eu julgue, o meu juzo verdadeiro; porque no sou eu s, mas eu e o Pai que me enviou. Ora, na vossa Lei est escrito que o testemunho de dois homens verdadeiro. Sou eu que dou testemunho de mim mesm e o Pai que me enviou, tambm d testemunho de mim. Perguntavam-lhe, pois: - Onde est teu pai? Jesus respondeu: - No me conheceis a mim, nem a meu Pai. Se vs me conhecesseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. Jesus proferiu essas palavras no lugar do tesouro, quando ensinava no Templo. E ningum o prendeu, porque ainda no era chegada a Sua hora. Disse-Lhes, pois, Jesus outra vez: - Eu me retiro. Buscar-me-eis e morrereis no vosso pecado. Para onde eu vou, vs no podeis ir. Ento diziam os judeus: - Ser que ele vai suicidar-se, pois diz: para onde eu vou, vs no podeis ir?

Disse-lhes Ele: - Vs sois de baixo, E U SO U de cima. Vs sois deste Mundo, eu no sou deste Mundo. Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados: se no crerdes que E U SOU, morrereis em vossos pecados. i .
Motas do Autor: JO 6:12-24

MORREREIS EM VOSSOS PECADOS. Mais do que moralmente perfeito, Deus Santo, tsto quer dizer que Ele sepa rado do pecado. Deus diz que impos ' svel ao pecador ter comunho com Ele: ; Aquele que tiver pecado contra mim, a este riscarei do meu Livro (x 32:33). ; Deus declara ser 0 Dono de todas as : almas e diz que a prpria pessoa res > ponder diretamente pelo seu peca do: "f/s que todas as almas so minhas. j Como o a alma do pai, assim tambm

; I ! |

a alma do filho minha. A alma que pecar,'essa morrer (Ez 18:4).

0 pecado, para Deus, tem preo: a Morte. No entanto, Deus no deseja a morte do pecador: Vivo eu, diz o Se \ nhor Deus, que no tenho prazer na morte do mpio, mas em que 0 mpio \ se converta do seu caminho e viva. : Convertei-vos, convertei-vos dos vossos i maus caminhos; pois por que razo 5 morrereis? (Ez 33:11). Para que o pecador arrependido no morresse, Deus aceitou um sacrifcio

5 , i

feito com animais, que deveriam ser perfeitos, sem defeitos e sem man chas, para morrerem no lugar do pe cador. Com isto, Deus quis mostrar Sete Verdades: Que tal sacrificio era um preo de san : gue pela sua culpa. E como a sua ofer : ta peta culpa, trar ao Senhor um car neiro sem defeito, do rebanho. E o sa

O L w n o l k o Rurxif

cerdote far expiao por ele diante do Senhor e ser perdoado de todas as coi sas que tiver feito, nas quais se tenha tornado culpado" (Lv 6:6-7).
Que a morte do animal era substitutiva. Ao impor a mo sobre a vtima, o peca dor lhe transferia toda a cuipa. Por

rolo do livro est escrito a meu respei\ to. Deteito-me em fazer a tua vontade, Deus meu (St 40:6-8).
[ Que todo aquele ritual mosaico aponi tava para o futuro Cordeiro de Deus, i Perfeito, sem defeito e sem mancha, | que vlrta e morreria como Ser Humaj no, no lugar do Ser Humano. | Diversas profecias bblicas revelam est Plano d Deus, ms nenhuma j to direta como a que est no Livro do profeta Isaas, que O retrata como o Cordeiro que leva as nossas iniqiii dades: "Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a boca; como um cor-

a mo sobre a cabea da oferta peto pecado e a im o la r no lugar do holocausto (Lv 4:29),


Que o resgate do pecado se dava com derramamento de sangue. Porquanto 0 sangue que far expiao peta alma" (Lv 17:11b). "E quase todas as coisas, segundo a Lei, se purificam com san

gue; e sem derramamento de sangue ho h remisso" (Hb 9:22). Que aquele era um sacrifcio insufici ente e temporrio. A cada novo peca do cometido pelo Ser Humano, exigiase o sacrifcio de um novo animal. Ora, todo sacerdote se apresenta dia aps

[ deiro que levado ao matadouro, e ! como a ovelha que muda perante os


i seus tosquiadores, assim Ete no abriu ' a boca. Pela Opresso e peto juizo foi \ arrebatado. E quem dentre os da su gerao considerou que Ele fora cor

tado da terra dos vventes, ferido ) por causa da transgresso do meu | povo? (is 53:7-8). ; Sobre este Cordeiro, semelhante em
' i i ; \ tudo ao Ser Humano, totalmente puro e inocente, Deus fe 2 recair todos os nossos pecados: Alas Ele foi ferido por causa das nossos transgresses, e moido por Causa das nossas Iniqida-

dia, ministrando e oferecendo muitos vezes os mesmos sacrifcios^ que nun ca podem tirar pecados (Hb 10:8). Que aquele era um sacrifcio imper feito. 0 animal, quadrpede e irracio nal, substitua o pecador somente no
derramamento de sangue, mas jamais poderia substitu-lo como Ser Humano, bpede, inteligente, criado imagem e semelhana de Deus: Porque impos-

| des. O castigo que nos traz a paz es tava sobr Ete , e petas suas pisaduras fo mos sarados. Todos ns andvamos i desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o ; Senhor fez cair sobre Ele a iniqida[ de de ns todos fs 53:5-6). Repare que neste texto sagrado ns ; tambm somos retratados como ove

sivei que o sangue de touros e de bodes tire pecados" (Hb 10:4).


Que o sacrifcio de animais era inde sejvel. Um dia seria substituido por outro, muito mais sublime e elevado. O Salmo 40, escrito cerca de 1000 a.C., revela que "Algum se apresentou voluntariamente diante de Deus para fazer o Sacrifcio Perfeito e Definitivo: Sacrifcio e oferta no qulseste. Abriste-me os ouvidos; holocausto e oferta de expiao pelo pecado no reclamas-

lhas". Por isso o sacrificio do Senhor | Jesus perfeito em todos os sentidos: como Humano, Ele morreu por todos
os Seres Humanos. Como Cordeiro de j Deus, morreu por todas as ovelhas . 5 Da Ele ter dito: Assim como o Pai me

te. Ento disse eu: Eis aqui venho; no

224'

O E

v .-JOCE LHO

R l u n id o

conhece a mm, tambm eu conheo o Pai e dou a minha vida pelas ove lhas" (Jo 10:15).
incrivel que, muito antes de nascer o primeiro pecador, Deus j tivesse preparado o sacrifcio de Jesus como Cordeiro. Por isso est escrito que Ele o "Cordeiro que foi morto desde a

tornar a tom-la. Esse mandamento


i recebi de meu Pai" (Jo 10:17-18). ; VS SOIS DE BAIXO, EU SOU DE CIMA. i VS SOIS DESTE MUNDO, EU NO SOU | DESTE MUNDO. Aquele que de cima ; desceu Terra, ofereeu-Se no lugar \ dos pecadores, morreu pelas nossas i transgresses, ressuscitou dos mortos \ e subiu novamente ao Cu, direita d Deus, de onde, como Advogado juni to ao Pai, intercede por ns. ' SE NO CRERDES QUE EU SOU. Repa: re: ao invs de dizer: "quem eu sou , Ele disse: que EU SOU". Antes que ns j nascssemos ou pecssemos, Ele j ti; nha morrido por ns. Alm de crer que Ele o Cordeiro de Deus que tira o l pecado do Mundo (J 1:29), a pessoa i precisa crer que Ele o EU SOU (x 3:14). O sacrifcio de Jesus a oferta ; de Deus para Si prprio. Fica fcil de entender, quando se cr que Ele YHVH. Quem no crer nisso morrer nos seus prprios pecados.

fundao do Mundo (Ap 13:8).


O Apstolo Pedro, sobre este mistrio, escreveu: "Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradi o, recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como

de um cordeiro sm defeito e sem mancha, o qual, ha verdade, em ou tro tempo, foi conhecido ainda antes da fundao do Mundo, mas manifes tado, nestes ltim os tempos, por amor de vs" (l Pe 1:18-20). Esta era a vontade de Deus. Por isso,
Ele desceu Terra: para fazer a vonta de do Pai e consumar o nico Sacrif cio que seria capaz de aniquilar para sempre o pecado Humano. A Palavra diz: nessa vontade Dele que

} Q uem

s t u

temos sido santificados peta oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez, para sempre" (Hb 10:10, 12); "Doutra forma, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do Mun do. Mas agora, na consumao dos s culos, uma vez por todas se manifes tou, para aniquilar o pcado pelo sa crifcio de Si mesmo (Hb 9:26).
Enquanto na Lei o anim al morria involuntariamente, Jesus Se ofereceu voluntariamente no lugar do Ser Hu mano. Disse Ele: Por isso, o Pai me

j I j f )
;

) \

ama, porque dou a minha vida para tomar a fom-o. Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou. Tenho poder pra a dar e poder para

i } i j :

1 0 Perguntavam-lhe, ento: - Q uem s tu? Respondeu-lhes Jesus: - Exatamente o que venho dizendo que sou. M uitas coisas tenho que dizei- e julgar acerca de vs. Mas Aquele que me enviou verdadeiro. E o que Dele ouvi, isso falo ao M undo, Eles no perceberam que lhes falava do Pai. Prosseguiu, pois, Jesus: - Q uando ti verdes levantado o Filho do H om em , ento conhe-

cereis que E U S O U e que nada fao de m im m esm o. Mas com o o Pai me en sin o u, assim falo. E A quele que me enviou est comigo; no me tem deixado s, p o rq u e sem pre fao o que lhe agrada. Falando Ele estas coisas, muitos creram Nele.
Notas do Autor: JO 8:25-30

a inocncia ou a boa razo do seu

: : j ! ;

procedimento . E tambm: passar do pecado Graa , tornar justo , re abilitar". Que Ele levar sobre Si as iniqidades ds pecadores: Que Ele ser Glorficadq. Que Ele derramou a Sua Vida at a Morte. Que Ele foi contado com os trans gressores. Era Ele no meio de dois ladres. Que Ele levou sobre Si os pecados de

muitos (morreu por todos, mas no so s todos os que Nele crm). ; Que Ete intercedeu pelos pecadores cifrada que os homens 0 levantaro, I na hora da Sua Morte e continua in ist , O suspendero na Cruz. e que ; tercedendo at hoje, como nico isto do agrado do Pai, conforme es- \ Mediador entre Deus e a Humanidade. tava profetizado setecentos anos an- [ ENTO CONHECEREIS QUE EU SOU. tes por Isaas: " Todavia , ao SENHOR '< atravs deste Auto-sacrifcio e da Sua agradou mo-lo, fazendo-o enfermar. ; prodigiosa Ressurreio que todos co Quando Ele se puser como oferta pelo j nhecero que Ele YHVH EU SOU O pecado, ver a sua posteridade, prolo n- ! QUE SOU (x 3:14). gar os seus dias, e .a vontade do Se QUANDO TIVERDES LEVANTADO 0 FlLHO DO HOMEM. Jesus fala de maneira

nhor prosperar nas suas mos. Ele ver


rd satisfeito. Com o seu conhecimento

i |

o fruto do trabalho da s alma e fica - }

C o m o se r u m d is c p u l o
v e r d a d e ir o

o meu servo, o Ju sto , justificar a muitos, e as iniqldads deles levar sobre Si. Pelo que Lhe darei o seu qui nho com os grandes e com os poderosos repartir Ete o despojo; porquanto

\ ]

derramou a sua alma at a morte e foi contado com os transgressores. Mas Ete levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu (Is 53:10-12). Este texto fala:
Que a Sua Vida a Oferta pelo Pecado. Que a Sua M orte da vontade do Senhor. Que Ele ver o fruto do Seu sacrifcio e ficar satisfeito. Que Ete justificar a muitos. 0 verbo "justificar quer dizer "provar em Juzo ; j | :

,0 Dizia, pois, Jesus aos judeus que Nel creram: - Se vs perm anecerdes na m i n h a palavra, v e rd a d e ira m e n te sereis m eus discpulos. E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar. Responderam -lhe: - S o m o s d e s c e n d e n te s de A brao e nunca fom os escravos d e n in g u m ; co m o dizes tu:
sereis livres ?

Replicou-lhes Jesus: - Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo do pecado. Ora, o escravo no fica para sempre na casa. O filho fica para sempre. Se, pois, o Filho vos libertar, verdadei ram ente sereis livres. Bem sei que sois descendncia de Abrao ; con tudo, procurais matar-me, porque a m inha palavra no encontra lu gar em vs. Eu falo d qu vi ju n to de m eu Pai. E vs fazeis o que tam bm ouvistes de vosso pai. Responderam -lhe: - Nosso pai Abrao. Disse-lhes Jesus: - Se fsseis filhos de A brao, fareis as obras de Abvaao. Mas agora procurais m atar-m e, a m im que vos falei a verdade que de Deus ouvi. Isso Abrao no fez. Vs fazeis as obras de vosso pai. Replicaram-lhe eles: - N s no som os nascidos de prostituio; tem os um Pai, que c Deus. Respondeu-lhes Jesus: - Se Deus fosse o vosso Pai, vs me amareis, porque eu sa e vim de Deus. Pois no vim de m im mesmo, mas Ele me enviou. Por que no com preendeis a m inha linguagem? E p o rq u e no podeis ouvir a m inha palavra. Vs tendes por pai o D iabo e quereis satisfazer os de sejos de vosso pai. Ele hom icida

desde o Princpio e nunca se fir m ou na Verdade, porque nele no h Verdade. Q uando e!e profere mencira, faia do que lhe prprio, porque m entiroso e pai da mendra. Mas porque eu digo a verda de, no me credes. Q uem dentre vs me convence de pecador Se digo a verdade, por que no me credes? Q uem de D eus ouve as Palavras de Deus. Por isso vs no as ouvis, porque no sois de Deus.
Notas do Autor: jO 8:31-47

E A VERDADE VOS LIBERTAR. Quan do uma pessoa mente, tentando li vrar-se de uma situao difcil, na verdade se faz pri.soneira do pai da mentira e se torna escrava do peca do. No h livramento na mentira. S a Verdade liberta. TODO AQUELE QUE COMETE PECADO ESCRAVO DO PECADO. 0 pecado es craviza e a pessoa se torna cada vez mais dependente de uma compulso, que a obriga a repetir tudo aquilo que ela no quer. "Quanto oo mpio, as

suas prprias iniqidades o prende ro e pelas cordas do seu pecado serri detida" (Pv 5:22j.
SE, POIS, 0 FILHO VOS LIBERTAR, VER DADEIRAMENTE SEREIS LIVRES. Jesus foi a nica Pessoa que viveu neste Mun do e jamais mentiu ou pecou. Ofereci do como Cordeiro, sem defeito e sem mancha, Ele sofreu as conseqncias dos nossos pecados. Sendo o maior Santo que j viveu, escolheu morrer como o pior de todos os pecadores:

"quele que no conheceu pecado,

Deus o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus (tl Co 5:21).
A Morte o preo do pecado, mas Jesus, rriorto, no pde ser retido pr ela, porque nunca cometeu pecado. A Morte no teve legalidade para detLo. Jesus deixou que a Sua carne ha bitasse a sepultura, confiante de que Ela no se corromperia, conforme es tava profetizado: Tambm a minha

; j

3 - Nele no h verdade, 4- Naturalmente falso. 5- Mentiroso.

\ 6- Genitor da mentira.
| QUEM DENTRE VS ME CONVENCE DE | PECADO? Jesus desafiou aquela gera i s o a Lhe acusar de qualquer pecado, i Nem mesmo os Seus discipulos mais ! chegados, que desfrutavam da Sua pri; vacidad, puderam v-Lo cometendo o ' mais insignificante pecado. Pelo contrrio, por terem convivido com Ele durante trs anos, 24 horas por dia, um por um testemunhou a Sua Santidade, Pureza e Inocncia: Pedro: Mas vs negastes o Santo e Ju$to e pedistes que $e vos desse um homicida. E matastes o Autor da Vida, a i quem Deus ressuscitou dentre os mor j tos, do que ns somos testemunhas (At } 3:14); Ele no cometeu pecado, nem i nsuabocase achou engano (I Pe2:22). I I Joo: E bem sabeis que Ele se mani } festou para tirar os pecados. E Nele no | j i | ! | |

carne habitar em segurana. Pois no deixars a minha alma no Hades, nem p e rm ltr s que o teu Santo ve ja corrupo (Si 16:9b-10).
Jesus foi s profundezas do Hades pelo peso dos nossos pecados e tomou as chaves da Morte e do Inferno das mos daquele que detinha o Imprio da Mor te. Vitorioso, disse: EU SOU o Primei ro e o ltimo, e o que vive. Fui morto,

mas eis aqui estou vivo pelos sculos dos sculos. E tenho as chaves da Mor te e do Inferno" (Ap 1:18). Por isso que s o Filho pod libertar e salvar.
TEMOS UM PAI, Q UE DEUS. Todo inundo pensa que filho de Deus. Je sus desmente esta idia universal e mostra que s filho de Deus quem 0 recebe: Mos, a todos quantos 0 rece beram, deu-lhes o poder de se torna

rem filhos de Deus, aos que crem no seu Nome (Jo 1:12). Quem no enten de isso e no ama o Senhor porque filho do Diabo. Paulo ensinava isto fiel mente: Se algum no ama o Senhor Jesus Cristo, sejaantema (I Co 16:22). Am-Lo como Senhor, nico Salvador e Deus! Antema quer dizer maldito ,
reservado destruio. E PAI DA MENTIRA. Aqui encontramos mais informaes sobre Satans, vindas de QUem o conhece desde o Principio: 1 - Ele assassino. 2 - Nunca se firmou na Verdade.

j h pecado " (I Jo 3:5). 5 Paulo: "Porque nos convinha tat Sumo I Sacerdote, Santo, inocente, Imaculado, Separado dos pecadores, e feito Mais Sublime que os Cus. Que no necessi ta, como os sumos sacerdotes, de ofe i recer cada dia sacrifcios, primeira' mente por seus prprios pecados e de-

j pois pelos do povo. Porque isto fez Ele , j uma vez por todas, quando Se ofereceu l a S/ mesmo (Hb 7:26). I Os Doze: ns j temos crido e bem sabemos que tu s o Santo de Deus"
j | ' | j ! !

(Jo 6:69). Toda a Igreja: Agora pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos Teus servos que falem com toda a intrepidez a Tua Palavra, enquanto esfendes a mo para curar e para que se

| faam sinais e prodgios pelo Nome de

Teu Santo Servo Jesus (At 4:29-30).

228.

E vA N C H K O

R f U N / D O

0 Anjo Maria: "Vir sobre ti o Espri

; m nios. Abrao m orreu e tam \ bm os profetas; e tu dizes: se

to Santo e o poder do Altssimo te co brir com a suo sombra; por isso o que h de nascer ser chamado Santo, Fi lho de Deus (Lc 1:35).
Todo o Cu: E o nmero deles era

milhes de milhes e milhares de mithares, que com grande voz diziam: Dig no o Cordeiro, que foi morto, de re ceber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, glria e louvor. Ouvi tambm a toda criatura que est no Cu, e na Terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado so bre o Trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria e domnio pelos sculos das sculos (p 5:11-13). E at os demnios: "Ah! Que temos ns contigo, Jesus, nazareno? Vieste des truir-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus (Lc 4:34),

: ; : i ! ;
\

| |
j

in g a d o

d e

s a m a r it a n o

e n d e m o n in h a d o

! | j | I | | | !
\

10 Responderam -lhe os judeus: - N o dizemos com razo que s samaritano e que tens demnio? Jesus respondeu: - Eu no tenho dem nio; a n tes h o n ro a m eu Pai e vs m e desonrais. E u no busco a m inha glria. H q uem a busque e julgue. Em verdade, em verdade vos digo q ue, se alg um g u a r d a r a m in h a p a la v ra , n u n c a ver a m o rte . Disseram-lhe os judeus: - Agora sabemos que tens deO

; | i . j |

algum guardar a m in h a palavra, n u n c a p ro v a r a m o rte! P orventura s tu m aior do que nosso pai A brao, que morreu? Tam bm os profetas m orreram . Q u em pretendes tu ser? Respondeu Jesus: - Se eu me glorificar a m im mesmo, a m inha glria no nada. Q uem me glorifica m eu Pai, do qual vs dizeis que o vosso Deus; e vs no O conheceis. Mas eu O conheo. E se disser que no O conheo, serei m entiroso como vs. Mas eu O conheo e guardo a Sua Palavra. Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia. Viu-o e alegrou-se. Disseram-lhe, pois, os judeus: - Ainda no tens cinqenta anos e viste Abrao? Respondeu-lhes Jesus: - Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao exis tisse, EU SOU. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem. Mas Jesus ocultou-s e saiu do Templo.
Notas do Autor: JO 8:48-59

, ABRAO, VOSSO PAI, EXULTOU POR VER i 0 MEU DIA. VIU-0 E ALEGROU-SE. ! Abrao viveu em cerca de 2000 a.C.

i v n c ;[-:l h o R t u . N x )

2 2 '3

Como algum, que no aparenta nem cinqenta anos, poderia ter sido visto por Abrao, o primeiro judeu? Quan do Abrao 0 viu? Do que Jesus est falando? Daquele dia em que Abrao, por ordem de Deus, se preparava para sacrificar seu nico filho Isaque e, rio momento fatal, Deus o impediu, falando por trs de um espinheiro. Quando Abrao olhou para trs, na direo da voz do Senhor, viu o Cordeiro provido por Deus (Gn 22:13). E o Senhor ainda lhe disse: "E em tua

mais um prodgio de Jesus. 0 Senhor no se ocultou por covardia, mas para cumprir integralmente as pro; fecias. Jamais poderia morrer apedre jado, pois o Plano de Deus determina va a morte no madeiro. Qual a diferena entre morrer apedre jado ou crucificado? Afinal, morte morte. Para ns, humanos, tanto faz se i a pessoa mo rreu afoga da, que i mada, as -

) sassinada, de causas naturais, por do\ ena ou acidente. Mas n no caso de \ Jesus. No incio do Seu Ministrio, Ele
5 tinha dito a Nicodemos: Importa que

semente sero benditas todas as naes da Terra (On 22:18).


Abrao no cbia em si de contenta mento: alm do Cordeiro preparado por Deus, que morreu no lugar de seu fi lho, o Senhor lhe mostrou que da sua descendncia nasceria o Salvador, mo tivo de bno para todos os povos! ANTES QUE ABRAO EXISTISSE, EU SOU. Os judeus-zombaram de Jesus porque Ele era muito novo para ter sido visto por Abrao. Deveria ter, pelo me nos, dois mil anos de idade! Mas, para espanto de todos, Jesus disse que era mais velho do que Abrao. E ainda afir mou: EU SOU" (x 3:14). ENTO PEGARAM EM PEDRAS PARA LHE ATIRAREM. Por no crerem naquelas Pa lavras, os judeus julgaram Jesus culpa do de blasfmia, digno de morte por apedrejamento. A Lei ordenava que: "Aquele que blasfem ar o Home do

\ o Filha do Homem seja levantado; para


| que todo aquele que Nele cr tenha a : Vida Eterna (Jo 3:14-15).

\ Portanto, era-Lhe necessrio mrrer


I suspenso.
j

Por que somente "levantado" a Sua

j Morte daria Vida Eterna aos que Nele cressem? Vamos entender: i Jesus veio para morrer como Cordei ro, em expiao definitiva em favor de todos os pecadores. Todo o cordeiro, antes de morrer, pendurado para que, ao ser imolado, todo o seu sangue seja derramado do corpo. Ma morte por apedrejam ento, o sangramento interno e o sangue da : vtima fica retido e empoado na pr pria earne. Como Jesus tinha dito que daria a Sua carne pela vida do Mundo (Jo 6:51), precisaria ser carne sem san gue", visto que a Tor proibe que se coma carne com sangue <Lv 17:12). Quando Jesus foi levantado na Cruz, o sangue do Cordeiro escorreu at a l tima gota. O Apstolo Joo, que ficou junto Cruz at depois da morte de Jesus, viu quando o soldado romano Lhe furou o lado com uma lana, fa zendo sair um restinho de sangue e, depois, gua j Jo 19:34).

Senhor, certamente ser morto. Toda a congregao certam ente o cipedrja r " (Lv 24:16).
MAS J S U S OCULTOU-SE E SAIU DO TEMPLO. Tornar-se oculto diante dos olhos de uma multido que 0 mirava com dio, e escapar da execuo por apedrejamento, pode ser considerado

O I: VAfC, li [!! t >R t l NI DO

CURA D E U M C EG O DE

N ASCENA

J E Jesus, passando, viu um h o m em cego de nascena. P erg u n ta ra m -lh e os seus d is cpulos: - Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: - N em ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que nele se m anifestem as obras de D eus. Im p o rta que faam os as obras D a q u ele q u e m e e n v io u , enquanto dia. A noite vem, quand o n in g u m p o d e tta b a lh a r . E n q u an to estou no M undo, sou a Luz do M undo. D ito isto, cuspiu no cho e com a saliva fez lodo, e untou com lodo os olhos do cego e disse-lhe: - Vai, lava-te no tanque de So (que significa O Enviado). E ele foi, lavou-se e voltou vendo. Ento os vizinhos e aqueles que antes o cinham visto, quando m en digo, perguntavam : - No este o mesmo que se sen tava a mendigar? Uns diziam: - ele. E outros: - No , mas se parece com ele. Ele dizia: - Sou eu. Perguntaram-lhe, pois: - Com o se abriram os tus olhos?
O

; ; '

, ;

; | ?

Respondeu ele: - O hom em que se chama Jesus fez lodo, untou-m e os olhos e dis se- me: vai a Silo e lava-te. Fui, pois, lavei-me e fiquei vendo. E perguntaram -lhe: - O nde est ele? R espondeu: - N o sei. L evaram aos fariseu s o que fora cego. O ra, era sbado o dia em que Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos. E n to os fariseus tam bm se puseram a perguntar-lhe com o recebera a vista. Respondeu-lhes ele: - Ps-me lodo sobre os olhos, la vei-me e vejo. Por isso alguns dos fariseus diziam : - Este hom em no de Deus, pois no guarda o sbado. Diziam outros: - Com o pode um hom em peca dor fazer tais sinais? havia dissenso entre eles. T ornaram , pois, a p erg u n ta r ao cego: - Q ue dizes tu a respeito dele, visto que te abriu os olhos? E ele respondeu: - E profeta. O s judeus, porm, no acredi taram que cie tivesse sido cego e recebido a vista, enquanto no cham aram os pais do que fora cu rado. E lhes perguntaram:
231

na R>i wr;:

- este o vosso filh o , q u e * dizeis te r n asc id o cego? C o m o , pois, v agora? Responderam seus pais: - Sabemos que este o nosso filho e que nasceu cego; mas com o agora v, no sabemos; ou quem lhe abriu os olhos, ns no sabe mos. Perguntai a ele mesmo; tem idade; ele falar por si mesmo. Isso disseram seus pais, porque remiam os judeus, porquanto j tinham estes com binado que, se algum confessasse ser Jesus o Cris to, fosse expulso da sinagoga. Por isso que seus pais disse ram : tem idade, perguntai a ele m esm o. E nto cham aram pela segunda vez o hom em que fora cego e lhe disseram: - D gloria a Deus! Ns sabemos que esse hom em pecador. R espondeu ele: - Se pecador, no sei. U m a coi sa sei: eu era cego e agora vejo. Perguntaram -lhe, pois: - Q u e foi que te fez? C om o te abriu os olhos? R espondeu-lhes: - J vo-lo disse no atendestes; para que o quereis tornar a ouvir? Acaso tam bm vs quereis tornarvos discpulos del? E nto o injuriaram e disseram: - D iscpulo dele s tu! N s, p o rm, som os discpulos de Moiss. S a b e m o s q u e D e u s fa lo u a
232. . . . . - O iiVANiiJt)

I Moiss; mas quanto a este, no j sabemos donde . Respondeu-lhes o hom em : - N isto, pois, est a maravilha: ] no sabeis donde ele e, entre tanto, ele me abriu os olhos. Sa bemos que Deus no ouve a pe cadores; mas, se algum for tem en te a Deus e fizer a Sua vontade, a j esse Ele ouve. Desde o princpio do M undo nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a um cego de nascena. Se este no fosse de Dus, nada poderia fzer. Replicaram-lhe eles: - Tu s nascido todo em pecados e vens ensinar ns? E expulsaram-no. Soube Jesus que o haviam expuli sado. E, achando-o, perguntou-lhe: - Crs tu no Filho do Homem? R espondeu ele: - Q uem ele, senhor, para que nele creia? Disse-lhe Jesus: - J o viste e aquele que fala j contigo. j Dsse o hom em : - Creio, Senhor! I E o adorou. \ Prosseguiu ento Jesus: ! - Eu vm a este M u n d o para ; Juzo, a fim de que os que no j vem vejam e os que vem se tor| nem cegos. Alguns fariseus que ali estavam | com Ele, ouvindo isso, pergun! taram -lhe:
j H O n-Nino

- Porventura ns tam bm so m os cegos? Respondeu-lhes jesus: - Se fosseis cegos, no tereis pecado. M as com o agora dizeis: ns vem os, perm anece o vosso pecado.
Notas do Autor: JO 9:1-41

em cheio, porque Jesus Deus e digno de toda Glria. Mas erraram ao separ-Lo de Deus e cham-Lo de pecador . SE PECADOR, NO SEI. UMA COISA SEI: EU ERA CEGO E AGORA VEJO , Como Deus poderia curar usando a saliva de um pecador? 0 raciocnio do ex-cego lgico: Sabemos que Deus no ouve a pecadores; mas, se algum for temen te a Deus e fizer a Sua vontade, a esse

VAI, LAVA-TE NO TANQUE DE SILO. 0 propsito do Senhor ao mandar aque le cego se lavar no tanque de Silo foi para que o homem, curado, testificasse aos vizinhos, conhecidos, parentes e at aos fariseus, de maneira sugestiva, que Jesus "0 Enviado". Repare como, no inicio desta passagem, Jesus disse que tem de fazer as obras Daquele que 0 enviou enquanto dia. Por isso, neste milagre, o detalhe do tanque de Silo". SE ALGUM CONFESSASSE SER JES U S ; ; ; i

Ele ouve. Desde o principia da Mundo nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a um cego de nascena. Se este ho fosse de Deus, nada poderia fazer . Tantos santos profetas viveram antes de Cristo e nunca nenhum deles abriu os olhos d um cego de nascena. NS SOMOS DISCPULOS DE MOISS! J o ex-cego no podia mais dizer a mes
ma coisa. Foi Jesus quem lhe abriu os olhos, em todos os sentidos. 0 homem

preferiu ser expulso a deixar a verda : deira f que havia descoberto em J e O CRISTO, FOSSE EXPULSO DA SINA- j sus. Ele achou o "tesouro escondido". GOGA. Mesmo depois de comprova Agora, vendeu tudo o que tinha - famirem que Jesus operou um milagre inquestionvel, que testifica que Ele j Lia, amigos, assento na sinagoga - para ; comprar aquele campo" (Mt 13:44). i TU S NASCIDO TODO EM PECADOS. Os ; judeus acreditavam que, sempre que uma pessoa nascia com deficincia, era por culpa dos pecados praticados por : seus pais. Havia at um dito popular
j

"O Enviado", muitos, inclusive os pais do ex-cego, preferiram uma posio na sinagoga a uma posio no Reino de Deus. D GLRIA A DEUS; NS SABEMOS QUE ESTE HOMEM PECADOR. Jesus poderia ter curado aquele cego com uma simples ordem ou com a Sua imposio das mos. Por que o lodo feito com saliva? Porque aquele dia era sbado e os rigorosos fariseus encarariam aque la imensa quantidade de lodo como trabalho. E usariam isto como pretex to para acusar o Senhor de "pecador". Ao dizerem ao cego D glria a Deus", os fariseus estavam afirmando ao cego que foi Deus quem o curou. Acertaram

muito antigo que dizia: Os pais come : ram uvas verdes, mas foram os dentes , dos filhos que se embotaram . Deus, a i par desta crendice, usou o profeta , Jeremias para afirmar que no era as sim: "Naqueles dias, nunca mais direis este ditado: Os pais comeram uvas ver des, e os dentes dos filhos se embota

ram. Ao contrrio, cada um morrer pela sua prpria iniqidade, e de todo


; homem que comer uvas verdes, que

os dentes se embotaro (Jr 31:29-30).

Deus ainda dizia: "O filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a

A FIM DE QUE OS QUE NO VEM VE JAM E OS QUE VEM SE TORNEM CE GOS. O ex-cego tentou abrir os olhos dos sbios fariseus. nem assim eles viram que Jesus o "Silo de Deus":

iniqidade do filho. A justio do justo ficar sobre ete e a impiedade do mpio cair sobre e le (Ez 18:20). Mas os
fariseus, que gostavam de condenar as pessoas, julgaram os pais e o pobre cego. E no de se admirar tal juzo, porque eles mesmos iro chamar o maior Justo do Universo de pecador . Jesus, que mesmo tendo o direito de julgar nunca julgou ningum, j havia dito aos discpulos: Nem ele pecou nem seus pais". E, ACHANDO-O, PERGUNTOU-LHE: CRS TU NO FILHO DO HOMEM? Ningum pode conhecer o Senhor como Ele ver-

Porque Deus enviou o seu Filho ao Mun do, no para que condenasse o Mundo,
j mas pra que o Mundo fosse salvo por

Ele. Quem cr Nele no julgado; mas quem no cr , j est julgado; porquan


j. to no cr no Nome do Unignito Filho de Deus" (Jo 3:17-18). ; ] j ! A P arbola d o B o m P asto r |

dadeiramente se Ele mesmo no se ; revelar. Jesus disse: Ningum conhe- \ ce quem o Filho seno o Pai, nem

quem o Pai sno o Filho e aquele a quem o Filho O quiser re v elar (Lc 10:22). Por isso, depois de ter dado a
viso fisic ao cego, Jesus foi pessoalmente ao seu encontro para lhe dar a viso espiritual. QUEM , SENHOR, PARA QUE NELE REIA? Note o progresso acelerado da f do ex-cego: primeiro, ele diz que "o homem" Jesus o curou. Depois, d1z que Ele profeta". Em seguida, um "ope-

rador de sinais . Depois, que temente a Deus e foz a Sua vontade . Por fim, diz que Ele s pode ser um homem "de
Deus . Porm, tudo isto era apenas uma viso parcial do Senhor Jesus. Note que, ao ser abordado e questionado pelo Senhor, o ex-cego perguntou-Lhe: "Quem , senhor?, num tratamento apenas respeitoso. Ao receber revelao do prprio Jesus, ele disse: Creio, Senhor . E adorou!

- E m ,0 verdade, era verdade vos digo: quem no entra pela Porta no aprisco das ovelhas, mas sobe ; por o u tra parte, esse ladro e \ salteador. M as o que entra pela { Porta o pastor das ovelhas. A este > j o porteiro abre. E as ovelhas ouj vem a sua voz. E ele chama pelo ! nom e as suas ovelhas e as conduz i para fora. D epois de conduzir | para fora todas as que lhe perten ! cem, Vai adiante dejas e as ovelhas j ! 0 seguem, porque conhecem a sua i voz. Mas de m odo algum segui \ ro o estranho, antes fugiro dele, j porque no conhecem a voz dos [ estranhos. I Jesus props-lhes esta parbola, ; mas eles no entenderam o que era j qtie lhes diza. j
j i Notas do Autor: JO 10:1-6

Jesus aceitou a adorao porque. Ele i mesmo havia dito: Ao Senhor teu Deus ; APRISCO. Lugar aonde as ovelhas so adorars e s a Ele servirs " (Mt 4:10b). i guardadas em segurana. 1

'

O .K v .W ;t:j.u r

A P o r ta d a S alvao

Muitos viro do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul e reclinar-se-o mesa 110 Reino 10Tomou, pois, Jesus a dizer-lhes: - Em verdade, em verdade vos : de Deus. Pois h ltimos que se ro primeiros e primeiros que digo: EU SO U a Porta das ove : sero ltimos. lhas. Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores. Notas do Autor: JO 10:7-10, LC 13:23-30 Mas as ovelhas no os ouviram. E U SO U a Porta, Se algum en SE ALGUM ENTRAR POR MIM, SALVARtrar por mim, salvar-se-. Entrar SE-. ENTRAR E SAIR, E ACHAR e sair, e achar pastagens, PASTAGENS. H algo sublime e inesgoO ladro no vem seno para : tvel para se meditar sobre esta Porta. Ele a Porta de Entrada e a Porta da roubar, matar e destruir. Sada. Os que entram atravs de Jsus Eu vim para que todos tenham ; se salvam e saem para o Reino, a fim de Vida e a tenham em abundncia. : desfrutarem de verdadeira liberdade, L C E algum lhe perguntou: com fartura. Jesus no aprisiona nin- Senhor, so poucos os que 5 gum. Pelo contrrio: livra da Morte, se salvam? salva e d perfeita liberdade. Ao que Ele lhes respondeu: - Porfiai por entrar pela Porta estreita. Porque eu vos digo que | O B o m P a s t o r muitos procuraro entrar e no podero. Quando o dono da casa j - E U S O U J0 o Bom Pastor, se tiver levantado e cerrado a Por i O Bom Pastor d a sua Vida ta e vs comeardes, de fora, a pelas ovelhas. Mas o que mercebater Porta, dizendo: Senhor, : ntio, e no pastor, de quem no abre-nos; e Ele vos responder: No ! so as ovelhas, vendo vir o lobo, sei donde vs sois. Ento j deixa as ovelhas e foge. E o lobo comeareis a dizer: Comemos e l as arrebata e dispersa, bebemos na tua presena e tu en- ! Ora, o mercenrio foge porque sinaste nas nossas ruas. E Ele vos [ mercenrio e no se importa responder: No sei donde sois; \ com as ovelhas. apartai-vos de mim, vs todos os ? E U SO U o Bom Pastor; conheque praticais a iniqidade. Ali ha j o as minhas ovelhas e elas me cover choro e ranger de dentes, j nhecem, assim como o Pai me coquando virdes Abrao, Isaque, | nhece e eu conheo o Pai. E dou Jac e todos s Profetas no Reino a minha Vida pelas ovelhas, Tenho ainda outras ovelhas que de Deus e vs lanados fora.
O E'.:*.nc;iIJ.Li O
R l ': 'M r - 0 B i

no so deste aprisco. A essas tam bm m e im p o rta conduzir e elas ouviro a m inha voz. E haver um s Rebanho e um s Pastor. .......
Notas do Autor: JO TO:11-16

EU SOU O BOM PASTOR. Isto nos reme te ao passado, bem antes da era atual, quando o povo, escravizado no Egito, vai entrar pela porta do Cordeiro sa crificado, cujo sangue, puro e sem mancha, foi aspergido nos batentes da port de cada casa (x 11 e 12). Salvos da morte e libertos da escravi do, saram do Egito para os pastos da Terra Prometida, tendo o Bom Pastor frente do rebanho (x 12:51). Como se v, no por acaso, estiveram presentes no Egito "O Cordeiro , a Porta e o Bm Pastor , as trs figu ras que Cristo declarou ser, esta mag nfica Trindade em um nico Pastor. TENHO AINDA OUTRAS OVELHAS QUE NO SO DESTE APRISCO. Jesus se re fere aos gentios e profetiza que, um Dia, os dois povos formaro um s re banho", dirigidos por um s Pastor : Eis que o Senhor JEOV vir como o forte e o seu brao dominar; eis que o seu galardo vem com Ele e o seu salrio, diante da sua face. Como Pas tor, apascentar o Se Rebonho. En tre os braos, recolher os cordeirinhos e os levar no seu regao, As que ornamentam, Ele as guiar man samente (Is 40:10-11).

re to m a r. N in g u m a tir a d e m im , mas eu de m im m esm o a dou. T enho au to rid a d e para a d a r e te n h o a u to rid a d e p a ra re to m -la . E ste m a n d a m e n to recebi de m u Pai. Por causa dessas palavras, houve outra dissenso entre os judeus. E m uitos deles diziam: - Tem dem nio e perdeu o juzo. Por que o escutais? D iziam outros: - Essas palavras no so de quem st e n d e m o n in h a d o . P ode, porventura, um dem nio abrir os olhos aos cegos?
Notas do Autor: JO 10:17-21 MAS EU DE MIM MESMO A DOU. Ele deu a Sua vida por ns, oferecendo a Si mesmo. Paulo escreveu extensa mente sobre este Mistrio, que se torna simples quando cremos que Ele o prprio Deus: Aguardando a bem-aventurada espe rana e o aparecimento da Glria do nosso Grande Deus e Salvador Cristo Jesus, que se deu a Si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade e purificar para Si um povo todo seu, zeloso de boas obras (Tt 2:13-14). Quanta mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito Eterno se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus, purificar a vossa conscincia das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? (Hb 9:14). "E andai em amor, como Cristo tam bm vos amou, e se entregou a Si mes mo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave" (Ef 5:2). Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, o qual deseja

N i n g u m t i r a a m i n h a v i d a

- Por ,0 isto o Pai m e ama, por q u e d o u a m in h a V id a para a

que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pteno conhecimento da Verdade. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os Ho mens, Jesus Cristo, Homem, o qual se deu a Si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo (I Tm 2:3-6). 0 qual se deu a Si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de nos so Deus e Pai, a quem seja o glria para todo o sempre. Amm" (Cl U4-5). J estu crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim. a vida que agora vivo no carne, vivoa pela f no Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a Si mesmo por mim" (Gl 2:20).
PODE, PORVENTURA, UM DEMNIO ABRIR OS OLHS AOS CEG0S7 Contra todas as tentativas de difamar Jesus, para coloc-Lo em descrdito junto ao povo, as pessoas comearam a racioci nar: "um demnio jamais teria poder para curar Um cego d nascena . J que, na histria bblica antes de Cristo, Deus nunca tinha aberto os olhos de um cego, atribuir tal prodgio a Satans seria acreditar que o Diabo tem mais poder que o prprio Deus!

] de samaritanos para lhe prepara! rem pousada. Mas no o receberam, porque j viajava em direo a Jerusalm. Vendo isto os discpulas Tiago e j Joao, disseram: : - Senhor, queres que mandemos i descer fogo do C u para os con; sumir, como Elias tam bm fez? i Ele, porm, voltando-se, reprei endeu-os e disse; i - Vs no sabeis de que Esprito j sois. Pois o Filho do H om em no | veio para destruir as vidas dos hoj mens, mas para salv-las. E foram para outra aldeia.
| Notas do Autor: LC 9:51-56

| MAS NO 0 RECEBERAM, PORQUE VI| AJAVA EM DIREO A JERUSALM . Co mo.os samaritanos viviam em inimiza! de permanente com os judeus, recu; saram-se a dar-Lhe pousada. Exemplo

\ de intolerncia religiosa, respondida ! com outra intolerncia: | Q UERES QUE MANDEMOS DESCER
j

FOGO DO CU? Os irmos Tiago e Joo, revoltados, lembraram que, cerca de

Os

S A M A R IT A N O S N E G A M

i 780 anos antes, na mesma Samaria, o ! profeta Elias se fez respeitar como i homem de Deus, fazendo descer por duas vezes foo do Cu, o qual consu; mu 102 militares (II Rs 1:9-14). Eles su: gerem a mesma lio para mostrar aos ! samaritanos com quem estavam falan-

P O U S A D A PA RA JE S U S

LC O ra, q u an d o se com pleta vam os dias para a Sua assuno, m anifestou o firm e propsito de ir a Jerusalm . Enviou, pois, mensageiros adiante de Si. Indo eles, entraram num a aldeia

\ do . Nesta poca Joo - que futuraj mente ser conhecida como "O Aps| tolo do Amor - ainda no estava con: vertido ao Evangelho do Senhor Jesus, j VS NO SABEIS DE QUE ESPRITO SOIS.

t Com a Sua resposta, Jesus rejeitou a

prepotente tentativa de exibir autori dade. Mostrou que aqueles que so do Esprito no poderh usar o Poder de Deus para destruir ou prejudicar as pes soas. E, finalmente, mostrou que Ele compassivo e misericordioso at com os ingratos e maus, a quem deseja, amo rosamente, no apenas poupar, mas sal var. Humildemente, retirou-Se para outra aldeia e mostrou que no pelo esprito de vingana que seus sditos seriam aceitos, mas peto Esprito de Amor e Perdo.

Palavras, ditas na Tor: Cuardareis, pois, os meus estatutos e as minhas ordenanas, pelas quais o Homem, observando-as, viver. Eu sou o

SENHOR" (Lv 18:5).

; A

P arbola

d o

B om

S a m a r it a n o

O Q U E FAREI PARA HERDAR


a

V i d a E t e r n a ?

L C E eis que se levantou certo d o u to r da Lei e, para o experimen tar, disse: - M estre, que farei para herdar a Vida Eterna? Perguntou-lhe Jesus: - Q u e e s t e s c r ito na Lei? C o m o ls tu? R espondeu-lhe ele: - Am ars ao Senhor teu D eus de todo o teu corao, de roda a tua alm a, de todas as tuas foras e de todo o teu entendim ento, e ao teu prxim o com o a ti mesmo. T ornou-lhe Jesus: - R espondeste bem . Faze isso e vi vers.
Notas do Autor: LC 10:25-28

FAZE ISSO E V IVERS. Se a pessoa conseguir fazer isto, herdar a Vida Eterna. Jesus confirma Suas prprias

u' Ele, porm , querendo justfi: car-se, perguntou a Jesus: - E quem o m eu prximo? | Jesus, prosseguindo, disse: ) ' Um hom em descia de Jerusa\ lm a Jeric e caiu nas mos de ! salteadores, os quais o despojaram e, espancando-o, se retiraram, deixand.o-o meio m orto. C asualm ente, descia pelo m es m o cam inho certo sacerdote. E v en d o -o , passou de largo. D e igual m odo tam b m u m levita j ch eg o u q u ele lugar, viu -o , e passou de largo. M as um sam aritano, que ia d viagem , ch eg o u p e rto dele e, | v en d o -o , en ch eu -se d e n tim a i com paixo. E, aproxim ando-se, ; atou-lhe as feridas, deitando ne! Ias azete e vinho, i E pondo-o sobre a su cavalga! dura, levou-o para um a estalagem j e cuidou dele. j N o d ia s e g u in te tir o u d o is | denrios, deu-os ao hospedeiro e | disse-lhe: C uida dele; e tudo o que | gastares a m ais, eu te pagarei * quando voltar.

Q ual, pois, destes trs te parece tev sido o prxim o daquele que caiu nas mos dos salteadores? Respondeu o d outor da Lei: - Aquele que usou de misericr dia para com ele. Disse-lhe, pois, Jesus: - Vai e faze tu o mesmo.

sobre o amor ao prximo, QUE IA DE VIAGEM, CHEGOU PERTO DELE E, VENDO-O, ENCHEU-SE DE NTIMA COMPAIXO. Quem o Samaritano que ia de viagem, viu o cado, chegou perto e Se encheu de ntima compaixo? Quem levou sobre Si todas as nossas

dores e enfermidades? Quem pagou o preo antecipado por todos os que sofrem e voltar um dia para pagar ao hospedeiro a justa recompensa? Notas do Autor: LC 10:29-37 , Jesus, a quem eles j haviam xingado de samantano (Jo 8:4Si. QUAL, POIS, DESTES TRS TE PARECE CAIU NAS MOS DE SALTEADORES. A TER SfDO O PRXIMO? O doutor da Lei p arbola se torna ainda mais deveria responder: o samaritno . contundente quando j sabemos que Porm o orgulho, aliado ao dio e os salteadores so aqueles que sobre preconceito contra o samaritano, fez carregam as pessoas com ordenanas o doutor da Lei se contorcer e dizer, religiosas e preceitos de homens, de maneira indireta: "aquele que usou com o objetivo de saque-las. Ainda de misericrdia". que a pessoa esteja beira do nico Do mesmo modo que o doutor da Lei "C a m in h o 1 ', encontra-se cada e no quis confessar e reconhecer o quase morta. samaritano, porque isto iria contra a CASUALMENTE... CERTO SACERDOTE... convico religiosa dos judeus, assim UM LEVITA. Na poca de Jesus, enquanto o sacerdote ministrava a tambm les no quiseram confessar e reconhecer Jesus como Messias. Em parte espiritual, o levita cuidava da Israel, at hoje, Jesus considerado parte m aterial do Templo. Ambos um deus pago: apenas 6% da po observavam vrios rituais de pulao formada de cristos e, purificao. A Lei dizia que, se algum destes, a maioria de estrangeiros tocasse em algum com fluxo de que vivem em Israel. sangue ou feridas, tornar-se-a VAI E FAZE TU O MESMO. Da mesma "imundo . Deveria banhar-se, lavar suas maneira que Ele, o Bom Samaritano, fez, vestes e seria imundo at a tarde" (Lv - assim tambm ns devemos fazer. Fica 15:2-7). 0 sacerdote e o le vita tambm o ensinamento de que preferiram continuar puros , a santidade sem amor ao prximo socorrer o semelhante. 0 ritual reli ; apenas religiosidade estril. gioso prevaleceu sobre o segundo maior mandamento. MAS UM SAMARITANO, A prova de que Jesus no guardou nenhum ressen ; A M ELHOR ESCOLHA tim ento ou mgoa contra o povo samaritano que, quase em seguida L l_Ora, quando iam de caminho, Sua rejeio, Ele contou esta parbola ; entrou Jesus num a aldeia, que associou, eterna e mundialmente, o samaritano ao mais belo ensinamento

E certa mulher, por nom e M ar


239

O E \ v iN i:: L j h t ) R H u n j > 0

ta, o recebeu em sua casa. T inha esta um a irm chamada M aria, a qual, sentando-se aos ps do Senhor, ouvia a Sua Palavra. M arta, porem , andava preocupada com m uito servio. E, aproximando-se, disse: - Senhor, no te im p o rtas que m in h a irm m e re n h a deixado a servir sozinha? D ize-lh e, pois, que m e ajude. Respondeu-lhe o Senhor: - M arra, M arta, ests ansiosa e p e rtu rb a d a com m uitas coisas.

Entretanto, poucas so necessri as, ou mesmo um a s. E M aria i escolheu a boa parte, a qual no { lhe ser tirada. j ; Notas do Autor: LC 10:38-42 ! E MARIA ESCOLHEU A BOA PARTE, A j QUAL NO LHE SER TIRADA. Jesus | poderia ter dito: "Maria, v ajudar a | sua irm; depois conversaremos". Po i rm, Maria de Betnia fez a escolha do que era mais Importante e busou o ! Reino em primeiro lugar. Quando uma ! pessoa faz tal escolha, nada nem nin * gum pode tirar-lhe esse privilgio.

240

O .E v a n g e l h o .Rki;njoo

22

OU

23

DE D EZ E M BR O ,

26

D .C.

T E R A O U Q U A R T A -F E IR A *

JL Testa da (Dedicao

O H o m e n a g e a d o vai A F esta

1 do que todos. E ningum pode

J0 Celebrava-se ento em Jerusalm a Festa da Dedicaao. E era inverno. A n d a v a Jesus p asse an d o no Templo, no prtico de Salomo. Rodearam -no, pois, os judeus e lhe perguntavam : - At quando nos deixars perplexos? Se tu s o C risto, dize-noJo abertamente. Respondeu-lhes Jesus: - J vo-lo dsse e no credes. As obras que eu fao em N om e de m eu Pai, essas do testem unho de mim. Mas vs no credes, porque no sois das m inhas ovelhas. As m inhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo e elas m e seguem. E u lhes dou a Vida Eterna e jamais perecero. E ningum as arrebatar da m inha mo. M eu Pai, que mas deu, m aior

i j i ! ] | j ) !
j

! | ; i | j j

arrebat-las da mo de meu Pai. Eu e o Pai somos um. Os judeus pegaram ento outra vez em pedras para o apedrejar. Disse-lhes Jesus: - Tenho-vos m ostrado m uitas obras boas da parte de m eu Pai. Por qual destas obras ides ape drejar-m e? Responderam -lhe os judeus: - N o por nenhum a obra boa que vamos apedrejar-te, mas por blasfmia; porque, sendo tu ho mem, te fazes Deus. Tornou-lhes Jesus: - N o est escrito na vossa Lei:
E u disse: Vs sois deuses?

Se a Lei cham ou deuses queles a quem a Palavra de D eus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), quele a quem o Pai santificou e enviou ao M undo, dizeis vs: Blasfemas; porque eu

disse: Sou Filho de Deus? Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis. A4as se as fao, embora no me creiais a mini, crede nas obras; para que enten dais e saibais que o Pai est em mim e eu no Pai. Outra vez, pois, procuravam prend-lo, mas Ele lhes escapou das mos. E retirou-se de novo para alm do Jordo, para o lugar onde Joo batizava no princpio. E ali ficou. M uitos foram ter com Ele e diziam: - Joo, na verdade, no fez sinal algum, mas tudo quanto disse des te homem verdadeiro. E muitos ali creram Nele.
Notas do Autor. JO 10:22-42

seus valentes retomaram Jerusalm. Naquele dia 25 do ms de quisleu, no ano 165 a.C., os irmos Macabeus e seus homens entraram no Templo, destru ram o dolo, acenderam as luzes do candelabro, fizeram novo altar e o deI dicaram exclusivamente ao Senhr. 0 povo se alegrou em extremo e, com muita adorao e louvor, comemorou a ; dedicao do altar ao Senhor. A festa durou oito dias. Ao fin al, Judas : Macabeus e toda a assemblia de Isra el determinaram que, de ano em ano, naquela mesma poca, todo o Israel ; deveria celebrar, durante oito dias, a Festa da Dedicao do Altar ao Deus

Invisvel. 0 historiador judeu Josefo | escreveu que esta fest tambm era : chamada de Festa das Luzes , por; ! | ; que as lmpadas do candelabro foram reacendidas, Esta celebrao, portanto, era relativamente nova. Temos aqui o relato de que Jesus tambm

} dela participou. Antoco IV Epifnio uma pequena

amostra do que o Antirfeto far, um FESTA DA DEDICAO. No ano 168 a.C., ; dia, com o povo de Israel. o rei da Sria Antoco IV Epifnio veio a \ *E RA INVERNO. Como a Fsta da DeJerusalm e, fora de armas, colo \ dicao acontecia todo ano no cou um dolo no altar do Templo. Tam i solstcio de inverno, podemos afirmar, bm baniu o rito mosaico, proibiu a f com pequenssima margem de erro, que no Deus Invisvel, espalhou imagens de i o episdio aqui narrado aconteceu enescultura por todas as cidades de Isra el e obrigou o povo judeu a adr-las. Todos os que se recusavam eram mor tos. Ete proibiu tambm que os meni nos fossem dedicados a Deus, e sus tropas assassinavam os meninos e as mes que crcuncdavam seus filhos, pendurando-os em seus pescoos. 0 povo sofreu muito debaixo daquele jugo, at que Judas Macabeus reuniu seus irmos para pelejarem contra as tropas de Antoco Epfnio. Depois de trs anos de muitas batalhas, Judas e | tre os dias 22 e 23 de dezembro. ; ANDAVA JES U S PASSEANDO NO TEMj PLO. S a Festa comemorava a dedica ! o exclusiva a Deus, l estava o prj prio Senhor, no Seu Templo. E, se a ; festa comemorava o reacendimento das | luzes do candelabro, l estava a verda! deira Luz do Mundo (Jo 1:9). i EU E O PAI SOMOS UM. A Festa da Det dicao daquele ano tinha tudo para i ser a melhor celebrao de todos os ! tempos, porque ali estava o prprio ! Homenageado.

VAMOS APEDREJAR-TE...POR BLASFMIA; PORQUE, SENDO TU HOMEM, TE FAZES DEUS. irnico: ao invs de louvores e aes de graas, como Lhe fizeram os Irmos Macabeus e todo o povo, aquela gerao Lhe dedicava pedras, ofensas e ameaas de priso. SOIS DEUSES. Jesus citou o Salmo 82:6, que diz: "Eu disse: Vs sois deuses, e

todos vs fithos do Altssimo .

esu s n o se en v o lv e em

D IS P U T A S P ESSO A IS

IC Disse-lhe algum dentre a multido: -Mestre, d2e a meu Irmo que reparta comigo a herana. Mas Ele lhe respondeu: Homem, quem me constituiu a mim juiz oU repartidor entre vs? E disse ao povo: Acauteiai-vos e guardai-vos de toda espcie de cobia; porque a vida de qualquer pessoa no consiste n a abundncia das coisas que possui.
Notas do Autor: LC 12:13-15

; i ' i

arrazoava consigo, dizendo: Que farei? Pois no tenho onde reco lher os meus frutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meus celeiros e edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus cereais e os meus bens. E direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos. Descan sa, come, bebe e regala-te. Mas Deus lhe disse: Louco! Esta noite te pediro a tua alma. E o que tens preparado para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros e no rico para com Deus.
Notas do Autor: LC 12:16-21

!
j

;
j

\ \ A P arbola d o L o u c o po r \ T esouro s ) I ; l< _ E props-lhes, ento, uma parbola, dizendo: I - O campo de um homem rico I produzira com abundncia. E ele ?

UM HOMEM RICO. Veja que o homem no estava mal de vida. Podia ocuparse com outras coisas bem mais impor tantes. Porm, o seu corao, cor po, entendimento e foras estavam empenhados em um nico propsito: possuir cada vez mais. E ele rto per cebia que, ao invs de possuir, esta va sendo possudo... MEUS FRUTOS... MEUS CELEIROS... MEUS CEREAIS... MEUS BENS... MINHA ALMA. Erroneamente, aquele homem julgavase dono de tudo quando, na verdade, no era dono nem da sua prpria vida. LOUCOl O Ser Humano no atina que nasceu nu, quase sem cabelo, sem dentes, e vai morrer nu, quase sem cabelo e sem dentes. Isto se tiver sorte, porque nem todos morrem de velhice. ESTA NOITE TE PEDIRO A TUA ALMA. Naquela noite, o louco por tesouros

O v . \ n c i :. u - i o R r . u K ic o

243

estremeceu: viu, tardiamente, o quo pobre e miservel era) Partiu deste Mundo sem Deus e sem Salvao. 0 Senhor diz: Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho fa lta ; e no sabes que s um coitado,

j ! J j ]

miservel, pobre, cego e nu" (Ap 3:17). ; ASSIM AQUELE QUE PARA Sl AJUNTA TESOUROS E NO RIGO PARA COM | DEUS. A vida de uma pessoa no con- : siste na abundncia do que ela possui, i Mas ser pobre tambm no nenhum ! mrito, porque muitos pobres esto igualmente cegos, nus e em total mi- j sria espiritual. Corno se tornar rico \ para com Deus? Ele mesmo responde: . ! Aconselho-te que de mim compres i ouro refinado no fogo, para que te en- ! riqueqas; e vestes brancas, para que te \ vistas e no seja manifesta a vergonha j da tua nudez; e colrio, a fim de ungi- j res os teus olhos, para que vejas. Eu j repreenda e castigo a todos quantos amo. S i pois zetoso, e arrepende-te. Eis j que estou porta e bato. Se algum I ouvir a minha Voz, e abrir a porta, en- i trarei em sua casa, e com ete cearei, e j ele comigo (Ap 3:17-20). S

mo aquele que tu amas. Jesus, porm, ao ouvir isto, disse: - Esta enfermidade no para a morte, mas para glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela. Ora, Jesus amava a Marta, a sua irm e a Lzaro. Quando, pois, ouviu que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde se achava.
Notas do Autor: JO 11:1-6 MANDARAM, POIS, AS IRMS DIZER A JES U S. 0 Senhor tinha-se afeioado muito quela pequena famitia. Mas a Sua freqente estada naquela casa acabou por banalizar a Sua presena e fez com que Marta e Maria perdes sem boa parte da reverncia devida a Jesus e se acomodassem na f. Quando Lzaro ficou doente, as duas irms nem foram chamar pessoalmen te ao Senhor. Enviaram um mensagei ro que, de to desimportante, nem sequer tem o nome mencionado. ESTA ENFERMIDADE NO PARA A MORTE, MAS PARA GLRIA DE DEUSIsto : uma doena de provao, com muitos propsitos divinos. Alm de ser o Seu mais estrondoso milagre, que prova a Sua Autoridade sobre a Morte, Jesus pretendia ensinar muitas coisas importantes Marta, Maria, aos disdpulos e a todos ns.

D O E N A DE LZARO

10 Ora, estava enfermo um ho j mem cham ado Lzaro, de | Betnia, aldeia de M aria e de sua | | irm Marta. E Maria, cujo irmo Lzaro se \ achava enfermo, era a mesma que ungiu o Senhor com blsamo, e lhe enxugou os ps com os seus | F o g o n a T e r r a t cabelos. l' lanar fog k Terra. E Mandaram, pois, as irms dizer I - Vim L 1 que mais quero, se j est aceso? a Jesus: Senhor, eis que est enfer

H um batismo em que hei de ser j Ou pensais que aqueles dezoito, batizado. E como me angustio at j sobre os quais caiu a Torre de Silo que venha a cumprir-se! j e os mtou, foram mais culpados do que todos os outros habitantes . i Notais do Ator: LC 12:49-50 de Jerusalm? No, eu vos digo. Antes, se no vos arrependerdes, H UM BATISMO EM QUE HEI DE SER ; todos de igual modo perecereis.
BATIZADO. Jesus fala do Seu batismo de Sangue, no qual todo o Seu corpo, em funo dos aoites, coroa de espi nhos, espancamentos, cravos e lana, vazar tanto, que parecer submergido no prprio sangue, coberto da cabea aos ps. O Seu limite de tempo e espao se aproxima... E COMO ME ANGUSTIO AT QUE VENHA A CUMPRIR-SEl Jesus comeou a entrar em angstia, sentimento de receio e apreenso por causa de algo que est para acontecer, que provoca taquicardia e transpirao, O auge desta angstia acontecer na madrugada de sexta-feira quando, no Getsmane, suar grandes gotas de sangue!
Notas do Autor: LC 13:1-5

; ; i j : j j | i i i j

C U JO SANGUE PILATOS MISTURARA COM OS SACRIFCIOS DELES. Algumas pessoas comearam a dizer a Jesus que

05 soldados de Pilatos mataram espa


da diversos galileus que sacrificavam a Deus. E que a ferocidade foi tanta, que o sangue das vitimas se misturou ao dos animais sacrificados. Pensavam eles que aquela tragdia s tinha sido permiti da por Deus porque os galileus mortos eram grandes pecadores e o Senhor havia recusado seus sacrifcios. Jesus diz que todos so igualmente pecado res e profetiza que, se no se arre penderem, de igual modo perecero. Esta profecia se cumpriu literalmente no ano 70 da Era Crist, quando o ge neral Tito e suas legies cercaram Je rusalm. Enquanto os rebeldes resisti am, os sacerdotes ofereciam diversos sacrifcios na esplanada do Templo, ao ar livre, e clamavam ao Senhor dos Exr citos para que viesse e destrusse os inimigos romanos do lado de fora das muralhas. Quando a cidade caiu e as hostes romanas entraram, a selvageria foi to grande que o sangue de todos se misturou ao sangue dos animais sa crificados. H um claro ensinamento neste horrvel episdio: ou a Humanidade se arrepende e mistura o seu sangue com o sacrifcio de Jesus, ou misturar o seu sangue com o sacrifcio intil das religies.

OS

G A LILEU S M O R T O S E A T o r r e d e S il o

queda da

L COra,, naquele mesmo tempo, estavam presentes alguns que lhe falavam dos galileus cujo san gue Pilatos misturara com os sa crifcios deies. Respondeu-lhes Jesus: - Pensais vs que esses foram maiores pecadores do que todos os galileus, por terem padecido S tais coisas? No, eu vos digo. An tes, se no vos arrependerdes, to j dos de igual modo perecereis. !

SOBRE OS QUAIS CAIU ATORRE DE SILO. Na seqncia, Jesus menciona uma tra gdia ocorrida naqueles dias, de to difcil compreenso e aceitao - j que ocorreu na Cidade Santa -, a qual o povo s conseguia explicar como castigo de Deus queles pecadores . Jesus invocou o fato para dizer que todos so igualmente culpados e, se no se arrependerem, da mesma for ma perecero. E assim aconteceu: quando Jerusalm foi destruda, as pedras das casas, as muralhas da c i dade e as paredes de seus edifcios, inclusive do grande Templo, caram sobre os seus moradores. Tambm aqui h ensinamento: J vimos que Silo quer dizer " o Enviado" e que Jesus o Enviado de Deus. Jesus tam bm se declarou "a Pedra de Esquina e mencionou a profecia: Aquele so bre quem est pedra cair ficar redu zido a p (M t 21:44). No h outras alternativas: ou o Ser Humano se arre pende e se refugia no "Enviado", ou a Torre de "Silo cair sobre ele.

: : ; i
i

Respondeu-lhe ele: Senhor, deixa-a este ano ainda, at que eu cave em derredor e lhe deite esterco. E se no futuro der fruto, bem; mas, se no, cort-la-s.
Notas do Autor: LC 13:6-9

i I ; j | |

CERTO HOMEM TINHA UMA FIGUEIRA PLANTADA NA SUA VINHA. Certo homem Deus. A Vinha" o Mundo. A Figueira" Israel {Os 9:10, J l 1:7). Deus plantou a Figueira para que desse fruto s naes incircuncisas, a fim de abenoar todas as famlias da Ter ra (Gn 12:3). EIS QUE H TRS ANOS. Na Tor h uma [ regra, dada por Deus, que fala das rJ vores frutferas. Parecia que Deus esj tava apenas dando dicas de agricultu| ra quando, na verdade, falava de algo | bem mais profundo. 0 texto a seguir j foi escrito quatorze sculos a.C. e est | diretamente relacionado Parbola da ' Figueira Infrutfera: I "Quando tiverdes entrado na terra e tiverdes plantado todo qualidade de

A P a r b o l a d a F ig u e ir a In f r u t f e r a

rvores para delas comerdes, tereis o j seu fruto como incircunciso; por trs j anos ele ms ser como incircunciso; I dele no se comer. No quarto ano,
! \ | 1 porm, todo o seu fruto ser santo, para oferta de louvor ao Senhor. E, a portr do quinto ano, comereis o seu fruto; para que elas vos aumentem a su produo. EU SOU o Senhor vosso

10 E passou a narrar esta pa rboa: - Certo homem tinha uma fi gueira plantada na sua vinha. E indo procurar fruto nela no o achou. Disse ento ao viticultor: Eis que h trs anos venho procurar fruto nesta figueira e no o acho. Cor ta-a. Para que ocupa ela ainda a terra Inutilmente?

j Deus" (Lv 19:23-25). \ Os trs anos representam os trs i anos do Ministrio de Jesus, em que i Ele percorreu toda a Nao, para que | a Figueira reconhecesse a sua | incircunciso de corao e produzis| se frutos dignos de arrependimento, PARA Q.UE OCUPA ELA A TERRA INUTIL-

MENTE? A Figueira isolou-se na sua Elei o e tornou-se estrii para a Humani dade. A Parbola da Figueira Infrutfera tambm se aplica a qualquer pessoa que no esteja dando fruto para Deus (Mt 25:14-30, Jo 15:8). Tiago, lder da Igreja em Jerusalm, escreveu: "Eis que o lavrador espero o

to forte, no tempo do vento leste. Por isso se expiar a iniqidade de Jac; e este ser todo o fruto da remoo do seu pecado" {ts 27:6-9).
E tambm: "Pois o restante da casa

de Jud, que sobreviveu, tornar a lanar razes para baixo, e dar fruto para cima. Porque de Jerusalm sai r o restante e do monte S/o os que escaparam. O zelo do Senhor dos Exr citos far isso (Is 37:31-32).

precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba js p ri meira s e as ltimas chuvas. Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vos sos coraes, porque a vinda do Senhor est prxima" (Tg 5:7-8). RESPONDEU-LHE ELE. O "V iticu tto r
o Senhor Jesus, que intercede em favor da Figueira, para que ela no seja cortada. ESTE ANO AINDA. Este ano ainda , cavando e adubando em derredor, re fere-se pregao aos judeus nas ci dades e naes em derredor, feita pelos Apstolos, em Nome de Jesus, para que a Figueira produzisse o fru to santo para oferta de louvor ao Senhor . Porm, mesmo em derredor, a Figueira insistia em permanecer es tril. Em qualquer cidade ou pas onde existisse uma sinagoga, os lderes se levantavam contra os que anunciavam Jesus como Messias. E SE NO FUTURO DER FRUTO, BEM; MAS, SE NO, CORX-LA-S. Por isso a Figueira foi cortada. Mas Deus no ar rancou suas razes e tem um futuro glo rioso e frutfero para a Figueira: Dias viro em que Ja c lan ar razes; Israel florescer e brotar; e eles enchero de fruto a face do Mun do. Porventura feriu-os o Senhor como fe riu aos que os feriram ? Ou Ele os matou assim como matou aos que por etes fo ram m ortos? Com m edida contendeste com eles, quando os re-

M U L H E R EN C U RVA D A

i | ; j
j

j
j

I
j

\ \
| | i

jeitaste ; Ete a removeu com o seu ven

L L Jesus estava ensinando numa das sinagogas no sbado. E estava ali uma mulher que ti nha um esprito de enfermidade havia j dezoito anos. E andava encurvada, e no podia de modo algum se endireitar. Vendo-a Jesus, chamou-a e disse-lhe: - Mulher, ests livre da tua enfermidade. E imps as mos sobre ela, e imediatamente se endireitou e glorificava a Deus. Ento o chefe da sinagoga, indignado porque Jesus curara no sbado, tomando a palavra disse multido: - Seis dias h em que se deve trabalhar; vinde, pois, neles para serdes curados e no no dia de sbado. Respondeu-ihe, porm, o Se nhor: - Hipcritas, no sbado no

desprende da m anjedoura cada um de vs o seu boi, ou ju m en to, para o levar a beber? E no devia ser S o lta desta priso, no dia de sbado, sta que filha de A b rao , a q u al h d ez o ito anos Satans tin h a presa? E dizendo Ele essas coisas, to dos os seus adversrios ficaram envergonhados. E todo o povo se alegrava por todas as coisas gloriosas que eram feitas por Ele.
Notas do Autor: LC 13:10-17

I j i
j

j ! | !

j
j

E IMPS AS MOS SOBRE ELA. Hoje, gradativamente, os meios cientficos esto-se abrindo para estudar o efeito da orao e da imposio de mos so bre os doentes. Notcias na grande mdia do contas de experincias levadas a termo por mdicos e cientistas que comprovaram a cura de muitos doentes atravs da imposio das mos, da f e da orao. Pesquisa realizada pela Facu ld ad e de M edicina de Dartmouth constatou que "pacientes religiosos tinham trs vezes mais chances de sobreviver a cirurgias cardacas do que os no religiosos . Estudo recente da Universidade Colmbia, em Nova York, comprovou que, mesmo estando na Coria, mulheres foram curadas de esterilidade atravs de oraes feitas nos EUA e na Austrlia. Mdicos e cientistas de vrias origens, inclusive do Rush University Mdlcal Center, chegaram a um consenso e admitem que "pessoas que orm e freqentam Igrejas vivem mais, tem menos depresso e sofrem menos de estresse . A grande maioria das esco-

j j | I j ! ! j I j j j i j | j i j j j ! j j i !

Ias de medicina dos EUA j incluiu cur sos que estudam as interaes entre a espiritualidade e a sade. A ONU e diversos organismos interna cionais tm recomendado que, nos pases pobres, onde no h assistn cia mdica para todos, as oraes faarri parte d tratamento dos doentes. Agora, at os paises ricos esto incen tivando estas prticas nos hospitais porque comprovaram que, alm de curas completas, s doentes que re ceberam oraes se recuperam mais rapidamente do que aqueles que no as receberam. H no site da www.pazevida.org.br e www.pregadoresdotelhado.org.br centenas de testemunhos de cura e liber tao, inclusive de doenas que desa fiam a Medicina. E todas elas realiza das pela orao e f no Nome de J e sus! Mas, com relao ao tipo de do ena da "mulher encurvada , ainda h muita desinformao, resistncia, m vontade e preconceito. Enquanto Je sus, at para orar ou impor as mos, diferenciava perfeitamente uma doen a fsica da espiritual, hoje, infelizmen te, muitos ignoram totalmente as cau sas espirituais e tratam milhares e mi lhares de casos como se fossem ape nas distrbios do sistema nervoso. Pessoas so internadas em clnicas de repouso ou sanatrios e submetidas at a tratam entos com eletrochoques, enquanto a causa do distrbio no est no sistema nervoso e, sim, num esprito maligno. A QUAL H DEZOITO ANOS SATANS TINHA PRESA. Causa inqufetao saber que aquela mulher no era uma pessoa envolvida com magia negra ou ocultis mo. Antes, era religiosa e assdua freqentadora da sinagoga. E, mesmo assim, o prprio Satans estava no seu corpo h dezoito anos) Outro detalhe que merece considerao que em

nenhum momento aquele esprito a con- ' vulsionou, rosnou, clamou, espumou ou ; a jogou no cho, semelhana de mui i tos outros casos violentos narrados no ; Evangelho. Era uma priso discreta e si ; lenciosa que, dia aps dia, ano aps ano, | destrua a sua coluna e enriieda os ms j culos das costas, sem que aquela mu i lher se desse conta de que carregava | um esprito de enfermidade. Quando estes espritos no conseguem j tomar a mente de uma pessoa, eles vm ; - sozinhos ou em legies - e se alojam na superfcie de alguma parte do cor | po, como parasitas, de onde vo su I gando as foras do "hospedeiro", ao i mesmo tempo que transmitem dores e j sofrimentos. Estas enfermidades espi ] rituais nunca aparecem em exames ou | chapas, nem podem ser curadas por \ remdios, cirurgias ou tratamentos. Fa | miliares dizem que a pessoa est inven tando doenas, s para chamar a aten I o. Os mdicos no sabem o que re ; ceitar porque, cientificamente, a pes j soa no tern nada. um sofrimento que \ no tem fim e, geralmente, os espri \ tos de enfermidade levam o "hospe | deiro morte. Muitas pessoas mor j rem com sintomas tpicos de tubercu i lose, cncer, aids ou qualquer outra enfermidade fata! e, quando suas autp j sias so feitas, nada encontrado. 0 | legista nem sabe o que escrever no ates ; tado de bito. Depois de tanto conviver < com pessoas que tinham espritos de I enfermidade, tornou-se possvel elencar ! S vrias caractersticas comuns: No dia-a-dia. A pessoa torna-se fecha | da e isolada do mundo. Tranca-se no j quarto e tem medo de sair de casa. j Descuida da aparncia, perde a Inicia i tiva e a motivao pelo trabalho. Aban i dona estudos e projetos. Passa a cho j rar sem motivo. Pensa o tempo todo i i em morrer, sumir ou desaparecer. noite. Tem dificuLdade para pegar no :

sono, enxerga vultos na escurido, ouve barulhos estranhos ou vozes. Quando dorme, tem pesadelos freqentes e, muitas vezes, sonha com a prpria morte ou com pessoas que j morreram. Supe que aquilo um avis do alm que, em breve, ela mesma morrer, Na rua, A pessoa tem medo de sair de casa e, quando sai, tem a sensao de que est sendo seguida ou ameaada, Olha o tempo todo para trs e para os lados. Algumas sentem atrao por cemitros e vontade de passear neles. Se os sinais aqui descritos estiverem presentes, bom deixar Jesus - o Mdico dos mdicos - libertar o doente da priso. S Ele tem poder para isso. le disse: "Se, pois, o Filho vos libertor, verdadeiramente sereis livres" (Jo 8:36). Ele o Especialista em doenas fsicas e espirituais e nunca perdeu um s doente. Atm disso, da vontade do Senhor que todos gozem de boa sade. Ele disse: O ldro no vem seno para roubar, m atar e destruir. Eu vim para que todos tenham Vida e a tenham em abundncia" (Jo 10:10). Alm de Ladro , Jesus chamou estes espritos imundos de Demnios, Oiabo, Inimigo, Satans, Lcifer e Belzebu. Jesus, quando andou entre ns, expulsou todos os espritos imundos que encontrou. Alguns casos foram horripilantes, outros no, mas todos reais. Jesus jamais doutrinou ou orientou qualquer esprito. E nem ensinou os Seus Discpulos a fazerem isso. Ressuscitado, disse: E estes sinais seguiro aos que crerem: em meu Home expulsaro os demnios... e poro as mos sobre os enfermos e os curaro" (Mc 16:17-18). Aos que pensam que o Diabo no existe, basta ver que Jesus no nos daria ordem para expulsarmos uma coisa irreal ou uma fantasia, Seja um esprito discreto, que causa uma enfermidade, ou um espirito violento, a ordem do Senhor expuls-lo!

m o r te d e

zaro

JODepois disto, disse Jesus a seus discpulos: - Vamos outra vez para Judia. Disseram-lhe eles: - Rabi, ainda agora os judeus procuravam te apedrejar e vol tas para l? Respondeu Jesus: - N o so doze as horas do dia? Se algum andar de dia, no tro pea, porque v a luz deste M un do. Mas, se andar de noite, tropea, porque nele no h luz. E, ten d o assim falado, acrescenrou: - Lzaro, o nosso amigo, dorm e, mas vou despert-lo do sono. Disseram-lhe, pois, os discpulos: - Senhor, se dorm e, ficar bom. M as Jesus falara da sua m orte. Eles, porm , entenderam que fa lava do repouso do sono. E n t o Jesus lhes disse clara m ente: - Lzaro est m orto. E folgo, por am or de vs, de que eu l no es tivesse, para que creiais. M as va m os ter com ele. D isse, p o is, T om , ch am ado D d im o , aos seus condiscpulos: - Vamos ns tam bm , para m or rerm os com Ele. C hegando, pis, Jesus prximo de B etnia, Lzaro j estava h quatro dias n a sepultura. O ra, Betnia distava de Jerusa-

lm cerca de quinze estdios. E muitos dos judeus tinham vin do visitar M arta e Maria, para as consolar acerca de seu irmo. M arta, pois, ao saber que Jesus chegava, saiu-lhe ao encontro. M aria, porm , ficou sentada em casa. Disse, pois, M arta a Jesus: - Senhor, se tu estivesses aqui, m eu irm o no teria m orrido. E m esm o agora sei que tudo q u a n to pedires a D eus, D eus to c o n j ceder. Respondeu-lhe Jesus: - Teu irmo h de ressuscitar. Disse-lhe Marta: - Eu sei que ele h de ressuscitar na ressurreio do U ltim o Dia, Declarou-lhe Jesus: - EU S O U a Ressurreio e a Vida. Q uem cr em m im, ainda que esteja m orto, viver. E todo aquele que vive e cr em m im , ja mais morrer. Crs isto? Respondeu-lhe M arta: - Sim, Senhor, eu creio que tu s ! C risto, o Filho de Deus, que j havia de vir ao M undo. | D ito isto, retirou-se e foi chamar I em segredo a Maria, sua irm, e lhe. disse: - O M estre est l fo ra e te cham a. Ela, ouvindo isto, levantou-se depressa e foi ter com Ele. Pois Jesus ainda no havia entra' do na aldeia, mas estava no lugai

onde M arta o encontrara. E nto os judeus que estavam com M aria em casa e a consolavam , vendo-a se levantar apressadam ente e sair, seguiram -na, p e n s a n d o q u e ia ao sep u lc ro para chorar ali. Tendo, pois, M aria chegado ao lugar onde Jesus estava e vendoo, lanou-se aos seus ps e disse: - Senhor, se tu estivesses aqui, m eu irm o no teria m orrido. Jesus, pois, quando a viu chorar, e ch o rarem tam bm os ju d eu s que com ela vinham , comoveu-se m uito em esprito e perturbou-se. E perguntou: - O n d e o p uses te? Responderam -lhe: - Senhor, vem e v.
Notas do Autor: JO 11:7-34

; i ; ; \
j

Foi a Jesus sozinha e voltou correndo para chamar a irm mais nova. Esta, apesar de sempre ter sido a mais fer vorosa, tambm teria de aprender a sair do comodismo, no qual perigosamente se havia assentado, e busc-L- pesso almente. Ao ouvir que o Mestre "esta

; ;

va l fora" e desejava v-la, saiu em disparada. Marta, vestida de luto - uma roupa muito quente - e j suada da primeira caminhada, teve de ir de novo at Jesus, tambm em dispara da atrs da irm. Teve de fazer a li o de casa duas vezes... SENHOR, SE TU ESTIVESSES AQUI, MEU IRMO NO TERIA MORRIDO. No obstante Maria ter dito as mesmas pa lavras de Mart, as atitudes de ambas fram totalmente diferentes. Enquan to Marta falou com Jesus de igual para igual, Maria lanou-se aos Seus ps, humilhou-se e adorou-0 como Senhor. As palavras foram as mesmas, mas foi Maria quem moveu o Espirito do Senhor,

P
ORA, BETNIA DISTAVA DE JERUSALM CERCA DE QUINZE ESTDIOS. Sempre que ia para Jerusalm, o Senhor se hospedava em Betnia, na casa de Lzaro, j que a atdea ficava s a quin ze estdios da Cidade Santa, ou 2,7 quilmetros. MARTA, POIS, AO SABER QUE JESU S CHEGAVA, SAIU-LHE AO ENCONTRO, MARIA, PORM, FICOU SENTADA EM CASA. Jesus quer que cada Ser Huma no aprenda a busc-Lo pessoal e particularmente. Prova disso que, ao chegar em Betnia, Jesus continuou do tado de fora da casa. Ele no entrou, como sempre fizera. Elas teriam de sair para busc-Lo. Como Marta era a que menos 0 buscava, seria a mais exigida.

e r f e it a m e n t e

u m a n o

Jesu s ch o ro u .
Disseram, ento, os judeus: - Vede como o amava. Mas alguns deles disseram: - No podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer tambm que este no morresse?
Notas do Autor: JO 11:35-37

; ! j j ;

j j

JE S U S CHOROU. A Humanidade da i Senhor Jesus foi a mais santa e elevada j que este Mundo j viu ou poder ver. Ele no apenas comeu e bebeu, como tambm passou fome, sentiu sede

O FavwIukj Ri-.uN rtxi

251

cansao. Alegrou-Se com as coisas boas, mas tambm sentiu tristeza e angstia. Ficu admirado, mas tambm indignado e at irado. Sentiu todas as emoes humanas e, como qualquer pessoa, chorou! E apesar de to humano, mesmo assim nunca pecou. QUE ABRIU S OLHOS AO CEGO. A cura daquele cego de nascena continuava dando o que falar.

Jesus

m a n d a

t ir a r a

ped ra

J0 Jesus, pois, com ovendo-se ou tra vez, profundam ente, foi ao se pulcro. E era u m a gruta e tinha um a pedra posta sobre da. Disse Jesus: - Tirai a pedra. M arta, irm do d efu n to , disse-lhe: - Senhor, j cheira ma], porque est m o rto h quase quatro dias. R espondeu-lhe Jesus: - N o te disse q u e, se creres, ve rs a glria de Deus?
Notas do Autor: JO 11:38-40

E ERA UMA GRUTA E TINHA UMA PE DRA POSTA SOBRE ELA. Os sepulcros da poca podiam ser grutas naturais, como a de M acpela, onde Abrao, Sara, Isaque, Rebeca, Jac e Lia fo ram sepultados (Gn 49:31-33), ou ca vernas escavadas na rocha, como era o tmulo do rico Jo s de Arimatia (Lc 23:53, Jo 19:41). 0 funeral se dava assim: primeiro o cadver era lavado e perfumado com uma mistura de mirra e alos. Depois o

rosto era envolto em lenos e o seu corpo todo era enrolado e.amarrado com lenis. Em seguida transportavam o cadver at a gruta e o depositavam em um leito de pedra, esculpido no cho. No era costume cobrir o de funto com terra, nem o trancar em caixes ou gavets de cimento. Os familiares, ainda no interior da gru ta, se despediam do morto, saam e fe chavam a entrada com uma grande pe dra redonda (Mt 27:60). Esta pedra - parecida com uma enor me roda - corria sobre canaletas no cho, para facilitar as visitas dos famili ares que, periodicamente, retornavam ao sepulcro. Nessas visitas, eles rola vam a pedra para o lado e entravam na gruta pra revr o falecido e lanar mais perfumes sobre o cadver. TIRAI A PEDRA. Jesus poderia ter dado ordem pedra para que rolasse sozi nha. E, com certeza, ela obedeceria. Afinal, um dia Ele tinha tido: Se tiverdes f como um gro de mostar da, direls a este monte: passa daqui para acol, e ele h de passar. E nada vos ser impossvel' (Mt 17:20). Esta seria a hora perfeita para Jesus de monstrar isso na prtica e impressio nar todos os que ali estavam. Se Ele tivesse dito Pedra, saia da!", a pedra teria obedecido. Por que Ele no fez isso? Porque ressuscitar o defunto a parte Dele. A nossa tirar a pedra. Quando Ele disse "tiro/ a pedra", como se propusesse uma tarefa em conjunto: "Vamos ressuscitar o de funto?*'. E ns, feito crianas, respon deramos: Vmos! . E Ele diria: En to, vocs tiram a pedra e Eu levanto o morto . Deus quer fazer maravilhas, mas com a participao fervorosa de Suas criaturas! SENHOR, J CHEIRA MAL, PORQUE EST MORTO H QUASE QUATRO DIAS.

25 2

O E v s c e u

' R f UM DO

Marta se ope retirada da pedra, Jesus declara que, se ela crer, ver a glria de Deus. Afinal, s move a pedra a pessoa que tiver a f do tamanho de um gro de mostarda. Se Marta no ti vesse tirado a pedra, ainda que Jesus pudesse faz-lo, no teria operado o Seu mais impressionante sinal: ressus citar um cadver de quatro dias, j apodrecido e cheio de vermes!

j DESLIGAI-O. Naquele momento glori j oso, quando o defunto saiu da sepul j tura, no teria sido natural que J e j sus mesmo se aproximasse de Lzaro, o desamarrasse e dissesse: Lzaro, j que saudade! Voc ressuscitou! D um abrao aqui ? Por que Jesus no fez s isso? Por que mandou os Outros ; desamarr-lo? Porque, igualmente, j desamarrar as pessoas, livrando-as das ataduras da morte que as imobilizam, tambm a nossa parte. MUITOS, POIS, DENTRE OS JUDEUS... QUE TINHAM VISTO 0 QUE JESUS FIZE RA, CRERAM NELE. De todos os Seus sinais, a ressurreio de Lzaro o que mais demonstra a Sua complexa Divin dade e, ao mesmo tempo, a Sua sim ples Humanidade: Jesus perfeitamen te Hurrtano - capaz de se emocionar e | chorar, como qualquer um de ns - e perfeitamente Deus, a ponto de res taurar um defunto apodrecido com apenas uma ordem! Est milagre a prova cabal do que Ele afirmou: "EU

RESSURREIO DE LZARO

JOTiraram , ento, a pedra. E Jesus, levantando os olhos ao Cu, disse:

Pai, graas te dou, porque me ouviste. Eu sei que sempre me ouves; mas assim fa lei p or causa da multido que est em redor, para que eles creiam que Tu me enviaste.
E, ten d o d ito isso, clam ou em alta voz: - Lzaro, vem para fora! E saiu o que estivera m o rto , tendo Os ps e as m os ligados com faixas e o seu rosto envolto n u m leno. Disse-lhesjesus: - Desligai-o e o deixai ir. Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, e que tinham visto o que Jesus fizera, creram Nele.
Notas do Autor: JO 11:41-45

SOU a Ressurreio e a Vida. Quem cr em mim, ainda que esteja morfo, vive r. E todo aquele que vive, e cr em
j

; j ] j ]
\

mim, jam ais m orrer". A Sua prpria ressurreio a prova de que Ele ven ceu definitivamente a Morte e s Quem
est vivo para sempre pode garantir a Vda Eterna a todos os que Nele crem.

! O COMPL FINAL | ' Mas alguns deles foram ter i com os fariseus e disseram-lhes o j j que Jesus tinha feito. Ento, os j principais sacerdotes e os fariseus reuniram o Sindrio e diziam: - Q u e faremos? Porquanto este

hom em vem operando m uitos si- j demais membros do Sndrio. Ainda que nais. Se o deixarmos assim, todos ! o seu interesse fosse apenas material, por ser o sumo sacerdote a sua boca crero nele, e viro os romanos e \ teve de se abrir para declarar a princi nos tiraro tan to o nosso lugar j pal misso de Jesus: morrer para salvar. com o a nossa nao. U m deles, p o r m , ch a m a d o j Caifs, que era sum o sacerdote < J esus retira - se para E fraim naquele ano, disse-lhes: [ - Vs nada sabeis, riem consi- ] JO D e m odo que Jesus j no an derais que vos convm que m orra ! dava m anifestamente entre os ju um s hom em pei povo e que deus, mas retirou-se dali para a no perea toda a nao. j regio vizinha ao deserto, a uma O ra, ele no disse isso por si ; cidade chamada Efraim. E ali de m esm o; m as, sendo o sum o sa- m orou-se com os seus discpulos. cerd o te naquele ano, profetizou j q u e Jesus havia d e m o rrer pela I Notas do Autor: JO 11:54 nao, e no so m en te pela na- : RETIROU-SE DALI. Jesus fez esta reti o, ms tam b m para congre rada estratgica para no morrer angar n u m s co rp o os filhos de f tes d Pscoa. D eus que esto dispersos. I A UMA CIDADE CHAMADA EFRAIM. HaD esde aquele dia, pois, tom a j via muitas cidades em Israel. Por que vam conselho para o m atarem. | Jesus foi logo para Efraim? Porque a sua
i ida cidade de Efraim tinha um propNotas do Autor: JO 11:46-53

ESTE HOMEM VEM OPERANDO MUITOS SINAIS. Os sinais que Jesus operou no foram feitos base de mgica, ilusionismo ou prestidigitao. Ele os operou porque tem Poder para tanto, e milhares de pessoas foram as Sus tes temunhas, inclusive os Seus inimigos. Com a ressurreio de Lzaro, sinal notrio e inquestionvel, em vez de crerem em Jesus como Messias, aque les homens, por inveja e avareza, de cidem mat-Lo, CONVM QUE MORRA UM S HOMEM PELO POVO. Caifs, com o seu cnico argumento, tenta justificar o assassinato de Jesus e aliviar a conscincia dos

j sito espiritual e proftico: EFRAIM. Foi o segundo filho de Jos. ; Nasceu no Egito em cerca de 1800 a.C. ; Jos lhe deu este nome porque se lem; brou de todas as aflies pelas quais | ! | J | ele havia passado quando, ainda jovem, foi trado pelos seus irmos, vendido por vinte moedas de prata e, apesar de inocente, aprisionado injustamente por um crime que no havia comej tido. Depois de tanto sofrimento, Jos | foi exaltado por Deus como gover| nartte geral d Egito. Ao pr o nome i Efraim no segundo filho, Jos dis se: Deus me fez crescer na terra da

minha aflio " (Gn 41:52). j Jos foi, na Tor, um arqutipo de Cris j to. O Senhor, naquele momento difcil

de perseguio, foi para Efraim por que sabe que a histria se repete: tambm ser trado pelos seus irmos, ser vendido por trinta moedas de pra ta, ser preso injustamente e pagar por pecados que nunca cometeu. Depois de tanto sofrimento, por Deus Ele crescer na Terra da Sua aflio e ser exaltado como o maior gover nante do Universo. Tudo isto Jesus ver em Efraim, "o segundo filho , isto , nos gentios, que O receb ero como Governador Mximo, Rei dos reis e Senhor dos senhores. E ALI DEMOROU-SE COM OS SEUS DIS CPULOS. Nem mais nem menos. Somen te o tempo necessrio para que pu desse voltar a Jerusalm e desencade ar todos os acontecimentos que culmi naro com o Seu Sacrifcio na Pscoa.

Ele o Cordeiro daquela Pscoa. Assim como um dia os irmos de Jos choraram muito e se arrependeram de tudo o que lhe haviam feito, assim tam bm, um Dia, os irmos" de Jesus cho raro e se arrependero por todo o sofrimento que Lhe causaram. Assim como o encontro dos filhos de Jac com Jos foi emocionante, tam bm ser comovente o Dia em que os filhos de Jac reconhecerem Jesus como nico Rei e Messias. Do mesmo modo que Jos perdoou seus frmos e lhes deu lugar de honra no Egito tam bm, naquele Dia, o Senhor os perdoa r e lhes dar lugar de honra no Seu Reino Messinico. Isso tambm parece estar demorando. Mas s o necess rio para que tudo que se cumpra no tempo determinado.

O hvANGiiHO Rui \!

F i n a l d e m a r o , 27 d .C .

J Cura dos <Dez Leprosos

para ser curado e salvo !

i nove, onde esto? No se achou

quem voltsse para dar glria a L C E aconteceu que, indo Ele a j Deus, seno este estrangeiro? E disse-lhe: Jerusalm, passava pela divisa en- j - Levanta-te e va. A tua f te tre Samaria e a Galilia. salvou. Ao entrar em certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez leprosos, Notas do Autor: LC 17:11-19 os quais pararam de longe e levan taram a voz, dizendo: IDE, E MOSTRAI-VOS AOS SACERDOTES. - Jesus, Mestre, tem compaixo ( Um leproso somente poderia apresende ns! tar-se ao sacerdote se achasse que j Ele, logo que os viu, disse-lhes: I estava curado. Apenas o sacerdote ti nha autoridade para examinar o lepro- Id e e m o strai-vos aos sacer ' so e declar-lo limpo ou imundo. 0 d o tes. exame era detalhado e rigoroso (Lv 14). E aconteceu que, enquanto iam, ' E ACONTECEU QUE, ENQUANTO IAM, ficaram, limpos. \ FICARAM LtMPOS, Os dez leprosos, U m deles, vendo que fora cura i apesar de ainda estarem doentes, obedo, voltou glorificando a D eus em I decram Palavra do Senhor Jesus e alta voz. E prostrou-se com o ros ; foram. A cura aconteceu no caminho. to em cerra aos ps de Jesus, dan ! A lio clara: a bno para quem obedece Palavra e anda no Caminho. do-lhe graas. ; Jesus a Palavra e, ao mesmo tempo, E este era samaritano. \ o Caminho (Jo 1:1, 14:6). Perguntou, pois, Jesus: ; Ainda que parea casual, a verdade - N o foram dez os limpos? E os que Jesus planejou aquele encontro

com os dez leprosos, com o propsito de causar perturbao entre os sacer dotes. Imagine aqueles ex-leprosos, com grande contentamento, procuran do cada um o seu sacerdote e testificando de que haviam sido cura dos por Jess. Os sacerdotes examina ram detidamente cada leproso, procu rando o menor indcio da doena e, contrariados, tiveram de declarar que os leprosos estavam "lim pos", curados por Jesus! Como um rastilho de plvo ra, aquela cura coletiva, provocada por urria simples Palavra do Senhor, correu entre eles e causou perplexidade no meio sacerdotal. PROSTROU-SE COM O ROSTO EM TERRA AOS PS DE JESU S. Jesus era judeu de nascimento, fiel observador da Tor e sabia que somente Deus digno de ser adorado e receber Glria. Fosse Ele apenas um judeu temente, jamais acei taria que algum se prostrasse diante Dele e 0 adorasse. O Senhor Jesus no recusou a adorao deste samaritano porque Ele Deus. A TUA F TE SALVOU. Os dez leprosos tiveram f para serem curados, mas somente um teve f para ser salvo. E isto responde quela pergunta: "So poucos os que se salvam? (Lc 13:23).

i i ; \ i i
\ \

I [ !
:
5

- Eis que subimos a Jerusalm e o Filho do H om em ser entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. E eles o condenaro m orte. E o entregaro aos gentios para que dele escarneam, aoitem e o crucifiquem. Mas ao terceiro dia ressuscitar. 1C M as eles n o e n te n d e ra m nada disso. Essas palavras lhes eram obscuras e no percebiam o que lhes dizia.
Notas do Autor: MC 10:32-33a, MT 20:1819, LC 18;34

| j

j
i

j O PED ID O DE UM A ME

| | ; ; j

O utra vez J esus CRUCIFICAO

prediz a sua

M C E iam no cam inho, subindo para Jerusalm . Jesus ia adiante deles, e eles se maravilhavam e o seguiam atem orizados. D e novo to m o u consigo os D oze e com e ou a contar-lhes as coisas que lhe haviam de sobrevir, M T dizendo:
258 O E v a V VI

M TAproxim ou-se Dele, ento, a me dos filhos de Zebedeu, com f>11 M C 'y*7. r M T seusm hos, la g o e jo a o , ajoelhando-se e fazendo-lhe um pedido. Perguntou-lhe Jesus: j - Q ue queres? i E ela lhe respondeu: - Concede que estes meus dois ; filhos se sentem , um tua direita | e o u tro tua esquerda, no teu ; Reino. Jesus, porm, replicou: - N o sabeis o que pedis. Podeis beber o clice que eu estou para ; beber M C e ser batizados no batis| mo em que eu sou batizado? E lhe responderam: ; - Podemos. \ Mas Jesus lhes disse:

F..HO T v f.U N jn O

- O clice que eu bebo, haveis de beb-lo, e no batismo em que eu so u b atizad o , haveis de ser batizados;M Tmas o sentar-se m i nha direita e m inha esquerda, no me pertence conced-lo; mas isso para aqueles para quem est preparado por m eu Pai. M < E o u v indo isso os dez, co m earam a in d ig n ar-se c o n tra Tiago e Joo. M Jesus, pois, cham ou-os para ju n to de Si e lhes disse: - Sabeis que os governadores dos gentios os dom inam e deles se assenhoreiam. M 1 E os seus gran des exercem auto rid ades sobre eles. M CM as entre vs no ser assun. Antes, qualquer que entre vs quiser to rn ar-se grande, ser o vosso servial. E qualquer que en tre vs quiser ser o prim eiro, ser servo de todos. Tal e qual o Filho do hom em que no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos.
Notas do Autor: MT 20:20a, MC 10:35a, MT 20:20b-22a, MC 10:38>-39, MT 20:23b, MC 10:41, MT 20:Z5a, MC 10:42b, MT 20:25b, MC 10:43a-45

no status que seria estar lado a lado com o futuro rei de Israel. Jesus disse que eles no sabiam o qu pediam e era verdade. Dentro de poucos dias, quando a me dos dois observar de longe Jesus agonizando no Monte Calvrio, provavelmente pensar: Que bom que Jesus no deixou meus filhos Tiago e Joo estarem Sua direita e Sua esquerda, naquelas cruzes , 0 CLICE QUE EU BEBO, HAVEIS DE BEB-LO, E NO BATISMO EM QUE EU SOU BATIZADO, HAVEIS DE SER BATIZADOS, A Histria mostra o que aconteceu a estes dois irmos e comprova a profecia de Jesus: i Tiago foi o primeiro Apstolo a receber o batismo de sangue e ser mrto por causa do Evangelho, isto aconteceu no ano 44 da Era Crist, pela espada de Herodes Agripa I, conform e est escrito em Atos 12:1: Por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre alguns da igreja, para os m altratar. E matou espada Tiago, irmo de Joo". Jo o ser o ltimo dos Apstolos a receber tal batismo. A ltima noticia que temos a seu respeito foi escrita de prprio punho: "Eu, Joo, irmo vosso e com panheiro convosco na aflio, no Reino, e na perseverana em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus" (Ap 1:9). Esta ilha muito pequena e fica no Arquiplago Grego, oitenta quilmetros { a sudoeste de feso. Seu nome atual Patino. Apesar de estar ali banido, l pelo ano 96 da Era Crist, Joo, j ve lho, ser arrebatado em esprito, em um domingo, e escrever o Livro de Apocalipse por ordem direta do Senhor Jesus glorificado. Ele tambm o au tor da quarta parte do Evangelho e das trs cartas que levam o seu nome.

UM TUA DIREITA E OUTRO TUA ESQ UERDA. Estes dois irmos, do princpio ao fim, fizeram uma idia totalm ente errada do que estava prestes a acontecer. Pensavam que Jesus ia para Jerusalm para tomar-s rei. Pediram at a interveno da prpria me naquele pedido, de olho

interessante que, destes dois irmos, um ser o primeiro e o outro ser o lti mo, os dois extremos. De certa maneira, um direita e o outro esquerda. SER O VOSSO SRVAL. O serviat o criado que recebe salrio. Este o status mximo que alcana quem quer ser "grande . SER SERVO DE TODOS, 0 servo era o escravo comprado que, evidentemen te, no recebia salrio. o que acon tece com quem quer ser o primeiro . TAL E QUAL O FILHO DO HOMEM. No Reino, escolher ser pequeno ser grande. Tal e qual o Senhor Jesus que, escolhendo ser humilde e servo, tor nou-se Senhor d todos.

A CURA D O CEGO BARTIM EU

10 O ra, q u ando Ele ia chegando a Jerico, M C B artim eu, o cego, fi lho d eT im eu , estava sentado ju n to do cam inho, m endigando. 1 E ste, pois, o u v in d o passar a m u ltid o , p e r g u n to u q u e era aquilo. D is s e ra m -lh e q u e Jesu s, o nazareno, ia passando. E n to ele se ps a clamar, di zendo: - Jesus, Filho de Davi, tem mise ricrdia de mim! E os que iam frente repreen diam -no, para que se calasse. Ele, porm , clamava ainda mais: - Filho de Davi, tem misericr dia de mim! Parou, pois, Jesus, e disse:

- Cham ai-o. E chamaram o cego, dizendo-lhe: - Tem bom nim o. Levanta-te. Ele te chama! N isto, lanando de si a sua capa, de um salto se levantou e foi ter com Jesus. L C Tendo ele chegado, pergun tou-lhe Jess: - Q u e queres que te faa? Respondeu ele: - Senhor, que eu veja. Disse-lhe Jesus: - V. A tua f te salvou. Im e d ia ta m e n te re c u p e ro u a vista e o foi seguindo, glorifrcando a Deus. E todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus.
Notas do Autor: LC 18:35a, MC 10:46b, LC 18:36-39, MC 10:49-50, LC 18:40-43

BARTIMEU, 0 cego de Jerie, mendi go desprezado, no tinha sequer nome prprio. Era simplesmente Sai"" (filho) de Timeu. Curioso com o burburinho da multido, foi informado pelos demais que Jesus, o nazareno, passava. Mas, em vez de clamar Jesus, nazareno , clamou "Jesus, Filho de Davi". A diferena que, em vez de chamar o Jesus natural, chamou o Jesus So brenatural. FILHO DE DAVt. Este o ttulo messinico do Senhor, o Rei Eterno. Mesmo cego, Bartimeu viu, pela f, que Jesus o Messias! Bartimeu o cumprimento vivo da profecia: Fu vim a este Mundo para Juizo, a fim de que

as que no vem vejam e os que vem

se tornem cegos (Jo 9:39).


TEM MISERICRDIA DE MIM. Enquanto Bartimeu acertou ao chamar Jesus pelo titulo messinico, errou ao clamar Tem giu o alvo quando se dirigiu pessoa certa, mas desperdiou o seu pedido quando clamou para o Senhor ter mi sericrdia. Pedir para Deus ter miseri crdia o mesmo que pedir: Oh, Se nhor, faa com que a Terra gire". Por que, ainda que ningum pea, isto Ele j fez e vai continuar fazendo. Clamar por misericrdia uma orao que j foi atendida h muito tempo, porque Deus misericordioso por essncia. A misericrdia faz prte da personalida de imutvel d Deus. 0 Senhor sempre tem muita misericrdia de todo mun do, at dos ingratos e maus. QUE QUERES QUE TE FAA? eviden te que Jesus sabia o que o cego que ria. At quem no profeta sabe que o cego queria ver. Ento, por que J e sus perguntou? Pra ensinar Bartimeu, e todos ns, a pedir direito. Isto mos tra que, mesmo que o Pa Celestial sai ba com antecedncia o que nos ne cessrio, ns precisamos pedir. Ainda que o pedido parea bvio, temos de diz-lo claramente. Ao fazer a pergun ta, Jesus obrigou o cego a pedir de maneira clara e objetiva: QUE EU VEJA. Este pedido, ainda que estivesse literalmente diante dos olhos, at ento no havia sido fito. V. A TUA P TE SALVOU. como se Jesus dissesse: "Ah, bom. Por que voc no falou antes? . Bartimeu teve f para ser curado e f para ser salvo! Porque no viu Jesus com um Profeta e, sim, como Deus. Foi esta a f que o salvou. E O FOI SEGUINDO, GLORIFICANDO A DEUS. Toda a pessoa, quando salva, passa a seguir o Senhor Jesus.

: Z a q u e u , O PUBLICANO

: !

u Tendo Jesus entrado em Jerico, H avia ali um homem chamado

misericrdia de mim". Ou seja, atin i ia atravessando a cidade.

[ Z a q u e u , o qual era chefe de I publicanos e era rico. i Este procurava ver quem era Jem ultido e porque era de peque na estatura. ]
P

! sus e no podia, por causa da

Correndo adiante, subiu a um

1 sicmoro a fim de v-lo, porque ! havia de passar por ali. | | Q uand o Jesus chegou quele - Zaqueu, desce depressa; porj lugar, olhou para cima e disse-lhe: i que hoje me convm pousar em j cua casa. ! I Desceu, pois, a toda a pressa,-e A o verem isso, todos murmura- Entrou para ser hspede de um Zaqueu, porm, levantando-se, - Senhor, eis aqui dou aos po-

j o recebeu com alegria.


j vam, dizendo: j homem pecador.

]
|

| disse ao Senhor:

I bres a metade dos meus bens. E


j se em alguma coisa tenho defrau-

j dado algum, eu o restituo qua1 druplicado. ] Disse-lhe Jesus: - H oje veio a salvao a esta casa,

i porquanto este tambm filho de | Abrao. Porque o Filho do Hoj mem veio buscar e salvar o que se > havia perdido.

dade, e podia ser interpretado como uma atitude de aprovao do Senhor StCMORO. uma rvore alta, de dez a treze metros, com muitos galhos e fo lhas. difcil de sr escalada. Tambm chamada de figueira brava" por cau sa de seu figo de qualidade inferior. At hoje h alguns sicmoros na cidade de Jeric, Suas folhas tm o formato de um corao e so felpudas pelo lado de baixo. entre elas que Zaqueu, um homem considerado de qualidade in ferior, estava. Jesus viu aquele homem pequenininho e sentiu compaixo por aquele figo bravo , to desprezado. ZAQUEU. Este norhe a verso grega da palavra hebraica Zakkay, que signi fica "Justo, Puro . Nada estava acon tecendo por acaso: Zaqueu represen ta cada Ser Humano, que nasce "justo e puro e se degenera com o tempo. DESCE DEPRESSA; PORQUE HO JE ME CONVM POUSAR EM TUA CASA. Sem que ningum Lhe dissesse nada, Jesus chama Zaqueu pelo nome. Ao ouvir o seu nome sendo chamado por Jesus, Zaqueu sentiu como se cada uma da quelas folhas, em formato de corao, mostrasse que, na parte de baixo, es tava o corao amoroso e acolhedor do Senhor Jesus. 0 "figo quase des pencou da rvore, sacudido pelo amor inesperado de Jesus. Deve ter-se per guntado: Como el sabe o meu nome? . Emocionado e feliz, desceu direto para os braos do Senhor! possvel imagi nar o baixinho Zaqueu, ao lado de J e sus, enquanto caminhava em direo sua manso, seguido pela multido. AO VEREM ISSO, TODOS MURMURAVAM. Afinal, havia tanta gente digna em Jeric e Jess se hospedaria lgo na casa daquele "impuro publicano , a servio do Imprio Romano... Aquilo era uma afronta s pessoas de bem da ci aos atos ilcitos de Zaqueu e explo rao romana. ZAQUEU, PORM. Durante o jantar, Zaqueu olhava para Jesus e no acre ditava no que via: o mais Ilustre e De sejado em Israel, que a principio lhe parecia to inacessvel e distante, bem ali, diante dos seus olhos! E ainda iria pousr na sua casa! Era muita honra para algum to acostumado o des prezo e desonra. Zaqueu estava sen do tratado por Jesus como se fosse a pessoa mais digna de Jeric. E Zaqueu bem sabia que no era. Jesus no lhe fazia nenhuma crtica, nenhuma cen sura, nem o menor gesto de reprova o. Zaqueu se sentiu constrangido por este amor verdadeiro, sincero, gratui to e inexplicvel, EIS AQUI DOU AOS POBRES A METADE DOS MEUS BENS. O impuro" Zaqueu, sem que Jesus pedisse, fez muito mais do que aquele Jovem Rico, de grandes qualidades morais e religiosas, mas que no fundo era ganancioso e materialis ta (Mc 10:17, Lc 18:18, Mt 19:16). Em seguida, vencido por to silencioso apelo, o compungido Zaqueu fez uma declarao, que era uma verdadeira confisso de culpa e arrependimento: EU 0 RESTITUO QUADRUPLICADO. Pela Tor, somente os ladres tinham a obri gao de restituir qiiatro vezes mais (x 22:1 j. Zaqueu reconhece que um la dro. Um ladro apanhado em flagran te e aprisionado pelos laos invisveis d grande amor de Jesus Cristo! Ao prometer dar aos pobres a metade de seus bens e restituir quadruplica do a quem havia defraudado, Zaqueu provavelmente ficar pobre. Mas o que importa? Que felicidade o roubo e as riquezas injustas lhe trouxeram? Todos

os seus tesouros no lhe puderam pro porcionar uma faglha sequer da hon ra e da alegria que Jesus lhe estava dando. Zaqueu encontrou "o tesouro escondido e estava disposto a vender tudo o que tinha para comprar aque

Cana em perptua possesso, e serIhes-ei o seu Deus" (Gn 17:8).


Ser filho de Abrao tornar-se, como Isaque, filho da promessa: Alas, a to

dos quantos 0 receberam, deu-fies o poder de se tornarem filhos de Deus, aos que crem no seu Nome (Jo 1:12).
Ser filho de Abrao ter lugar garan tido ria mesa do Reino dos Cus, ao lado de Abrao: Muitos viro do Ori : ente e do Ocidente, e reclinar-se^o mesa de Abrao, Isaque e Jac, no Rei

le campo (Mt 13:44).


HOJE VEIO A SALVAO A ESTA CASA. Jesus confimna que a Salvao um bem que s recebe na hora e no no futuro. PORQUANTO ESTE TAMBM FILHO DE ABRAO. Receber esta qualificao do Senhor Jesus muito honroso e impli ca em diversos privilgios, porque: Ser filho d Abrao crer no verda deiro Deus, que a Si mesmo se refe re, dizendo: Eu sou o Deus de

no dos Cus" (Mt 8:11).

A P

arbo la das

ez

in a s

Abrao" (Gn 26:24). Ser filho de Abrao ser justificado gratuitamente, uma vez que Abrao foi
a primeira pessoa a sr salva porque creu e no porque mereceu. "E creu Abro no Senhor, e o Senhor imputou-

L < O uvindo eles isso, prosseguiu Jesus e contou uma parbola, vis co estar Ele perto de Jerusalm, e pensarem eles que o Reino de Deus se havia de manifestar im e diatamente.
\ i \

the isto como justia" (Gn 15:6). Ser fflho de Abrao tr linhagem rea: E te fa re i fru tific a r grandissimamente e de ti fa re i naes, e reis sairo de t i (Gn 17:6).
Ser filho de Abrao ser filho da Bno: Porque deveras te abenoarei e grandissimamente m ultiplicarei a tua

Disse, pois: C erto homem nobre partiu para uma terra longnqua, a fim

\ de tom ar posse de um reino e j

depois voltai.
\
'

semente como as estrelas dos cus e como a areia que est na praia do m ar" (Gn 22:17). Ser filho de Abrao ser filho do concerto eterno com Deus: E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas geraes, por concerto perptuo, para te ser

E cham ando dez servos seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes:

Negociai at que eu venha. j M as os seus concidados odia


i

vam -no, e enviaram aps ele queremos que este hom em rei

\ um a embaixada, dizendo: N o l
j

a ti por Deus e tua semente depois de t i" (Gn 17:7). Ser filho de Abrao tornar-se her-

ne sobre ns. E sucedeu que, ao voltar ele,

depois de tr tomado posse do rei deiro da Terra Prometida: te darei a I i ti e tua semente depois de ti a terra \ no, mandou chamar aqueles ser de tuas peregrinaes, toda a terra de vos a quem entregara o dinheiro,
I.) E w K Jt L H O R fJN iilL j

2 6 3

fim de saber crao cada um ha- i inimigos que no quiseram que eu via negociado. reinasse sobre eles, trazei-os aqui Apresentou-se, pois, o primeiro, | e matai-os diante de mim. l e disse: Senhor, a m a m ina ren | Notas do Autor: LC 19:11-27 deu dez minas. \ Respondeu-lhe o senhor: Bem \ CERTO HOMEM NOBRE. Jesus est a est servo bom! Porque no m ni | caminho de Jerusalm e sabe, com an m o foste fiel, sobre dez cidades tecedncia, que os seus inimigos no ters autoridade. | querem que Ele reine. Ciente de tudo, Veio o segundo, dizendo: Se \ conta esta parbola na casa de Zaqueu. nhor, a tu a m ina rendeu cinco I E CHAMANDO DEZ SERVOS SEUS, DEU; LHES DEZ MINAS. Assim como Zaqueu se minas. i disps a repartir os seus bens com os A este tam bm respondeu: S tu ! pobres, o homem nbre desta partam bm sobre cinco cidades. \ bola repartir suas mfnas com os servos, E veio o u tro , dizendo: Senhor, j DEZ MINAS, A mina era o valor que os eis aqui a tu a m in a, que guardei | gregos davam a cem dracmas de prata ! (360 g). Dez minas, portanto, eqivalem n u m leno; pois tin h a m edo de i a mil dracmas, ou 3,6 quilos de prata. ti, p o rq u e s h o m em severo; to I Esta parbola muito parecida com a mas o q ue no puseste e ceifas o | Parbola dos Talentos (Mt 25:41, Lc j 19:11), porm aqui o Senhor distribui que no sem easte. ! as minas em quantidades iguais, e no Disse-lhe o Senhor: Servo mau! | segundo a capacidade de cada um. Pela tua boca te julgarei. Sabias | NEGOCIAI AT QUE EU VENHA. uma que E U S O U ho m em severo, que j ordem clara do Senhor aos seus servos, tom o o que no pus e ceifo o que Do mesmo mdo que Jesus, quando crino sem eei. Por que, pois, no ! ana, dfsse Maria e a Jos: No sabeis | que devo cuidar ds negcios do meu puseste o m eu dinheiro no ban i Pai? (Lc 2:49), assim tambm os servos co? Ento vindo eu, o teria reti : do Senhor devem cuidar de Seus negrado com os juros. cios at que Ele venha. E disse aos q u e estavam ali: I MANDOU CHAMAR AQUELES SERVOS... T irai-lhe a m in a e dai-a ao que | A FIM OE SABER COMO CADA UM HAVIA | NEGOCIADO. Jesus s voltar depois de tem as dez m inas. I conquistar totalmente o Reino. neR esponderam -lhe eles: Senhor, i cessrio que toda a Terra seja dominaele tem dez m inas. i da pela pregao do Evangelho. Ele proPois eu vos digo q u e a todo o S fetizou: "E este Evangelho do Reino ser que tem , ser-Ihe- dado; mas ao j pregado no Mundo inteiro, em testemu! nho a todas as Naes, e ento vir o que n o tem , at aquilo que tm ! Fim" ('Mt 24:14). Quando Ele vier, reuser-lhe- tirad o . ! nir-se- primeiramente com os Seus serQ u an to , p o rm , queles meus ; vos, para o ajuste de contas e distri-

buio das recompensas. Isto se dar em oculto, ho Tribunal de Cristo, durante a ; semana de anos de Daniel (Dn 9:27). i Como a recompensa ser proporcional ao resultado obtido, convm aos servos j prudentes produzirem o melhor resulta | do possvel. O primeiro servo obteve 100% | de resultado. O segundo, 50%. O tercei j ro, nenhum. H ainda muita negociao i a ser feita antes da volta do Senhor. SOBRE DEZ CIDADES DOMINARS. Os ! servos do Senhor governaro com Ele j na Sua volta, conforme st escrito: "E ! cantavam um cntico novo, dizendo: | Digno $ de tomar o Livr e de abrir os seus selos. Porque foste morto e com o i teu sangue compraste para Deus homens j de toda tribo, /ngua, povo e nao. E i para o nosso Deus os fizeste reis e sa i cerdotes. E eles reinaro sobre a Terra | (Ap 5:9-10). MAS AO QUE NO TEM, AT AQUILO QUE j TEM SR-LHE- TIRADO. Quem mais der j resultado, mais ser recompensado. E ; quem no der, perder t aquilo que lhe ff emprestado. O Senhor no acei i ta empate nem resultado zero. O Rei exige resultado. j QUANTO, PORM, QUELES MEUS INI ! MIGOS QUE NO QUISERAM QUE EU REI | NASSE SOBRE ELES, TRAZEI-OS AQUI E ; MATAI-OS DIANTE DE MIM. Esta parbo la completa e fala at do destino final | daqueles que rejeitaram a Cristo como j nico Rei e Senhor: "A sua parte ser | no tago ardente de fogo e enxofre, que I a segunda morte (Ap 21:8). | | d o is c e g o s d e J e r ic i i

do que Jesus passava-, clam aram , d izendo: - Senhor, Filho de Davi, tem com paixo de ns. E a m u ltid o os repreendeu, para que se calassem. Eles, porm , clam aram and mais alto, dizendo: - Senhor, Filho de D avi, tem com paixo de ns. E Jesus, parando, cham ou-os e p e rg u n to u : - Q u e quereis que vos faa? D isseram -lhe eles: - Senhor, que se nos abram os olhos. E Jesus, m ovido de compaixo, tocou-lhes os olhos. E im ediatam ente recuperaram a vista e o seguiram .
Notas do Autor: MT 20:29-34

Os

M T Saindo eles de Jeric, seguiuo um a grande m ultido. E eis q u e dois cegos, se n ta dos ju n co do ca m in h o , o u v in -

Afinal, Jesus curou um ou dois cegos em Jeric? Os leitores do Evangelho sempre desconfiaram que as narrativas do cego Bartimeu e dos dois cegos de Jeric fossem a mesma, confundidas pelos escritores Mateus e Lucas. Mas como Mateus, que foi um dos discpulos de Jesus e testemunha ocular dos fatos, poderia ter-se enganado? Isso no seria concebvel. E Lucas, que fez uma investigao cuidadosa, consultando as testemunhas ainda vivas, como poderia confundir-se se descobriu at que o cego era filho de Tmeu? Duran te sculos, ficou a questo: Afinal, J e sus curou um ou dois cegos em Jeric? : A resposta que Jesus no curou um, nem dois, mas trs cegos em Jrc! O detalhe que nos prova isto que

Jesus curou o cego Bartimeu ao che gar em Jeric (Lc 18:35) e os outros dois cegos foram curados quando Ele estava saindo de Jeric (Mt 20:29). No h dvida de que os dois ltimos aprenderam com o primeiro. Provavel mente, enquanto Jesus se hospedava na casa de Zaqueu, Bartimeu, curado encontrou os dois amigos cegos e lhes contou como fizera para ser curado. SAINDO ELES DE JERIC. Como os dois cegos estavam informados que Jesus ia para Jerusalm, ficaram esperando na sada da cidade, passagem obrigatria para quem vai Cidade Santa. Espera ram Jesus passar e fizeram igualzinho ao que o mestre" Bartimeu fizera. De viam pensar: Se funcionou com Bartimeu, vai funcionar conosco tam bm . Da, a semelhana de atitudes e apelos. Note, porm, que a estes dois cegos Jesus curou tocando-os nos olhos, enquanto, com Bartimeu, a cura foi realizada apenas pela Palavra. O que bom nisto tudo que os milagres do Reino podem ser repetidos quando se. faz tudo igual, assim como foram as duas pescas maravilhosas e as duas multipli caes de peixes. Porta d entrada, porta de sada. H uma razo espiritual muito forte para que Jesus tenha operado estes dois sinais em Jeric, sendo um na porta de entrada e o outro na porta de sa da: Jeric considerada a cidade mais antiga do Mundo. Quando o povo de Israel saiu do Egito, cerca de quatorze sculos a.C., Jeric era um monumen tal obstculo para impedir que o Povo de Deus chegasse Terra Prometida. Naquela ocasio, quando Josu a der rotou e destruiu, lanou sobre eia uma terrvel maldio, dizendo: M aldito diante do Senhor seja o homem gue se levan tar e re e d ificar esta cidade de Je r ic : com a p erd a do seu prim ognito a fundar, e com a per-

< j \ ! ; \ \ ! \ | | \ | l l i j I i | \ | [ ' I ! j j | ! j | | j [ j I [ j t ! :

da do seu fitho mais novo lhe colocar as portas (Js 6:26). Esta terrvel maldio se cumpriu, em parte, cerca de sete sculos depois, conforme est registrado no livro histrico dos Reis: "Em seus dias Hiel, o b etelita, edificou Jeric . Quando lanou os seus a lice rce s, m orreu-lhe Abiro, seu primognito. E quando colocou as suas p o rta s, m orreu-lhe Segube, seu filho mais moo; conforme a palavra do Senhor, que Ete falara por intermdio de Josu , fitho de Num (I Rs 16:34). Veja s profundos detalhes espirituais, atravs das tradues dos nomes envolvidos: Hlet = : Vida que vem de Deus. Betelita =era de Betei, quer dizer Casa de Deus , e veio a Jeric. Jeric = Cidade das Palmeiras, um lugar aprazvel. Abiro = Pai d Altura* Segube Elevado. Josu = em hebraico, YeHOSHUA, Yav Salva ou Yav Salvador". Note que Yehoshua o nome hebraico de Jesus, assim traduzido na forma grega. Vamos traduzir o sentido: Quando a Vida que vem de Deus saiu da Casa d Pai para restaurar este Mundo, carregou Ele mesmo a maldio em suas duas portas - Ete a Porta de Entrada e a Porta de Sada (Jo 10:9) -, caminhando em direo a Jerusalm, onde morrer o Pai da Altura e o Elevado . Aquele que disse "EU SOU o Prim eiro e o ltim o" morreu pelo mais velho e morreu pelo mais novo pecador, abrangendo os dois extremos e levando sobre Si toda maldio (Ap 1:17). Na Sua penltima semana de vida, Jesus vai levando todas as maldies e derrubando as ltimas muralhas de Jeric que impedem o Ser Humano de chegar Terra Prometida.

266

R :;u n h x >

E x p e c t a t iv a e m J e r u s a l m

estava, o denunciasse, para que o prendessem.


Notas do Autor: JO 11:55-57

J Ora, estava prxima a Pscoa dos judeus e dessa regio subiram muitos a Jerusalm, antes da Ps coa, para se purificarem. Buscavam, pois, a Jesus e dizi am uns aos outros, estando no Templo: - Que vs parece? No vir Ele Festa? Ora, os principais sacerdotes e j os fariseus tinham dado ordem j que, se algum soubesse ond Ele 1

ESTAVA PRXIMA A PSCOA DOS JU DEUS. Como a Pscoa era uma festa obrigatria para todos os judeus, os principais sacerdotes e os fariseus ti nham certeza absoluta de que Jesus estaria em Jerusalm. Por isso, a or dem para denursci-Lo. Q.U VOS PARECE? NO VIR ELE FESTA? lgica que ir. Ele o princi pal da Festa. prprio " Cordeiro a ser sacrificado e no faltar. Aquela ser a ltima Pscoa de Jesus.

S e x ta -fe ir a n o it e ,

d e a b r il,

27

.C*.

(Defunto, 6em antes de morrer

A U no

em

B etnia

10Veio, pois, Jesus seis dias antes da Pscoa, a Betnia, onde estava Lzaro, a quem Ele ressuscitara dentre os mortos. Deram -lhe ali um a ceia, M C em casa de Simo, o leproso. JO M arta servia e Lzaro era um dos que estavam mesa com Ele. Ento, M aria, M C tom ando um vaso de aabastro com ,0 um a li bra de blsamo de nardo puro, de gran d e pre, M C q u e b ra n d o o vaso, derram ou-lhe o blsamo so bre a cabea. ,f E ungiu os ps de Jesus e os enxugou com os seus cabelos. E encheu-se a casa do cheiro do blsamo. M as Judas Iscariotes, um dos seus discpulos, aquele que o h a via de trair disse: - Por que no se vendeu este bl

samo por trezentos denrios e no se deu aos pobres? O ra, ele disse isto, no porque tivesse cuidado dos pobres, mas porque era ladro e, tendo a bol sa, subtraa o que nela se lanava. ,M T E os seus discpulos, vendo isso, indignaram-se, dizendo: - Por que este desperdcio? M: bramavam contra el. M T Jesus, porm , percebendo isso, disse-lhes: - Por que molestais esta mulher? Pois praticou um a boa ao para comigo. JO Para o dia da m inha preparao, para a m inha sepul tura o guardou. N n Porquanto os pobres sempre os tendes convosco e, quando quiserdes, podeis fa zer-lhes bem. A mim, porm, nem sempre m e tendes. M TOra, derram ando ela este bl samo sobre o m eu corpo, f-lo a fim de preparar-m e para o meu

seputam ento. M CE m verdade vos digo que, em rodas as partes do M u n d o o n d e for pregado este Evangelho, tam bm o que ela fez sr contado para sua memria. J0 E grande nm ero dos judeus chegou a saber que Ele estava ali. E afluram, no s por causa de Jesus, m as ta m b m para ver a Lzaro, a q uem Ele ressuscitara dentre os m ortos. E n to os p rin cipais sacerdotes d e lib e ra ra m m a ta r ta m b m a Lzaro; p o rq u e m u ito s, p o r causa dele, deix avam os ju d eu s e criam em Jesus.
Notas do Autor: JO 12:1-2a; MC 14:3a, JO 12:2b-3a, MC 14:3b, JO 12:3b, MC 14:3b, JO 12:3b-6, MT 26:8, MC 14:5b, MT 26:10, JO 12:7b, MT 26:11, MC 14:7b, MT 26:12, MC 14:9, JO 12:9-11......................

j | ;
j

no nasceu no ano zero da Era Crist e, sim, pelo menos seis anos antes da era atual. Regrida os dois anos para entender: de maro de 4 a.C. a maro

de 5 a.C .= . um ano. De. maro de 5 a.C. a maro de 6 a.C. = dois anos. j Portanto, Jesus nasceu, provavelmen i te, no ano 6 a.C. 0 Evangelista Lucas nos informou que j Jesus, ao comear o Seu M inistrio, j tinha cerca de trinta anos" (Lc 3:23). j E mais: pelos relatos dos Evangelistas, j Jesus participou de trs Pscoas - uma j festa anual - e, na ltima, morreu cru cificado, aos 33 anos. Se pegarmos o j ano 33 da Era Atual e regredirmos os 6 j anos anteriores, teremos que, na ver dade, Jesus morreu na Pscoa do ano ! 27. Como esta Festa judaica sempre 1 acontece no dia 14 do ms de abibe, com a semana dos pes asmos inician ! do no 15 dia (L v 23:5-6), e cm a ajuda do software "Calendrio Permanente (www.ikbs.cjb.net) e das demais infor

maes do Evangelho, oi dias a seguir puderam ser calcutados com facilida I * SEXTA-FEIRA NOITE, 2 DE ABRIL, i de. Se estes dias no forem exatos, ao menos so bem aproximados. 27 D .C . O autor esclarece que, ao COM UMA LigRA DE BLSAMO DE apresentar estas datas no Evangelho Reunido, no pretende oficializar dias j NARDO PURO. Para se ter uma idia do e anos, mas, sim, dar uma boa idia dos volume liquido de perfume e do tama nho deste vaso, o Evangelista Joo in perodos e momentos vividos pelo Nos forma que ele continha uma libra de so Senhor Jesus Cristo. Veja s: blsamo. Hoje, uma libra corresponde A Histria registra que Herodes, o Gran a 453 gramas. Estudiosos bblicos dizem de, caiu doente aos setenta anos e mor que, naquela poca, uma libra seria reu logo aps o eclipse lunar de 12 e 13 menos: algo em torno de 327 gramas. de maro do ano 4 a. C., ocasio em que De qualquer maneira, um volume con os judeus da Palestina fizeram uma gran de festa para comemorar a sua morte. sidervel que, derramado sobre a ca Como um dos seus ltimos atos em vida bea do Senhor, foi suficiente para es correr e perfumar-Lhe todo o Corpo. foi mandar matar todos os meninos de dois anos para baixo, segundo o tempo Q.UEBRANDO O VASO. 0 vaso de que com p reciso inquirira dos magos" aabastro no moldado em barro como (Mt 2:13-14), para tentar destruir Aquele os demais vasos, mas todo esculpido que era "nascido rei dos judeus", ficamos sabendo que Jesus, na verdade, j numa pedra macia e transparente, ? formada pela natureza atravs da cris-

tatizao da gua, gota por gota, du rante milhares de anos. Por isso, este vaso de aabastro, em si, j era uma pea valiosssim a e exclusiva. Ao quebr-lo, Maria quer ter a certeza de que nem ela , nem ningum, reaproveitar aquilo que foi consagrado inteiramente ao Senhor. A lio disto que cada pessoa um Vaso (Is 64:8,

descontrolado. Voluntariamente, Ele se oferece como o Cordeiro da Pscoa, "que tira o pecado do Mundo (Jo 1:29). Ele mesmo j havia dito: "Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para

a retomar. Ningum a-tira de mim, mos eu de mim mesmo a dou; tenho autori
dade para a dar e tenho autoridade para retoma-la. Este mandamento recebi de

Os 8:8), o blsamo a nossa alma, e o perfume o nosso espirito. Cada pes


soa deve consagrar-se inteira, nica e exclusivamente ao Senhor. O ato de Maria de Betnia, ao derra mar-lhe o blsamo sobre a Cabea, ungir os Seus Ps e enxug-los, mos tra a verdadeira consagrao: cada pesso deve reconhec-Lo como Ca bea, colocar-se aos Seus Ps e servi-Lo com total exclusividade. POR QUE NO SE VENDEU ESTE BLSA MO POR TREZENTOS DENRIOS? Segun do a avaliao de Judas, o discpulo que cuidava das finanas de Jesus, so mente o blsamo valia trezentos denrios. Quantia espantosa, suficien te para pagar o salrio de um judeu durante um ano inteiro. PARA O DIA DA MINHA PREPARAO. Todo o falecido tinha o dia da prepa rao . Era um dia dedicado ao ritual fnebre de perfumar o defunto e prepar-lo para a sepultura. Dali a uma semana, quando Ele estiver morto, no haver tempo para este ritual, devido pressa em sepult-Lo, por causa do sbado que se aproxima (Jo 19:42). Maria de Betnia age sem compreen der a profundidade proftica do seu gesto. Mas Jesus a compreende muito bem e mostra que j se considera um cadver, uma semana antes de morrer! Como se pode ver, a morte de Jesus naquela semana no Lhe seria surpre sa, nem um fato sbito, imprevisto e

meu P a i (Jo 10:17-18). TAMBM O QUE ELA FEZ SER CONTA


DO PARA SUA MEMRIA. Nenhuma Pa lavra do Senhor Jesus caiu pr terra, porque El Yav e vela pelo cumpri mento de Sua Palavra (Jr 1:12). Verda deiramente, em todo o Mundo, e tam bm aqui, fala-se do que Maria de Betnia fez por Jesus. O Senhor nunca se esquecer de nada e sempre hon rar aqueles que O honram. Ele disse: Quem vos recebe, a mim me recebe. E quem me recebe a mim, recbe Aque

le que me enviou. Quem recebe um profeta n qualidade de profeta, rece bera a recompensa de profeta. E quem recebe um justo na qualidade de jus to, receber a recompensa de justo. Aquele que der at mesmo um copo de gua fria a um destes pequeninos, na qualidade de discpulo, em verdade vos dig que de modo algum perder a sua recompensa (Mt 10:40-42).
Neste jantar, temos trs ofertas: A oferta mais cara de Jesus: a Sua vida pela Humanidade. A oferta mais cara de Maria de Betnia. E a pseudo-oferta de Judas em favor dos pobres, que argumentou que po deria ter vendido aquele blsamo por trezentos denrios. Nada mal para al gum que, acostumado a negociar os valores da f, vender Jesus naquela semana pela mdica quantia de "trin ta moedas de prata (Mt 26:15).

S b a d o , 3 d e a bril, 2 7 d .C .

0 'ltimo Shabat

O HOM EM HIDRPICO

L LTendo Jesus entrado, no sba do, em casa de ura dos chefes dos fariseus para comer po, eles o estavam observando. Achava-se al diante Del certo hom em hidrpco. E Jesus, tom ando a palavra, fa lou aos d o u to res da Lei e aos fariseus, e perguntou: - E lcito curar no sbado ou no? Eies, porm , ficaram calados. E Jesus, tom ando o hom em , o cu ro u e o despediu. Ento lhes perguntou: - Q u a l d e v s, se lh e c a ir n u m po o o ju m e n to , o u o boi, n o o tira r logo, m esm o em dia de sbado? A isto nada puderam responder.
Notas do Autor: LC 14:1-6 HIDRPICO. A pessoa hidrpica sofre de

; , j j |

j | ; | i l

um acmulo anormal de lquido seroso n tecido celular e em vrias cavidades do corpo, principalmente no ab dmen. Esta doena tambm conhe cida na medicina como hidropsia". SE LHE CAIR NUM POO 0 JUMENTO. Como Jesus sabia que os fariseus eram rigorosos cm a ltra da Lei, colocou a pergunta de tal maneira que eles se lembraram imediatamente da ordem Divina que est na Tor: Se vires deitado debaixo da sua car$a o jumento daquele que te odeia, no passars a d ian te; certam ente o ajudars a levant-lo" (x 23:5). Em qualquer dia que isto acontecesse, a pessoa no poderia passar adiante. Tinh de ajudar. Por essa razo, a isto nada puderam responder". interessante que, t no ltimo Sbado de vida, Jesus seguiu curando e pregando e, finalmente, calou os fariseus!

; A P a r b o l a d o l t im o ; Lugar
|

L < Ao reparar como os convidaR t f JO 273

L i' Disse tam bm ao que o havia convidado: - Q uando deres um jantar ou um a ceia, no convides reus amigos, nem teus irmos, nem teus parentes, nem os vizinhos ricos, para que no suceda que tam bm eles te tornem a convidar re seja isso re trib u d o , M as q u an d o deres um b an q u e te , co n v id e os pobres, os aleijados, os m ancos e os te convidou, te diga: Am igo, as- j cegos. E sers bem -aventurado; senta-te mais para cima. E nto te- j porque eles no tm com que te i retribuir; pois retribudo te ser rs honra diante de todos os que na Ressurreio dos Justos. estiverem contigo mesa. P orque to d o o q u e a si m esm o | Notas do Autor: LC 14:12-14 se e x a lta r ser h u m i lh a d o e j aquele que a si m esm o se h u m i- j lh ar ser exaltado! A P arbola d a G ra nd e
Notas do Autor: LC 14:7-11

dos escolhiam os primeiros lugares, props-lhes esta parbola: - Q uando p o r algum fores con vidado s bodas, no te assentes no | prim eiro lugar. Para que no acon i tea que esteja convidado ourro mais digno do que tu e, vindo o j que te convidou a ti e a ele, te diga: j D o iugar a este; e ento, com I vergonha, tenhas de tom ar o lti mo lugar. M as, quando fores con j vidado, vai e assenta-te no ltim o I lugar, para que, q uando vier o que |

QUEM CONVIDAR?

C e ia

VAI E ASSENTA-TE NO LTIMO LUGAR. Os fariseus estavam de olho em Jesus, mas era Jesus qem os observava. Viu como os convidad os concorriam ansiosamente pelos prim eiros lu gares e buscavam honra e proximi dade com poder . Viviam e sofriarrt em funo dist. Jesus ensinou ago que no fazia parte da rotina dos fa rise u s e que co n trario u aquele gosto pessoal por mais status. AQUELE QUE A Sl MESMO SE HUMILHAR SER EXALTADO. Jesus a prova viva deste ensinamento. Humilhou-se at o p, foi recebido no Cu e assentou-Se no Lugar mais honroso e elevado do Universo (Mc 16:19).

i j j j

j j

j !

^ o ouvir isso um dos que esta vam com Eie mesa, disse-lhe: - B em -aventurado aquele que com er po no Reino de Deus. Jesus, porm , lhe disse: -O M T R eino dos C us sem e lhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho ^ e convidou a m uitos. E hora da cea ',Tenviou os seus servos a cham ar os convidados para as bodas, L C dizendo: Vinde, porque tudo j est preparado, Mas todos um a comearam a escusar-se. Disse-lhe o primeiro:

C om prei u m cam po e preciso ir v-lo. R ogo-te que m e ds por escusado. O u tro disse: C o m p rei cinco juntas de bois e vou experimentlos. R ogo-te q ue m e ds por es cusado. Ainda outro disse: Casei-me e, portanto, no posso ir. Voltou o servo e contou tudo isto ao seu senhor. MT r ' . b n tao , enviou outros servos, ordenando: Dizei aos convidados: Eis que tenho o m eu jantar pre parado; os meus bois e cevados j esto m ortos e tudo est pronto. Vinde s bodas. Eles, porm , no fazendo caso, foram: um para o seu campo, ou tro para o seu negcio; e os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e m ataram. Ento o rei encolerizou-se. E enviando os seus exrcitos, destruiu aqueles homicidas e incendou a sua cidade. E nto disse aos seus servos: As bodas, n a verdade, esto preparadas, m as os con v idados no eram dignos. Sai depressa para as ruas e becos da cidade e traze aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos. ^ Ide pelas encruzilhadas dos caminhos e a quantos encontrardes, convidai-os para as bodas. E saram aqueles servos pelos c a m in h o s e a ju n ta r a m ro d o s

i i
\

i i |
j

j [
\

!
\

j j
j

quantos encontraram, tanto maus com o bons. L c E disse o servo: Senhor, feito est com o m andaste e ainda h lugar. R espondeu o Senhor: Sai p e los cam inhos e vaiados e obrigaos a entrar, para que a m in h a casa se encha. E encheu-s de convivas a sala nupcial. M as, quando o rei en tro u para ver os convivas, viu ali um hom e m q u e n a o tra ja v a v e ste nupcial. E perguntou-lhe: Am igo, com o entraste aqui, sem teres veste nupcial? E ele emudeceu. O rdenou en to o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos e lanai-o nas trevas exteriores. Ali haver choro e ran ger de dentes. Porque m uitos so chamados, mas poucos escolhidos. L CPois eu vos digo que nenhum daqueles hom ens que foram con vidados provar a m inha ceia.
Notas do Autor: LC 14:15-16a, MT 22:2, LC 14:16b-J 7a, MT 22:3a, LC 14:17b-21, MT 22:4-8, LC 14:21b, MT 22:9-10, LC 14:22-23, MT 22:10b-14, LC 14:24

\
j

AS BODAS DE SEU FILHO. Jesus come a a parbola com o Rei convidando os I nobres do Reino - os judeus - para fes tejarem com Seu Filho. A princpio re | cusam o convite educadamente, mas j depois at matam os mensageiros. E ENVIANDO OS SEUS EXRCITOS, DES \ TRUIU AQUELES HOMICIDAS E INCEN i DIOU A SUA CIDADE. Jesus profetiza i sobre o que acontecer aos judeus e

a Jerusaim, por causa daquela recusa violenta. Quarenta anos depois, o exr- , cito romano sitiou Jerusalm, matou seus moradores e incendiou a cidade. A P arbola d a T orre TRAZE AQUI OS POBRES, OS ALEIJADOS, OS CEGOS E OS COXOS. No toa que, no inicio da f, o primeiro a en - Pois '~ c qual de vs, querendo trar no Templo, louvando e glorificar edificar um a torre, no se senta do a Deus, foi o pauprrimo coxo de prim eiro a calcular as despesas, nascena, trazido curado pelos ser vos Pedro e Joo (At 3:1-8). para ver se tem com que a cabar? TANTO MAUS COMO BONS. No cabe aos Para no acontecer que, depois servos selecionar os convidados. A Or de haver posto os alicerces, e no dem Rei para convid-los e traz-los. a podendo acabar, todos os que a SAI PELOS CAMINHOS E VALADOS. O tempo dos "gentios". virem com ecem a zom bar dele, OBRIGA-OS A ENTRAR. medida que o dizendo: Este hom em comeou a tempo passa e vai chegando a "Hora das edificar e no pode acabar. Bodas , o gentfl convite, de to urgen te, evolui para um esforo excessivo. AMIGO, COMO ENTRASTE AQUI, SEM Notas do Autor: LC 14:28-30 T ER ES VESTE NUPCIAL? o Grande Rei que vir " Safo N upcial" e far a separao entre os bons e os maus. P a r b o la d o ei q u e S permanecero na Sua presena os bem -aventurados que lavaram as p ondera suas vstlduras no sangue do Cordei ro, para que tenham d ireito rvore - Ou L c qual o rei que, indo da Vida e possam en trar na cidade entrar em guerra contra outro rei, pelas portas (Ap 22; 14).

J e s u s , a c im a d e t u d o

L c O ra , iam com Ele grandes m ultides. E, voltando-se, disse-lhes: - Se algum vier a m im e no aborrecer a pai e me, a m ulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tam bm prpria vida, no pode ser m eu discpulo. Q u em no leva a sua cruz e no m e segue, no pode ser m eu discpulo.
276 O F.v.a m c K)

no se senta prim eiro a consultar se com dez mil pode sair ao en contro do que vem contra ele com vinte mil? N o caso contrrio, enquanto o ou tro ain d a est longe, m anda em baixadores e pede condies de paz. Assim, pois, todo aquele dentre vs q u e n o re n u n c ia a tu d o quanto possui, no pode ser meu discpulo.
Notas do Autor: LC 14:31-23

) RRr;Nioo

o m in g o ,

d e a b r il,

27

d . C.

Os 'ftimos Seis <Dias de Jesus

i Jesus dois discpulos, dizendo-lhes: - Ide aldeia que est defronCE logo q u e nela 50 N o dia seguinte, as grandes j te de vs. M e n tra rd es, en c o n trare is M Tum a multides que tinham vindo Fes ju m en ta presa e um ju m en tin h o ta da Pscoa, ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusalm , tom aram com ela, sobre o qual ainda n o m o n to u h o m e m a lg u m . ramos de palmeiras e saram-lhe ao encontro. E clamavam: D esprendei^o e rrazei-o. E se al - Hosana! B endito o que vm gum vos p erg u n ta r: Por q u e em N om e do Senhor! Bendito o j fazeis isso? Respondei: O Senhor Rei de Israel! precisa dele. E logo o deixar trazer para aqui. Notas do Autor: JO 12:12-13 Foram, pois, e acharam M Ta ju m enta e o jum entinho, M c:preso ao HOSANA. Palavra grega derivada do porto do lado de fora, na rua, e hebraico hsha ( salva! ) e da partcula n ("rogamos ). Hosana, portanto, j o desprenderam . quer dizer "Salva, ns te rogamos . ! Lc E n q u a n to d e sp re n d ia m o I jum entinho, os seus donos lhes } perguntaram : j - P o r q u e d e s p r n d e is o U m C e r t o J u m e n t i n h o ... j jum entinho? M T Q uando se aproxim aram de Responderam eles: Jerusalm e chegaram a Betfag, | - O Senhor precisa dele. E os deixaram levar. ao M onte das Oliveiras, enviou I
M u l t id e s e u f r ic a s

levaram o jum entinho a Jesus e lanaram sobre ele as suas ves tes, JO assentou-se sobre ele. ' E, enquanto Ele ia passando, 1 C m u ito s tam b m estenderam pelo cam inho os seus m antos M Te outros cortavam ram os de rvores e os espalhavam pelo caminho. L C E q u ando j ia chegando descida do M onte das Oliveiras, to d a a m ultido dos discpulos, regozijando-se, com eou a louvar a D eus em alta voz, por todos os milagres que tin h a visto, dizendo: - B en d ito o Rei que vem em N om e do Senhor; Paz no .Cu e G lria nas Alturas! Nisso, disseram-lhe alguns dos fariseus dentre a m ultido: - M e s tre , re p re e n d e os teus discpulos. Ao que Ele respondeu: - Digo-vos que, se estes se cala rem , as pedras clamaro. M C E ta n to os q u e o precediam com o os que o seguiam , clam a vam: - Hosana! B endito o que vem em N o m e do Senhor! Bendito o Reino que vem , o R eino de nosso pai Davi! H osana nas Alturas!
M T

| I ; i ;

Os seus discpulos, porm , a princpio no entenderam isto. M as quando Jesus foi glorificado, ento eles se lem braram de que estas coisas estavam escritas \ a respeito D ele e de que assim j lhe fizeram.
j ! j ! | Notas do Autor: MT 21:1-2a, MC 11:2a, MT21:2b,MC 11:2b-4,MT21:7a,MC 11:4b, LC 19:33-34, MC 11:6b-7a, JO 12:14b, LC 19:36a, MC 11:8a, MT 21:8b, LC 19:37-40, MC 11:9-10, MT 21:4-5a, JO 12; 15b-16 UM JUMENTINHO. Jesus poderia ter entrado em Jerusalm montado em um magnfico camelo, com muitos aderes, para mostrar 5ua importncia. Ou em um imponente elefante, coberto com riqussimos enfeites e tapetes, para retratar a Sua nobreza. Ou at mesmo sobre um majestoso leio, o rei dos animais, par demonstrar que Ele o Grande Rei e Dominador de todo o Universo. Poderia ter escolhido, no mnimo, um garboso cavalo de raa. Mas Ele preferiu um humilde e manso, jumentinho, animal simples, para le var a mais preciosa de todas as cargas. E assim fez para retratar que em breve Ele, o mais manso e humilde Rei da Terra, to desprezado quanto aquele animalzinho, levaria sobre Si todas as nossas cargas, O SENHOR PRECISA DEL. Jesus precisava do jumentinho no como conduo, mas como veculo" para o cumprimento da Palavra. Os donos do jumentinho, quando souberam que era para o 5enhor, o liberaram imediatamente. Para que o Senhor do seu jumentinho? critura, que diz: "E Reino ser pregado precisa do meu e Para cumprir a Eseste Evangelho do no Mundo inteiro,

i | ! j ! [

U r a , isso a c o n te ce u para que

se c u m p ris se o que fo i d ito pelo p ro fe ta :

j t j [ j [ ! ; i !

i | um jum en to, em um ju m en tin h o ,1 0 filh o de um a ju m en ta. i

D izei filha de Sio: E is que a te j

vem o teu R ei, manso e montado em

278

E v a n !

2 HO ftnCNUW

em testemunho a todas as naes, e ento vir o Fim " (Mt 24:14).


PARA QUE SE CUMPRISSE O QUE FOI DITO PELO PROFETA. Jesus no optou por aquela montaria ali em Betfag, como se fosse de ltima hora, mas, sim, cerca de quinhentos anos antes, conforme a profecia escrita no Livro de Zacarias: "Alegra-te muito, fith de Sio; exulta, filha de Jerusalm ; eis que vem a ti o teu Rei; Ele Justo e traz a salvao. Ete humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, fitho de jum enta" (2c 9:9). E pensar que o nascimento deste humlde jumentinho j estava planejado com quinhentos anos de antecedncia! Imagine corri que carinho o Cu deve t-lo formado, para ser a montaria do Rei que Salva! ENTO ELES SE LEMBRARAM DE QUE ESTAS COISAS ESTAVAM ESCRITAS A RESPEITO DELE, Este grande Dia da Entrada Triunfal de Jesus em Jerusalm, com a multido se regozijando e clamando Hosana , estava detalhadamente descrito no Livro de Salmos, que apresenta o-Mistrio-de-mostr-Lo simultaneamente como Vtima de Sacrifcio e Deus! A profecia, escrita muitos sculos antes, choca pela clareza de detalhes; Este o Dia que fez o SENHOR; regozijemo-nos e alegremo-nos nele. Oh! SENHOR, Salva, ns te pedimos; SENHOR, ns te pedimos, prospera! Bendito Aquele que vem em Nome do SENHOR; ns vos bendizemos desde a Cas do SENHOR. Deus o SENHOR que nos concedeu a Luz; atai a Vtima da festa com cordas e levai-a at aos ngulos do altar. Tu es o meu Deus e eu te louvarei. Tu s o meu Deus e eu te exaltare i" (Sl 118:24-29). Ele mesmo a Vtima daquela Festa de Pscoa. Seis dias aps esta aclamao, Ele ser atado e conduzido ao altar do

[ Glgota, para cumprir o "Hosana". bom no esquecer que o Nome de Jesus, j em hebraico, YeHOSHUA, e quer di zer YAV SALVA, YAV SALVADOR". j Jesus , realmente, um Rei diferente: i Ao invs da grande Jerusalm, a pe j quena Belm. j Ao invs de um palcio, uma estrebaria. j Ao invs de um bero de ouro, uma l manjedoura. | Ao invs da honrosa Jud, a despreza
j

i i i ( j j ; ! | | i i j ; i I j j ! j O Se n h o r c h o r a so bre \ J er usa lm
j

da Galilia. Ao invs de doutores da Lei, pescado res indoutos. Ao invs de fariseus, publicanos. Ao invs de justos, pecadores. Ao invs de ricos e poderosos, pobres e miserveis. Ao invs dos grandes, os pequeninos. Ao invs de uma magnfica montaria, um humilde jumentinho. Ao invs de uma coroa de ouro, uma coroa de espinhos. Ao invs de um manto real, uma capa escarlate. Ao invs de um cetro, uma cana. Ao invs de um trono, uma cruz. A invs d urri mausolu, um sepulcro emprestado...

! j
j

\ j \
i j \

L C E quando chegou perto e viu a cidade, chorou, sobre ela, dizendo: - Ah, se tu conhecsses, ao me nos nste dia, o que te poderia tra zer a paz! Mas agora isso est en coberto aos teus olhs. Porque dias viro sobre ti era que os teus ini migos te cercaro de trincheiras,

e te sitiaro, e te apertaro de todos os lados e te derribaro, a ti e aos teus filhos q u d en tro de ti estiverem . E no deixaro em ti pdra sobre pedra, p o rque no conheceste o tem po da tua Visitao.
Notas do Autor: LC 19:41-44

i 1 | | j j

s e g u n d a p u r ific a o d o

T e m p lo

PORQUE HO CONHECESTE O TEMPO DA TUA VISITAO. A falta de reconhe cimento de Jesus como REI e SENHOR val ser a causa da queda de Jerusalm e tambm a causa de toda a queda e runa humana.

W T Ento Jesus entrou no Tem plo e expulsou todos os que ali vendiam e compravam. E derribou as mesas dos cam bistas e as cadeiras dos que ven diam pom bas. M CE no consentia que ningum atravessasse o T em plo levando qualquer utenslio. E ensinava-lhes, dizendo: - N o est escrito: A m inha casa
ser cham ada casa de orao p ara todas as naes? M as vs a tendes convertido em co vil de ladres.

C id a d e

se a g ita
i

M TA o en tra r Ele em Jerusalm , ag ito u -se a cid a d e to d a e p er guntava: - Q uem este? E as m ultides respondiam : - Este o Profeta Jesus, de Nazar da Galilia. JOA m ultido, pois, que estava com Ele q u ando Lzaro foi chm ado da sepultura testificava que Eie o ressuscitara dos mortos. E foi p o r isso que a m ultido lhe saiu ao encontro, p o r ter ouvido que Ele fizera este sinal. D e so rte q u e os fariseus disse ram e n tre si: - Vedes que n ada aproveitais? Eis que o m u n d o inteiro vai aps Ele.
Notas do Autor: MT 21:10-11. JO 12:17-19

j | | } j

E eles o tem iam porque toda a m ultido estava adm irada acerca da sua doutrina. N T TE chegaram-se a Ele no Tem plo cegos e coxos e Ele os curou. Vendo, porm , os principais sa cerdotes e os escribas as maravi lhas que El fizera e os m eninos que clamavam no Templo: - H osana ao Filho de Davi! indignaram-se e perguntaram-lhe: - O u v es o q u e estes esto d i zendo? Respondeu-lhes Jesus: - Sim. N nca lestes: D a boca de
pequeninos e de criancinhas de p e i

to tiraste o perfeito louvor? L CE os principais sacerdotes, os j escribas e os principais do povo \ p ro cu rav am m at-lo. M as no * achavam m eio de o fazer, p o r

2 8 0

que todo o povo ficava enleva do ao ouvi-lo. 1 E deixando-os, M c observou tudo em redor. E como j fosse tarde, saiu para Betnia com os doze M Te ali passou a noite.
Notas do Autor: MT 21:12, MC 11:16-18b, MT 21:14-16, LC 19:47b-48,MT21:17a,MC 11:11b, MT 21:17b

Tambm naquelas barracas se faziam as trocas de moedas gregas e romanas pelo nico dinheiro aceito no Templo: "o siclo do Santurio", de emisso judai ca. Porm, os filhos de Ans - tambm sacerdotes - e os comerciantes que eles licenciavam, supervalorizavam o cmbio e obtinham grandes lucros nas trocas das moedas, em prejuzo dos peregrinos e adoradores. Quando ter minava a Semana Santa, os peregrinos iam destroar as moedas que sobravam e novamente eram aviltados. Como mi lhares e milhares de peregrinos e adoradores vinham ao Templo, o neg cio era simplesmente gigantesco e al tamente vantajoso para aquela casta. Jesus mexeu duas vezes naquele ves peiro: a primeira no incio do Seu Mi nistrio, trs anos e meio atrs, quan do expulsou os vendedores do Templo (Jo 2:14), e a segunda agora, na Sua ltima semana de vida. A diferena que, nsta segunda purificao, Jesus atacou a outra ponta da transgresso: os compradores do Templo. Porque lgico: se existe vendedor, porque h comprador: Mesmo que paream inocentes e explorados, na verdade os compradores so a causa de continuar existindo comrcio na Casa do Senhor, E entenda-se por Casa do Senhor, in clusive, o quintal do Templo, que onde estavam estes vendedores e compra dores. Ainda que a Esplanada dos Gentios fosse considerada profana da, Jesus enfatiza que ali tambm local sagrado e probe o comrcio no Seu recinto. chocante notar que o mesmo Jesus amoroso, que recebe de braos abertos a prostituta, o adl tero, o ladro e at o mais vil peca dor, no tolera e expulsa a chicota das todos os vendedores e compra dores que utilizam qualquer rea do Templo para seus negcios.

E EXPULSOU TODOS OS QUE ALI VEN DIAM E COMPRAVAM. Os vendedores armavam suas mesas e barracas no porto de entrada do ptio dos genti os, numa extenso conhecida como "os bazares dos filhos de Ans . bom que se diga que as coisas vendidas ali eram teis para o culto da poca: pombas e ovelhas necessrias para os sacrifcios em favor dos pecadores, A Tor manda va o pecador trazer o melhor animal do seu rebanho, para expiar a sua transgresso: "Qpando alguma pessoa cometer uma transgresso e pecar por ignorncia nas coisas sagradas do SE* NHOR, ento; trar ao SENHOR, por ex piao, um carneiro sem mancha do rebanho, conforme a tua estimao em sictos de prata, segundo o sicto do san turio, para expiao da culpa (Lv 5:15). Mas, por melhor que fosse o ani mal trazido pelo pecador, os sacerdo tes colocavam defeitos e o recusavam. Ao pecador no restava outra alte r nativa a no ser dirigir-se aos comer ciantes e comprar animais previa mente aprovados pelos sacerdotes , pagando um preo escorchante. Mui tas vezes o pecador dava o seu animalzinho como parte de pagamen to, para depois v-lo venda, como animal aprovado", igualmente ofere cido por um preo exorbitante. Aqui lo era simplesmente revoltante.

NO EST ESCRITO. Jesus mencionou Isaas 56:7, onde, cera de setecentos anos antes, o SENHOR disse: "A minha i ;

vendendo e argumentar que no ex plora o povo e tudo o que vende til para a adorao e edificao do povo. Dir at que a cantina, a livraria e o bazar na Igreja ajudam a Obra. Tudo isto ee far porque no respeita o Dono da Casa. Cabe ao freqentador se recusar a fazer o papel de com prador, tendo em mente que h so mente dois tipos de pecadores que

Casa ser chamada Casa de Orao para todos os povos" e tambm o Seu dito
em 580 anos a.C ., registrado por Jeremias: "Tornou-se, pois, esta Casa,

que se chama pelo meu Wome, uma caverna de salteadores aos vossos olhos? Eis que Eu, Eu mesmo, vi isso, diz o SENHOR (Jr 7:11).
Como se v, o comrcio na Casa do Senhor coisa que vem de longe. Quan do algum insiste erh vender qualquer coisa na Casa de Deus porque se jul ga o dono da casa. Ainda que seja o sacerdote, tal pessoa precisa enten der que apenas mordomo e que a Casa tem Dono. E este Dono deve ser respeitado na Sua vontade. Ou pode algum entrar na casa de outra pessoa e fazer o que quiser? H que se respeitar o Dono da Casa. Ans e Caifs, supremos sacerdotes, se julgavam auto ridades mximas do Templo , por isso, no direito de fazer o que bem entendessem. Esqueceram-se de que, apesar de to elevados, eramapenas-servos. O Dono estava ali, de chicote na mo, exigindo respeito. A ousadia daqueles dois mordomos ser tamanha que, naquela semana, negociaro o prprio Dono da Casa por trinta "Sictos

I Ele no adrritte na Igreja: os Vendef dores e os Compradores. [ E CHEGARAM-SE A ELE NO TEMPLO


! CEGOS E COXOS E ELE OS CUROU. | Quando a Casa do Senhor purificada, j segundo a vontade do Seu Dono, os doentes e sofredores encontram nela . todo o poder curativo de Deus. ! SIM. NUNCA LEST ES...? Jesus menci onou aquele fato como o cumprimen i to da profecia de mil anos antes, es ; crita no Salmo 8:2: "Da boca das cri ! anas e dos que mamam Tu suscitas-

te fora, por causa dos Teus advers rios para fazeres calr o inimigo e vin
j gativo . Foi com o perfeito louvor dos i pequeninos que Jesus calou os granj des sbios do Te.rn.o. ...... j E OS PRINCIPAIS SACERDOTES, OS \ ESCRIBAS E OS PRINCIPAIS DO POVO PROCURAVAM MAT-LO. Jesus j havia i atacado o superficialismo religioso des tas castas. Agora atinge a sensvel rea financeira dos Seus vingativos inimigos, i Os discpulos de Ans e Caifs, bem ; como os "seus filhos continuam na i ativa e rangem os dentes contra todos i aqueles que se atrevem a atacar os seus lucrativos negcios no Templo.

do Santurio". Ser o maior negcio j


feito por aqueles comerciantes da f. E isto comprova que no h limites para aqueles que fazem da Casa do Senhor o seu balco particular de negcios. evidente que o vendedor continuar

S egu n d a,

d e a b r il,

27

d .C .

Os "ltimos Cinco (Dias de Jesus

A FIGUEIRA SEM FRUTOS

i pde alimentar-se, porque no tinha j o que comer. DO CAMINHO. As figueiras eram plantadas beira dos caminhos para dar sombra e frutos aos viajantes. FOI VER SE, PORVENTURA, ACHARIA NELA ALGUMA COISA. No Mundo todo, as estaes se repetem nesta ordem: primavera, vero, outono e_inverno. Em Israel* os primeiros frutos da Figueira surgem no outono e duram at o inverno. Com a chegada do inverno, os figos que no chegaram a amadurecer, ficam enregelados e verdes nos ramos. Algum mais faminto at pode comlos. Quando chega a primavera, os primeiros raios de sol descongelam os fi E, AVISTANDO UMA FIGUEIRA BEIRA

No dia seguinte, quando sa | ram de Betnia, Jesus teve fome. i "n E, avistando um a figueira bei : ra do cam inho, dela se aproxi ! m ou, e foi ver se, porventura, \ \ acharia nela algum a coisa. . E chegando a ela, nada achou seno folhas, porque no era tem i po de figos. E Jesus, falando, disse figueira: - N u n c a m ais com a algum I fruto de ti. ] E os seus discpulos ouviram isso. j
Notas do Autor: MC 11:12, MT 21: 9a, MC 11:13b-14

j gos do inverno e eles se avermelham ; rapidamente. Os mais novinhos, que i tambm estavam enregelados, voltam j ao crescimento normal e amadurecem i durante todo o vero. Em seguida vem
j

JES U S TEVE FOME. Naquela segundafeira pela manh, Ele, o Po da Vida, que deu de comer a milhares, eve

{ o outono, poca de brotar novos frutos. Neste ciclo, a Figueira parecer dar frutos o ano inteiro. Como a Pscoa acontece sempre a 15

fom e". Aquela mesma fome que cada


um de ns, pelo menos uma vez na vida, j sentiu em uma manh que no

j ;

| PORQUE NO ERA TEMPO DE FIGOS.

O Ii'Av..,iano Ki.;s:iix )

2S3

de abb, que corresponde aproximada mente ao nosso abril, era primavera m Israel, e os frutos que Jesus estava procurando eram os do inverno. E nem os mais pequenos Ele encontrou. E JESUS, FALANDO, DIS$E FIGUEIRA. O que ns temos qui a Videira fa lando com a Figueira, porque, em lin guagem figurada, Israel a Figueira, e Jesus "a Videira (Jo 15:1). A Figueira, juntamente com a Videira, representam o bem-estar a seguran a prometidos por Dus, e simbolizam prosperidade e fartura, conforme est escrito: "Mas assentar-se- cada um de

rvores do campo se secaram; e a ale gria esmoreceu entre os filhos dos ho mens. Cingi-vos de saco e lamental-vos, sacerdotes; uivai, ministros do altar. Entrai e passai a noite vestidos de saco, ministros do meu Deus; porque foi cor tada da Casa do vosso Deus a oferta de cereais e a tiba ( Jl 1:6-13).
A traduo do nome d profeta Jo e l" quer dizer "Yav Deus . Portanto, no foi Joel, mas o prprio Deus quem dis se e cumpriu. Por causa dos " lavrado res , tarito a Videira como a Figueira sero despidas e assoladas pela nao romana. Fo1 tambm por causa do cum primento desta profecia que, at hoje, a oferta e os sacrifcios foram corta dos do Templo. Desde ento, estamos vivendo a validade do ltimo e definiti vo sacrifcio de Jesus: Porque nos con vinha tal sumo sacerdote, Santo, Ino

baixo d sua Videira e debaixo da sua Figueira, e no haver quem os espan te, porque a boca do SENHOR dos Exr citos disse (Mq 4:4).
A "V id e ira est passando fme por causa da Figueira Infrutfera". Como conseqncia disto, uma pode rosa profecia de 860 anos antes, escri ta peto profeta Joel, mostrava o que iria acontecer: Porque sobre a minha terra vinda um nao poderosa e inu m ervel. Os seus dentes so dentes de leo e tm queixadas de uma leoa. Fez da minha Vide uma assolao e tirou a casca minha Figueira. Dspiu-a toda e a lanou por terra; os seus sarmentos se embranqueceram. Lamenta como a

cente, Imaculado, separado dos peca dores e feito mais sublime do que os Cus, que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de ofercer cada dia sacrifcios, prim eiram ente, por seus prprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez Ele, ma vez, ofe recendo-se a Si mesmo. Porque a Lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a Palavra do juramento, que veio depois da Lei, constitui ao Fitho, perfeito para sempre (Hb 7:26-27).
NUNCA MAIS COMA ALGUM FRUTO DE TI. Como a Figueira representa [srael e os frutos so as bnos espirituais que a nao deveria produzir para o Mun do, o Senhor determinou que o tempo da Figueira havia passado e por este motivo ela secaria at a raiz. H, aqui, todo um contexto espiritual a ser le vado em conta: Repare que, um dia antes, "os princi pais sacerdotes, os escribas e os prin

virgem que est cingida de saco, peto marido da sua mocidade. Est cortada da Casa do Senhor o oferta de cereais e a tibao. Os sacerdotes, ministros do Senhor, esto entristecidos. O campo est assolado e a Terra chora; porque o trigo est destrudo, o mosto se secou, o azeite falta. Envergonhai-vos, lavra dores, uivai, vinhateiros, sobre o trigo e a cevada; porque a colheita do cam po pereceu. A Vide se secou, a Figueira se murchou; a rom eira tambm, e a palm eira e a m acieira, sim, todas as

cipais do povo procuravam mat-lo .

Ele disse: "Dos espinheros no se co lhem figos" (Lc 6:44). 0$ " lavradores

da Figueira estavam produzindo espi


nhos que, dati a cinco dias, seriam cra vados na fronte do Senhor. FRUTOS: uma exigncia permanente no Reino. O tempo todo Deus busca nos sos frutos, mesmo fora do tempo, para o nosso prprio bem; Quem dera que eles tivessem tal corao que me te

j I j :
\

messem e guardassem em todo o tem po os meus mandamentos, para que bem lhes fosse a eles, e a seus filhos para sempre!" (Dt 5:29).
Deus honra o nosso esforo em produ-, zfr frutos e, msro quando parecem pequenos, o Senhor amorosamente coopera conosco: EU SOU a Videiro Verdadeira, e meu Pai o Vlticultor.

| | j f j |
j

Toda vara em mim que no d fruto, Ele a corta. toda vara que d fruto, Ele a limpa, para que d mais fruto. Vs j estais limpos pela Palavra que vos tenho falado. Permanecei em mim e Eu permanecerei em vs. Assim como a vara de si mesma no pode dar fruto, $e no permanecer na Videira, assim tambm vs, se no permanecerdes em mim. EU SOU a Videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e Eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Quem no permanece em mim lanado fora, como a vara, e seca. Tais varos so recolhidas, lanadas no fogo e queimadas (Jo 15:1-6).

| j | | , | i | j j |
\

j
i

ram. os principais sacerdotes e os escribas, com os ancios, e falaram-lhe deste modo: - Dize-nos, com que autoridade fazes estas coisas? O u: - Q u em o que te deu esta autoridade? M C M as Jesus, re sp o n d e n d o , disse-lhes: - Tam bm eu vos perguntarei um a coisa e respondei-me. E, ento, vos direi com que autoridade fao estas coisas: M C O batismo de Joo M T donde era? D o cu ou dos homens? M Respondei-me. l Ao que eles arrazoavam entre si: Se disseimos: do Cu, Ele dir: Ento, por que no crestes? Mas, se dissermos:.dos homens, todo o povo nos apedrejar; pois est convencido de que Joo era profeta, M 1 Responderam, pois, a Jesus: - N o sabemos. Disse-lhes Ele: - N em eu vos digo com que autoridade fao estas coisas,

| Notas do Autor: MT 21:23a, LC 20:1b-2, j MC 11:29-30a, MT 21:25a, MC 11:30b, LC j 20:5-6, MT 21:27

1 O B A T IS M O N A S G U A S : D O

Cu o u

d o s hom ens?

j A P a r b o l a d o s D o is I F i lh o s

M TTendo Jesus entrado no Tem | - Mas M l que vos parece? plo, u' quando ensinava o povo e | Um hom em tinha dois filhos e, anunciava o Evangelho, sobrevie- chegando-se ao prim eiro, disse:

Filho, vai trab alhar hoje na m i n h a vinha. Ele re sp o n d eu : Sim , senhor. Mas no foi. Chegando-se, ento, ao segun do, falou-lhe de igual modo. Respondeu-lhe este: N o quero. M as depois, arrependendo-se, foi. Q u a l dos dois fez a v o n ta d e d o pai? Disseram eles: - O segundo. Disse-lhes Jesus: - E m verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entram adiante de vs no Reino de Deus. Pois Joo veio a vs no cam inho da justia e no lhe deste crdito, mas os publicanos e as meretrizes lh o deram . Vs, porm , vendo isto, nem depois vos arrependestes para crerdes nele.
Notas do Autor: MT 21:28-32 DOIS FILHOS. Teologicamente, os dois nicos povos que h na face da Terra: os judeus e os no-judeus. CHEGANDO-SE AO PRIMEIRO, DISSE: FI LHO, VAI TRABALHAR HOJE NA MINH VINHA. Conforme Patavra, a Vinha" tanto Israel como o mundo pago:

Jesus j havia ensinado que obedecer ! mais importante que falar: "Nem todo

] a que me diz: Senhor, Senhor, entrar


i no Reino dos Cus, mas aquele que faz ? ; a vontade de meu Pai, que est nos j

Cus" (Mt 7:21).

| AO SEGUNDO... RESPONDEU-LHE ESTE: i NO QUERO. MAS DEPOIS, ARREPENDENj i DO-SE, FOI. 0 segundo filho no queria servir ao Pai, mas depois, "arrependen-

\ do se", foi. 0 arrependimento o pri| meiro fruto d Vinha: "Produzi, pois, fru) tos dignos de arrependimento (Mt 3:8). OS PUBLICANOS E AS MERETRIZES EN TRAM ADIANTE DE VS NO REINO DE DEUS. De fato, publicanos como Levi e Zaqueu, juntamente com mulheres de m reputao, como a samaritana e

j j

| Mana Madalena, creram e receberam | o Reino antes at de bons judeus, | como Nicodemos e Jos de Arimatia, j que s se converteram depois da Mor| te e Ressurreio de Jesus.

\ i

] A P a r bo la d a V in h a A rrendada

"Pois a vinha do Senhor dos Exrcitos a Casa de Israel (Is 5:7) e Porque a sua vinha da vinha de Sodoma e dos campos de Gom rra; as suas uvas so uvas venenosas, seus cachas so amr-

305 " (D t 32:32).


ELE RESPONDEU: SIM, SENHOR. MAS NO FOI. 0 primeiro fitho o judeu, a quem foi revelada a vontade do Pai.

| | | | | | j j

j
j

O uvi ainda outra parbola: Havia um hom em , proprietrio, que plantou um a vinha, cerou-a com um a sebe, cavou nela um tagar e edificou um a torre. Depois, arrendou-a a uns lavradores e partiu para fora da terra, L C por m uito tempo. M C N o tem po prprio, enviou u m srvo aos lavradores para que deles recebesse do fru to d a vinha. M as estes, apoderando-se dele, o espancaram e o m anda-

286

O F .V * N G jj

. n o U r . jv in o

ram em bora de m os vazias. E tornou a enviar-lhes outro ser vo. E a este, apedtejando-o, o fe riram na cabea e, L C afrontandoo, m andaram -no vazio. " Entao enviou ainda outro e a este m ataram. E a outros m uitos, dos quais a uns espancaram e a outros mataram. MJ Depois enviou ainda outros servos, em maior nm ero do que os prim eiros. E fizeram -lhes o mesm o. L L Disse o senhor da vi nha: Q u e farei? M CO ra, tinha ele ainda um, o seu filho amado. M T Ento, por ltim o, envioulhes seu filho, dizendo: A m eu fi lho tero respeito. M as os lavradores, vendo o fi lho, disseram entre si: Est o her deiro; vinde, m atem o-lo, M Ce a herana ser n o s s a . ................ E, agarrando-o, o arrastaram para fora da vinha e o m ataram . Q uando, pois, vier o senhor da vinha, que far queles lavradores? Responderam -lhe eles: - Far perecer miseravelmente a esses maus e arrendar a vinha a outros lavradores, que a seu tem po lhe entreguem os frutos. Diss-lhes Jesus: - P o rtan to eu vos digo que vos ser cirado o R eino de D eus e ser dado a um povo que d os seus frutos. L C E, ouvindo eles isso, disseram:
O

- N o seja assim! Mas Eie, oihando para eles, disse: - Q ue isto, pois, que est scri: to: A pedra qu os edificadores re

provaram, essa fo i feita cabea da esquina; y'c isso fo i feita pelo Se nhor e coisa maravilhosa aos nossos olhos?
,v l1 Q uem cair sobre esta pedra ser despedaado. E aquele sobre quem ela cair ser reduzido a p. Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essa parbola, j entenderam que era deles que Je; sus falava. E procuravam prend| lo, mas temeram o povo, porquan to este o tinha por proteta. M C E, deixando-O , foram-se.
Notas do Autor: MT 21:33a, MC 12:1b, LC 20:9b, MC 12:2-4a, LC 20:11b, MC 12:5, MT 21:36, LC 20:13a, MC 12:6a, MT 21:37-38a, MC 12:7b, MT 21:39-41, 43, LC 20:16b-17, MC 12:11, MT 21:44-45, MC 12:12b

OUVI AINDA OUTRA PARBOLA. Nesta parbola, de forma brilhante, Jesus resume toda a saga de Israel com uma incrvel riqueza! no apenas contou o passado, mas o presente e antecipou o futuro. Vale a pena meditarmos: UM HOMEM, PROPRIETRIO. Deus: "Do

Senhor a terra e a sua plenitude; o Mundo e aqueles que nele habitam (S 24:1).
QUE PLANTOU. Os descendentes de Abrao foram transportados do Egito e plantados por Deus na terra de Cana, conforme d e clara o Salmo 80:8: 'Trouxeste do Eg ito uma vid e ira,

Lanoste fora os naes e a plantas te".


MA VINHA. Israet: Pois a vinha do

Senhor dos Exrcitos a casa de Israel

F v m -IlI [ i]Lj R i f

'i

os homens de Jud so a planta das

suas delcias (Is 5:7a).


CERCOU-A DE UMA SEBE. So os arbus tos plantados com ramos entrelaados que servem para cercar terrenos. Na parbola, os muros de Jerusalm. CAVOU NELA UM LAGAR. As uvas so lanadas numa espcie de tanque com escaninhos, onde so pisadas para qu produzam o suco e o vinho novo. O objetivo de Deus ao plantar Israel era que a Sua "Vinho produzisse frutos e servisse todas as Naes (Gn 12:1-3). EDIFICOU UMA TORRE. A torre servia para que o vigia enxergasse alm da sebe e avisasse sobre os perigos imi nentes. A Torre o Templo de Jeru salm, edificado no territrio de Jud, " delcia da Vinha". ARRENDOU-A A UNS LAVRADORES. Todo arrendamento feito mediante um contrato - no caso, "a Lei e os Profe tas , onde a coisa fungvel - "a Vinha" -

Eclesiastes: Tudo tem a sua ocasio prpria e h tem popara todo propsi

to debaixo do Cu: h tempo de nascer e tempo de morrer. Tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou. Tempo de matar e tempo de curar. Tem po de derribar e tempo de edificar. Tempo de chorar e tempo de rir. Tem po de prantear tempo de danar. Tem po de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras. Tempo de abraar e tempo

de abster-se de abraar. Tempo de bus car e temp de perder. Tempo de guar dar e tempo de deitar fora. Tempo de rasgar e tempo de coser. Tempo de es tar calado e tempo de falar. Tempo de amar e tempo de odiar. Tempo de guer ra e tempo de paz (Ec 3:1-8). ENVIOU UM SERVO AOS LAVRADORES...
E TORNOU A ENVIAR-LHES OUTRO. Deus comeou enviar os seus "servos , os profetas, para qu recebessem os fru tos devidos: "Desde o dia em que vos

usada por certo tempo. Os arrenda trios devem pagar um preo pela fruio da coisa. Qual ra o fruto que o proprietrio esperava? "Juizo e Jus tia . Aqui tambm fica claro o princ pio da mordomia : Deus o proprie trio de tudo, e ns, os seus mordomos. Cada um tem de ser fiel na poro que
recebeu, para que possa ser honrado com posses definitivas: Se no aheio no fostes fiis, quem vos dar o que vosso? (Lc 16:12). PARTIU PARA FORA DA TERRA, POR MUITO TEMPO. Depois do contrato celebrado no Monte Sinai e tendo en tregado a "Vinha aos lavradores", o Senhor se ausentou para fora d Ter ra, "por muito tem po", N TEMPO PRPRIO. Jesus disse que Deus reservou tempos e pocas sua

sos pais saram da terra do Egito, at hoje, tenho-vos envfac/o insistentemente todos os meus servos, os profetas, dia aps dia. Contudo no me deram ouvi dos, nem inclinaram os seus ouvidos, mas endureceram a sua cerviz. Fizeram pior do que seus pais (Jr 7:25 26). E A OUTROS MUITOS, DOS QUAIS A UNS ESPANCARAM E A OUTROS MATARAM.
A histria de Israel farta em relatos sobre profetas que foram maltratados, torturados e assassinados. O profeta Neemias, em 430 a.C., confessando Deus a ingratido dos "arrendatrios , orou, dizendo: "Tom aram cidades fortificadas e uma terra f rtil, e pos

suram casas cheias de toda sorte de coisas boas, cisternas cavadas, vinhas e olivais, e drvores frutferas em abun dncia. Comeram, pois, fartaram-se e engordaram, e viveram em delcias, pela tua grande bondade. No obstante

prpria autoridade" (At 1:7), confor


me est poeticam ente descrito em

foram desobedientes e se rebelaram contra ti-, Lanaram a tua Lei para trs das costas e matarom os teus profetas que protestavam contra eles para que voltassem a Ti. Assim cometeram gran
des provocaes (Ne 9:25-26). Mesmo sabendo que esta seria a atitu de dos 'lavradores, Deus, amorosa e insistentemente, continuou enviando os seus "servos . Deus nunca desiste, por maior que seja rebeldia. ORA, TINHA ELE AINDA UM, O SEU FI LHO AMADO. Jesus o Filho unignito e amado de Deus (Sl 2:7, Mt 3:17, 17:5, Jo 3:16, Hb 1:5). Porm, ao contar esta parbola, Jesus humitdemerite se apre senta com um servo, ainda que seja o Filho Amado. Por iss, na profecia de Isaas lemos: E agora diz a Senhor, que me formou desde o ventre para ser o

Fonte da gua da Vida (Ap 21:6). MATEMO-LO, EA HERANA SER NOS SA. A idia de matar Jesus foi impulsi onada pelo medo de perder os privi lgios sociais e religiosos. Os "ovro-

dores", reunidos, resolveram matar o


Herdeiro (Jo 11:47-50), E, AGARRANDO-O, O ARRASTARAM i PARA FORA DA VINHA E O MATARAM. | Sendo a "Vinha" Israel, ao entregarem Jesus aos dominadores romanos, lan aram fora a jurisdio territorial e

espiritual. Ainda: sendo a cidade muI rd de Jerusalm o centro da "W| nha", Jesus est mostrando que o //-

Seu serva, para tornar a trazer-Lhe Jac, e para reunir Israel a Ele (pois aos alhos do Senhor sou glorlficado e o meu Deus se fez a minha fora). Sim, diz Ele: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac e toma res a trazer os preservados de Israel: tambm te porei para Luz das Naes, para seres a Minha Satvao at a ex tremidade da Terra" (Is 49:5-6). POR LTIMO, ENVIOU-LHES SEU FILHO. Jesus foi o ltimo a ser enviado por Deus. Depois Dele, Deus nunca mais
mandou e nem mandar ningum. El j havia dito: "Todos quantos vieram an tes de mim so ladres e salteadores (Jo 10:8). E o mesmo se aplica aos que vieram depois. Por isso, Ele disse: "EU SOU 0 Primeiro e o ltimo e o que vive; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm! E tenho as cha

tho amado ser morto fora da Cidade Santa, conforme o relato de Sua crucificao: "Ento o levaram para fora, a fim de O crucificarem " (Mc 15:20), QUE FAR QUELES LAVRADORES? Lembrando que Jesus est em Jerusa lm e pergunta aos seus moradores o que fazer com a Vinha e aos lavrado| | ! i j i

\ res", e comparando esta pergunta com


| um texto dos " Profetas , constatamos | que esta pergunta j tinha sido feita i com setecentos anos de antecednl cia: "Agora, pois, moradores de Je ru

salm e homens de Jud, julgai, vos peo, entre Mim e a minha Vinha. Que mais se podia fazer minha Vinha, que eu lhe no tenha feito ? (Is 5:3-4).
FAR PERECER MISERAVELMENTE A ESSES MAUS. Este juzo saiu da boca dos prprios lavradores e tambm
I

estava previsto nos "Profetas : "Agora, pois, vos farei saber o que eu hei de

j fazer minha vinha: tirarei a sua sebe \ e ser devorada; derrubarei a sua pare: de e ser pisada; e a tornarei em deser; to; no ser podada nem cavada, mas crescero nela saras e espinheiro; e s nuvens darei ordem que no derramem chuva sobre ela. Pois o vinha do Senhor

ves da Morte e do Inferno (Ap 1:17b18). E aind: EU SOU o Alfa e omega, o Princip io e o Fim . A quem tiv e r sede, de graa lhe darei a beber da

dos Exrcitos a casa de Israel, e os holUVN< f> o 2 8 9

O fr.VAXM J]

mera de Jud so a planto das suas delicias. E esperou que exercessem Juzo, mas eis aqui derramamento de sangue,

"Pedra seria motivo de tropeo para


Israel e Jud: Ao Senhor dos Exrci j

tos, a Ele santificai. E seja Ete o vosso

Justia, e eis aqui clamor (Is 5:5-7).


VOS SER TIRADO O REINO DE DEUS, E SER DADO A UM POVO QUE D OS SEUS FRUTOS. Tambm isto j estava

\ temor e seja Ete o vosso assombro. En ; to Ele vos ser por santurio. Mas ser

; vir de Pedra de tropeo e de Rocha de \ escndalo, s duas casas de Israel; de armadilha e de lao aos moradores de previsto nos Profetas: E naquele dia muitas naes se ajuntaro ao Senhor \ Jerusalm . E muitos dentre etes tropee sero o meu povo. E habitarei no meio i aro e cairo, e sero quebrantados, de. ti e sabers que o SENHOR dos Exr J enlaados e presos" (Is 8:13-15). O Apstolo Pedro escreveu que Ele a citos me enviou a tf (2c 2:11). Pedra: "Chegando-vos para Ele, Pedra Este povo o gentio , que antes no Viva, rejeitada, na verdade, pelos ho era povo de Deus, mas, por ter recebi mens, mas para com Deus eleita e pre do Jesus Cristo, tornou-se povo, con forme diz a Palavra: Mas, a todos } ciosa. .. Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sio uma principal quantos O receberam deu-lhes o poder Pedra angular, eleita e preciosa; e quem de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu Nome (Jo 1:12). Este o | nela crer rio ser confundido. E assim povo que recebeu a Vinha - o Reino ; para vs, os que credes, a preciosidade Deus - e deve dar o seu fruto, apre | de; mas para os descrentes, a Pedra que goando ao Mundo a perfeita vontade j os edificadores rejeitaram , esta fo i de Deus: "Mas vs sois a gerao elei ta, o sacerdcio real, a noo santo, o ! i j j

povo adquirido, para que anuncieis as grandezas Daquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa Luz. Vs que outrara nem reis povo, e agora sois
povo de Deus. Vs que no tnheis a l

posta como a principal da esquina, e: Como uma Pedra de tropeo e Rocha de escndalo; porque tropeam na Palavra, sendo desobedientes (I Pe 2:4-8).

canado misericrdia e agora a fendes alcanado" (I Pe 2:9 10). A PEDRA QUE OS EDIFICADORES REPRO VARAM: Jesus a Pedra . Ele citou as Escrituras do Salmo 118:22-23. Ainda
sobre a " Pedra ", h uma surpreenden te profecia no Livro de Isaas: Portan to assim diz o Senhor Deus: Eis que

Q la d a d o tr ib u to

ponho em Sio como alicerce uma Pe dra, uma Pedra provada, Pedra precio sa de esquina, de firm e fundamento (Is 28:16). "Sio um dos montes so bre o qual Jerusalm foi construda.
De tanto ser usada, a palavra Sio acabou sendo sinnimo de Jerusalm. Tambm j estava profetizado que esta

| ! | | i i j | | j | !

L CAinda na mesma hora os escribas e os principais sacerdotes M C enviaram-lhe alguns dos fariseus, dos herodianosL C e espias, os quais se fingiam justos, para o apanharem em alguma palavra, e o entregarem jurisdio e < u toridade do governador. M C Aproximando-se, pois, disseram-lhe: - Mestre, M r bem sabemos que s verdadeiro e ensinas o caminho

de Deus, segundo a verdade, sem te im portares com quem quer que seja, porque no olhas aparn cia dos hom ens. Dize-nos, pois, que te parece? E lcito pagar tri buto a Csar o u no? w Pagare mos ou no pagaremos? Jesus, porm , percebendo a sua malcia, respondeu: - Por q u e me experim entais, hipcritas? M ostrai-m e a m oeda do trib u to . E eles lhe ap resen taram um denrio. Perguntou-lhes Ele: - D e quem esta imagem e ins crio? Responderam : - D e Csar. Ento lhes disse: - Dai, pois, a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Ao o u v irem isso, ficaram a d m irad o s L Cd a sua resp o sta e ca laram -se. M T E, deixando-o, se retiraram.
Notas do Autor: LC 20:19a, MC 12:13a, LC 20:20b, MC 12:14a, MT 22:16-17, MC 12:14b, MT 22:18-22a, LC 20:26b, MT 22:22b

o Deus vivo e o Rei Eterno" (Jr 10:10).


E ENSINAS O CAMINHO DE DEUS, SE GUNDO A VERDADE. Somente o Senhor . sabe a Verdade para ensin-la: "Assim : diz o SENHOR, o teu Redentor, o Santo , de Israel: Eu sou o SENHOR, o teu Deus,

que te ensina o que til e te guio peto caminho em que deves andar" (ts 48:17).
: PORQUE NO OLHAS APARNCIA DOS ; ; ! HOMENS. Deus o nico que v o interior, cwforme est escrito: Mos o SENHOR disse a Samuel: No atentes

para a sua aparncia, nem para a gran-

\ deza da sua estatura, porque Eu o reje ite i; porque o SENHOR no v como


j v o homem, pois o homem olha para o i cjue est diante dos olhos, porm o SE NHOR olha para o corao" (I Sm 16:7). DE QUEM ESTA IMAGEM E INSCRIO? I O denrio era uma moeda de prata : emitida por Roma. Trazia o perfil da | cabea de Tibrio Csar e a inscrio ! T CAESAR DIVI AVG. F. AVGVSTVS, que traduzida : Tibrio Csar Oivtno i Augusto, filho do Augusto, f DAI, POIS, A CSAR 0 QUE DE CSAR E A DEUS O QUE DE DEUS. Jesus [ deixa bem clara a separao entre i \ \ j Estado e Religio. Muitas tragdias aconteceram - e inda acontecem na Histria da Humanidade porque os governantes insistem em juntar Csar e Deus, poltica e religio.

PARA O APANHAREM. No fim, eles que foram apanhados. Apesar de ser pura adulao e fingimento, da Jesus t-los chamado de hipcritas, os fariseus, herodianos e espias, ainda que no ti vessem a menor inteno, trs vezes O chamaram de Deus. Vejamos a seguir. SABEMOS QUE S VERDADEIRO. So mente Deus verdadeiro. A Palavra diz:

j Os s a d u c e u s e a
s

R e s s u r r e i o

Mas o Senhor o verdadeiro Deus. Ete

j! ; | j !

lO TN o mesmo dia vieram alguns saduceus, que dizem no haver ressurreio, e o interrogaram , dizendo: - Mestre, M C Moiss nos deixou escrito que se m orrer algum ,
2 0 1

l-H OXl1 JM !DO

deixando m ulher sem deixar fi lhos, o irmo dele case com a m u lher e suscite descendncia ao ir mo. Ora, havia sete irmos: o pri m eiro casou-se m orreu sem dei xar descendncia. O segundo casou-se com a vi va e m orreu, no deixando des cendncia. E da m esma form a, o terceiro. E assim os sete e no deixaram des cendncia. D epois de todos, m or reu tam bm a m ulher. N rr Portanto, na ressurreio, de qual dos sete ela ser esposa, pois todos a possuram? Jesus, porm lhes respondeu: - Errais, no com preendendo as Escrituras nem o poder de Deus. L C O s filhos deste M undo casamse e se do em casamento. M as os que so julgados dignos de alcan ar o M u n d o V indouro e a Res surreio dentre os m ortos, nem se casam nem se do em casamen to; porque j no podem mais m or rer; pois so iguais aos Anjos e so Filhos de D eus, sendo Filhos da Ressurreio. E que os m ortos ho de ressur gir, M C n u n ca lestes no livro de M oiss, o n d e se fala da sara, com o D eus lhe disse: EU S O U o D e u s d e A b ra o , o D e u s de Isaque e o D eus de jac? Ora, Ele no D eus de m ortos, mas de Vi vos. Por isso estais em grande erro. L CPorque para Ele todos vivem.

M TE as m ultides, ouvindo isso, se maravilhavam da Sua doutrina. ^ R e sp o n d e ra m alg u n s dos escribas: - M estre, disseste bem. E no ousavam lhe perguntar mais coisa alguma. M C Ao cair da tarde, saiu da ci dade. L COra, de dia ensinava no Tem plo e noite, saindo, pousava no m onte cham ado das Oliveiras. E todo o povo ia ter com Ele no Tem plo, de m anh cedo, para o ouvir.
Notas do Autor: MT 22:23, MC 12:19-22, MT 22:28-29, LC 20:34b-37a, MC 12:26b27, LC 20:38b, MT 22:33, LC 20:39-40, MC 11:19, LC 21:37-38

o ir m A o d e l e c a s c o m a m u l h e r .
0 costume aqui narrado pelos saduceus, vigente na poca de Jesus, era a conhe cido como a Lei do Levirato na Tor, que diz: S irmos morarem juntos e um deles morrer sem deixar filho, a

mulher do falecido no se casar com homem estranho, de fora. Seu cunha do estar com ela e a tomar por mulher, fazendo a obrigao de cunhado para com ela. E o primognito que ela lhe der sucedera ao nome do irmo fa lecido , paro que o nome deste no se apague de Israel (Dt 25:5-6). Ou seja, o cunhado possua a viva e o filho que nascia era registrado em
nome do morto, para que o seu so brenome no desaparecesse. Mas no era s isso. Toda a herana do faleci do i para o que nascia, como se fos se filho legtimo do morto.

0 significado espiritual da Lei do Levirato. Esta Lei pode nos parecer absurda, mas Deus nunca faz nada sem um propsito. A "Lei do Levirato nada mais do que a sombra de uma Lei espiritual que Deus j tinha pla nejado e se tornou realidade com a morte do Senhor. Veja: Jesus o que morreu sem deixar des cendncia. A mulher a Igreja. Os que pregam a Palavra e geram filhos pela f so os cunhados . Atravs da Mulher, geram filhos para o Falecido. Estes filhos so registrados no Livro da Vida no Home daquele que mor reu na Cruz e se tornam Seus legti mos Herdeiros, A Sua descendncia preservada de tal maneira que o Seu Nome nunca se apagar. Acesse o site www.blesspress.com.br

no, tais tambm os terrenos. E qual o Celestial, tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a imagem do Celestial. Mas digo isto, irmos, que carh e sangue no podem herdar o
Reino de Deus; nem a corrupo herda

a incorrupo, Eis aqui vos digo um mistrio: nem todos dormiremos mas
todos seremos transform ados, num momento, nrn abrir e fechar d Othos,

ao som da ttima trombe ta. Porque a trombeta soar e os mortos sero res suscitados incorruptveis, e ns sere mos transformados (t Co 15:47-52). Esta a chamada Primeira Ressurrei
o . Em Apocalipse lemos: Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar. E

e faa o download grtis da mensagem Gerando Filhos para o Cunhado Morto. MEM SE CASAM NEM SE DO EM CASA MENTO. Os casais apaixonados gostam de jurar amor eterno. Mas nenhum ca samento valer na vida futura, a no
ser o do Noivo com a Sua Igreja. PORQUE J NO PODEM MAIS MORRER; POIS SO IGUAIS AOS ANJOS. Ma Res surreio, os corpos mortais serio transformados e se tornaro iguais aos dos Anjos. Assim como aqui na Terra somos semelhantes a Ado, ao receber Jesus nos tornamos semelhantes ao Fi lho de Deus (Jo 1:12). Esta semelhana ser completada quan do da volta invisvel do Senhor Jesus, no arrebatamento dos salvos (Jo 5:2427, Mt 24:41, Lc 17:34). 0 Apstolo Paulo, sobre esta mesma doutrina, escreveu: 0 prim eiro ho

vi as almas daqueles que foram dego lados por causa do testemunho de Je sus e da Palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos. E reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que Os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na prim eira ressurreio: sobre estes no tem po der a segunda morte; mas sero sacerdo tes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele durante os mil anos" (Ap 20:4-6). Os outros mortos ressuscitaro apenas aps o Milnio, a chamada Ressur
reio do ltimo Dia . Mortos de to das as pocas ressuscitaro para o Juizo Finai, conforme est escrito; E vi um grande Trono Branco e O que es

tava assentado sobre ele, de cuja Pre sena fugiram a Terra e o Cu; e no foi achado lugar para eles. E vi os mor tos, grandes e pequenos, em p diante do Trono. E abriram-se uns livros. E

mem, sendo da Terra, terreno. O se gundo homem do Cu. Qual o terre

abriu-se outro Livra, que o da Vida. E os mortos foram julgados pelas coi sas que estavam escritas ns livros, segundo as suas bras. O mar entre gou os mortos que nete havia. E a M orte e o Hades entregaram os mor tos que neles havia. E foram ju lg a dos, cada um segundo as suas obras. E a Morte e o Hades foram lanados no Lago de Fogo. Esta a Segunda Morte, o Lago de Fogo. E todo aquele que no fo i achado inscrito no Livro

da Vida, fo i lanado no Lago de Fogo" (Ap 20:11-15). ORA, ELE HO DEUS DE MORTOS,
MAS DE VIVOS. Abrao, isaque e Jac j morreram h pelo menos quatro mil anos. Porm, Deus mesmo disse: "EU SOUd Deus de Abrao, Isaque e Jac ", mostrando que estes heris da f con tinuam vivos. H vida depois da mor te, o rico que morreu viu, de l o Hades, o pai Abrao confortando Lzaro no Paraso (Lc 16:23).

T era , 6

d e a b r il,

27

d .C .

Os ltimos Quatro (Dias de Jesus

FIGUEIRA SECA

M 1 ' Q uando passavam, na m anh seguinte, viram que a figueira ti nha secado desde as razes. Ento Pedro, lembrando-se, disse-lhe: - O lha, M estre, secou-se a fi gueira que amaldioaste. M T E os discpulos perguntaram admirados: - C om o que im ediatam ente secou a figueira? Respondeu-lhes Jesus: - Tende f em Deus. M T Em ver dade vos digo que, se tiverdes f e no duvidardes, no s fareis o que foi feito figueira, m asM Lqualquer que disser a este m onte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. Por isso vos digo que tudo o que pedirdes em orao, crede que o

; recebereis e c-lo-es. E q u an d o estiverdes orando, perdoai, se tendes algum a coisa contra algum, para que tambm ; vosso Pai, que est no Cu, vos i perdoe as vossas ofensas. Mas, se i vs no perdoardes, tam bm vos. so Pai, que est no Cu, no vos ( perdoar as vossas ofensas.
\ Notas do Autor: MC 11:20-21, MT 21:20, ] MC 11:22a, MT 21:21b, MC 11:22b-26

| ! j \ ! | j | ; ] i !

COMO QUE? Esta a pergunta que cada um de ns sempre quis fazer a Jesus. Na Sua ltirria semana de vida, Jesus ensinou como que se faz isto e muito mais: TENDE F EM DEUS. 0 Reino no exige unna grande f. Uma f do tamanho da cabea de um alfinete j sUftciente para fazer grandes coisas (Mt 17:20). Mas o Reino colocou como Princpio Imutvel que esta F deve ser exclusvamente em Deus. Isto j havia sido ensinado na Tor: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ete serviras" (x 20:4).

O fcvwciXKo R m ,'u m

2F,

E NO DUVIDAR. Enquanto a F pode at ser pequena, a Dvida nem sequer pode existir. Mesclada F, a Dvida produz justamente o contrrio do que a pessoa espera. Quando Pedro come ou a afundar no Mar da Galilia, J e sus, ao socorr-lo, disse-lhe: Homem

j 0 Salmo 33 conclama: "Tema toda a | Terra ao SENHOR; temam-no todos os | moradores do Mundo. Porque fatou e | tudo se fez; mandou e logo tudo apaj receu" (v. 8-9). | A primeira coisa que Deus mandou apa| recer foi a Luz: E disse Deus: Haja luz. j E houve luz" (Gn 1:3). Se Deus usasse a | nossa lgica, teria mandado aparecer j primeiro o Spl. E, no entanto, Deus s j mandou o Sol aparecer no quarto dia j (Gn 1:16-19). Ou seja, Deus no depen deu do Sol para ter a Luz. A verdadeira l F no depende da lgica. E age asso| ciada Palavra que dita sem duvidar, i Foi deste mesmo modo que o Senhor agiu quando esteve aqui ria Terra, Jej sus jamais usou o mtodo do pensa: ! rrento positivo ou da mentlizao. Em | nenhum lugar do Evangelho vems Jj i ' j ; I sus fazendo as coisas pelo poder da mente. Fazia tudo, sempre, pelo poEM SEU CORAO. Boca e corao tm de estar em plena o irrestrita concordncia. Aquilo que a pessoa diz com F deve ser acompanhado por um assim seja do seu corao. No adianta a

de pouca f, por que duvidaste? . 0 que


fez Pedr - e a cada um de ns - duvi dar o nosso raciocnio lgico, que insiste em acreditar apenas nas ieis da fsica e nos faz duvidar de tudo aquilo que no conseguimos compreender. Jesus disse palavras aos ouvidos de de funtos que, cientificamente, no po diam mais ouvir. Da msma maneira, Je sus disse palavras ao mar, ao vento, figueira e at aos ouvidos surdos. E nem por isso Ele estava sendo ilgico ou ir racional, porque Jesus sabe, mais do que ningum, que as coisas no so feitas apenas de leis fsicas, mas, prin cipalmente, de leis espirituais. Quan do Jesus falava com coisas aparente mente inanimadas, na verdade liberava palavras sobre a certeza de que as leis espirituais esto acima das leis de fisica. QUALQUER. De modo geral, as pessoas imaginam qe somente os "Iluminados, paranrmais ou profetas" teriam con dies de realizar coisas extraordin rias pela f, mas Jesus assegurou que esta aptido est ao alcance de qual quer pessoa. Porque Deus "no faz acepo de pessoas" (Dt 1Q:17b). QUE DISSER. No princpio, quando ob servava o vazio e o caos, Deus no usou o poder da mente para trazer as coi sas existncia e, sim, a Palavra que saiu da Sua bca. Num belo texto sa grado, Senhor diz: "4ssim ser a Pa lavra que sair d minha boca; e/a no voltar para mim vazia; antes, far o que me apraz e prosperar haquito para

| der da F e da Palavra.

) boca dizer uma coisa e o corao ouj tra. Estaro em conflito e em contrai dio, e mutuamente se anularo. | MAS CRER QUE SE FAR AQUILO QUE j | j \ DIZ. Repare: F e Palavra unidas para fazer aquilo que se diz. TUDO O QUE DISSER LHE SER FEITO. Tudo est ao alcance da F e da Paia-

| vra. No h excees! Tudo mesmo! Ele j j tinha dito: Tudo possvel ao que \ c r !" {Mc 9:23). j POR ISSO VOS DIGO QUE TUDO O QUE j PEDIRDES EM ORAO. Jesus refora I o que ensinou e inclui a Orao no Seu ! ensino. Orao fala, splica, rogo. j a Palavra que sai da boca da pessoa que ! tem F. Alis, isto o que diferencia

que a enviei" (Is 55:11).

este segredo de simples palavras posi tivas, a Palavra dita com F em Deus, sem duvidar, que produz o resultado esperado. Assim como a F deve ser em Deus, a orao tambm deve ser a Ele dirigida. Jesus ensinou: "A fim de

Resumindo, como se Jesus dissesse: Quer resposta da Orao? Quer aju da? Quer cura? Ento, perdoe!1 . Quan do voc libera o perdo, desentope as sadas' da vida do seu corao para que todas as bnos do Reino fluam sem impedimentos. A cincia comprova o benefcio do perdo. Estudo feito pela Universidade do Tennessee mostrou qu, entre outras coisas, perdoar faz i bem sade. 0 universo da pesquisa
j

que tudo que pedirdes ao Pai em meu Nome, Ele vo-lo conceda (Jo 15:16b),
E QUANDO EST IV ERD ES ORANDO, PERDOAI. Se no podemos "duvidar no corao , tambm no podemos t-lo cheio de mgoa. A Palavra ensina: So bre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem

i ; | [ j

as sadas da vida" (Pv 4:23), Se estas sadas estiverem entupidas com senti
mentos de dio e vingana, nem mes mo a maior f do mundo ir adiantar. E Deus assim fez para que os maus e vin gativos no se sirvam da F para preju dicar as pessoas. Jesus sabiamente condicionou a resposta da orao concesso do perdo e - dificuldade extrema! - perdo unilateral, gratuito e voluntrio, sem que o ofensor esteja arrependido ou pea perdo ao ofen dido. Jesus quer que cada um que Nele cr tenha um corao sempre dispos to a perdoar. Tal como o Dele, que, mesmo sem que Seus ofensores se ar rependessem ou pedissem perdo, orou: "Pai, perdoa-lhes, porque no

envolveu estudantes que haviam sofrido algum tipo de traio. Os que su peraram o problema e perdoaram apresentaram maior equilbrio ha presso arterial do qu os que guardavam mgoas e rancores. Alm disso, perdoar limpa o corao para que a pessoa veja o Senhor: Bem-

\ aventurados as limpos de corao, por| que vera a Deus" (Mt 5:8).

Os

m a io r e s M a n d a m e n t o s

sabem o que fazem (lc 23:34). A falta de perdo causa de muitas oraes fervorosas no serem respon
didas. Um corao limpo de rancor e perdoador, por causa da Palavra do Senhor, a chave da orao poderosa: Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis tudo o que quiserdes e vos ser

1,11 Os fariseus, quando souberam | que Ele fizera em u d ecer os ; saduceus, reuniram-se todos. E um deles, doutor da Lei, para o experi mentar, interrogou-o, dizendo: - Mestre, qual o grande m an1 dam ento na Lei? : Respondeu Jesus: - O primeiro : Ouve, Israel, o

Senhor nosso D eus o nico Se\ nhor. Amars, pois, ao Senhor teu ; D eus de todo o teu corao, de toda i a tua alma, de todo o teu entendife ito (Jo 15:7). i mento e de todas as tuas foras. MAS, SE VS NO PERDOARDES. 0
objetivo do Senhor ao revelar este se gredo do Reino ensinar o Perdo.

E o segundo este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

N o h o u tro m a n d a m e n to ; no furtars, no dars falso testemum aior do que esses. M TDestes dois | nho, no coblars, e, se h al%um ou; fro mandamento, tudo nesta palavra se m andam entos dependem toda a ] resume: Amars ao teu prximo como Lei e os Profetas. a ti mesmo. O amor no faz mal ao Ao que lhe disse o escriba; ' prximo; de sorte que o cumprimento - M uito bem, Mestre; com ver | da Lei o Amor (Rm 13:9-10). dade disseste que Ele U m e fora NO ESTS LONGE DO REINO DE DEUS. j Os fariseus escolheram o mais sbio e Dele no h outro; e que am-lo j religioso eritre os seus para enfrentar de todo o corao, de todo o en j Jesus em um debate pblico. Este erutendim ento e de todas as fotas, e | dito fariseu demonstrou grande conheam ar o prxim o com o a si mes j cimento bblico e bom sendo, reconhem o , m ais do q u e ro d o s os i ceu a sabedoria de Jesus, concordou j com o Senhor, e at 0 chamou de h-olocaustos e sacrifcios. Mestre. Mas, mesmo assim, ainda no E Jesus, vendo que havia respon \ pertencia ao Reino. Isto mostra que no basta a pessoa ser religiosa com dido sabiam ente, disse-lhe: - N o ests longe do R eino de | pureza, conhecer profundamente as Escrituras e at admirar Jesus como D eus.
Notas do Autor: MT 22:34-36, MC 12:2931, MT 22:40, MC 12:32-34a

| Mestre. Para entrar no Reino de Deus, | o Ser Humano, sbio ou ignorante, gran; ; ! i )

) de ou pequeno, rico ou pobre, de qualquer raa, precisa receb-lo nas condies do primeiro mandamento. E reconhec-Lo como a nica Porta para a Salvao: EU SOU a Porta. Se algum entrar por mim, satvar-se- (Jo 10:9).

RESPONDEU JE S U S . 0 Senhor recitou a Tor em Deuteronm io 6:4-5 e Levtico 19:18. DESTES DOIS MANDAMENTOS DEPEN DEM TODA A LEI E OS PROFETAS. Este o esprito de toda a Lei e os Profe tas: se eu amar a Deus de todo o meu corao, de toda a minha atoa, de todo

j 0 sbio fariseu estava muito perto do Rino de Deus. S faltou entrar... i j

o meu entendimento e de todas as mi I C a d o R e i n o d e D e u s ? nhas foras, no haver espao para adorar nenhuma outra pessoa, viva ou morta, e nenhuma outra entidade ou divindade. Igualmente, se eu arriar de verdade o meu semelhante, nem pre ciso me preocupar em observar os man damentos, porque jamais farei algo para o prejudicar. Sobre este ensino do Se nhor Jesus, o Apstolo Paulo escreveu na sua carta Igreja de Roma: "Com

efeito: No adutterars, no m atars,

I ! | t ; ; ! '
O

L C Sendo Jesus interrogado pelos fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, respondeu-lhes: - O R eino de D eus no vem com aparncia exterior. N em diro: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! Pois o Reino de D eus est dentro de vs.
R iju n ip o

298

E v ^

g l u

M CE j ningum ousava pergun tar-lhe mais nada.


Notas do Autor: LC 17:20-21, MC 12:34b

e q u em o

e s s ia s

il h o

SOBRE QUANDO VIRIA 0 REINO DE DEUS. Jesus comeou o Seu Minist rio, pregando: "Arrependei-vos, parque

j
j

chegado o Reino dos Cus" (Mt 4:17),


Trs anos e meio depois, os fariseus, em tom de zombaria, cobram aquela promessa: "O Senhor no disse que o Reino era chegado? Onde est o Rei no, que no o vemos? . Eles queriam um Reino palpvel, vis vel, governado por um Messias militar e poltico. POIS O RE1N DE DEUS EST DENTRO DE VS. Jesus explica que o Reino no exterior, pois est dentro do Ser Hu mano. S quem O tem pode senti-Lo. Jesus a Porta para a pessoa entrar no Reino, mas a prpria pessoa tem de ser a porta para o Reino entrar nela. E isto condicional: a pessoa, se quiser

i
j

M l O ra, enquanto os fariseus estavm reunidos, interrogou-os Jesus, dizendo: - Q ue pensais vs do Cristo? De quem filho? Responderam -lhe: - D e Davi.

;
; ' j ; ; i ! i ; j

R e p lic o u - lh e s E le :

o Reino, tem que abrir a porta para o Rei: Eis que estou porta e bato; se

algum ouvir a minha voz e abrir a por ta, entrarei em sua casa e com ele ce arei, e ele, comigo" (Ap 3:20). A permanncia do Reino no seu interi
or tambm depende da pessoa amar o Rei e guardar a Sua Palavra. Jesus dis se: Se algum me ama, guardar a

- C om o ento que Davi, no Esprito, lhe chama Senhor, dizendo L Cno livro dos Salmos: Disse o Senhor ao m eu Senhor: Asscntate m inha direita, at que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. Se Davi, pois, lhe chama Senhor, com o Ele seu filho? M 1 E ningum podia responderlhe palavra; nem desde aquele dia jamais ousou algum interrog-lo. M C E a grande m ultido o ouvia com prazer.
Notas do Autor: MT 22:41-43a, LC 20:42b44, MT 22:46, MC 12:37b

'

j INTERROGOU-OS JESUS. Aps ter sido : submetido a uma srie de questes I teolgicas, formuladas pelos principais ; sacerdotes, ancios, herodianos, ' saduceus, escribas, fariseus, e emude; cido a todos, agora Jesus quem os i i interroga: DE QUEM FILHO? Os fariseus dever-

minha palavra. E meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele morada" (Jo 14:23). A pessoa entra no Reino peta
F e o Reino permanece na pessoa pela Obedincia. E este Reino, to gran de e poderoso, cabe dentro do Ser Hu mano! Por onde a pessoa vai, o Reino vai dentro dela. assim que a pessoa se transforma na Igreja que anda, no Templo Vivo do Espirito Santol

: am ter respondido: de Deus . Mas,

\ para no darem o brao a torcer, res


ponderam: "de Davi . Jesus vai peglos com uma nova pergunta:

SE DAVI, POIS, LHE CHAMA SENHOR, COMO ELE SEU FILHO? Jesus mencionou o Salmo 110:1, escrito mil anos antes por Davi, onde aquele mesmo rei, inspirado pelo Esprito, chama O Un-

gido" de meu Senhor". Como que um


pai poderia chamar o prprio fitho de

Senhor"? E, se Davi viu Deus mandando "o Ungido" assentar-Se Sua direi ta, ento o filh o " j existia antes do prprio "pai Davi". E mais do que isso: para estar assentado direita d TodoPoderoso, o "Fitho de D avi", O Ungido", s pode ser o "Fitho de Deus"! Jesus colocou os adversrios num cerco espiritual que no lhes dava outra saida seno a confisso pblica de que o Cristo o Filho de Deus. Se eles respondessem tsso, teriam de ajoelhar-se, ali mesrho, diante Dele. Acuados, preferiram o silncio confisso. Mas isto no im porta. Ajoelhem-se ou no, confessem ou no, creiam ou no, isto no muda em nada o status do Senhor: Ele O Ungido em portugus, o Mes sias em hebraico, o "Cristo em grego, o "Rei das Naes , o Todo-Poderoso . E NINGUM PODIA RESPONDER-LHE- PA LAVRA. Ningum h semelhante a tl, SENHOR. Tu s grande e grande o teu

Nome em fora. Quem no te temeria, 6 Rei das naes? Pois isso s a ti pertence,porquanto, entre todos os sbios das na es e em todo o seu Reino, ningum h semelhante a T i" (Jr 10:7).

R e p r e e n s o p b l ic a a o s E SC R IB A S E FARISEUS

tara os escribas e fariseus. Portan to, tudo o que vos disserem, isso j fazei e observai. M as no faais ; conform e as suas obras; porque \ dizem e no praticam. Pois atam j l fardos pesados e difceis de supor | tar, e os pem aos om bros dos ho mens; mas eles mesmos nem com o dedo querem mov-los. Todas as suas obras eles fzem a j fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus filactrios e ! aum entam as franjas dos seus m an 1 tos. Gostam do primeiro lugar nqs j banquetes, das primeiras cadeiras | nas sinagogas, das saudaes nas j praas, e de serem chamados pe los homens: Rabi. Vs, porm , no queirais ser cham ados Rabi; p orque um s o vosso M estre e todos vs sois irm os. E a ningum sobre aTrra cham eis vosso pai; porque um s o vosso Pai: A queie que est nos Cus. N em queirais set chamados gui as; porque um s o vosso Guia, que o Cristo. Mas o m aior den tre vs h de ser vosso servo. Qualquer, pois, que a s mesmo se exaltar, ser hum ilhado. E qualquer que a si mesmo se hum ilhar, ser exaltado.
\

Notas d Autor: MT 23:1-12

M 1 E n to falou Jesus s multides i FILACTRIOS. Esta palavra vem do gre e aos seus discpulos, dizendo: go phylakterion e significa meio de proteo ou amuleto . J os judeus N a cadeira de Moiss se asseni

chamam-no de tephillim , que quer di zer oraes . Os judeus religiosos os traziam amarra dos na testa, bem entre os olhos, no brao esquerdo, na altura do corao, na mo, e tambm nas soleiras e nos batentes das portas de suas casas, por causa de uma ordem escrita na Tor, interpretada ao p da letra: F estas palavras, que boje te ordeno, estaro

; compartimentos. Em cada compartimen; to havia um rrimrrolo de pergaminho, ! delicadamente amarrado com um fio de ; ; i | ; j ; i j cabelo. Eram rolos to pequenos, que o maior deles, desenrolado, media 2,7 x 4,4 centmetros! E, apesar de to reduzido tamanho, continha 26 linhas de texto, com letrinhas em hebraico de meio milmetro de altura! Tente visualizar estas pequenas medidas. Tratava-se de um fHactrio", usad desde antes de Cristo, O filactrio amarrado entre os olhos tinha quatro minirrolos de pergaminhos, com os seguintes textos da Tor,

no teu corao; e as ensinars a teus filhos, e delas falars sentado em tua casa e andando peto caminho, ao dei tar-te e ao levantar-te. Tambm as atars por sinal na tua mo te sero por frontais entre os teus olhos; e as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas (Dt 6:6-9).
Escribas especializados, com muita pa cincia e usando finssimas penas, es creviam as passagens bblicas de xodo 13:1-10, x 13:11-16, Deuteronmio 6:49 e Deuteronmio 11:13-21 sobre mi nsculos pergaminhos e os vendiam aos judeus religiosos, que os prendiam no meio da testa, entre os olhos, ou no brao esquerdo, perto d corao. Uma recente descoberta nos fez co nhecer o trabalho primoroso e delica do que era feitos por estes escribas: Na segunda metade do sculo XX, beduns vasculhavam as cavernas em frente ao Mar Morto, procura de tesouros arqueolgicos. Em uma des tas cavernas, encontraram um mins culo saquinho de couro, todo costu rado, medindo 2,0 x 1,3 centmetros. Como se tratava de uma antigidade, aquele saquinho foi sendo vendido de pessoa para pessoa at que, em 1968, foi comprado por um professor de ar queologia chamado Vgael Yadim, da Universidade Hebraica. Ao descosturar aquele saquinho, o professor Ygael viu que ele continha quatro minsculos

; escritos em letras minsculas:


13 : 1 - 1 0 : E N rA O . f*U 2i OSE N H O R *M C JIS tS 0I N O O : T O D OP ftlU C K i N IT O ,& Q F ,A B R IRT O O AU A 0K 6M 1CO SPIH0S0C6R4CI, C. D E A N I* M I& :P O R Q U EM E U dtiS S0IS 1Ea C -poto. LEM W Ui-rtlsaEmM EW OOii.EM Q U ESJTJD O tCilTO , D*Ct*W SEV,0i0;POi1, C O *K jl*K a1T.O SeN M O JIi T IR O U & Q U > ;T O R T N T O .N O:0*SISPi >LEV E0400. H O JE .M O M g S0EA IB E .V >j S A S . A C Q S T IC E B C lU E , QU4M a SE>*0RT W O A E RM E T ID OH *T E -S R A D 3SC aw anE V S , EMt H ilEU S, Eoo5iWWCl.1. E C K JV H C V C lK .E O O SJC 6 L rt* L l ,.AQm. W * C WA TtU SPi, ! T4LW IA ,T eiU G U E A W -V n.L E irE fM fL , CU^CvliR/iETTECaLFOW rf rttl. StT E O lA * ] C Q V A SPiU, & vS ; E/iOS E T IW O0> H V E fUR T A*0 lhHOlL3E T 0U5S EL O M C R C P E JA W <3>. COlfVEM OONia SfV E R A C O xT lG O .H E W A lN aA F R M E N T OE R AV 1 JT 0E w j TCO TiO STU STW JOS.f, K tqtL EM C SA tC il/i, F*M Si<JE4TEUF1lO,W ENt>0:lJTa ' ' { j !
>

j ; . i !

TljA rt O EW 3RL E jV i0nM rjl,vTre m ui Q lH O S; P*Fi Q U Ea ll 30S E N H O RST Jt E m ua 8 ca; PO ky/vno, C iwmA oforf?. a enhor rEr*Rauoa EOira. portanto, tu cuaioars ejt estatuto * ie< trEypo, d ea n oc * ah".

f,PL.o<luea';EHH3ftMETt1Fino,qy4H ooE U $4.ficw o.E T iaR irofiitw >L ctR E

E x 13.11-16 ^ M A W .8MACONUCIR Qw:, C lU A N p O0 S N H O RT K O U V E R . E riO dna T E R R AD O SC /.fU N EU S. C O W OJU R O uAT I > T E U SF A IS ,O f JA H O C iT H O U V C O A O O . P A R T A R SPA R *OS E N H O RT U C OO Q U E A M .O MCtU O C lO I Q uCbrir i ial-re c o fRU Tc oa; animais que Jivcd, os machos MRo D O \ S C nhm. roRx. ruo.1 o Q u la b.?ir am aCRE o aju .E N T ahioatarSC qmccrdE II H O ; \. \ t 0 N ORi^AtiPES, C O PT .A ft-L H --A jAC A C A ; TOOP R IM O G R lT O j C -0 HCm L * E N T R EUS FI1H 0S R C S G A TA R A '. St A C C *T C E RQ U ET flLH O,<0 i TE*tfO FuruRO rt O iifmoO :Q M t t i*.roi C iffc Lwe^v. o 'jEv .wu t'T, \ TiRou C0 M A L -F O R T E t> 0E G IT Q . Ct <*SAO AS E R V IO O .P O R Q U ESV C O E UQ U E , ; E N D U R E C E ,yD0-16 ftA. P A R n. Nil) ^O S0IIT4P l, OS O fl M A T O UTO O O l 01 \ niitCNlTOi N ATaRA 0-Ki7>>. D E S O E0 F -R P M O C JflT UO OH O M E MA T A O i PPlM O N rrO O O SA N lA iA rt: PO IS S O ,E US a C rifiC O40 SlWO U SH Jb C H O S O ET U * 0 i
\ UQ,VS.Stl.C fcMApUt; KSftHi, T00OWWX.Hi1Otlt XE5 FIL m O . U R IV j ATO

ESSR .V O fi SlrfM O B ftT U AMio l! Q RF F lO N T A jSE N T R F05 TE- O L H 5; P O K Q U E OS E N hO R.-O ST IR O 50 E O T O H M OPO fTC *.

: J ? I : i :
\ ! j I >

D t 6 4 * 9 r "Olive, lilW EL, 0 iEN IlO fl, NOliO PEus. CU njC OS E N H O R . 4>A tk.i, o ssnhos, m> tEus, betodd o h co^ao, e petooa a tu a 4L M A , EO FT O D OC -T E UP O O fl. Etrr /.s p>mvR*S H U CH O JETf 0R3N0 RTaRO N OT E UCCA C O ; E*5 N T iM A R SAT E U St \L H Q SEiC L A J A SS eyT A O O M Tua C A S4. A C A N C |0P E L OtL A A S IN H O , SZ IT A N D O -T E , L E V A N T A N D O -T , TiMtM A iA T 4R SPORh^L N AtU Auj.0, E T ESE R iOP C '1 :T S T E IR > 5E N T R EO ST^uS O L H O S . AS.S4;SEV iS> nos U M tR A l T U I ;/5A E> AS T 1J> 5 PORTM '. M iW C A W E nT O SO U EH O JET O R D E N O ,O EM M . 0 S C N H 0R , TEl1D E U S , ED E0 S E R V R de tooc o t z 'j cofucAn e de toda a tu a m a . Em-;,o. oahi a chuva oa vosw TkSA A5E UTCttPC,.* T E M PO AEASE R U IA . P*S4 O u K E C O L H A S0 T E UC E ftE A L , EOT E UM T O , l r> TVj AIEITi. ED A R E I f.R V N OT E UCApO aCS TU 5C A tiS. E V O SD E S V IE JS , z iIR V A lSAO U T R O SD EU SK , EV(yt IK IJN E IS PR -N T EE L E S ; EA iR D OSEN ria. S (=CfNl COhTAvis, EF E C H EC L 6D SC fci, ENio WJA G U A. EA
TcRftA O t sua WOVlDiOE. E CEflC ERCtAIS 2/ &0A TERRA ClUE 0 lHHQR VOS D. PONDE, POIS, TA MINHAS PALA^fA^D VD&SO COfUCiO E NA VOMA iLKA, E AXl.AS PO.ilMALMA VQii/iVjiO, a'-'E ESTEjap. FOR TES7IP^S EKTRt 0!VOSSOS OUlO. E eNSlJf'ASAV0550SflLHQS, FaLUNOO DELASEN7,f!0 tw.TUA CHifi. I A V C A N O OP C L OC A W JN H O , ED ESA N C O -T E. Et,;V N TayDO -rE-, ElCR V E41 h'O SU M B R A ISC nas tuas P O A T a -, PaRa Q uESE M U tT lPL rQ ur=MO S V C SSli O W 0S D L A SO EV O S D JR 1.H 05 ' A 1 R 2AQ .U E01E N H D PJlOUAV 0510StAK SO.VEf< e .-ART4R-TE-S. iUaAUA' W-, QUC t) VQS50 tOtU-CO KlO ; ,

SsflA Q U E, S tacu^tNTEN,NTE(ICEOICt^OSS .M S ; Dt 11:13-21 -

j i | i i |

[ r j

WR-LHi, C O A 0O SD IA SD O SCCui S06R EAT E R R A ".

0 filactrio amarrado no bro tinha um nico minrrolo de pergaminho com estas quatro passagens escritas, Filactrios semelhantes eram presos nos batentes das portas e nas solei ras das casas. Os judeus mais radicais

usavam os filactrios o dia inteiro e no os tiravam nem durante o sono. Ou tros os usavam apenas nas oraes matinais, menos aos sbados e nos dias de festas religiosas, quando iam s si nagogas para lrem e ouvirem pessoal mente a Tor. O uso contnuo dos filactrios produzia marcas profundas na pele. Durante o Holocausto na Se gunda Guerra Mundial, muitos judeus, que tentavam se ocultar, foram denun ciados pelas marcas dos filactrios nos braos ou nas testas. Nem todos os usavam, pois muitos in terpretavam aquela ordem apenas no seu sentido espiritual. No h no Evangelho qualquer indica o de que Jesus ou os Seus discpu los usassem filactrios. TODAS AS SUAS OBRAS ELES FAZEM A FIM DE SEREM VISTOS PELOS HOMENS; POIS ALARGAM OS SEUS FILACTRIOS. Os escribas e fariseus, ansiosos em mostrar aos homens como eram espiri tuais e fiis observadores da Tor, alar gavam os seus filactrios e incluam os Dez Mandamentos e outros textos da Tor, aumentando consideravelmen te o seu tamanho. Jesus censurou esta exibicionista religiosidade. E AUMENTAM AS FRANJAS DOS SEUS MANTOS. Na Tor, h uma ordem a res peito destas franjas; Disse mais o Se nhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel

; da. Visavam maior status social e espi ritual. Por isso que aqui, mais uma vez, Jesus combateu a auto-exaltao: i Qualquer, pois, que a si mesmo se exal-

i tar, ser humilhado. E qualquer que a \ si mesmo se humilhar, ser exaltado".

i A
i

SE N T E N A C O N T R A OS

ESCRIBAS E OS FARISEUS

; j ! j |

| | |
j j

j.
j

e dize-lhes qu faam para si franjas nas bordas das suas vestes, pelas suas geraes. E que ponham nas franjas das bordas um cordo azul. T-to-eis nas fran jas, para que o vejais, e vos lembreis de todos os mandamentos do Senhor e os observeis" (Nm 15:37-39).
Os escribas e os fariseus aumentavam muito estas franjas. Supunham que, quanto maior a franja do manto, maior seria a santidade exibi-

j i ' | 1
1 I

j I | i !

-A de vs, M Tescribas e fariseus, hipcritas] Porque fechais aos homens o Reino dos Cus e nem vs entrais, nem deixais entrar aos qe esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque devorais as casas das vivas, sob pretexto de longas oraes; por isso recebereis maior condenao. A i de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque percorreis o mar e terra para fazer um proslito. E , depois de o cerdes feito, o tornais duas vezes mais filho do Inferno do que vs. A i de vs, guias cegos, que dizeis: qualquer que jurar pelo Templo, isso nada ; mas quem jurar pelo ouro do Sanrurio, esse fica obrigado ao que jurou. Insensatos e cegos! Pois qual o maior: o ouro ou o Santurio que santifica o ouro? E: quem jurar pelo altar, isso nada ; mas quem jurar pela oferra que est sobre o altar, esse fica

obrigado ao que jurou. Cegos! Pois qual maior: a oferta ou o Altar que santifica a oferta? Portanto, quem jurar pelo Altar ju ra por ele e p o r tudo qu an to sobre ele est. E quem jurar pelo Santurio jura por ele e por Aque le que nele habita. E quem jurar pelo Cu jura pelo Trono de Deus e p or Aquele que nele est assentado. Ai de vs, escribas e fariseus, h i pcritas, porque dais o dzim o da hortel, do endro, do com inho, e desprezais o que h de mais im portante na Lei: o Juzo, a Miseri crdia e a F; deveis, porm , fazer estas coisas, sem om itir aquelas. Guias cegos! Q ue coais um mos quito e engolis um camelo. A de vs, escribas e fariseus, hi pcritas! Porque limpais o exteri or do copo e do prato, mas por dentro esto cheios de rapina e de intem perana. Fariseu cego! L im pa prim eiro o in terio r do copo e do prato, para que tam bm o exterior se torne lim po. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque sois semelhantes aos sep ulcro s cai ado s, que po r fo ra realmente parecem formosos, mas por dentro esto cheios de ossos e de to d a im undicia. Assim rambm vs exteriorm ente pareceis justos aos hom ens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de

; ; | : ; : ; i ' ; i ; j ! | i I j ; j : ; | ; | j : i ;

iniqidade. ............ Ai de vs, escribas e fariseus, hi pcritas! Porque edificais os sepulcros ds profetas e adornais os m onum entos dos justos, e dizeis: Se tivssemos vivido nos dias de nossos pais, no teram os sido cmplices no derram ar o sangue dos profetas. Assim, vs testemunhais contra vs mesmos que sois filhos daqueles que m ataram os profetas. Enchei vs, pois, a medida de vossos pais. S e rp e n te s, raa de vboras! Com o escapa reis da condenao do Inferno? Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas. E a uns deles matareis e crucificareis; e a outros perseguireis de cidade em cidade: para que sobre vs caia todo o sangue justo que foi drramado sobre a Terra. Desde o sangue de Abei, o justo, at o sangue de Zacarias, fdho de Baraquias, que mataste entre o santurio e o altar. Em verdade vos digo que todas essas coisas ho de vir sobre esta gerao.
Notas do Autor: MT 23:13-36

Al DE VS, ESCRIBAS E FARISEUS, HI recido corri o de Lucas 11, mas a ti Ele estava dentro da casa de um fariseu e no mandou recado: falou na face. Aqui, Jesus est fazendo o julgamen to pblico dos fariseus, escribas e

\ PCRITAS! Este discurso muito pa

doutores da Lei. No Direito Univer sal, todo Juiz, antes da Sentena, tem de fazer, o Relatrio dos Fatos - uma pea jurdica que a sntese de todo o processo. Aqui Jesus - o Juiz dos Vi vos e dos Mortos - faz o Seu Relatrio e mostra claramente por que eles es to sendo condenados. PORQUE DEVORAIS AS CASAS DAS VI VAS. A Palavra diz que Deus o Juiz das vivas e Pai dos rfos; "Pai de rfos e juiz de vivas Deus na sua santa mo rada" (Sl 68:5). Na Lei, setecentos anos antes, Deus j havfa profetizado um "ai' e juzo con tra os escribas e fariseus: Ai dos que decretam (eis injustas, e dos escrives

SENTENA DAS CIDADES

INCRDULAS

que escrevem perversidades; para p ri varem da justia os necessitados, e ar rebatarem o direito aos aflitos do meu povo; para despojarem as vivas e rou barem os rfos! (Is 10:1-2). A avareza era uma das maiores caractersticas dos fariseus. Eles passavam o dia na casa das vivas, atmoando, jantando, be bendo, sob pretexto de longas ora es. (Por isso, numa visita de ora o, no aconselhvel demorar-se ou ir hora das refeies, para no cair na mesma condenao)
FAZER UM PR O SLJT O . Do grego proseytos, "aquele que se aproxima . Eles faziam de tudo para aproximar um infiel e convert-lo ao judasmo e, de pois, o transformavam em fariseu . E, DEPOIS DE O TERD ES FEITO, O TORNAIS DUAS VEZES MAIS FILHO DO INFERNO DO QUE VS. Se como infiel j estava condenado, ao ser transfor mado em fariseu, tornou-se duas ve zes mais filh o do Inferno , porque saiu de uma condenao para entrar em outra. E no s por isso: transforma do em fariseu, passaria a julgar e con denar os demais, sem misericrdia e f, Condenando-se a si mesmo (Lc 6:37).

| i | | ! [

; | 1

N ,r E nto Ele com eou a ianar em rosto s cidades onde se ope rara a m aior parte dos seus m i lagres, o no se haverem arre pendido, dizendo: - Ai de ti, Corazin! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em T iro e em Sidom , se tivessem operado os m ilagres que em vs se opera ram , h m u ito elas se teriam arre p e n d id o ,L Csentadas em cilco e cinza. 'irr C o n tu d o , eu vos digo que para T iro e Sidom haver m enos rigor, no D ia do Juzo, do que para vs. 1 0 E tu, Cafarnaum , porventura sers elevada at o Cu? At o Hades sers abatida; M Tporque* se em Sodom a se tivessem operado os milagres que em d se operaram, teria ela perm anecido at hoje. C o n tu d o , eu vos d.go que no D ia do Juzo haver m enos rigor para a terra de Sodom a d o que para ti.

| Notas d Autor: MT 11:20-21b, LC 10:13b, | MT 11:22, LC 10:15, MT 11:23b-24

f j i | i j j i Al DE TI, CORAZIN! Al DE TI, BETSAIDA! Corazin era uma cidade da Galilia que ficava trs quilmetros ao norte de Cafarnaum, perto do lago de Genesar. Betsaida ficava mais ao nordeste do mesmo mar. Pedro, Andr e Felipe eram nascidos ali (Jo 1:44). Apesar de tantos

304

O F .V M G H J ,iO RWNIi O

sinais nela operados, entre eles a primeira multiplicao dos pes (Lc 9:10) e a cura daquele cego que Jesus cuspiu nos olhos (Mc 8 .22), nem assim os seus moradores se converteram . Corazin, igualmente testemunha de tantos milagres, tam bm no se converteu. SENTADAS EM CILCIO E CINZA. O cilcio era uma tnica ou cinto, de l spera e grosseira, com farpas de madeira que, por penitncia, a pessoa trazia debaixo das outras vestes, diretamen te sobre a pele, para provocar dor e sofrimento e, assim, demonstrar ar rependimento. TIRO E SIDOM. Duas cidades estrangei ras que ficavam prximas da fronteira com Israel. Pessoas atravessavam o pais para buscar o Senhor e serem aben oadas (Mc 3:8). Jesus foi s uma vez para aqueles lados (Mt 15:21), mas no atravessou a fronteira nem entrou nas cidades. Sidom tinha um templo dedi cado ao deus Esmun - o deus da cura. Mesmo assim, a mulher siro-fenca cru zou fronteira e buscou o Senhor J e sus como o Deus que podia curar a sua filha. Jesus ficou admirado com a f daqueta estrangeira (Mt 15:27-28) e foi ela quem conquistou um julgamento misericordioso para os moradores da quelas cidades. E TU, CAFARNAUM... AT O HADES SE RS ABATIDA. Cafarnaum foi a ddadesede do Ministrio de Jesus e presen ciou a maior parte dos Seus milagres e mensagens. Ficava s margens do Mar da Galilia. Era muito prspera e esta va em pleno crescimento. Parecia que nada a deteria. Seus moradores acha vam que ela cresceria at o Cu. Mas, por no terem crido como deveriam, sofreram esta terrvel Sentena, exe cutada integralmente: depois de guer

ras e pragas, terremotos e maremotos

\ a abateram at o Hades. Hoje s h runas naquele lugar onde antes esta: va a grande e prspera Cafarnaum.

j O L a m e n t o s o b r e J er u sa l m

! - Jerusalm, M T Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os j que te so enviados! Q uantas ve! zes quis eu ajuntar os teus filhos, I com o a galinha aju n ta os seus j pintainhos debaixo das asas, e tu j no quiseste! j Eis que a vossa casa se vos dei! xar deserta. E em verdade vos i digo que no me veres at que j venha o tem po em que digais: i B e n d ito a q u e le q u e vem em \ N om e do Senhor!

Notas do Autor: MT 23:37, LC 13:35

| i | \ j | ( i j | 1 : | 5

QUE MATAS OS PROFETAS E APEDREJA S OS QUE TE SO ENVIADOS! Jesus est em Jerusalm, a cidade do Grande Rei, a capital espiritual do Mundo. Enquanto lana duras sentenas sobre as cidades de Betsaida, Corazin e Cafarnaum, ao contemplar Jerusalm, a Cidade Amada, Jesus lana um triste lamento e chora.,, Para entender melhor Sua dor e tristeza, temos de Lembrar que aquela a Semana da Pscoa, a festa mais mportante do ano, Jerusalm fervilha de peregrinos e proslitos vindos de todas as partes do Mundo. H uma euforia religiosa no ar, que contagia a todos. Jesus observa aquela sntese da Humanidade, feli2 com o privilgio de

estar na Cidade Santa, mas que no consegue discernir que o motivo daquela festa est ali, diante de seus olhos. Jesus se lembra ds vezes em que tentou trazer os homens para jun to de Si, usando os Profetas, e foi re jeitado. Lamenta profundamente por que, mesm tendo vindo Terra em Pessoa, sabe que dentro de trs dias sofrer a mais dura de todas as rejei es. Diante daquela representao completa de todos os povos que h debaixo do Cu, Jesus faz a mais ines perada comparao do Seu insistente e eterno Amor. Com o rosto banhado de lgrimas, ele profere a frase seguinte. QUANTAS VEZES QUIS EU AJUNTAR OS TEUS FILHOS, COMO A GALINHA AJUN TA OS SEUS PINTAINHOS DEBAIXO DAS ASAS. De todas as criaturas, a galinha

; de Deus, sem nenhuma acepo ou ; discriminao. j E TU NO QUISESTE! Este o ponto mais profundo do Seu lamento. O Se nhor no se conforma com a obstina o humana em rejeitar o Criador. Mas, atnda assim, amorossamente, continua insistindo, "pois o Senhor no rejeitar

o seu povo, nem desamparar a sua herana (S/ 94:14).


| EIS QUE A VOSSA CASA SE VOS DEIXA; R DESERTA. Todos os que visitam J e rusalm hoje, perguntam Onde est o Templo? , e encontram apenas o deser to. No h mais a Casa de Paz. Apenas as runas do Muro Ocidental, conhecido como o Muro das Lamentaes. corno se o lamento do Senhor tivesse se

| eternizado na Cidade Santa: Lamenta como a virgem que est cirtgida de pano de saco pelo marido da sua mocidade. considerada a me mais que perfei- j Foi cortada a oferta de manjar e a ta. No somente porque alimenta e i libao da Casa do SENHO/?; os sacer protege os seus pintainhos, a ponto de dotes, servos do SENHOR, esto entris morrer por eles, mas pela peculiar ca tecidos... Crngi-vos e lamentai-vos, sa racterstica de tratar como verdadei- j cerdotes; gemei, ministros do otor; ramente seu qualquer filhotinho que j entrai e passai, vestidos de panos de for colocado debaixo de suas asas. Mas saco, durante a noite, ministros do meu isto s pode ser feito enquanto a gali Deus; porque a oferta de manjares e a nha estiver dormindo, tendo todos os libao cortadas foram da Casa de vos seus pintainhos debaixo das asas. En so Deus" (Jl 1:8-9, 13). to, se algum colocar um patinho, NO ME VEREIS AT QUE VENHA O TEM mesmo feio, debaixo de suas asas ou PO. O tempo em que a Cidade e a Nao at um filhotinho de guia, quando a | clamaro por Sua presena (Zc 12:10). mame-galinha acordar no estranha | BENDITO AQUELE QUE VEM EM NOME r aquele intruso e o tratar como se i DO SENHOR. Jesus citou o Salmo 118:26. fosse um dos pintainhos legtimos, Com [ o mesmo amor e carinho, sem nenhu ma discriminao. A comparao per^ feita porque assim que ocorre entre o Ser Humano e o Senhor Jesus: se al gum aproveitar que ELe, durante trs dias, esteve no mais profundo sono da Morte, e se juntar aos pintainhos de baixo das Suas asas", ser tratado pelo Jesus ressuscitado como legitimo Filho i

OFERTA DA VIVA POBRE

M C E sentando-se Jesus defronte d a arca do teso u ro , observava com o a m ultido lanava dinhei ro na arca do tesouro. E m uitos

ricos depositavam m uito. Vindo, porm, um a pobre vi va, lanou dois eptos, que valiam um quadrante. E cham ando Ele os seus disc pulos, disse-lhes: - Em verdade vos digo que esta pobre viva deu mais do que to dos os que depositaram ofertas na arca do tesouro; L Cporque todos aqueles deram com o ofertas de D eus daquilo que lhes sobrava; mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tin h a para o seu sustento.
Notas d Autor: MC 12:41-43, LC 21:4

LANOU DOIS LEPTOS. Os leptos eram ! moedas de cobre ou bronze, cunha das pelos prprios judeus desde cerca de 150 a.C. Valiam menos ainda no meio i circulante, que dava preferncia s j j moedas romanas e gregas, QUE VALIAM UM QUADRANTE. Um

(epto, portanto, valia metade de um quadrante, que era uma moeda roma! na insignificante, feita de cobre, equi| valente a 1/64 avos de um denrio. | DEU MAIS DO QUE TODOS. Aos olhos de Deus aqueLa pobre viva, sozinha, deu S mais do que todos os outros ofertntes | somados. Como isto possvel? I PORQUE TODOS AQUELES DERAM... | DAQUILO QUE LHES SOBRAVA. A ofer! ta para Deus no pode ser daquilo que i sobra, ou daquilo que no faz falta, porque, se a oferta no tiver valor

E SENTANDO-SE JESU S DEFRONTE DA ARCA DO TESOURO. Em um Templo to grande, Jesus foi logo se sentar defronte da arca do tesouro. Ele quis mostrar a importncia da oferta na adorao a Deus, OBSERVAVA COMO A MULTIDO. 0 Se nhor observa porque a hora da oferta o momento mximo da nossa adora o e revela que tipo de adorador so mos: fiis e tementes como Abel, que Lhe apresentou o melhor, ou como seu irmo Caim, que apresentou oferta morta para Deus. LANAVA DINHEIRO. Nos tempos de Jesus, havia a oferta em forma de ani mais, para pagar dvidas de pecados, e a oferta em dinheiro, para manuten o do Tempto e do servio religioso. Ao morrer na Cruz, Jesus tomou o Lu gar dos sacrifcios imperfeitos e no h mais necessidade do sacrifcio de ani mais. Mas a oferta em dinheiro conti nua sndo necessria para a manuten o da Casa do Senhor.

para a pessoa que a d, como o ter ; para Oeus: O valor da oferta daquela viva era maior do que todas as ou tras ofertas somadas porque no era feita de sobras ou trocos e, sim, de tudo o que eLa possua. I MAS ESTA, DA SUA POBREZA, DEU TUDO | O QUE TINHA PARA 0 SEU SUSTENTO. Isto prova e ensina trs coisas: 1 Ningum demasiadamente pobre { que no possa ofertar. ; 2- At o pobre pode dar mais do que o rico. I 3- A oferta tem de custar para o i ofertante.

I i i !

Jesus poderia ter dito viva: Mulher, a sua oferta to insignificante para as enormes despesas deste Templo, que no far a menor diferena. Este di nheiro muito mais importante para ; voc do que para o Templo. Fique com ! e le . Jesus tambm poderia ter-Lhe i dito: Olhe, j que a senhora quer ofertar, vamos dividir: a senhora d um lepto para o Templo e fica com o ou

tro . Mas Jesus, mesm sabendo que aquele era todo o seu sustento, rece beu a oferta da viva. Porque a oferta o maior ato de adorao do Ser Hu mano, desde que feito dentro deste' critrio. Confirmando este princpio bblico so bre o modo de ofertar, um dia o Rei Davi fi fazer a sua oferta. E um homem chamado Arana, sentindo-se honrado com a presena do rei na sua proprie dade, deu-lhe tudo o que seria neces srio para ofertar: os animais e as le nhas. Mas o Rei Davi fez questo de comprar tudo aquilo e disse: "No ofe recerei ao Senhor meu Deus holocaustos que no me custem nada. Comprou, pois, Davi a eira e os bois por cinqen

\ Galilia, e rogaram-lhe, dizendo:

ta sicios de prat (II Sm 24:24). E ofertou ao Senhor. Deus recebeu aquela oferta e abenoou o povo, por que havia nela um grande custo envol vido. toda oferta ria Casa do Senhor pre cisa ter um grande vlor para o ofertante. Porque, se no tiver valor para o ofertante, como o ter para Deus, que o Possuidor de todas as coisas?Quando a pessoa assim adora o Senhor, de maneira alguma passar por necessi dade, porque Jesus disse: "Dai e ser-vos dado: boa medida, recalcada, sacudida e transbordante vs deitaro no vosso re gao. Porque Com mesma medida com que medis, vos medirdo a vs. Pois mais bem-aventurada coisa dar do que rece ber" (Lc 6:38 e At 20:35b).

- Senhor, queramos ver a Jesus. | Felipe foi diz-lo a A ndr, e | ento A ndr e Felipe foram diz\ lo a Jesus. j Respondeu-lhes Jesus: E chegada a hora do Filho do j H om em ser glorificad. Em ver; dade, em verdade vos digo: se o \ gro de trigo, caindo n a terra, no i morrer, fica ele s; mas, se mor| rer, d m uito fruto. Q uem am a a ] sua vida, perd-la-; e quem neste | M undo odeia a sua vida, guard| la- para a V ida Eterna. | Se algum m e quiser servir, siga| me. E onde eu estiver, ali estar | tam bm o m eu servo. E, se ali gum me servir, o Pai o honrar.
\
\

Notas do Autor; JO 12:20-26

| CHEGADA A HORA DO FILHO DO HO| MEM SER GLORIFICAD. Como os disI cpulos poderiam compreender que a | Glria, para Jesus, era chegar quela ! ltima hora, sem pecado, pronto para j ser sacrificado? Que glria poderia hai ver naquela morte, com todas as ca| ractersticas de uma derrota humilhanI te? Mas era assim que o Senhor Jesus ! estava vendo aquela hora"'. Ele no iria i morrer como mrtir e, sim, como o Cori deiro Salvador da Humanidade!

O S CLAMOR D O S GREGOS

J O ra, entre os que tinham su bido a ad o rar na festa havia alguns gregos. Estes, pois, dirigiram-se a Felipe, q u e era de B etsaida da

i SE Q GRO DE TRIGO. Ele, o gro de I trigo , caiu na Terra, isto , desceu | ao Mundo. E agora tem o livre-arbtrio I par decidir se quer ser pLantado nas j entranhas da terra ou no. Se" deciI dir que no quer morrer, sabe tambm

\ que continuar sendo fie s" o ni

co Filho que Deus teve na Terra. MAS, SE MORRER, D MUITO FRUTO. Jesus reflete sobre aquela "hora : Se

'

no, Po. 'Declarou-lhes Jesus. EU SOU

; o Po da Vida; aquele que vem a mim,

: de modo algum ter fome (Jo 6:35). I


Entrou como massa disforme, ressusci tou chio Po d Vida. 6Porque o Po -o alimento dirio mais
j

morrer , o gro de trigo , plantado,


produzir muitos frutos semelhantes a Ele. Jesus decide morrer. Por qe Jesus se comparou ao trigo? 1- Porque o Trigo cortado da Terra. "E quem considerou que Ele fora cor tado da terra dos v/ventes, ferido por causa da transgresso do meu povo?" f/s 53:8). Se a Sua vida no fosse cor tada, Ele no teria morrido naquela Pscoa. 2- Porque o Trigo malhado e modo. Mas Ele foi ferid por causa das nos sas transgresses e modo por causa das nossas iniqidades. O castigo que

popular do Mundo. EU SOU o Po Vivo ; que desceu do Cu. Se algum comer i deste Po, viver para sempre. E o Po j que eu darei pela vida do Mundo a | minha carne (Ja 6:51). Ele "o Po

I Nosso", presente todos os dias, at a consumao dos sculos" (Mt 28:20b). 7- Porque todos os Seus frutos sero recolhidos no Celeiro. "A sua p Ete tem na mo, e limpar bem a sua eira e recolher o seu trigo ao celeiro" (Mt 3:12).

j i ! j I

nos traz a paz estava sobre Ete e pe tas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53:8). Jesus foi malhado e modo peLos espancamentos e aoites dos nos sos pecados.
3- Porque o Trigo, sovado, vira uma mas sa disforme. No tinha parecer nem

I J esus n o e sc o n d e a a h i o !

formosura. E quando olhvamos para Ele, nenhuma beleza vamos, para que o desejssemos. Era desprezado e o mais rejeitado dos homens; homem de do res e experimentado nos sofrimentos. E, como um de quem os homens escon diam o rosto, era desprezado e no f i zemos dele caso algum (Is 53:2-3). Seu rosto e corpo viraram uma massa s, irreconhecvel e deformada. 4- Porque 0 Trigo, depois que vira mas sa, vai para o forno. E deram-lhe a sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte , embora nunca tivesse cometido injustia, nem houvesse en gano na sua boca (Is 53:9). 0 corpo de Jesus, feito massa sovada, foi co
locado na sepultura - o forno onde a massa crescer. 5- Porque a massa, quando sai do for-

A gora)< Ja m inha alma est perj turbada. E que direi eu? Pai, sal| va-me desta hora? Mas para isto ] vim esta hora.

|
j
\

Pai,
glorifica o Teu Nome.
Veio, ento, do C u esta voz:
J O T E N H O G L O R IF IC A -

i
|

j D O E O U T R A V E Z O G LO -

I R I F IC A R E I.
| A m ultido, pois, que ali estava, | e que a ouvira, dizia ter havido um I trovo. O utros diziam: i - U m anjo lhe falou.
| Respondeu Jesus: - N o veio esta voz por amor de

m im , mas por amor de vs. Agora


31

van'(.fU-IO R tl IMDO

o Juzo deste M undo. Agora ser expulso o prncipe deste M undo. E eu, quando for levantado da ter ra, todos atrairei a mim. Isto dizia, significando de que m od havia de morrer. R espondeu-lhe a m ultido: - N s temos ouvido da Lei que o Cristo permanece para sempre; e com o dizes tu: Im p o rta que o Fi lho do H o m em seja ievantado? Q uem esse Filho do Hom em ? Disse-lhes ento Jesus: - A inda p or um pouco de tem po a Luz est entre vs. Andai en q uanto tendes a Luz, para que as trevas n o vos a p a n h e m ; pois quem anda nas trevas no sabe para onde vai. E nquanto tendes a Luz, crede na Luz, para que vos rorneis filhos da Luz. H avendo Jesus assim falado, retirou-se e escondeu-se deles.
Notas do Autor: JO 12:27-36

para Ele cumpriu-se o Salmo 120: No minha angstia clamei ao Senhor e Ele

me ouviu (v. 1). A resposta foi imedia


ta e audvel. J O TENHO GLORIFICADO E OUTRA VEZ O GLORIFICAREI. Deus tambm v a morte de Jesus como motivo de Gl ria. E encoraja o Senhor, garantindo que vai glorific-Lo outra vez, isto , na Sua Ressurreio. NO VEIO ESTA VOZ POR AMOR DE MIM, MAS POR AMOR DE VS. J conforta do, Jesus volta a Sua ateno queles que so o objetivo da Sua misso. A Voz veio para confirmar que Deus aceitar Seu sacrifcio de amor pela Humanidade e que O ressuscitar como garantia de Vida Eterna para to dos os que Nele crem. AGORA SER EXPULSO O PRlNCIPE DES TE MUNDO. Jesus se refere a Satans. Ainda duas vezes Ele se referir a Sata ns como prncipe deste Mundo: Joo 14:30 e 16:11. Satans entrou neste Mundo atravs da desobedincia de um homem. Agora, ser expulso atravs da obedincia do Filho dirHomem.

A MINHA ALMA EST PERTURBADA. Jesus poderia ocultar seus sentimen tos e passar Humanidade a idia de um super-homem que enfrenta qual quer sjtuao com muita serenidade e firmeza . Mas ei-Lo aqui, frgil e con fuso, com a alma agitada, desnorteado diante de uma situao desesperadora, que se aproxima com velocidade! Ator doado, profere a Sua mais curta ora o, como ns, meros mortais, sempre fazemos em momentos semelhantes, ao misturar pensamentos de pura angs tia s palavras de socorro: PAI, GLOR1FICA O TEU NOME. Tambm

Je s u s p r o f e t iz a a d s t r u i o D O GRANDE TEM PLO

M T O ra, Jesus, tendo sado do Tem plo, ia-se retirando, quando se aproximaram Dele os seus dis cpulos, para lhe mostrarem os edi fcios do T em plo,10 como estavam ornados de formosas pedras e d divas. E d isse-lh e u m dos seus discpulos: - Mesrre, olha que pedras e que

V A M f' F ).M il R k I.;V 1 IX )

; edifcios! * M T Mas Ele lhes disse: ' - N o vedes tudo isto? Em ver ; dade vos digo que no ficar aqui ! pedra sobre pedra que no seja ! i derribada.
Notas do Autor: MT 24:1, LC 21:5b, MC 13:1b, MT 24:2

em seis dias, tinham o curiosa hbito de guardarjeus tesouros debaixo das pedrTcIg^sias casas, ncluswedo Ternpio, que teria muito ouro escondido nos seus alicerces! Aquele boato despertou a ganancia dos soldados romanos e os impeliu a um ataque implaci vel, que terminou com Jerusalm em runas! Terremotos posteriores acaba! ram por cumprir a profecia de Jesus,

QUE PEDRAS E QUE EDIFlCIOS! Aque las pedras causavam muita admirao j porque eram cortadas em esquadros | perfeitos. Seus comprimentos variavam de 1,25 a 3,0 metros de largura por 1,0 j metro d altura. Pesavam de duas cin | co toneladas cada! Eram empilhadas | umas sobre as outras, sem argamassa, e formavam edifcios impressionantes. ! Recentemente, nas runas do Templo, ! arquelogos encontraram pedras mai i ores, de at cinqenta toneladas! Po | rm, a surpresa maior veio quando es cavavam um tnel e deram com uma | pedra gigantesca, que mede doze i metros de comprimento pr quatro de j largura e trs de altura! O seu peso foi calculado em quatrocentas toneladas! Imagine as suas dimenses e diga se re | almente no impressionante! | NO FICAR AQUI PEDRA SOBRE PEDRA | QUE NO SEJA DERRIBADA. Quando, : no ano 70 ri.C., o general Ti to sitiou Jerusalm, era impossvel penetrar j numa cidade murada por to grandes j pedras. Os judeus resistiam com fer | vor religioso. Depois de quatro meses | e quatorze dias de cerco, o moral dos soldados romanos estava muito baixo e \ as tropas estavam cansadas e desani | madas. Ejrto^espalhou-se entre_os j soldados a noticia de que os judeus i formavam um povo muito estranho: i alm de adorarem a um Deus que no podia ser representado por dolo al ; gum, e de pararem o trabalho de seis i

As PROFECIAS

DO

FlM

M T E estando Ele assentado no M o n te das Oliveiras, M c defronte do Templo, Pedro, Tiago, Joo e A n d r p e rg u n ta ra m -lh e em particular: - Declara-nos ' quando sero essas coisas, que sinal haver da tua Vinda e do Fim do M undo, M Ce que sinal haver quando todas elas estiverem para se cumprir? ,v " Respondeu-lhes jesus: - O lhai M Cpor vs mesmos: pois por m inha causa 'c vos ho de prender e perseguir, entregandov o sM Laos sindrios e s sinagogas, e sereis aoitados. Tambm sereis levados aos crceres e conduzidos presena de reis e governadores, por causa do m eu Nme. sso vos acontecer para que deis testem unho. M c Im porta que primeiro o Evangelho seja pregado entre todas as naes, Q uando, pois, vos conduzirem p ar vos e n tre g a r, n o vos preocupeis com o que haveis de
SH

1IO R e L'S':V .]0

dizer; mas, o que vos for dado na quela hora, isso falai. Porque no sois vs que falais, mas sim o Esp rito S a n to .L CP ro p o n d e, pois, em vossos coraes n o prem editar com o haveis de fazer a vossa de fesa; porque eu vos darei boca e sab ed o ria, a q u e n e n h u m dos Vossos adversrios poder resis tir nem co n tradizer.

| dade, saiam. E os que estiverem I ns cam pos, no en tre m nela. Porque dias de vingana so es tes, para que se cum pram todas as coisas que esto escritas. | M TQ uando, pois, virdes no Lu! gar Santo a abom inao de desoj lao, predita pelo profeta Daniel 1 M Cestar onde no deve estar (quem ] l, entenda), ento os que esti| verem n a Jiidia fujam para os Notas do Autor: MT 24:3a, MC 13:3, MT | m o n tes;L Cquem estiver no telha24:3b, MC 13:4b, MT 24:4a, MC 13:9a, LC 21:12a, MC 13:9b, LC21:12b-13,MC 13:10- i do, tendo os seus utenslios em 11, LC 21:14-15 i casa, no desa a tom-los. E, da S mesma sorte, o que estiver no camISSO VOS ACONTECER PARA QUE DEIS | po no volte para trs. LembraiTESTEMUNHO. Esta incio da profecia r Mas ai diz respeito aos primeiros anos do Evan ! vos da m ulher de L. M gelho, antes da queda de Jerusalm. | das grvidas e das que am am entaBasta ler o Livro de Atos dos Apsto I rem naqueles dias! O rai para que los, que a histria da Igreja no pri | a vossa fuga no suceda no inver meiro sculo, para comprovar que, do no nem no sbado, ^ porqe ha jeito que Ele disse, assim aconteceu. ver grande angstia sobre a Ter interessante que boa parte do que ra e ira contra este povo. E cairo Jesus disse sobre a perseguio j ha via sido dita na instruo aos discpu ao fio da espada e pa:ra todas as los. Por exemplo, Mt 10:17-22 prati | naes sero levados cativos. camente igual a Mt 24:9-13. O mesmo E Jerusalm ser pisada pelos acontece com Lc 12:11-12 e Lc 21:12gentios, at que os tempos destes 17. Observe que so os mesmos narra se com pletem . dores que fazem a repetio, certa mente proferida por Jesus nas duas M T Ento, vos ho de entregar ocasies, a fim de fix-las bem. para serdes atorm entados e matari vos-ao. E sereis odiados de todas | as gentes por causa do m eu N om e. L l E ar pelos.pais, irmos, paA D ESTR UI O D E JERUSALM i ' rentes e amigos sereis entregues. - Q uando L C virdes Jerusalm \ Mas no se perder um nico cacercada de exrcitos, sabei, ento, j beio da vossa cabea. Pela vossa que chegada a sua desolao. ! perseverana ganhareis as vossas Os que estiverem d en tro da ci- i almas.
312

lVA^GlXHO RtuNIOO

Notas do Autor: LC 21:20, 21b-23a, MT 24:15a, MC 13:14b, MT 24; 16, LG 17:3132, MT 24:19-20, LC 21:23b-24, MT 24:9, LC 21:16a, 18-19

QUANDO VIRDES JERUSALM CERCADA DE EXRCITOS, Foi por causa do cumprimento desta profecia que Josefo acabou se tornando o maior historiador judeus. El foi personagem e testemunha histrica dos fatos aqui antecipados pelo Senhor Jesus. No ano 66 d.C., exatos quarenta anos depois e quarenta nmero de provao e aperto - os judeus se revoltaram contra Roma. Josefo. - ento com trinta anos - era um homem culto, zeloso da Lei e filiado a seita dos fariseus. Pr causa do seu imenso patriotismo e fer vor religioso foi designado como chefe militar para combater as tropas romanas na Galilia. Conseguiu algumas vitorias, mas acabou derrotado e se rendeu ao general Tito. Por causa da sua vasta cuLtura, chamou a ateno do general, que o enviou como mensageiro de paz aos judeus revoltosos, para que estes se rendessem e evitassem o derramamento de sangue. Josefo tentou, sem sucesso, convenc-los. 0 que se seguiu foi uma carnificina s. Terminada a guerra, Josefo foi cqnduzido capital do Imprio e recebeu a cidadania romana e, com ela, o nome de Flavius, alm de uma penso do Estado. Em Roma ele viveu at o fim da sua vida {37-106 d.C.). Foi quando escreveu A Histria dos Hebreus . onde nos conta sobre a Destruio de Jerusalm e do Templo: No no 70 d. C., Tito encontrava-se com um exrcito imenso diante de Jerusatm. Por todos os caminhos e es tradas avanavam para a cidade colunas como a Judia nunca vira. Os romanos estabeleceram seus acampamentos nos arredores de Jerusalm. Um

: ultimato da parte dos romanos foi re cebido com risos de escrnio. Tito re I plicou com a ordem de assaltar. arti j lharia romana que possua catapultas de tiro rpido foi disposta em ordem j de ataque. Cada uma dessas catapultas I podia arremessar pedras de ceiit e | cinqenta quilos a uma distncia d aproximadamente cento e oitenta j metros. Aps vrias tentativas de fazer ] os judeus se renderem, Tito, a fim d \ isolar a cidade hermeticamente, orde j nou a construo de valas em redor ! de toda cidade. Revezando-se dia e S noite, as tropas construram, num vas | to arco ao redor de Jerusalm, um j altssimo muro de terra, reforado por j treze construes e vigiado por uma espessa cadeia de postos. Esta j circunvalao impediu aos sitiados de j tentarem conseguir provises durante a calada da noite. A j ome apodero nje i da cidade superpovoada pelos peregrii nos que haviam ido l para a festivida^ 5~d~pascoa. CTesjo de comer inva^ i HTLrTtds^e no interessava o que poderiam comer, pois at mesmo coi sas que os animais no comiam passou ; a servir de alimento para aquele povo. ! Os terraos estavam cheios de crian S as e muLheres desfalecidos, as ruas repletas de veLhos mortas. Pessoas an ; davam cambleantes e caam de fome. To esgotadas estavam que no podi ] am enterrar ningum e caam sobre O s \ prprios mortos ao enterr-los. Mes i mo com todo este espectro os judeus \ ainda lutavam como possessos e no ce l diam. Confiavam que no ltimo momen j to YHVH acorreria em seu auxilio e sal j varia o Santurio, Os romanos conse ' guiram entrar na cidade e aps multas matanas chegaram ao Templo, aquela j poderosa e fortissima construo, com i galeria, balaustradas e ptios. Tito que\ ria fazer todo possvel para poupar o famoso Santurio, conhecido em todo

Imprio Romano. Props aos sitiados uma rendio, mas teve uma resposta negativa. Mandou ento incendiar as portas de madeira do Templo. To logo as portas foram queimadas, deu instru es para que as chamas fossem apa gadas a fim de abrir passagem para o assalto dos tegionrios. Tito entretan to, queria que o Santurio fosse pou pado, mas no tumulto selvagem que se estabeleceu os combatentes incendi aram tudo. No ano 70, os legionrios romanos implantaram suas insgnias no recinto sagrado dos judeus e sacrifi caram nele. No ano 71, Tito mostrou aos romanos a granoeza de Uia vltfa sSTe Jerusalm com um imenso desfile triunfat. A maior parte da populao da ter ra prometida que no morreu na san grenta guerra dos judeus de 66 a 70 fi vendida como escrava . QUANDO, POIS, VIRDES NO LUGAR SAN TO AABOMINAO DE DESOLAO. Era das insgnias romanas - os estandartes de louvor a Csar dentro do Templo e dos sacrifcios a deuses estranhos no Lugr Santssimo que Jesus estava fa lando. Aquilo foi abominvel aos judeus e serviu de aviso aos que se lembraram da Sua profecia. LEMBRAI-VOS DA M ULHER DE L. Aquela que perdeu a vida ao olhar para trs (Gn 19:26). Jesus confirma a sua existncia e morte e a usa como um exemplo de advertncia aos que arriscam a vida pelas coisas transit rias do Mundo. ORAI PARA QUE A VOSSA FUGA NO SUCEDA NO INVERNO NEM NO SBA DO. Fugir no inverno j seria, por si s, um castigo a mais. Mas como fugir nq Shabat, se o legalismo dos fariseus no perm itia que ningum andasse mais do que a "jornada de um sba do ? Uns dizem que era 920 metros. Outros, 1.080. De qualquer maneira, um quilmetro, no mximo. Caminhar

, : i ! \ ( !

i i i; ] I | | ! ! | ! ! | ;

mais do que isso era considerado "trabalho e o desobediente corria o risco de morrer apedrejado. E JERUSALM SER PISADA PELOS GENTIOS, AT QUE OS TEMPOS DESTES SE COMPLETEM. Desde a queda de Jerusalm, em 70 d.C., a Cidade Santa tem sido pisada por estrangeiros. Atualmente, seu domnio est dividido entre rabes, cristos e judeus. Israel quer retom-la integralmente, mas a simpls presena de um poltico judeu na par te rabe provoca o massacre de cen tenas de pessoas. Israel no conseguir o seu intento, at que se cumpra o o Tempo dos Gentios", que os telogos chamam de Tempo da Graa , E SEREIS ODIADOS DE TODAS AS GENTES POR CAUSA DO MEU NME. Os cristos foram perseguidos, presos, torturados, entregues aos carrascos e aos lees, num espetculo grotesco, aplaudido e ovacionado pelos pagos. Avisados por estas profecias, os cristos suportaram tudo com pacincia e f, Ler as profecias a seguir, feitas h tantos scu|os, o mesmo que estar lend um jornal de hoje,, porque Ele profetizou sobre o nosso tempo.

| O P rincpio

d as

D ores

j M TE ovireis falar de guerras e | rum ores de guerras; olhai, no ; vos perturbeis, porque foroso i que assim acontea. M as ainda no o Fim. P orquanto se levantar nao i contra nao e reino contra rei; no. E haver fomes, pestes e ter\ remotos em vrios lugares; hai ver tam bm coisas espantosas e i grandes sinais do Cu. E sobre a

Terra haver angstia das naes em perplexidade pelo bram ido do mar e das ondas. :JT Mas todas essas coisas so o princpio das dores. Nesse tem po muitos ho de se escandalizar, e trair-se-o uns as outros e m utuam ente se odiaro. Filhos se levantaro contra os pais e os mataro. ^ E surgiro m uitos falsos p ro fetas e enganaro a muitos. E, por se m u ltiplicar a in iq i dade, o am o r de. m uitos esfria r. M as q uem perseverar at o fim ser salvo. M C Ficai vs, pois, de sobreaviso; M T porque m uitos viro em m eu nom e, dizendo: Eu sou o Cristo e enganaro a m uitos. Se, pois, al gum vos disser: Eis qui o Cristo! O u: Ei-lo a! no acrediteis; por que ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro tao gran des sinais e prodgios que, se pos svel fora, enganariam at os esco lhidos. Eis que vo-lo tenho predi to. Portanto, se vos disserem: Eis que Ele est no deserto; no saiais; ou: Eis que Ele est no interior da casa; no acrediteis; L C e: O tem po chegado; no vades aps eles. M TPorque, assim com o o relmpa go sai do O riente e se m ostra at o O cidente, assim ser tam bm a vinda do Filho do H om em . ir Ora, quando essas coisas co m earem a acontecer, exultai e levantai as vossas cabeas, porque

a vossa re d e n o est p r x im a .

M T E este Evangelho do Reino ser pregado no M undo inteiro, em testem unho a todas as naes, e ento vir o Fim. . . .
i ; i Notas do Autor: MT 24:6-7, LC 21:11b, 25b, MT 24:8, 10, M 13:12b, MT 24:1113, MC 13:23, MT 24:5, 23-26, LC 21:8b, MT 24:27, LC 21:28, MT 24:14

| ANGSTIA DAS NAES EM PERPLEXI: DADE PELO BRAMIDO DO MAR E DAS : OMDAS. As naes pararam para con: tar os mortos da Onda Gigante que no final de 2004 devastou a Indonsia, ; o Sri Lanka, a ndia, a Tailndia, a ; Malsia, as Maldivas, o Leste da frica, Mianm, Bangladesh, com milhares de cadveres no apenas daqueles pases, mas do Mundo todo, inclusive do Bra sil. As naes atfngidas desistiram de ) continuar contando os mortos, quanj do chegaram o impressionante nmei ro de 275 mil cadveres, alm de mi lhares e milhares de desaparecidos! Se\ guhdo estimativas finais, o brmido das ondas da mar matou, em poucos minutos, quase trezentas mil pessoas! 0 Mundo todo ficou perplexo. Nem os chefes militares que visitaram estas i naes, acostumados com cenrios j devastados, tinham visto algo to aterrorizante. ALarmes falsos de novos tsunamis ffzeram o povo correr para , os lugares altos. Cientistas americanos \ do Laboratrio de Propulso a Jato da { Nasa, disseram logo depois do maremo to, que houve uma mudana da massa : em direo ao centro da Terra, o que ; causou um inclinao do pLaneta em ! seu prprio eixo, de cerca de 2,5 ceni timetros, e acelerou a rotao do Pl'ai neta de maneira permanente. Tambm i foi com perplexidade que,"no final de agosto de 2005, o Mundo assistiu New

Orleans e cidades vizinhas desapare cerem sob o bram ido das ondas trazidas pelo furaco Katrina, que se originou no Golfo do Mxico. Pela pri meira vez, a potncia mais rica da Ter ra pediu ajuda humanitria Europa aceitou o socorro da ONU. Foi a impo tncia da potncia diante de uma tra gdia rpida e aterradora, que exps ao Mundo centenas e centenas de corpos flutuando nas guas ftidas que inundaram New Orleans. MAS TODAS ESSAS COISAS SO O PRINCPIO DAS DORES. Segundo um estudo da Universidade do Arizona, no incio da dcada de 1960 ocorreram no Mun do cem violentos desastres naturais, com muitas vtimas. J na dcada atu al, so quinhentos por ano. Observatrios do Mundo todo regis tram, por ano, o impressionante nme ro de mais de trezentos mil tremores de terra, com intensidades entre 2 e 2,9 graus na escala Richter. Terremo tos mais fortes costumavam acontecer m intervalos de cinco a dez anos. Po rm estes lapsos de tempo esto dimi nuindo, como se fossem as dores de parto do Planeta. Na mesma velocida de em que se sucedem, esses desas tres so superados e esquecidos por novas tragdias. Quem se lembra do ciclone que matou 140 mil pessoas em Bangladesh? E isto foi em 1991. Em ter mos de Histria, apenas ontem". E do terremoto em Tangshan, ao norte da China, ocorrido em 1976, que matou pelo menos 240 mil? E daquele terre moto no Japo, em janeiro de 1995, que matou 6.430 pessoas? E daquele na Turquia que em agosto de 1999 matou 18 rriil pessoas? Outro exemplo mais re cente nem sequer lembrado: no fi nal de 2003, um terremoto matou cer ca de quarenta mil pessoas na cidade de Bam, Ir. E para confirmar a rapidez com que estas grandes tragdias esto

ocorrendo, dois anos depois, em ou tubro de 2005, violento terremoto no suV da sia atingiu a ndia, oAfeganisto e Paquisto, e matou cerca de 80 mil pessoas. O porta-voz das Foras Arma das daquele pas disse: "Foi toda uma gerao que se perdeu. A maioria das vtimas de crianas . Scas, enchentes, tufes, ciclones, furaces, nevscas, degelos, irradia es, temperaturas anormais e outros fenmenos aterrorizam o globo. Os nmeros so superlativos e no nos do tempo nem de pensar, porque so velozmente superados por novas tra gdias. Pequenas catstrofes que dizi mam poucas dezenas, diante da magni tude das demais, mal recebem espa os na mdia. Quanto s guerras, houve mais confli tos nos ltimos cem anos do que em toda a Histria da Humanidade, inclu sive duas recentes Guerras Mundiais: a Primeira matou 12 milhes de solda dos e teve 20 milhes de mutilados; a Segunda, de acordo com clculos atu ais, matou 55 milhes, a maioria civis, alm de grande nmero de mutilados e vtimas de epidemias. Porm, estes n meros esto subestimados. Os arquivos soviticos reclamam que suas perdas foram superiores a 40 milhes de vidas. Ao mesmo tempo, pestes e vrus pro vocam doenas inditas nos humanos, nos animais e nas lavouras, levando pnico ao Mundo. Em 1918 surgiu o v rus H1N1 que matou 20 milhes de pes soas, 30 mil delas s no Brasil, inclusi ve o Presidente Rodrigues Alves, morto no dia 16 de janeiro de 1919. Foi a Gri pe Espanhola. Em 1957 surgiu o vrus H2N2 rebatizado de Gripe Asitica, que matou 100 miL pessoas. Em 1968 surgiu o vrus H3N2, a Gripe de Hong Kon, e matou 700 mil pessoas. Todos estes vrus estavam em aves e

saltaram para os Seres Humanos. Em 1997 surgiu o vrus H5N1. Todas as galinhas de Horvg Kong foram sacrificadas. Mas em vo: o H5N1 res surgiu em 2003 em Seres Humanos na prpria Hong Kong. Em 2004 este vrus infectou pessoas na Tailndia, Vietn e galinhas do Japo, Coria do Sul e um pato na China. Em sete meses, espalhou-se por grande parte do sudes te asitico. 100 milhes de galinhas fo ram sacrificadas. Em outubro de 2005 a epidemia chegou Europa, Romnia, Turquia e Rssia. Um ms depois che gou ao Canad. AVes migratrias esto se encarregando de espalhar esta pes te em todos os continentes. A ONU tem um plano de emergncia para enfrentar a pandemia da Gripe Aviria, que poder matar at 180 mi lhes de pessoas no Mundo! E o que dizer da fome e da subnutrio geral, que produz vtimas, inclusive nas naes ricas? Muitas outras coisas espantosas esto acontecendo nos Cus, como as ex ploses solares num nvel nunca visto desde que o Sol estudado. Enquanto isso, na Terra, falsos profetas agem em todas as partes, com grande apoio da midi, enganando os ingnuos. O AMOR DE MUITOS ESFRIAR. Terrorsmos, parricdios, seqestros, iniqidades, corrupes, escndalos, trai es, violncias, drogas, desamor. Quanto mais se aproxima o Dia da Sua volta, mais o amor ao prximo a Deus vai-se esfriando. um fenmeno mun dial. Igrejas na Europa se converteram em~ danceterias. Cultos em mui^ tas Igrejas se transformaram em reunies sociais ou em ajuntamento para se buscar apenas o que material. Cada dia mais os Seres Humanos, inclu sive os cristos, se preparam somente para o bem-estar desta vida... QUEM PERSEVERAR AT O FIM SER

i I i | I | i i !

j
| ; ! j I | i i ; i i

SALVO. So errneas as idias de que "Uma vez salvo, salvo para sempre e Quem predestinado Salvao ser salvo de qualquer maneira1 '. Estas fal sas pregaes fazem parte dos sinais aqui preditos por Jesus e enganam a muitos. Ser salvo quem se mantiver fiel at o Fim: "Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o fim, eu ihe darei autoridade sobre as na es" fAp 2:26). QUANDO ESSAS COISAS COMEAREM A ACONTECER. No apenas j comearam a acontecer, como esto em febril andamento. No passa um so dia sem que os veiculos de comunicao noticiem, em profuso, os sinais aqui descritos por Jesus. Se voc quiser atualizar os dados mencionados s ligar a TV para ver ao viv estas profecias cumprindose diante dos seus olhos. O Mundo, hipnotizado e perplexo, assiste ao vivo estas coisas ocorrerem na Terra, e se esquece de olhar para o Cu... ASSIM COMO O RELMPAGO SAI DO ORIENTE E SE MOSTRA AT O OCIDENTE, ASSIM SER TAMBM A VINDA DO FILHO DO HOMEM. Algumas religies afirmam que Jesus j veio em 1914. Outras, que Ele nem ressuscitou. Outras dizem que Ele nem rriorreu. H at lderes de Igrejas dizendo que so o prprio Cristo ou reencarnaes de Jesus. Ele nos advertiu para no acreditarmos, porque a Sua volta ser inconfundvel. Ele afirmou isto, aqui, e em outras ocasies: Mt 16:27, 26:6364, Mc 13:26, Lc 21:27, Jo 14:1-3. Quando da Sua ascenso, os discpulos ficaram olhando para o Cu. E o texto d2 : Estando ets com os olhos fitos no Cu, enquanto Ele subia, eis que junto deles apareceram dois vares vestidos de branco, os quais lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para o Cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no Cu, h d vir assim

como para o Cu 0 vistes ir (At 1:1011). Ele vir com grande visibilidade. Es pere e ver: Eis que vem com as nu vens, e todo olho o ver, at os mesmos que o traspassaram. E todas as tribos da Terra se lamentaro sobre Ele" (Ap 1:7), EXULTAI E LEVANTAI AS VOSSAS CABE AS, PORQUE A VOSSA REDENO EST PRXIMA. Enquanto as pessoas do Mun do ficam estarrecidas diante do cami nho sem volta da Humanidade, Jesus manda que ps Seus sintam grande con tentamento e, com extrema alegria, olhem para o Cu, porque todas essas coisas anUndam a volta iminente do Senhor e o arrebatamento dos salvos. E ESTE EVANGELHO DO REINO SER PREGADO NO MUNDO INTEIRO... E EN TO VIR O FIM. Jesus deixou bem cla ro que a misso, evangelstica, em to das as pocas, ser sempre acompa nhada de lutas e perseguies, em maior ou menor grau, bem como da atuao plena do Esprito Santo, por que a pregao do Evangelho com po der e uno est intimamente ligada ao Fim do "Tempo dos Gentios . Quan do a ltima pessoa na face da Terra ouvir testemunho ae que Jesus Deus e oue s Ele salva, independente de receb-Lo ou no, ento comeara o' arrebatamento dos salvos, conforme Ele mesmo profetizou a seguir:

m ado, e o outro ser deixado. M TEstando dois hom ens no cam po, ser levado um e deixado o u tro. Estando duas mulheres a tra balhar no m oinho, ser levada um a e deixada a outra. L C Perguntaram-lhe: - O nde, Senhor? E respondeu-lhes: - O n d e estiver o corpo, a se ajuntaro tam bm os abutres.
Notas do Autor: MT 24:31, LC 17:34, MT 24:40-41, LC 17:37

O A rrebatamento
- E Ele M T enviar os seus Anjos com grande clangor de trom beta, os quais lhe ajuntaro os esco lh id o s d e s d e os q u a tro v en to s, de u m a o u t r a e x tre m id a d e dos C u s. ^ Digo-vos: N aquela noite esta ro dois n u m a cama; um ser to

CLANGOR. Som rijo e estridente, ca racterstico de instrumentos metlicos. Este "clangor ser tocado numa fre qncia que somente os ouvidos dos salvos ouviro e, entrando neles - mis trio de Deus - provocar repentina transformao e arrebatamento. NAQUELA NOITE ESTARO DOIS NUMA CAMA... DOIS HOMENS NO CAMPO*.. DUAS MULHERES A TRABALHAR NO MO INHO. Jesus Se referiu s atividades no turnas e diurnas. Afinal: o arrebatamen to ser de dia ou de noite? Na verdade, ser de noite e de dia. Somente h pouqussimo tempo a Humanidade sabe que a Terra redonda e por isso, en quanto dia aqui, noite do outro iado do Mundo. No entanto, no Evangelho Eterno de Jesus, tambm este mistrio j estava revelado h multo tempo. ONDE ESTIVER O CORPO, A SE AJUN TARO TAMBM OS ABUTRES. A com parao forte: os abutres sempre acham os cadveres. Onde estiver o corpo de um salvo - uma pessoa que morreu para o Mundo - ali se ajunta ro os Anjos. Ainda que o corpo do sal vo esteja no p da terra, ser achado e ressuscitar. Nos pases atingidos

pelas Ondas Gigantes, os governos, pressionados pela putrefao a cu aberto de milhares e milhares de cor pos, precisando sepult-los urgente mente, comearam a implantar chips nos mortos, para que seus parentes, mais tarde, pudessem localiz-los por satlite. Igualmente os salvos, vivos ou mortos, tm uma marca - o Sangue do Cordeiro - e sero localizados onde quer que esteiam. Paulo escreveu so bre este mistrio aos membros da Igre ja em Tessalnica: "Porque o mesmo Se nhor descer do cu com atando, com voz de arcanjo e com a trombe ta de Deus. E os que morreram em Cristo ressuscita ro primeiro; depois, ns, os que ficar mos vivos, seremos arrebatados juntamen te com eles nas nuvens, a encontrar o SENHOR nos ares, e assim estaremos sempre com o SENHOR" (I Ts 4:16-17). Nesta fase da volta de Jesus, Ele permanecer em oculto para o resto da Humanidade.

QUANDO J 0 SEU RAMO SE TORNA TENRO E BROTA FOLHAS. Estaria Jesus simplesmente usando um exemplo da natureza para ilustrar a Sua Palavra, como Ele fez em tantas ocasies? Ou estaria referindo-se Figueira l.n fru; tifera? Ela foi arrancada da Terra pe- jj los romanos errT?5~'d'Ci7~e ripT ntada^ no dia 14 de maio de 1948, atravs de

'

uma resoluo da ONU. NO PASSAR"KTRA GERAO. Es taria Jesus referindo-se a Israel e

gerao que com ela brctou, ou se ria apenas uma figura de linguagem? ' Seja como for, a advertncia do Senhor 1 Jesus que, ao ver todos os sinais pro I fetizados, devemos pensar: Ele est
j

mesmo prximo, s portas .


PASSAR O CU E A TERRA, MAS AS MINHAS PALAVRAS NO HO PASSAR. No h nada mais slido e permanen te do que a Palavra. Por ela, todas as coisas passaram a existir e, quando tudo deixar de existir, ela continuar existindo! Simplesmente porque Ele

A P a r b o la d a F ig u e ir a B r o t a n d o ................................. j-

L C P ro p s-lh es e n to um a pa- j a Palavra Eterna: "E estava vestido rb o la: [ de uma veste salpicada de sangue e o - Aprendei, pois, M T da figueira iNome pelo qual se chama a Palavra de Deus" (Ap 19:13). a sua parbola: Q uando j o seu j ram o se torna tenro e brota folhas, j sabeis,lu por vs mesmos, que est ' prxim o o vero. M T Igualm ente, j Q u a n d o ? quando virdes rodas essas coisas, ; Cdaquele Dia e Hora, nin sabei que Ele est prxim o, mes- \ - M as,M m o s portas. j gum sabe, nem os Anjos que esto M CN a verdade vos digo que no ] no Cu, nem o Filho, seno o Pai. Pois, com o foi nos dias de passar esta gerao sem que to- i das essas coisas aconteam. u' Pas- j No, assim ser tam bm a vinda sara o Cu e a Terra, mas as m i- do Filho do H om em . Porquanto, nhas palavras no ho passar. : assim como nos dias anteriores ao
O ti.vxce!.]!() R ::

Dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca e no o perceberam, at que veio o Dilvio e os levou a todos, assim ser tam bm a vinda do Filho do Homem. ^ E com o tam bm d a msma form a aconteceu nos dias de L: com iam , b eb iam , com pravam , vendiam, plantavam e edifcavam. M as no dia em q u e L saiu de Sodom a choveu fogo do C u e enxofre, e os destruiu a todos. Assim ser no dia em que o Filho j do H om em se h de manifestar. j
Notas do Autor: MC 13:32, MT 24:37-39, LC 17:28-30

-V igiai, pois, M T p o rq u e no sabeis em que dia vem o vosso Se nhor; L C Sabei, porm, isto: se o dono da casa soubesse a que hora havia de vir o ladro, vigiaria e no deixaria m inar a sua c a s a .tn Por isso, estai vs apercebidos ta m b m , p o rq u e o F ilh o d o H o m em h de vir h o ra em que no penseis. L C E nto Pedro perguntou: * Senhor, dizes essa parbola a ns ou tam bm a todos? Respondeu o Senhor: j - Olhai! uc Vigiai! Porque no \ sabeis quando chegar o Tempo.
Notas do Autor: MT 24:42, LC 12:39, MT 24:44, LC 12;41-42a, Mc 13:33

POIS, COMO FOI DITO NOS DIAS DE NO, i Jesus confirmou o relato bblico do | Dilvio, em Gnesis 6:13. Os babilnios e os assrios tambm possuem relatos | a respeito do Dilvio gravados em | tabulnhas de argila do sculo VII a.C., | com mitas e incrveis semelhanas ao ! relato das Escrituras: a chamada "Epo pia de Gilgams". | COMIAM, BEBIA M , CASAVAM E DA j VAM-SE EM CASAMENTO. Nenhuma | atividade espiritual. E muitos planos para o futuro. AT O DIA EM QUE NO ENTROU NA ARCA... NO DIA EM QUE L SAIU DE SODOMA. Jesus deixou claro que, en quanto No e L permaneceram entre o povo, o Mal no veio. Assim tambm ser nos ltimos Dias: enquanto os salvos estiverem no Mundo, nada aconte cer Humanidade. Por isso os salvos so o sal da Terra. Mas, esta situao s permanecer at o dia em que eles forem arrebatados.
320

A QUE HORA HAVIA DE VIR O LADRO. Jesus fez esta comparao por que: 0 ladro planeja todo o assalto e nunca avisa a vtima com antecedncia. Nephum ladro manda carta, telegrama, fax ou e-mail, dizendo: Prezada vtima: amanh, a tal hora, assaltarei a sua casa. Deixe tudo preparado . Oelemento de ataque a surpresa. Quando a vtima v, j o assalto. As sim ser aquele Dia: de sbito e inesperadol Outra coisa: o ladro sempre leva da casa o que mais precioso. 0 que o Senhor levar da Igreja: os ban cos? A aparelhagem de som? Os cofres? As catedrais? Nada mais valioso do que as vidas que Ele comprou com o Seu prprio sangue! ESTAI VS APERCEBIDOS TAMBM. um alerta. Se j chegou aos ouvidos do "dono do caso que o ladro tem

O KvANCfcLH Ri: UNS DO

o plano de roubar a sua casa, deve Vigiai, pois; porque no sabeis vigiar o tempo todo. Esta comparao i quando vir o Senhor da Casa; se do Senhor Jesus causou profunda im : tarde, se m eia-noite, se ao canpresso nos Apstolos. Pedro, mais tar de, escrever na sua segunda carta: | tar do galo, se pela manh. Para Vir, pois, como ladro o Dia do Se i que, vind d improviso, no vos nhor, no quat os cus passaro com gran j ache dorm indo. de estrondo, e os elementos, ardendo, O que vos digo a vs, a todos se dissolvero, e a terra, e as obras que nela h, sero descobertas " (H Pe 3:10). ! digo: Vigiai! Paulo, usando a mesma figura de lin guagem, escreveu aos Tessalonicenses: j Notas do Autor: MC 13:34-37 Irmos, acerca dos tempos e das po cas no necessitais de que se vos es i creva: porque vs mesmos safcefs per| A P a r b o la d o M o r d o m o feitamente que o Dia do Senhor vir F ie l E P r u d e n t e como vem o ladro de noite; pois quan do estiverem dizendo: Paz e seguran I a! ento lhes sobrevir repentina des Q ual , pois,M To m ordom o truio, como as dores de parto quela i e prudente, que o Senhor constique est grvida; e de modo nenhum Ce sobre os escaparo, Mas vs, irmos, no estais ; tuiu sobre a sua casa,L em trevas, para que Aquele Dia, como ! seus servos, ^ para dar o sustento ladro, vos surpreenda" (I Ts 5:1-4). I a seu tempo? E duas vezes, em Apocalipse, o Senhor L L Bem-aventurado aquele servo Gorificado repete a comparao: "Lem bra-te, portanto, do que tens recebido e \ a quem o seu Senhor, quando vier, ouvido, e guarda-o e arrepende-te. Pois j achar fazendo assim. Em verdade se no vigiarei, virei como um ladro, e | vos digo que o por sobre codos no sabers a que hora sobre ti virei (Ap 3:3). Eis que venho cmo ladro. ! os seus bens. Mas, se aquele servo disser em Bem-aventurado aquele que vigia e guar | da as suas vestes, para que no ande nu j seu corao: O m eu Senhor tarda e no se veja a sua nudez" (Ap 16:15).

fiel

A P arbola d o D o n o da C a sa e d o s S ervos

com o se um hom em , de vendo viajar, ao deixar a sua casa, desse autoridade aos seus servos, a cada um o seu trabalho, e orde nasse tam bm ao porteiro que vi giasse.

em vir; e comear a espancar os | criados e as criadas, e a com er M Te | beber com os brios, L vir o Se nhor desse servo nu m dia em que ; no o espera, e num a hora que ele i no sabe, e cort-lo- pelo meio, e i lhe dar a sua parte com os infiis i e com os hipcritas. ;Ali haver choro e ranger de i dentes. ! L C O servo que soube a vontade ; do seu Senhor, e no se aprontou,
i

riem fez conform e a sua vontade, ser castigado com muitos aoites. Mas o que no a soube, e fez coi sas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado. Daquele a quem m u ito dado, m uito se lhe requerer; e a quem m uito con fiado, mais ainda se lhe pedir.
Notas do Autor: MT 24:45a, LC 12:42b, MT 24:45b, LC 12:43-45, MT 24:49, LC 12:46, MT 24:51b, LC 12:47-48

j ' ; i :

esperam o seu senhor, q uando houver de voltar das bodas, para que, q u an d o vier e bater, logo possam abrir-lhe. B envaventur ad o s aqueles servos, aos quais o Senhor, q uando vier, achar vigiando! Em verda de vos digo que se cingir e os far reclinar-se mesa e, chegan do-se, s servir, Q uer venha na segunda viglia, quer na terceira, bem -aventurai dos sero eles, se assim os achar.
| Motas do Autor: LC 12:35-38

A S u r p r e s a d a q u e l e D ia

- O lhai ^ por vs mesmos; no | acontea que os vossos coraes se : carreguem de glutonaria, de em J briaguez, e dos cuidados da vida, i ] e aquele D ia vos sobrevenha de ! improviso com o u m lao. Porque ; h de vir sobre todos os que habi | j tam na face da Terra. Vigiai, pois, em todo o tem po, I orando, para que possais escapar j i de todas estas coisas que ho de ; acontecer e estar em p na pre i sena do Filho do H om em . l
Notas do Autor: LC 21:34-36

i | j
|

B e m -a v e n t u r a d o s o s se r v o s
v ig il a n t e s

i i

ESTEJAM CINGIDOS OS VOSSOS LOMBOS. A frase do Senhor Jesus, dita em plena Semana da Pscoa, remeteu os Discipulos ao texto bblico de xodo 12:11, onde o SENHOR, na Primeira Pscoa, em cerca de 1440 a.C., havia dito a mesma coisa aos israelitas: "Os vossos tombos cingidos, as vossas sandlias nos ps e o vosso cajado na mo. E cornereis o cordeiro apressadamente; esta a Ps coa do Senhor". Estar com o lombo cingido - o corpo devfdamente vestido as sandlias nos ps, enquanto comiam o cordeiro naquela ltfma noite, antes da partida do Egito, significava estar devidamente preparado e vigiando, em comunho e obedincia at o fim, prontos para uma partida sbita. No dia 14 de abib todos os "filhos da f sairam do Egito, o mesmo tempo, em diro Terra Prometida. Foi o maior xodo instantneo de todos os tem-

! pos. No se tem notcia de nada pareI cido. Ao longo da Histria, muitos po- Estejam L C cingidos os vossos ! vos s moveram, mas o xodo em 14 de lombos e acesas as vossas candeias. | abib foi o nico em que taritos s desE sede sem elhantes a hom ens que ! locaram no mesmo instante.

Jesus faz a mesma colocao: somente os que estiverem com os lombos cingi dos e com a Luz acesa, isto , devida mente preparados e vigiando, em co munho com o Cordeiro at o Fim, que estaro includos no Arrebatamento - a partida instantnea e coletiva do povo de Deus do Egito atual para a Cana Celestial . Este Novo xodo ser ainda mais grandioso do que o primeiro e jamais ser igualado em toda a Histria da Humanidade! LOGO POSSAM ABRIR-LHE, Assi m como os israelitas tiveram de esperar a hora do xodo dentro de suas casas, as sim tambm os servos atuais devem esperar o Arrebatamento dentro da Casa do Senhor! EM VERDADE VOS DIGO QUE SE CINGIR E OS FAR RECLINAR-SE MESA E, CHEGANDO-SE, OS SERVIR. Nos tem pos de Jesus, era o srvo que se cingia e servia a ceia ao seu senhor. Mas no ser assim naquele grande Dia. Na verdade, o Senhor se vestir e servir aos Seus servos. Leia a profecia a seguir e veja Ele vestindo-Se para servir: E saiu do Trono uma voz, dizendo: Louvai o nosso Deus, vs, todos os seus servos, e vs que O temeis, assim pequenos como grandes. Tambm ouvi uma voz como a de grande multido, como a voz de muitas guas, e como a voz de fortes troves, que dizia: Aleluia! Porque j reina o SENHOR nosso Deus, o Todo-Poderoso. Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe Glria, porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-Lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cor deiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras Palavras de Deus" (Ap 19:5-9).

muita bem-aventurana: aqueles que O serviram na Terra, sero servi dos por Ele no Cu! QUER VENHA NA SEGUNDA VIGLIA, QUER NA TERCEIRA, BEM-AVENTURA ; DOS SERO ELES, SE ASSIM OS ACHAR. . a ce~o-a: beniI No importa a mra c> aventurados os que estiverem firmes na Casa do Senhor, em comunho, pron ! tos e vigiando, esperando a Sua volta. i j j

A P

arbola das

ez

ir g e n s

- E n t o vn o Reino dos Cus ser semelhante a dez virgens que, to ; m ando as suas lmpadas, saram ; ao encontro do noivo. ' C inco delas eram insensatas e cinco prudentes. Ora, as insensatas, tom ando as lmpadas, no levaram azeite con i sigo. As prudentes, porm, leva , ram azeite em suas vasilhas, junta m ente com as lmpadas. E tardando o noivo, cochilaram ; todas e dorm iram . M as meianoite ouviu-se uni grito: - EIS O N O IV O ! SA -L H E AO E N C O N T R O ! E nto todas aquelas virgens se levantaram e prepararam as suas ; lmpadas. E as insensatas disseram ) s prudentes: D ai-nos do vosso i j azeite, porque as nossas lmpadas ; esto se apagando. \ M as as prudentes responderam: No; pois decerto no chegaria para \ ns e para vs. Ide antes aos que o > vendem e comprai-o para vs.
315

JifANGELHO R bVNSOO

E, tendo elas ido compr-lo, che | | gou o noivo. E as que estavam preparadas | ; entraram cora ele para as bodas. j E fechou-se a porta. | Depois vieram tam bm as outras I virgens e disseram: Senhor, Se j j nhor, abre-nos a porta. i Ele, p o r m , re sp o n d e u : Em | v erd ad e vos d ig o q u e no vos j conheo. I Vigiai, pois, porque no sabeis ! nem o D ia nem a H ora em que o | ] Filho do H o m em h de vir.
Notas do Autor: MT 25:1-14

no dia a dia, prover o Azeite continuamente para no deixar a chama apagar, a fim de esper-Lo (Mt 25:3-4). A Tor j demonstrava, por figura, que responsabilidade da pessoa prover o Azeite: "Disse mais o SENHOR a Moiss:

Ordena aos filhos de Israel que te tragam, para o candeeiro, azeite de oliveira , puro, batido; a fim de manter uma lmpada acesa continuamente (Lv 24:1-2, x 27:20). Note que Deus

exige azeite puro para a lmpada. O Azeite, e em toda a Escritura, o smbolo do Esprito Snto de Deus. Quando Samuel tomou o vaso de azeite e ungiu Davi, est escrito que "daquele j dia em diante o Esprito do Senhor se i apoderou de Davi" (I Sm 16:13). i | ! j i j ! l > 0 Azeite puro significa que a pessoa no podia trazer Azite misturado com outro leo. Ou seja, no se pode misturar na lmpada - o nosso corpo - o Outra ordem na Tor determinava que as lmpadas tinham de ser conservadas em ordem, no Tabernculo, sobre o candelabro: "Aro a conservar em ordem perante o Senhor, continuamente,

DEZ VIRGENS. Note que todas eram vir gens e tinham lmpadas acesas. Quem tinha acendido as lmpadas? 0 samista responde: Sim, Tu acendes a minha candeia; o SENHOR meu Deus alumia as minhas trevas" (Sl 18:28). Jesus, porque Ele disse: Vim lanar fogo terra; e que mais quero, se j est aceso? (Lc 12:49). LMPADAS. So os membros das Igre jas (Mt 5:14, Lc 8:16). SARAM AO ENCONTRO DO NOIVO. Nos casamentos orientais, a noiva que se muda para a casa do noivo. Nesta pa rbola Jesus revela a finalidade da Igre ja: como Noiva, sair ao encontro do Noivo e morar com Ele para sempre. CINCO DELAS ERAM INSENSATAS E CINCO PRUD EN TES. Prudentes so aqueles que constroem suas bases sobre a Rocha e observam, com pu reza, a Palavra do Senhor (Mt 7:24, Lc 6:48), vigiando em todo o tempo e trazendo sempre o Azeite. AS PRUDENTES... LEVARAM AZEITE EM SUAS VASILHAS. dever de cada um,

| Espirito Santo com outros espritos,

! dsde a tarde at a manh, fora do vu | do testemunho, na tenda do revelao; j ser estatuto perptuo pelas vossas ge| raes. Sobre o candelabro de ouro puro
j

conservar em ordem as lmpadas perante o Senhor continuamente (Lv

| 24:4). Entendendo melhor: lugar de I Lmpada no Tabernculo, perante o i Senhor, continuamente, para se man| ter acesa, com o cuidado do sacerdo te. Ainda na parte do candeLabro, h a | seguinte rdem: o candelabro puro I com suas lmpadas todas em ordem, | com tods os seus utenslios, e o azeite | para a lu z (x 39:37). Como em | Apocalipse 1:20 o Senhor diz que o ' Candelabro a Igreja, o significado

324

-O .liv A N t:u - .n o R r.u N in o

espiritual deste texto de xodo fica muito claro e pode ser lido assim: A

COMPRAI-O PARA VS. Quem vende? Ele mesmo responde: vs, que no ten des dinheiro, vinde, comprai, e comei;

Igreja pura com os seus membros todos


em ordem, com seus testemunhos, e o Esprito Santo para Iluminar". Chegamos, ento, concluso de que as dez virgens so, tambm, Dez Igre jas. O nmero dez, na Tor, smbolo de totalidade. Assim, as Dez Virgens re presentam todas as Igrejas, de todas as pocas. O fogo o Senhor quem acende, porque Ele quem batiza com Espirito Santo e com Fogo (Mt 3:1 1 ). 0 Azeite mantm as Lmpadas acesas. Mas a prpria pessoa que tem de bus car e manter o Azeite. As prudentes estavam em ordem e preparadas. E TARDANDO O NOIVO, COCHILARAM TODAS, E DORMIRAM. Jesus enfatizou que 0 Noivo iria demorar. Note que tan to as virgens insensatas como as pru dentes cochilaram todas". Jesus pro fetizou uma poca em que todos cochi lariam. Sua vinda se dar exatamente neste momento. Ele diss: Quando, po

sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo" (is 55:1). E tambm: Acon selho-te que de mim compres ouro re\ finado no fogo, para que te enrique
as; e vestes broncas, para que te vistas, e no seja manifesta a vergonha da tua nudez; e colrio, a fim de ungires os teus | olhos, para que vejas (Ap 3:18).

\ CHEGOU 0 NOIVO. E AS QUE ESTA' VAM PREPARADAS ENTRARAM... E FE CHOU-SE A PORTA* Depois que a Noi va entrar, a porta da Salvao pela
; Graa se fechar. O Azeite", qu | o Espirito Santo, e as lmpadas, que so os salvos, no estaro mais na Terra. A Luz do Mundo se apagar. [ S restaro as trevas exteriores, o reii | i i | ! ! \ nado do Anticristo. SENHOR, SENHOR, ABRE-NOS A PORTA, Quando No entrou na Arca, o prprio Deus fechou a porta (Gn 7:16). Os que ficaram do lado de fora tambm gritamais. No se esquea de que Jesus, tambm falando de Sua volta, citou No, dizendo que a mesma situao se repetir (Mt 24:37-39).

rm, vier o Filho do Homem, porventura, achar f ria Terra?" (Lc 18:8). MAS MEIA-NOITE. Representa "A l tima Hora".
OUVIU-SE UM GRITO: EIS O NOIVO! SALHEAO ENCONTRO! Este brado a trombeta tocando. Interessa somente Noi va, a nica que vai ouvi-lo. o clangor da trombeta do Arrebatamento. DAI-NOS DO VOSSO AZEITE, PORQUE AS NOSSAS LMPADAS ESTO SE APAGAN DO. Este pedido das insensatas s pru dentes mostra o desespero de quem tenta apegar-se a outros Seres Hu manos, bem como a aflio de quem tenta preparar-se na ltima hora. Nesta parbola Jesus mostra que as outras pessoas no so as indicadas para dar o Azeite". IDE ANTES AOS QUE O VENDEM, E

! ram desta maneira. Mas era tarde de-

j NO VOS CONHEO. Ele disse: EU SOU | o Bom Pastor; conheo as minhas ove! lhas e elas me conhecem, assim como

o Pi me conhece e eu conheo o Pai. E dou a minha Vida pelas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco. A essas tambm me importa conduzir e elas ouviro a minha voz. E haver um s rebanho e um s Pastor" (Jo 10:14-16). As ovelhas que Ele conhe ce so aquelas que 0 reconhecem como o nico Pastor.
Clareando: no inicio da vida crist, cada pessoa que recebe Jesus como nico, : Suficiente, Exclusivo e Eterno Salvador

recebe: Pureza (como se nunca tivesse pecado, como uma Virgem), Luz (Jesus), Fogo (Poder do Alto) e Azeite (o Esprito Santo}. uma poro inicial, para testemunho (Mt 5:15-16). Por isso todos, Insensatos ou pruden* tes, sentem a alegria do primeiro Amor pelo Noivo. Cabe a cada um ser prudente e manter a lmpada acesa, cheia de Azeite, porque a vinda do Noivo est cada vez mais prxima. 0 casamento nos tempos de Cristo, Esta parbola fica ainda mais interessante quando conhecemos melhor o costume da poca, com relao ao casamento: 0 pi decidia quem seria o noivo. No adiantava a noiva achar outra pessoa mais bonita, ou deixar-se seduzir pela boa conversa de qualquer outro noivo. Ou a noiva casava com o noivo escolhido pelo pai, ou no haveria npcias. Do mesmo modo, foi o Pai Celestial quem determinou que Jesus o Noivo: Porquanto determinou um dia em que com Justia h de julgar o Mundo, por meio do varo que para isso ordenou; e disso tem dado certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos (At 17:31). Quem determinou que s Jesus salva foi o Pai: E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do Cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos" (At 4:12). Ele o Noivo ou no haver Bodas com nenhum outro. O noivo tinha de pagar um dote. Jesus pagou o mais alto dote pela Noiva: "Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue

de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha (I Pe 1:18-19). 0 dia do casamento. Naquele dia o

| noivo, acompanhado dos seus amigos, ; saia da casa de seu pai e ia at a casa \ da noiva, cantando com alegria. E todos j iam tocando instrumentos. Assim tambm i ser nas Bodas do Cordeiro : Ele sair da "Casa d meu Pai (Jo 14:2-3) e vir j acompanhado d Seus amigos - Seus j santos Anjos" (Mt 25:31) -, que estaro ] soando as trombetas: Porque o mes S mo SENHOR descer do cu com alari | do, e com voz de arcanjo e com a tromj beta de Deus" (I Ts 4:16),.. j A festa de casamento. Era na casa do j noivo. A noiva era escoltada pelo pai at a tenda de npcias. Igualmente, ! aps tomar Sua Noiva , Jesus ir j lev-la para a Glria: ... e os que mor j reram em Cristo ressuscitaro primei I ro; depois, ns, os que ficarmos vivos, ! seremos arrebatados juntamente com j eles nas nuvens, a encontrar o SENHOR j nos ares, e assim estaremos sempre j com o SENHOR" (I Ts4:16-17). Dali, para j a Tenda de Npcias: Na casa de meu i Pai h muitas moradas. Se no fosse ; assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar\ vos lugar. E, se eu for e vos preparar i lugar, virei outra vez, e vos tomarei para mm mesmo, paro que onde eu estiver | estjais vs tambm (Jo 14:2-3). \ A festa durava sete dias. As npcias do \ Cordeiro com a Sua Noiva deveriam ' durar uma semana de anos, conforme estava profetizado em Daniel 9:27. Mas, ; como aps o arrebatamento comear ; o reino do Anticristo na Terra, seguido I da Grande Tributao, o Noivo abrevia j r as suas npcias, conforme Ele mes j mo disse: E haver ento uma tribulaj o to grande, como nunca houve des i de o princpio do Mundo at agora, nem jamais haver. Se o SENHOR no abre ! viasse aqueles dias, ningum se salva ria; mas Ele, por causa dos eleitos que \ escolheu, abreviou aqueles dias" (Mt ; 24:21, Mc 13:20, Lc 21:25).

; colocarei. Entra no gozo do teu : senhor. C hegando tam bm o que rececebero - ou no - suas recompensas i bera dois talentos, disse: Senhor, pelo trabalho prestado aqui na Terra, ou aoites, conforme o conhecimento I entregaste-m e dois talentos. Eis que o "servo tinha da vontade do Se ; aqui outros dois que ganhei. nhor e no a fez (Lc 12:47). I Disse-lhe o seu senhor: M uito i bem , servo bom e fiel. Sobre o | pouco foste fiel, sobre m uito te colocarei. Entra no gozo do teu P arbola d o s T alentos | senhor. C hegando por fim o que recePorque N 1 T assim com o um; h o m em que, ausentando-se do i bera um talento, disse: Senhor, eu pas, cham ou os seus servos e lhes ; te conhecia, que s um hom em entregou os seus bens: a um deu \ duro, que ceitas onde no semecinco talentos, a outro dois, e a j aste e ajuntas onde no joeiraste. outro um , a cada um segundo a E, atemorizado, fui esconder na sua capacidade. E seguiu viagem. \ terra o teu talento. Eis aqui tens o O que recebera cinco talentos ; que teu. foi imediatamerite negociar com i Ao que lhe respondeu o seu seeles e ganhou outros cinco. D a \ nhor: Servo m au e negligente, sam esm a sorte, o que recebera dois i bias que ceifo onde no semeei e | ajunto onde nao joeirei? Devias ganhou outros dois. \ ento entregar o m eu dinheiro aos Mas o que recebera um foi e ca \ banqueiros e, vindo eu, t-lo-ia vou na terra e escondeu o dinhei j recebido com juros. ro do seu senhor. Tirai-lhe, pois, o talento e dai O ra, depois de m u ito tem po | ao que tem os dez talentos. Porveio o senhor daqueles servos e fez I que a todo o qu tem, dar-se-Ihecontas com eles. | e ter em abundncia; mas ao E nto chegando o que recebe \ que no tem , at aquilo que tem ra cinco talentos, apresentou-lhe | ser-lhe- tirado. o utros cinco talentos, dizendo: ; E lanai o servo intil nas trevas Senhor, entregaste-m e cinco ta ; exteriores. Ali haver choro e ranlentos. Eis aqui outros cinco que S ger de dentes. ganhei. Disse-lhe o seu senhor: M uito ! Notas do Autof: MT 25:14-30 bem , servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre m uito te ; A CADA UM SEGUNDO A SUA CAPACIvens do Cu e em oculto, se dar o Tribunal de Cristo, onde os salvos re O LVANCiIHO R l X-vVI
327

Antes das Bodas do Cordeiro, nas nu

DADE. No obstante esta parbola ser muito semelhante das dez minas (Lc 19:11), h importantes diferenas a srem consideradas: Quanto capacidade. Na Parbola das Dez Minas este aspecto ho levado em conta. Aqui, a responsabilidade foi dada segundo a capacidade de cada um. Quanto ao objeto dado. Em Lucas 19:11 o Senhor deu dez minas a cada servo. Aqui, Ele lhes entrega todos os seus bens. Quanto aos recursos. Na Parbola das Dez Minas, os servos receberam to somente 3,6 quilos de prata. Aqui, alm dos bens, os servos receberam gran des recursos, porque um s talento equivalente a 43,6 quilos. Quanto ao resultado. Enquanto na Pa rbola das Dez Minas o resultado do trabalho fi varivel, aqui os que tra balharam deram 100% de resultado. Quanto recompensa. L, os bons ser vos receberam "cidades e, aqui, en traram no "gozo" do Senhor, o que in dica que a Parbola das Dez Minas se refere ao Governo de Cristo, enquan to a dos talentos fala do Tribunal de Cristo, que ocorrer na antemara das Bodas do Cordeiro, motivo de extrema alegria do Senhor. Da Ele falar: "Entra no gozo do teu Senhor". MAS O QUE RECEBERA UM FOI E CAVOU NA TERRA E ESCONDEU O DINHEIRO. Isto , investiu no Mundo e escondeu aquilo que era para ser visvel, e que deveria ser multiplicado em favor do seu Senhor. ORA, DEPOIS DE MUITO TEMPO VEIO O SENHOR DAQUELES SERVOS. Repare que, no incio da parbola era apenas "um homem , mas, quando voltou, veio como Senhor . Assim tambm aconteceu com Jesus: veio como Filho do Homem, vol tar como Senhor dos senhores. MUITO BEM, SERVO BOM E FIEL. SO BRE O POUCO FOSTE FIEL, SOBRE MUI TO TE COLOCAREI. O primeiro srvo recebeu cinco talentos: mais de du zentos quilos de prata. Se isto pou

co, quanto ser muito' para o Senhor? Outro ponto que merece destaque que no foi o tato para os negcios ou a capacidade do servo que o Senhor elogiou, mas a sua fidelidade! EU TE CONHECIA, QUE S UM HOMEM DURO... E ATEMORIZADO. O servo ne gligente est mentindo: no O conhe cia nem Lhe tinha temor, pois continu ava considerando o "Senhor apenas com hmem . ONDE NO JOEIRASTE, A joeira uma peneira usada para separar o trigo do joio. tambm um verbo empregado para demonstrar a ao de sacudir o trigo com uma grande p, para separar a palha e os detritos dos gros. TIRAI-LHE, POIS, O TALENTO E DAI AO QUE TEM OS DEZ TALENTOS. O Reino exige resultados e trabalha em cima de recompensas, que podem ser boas ou ms. caracterstica do Reino tirar de quem no est dando resultado para dar a quem est produzindo. Note tam bm que o servo fiel tinha cinco, mas, na hora em que ele pensou que i de volver, o Senhor lhe acrescentou os outros cinco que ganhou. Ficou, en to, com o dobro. Cerca de 440 quilos de prat. Quase meia tonelada! Portan to, falsa a afirmao do servo intil de que o seu Senhor era um homem duro . Pelo contrrio, sensvel e mui to generoso. O servo mau, sim, era duro de corao e nem sequer teve temor do Senhor para cumprir o que lhe foi ordenado. SERVO INTIL. No Reino, devolver exa tamente o qe se recebeu no pro va de honestidade, nem de fidelidade, mas, sim, de inutilidade. Igualmente, fa zer s o que foi mandado no prova de obedincia, nem de eficncia e, sim, de incompetncia {Lc 17:10). "Servo bom e fie l aquele que trabalha sem parar pelo Reino, devolve com fideli dade o que lhe foi dado, acrescenta do de 100% a mais!

LANAI-Q NAS TREVAS EXTERIORES. ALI HAVER CHORO E RANGER DE DENTES. Como a Escritura diz que no Tribunal de Cristo o "tal servo" no perder a j salvao (I Co 3:15), este castigo pode i significar tanto ficar do lado de fora das Bodas - o que pura escurido como j ser devolvido Terra, onde o Anticristo j estar promovendo o perodo mais te nebroso que o Mundo j viu! Alis, rio i final do Tribunal de Cristo e da Grande j Tribulao haver trevas total no plane j ta Terra, porque o Sol escurecer e a | Lua no dar a sua luz" (Mt 24:29). |

MAS ELE, POR CAUSA DOS ELEITOS QUE ESCOLHEU, ABREVIOU AQUELES DIAS. Quem so os eleitos? 0 povo judeu: "Vs, descendncia de Israel, seus ser /os, vs, filhos de Jac, seus eleitos" (I

Cr 16:13). Jesus abreviar s ltimos


dias da semana prevista pelo profeta Daniel, cap. 9:27, os sete anos do Anticristo, e vir antes que o Iniquo destrua o povo eleito de Deus. O SOL ESCURECER E A LUA NO DAR

I A SUA LUZ. Uma estrela mil vezes | maior e mais brilhante que o Sol, que

A G r a n d e T r ib u l a o

] parecia eterna, de repente se apaj gou. Cientistas afirmam que o mesmo tribula ; pode ocorrer com o nosso Sol. Como j r | j ] a Lua no possui luz prpria, antes reflete a luz do Sol, quando este escurecer, a Lua, conseqentemente, no dar mais a sua luz. E VERO VIR 0 FILHO DO HOMEM SO-

- E haver M 1 ento lima o to grande, como nunca h o u ve desde o princpio do M undo at agora, nem jamais haver. M C Se o Senhor no abreviasse aque les dias, ningum se salvaria; mas Ele, por causa dos eleitos qu es-colheu, abreviou aqueles dias. M T Logo depois da tribulao daqueles dias, o Sol escurecer e a Lua no dar a sua luz; as estre las cairo do C u e os poderes que esto nos Cus sero abalados. L C O s hom ens desfalecero de ter ror, pela expectao das coisas que sobreviro ao m undo; porquanto os poderes do C u sero abalados. M 1 Ento aparecer no C u o si na) do Filho do H om em e todas as tribos da Terra se lamentaro. E vero vir o Filho do H om em sobre as nuvens d Cu, com po der e grande glria.

) BRE AS NUVENS DO CU, COM PODER i E GRANDE GLRIA. Em meio escurii do que tomar conta do planeta, di| ante do horror iminente da destruio i da descendncia de Abrao, aparecei r no Cu o sinal do Filho do Homem e todos os povos vero a verdadeira lu 2 ] j | I i i i j ] | ! ' do Mundo, porquanto o Senhor Deus Si e escudo" (Sl 84:11). Neste brilho tambm vir a Noiva do Cordeiro: Quem esta que aparece como a alva do dia, formosa como a Lua, brilhante como o Sol, imponente como um exrcito com bandeiras? (Ct 6:10). Esta a volta visvel do Senhor Jesus e ser espetacular: Ento vir YHVH, meu Deus, e todos os santos com Ete (lc 14:5). Paro que se saiba desde o nascente do Sol, e desde o poente, que

\ fora de mim no h outro; EU SOU o ! Senhor e no h outro" (Is 45:6).

No ltimo dia daquela Semana de Anos, quando o Cu se abrir e o so corro vier publicamente, os judeus vero, surpresos, que Aquele que eles crucificaram . prprio YHVH: "E

\ se assentaram sobre eles foi dado opo der de julgar. E vi as atmas daqueles
| que foram degolados por causa do tesI

temunho de Jesus e da Palavra de Deus,

olharo para Aquele a quem t raspassaram e 0 prantearo como quem pranteia por seu filho nico. E chora ro amargamente por Ete, como se chra pelo primognito (Zc 12:9-10b). "E se algum lhe disser: Que feridas so essas entre as tuas mos? Dir Ele: So as feridas com que fui ferido em casa dos meus amigos (Zc 13:6). Comear, ento, o Reino Milenar de Cristo aqui na Terra.
A priso de Satans e o Milnio. Quan do Jesus voltar, Satans ser preso numa grande cadeia e lanado no Abis mo por mil anos: "E vi descer do Cu

! e que no adoraram a besta nem a sua [ imagem, e no receberam o sinal na

\ fronte nem nas mos. E reviveram, e


| reinaram Cm Cristo durante mil anos. i Mas os outros mortos no reviveram, t que s mil anos se completassem. | Esta a primeira ressurreio. Bemj aventurado e santo aquele que tem j parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cris to, e reinaro com Ele durante os mil

anos" (Ap 20:4-6). Cristo goverriar a Terra a partir de Jerusalm. Porque a Cidade do Gran de Rei (Mt 5:35b): Mas nos ltimos | dias acontecer que o Monte da Casa
| do Senhor ser estabelecido como o j mais aito dos montes, e se exalard | sobre os outeiros, e a ele concorram os j povos. E iro muitas naes, e diro: 1 Vinde, e subamos ao Monte do SENHOR, \ e Casa do Deus de Jac, para que nos | ensine os Seus caminhos, de sorte que j i | | andemos nas Suas veredas. Porque de Sio sair a Lei e de Jerusalm a Palavra do SENHOR (Mq 4:1-2). Cristo eliminar toda a violncia. No

um Anjo, que tinha a chave do Abismo e uma grande cadeia no sua mo. Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou pr mil anos. Lanou-o no Abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem" (Ap 20:1-3). Como ser a Terra durante o Milnio?
Daniel, que nasceu antes de Cristo, hmem muito amado por Deus e um dos maiores profetas, viu e escreveu em cerc de 540 a.C: Eu estava olhando nas minhas vises noturnas, e eis que

| s ouvir (nais de violncia na tua terI ra, de desolao ou destruio nos teus [ i ! I | | I

vinha com as nuvens do Cu um como Filho de Homem. E dirigiu-se ao ancio de dias e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado Domnio, e Glria, e um Reino, para que todos os povos, noes e linguas 0 servissem. O seu domnio um domnio eterno, que no passa r, e o seu Reino tal, que no ser
destrudo (Dn 7:13-14). C risto e os salvos reinaro no pla neta. Ento vi uns trons; e aos que

termos; mas os teus muros chamars


Salvao, s tuas portas Louvor. No te servir mais o Sol para luz do dia, nem com o seu resplendor a Lua te atumiar; mas o SENHOR ser a tua Luz perptua e o teu Deus a tua glria. Nunca mais se por o teu Sol, nem a

\ tua Lua minguar; porque o SENHOR


; ser a tua Luz perptua, e acabados | sero os dias do teu luto (Is 60:18-20). Isto se dar porque, mesma aps a Vol

ta do Senhor a luz do Sol no voltar. Cristo julgar e eliminar todos os conflitos comerciais, poiticos, tni cos e de fronteiras e restabelecer as relaes amigveis entre paises beligerantes. Ele far cessar as guer ras, acabar com o terrorismo e des truir todas as armas: E julgar entre

Nenhum pai ou me perder o sono por causa dos filhos. Nem os vero per didos nas drogas, ms companhias ou no submundo. Cessar todo conflito de geraes. Nenhum pai ou me se frus trar por no poder dar o melhor aos filhos: No troba/fidro debalde, nem

muitos povos, e arbitrar entre naes poderosas e longnquas. E convertero as suas espadas em relhas de arado e a$ suas lanas em podadeiras. Uma na o n levantar a espada contra ou
tro noo, nem aprendero mais o guer ra " (Mq4:3). No sistema atual a Paz no tem a menor chance: para cada dlar que a ONU Investe para promover a paz, o Mundo gasta 2 mil dlares para fazer guerras. Com a paz estabelecida por Cristo, os trilhes que o Mundo hoje gasta na pesquisa e fabricao de no vas armas, bem como na manuteno das foras armadas, sero canalizados para o bem-estar da Humanidade. E como no haver mais necessidade de armas, todas, as civis e as militares, sero fundidas e transformadas em fer ramentas agrcolas. Cessar a injustia social e todos des frutaro de verdadeira paz e prospe ridade. Ningum mais ser um sem-teto, sem-terra, sem-emprego, sem-sade, sem-nada: "Mas assentar-se- cada um

tero filhos para calamidade; porque sero a descendncia dos benditos do SENHOR e os seus descendentes estaro com eles" (!s 65:23). Toda e qualquer orao ter respos
ta instantnea. "E acontecer que, an tes de clamarem eles, Eu responde rei; e estando ele S ainda falando, Eu os ouvirei (Is 65:24). Os animais selvagens sero domesti cados e transformados. O lobo e o cor; deiro se apascentaro juntos, e o to comer palha como o boi; e o p ser a \ comida da serpente. No faro mal nem j dno algum em todo o meu santo mon| te, diz o SENHOR" (Is 65:25). Natureza ser recuperada. Este ser 1 um perodo nico e inigualvel na his| tria da Humanidade, quando todo o | Planeta, hoj com as suas florestas, rios, mars, criaturas, atmosfera e ecossistemas semidestruids, ser res taurado para viver o plano original de Deus: O deserto e a terra sedento se

regozijaro; e o ermo exultar e flores cer; como o narciso florescer abun dantemente, e tambm exultar de jbito e romper em cnticos; dar-se| lhe- a glria do Lbano, a excelncia do Carmelo e Saram; e/es vero a Gl ria do SENHOR, a majestade do nosso Deus (Is 35:1-2). Todos os deficientes sero restaura dos, bem como os piores lugares. "En to os olhos dos cegos sro abertos e os ouvidos dos surdos se desimpediro. Ento o coxo soltar como o cervo e a lngua do mudo cantar de alegria; por-

debaixo da sua videira e debaixo da suo figueira, e no haver quem os espan te, porque a boca do SENHOR dos Exr citos o disse (Mq 4:4). E edificaro casas e as habitaro; e plantaro vinhas e comero o fruto delas. No edificaro para que outros habitem; no pio fita ro para que outros comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore e os meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas mos (Is 65:21-22).
G L'. 1 ,v 1 ,r

:i o ! l u ;n 1 00

S l

que guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo. E a miragem tornarse- em lago, e a terra sedenta em mananciais de guas; e nas habitaes em que jaziam os chacais haver erva com canas e juncos. E ali haver uma estrada, um caminho que se chamar o Caminho Santo; o imundo no passa r por ele, mas ser para os remidos. Os caminhantes, at mesmo os loucos, nele no erraro" (Is 35:5-8). Os lugares assolados e em runas se ro transformados: "Porque o Senhor consolar a Sio; consolar a todos o$ seus lugares assolados e far o seu de serto com o den e a sua solido como o Jardim do SENHOR. Gozo e ale gria se acharo nela, ao de graas e voz de cntico. Atehdei-m e, Povo Meu, e Nao Minha, inclinai os ouvi dos para mim; porque de mim sair a Lei e estabelecerei a minha justia como luz dos povos. Perto est a mi nha justio, vem saindo a minha sal vao, e os meus braos governaro s povs; os ilhs me aguarda m e no meu brao esperam" (Is 51:3-5).
Haver comunho perfeita do Ser Hu mano com a Natureza. E desaparece r o maior smbolo da maldio da Hu manidade: o espinheiro, que come ou a brotar na Terra quando o Ho mem caiu (Gn 3:18) e foi colocado na cabea de Cristo: "Pois com alegria sai reis e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros rompero em cnticos cfrante de vs e todas as r

exala um delicioso perfume e serve para fazer cerca viva. Yehoshua-Yav, no Seu Reinado Per feito, far tudo isso! A Batalha Final. No final do Milnio, acontecer a ltima Batalha entre o Bem e o Mal. A profecia afirma o se guinte: "Quando os mil anos se com

pletarem, Satans ser solto da sua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra, Cogue e Magogu, cujo nmero como a areia do mar, a fim de ajunt-las para a batalha. E subiram sobre a largura d Terra e cercaram o Arraial dos Santos e a Cidade Querida" (Ap 20:7-9). Algum poderia surpreender-se com a atitude de Deus e perguntar: Por
que Peus no deixa o Inimigo trana do por toda a Eternidade? Por que vai solt-lo por um pouco de tempo? A resposta que Deus quer ao lado Dele pessoas fiis, que 0 servem d boa vontade, espontaneamente. Pes soas incorruptveis, que no se dei xam enganar pelas astutas ciladas do Diabo. Pessoas que perseveram na Verdade at o fim. Deus est sempre peneirando a Humanidade. Do Dilvio, s oito pessoas se salvaram . Da Bab ilnia in te ira , s Abrao. De Sodoma: L e as duas filhas. De milha res que 0 seguiam, s Doze. De qui nhentos no cenculo, s 120 no Dia de Pentecostes. E assim vai. Quando do Arrebatamento, apesar de haver bilhes de cristos no Mundo, no so todos os que subiro. A ltima pe neirada de Deus ser dada depois dos mil anos de governo de Cristo na Terra. Ficaro de fora todos os que seguirem o Inimigo: Os meus olhos procuraro os fiis da Terra,

vores de campo batero palmas. Em lugar do espinheiro crescer a faia e em lugar da sara crescer a murta; o que ser para o Senhor por nome, <por sinal eterno, que nunca se apaga r " (Is 55: 12-13). A "fa ia " uma plan
ta ornamental que produz nozes, e a

m urta" um arbusto decorativo que

para que estejam comigo; o que anda num caminho re to , esse me

servir (Sl 101:6).


0 argumento que Satans usou no Principio, para enganar os anjos, ser usado mais uma vez no fim do Mi lnio: o Inimigo convencer as naes de que Cristo um ditador e nio per mite que as pessoas vivam como que rem. E mais uma vez se pode ver o carter democrtico de Deus: mes mo sabendo que Satans far tudo isso, ainda assim o soltar depois dos mil anos e permitir que ele faa sua pregao pelas naes, sem nenhum impedimento. A derrota final do Diabo. Na batalha final, chamada de Gogue e Magogue , quando todas as naes rebeldes lideradas por Satans tive rem cercado o Arraial dos Santos e a Cidade Amada, Deus usar o mesmo fogo que Ele usou quando Lcifer ain da estava no Monte Santo (Ez 28:1819). A profecia diz: "Mas desceu fogo

nas dos piores demnios - h possibi lidade de redeno? Porque l ho Monte Santo de Dus, onde o formo 1 so querubim andava, no havia mal dade. Ningum o influenciou ou o tentou. A iniqidade achou-se den tro dele, ao contrrio do Ser Huma no, que foi e tentado pelo Diabo. Assim como a maldade humana veio de fora, a sua redeno e santidade tam bm teria de vir de fora. Jesus disse: "0 Filho do Homem veio buscar e sal var o que se havia perdido" (Lc 19:10).

Juzo F i n a l

do cu, e os devorou, E o Diabo, que os ensanava, foi lanado no lago de fogoeanxofre, onde esto a besta e o falso profeta. E de dia e de noite se ro atormentados para todo o sem p re " (Ap 20:7-10). Este Lago de Fogo e Enxofre foi cria do a partir do fogo que Deus fez bro
tar do prprio Diabo. A Palavra diz: "fu , pois, fiz sair do meio de ti um

fo$o, que te consumiu a ti, e te tor nei em cima sobre a Terra, vista de todos os que te contemplavam. Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; chesaste a um fim horrvel , e no mais sers, por todo o sempre" (Ez 28; 18-19). Enfim, cessar toda a atividade ma ligna no Universo. por isso que, por todo o sempre no h salvao para
Satans. E por que para o Ser Huma no - que muitas vezes faz coisas dig

- Q ndo, pois, M T vier o Filho do H om em na Sua Glria, e to dos os Anjos com ele, ento se as sentar no Trono da Sua Glria. E diante dele sero reunidas to das as naes. E ele separar uns dos outros* com o o pastor separa as ovelhas dos bodes. E pr as ovelhas sa direita, mas os bodes a esquerda. Ento dir o Rei aos que estive rem Sua direita: Vinde, bendi tos de m eu Pai: possu por heran a o Reino que vos est prepara do desde a fundao do M undo. Porque: Tive fome e m e destes de comer. Tive sede e me destes de beber. Era forasteiro e me acolhestes. Estava nu e me vestistes. Adoeci e me visitastes. Estava na priso e fostes ver-me. Ento os justos lhe perguntaro:
1 Uk(:-;i!>0 533

que guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo. E a miragem tornarse- em lago, e a terra sedenta em mananciais de guas; e nas habitaes em que jaziam os chacais haver erva com canas e juncos. E ali haver uma estrada, um caminho que se chamar o Caminho Santo; o imundo no passa r por ete, mas ser para os remidos. Os caminhantes, at mesmo os loucas, nele no erraro" (Is 35:5-8). Os lugares assolados e em runas se ro transformados: " Porque o Senhor consolar a Sio; consolar a todos Os seus lugares assolados e far o seu de serto como o den e a sua solido como o Jardim do SENHOR. Gozo e ale gria se acharo nela, ao de graas e voz de cntico. Atendei-m e, Povo Meu, e Nao Minha, inclinai os ouvi dos para mim; porque de mim sair a Lei e estabelecerei a minha justia como luz dos povos. Perto est a mi nha justia, vem saindo a minha salvao, e os meus braos governaro os povos; as ilhas me aguardam e no meu brao esperam (Is 51:3-5). Haver comunho perfeita do Ser Hu mano com a Natureza. E desaparece r o maior smbolo da maldio d Hu
manidade: o espinheiro, que come ou brotar na Terra quando o Ho mem caiu (Gn 3:18) e foi colocado na cabea de Cristo: Pois com alegria saireis e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros rompero em

! exala um delicioso perfume e serve | para fazer cerca viva. ; Yehoshua-Yav, no Seu Reinado Per feito, far tudo isso! A Batalha Final. No final do Milnio, acontecer a ltima Batalha entre o Bem e o Mal. A profecia afirma o se guinte: Quando os mil anos se com

pletarem, Satans Ser solto da sua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, a fim de ajuntAas para a batalha. E subiram sobre a largura da Terra e cercaram o Arraial dos Santos e a Cidade Querida" (Ap 20:7-9).
Algum poderta surpreender-se com a atitude de Deus e perguntar: Por que Deus no deixa o Inimigo tranca do por toda a Eternidade? Por que vai solt-lo por um pouco de tempo? A resposta que DeUs quer ao lado Dele pessoas fiis, que O servem de boa vontade, espontaneamente. Pes soas incorruptveis, que no se dei xam enganar pelas astutas ciladas do Diabo. Pessoas que perseveram na Verdade at o fim. Deus est sempre peneirando a Humanidade. Do Dilvio, s o ito pessoas se salvaram . Da Ba b il n ia in te ir a , s A brao. De j Sodoma: L e as duas filhas. De milha] res que 0 seguiam, s Doze. De quii nhentos no cenculo, s 120 no Dia | de Peritecostes. E assim vai. Quando | do Arrebatamento, apesar de haver | bilhes de cristos no Mundo, no ! i | I | so todos os que subiro. A ltima penetrada de Deus ser dada depois dos mil anos de governo de Cristo na Terra. Ficaro de fora todos os que seguirem o Inimigo: Os meus

cnticos diante de vs e todas as r vores de campo batero palmas. Em lugar do espinheiro crescer a faia e em lugar da sara crescer a murta; o que ser para o Senhor por nome, por sinal eterno, que nunca se apaga r (Is 55:12-13). A " f a ia " uma plan ta ornamental qu produz nozes, e a
murta um arbusto decorativo que

\ olhos procuraro os fiis da Terra, ! para que estejam comigo; o que


; anda num caminho reto, esse me

332

OE'ANCi-:i.iioR'fu'Nii>o

servir (St 101:6).


0 argumento que Satans usou no Principio, para enganar os anjos, ser usado mais uma vez no fim do Mil nio: o Inimigo convencer as naes de que Cristo um ditador e no per mite que as pessoas vivam como que rem. E mais uma vez se pode ver o carter democrtico de Deus: mes mo sabendo que Satans far tudo isso, ainda assim o soltar depois dos mil anos e permitir que ele faa sua pregao pelas naes, sem nenhum impedimento. A derrota final do Diabo. Na batalha final, chamada de Gogue e Magogue , quando todas as naes rebetdes lideradas por Satans tive rem cercado o Arraial dos Santos e a Cidade Amada, Deus usar o mesmo fogo que Ele usou quando Ldfer ain da estava no Monte Santo (Ez 28:1819). A profecia diz: Mos desceu fogo do cu, e os devorou. E o Diabo, que os enganava, foi lanado no tago de

nas dos piores demnios - h possibi lidade de redeno? Porque' l no Monte Santo de Deus, onde o formo; so querubim andava, no havia malj dade. Ningum o influenciou ou o I tentou. A iniqidade achou-se den! tro dele, ao contrrio do Ser Huma; no, que foi e tentado pelo Diabo. | ! | i \ Assim como a maldade humana veio de fora, a sua redeno e santidade tambm teria de vir de fora. Jesus disse: " O Fitho do Homem veio buscar e satvar o que se havia perdido" (Lc 19:10).

| O Juzo F i n a l
; j | | t | - Quando, pois, M T vier o Filho do Homem na Sua Glria, e todos os Anjos com ele, ento se assentar no Trono da Sua Glria, E diante dele sero reunidas todas as naes. E ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos bodes. E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem Sua direita: Vinde, benditos de meu Pai: possu por herana o Reino que vos est preparado desde a fundao do Mundo. Porque:
Tive fom e e m e destes de comer.

fogo e enxofre, onde esto a besta e o fatso profeta. E de dia e de noite se ro atormentados para tdo o sem p re " (Ap 20:7-10). Este Lago de Fogo e Enxofre foi cria do a partir do fogo que Deus fez bro tar do prprio Diabo. A Palavra diz: Eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu a ti, e te tor nei em cinza sobre a Terra, vista de todos os que te contemplavam. Todos os que te conhecem entre os povos
esto espantados de ti; cheqaste a um fim horrvel, e no mais sers, por

j j
j

| ;
{

todo o sempre (Ez 28: 18-19). Enfim, cessar toda a atividade ma


ligna no Universo. por isso que, por todo o sempre" no h salvao para Satans. E por que para o Ser Huma no - que muitas vezes faz coisas dig-

i ! | | : |

Tive sede e me destes de beber. / Era forasteiro e me acohestes. Estva nu e me vestistes. Adoeci e me visitastes. Estava na priso e fostes ver-me. Ento os justos lhe perguntaro: 3 3 3

W :D O O V A N C -I.;OJth

Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos forasteiro e te acolhemos? Ou nu e te vestimos? Quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos visitar-te? E responder4hes- o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos mais peque ninos, a mim o fizestes. Ento dir tambm aos que es tiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o Fogo Eterno, preparado para o Diabo e seus anjos. Porque: Tive fome e no me destes de comer. Tive sede e no me destes de beber. E ra fo ra ste iro e no me acohestes. Estava nu e no me vestistes. Enfermo, e na priso, e no me visitastes. Ento tambm estes pergunta ro: Senhor, quando te vims com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso e no te servimos? Ao que lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um des tes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim, E iro eles para o Castigo Eterno, mas os justos para a Vida Eterna.

Notas do Autor: MT 25:31-46 E ELE SEPARAR UNS DOS OUTROS, COMO 0 PASTOR SEPARA AS OVELHAS DOS BODES. Ainda que haja muitas raas e povos no Muncfo, espiritualmente sempre existiram apenas dois: os que servem a Deus e os que no servem. Esta separao definitiva ser feita no Juzo Final, que ser como o Senhor disse e como o Livro de Apocalipse detalha: "E vi um grande Trono Branco

O que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a Terra e o Cu; e no foi achado lugar para eles. F vi os mortOs, grandes e pequenos, em p diante do Trono. E abriram-se os livros. E abriu-se outr Livro, que o d Vida. E os mortos foranl julgados petas coisas que estavam escritas nas livros, segundo as suas obras. 0 mar entregou os mortos que nele havia. E a Morte e o Hades entregram os mortos que neles havia. E foram julgados, cada um segundo os suas obras. E a Morte e o Hades foram lanados no Lago de Fogo. Esta a segunda morte. E todo aquele que no fo i achado inscrito no Livro da Vida, foi lanado
no Lago de Fog" (Ap 20:11-15). PARA 0 FOGO ETERNO, PREPARADO PARA O DIABO E SEUS ANJOS. O Inferno no foi preparado para o Ser Humano e, sim, para os anjos rebeldes. Mas pra l 1ro todos os que se esquecem de Deus, do prximo e da Sua Palavra. PO R Q U E T IV E FOME E NO ME DESTES DE CMER. Foi este o mesmo motivo que mandou o rico avarento para o Hades (Lc 16:23) e, futura mente, mandar muita gente para o Lago de Fogo, onde o seu verme no

morre e o fogo no se apaga (Mc 9:46),

u a r t a

, 7

d e a b r il,

27

d .C .

0^ Ctimos Trs (Dias de Jesus

J esu s d e c l a r a q u e vai se E N T R E G U E C R U C IF IC A O

crucificado. Sabe que vai sangrar at a morte. E nem por isso recua...

!L Estava, pois,, perto a Festa dos ! Pes Asmos, chamada de Pscoa. ; M TE aconteceu que, quando Jesus \ concluiu todos esses discursos, dis- j se aos seus discpulos: - Betn sabeis que daqui a dois dias a Pscoa. E o Filho do H o | m em ser entregue para ser cru cificado.
Notas do Autor: LC 22:1a, MT 26:1 FESTA DOS PES ASMOS. Durante os sete dias da Semana da Pscoa, nenhum israelita poderia comer po com fermento. Por isso tambm a Pscoa era chamada de Festa dos Pes Asmos (ou zimos) (Dt 16:3). DAQUI A DOIS DIAS A PSCOA. Um dia terminava e comeava outro no mesmo dia, com o pr-do-sol. Jesus est plenamente consciente da contagem regressiva do tempo da Sua Vida. Sabe que ser entregue. Sabe que ser
j

o r te d o lo sa

; | I j j \ | ; i i

E nto M T os principais sacerdo tes e os ancios do povo se reuni ram no ptio da casa do sum o sacerdote, o qual se chamava Caifs. L E andavam procurando um m odo de M T pren d er Jesus com dolo e o matar; L ': porque tem iam o povo. MT f J' h diziam: - N o durante a festa, para que no haja tum ulto entre o povo.
Notas do Autor: MT 26:3, LC 22:2a, MT 26:4b, LC 22:2b, MT 26:5

COM DOLO. quando o agente queria o resultado do crime e, consciente ds riscos, agiu com astcia maldade, na inteno de produzi-lo. Esta agravante, no Direito, aumenta a pena do ru. -

p reo da

V id a

Homem tra d o ! Bom seria para

esse homem se no houvera nasci

M T Ento, uni dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi IC tratar com os principais sacerdotes e com Os capites de com o Lho entrega ria. N TE disse: - Q ue me quereis dar e eu vo-lo entregarei? O uvindo eies isso, alegraramse e lhe prom eteram dar dinheiro. E eles lhe pesaram trinta m o edas de p ra ta .L CE ele concordou. E, desde ento, buscava ocasio para Lho entregar sem alvoroo.
Notas do Autor: MT 26:14a, LC 22:4, MT 26:15a, MC 14:11a, MT 26:15b, LC 22:6

do (Mt 26:24). Na verdade, todos eram candidatos a


Traidor. Tal papel dependeria apenas da ocasio que dessem ao Tentador. Satans, depots de estudar bem aque le grupo, viu qe, dos Doze, Iscariotes era o que melhor reunia as condies pra sr o seu instrumento. Judas, o que tinha sido escolhido por Jesus, foi escolhido pelo Diabo. Judas, o que tinha livre-arbtrio para escolher, escolheu Satans. Somente na Sua ltima noite de vida, com o traidor j definido e de posse das trinta moedas, que Jesus mos trou saber quem ele era e at o indi^ cou a Joo e a Pedro (Jo 13:11, Mc 14:19, Mt 26:25). Por que Judas vendeu Jesus? Pr cin co razes. As duas principais foram dadas claram ente pelo prprio Se nhor Jesus, quando orava ao Pai: 1- Judas estava possudo por Satans. Enquanto Jesus, o Filho da Salvao, agia movido pelo Esprito Santo, Judas, "o fitho da perdio" (Jo 17:12), agia movido pelo esprito do Diabo. 2- Para que "se cumprisse a Escritura

UM DOS DOZE. Iscariotes foi escolhido por Jesus para ser Apstolo, como os outros, e qualquer um dos Doze pode ria ter sido o traidor. Jesus tinha dito: No vos escthi a vs, s doze? Contu

do um de vs o Diabo (Jo 6:70). 0 mistrio da escolha de Judas. Acreditar que Jesus escolheu Judas an
tecipadamente para ser o traidor no seria justo, e isto o colocaria como mera personagem que foi obrigada por Deus a executar um papel desagrad vel. Isto nos faria acreditar no desti no infalvel para cada Ser Humano. Seriamos todos vtimas de uma "his t ria escrita com antecedncia, e ningum te ria culpa de ser bandi do nem o mrito de ser mocinho . Estariamos livres da responsabilidade do livre-arbtrio. E no teria sentido Jesus ter lanado tamanha responsa bilidade sobre o futuro traidor, dizen do: "Ai daquele por quem o Filho do

(Jo i7 :i2 b ). As outras motivaes fazem parte do carter de Judas e do contexto da


situao: 3- Consciente da priso iminente de Jesus, Judas resolveu salvar-s e sair do grupo com algum lucro, j que era avarento, ladro e no tinha temor de Deus (Jo 12:4-6). 4- Judas era simpatizante dos fanti cos zelotes - partido ultranacionalista que acreditava na libertao de israel pela fora. Iscariotes achou que, en tregando o Nazareno, foraria o "Mes sias Militar a surgir em Jesus.

5 - Alguns acreditam que Judas ficou profundamente ofendido por Jesus t-lo repreendido publicamente na quele jantar, em que Maria de Betnia "desperdiou" o ungento precioso (Mt 26:10, Mc 14:7, Jo 12:7) e deci diu se vingar. As moedas de prata na venda do Cor deiro e a nossa expiao. Vrios deta lhes sobre esta venda do Cordeiro j estavam definidos na Tor, 1.450 anos antes de Cristo, e assim tinha de ser. Veja que impressionante: E fatou o SENHOR a Moiss, dizendo: Quando al guma pessoa cometer uma transgres so e pecar por ignorncia nas coisas sagradas do SENHOR, ento, trar ao SE NHOR, pr expiao, um carneiro sem mancha do rebanho, conforme a tua es timao em siclos de prata, segundo o sido do santurio, para expiao da culpa. Assim, restituir qu ete ti rou das coisas sagrados, e ainda de mais

j que Lhe faro todas estas coisas por ig norncia. Tanto que, agonizando na ] Cruz, orou: Pai, perdoa-lhes, porque no

i sabem o que fazem" (Lc 23:34).

i
i

Nas coisas sagradas do SENHOR. Tudo o que sagrado do Senhor santssimo,

i Em todo o Universo, no h nada mais j sagrado do que o Santo de Deus (Lc 1:35)

Ento, trar ao SENHOR, por expia-

j o, A palavra expiao quer dizer castigo, penitncia, cumprimento da pena . | Um carneiro sem mancha. Sem defei| to nenhum. | Do rebanho. Os judeus so este rebaj nho (Sl 100:3). Entre todos os carneij ros do rebanho, Jesus era o nico que [ no tinha nenhuma mancha na Sua j vida ou defeito para ser acusado de | pecado (Jo 8:46). Conform e a tu estim ao. Preste | ateno neste detalhe: no era quem ' trazia o cordeiro que di2 a 0 preo e, j sim, o sacerdote. Quando Judas j iscariotes foi oferecer o Cordeiro , i quem avaliou seu valor foram os sacer-

acrescentar o seu quinto e o dar ao sacerdote, Assim, o sacerdote, com o carneiro da expiao, far expiao por eta e ser-the- perdoado o pecado" (Lv 5:14-15). Vamos examinar melhor este texto da Tor: Quando algum a pessoa com eter uma transgresso, isto , uma vio
lao da Lei. E pecar por ignorncia. Aqui se prev o pecado cometido por falta de conhe cimento. o contrrio de uma transgres so com dolo. As pessoas que olhavam para Jesus no sabiam quem Ele era. Tan to que muitos O chamavam de engana dor", endemoninhado" e alguns at o chamavam de " pecador (Mt 27:63, Jo 8:58, 9:24). Pecavam por ignorncia. Se soubessem quem Ele era, diriam essas coisas? Pelo mesmo motivo O mataram e transgrediram a Tor, que diz: No

\ dotes (Mt 26:14^15). Em siclos de prata. Por que siclos de i prata? Por que no ouro, bronze, ou

ferro? . Neste texto da Tor Deus j | estava mostrando que o "Cordeiro i seria vendido por moedas de prata. Em ] outro texto sagrado, de cerca de 500

j a.C., Deus j tinha at revelado a quan i tidade de siclos de prata: " eu disseI lhes: Se parece bem aos vossos olhos,
dai-me o que me devido e, se no, i deixai-o. E pesaram o meu salrio, trnj ta moedas de prata" (Zc 11:12)
Segundo o siclo do santurio. Este dei talhe rio ritual da Escritura reatmen! te impressionante: as moedas que se

riam dadas pela venda do Cordeiro no ; seriam romanas, gregas ou de fora, mas do Santurio! Judas recebeu trinta siclos de prata das mos dos sacerdotes!

matars" (x 20:13). Jesus est ciente

Para expiao da culpa. Ou: para castigo da culpa . Jesus foi castigado
por nossa culpa. A profecia em Isaas diz: Todavia, ao SENHOR agradou o

r. Tombem todas as dizimas do cam po, da semente do campo, do fruto das rvores so do SENHOR; santas so ao SENHOR. Porm, se algum das suas dzimas resgatar alguma coisa, acres centar o seu quinto sobre e la (Lv 27:28-31). 0 texto diz que tudo que
de Deus no pode ser vendido, porque Sntissimo. No podamos nem ter vendido Jesus, muito menos ter tirado a Sua vida. Tudo o que sagrado de Deus e a pessoa tira indevidamente, deve devolver inteiramente, acrescen tando o "quinto . Clculo do quinto. 0 quinto algo in teiro dividido por cinco, ou 20%. Se a avaliao que os sacerdotes fizeram do Cordeiro fi de trinta moedas de pra ta , quanto trinta dividido por cin co? At uma criana sabe a resposta: seis. Nas Escrituras, Seis o nmero do Homem, porque o Ser Humano foi criado no sexto dia (Gn 1:27-31). Apocalipse confirma que Seis o n mero do Homem (Ap 13:18). Alm do Ser Humano dar a sua vida a Jesus, tm de acrescentar "o quinto . Ou seja: todas as obras exclusivas do Ser Humano, todos os seus pecados. E o dar ao sacerdote. por isso que o pecador, ainda que no soubesse do seu grave pecado contra o Mais Sagra do d Deus, dve ir Igreja e se entre gar mediante o apelo do sacerdote. ,4ssim, o sacerdote, com o carneiro da expiao, far expiao por ela. Se o pecador no vier com o "Cordeiro da expiao , que sofreu o castigo e pagou a culpa, no ser recebido pelo sacerdote. No adianta a pessoa se chegr ao sacerdote com outro car neiro. Absurdo humano, alguns at ten tam chegar com uma cordeira , mas o sacerdote tem de ser claro e dizer: s com o Cordeiro Santo de Deus!

mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma s puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, pro longar os dias e o bm prazer do SE NHOR prosperar na sua m. 0 tra balho da sua alma ele ver e ficar satisfeito; com o seu conhecimento, o meu servo, o justo, Justificar a mui tos, porque as iniqidades deies le var sobre s i (53:10-11). Assim, restituir o que ele tirou das
coisas sagradas. Ns tiramos a vida sa grada Jesus. Voc no sabia disso? Este o pecado da ignorncia da Humani dade. Palavra diz: Mas Deus, no ten do m conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam, por

quanto tem determinado um dia em que com justia h de julgar o Mundo, por meio do varo que destinou. E dis so deu certeza a todos, ressuscitando-o dos mortos (At 17:30-31). Devemos agora devolver que tiramos.
Tiramos a vida de Jesus e, agora, pre cisamos dar a nossa vida para Jesus. A Tor diz: "Mas, se houver morte, en to, dars vida por vida (x 21:23).

E ainda de mais acrescentar o seu quinto. No basta apenas dar a sua vida a Jesus. Como multa por termos tirado a Vida Daquele que o mais Sagrado de Deus, teremos de acres
centar o "quinto". 0 que o quinto"? A Escritura ensi na: 'Todavia, nenhuma coisa consagra da... se vender nem resqatar; toda

coisa consagrada ser uma coisa santssima ao SENHR. Toda cisa con sagrada que for consagrada do homem no ser resgatada; certamente morre

Isto foi determinado por Deus. Por isso Jesus o Exclusivo Salvador. E ser-lhe- perdoado o pecado. o milagre da Salvao, atravs do Sangue ; puro do Cordeiro. Apocalipse diz: "E cantavam um novo cntico, dizendo: j

brao do Senhor?

Por isso no podiam crer, p o r que, com o disse ainda Isaas: Ce

gou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, para qie no vejam com os olhos e entendam com. o corao, Digno s de tomar o livro e de abrir os seus seios, porque foste morto e com o \ e se convertam e eu os cure.
teu sangue compraste para Deus ho mens de toda tribo, e lngua, e povo, e nao; e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a Terra (Ap 5:6-10).
0 mais impressionante deste texto de Levtico que Deus cifrou todo o significado do sacrifcio de Jesus em apenas dois versiculos, e contou ante cipadamente tudo o que ocorreria, para que ningum na face da Terra pensasse que a morte do Cordeiro ti vesse sido um fato descontrolado.

j !

Estas coisas disse Isaas, porque viu a Sua Glria e Dele flou. Contudo, m uitos dentre as prprias autoridades creram Nele. Mas por causa dos fariseus no o confessa vam , para no serem expulsos da sinagoga; porqu am aram mais a glria dos hom ens do qiie a G lria de Deus.
Notas do Autor: JO 12:37-43

Antes voc no conhecia esta Pala vra. Mas agora que voc a conheceu, precisa:................ Dar a su vida para Jesus, a fim de res tituir o que tirou. Trazer o cruinfo , isto , sus pecados. Na presena do sacerdote que, com o Cordeiro, far expiao de todos os seus pecados, porque Jess disse: Qualquer que me confessar diante dos

j
I ! i | | I ! \ l

homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que st nos Cus" (Mt 10:32).

P or

q u e e le s n o c r e r a m ?

j 10 E em b o ra tivesse o p erad o i tan to s sinais d ian te deles, no ; criam Nele. Para que se cum pris j ! se a palavra do p ro feta Isaas:
;

Senhor, quem creu em nossa p re i gao? E a qu em f o i revelado o i

NO CRIAM NELE. PARA QUE SE CUM PRISSE A PALAVRA DO PROFETA ISAAS. A fa lta de f em Jesus e na Sua pregao, bem como a dureza ds coraes em receb-Lo, j estava prevista em Is 53:1 e 6:9-10. MUITOS DENTRE AS PRPRIAS AUTORIDADES CRERAM NELE. Entre eles, Jos de Arimatia e Nicodemos (Jo 19:38-39). MAS POR CAUSA DOS FARISEUS NO 0 CONFESSAVAM, PARA NO SEREM EXPU LSO S DA SINAGOGA. Muitos fariseus faziam parte do Conselho do Templo e exerciam um verdadeiro patrulhamento religioso nas sinagogas, onde tinham poder e influncia para excomungar qualquer pessoa que acreditasse em Jesus, PORQUE AMARAM MAIS A GLRIA DOS HOMENS DO QUE A GLRIA DE DEUS. Preferir uma religio ao Verdadeiro e nico Salvador, ou neta continuar por presses familiares ou de autoridades,

O TLvANGU.no Rr.UM OO

3?9

amar mais a glria do mundo do que a Glria de Deus,

C r e r N e le

c r e r em D u s

j J C lam ou Jesus, dizendo: | - Q u e m cr em m im , cr, no em m im , m as N aq u eie que me j enviou. E q uem m e v a m im , v A quele que m e enviou. E u , q u e so u a L uz, vim ao ; M u n d o , p ara q u e to d o aquele ! que cr em m im no perm ane | a nas trevas. i E, se algum ouvir as m inhas I palavras, e n o as guardar, eu | no o julgo; p o rq u e eu no vim '

para julgar o M undo, mas para salvar o M undo. Q u em me rejeita, e no rece be as m inhas palavras, j tem quem o julgue: a palavra que.tenho pregado, essa o julgar no k m o Dia. Porque eu no falei por m im m esm o; mas o Pai, qu m e en viou, esse m e deu m andam ento q u an to ao que dizer e com o falar. E sei que o seu m andam ento a V ida Eterna. A quilo, pois, que eu falo, faloo exatam ente com o o Pai m e.ord en o u .
Notas do Autor: JO 12:44-50

Q u in ta ,

d e a b r il,

27

d .C .

05 'Ctimos (Dois <Dias de Jesus

O HOM EM COM O CNTARO DE GUA i


\

M T E, no primeiro dia da Festa dos Pes A sm o s,^ em qu Importava sacrificar a Pscoa, M Cenviou dois dos seus discpulos, Lc Pedro e Joo, dizendo: - Ide, prep arai-n os a Pscoa, para que a comamos. Perguntaram -lhe eles: - A onde M C queres que vam os fazer os preparativos para com er a Pscoa? E Ele disse: - Ide cidade e vos sair ao encontro um hom em levando um cntaro de gua. Segui-o. E, onde quer que ele entrar, dizei ao dono da casa: MrO M estre diz: O m eu tem po est prxim o; em tu a casa celebrarei a P sc o a .lc O n d e est o aposento em que hei de com er a Pscoa com os m eus discpu-

! ]
j

los? E nto, s'c ele vos m ostrar um grande cenculo m obiltado e pronto. Ali fazei-nos os prepa rativos. Partindo, pois, os discpulos, fo ram cidade, onde acharam tudo com o Ele lhes dissera, e prepara ram a Pscoa.
Notas do Autor: MT 26:17a, LC 22:7b, MC 14:13a, LC 22: S-9a, MC 14:12b, MT 26:18a, MC 14:13b-14a, MT 26:18b, LC 22:11-12a, MC 14:15-16

| | j i i

AONDE? Jesus queria que aquela lti ma celebrao fosse uma reunio re servada e ntima, com os seus mais pr i ximos seguidores. Porque, rtela, Jesus | iria instituir a Santa Ceia e dar lugar ao Novo Pacto no Seu sangue. Por isso, j nem aos discipulos disse onde era o j Local, para que no se enchesse de j gente, e tambm para que o traidor j no soubesse com antecedncia aon de Ele estaria. | IDE CIDADE E VOS SAIR AO ENCON j TRO UM HOMEM LEVANDO UM CNTA \ RO DE GUA. Aquele era o servo de

O F,V A /vl.h U h.1I t e / N I B O

341

um homem ric que morava em Jerusa lm, tambm discpulo do Senhor, com o qual Jesus j havia combinado tudo, inclusive, a senha do cntaro . Explica-se: como havia uma grande multi do em Jerusalm, e as ruas estavam lotadas, o cntaro de gua levado por um homem seria a forma de diferencilo dos demais, j que aquela era uma tarefa essencialmente feminina. Quan do Pedro e Joo desceram do Monte das Oliveiras e viram aquele homem di ferente, entenderam que era o tal que Jesus havia falado. SEGUI-O. Fica a lio deste momento nico e especial: a gua representa a Vida Eterna e tambm o Esprito San to. 0 vaso o Ser Humano. 0 senhor rico representa Deus e o servo obedi ente Jesus. O Ser Humano no pode se confundir e seguir uma mulher, por que ela no o levaria ao lugar crto. Tampouco deve seguir homem algum, mas somente Aquele que tem o cnta ro d g Viva. ENTO ELE VOS MOSTRAR UM GRAN DE CENCULO MOBILIADO E PRONTO. Somente as casas dos ricos possuam cenculo, que era um grande salo no primeiro andar, usado para recepo de muitos. A prova de que Jesus j ti nha combinado tudo com o homem rico, numa hora em que os discpulos ho viram, que o cenculo j estava mobi liado e pronto. Este mesmo cenculo em Jerusalm tambm ser o local da apario do Senhor ressuscitado (Jo 20:19) e da descida do Esprito Santo sobre a Igreja, no dia de Pentecostes (At 2). Ou seja, um lugar de alimento para o corpo, a alma e o esprito. ALI FAZEI-NOS OS PREPARATIVOS. Os preparativos incluam: gua para lavar e purificar os partici pantes da Pscoa (figura do Batismo).

Um cordeiro puro, sem defeito e sem i mancha, para lembrar aos participan| tes que o sacrifcio do cordeiro livrou i o povo da morte no Egito (Jesus o i Cordeiro). ; Ervas amargas para lembrar do sofrimen| to e da escravido no Egito (amargura ! } i j dos pecados que escravizam). Po sem fermento (o corpo de Jesus sem pecado). Vinh, para lembrar o sangue do cor-

j deiro no batente das portas (o Sangue j de Cristo vertido no madeiro). \ Variedade de alimentos (a vida abun| dante que Jesus proporciona}.

i i
A ltim a P s c o a

J Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que era chegada a Sua hora de passar deste M undo ; para o Pai, e havendo am ado os ! seus q u e estavam no M u n d o , | amou-os at o fim. M L E, chegada a tarde, foi M 1e ! assentou-se mesa L < " e, com Ele, ; os doze apstolos. E disse-lhes: [ - Tenho desejado ardentem ente ! comer convosco esta Pscoa, an\ tes que padea.
I Notas do Autor: J 13:1, MC 14:17a, MT \ 26:20b, LC 22:14b-15

| ANTES QUE PADEA. Responda: se ; voc soubesse que iria morrer amanh, o que faria na vspera da sua morte? | Algum poderia responder: Eu gostaria i de ficar s ; Eu preferiria aproveitar ; ao mximo meu ltimo dia de vida ; Eu ' ficaria orando a Deus, preparando a

minha partida. E, ta lv ez, algum respondesse como Jesus: Eu gostaria de passar meus ltimos momentos de vida com as pessoas que eu amo. o que Ele e st fa zen d o , com m uita intensidade, "ardentemente".

J e s u s lava o s p s d o s D is c p u l o s

^ Levanrou-se tam bm entre d es contenda, sobre qual deles parecia ser o maior. J0 E enquanto ceavam, tendo j o D iab o p o sto n o corao d e Judas, filho de Simo Iscariotes, que o trasse, Jesus, sabendo que o Pai lhe entregara tudo nas mos, e que viera de Deus e para D eus voltava, levantou-se da Ceia, tirou o m anto e, tom ando um a toalha, dngiu-se. Depois deitou gua na bacia e com eou a lavar os ps aos discpulos, e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido. Chegou, pois, a Simo Pedro, que lhe disse: - Senhor, lavas-me os ps a mim? Respondeu-lhe Jesus: - O que eu ftio, tu no o sabes agora; mas depois o entenders. Tornou-lhe Pedro: - N unca me lavars os ps. Replicou-lhe Jesus: - Se eu no te lavar, no tens parte comigo. Disse-lhe Simo Pedro: - S e n h o r, n o s o m e n te os

i m eus ps, mas tam bm as m os S e a cabea. ; Respondeu-lhe Jesus: j - Aquele que se b anhou no nei cessita de lavar seno os ps, pois j no mais est todo limpo. E vs f estais limpos, mas no todos. | Porque Ele sabia quem o estava } traindo; por isso diss: N em todos estais limpos. O ra , depois de lhes ter lava j do os ps, to m o u o m a n to c i to rn o u a reclinar-se m esa. L C j E Ele lhes disse: j } - O s reis dos gentios dom inam j sobre eles e os que tm autori j dade sobre eles so cham ados i benfeitores. Mas no sereis vs j assim; antes, o m aior entre vs i seja com o o m enor; e quem go^ verna, com o quem serve. 10 E perguntou-lhes: - Entendeis o que vos tenho fei to? Vs me chamais M estre e Se| nhor; e dizeis bem , porque Eu o i sou. O ra, se Eu, o Senhor e Mes tre, vos lavei os ps, tam bm vs j deveis lavar os ps uns aos ou tros. Porque eu vos dei o exem| pio, para que, com o eu vos fiz, I faais vs tam bm . | L ' Pois qual maior, quem est ; m esa, o u q u e m serve? | P orventura no quem est i mesa? E u, porm , estou en tre j vs com o quem serve. ; ! Em verdade, em verdade vos ; digo: No o servo maior do que

o seu Senhor, nem o enviado m ai or d que Aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, bem -aven turados sois se as praticardes. E m verdade, em verdade vos digo: Q u em receber aquele que eu enviar, a m im m e recebe. E quem m e recebe a m im , recebe Aquele que m e enviou. L < E vs sois os que tendes per manecido comigo nas m inhas pro vaes. E assim com o m eu Pai me conferiu dom nio, eu vo-lo confi ro a vs; para que com ais e bebais m in h a mesa no m eu Reino e vos senteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. J0 N o falo de todos vs; eu co nheo aqueles que escolhi; mas para que se cum prisse a Escritu ra: O que com i do meu po, le
vantou contra m im o seu calcanhar.

j ; j | I
|

; j
\ \

| S j |
I I !

M T Respondeu Ele: O que m ete com igo a m o no prato, esse m e trair. Em verdade o Filho do H o m em vai, conform e est escrito a seu respeito; mas ai daquele por quem o Filho do H om em trado! Bom seria para esse h o m em se no houvera nascido. L C E perguntavam entre si qual deles seria o que havia de fazer isso. ,,rT Tam bm Judas, que o traa, perguntou: - Porventura sou eu, Rabi? Respondeu-lhe Jesus: - Tu o disseste.

Notas do Autor: LC 22:24, JO 13:2-12a, LC 22:25-26, JO 13:12b-15, LC 22:27, JO 13:16-17, 20, LC 22:28-30, JO 13:18-19, i 21a, LC 22:21, JO 13:22, MT 26:21b, MC | 14:19, MT 26:23-24, LC 22:23, MT 26:25

i
| | | i I : i | | * I \ LEVANTOU-SE TAMBM ENTRE ELES CONTENDA. A contenda um problema antigo da Igreja. Aqui, os Doze disputam posies mesa porque, quanto mais perto algum sentasse do principal, mais importante pareceria aos olhos dos outros. Ao comearem a cotv tenda, percebe-se que os discpulos no eram melhores que os fariseus, to criticados por Jesus, por "amarem os primeiros lugares". Na semana dos pes asmos, os discpulos levaram mesa o

D esde j vo-io digo, antes que su ceda, para que, quando suceder, creiais que E U SO U . T endo Jesus dito isto, turbou-se em esprito, e declarou: - Eis c que a m o do que me trai est com igo mesa. JOO s discpulos se entreolhavam, perplexos, sem saber de quem Ele falava. - Em M Tverdade vos digo que um de vs m e h de trair. M C A o q u e eles com earam a entristecer-se e a perguntar-lhe um aps o utro: - P orventura sou eu?
344 OH

: "fermento dos /arfseus". | E COMEOU A LAVAR OS PS AOS DISC PULOS. Lvar os ps dos convidados era | m trabalho exclusivo dos escravos. | SE EU NO TE LAVAR, NO TENS PAR] TE COMIGO. Seja pelo Seu sangue, ou | pela gua do Batismo, ou pela Sua Pa! lavra, se a pessoa no passar por essa

van,: itlo f tlU if lD O

purificao pessoal do Senhor Jesus no ter parte com Ele. VS ME CHAMAIS MESTRE SENHOR... SE EU, O SENHOR E MESTRE. Primeiro a pessoa v Jesus como Mestre e Se nhor. Ao aprender o Evangelho, est ordem se inverte e a pessoa passa a v-Lo como Senhor e Mestre. Isto :

que o Filho do Homem", (Jo 5:27) o


nico que conhece as coisas dos ho me