RUhR I

III
elcl .P1R1 l01
CIP - Katalogizacija u publikaciji
Narodna biblioteka Srbije, Beograd
133.52
GRIN, Liz
Satur: novi pogled na starog avola I Liz Grin;
prevod s engleskog Dejan Duri i Vesna Stojanac. - (3.izd.).
- Beograd: Esolhcria, 2004 (Beograd: Jovan Ati). - 191 str.;
21 cm. - (Alpha Crucis: edicija spiritualne aSlrologij)

Prevod dela: Satur, A New Look al an old Devil / Liz Greene.

ISBN 86-81585-91-6
a) /stralogija
ID 52454924
SATURN
NOVI POGLED NA STAROG AVOLA
Uz Grin
.revoe sellgleskog
Dejan uri i Vesna Sloja nac
Naslov Originala: Liz Gdn
SATURN
A NEW LOOK AT A OLD DEVIL
Samuel Weiscr, Inc. York Beach, Maine
Copyright originala: Uz Greene, 1976
Copyright za Jugoslaviju: lP "ESOTHERIA" Beograd
Sadraj
Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava izdava.
Izdava: ll' ESOTIIERIA, Beograd
Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madi
'

Idejno reenje korica: Izdava

Korektura: Saa Novakovi
Kompjuterski slog i grafiki dizajn: Mirjana Arsenovi Doli
Likovno uredenje: Nikola Mii

Stampa: Jovan Anti, Beograd

Tree izdanje
Beograd, 2004.
ISBN 86-81585-916

Uvod
1 U vodenim znacima i kuama
II U zemljanim znacima i kuama
III U zemljanim znacima i kuama
IV U zemljanim znacima i kuama
V Aspekti u na lal nom horoskopu
Vl U sinastriji
Zakljuak
9
15
34
53
70
90
143
188
UKoda uenik
upozna Salurna kao Boga
koji pil/a povoljne prilike
a ne doivljava ga
salila kao Boanslvo
koje dOli osi Ilesreu,
lada je Ila pulu
% &
pravog Llee/lJa
i Ila delu
a Ile samo
Ll leDl'i U
Alice A. Bailey,
Ezolerilw ASlrologij' a
Uvod
U bajci !ILepotica i zver" ini llam sc sasvim ispravnim, bliskim i pri
kladnim da sc Zver i pored sve svoje runoe, otrine i straha to iza
ziva, na kraju pretvara I lepog Princa i eni heroinom. Ovo oseanje
ispravIlosLi je karakteristina reakcija koju bajke bude I nama, zato
lo materijal od koga su sainjeni mitovi i bajke predstavlja sim
bolian prikaz vrednosti kolektivno nesvesnog u psihi oveka. lako
naizgled nevini, na nas deluju iznenaujue snano s karakterom ve
videnog ili neegjako poznatog. Ispod mnogih kulturolokih razlika,
koje su nosioci povrnih detalja I ovim priama, lei ista jedno
stavnost zapleta i karaktera, jcr odsl ikavaju ovekova unutranja
psihika iskustva, samu sr njegovog subjektivnog ivota. Uvek po
stoje isti heroj, lepa princeza, glupi din, zakopano blago. Zver je
uvek Lamno lice lepog Princa.
Izgleda da je ovakav paradoks Oigledan aspekt ivota i da je pri
hvatljiv kako I mitu i l i bajci tako i u drugim vrstama simbolizma, kao
to su mnoge religiozne prie. Medutim, izgleda da svojstvo dual
nosti ni malo ne proima nae moderno astroloko gledite. Jo uvek
imamo loe planete koje su potpuno loe i dobre planete koje su
potpuno dobre. ak i ako dopustimo da se uvue malo dvosmisleno
sti, malo sivila u otru podelu na cro i belo, to ipak nije dovoljno.
Izvesno bezbojno, dvodimenzionalno svojstvo ostaje u mnogim tra
dicionalnim tumaenjima nata Inih karti. Takode jc prisutna i ten
dencija da sc nataina karta interpretira u skladu sa moralnim nae
l i ma naeg drutva, tako da postoje poteni i nepoteni horoskopi,
moralni i nemoralni aspekti i pozitivno i negativno ponaanje. U
9
Saturn
astrologiji i dalje postoji tendencija da sc stvarima daju osobine
"ili-iJi". Kar\ .Jung je jednom napisao da pre hrianstva zlo nije bilo
ba toliko zlo i moemo rei da smo u astrologiji pod uticajem
hrianstva izgubili mnogo suptilnih paradoksa koje ovaj bogat sim
bolini sistem sadri. Najzloudniji od svih astrolokih simbola je Sa
turn, ije je lice Zveri dobro poznalo, ali ije se alternativno lice le
pog Princa ne uzima I obzir tako esto. Medutim, bez oba ova lica
simbol ne moe preneti svoje znaenje, pa tumaenje ima samo bez
bojnu i dvodimenzionalnu vrednost za individuu.
Saturn simbolizuje i psihiki proces i kvalitet i l i vrstu iskustva.
On ne predstavlja samo bol, ogranienja i disciplinu. Predstavlja i
psihiki proces, koji je prirodan za sva ljudska bia i pomou koga
individua moe iskustvo bola, ogranienja i discipline iskoristiti kao
sredstvo za postizanje vee svesnosti i ispunjenja. Psihologija nam je
pokazala da u ovekovoj psihi postoji poriv ili i mpuls za postizanje
celovitosti ili kompletnosti. Stanje celovitosti je simbolizovano onim
to zovemo arhetipom Sopstva. Ovaj simbol ne sugerie savrenstvo,
u koje su ukljueni samo "dobri" aspekti ljudske prirode, ve umesto
toga podrazumeva kompletnost, gde svaka ljudska osobina ima svoje
mesto u harmoniji sa celinom. Ovaj arhetip stoji iza velikog dela
simbolizma razliitih svetskih religija, a moe se nai i u legendama i
bajkama svih civilizacija u svim istorijskim periodima. U biti je uvek
isti, iako sc spoljanja znamenja menjaju sa razvojem oveanstva.
Izgleda da se psihiki proces koga Saturn simbolizuje odnosi na spo
znaju ovog unutranjeg iskustva psihike kompletnosti u individui.
Saturn je vezan za edukacionu vrednost bola i za razlike izmedu
spoljanjih vrednosti -koje usvajamo od drugih -i unutranjih vred
nosti - koje smo uloenim trudom otkrili u sebi. Saturnova uloga
Zveri je neophodan aspekt njegovog znaenja jer, kao to nam go
vori bajka, tek kada je Zver voljena zbog nje same, moe se oslobo
diti ini i pOSlali Princ.
U tradicionalnoj astrologiji Saturn je poznat kao planeta male
fik.

ak su i njegove vrline prilino turobne - samokontrola, takt,

tedlj ivost, opreznost -dok su mu poroci naroito neprijatni za to to
deluju kroz emociju koju zovemo strah. Nema ni glamuroznost spo
ljanjih planeta, ni humanost linih planeta. Popularna predstava ga
potpuno liava smisla za humor. Obino sc smatra donosioccm ogra
nienja, osujeenja, napornog rada i samopregara, pa se ak i njego-
10
_-vod
va svetla strana uglavnom vezuje za mudrost i samodisciplinu oveka
koji bez prestanka naporo radi i stran mu je zloin aljivog pogleda
na ivot. Svojim poloajem u znaku ili kui Saturn oznaava one
oblasti ivota u kojima e individua verovatno oseati da je ometena
u samo izraavanju i gde e najverovatnije nailaziti na frustracije i
te-koe. Izgleda da se u mnogim sluajevima Saturn podudara sa
bolnim okolnostima, koje naizgled nisu povezane sa bilo kakvim
slabostima ili manama same osobe, ve se samo "deavaju", zbog e
ga ja planeta zaradila naziv "Gospodar karme". Ova prilino depre
sivna ocena ostaje vezana za Satura uprkos najdrevnijem i trajnom
uenju koje nam govori da je on

uvar praga, uvar kljueva kapije i

da jedino kroz njega moemo ostvariti konanu slobodu preko

samorazulllcvanJe.
Frustrirajua iskustva povezana sa Saturnom su oigledno ne
ophodna, jer su edukativna i u praktinom i u psiholokom smislu.
Bez obzira da li koristimo psiholoku ili ezoterinu terminologiju,
elementarna injenica ostaje ista: jedini nain da ljudsko bie zaradi
slobodnu volju je kroz samootkrivanje, a ovek ne kree tim putem
dok stvari ne postanu tako bolne da mu ne preostaje drugi izbor.
Iako Saturna ne bi mnogo astrologa smatralo veselim saveznikom,
nunost njegovog iskustva je, iako teka srca, prihvaena. Ali se obi
no ne prihvata tako lako da u toj vrsti iskustva moe biti radosti.
Svako ko uiva u svom bolu smatra se mazohistom; meutim, Satur
ne stimulie uivanje u bolu, ve razvedravanje koje donosi psiholo
ka sloboda. Ono se esto ne prepoznaje, jer ga je mali broj ljudi
iskusilo.
Svako je u nekom periodu ivota iskusio viestruka odlaganja,
razoaranja i strahove koji sc obino podudaraju sa jakim Satur
novim uticajem. Medutim, na pitanje ta ta iskustva znae i kako se
mogu iskoristiti kao povoljne prilike nema mnogo odgovora, izuzev
uobiajenog saveta da se bude strpljiv i da se razvija samokontrola.
Obino sc osobi daje, ako ne potpuno beskorisan odgovor da se radi
o sluajnosti, onda jednako nekorisna ideja da ova iskustva pred
stavljaju njenu karmu - sadanje ispunjenje akcije ili ciklusa koji je
poeo u nekoj proloj inkarnaciji. Zbog toga mu sc savetuje daje naj
bolje da istrpi razoaranja, stisne zube, ne ini nita, odri veru i na
taj nain otplati svoje dugove i nade put ka svetlosti.

ak i oni astro
lozi konsultanti koji doputaju da ljudsko bie koje se razvija ima
II
Saturn
neku slobodu, uviaju da i mje teko da daju ljudima bilo kakav savel
I pogledu Saturna, osim da budu strpljivi, smireni i imaju pozitivan
stav. Moda nas Saturn i naa psiha zapravo pozivaju da sc, kao i
Parsifal kada se zatekao lzaaranom zamku i ugledao Graal, zapita
mo: "

emu?" Mogue je da se svako odlaganje, razoaranje i strah

mogu iskoristiti kao sredstva za bolji uvid I misteriozne mehanizme
psihe i da kroz ta iskustva moemo postepeno uiti da opaamo
smisao naeg ivota.
U oveku se deava mllogo toga ega nije svestan j to se ne od
nosi samo na potisnute emocije. Svet nesvesnog tek poinje sa onim
perifernim nivoom koji je istraivao Frojd.

ovek neprestano kreira

svoj svel u skladu sa modelima miljenja koje proizvodi i Slvara
realnosl koja je spoljanji izraz lih modela. Iskustva na koja indivi
dua nailazi II svom ivotu privlae, na neki misteriozan nain, krea
tivne sile njene psihe, pa iako ne razumemo potpuno sinhronicitet
po kome unulranje i spoljanje reflektuju jedno drugo, znamo da sc
lO deava u ivolu svih ljudi. Dovoljno je samo posmalrali individuu
koja prolazi kroz proces samorazvijanja da bismo videli da spoljanje
okolnosti u njenom ivotu neposredno prate unutranje psihike
promene koje se u njoj deavaju. Ona ne stvara svesno tc okolnosti;
vee sopstvo, totalna psiha je ona dinamika energija koja stoji iza
njcnog razvoja. Ako se individua ne potrudi da proiri svoju svest
tako da moe shvatiti prirodu ovakvog razvijanja i poeti da saraduje
izvesno je da e tada izgledati da je I kandama sudbine i da nema
kontrolu nad svojim ivotom. Svoju slobodu moe zasluiti samo
uenjem o sebi, da bi mogla razumeli vrednosl koju odredeno isku
stvo ima za razvoj njenog celog sopstva. A oveka nita ne stimulie
vie na ovu vrstu istraivanja od frustracije, koja je dar Saturna.
Veina nas jo uvek nije dosegla stupanj na kome se na zapovest
misli istog asa pomeraju guslo spakovani molekuli malerije. Isku
stva, ili ak samo postojanje, onih koju su dosegli ovu laku u evo
luciji se estoko osporavaju. Il i im j c data sumnjiva ast da ih sma
traju ne uiteljima koji izraavaju ono to potencijalno lei u svima
nama, ve hi rovima prirode, koje su svetske religije stavile u opasan
poloaj da lumae nae grehe I3ogu. Veina ljudi vidi svoje kreacije
kad im se vrate kao fizika realnost kroz indirektne kanale, koji iz
gledaju kao luda greka; ili kao srene okolnosli koje pripisujemo bi
strini svesnog intelekta; ili kao bolest ili nesreu za koje krivima
|I
Uvod
sluaj, nemanje sree, bakterije ili lou ishranu. Svi ovi kanali su
sredslva pomou kojih dolaze saturovska iskuslva, zajedno sa nje
govim omiljenim kanalom, lIsamljenou. Obino su ta iskustva
mnogo tea nego to je potrebno i esto se skoro nita ne naui o
znaenju i unutranjoj vrednosti iskustva. Stekne se samo opreznost
ili praktina mudrost. Nita ne mrzimo vie od prilwatanja odgovor
nosti za svoj e akcije i svoj u sudbinu, iako ovek oajniki eli da
veruje da je slobodan. A ako i preuzmc udgovornosl, obino je oboji
u crno i zove greh, to je podednako nekoristan stav.
Sama elja da problem nestane i razumevanje povrnih razloga
za njegovo postojanje nee ga ukloniti, naroito ako to uopte i nije
problem, ve naslojanjc dela psihe da usposlavi ravnoleu ili obuh
valn ije gledile. Nesvesna slrana ljudskog bia uvek slremi ka celovi
tosti i integraciji i iskoristie svaki kanal koji ovek svesno uini
dostupnim. Samo onda kada njegove svesne ideje o tome ta je do
bro ili prikladno dodu u direklan sukob sa osnovnim pulem koji
nesvesno prati, ovek poinje da osea pravi bol, a to je obino izjc
dajui unutranji bol zbog oseaja uzaiudnosli i besciljnosti. Mnogi
se ljudi nadmeu sami sa sobom, jer ma ta verovali da ele u ivotu,
uvek u pos1cdnj
,
m trenutku uine neto da unite svoj san pre nego
to se ostvari. Cesto je ova destruktivnost povezana sa krivicom i
strahom, to je jedna strana Saturnovog izraavanja. Isto tako esto,
iza krivice j straha lei druga svrha koja moda predstavlja mudriji i
znaajniji put od onoga koji je ovck svesno izabrao. Obino je
dcstruktivnost jedino to se vidi. Ona se esto poistoveuje sa zlom i
smatra se personifikacijom spoljanje energije ili linosti poznate
kao Satana - koji je, naravno, vrlo blizak Saturu, sa svojim kopita
ma i rogovima Jarca. Priroda ovog konflikta izmedu svesnog i ne
svesnog, tame i svetlosti, nije ni dobra ni zla; neophodna je za rast,
zato to iz nje nastaje konana integracija i vea svesnast. DlIalnost
koju ovek nalazi u sebi, ispod praga svesti, obino ga veoma uzne
mirava, jer smo svi skloni da zaboravljamo da sve to stoji na svetlu
baca lamnu senku. Bog i Salana, bez obzira da li objcktivno posloje
ili ne, sasvim sigurno postoje kao impulsi I psihi oveka, ali nisu
onakvi ka'ima se ine na prvi pogled.
Ne posloji lak i brz nain da se sklopi prijateljslvo sa Salurnom.
Na mnogo naina je drevna umetnost alhemijc bila posveena ovom
cilju. Osnovni materijal I alhemiji, u kome lei mogunost pretvara-
I3
Slurn
nja I zlato, zvao sc Saturn i smatralo se da taj osnovni materija
.
l, po
red toga to egzistira i sam po sebi, predstavlja i samog alheJ11

ara.
Moderna psihologija, koja sve vie i vie prati pravac alhemlcara,
takoe eli da se sprijatelji sa Saturnom, iako mu daje druga imena.
Ali ako je ovek uporan, postoji mogunost da ekstrahuje zlato i na
kraju moe uvideti, ako se dovoljno potrudi, da posle svega i aturn
ima oseaj za humor - kada postanemo dovoljno pnJemclvl da
razumemo njegovu ironiju.
I1
l
U Vodenim Znacima i Kuama
Mnogi udbenici astrologije se bave opisom tradicionalnog znaenja
Satura I pojedinim znacima i kuama. Neka su tumaenja po svojoj
orijentaciji blia psihologiji, ali se veina bavi njegovim ograniava
juim i oteavajuim uticajem I materijalnoj ravni il i svetu dogaaja.
Takav metod tumaenja je svakako punovaan jer se neosporo po
dudara sa osujeivanjem i ometanjem ujednaenog ivotnog toka u
sferi materijalne i emocionalne udobnosti odnosno oseaja lagodno
sti. Analize Saturnovih uticaja preko njegovih aspekata su takoe
dostupne u velikom broju i ta je oblast dobro dokul11entovana to j e
posledica dugotrajnog posmatranja, iskustva i tradicije. Formalna
strana Saturovog izraavanja je ustvari najadekatnije pokrivena,
to e se i odrati sa daljim istraivanjem I oblastima srednjih taa ka,
harmonija i medicinske astrologije. Nas, medutim, interesuje dublje
znaenje, unutranji mehanizmi i motivacije koji su u osnovi fom1al
no opisanog delovanja.
Ni j edna i nterpretacija Saturna po znaku, kui ili aspektu ne mo
e, naravno, biti potpuna, jer je neophodno pIO sintetizovati le ele
mente i povezati i h sa kombinacijom Sunca, Meseca i Ascedenta, ko
j i se redom odnose na svesno izraavanje, nesvesne ili instinktivne
reakcije i nain ponaanja. Ovi izolovani faktori u kombinaciji sa Sa
turnom postaju kima horoskopa po pitanju karaktera osobe. Oni e
na vrlo precizan nain osvetliti ta pojedinac hoe (Sunce), ta mu je
potrebno (Mcsec), nain na koji dolazi do tih stvari (Ascedcnt), i ta
e ga u njemu samom ili spreiti u ostvarenju elje. ili uiniti da ga sa-
I5
I
Slurn
mo ostvarenje ostavi nezadovoljnim (Saturn). Ovo je, naravno, jako
pojednostavljen prikaz, jer je ve samo korespodencija Meseca do
voljna da ispuni itave tomove knjiga. Meutim, prcko odnosa ova
etiri faktora -a svako trojstvo se mora na kraju inlcgrisati etvrtim
faktorom, to je i psiholoki i ezoterini zakon -moemo doi do sa
me sri individualne borbe za veu svesnost koju pokazuje svaki ho
roskop. Nema horoskopa bez Saturna, ma koliko on bio dignifiko
van ili divno aspektovan, kao to nema ni ivota bez borbe.
Ezotcrina doktrina nas ui da je fizika ravan kao ravan efeka
ta, poslednja i najgua od progresivno sve suptilnijih serija slanja
svesti. Mnogi ljudi poimaju ove ravni kao da imaju prostornu lokaci
ju, al i one nisu nikada bile opisane na taj nain: one se odnose na
stanja bia i svesti, a ne mesta, i sva simultano koegzistiraju sve vre
mc, na svim nivoima i u istoj taki. Racionalan i jednostran intelekt
e teko proniknuti u taj koncept, jeron u sebi sadri paradoks. On se
mora spoznati preko intuicije koja je sposobna da uskladi medusob
no suprotne ideje svojstvene paradoksu i vidi ih kao jednu celinu.
Ovaj koncept ravni ne protivrei nalazima psihologije iako ova dva
naina razmiljanja koriste razliitu tcrminologiju. oveku okrenu
tom spirilualnom vie e odgovaralijezik ezoterinog uenja koji go
vori o dui, duh u, iluminaciji. Dok e naunom duhu za to biti prihva
tlj ivije da razmilja koristei se izrazima svesno i nesvesno, represija,
vrhunska iskustva; i sigurno muje razumljiviji pojam totalno integri
sanog sopstva od pojma Monade. Ipak, za razumevanje ovekovog
razvoj a u principu je nebitno koju terminologiju koristimo. Svet tela,
oseanja, uma il i in tuicije sutinski je isto to i fizika, astralna, men
talna i spiritualna ravan.
Nijedan dogdjaj i l i mundana okolnost se ne mogu desiti a da se
prvo ne pokrenu kao ideja, dobiju emocionalni naboj, a zatim mani
festuju kao akcija. Svako ovo iskustvo ima svoje znaenje koje se ot
kriva samo kada se apstrahuju ove tri faze i ono sagledava u celini, a
to je funkcija intuicije. Al i da se vratimo na nau trenutnu temu.
Svet oseanja lei direktno iza sveta dogaaja i na njega se odnose
vodeni znaci i kue. Astralna ravan simbolie "ivot na nivou elja" i l i
oseaj nu stranu ljudske prirode generalno, dok je astralno telo, od
nosno svet oseanja oveka kao pojedinca ravan u kojoj se najee
nalazi uzrok svega onoga to mu sc deava u onom spolja vidljivom
ivotu. On, medutim, uglavnom nije svestan palencijala ovog sveta
I6
0 \udcnlmZnc|m l Kum

#
oseanja, naroito danas kada je akcenat vie na spoljanjem pona
anju nego na eljenom. Dokle god neto nije "uinjeno", pojedinac
e sebe ubediti da i ne osea elju da 1 uradi. Posledica toga-je da
oseanja bivaju potisnuta u podruje nesvesnog, ime se i njhova pr
vobitna snaga bitno uveava. I z ove podzemne pozicije oseanja e
siliti oveka na akciju i l i privlaiti odreene vrste bolesti, odnosno
modela ponaanja koje ne razume, koji ga mogu povrediti i za k
o
je se
ini da dolaze odnekud drugde. Psihika energija se, kao ni fizika,
ne moe unititi; obe vrste energije e samo prei u drugi kanal izra
avanja ako je uobiajeni blokiran. Blokadu na nivou oseanja i nji
hove prirode simbolie Saturn u vodenom znaku il i kui, a psjika
energija koja bi normalno traila izlaz kroz ispoljavanje oseanja
mora koristiti drugi oblik izraavanja - najee fiziko tclo ili odre
denu vrstu dogadaja.
Ideja razliitih ravni ili stanja svesti koja su sva deo jednog ivo
ta, ali mogu biti nepoznati ili nejasni $vesnom umu, od velike je po
moi u razumevanju vrste odgovornosti koju zahteva Satur. Kako
je veina ljudi okrenuta oseaj noj strani svoje prirode i motivisana
eljom, posebno je vano razumeti ovaj princip da bi Saturn I vode
nom znaku ili kui dobio bilo kakav smisao. Beskorisno je, naravno,
rei prosenom oveku koj i je doao na astroloku konsultaciju daje
njegov bol, konano i neizostavno, deo rasta i evolucije veeg ivota
iji je on deo; to mu ne pomae da savlada svoj lini problem na nain
koj i bi mu bio razumIj iv. N iti je verovatno da e ga zan ima ti injenica
da se dua same zemlje priprema za inicijaciju u vie sfere svesti i da
je njegova lina borba blisko povezana sa ovim naporom na irem
planu. On e jednostavno hteti da zna zalo ga je ostavila ena, ili za
to ima artritis, il i pak zato je njegov biznis propao. Ako, medutim,
bude mogao da shvati da je on vie od male slabe iskre budne svesti;
ako bude mogao da uspostavi odnos sa onim u njemu to tei da se is
polji ali ne moe, j er je blokirano njegovim strahom; tada moe biti
kadar da prihvati svoje iskustvo kao pozitivnu i neophodnu fazu ra
sta te tako sprei njegovo budue ponavljanje -moe zadobiti oseaj
za znaaj i smisao svog ivota. Moe ak ustanoviti i da mu se ena
vratila kui.
Postoji aspekt Saturna kome nije posveeno dovoljno panje a
koji ipak dri glavni klju za njegovo znaenje. To je sklonost ka pre
ruavanju, divno odslikana egipatskim mitom O Ozirisu koji se u bek-
I/
SluIn

stvu pred gnevom Seta, preohraava I morsku zmiju, a zatim I kro
kodila - originalni ivotinjski sin1bol znaka. Ostatke ovog prerua
vanja moemo videti kod divokoze ij i j e zadnji deo tela isti kao kod
morskih stvorcnja. Dakle, on moe biti koza i njcgovo prirodno pre
bivalite mogu bili gole strmine i l i tice najviih planina, ali, kada je
neophodno, moe plivati i I vodama sveta emocija, a I nudi se i
uspeno preruiti I neku drugu vrstu stvorenja. Postoje i mnoge dru
ge korcspodencije ovog namernog dual izma koji sc razlikuje od pri
rodnog i instinktivnog dualizma, odnosno t1eksibilnosti promenjivih
znakova. Jcdna od nj i hjc i rimski bog Janus, zatitnik praga i ulaznih
vrata po kome je i mesec Januar, najveim delom pokriven ba zna
kom Jarca, dobio ime. Janusje zahvaljujui tome to je imao dve gla
vc, navodno mogao da gleda i napred i nazad. Zato to je i figurativ
no i bukvalno bio dvolian mogao je da pazi kuda idc istovremeno ne
gubei iz vida odakle dolazi. Takoe, Jarac jc jedini znak koj i je pred
stavljen dvema odvojenim l i nijama povuenim I potpuno razliitim
pravcima. Ovo se moe initi nevanim, ali e oni koji su dublje upo
znati sa ezoterijom ili psihologijom priznati injenicu da tu nema slu-
.
caJllost\.
Dovoljno nam je poznata ona uroena crta tipinog J arca da ciljem
opravdava sredstva i na izvesno vreme spremno ulee u sve vidljive
zamke pokorosti ako mu je to od pomoi da konano dosegne plo
dove svoje ambicije. Pa ipak se Jaracobino ne smatra varljivim zna
kom, u smislu u kom je tip Riba varljiv u svojoj neodreenoj i1uzivno
sti, tip Bl izanaca u svojoj tendenciji da se dovede u intelektualnu ne-
%
priliku, onda varkom iz nje izvue, iJi ak tip Skorpiona koji svoju
sutinsku ranjivost i osetljivost prikriva gomilom lanih putokaza.
Zato se isplati jo paljivije osmotriti nau vrednu, samodiscipJino
vanu divokozu jer niko tako revnosno kao ona ne pribegava nad
kompcnzacij i. Mnogi znaci i planete menjaju boju kao kameleoni:
svi promenijivi znaci, zatim Rak, Mesec, Neptun, Merkur. Ali svi su
oni instinktivno promenijivi i nestalni zato to je u njihovoj prirodi da
budu takvi bez obzira da l i to zahtevaju okolnosti ili ne. Samo Satur
proraunava svoju odbranu, na nain kompetentnog advokata, da bi
se odbranio i od napada okoline i od svesnog otkrivanja samog sebe.
Pa ipak je u oba sluaja sama osoba ta koja inicira zatitu.
Slobodna volja pojedinca, uslovljena stepenom njegove samo
spoznaje, odluuje o tome da l i e Satur biti olovo ili zlato, i l i neko
I
0 \udcnlm Znclm l Kum
meustanje. Njegova nataina pozicija sc moe tumaiti na jedan od
ova dva naina, ili oba istovremeno, a njegovi kontakti sa drugim pla
netama se mogu javiti u isto vreme u dva prividno protivrena oblika.
Frojd je ovo stanje nazvao ambivalentnom emocijom; on je pri po
stulirao ideju da moemo nekoga istovremeno voleti i mrzeti i da
jedno ne iskljuuje drugo. Sa Saturnom stvari nikada nisu onakve ka
kvima se ine; svuda gde ira svetlosti postoji i senka. Razumevanje
ovog prirodnog dualiza, odnosno njegove nunosti i vrednosti, umno
gome ubl
>
ava bol koj i je posledica rastrzanosti ambivaieneijom.
Rak, Skorpion, Ribe i njima srodne kue 1.8.i 12. su u direktnoj
vezi sa emocijama i motivacijama koje lee ispod povrine svesti. Sa
tur je u biJa kom od ovih znakova ili kua savreno neuhvatljiv zato
to j e prosean pojedinac retko kad upoznat sa nesvesnim emocio
nalnim frustracijama koje lee iza njegovih akcija. Zna samo da je
izolovan i emocionalno ranjiv, ako zna i toliko. Za Satura u ovim
znacima i kuama je tipina ona vrsta bola na nivou oseanja koja e
sto vodi ka traenju psihijatrijske pomoi jer ovek osea da bez
objektivnog pogleda nije u stanju da sc snade u lavirintu vlastitih

emocIJa.
^
Saturn u Raku i Cetvrtoj Kui

Cetvrta kua korespodentna Raku i Mesecu, oblast je detinjstva, po-

rekla, porodice i korena. Kao osnova astrolokc karte predstavlja
osnovu samog natusa, kako bukvalno u smislu doma iz koga potie,
tako i simbolino u smislu unutranjeg oseaja sigurnosti i bezbed
nosti. Opisuje emocije i atmosferu koji ga okruuju pre nego to je
dovoljno odrastao da sam uini svestan i racionalan izbor u njihovom
prihvatanju ili neprihvatanju. Ova kua se moe povezati sa .Jungo
vom idejom o individualnom ncsvesnom i podrujem uslovnih in
stinktivnih reakcija nametnutih od strane ranog okruenja.
Zbog ove veze sa uticajima koji postoje pre razvijanja uma koj i je
u stanju da se odvoji od uticaja okoline, svaka planela postavljena
ovde jeveoma sumnjivajer ukazuje na neto u psihi to pIVO mora bi
ti otkriveno i izneto na povrinu da bi se moglo konstruktivno upo
trebiti. Uticaj ove kue lei kao velika podzemna reka ispod povrine
kasnije linosti koja se razvila u skladu sa Suncem i Ascedentom; a ta
reka moe biti dovoljno mona da dominira ponaanjem a da ne bu-
I9
I
,
Slurn
dc opaena. To je u potpunosti lina kua i izgleda da nema mnogo
veze sa irom oblau kolektivno nesvesnih tokova koji utiu na emo
cionalni ivot grupe. Zato to je tako lina, mnogo je tee pristupiti
joj bistrog i lienog predrasuda oka.

Cetvrta kua se generalno smatra indikatorom oca i njegovog

odnosa sa natusom. Ovo je naravno predmet mnogih rasprava i jedi
no isto stanovite koje je do sada izalo iz ove konfuzije je da sc osa
elvrte i desete kue odnosi na oba roditelja. Na neki nain jc bes
predmetno koja kua ide uz kog roditelja jer problemi sa jednim
automatski stvaraju kompenzatore probleme sa drugim. Medutim,
iskustvo me navodi da ovu kuu dodelim ocu jer je on taj koji uspo
staVlja kimu porodice, daje joj svoje ime i odreduje svojim prisu
stvom ili odsustvom sigurnost ili nestabilnost detelovog ranog ivo
ta. Retko sc deava da dete izgubi majku osim ako ona umre; ali kada
se brak raspadne, ili ako ga nije ni bilo, obino je otac laj koji odlazi i
ija se podrka povlai. Pozadina tekog ili rasture nog doma u de
tinjstvu obino sc podudara sa aflikovanim planetama u etvrtoj kui
ili znaku.
OiglcJno je da je Sa tu rn koj i funkcion ie kao nesvcsn i inilac sa
plana oseanja prilino teak zato lo je vrlo varljiv. Obino se sma
tra da njegov poloaj u Raku i li etvrtoj kui ukazuje na hladnou,
ogranienje, autoritet bez ljubavi, odvajanje ili izolaciju, i uopte ne
dostatak saoseanja u domu tokom ranog detinjstva. To se eslo de
ava ba doslovno, u sluajevima kada otac umire, roditelji sC razvo
de ili je otac prisiljen okolnostima da bude odsutan vcinu Vrl!mena.
Izolacija se moe ispolj iti i na simbolian nain kada je otac stalno fi
ziki prisutan al i ne moe da prui ljubav, saoseanje ili emociona Inu
podrku ili kada je nean i prua ljubav ali predstavlj a teret ili veliko
razoaranje zbog alkoholizama, bolesti, slabosti karaktera ili emoci
onalnog modela koji razara mir doma. Isto tako moe biti stavljen
preteran naglasak na materijalni razvoj a premali na emocionalno

IzrazavaoJc.
Mnogo je varijacija na temu Saturna I etvrtoj kui na svetov
nom nivou. Forme su raznolike koliko i same individue. Ali, bez ob
zira koji je spoljn i izraz, unutranja reakcija je uglavnom ista. Oseaj
sigurnosli i oseanje zatienosti potrebni detetu I razvoju kao baza
na kojoj e gradili svoj ego, uskraeni su ili o5ujeeni, dokjc prirodni
izraz oseanja koja tee uspostavljanju jedinstva sa porodicom, kao i
20
U \cdcnmZnclm l Kum
oseaj nasleda, blokjran. Uz to, daljim posmatranjem, dolazimo do
toga da, ako sc pravilno ne shvati, ovakva situacija koja se odvija na
nesvesnom nivou moe imati za posledicu da osoba bude emocional
no osakaena do kraja ivota. Izrazit je nedostatak poverenja u bilo
kojoj emocionalnoj intimnosti, a posebno onoj koja sc kree oko po
rodine situacije; I isto vreme je vidljiva i enja za neim sigurim,
trajnim i opipljivim I emocionalnom ivotu. Retki su natusi koji su
upoznati sa ovim polaritetom koja postoji u njima; veina vidi samo
jedan ili drugi kraj. Mogu biti ili neobino vezani za svoju porodicu i
mesto rodenja, ili ih mrzeti i ispoljavati hladnou i uzdranosI. Me
dutim, takvi ljudi nikada nisu zaista ravnoduni zato to im je nedo
stajalo neto to je bilo neophodno za njihov emocionalni razvoj, dok
je njihova celokupna psihika struktura bila primorana da se razvija
jednosIrana kako bi kompenzovala taj gubitak.
Sa Saturnom u etvrtoj kuije esto prisutna velika emocionalna
nestabilnost i nedvosmisleno oseanje osobe da je nevoljena i neelj
ena. To, medutim, ne mora biti potpuno svesno. Aji ipak e se poka
zati na veoma oit nain paljivom posmatrau. Prisutna je takoe
ogorenost na mukarce uopte jer je otac pri mukarac ili simbol
muevnosti sa kojim se dete susree. Ovo se naravno moe osvetiti
stvaranjem pustoi u ovekovom razumevanju njegove sopstvene
muevnosti i cninom razumevanju kako mukaraca tako i sopstve
ne nesvesne muke polovine. To je posebno tano ako je otac zaista
odsutan od kue;jer tada, kako god bila potvrena u sopstvenoj ulo
zi, majka mora igrati obe uloge, zbog ega, bilo da je po tempera
mentu prikladna toj ulozi ili ne, mora da postane dominantna ili
autoritativna figura. Medutim, umnogome se odnosi i na slabog ili
nesposobnog oca. Podruja emocionalnog ivota koja mogu biti do
taknula u odraslom dobu su mnogo ira od sfere doma,jer je etvrta
kua jedna od ugaonih i stoga znaajnija u smislu izraavanja oveka
na fizikom planu.
Saturn u elvrtoj kui se takode eslo pokJapa sa prisilom ka go
milanju zemlje. Na ovaj nain se potreba za barem izvesnim osea
jem sigurnosti na emocionalnom nivou svodi na fiziku realnost to
je uobiajeno saturnovsko prebacivanje sa stvarne na kompezatornu
potrebu. Takva operacija medutim obino propada, jer materijalne
stvari ne mogu zadovoljiti emocionalnu potrebu. Samo se pojedincu
koji nosi ovaj emocionalni teret i ni da je zemljite postojano i ne-
21
Saturn
promenjljivo i da mu dom koji poseduje nc moe biti oduzet na isti
nain na koji emocionalna podrka moe biti otrgnuta smru i l i od
sutnou. Nesmetana kristalizacija oscajnih vrednosti e na kraju,
kako osoba ogrubljuje i stari, dovcsti do onoga to zovemo "usamlje
niki kraj ivotalt.
Iz ovoga e biti oito da Saturn I etvrtoj kui i I manjem obimu
(jcr je njegov uticaj izglcda uoljiviji u kuama ncgo u znacima) Satur
u Raku moe upravljati ivotom pojedinca gvozdenom mada nevid
ljivom rukom podrivajui mu oseaj sopstvene vrednosti i oteavaju
i mu prihvatanje bilo kakvog bliskog emocionalnog kontakta. To jc
smisao pozicije koj i j e potrebno poznavati da bi se ona mogla iskori
stiti I konstruktivnom pravcu.
Potirui komponentu koja obino dolazi iz okruenja, Saturov
uticaj sili pojedinca da sam kreira nedostajuu komponentu ako mu
je do i malo mira. On mora postepeno povlaiti identifikaciju sa
vrednostima iz spoljnjeg sveta i pronalaziti njihovu realnost u sebi,
kao deo sopstvene psihe. Prema tome, kada je Saturn u etvrtoj kui,
individui je ponuena mogunost da izgradi unutranji oseaj sigur
nosti i samoprihvatanja koji se zasniva na razumevanju njenog pra
vog porekJa. Ova vrsta unutranja psihika struktura se ne moe
unititi ni potresti spoljanjim okolnostima. Za razliku od podrkc i
sigurnosti dobijene od roditelja punog ljubavi koja podstie emocio
nalnu zavisnost od drugih u kasnijem ivotu, to je najgori aspekt Ra
ka -ova unutranja snaga postaje neokrnjiva svojina due. Ono to
poinje kao emocionalna vrednost mora ostati emocionalna vred
nost, ali sc proiruje polje njenog izraavanja.
Ova vrsta sigurnosti na emocionalnom nivou je veoma retka.
Najvei broj ljudi nosi mnogo oiljaka zbog gubitka sigurnosti u de
tinjstvu, ili ovisi o konstantnom pruanju sigurnosti od strane onih
koje voli. Samo e pojedinac sa Saturom u etvrtoj kui verovatno
razviti sposobnost da sam sebi prua sigurnost i to zato to je na to
bio prinuden. Samo se zahteva izvesna koliina poverenja u vostvo
ili mudrost unutranjeg sopstva koje je izabralo ba to iskustvo. Bez
log poverenja ne postoji mogunost razumevanja znaenja iskustva.
Satur uvek primorava oveka da razume prirodu svog bola. Sa nji
me u etvrtoj kui on mora razumeti ranjivost svoje oseaj ne prirode
i potrebu koja lei ispod njegove naizgledne hladnoe prema svemu
to se odnosi na porodicu i dom. Zatimje neophodno da prihvati is-
22
\cdenimZncm Kum
kustvo kao pozitivno sredstvo koje vodi ka cilju koji e biti vredan bo
la i truda jer se bol na pIvom mestu i odnosi na zavisnost od drugih.
Vrlo lian i intiman svet oseanja mora se priznati i ohrabriti. Mu
karcima je naroito teko da to uinc, zbog ega je Saturn u etvrtoj
kui opasniji u horoskopu mukarca. Ali e zato, kao naknadu, mu
karac sa ovim poloajem Saturna, koj i je imao vremena da sc spusti
u svoje emocionalne dubine, kao to se mitoloki heroji sputaju I
podzemni svet, ispoljiti onu retku integraciju i spokojnost koja poti
e od ostvarenc ravnotee izmedu svoje muke i enske strane.
^
Saturn u Skorpiji ili Osmoj Kui
Simbolika progresija ovekove evolucije od Ovna do Riba je opisa
na u mnogim izvorima. Slina progresija postoji i unutar istog ele
menta, predstavljena sa tri znaka, kao tri stupnja u razvoju ove poseb
ne sfere svesti. Pivi znak, odnosno kua, koji pripada istom elementu
obinoje najjasniji i najdirektniji u znaenju i odnosi se na razvoj in
dividualne l inosti i na njenu integraCiju. Drugi znak tog elementa
oznaava taku krize jer ovde pojedinac mora svoje sopstveno isku
stvo da integrie sa grupom iji je deo. To se retko uini bez borbe, jer
je i ovo irenje svesti od linog ka univerzalnom. Trei i poslednji znak
ili kua odnosi sc na iru grupu i u funkciji je izvodenja zakljuka o
konanoj svrsi oLrcdnog nivoa svesti koji simbolie taj element.
Ni vodeni znaci i kue, naravno ne protivree ovome. U etvrtoj
kui ovek je prvo kao izolovana jedinka izloen emocionalnim sila
ma i pritiscima iz okruenja koji oblikuju njegov bucui rast kao li
nosti. Ima mogunost da izgradi bazu unutar sebe, to bi dovelo do
povlaenja projekcija sa okolnosti i unutranja sigurnost na nivou
oseanja postala bi trajna svojina njegovog karaktera. U osmoj kui
ovek mora svoju oseajnu prirodu da koristi kao kanal za izraavanje
i komunikaciju i mora poeti da funkcionie u linim odnosima sa
drugima. Tok oseanja koji sada postoji je izmedu njega i drugih. Ko
nano, u dvanaestoj kui ima priliku da mudrost koju je stekao isku
stvom ponudi grupi dajoj poslui za njen razvoj. On vie nije izolova
na jedinka ve deo razvijenijeg ivota. Ovo je koristan nain posma
tranja stvari, pa je poeljno seliti ga se i pri razmatranju Saluma u
osmoj kui. Naroito to je ona najmanje shvaena i najzloudnija od
svih kua u horoskopu.
23
Srn

Ova kua se prvenstveno opisuje ili kao kua fizike smrti -to bi
sugcrisalo da nema nikakvu vrednost ili uticaj izvan momenta kada
naputamo svoje fiziko telo -ili kao "novac dobijcn od drugih", opis
koji je uvreda za kompleksnost i snagu znaka i planete asociranih uz
ovu kuu. Obc i nterpretacije su ispravne, dodue do izvesne granice,
ali sigurno nisu od pomoi I dubljem razumevanju Saturna I osmoj
kui. Ovakva tumaenja ne prelaze okvir smrti I dubokoj starosti i
osporenog nasledstva; a ak i kao takva esto znaju da budu neadek
vatna Ikonkretnom sluaju. Razmena finnnsija izmedu dvoje Jjudi I
partnerstvu moe biti jedan od uzgrednih produkata ove kue. Me
dutim tek onda kada se shvati znaenje novca kao simbola emocio- ,
@
nalnih vrednosti postaje jasnije i kompleksnije znaenje izraza "novac
dobijen od drugih". Smrt sama po sebi zaista dolazi pod upravu ove
kue, ali ima mnogo vrsta smrti, a veina ih nije fizike prirode. Osim
toga, svaka smrt je neizostavno praena ponovnim rodcnjem zato to
samo forma, a ne ivot koji je nasleduje, umire.
Kao vodena kua, osma se primarno bavi razmenom emocija.
Opozima drugoj, koja ima fiziku vrednost i znaenje i koja konstitui
e stabilnost i samoodranje, ona postaje kua koja ima emocional
nu vrednost i koja uspostavlja stabilnost oseanja. U osmom znaku,
korpionu, moemo nai klju za znaenje ove kue u pitanjima sek
sa, emocionalnih kriza i smrti i ponovnog rodenja instinkta kao pro
iene udnje.
Ovo je prvenstveno kua kriza i odnosi sc na one trenutke ivota
u kojima emocionalne veze sa drugima prisiljavaju oveka da reali
zuje neku vitalnu oblast oseaj ne strane sopstvene prirode, koja mo
ra biU priznata, prepoznata, istraena i proiena. Ovde novac po
staje simbol emocionalne zavisnosti ili slobode, jer u naem drutvu
on kupuje slobodu ili ropstvo u braku, a nae seksualne vrednosti su
uveliko obojene finansijama. Tako u osmoj kui esto postoji objava
rata koja izgleda isto materijalna a kojaje po svom poreklu emocio
nalna. Nije udo to je Frojd pridavao toliki znaaj novcu u snovima i
to pihologija nastavlja da prepoznaje vezu izmeu novane i emo
cionalne velikodunosti ili krtosti.
esto vidimo individuu sa at1ikovanim planetara u ovoj kui
pritisnutu tekom finansijskom situacijom koja se nadovezuje na
razruen brak ili na hron ine probleme sa partnerom koji je finansij
ski iskoriava. Posebno je to karakteristino za Saturna u osmoj ku-
21
0 \udcnlmZnclm i Kum
i. Nakon istrage e se esto pokazati da na seksualnom i emocional
nom planu postoje tekoe u izraavanju i da za veinu ljudi nema
slae osvete nego da kroz materijalne zahteve istresu svoje razoa
ranje i osujeenost u lice svom hladnom saturnovskom partneru.
Oblast u koju nas ova diskusija vodije trnovita, to je uobiajeno
za korpiju i osmu kuu. Meutim, iako prethodni prikaz moe iz
gledati neobino otar, ironija je da su u naem drutvu prostitutke,
koje su bar potene u odnosu na robu koju prodaju, prezrene i
obino zavravaju u zatvoru, dok se ena koja igra sutinski istu ulo
gu i svoju sigurnost kupuje svoj im telom velia zato to drutvo gleda
kroz prste na ovu masku. Mnoge ene trguju svoji m seksualnim uslu
gama dajui ih u zamenu za legalnu vezu koja im omoguava finan
sijsku sigurnost, a mnogi mukarci kupuju te usluge, eufemistiki na
zvane "pravo mua".
Mnogo je potekoa koje moraju biti prevazidene po pitanju na
ih stavova o odnosu seksa i novea, jer jo uvek pratimo feudalni kon
cept porodine finansijske strukture. Uprkos naporima prosvetljeni
jih dua, bie potrebnajo jedna generacija pre nego to emo poeti
da shvatamo da prava priroda seksa nema nikakve veze sa fizikim
svetom ve je odraz emocionalnih i mentalnih energija koje su, opel,
odraz jo kompleksnijih energija. Novac i seks su jo uvek suvie
kompleksni da bi ih prosean ovek razumeo, osim bukvalno, te kao
posledicu imamo ogromnu konfuziju kroz koju se treba probiti da bi
se razumela alhemijsko sjedinjenje dvoje ljudi u jedno.
Kao to smo rekli, tri vodena znaka i kue predstavljaju tri aspe-

kta ovekovog sveta oseanja. Cetvrta kua simbolizuje sile vaspita-

nja i negovanja koje oblikuju njegov rani ivot. Osma simbolizuje
stvaralake i uzrone sile kojima ovek upravlja i preko kojih stupa u
kontakt sa drugima. Dvanaesta simbolizuje rastapajue sile koje ko
nano slamaju njegov oseaj odvojenosti i oslobadaju ga da ude u
. ^
grupni ZIVOl.
Osma kua je bojno polje, ija je prvenstvena svrha samorazu
mevanje i ovladavanje sobom kroz konstantne krize. Nema veeg
bojnog polja i stimulansa za hize od energija koje se oslobadaju kroz
naizgled potpuno fiziki akt seksa. Ujedinjenje koje se deava na ni
vou oseanja proizvodi tok energije koji oveka na kratko "izvodi iz
njega samog" to je zaista jedini momenat kada ovek stvarno moe
da oseti sebe kao jedno sa drugim ljudskim biem. Na to intimno
25
|
Slurn
emocionalno jedinstvo se odnosi seksualni aspekt osme kue. Tu lei
smrt individualne i rodenje zajednike svesti zbog ega su Elizabe
tanei seksualni in zvali "mala smrt". Naalost, mnogi ljudi se plae
vidljive emocionalne ranjivosti koju nosi taj in koliko i same smrti.
Ne shvataju da se ujedinjenje deava bez obzira na to da li ga oni pri
znaju ili ne i da na nivou oseanja nije mogue potpuno izostavili
partnera. Moe se samo verovati da je izostavljen.
Da bi se razmotrilo ovo gledite potrebno je prepoznati pravu
odgovorost koju ukljuuje seksualno sjedinjavanje. To nema nika
kve veze sa moralnou. Mnogo vekova moralnih ucnj aje za nama a
da nisu dali ba nikakav doprinos razumevanju prave prirode ove mi
sterije. Tok ove velike stvaralake sije ili "moi zmijc" -iji su rodaci
kako batenske zmije, tako i uroborus alhemijc i perjane zmije Aste
ka - moe biti osloboden na druge naine, ali oni pripadaju sferi
okultista i magova, dok prosena osoba poznaje samo jedan -fiziki
seks. Jednom pokrenut, ovaj tok vezuje i delimino menja obe due
koje uestvuju u odnosu. Sva stanja svesti koja u sebi sadre "smrt"
linosti - poev od onih prouzrokovanih drogom do izvesnih vrsta
rcl igijskih ekstaza i najrazliitijih transeva -dolaze pod upravu osme
kue jer sc sva odnose na istu energiju - onu koja sopstva odvaja od
njegovog fizikog nosioca. Fizika smrt je samo poslednja u seriji
smrli koj a poinje rodenjem.
Sada jo uvek vrlo slabo razumemo i seks i smrt, a to neznanje u
velikoj meri dugujemo konfuziji ere Riba u kojoj seks proglaen za
zlo, a smrt za ulaz u vcni raj ili pakao. Ovo shvatanje je usadeno du
boko u nama, to je i razumljivo jerje sa nama ve dve hiljade godina,
tako da ak i liberan i nauno orijentisan um ima isto kolektivno na
slede straha, sujeverja i fascinacije ovom oblau ljudskog iskustva.
Osoba sa Salurnom I osmoj kui ima dvostruki teret na pleima -jer
osim suoavanja sa Saturnom, koji je ve sam po sebi dovoljan za iz
begavanje - mora i da bude voljna da se spusti u Plulonovo carstvo
ako hoe da pronae blago do koga sc leko stie. Moe se, medu
lim, rei, bez pesnikih pretenzija, da osoba koja ovo postigne pose-
duje klju za sopstvenu besmrtnost.

U velikoj veini sluajeva kada je Salur u Skorpij i ili osmoj kui,

individuini strahovi ili oseanja neadekvatnosti su u oblasti seksual
nog izraavanja. To je nesumnjivo simbol za jo dublji strah; ali ovde
je simbol sam po sebi dovoljno moan da sIvori veliki bol u ivotu po-
26
0 \udcnlmZnclm i Kum
jedinca. Prosean ovek koji treba da izae na kraj sa ovom situaci
jom nee ba blagonaklono primiti otvoreno saoptavanje ove inje
nice od strane astrolakog konsultanta. Ljudi su i danas jednako raz
draljivi kada seks postane predmet otvorene javne diskusije koliko i
u viktorijansko doba. Osim toga, ovekova neadekvatnost nije fizika,
ve pre emocionalna; to je vodena, a ne zemljana kua. Saturn u os
moj kuije esto povezan sa impotencijom i frigidnou, ali ni to nisu
problemi fizike prirode i lekar koji pokua da ih lei samo honToni
ma ini ozbiljnu greku. Ovde tekoa lei u strahu od pokoravanja,
od nasilja, od partnerove kontrole i od emocionalnog odbacivanja
jer pretnju vie sadri psihika nego fizika razmena.
Vrlo je est natus sa Saturnom u osmoj kui koji moe biti pun
nenost i i ljubavi, ali koji se, kada se u krevetu prede i poslednji prag
odvojenosti, toliko usplahiri da ga to paralie. Ili moe nadkompen
zovati svoje unutranje strahove postajui "savreni ljubavnik" na i
sto fizikom planu i pokuati da blokira tok energije i emocija ka
svom partneru kao da on, nekako, nije stvaro prisutan. Ma kako
ovaj mehanizam bio suptilan, on moe biti duboko frustrirajui i uz
nemirujui za partnera iako ga moda ni jedna od osoba ne opaa na
svesnom nivou. Individua moe biti nesvesna toga da neto ne valja,
iako j e uvek nekako razoarana i nikada ne dostie zadovoljenje o
kome joj govore njene fantaZije. Potreban je neobian stepen iskre
nosti da bi se direktno sagledale suptilne eme koje okruuju Satur
na u osmoj kui, jer tu, istovremeno sa strahom, postoji i nadkom
penzacija koja ovom inu danas daje veliku vrednost. Nije udo da
ovi ljudi imaju toliko problema sa novcem tokom braka i posle razvo
dn; mogu se lako nai pod finansijskim obavezama ekvivalentnim
koliini frustracije koju su nesvesno naneli svojim partnerima.
Kao i kod svih drugih pozicija Saturna mogua su dva ekstremna
naina ponaanja. Efekt nadkompenzacije moe doprineti stvaranju
neprikriveno promiskuitetne osobe iji pravi motiv nije fiziko zado
voljstvo, ve se naroito snano trudi da bude "seksi" za to to je nedo
voljno upoznata sa sutinskim problemom I emocionalnom odno
enju prema drugima. Ovde Satur opet pokuava, bez velikog uspe
ha, da emocionalnu vrednost pretvori u fiziku. Ova vrsla ponaanja
je ona koja je danas preovlaujua, jer se, kao reakcija na previe
ogranienja u prolost, sada stavlja podednako preteran naglasak na
seksualnu slobodu. Oba naina su krajnosti koje su deo prirodnog
2 /
n
procesa evolucije ali su same po sebi neprijatne jer ih abc proima
strah.
Bilo bi mudro od astrologa konsultanta da ispolji diplomatiju
kad se bavi stvarima osme kue jer I suprotnom moe izazvati nepri
jatnu reakciju. Ipak nas ovakva osma kua, koja sadri Saturna, pod
sea na divan ekspirov stih, "ini mi se da previe protestvujc! "
Analogna je Saturnu u etvrtoj kui koji "oboava" svoju porodicu,
koji je imao "divno" detinjstva, koji nije imao "ba nikakvih problc
ma!! ni sa jednim roditeljem.
Sa druge strane osoba sa Saturnom losmoj kui moe svoje stra
hove zaogruti platom jakih religijskih i l i moralnih ubeenja po
sebno netolerantne vrste i usled toga proglaavali za greh ono ega
se I sutini plai. U ovim sluajevima Saturn zagovara celibat, ali iz
potpuno pogrenih razloga. davo, naalost, nee nestati ako mu se
kae da ode; svetlo svesti je ono to on ne moe da podnese. Takoe
moemo pronai one retke osobe koje su dovoljno iskrene prema se
bi da razumeju da u njima -kao i u svakome od nas-postoji neto to
treba da se razvije i koje ine napor ne samo da disciplinuju, ve i da
dobro upoznaju i shvate svoju seksualnu prirodu kako bi jc mogli iz
raziti na najpozitivniji nain. U svim ovim sluajevima jc, svakako,
prisutna velika fascinacija i smru i seksom, iako istovremeno moe
biti proela strahom i odvratnou.

Cini se da je karakteristian obrazac za osobu sa Saturnom u

osmoj kui da biva emocionalno izncvcrena i to esto na najintimniji
i najbolniji nain; i u takvom razvoju dogadaja se moe nai klju za
dublju svrhu ovog poloaja. Obino je osobi u detinjstvu uskraen
dubok emocionalni kontakt, a kako Saturn ima izvcsne veze sa
ocem, ovaj poloaj se obino podudara sa oevom smru ili emocio
nalnom hladnoom. Individua esto raste u okruenju gde nema
mnogo fizikog izraavanja i l i gde postojei seksualni problemi iz
medu roditcija pune atmosferu neprijateljstvom i strahom. Izmedu
oca i seksualnih cnergija postoji veza koja moe biti veoma suptilna,
ali i daleko od svake suptilnosti kada sc manifestuje kroz batine i l i fi
ziko nasilje. Bez obzira kakve su stvare okolnosti, efekat je izolaci
ja na oseaj nom nivou, usamljenost i svest o tome da niko ne moe sa
njom podeliti bol ili joj ublaiti oiljke. Jer Saturn u osmoj kui dono
si dublje emocionalne oiljke nego u bilo kom drugom poloaju, a ra
ne sporije zarastaju.
2
0 \udcnlmZnclm i Kum
Emocionalna izolacija sa Saturnom u osmoj kui je ak bolnija
? o

e sa S

turnoll1 u etvrtoj, jer su emocionalnc potrebe mnogo

Jace I upravilene ka drugim ljudima. Vie se traga za sjedinjenjem ne
go za sIgurnou i to za sjedinjenjem posebno snane i transformiu
e vrste. Individua esto osea da se kroz drugog moe preporoditi i
upoznati sa svojom duhovnom prirodom. Saturnova lekcija je, na
ravno da ona to mora uinili sama. Transformacija i uskrsnue u viu
svest, duoko znanje i ovladavanje nesvesnim, mora doi iz samog
oveka. Cesto je prisutna fascinacija svim okultnim stvarima i l i , u
najmanju ruku, interesovanje za dubine uma. I upravo koristei ovo
interesovanje i uei o pravoj prirodi stvaralakih energija osoba po
staje mag. Tajne sila nesvesnog pripadaju njemu, a one su bukvalno
ivotodavne snage za isceljenje kako njega samog tako i drugih.
Saturn u Ribama ili Dvanaestoj Kui
Dvanaesta kua, kao poslednja u krugu i ona koja lei skrivena iza
Ascedenta i li spoljanjeg ponaanja, simbolie i poetak i kraj. Kraj
zato to predstavlja rlvu koja se konano mora napraviti od svesne
linosti kao odvojene celine. Sa apstraktnijeg stanovita predstavlja
poetak zato to se odnosi na one uzroke i z prolosti koji nas, deluju
i od rodenja i ispod svesnog nivoa, dovode u situacije koje zahtevaju
da se izgubimo i umremo da bismo se ponovo rodili u grupnoj svesti .
Izvode dolazi sav ivot, kae Kuran, i ova kua, koja reflektuje Ribe i
Neptuna, antikog boga voda, odnosi sc na ravan u kojoj ivot, nedi
ferenciran i bez individualnosti, pIO izvire i kojoj sc, bogatiji i mud
riji za I
s
kcije prede ne od strane individualne svesti, mora konano
vratiti. Cak i bez svojih ezoterinih asocijacija, dvanaesta kua upu
uje na izolaciju i pokornost, kao i na rastapanje linosti.
Ova se kua esto naziva kaflllikol11, to se zasniva na ideji da je
planetama koje se u njoj nalaze na neki nain uskraeno normalno
izraavanje i da esto deluju vie kao nesvesni nego svesni porivi. Na
ziva se jo i kuom samounitenja zato to pojedinac sa veoma aktiv
nom dvanaestom kuom bukvalno ili simbolino na lutriji ivota e
sto izvlai izolaciju, tamnienje, bespomonost i zarobljenitvo, okol
nosti koje su privuene njegovim linim akcijama. Bez obzira na to
da l i je uraunata i dua prolost, neosporan je zakljuak da ego, iz
graden trudom prethodnih jedanaest kua i znakova, mora konano
29
Slurn
biti poloen na oltar kao rtva da bi ovek mogao postati funkciona
lan deo vee celine i da bi svoju mudrost i energiju mogao upotrebiti
za dobrobit grupe. Jer za pojedinca koji odbija da ovo razume, dva
naesta postaje kua bolnica i zatvora, zato to jedino kroz gubitak in
dividualne moi ovek moe da shvati da on sam, bez karike koja ga
spaja sa ostatkom ivota, nije nita.
Ova kua nas uvek stavlja pred teka iskuenja ukoliko se ne ide
putem sluenja. Oslobadanje energije na ovaj nain umnogome ub
laava frustraciju i usamljenost koje prate planete II dvanaestoj kui i
ini podnoljivim rtve koje se zahtevaju. Kroz dvanaestu kuu esto
dolazi veliki bol jer je gubitak volje posle toliko mnogo paljivog gra
denja veliki udarac oveku koji je poeo da sc identifikuje sa svoj im li
nim eljama. Gubitak volje je danak koji plaaju sve planete kada se
nadu u ovoj kui, ali zato esto za uzvrat stiu pravi unutranji spokoj.
Kao poslednji znak vodenog trojstva, Ribe simboliu dovravanje
i ispunjenje svih emocionalnih nastojanja -sjedinjenje ne sa jednom
osobom vec sa samim ivotom. To je mistian brak, sa kojim prose
an ovek, usredsreden na svoju linost, najtee izlazi na kraj. Nika
kva borba se ne zahteva; samo pokoravanje sudbini i odanost. Skoro
je nemogue dat i dvanaestoj kui bilo kakav smisao sa isto svetavne
take gledita jer je ona, ak i vie od osme, nematerijalna kua i od
nosi se na one stvari koje oveka dovode u blii dodir sa subjektiv
nom stvarnou. Svaka planeta I dvanaestoj kui podvrgnuta je ras
tapajuem i transformiuem uticaju koji blokira normalno lino iz
raavanje plalicte i njene energije silom usmerava unutra i navie.
Ono to se ovcle doga da -dogada se u tajnosti, kao nastajanje deteta.
l tek po zavretku itavog procesa ovaj se aspekt pojedinca moe,
kao novorodena beba, preobraziti u spoljanje izraavanje; a tada je
W #
vec IzmenJcn.
Sa gledita same linosti Saturnov poloaj u dvanaestoj kui, i u
manjoj meri I Ribama, je nesumnjivo teak jer se a priori usmerenje
saturnovskc energije na samozatitu i odbranu od okoline sada po
kazuje uzaludnim. Ovo se I ekstremnim situacijama moe manife
stovati tako to ovek deo ivota provede I bolnici ili zatvoru, gde
kroz svoju bespomonost moe da naui kako je posle svega lina
volja nemona I odnosu na sile njegove sopstvene prolosti koje je
inae sam stavio I pokret. Sa ovim poloajem Saturna pojedinac e
sto osea daje bespomoan i da se mOTa pokorili neemu veem i ob-
30
0 \udenlmZnclm l Kum
uhvalnijem, iako se to moe odvijati na vrlo subjektivnom nivou.
Ovo je kadcntna kua i odnosi se na stanja uma, a Saturn I njoj stvara
nejasan strah da e ga neko ili neto, maglovita ili uoptena sudbina
ili kob, unititi i l i njime vladati. Moe se izolovati i pokuavati da se
zatiti od kontakata sa drugim ljudima, dok je istovremeno pritisnut
nesnosnom usamljcnou i oseajem nemoi.
Saturn u dvanaestoj kui se esto podudara sa rtvovanjem ma
terijalistikih ambicija, a takode je i jedan od najeih pokazatelja
da e osoba svoj ivot posvetiti negovanju bolesnog ili bespomonog
roditelja i po cenu sopstvenog razvoja. Ovo obino ini ne zato to
mora -alternativa uvek postoji -ve zbog snanog oseanja krivice,
obaveze i instinktivnog razumevanja da mora neto rtvovati ili plati
ti neki dug_ To je esto odraz straha od suoavanja sa ivotom spolja,
kao i oseaj nemoi u bavljenju praktinim stvarima.
Kod ovog poloaja Saturna se u velikoj meri nazire krivica, koja
je vie uoptcna nego specifina. Ona moe uticati na oveka da kroz
samou traga za pokajanjem ili da okajava grehe u doslovno religio
znom smislu potpuno se predajui verskom ivotu zbog ega postaje
monah ili opatica. U pitanju moe biti i oito nevoljno okajavanje
kao to je sluaj sa utamnienjem; ali ovek sam izabira ovakav tok
iako moda svesno ne smatra da je potrebno da bude kanjen. Tako
dc, rezultat moe biti bolest ili povlaenje iz svesne spoznaje putem
droga, alkoholizma ili ludila. Naravno, efekat moe biti mnogo sup
tilniji i manje drastian, kao u sluaju oveka koj i j e uvek sam i stalno
sc osea odvojenim od ostatka oveanstva i ostatka ivota, bez obzi
ra na to koliko ga ljudi okruuje.
Tipino saturnavska ambivalencija ne mimoilazi ni osobu sa Sa
turnom u dvanaestoj kui kod koje su istovremeno prisutni i prisilna
fascinacija i veliki strah od gubljenja svog ident iteta i individualnosti.
Ali bez obzira koja je specifina svetovna si tuacija refektovana, od
pojedinca se obino u nekom periodu ivota trai da trpi bespo
monost i samou i da se odrekne kontrole nad spoljanjim okolno
stima ili svojim ivotom. Kada sc to dogodi na unutranjem nivou, on
obino nije sposoban da drugima izrazi svoja oseanja to samo uve
ava njegov oseaj izolacije. Nije mu jasno ta je to od ega pokuava
da se zatiti, kao to ne razume ni ambis koji ga tako fascinantno pri
vlai. Zna samo da se osea nemonim, i to oseanje moe nadkom
penzovati nastojanjem da dokae da potpuno gospodari svojim ivo-
3I
,
Slurn
lom, to ga moe odvesti I bolnicu ili zatvor, bez da razume unutra
nje motive koji su ga dotle doveli.
Satur se u svojoj preruenoj i prikrivenoj formi predstavlja kao
najlinija vrsta moi, za kojom osoba posee kroz manipul isanje

okolinom I cilju samozatite. Covckov mehanizam odbrane je neop-

hodan tokom dueg vremenskog perioda, sve dok je potrebno zatiti
svest koja se razvija. Meutim, Saturn u Ribama ili dvanaestoj kui
govori da je dolo vreme da se skele uklone jer je unutranja struktu
m skoro dovrena; a njihovo skidanje u poetku nalikuje na guljenje
spoljanje i otkrivanje sirove i nene unutranje povrine koe.
Nasuprot estoj, dvanaesta kua dezorganizuje ono to je esta
dovela II red i umesto toga nudi haos. To, medutim, nije haos bolesti i
ludila; tako samo izgleda onima koji su svoj koncept realnosti izgra
dili na svetovnaj osnovi.
Razumevanje znaenja ovog poloaja odvodi nas iza oblasti or
todoksne psihologije koja je neosporno ovladala etvrtom kuom i
delimino osmom, ali je izgubljena kod suoavanja sa misterijama
dvanaeste. Priznavanje potrebe za evolucijom, znaenjem i duhov
nom stranom ivota kao vaeeg psiholokog poriva u ovekuje sada
u svakom sluaju iroko rasprostranjeno. A kada se shvati da je to
moda najosnovniji i najvaniji instinkt u oveku, iako je instinkt psi
he a ne lela, pojedincu vie nee priinjavati toliki bol iskustvo rtvo
vanja sopstvene l inosLi radi omoguavanja totalnom sopstvu da se
izrazi. Stvarim potencijalom Saturna u dvanaestoj kui naalost
raspolau samo one mistine grupe koje slede put unutranje kon
templacije. Za njih taj potencijal lei u konanom rtvovanju oseaja
odvoj enosti, to vojjna ine jer ga smatraju poslednjim vratima koja
oveka dele od njegove slobode. Sve zavisi od toga sa koje strane se
stvar posmatra. Pokuaj da se Saturn ulovi u lavirintu nesvesnog je
dovoljno teak u osmoj kui gde su jo uvek prisutne neke spone koje
ga vezuju za podruje linog; ali dvanaesta kua u celosti pripada du
i i njenom razumevanju ne pomau nikakve analize ukoliko nisu
potkrepljene znanjem o ovekovoj duhovnoj prirodi koja je njegov
autentini deo. Zlato koje nudi Saturn u dvanaestoj kui je mo da se
slui, ne da se "ini dobro" to uopte nije sluenje ve da se iskusi
oseaj sjedinjenja za kojim veno traga mistik i oseaj odgovornosti i
nepristrasne, odnosno bezuslovne ljubavi koja prati to sjedinjenje.
Za svelovnog oveka ovo, naravno, nema nikakvog smisla, a moe
32
0 \cdcnlmZnclm i Kum
uvrediti ak i pragmatine astrologe; ali ostaje injenica da dvanae
sta kua, kao ni priroda oveka, jo uvek nije zadovoljavajue ispita
na. Moda e, kako se polako ali sigurno uvaava broj naunih doka
za koj i potvruju okuitna uenja iz prolosti, uzajamni odnosi svih i
vih bia i njihovog sutinskog jedinstva koje lei ispod povrine po
stati i objektivna injenica kao to je za sada subjektivno iskustvo mi
stika.
Saturn u vodenim znacima i kuama je od pIoklasnog znaaja
zato to u ovoj oblasti ispoljava svoju najveu vieznanost, kao j naj
veu emocionalnu patnju. Kako oveanstvo tek sada poinje da ui
kako da misli objektivno kao grupa, i poto je najvei broj ljudi jo
uvek okrenut samo svojoj oseajnoj prirodi, Satur u vodi je odgovo
ran za veliki deo usamljenosti i izolacije tako oiglednih u dananje
vreme. Pojedincu koji ima Saturn I vodenom znaku ili kui moe ko
ristiti ako prepozna da je njegov potencijal u smislu unutranjeg mi
ra, razumevanja i mudrosti isto toliko veliki koliko i njegov potencijal
za oajanje, da samo treba da se okrene ka unutra, carstvu oseanja i
nesvesnog.
33
I I
U Zemlanim Znacima i Kuama
Zemlja kao element u astrolokom smislu svojim znaenjem obu
hvata ravan u kojoj svi svesno funkcioniemo. To je ravan materije
koja I sebi sadri sve one oblasti ivota u kojima ne samo da na trud
daje opipljive rezultate a poinjene greke proizvode konkretne po
sledice, ve se namee i potreba za korienjem isto lako konkretnih
orua, odnosno sredstava. Zemlja sc smatra prostim elementom i
obino se povezuje sa novcem, linim sposobnostima, sigurou,
radom i dosLignuima u izabranoj profesij i. Korespodentna je sa
funkcijom opaanja u psiholokom smislu, onako kako je Jung defi
nie; to znai da sc individuina perc..pcija realnosti zasniva samo na
onOI to se moe iskusiti putem pet ula i upolrebom svog konkret
nom okrenutog uma. Dakle, sve navodi na zakljuak da nema neke
misterije u pogledu vrste frustracije koju donosi Saru rnov poloaj u
Zemlji a da npr. tipine osobine Jarca - istrajnost, tedljivost, opre
znost i samodisciplina - pruaju najoiglcdnija reenja za saturnov
ske probleme.
Zemlju kao pojam, meutim, nije tako jednostavno objasniti
kao to bi to autori knjiga za poetnike hteli da nam predstave. Pred
stava koju imamo O ovom elementu nije nita drugo do alosni proiz
vod opte a nekritiki prihvaenog miljenja da su materija i duh, a
samim tim i njima odgovarajui pogledi na ivot, kategorije koje su
medusobno protivrene,ako ne i uzajamno iskljuive. Na istim pozi
cijama je i stav da one nesretne due ijim su natainim kartama odgo-
31
0 ZcmlnlmZnclm i Kum
varajui poloaji Sunca, Meseca, Ascedenta i/ili stelijuma dali peat
Zemlje nikako ne mogu biti "razvijene" kol iko one iji horoskopi no
se peat drugih naizgled slojevitijih elemenata. A zbog toga to je
osoba tog tipa zaokupljena zakonitostima i funkcianisanjem u fi
zikoj ravni, a Lime i pokuajima da svoju kreativnu energiju i trud
usmeri ka razumevanju i ovladavanju istom, ona takoe biva smatra
na materijalistom, a stoga i manjkavom I viziji ili pronicljivosti.
A da nije tako, dake ni jednostavno, ni jednodimenzionalno, ve
da je pr
,
imanje duha i materije sveprisutna, obrazloiu u nastavku
teksta. Cesto nam prouavanje mitova i simbola koje ovek koristi za
opisivanje razliitih koncepcija koje ima o svoji m bogovima moe
pruiti dobar uvid I unutranju psihiku realnost. Kroz ove simbole
ispoljavamo ono to I sebi smatramo istinitim, bilo da ono pripada ili
ne preovlaujuem konceptu istine. Tako smo, iako za to ne postoji
istorijski dokaz, odabrali da datum roenja Isusa smestimo u vre
menski period godine koji pokriva znak Jarca; od svih zemljanih zna
kova onog koji je najdublje uronjen u materijalno i kOj i pokazuje ;:
a
j
-veu ambiciju upravo nasvetovnom planu. Za rodendan Marije smo
izabrali dan koji odgovara tano lS-om stepenu Device; najsvctovni
jeg i kritikom miljenju najsklonijeg znaka. Isto tako Budin roen
dan proslavljamo u znaku Bika, najsporijeg i najnefeksibilnijeg od
svih znakova.
>
Zatim, ceJokupni ezoterini koncejt inicijaciie povezan je sa
.arcem posebno i zemljanim znacima uopte zbog toga to posveeni
ne moe zasluiti svoju i nicijaciju dok ne postane sposoban da viu
svest koju jc stekao primeni na telo i okolinu u kojoj funkcionie kao
linost. Zadatak je dovren tek onda kada se od fizikog sveta napra
vi pogodan okvir ili simbol unutranjeg duha.
Misterije koje govore o dualizmu duha i marerije vekovima su
zaokupljale misli okultista i mistika, pa su i alhemija i astrologija u
nama znanom obliku izrasle iz ovog nastojanja da se preko zakona
korespondencije shvati duh u ravni materije. Dalje, razliiti mitovi i
motivi koji su vezani za simbol Saturna, od Pana preko Satane i Luci
fera do prima materia i l i "Mercuri us Scncx" alhcmiara, od zmijc u
Raju do Pusrinjaka u tarot kartama, dovoljni su pokazatelji da u ele
mentu Zemlja ima daleko vie toga nego to se vidi na prvi pogled. I
konano moramo uzeti u obzir da postojimo na samoj Zemlji i da je
do sada nesumnjivo pokazano da smo na, dodue zamren nain,
35

Slurn
preko "eterinog" ili energetskog polja koje nas okruuje povezani sa
svim drugim carstvima prirode. Vrlo je verovatno ak da uz czaLe
rinu tvrdnju daje zemlja poslednji test inicijacije za oveka postoji i
nepobitan racionalno objanjiv argument ili nauni zakon koji bi ka
zivao la isto samo ga mi jo uvek nismo otkrili.
No, i kada stvar posmatramo iz ovog ugla, ne smero izgubiti izvi
da ni ono najjednostavnije tumaenje Saturna I elementu Zemlja, jer
je i ono dokazano ispravno i tano. Tumaenje po kome sc Saturn I
zemljanim znacima i kuama odnosi na probleme i ogranienja sa ko
jima sc individua susree preko pitanja svoje telesne udobnosti, fi
zikog komfora, sposobnosti da sama sebi prua potporu i istraje, 11 0-
gunosti da nade svrsishodan posao koji joj omoguava da uestvuje u
urecnju svoje okoline i njenu sposobnost da postigne odgovornost ili
autoritet u oblastima za koje pokazuje kompetentnost i vetinu.
Na alost, dat nam je Stari Zavet koji kae da je mukotrpan rad
na koji je ovek primoran posledica probitnog greha, usled ega
smo izgubili veru u rad kao kreativan in. lako je ak i Bog, po tom
istom Zavelu, est dana radio da bi stvorio svelo Svaki ovek ima su
tinsku potrebu da se osea korisnim, to je u vezi sa onim to zove
mo "grupna svest", tj. oseajcmjcdinstva koji podrazumeva odgovor
nost pojedinca i njegovu potrebu da, u skladu sa svojim mogunosti
ma, da doprinos celini. A da bi potpuno pojasnili recimo i da ova
grupna svest nema nikakve veze sa nametnutim doprinosima, kao ni
sa sveu mase gde je pojedinac potpuno beznaajan. U oveku po
stoji i sutinska potreba da zna da je kroz svoj mukotrpan rad stekao
neto trajno, to je njegovo jedinstveno dustignue ili imovina. Time
uspotavlja oseaj sopstvene vrednosti u odnosu na grupu. To "neto
trajno" moe biti stvarna materijalna nagrada, ali i neto apstraktni
je: standard, vrednosti, talenat, ast, sluba. Nastavljajui u istom
smislu dodajmo i da su trgovina i poslovanje punovani oblici komu
niciranja medu ljudima, koliko i pisana i izgovorena re, dok novac,
pored toga to moe biti i simbol za vrednovanje pojedinca, njegovih
sposobnosti i usluga, simbolizuje i emocionalnu nezavisnoslo A ako
se sledei ovu liniju do kraja opet vratimo na mitologiju vidimo daje i
Merkur, uz to to vlada trgovinom i upravlja poslovima, istovremeno
i boanski glasnik.
Iz svega navedenog namee se zakljuak da Saturn u zemljanim
znacima i kuama prua mogunost za uenje o dubljem znaenju
36
U Zemqnlm Znclm l Kum
ovog elementa. Naroito to upotreba samo sredstava i l i orua iz do
mela iste materije retko donosi odgovor na frustracije koje oznaa
va njegov poloaj u Zemlji. lzgleda da ostala tri elementa moraju biti
shvaena i integrisana tako da oblikuju sredstvo koje je dovoljno efi
kasno da moe uneti ivot u naizgled znaenjem pustu Zemlju i ot
kloniti bol koji je posledica guenja instinkta.
Saturn u Biku i l i Drugoj Kui
Drugaje po tradiciji kua sticanja i posedavanja. Iz nje se moe pro
cenili sposobnost pojedinca da zaradi sredstva za ivot, njegov stav
prema stvarima za koje smatra da odreduju njegovu sigurnost, kao i
nain na koji stie prihod. To je fiksna i zemljana kua i oznaava
emocionalnu potrebu za sigurnom osnovom; vie samu elju nego
rezultat le elje. Sve kue povezane sa fiksnim znacima imaju udela I
odredivanju vrednosti pojedinca, njegovih elja i naviknutih reakcija
dovedenih na nivo instinkta. Na dogaaje i objekte utiu gotovo ne
znatno. Ako se uzme da zemljane kue odslikavaju ovekovu priro
du n

nivou elja, postaje jasno da druga kua ima dublje znaenje i
da ilije samo kua posedovanja. Imovina je samo jednostavan i opi
pljiv oblik zadovoljavanja elje.
.
Izgleda da je tenja pojedinca da prisvaja stvari koje postoje van
njega I pretvara ih u svoje trajno vlasnitvo univerzalna potreba bez
obzira da l i je eljena "stvar" osoba, vrednost, stanje svesti i l i automo
bil. A kada dade do eljene stvari, ona tada postaje njegova imovina
u smislu koji daleko prevazilazi isto fiziko vlasnitvo. Razlog za to
Je upravo u tome to j e smatra vrednom, a poto ima vrednost za nje
ga - dobija i na vanosti. I obrnuto -ono to sc eli kroz drugu kuu
odnosi se na materijalna dobra samo ukoliko im se pridaje na vano
sti. I bcz obzira to veina ljudi danas najveu vrednost pridaje ba
materi)alnim dobrima, nije uvek bilo tako, niti e nuno biti, jer se
kolektivna svest oveanstva razvija.
Onoliko koliko nam prua odgovor na stanje bankovnog rauna,
korespodencija druge kue u istoj meri pokriva i odnose sa drugima,
Jer Je posedovanje vrednog objekta esto povezano sa onim to defini
emo kao ljubav. Konano, medutim, jedina vrednost koju osoba mo
e trajno posedavatije ona vrednost koja postoji u njoj samoj. Nita u
W
Zlvotu niJe trajno I nepromenljivo izuzevduhovnih kvaliteta -sve osta
3/
Slurn
lo moe biti izgubljeno, uniteno, ukradeno ili obezvredeno. Izgleda
da dmga kua vie od imovine predstavlja elju za vrednostima, ne sa
mo onim opipljivim ve i mentalnim, emocionalnim i duhovnim.
Definisanje vrednosti - pojma inae nejasnog i relativnog sadr
aja -postaje znaajno kada su u drugoj kui locirane planete, jer ta
da znaenje i/ili izraavanje svake od tih planeta postaje odredena
vrednost. Izgledalo je da od svih njih jedino Saturn ima iskljuivo
materijalnu vrednost, ali i to je, kao to smo videli, varka,jcr je njego
va uloga da pokae relativnost svih opipljivih vrednosti. Sve to se
inae nalazi I materijalnoj ravni dobija novo znaenje jer se preko
Satura vidi kao simbol za unutranji kvalitet ili stanje bia. Posma
trana na ovaj nain definicija sigurosti sc moe drastino izmeniti.
Najprostije tumaenje Saturna u drugoj kui je strah od siroma
tva i izvesno je da ovaj poloaj esto prati detinjstva provedeno u
oskudici, sa nedostatkom svega to je i nalik luksuzu, a ponekad i
onog to sc I sferi materijalnog ivota inae smatra neophodno po
trebnim. To je Saturn u svom najprizemnijem obliku gde pojedincu
uskrauje stvari koje su neophodne za njegovo materijalno blago
stanje, tako da on kasnije I ivotu osea konstantnu potrebu da ispu
ni nastalu prazninu. Svi smo bili u prilici da vidimo oveka koj i se vla
stitim radom izdigao, koji j e sa dna lestvice poeo svoju borbu za eg
zistenciju i sopstvenim nesustajuim naporom konano uspeo da sa
kupi dovoljno novca za saldo u banci, kupovinu kue, jednog ili dva
automobila i nabavku drugih simbola koje drutvo, a po inerciji i mi
sa njim, smatra pokazateljima postignute sigurnosti u ivotu. Satur
je u svojoj ncsvesnoj formi plvenstveno konvencionalan I ovim stva
rima, a u Biku i drugoj kui ima sklonost da vrednuje samo one stvari
ija je vrednost drut veno priznata i usled loga oigledno postojana.
Pa ipak se, i pored dranja tog kriterijuma, ovek sa Saturom I dru
goj kui esto do te mere plai mogunosti gubljenja kivavim radom

steene imovine da u njoj ne moe potpuno da uiva. Cak mu OkUP1-

ranost tim strahom toliko moe zamagliti mo rasuivanja da poinje
da ini niz greaka u proceni koje za posledicu imaju upravo ono e
ga sc najvie plai - materijalne gubitke. Odgovornost vlasnitva ga
plai jer mu jc poznat bol gubljenja onoga to poseduje, dok istovre
meno osea prinudu da stie sve vie i vie. Na kraju nema te koliine
koja bi bila dovoljna da se on osea potpuno sigurnim, i stvarno nika
da ne moe biti sasvim siguran jer mu sile monije od njega mogu
3
0 Zcmljnlm Znc|m i Kum
preokrenuti ivot i uiniti ga bankrotom. Vrednost je dao samo ma
terijalnim stvarima jer ih nikada ranije nije imao, ali zato plaa cenu
nastojanja da unutranji kval itet zameni neim opipljivim.
Postoji i drugi, po spoljnjoj manifestaCiji suprotan, ali po poreklu i
krajnjem ishodu isti oblik ponaanja Saturna u drugoj kui. Saturn u
drugoj kui se moe nai i kod osobe kojaje detinjstva provela u savr
enoj materijalnoj udobnosti, ali mu je bila uskraena druga vrsta
poscdovanja -oseaja unutranje vrednosti i line vanosti. Za ovu,
kao i bilo koju drugu karakteristiku, krivicu ne treba svaljivati samo
na ponaanjc roditelja, jer je pre svega, natus taj koji je izabrao svoje

okruenje. Cak tavie, ne bi ni bio oseLljiv na odredene vrednosti da

one nisu u rezonanci sa njegovom sopstvenom unutranjom struktu
rom. Stoga smo esto u prilici da vidimo osobu koja se, bualno ili
simbolino, prodaje za sigurnost jer nema drugi oseaj vrednosti a u
krajnjoj liniji i ne ceni sebe. I sebe i druge procenjuje po tome koliko

ImaJU, a ne po onome sto Jesu.
Ovakvu osobu je esto teko razumeti; jer se neke od najnepri
jatnijih manifestacija Saturna mogu ispoljiti kod njegovog poloaja u
Biku ili drugoj kui ne zbog toga to je ta pozicija sama p sebi toliko
"loa", ve zato to se podudara sa oiglednim i opipljivim karakteri
stikama koje je teko sakriti. Nedovoljno svesna osoba sa ovim polo
ajem Saturna esto ciljem opravdava sredstva, a uz to moe biti veo
ma krta i pohlepna. Unutranja snaga i sposobnost da se vodi briga
o sebi koje predstavljaju okosnicu svesnog izraavanja Saturna sa
svim siguro nedostaju karakteru oveka koji se finansijski previe
oslanja na druge. Ovde imamo oigledno suprotan sluaj od pret
hodno pomenutog pojedinca koji j e sve u ivotu postigao sopstvenim
radom i koji bi radije umro od gladi nego ikome ita dugovao. AJi u
oba ova ekstremna sluaja psiholoko stanje je isto, jer otelovljuje
strah i ka rakteristinu ambivalenciju elje, odnosno oajnike potre
be za neim s jedne i nastojanja da sc to odbaci s druge strane. Oba
ova stanja su, konano, faze razvoja; medutim, u oba sluaja zavi
snOSl je usmerena na spoljanje umesto unutranje vrednosti, a ispi
tiva Saturn e sasvim sigurno u nekom periodu ivota osobi doneti
iskustva koja e je nauiti da prede na drugi nivo procenjivanja. Sa
ma osoba privlai takva iskustva jer, na ezoterinom nivou Saturn u
drugoj kui izraava elju totalnog sopstva da razvije oseaj realnosti
po pitanju vrednosti.
39
Slurn
Jojedna esta manifestacija Saturna u drugoj kui je osoba koja
se odrie svega to jc materijalno. To je delovanje nadkompenzacije
I suprotnom pravcu. Kao i osoba sa Saturnor I osmoj, drugoj fik
snoj kui koja se I osnovi bavi vrednostima i emocionalnim stavovi
ma a koja svoj strah od dubljeg emotivnog i seksualnog angaovanja
krije iza moralnog ili religioznog uverenja o grenost i, ovek sa Sa
turnom I drugoj kui esto novac smatra zlim. Maglovito je upoznat
sa injenicom daje pohlepa prisutna u njegovoj psihi isto onoliko ko
liko i kod drugih ljudi, ali nije u slanju da ispolji tolerantnost prema
sopstvenim ljudskim nedostatcima usled ega postaje netoleranlan
prema pohlepi uoenoj kod drugih. Asketskom ivotnom stilu koji
praktikuje esto nije dovoljno da upravlja samo njegovim ivotom.
Poto se ne moe osloboditi svoje krivice, niti se suoiti sa samim so
bom, osea se zaduenim da kritikuje druge koji ne prate njegov pul.
To je klasian primer nesvesne projekcije: ono to mrzimo kod dru
gih nesvesno ivi I nama samima.
Ovaj obrazac projekcija je izuzetno est kod Saturna zato to je
on tamna senka jasne, izdiferencirane svesne linosti i u svakom slu
aju sadri neke od naih loijih i manje atraktivn ih ljudskih osobina.
Medutim, te osobine same po sebi nisu zle; one su ilijednostavno ne
podobne, ili nisu deo naeg svesnog plana za razvoj I datom trenut
ku. Na sopstveni sud o nama samima, koji je zasnovan na moralnim
principima drugih ljudi, jedino je to utie da ove osobine guramo u
^
nesvesno, gde oblikuju senkovitu figuru Cuvara praga. Psihika
energija ne nestaje ve samo koristi drugi kanal, a kod Saturna j c taj
kanal esto projekcija. Postojanje projekcije znai da druge ne vidi
mo onakvima kakvi jesu -pre u izvesnim karekteristikama ponaan
ja drugih za koje smo se toliko zakaili vidimo odraz sopstvenih, u
sluaju Saturna negativnih osobina. Pobone pristalice izvornog hri
anstva, kome je oduvek teko polazilo za rukom da suprotnosti sje
dini na harmonian i konstruktivan nain, oduvek su sebi davali za
pravo da propovedaju O grenosti svetovnih dobara; meutim, sa na
pretkom novog doba i konsekvenlnom pojavom novih simbola i no
vog rasplamsavanja rasta I spiritualnim i psihikim pravcima, stare
vrednosti i koncepti o borbi izmedu Boga i davola, Gospodara mate
rije, javljaju se u udnom moderom obliku. Vrednosti kojc, kada im
se skine spoljanji sjaj, esto u negativnom svetlu zvue poput 'IAko
ovo nije moje nee biti ni tvoje", sada imaju svoj pandan u politikim
40

U Zemlnim Znclm i Kum

ideologijama koje su vrlo slabo povezane sa stvarnom raspodela m
izvora i mogunosti. Izgleda da projekcija jo uvek galopira medu
nama i da je ponovo u modi materijalna dobra smatrati sinonimima
zla. Sa napretkom psihoanalize je zastarcio posmatranje seksualnog
izraavanja I ovom svetlu; ali u oblasti trgovine i materijalnog bogat
stva nemamo slinih otkria. Medutim, ovaj trend se moe posma
trati i kao piva, gruba i nebruena, demonstracija fundamentalno
pozitivne promene ka novom shvatanju vrednosti.
Zemljani znaci imaju u sebi mnoge nivoe znaenja. Tako, po
smatrano sa gledita ezoterije, materija je izraz duha koji u svojoj
simbolici sadri plan za um, emociju i unutranju svrhu zbog kojih je
nosioc stvoren. To je vieznaniji ali verovatno i plodonosniji nain
posmatranja materije koji se moe primeniti na Bika i drugu kuu.
Pratei ovu nit sunovraujemo se u lavirint, jer ono to posle svega iz
ranja je to da druga kua nema ba nikakve veze sa objektima. Izgle
da da u srcu lavirinta lei "biser neizmerne vrednosti", ali da bi se do
njega stiglo potrebna je bikovska istrajnosl. Poloaj Saturna u Biku
ili drugoj kui omoguava oveku da pronade ovu centralnu i nepro
menljivu vrednost koja se ne moe precizno definisati ali j c zato nje
na realnost nesumnjiva svakome ko je bio u prilici dajc lino iskusi.
^
Saturn u Devici i Sestoj Kui
Rad, zdravlje, posluga i odnos poslodavac-zaposl eni su tradicional
na znaenja koja se vezuju za cstu kuu. Kae se da se iz nje dobija
uvid u radne navike pojedinca, vrstu situacija koje e verovatno pri
vui I .vom poslovnom ivotu, njegove stavove prema rutini i sluenju
i I odnos prema sopstvenom telu kao sredstvu za sluenje. Ova kua
pokazuje zdravstveno stanje pojedinca i obino odraava sve ten
dencije ka organskim ili funkcionalnim bolestima. Uglavom se, kao i
dvanaesta, smatra "slabom" kuom zato to je kadentna i to izgleda
da se u njoj smetene planete ne izraavaju kroz dogaaje ili spolja-

nju aktivnost. Sesta kua se u stvari esto zanemaruje ili smatra ne-
vanom. Verovatno nedovoljno razumemo njeno znaenje zato to
ne razumemo prirodu fizikog tela i njegovu vezu sa umom i oseanji
ma pojedinca.
Izgleda da jc ova kua, kao i dvanaesta, izuzetno znaajna na
unutranjem planu, jer se odnosi na proces unutranje sinteze, proi-
1I
Slurn
enja, poretka i nastajanja koje prethodi spoljanjem i objektivnom
izraavanju osobe. Navikli smo da prih est znakoy'.i kua zodijaka
povezujemo sa linim razvojem individue, a poslednj ih est sa njego
vim ueem I grupnom ivot

. Kao k1dentll3 Ktia, esta predstav

lja unutranJi prOces usklaivanja i l i pravljenja poretka koji sintetie
kvalitete razvijene ran ij im trudom i polako ih sjedinjuje u jednu inte
grisanu linost koja onda moe bi ti sredstvo za izraavanje sopstva.
Rad, koji jc povezan sa ovom kuom, tada postaje ne sam
?
nain za
radivanja sredstava za ivot i sredstvo koje opravdava ovekovu egzi
stenciju, ve i ritual, pripremanje i l i proienje i postaje jednako va
an simbol kao to je lo i novac, posmatrao kroz dublje znaenje dru
ge kue. Ako se ovo gledite logiki proiri, samo telo postaje simbol,
a zdravlje tela je vezano za uspeh i li neuspeh integracionog procesa
koji je neophodan planetama smetenim u ovoj kui.
Ovo moe izgledali kao zamrena definicijajednostavne, vredne
Device i njene jednostavne, vrednim radom ispunjene kue. Ali ako
se jo jednom osvrnemo na mitologiju, videemo da drevne devian
ske boginje nisu bile device I smislu seksualne nevinosti ili naivnosti,
jer su iste boginje bile i prostitutke i vladale misterijama seksualnog
sjedinjenja i rodenja. Devianstvo je znailo celinu) singularitet) ne
zavisnost od mukarca, ni mu ni ljubavnik od device nisu mogli na
pravili sluavku ili robinju. Devianska boginja majka je bila enski
arhcl ip, irnala je seksualne odnose i radala, ali nikada nije bila ni su
pruga ni ivotna sapu tn ica jer je bila potpuno svoja, nezavisna, samo
dovoljna, intcgrisana, i ni od koga zavisna u svom identitetu ili izra
avanju. Tek kasnije su ove boginje dale solarim boanstvima, ijed
II im grubim zamahom u razvoju patrijahainog drutva oduzeta i m je
njihova autonomija i seksualnost. U ovom simbolizmu verovatno le
i jo jedan klju za razumevanje Device i este kue. Onaj koji nam
prua uvid u njihovu povezanost sa celovitou i integracijom razlii
tih medusobno zaraenih komponenati psihe. Uz 10, na irem planu
ovim simbolizmom je naglaena i potreba za integracijom individue
sa njenim fizikim okruenjem, to je preduslov da udruivanje sa
drugim ljudima preraste I zaista kooperativan odnos.
Misterije moi uma nad telom su ispilivane u psihologiji i psiho
somatskoj medicini, ali sa provizornim rezultatima. Za manje orto
doksne kole lcenja, kao to je na primer hipnoterapija, moemo
rei da su neto bolje upoznate sa suptilnom ali nesumnjivom vezom
12
0 Zcm|nimZnc|m | Kum

izmedu stanja ovekovog uma (obuhvatajui i njegova oseanja) i

njegovog zdravlja. Ipak smo jo daleko od potpunog razumevanja
ove materije, jer ma kolika da su dostignua medicinske nauke od
antikih vremena, nedavna istraivanja energetskog polja ili "ete
rinog dvojnika" koji proima fiziko telo i postoji uporedo sa njim
govore da smo tek poeli da shvatamo puno znaenje fizikog nosio
ca ivota. Drevna disciplina akupunkture i ezoterina doktrina akri
ili centara energije ne smatraju se vie toliko apsurdnim ili nedokazi
vim kao nekada. Ono za ta smo uvek verovali da je fizika bolest sa
da izgleda da potie sa potpuno drugog nivoa. Tek nedavno smo se
upoznali sa pojmom nesvesnog uma. Sve do roenja psihologije koje
sc, indukovana otkriem Plutona, dogodilo u ovom veku, jedino su
sc srednjovekovni alhemiari bavili ovekovim snovima i fantazija
ma u pokuaju da otkriju neki smisao, ali u tome nikad nisu u potpu
nosti uspeli jer su im nedostajali metodi naunog istraivanja. Moda
moramo ekati na otkrie sledee planete da bi nam esta kua i znak
otkrili sve svoje tajne.
Izgleda da Satur u estoj kui prua mogunost, esto kroz fru
straciju, razoaranje i loe zdravlje, za putovanje Imisterije uzajam
ne povezanosti uma i tela. Takode i mogunost njihove svesne i boti
mine sinteze, to se nagraduje dobrim zdravljem i novom spozna
jom o znaenju tela i materijalnogakruenja. Medutim, malo ljudi zna
za ovu mogunost jer im nije poznato da rad i zdravlje mogu imati du
blje znaenje. Saturnov poloaj u estoj kui ee govori O bolcsti
ma, neudobnosti ili frustraciji i tekoama na poslovnom planu.
Obino u detinjstvu nije priznata fundamentalna psiholoka potreba
za rilmom i ritualom, briljivim sreivanjem spoljanjeg jvota, kao
simbolom za briljivo uredivanje unutranjeg ivota, to bi trebalo,
iako se retko dogaa, da bude paralelan proces. Ta je potreba puno
vana i stvarna isto toliko koliko i potreba za sigurnou ili dostignu-
V .
cima.
Ako se pro razmatra tamna strana Saturna, moemo rei da ne
dostatak uredenog ritma, kako spoljanjeg tako i unutranjeg ivota,
proizvodi oseaj neadekvatnosti i strah u suoavanju sa istim pitan
jem kasnije. Sa ovim poloajem je esto detinjstvo ispunjeno snano
struktuiranom disciplinom ili rutinom, ali obino nedostaje rutina u
fundamentalnom znaenju zato to se ne radi na unutranjem porav
nanju. I-laos konstantno preti da se nametne na unutranjem nivou,
13
Slurn
koji je nedovoljno integrisan, zbog ega esto nastaje skoro prisilno
ureivanje spoljanjeg okruenja. Saturn moe prenaglasiti prirod
nu sklonost ka radu, rutini i redu, sve dok se ona ne pretvori I strah
od svega to je van poznate i dobro utabane staze.

esto jc prisutna
duboka unutranja uznemirenost zbog fizike ili mentalne dezinte
gracije, i ovaj se poloaj povezuje sa mentalnim, kao i fizikim, pore
meajima. Saturn e se pre vezati za spoljanju formu poretka nego
to e se posredstvom tela vezati za unutranje stapanje uma, ose
anja i ini uicije; posledica toga je, naravno, frustracija jer je jo jed
nom pokuao da uini opipljivim neto to je sutinski unutranji
proces.
Osoba sa Saturnom I Devici ili estoj kui moe svoj u situaciju
prebaciti na spoljanji plan tako da se sa potrebom za prilagoavanjem i
sa frustracijom susree I svom poslovnom ivo Lu. Na taj nain funk
cionisanje svog tela i njegove zamrene strukture izlae totalnoj psih i
tako to koristi veoj grupi. Ba kao to pojedini organ u njenom fi
zikom telu moe biti u disharmoniji sa telom ucelini, tako i ona, kao
organ svoje okoline, moe biti u disharmoniji sa veom strukturom,
iji je lan. Njen je zadatak da sebe integrie u odnosu na svoj svet i
svoje telo, jer se nalazi na sredinjoj taki izmeu njih. Njeno telo
mora sluiti njenoj unutranjoj svrsi, kao to ona sama mora sluiti

unutrasIlJoJ svrsI grupe.
Kod relativno nesvesnog oveka, Saturn moe biti simbol neza
dovoljstva i ogorenostijer j e svestan injenice daje I koloteini i za
robljen okolnostima. Moe oseati daje sposoban za bolje stvari i te
ko podnositi dosadu koja je ncizbeni pratilac rutine bcz kraja u ko
joj se nalazi. Pa ipak mu znaenje rutine izm ie zato to n ije prethod
no dosegao ni znaenje sluenja. Unutranji spokoj koj i se moe po
slii kroz uskladivanje sa grupnim ivotom putem sluenja se u ovom
sluaju retko dostie. Vidljiva je samo monotonija spoljanjeg obra
sca koji se u nedogled ponaVlja. Satur u estoj kui moe ukazivati
na to da e individuu privlaiti sluenje, samo to e ona pod s!uenjem
obino bukvalno podrazumevati ulogu sluge. Ezoterino uenje ka
e da sluenje nije "injenje dobrih dela" ve kvalitet koji svi imamo u
sebi; lO je stanje svesti, a ne planirani in. Sluenje ove vrste je rezul
tat unutranje integracije jer kada su jednom telo, oseanja i um o
veka uravnoteeni, on tada moe poeti da biva svestan, intuitivno,
svrhe i prirode njegove psihe. Vie nije zaokupljen mirenjem zarae-
44
Zcm|jn|mZnc|m | Kum
nih komponenata svoje prirode, ve, zahvaljujui unutranjem skla
du ostvarenom preko ritualnog sreivanja svoje linosti, sada moe
sluati glas svog pravog usmerenja. I to je ono to j e cilj meditacije,
joge i nekih vrsta ritualnih magija; aktivnosti koje redovno bivaju
upisivane u domen este kue, a da pri tom smisao bavljenja njima bi
va retko ili nikada jasno dat. Sluenje kao rezultat unutranje ravno
tee dar je Saturna u estoj kui kada se izraava na svestan nain.
Tada esto rezultira u pozivu lekara, hirurga i svakom drugom koji
tretira i zahteva staranje o mentalnim i emocionalnim bolestima
drugih, ime ispunjava unutranju potrebu grupe.
Prosena osoba sa Saturnom u estoj kui obino sluenje vidi
kao liniju manjeg otpora zato to ono ne zahteva hrabrost, inicijativu
ili izlaganje nepoznatom, osobine koje Satur u ovom poloaju tcko
ispoljava. Pa ipak moe biti ogoren svojom ulogom zbog anonimno
sti i jednolinosti koje je prate. J edna od najeih relleksija ovog po
loaja je obavljanje posla prema kome se osea estoka odbojnost, a
da se istovremeno nema snage za njegovo naputanje. Dotinu oso
bu moemo uti kako se ogoreno ali na posao i na one za koje radi.
Moe biti premalo plaena a previe raditi, ili u najmanju ruku vero
vati da je tako. Pa ipak e obino pronai dovoljno razloga da izbeg
ne bilo kakvu konfrontaciju ili napor usmeren ka poboljanju, jer su
date okolnosti, iako i ri tirajue i frustrirajue, istovremeno sigurne i
poznate. Ako i pokua da sebi pomogne, esto biva odbijena zato to
projektuje svoju sumnju u sebe ili zato to mu nedostaju vetina ili
kvalifikacije kojima bi zasluio bolji poloaj. Obino joj nedostaje
motiv za razvijanje vetine, jer je za pristupanje obuci potrebno da
unutar sebe oset i svrhu za to, a ova osoba osea nelagodnost kad god
se suoava sa pitanjem iste. Vrlo uredno se moe zakljuati u sop
stveni zatvor ne shvatajui da jo uvek, i za svagda, ona sama dri
kJju.
Saturn u estoj kui daje pravu administrativnu i organizacionu
sposobnost, valjanu sposobnost leenja, kao i fin i suptilan uvid u za
mrenosti uma, ali se one moraju izneti na svetlo dana i izbruiti da bi
bile od koristi. Retko su dostupne bez prethodnog truda.

ovek obi
no uvida da je neophodna konfrontacija sa senovitom stranom nje
gove prirode koja tei da izbegne suoavanje sa problemom odgo
vornosti prema ivotu grupe. Iskrena poniznost, jedna od najJjupki
jih osobina Device, sa Saturnom u ovoj kui retko je kad uroena;
45
S!urn
umesto nje sc esto ispoljava pokorost, to nije isto. Nedovoljno
svesna osoba sa Salurnom I estoj kui nalik je na batovana koji voli
samo cvct, krajnji rezultat procesa rasta, ne razumevajui da cvet
ima znaenje samo I kontekstu sporog i uredenog toka rasta cele
biljke. Biljka ne raste da bi za njega proizvela cvet; to to je on uopte
tu prisutan da mu se divi puka je sluajnost, poto biljka odgovara na
svoju sopstvenu unutranju svrhu. Batovan to ne razume i zato sa
uvcnucm cveta nestaje i njegova radost.
Satur II estoj kui se obino vezuje za loe zdravlje i fascinira
nost zakonitostima koje opredeljl1ju organizam izmedu zdravlja i
bolesti. Za problem naslcdnih i urodenih bolesti nema prihvatlj ivog
reenja, jer smo kod traenja uzrono pos!cdinog principa, pa ak i
svrhe, suoeni sa filozofskim problemom prirode due. Medutim, u
sluaju psihosomatskih bolesti esto deluju jednostavniji principi,
to je uobiajeno sa Saturnom u estoj kui. Najprozainiji uzrok
ovakvog obrasca je elja da se privue panja; mnogi ljudi potpuno
dominiraju u svom domu i porodici kroz zahteve svojih bolesti. po
djednako je esta i elja da se izbegne ono to je neprijatno, a to su
obino rad ili dublja potreba za uredenjem koje zahteva psiha, a koji
se ine nemoguim zadatkom. Ne retko hipohondri imaju Saturn u
estoj kui. To je Saturov nain izbcgavanja problcma integracije,
jer bolest uvek reflektuje neravno teu ak iako joj se pripisuje isto
fiziko poreklo.
U osobi koja je opsednuta potrebom da bude "zdrava" moemo
videti suprotan ekstrem Saturna. Ovo je mnogo jasniji primer potre
be za urcdenjel11 jer je saeta u opipljiv metod izraavanja. Ali bez
obzira na spoljanju manifestaciju, Saturn u estoj kui odslikava
neophodnu potrebu za unutranjom integracijom koja, ako se izbe
gava, moe izazvati bolest, a, ako je prisiljena da koristi materijalni
kanal, moe stvoriti unutranju frustraciju, turobnost, razdraljivost
i depresiju. Ako individua ulac svestan trud u praktino razume
vanje svoje psihe, njenog odnosa sa telom, i odnosa te radne jedinice
sa okolinom iji je deo, tada Saturn u estoj kui moe od uma i tela
napraviti ne dve uzajamno povezane stvari, ve jednu stvar - fino
uravnoteenog nosioca koji je postao dostupan za upotrebu oveku
koji vie nije ogranien svojim materijalnim izraavanjem. Kao nc
kada alhem ija, danas je proces individuacije u analitikoj psihologiji
takode usmeren na ovu sintezu. To odslikava drevno alhemijsko
46
0 Zcm|nimZnc|m | Kum
uputstvo: "N ikada od drugih nee napravit i J edno koje trai, ukoli
ko nisi prvo od sebe napravio jednu stvar."
Saturn u Jarcu i Desetoj Kui
U desetoj kui koja njemu pripada i u Jarcu u kome ima dignitet mo
emo oekivati "istiju" manifestaciju Saturna i u obinom i u ezote
rinom smislu. To je siguro tano sa svetovnog stanovita, jer se
deseta kua tradicionalno vezuje za dostignua, ast, ambiciju i aulo
ritet, a njen je poetak po kvadrantnom sislemu - MC - za simbo
linu sliku koju pojedinac proj ektuje spolja drutvu i koju u sebi nosi
O svojoj "ulozi" u ivotu. Moe sc pretpostaviti da se Satur u ovoj ku
i odnosi na ogranienja, zastoje i tekoe u postizanju ciljeva i uspe

nom Izrazavanju sopstva u okviru grupe, kao i na naglaenu, esto
nesvesnu ambiciju i odlunost da uspe po svaku cenu.
Ovo j c uobiajena interpretacija Satura u njegovoj kui i znaku,
koja j e uglavnom tana -do izvesne granice. Jz desete kue se moe
dobiti mnogo informacija o ulozi pojedinca u drutvu, nainu na koji
se predstavlja grupi i svrsi sa kojom se ident ifikuje kada razmilja o
dubljim razlozima svog postojanja. Iako je iz nataine karte nemogu
e precizno odrediti neiju profesiju, ona esto ukazuje na liniju naj
manjeg otpora ili verovatno izraavanje, a deseta kua sa planelama
koje sc I njoj nalazc i svojim vladaocem govori najvie ako ne o stvar
nom poslu, a ono O unutranjem cilju ili znaenju tog posla sa lake
gledita i pojedinca i drutva.
Do odredene granice tana, ova interpretacija desete kue je po
znata veini studenata astrologije. Veza ove kue sa majkom i l i occm
je takode vana, iako manje naglaena, naroito u pogledu dvosmi
slenosti koja obavija osu desete i etvrte kue. Izgleda da deseta
predstavlja onog roditelja, svejedno da l i je to otac ili majka, koji ima
vei ut icaj na obl ikovanje drutvenih stavova i etike individue jer ona
relektuje
.
te standarde svojom vezom sa strukturom, tradicijom i
pnI11eremI11 ponaanjem. Oh ino majka detetu usaduje svoje dru
tvene vrednosti, ba zbog toga IO je ona ta koja sa njim provodi naj
vie vremena i na taj nain ima vei uticaj na njegov jo oigledno
neoformijen um. l iz suptilnijih razloga od ovog naklonjena sam da
desetu kuu povezujem sa majkom. Nije nikakva novost da je ambi
cija koja sc ispoljava kasnije u ivotu direktno proporcionalna poti-
4/
*
S!urn
skivanju identiteta I detinjstvu. Pod ambicijom ne podrazumevam
unutranju potrebu za dostignuem, karakteristinu zu kardinalne
znake, ve potrebu koja se esto javlja kod pojedinca koga nikada ni
su posmatrali kao nezavisnu individuu -potrebu da se tim dostignu
ima potvrdimo pred drugima. Treba samo pogledati jednolinu
istoriju onih koji su kroz linu ambiciju postigli istaknut poloaj da bi
sc prepoznao poznat obrazac porodinog odbacivanja i izolacije. Si
guro je da guenje individualnosti samo po sebi ne proizvodi toliku
ambiciju, kao ni toliki uspeh. Medutim, ono je bitna komponenta ko
ju treba uzeti II obzir, kao to i neizostavno treba slediti pSiholoki
zakon koji kae da e se psihika energija, ako joj se uskrati izlaz u
izabranom smeru, vratiti dvostruko jaa I drugom, kompenzator
nom pravcu. Ovo je psiholoka interpretacija one vrste ambicije koja
sc esto nalazi kod osoba sa Saturnom I desetoj kui.
Ezoterina interpretacija Saturna I desetoj kui ne protivu rei
ovoj, ali ukazuje da jc postignue vaan faktor koji je potreban da bi
sc izvesne promene I drutvu ubrzale; bilo kao odgovor na kolektiv
nu potrebu bilo kao ispoljavanje svrhe due ili unutranjeg sopstva.
Tadaje neophodno i poeljno izabrati detinjstvo i nosioca ivota koji
e obezbediti prave psiholoke efekte zarad kasnije ambicije koja je
pojedincu potrebna za postizanje uspeha.
Psiholoka interpretacija ove situacije postulie princip uzroka i
posledice nad kojim pojedinac ima vrlo malo kontrole. Druga inter
pretacija je tee razumij iva i ima prirodu sporazuma, ispunjenog svr
hom, po komc sam ovck, funkeioniui kao potpuna celina, bira
funkciju koju t ispun iti, a koja je potrebna grupi ij i je on deo. Vero
vatno je da su obe ove ideje ispravne.
Ovo je veoma star koncept samoodluivanja koji je postuliran
tako da odgovornost izbora okolnosti koje e nas okruivati prepu
ta nama. Bez obzira na karakteristike koje opisuju datu situaciju,
korisno je razmatrati ga bez predrasuda,jcr baca svetlo na najdublje
znaenje samog Saturna koji se konano moe videti kao povoljna
prilika ili instrument kojim pojcdinac doJazi do razumevanja prirode
svoje slobodne volje. U svakom sluaju, oigledno je da osobe sa na
glaenom desetom kuom, a posebno ako je Satur u njoj, imaju ulo
gu koja im se namee ilije sami neumorno trae (to je verovatno ista
stvar), a ije ispunjavanje vodi u pravcu sprovodenja neke vrstu pro
mena I strukturi grupe, sticanja pozicije autoriteta ili postajanja pri-
1
U ZemljnlmZncim i Kum
merom llspcnosti. Snaan oseaj za svrhu i jako izraena preduzim
ljivost il i odgovorost redovni su pratioci Satura u ovoj kui, poseb
no ako je u konjunkciji sa MC-om.

est je i oseaj daje uloga u ivotu

sudbinski predodreena. Takoe se esto zahteva rtva, kao i dug,
muan proces graenja i pripremanja, tokom koga oveka njegova
elja za priznanjem tera napred, sve dok ne postigne izvestan stepen
uvaavanja iJi odgovornosti. Obino tck kasnije, posle integracije
koja pojedincu omoguava bolje razumevanje i sebe i svojih unutra
njih motiva, poinju da izlaze na videlo krupniji razlozi zbog kojih je
obavio sav taj posao.
Jdna od glavnih Saturnovih karakteristika je njegova dvostru
kasl. Naime, sve to osoba postigne kroz desetu kuu, a to moe biti
mnogo, po svemu sudei uinjeno je za zadovoljenje njcne line am
bicije ili ispunjenje linog cilja ili ideala. Isto tako, ako se osoba iden
tifikuje sa ovim podrujem line ambicije, verovatno e svoj postig
nut uspeh posmatrati kao nain zadobijanja kontrole nad svojom
okolinom kako bi onemoguio da ona kontrolie njega -saturnovski
mehanizam samoodbrane na irokom planu. Medutim, posmatrano
sa sigurog rastojanja iJi vremenske distance, esto se moc uoiti da
je osoba u stvari radila za druge. Onome to je osoba postavila sebi
kao ciljeve, zarad ega uskrauje sebi sve spontane radosti i reIaksa
ciju, nije predvideno da traje due od njenog ivotnog veka. A opet
rezul tati ili posledice postavljenih ciljeva mogu na kraju imati istorij
sku vrednost, jer osoba koja do maksimuma iskoristi svoj Saturn u
desetoj kui moe i u ogranienoj oblasti napraviti dugorone pro
mene I strukturi ili organizaciji dela drutva I kome ivi. Tek kada
shvati prirodu i znaenje svog rada na dubljem nivou i kada svesno
pone da saraduje sa svoji m unutranjim planovima moi e zaista
da uiva u plodovima svog mukol rpnog rada.
Saturn u desetoj kui obino simbolie ambiciju, spor uspon ka
moi praen mnogim neuspesima i zastojima, i, u sluaju daje aOiko
van, kasniji gubitak moi. Obino se za klasine primere ovog obra
sca uzimaju Hitler i Napoleon jer se on, uz emocionalno siromano
det injstvo, odnosi na obojicu.
Medutim, mnogo ljudi, iako nikada nisu pokuali da osvoje svet.
ima Saturn u desetoj kui; medu njimaje mnogo ena koje se nikada
nisu odvaile da krenu u osvajanje ieg znaajnijeg od poreta. Aji to
ne negira znaenje koje se obino pridaje Saturnu u ovoj kui; samo
49
S!u rn
se mora uzeti u obzir njegova sklonost ka nadkompenzaciji i projek
tovanju vrednosti na drugu osobu. Takoe moramo uzeti l obzir i
injenicu da nam horoskop moe do I detalja prikazati samo mno
tvo razvojnih mogunosti, a da bi se one mogle ispoljiti I ivotu po
trebno je da sama osoba bude sposobna da sc suoi sa izazovom koji
one predstavljaju.
Interesantno je posmatrati vezu desete kue sa majkom jer obino
tu lei potencijal Saturna u ovoj kui. Sa ovim njegovim poloajem
obino je majka dominantan roditelj iako to moe postati pre zbog
smrti ili odsustva oca nego zbog svog temperamenta. Ta dominacija
moe biti oigledna i izraavati se kroz otro, autoritativno ponaan
je kome nedostaje toplina i saoseanje. Majkaje obino zaokupljena
pravilima ponaanja, onim to se smatra prikladnim, i miljenjem
okoline,'dok je naglasak na materijalnim, a ne emocionalnim vred
nostima. Dominacija majke se moe podednako esto retlektovati i
u onom tipu instinktivnih ena koje ispod naoigled pasivne spolja
njosti imaj I nesvestan i snaan poriv za afirmacijom svog ega. Pone
kad majka predstavlja teret zbog slabog zdravlja ili zato to mlada
umire. Svim ovim situacijama je zajedniko da jc I njima posejano
seme za moan uticaj na psiholokom planu sa kojim se individua
mora izboriti pre nego to postane sposobna da ispolji svoj puni po
tencijal. Mora simbolino presei pupanu vrpcu, koja obino ostaje
i I zrelim godinama.
Vrlo j e uznemirujua uestanost pojavljivanja Saturna u desetoj
kui I horoskopima homoseksualaca. To naravno ne podrazumeva
da Satur u desetoj kui prouzrokuje homoseksualnost. U pitanju jc
samo odredeni, kao pokazatelj sam po sebi nedovoljan, sinhroni
zam. Meutim, ako desetu kuu povezujemo sa majkom, razumljivo
je da neke tekoe po pitanju stava prema enama mogu biti jedan
od nuzprodukata vrlo mone figure majke na koju ukazuje Saturn u
ovoj kui. Tekoe I odnosu sa enama mogu se, naravno, ispoljiti I
mnogim oblicima ponaanja od kojih je homoseksualnost samo je
dan od moguih.
Sa ovim poloajem esto je emocionalno odbijanje ili sputavanje
volje i suzbijanje identiteta natusa od strane majke, pa ovek sa ta
kvim iskustvom iz detinjstva moe u kasnijem ivotu uvideti da ne ve
ruje enama. Pred enom sa Saturnom u desetoj kui mogu biti po
djednako ozbiljne prepreke koje treba prevazii, jer ene od svoj ih
50
0 Zem|jnlmZnclm l Kum
majki ue o sredstvima i nainima ispoljavanja enstvenosti, a ako je
majina priroda odreena Saturom, malo je verovatno da e en
stvenost i enski princip biti primarna stvar koja se ispoljava. Vero-

vatnije e to biti snaga. Zena na to moe reagovati tako to e postati

enstvena na drutveno prihvatljiv nain, govorei prave stvari i ku
vajui prava jela, dok istovremeno pokuava da osujeenu potrebu
za samoizraavanjem ivi kroz svog mua ili partnera. lli moe sama
postali svesno agresivna i poricati enski princip u svojoj psihi. U
svim ovim sluajevima prvi zada tak sa koj im se susree individua ko
ja traga za razumevanjem unutranjeg potencijala Saturna u desetoj
kuije svesno prihvatanje majke onakve kakva je i preispitivanje mu
ke i enske uloge. Iz ovog moemo zakljuiti da, iako se pri razma
tranju problema seksualne prirode retko uzimaju u obzir etvrta i
deseta kua, one u stvari indirektno imaju veliki uticaj u oblasti mu
ko-enskih uloga.

Ceste refleksije Satura u desetoj kui su snana samosvest i ve-

lika podlonost javnom mnjenju, kao i strah od neuspeha i -naizgled
paradoksalno -sklonost ka upadanju u situacije koje dovode do jav
ne blamae. Sva ova ispoljavanja posledica su bazinog oseaja nea
dekvatnosti. Da bi se izalo na kraj sa Saturom u desetoj kui, gde
neke svoje osobine ispoljava u svom najteem obliku pre nego to iz
rui svoje zlato, neophodna jc velika iskrenost prema sebi. Teko je,
medutim, postii objektivnost po pitanju muke i enske uloge, kao
to je teko i nepris[rasno posmatrati svoju majku. Prethodno se mo
ra prevJadaU kako velika koliina sentimentalnosti prema materin
stvu uopte tako i mnogo vekova krutih podela uloga medu polovima
kojima je obelcena psiha svakog oveka.
Sledei stepenik koji treba prei jc osetljivost na predstavu o se
bi, imajui u vidu da Saturn i I ovom podruju kao i u svakom dru
gom tei da se fokusira na materijalne vrednosti. Obino je pojedin
cu izuzetno vano da bude poznat i ugledan, to po njegovoj definici
j i podrazumeva da je to koliko rezultat drutvenog statusa toliko i ja-
^
ke, stabilne materijalne situacije. Cesto je prisutan strah od ponienja
u javnosti, koji vodi do toga da individua izbegava da bude u centru
panje, dok u njoj istovremeno postoji i snana potreba da se ekspo
nira. To je poloaj u kome je pojedinac veoma svestan sebe l grup
nim situacijama, iako u individualnim odnosima ta tendencija mo
da nee biti oigledna. Kao to i Saturn u prvoj kui npr. moe biti
5I
Slurn
izrazito svestan sebe I linim situacijama i istovremeno normalno
funkcionisati meu ljudima koji mu nisu bliski. Saturnu u desetoj bi
tan je imid. Pojedinac e verovatno biti konzervativan I svom pri
stupu drutvenim vrednostima zato to ne eli da stavlja na kocku
svoj ugled. Kada se ova karakteristika nade u kombinaciji sa drugim,
sklon ij im avanturi, faktorima, rezultat moe biti pril ino veliko unu
tranje trvenje.
U i roj perspektivi ovog najzanimljivijeg Saturnovog poloaja
esto sc dogaa da se senzitivl1ost, samosvest, obraanje panje na
javno mnjenje i konstantan napor da se kroz dostignue demonstrira
korisnost i vrednost udrue tako da pojedinca na vrlo koristan nain
osposobe da izae na kraj sa velikom odgovorou koju nosi autori
tet nad drugima. Kada dostigne vrh moe uvideti da j c tokom puta
savladao diplomatinost i dravniku vetinu, kao i da je stekao ose
aj samilosti za one koje nastoji da poduava ili izgrauje.
Osoba sa Saturnom u desetoj kui obino je profesionalno uspe
na, uglavnom zato to ulae toliko truda i upornosti. Pod upravom
drugih ne radi dobro. Iako se neko vreme moe prikazivati ugladc
nim i poniznim, to je velik talenat saturnovske linosti, ipak e ga
njegova ambicija i elja za uspehom konano odgurati na sopstveni
put. Nema sumnje u to da e postii uspeh kada jednom pone sa
svojim usponom. Najtei zadatak j e da se uopte pokrene, jer on
podrazumeva prevladavanje straha od neuspeha koji ga paralie.
Ono to preostaje posle toga je definisanje dostignua koje sc ne za
sniva na isto spoljanjim vrednostima. Osobi koja namcrava da se
popne na planinu nije lako da shvati injenicu da je samo njeno pe
njanje besmisleno i da je nagrada osvajanja vrha iluzija ukoliko njen
uspeh ne poslui kao demonstracija drugima da se vrh moe dostii.
Obino je posao Saturna u desetoj kui da daje strukturu i oblik ne
koj ideji grupe. Ako pojedinac odbije da prihvati ponuenu mo
gunost i nastoji da svoj zadatak ostvari kroz drugu osobu, to obino
mora platiti frustracijom i oseajem besmisla. Tek poto prethodno
prihvati izazov svog unutranjeg sopstva, moe postati uitelj kao Sa
turn u svom najblagotvornijem obliku.
52
I I I
U Vazdunim Znacima i Kuama
Element vazduha je povezan sa principom logikog miljenja, odno
sno principom koji oveka konano izdvaja iz nieg carstva prirode i
dozvoljava mu da samog sebe posmatra, da posLane svestan sebe.
Moe se primetiti da zbog ove, iskljuivo ljudske osobine, tri vazdu
na znaka formiraju jedino trojstvo koje ne ukljuuje ivotinjski sim
bolizam ve je opisano ljudskim ili neivim simbolima. Svaki od
preostala tri elcmenta predstavljen je sa najmanjc dva simbola ivo
tinja. Iako je Devica kojom vlada planeta intelekta prikazana ljud
skim simbolom, Bik i Jarac su predstavljeni ivotinjama; pored
Strclea koji je vezan za polu -ljudski simbol, Ovna i Lava simboliu
ivotinje. Vodeno je trojstvo celo predstavljeno biima iz ivotinj
skog carstva j, kao najinstinktivnijc od svih elemenata, odnosi se na
funkCije oseanja. Iako jo uvek sa naune take gledita ne znamo
tano ta je um, gde se precizno nalazi, kao ni po kojim zakonima
funkcionie, ipak imamo neku predstavu o njegovoj prirodi dobijenu
na osnovu njegovog delovanja. Tako shvatam o bar to daje um taj ko
ji oveku dozvoljava da sebe naziva ovekom.
Sva tri vazduna znaka, analogne kue i planete koje njima vla
daju, vezani su za neki aspekt uma i ovekovu potrebu da razmenjuje
informacije sa drugim ljudima i okolinom. Sva iva bia razmenjuju
informacije sa okolinom i to je bioloki proccs zajedniki za sve -od
jednoe\ijskih organizama do ljudi, ali jedino ovek informacije ana
!izira i jedini je on svestan da su to informacijc. Drevni simbol oveka
je pentagram ili zvezda sa pet krakova, dok je sam broj 5 tradieional-
53
Slu|n
no povezan sa ovekom i Merkurom, signifikatorom uma. Osim to
ga, ako tim istim brojem podelimo krug od 360 stepeni dobijamo
kvintil-aspekt od 72 stepena, sa karakteristikama koje su sve do jed
ne I domenu Merkura. Ovaj aspekt daruje velinu i neobinu men
talnu sposobnost, plus seksualnu neodredenost tipinu za Merkura
koji je u mitologiji predstavljen kao figura koja ima i muke i enske
karakteristike. Sve ove asocijacije su nam od velike pomoi I rasvet
ljavanju prirode vazdunog trojstva.
Sposobnost odvajanja ili otecpIjenja od uobiajenih nosioca i
vota oigledna j e jedino u elementu vazduha. Svaki vazduni znak je
logian, ali njegovo funkcionisanje zavisi od vrste problema kojima
je osoba zaokupljena. Voda i vatra su iracionalni elementi koji ivot
procenjuju i doivljavaju kroz oseanja i intuiciju, respeklivIlo. Ezo
tcricima je poznata ideja da je misao osnova izraavanja, ali se ona
empirijski moe demonstrirati samo kroz ponaanje oveka koji
stvar lllora pIVO zamisliti, da bi joj zatim dao emocionalnu vrednost i
poeo da radi kako bi joj dao opipljivu formu. Veoma malo znamo o
stvarnoj moi misli, ali istraivanjem poinjemo da otkrivamo da mi
sli, ako su koncentrisane, imaju mo da izazovu fiziikc promene i
mogu sc razJ11enjivati bez posredstva fizikih srcdstava- taj fenomen
zovemo telepatija. O pravoj prirodi telepatije znamo isto toliko malo
koliko i o drugim "psi" fenomenima za koje izgleda da su u vezi sa
kreativnim moima ljudskog uma. Slika koja se polako pojavljuje u
jo uvek zamagljenom obliku sugerie daje um atribut koj i je vrlo bli
zak na.im teolokim definicijama boanskih atributa.
Ako uzmemo u obzir da su vazduni znaci povezani sa ogrom
nim kreativnim potencijalima ljudskog uma namee nam se prilino
tuna injenica: veina ljudi nije u stanju da korisno upotrebi poten
cijal ovog elemcnta jer jo uvek nije razvila sposobnost m iljcn ja. To
to u natalnom horoskopu osobe prcovladuju planete u vazdunim
znacima jo uvek ne znai i da je ona sposobna da ih izrazi na nain
svojstven boanskoj prirodi uma. Ono to smatramo idejama esto
su samo nazori, to nije jsto to se posebno odnosi na ideje koje po
staju ideologije. Sposobnost nepristrastnosti se ne sree esto. Ume
sto (oga, nepristrastnou nam se moe initi hladnoa koja je rezul
tat straha ili pak stroga kontrola oseanja koja poiva na strahu od
njihove snage. U celokupnoj ivoj prirodi jedino ovek tei intelek
tualnoj kreativnosti, iako veina ljudi nema tako visoke aspiracije
54
0 \zdunimZnclm l Kum
ve se ograniava na fizike i emotivne interese. Za pojedinca koji
pokuava da se orijentie u mentalnoj ravni i shvati prirodu svojih
mentalnih sposobnosti, frustracija je daleko suptilnija i manje uolji
va od frustracije fizikog ili emocionalnog izraavanja. Ako sc dri
mo ideje da Saturn uvek prua mogunost razvijanja funkcije ili kva
liteta povezanih sa elementom I kome se nalazi -to se odnosi i na
znak i na kuu -moemo smatrati da Satur u vazdunim znacima i
kuama donosi bolju i jau sposobnost korienja miljenja kao kre
ativnog instrumenta i sredstva za integrisanjc psihe. Naravno, kao i
uvek, tome prethodi frustracija u ovom sluaju kreativnog uma i blo
kiranje njegove sposobnosti da sc koristi kao sredstvo za komunika-
# . . . . .
CIJU l poveZivanje pOJIllova.
Saturnj e dignifikovan u Vodoliji, cgzaltiran u Vagi, a u Blizanci
ma mu je, u najmanju ruku, udobno. Ozbiljnost, koncentracija i sta
bilnost se smatraju odgovarajuim osobinama uma, a te mogunosti
defin ilivno nudi Satur u vazdunom znaku. "Naun i um" je -uprkos
opasnoj sklonosti ka ogranienosti i predrasudama -trenutno popu
laran u naem drutvu i zasluan za glavne tehnoloke napretke ovog
veka. Skloni smo da preuveliavamo znaaj logike i popreko gleda
mo na intui tivan ili mistian prilaz ivotu jer su nam poslednje dve
hiljade godina istorije i vie nego dovoljno demonstrirale opasnosti
pobonog puta. Ovo je jedna od ekstrcmnh osobina Saturna u vaz
duhu, gde on, kada je nesvestan, postaje personifikacija objektivnog
i naunikog intelekta u njegovom najseparativnijem aspektu. Pa
ipak ove osobine nisu isto vazdune; pre su rezultat ometanja vaz
duha u njegovoj prirodnoj cirkulaciji i sintezi izmedu umova i izmc
u ljudi. Veliki problem kod Satura u vazduhu je mogunost da bu
de prihvaen u ovom sterilnom obliju jer se danas ono smatra vr
huncem normalnosti. Moe biti ometen u izvravanju svog zadatka
ruenja i ponovnog gradenja vrednosti u odreenoj oblasti ivota, i
me se spreava izraavanje finije upotrebe njegovog poloaja u va
zdunom elementu. Umesto toga bie uvek prisutan oseaj usamlje
nosti i izolacije i strah od iracionalnih elemenata II samom oveku.
uz dobru sposobnost koncentracije i temeljnost koji e zamaskirati
oseaj intelektualne neadekvatnosti ili izolovanosti I drutvu.
Saturn se kod nesvesnog oveka najee ispoljava kroz usamlje
nost, strah i frustracij u. U sluaju zcmlje izraava sc kroz materijalna
ogranienja, a u sluaju vode kroz osujeenje emocionalnih potreba.
55
u|
U vazduhu se odnosi na mentalnu izolaciju, i pojedinac sa Salurnom
I vazdunom znaku ili kui se esto bori protiv samoe jer mu je te
ko da komunicira sa drugima. Njegove su misli esto duboke i ispiti
vake,jer ga izolacija obino dovodi do preispitivanja svojih vredno
sti; i esto je nesposoban za onu vrstu lakog i povrnog odnosa sa dru
gima koji se obino pripisuje vazdunim tipovima linosti. Njegov za
datak istraivanja potencijala uma kako bi mogao njime gospodariti
ne dozvoljava mu bezbrino druenje sa drugima. Takvog pojedinca
emo retko uti da se ali na usamljenost jer njegova usamljenost ni
je oseaj ne prirode, i retko e ispoljavati "neurotino" ponaanje koje
prati emocionalne frustracije. Isto tako nee biti nesrean I uobia
jenom smislu tc rei koja sc obino odnosi na razoaranja I pogledu
oseanja i elja. Uglavnom e izolaciju trpeti u tiini. Oigledno je da su
razumevanje i kontrola uma darovi koji se mogu razviti samo uz ispolj a
vanje prilinog stepena mentalne aktivnosti, i ovek sa Saturnom u
vazdunom elementu mora poeti da koristi svoj um da bi dobio mo
gunost da od njega napravi zrak svetlosti koji e osvetliti tamna
podruja njegove psihe. Meutim, sam poloaj Saturna u vazduhu u
natainoj karti osobe, koji je primorava da se sa njim suoi, ukazuje na
to da j c ona sposobna da uspeno prebrodi sve etape razvoja.
Saturn u Blizancima ili Treoj Kui
Trea kua simbolie sferu intelekta, obrazovanja, komunikacije i
kretanja. Daje nam neke indikacije o vrsti uma pojedinca, o nainu na
koji ga razvija, o tome kako komunicira i kakva je "hrana" potrebna
njegovom intelektu. Blizanci trae informacije vie zarad samih in
formacija nego zbog materijalnog cilja i iz iste radoznalosti se zani
maju za ivot i raznolikost njegovih manifestacija. Kao prvi vazduni
znak u funkciji su razgibavanja intelekta. Za razliku od suprotnog zna
ka, StreIca, koji tei da povee razliite fragmcnte ivota i nae im
zajedniki smisao koji odslikava iri koncept, Blizanci se zadovolja
vaju uivanjem u raznolikosti. Trea kua retlekLuje ovaj aspekt uma
i tendenciju Blizanaca da uoe, analiziraju, diferenciraju, etiketiraju
i -produe dalje. Da bi se stekla informacija neophodna za ovu vrstu
odnosa prema ivotu, neophodno je uspostavili komunikaciju kako
bi znanje moglo glatko tei u oba smera i kako bi stari materijal mo
gao dobiti nova tumaenja.
56
umZnclm l Kum
--
Nesvesni Saturn u treoj kui i ma tendenciju da blokira ovo svo
jevrsno udisanje i izdisanje. On optereuje sposobnost lakog komu
niciranja i esto stvara strah od svega to je novo, neispitano ili iraci
onalno. Polet uma se sputava zahtevanjem empirijske informacije,
odnosno traenjem onoga to j e ve isprobano i provereno sigurno.
Tu moemo videti razlog za esto sugerisano povezivanje Saturna u
Blizancima, treoj kui i l i aspektu sa Merkurom, sa bolestima plua,
naroito astme koju je savremena nauka prepoznala kao psihoso
matsku i l i funkcionalnu bolest. Izgleda da postoji simbolina veza iz
meu biolokog fenomena disanja, pri emu se kiseonik unosi u telo
i psiholoke potrebe za unoenjem informacija o okolini. Izgleda da
su obe potrebe poednako vane za opstanak, piva za opstanak tela,
a druga psihe.
Obino postoji mnogo spoljanj ih manifestacija koje sc povezu
ju sa Saturnom I treoj kui, ali sve njih moemo svesti na refleksiju
simboline nemogunosti da intelekt die punim pluima, odnosno
nemogunosti slobodnog toka intelektualnih aktivnosti. Ako je indi
vidui u detinjstvu bilo uskraeno obrazovanje ili je ono bilo usko i
ogranieno, to je est sluaj, vrlo je verovatno da e I kasnijem dobu
biti umanjena njena sposobnost da ivotu prilazi sa sveim mental
nim interesovanjem. U veini ovakvih sluajeva izostaje i svaki pod
sticaj za kreativnu upotrebu uma, sa identinim posledicama. Jedna
ko se esto sree i jedinac kome je bilo uskraeno druenje i komuni
kacija sa drugom decom njegovog uzrasta, a koji u kasnijcm ivotu
uvida da mu nedostaje sposobnost spontane komunikacije. Iza vid
ljive paralize uma koja se ponekad javlja, najee se krije strah. De
te je moda usled svoje utljivosti smatrano glupim i li je njegov govor
neprestano kritikovan, pa je nauilo da svoje misli zadrava za sebe.
Da bi kasnije, kada vie nema roditelja ili uitelja koji ne odobravaju
i kri[ikuju, shvatilo da je izgubilo sposobnost da deli svoje najintim
nije m isli. Satura u treoj kui esto prate i defekti il i problem i u go
voru, kao to je mucanje, koji su obino funkcionalne prirode i posle
dica straha i nesigurnosti. Ne manje est sluaj je i individua koja jed
nostavno ne moe lako da komunicira, pogotovo O onim linim i sva
kodnevnim stvarima koje tradicionalno pripadaju treoj kui. Moe
ispoljiti neobine mentalne darove, koncentraciju i dubinu misli, ali
joj je gotovo nepodnoljivo uestvovanje u "trivijalnim razgovorima"
koji slue kao simbolian ges I upoznavanja ljudi. Za oveka koji ima
57
S!urn
Satur u treoj kui govor mora sadravati stavke od ozbiljnog zna
aja, a sam moe pokazati neobinu pedantnost I svom govoru i pi
sanju, jer Saturn ne podnosi povrnost.
U svoj ovoj manifestnoj raznolikosti postoj i jedna zajednika nit,
vezana za osujeivanje uma i komuniciranja. Sa ovim poloajem Sa
turna neizbeanje oseaj izolacije jcr je um uglavnom dubok i po pri
rodi ozbiljan i obino postoji neka vrsta straha od podsmeha i l i od to-

ga da e drugima zvuati glupo i l i blesavo. Cesto je prisutan oseaj

neadekvatnosti u pogledu mentalnih sposobnosti iako je Saturn u
treoj kui obino izvanredan uenik. Briljantnost, meutim, obino
ne potie od intuicije, veje stvaraju mnogi dugi asovi naporne kon
centracije i samodiscipline. Informacija mora biti konkretna i doka
ziva da bi bila od koristi Saturnu i ova tenja ka kristalizaciji znanja
suprotna je laganom i besciljnom krivudanju tree kue. Merkuru su
sve informacije korisne, ak i one netanc.
I kod Saturna u treoj kui je uoljiv fenomen nadkompenzacije.
Osoba esto moe pokazivati sve osobine "torokuel! i ta sklonost ka
brbljivosti -oiglcdno kontradiktorna uobiajenom znaenju Satur
na u ovoj kui -podjednako je primetna i kod McrkurSaturn konfi
guracija i Merkura u znaku Jarca. Svaka tema ili oblast moe biti
predmet razgovora, izuzev onih koje osobi zaista neto znae. Rei
e mnogo toga, ali retko ono to zaista osea. Sve u svemu, injenica
jc, iako naizgled paradoksalna, da ova osoba ni malo nije blia stvar
nom komuniciranju od svog utljivog pandana. Saturn u treoj kui
je poznat po taktu, diplomatiji i prepredenosti, a ta sklonost ka pre
opirnosti je veoma korisna dravnicima i politiarima; ona je jedan
od najveih darova Saturna I treoj kui. Ali ni ona ne umanjuje izo
lovanost pojedinca.

ak je i uveava zato to ga jo vie udaljava od

svog stvarog izraavanja.
Tipinije ispoljavanjc Saturna u treoj kui je utljiva osoba.
Njeno polje interesovanja je esto prozaino i ponekad skueno,
iako je uglavnom paljiva, temeljna i metodina u svom razmiljanju.
Ponekad moemo sresti Lako tupavu, nepopustljivu, skoro namernu
glupost kod oveka sa Saturnom u treoj kui, da je teko i zamisliti
da ta spodoba i dravnik sa brilijantnim mentalnim sposobnostima
odraavaju slian unutranji oseaj straha i nesposobnosti da podele
intimne misli i oseanja. Ali Saturn je retko kad glup. Moe biti sklon
da se dri pragmatinih stavova zato to se nelagodno osea u lakim
5
U \zdunim Znclm l Kum
i iracionalnijim oblastima. Saturn u treoj kui esto potcenjuje svo
je intelektualne sposobnosti i ponekad se prilino tvrdoglavim ili
pragmatinim stavovima titi od moguih napada onih koje smatra
pametnijim od sebe.
Kada ovaj poloaj Saturna posmatramo iz perspektive mo
gunosti koje nudi, oseaj izolacije i netrpeljivost prema povrnim
idejama i stavovima moe postati unutranja tenja ka istini, u onoj
meri u kojoj j e ljudski um sposoban da je prihvati. Ovu individuu i
okolnosti i sopstveni strahovi primoravaju da se okrene svojoj unu
tranjosti u traganju za uzrocima, te pone da istrauje strukturu i
znaenje stvari. Istraivaki um posveen intelektualnom razume
vanju stvari koje su prekrivene misterijom ili pripadaju iracionalnim
podrujima, karakteristian je za oveka sa Saturnom I treoj kui
koji je svoju vidljivu izolaciju pril1Vatio kao mogunost znaajnijeg
doprinosa sferi znanja. Saturn postaje dogmatian samo onda kada
se ovek plai nepoznatog i sopstvenog pomanjkanja znanja iJi inte
lektualnog obrazovanja. Poloaj Saturna u treoj kui ukazuje na to
da se znanje mora usvajati kroz iskustvo i linu obzervaciju, a da se
obrazovanje mora dobiti od samog ivota. Nijedno drugo obrazo
vanje nee zadovoljiti osobu sa ovim poloajem Saturna jer je za nju
demonstriranje unutranje snage i nezavisnosti neodvojivo od raz
vitka sopstvenih umnih sposobnosti.

Cesto se povlai paralela izmedu nesrea -posebno na putovan-

jima - i tree kue. Kako je ova kua povezana sa mentalnim i fi
zikim kretanjem i koordinacijom, esto se naziva kuom kratkih pu
tovanja, kako tela tako i uma. Korisno je istraiti ovu ideju o nesrea
ma i onome to zovemo podlonost nesreama, jer na nju esto uka
zuju aflikovane planete, naroito Saturn, u treoj kui.
Moe se prihvatili islo empirijski zasnovan stav po ovom pitanju i
usvojiti ideja da po nekom misterioznom zakonu ili rukom sudbine,
Saturn u treoj kui izaziva nesree, pa ako individua doivi nesreu
- to joj j e bilo sueno. Isti stav sc moe primeniti i na mnoga jo
mranija izraavanja Saturna u bilo kom poloaju, ali se time neizbe
no postavljaju pitanja na koja se moe odgovoriti filozofski, ali ne i
empirijski. Meutim, ova vrsta slcpe pasivnosti u odnosu na apsolut
no predodreen u budunost je u direktnoj suprotnosti sa svakom
konstruktivnom interpretacijom Saturna, kao uostalom biJa kog
drugog faktora u natalnom horoskopu. Ako smo zaista sputani gra-
59
Slu|n
nicama nae sudbine i l i nae "karme'" ne moemo znati gde I sva
kom individualnom sluaju lei ta granica dok ne pokuamo da je
prcdcmo. Vrlo je vcrovatno da granice variraju od osobe do osobe.
Poloaj Saturna u treoj kui se oigledno podudara sa strahom
od novih, neisprobanih, iracionalnih stvari ili onih koje je nemogue
kontrolisati i koje zahtevaju da se sa drugima iskreno podeli intimno
razmiljanje. Psihologija ve due vreme prihvata da su mnoge ozle
de ili bolesti koje su posledica nesrea u stvari vrsta aranmana koji
je stvorio nesvesni um individue da bi izbegao situaciju koja se neja
sno nazire I budunosti, privukao panju ili stekao mo nad okoli
nom. To su situacije koje su relativno este kada se Saturn nalazi I
estoj kui gde se obino ispoljavaju kroz bolesti ili hipohondriju. Sa
Saturom I treoj kui izraavaju se kroz podlonost nesreama.
Potvrda da pripadaju istom tipu situacija se moe nai uvek kada se
pristupi paljivom prouavanju unutranjeg ivota pojedinca, jer ta
da vrlo jasno izroni motiv za onesposobljavanje. To ne znai da sve
nesree potiu od ove vrste "aranmana". Aji mnoge da. Ponekad je
pogodnije provesti nekoliko ncdelja u krevetu, bez obzira na fiziku
nellgonost, nego se suoiti sa situacijom koja zahteva promene i l i
nove nazore.
Za.mnoge je ljude neshvatljivo da se ovek moe namerno po
vrediti ili razbokti da bi izbegao reavanje nekog ivotnog problema.
O takvil

stvarima ne odluuje svesna linost, ve sile nesvesnog, ko
je su pod izvesnim ekstremnim uslovjma sposobne ak da unite o
veka, bilo fiziki bilo psihiki -pri emu se ovo poslednje manifestu
je u ludilu. Veoma malo znamo o moi sile koju sadre tamni delovi
psihe, ali shvatamo da ona zasluuje nae potovanje i paljivo ruko
vanje. Saturn je esto odgovoran za potiskivanje strahova i ogore
nosti zato to simbolie senku, a obian ovek ne eli da dopusti mo
gunost da u njegovoj psihi postoje one osobine koje najvie prezire;
niti e spremno prihvatiti mogunost da je njegov sud pogrean i da
iste osobine mogu biti pozitivne, konstruktivne i njemu korisne.
Prihvatanje odgovornosti, koje je neophodno da bismo shvatili
Saturna, n ije "mea cuIpa" koje osuduje, ve je priznavanje da ljudski
um ima vei uticaj na araniranje spoljanj ih okolnosti nego to pri
znajemo i da ima mnogo toga to ne znamo o nama samima. Kada se
ovaj stav primeni na podlonost nesreama i na Saturnov poloaj I
treoj kui, moe se izbei neophodnost nesree ako se na vreme
60
U \zdunlm Znclm l Kum
prepozna neprijatna situacija koja nas u nju gura.

ak i ako urauna
mo realnost karmikih obaveza, malo je verovatno da e se oveku
desiti bilo ta to nije neophodno bilo za njegov lini razvoj bilo za
razvoj grupe. Pa i uredena lepota ivota koju odslikava horoskop ret
ko nagovetava da je besciljna i besmislena patnja deo tog poretka.
Satur se uvek bori za istinu. A upravo je ovekov strah od ove moti
vacije u njemu samom ono to izaziva katastrofu. I to samo zato to
Salurovo, iz njegove perspektive nemilosrdno, traganje za istinom
preti da uniti njegove najdrae iluzije.
Saturn u Vagi ili Sedmoj Kui
Saturn je u Vagi egzaltiran, a kako koncepti egzaltacije i pada tvrdo
glavo dre svoje pozicije u moderoj astrolokoj intcrpretaciji, mo
gue j e da zaista imaju dubok i smisaon znaaj i da Saturnov poloaj
u Vagi zasluuje blie i paljivije razmatranje.
Sedma kua po tradiciji oznaava brak i branog partnera, kao i
otvorene neprijatelje. Ona predstavlja osobine koje cenimo kod dru
gih i traimo u partneru, kao i karakteristike koje imaju nai neprija
telji i kroz koje smo podloni oponiranju. Sedma kua predstavlja sa
vrenu dopunu, osobine koje bi individuu, dodate komponentama
njene linosti) zaokruile i uinile celovitOIll. U njoj su predstavljene i
situacije koje e verovatno privui u branom ivotu i neke indikacije
o tome kakav e partner biti ona sama. Ve dugo vremena je prihvae
no prilino povrno tumaenje Vage i njene svetovne kuc, iako je psi
holoki mehanizam projekcije najjasnije i najoiglednije predstavljen
u znaenju koje se po tradiciji dodeljuje ovoj kui -kui "drugog". Jer
drugi je jedan deo same osobe i iza ravnotee pojedinca sa branim
partnerom stoji ravnotea izmedu muke i enske polovine njegove
psihe. Ono to sami ne moemo svesno da izrazimo traimo u drugi
ma; ili mrzimo kod drugih. Nikakav savren spoj sa drugom osobom
ne moe stvoriti unutranju celovitost. Mogunost da brak u realnosti
bude onakav kakvim ga predstavlja sedma kua direktno j e proporci
onalna unutranjoj integraciji pojedinca; u suprotnom je arada.
Iako nam se ovakav pogled moe initi cininim ili depresivnim, mo
da je u stvari optimistian, jer ukazuje na mogunost neeg boljeg
od onoga to vidimo oko nas. Osnovni psiholoki mehanizam pro
jekcije nesvesnc, transeksualne polovine psihe -po Jungovoj defini-
6J

S!urn
ciji anima I oveku i animus Ieni -tesno je povezan sa onim osobi
nama branog partnera koje su nagovetene sedmom kuom.
Saturn I sedmoj kui nudi mogunost unutranje integracije ili
uravnotcavanja suprotnosti, jer j e mala verovatnoa da e osobine
za kojima osoba traga biti sreno ispaljene kod partnera. Verovatni
je jc da e privlaiti situacije koje sadre izvesnu koliinu bola, izola
cije, odbijanja i razoaranja, sve dok ono za im traga ne potrai I
samom sebi. Ovaj je poloaj analogan mistinom braku alhemije
(coniunctio), koji u psihologiji ukazuje na unutranju integraciju iji
je rezultat novi centar psihe i nov balans i sm isao I ivolu. U alhemiji
je ovakav brak uvek praen tamom i smru koji prethode destilaciji
eliksira, dokje tami koja obino prati Saturna u sedmoj kui ravanje
dino sjaj zlata koje je takoe obeano.
Najelementarnije tumaenje Saturna u sedmoj kui je alost, te
koe i zategnuti odnosi I braku jli l drugim bliskim vezama. Bolne
situacije uglavnom izgledaju izazvane rukom sudbine koja dolazi
spolja i ini se da ni na koji nain nisu povezane sa bilo kakvim nedo
statkom same osobe. SatuIll je u ovoj kui eslo najpaljivije zama
skiran jer se njegovo delovanje sasvim prebacuje na spoljanji plan.
Stalno se ini da je greka u drugoj osobi. To je karakteristino za sve
planete u sedmoj kui, i uvek izgleda da srea ili nesrea, radost ili tu
ga, dolaze od strane partnera ili protivnika. Navikli smo da ovu kuu
tumaimo kao simbol uticaja koji drugi imaju na nas ne uzimajui u
obzir da Sll ti uticaji direktan rezultat naih unutranjih potreba i
konflikta koje projektujemo na druge. A realnost je da nisu samo
partnerovi nedostaci odgovorni ako Saturn u sedmoj kui ne donosi
potpuno blaenstvo u vezi.
Ogranienja koja donosi Saturn u sedmoj kui su esto vrlo oi
gledna. Jedna od njenih manifestacija je i uobiajena izolacija ili sa
moa. Druge su jo oiglcdnije i opipij ivije, poev od starijeg, ozbilj
nijeg partnera koji, iako moda stabilan, veran ili finansijski dobro
stojei, umrtvljuje i suava izraavanje individue jer ne shvata ili ne
potuje njcno miljenje i snove. Sledea varijanta je zbog bolesti ili
novanih obaveza zavisan partner koji tako postaje vie odgovornost
nego saputnik. Nekada jc pose s iva n i zahtevan ili jednostavno pred
stavlja razoaranje zbog toga to je nekompatibilan, to osobu napu
ta ili je povreduje emocionalnom i l i fizikom nevernou. Navikli
smo da u takvim situacijama zakljuujemo da osoba o kojoj j e re ne
ma sree u izboru partnera.
62
U \zdunlmZnclm l Kum
A obino sve tee glatko u poetku.

ini se da se sve dogaa ka

snije, kada se veza uvrsti. Tada moemo uti poznati vapaj: "Nisam
mogla ni pomisliti kada sam ga upoznala . . . ".
O drugima mnogo toga saznajemo u prvom trenutku kontakta
jer smo osetljivi na podsvesne signale koje nam na hiljadu suptilnih
naina alju partneri isto kao to su i nie vrste oseUjive na suptilne
signale iz njihovog okruenja. Aji to su intuitivna saznanja i esto ni
su dobrodola ako su unutranje potrebe kontradiktorne svesnom
idealu o tome kakav na partner treba da bude. Redovno su unutra
nje potrebe one koje se izraavaju i na koje se odgovara, jer slino
privlai slino. To to nam se ini da se osoba kasnije promenila nije
posledica nae loe sree, ve namernog unutranjeg izbora uinje
nog na samom poetku. Jo jednom istiemo da je mudro prihvatiti
izvestan stepen odgovornosti kada je u pitanju Saturn, jer svest o
ovim unutranjim potrebama i njihovo iskreno uvaavanje mogu vr
lo verovatno bi ti preduslov za srenu i produktivnu zajednicu. Iako
je na prvi pogled teko shvatiti zato bi osoba izabrala, svesno ili ne
svesno, partnera koji e je povrediti, razoarati ili ograniiti, nije te
ko razumeti da ovek moe biti u ratu sa samim sobom i da ga na ta
kav izbor mogu prisiljavati nesvesni motivi sa kojima nije upoznat.
Njegov izbor partnera je esto refleksija ovog rata.
Izgleda da je konzistentna nit koja se provlai kroz sve naine is
poljavanja Saturna u sedmoj kui uspeno izbegavanje odnosa koji
moe sadravati pravo ujedinjavanje na svim nivoima, umesto na i
sto fizikom ili emocionalnom. Saturn paljivo izbegava opasnosti
od zavisnosti ili ranjavanja iako pojedinac moda nije sa tim upoznat
na svesIom nivou. Posmatrane iz ugla objektivnog posmatraa, veze
formirane pod Saturovim uticajem su esto "sigurne" u smislu da je
sam partner zavisan, slab, pun zahteva i nesposoban za bilo kakvu vr
stu pretnje ili podrke individui. Moe biti hladan, neveran, ili sam
nesposoban za uspostavljanje ispunjene veze, to je ve t mehanizam
izbegavanja truda i odgovornosti potpuno svesne zajednice dok je
istovremeno obezbeden rtveni jarac koji se moe okriviti za krah
veze. Satur u sedmoj kui ne mora obavczno da opisuje brak koji je
neuspean zbog nedostataka partnera; ali obino tako izgleda sve
snom oku pojedinca koji sopstvenu nepristupanost mora da projek
tuje na neto drugo.
63
Slurn

Ovaj mehanizam izgleda depresivan sa take gledita linosti jer

se ini da duboko unutar psihe osobe lei neto to joj ne dozvoljava
sreu I zajednici. Toje tano, alije depresivno samo ako se posmatra
izvan konteksta. Pravo znaenje je daje srea I vezi nemogua ukoli
ko se veza zasniva na povrnim vrednostima kao to su izgled, bogat
stvo, emotivna zavisnost i drutveni pritisak. Takvi razlozi za brak
neizbena sa sobom nose zaetke ncuspcha ako se Saturn nalazi I
sedmoj kui. On esto prenaglaava formalnu strukturu braka uspe
vajui tako da izbegne unutranju razmenu iji je simbol formalna
struktura. Saturn u sedmoj kui ima tendenciju da simbol izuje pri
lino bolan sporazum koji nastaje iz usamljenosti. Aji, na kraju, ono
to se trai je unutranja integracija, sklapanje braka sa samim so
bom, odnosno unutranja celovitost umesto zavisnosti od druge oso
be od koje se oekuje da bude centar psihikog ivota pojedinca. Sa
take gledita totalne psihe umesto sa stanovita linosti, Saturn u
ovom poloaju nudi velike mogunosti. Dakle, ne sugerira neophod
nost usamljenikog ivota, kao to to izgleda na pivi pogled. On pre
istie unutranju tenju za razumevanjem dubljih nivoa sjedinjenja,
psihikog ina iji je brak simboL A osim toga, on je taj koji nas gura
ka spoznaji pravog odnosa stvorenog od strane dve osobe sa razvije
nim sopstvenim centrima koje su na taj nain slobodne da prave sve
stan izbor.
Odbacivanje i povreivanje se skoro ablonski ponavljaju sa Sa
turnom u sedmoj kui. Osoba sa ovom pozicijom u horoskopu je naj
ee vrsto ubeen a da njen partneru vezi ne daje skoro nita od se
be, pri emu je s njom naravno sve u redu jer sebe vidi kao sveca. A
kad se malo zaeprka ispod povrine vidi se da je to daleko od istine.
Obino se uvia da osoba koja se najvie ali na to kako je toliko
mnogo davala a za uzvrat tako malo dobijala, nije u stvari davala go
tovo nita to nije bilo praeno uslovljavanjem. Strah od samoe i od
mogunosti da bude povrcena je podjednako veliki kod ove osobe.
I zato u pokuaju da zadovolji oba ova impulsa osoba nee beati od
uspostavljanja veze, ali isto tako nee dozvoliti da odnos postane
stvarno intiman. Saturn e esto pribei nadkompenzaciji i umesto

da stalno biva ostavljan igrae ulogu Don Zuana -bez obzira kogje
pola - i odavae utisak nemilosrdne, bezobzirne i bezoseajnc oso
be. To je vrlo retko prava priroda Saturna, ali je jedna od njegovih
najeih maski. Pre e biti da je ispod svog oklopa morbidno senziti-
64
U \zdunlmZnclm l Kum
van, zbog ega e traiti sigurost kako bi se zatitio od bola koji bi
mogla prouzrokovati veza u sluaju da se zavri odbijanjem. U ime
onoga to smatra da mu je dunost esto e rtvovati ljubav zarad si
gurnosti, smatrajui uz to i daje napravio pravi izbor sve do momen
ta kada najzad shvati da se ne moe iskobeljati iz tc, u stvari, neprili
ke, jer mu je postala jasna enonnnost sopstvene rtve.

ovek sa Sa
turnom u sedmoj kui koji pokua da kroz vezu ostvari materijalnu
dobit obino uvidi da za to mora platiti cenu veu od nameravane. To
je est sluaj kada se blokira Saturnova tenja ka istini i rasprivanju
iluzija -po pitanju vrednosti u ovom sluaju. Onome ko se suoio sa
unutranjim paklom usamljenosti ideju o onom posle smrti sigurno
nije potrebno dodatno objanjavati. Toliko je drastino ono to prati
pokuaj da se izoblii Saturnova energija.
Saturn u ugaonoj kui ukazuje na to da su dogaaji i direktni
kontakti sa drugima u funkciji unutranjeg otkrivanja. U sedmoj kui
je oigledno da brani partner postaje i l i izvor patnje ili izvor velikih
mogunosti za zajedniki razvoj. Pojedinac je u ovom izboru slobo
dan, ali prvo mora shvatiti da on sam vri izbor. Ako to ne shvati) ne
donosi mu patnju njegova loa karma ve isto neznanje.
Saturn u Vodoliji ili Jedanaestoj Kui
Za Vodoliju sc kae da kod nje svega ima u izlogu, ali zato niega u
radnji, to je lako izvui kao zakljuak itajui astroloke knj ige koje
opisuju ovaj znak i povezuju jedanaestu kuu sa nadama i eljama,
klubovima i drutvenim ivotom. Neizmerna dubina i mudrost jeda
naeste kue i znaka koji se otkrivaju u iole studioznijem pristupu as
trologiji nisu tako oite u ovoj prilino povrnoj interpretaciji. Sa Sa
turn om i Uranom kao svojim vladaocima, Vodolija zasluuje kom
pleksnije tumaenje, dok sc zajedanaestu kuu moe rei daje kompli
kovanija i tea za razumevanje nego to se tradicionalno smatra.
Deseta kua je istovremeno najvia taka dostignua pojedinca i
mesto njegovog pogreba jer simbolizuje njegovo najdublje uronja
vanje I materijalni svet i zahteva rtvovanje privatnih i linih elja da
bi se postigao cilj. Ako se krug od dvanaest kua posmatra kao ciklus
podeljen u progresivno sve kompleksnije faze razvitka ivota indivi
due, deseta kua, koja pripada Satu mu, moe se smatrati krajem us
pinjanja linosti. U preostale dve kue, povezane sa planetara "vie
65
Slurn
oktave", a time i stanjem svesti koje je po svojoj prirodi vie kolektiv
no ili transpersonalno nego lino, pojedinac se gubi u grupi i preuzi
ma svoju odgovornost kao elija I veem telu oveanstva. Poloio je
testove, integrisao se do take u kojoj njegov um, emocije i telo funk
cioniu kao disciplinovano i dobro izbalansirano sredstvo I slubi
njega lino i sada je slobodan da se prikljui viem zadatku integri
sanja i razvoj a grupe. Put od Saturna do Urana oznaava prelaz od
nadmoi line volje do razvoja grupne svesti. Grupna svest nije svest
mase jer je doprinos prvoj dobrovoljan i nije na utrb vrednosti indi
vidue.
Moda izgleda da ovakva interpretacija naizglcd povrne kue i
znaka previe naginje ezoteriji. Ali ako elimo da naemo smisao Sa
turna u odreenom znaku i kui u bilo kojoj perspcktivi osim fatali
stikoj i da razumemo pravu prirodu i opseg individualne slobodne
volje i svrhe, nema sumnje da e nam neke informacije koje moemo
nai I ezoterinoj tradiciji Salu ra pomoi I tome. I vie od toga, ta
saznanja e nam I krajnjoj liniji pomoi da ivimo slobodnije, pa je
tim pre svako istunstvo lieno opravdanja. Ljudi koji su pod jakim
uticajem Vodolije ili Riba, a jo uvek nisu shvatili svoju ulogu i spo
znali vanost svog uea I izraavanju ire celine, esto su izgublje
na bia kojima moda i vreme I kome sada ivimo oteava situaciju

jer grupna svest jo nije prela put od ideje do stvarosti. Cesto se

sree tipian Bik zainteresovan za svoju sigufl10stjer je to njegov pri
rodan nain izraavanja, tipina Vaga zaokupljena linim vezama ili
Blizanac okupiran svoj im obrazovanjem. Ali temperamenti tipa Vo
dolije i Riba nemaju linih interesovanja. A ako jo uvek nisu dovolj
no prijemivi za univerzalni interes to je njihov prirodan nain izra
avanja, nemaju nikakvog interesovanja. Nije udno to je veliki broj
alkoholiara i narkomana pod jakim uticajem Riba ili Neptuna i to
toliko mnogo mentalnih bolesnika mora izai na kraj sa energijama
VodoIije ili Urana ako ele da ozdrave. Zbog ravnotee moramo po
menuti da neka od najveih naunih i psiholokih otkria dugujemo
uranskim tipovima, dok za deo najlepe poezije, muzike i najznaaj
n ijih spiritualnih vizija moemo zahvaliti upravo neptunovskim tipo
vima. Veliki potencijali i veliki neuspesi ovih tipova se mogu lake
razumeti kada ih posmatramo u svetlu njihove potrebe da daju do
prinos grupi, jer od mogunosti i l i nemogunosti iste zavisi stepen
njihove mot ivacije.
66
\zdunimZncim i Kum
Ako razmatranje jedanaeste kue produbimo, ne ostajui na ni
vou klubova i drutava moemo znaenju kue dodati i ideju grupne
svesti i prirodu odgovornosti pojedinca u njegovom doprinosu ovoj
oblasti. Samim tim emo dobiti i bolji uvid u znaenje ovog Saturno
vog poloaja.
KJjune rei koje su uobiajeno medu prima na listi znaenja je
danacste kue su prijateljstvo i drutveno prihvatanje. U kontekstu
njih Saturn moe svojim uobiajenim ispoljavanjem izolacije i rezer
visanosti obeleiti pojedinca kao "usamljenog vuka", odnosno kao
nekoga ko se jednostavno ne uklapa I drutvo. Moe imati poteko
a u uspostavljanju povrnih druenja i u neobaveznom, povrnom
ponaanju koje je danas na velikoj ceni. Moe sam sebe smatrati aut
sajderom te se esto tako i ponaati, ali moramo znati da je njegova
odvojenost dublja od obine nesposobnosti uklapanja u populare
standarde ponaanja. Grupe koje mu predstavljaju kao "otvorene i
srdane" - ljudi koje upoznaje preko porodice, posla, religije ili za
jednikih interesovanja -rctko e ga prihvatiti toplo, kao to e i sam
retko oseati pripadnost bilo kakvoj vetaki struktuiranoj drutve
noj grupi. On traga za drugom, dubljom vrstom grupe, ali retko kad
shvata da je ono to povezuje lanove te apslraktnije grupe unutra
nje, a ne spoljanje prirode.
Saturnje esto bolno svestan sebe i beznadeno nespretan u dru
tvenom ophoenju, ali je uvek kada ispoljava svoju pravu prirodu
neprijatelj povrnosti. Njegovom poloaju u jedanaestoj kui to je
samo dodatna oteavajua okolnost jer priroda savremenih ideja o
druenju i grupnim aktivnostima moe biti izrazilO povrna. Saturn
se esto moe oseati nezgrapnim i neprilagodenim zbog svoje intro
vertnosti i stidljivosti. Zato je uobiajeni efekat Satura u jedanae
stoj kui dubok, iako esto prikriven, oseaj usamljenosti. Moe
oajniki eleLi da se osea znaajnim delom vee celine, kako bi se
oslobodio terela samosvesti i "razliitosti". Pa ipak je esto nesposo
ban da izrazi ovu potrebu, a ponckadje ak nee priznati ni samom
sebi.

Coveka smatramo drutvenom ivotinjom, biem koje grupni i-

vot voli vie od samotnog, pa na pojedinca koji mnogo vremena pro
vodi sam ili odbija prilike za druenje prosena osoba gleda sa podo
zrenjem. Vaspitani smo da verujemo da u samoi ima neeg neuro
tinog iJi nezdravog, iako je verovatno mnogo bolnije nositi oseaj
6/
S!urn
odvojenosti u gomili, nego biti fiziki sam a ipak oseati pripadnost.

ovek sa Saturnom u jedanaestoj kui je esto prinuden da bude

sam, a i sam moe uzmicati pred druenjem iz straha da nee biti pri
hvaen. Obino je neophodno potrebno da nade ravnoteu izmedu
Log straha i oseaja neadekvatnosti sa jedne strane i potrebe da idea
lizuje svoju jedinstvenost oholo prikazujui svoju odvojenost kao vr
linu sa druge strane. To verovatno nije ni vrlina ni mana, ali nesvc
stan ovek sa Salurom I jedanaestoj kui ne zna da ima vie izbora
od ovog. Tako su stvoreni svi uslovi za demonstraciju jedne od najti
pinijih reakcija Saturna I ovoj kui; on mora bili superioran i niko
mu nije dorastao. Koliko je Saturnu u Lavu bolno teko da na otvo
ren nain ispolji svoju jedinstvenost, toliko mu je u Vodoliji teko da
izrazi svoju obinost i slinost sa bilo kojim drugim ljudskim biem.
Uprkos tome to je ta obinost, to stapanje sa grupom, njegova naj
vea elja. Ba jedno od najeih tumaenja je mogui ishod ovoga,
a to je da Saturn u ovoj kui daje malo prijatelja, ali odanih; a vaan je
kvalitet, ne kvantitet.
Medutim, kod ovog poloaja Saturna je podjednako esto ispolje
na nadkompenzacija, kada individua obino svoj ivot pretrpava
drutvenim aktivnostima tako da jedva ima vremena da bude sama.

Cesto e do te mere ispuniti svoje vreme da se retko javlja potreba da

sc suoi sa sobom. Veoma joj je vano da pokae kako pripada nekoj
grupi zbog ega obuzdava svoju individualnost da bi udovoljila stan
dardima i idejama lc grupe. Tako Saturn I jedanaestoj kui moe
postati sledbenik umesto vode, to mu je sutinska potreba. Njegovi
ideali, elje i snovi su beznaajni u poredenju sa poslednjom i nemi
losrdnom reju koju imaju veliki Oni. Saturn I ovoj kui moe esto
simbolizovati neku vrslu drutvenog leptira na isti nain na koji I trc-

oj kui ukazuje na brbljivca, a I sedmoj na neumornog Don Zuana.

Ali ovaj leptir esto ima krila od olova. Ostaje u sutini jednako izo
lovan i odvojen kao da je sam, zato to iznutra traga za dubljim i zna
ajnijim ueem u svemu. Ai rad na dosezanju tog dubljeg nivoa uza
jamne razmene bi ga pribliio njemu samom, uputio ga na traenje
drugaijih drutvenih vrednosti i doveo do dubljeg razumevanja sa
mog drutva i njegove svrhe.
Mogunost koju nudi Saturn u jedanaestoj kui ne moe se lako
upotrebiti ako ne postoje dovoljno iroki vidici za sagledavanje je
dinstva svih ljudi uz postepenu evoluciju i razvijanje koji su obeleje
6
U \zdunimZncim l Kum
zaista progresivnog uma. Ovo nije direktno vezano za politiko an
gaovanje iako je ta oblast prirodan dodatak vrsti vizije koju esto
nalazimo kod Vodalije. Ali Satur nema mnogo veze sa teorijama.
On svoju mudrost nudi kroz tei i znaajniji kanal linog iskustva i re
alizacije, dok razumevanje psihologije grupe i pravca kojim se kree
ljudska svest moe voditi unutranjem prosvetljenju osobe sa Satur
nom u Vodoliji ili jedanaestoj kui. Ezoterina literatura stalno go
vori o "Planu" za oveka. Taj plan za veinu ljudi mora ostati I okviri
ma teorije i vizionarstva, alije mogue da otrom oku Saturna u jeda
naestoj kui realnost i priroda ovog plana postanu vidljivi ako dovoljno
dugo i dovoljno duboko unutar sebe trai grupu koja mu toliko znai.
Ako dozvoli da mu vizija bude uska, Salum e teko nai reenje
za svoju izolaciju to vodi ispunjenju teze da ovaj njegov poloaj kva
ri sreu po pitanju prijateljstva. Jer neko ko se previe udalji od dru
gih i prema njima osea veliko nepoverenje mora za uzvrat privui
slinu reakciju svoje okoline. Slino uvek privlai slino, i bodljikavi
odbrambeni stav koji je esto uoljiv kod Saturna u jedanaestoj kui
-ak i kod pojedinca koj i je fin i armantan u drutvu ali ne moe sebi
dozvoliti dublja prijateljstva - obino kao bumerang privlai odbi-

Janje .
Svaka osoba sadri potencijal vieg ili univerzaln ijeg znaenja je
danaeste kue koji treba razvijati uporedo sa linim. Malo je ljudi
svesno ovog potencijala jer je preduslov za njegov razvoj paljivo is
pitivanje vrednosti i sveobuhvatniji interes za oveanstvo. U sva
kom sluaju, svaki horoskop ima jedanaestu kuu i u ivotu svakog
oveka postoji izazov pronalaenja smislenog izraavanja potreba
koje ova kua simbolizuje. Izazov postaje hitniji zadatak za osobu
koja ima Saturn u jedanaestoj kui ili Vodoliji jer je, kao i kod svake
Saturove pozicije, drugi izbor neprihvatljiv, a sa ovom oseaj pri
padnosti i uestvovanja u ivotu grupe moraju biti stvari.
69
IV
U Vatrenim Znacima i Kuama
Element vatre odnosi se na intuiciju i esto se povezuje sa duhom,
energijom i poetnim izvorom ivota i svesti. Ova prilino uzviena
koncepcija valre moe se smatrati neadekvatnom za nae svako
dnevne primere Ovnove agresivnosti, Lavove oholosti i autokracije i
Streleve neodgovorosti. No, ma koliko runi bili neki pojedinani
primeri iz svakodnevnog ivota, sva Lri vatrena znaka obino imaju
uroenu svest o svojoj individualnosti i esto poseduju neogranienu
vitalnost, samouverenost i entuzijazam koji ne potiu ni od kakvog
svelovnog dostignua, ve od intuitivnog opaanja sopstvene vred
nosti. Zemlja ispoljava samopouzdanje kada ovlada materijom, a vo
da kada uspostavi znaajne emotivne veze. Vazduh ispoljava samopou
zdanje kroz razmenu i razvijanje ideja. Za razliku od njih vatrenom
tipu ljudi nikakav drugi razlog, osim sopstvene egzistencije, nije po
treban za spontano uverenje da je ivot u svojoj sutini smisaon i da
ovek zasluuje da od njega dobije najbolje.
Oseaj unutranje svrhe ili znaenja, koji obino zovemo tenjom
za izraavanjem sopstva, ne razumevajui potpuno o kakvom to sop
stvu govorimo, objanjava ponaanje i nazore sva tri vatrena znaka i
kue.

ovekova primarna fizika potreba je hrana, ali simbolizam

vatre nam ukazuje na to da prvo mora postojati neto to e sa odre
denom svrhom odluiti da se ispolji kao fiziki ovek. Vatreni tip in
dividue osea da je ona to "neto", da je ona to sopstva; a pot rebe tela
su joj sekundarne -to je i bukvalno pokazano time to su one u do
menu druge kue.
/0

U \lrenlmZnclm l Kum
Elemcnt vatre nije teko razumcti ako razmatramo koncept to
talnog sopstva koje poseduje volju i svrhu i iji samo jedan deo otpa
da na svesnu linost. To je i psiholoki i ezoterini postulat, iako psi
hologija utivo izbegava upotrebu rei "dua", osim u ogranienom
smislu. Izraavanje ovog vatrenog sopstva moemo na liniji i ove
ku svojslveniji nain videti kao poriv za istraivanjem i osvajanjem,
kako ga ispoljava Ovan, kao stvaralaki poriv i potreba za ljubavlju,
kako ga ispoljava Lav, i kao tenju ka ekspanziji i dosezanju razume
vanja, kako ga ispoljava Strelac. U svakom od ovih znakova postoji
dubok oseaj i prirodno prihvatanje injenice da svakodnevna popri
ta ivota -telo, oseanja i um-postoje samo radi izraavanja poriva
kreativnog sopstva. Za
'
vatreno trojstvo j e zaista itav svet pozorica
koju treba istraiti, na koju treba delovati, koju treba razumeti i vole
ti, i koju, kada je to neophodno, treba unititi da bi se mogle stvoriti
nove forme. Jer vrednost lei samo u znaenju, a znaenje je ono za
im se uvek traga u svakom novom iskustvu.
Prirodno, ova encrgija ima i stranu koja nije privlana drugim ti
povima linosti, naroito zemljanom koji veliku panju poklanja po
smatranju forme i uivanju u njoj, iako esto nije sposoban da nade
njen smisao. Vatra moe izgledati egoistina i puna sebe, to naje
e i nije daleko od istine. Takva individua moe intuit ivno znati da
je bog, ali obino zaboravlja da su bogovi i svi drugi ljudi. Najvei broj
mana ovog tipa potie jz nedostatka senzitivnosti prema finijim de
taljima ivota, s tim to ovom prilikom ne moemo a da ne pomene
rno da taj nedostatak esto pokazuju i kada su oseanja drugih u pi
tanju. No nas trenutno interesuje samo ovaj pIvi oblik nesenzitivno
sli -onaj zbog koga je Jung i stavio intuiciju i opaanje na suprotne
krajeve ose percepcije, jer se prvo odnosi na svrhu stvari ili iskustva,
a drugo na izgled istih. Vatra neprekidno trai svrhu i obino je nala
zi, iako esto ne primeuje i ne uvaava nebrojene divne forme koje
je uokviruju. Na prvom mcstu je, naravno, zaokupljena smislom sop
stvenog ivota.
Saturn u vatrenim znacima i kuama nagovetava barijeru izme
u svesne linosti i iskustva intuitivne percepcije sopstva koje je ti
pino za vatru. To esto dovodi do gubitka urodenog oseaja svrhe i
vizije svog mesta, odnosno znaaja u ivotu najire uzev. Moe izgle
dati da Satur u vatrenom znaku ili kui stvara probleme koji su po
svojoj prirodi vie filozofski nego stvami, ali treba uvek imati na umu
/J
Slurn
da Saturn I bilo kom elementu naglaava vanost razumevanja zna
enja i sticanja iskustva II oblasti koja je pokrivena ti m elementom.
Za pojedinca kome je Satur I vatrenom znaku ili kui svest o sebi je
neobino vano pitanje, iako on svoju potrebu verovatno nee izrazi
ti lim reima.

esto jc prisilna egocentrinost nuzprodukt ove fru

stracije i traganja za znaenjem i svrhom. Aji to ne znai da postoji
prevelik ego u kolokvijalnom znaenju te rei. Niti je osoba sebina
na nain O kome govorimo I naim tiradama upuenim ljudima koji
ne rade ono to elimo. Ego je ustvari premalen, i taj gubitak kontak
ta sa centrom psihe obino individui uskrauje samouverenost. Ona
e esto taj gubitak maskirati preteranim oseanjem sopstvene vano
sti,jer je taj oseaj jedino to ima. Saturn je u Ovnu u padu, a u Lavu u
egzilu, jer se inicijalno ne slae najbolje sa elementom vatre.
Lako je videti Saturna u ulozi Gospodara karme, ali opaati ga
jedino kao instrument za muenje i naplaivanje dugovaje samo jed
na od mogunosti. Ako ga posmatramo kao motiv koji vodi procesu
iji je krajnji cilj duhovni rast, lako emo shvatiti razlog za njegova
oigledna ograniavanja u bilo kojoj oblasti ivota. Oseaj oajanja i
oseanje beznaajnosti, koji esto prate Saturov poloaj u vatri,
mogu se posmatrati kao loa karma ili kazna za mnogo ivota protra
enih u samovelianju ili vlastoljubivosti, ali takva interpretacija ne
koristi mnogo osobi koja proivljava poraavajue oseanje bescilj
nosti. Daleko j e korisnije posmatrati ovaj Saturnov poloaj kao iza
zov pojedincu da kroz napor i razvijanje intuitivne sposobnosti do de
do razumevanja svoje prave uloge u grupi i ivotu uopte i da zarad
toga proe kroz destrukciju i l i eliminaciju onih vrednosti koje vie
nisu korisne ili su se zasnivale na iluziji. Samo onaj ko je spreman da
odgovori na izazov moe iskoristiti pruenu mogunost i razviti onaj
aspekt svoje prirode koj i e mu, simbolino, izruiti svoje alhem ijska
zla 10.
Sunce je egzaltirano u znaku Saturnovog pada zato to ova kom
binacija iz perspektive jaanja svesne linosti predstavlja najbolju
varijantu njenog kontakta sa irim sopstvom. Dignifikovano je u zna
ku Saturnovog egzila, dokje Saturn egzaltiran u znaku Sunevog pa
da. Dakle stalno u ulozi oponenta jedan drugom, ponekad nosei
maske Boga i davola, bezobzira da l i su u natalnom horoskopu u mc
dusobnom aspektu ili ne. Oni su dva lica istog osnovnog principa i u
psihologiji individue jedan se odnosi na svesnu linost, a drugi na
/2
0 \lrenlmZncim | Kum
senku ili nesvesnu linost. Lice Sunca gleda spolja, na svet, dok Sa
turnova dva lica gledaju i na Sunce i na dole, u tamu kolektivno ne
svesnog rase. Saturnov poloaj u vatrenom znaku ili kui ukazuje sa
mo na drugi vid ovog neprestanog konflikta koji u sutini to i nije jer
su i Mars i Jupiter, dve vatrene planete, u krajnjoj liniji ipak dva spe
cijalizovana Sunca. U skladu sa gore navedenim to i njih dovodi u po
tencijalno komplementaran odnos sa Saturnom.
Saturnovi uticaji na vatrene znake i kue mogu sc prikladno opi
sati kao "spiritualna zatvorenost" to se I svakodnevnom ivotu vidi
kao nedostatak spontanosti, samoizraavanja, vitalnosti i unutranje
sigurnosti, uz oseanje besciljnosti. Tri osnovna svojstva - volja ili
svrha, ljubav i inteligencija - koja sc u ezoteriji smatraju atributima
boanskog, mogu se smatrati i osnovnim atributima ovekove psihe.
Jungje faktor ljubavi zvao Eros, a faktor aktivnosti inteligencije Lo
gos; verovao je da je volja trei faktor koji se moe upotrebiti za
usmeravanje energije prva dva. Ovde imamo grubu psiholoku ana
logiju Trojstva, kako hrianskog tako i hinduistikog u kome su ti
>
isti atributi predstavljeni kao Brahma Stvoritelj, Vinu Cuvar i Siva
Unitilelj. U Ovnu, Lavu i Strelcu vidimo jo jedan simbolian me
du-odnos izmedu ove lri osnovne vrste energija, jer su vatreni znaci
najprostije reprezentacije astrolokih svojstava. Zatim se moe uka
zati na vezu Saturna u Ovnu ili PIVOj kui sa razumevanjem i razvi
janjem volje ili oseaja za svrsishodnu aktivnost; Saturna u Lavu ili
petoj kui sa razumevanjem i razvijanjem kreativnosti ili oseaja svr
sishodne ljubavi; a Saturna I Strclcu ili devetoj kui sa razumevan
jem i razvijanjem intuitivnog opaanja i mudrosti. Ove definicije Sa
turna u elementu vatre mogu izgledati nerazumljive, ali nas uvode u
znaenje simbola koji ukazuje da postoji mogunost za razvijanje in
tuitivnog poimanja svrhe ivota pojedinca.
Saturn u Ovnu ili Prvoj Kui
Obino se smatra da pra kua opisuje fiziko telo individue i linost
preko koje uspostavlja vezu sa okolinom. Takode, na moda dub
ljem n ivou, prua informacije o vrsti iskustava koja e verovatno pri
vlaiti, a koja su u funkciji oblikovanja i razvitka odredenog sklopa
svesnog aruda pomou kojeg e upravljali svojim ivotom. Energija
kroz pru kuu horoskopa protie u dva smera, jerse ova kua -kako
/3
I
Slurn
sc esto sugerie I jednom smeru ponaa kao neka vrsta sabirog
soiva za iskustva iz okoline, a I drugom kao filter kroz koji moraju
proi karakteristike linosti da bi stigle do okoline. Svi faktori prisut
ni I natalnom horoskopu osobe moraju, pre nego to ih okolina pre
pozna ili sc na odreen nain ispolje, proi kroz uslovljavajua
svojstva prve kue i, naroito, Ascedenta. Sva etiri ugla horoskopa
odnose se na taj dvosmerni tok izmeu realnosti unutranje linosti i
spoljanjeg sveta, ali je Ascedent najlinija i najoiglcdnija od ove e
tiri take oslobadanja. Cela prva kua se odnosi na svesno i hoti
mino fiziko predstavljanje individue. Ma kakva da je priroda
oveka, ona se mora izraziti preko tela i I skladu sa tipom tela -to
izrazu "telo!! daje iri okvir. Ascedcnt i prva kua sc CCSlO iZjednaa
vaju sa ]ungovolll idejom !lpersone" koja, da bi bila pozitivan i efika
san mcdijum kroz koji sc ovek moe predstaviti svetu, mora bili I
prilinom skladu sa skrivenijim, nesvesnim aspektima psihe.
Ideja "persone" prua prilian uvid u funkciju Ascedenta koji se
esto omalovaava time to se tretira samo kao povrna maska koja
nema mnogo veze sa unutranjom realnou linosti. Poput maske u
starim grkim tragedijama, persona je ono to linost prikazuje sve
tu. Kroz tu kullivisanu komponentu psihe pojedinac objavljuje svoju
ulogu u skladu sa pravcem u kom se razvio tokom godina. Ni persona
ni Ascedent ne dostiu pun svesni procvat pre nego to je dostignut
odreden nivo zrelosti. U idealnom sluaju ova uloga bi bila sinteza
onoga to je u individui najbolje i najkorisnije i trebalo bi da je igra sa
lakoom kako ne bi upala u greku identifikovanja sa svojom prezen
tacijom. To je najveim delom ono to bi ovek eleo u idealnom slu
aju da bude, ili ono u ta se razvija, a ne ono to automatski jeste u
bilo kom trenutku. Prva kuaje najnerazvijeniji deo horoskopajer je
ona, ak vie od ostatka nataIne karte, I procesu nastajanja.
U odnosu na snagu i l i slabost ove prezentacije i na to da l i je ona
kristalizovana i kruta, i l i fleksibilna i sa lakoom noena, ovek je u
stanju da stoji I taki nesigurne ravnotee izmedu spoljanjeg okru
enja i svela svojih nesvesnih motivacija. Ako se suvie pomcri u jed
nu stranu, druga rcaguje; elastina sila ga primorava da stoji I cen
tru. Ako pone da se identifikuje sa ulogom koju je izabrao, biva kri
stalisan u njoj i tada je preputen na milost i nemiJosl skrivenim i iz
dajnikim aspektima svoje psihe. Ako ignorie spoljanji svet i poku
a da se povue u sopstveni mrak, potpada pod ut icaj okoline koja
/1
0 lrenlmZnclm l Kum
njime dominira. Posmatrano sa ovog stanovita, moe sc izvesti za
kljuak o vanosti Ascedenta, jer izgleda da njegov razvoj mora ne
prestano da bude u delikatnoj ravnotei sa unutranjim pravcem ho
roskopa da bi ovek bio u ravnotei sa samim sobom.
Neka ideja o efektu Satura u prvoj kui moe se dobiti ako se
uzme u obzir ovaj psiholoki dodatak tradicionalnog astrolokog tu
maenja. Tradicionalno povezivanje Satura sa kristalizacijom i iden
tifikacijom sa svetovnim vrednostima ukazuje na to da je jedan od
najeih psiholokih efekata ovog poloaja, ako ostane nesvestan,
krislal izacija i identifikovanje individue sa svojom maskom, to ima
za posledicu unutranju ranjivost u pogledu raspoloenja i utisaka,
kao i veliku tekou I izraavanju unutranje linosti spoljanjem
svetu. Maska postaje zatvor i ne moe se strgnuti; dok se iza nje o
vek polako gui.
Jedna od glavnih osobina koje obino prate Saturnov poloaj u
Ovnu ili prvoj kuije nedostatak line probojnosti u pozitivnom smi
slu. Individua esto ima potrebu da sprovodi svoju volju i kontrolie
neposrednu okolinu. Ali umesto spontane i samouverene odlunosti
ovo je vie odbrambeni manevar u kome ponekad napada pra iz
straha da e sama biti napadnuta. Ponekad potrebu za kontrolisan
jem izraava na suptilan i indirektan nain manipuliui situacijama
bez vidljive agrcsivnosti. To je karakteristian spoj potrebe i straha,
na koji se esto nailazi kod Saturna. U ovom poloaju se prirodna Sa
turova stidljivost i preterana nespretnost izraavaju oiglednije ne
go u bilo kom drugom, iako pojedinac esto tokom ivota ui da gra
di prijatnu, hladnokrnu i uglaenu spoljanjost.
Konjunkcija Saturna i Ascedenta je obino praena teskoama
pri roenju, najee fizikim ali ponekad i psihikim i ova udna ko-

incidencija je isuvie esta da bi je i dalje tretirali kao takvu. Stavie,

loginije je pretpostaviti da prirodan otpor osobe sa Saturnom u pr
voj kui da sebe prikae svetu moe datirati jo od roenja. Individua
sa Saturom u Plvoj kui obino od detinjstva ui da se skupo plaa
preveliko ukljuivanje u ivot, a sutinska slabost u personi utie na
nju da se istovremeno i previe i premalo identifikuje sa spoljanjom
ljuturom svoje linosti. Tako postaje podlona spoljanjim napadi
ma i kontroli, to joj je uglavnom poznato; pa vei deo ivota moe
provesti smiljajui kako da se zatiti da se ne otkrije dokle se prote
e njena ranjivost. Individua sa Saturom I PIVOj kui je esto vrlo
/5
Slurn
nepoverljiva i nesamopollzdana, a druge posmatra sakrivena iza
neopipljive, ali esto veoma mone barijere koja je uspeno odvaja
od realnog ivota. U nekim sluajevima moe biti optereena hro
ninim bolestima, naroito u detinjstvu dok jo nije razvila druga
sredstva za uspeno povlaenje iz borilita. Obino ne veruje mnogo
u sebe, ali sopstva sa kojim se identifikuje je ee maska nego total
na psiha. Neobina beivotnost i oporost koja se esto uoava kod
ovih ljudi potie upravo iz namernog udaljavanja od korena svog psi
hikog ivota.
Smatra sc da je Saturn I Ovnu I svom padu, iz ega sc moe za
kljuiti da mu je ova pozicija teka i da predstavlja brcme koje nije la
ko nositi. Verovatno j e najtea strana ovog poloaja tendencija ka
iskljuivanju iz tokova i spoljanjeg i unutranjeg ivota. Tako indivi
dua ostaje nasukana u vrlo maloj i neplodnoj oblasti psihe, nedo
stupna i nesposobna da dosegne smisao i svrhu svog ivota to bi joj
omoguilo da se hrabro suoi sa spoljanjim svetom. No, i pored ovo
ga to sam navela sklona sam uverenju da planete I padu, a naroito
Satur, mogu upornoj i senzitivnoj linosti pruiti mnogo bolj i uvid I
znaenje same planete, a time i mnogo bolje razvijanje funkcije koju
ona simbolizuje. Razlog tome je to planeta u padu obino mora da
sc bori, a ta borba, ako se prema njoj paljivo odnosi, daje uvid u pol
je svesti i potpomae njenu ekspanziju. To sc naroito odnosi na Sa
turna, kome je u znaku njegovog pada esto nedostaje hrabrost i sa
mopouzdanje - prirodni darovi Ovna -koji su potrebni za prolazak
kroz ivot uspravnog ela. Pa ipak, individua sa Saturom I Ovnu ili
prvoj kui vie od svega eli radost koju donosi sloboda, eli da pred
njai, istrauje nepoznate predele, susretne se sa izazovima nepo
znatog i dade u poziciju da uiva u unutranjoj spoznaji da samo nje
no postojanje garantuje svrhu. T upravo njoj je, uz uloen trud, data
najvea mogunost da postigne ovu vrstu slobode.
l u ovom, kao i bilo kom drugom Saturnovom poloaju, moe
doi do nadkompenzacije. Kao posledica svega obino se javljaju
dva razliita naina reagovanja individue na borbu izmedu elje da
izaziva ivot i iskusi ga u njegovoj sveobuhvatnosti i straha da e je si
l e neprijateljskog okruenja povrediti, dom inirati njome il i je slomi
ti.

ovek koji se neprestano povlai da bi izbegaa borbu i bei iz situ

acija koje bi mogle zahtevati snagu, agresivnost ili direktnu konfron
taciju, ispoljava jednu vrstu nesvesne reakcije Satura. On obino
/6
U \lrenlm Znclm l Kum

ima "miru narav" i retko ispoljava bes, to se moe veoma loe odra
ziti na fiziko telo, jer se prirodna tendencija ka razdraljivosti okre
e unutra, protiv same osobe. Ova pozicija je esto povezana sa psi
hosomatskim oboljenjima kao to su migrenske glavobolje, koje su
esto vezane za neispaljen bes i frustraciju. Skromnost ovakvog izra
avanja Saturna nije prava poniznost, v
e
vie strah od ulaenja u
svau zbog unutranjeg uverenja u svoj poraz. Obino se prenaglaa
va "nesebinost", omiljena fraza Saturna u Ovnu ili prvoj kui. Ali da
bi bila nesebina, osoba mora prethodno imati razvijeno ja koga se
treba odrei, a tekoa ovog poloaja je u tome to, u poetku, dok
individua ne spozna i ne savlada svoj strah, ne postoji pravo prihva
tanje i izraavanje jastva.
Satur u prvoj kui esto ima oseaj da mu je nedostupno sve
ono to eli, da ivot neprestano osujeuje njegove elje. To se uglav
nom i dogaa, zato to to to eli ne trai, a ak ako i trai, istovreme
no osea da u stvari ne zasluuje odgovor. Volja i upotreba volje e
sto plae takvu individuu, jer se sopstvene volje plai, sa posledicom
da ono to smatra svojeglavou i sebinou projektuje na druge.
Ako prihvati ovaj moan aspekt svoje linosti koji je u senci, obino
jer osoba sa ovim poloajem Saturna ima snanu i kontrolisanu volju,
samo ako odlui da je upozna i koristi -shvata da je, uporedo sa fru
stracijom, nauila da kontrolie svoje elje i oblikuje svoju linost u
disciplinovano sredstvo. Iako je Saturn u Ovnu u padu, Marsje u Jar
cu egzaltiran, a cncrgij aje slina u oba sluaja; kontrolisana i usme
rena volja, praena oseajem svrsishodnosti, jedna je od pozitivnih
osobina koje nudi Saturn u proj kui.
Na drugom kraju spektra se esto javljaju agresivnija ispoljavanja
Satura u proj kui i takva individua se na prvi pogled ne razlikuje
mnogo od pravih vatrenill tipova linosti. Niko nije ekstrovertniji od
nje, niko spremniji da preuzme odgovorost ili kontrolie situaciju, bi
lo otvorenom silom bilo suptilnim kalkulacijama. Njena j e filozofija
daje napad najbolja odbrana, jer se jo uvek nije dose tila da moe ste
i kontrolu nad sobom bez da kontrolie sve druge ljude. U bliim od
nosima je esto jednako stidljiva i nespretna kao i njen sabrat povue
nog tipa. Moe joj biti teko da se sasvim ukljui u ivot i iskusi oseaj
bogatstva i punoe koji je katakteristian za vatrene tipove linosti.
Korienje volje je dostupno svim ljudima, ali rasle proporcio
nalno sa upoznavanjem i ovladavanjem sobom. Prirodan strah koji

//

Slurn
veina ljudi osea pred nepredvidljivou ivota najee je povezan
sa time da nisu svesni izvora i bogatstva ovekove psihe. Mnogi ljudi
sc oseaju nedoraslim pri suoavanju sa svojom bespomonou.
ovek koj i je do izvesnog stepena postigao psihiku integraciju znat
no je bolje opremljen za ivot. Znai daje upoznat sa svrhom svog i
vota I irem smislu kao i da je I poziciji da iz scbe crpi energiju po
trebnu za oblikovanje svog spoljanjeg ivota. Saturn u Ovnu ili prvoj
kui tei da prvo naglasi strah od bespomonosti koji individuu opo
minje da se previe vezala za povrne crte linosti. Na kraju je taj
strah moe stimulisati da dublje istrauje ono to smatra svojim iden
titetom. Satur I kui identiteta je lesno vezan za ovo traenje koje
moe pomoi I sticanju veeg znanja, vee integracije i produktivni
je upotrebe volje.
Saturn u lavu ili Petoj Kui
Uopteno -peta kua obuhvata zadovoljstva i zabave, ljubavne veze,
decu, kreativnost i samoizraavanje, spekulacije i investicije. To je
prilino veliki zalogaj zajednu svetovnu kuu. Kako je ona refleksija
Sunca, simbola svesnog ega, modaje lake posmatratije kao izraa
vanje individuinog "sopstva". odnosno onih oblasti u koj ima moe da
bude na jedinstven nain i u potpunosti ono to jeste, gde svojom su
tinom moe proeti svoja oseanja, elje, ideje i aktivnosti i gde je
potpuno osloboena od neophodnosti pravljenja kompromisa. Ovo
je kua individualnog identiteta te kroz njene aktivnosti proete kre
ativnim samoizraavanjem osoba poinje da osea sopstveni identi
tet. Lav i pc ta kua u velikoj meri utiu na priznavanje osobe i od
strane drugih i od nje same. Tumaimo je i kao kuu ljubavi, ali bi bi
lo prikladnije zvati je kuom romansi, jer predstavlja oblast l kojoj
individua moe izraziti -i li projektovati - svoj identitet bez upliva sa
strane i moda, kroz iskustvo ove vrste ljubavi, dobiti letiminu sliku
sopstvenog unutranjeg centra. Ljubav I svim svoj im znaenjima je
moda arhetip u istoj meri u kojoj i Sopstva, i ni jedno se ne moe ra
zabrati u natalnom horoskopu. Vidljivi su samo naini na koje e se
prihvatati i izraavati, a oba su povezana sa petom kuom.
l ova kua je, poput pIVe i devete, povezana sa sposobnou intu
icije i individuinim opaanjem svrhe i kompletnosti njene totalne
psihe. Pojedinac koji se izraava kroz znak Ovna intuitivno osea
/8
0 \lrenlmZnclm l Kum
svrhu kroz interakciju sa okolinom; onaj koji se izraava kroz znak
Lava intuitivno osea svoju celovitost posma(rajui svoj odraz I sop
stvenom stvaralatvu. Ova vrsta odraza moc, na kraju, dovesti do
toga da osoba iskusi "Ja" kao kompletnu i jedi nstvenu ideju, ali takvo
iskustvo ne moe postii intelektom. Intelektualan put bi je doveo
samo do beznaajnog skupa pojmova koji bi samo pojaali barijeru
izmedu nje i njene predstave o sebi. Kroz in kreativnog izraavanja
moe intuitivno uhvatiti sebe takvu kakva je, a vanost takvog psiho
lokog iskustva se ne sme potcenjivati. Ono je jedan od motiva koji
stoje iza kreativnosti.
Linost tipa Lava se esto opisuje kao egoistina i egocentrina.
Aji moda je, umesto egocenuina, korektnije rei da je u potrazi za
sopstvenim centrom, to ima za posledicu to da sve to ini za nju ima
dramatian znaaj, jer negde u svemu tome osea mogunost za di
rektan susret, direktno iskustvo. Umesto da je kritikujemo zbog
sklonosti da pridaje prevelik znaaj svojoj vanosti, moda je korisni
je shvatiti da ni jedna osoba ne moe biti ni od kakve vrednosti ni sebi
ni drugima dok prethodno ne otkrije ko je i ta ona sama. Kroz petu
kuu individua poinje da opaa sebe preko izraavanja koja sadre
deo njenogjedinstvenog identiteta. Nije neophodno ograniiti se na
kreativnost u umetnikom smislu, iako je to moda direktniji oblik
samoizraavanja. Svaki ovek ima neku oblast ivota u kojoj traga za
razumevanjem sopstvenog znaaja kroz potpuno nesputano samoiz
raavanje, bez obzira da l i je to polje umetnosti, intelekta, emocija, ili
podizanja dcce.
Iz prethodnog se moe izvesti zakljuak da konvencionalan slav
o podizanju dece ponekad zahteva dublje razmiljanje. PIva polovi
na kreativnog procesa je okonana - dete je rodena -ali onda dolazi
druga polovina u kojoj poinje obrazovanje i samopotvrdivanje stva
raoca. Ova druga faza j e esto zapostavljena jer se u njoj zahteva
skromnost one vrste koja obino nedostaje u odnosu rodi telj -dete.
Deca su u naem drutvu u velikoj meri sredstva za indirektno pro
ivljavanje onih osobina i izraavanja koji su kod roditelja nesvesni
ili iji je razvoj bio osujeen. Umesto da im se pomogne u pronala
enju sredstava za samorealizaciju, na decu se glada kao na prazne
posude koje sc mogu po elji oblikovati i puniti sadrajem koji nam

se prohte. Cin kreativnosti uvek moe dovesti do vee samospoznaje

kada se razmotri ko je onaj koji stvara kreaciju, ali uvek ukljuuje i ri-
/9
Slurn
zik zbog mogunosti da gordost iskrivi sliku. U svakoj slici ili muzi
kom dclu nalazi se fragment svesti kreatora. U krajnjoj liniji on i ne
stvara za publiku, ve da bi uveao svest o sopstvenom psihikom sa
draju. S tim to je vano istai da ovo poslednje ne negira moguu
ulogu publike u alhemijskoj transfannaciji pomou koje umetnik do
stie boanstvo. Ako vam moda ovo zvui nejasno, setile SC samo
pojmova kao to su Boija ljubav prema svojoj deci i umetnika po
traga za besmrtnou s kojima se rado razmeemo a da pri tom pred
stavu nemamo o emu Istvari priamo. U svakom sluaju treba dubo
ko razmisliti o ideji kreativnog ina i njegovog psihikog znaaja da
bismo doli do punijeg razumevanja znaenja Saturna u petoj kui.
Kada je Saturn I Lavu ili petoj kui, postoji privremena barijera
izmedu individue i njene samoreaiizacije, sainjena prvenstveno od
osobina iz senke kojima nije dozvoljen ulaz u svest. esto je blokiran
kreativan tok, a ako ne on, blokirano je iskustvo samorealizacije koje
jc njegov prirodan rezultat. Savreni krug sopstvenog izraavanja i
unutranje transformacije je prekinut, pa individua esto, iako pro
sto izliva svoju energiju i misli ne dobija nita za uzvrat, dok joj sop
stveni oseaj neadekvatnosti onemoguava da uvidi da publika sa
tim nema nikakve veze. To se ne odnosi samo na kreativno izraava
nje, ve i na romanse. Pojedinac sa Saturnom I petoj kui se obino
teko pronalazi I svojim kreacijamajer gotovo nikada ni od koga nije

dobio priznanje. Skolski primer za to je nevoljena dete koje je bilo

zapostavljeno ili sc sa njim postupalo samo kao sa produetkom nje
govih roditelja, dok su njegov identitet i znaaj nekako progutala
spoljanja obeleja koja prolaze kao roditeljska ljubav. Deca sa Sa
turom u petoj kui su esto voljena u smislu da njihovi roditelji vole
ideju o svom detetu, ali su retko voljena zbog jedinstvenog kvaliteta
"sapstva" koje je u osnovi njihove individualnosti. Zbog toga to ni
kada ni od koga nisu doivela priznavanje svog sopstva ta deca kada
odrastu imaju snanu potrebu da lO sama uine - a tek tada shvataju
koliko im je teko da uspostave kontakt sa oseajem sopstvene va
nosti. Dete sa Satumom u Lavu i l i petoj kui to kasnije obino sku
po plaa snanim oseanjima neadekvatnosti i beznaajnosti, ma ko
liko da je talentovano i sposobno.
Ovaj poloaj Saturna se esto javlja uporedo sa nevoljnou ili
nemogunou da sc imaju deca, ili ona predstavljaju teret, odgovor
nost ili izvor bola. Toje klasina interpretacija Satura u petoj kui.
80
U \lrenim Znclm l bum
Individua se moe liiti ljubavi u smislu da se, poto sama ne voli sebe
i ne razume svoju vrednost, plai daje niko ne moe voleli. Uhvaena
u mreu sopstvenih oseanja inferiornosti, moe bili ljubomorna i
kivna na druge i time osigurati da je oni odbace. Saturna u petoj kui
esto prati ukoenost i nedostatak spontanosti; javlja se oseaj da ta
kav pojedinac stalno posmatra sebe kako posmatra sebe i daje retko
kad sposoban da se opusti. Nesvesno se napinje i pouruje u nadi da
e mu ljubav drugih prema njemu otkriti, barem delimino, ko je, ali
se takvi pokuaji gotovo uvek zavravaju porazom. Ba zbog toga to
se previe trudi esto od sebe odbija ljude koj i bi mogli da mu po
mognu. Razoaranja mu mogu doi raznim kanalima, ali iza dubo
kog bola koji esto prati ovu poziciju lei njegova nesposobnosti da
voli scbe, prepozna svoj znaaj i pronae unutranji centar koji nje
govom ivotu moe dati stabilnost i smisao.
Saturn u petoj kui sc smatra hladnim i bezosea jn im, ali to je li
ce tipino za njega i ne treba ga shvatiti bukvalno. Kameno srce je vi
dljiVO kod mnogih ljudi koji su zaokupljeni time da svoju ranjivost za
tite oklopom bezdunosti. Ispod oklopa sc obino nalazi malo dete
koje ne shvata sopstvenu vrednost. Satur u petoj kui esto ispolja
va intenzivnu sebinost i oajniku potrebu da se osea vanim, cenje
nim, popularnim i da kod drugih izaziva zavist. Najlipiniji pratilac
ovog poloaja je zavist jer je pojedinac koji nije u stanju da pronae
sopstveni centar esto duboko kivan na ono to mu izgleda kao is
punjen ivot kod drugih. Obino mu se ini da je tuda trava zelenija.
esto najvie zavidi onima koji privlae ljubav, prijateljstva i privre
nost ne ulaui veliki trud u postizanje ve tine, superiornosti i sjaj a,
kao to je 10 tipino za Saturna u petoj kui. Niko ne trai popular
nost tako neumorno kao on, bez obzira da l i je toga svestan ili ne i ni
koga kao njega neprihvatanje nee slomiti i toliko boJeti. Sa turnu ni
je ugodno u Sunevom znaku, a izazov ponuen osobi sa ovom pozi
cijom je teak jer mora da pronade svoj unutranji centar i identifi
kuje sc sa njim, a ne sa spoljanjim obelejima kojima se obino
okruuje. Bez njih se osea golim i ranjivim. Meutim, ponudena
mogunost je znaajna, jer ako uspe da pronade ovaj centar i fokus
svoje linosti premesti sa ega na ovo znaajnije sopstva, poee po
novo da osvaja naivnu deiju radost koja potie od spontanog vero
vanja u ivot i postojanje ljubavi u univerzumu. Kada jednom otkrije
tajnu svog identiteta vie je nikada ne moe izgubiti, a prirodni intc-
8I
I
Slurn
gritet i veselost, jedna od najmilijih osobina Lava, postaju njegov sta
lan nain izraavanja. Vie ne zavisi od toga da li ga drugi priznaju ili
ne, jer je konano sam priznao sebe. Izgleda da ovo iskustvo uspo
stavljanja kontakta sa sopstvom izaziva isti odziv kod svih ljudi koji
su ga doiveli: kao da su ponovo osvojili neto od spontane radosti,
vitalnosti i uroene iskrenosti heroja narodni_h pria i bajki, uprkos
svemu Lo ih objektivno sputava I ivotu. Ta radost nije nesvesna,jer
je posledica svesnog procesa, niti je regresija. Unutar linosti se na
ncki nain spajaju dualnost svesne produhovljenosti i li suptilnog
razlikovanja i nesvesnog integriteta i li oseanja poverenja. To je veli
ki izazov i znaajna prilika koja, ako se iskoristi, sasvim sigurno na
doknauje bol i usamljenost koji su obino prvobitni darovi Saturna
u petoj kui.
Sa Saturom I petoj kui esto je uoljiva zanimljiva meavina
uobraenosti i snane stidljivosti koja esto onesposobljava indivi
duu. Ona se istovremeno i precenjuje i potcenjuje, ali retko ima
tanu predstavu o sebi. To za sobom povlai i nemogunost da druge
vidi jasno, jer svoje ocene uvek
y
rojektuje na njih, zbog ega obino
doivljava neuspehe u ljubavi. Cesto joj je teko da otvoreno pokae
naklonost, a istovremeno ne podnosi ignorisanje. Moe prenaglaa
vati odanost i ast, jer esto pokuava da ljubav drugih kristalizuje i
uvrsti preko naglaavanja formi i naina ponaanja koja ponekad
predstavljaju spoljanju manifestaciju ljubavi. Nije joj toliko stalo do
ljubavi u smislu oseanja, koliko joj je stalo do zadobijanja priznanja,
iz ega se lako vidi zato je ovaj poloaj Saturna esto prisutan kod
osoba koje su profesionalni zabavljai. Samom Lavu nije potrebna
ova povratna reakcija drugih; on jednostavno postoji, i to mu je do
voljno. Osoba sa Saturnom u Lavu ne moe da vidi svoj e ilJaT! pa mora
da ga trai u aplauzu gomile.
Izgleda da se sa ovim poloajem Saturna psiha usmerava ka
svom ostvarenju, procesu individuacije kako ga Jung naziva, i esto
ne dozvoljava svesnoj linosti da nade utehu u uobiajenijim aktiv
nostima koje ine identitet veine ljudi. Na taj nain deca, koja rodi
teljima obino pruaju oseaj svrhe i znaaja, postaju razoaranje, i li
ih jednostavno nema. Romantina ljubav se retko kad priblii oeki
vanom idealu, jer oi ljubljene osobe nikako da refektuju onaj blje
sak koji e individuu uveriti u njenu vrednost. Kreativno izraavanje
nikada ne izgleda sasvim zadovoljavajue i obino mu nedostaje pe-
82
0 \!renlmZnclm l Kum
at. Individua j e obino na kraju primorana da se trai u sebi, jer joj
ni jedno drugo sredstvo ne ostaje na raspolaganju. Iako je sama sebe
dovela u ovakvu situaciju, tek kada prepozna skrivenu svrhu u poza
dini ovih razoaranja poinje da stie mudrost i da konano koristi
ponudene mogunosti.
I ovde, kao u bilo kom drugom poloaju Saturna, moe postojati
nadkompenzacija. Mnogi ljudi sa Saturom u petoj kui se maksi
malno trude da ivol ne uzimaju ozbiljno, iako po pitanju ljubavi ni
ko nije senzitivniji, osetljiviji i ozbiljniji od njih. Strah od odbijanja i
beznaajnosti ih obino odvede, moda i nesvesno, do toga da vrsto
vezuju ideju ljubavi za pojmove kao to su odanost, dunost, vernost i
odgovornost. Potrebna i mje struktura koja e im garantovati dovolj
nu koliinu trajne ljubavi. Na alost, ma koliko struktura daje izgra
dio, takav pojedinac i dalje ostaje nepoverljiv, a maska neozbiljnosti
nakon nekog vremena ne zavarava vie nikog izuzev njega samog. Is
pod nje se obino naziru teina i zahtevnost ovog poloaja, zbog ega
esto biva duboko povreden. Za osobu koja ne radi na svom Saturnu
u petoj kui to j e vrlo nesrena pozicija; svaka veza Saturna i Sunca
nosi sa sobom teinu, bez obzira da l i ih povezuju znak, aspekt ili raz
mena kua. Svi ti kontakti vezani su za otkrivanje sopstva, to je bo
lan proces jer ukljuuje kidanje velova. U detinjstvu su nas uili da
nas ine mnoge stvari naa oseanja ili verovanja, raun u banci, de
ca, talenti, oni koji nas vole sve i svata osim nas samih. Osoba sa
Saturom u petoj kui esto toliko mnogo zahteva od drugih da osta
je usamljena i povreena. Iako je sposobna da prui mnogo ljubavi i
odanosti, ne usuduje da ih ispolji bez zahtevanja garancije da e biti
uzvraen i ; tek kada bude prepoznala i shvatila ovaj nesvesni proces
trgovine moi e ga se oslobodili. Poznato nam je preterano ispolja
vanje megalomanije kod Hitlera, koje j e bilo delimino povezano sa
naglaenim Saturnom u Lavu na MC-u u njegovom natalnom horo
skopu. esto se previa da i obian ovek sa Saturnom u Lavu ili pe
toj kui, iako nema ambicija da osvoji svet, ipak moe imati mali deo
ove oajnike potrebe da bude vaan i priznat, zajedno sa bolnom
stidljivou, zbog ega eka na svojih pet minuta da se a to eli vie
od svega nae na sredini pozornice dok su sve oi, pune divljenja,
uprte u njega. Ne uspevi da to ostvari, moe postati sitniav tiranin u
svom domu, hipohondar, porodini diktator.
83
Slurn
Ponekad nije lako voleti osobu sa Saturom u petoj kui jer stal
no, kao vrea bez dna, upija ljubav i panju, kojih joj nikada nije do
sta. Medutim, ako pone da shvata da njen put vodi unutra, ka nje
nom unutranjem sopstvu, moda e poeti da uoava mogunosti
koje su joj ponuene. Jer za individuu ije srce nije zakljuano svaki
trenutak ima radost i znaaj, to je, iako moda zvui kao klasina vi
zija mistika, empirijski dokazana psiholoka injenica, koja sc moe,
uz razumevanje i strpljenje, ubrzati izvesnim psiholokim tehnika
ma. Posle ovakve vizije individua je kompletna, jer je njeno sopstva
celovito. Ovaj motiv moemo videti I mnogim mitovima i bajkama
kao skriveno blago, dragulj koga uva zmaj i l i je sakriven u prelcpom
princezi nom prslenu. Izgleda da je pronalaenje tog dragulja onaj
specijalan zadatak koji ima individua sa Saturom I Lavu ili petoj
kui, jer ga nita drugo ne moe nadomestiti.
Saturn u Streleu ili Devetoj Kui
Deveta se smatra kuom dalekih putovanja, kako fiziekih tako i onih
mentalnih koja proiruju vidike i uveavaju svest. U osnovnoj, tradi
cionalnoj, interpretaciji moe se jasno videti dualnost ose Blizanci
-Strelac i trea - deveta kua. Trea - kua krctanja, kojom vlada
Merkur, odnosi se na prikupljanje informacija, dok sc deveta kua,
kojom vlada Jupiter, odnosi na otkrivanje znaenja koje izranja kada
se informacija konano proceni. To su, kako sc eslo sugerie, dva
aspekta funkcije opaanja koju nazivamo umom.
Deveta je po tradicionalnoj definiciji i kua zakona, i kao to po
stoje Live vrste kretanja -kretanje tela i kretanje duha -tako postoje i
dve vrste zakona. Prvi su pravni koji se odnose na struktuiranje dru
lva, na koje utiu tako to ga razvijaju u najpozitivnijem pravcu i
pruaju maksimalnu zatitu njegovim lanovima. Drugi su spiritual
ni zakoni koji nisu najbolje shvaeni jer se mogu razumeti samo kroz
njihovo odraavanje na ponaanje oveka. Korienjcm psiholoke
terminologije mogu se definisati kao arhetipovi u onom specifinom
smislu koji je Jung dao ovoj rei. Ti zakoni su jednostavno vie sa
stavni deo ivota koji jc nasleen nego to su njegov produkt; u stva
ri, oni su moda, u ezoterinom smislu, razlog za ivot. Na alost, sve
to znamo o tim zakonima, izuzev otkria moderne psihologije, do
bili smo od teologije, koja ih naziva Boijom voljom i onda nastoji da
1
nlmZnclm l bum
=
tu Volju tumai prema odreenoj dogmi ili ideologiji. Celokupan
predmet zakona, bez obzira da li se odnosi na instinktivno obliko
vanje prirode, intelektualnu i moralnu izgradnju oveka, ili pak na
neodreenije i nejasnije oblikovanje ivota uopte, u najboljem je
sluaju teko razumljiv i ne moe se definisati u nekoliko paragrafa.
Verovatno i ne postoji prava definicija. Podruje devele kue je, me
dutim, teko razumljivo i vrlo suptilno,jer je povezano sa intuicijom i
inluitivnim opaanjem zakona ivljenja, postojanja i svesti. Razume
vanje ove kue, koje zahteva razvijanje intuicije, moe nam dati kJju
ne samo za cclokupni razvoj oveanstva, ve i za znaenje koje pre
vazilazi pojedinaan ivot. Tradicionalno se ova kua smatra "sla_
bom" zato to je kadenlna, ali se ba u kadentnim kuama raaju mi
sli i one su izraz smisaonog ivota to se jasno pokazuje preko MC-a,
jer nivo svesti desete kue pokazuje deveta.
Ova je kua proeta stanovitem koje na zanimljiv nain predla
e znaenje dualizma onako kako ga ispoljava SlIclae. Sa njegovog
gledita nita se ne proeenjuje po izgledu, bez obzira da li se radi o
osobi, stvari ili iskustvu. To to se vidi je uvek simbol za ire i dublje
iskustvo ili arhetip, a ta stalna dvostruka spoznaja da se vee ref1ek
luje u manjem i da se za kosmiko znaenje trai I sitnim stvarima
osnovna je osobina Jupitera, Strelea i devete kue. Jupiter je simbol
za intuiciju onako kako Jung opisuje ovu funkciju svesti - sredstvo
perccpcije pomou koga se pravo znaenje osobe, stvari i l i iskustva
vidi odmah, bez analiziranja, u irokom okviru znaenja ivota kao
celinc. Ovo je moderniji nain interpreti ranja starog herrnetikog
aksioma "Kako gore, tako i dole" - izraza koji je zloupotrebom izli
zan ali nam jo uvek sa svakim novim pogledom prua sve komplek
snija znaenja. Razumljivo je da se za devcLU kuu, poto je povezana
sa intuicijom i percepcijom znaenja, obino vezuju iroka podruja
religije i filozofije. Uz to u natalnom horoskopu ona obino daje sli
ku o kvalitetu i obimu angaovanja pojedinca u onome to se neod
reeno naziva "Put" - ka individuaciji ili iroj svesti, u psiholokom
smislu, ili ka inicijaciji, u ezoterinom smislu. Oba ova puta su vero
vatno povezana uprkos razlici u terminologiji j nainu posmatranja. I
ovo je jo jedna potvrda dualnosti devete kue, jer se dva sveta, psi
hologije i ezoterije -obino smatrana suprotnim polovina -ujedinj-
.
UJU U potrazI za znacenJem.
Posredstvom ove kue i l i znaka Saturn je sklon da snano utie
na opti ton sveUkupnog pogleda na ivot individue i njenu sposob-
5
Slurn
nost da I njemu pronae smisao. Bilo da Saturnu damo psiholoko
znaenje i dovedemo ga I vezu sa senkoI ili nesvcsnim arhetipom
Ilvaralice'" bilo da mu damo ezoterino znaenje i zovemo ga Lucifer
-karakteristini modeli ponaanja su na delu i kada je poloen u de
vetoj kui. I ovde sa sobom nosi stcgnutost i nadkompenzaciju, vodi
razbijanju iluzija j nanosi bol, te zahteva traenje do konanog unu
tranjeg ostvarenja i samokontrole. Bol koji obino prati ovaj polo
aj potie od gubitka vere, to postavlja zahtcv pronalaenjem novog
okvira spiritualnih i moralnih vrednosti koje ivotu mogu dati struk
turu i smisao. Izgleda da je mogunost koju Saturn ovde prua pove
zana sa potencijalom za direktnu intuitivnu percepciju jedinstveno
sti i znaenja psihe, percepcju koja esto dolazi kroz ono to dubin
ska psihologija danas zove vrhunsko iskustvo. Ova vrsta iskustva je cilj
procesa individuacije, kako ga je Jung struktuirao, kao i mnogih ka
snijih istraivanja na polju dubinske psihologije. Ono je takoe, samo
pod drugim imenom, cilj i razliitih kola meditacije i joge. Bilo ka
kvo da je iskustvo i bez obzira tla Ji dolazi u jednom kratkom i pre
plavljujuem bljesku ili se slae tokom nekog vremenskog perioda
kada j e praeno pastepenim porastom intuitivne sposobnosti, Sa
turn u devetoj kui je garant da e osoba proi kroz iskustvo ovog ti
pa. To ne znai da samo one osobe kojima je Saturn u Strelcu ili de
vetoj kui imaju mogunost da iskuse ovaj priliv intuitivne pcrcepci
je; medutim, ono to je sigurno je da one pripadaju grupaciji koja,
kao i osobe koje imaju aspekt izmeu Satura i .Tupitera, uvia da je
za njihov psiholoki rast neophodno potrebno da slede ovu vrstu per
cepcije. Moe se rei da to za njilwvu psihu predstavlja gome pitanje,
jer Satur u devetoj kui ukazuje na to da individuu ne mogu zado
Voljiti povrne vrednosti i teoloki odgovori. Ona je primorana da ide
ka direktnom iskustvu onoga to smo nazvali Bogom.
Saturn se po svom obiaju moe preruiti, a u devetoj kuije nje
gova najea maska ovek koj i n i u ta ne veruje. Ova vrsta, u velikoj
meri prisilnog, agnosticizma ili ateizma retko kad proizilazi iz lo
gikih analiza i l i temperamenta koj i je po svojoj prirodi pragmati i:an
ili zemljanog tipa. Obino je vezana za strah i odupiranje unutra
njem porivu za apstraktnijim stvarima. Ponekad je takva orijentaci
ja vezana za rani odgoj dogmatine prirode i kasnije razbijanje iluzi
ja. Satur u devetoj kui esto je povezan sa istananim oseajem za
pravdu i velikom senzi tivnou prema problemima oveanstva kao
86
U \lrenlmZnclm l Kum
grupe, al i je esta i tendencija ka depresivnost i i nedostatku vere, na
roito u sopstvenu budunost. Individui sa ovim poloajem Saturna
moe biti teko da intuicijom uspostavi kontakt sa pravcem razvoja
svog celokupnog sopstva, zbog ega joj ostaje oseaj jalovosti i esto
strah od budunosti. Obino posle gorkog iskustva gubi veru u tudu
interpretaciju ivota i pravde i ubudue teko prihvata bilo kakav
svetovni ili duhovni autoritet, sada kada je ve doivela bolno razo
aranje takvim istim autoritetom. To je pra etapa u procesu razbi
janja iluzija i ponovnog graenja vere, koji je povezan sa Satumom u
devetoj kui. Ako individua istraje u svom razvoju, rast njenog intui
tivnog uvida u svet znaenja garantuje joj mnogo znaajniji autoritet,
od koga nema boljeg i blieg - nju samu.
Izgleda da postoji jasna veza izmeu Saturna u devetoj kui i ra
ne izloenosti dogmatinom religijskom uenju, koje obino dovodi
do razoaranja u kasnijem ivotu. Tipian model je nastojanje indivi
due da kristalizuje vrednosti koje su u sutini unutranje i subjektiv
ne prirode u formalne rituale, strukture i jednolinosti ortodoksne
religiozne ceremonije. Oni postaju njena duhovna sigurnost i svoj
oseaj za znaenje oslanja na tu strukturu umesto na neku svoju pra
vu percepciju. Vii autoritet -crkva ili otac -nudi formulu pomou
koje dala pravila formiraju strukturu ivota, a od individue se oeku
je da se bez pogovora dri tih pravila, umesto da pone unutranje
traenje kako bi shvatila zakone ivota svojim linim unutranjim
autoritetom. Uhvaena u zamku sopstvene ogranienosti prihvata
ludu, iako iskrenu, ipak esto ogranienu, viziju koja postaje zamena
za sopstveno miljenje. Obino je takvi stavovi na kraju iznevere, jer
se sukobljavaju sa njenim ivotnim iskustvom. Baena je natrag svo
ji m izvorima i mora ponovo poeti da gradi drugaiju vrstu modela
.
za svoJa uverenja.
Izgleda da Satur ima slinosti sa pojedinim zapadnim religija
ma, ili bar sa nekim njihovim aspektima i interpretacijama -naroito
katolicizJ1om, mormonizmom i judaizmom. Ne treba kritikovati te
puteve, jer je spoJjanju formu religije stvorio ovek kao odgovor na
unutranju potrebu i opaanje, a svaka stvorena forma neophodna je
tokom nekog vremenskog perioda. Postaju problemi tek kada ponu
da se kristalizuju; a to se obino deava zahvaljujui njihovom tuma
enju od strane dobronamernih, ali nematovitih pojedinaca. Satur
u devetoj kui ne ukazuje da je bilo ta fundamentalno loe u neijoj
8/
Slurn
religiji, ve da postoji izvestan stepen kristalizacije I interpretaciji.
Forma je nadivela svoju svrsishodnost. Saturnovska orijentacija I
religiji naginje prenaglaavanju zakona, strukture, krivice, kazne i
nedokuive Boije volje, a zapostavljanju ivota, kvaliteta, unutra
njeg znaaja i individualnog rasta. Problem obino lei u roditelje
vom tumaenju. Detinjstva proeto saturovskim moralom i uve
renjima moe bili izdaan izvor krivice. Moe kod individue doprine
Li stvaranju sumnje I njeno pravo da sama odluuje o unutranjem ili
duhovnom znaenju svog ivota. To je destruktivno jer gui rast, ali
je obino i podsticaj koji osobu sa Saturnom u devetoj kui odvodi
duboko u oblasti filozofije ili psihologije da bi tamo pronala neku
vrstu reenja za zagonetku egzistencije. Tamnica Satura I devetoj
kui je suptilna, ali zbog toga nita manje realna. Izgradena je kroz
gubitak nade i vere, a na temelju nesposobnosti da se uspostavi smi
saon subjeki ivan kontakt koji je podloga gradnji prave vizije. Uskra
ujui ovu osnovnu potrebu za nadom, Satur ukazujc na neophod
nost sticanja potrebnog iskustva iz pIVe ruke, bez pomoi dogme,
grupe, vodia ili gurua. Nita osim direktnog iskustva ne zadovolja
va. U tom pravcu lei mogunost koju prua Saturn u devetoj kui.
Kod Saturna u devetoj kui se moe videti itav spcktar satur
novskih kamullaa, od potpunog skepticizma racionalnog mislioca,
preko ogranienih vizija fanatika, do uenja i istraivanja okultista i
konano do haotine i dobronamerne lakovcrnosti oveka koji e
povcrovati u sve to mu vraa veru. Iza svih tih kostima stoji unutra
nji poriv za direktnim spiritualnim iskustvom i direktnim linim sti
canjem znanja koje e osvetliti tajanstvena podruja ovekovc egzi
stencijc. To je veoma daleko od "kont1ikta sa zakonom", iako je i ova
fraza primenijiva. Verovatno opisuje oveka zaokupljenog borbom
iZll1cdu sopstvenih unutranjih uverenja i vcrovanja i formalnih obe
leja koja mu namee okolina. Ova vrsta borbc izmedu unutranjih
vrednosti i spoljanjih stavova odnosi se na svaki Saturov poloaj u
horoskopu, a u ovom sluaju borba se odvija u podruju ideja koje,
kada se oboje emocionalnim vrednostima, prelaze u ideale. Strelac
mora imati ideal po kome e iveti. Bez snova ili vizije onoga to ga
eka na kraju puta, ne nalazi razlog da uopte krene. Isto vredi i za
individuu sa naglaenom devetom kuom, a naroito je, na specifi
an nain tano za osobu sa Saturnom u devetoj kui. Ona mora ima
t i ideal po kome e iveti, ali mora razumeti i ideju iza njega, koja lei
88
____ nmZnclm | bum
ispod nivoa emocionalne aspiracije i istiji je produkt intuicije. Bez
ove vrste di rektnog razumevanja osoba gubi nadu i pada u vrstu de
presije koja je tako tipina za ovaj Saturov poloaj; ili moe pokua
vati da je izbegne nekim od mnogobrojnih naina ispoljavanja nad
kompenzacije.

esto se kae da se Saturn u devetoj kui podudara sa dubokim i

prodornim umom. Svesnija i.ndividua e verovatno ispoljiti ovaj kva
litet u veem ili manjem stepenu. Meutim, u optem sluaju, do tog
stupnja se dolazi dugim zaobilaznim putem, tc tek poto iskusi su
protno individua moe biti stvarno oslobodena kristalizirajueg uti
caja koji Satur ima na um. Omoguava joj se da nade dragocene od
govore na neka veoma duboka pitanja; ali ih mora pronai sama, bez
iije pomoi. Saturn ne prihvata nikakav tudi autoritet.

ovek sa
ovom planetom u devetoj kui obino uvida da mora biti sam svoj
svcten ik, papa i spasioc, jer sve moralne i etike vrednosti lee u nje
mu. Od njega se zahteva da hoda po suptilnom uetu koje povezuje
suprotnosti, bolno svestan injenice da su sve moralne i etike vred
nosti na kraju krajeva relativne, a da je ipak svcmir u sutini moralan
u jednom sasvim drugaijem smislu. Dok shvata da su svi ideali i poj
movi relativni jer su samo deo celine, na njegovim picima jo uvek
lei odgovorost da postupa na nain koji e s!uiti rastu celine. Toje
ci rkuska ue u bukvainom smislu. Na jednoj strani lei siv besmisao
koji obino ide rame uz rame sa naputanjem snova. Na drugoj lei
neprekidna borba sa svime to simbolie autoritet. A na kraju uspe
no predcnog konopca lei vrsta slobode koja sc obino doivljava sa
kvalitetom koji Strelac najlake ispoljava: radou.
89
v
Aspekti u Natalnom Horoskopu
Po tradicionalnoj astrologiji, aspekti dobijeni deljenjem kruga od
360 stepeni brojem 3, brojem harmonije i savrenstva i njegovim de
rivatima su "dobri", dok su aspekti dobijeni deljenjem kruga brojem
neuravnoteenosti i odvajanja, tj. brojem 2 i njegovim derivatima
Illoi". Uz to starije knjige govore o "atlikovanim" ili "loe aspektova
nim" planetama, naroito ako su u kvadratu, konjunkciji ili opoziciji
sa Saturnom.
Ovakav stav je danas uglavnom zamenjen zrelijim pogledom da
energija sama po sebi nije ni dobra ni loa, a da svaka psiholoka
funkcija predstavljena planetom ili konfiguracijom ima svoje mesto i
ulogu. Da li e rezultat korienja i ispoljavanja tih funkcija ili ener
gija biti konstruktivan il i destruktivan pre zavisi od take gledita ko
ja varira od osobe do osobe, nego od vrste aspekta. Lepalaje u oima
posmatraa, a isto vai i za definiciju "dobrog" aspekta; za neke lj ude
je vrhunac dostignua u ivotu srea, udobnost i sigurnost, dok drugi
rado prihvataju unutranje trvenje koje ih nagoni na vee izazove i
> .
vecl rast.
Dakle, kao to vidimo, svaki aspekt, bez obzira kojoj grupi pripa-

da, ima svoje mesto ili svrhu u oblikuvanju psihe kao celine. Stavie,
obino ba aspekti koji doprinose veem unutranjem nemiru i za ije
je integrisanje potrebno uloiti vie truda stimuliu rast i razvijanje ve
e svesnosti. Najzad, injenica da su dve planete u kontaktu dovoljno
je vana sama po sebi, jer je svaki postojei kontakt mogunost vie
ka potpunijoj integraciji linosti. Ranija predstava o univerzumu ko-
90
Aspek!l u N!|num Buruskupu
ja, ne samo da je proela srednjovekovnu astrologiju, ve i danas uti
e na stavove mnogih ljudi govori da se Bog i davo bore za dominaci
ju na Zemlji. Sam ovek, po tome, ostaje bespomoan i skrhan pod
teretom medusobne borbe ove dve velike spoljanje sile. Zato nam,
nasuprot tomc, psihologija kae da Bog i avo ne ive I svetu van o
veka. ve I njemu samom. Stogaje prikladnije opisati ih, umesto kao
spoljanje neprijatelje, kao dve strane jedne iste psihike realnosti
koju zovemo ego. Dve strane, odnosno dva lica koja imaju svoj astro
loki ekvivalent u Suncu i Saturnu.
Priroda aspekta sutinski ne menja energiju planeta izmedu ko
jih se tvori. Samo ukazuje na to da li e se njihov kontakt lako integri
sati I celinu psihe ili je za prilagoavanje potrebno uloiti svestan
trud. Kako svaki faktor u horoskopu stoji u delikatnoj ravnotei sa
svim drugim faktorima, samorazumevanje se meri stepenom spo
sobnosti osobe da konstruktivno upotrebi i povee sve razbacane de
love svoje linosti I jedinstvenu funkcionalnu celinu. U onu celinu,
odnosno celovitost koja je nuan preduslov uspeno m ispunjenju
svrhe ivota koji nam je dat. Nita nije suvino i nita nije IIIaeOl ili
"nesreno". Jedino to je stvarno nesreno jeste nepoznavanje vred
nosti svog totalnog sopstva, jer ono podrazumeva necelovilo sagle
davanje scbe, to ima za posledicu poricanje postojanja nekih svojih
osobina, a time i odseenost od odgovarajuih delova svoje linosti.
Sve u zabludi individue da e time to neke svoje osobine ne odobra
va biti automatski osloboena od njih. Ovo je tipino za odnos ljudi
prema onom delu svoje linosti koj i je u polju dejstva njihovog Satur
na, poto se on obino podudara sa uspomenama i svojstvima kojih
ne vole da se podseaju i koja najee projektuju na druge. Pri vei
ni aspekata, a naroito u kvadratu, Satur se eksternalizuje ime ne
to iz okoline, a ne sama njihova psiha postaje krivac za lo razvoj do
gadaja, uzrok t!enju i unutranjoj zabrinutosti. Rezultat svega na
vedenogje potpuno izvestan. to se vie trudimo da se otarasimo ne
poeljnih psihikih sadraja to bre ponovo privlaimo u svoj ivot
ba njima ekvivalentne ljude, dogaaje i situacije.
Satur uvek ostaje Saturn, bez obzira da li je u konjunkciji, kva
dratu, trigonu, i li ak kvintilu sa drugom planetom. Zato to je to Sa
turn, sa njim nikada nije lako izai na kraj, jer utie na stimulisanje
rasta, a danas jedino frustracija i bol mogu pokrenuti oveka. Svaki
Saturnov aspekt u natalnom horoskopu moemo da posmatramo
9J
Slurn
kao teak krst koji pojedinac mora da nosi. Kao "atlikciju" koja ga
osuuje na frustracije, ogranienja i gubitke a koju mora pokorno
podnosili jer je ne moe promeniti. Ali te iste aspekte moemo, al
terativno, posmatrati i kao pruene prilike, odnosno moemo sma
trati daje svakoj planeti koja je u kontaktu sa Saturnom pruena mo
gunost za dublje, bogatije i odlunije izraavanje svog znaenja.
Ovakav nain izraavanja zahteva stalno preispitivanje, paljivije
posmatranje vrednosti i briljivo odstranj ivanje onih stvari koje su
nam drugi nametnuli kao vredne. Toje uglavnom bolan proces jer ni
jedna planeta koja je u aspektu sa Saturnom ne moe imati lak put.
Obino su osobe sa "atlikovanim" Saturom one kojima se prua vc
a mogunost za pronalaenje znaenja i svrhe njihovog ivota, jcr su
primorane da tragaju za vrednostima koje su izgraene na unutra
njoj, a nc spoljanjoj istini. Pojedincu koji samo po povrin i zagrebe
neko iskustvo nemogue je objasniti koliko bi to iskustvo bilo bogati
je kada bi se prihvatilo u celini. Meutim, pojedincu koji eli da ima
celovit ivot i da uvek zna da je iv, nita I horoskopu nije korisnije
od Saturovih aspckata.
Saturn u Aspektu sa Suncem
Sunce i Satur se I psiholokom smislu mogu posmatrati kao suprot
ni polovi koji uzcti zajedno formiraju jednu celinu - individualnost.
U mitologiji su ove funkcije ega i njegove senke esto predstavljane
kao heroj i njcgovveri pratilac, poput Tezeja i Piritaja; ali isto tako i
kao heroj j njegov veiti neprijatelj, koji je I stvari on sam, poput Per
sivala i Crvenog viteza iji oklop Persival kasnije nosi. Funkcije koje
simbolizuju Sunce i Saturn moraju biti intcgrisane unutar svesne
spoznaje individue pre nego to moe otpoeti njen pravi rast. Ali
ljudski intelckt nijc navikao da suprotnosti vidi kao stvari sa istim
znaenjem i prosena osoba esto ne moe da shvati da je ba njena
tamnija strana, simbolizovana Saturnom, puL koji je izvodi na svetlo
njenog punog potcncijala koji simbolizuje Sunce.
Po gnostikom uenju i Isus i Satana su bili sinovi Boga, blizanci
sa podjednako vanim i neophodnim ulogama I strukturi i razvoju
univerzuma. Bili su simboli za taman i svetao aspekt ivota j psihe, ali
jo uvek nisu spa J i na to da predstavljaju
l
Jrincipe ljudskog dobra i zla
u onako suenom smislu I kakvom ih shvatamo danas. Sunce se uvek
92
__ klu NllnumBuruskuu
simbolino nadmee sa Saturnom I natalnom horoskopu, bez obzira
da l i su u aspcktu ili ne. Na osobi je da otkrije da su to njena dva lica;
ali da bi ih mogla opaati na taj nain mora se delom liiti i inae pri
vidnog komfora bitisanja samo u svetlu svesnog ega, postavljajui
svoju taku gledita blie centru psihe.
Gledano kroz kuu, znak i aspekt, odnos izmedu Sunca i Satur
na, uzetih kao suprotnosti koje se nadopunjuju, esto ukazuju na
glavni pravac razvoja individue sa neibenim krizama ili taka ma rc
orijentacije sa kojima e se verovatno susresti kao sastavnim delom
istog. Ako su u aspektu ovaj proces integracije je ubrzan i hitniji, dok
istovremeno postaje tei. Izgleda da psiha kao celina u tom sluaju
tei dostizanju one kompletnosti i samoodredenja koje nisu toliko
nune bez prisustva kontakta. On izgleda obeleava pojedinca kome
je data mogunost da od komponenata svoje linosti napravi integri
sano i fino izbruena orude koje e sluiti usavrenoj volji.
Pojedinac sa kontaktom Sunce-Satur esto ivot provodi u ne
prestanom samosaaljenju, jer obino jo u detinjstvu uvidi da se
mora sam izboriti za ono do ega mu je stalo. Ma koliko da je linost
individue ekstrovertna i naizgled bezbrina, obino je pri ovim kon
taktima prisutan kvalitet kontrolisane i disciplinovanc cncrgije. Op
rez u razmiljanju i briga o samozatiti ukazuju na to da ovi ljudi ose
aju potrcbu da se brane od ivota, da ih on ne bi nokautirao. Pojedi
nac sa ovim kontaktom je esto vie od drugih ljudi bolno svestan od
govorosti, moda ak i vie nego to je zdravo za njegovo samo izra
avanjc. Aji obino n ikada nijc bio u prilici da zaista bude dete i stek
ne ono naivno verovanje u dareljivost ivota koje dozvoljava opu
tanje. Odjeci ovog snanog poriva ka samoodreenju mogu se vide
ti i kod poloaja Sunca u Saturnovom znaku, Saturna u Sunevom,
kao i kod Sunca u 10. ili Saturna u 5. kui. Tumaenja ovih pozicija
neznatno variraju, ali je svima zajedniko da pojedinac mora napra
viti neto od svog ivota i nai svoj identitet snagom sopstvenih ruku i
intclekta. Sve to prihvati od drugih neizbena e ga razoarati.
Ljudi sa kontaktom Sunce-Satur su obino veoma uspeni, iako
retko sami postiu uspeh pre nego to Saturn zavri svoj ciklus obila
enja kua nataInog horoskopa i osoba ne prikupi ncophodno prak
tino iskustvo. Medutim, esti su i ekstremni promaaji, a aspekt je,
naroito opozicija, esto prisutan u horoskopima alkoholiara. Poje
dinac sa bliskim kontaktom ove dve planete je ili izuzetno ambicio-

93

Slurn
zan ili tvrdi da nema nikakvih ambicija. Ovo poslednje je tipino za
Satur i esto je sredstvo kojim osoba pokuava da sebe potedi bola
od eventualnog neuspeh a u realizovanju ambicija koje j e priznala da
ima. Moe savladati ogromne spoljanje prepreke da bi ostvarila
svoje ciljeve, ali isto tako moe ustuknuti pred problemima ili podle
i pod njihovim teretom - ak ih moda nesvesno i uveati da bi
opravdala svoj neuspeh. Bez obzira na koji e se nain izraziti, osoba
sa kontaktom Sunce-Satur, ak i ako joj budu pruene izvesne po
godnosti l ostvarivanju njenih ciljeva, na kraju sve to joj je zaista
vredno mora stei sopstvenim radom. Sve vreme joj se nudi mo
gunost da postane pravi gospodar svoje sudbine. Retko kadje moe
zadovoljiti samo ostvarenje ciljeva; bitni su snaga i samopouzdanje
koje slie ostvarujui ih i pojavljivanje integrisanog i dobro definisa
nog svesnog identiteta. Ako ne iskoristi ponuenu mogunost njen
je neuspeh mnogo dublji od isto materijalnog neuspeh a i esto joj je
teko da dalje ivi sa njim.
Ovi kontakti su obino praeni tekim spoljanjim uslovima I ra
nom detinjstvu, ak i kad su u pitanju harmonini aspekti. Odnos sa
occm jc lo od samog poetka i postoji indikacija da osoba kroz njega
doivljava izvesno razoaranje.

esta je potpuna hladnoa ili odbi

janje od strane oca, ili pak prenaglaavanje dunosti, forme i materi
jalnih vrednosti. Ponekad je otac pun ljubavi i nenost i, ali slab i
predstavlja razoaranje zato to je nesposoban da preuzme snanu i
zatitniku ulogu kojaje neophodna za psiholoku ravnoteu deteta.
Moe biti materijalno neuspean ili predstavljati teret zbog loeg
zdravlja. Mogua su oba kraja spektra, uz sve meduprelaze, jer se
svaki Saturnov aspekt moe ispoljiti na vie naina. No, znaenje je
uglavnom isto: nalus mora stvoriti novu muku polovinu psihe, ego
ili svestan identitet, jer ga ne moe nasIediti ili stei od svog oca.
Veza kontakta Sunce-Saturn sa neuspenim odnosom otac-de
te ima vane impl ikacije I sferi linih odnosa. Ovaj je kontakt poseb
no znaajan za enu,jer na njen odnos sa mukarcima i mukom stra
nom njene psihe loe utie razoaranje i neuspeh I odnosu sa ocem.
Moe prema mukarcima razviti neprijateljstvo koje e ili ispoljavati
otvoreno i svesno, ili ga nesvesno nositi I sebi, uviajui da moe iz
raziti samo instinktivnu, oseajnu stranu svoje prirode dok svoju mu
ku odlunost i volju mora iveti kroz partnera koji postaje otac ka
kvog nije imala. Psiholoki obrasci kod ovih kontakata se esto veo-
91
Aspckl| u Nllncm hcrcskcpu
ma suptilno manifestuju, ali svejedno ukazuju na taku tIvcnja koju
treba ispitati i razumeti, a koja primorava pojedinca da sc okrene
svojim unutranjim vrednostima i svetu nesvesnog. Kada se sa njima
postupa paljivo i sa velikim razumevanjem, ovi kontakti u natalnom
horoskopu ene ukazuju na mogunost za istraivanje podruja sve
sne inicijative i kreativnog truda, dozvoljavajui eclovitost koja obino
nije razvijena I psihi ene.
Mukarac sa ovim kontaktom obino ima potrebu da se dokazu
je i samom sebi i svom ocu,jer esto neuspeh njihovog odnosa doiv
ljava kao znak svoje ncadekvatnosti. To je jedan od
I
okretaa ambi
cije koja je karakteristino obeleje ovih kontakata. Cesto se priroda
pr(:lvc borbe,; prenosi na spoljanji plan i mukarac mora sebi dokazati
daje uspean na ponekad prinudao nain; ali ono to trai nije zaista
materija Ini uspeh. Oseaj vanosti i sopstvene vrednosti, prihvatanje
svoje muevnosti - ne u seksualnom, ve optcm smislu -ono je to
e mu dozvoliti da taku oslonca uspostavi I sopstvenom unutra
njem centru. Osobi sa kontaktom Sunce-Satur nisu dovoljni uobi
ajeni simboli vanosti i identiteta koje veina mukaraca prihvata
mire savesti. On mora razviti sopstvenu defniciju vrednosti i mora
iskusiti sopstvcnu sposobnost da kontrolie svoj ivot, da njime up
ravlja i gospodari. Ironino je da obe krajnosti, i nasleden novac i po
loaj, i siromatvo i nedostatak povoljnih prilika, mogu bili ispaljene
ovim kontaktom. Ali u oba sluaja, da bi vrednosti i identitet bili
stvari, mora ih zaraditi sama osoba.
Osoba sa jakim kontaktom Sunce-Satur esto osea griu save
sli ako je suvie srena ili previe oputena. Toje ponekad duboko unu-

tranje oseanje potrebe za samoodricanjcI1, koje se povremeno
prenaglaava tako da .osoba upadne u nepriliku zbog loe procene, bo
lesti ili ina neke vrste muenitva ba u trenutku kada njeni snovi pre
te da sc ostvare. Ponekad se psiholoko muenje koje sama sebi na
mee podudara sa detinjstvom proetim krutim religijskim uenji
ma,jer sc nemilosrdno okruenje koje prati odrastanje osobe sa kon
taktom Sunce-Saturn nekada ispoljava u vidu nemilosrdnog boan
stva slinom onome sa kojim se suoio Job. Ove osobe esto privlae
religiozni simboli Saturovog tipa, jer je tano da ovek Boga inter
pretira po svom liku, pa i Bog natusa tipa Sunce-Saturn ima svojstva
tog kontakta. Ovakvo izraavanje kontakta Sunce-Satur je intere
santno, ali je u sutini isto kao i tipino ispoljavanje I kome se glavni
95
lurn

krivac trai I materijalnoj uslovima ili ocu. Bez obzira da l i je re o

ovekovom konceptu boanstva, oca, line sposobnosti da postigne
uspeh, ili njegove uloge kao mukarca, prisustvo kontakta Sunce-Sa
turn ukazuje da na svom putu ka otkrivanju sopstvenog identiteta ne
moe da oekuje bilo kakvu pomo sa strane.
Aspekti Sunce-Saturn se mogu razliito ispoljiti jerje Sunce vrlo
lian simbol za nain samoizraavanja, te kao takav varira od osobe
do osobe. Ipak, njihov se kontakt u praksi pokazuje kao jednostavan
i elementaran zahvaljujui komplementarnosti njihovih priroda. Bi
lo koja kombinacija komplemcntarnih tela, kao to su Sunce-Saturn,
Venera-Mars ili Sunce-Mesec, ukazuje na arhetipsku jednostavnost
gde integracija dve funkcije postaje psihika neophodnost za poje
dinca. U sluaju kontakata Sunce-Saturn ovo se odnosi na sferu svc
snog identiteta.
Saturn u Aspektu sa Mesecom
Kontakti Meseca i Saturna se tradicionalno smatraju vrlo loim, iako
se za njih obino vezuju klasine Saturnove vrline -tedljivost i opre
znost. Kac se da oznaavaju senzitivnost koja se granii sa morbid
nou, restrikcije, psihike smetnje, povlaenje u sebe, tekoe u
emotivnom izraavanju, stidljivost i nedostatak matovitosti. Ove
osobine, mada uglavnom vezane za af1ikcije, prilino su zastraujue
za jedan relativno est kontakt. On se, iako je opis taan za mnoge
linosti tipa Mesec -Saturn, moe posmatrati i iz druge, manje de
presivne perspektive. No i s tim na umu, ipak se ne moe prenebreg
nuti injenica da su tedJjivost i opreznost, na kraju krajeva, prilino
nezanimljive kompenzacije za neprijatne osobine koje se obino pri
pisuju aspektima Meseca i Saturna.
Velika je raznolikost moguih intepretacija Meseca koje odgo
varaju njegovoj fuidnoj i promenIjivoj prirodi. Samo sa psiholokog
gledita postoje mnoga znaenja koja se sva mogu primeniti na Me
seev simbolizam. Opti je dogovor da on izmedu ostalog simbolizu
je i ensku polovinu ovekove psihe - oseajnu, senzualnu prirodu,
majku, nesvestan ili taman aspekt psihe mukarca. Na svesno izraa
vanje ene i nesvesno mukarca jo i danas snano utie arhetip veli
ke luna me boginje iz antike mitologije, koja je bila i boginja plod
nosti i zemlje. Jezik simbola, snova, raspoloenja i fantazija takoe
96
Aspckl| I Nllncm hcrcskcpu
povezujemo sa Mesecom. Na planu realnog ivota on simbolizuje in
dividuino detinjstvo i korene iz kojih se razvija njen karakter. U na
talnoj karti obino jasno i precizno opisuje atmosferu koja preovla
dava u domu tokom detinjstva i odnos sa majkom. U pogledu pona
anja Mesec se izgleda odnosi na instinktivne navike pojedinca i nje
gov prirodan, nesvestan nain izraavanja. Predstavlja liniju najmanjeg
otpora, a njegove osobine koje potiu od znaka, kue i aspekata se
najoiglednije ispoljavaju u intimnim emocionalnim odnosima i u si
tuacijama u kojima ovekovim akcijama vie upravlja instinkt nego
svesna namera.
Staro ezoterijsko uenje kae da znak u kome se nalazi Mesec u
ovom ivotu odgovara znaku u kome se nalazilo Sunce u prethod
nom. Medutim, bilo bi suvie jednostavno da ovo protumaimo bu
kvalno, a ne bi nam ni mnogo koristilo. Jo uvek nije definitivno po
tvrena punovanost ideje o reinkaraciji i ne znamo pouzdano koji
se astroloki oblici sa time mogu povezati. Sigurno nam, ipak, moe
koristiti ako ovo uenje shvatimo simbolino, jer Mesec predstavlja
vezu sa detinjstvom, nasledem i korenima i obino ukazuje na oblast
u kojoj postoji potreba za sigurnou i u kojoj se oseaj kontinuiteta
sa prolou oigledno ispoljava. Mesec na neki nain simbolizuje
kakvi su bili nai roditelji i gde lei najjaa udnja za prisnim emocio
nalnim odnosima i instinktivnom blikou koji e zameniti udob
nost stare pupane veze.
Kontakti Mesec-Saturn, ukljuujui i one "dobre", ukazuju na
struktuirano i po Satumovim principima definisano detinjstva sa
preteranim naglaskom na dunosti i potovanju odredenih normi
ponaanja. lednom se podudaraju sa detinjstvom koje je oteano lo
im finansijskim stanjem; dok je u drugom sluaju evidentno izobilje
materijalne udobnosti, ali nedostaje topline i spontanosti u emocio
nalnom izraavanju. Majka je najee uzdrana ili na neki nain
predstavlja razoaranje. Mnogi ljudi sa ovim kontaktima nose dobro
definisan beleg emocionalne krtosti kao posledicu dugotrajnog
uenja da se kontroliu oseanja - koje poinje u godinama kada je
njihovo slobodno izraavanje jedini nain detetovog komuniciranja.

Cak i uz vidljivu stabilnost i poslojanost tipinu za lake aspekte, e-

sta je mrzovoljna osamljenost, uzdranost i izolacija koju nije lako
razbiti. Pojedinac sa ovim kontaktom obino izgleda hladno i efika
sno, iako je efikasnost diskutabilna pri bliskim aspektima, jer esto
9/
S!urn
postoji prisilan odbrambeni stav koji ometa praktine instinkte. Ti
kontakti se obino podudaraju sa tipom l inosti koja voli da se pred
stavlja kao prakt.ina, alije to obino zamena vrednosti -emu je, ve
znamo, Saturn itekako vian. Medutim, praktinost j e ipak esto raz
vijena jer pojedinac nije I stanju da se izrazi na bilo koji drugi nain.
Takode je esta i duboka usamljenost i potreba, naroito ona za si-

gurnou emocionalnih veza koje moe pruili jedino porodica sa

svojim oseajem klVne veze i kontinuiteta. Tu je i potreba za koreni
ma, tradicijom i fizikom strukturom porodine zajednice. Obino
ovo prenaglaavanje strukture sa sobom nosi svojstveno razoaran
je, jer pri bliskim aspektima Meseca i Saturna porodica esto ne mo
e pruiti nita vie od forme.
U formiranju karakteristika linosti tipa Mesec-Saturn najvei
znaaj ima porodini ivot u ranom detinjstvu. Obe planete su pove
zane sa vertikalnom osom horoskopa preko svoje veze sa uticajem
roditelja i sa aspektima nesvcsnog i oblicima ponaanja koji su izgra
deni na osnovu prolih iskustava. Ovaj kontakt predstavlja oba rodi
telja i to na ne ba umilan nain. Snano naglaava stav "pIVO obave
ze pa onda zadovoljstvo". Ponekad se detinjstva odvija u atmosferi
stroge moralnosti proistekle iz religioznih uverenja natusove poro
dice. Ovaj kontakt je est medu ljudima koji su bili podvrgnuti dog
matinim religioznim sistemima sa naglaskom na nemilom boan
stvu kome je dunost u pIVom planu. Dakle, da sumiramo, roditelji,
esto bez svoje krivice, prcdstavljaju detetu teret ili razoaranje.
+
Kako e se ovakav obrazac odraziti psiholoki zavisi od toga da l i
je individua mukarac ili ena. Razliito se ispoljava i I zavisnosti od
ostatka horoskopa koji moe ukazivati na uobiajeno irok spektar
Satumovog izraavanja, koji obuhvata sve od zatvorenog i povue
nog emotivnog temperamenta koji je za oekivati, do na izgled pree
llocionainog i sentimentalnog temperamenta koji Saturn tako lako
demonstrira kao kompenzaciju. Ali ma kakva da je spoljanja mani
festacija, Saturn uvek tei da razvija snagu kroz izolaciju, pa je poje
dinac sa ovim kontaktom obino odsccn od svojih korena, i stvarnih
i psihikih, tc mora razviti sopstveni oseaj kontinuiteta i emocional
ne sigurnosti. Ne moe se povui u prijatne uspomcne iz detinjstva
zato to su vrlo esto bile neprijatne, kao to se ni emocionalno ne
moe pouzdati u druge da e mu oni obezbediti gnezdo u kome se
moe zakopati i tako izbei rast. Kada se osloni na svoje instinkte,
9
skl|u Nllncm hcrcskcu
oni ga obino iznevere i esto u nekom periodu svog ivota shvati da
mora spaliti mostove iza sebe ako eli da se razvije u zrelu osobu.
Struktura porodice i pravila dobrog ponaanja koji su mu u prolosti
sluili kao razlog za postojanje vie ne zadovoljavaju, ali se time to
jojje blokiran put manjeg otpora osobi prua mogunost da potpuni
je razvije aspekt svoje prirode koji se odnosi na svesno donoenje od
luka i simbol izovan je Suncem. Moe se rei da prisustvo kontakta
Mesec-Saturn u horoskopu govori da je dolo vreme da pojedinac
pone da se razvija u svestan entitet koji promilja. Totalna strukiura
njegove psihe mu obino nee dozvolili da se u svom usmeravanju i u
ponaanju i dalje rukovodi oseanjima.
Mesec u horoskopu mukarca ima ne mali uticaj na njegov izbor
partnerke jer na to utie temperament njegove majke i vrsta odnosa
koji je imao sa njom. Kao simbol njegove sopstvene enske strane,
Mesec obino ukazuje na one osobine koje e verovatno projektova
ti na svoju enu ili partnerku. Onje jedan od kljueva za osobine koje
personalizuju figuru !lanime" u nesvesnoj psihi mukarca. Kontakt sa
Saturom ukazuje na to da se mogu oekivati izvesne tekoe i u mu
karevom odnosu sa sopstvenim nesvesnim i u odnosima sa enama
kao ivim simbolima njegovog enskog sopstva. Verovatno e ose
ajna strana njegove prirode bili nasilno sputana i umesto oseanja
koja su vrlo mona, ali ne uvek zdrava energija - moe ispoljavati
uvek uglaen sentiment tipian za ovu kombinaciju. Ova uglaenost
se javlja jednako dosledno koliko se dosledno smenjuju meseeve
mene. Mesec uvek pun ili mlad; on simbolizuje ukupnost oseajnog
iskustva, a ta Ukupnost je prava pretnja mukarcu sa ovim kontak
tom. Zbog toga to oseajnu stranu svoj e prirode retko kad priznaje,
a kamo li ispoljava, on e verovatno u svoj ivot privlaiti pohlepne
luna me boginje u svoj njihovoj ivotinjskoj simbolici - dakle ene
naglaeno instinktivne i dominantne prirode. Generalno -ono emu
uskrauje integraciju u sopstvenoj psihi obino biva oleJotvoreno I
eni iz njegovog intimnog ivota. Kao to je iznutra preputen na mi
lost i nemilost svojim raspoloenjima i oseanjima - to je jedna od
tipinih karakteristika ovog aspekta -tako je i kroz r
[r
jivost i detin
jastost svojih oseanja podloan svojoj eni. Srednjovekovni astrolo
zi su ustanovili da Mesec aflikovan Saturnom I natalnom horoskopu
mukarca ne obeava nita dobro kada je brak u pitanju i mogue je
da su u prilinoj meri bili u pravu.
99
Slurn

Najvanije to ovaj kontakt prua mukarcu je mogunost da se

usaglasi sa oseajnom stranom svoje prirode. [ to tako to, suoen sa
time da kroz ene preesto doivljava razoaranja, uvida beskori
snost nastojanja da sadraj iz ravni svojih oseanja projektuje na
njih, i na taj nain posredno proivljava ovu stranu svoje psihe. Mora
je iveti sam, jer se jedino tako na krajumoe konano osloboditi vla
sti i kontrole sopstvene prolosti. Kroz ovu konfrontaciju sa svojom
oseanjima i njihovim razumevanjem mukarac se, figurativno ree
no, ponovo raa, ovaj put mnogo blii svojoj cclovitosti i enskoj
strani svoje psihe, a mnogo dalji od prosenog oveka ija se enska
polovina uvek ispoljava kroz enu u njegovom ivotu. Ovaj je kon
takt vaan I horoskopu mukarca iako on suvie esto pokuava da
izbegne izazov i zakopava se I praktine stvari odvraajui time panju
od usamljenosti i ranjivosti koje ga neprekidno nagrizaju iznutra. Sa
turnov dar nezavisnosti obino dolazi posle neuspeha ili razoaranja
jer izgleda da samo neuspeh moe uticati na oveka da se preispita i
razvije neophodnu unutranju mudrost i snagu. Kontakt Mesec-Sat
urn nudi mogunost prave emocionalne nezavisnosti -svojstva ili is
kustva koje je relativno retko. Sigurnost porodinih vezaje iluzorna i
esto je vrlo opasno pretpostaviti da neko ima, zbog krvnih veza, pra
vo da trai emocionalnu podrku od drugih. Roditelji mogu umreti,
partner otii, deca odrasti; a osoba sa aspektom Meseca i Saturna se
obino izvrgava bolu i razoaranju ako nastoji da ove spoljanje stvari
vee za sebe emocionalnom potrebom. Dok gradi svoju unutranju
stabilnost i koristi izvore svoje kreativne i intuitivne strane, obino uvi
a da nije potrebno da zahtcva ljubav drugih. Onajoj se nudi sama, za
to to poseduje neto to e dati za uzvrat -celovitu linost.
U horoskopu ene ovaj kontakt se obino povezuju sa loim

zdravljem, to je izgleda tano, ali zahteva dodatno objanjenje. Ce-

staje, naroito pri konjunkciji, sklonost ka hroninoj bolesti bilo ko
je vrste. Taje bolest, medutim, vie funkcionalna nego organska i po
nekad pripada vrsti koju jc Frojd, u vreme stvaranja psihologije -ko
ja je jo uvek na poetku svog razvoja -nazivao !lhisterinom!l. Emo
cijc koje se ne mogu slobodno ispoljiti kroz uobiajene kanale esto
izazivaju kratak spoj i udaraju na tclo. Bolesti kontakta Mesec-Sat
urn su esto simbol frustriranih oseanja osobe koja se, zbog svog po
rekla, oseaja dunosti i straha od odbijanja ili ponienja, nee otvo
reno i spontano izraavati. Ponekad se kroz fiziko telo izraava
J00
Aspckl|u Nllncmhcrcskcpu
emocionalno razoaranje. Dakle, u veini sluajeva je u ravni ose
anja a ne u telu izvor tekoa.
Mesee je posebno znaajan u horoskopu ene zato to je ravan
oseanja esto najrazvijenija funkcija svesti i predstavlja kanal kroz
koji se ena obino izraava. Sunce, kao simbol muevnosti, je naje
e nesvesno u psihi ene, koja usmerenu volju i elju za priznanjem i
samo izraavanjem esto projektuje na partnera i ivi ih kroz njega.
Na isti nain e mukarac esto iveti svoja neprepoznata oseanja
kroz partnerku koja je sklonija emocionalnom izraavanju. Ovaj
kontakt esto ukazuje na tekoe u korienju ovog vanog kanala za
izraavanje oseanja. To enu moe odvojiti od njene enstvenosti i
od prihvatanja sebe kao ene. Ovo je nekad vezano za odnos sa maj
kom u detinjstvu, koji moe stvoriti oseanja odbacivanja, izolacije i
neadekvatnosti.

ena sa aspektom Meseca i Saturna mora u optem

sluaju stvoriti sopstveni psihiki "prostor" i otkriti svoju enstenost
bez vezivanja za majin l i k i ulogu. Na jedan ili drugi
"
nain, ovi kon
takti u horoskopu ene esto ukazuju na ono to je Jung zvao "kom
pleks majke". [ iako je ovaj izraz bivao viestruko zloupotrebljavan i
stavljan gde mu nije mesto, ipakje majka, ili enina predstava o svo
joj majci i materinskoj ulozi uopte, mona energija sa kojom se mo
ra paljivo postupati. Obe krajnosti - i preterano instinktivna ena
kojoj su jedine funkcije raanje dece i kuvanje, i preterano agresivna
ena, koja se odrie biolokih karakteristika svog tela -vezane su za
ideju o kompleksu majke i za aspekt izmeu Meseca i Saturna.

Zeni, kao i mukarcu, aspekt Meseca i Satura nudi mogunost

emocionalne slobode. Iako ima razliito znaenje za mukarca i za
enu, mogunost je u sutini ista. Vrlo je malo ena koje su zaista ne
zavisne individue. Mnoge nastoje da to nadkompenzuju prividnom
slobodom, ali mali je broj onih koje su se u potpunosti na svestan na
in usaglasile sa svojom enstvenou i sa majkom koja j e psiholoki

simbol te enstvenosti. Zen i sa kontaktom Meseca i Satura prua se

mogunost da iskusi i shvati ovu misteriju. To je u smislu razvoja ce
lokupne psihe mnogo vaniji dar od tedljivosti i l i opreznosti.
Saturn u Aspektu sa Merkurom
Ovaj se aspekt tradicionalno vezujc za dubokoumnost, prodoran,
paljiv i temeljan um i poslovnu promuurnosI. [ to je ono najbolje
J0J
Slurn
to nam on nudi. S negativim predznakom daje sklonost ka depresiv
nosti ili potitenosti. uskogrudost i krutost I stavovima, kao i sklo
nost ka izvrdavanju, odnosno izbegavanju otvorenih odgovora. Izgle
da da postoji izvesna veza izmeu ovih kontakata, a naroito Utvrdih"
aspekata i oteenja sluha i tekoa I govoru, kao to je mucanje.
Smatra se da su bliske konjunkcije, kvadrati i opozicije Merkura i Sa
turna na izvestan nain povezani sa glupou ili bar niom inteligen
cijom. U optem sluaju ovi se kontakti, medutim, smatraju prilino
lakim, iako ne naroito bitnim ukoliko nisu i druge planete ukljue
ne u konfiguraciju ili jedna od planeta nije na uglu.
Mogue je da kontakti Merkur-Satur imaju veliku vanost sa
mo na odreenom stupnju razvoja - kada individua naui da misli.
Ne koristi svako ovu sposobnost. Ovi aspekti ne proizvode vrstu stre
sa i emocionalne frustracije koji su karakteristini za aspekte Satur
na sa Marsom, Vencrom ili Mesecom. Merkur, kao simbol hladnog
umovanja i zdravog razuma, naklonjen trgovini i poslovima, sklon je
da se spremno stopi sa Saturnom bez obzira na prirodu aspekta. Pri
lino je oigledno zbog ega sc kombinacija ove dve planete povezu
je sa taktom, otroumnou i diplomatijom.
Medutim, mnoge ljude, a naroito intelektualne tipove, mui
manje prijatna strana ovih aspekata. Pojedinac obino osea frustra
ciju u oblasti komuniciranja i nesigurnost u svoje mentalne sposob
nosti. Ovi oscaji se, ako su dovoljno naglaeni, esto nalaze u kore
nu mucanja. Lakoa sa kojom se terapcutskimmctodama poput hip
naterapije ispravljaju ove tekoe u govoru najboljaje potvrda njiho
vog psiholokog porekla. Slino Saturnu u 3. kui, ovi kontakti esto
sugeriu da iza prividne gluposti stoje strah i sputanost. Neobino is
poljavanje u vidu hroninog i nekontrolisanog laova jedno je od
manje atraktivnih lica ovog kontakta. Ali Satur uvek ostaje iskren
formi u smislu da u karakteru osobe mora postojati izvestan stepen
inteligencije, senzitivnosti i kompleksnosti da bi moglo doi do ta
kvog izobliavanja ili nadkompenzacije. Obino ba pojedinac koji
proivljava tee lice kontakta Merkur-Saturn na kraju postaje sposo
ban da iskoristi mogunost za mentalni razvoj i prosvetljenje koje
nudi Saturn.
Merkur je izuzetno vana planeta koja simbolizuje istu takvu
funkciju time to predstavlja instrument kako za prenoenje poten
cijala horoskopa u okolinu tako i za usvajanje podataka iz iste. Upr-
I02
,
Aspckl| u Nllncm hcrcskcpu
kos injenici da nas mnoge pobone ezoterine kole ue da um "ubi
ja realnost", izgleda da ovek ne moe dati nikakav smisao ni svojim
iskustvima ni samome sebi ukoliko nije razvio sposobnosti razume
vanja i razluivanja. U suprotnom on je instinktivno bie koje se ne
razlikuje od ivotinje. Ma koliko da je snaan, sposoban, darovit ili
razvijen, te darove ne moe preneti drugima tako da ih oni razumeju
ukoliko nije nauio da koristi Ul. lako izlizana, maksima da "energi
ja prati misao" je u svakom sluaju nepobitna jer se zaista sve stvari
zainju na nivou misli kao osnovne ideje da bi se zatim realizovale na
svetovnom nivou. Ovaj koncept nije toliko ncjasan koliko izgleda na
prvi pogled. Merkur simbolizuje realan um bez koga je nemogue
shvatiti znaenje iskustva, jer jedino on moe isplivati iz mora emoci
onalne pristrasnosti koja boji svako iskustvo. Simbolizuje i moana
liziranja i diskriminacije koja omoguava samorazumevanje. Pod
njegovom upravom su dva znaka, a time i dve kue nataInog horo
skopa; njegovu vanost ne treba potcenjivati. Prosenom pojedincu
posmatranom sa aspekta mentalnog razvoja informacija dobijena iz
okoline je ta koja pomae u oblikovanju ideja i orijentaciji. Kada je
ovaj izvor informacija zatvoren, to je est sluaj ako Saturn kontak
tira Merkur, pojedinac je primoran da sc osloni na svoje unutranje
opaanje i sopstveno iskustvo u razvijanju ivotnih stavova i ideja. To
je obino dugotrajan proces, ali moe pruiti znaajnije sredstvo za
razumevanje ivota jer dolazi iz prve ruke.
Aspekti Merkura i Satura ukazuju na oseanje mentalne nea
dekvatnosti ili nesigurnosti, koje je esto potencirano u detinjstvu
stavom roditelja da nije u stanju da misli za sebe zato to je jo dete i
da treba uguiti svaku nezavisnu misao ili ideju koja je u suprotnosti
sa njihovim zamislima. Dete se obino povlai iz ove vrste iskustva i
kasnije esto ispata zbog ovog, delom i ugraenog, nepoverenja u
svoje mentalne sposobnosti.

esto e biti lo dak, ne zato to je glupo

ili neoriginalna, ve zato to veruje da je glupo. A zbog toga to radi
toliko sporo, u ogromnom strahu da ne pogrei i okolina poinje da
potccnjuje njegovu inteligenciju. Isto tako esto moe postati i pre
terano pedantan i teiti nadkompenzaciji prenaglaavajui intelek
tualna dostignua; ali ona su obino steena mukotrpnim radom, bez
prirodne lakoe i gracioznosti tipine za Merkura. Pojedinac moe u
detinjstvu, zbog stidljivosti i straha, imati potekoa u artikulaciji, to
okolina za uzvrat moe tumaiti kao nedostatak interesovanja. Mo-
J03
Slurn
e ispoljava ti i karakteristinu Saturnovu utljivost, maski rajui njo
me scnzitivan i duboko misaon temperament. Postoji i mogunost,
tipina za teke Salurnove aspekte, "zaaranog kruga" koji sam sebe
odrava, I smislu da strah izaziva frustraciju i nekompetentnost, ko
je povratno proizvode strah.
Kontakti Merkura i Satura se obino povezuju ili sa nedovre
nim, odnosno prekinutim obrazovanjem ili, naprotiv, sa naglaenom
akademskom karijerom. Osoba tipa Merkur-Saturn najradije izbe
gava podruja koja zahtevaju takmienje sa brim i f\uentnijim umo
vima lC esto kao kompenzaciju razvija izvanrednu snalaljivost I re
avanju praktinih problema, pre svega privuen a svemu to je od kon
kretnog znaaja ili stvar svakodnevice. Pragmatinost i nematovi
tost ovih osoba uglavnom je rezultat straha od apstraktnog miljenja.
One sc mogu oseati nedoraslim pri suoavanju sa obrazovanijom i
intc]cktualnijom kategorijom ljudi, esto postajui cinine i zajedlji
ve, branei se time od onoga ega se nesvesno plae kao kompetenti
jeg uma. Uglavnom joj je, bez obzira da li pripada utljivom ili kom
penzatorom, brbljivol1l tipu, teko da neto naui na bilo koji drugi
nain, osim kroz sopstveni trud. Retko kad e verovati informaciji
ukoliko je nije sama iskusila i u potpunosti shvatila. Nai savremeni
standardi prihvataju ovu tendenciju jer je u saglasnosti SJ naunim me
todom, iako je osoba sa ovim kontaktom sklona da izgubi znaenje
iskustva insisti rajui na svrstavanju istog u odeljkc. Saturn blokira
suptilan i tanan most koji povezuje intelekt sa intuitivn im opaanjem
znaenja koje slOj i iza ideje ili injenice. Zbog toga je esto najtea
strana aspekla Mel

kura i Saturna gubljenje pravog znacnja i stvar

nog razumevanj a. Cinjenice su shvaene i uenje je bilo besprekor
no; ali je izgubljen ivot iza strukture.
Izgleda da prisustvo jakog kontakta Merkur-Satur u horosko
pu ukazuje na mogunost samoobrazovanja koje je dublje od pro
stog akumuliranja praktinog znanja kroz iskustvo. Saturn simboli
zuje onu motivaciju u pojedincu koja ga nagoni u potragu za suti
nom znaenja zakopanom ispod slojeva formi. Stoga, kada traimo
podruje znanja na koje je usmeren ovaj poriv opredeliemo se, na
ravno, za ono koje je pod uticajem kontakta Merkur-Saturn. Razu
mevanje ideje, oseanja iJi stvari, onako kako sc svakodnevno odvija,
podrazumeva prepoznavanje i kategorizovanje te ideje, oseanja ili
stvari; a zatim iste bivaju odloene u njima odgovarajui mentalni
J01
Aspckl| u Nllncm hcrcskcpu
odeljak u sadraju svesti, korektno obeJeene za buduu upotrebu.
Potvrdu za ovo dae nam ve letimian pogled na unutranji mehani
zam procesa asimilacije informacija, jer se momentalno pred nama
prua svakim asom sve gua mrea asocijacija ije tkanje sa preci
zno grupisanim informativnim vorovima ne prestaje tokom itavog
ivota. Prosena osoba iskustvu odreduje znaenje u odnosu na mo
del prethodno ustanovljenih asocijacija. To je nain na koj i individua
koja misli procenjuje ivot.
Ovaj model pojedinac obino ne izvlai iz svog linog iskustva,
koje nuno mora biti ogranieno, ve iz iskustava drugih ljudi koja
prisvaja. Znaenje samog iskustva je izgubljeno i identitet mu daje
samo reakcija grupe. Kada se uklone opne od iluzija i omogui nam
se da vidimo rad ovog mehanizma, uoavamo da su emocionalne
asocijacije ono to boji ideje. Ideje mnogih ljudi su vie miljenja ne
go ideje, a Merkur postaje samo sakupljavrednosnih sudova drugih
ljudi, umesto da sam bude kreativni instrument. Nema oveka koji
nema neko miljenje bar o neemu, miljenje koj eje najee ili s la
koom prihvatio ili vrlo slobodno daje. Medutim, malo je onih koji
umeju da razmiljaju kreativno i na taj nain izgraduju originalan
asocijativni model. Originalan u smislu da se ne zasniva na sudovima
koji su emocionalno obojeni, ve na sutinskom znaenju svakog po
jedinanog, odvojenog iskustva. Takav pristup je izraz prave slobode
misli koja polako premoava jaz izmedu intelektualnih i intuitivnih
sposobnosti -jedini za sada raspoloiv instrument koji nam moe
pruiti bar delimian uvid u totalitet ljudske psihe. Pojedinae sa ja
kim aspektom Merkur-Satur sporo i mukotrpno sakuplja ono to
za njega predstavlja istinu,jer je ne moe stei na uobiajen nain. U
manjem ili veem stepenu su mu zatvoreni kanali koj ima bi lako te
kla razmena miljenja, usled ega je i primoran da izgradi sopstveni
model. Iako moe biti prozaian i naizgled nematovit, on uglavnom
snano osea iluziju, a njegova osetljivost na delikatnu relativnost
istine moe ga nasilno dovesti do suprotnog naina ponaanja -do
kompuJzivl1og laganja. Svejedno da li svesno traga za vrstim i stvar
nim okvirom znanja i l i od toga odustaje u oajanju to to zahteva
prevelik trud i postaje vet u manipulisanju miljenjima to je dar do
brog politiara, verovatno mora trpeti neprestano kanjavanje Sa
tura. Sudeno mu je da stalno bude podsea n da nita nije ni istinito
ni lano, ve da je izmcdu ova dva pola put koji otvara vrata intuitiv
ne sposobnosti.
J05
Slurn
Kontakti Merkur-Saturn su suptilni i zavreduju dalje istraivanje
jer pruaju mogunost za potpuno drugaiju upotrebu uma. Umesto
kao orue za kategorizaciju, otar um, sa uvebanom koncentraci
jom i snagom da shvati znaenje koje stoji iza forme, moe se uSl11cri
ti na unutranje istraivanje tamnijih delova psihe. Um je jedino
sredstvo pomou koga moemo poeti da shvatamo ovu nau stranu,
s tim to, razvijen na ovakav nain, nije instrument za procenjivanje,
ve nepristrasni posmatra. Samo onda kada je um zasien stavovi
ma Merkur poinje da ubija stvarost. Opaanje da su vrednosti re
lativne nosi svoju vrstu bola i ovaj je kontakt, iako nije lian onako
kako je lina emocionalna frustracija, znaajan za pojedinca koji po
inje da se usmerava u pravcu koji j e vie mentalan nego emotivan.
Kada se izgube ona obeleja koja nam govore ta je istinito, a ta ne,
pojedinac je primoran da dublje istrauje sebe da bi razluio ta je za
njega samog istina, a ta la. U prihvatanju ove odgovornosti lei ve
lika sloboda.
Saturn u Aspektu sa Venerom
Saturov kontakt sa Venerom u horoskopu pojedinca koji nije sklon
introspekciji i samorazumevanju spada medu najbolnije. To se naro
ito odnosi na horoskop ene. Svejedno da l i je rc o natainoj karti
mukarca i l i ene, jedno od klasinih tumaenja koje je izgleda pri
lino tano je da ovaj kontakt donosi neuspeh i l i alost u braku i lju
bavi, a kao posledicu loga i razoaranje, ogorenost, strah i prcoscLlji
vost na odbijanje, koji svaki uspean romantian susret boje izve
snom uzdranou i nepoverenjem. Verovatno poetni neuspeh - a
on je obino vrlo bolan - nije jedino objanjenje za oblike ponaanja
koji su tako tipini za ovaj kontakt, ve se dodatni i znaajniji razlog
moe nai Idetinjstvu-u odnosu nalusa sa roditeljima, a posebno sa
roditeljem suprotnog pola. To nije novi koncept, jer se na njega i ra
nije ukazivalo kod konfiguracija Venera-Saturn. Saturnova veza sa
roditeljima unosi ovaj clement u svaki Saturnov kontakt sa bilo ko
jom linom planetom.
Izgleda da Venera utie na sposobnost pojedinca da bude srean
u konvencionalnom smislu, da ostvari mir i harmoniju i sa sobom i sa

okolinom. Cini se da aspekt Venera-Saturn vie od bilo kog drugog

nagriza sreu pojedinca i najee mu, ak i bez ispoljavanja dra-
J06
Aspckl| u N!lncm hcrcskcpl
stinijih oblika, daje oseanje dangrizavog nezadovoljstva i oseaj
da su srea i uivanje u ivotu za njega nedostini. Takoe, ak i kod
"harmoninih" aspekata kao to su trigon i sekstil, ovaj kontakt, kako
razorno deluje na bazini stav ene prema svojoj enstvenosti i vred
nosti kao ene, tako negativno utie i na mukarev primarni stav o
enama. Iako astrolozi koji naginju ezoteriji smatraju da odnosi ne
maju primaran znaaj na spiritualnom pulu, usamljenost i odbaci
vanje mogu svejedno ljudima sa ovim kontaktima zagorati itav i
vot. Zbog toga ne treba potcenjivati vanost odnosa koje simbolizuje
Deseedent. To je jedna od glavnih taa ka i horoskopa i ivota poje
dinca. Dok se kontakti Sunca i Saturna odvijaju na iroj i apstraktni
joj sceni, ovi se ispoljavaju u sferi intimnih odnosa i esto njihov
krajnji efekat ubira svoj danak u privatnosti spavae sobe. U suptil
noj ravnotei sa velikom tugom i izolacijom koje esto prate ove
aspekte stoji veliki potencijal za dubok, znaajan i trajan odnos za
snovan na potpunom razumevanju i slobodnom izboru, umesto na
obostranoj potrebi. Osobi sa ovim kontaktom je na dohvatu ruke
sposobnost za shva tanje misterije ujedinjenja, jer iako smatra da gu
bi mnogo - a obino dobar deo ivota provodi bez saputnika, ili pra
vogodnosa -ona u svoji m rukama dri i kJju za trajnu i stvarnu vezu.
Kontakti Venera-Saturn su slini znaku Vage, u kome je Saturn eg-

zaltiran, a Vnera naravno njegov dispozitor. Cak, uporedimo l i ste-

pen iskristalisanosti stava da su odnosi put ka samospoznaji i samo
razvoju, stava koji se u svakom sluaju neminovno namee kao za
kljuak nakon boravka u polju dejstva jednog ili drugog videemo da
je prednost na strani kontakta Venera-Saturn.
Retko se spominje veza izmedu kontakta Venera-Satur i seksu
alnih inhibicija, a posebno frigidnosti kao zajednikog imenitelja raz
liitil1 stepena seksualnog odbrambenog mehanizma. Nekako, kao da
se podrazumeva da "nesrena ljubav" povlai za sobom ovakva, esto
nesrena iskustva. Dokle god se sam pojedinac ne potlUdi sa bude
iskren prema sebi ovi kontakti se ne mogu svesno upotrebiti na kon
struktivan nain. Kao i kod svih drugih Saturovih aspekata, moramo
uzeti u obzir delovanje nesvesnog sa njegovom tenjom da se dri
kompenzacionih ili suprotnih stavova i oseanja I odnosu na svesnu
linost i napore pojedinca. Bez obzira na to koliko on arko eli da se
izrazi seksualno ili emotivno, obino je prisutan podjednako snaan
nesvestan strah koji odbranu ini nunom bez obzira na cenu.
I0/
S!urn
Kombinacija Venera-Saturn implicira izvesnu koliinu emotiv
nog bola i odbacivanja u ranom detinjstvu. To moe biti oigledno,
kada lanovi porodice izbegavaju fiziki dodir ili ne ispoljavaju otvo
reno ljubav i toplinu. Ali moe biti i suptilnije, kada se razmenjuje
mnogo materijalnih stvari i poklona i ine veliki napori da se stvori fi
zika udobnost, ali nedostaje otvoreno ispoljavanje pravog prihva
tanja deteta i prave ljubavi prema njemu. Ono esto ima roditelje ko
ji ga vole zato to j e njihovo dete, ali im sc to dete ne dopada kada da
de do stvarog uvaavanja njegove individualnosti. Takva vrsta "lju
bavjU je vrlo esto vezana za aspekte Venera-Saturn. Posebno je e
sta kod roditelja koji imaju decu zato to se to od njih oekuje ali oni
sami, nesvesno, ne ele odgovornosl. Sa ovim kontaktom moe sc
nai mnogo slinih i jednako kompleksnih oblika ponaanja, ali
uglavnom svima njima nedostaje stvara ljubav I porodici i esto im
plicira ju nesvesno rivalstvo ili neprijateljstvo od strane jednog ili oba
roditelja. Za dete je obino najbolje da napusti roditelje im se do
voljno osamostali, bez obzira koliko krivice i haosa taj in moe do
neti porodici.

to due ostaje pod okriljem porodice, vei e biti nje

gov oseaj neadekvatnosti I kasnijem ivotu.
Sposobnost za izraavanje i primanje ljubavi koju simbol izuje
Venera esto je umanjena i osujeena usled nedostatka prave ljubavi
u detinjstvu; osoba esto kasnije uvida da se ne moe otvoriti u odno
su mukarac-ena, jer se tokom odrastanja saivela sa svojim od
brambenim sistemima. Ove kontakte obino prati duboka i skoro
prisilna potreba pojedinca da bude voljen, uporedo sa karakteri
stinom salurnovskom hladnoom i odbrambenim stavom. Za ljude
sa kontaktom Venera-Saturn se moe rei da esto imaju oseaj da
nisu voljeni, zbog ega im je teko da sami ispolje ljubav - osim na
onaj delimino zahtevajui, ponekad posesivan, nezadovoljan a ipak
bolno senzitivan i ranjiv nain koji se ee vida kod dece stare tri do
etiri godine. Oseajna priroda na neki nain biva zamrznuta i ostaje
detinjasla i kruta, dok ostatak linosti, ukljuujui i odbrambeni me
hanizam, raste oko nje. Ljudi sa ovim kontaktima su esto veoma
produhovljeni jer ih njihovo traganje za sreom i ljubavlju koja ne
donosi bol moe odvesti na neke udne staze. Aji emotivna priroda I
ovoj oblasti ostaje u sutini detinja.
Svi Sl110 bili I prilici da sretnemo decu koja, zbog straha da nisu
eljena, svoju potrebu za ljubavlju mogu ispoljiti samo kroz dest ruk-
I08
Aspck!| u Nllncm hcrcskcpu
tivne radnje, nastojanjem da nanesu bol ili durenjem i plakanjem.
Ako se sad sa ovom prilino ekstremnom slikom na umu prebacima
na odraslu osobu sa kontaktom Venera-Saturn i dodamo vetinu pri
kazivanja hladne spoljanjosti koja je kod nje obino razvijena, ima
mo retku priliku da razumemo ovu specifinu i tako esto neslwae
nu emocionalnu prirodu. Naravno, ne ponaaju se svi ljudi sa ovim
kontaktom na taj nain, jer drugi jae izraeni faktori mogu imati
prevagu i maskirati ovaj model. lpakje sigurno da su svi makar pro
eti ovim osobinama. Posebno se retko sree mukarac koji e ispoljiti
pravu ranjivost ovog kontakta, jcr je I savremenom drutvu za njega
neuporedivo neprihvatljivije nego za enu da prizna kako sc plai da
nee biti voljen. Tako da e vrlo verovatno oponaati tradicionalnu
Venera-Satur spoljanjost. Iskazivae hladnou koja se moe pro
tezlti do bezoseajnosti, neosetljivost na emocionalno povredivanje
drugih, sumnjiavu i ljubomoru prirodu koja neprestano oekuje,
uprkos razuveravanjima, da e na kraju biti izdana, dok istovremeno
gaji nepokolebljivu lojalnost prema nekome ko je prost i nesamosta
lan i ne zavreuje niiju panju. Ako zaparntiro da su ovo ljudi ij i je
emocionalan rast u podruju odnosa zaustavljen u detinjstvu, bie
nam mogue da vidimo ta stoji iza reputacije ovog aspekta da poje
dinca ini nesposobnim za ljubav i da shvatimo da je ono to volimo
da zovemo ljubav esto samo ispoljavanje potrebe i sentimenta i da
to ispoljavanje, da bi bilo uverljiva, mora biti uoeno i doivljeno u
detinjstvu. Pojedinac sa aspektom Venera-Satur se obino osea
nelagodno svaki put kada naide na rc sentiment. Toliko mu je ne
prijatno da osea bol jcr na sentiment nije navikao. Za njega je ljubav
uvek vezana za rtvovanje, pa e je ili potpuno zaobii ili e od sebe
ili svog partnera - napraviti rtvu za koju veruje da j e neophodna.
U horoskopu ene Venera pored oscajne strane njene prirode
simbolizuje i samu enstvenost - ne materinski aspekt enstvenosti
koji spada u domen Meseca, ve idealnu saputnieu koja ispoljava le
potu, harmoniju, gracioznost i arm. Venera je vie arhetip hetere ili
kurtizane nego majke, a ova dva lica -Venera i Mesec-zajedno sim
boliu enski princip na linom nivou. Kontakti Venera-Saturn
obino negativno utiu na samopouzdanje ene u pogledu njene
enstvenosti, bez obzira da l i je lina definicija iste izraz sops(venih

shvatanja ili drutvenih standarda. Zenu sa ovim kontaktom ete e-

sto nai u takmiarskom svetu biznisa i obino se veoma istie u svo-
J09
lrn
joj profesi ji. Ka uspehu je moe terati, osim iskrene ljubavi prema
poslu, odgovorosti i kreativnog samoizraavanja i oseanje da ne
moe pravilno funkcionisati ni I jednom enskom svoJstvu. Tada joj
preostaje jedino muki svet. Ovi kontakti u svojoj nesvesnoj formi ne
odgovaraju zaista osloboenoj eni koja je pronala sopstveni cen
tar. Vie se odnose na enu koja se plai da bude ena zato to misli
da I tome nee uspeti. Ovakve dve ene su esto naizgled sline, ali
tipina Venera-Saturn ena nosi I sebi duboko oseanje inferioro
sti i nca rraktivnosti -bez obzira na njenu stvaru fiziku privlanost.
%
Cesto se sree i kao model, ili ak kao savremeni ekvivalent hetere,
sa moda manje glamuroznosti j edino. Izuzetno joj je vano da bude
voljena, dajoj se dive i smatraju je lopom. Teko daje to osloboenje;
blie je robovanju strahu. Nije udno to aspekti Venere i Saturna
imaju reputaciju da enu ine nepopularnom medu pripadnicama
istog pola. Kako se u sebi plai sopstvenog pola i prezire ga, lako i
spolja privlai strah i odbacivanje od strane ena.
Prostitutka je samo ekstremni sluaj ovog kontakta i za enu mo
da najtee njegovo ispoljavanje zbog usamljenosti takvog naina i-
%
vota. Zena sa suprotnog kraja spektra -devianska "usedelica" -od
nje se ne razlikuje toliko koliko na pri pogled izgleda, jer su obe na
le nain da izbegnu bol duboke emocionalne veze, a da sebi nisu
morale priznati da on lei u osnovama njihovog ponaanja. Voleti na
nain koji zahteva Saturn je skupo jer u toj vrsti ljubavi nema mesta
za iluzije i ona se ne moe zasnivati na zadovoljavanju linih potreba.
Mnogi ljudi sa ovim aspektima sc plae da plate lu ccnu, iako im je
pruena mogunost da razviju ovu dublju stranu svojih oseanja kao
i da dosegnu znaajnije aspekte odnosa. Obe ove krajnosti imaju iz
vesne slinosti i sa treim Venera-Satur tipom ene -one koja igra
ulogu moderne domaice; jer je svoju duu i snove prodala da bi za
uzvrat dobila bezbednost i sigurnost koju pruaju kua, automobil i
zagarantovana alimentacija u sluaju razvoda braka. Obino ne bira
partnera koga voli ili sa kojim smatra da ima vredan odnos, ve onoga
koji je siguran i koji je ne moe povrediti ili dopreti do njenih ran j ivih
%
oseanja. Zen i koja j e izbegla da Saturu da ono to mu pripada nije
potrebna kazna rasrdenih bogova. Beskonana frustracija i izolacija
besmislenog ivota su dovoljan danak koji plaa.
Povremeno nailazimo i na nadkompenzaciju Saturna, to je
podjednako frustrirajue jer dovodi do iste izolacije. Pojedinca sa
II0
s!| u Nllncm hcrcskcpu
ovim kontaktom esto nalazimo I vezama I kojima mu j e partner na
teretu tako to je na neki nain emotivno, mentalno i l i fiziki "inferi-
%
orao" . Zeoa sa ovim aspektom j e esto optereena muem ili partne-
rom koga prezire ili koji je na neki nain unesreuj e; pa ipak ga nee
napustiti i iznee stotinu razloga zbog kojih odrava vezu sa takvim
ovekom. Muenitvo koje sama sebi namee je esta manifestacija
ovog kontakta; a poznatu jadikovku "Toliko toga sam mu pruila, a
on me samo grdi" mora da je prva izrekla ena sa aspektom Venera
-Saturn. U situacijama poput ove se jasno pokazuje obmanjivanje
koje ovi kontakti sobom nose, iako je proziranje neijih motiva sa
psiholokim obrascem ove vrste teko kao sagledavanje dna mutnog
jezera. Potrebna je hrabrost da bi se sa ovim aspektom izalo na kraj i
od njega napravilo neto konstruktivno; ali on moe biti toliko nepri
jatan u svojim manifestacijama da esto ima vetinu da iz pojedinca
izvue latentan izvor snage. Najvanije je prihvatiti odgovornost da,
kao kod svih Saturnovih kontakata, "nesreu u ljubavi" ne donosi su
rova ruka slepe sudbine, ve je ona prirodan odgovor na nesvesni
obrazac.
Moda izgleda da se u svetlu psiholoke nedoslednosti koja prati
ove kontakte o njima moe rei malo pozitivnog. Ipak i dalje vai op
te pravilo, bar kada je o Saturnu re, da su blagodeti direktno pro
porcionalne koliini stvorenog bola. Pojedinacsa aspektom Venera
-Satur, a posebno konjunkcijom, kvadratom ili opozicijom, ima
pred sobom jasno ocrtan zadatak. To je nesumnjivo veoma teak
aspekt, naroito za osobu koja je po prirodi senzitivna ili romantina.
Ako je voljna da iskreno sagleda motive u sebi koji su doprineli stva
ranju ovih vrsta razoaranja kroz koja prolazi, moe nauiti izuzetno
mnogo ne samo o sebi, ve i o prirodi ljubavi i prirodi veza. Ovo znanje,
koje se konano razvija u mudrost, moe joj pomoi da uspostavi
potpuno svesnu i slobodnu vezu uz minimum nesvesne projekcije i
maksimalnu iskrenost. Samo osoba koja je iskreno volela u slobodi,
iz srca a ne i z stomaka, moe uivati u prirodi dara koji nudi Satur
kada je u aspektu sa Venerom. Stvar je u tome da ovek pro naui
da voli sebe.
Mukarac moda nee imati onoliko tekoa koliko ima ena, ali
kod njega ovi aspekti obino simbolizuju opte nepoverenje prema
enama.

esto prati uobiajen obrazac I!sigurnog" partnera i prena

glaava neto to smatra dunou, a to je ustvari blie muenitvu.
III
Slurn
Ponekad posLoji velika ogorenosL i l i neprijaLeljsLvo prema enama,
iza kojih SLoj i sLrah, zbog ega se mukarcu ovog Lipa uglavnom nee
dopa sL i ena koja pokae neki stepen inLeligencije ili individualnosLi,
jer svoju sigurnosL odrava tako to enu dri pod konLrolom. Ovo je
jedan od aspekata koji mogu voditi ka onome to zovemo "muka o*
vinistika svinja", toliko prezrenom od strane Pokreta za oslobaan
je ena. Ironino je, medutim, daje ovaj pokret I svojim ekstremni
jim oblicima popularan ba kod ena sa istim Venera -Satur kon
taktima. Sa beskrajnom nenou i strpljenjem univerzum nam po
novo predoava da slino privlai slino.
Kontakti Venera-Saturn su izuzetno znaajni iz nekoliko razlo
ga j korisno je islraiti njihove nijanse i suptilnosti kako bismo dobili
jasniju predsLavu o koliini snage kojom raspolau.

esLo sve ljude

sa ovim aspektom I natainoj karti prati prepoznatljivznak i esto je, i
pored toga to je Venera lina planeta bez mnogo snage u izvornom
smislu, celokupna linosL oblikovana prisustvom jakog kon Lakta Ve
nera-Saturn. Mogue je da planeta Venera ima vei znaaj od onoga
koji joj priznajemo i znaenje koje je dublje od pukog ukraavanja i l i
izraavanja nakJonosti. Ezoterina doktrina nam govori daje Vene
ra sestra b\iznakinja alter ega zemlje i da e u narednim vekovima
imati veu mo i astroloki i simbolino. Oigledno je da za sada jo
uvek ne moemo pokazati da l i i koliku vrednost ima ovaj deo ezote
rije. Ali uprkos naem savremenom verovanju u suprotno, znaajni
odnosi -bez obzira da li ih nazivamo brakom ili ne - imaju izuzetno
veliku vanost u ivotu i rastu individualne psihe, kako zbog stvarog
iskustva tako i zbog unutranje realnosti koju simbolizuju. Treba sa
mo da se osvrnemo na m itologiju, folklor i na alhcmijski "coniunctid'
ili brak Sunca i Meseca, da bi smo opazili ogroman psihiki znaaj
koji ima obred venanja kao simbol ujedinjenja i inLegrisanja.

ak i
pojedinci koji se iz religioznih razloga uzdravaju od veza moraju na
i adekvaLnu psiholoku zamenu; Lako opalica postaje Hristova ne
vesLa, a sveLenik nudi svoju slubu Majci crkvi. Oblast odnosa je me
sLo gde su ljudska bia najranjivija i zbog toga upravo Lu mogu napra
viti najvee korake u rastu i samorazumevanju. Saturn je, kao to
znamo, egzaltiran u Vagi i neke od ovih mogunosti se rct1ektuju ka
da se on nalazi u 7. kui ili u aspekLu sa Venerom. PUL gradenja veze
koja se zasniva na ljubavi i slobodnom izboru je vredan i teak isto to
liko koliko i najkomplikovanije ezoLerine diSCipline.
JJ2
Aspckll u Nllncm crcscu

Saturn u Aspektu sa Marsom

Kontakti Saturn - Mars su oduvek imaJi lou reputaciju, a medu
srednjovekovnim i mnogim modernim astrolozima oni predstavljaju
oznaku okruLnosti i l i sadizma. Hi tlerov naglaen kvadrat izmedu Sa
Lura u Lavu na MC-u i Marsa u Biku u 7. kui se uvek uzima kao pri
mer za Lip karaklera koji proistie iz ove konfiguracije. Nedavno su
se pojavile umerenije analize koje opisuju laku i pozitivniju stranu
ovih aspekata i ukazuju na to da se Mars -SaLurn kontakt esLo eks
teralizujc i oznaava okrutnost drugih prema dotinom pojedincu.
No, uglavnom se jo uvek smatra da ovi kontakti pokazuju osornost i
okrutnost same individue na nekom nivou, bilo mentalnom bilo fi
zikom. Ako terminom "projekcija" zamenimo stariji koncept "eks
teralizacija", onda je okrutnost koju drugi ispo Jj avaju prema osobi
sa ovim kontaktom jo uvek deo njene psihe; u suprotnom je ne bi
privukla u svoj ivot. SmaLra se da ak i harmonini aspekLi izmedu
ovih pianela daju sebian karakler, iako se povezuju i sa sposobno
u dobre organizacije i kontrolom volje. Budui da je kombinacija
veeg i manjeg makfika, Mars-SaLurn konLakL je vezan za bezobzir
nost, podlonost nesreama, nasilje, konflikt sa autoritetom, sklo
nosL ka privlaenju neprijaLeljsLva i slabu volju. U svakom sluaju,
dovoljno primera govore da se kod mnogih ljudi Mars-SaLurn kon
takt ispoljava na ovaj prilino slikovit nain. Medulim, Lo nije nuno,
pa Lako i projekcija kojom se krivica prebacuje na drugog nije jedina
mogunost. Kao i svi drugi Saturovi aspekti i ovaj je pun straha i
opelje, kao kod bilo kog drugog Saturnovog aspekta, ponudena mo
gunosL za razvijanje znaajnijih vrednosLi i dubljeg razumcvanja.
Ovi su aspekti tei kada se nadu u horoskopu mukarca, kao to
su aspekLi Venera-Saturn obino probicmaliniji za enu. To j e i lo
gino ako uzmemo l obzir da su Mars i Venera tradicionalno simboli
muke i enske seksualnosti i da e se Mars u horoskopu ene, poto
predstavlja njenu muku stranu, verovatnije projektovati na mukar
ca nego integrisati u njeno svesno izraavanje. Venera e se u horo
skopu mukarca, kao simbol njegove enske sLrane, verovaLno pro
jektovati na njegovu partnerku. Mars je, medutim, simbol njegove
seksualnosti tako da on obino svoju ulogu kao mukarca, a naroito
seksualnu, idenLifikuje sa osobinama koje simbolizuje poloaj Mar-
JJ3

Slurn
sa. Imajui I vidu ovu identifikaciju, uticaji Saturna na Mars ese e
sto oitovati I nainu na koji sebe prihvata kao mukarca i I stepenu
sigurosti I scbe kao ljubavnika, agresora, osvajaa i vode. S ovim
kontaktom to su uloge u kojima osea frustraciju. To to je Sunce
simbol velikog kreativnog principa ne ukida potrebu za ulogom
Marsa kao vie fizikog i linijeg oblika log istog principa. l pored to
ga to je drutvo uspeno izobliilo koncept muevnosti sabijajui ga
I dve dimenzije, a korienjcm I reklamne svrhe ne relko ga, ak,
srozavajui na nivo lakrdije, muevnost kao psihika realnost svejed
no ostaje punovan3, bez obzira da l i postoji I mukarcu, eni, ili I
ncivoll1 objektu. Kada jc Mars aspektovan Saturom, obino se
ovom elementarom principu muevnosti uskrauje puno izraa
vanje. Ako jc re o horoskopu mukarca, on obino nesvesno osea
da nije pravi mukarac sve dok ne postane sposoban da prevazide
svoj oseaj neadekvatnosti i dok ne shvati dublje znaenje sopstvene
muevnosti.
Karakteristina okrutnost i svireposl kontakta Mars-Saturn ka
da se posmatra sa ovog gledita postaje razumljiva kao nadkompen
zacija. To su i dalje vrlo neprijatne osobine, ali mi ne ulazimo u ras
pravu o tomc da li su one za moralnu osudu ili ne zato to znamo daje
ovakvo ponaanje nalusa obino prisilno i van njegove kontrole.
Snana unutranja frustracija i oseanje slabosti i ncmoi su dva tea
nuzprodukta ovog kontakta i za individuu esto postaje neophodno
da svoju volju energino nametne drugima zbog ogromnog straha da
u suprotnom sama biti potinjena tudoj volji i kontroli. Nametanje
volje moe bili praeno silom, ali se moe odvijati i mnogo suptilnije,
kroz manipulaciju na nivou uma. Moe se takode ispolj iti i kao emo
cionalna dominacija. Ovi kontakti mogu lako ukazati na prenaglae
nu mukost u najgorem smislu te sintagme.
Izgleda da se aspekti Marsa i Saturna isto tako esto podudaraju
i sa ponaanjem koje ide u drugu krajnost, kada je individua pretera
no pasivna i nevoljna da se bori za svoja prava. Obino poputa pod
upornim pritiskom drugih ljudi usled ega uglavnom biva iskorie
na. Kada se Mars-Salurn kontakt ispoljava na ovakav nain u pona
anju mukarca, njime obino vlada njegova ena, a on sam je omilj
en medu enskim lanovima porodice zalo to poseduje onu vrstu

arma koja proistie iz ljubaznosti koja ne ure da kae nc. Cesto u

sebi nosi dubok oseaj frustracije, besa i nepravde, to se na kraju
II1
Aspckl| u Nllncmhcrcskcpu
moe ispoljiti kao neobjanjiv izliv besa ili nasilja -"Ali zaista mi nije
jasno, inilo mi se daje tako fin". Ili ga frustracija moe pei iznutra i
okrenuti se protiv njega, prouzrokujui bolest i tendenciju ka razlii
tim vrstama autodestruktivnosti.
Izgleda da i ovde, kao i kod svih drugih Saturnovih kontakata,
moemo povui paralelu sa odnosom sa roditeljima i da klju za
mnoge oblike ponaanja kontakta Mars-Saturn lei u detinjstvu in
dividue. eslo u tom periodu jedan ili oba roditelja osujeuju razvoj
njene volj; a ponekad otac ispoljava brutalnost ili simbol izuje nein
teligentan autoritet tipa "Uradi to zato to ja tako kaem" koji, u nje
nom kasnijem ivotu, postaje meta Mars-Satur neprijateljstva. Bes
pomonost i ograniena sloboda esto su posledica stroge discipline,
rane odgovornosti, krutog religioznog vaspitanja, i li suptilno usme
rene emocionalne kontrole koja rezultira oseanjem krivice. Takoe
je esto prisutno i guenje ili kanjavanje rane seksualne radoznalosti.
Sa ovim aspektima su u detinjstvu mogua i fizika zlostavljanja
kod oba pola. Takva rana iskustva se kasnije u ivotu obino plaaju
seksualnim inhibicijama i tekoama. Koncept volje postaje pretera
no vaan zato to pojedinac esto osea da nema volju, ili da je ona
neefikasna, jer je tako esto bivala osujeena. On moe ili nastaviti
da dozvoljava da ga spolja kontroliu, ili pruati otpor sa neobinom
otrinom zato to je I opasnosti njegovo samopotovanje. Ljudi sa
ovim kontaktom csto imaju stav, obino zasnovan na tekom isku
stvu, da je napad najbolja odbrana. Ali bez obzira da li je pojedinac
sa ovim kontaktom divalj ili pitom, uglavnom e patiti od dubokih i
bolnih oseanja neadekvatnosti u pogledu svoje volje i sposobnosti
da funkcionie kao mukarac. Moda e zloupotrebljavati ene i l i ih
tretirati prvenstveno kao osvojene seksualne objekte jer mu to po
mae da se osea sigurijim. A opet retko doivljava oseaj unutra
nje samouverenosti koji potie iz znanja da je kontrola u njegovim
rukama. Naprotiv, retko kad osea da ima bilo kakvu kontrolu i nad
sobom i nad svoji m ivotom.
Kontakti Mars-Saturn obino ubiru svoj danak u podruju sek
sualnog izraavanja, to vai za oba pola. Seksualni in obino posta
je simbol za izraavanje dom inacije zbog ega je lien zadovoljstva ili
drugarstva u dubljem smislu. I esto je rezultat toga frustracija .
Aspekti Mars-Satur izraeni na ovaj nain navode na zakljuak,
kao i aspekti Venera-Saturn, da ono to zovemo seksom nema mno-
II5
S!urn
.
go veze sa fizikim telom, poto su seksualne inhibicije koje prate
ove aspekte po svom poreklu emocionalne i nemaju stvare bioloke
osnove. Tc inhibicij esu obino proizvod straha -od odbijanja, od tu
e dominacije, od neuspeha. Kao to Saturnovi aspekti sa Venerom
imaju veze sa frigidnou, tako oni sa Marsom imaju udela I impo
tenciji. Oba kontakta se podudaraju sa slinim obrascima i viestru
ko su meduzamenjivi; jer su Venera i Mars, poput Sunca i Meseca,
dve strane istog psihikog elementa.
Kao rezultat vckovnog saivljavanja sa tipiziranom seksualnom
ulogom veoma je otean konstruktivan pristup svim aspektima Mars
-Salum, a naroito "tvrdim!!. Kao da to nije dovoljno, danas je, za
hvaljujui istaknutom mestu koje je pripalo glomauru u naoj kultu
ri, povrnost ove tipizacije ponovo na svom vrhuncu. Kolektivna
ljudska psiha postepeno poinje da prerasta nekada vaee otre li
nije demarkacije, ali ovaj spor i postojan rast nije praen paralelnim
razvojem drutvenih obiaja. Mukarac sa jakim kontaktom Mars
-Saturn obino sc ne osea udobno u hladnoj i agresivnoj ulozi koja
se od njega zahteva. Saturnov uticaj ga nagoni na unutranje istrai
vanje dubljih nivoa i znaenja njegove bioloke i psiholoke muev
nosti, kako bi otkrio i uspostavio za njega prikJadnu ravnoteu izme
du mukarca i ene I sopstvenoj psihi. Ova vrsta introspektivnog
usmerenja nije, medutim, prihvatljiva za modernog oveka. Obino
ga smatraju neurotinim ako prizna da upranjava ovu vrstu traganja.
Poto mu je uskraeno izraavanje i njegove volje i njegovog oseaja
za svrhu, nije udno to e ispoljiti razdraljivost i eksplozivnost koji
sc povezuju sa ovim kontaktima. Saturn prua mogunost dubljeg
razumevanja prirode kako line volje, tako i tc prirode moi i kontro
le uopte Aji drutveni obiaju mogu oveka spreiti da ih sagleda.
On obino ne moe prihvatiti kostim koji mu je namenjcn jer mu je
poznata njegova funkeiona1na povrnost i beskorisnost im se stavi
na probu. Zato se pred njega postavlja zadatak da pronade nove vred
nosti kao os1onaca sopstvene seksualnosti kojima e zamenili one
koje su ga izneverile. Uviajui da mu je teko da se izrazi u spoIja
njem svctu, osea potrebu da se okrene svojoj unutranjosti -en
skom svetu svoje unutranje psihe. Krajnji rezultat je da najzad shva
ta da je ono to je izgledalo kao neuspeh u stvari njegov veliki uspeh
zato to vie nije potrebno da dominira drugima da bi sebi dokazao
da je mukarac.
16
As_ckll u Nllncm hcrcskcpu
Saturn u Aspektu sa Jupiterom
Mark Edmund Dons ( Marc Edmund Jones) je za kvadrat Jupitera i
Saturna rekao da predstavlja simbol "ivota koji prua poslednju
ansu". Kontakt izmedu ove dve planete, koji nije ni sasvim lian ni
sasvim lranspersonalan, moe ukazivati na fatalistiki stav prema i
votu. A ako ne ba na ist fatalizam, I svakom sluaju ukazuje na pri
sustvo smetnji u odredivanju stepena slobodne volje u natusovim
postupcima. Ovo iz razloga to ovaj kontakt redovno oznaava otru
podvojenost izmedu intuitivne percepcije i praktine obzeraeije,
koja rezultira nesigurnou u sopstveni sud i oseaj po bilo kom pi
tanju, dokje pitanje slobodne volje ba ono koje se specifino name
e prisustvom ovog kontakta. Saturn i Jupiter se mogu posmatrati
kao par suprotnosti koje zajedno formiraju jednu jedinicu psihikog
iskustva, jedan arhetip ili sutastveni aspekt ljudske prirode.
Iz svega do sad navedenog polako izranja ideja da se svaka plane
ta moe posmatrati kao suprotni pol Saluma. l obratno - u potvrdi
ove ideje se najjasnije ocrtava kameleonska priroda Saturna. Na neki
nain on je u stanju da odigra ulogu davoljcg advokata svakoj planeti.
Posezanje za sadrajem odgovarajueg mita nam uvek daje inte
resantne, nepatvorene informacije o odredenoj planeti. Interesant
ne -zato to se u mitu mogu nai izuzetno znaajni delovi ljudskog is
kustva, a nepatvorene jer su oienc od svih posebnih kulturnih
trcndova ili drutvenih standarda, to je u stvari njihov najvei kvali
tel. Jupiter na neki nain predstavlja surogat Sunca, speeijalizovan
za onaj dco kreativne solarne energije koji sc manifestuje u mental
noj ravni. U mitologiji Jupiter vlada Olimpom, dok je solarni simbol
u odnosu na vreme vladavine egipatskog faraona Akhnaton-a, kada
ga poslednji put sreemo u njegovom punom sjaju, sada poprilino
izbIcdeo i degradiran na manje znaajne figure sitnijih bogova I-leli
osa i Apolona. Ova promena od isticanja Sunca, koje su oboavale
starije religije, do isticanja specijalizovane figure Jupitera, vladara i
bogova i ljudi) verovatno je odraz toga da su u kolektivno nesvesnom
oveanstva nove vrednosti izbile u p1vi plan. Pomeranje vrednosti I
ovekovoj psihi uvek ostavlja traga u njegovoj mitologiji Prelaz od
ire i impersonalnije energije koja upravlja ivotom do humanijeg
arhetipa boga koji integrie aspekte kako boanskog tako i ljudskog
J/

S!urn

veoma je vaan. Jupiter je boanstvo solarnog tipa, patrijahaIni ne

beski bog koji izranja iz kolektivne psihe fundamentalno patrijahai
nog drutva. Moda bi bilo ispravnije rei da su i Jupiter i Sunce sim
boli arhetipa uzvienog oveka, nebeske figure koja predstavlja naj
vee dostignue koje ovek moe postii. S tom razlikom to je ipak
lake dostii Jupitera.
U mitologiji Jupiter pokorava svog oca Saturna i zatvara ga u
Tartaras, kojim vlada Jupi terov brat Pluton. Po proroanstvu i nje
mu samom preti ista sudbina od ruke jednog od njegovih sinova; ali
proroanstvo kae da e taj sin biti poluovek.

to se tie naih grkih

i rimskih predaka, Jupiter je ostao nepobeden za njihova vremena,
uspeno izbegavi sudbinu svog oca. Izgleda da se, medu lim, proro
anstvo na kraju obistin ilo; jer se tokom poslednj ih dve h iljade godi
na ere Riba arhetip nebeskog boga razvio u poluljudsku, poluboan
sku figuru Hrista.
U svojoj najosnovnijoj interpretaciji kontakti .Jupiter-Satur
simbolizuju izbor izmedu vere koja potie iz intuitivnog prepozna
vanja smisla ivota i straha koji poLie od identifikovanja sa silama iz
okruenja ime natus potpada pod kontrolu tog istog okruenja.
Kvadrati i opozicije se povezuju sa vrstom neuravnoteenog karak
tera koji je podloan ekstremnim oscilacijama izmedu preteranog
optimizma i oajanja, to posle aspekata Venere i Saturna ove ini
omiljenim izborom samoubica. Skoro jednake po veliini i teini, i
astronomski i astroloki, svaka od ove dve planete tei da osvetli naj
otrije konture one druge. Usled toga je esto naizmenino uranjanje
u slepi optimizam, koji nije pracn disciplinom i l i praktinim razu
mevanjem i slepi pesimizam, koji je lien i najmanje nade u buduu
sreu ili pronalaenje smisla. U linosti pojedinca koji nije svestan da
on sam moe promeniti ovaj obrazac .Tupiterova rasipnost i Saturo
va krtost se mogu smenjivati u fazama. Pa iako sfera ovih planeta ni
je lina u smislu u kome su Mesec, Merkur, Venera i Mars line pla
nete, efekti kontakta .upiter-Saturn se obino snano oseaju u
linom ivotu zato to utiu na individuin bazini pogled na ivot, na
njenu unutranju filozofiju. Znai na stavove koji uslovljavaju delo
vanje, odnosno u kojima nalazimo motiv bilo kog oblika svesnog 10-

nasanJ
a.
Aspekti Jupitera i Saturna se takode tradicionalno vezuju i za
sferu monetarnog uspeha ili neuspeha, ali iako vrlo verovatno utiu
JJ8
Aspckl|u Nllncm hcrcskcpu
na ovu oblast ivota, efekt je vie nuzprodukt nego direktan uticaj.
Uobiajena interpretacija Jupitera u sekstilu ili trigonu sa Salurnom
ukljuuje i mogunost materijalnog bogatstva, dok se pojedinac iji
je .Jupiter aflikovan Saturnom esto opisuje kao puki siromaak. Ta
kode se za aflikcije esto vezuje i loa procena u poslovima i gubitak
kroz spekulacije, pa se iz ovih interpretacija, kao i reputacije Jupite
ra kao "velikog dobrotvora", moe lako izvesti zakljuak da ovi kon
takti utiu na materijalnu sferu.
Jupiter je, medutim, mentalna planeta, povezana sa kuom koja
je po svom znaenju vie mentalna nego materijalna. On nema nika
kve veze sa materijalnim, izuzev to je osoba ]upitcrovog tipa uglav
nom uvcrena da od ivota zasluuje ono najbolje, pa to obino i pri
vJai. Saturn tavie moe nositi materijalno lice i esto se penjati
planinom line ambicije, ali je psiholoka funkcija ili arhetip koji 01
simbolizuje vie vezan za prestanak identifikovanja sa materijalnim,
nego za uspeh na svetovnom nivou. Izgleda da je kombinacija ovih
planeta vezana za mogunost razvijanja kako drugaijeg i subjektiv
nijeg skupa vrednosti koji bi inio oslonac istinski line ivotne filo
zofije, tako i intuitivne percepcije smisla ivota. SLrah od neuspeh a,
zbog nesposobnosti stvaranja intuitivnog kontakta sa svojom biti, taj
je koji je odgovoran za tako estu tendenciju mnogih ljudi sa ovim
kontaklom da od ivota uzimaju mnogo manje nego to to zasluuju
po svojim sposobnostima i inteligenciji. Takoe, ti isti su, zarad pri
vidne sigurnost redovnih primanja, vie nego spremni da svoje vie
aspiracije rtvuju, podreujui i h ivotu ispunjenom banal nou i
ciljevima lienim ambicije. Aji osnovni nazor, a ne loa srea, ono je
to pojedinca ponekad goni od jednog materijalnog neuspeh a ka
drugom.
]upi tcrova funkcija je s jedne strane, u psiholokom smislu, po
vezana sa intuicijom a sa druge sa sposobnou kreativne imaginaci
je i vizueJizacije. Intuicija je ta zahvaljujui kojoj simboli nailaze na
odziv kod nas i daje nam sposobnost da shvatimo sutinu ili "duu" is
kustva i l i linosti bez prethodne analize. Direktno iskusLvO unutra
njeg svela znaenja temelj je svojstva koje nazivamo vera; ona nije
izgraena nikakvim deduktivnim rezonavanjem niti bilo kakvim
praktinim iskustvom i nije - suprotno uobiajenoj definiciji rei -

vera u smislu elje da se neLo ostvari. Covek koji ima autentinu ve-
ru ima je zato to zna, intuitivno i iracionalno, da njegovo iskustvo
JJ9

S!urn
ima znaenje i svrhu koji e mu se otkriti lskladu sa zakonitou ko
ja sadri sutinsku mudrost i svrhu. Jupiterov tip ne mora biti intelek
tualan u smislu da poseduje paljivu logiku, ali obino ima kvalitete
verc i odanosti koji mu kao lampa osvetljavaju put dok prolazi kroz
najtamnija iskustva.
Izgleda da kontakt Jupitera i Saturna ukazuje na psiholoku
neophodnost transformacije ove vere I praktian nain ivota kako
bi pojedinac mogao sprovesti Iivot ono to intuitivno osea kao svr
hu svog ivota. Poetne etape ovog procesa su teke i esto se ne sa
gledavaju kao povoljne mogunosti, iako lo jesu. Zahtevi praktinog
ivljenja su najee videni kao kontradiktori intuitivnoj viziji,
umesto kao njeno logino ispunjenje, pri emu neophodnost samo
odbrane i neizbena lina potreba pojedinca esto dovode do napu
tanja verc @ .I edan vid ispoljavanja ovog kon takta je ind ividua koja sc
potpuno prodala Saturu -ili avolu -napustivi svoju potragu za
rad hrane, krova nad glavom i drutvenog poloaja i koja smatra da
joj je vanije, ili bar neminovnije, da zatiti svoja ranjiva oseanja.
Ako se na ovakav ivotni stav ne utie pozitivno ovek postaje depre
sivan, jer do srednjih godina izgubi svu radost i nade se u moru be
smislenih rulina koje mu ne pruaju nikakvu satisfakciju.

ivi da bi
jeo i jede da bi iveo, pa iako moe biti vrlo uspean u materijalnom
smislu, za to je i bukvalno, prodao svoju duu. Saturova funkcija u
psihi protivrei ovakvoj pogodbi, tc je osoba obino plaa oseajem
uzaludnosti. Potiskivanje funkcije koju simbolie Jupiter takode je
skupo zalo to, psiholokom terminol ogijom reeno, ona biva prog
nana u podruje nesvesnog gde skuplja snagu i konano se burno
oslobaa u iracionalnom i prisilnom nainu ponaanja. Zbog toga se
osoba sa kontaktom.Jupiter-Saturn koja izabere ovakav nain njego
vog ispoljavanja esto suoava sa napadima iracionalne krivice i su
jeverja, koji su obino praeni loim procenama, zasnovanim na "cr
nim slutnjama" koje sc obistinjuju. Takode jc podlona napadima
duboke depresije usled nedostatka smisla u ivotu. Iz ovoga je oi
gledno zbog ega se ekstremna izraavanja ovog kontakta povezuju
sa depresivnim i samoubilakim temperamentima.
Zanimljiv je i suprotan nain ispoljavanja ovih kontakata. Poje
dinac e esto prolaziti naizmenino kroz abc ove vrste ekstremnog
ponaanja tokom sporog procesa svog razvitka u pravcu ispunjenja
potencijala aspekta. U nastojanju da izbegne Saturnov zahlev za ula-
I20
,
Aspckll u Nl|ncmhcrcskcpu
ganjem stvarog truda koji bi imao za cilj dovoenje u ravan sopstve
nog iskustva i demonstraciju onog to je prethodno intuitivno spo
znao, natus se moe dovesti u situaciju da jedva sastavlja kraj sa kra
jem, sve neprestano oekujui iznenadni nalet sree, koji nekako ni
kako da doe. To nije pravi Jupiterov tip, ve je vie tip kontakta Ju
piter-Satur, koji jo uvek nije shvatio ni subjektivan ni objektivan
potencijal aspekta. Pravi jupiterovski lip obino ima sree. Sa oso
bom tipa Jupiter-Saturn to uglavnom nije sluaj pa ga vrlo esto pri
jatelji moraju izvlaiti iz kripca. Na kraju ipak do njega dopre glas
Saturovog zahteva, ali emo se sada zadrati na prethodnom, jer
upravo iz te pozicije moemo otvoriti raspravu o nepotenju kao re
putaciji koju s vremena na vreme zaradi osoba sa ovim kontaktom.
Nepotenje je neodreden pojam poput besmrtnosti i potrebno je sa
mo malo paljivije uporediti potenje mnogih poslovnih dogovora sa
nepotenjem izgladnelog oveka koji krade jabuku sa pijace da bi
smo uvideli da su vrednosti koje lee iza svakodnevno upotrebljava
nih rei relativne koliko i sigurnost koraka na movarnom tlu. Nepo
tenje kontakta Jupiter-Saturn j e relativno i vezano je za nazore po
jedinca. Ono je esto samo naivnost nekoga ko uporno veruje da e
ni za ta dobiti neto.
Ovi kontakti u stvari imaju veoma velik ut icaj na lini moral po
jedinca. To j e opasno tle za obradivanje, naroito zato to moralnost
koju pokriva ovaj kontakt nije ograniena na podruje seksualnog
ponaanja. Njen domaaj je mnogo vei jer je povezana sa irim kon
ceptima, kao to su potenje i nepotenje, sebinost i nesebinost i
mnogim drugim suprotnostima kojima se bavila religija tokom ere
Riba. Moe sc rei da j e mogunost koju nude ovi aspekti usmerena
na lino i direktno razumevanje prirode dobra i zla onako kako utiu
na individualno ponaanje, stavove i, konsekventno, svesne odluke.
Pitanje dobra i zla mnogi ljudi smatraju nevanim; podruje moral
nih ili etikih koncepcija i m ne postavlja ni kakav problem jer ga sma
traju ili savreno jasnim ili nevanim. Za pojedinca sa aspektom iz
medu .Jupilera i Satura ova pitanja su obino od velike vanosli u i
votu, jcr u njegovoj psihi postoji uporna tenja Ipravcu prihvatanja,
odnosno usaglaavanja sa idejom o ispravnom nainu ponaanja. On
obino u ivotu privlai situacije u kojima mora na neki nain reiti
kont1ikt izmedu ova dva suprotna gledita koja se prepiru u njegovoj
svesti. Pruena mu j e mogunost da ta dva gledita integrie i shvati
I2I
Slurn
ih kao jedno, kako bi i sa svoj im dobrom i sa svoj imzlom mogao ive
ti ispunjen razumevanjem o funkciji i neophodnosti oba. Ovak",a in
tegracija ga oslobada iz vlasti iluzija i razoaranja tako da postaje
sposoban da prihvati i sebe i ivot onak 'Vc kakvi su, sa unutranjim
oseajcm mira i praktine efikasnosti koji mu omoguavaju i materi
jalno produktivan ivot. A lO nije malo dostignue.
Saturn u Aspektu sa Vranom
Zbog izvesnih zajednikih karakteristika spoljanje ili "vie oktave"
planete treba pIVO zajedno razIlotriti, kao grupu. Izgleda da one
imaju neke veze sa onim to Jung naziva kolektivo nesvesni111, a mo
dera psihologija transpersonalno nesvesnim. Drugim reima, poje
dinca dovode u kontakt sa energijama koje svoje polje dejstva nc
ograniavaju na linu sferu, ve je i nj ihov izvor i ue na nivou grupe
koja sc javlja kao nedeljiva psihika jedinica. U czoterinom smislu
mogu se posmatrati kao simboli poriva za razvijanjem, koji se vie
odnosi na svest due nego na linu svest, to je drugi i jednako ispra
van nain da se kae ista stvar. To ne znai da spoljanje planete ne
vre uticaj i u isto individualnoj ravni. Znai samo da su iskustva i
psihike funkcije koja korespondiraju sa ovim planetama verovatno
znaajnija, a kao arhetipi svakako eiementarnija od onih koja kore
spondiraju sa planetama unutar Saturove orbite. Kao stimulatori
kljunih faza razvoja, izazivanjem kriza najee, pre e uticati na
proirivanje svesti i obl ikovanje ivota u celini, nego na neko poseb
no podruje l inog ivota.
O spoljanjim p]ancLama vlada opte miljenje da oznaavaju
trendove grupe ili generacije kojoj pojedinac pripada, a da samo u
retkim sluajevima, kada imaju jake aspekte sa Suncem ili Mesecom,
ili su u konjunkciji sa uglovima, daju bilo kakva lina svojstva karak
teru osobe. U horoskopima mnogih ljudi smatraju se "praznim me
stima'\ tj. relativno neaktivnim takama. U periodima kada bivaju
stimulisane tranzilima, progresivnim planetama ili natainim horo
skopom druge osobe, verovatno e se ponaati kao "malefici" , jer sc
njihovo delovanje ini sudbinskim i nekontrolisanim. Osim toga,
spoljanje okolnosti koje se javljaju sinhrono njihovom aktiviranju
najee deluju destruktivno na materijalnu iii emotivnu sigurost
pojedinca. Kako ove plancte zaista izazivaju poremeaje, ovaj opis je
J22
pklu N!lncm hcrcskcpu
u svakom sluaju adekvatan, ali ipak samo do odredene granice. Jer,
tek kada postanemo sposobni da razumemo da to to je poremeaj i l i
negativnost I odnosu na udobnost i sreu tela, oseanja ili intelekta,
moe biti izuzetno konstruktivno i smisaono za totalitet psihe, moe
mo rei da smo sc pribliili znaenju ove tri planete.
Uran, Neptun i Pluton sasvim sigurno predstavljaju nekontroli
sane energije ako ih sagledavamo iz ugla malog svesnog ega koji bi
da kontrolie celokupnu kolektivnu psihu oveanstva. Pitanje "kon
lrolisanja!! planete moe da postavi samo drsko samouverena'osoba
koja sc nikada nije okrenula svojoj unutranjosti, te nije imala prilike
da se neposredno suoi sa silama koje pripadaju nesvesnom. ZamI
slite oveka koji stoji na malom ostrvu usred uzburkanog okeana ka
ko pokuava da upravlja silama prirode, a ve glas mu se gubi l oluji.
Diskutovanje o "kontrolisanju" planeta podednako je besmisleno.
Energije po svojoj prirodi nisu ni tetne ni kobne. One slue total
nom sopstvu i kao takve neprijateljske su samo onda kada svestan
ovek odlui da se suprostavi tendenciji I pravcu koje unutranje
sopstvo tei da se razvije. Umesto da razmiljamo o kontrolisanju
Urana, Neptuna i Plutona, moda je mudrije razmotriti mogunost
njihovog razumevanja koje bi nam omoguilo da svesno saradujemo
sa nesvesnim porivom ka celovitosti i proirivanju svesti.
Funkcija Unititelja je oduvek imala svoje mesto u mitologiji,
mada je sada uglavnom ne razumemo, izuzev I njenom najbukvalni
jcm i obezvredenom smislu. U hinduistikom panteonu boanstava,
'

iva U nititclj je neizostavan deo trojstva. I U ran, Neptun i Pluton su

I izvesnom smislu unititelji, jer potresaju same temelje strukture
linosti da bi omoguili opaanje vee jedinice iji je individua deo.
Satur simbolizuje spoljanje zidovc strukture personalnog ega. On
je taj koji se suprotstavlja pomenutim silama, I tenji da ih zadri s
one strane zidina, kako ovek ne bi morao da prihvati za njega poni
avajuu ideju da su on i drugi ljudi psihikijedno. Medutim, u struk
turi njegove linosti nalazi se fatalna pukotina, koja neminovno pro
uzrokuje njen kolaps i pratee ulivanje energije kolektivne psihe.
Nakon toga slede samo dve mogunosti. Ili je pojcdinac u stanju da
prati tok i odigra ulogu prenosioea, odnosno komunikatora nesve
snih potreba grupe i tada ga proglaavamo genijem zato to ima dar
da pcrsonifikuje arhetip a ljudi u njegovim kreacijama vide refleksiju
svojih najdubljih unutranjih poriva. Ili, u sluaju da nije sposoban
J23
S!urn
da odri misao o sebi kao jedinki koja je odvojena od kolektivnog to
ka i usled toga poniti razliku izmedu sebe i arhetipa, kaemo da je
lud jer je izgubio kontakt sa linom realnou. Spoljanje planete su,
dakle, u tesnoj vezi i sa genijalnou i sa ludilom, izmedu kojih je, ka
ko ve izreka kae, granica vrlo tanka.
Uprkos ovom vanom podruju ljudskog iskustva, lradieionalna
astrologija nam obino govori da je kvadrat Satura i Urana "nebi
tan", da konjunkcija Saturna i Neptuna "nema mnogo znaaja za po
jedinca", a da trigen Saturna i Plutona utie samo na generaciju Iko
joj j c osoba rodena. Takode nam govori i da kontakti Satur - Uran
ubrzavaju iznenadne katastrofe, da kontakU Satur -Neptun neguju
obmanu, a kontakti Satur -Pluton imaju neke veze sa smru, kao i
subvcrzivn im i krim inaln im organ izacijama. Oigledno je da ljudska
rasa nije podeljena na one koji ispoljavaju genijalnost i one koji is
poljavaju ludilo. Postoje periodi u ivolu svakog pojedinca kada
energije kolektivno nesvesnog povreuju prostor rezervisan za obi
an lini ivot. Svaka osoba ima svoje momente genijalnosti i svoje
momente ludila, iako oni nisu stalni. Interesantno je da Sl110 u takvim
momentima najblii iskustvu nae prave prirode. Ta iskustva sc u du
binskoj psihologiji nazivaju vrhunskim iskustvima. Nazivana su i is
kustvima "kosl11ike svesti", iako ni taj naziv ne pomae vie od pret
hodnog u pokuaju da se opie ono to j c inae neopisivo - unutra
nja subjektivna percepcija ovekovog celokupnog sopstva. To su
duboko lina iskustva, iako sc mogu smatrati i momcntima kada se
linost gubi ili "umire" I svetlosti ire percepcije ivota. To su isku
stva koja su u domenu spoljanjih planeta i verovatno kontakti ove
tri planete sa Saturnom stvaraju snanu tendenCiju ka takvim isku
stvima, jer direktno zadiru u strukturu ega. Kontakti .Tupiter -Sa turn
su takode na ncki nain povezani sa ovim podrujem vrhunskih isku
stava ili percepcije sopstva, ali bez arhainog, impersonalnog, de
slruklivnog oseanja koje spoljanje planete unose u iskustvo. Nieg
od unililelja nema u Jupiteru. Bilo kako bilo, mogue je da je upra
vo poslojanje log destruklivnog clementa delom odgovorno za enonn
nu snagu koju spoljanje planele imaju za rasI.
Podruje spoljanjih planela nije naroilO pristupano proscnom
oveku koji svoje samoodreenje nalazi u ravni elja. Ali ak i na nje
ga one utiu, bez obzira da l i je sposoban da svesno registruje njihove
efekte ili ne. Ako svesno sopstvo jo uvek nije dovoljno senzilivno da
I21
Aspckli u Nllncm hcrcskcpu
razume lc energije, to ne znai da one ne utiu ili ne nailaze na odziv
u nesvesnom. Kod pojedinca koji jo uvek nije preao Saturnovu gra
nicu, odnosno odredeni prag svesnosti, spoljanje planete jednostav-

no rade u mraku; ali one i dalje imaju znaenje. Covek moe iveti u
podzemnoj peini u kojoj ne zna za izlaske i zalaske sunca, ali to ne
spreava sunce da izlazi i zalazi. Skloni smo da olako sledimo nesret
nu praksu da ako neto ne razumemo, smatramo da to prestaje i da
postoji za nas. Tragedija spoljanjih planeta je u tome Io su tako e
sto neprepoznate, a mOlivaeije koje one simbolizuju sc ili potpuno
ignoriu ili smatraju "mistinim glupostima".

ak i poto su ovi porivi

dokazani empirijskim psiholokim ispitivanjima mnogi ljudi i dalje
ne menjaju ve usvojenu naka radnu predstavu o njima. Posledica to
gaje da kada Uran, Neptun i Pluton uteku u oblast linog ivota, e
sLo sa sobom donose Iragediju i destruklivnosl. To nije sudbina, ve
tvrdoglavo slepilo pojedinca za sopstvene unutranje ritmove i unu-
^ . .
trasnJI razvoJ .
Navikli smo sc na zakljuak da antiki ljudi nisu znali za ove pla
nele jer je antika astrologija ukljuivala samo sedam tela. Veroval
no nisu svesno bili upoznati sa spoljanjim planetama i izgleda da
ima mnogo istine u ideji da se teleskopsko olkrie svake spoljanje
planete podudaralo sa svesnom spoznajom njoj korespodentnog
znaenja na nivou rase ili grupe. To je primer sinhroniteta onako kako
ga je Jung opisao: simultano deavanje unutranjeg razvoja i spolja
njih okolnosti koji nemaju nikakvu uzronu vezu, ali su povezani
znaenjem. rako se na svetovnaIll nivou otkrie Urana podudaralo
sa zorom elektrinog i industrijskog doba i sa dve velike politike re
volucije koje su rezultirale roenjem novog oblika upravljanja. Ve
rovalno sc iznutra kolektivna psiha oveka razvila do take u kojoj je
posLalo mogue svesno ispoljavanje ideala bratstva, slobode, indivi
dualnosti, kao i konLrolisanje sila prirode umom.
[zgleda, medutim, da postoje dokazi da su nai naizgled nerazvi
jeni preci bUi nesvesno upoznati sa ovim energijama,jer su one u mi
tologiji predstavljene na specifian i znaajan nain. U mitu su sva tri
boanstva nevidljiva, misteriozna i skrivena i vrlo im je teko prii.
Uran, poto ga je Saturn kastrirao i poto je izgubio mo, nestaje iz
Olimpskog panteona; nikada se nije razjasnilo da li je umro ili ne,
ako je uopte mogue da bog umre. Ostaje samo u indirektnoj formi,
jer Furije ili boginje pravde i osvete naslaju iz njegove kri, a Venera,
I25
Slur n
boginja ljubavi, izranja iz okeana u koji su bile baene njegove odse
ene genitalije. Pluton vlada podzemnim svetom i retko izlazi iz nje
ga; a kada to ini, nevidljiv je oima oveka. Slino i Neptun vlada
skrivenim svetom na dnu mora i takoe -kao Posejdon -trese zem
lju iz svoje skrivene podzenme peine. Mitologija ima tu osobinu da
sadraj kolektivno nesvesnog predstavi u istoj i neublaenoj formi,
poto mahovina od mnogih vekova i mnogih slojeva individualnih in
terpretacija I njoj nije naila na plodno tie. Imamo sreu da nam je
ostala dostupna u netaknutom izdanju. Skriveno ili nepoznato svoj
stvo Urana, Neptuna i Plutona neosporno ukazuje na nesvesnu per
cepciju ovih energija.
Saturn i Uran su davnanji neprijatelji i aspekti koje prave nisu
naroito laki u pogledu line udobnosti. Poriv za oslobadanjem iz
tamnice materije i idemifikacije sa materijalnim, za oslobaanjem
sile kreativne misli i za uenjem kako da se snagom uma zagospodari
silama prirodc ne vezuje sc lako uz Saturnovu tcndenciju da se iden
tifikuje sa formom i izoluje od svega to ima veze sa grupom. Sada
nam je, nakon pIVOg upoznavanja sa prirodom kontakta njena dva
vladara,jasnije i kroz ta prolazijedna Vodolija u kojoj nikad ne pre
staje borba izmedu ekslrema njene intuitivno opaene i apstraktne
vizije i potovanja za formu i logiku. Sposobnost da se zane ideja i
da se prema njoj odnosi kao da i ma isto onoliko supstance i realnosti
koliko i konkretan objekat-to posmatrano uranovskim oima i ima
- nije I dananje vreme rasprostranjen lalenat. Ona zadire u svet
magije i metafizike u kojima je misao realnost, a sposobnost uprav
ljanja materijalnim ivotom proporcionalna moi koncenlrisanja na
ideju. Nedavno je naunim eksperimenima dokazano da misao i ma
mo da utie na materiju; to je stvarna potvrda uranovske vizije. Uz
10, dedukcijom iz uenja "graninihIl kola lecnja i medicine, kao to
je hOIcopatija, poinjemo da se uvrujcmo u saznanju daje ovek
sastavljen od suptilnijih vrsta energije nego to je samo fiziko telo. I
za nas jo vanije, misao itekako utie na te suptilne encrgijc, a preko
njih i na stanje fizikog zdravlja. Sada, posle skoro dve Slotine godina
od svog otkria, Uran poinje da se otkriva oveku na zaista znaajan
nain. Bila su nam potrebna dva veka da osetimo delovanje arhetipa
u polju svesti. Ovako posmatran i Saturn se javlja u novom svetlu,
kao onaj faktor koji pojedincu sa kontaktom Saturn-Uran prua mo
gunost da manifestuje i l i uini vidljivom kreativnu viziju Urana.
I26
_Aspckli u N!lncm hurcskcpu
U svakodnevnom ivotu ovi kontakti su praeni nekom vrstom
oscilovanja napred-nazad izmedu ekstremne konvencionalnosti i
ekstremno individualnog samoizraavanja. Kako ove termine ve po
navici koristimo kad govorimo o Saturnu i Uranu, vreme je i da ih bli
e ispitamo. Saturnovska konvencija se odnosi na formalne struktu
re drutva i na ponaanje koje olakava samozatitu i odvajanje. To
nije suptilno prilagodavanje drutvenoj i individualnoj potrebi koje
je snana karakteristika vodenog tipa linosti, naroito Raka. To jc
pre prisilno naglaavanje odredenog oblika ponaanja samo zato to
se tako radilo ranije i to je nekada imalo smisla. Saturovska kon
vencija ne prati rast i razvoj ovekove psihe, ve se kristalizuje I for
mi ceremonija koja postaje prazna ljuska, liena ivota. Ovo, medu
tim, nije funkcija Saturna. To je rezultat individuinog nesvesnog rea
govanja na Satur, to nije ista stvar. Individualno samoizraavanje
kako ga iskazuje tip Urana obino je privrenost ideji koju osoba ne
usvaja iz okoline ve usvaja intuitivno, zamiljenu tako da bude
tan ija, realnija i vra od konvencionalne strukture. Nije nuno se
binajer moe biti ideja koja otelotvoruje sigurnost i dobrobit grupe;
a to je sa Uranom obino i sluaj. On sc ne bori za sebe, veza grupu i
kao primer grupi. Razlika izmedu saturovskog i uranovskog kodek
sa je u lome to se saturnovski pokazao delotvoran u prolosti, to ne
daje garancije da e takav biti i I budunosti, dok uranovski pred
stavlja realnost u umu i nije demonstriran ni na koji drugi nain osim
u intuitivnoj viziji. Pojedinac kome je dat kontakt izmedu ovih plane
ta obino pokuava da sklopi savez samo sa jednom od njih, ne shva
tajui da je jedna bez druge nekompletna.
Kod prosenog pojedinca koji se ne trudi da razvija uranovsku
svest, sposobnost da sagleda celokupnu viziju i koristi je kao osnovu
za ideje po kojima ivi tek je u procesu sporog izranjanja u svest.
Uranova energija se tada obino ispoljava u iznenadnim krizama
kao rezultat konflikata sa javnim autoritetima, roditeljima, ili bilo ki
me ili ime drugim to je simbol tradicije ili stavova, a ne direktno za
etih ideja. Obino se deava da Uran, preruen u sluajnost, donese
dogaaj koji za odreden period uzdrma prividnu sigurnost i stabil
nost drutvenih vrednosti i naina razmiljanja koji se zasnivaju na
tradiciji. Pojedinac koji nije u stanju da ovaj poriv izrazi na svestan
nain, koji se jednostavno nikad nije zamarao da misli za sebe ili da
svoj UI11 protegne cio neba umesto da kopa po zemlji, obino se nade
I27
Slurn
u vlasti erupcija koje dolaze odozdo i koje je sam, nesvesno, privukao
u obliku spoljanjih dogadaja. Krah na poslu, izncnadan konflikt sa
zakonom, poremeaj I braku, nesrea - sve su la razliite maske
kroz koje se Uran, kao poriv za oslobaanjem od identifikacije sa
spoljanjim obelejima ivota koja esto smatramo delom nas samih,
prikazuje kao kolektivna tenja koja deluje kroz psihu pojedinca. Jz
gleda da prisustvo kontakta Satur-Uran ukazuje na to da je dolo
vreme da se svesno preispi taju izvori ideja. Pojedinac je suoen sa
izazovom da demonstrira sopstvene magijske moi nad okolnostima
tako to pro treba l1
,.
czavisnim razmiljanjem da najavi svoj ulazak I
psiholoku zrelost. Cak iako efekt ovih kontakata nije jasno uoljiv
zato to je uglavnom nesveslan, to ne menja na injenici da je izazov
ponuden I nekoj oblasti ivota. Ako se s njim ne suoi svesno, indivi
dua e obino iznai nain da prisili sebe da ga prihvati, a onda lo na
ziva sluajem, to ve nije siuajno,jer ako se i za jednu planetu moe
rei da ima veze sa zakonom sinhroniteta, onda je to Uran.
Kontakt se ponekad podudara sa politikim ili drutvenim anar
histom, bez obzira da l i je defakto aktivan u tom smislu ili ne. Satur
moe reagovati sa velikim strahom prema onome to doivljava kao
monu pretnju sila haosa. Uranovska vizija mu se obino ini bao
tinom zato to nije imala prethodnu opipljivu demonstraciju. Ona
je u potpunosti poklon sveta ideja. Taj strah moe doprineti stvaranju
osobe koja je opsednuta zakonom, ili pak osobe koja je opsednuta
potrebom da pokae kako za nju zakon ne vai. U oba sluaja re je o
opsesiji koja potie iz oseanja bespomonosti u odnosu na ogromnu
snagu kolektivnih sila. Izgleda da grupa kojoj pripada od osobe zah
teva da napravi izbor; ona osea da mora delovati za ili protiv vee,
impersonalnije drutvene strukture koja je okruuje. Obino ima
tendenciju da svoju linost idenlifikuje sa jednom polovinom grupe.
Ako pokua da sc izoluje iz drutvenih tokova svog vremena, obino
je okolnosti koje sama nesvesno privue prisile da napusti svoju izo
laciju. Dopadalo joj se to ili ne, odgovaralo joj ili ne, kolektivna psiha
to od nje zahteva i obino sc rtvuje neki deo njene odbrambene lju
ture da bi joj se omoguio rast ka irem razumevanju ivota iji je
deo.
Verovatno nije sasvim ispravno rei da se ovi kontakti poduda
raju sa osobinama linosti, jer ovi aspekti nemaju mnogo veze sa sa
mom linou. Vie utiu na odnos pojedinca sa grupom i sa dea-
I2
Aspckli u Nllncm hcrcskcpu

vanjima u njegovoj psihi u taki kontakta. Neki ljudi vie od drugih
izraavaju duh svog vremena i svesno su upoznati sa svojim udelom u
njemu dok drugi s\cpo pomau Oblikovanju drutva budunosti, ne
razumevajui prirodu sopstvene patnje i njenih kolektivnih aspeka
ta. Izgleda da je senzitivnost pojedinca prema idejama koje simboli
zuju spoljanje planete definitivno proporcionalna sa njegovom spo
sobnou da svesno oivi te ideje u praktinom ivotu. Ako nosiocu
odziva nedostaje senzitivnost - odnosno, ako njegova spoznaja nije
na potrebnom nivou koji bi mu omoguio svesno poimanje znaaja
veeg sveta oko njega -onda e ga kontakti Salura i Urana, koji sve
jedno deluju na njega, uvui u potrebe grupe po ccnu unitenja
strukture njegovog ega. Kako u tom sluaju on sam nee shvatiti ta
mu se desilo inie mu se da je rtva okrutne ruke sudbine.
Izgleda da se od svake planete koja je u kontaktu sa Saturnom
zahteva rtva koja se obino ini u sklopu reavanja moralnih konfli
kata izmedu tamne i svetle strane linosti, a zarad pomeranja centra
ka sreditu ireg polja svesti. Ova ideja za razreenje borbe suprotno
sti pomeranjem teita borbe lei u osnovi kako psiholoke tako i
ezoterine misli. Taj motiv moemo nai i u mitologiji kao priu o
Herkulovoj borbi sa Hidrom. Hidra sc ne moe pobediti uobiaje
nim metodama borbe; da bi je konano ubio, Herkul je prisiljen da
klekne na kolena kako bi udovite mogao izneti na svetlost sunca.
Zadatak izvrava potpunom promenom pristupa. Svaki kontakt sa
Saturom ukazuje na konflikt izmedu psihikog poriva koji simboli
zuje svetlo lice planete i Saturna koji mu se uvek suprostavlja nasto
janjem da spusti senku na njega. Jz te borbe nastaje mogunost podi
zanja kont1ikta na novi nivo, lako da cela linost raste iz tog iskustva.
Da bi to postigla, prvo mora postati svesna borbe koja se u njoj vodi,
a onda doi i do razumevanja prirode iste. Tek tadajoj se otvara gore
navedena mogunost.
Izgleda da je konflikt koji nastaje iz kontakta Saturna i Urana
kontlikt izmedu vlastite posebnosti i ideje o pripadnitvu grupi kao
jedinki ili ivom organizmu, ujedinjene jednoumljem (bez a priori
peorativnog znaenja) njenih lanova. Ovim se ponovo otvara stara
rasprava o tome da \i je mogue da ovek bude deo kolektivne jedini
ce i istovremeno zadri individualnost, ali sada sa potencijalno dru
gaijim ishodom, odnosno krajnjim zakljukom. Po svemu sudei, u
ovom sluaju, ona rezultira u saznanju da je pojedinac sa ovim kon-
I29
Slurn
taktom psihiki opremljen da demonstrira realnost opstajanja ovog

spoja suprotnosti. Cini se da u samoj psihi postoji impuls ka plodnom

i produktivnom ivotu na individualnom planu, paralelno sa sveu o
pripadnosti grupi i sposobnosti da se svoj im radom doprinese razvo
ju celine. Kako nam jc u prolosti bilo teko da u bilo kom vidu de
monstriramo jedinstvo ova dva suprotna pola, nereeni konflikt je
rezultirao u stvaranju meusobno polarizovanih politikih ideologi
ja, organizovanih oko jednog uz automatsku rtvu drugog pola, to je
naravno i dalje eliminisalo svaku mogunost integracije. Na pojedi
nanom planu, ovaj konflikt obino stvara ljude koji su ili zagrieni
individualci, sa mrnjom prema svemu to je saturnovsko, ili su isto
tako zagrieni, ali u odanosti starom sistemu koji titi prava pojedin
ca, ali j e nemilosrdan prema individualcima. Osoba sa kontaktom
Saturn-Uran mora pIVO u sebi razreiti problem integracije ove dve
vrste principa i oigledno suprotstavljenih vrsta autoriteta, da bi sc
mogla ujediniti s onima s kojima je povezana svoj im ovekoljubijem.
Tada bi tek mogla oekivati uspeh u radu na toj istoj vrsti integracije,
samo na nivou grupe ovaj put.Izgleda da su ovom vrstom integracije
posebno obdarene l inosti tipa vodalije, to nas navodi na zakJjuak
da e se moda sa dolaskom sledeeg astrolokog perioda ovaj dar
proiriti na sve ljude.
Saturn u Aspektu sa Neptunom
Planetu Neptun moemo posmatrati kao jo jedan odraz kolektivno
nesvesnog jer i ona -kao i Uran -ne simbolizuje linu, ve imperso
nalnu ili grupnu tenju koja I cilju svog ispunjenja moe zahtevati r
tvovanje nekog aspekta linosti. Dok preko Urana bivamo povezani
sa kolektivnim ili arhctipskim idejama, Neptun nas spaja sa kolektiv
nim oseanj ima. I dok sc uranovsko sjedinjavanje sa grupom deava
kroz mo kreativnog uma. neptunovsko je produkt emocionalnog
poistoveivanja i l i empatije. Takode simbolizuje len ju unutar psihe
za utapanjem individualne elje I elje ire celine. Vie je enski ne
go muki princip i izgleda da simbolizuje emocionalni odziv mase. U
ovom poslednjem je i razlog zato se i Neptun svrstava I trojstvo

ive
unititelja. Njegovo razorno delovanje ba tu i poinje, jer esto, is
punjavajui zahteve mase, postaje neprijatelj osnovnih emocional
nih potreba oveka kao pojedinca. Neptun sc ponekad povezuje sa
BO
skll u Nllnum huruskuu
-
celokupnom sferom nesvesnog, a posebno sa idejom kolektivno ne
svesnog, ali se sa takvim miljenjem ne moemo sloiti, jer ono ogra
niava psihu na isto oseaj nu komponentu, dok u stvarnosli more
nesvesnog rada sve funkcije svesti -oseanja, misli, opaanje i intui
ciju. Neptun je naroito povezan sa erozijom izdiferenciranog inte
lekta zato to je potpuno iracionalna planeta i kao takva pojedinca
primorava da se identifikuje sa jedinstvenim oseanjem koje vlada u
okruenju, tj. da i sam postane deo emocionalno jedinstveneceline.
Okean je simbol koji naroito prikladan da nam priblii znaenje
Neptuna zbog svoje dubine, konstantnog kretanja, misterioznosti i
vrednosti koju ima kao simbol poetka i kraja ivota, kao mesto iz
ranjanja i nestajanja. Ne mali broj je onih kojima se ini da je ovaj ar
hetip skoro neshvatljiv to i m automatski jako oteava prihvatanje
sadraja istog, a samim tim i njihovo uskladivanje sa onim to on
predstavlja. I to je savim razumljivo, jer je priroda spoljnjih planeta
takva da nam njihovo znaenje izmie ako se oslanjamo samO na in
telekt. Dati pravu i potpunu sliku o Neptunu nije mogue svoenjem
njegove simbolike samo na kljune rei.
Potrebno je dati znatno opirnij i prikaz proet mitologijom i psi
hologijom da bi se znaenje ove planete u horoskopu pojedinca u
potpunosti shvatilo ili otkrilo. Asocijacija okeana na, bilo izvor ivo
la bilo smrt dav\jcnjem evociran je odziv intuicije i I tome racionalni
intelekt nema nikakvog udela. A i konkretnije, efekti Neptunovog
delovanja su u izvesnom smislu nalik smrti davljenjem. Pojedinac je
potopljen u more kolektivnog oseanja i gubi svoje individualne
emociomlne reakcije. Prestaje da postoji kao odvojen oseajni enti
tet. Ovo iskustvo sc moe zapaziti I svakoj reakciji gomile u momen
lu kada su joj emocije probudene. Sve osobe-lanice grupe prestaju
da postoje kao pojedinci, ali jc zato gomila sada jedinica sa jednom
oseaj nom reakcijom koja je potpuno iracionalna.
Kako Saturn simbolizuje tenju za izolacijom i gradenjem odvo
jene strukture linosti kroz konkretno iskustvo, sasvim je prirodno
to se protivi nejasnim Neptunovim porivima ka samortvovanju.
Ove dve planete nemaju nita zajedniko i ta je razliitost oteana
Saturnovom tendencijom da igra ulogu senke svake planete sa ko
jom je u kontaktu. Kako je Neptun povezan sa neizdiferenciranim
oseanjima i senzitivitetoll1 mase, Saturn obino uzima ulogu kon
kretnog uma, koji titi pojedinca. Izgleda da priroda borbe koja iz
Bl
Slurn
ovoga proizilazi lei u konfliktu izmeu pOlrebe pojedinca da zatiti
sopstvene interese i odri svoju odvoj enost i njegove tenje za tran
scedencijom i gubljenjem u moru zajednikih ljudskih emocija kao
inom samoiskupljenja. Treba razmotriti znaaj ritualnog ina mu
enitva ili samortvovanja za dobrobit grupe da bismo mogli shvati
ti Neptunovu tendenciju da pojedinca nepromiljeno vodi do pori
canja njegovih najdubljih elja. U suprotnom smo skloni da termin
"mazohizam" olako upotrebljavamo, kao da je to potpuno patoloki
poriv. Aspekt ove vrste rtvovanja sc lako uoava u mitu i folkloru i
izgleda da je povezan sa idejom da se pojedinac kroz in samortvo
vanja spaava i postaje slian bogu ili se na taj nain vraa bogu. To je
stara ideja koja je daleko od patolokog, jer je i njena spiritualna i
njena psiholoka vrednost nepobitna.
Zbog ove tendencija ka samortvovanju Neptun se esto tumai
kao malefik. Sigurno je daje malefik u odnosu na fOfflalnu stranu i
vota i na line elje ako su one u suprotnosti sa tenjama totalne psi
he. On ne prekida i ne odvaja kao Uran, ve vie koristi princip pasiv
nog otpora ili nemoi. Osoba koja je pod uticajem Satur-Neptun
kontakta sadri seme sopstvenog rastapanja u nckoj oblasti ivota,
jer obino postoji nekakav kratak spoj, kao elcmentarna pukotina u
ljuturi naeg ega, kroz koju moe ui kolektivan poziv na rtvovanje.
Obino su saoscanje, aspiracija i ona uzviena vrsta romantine lju
bavi, tako karakteristino neptunavska, pokrelai koji kroz lina
oseanja dovode do rtvovanja pojedinca grupi. U obinoj osobi
Neptun deluje kroz obine ljudske emocije, iako samortvovanju
uglavnom prethodi primesa uzvienosti, Vrloglavosti ili ekstaze. Dah
dionizijskog ludila je prisutan u Neptunu, iako je obino zamaskiran
pitomau i portvovanou. Momenat ekstaze je momenat samo
transcedencije i osoba proivljava jedan od on ih retkih bljeskova sje
dinjenja sa ivotom koji se zove mistina vizija. To je duboko lino is
kustvo koje je savreno realno onima koji su ga doiveli i savreno
besmisleno za one koji nisu. Ne postoji nain da se reima opie psi
hiki efekat koji izaziva Neptun kada curi kroz Saturove bedeme,
osim da predloimo, jo jednom, sliku smrti davljenjem sa primesa
ma ekstaze. Ova vrsta uzviene svesti, obojena oseanjima i potpuno
iracionalna, moe se odigrati kroz neki mali in kao to je rtva koju
roditelj obino ini za svoje dete. To znaenje rtvovanja, kao ina
ljubavi kojaje od kolektivne vanosti klju je za razumevanje Neptu-
I32
Aspckliu Nllncm hcrcskcpu
na. Pojedinac I tom trenutku oseajedinS1VQ sa celim oveanstvom.
Nain kojim dolazi do rtvovanja je sporedan.
Nije udno to se "tvrdi" aspekti Saturna i Neptuna esto povezu
ju sa narkomanijom i alkoholizmom. Ko jedanput doivi ekstazu
obino e teko prihvatili injenicu da se to iskustvo moda vie nee
ponoviti. Dionis je bog zavisnosti jer mnogi ljudi mogu doi u kon
takt sa ivotom grupe samo preko svojih oseanja. Neptun je na izve
stan nain dostupniji od Urana, jer veina ljudi osea dok mali broj
ure da misli.
Kontakti Satura i Neptuna sc obino povezuju sa kreativnom
imaginacijom i sa individuinom moi da izlive tc imaginacije pretoi
u opipljive forme. Glavna osobina Neptunove imaginacije, bez obzi
ra na to da li sc izraava bojama, zvukom, pokretom ili rcju, jc ta da
je ona arhetipska; dodiruje dublje nivoe oseanja koja su zajednika
svim ljudima. Neptunavska lirika u muzikim kompozicijama budi
odziv mase jer svaki ovek rcagujc kao da su rei napisane upravo za
njega. Neptunovska mata slikara ima svojstvo da svima izgleda po
znata i magnetski privlana zato to je svaka osoba tu istu imaginaci
ju ve videla I svoji m snovima ili fantazijama. Dar Neptuna je kon
takt sa iskustvom arhetipskog oseanja i individui sa ovim kontak
tom data j e mogunost da to iskustvo prenese drugima kroz svoje
kreativno izraavanje. On postaje prenosilac arhetipa na isti nain
na koji pojedinac sa kontaktom Saturn-Uran moe prenosili ideje
grupe. Ova mogunost j e data u nekoj oblasti ivota, pa ak iako po
jedinac nije umetnik u uobiajenom znaenju rei, ipak moe u ne
kom trenutku iskusiti i opisati drugima ekstazu ukljuivanja u tok
kolektivnog oseanja. Moda e stvarati samo fantazije, ali e u nji
ma biti momenata u kojima j e celo oveanstvo on sam i u kojima
njegova oseanja vie na pripadaju samo njemu.
Pojedinac, medutim, mora platili ccnu za ovo ukljuivanje. Tim
kontaktom erodira deo njegovog izolovanog ega. Vie ne moe pola
gati pravo na potpunu individualnost u svoj im emocionalnim isku
stvima; ne moe rei da su njegove elje jedinstvene. Saturnova iluzi
ja izolovanosti i tendencija da grupna oseanja smatra banaln im i pu
nim sentimenta obino moraju ustuknuti pred vrlo stvarnim doiv
ljajem moi oseaj nog ivota grupe. Neptun nema sentimenta; on je
impersonalan. Sentiment spada u sferu Venere i Meseca. Ovo je
smrt utapanjem, krtenje za ulazak u kolektivan emocionalan ivot.
I33
Slurn
Rezultat toga je da line elje pojedinca izgledaju sitne i beznaajne,
naroito kada zahtevaju guenje tudi h elja radi njihovog ispunjenja.
Nije udo to su stari narodi smatrali da je ovo iskustvo sveto, da je
sposobno da proiava i da sadri svojstvo boanskog.
Na alost, kako nam je bilo potrebno skoro dva veka da ponc
mo da ecnima ideju grupnog uma na nain o kome govori Uran, ne
sumnjivo e nam biti potrebno jo toliko da ponemo da ecnimo
Neptuna u jasnijoj formi. Do sada se ispoljavao na prilino izopaen
nain i inilo se da negativno utie na unutranju psihiku strukturu
kakvu poznaje nae drutvo. Moda je tako zato to smo pokuavali
da potisncro oscajnu funkciju, primoravajui je da sc spusti I ne
svesno gde postaje zaraena svim vrstama poremeaja i nastranosti.
Kao to ljudi sa kontaktom Saturn-Uran mogu ponekad postati sa
mozvani revolucionari ili se stavili I slubu zakona, ljudi sa ovim
kontaktom imaju tendenciju da postanu samozvane mesije. Kvalitet
numinoznosli kolektivne ideje o samortvovanju postaje poremeen
oseajem line neadekvatnosti koje je vezano za Saturna i osoba mo
e poeti da se identifikuje sa masom i moe verovati da je na neki
misteriozan nain njena misija da svojim rtvovanjcm spasi druge.
Mogue je da zaista ima takvu misiju; ali je isto tako mogue i da
umesto toga nastoji da spase rastopljene ostatke svog linog ega. Sa
kontaktima Saturn-Neptun ne moete nikada biti potpuno sigurni
zato to verovatno spajaju oba ova gledita. Tamo gde pojedinca sa
kontaktom Satur-Uran moe privui podruje zakona, organizaci
je i drutvenih obiaja, linost sa Satur-Neptun kontaktom moe
esto privui podrujt; religije i put spirilualnog.

ZZalosna je istina da nijedna grupacija ljudi n ije vie proreeta-
na obmanama velianstvenosti, megalomanijom, sitnim klevetanjem,
borbom za mo, emocionalnim slepilom i preuvelianim sentimen
tom od onih koji zaneseno prate religiozni put. Izgleda daje to jedna
od opasnosti puta koja je suptilnija i nastupa posle poetne Uranove
energije koja esto u ivotu pojedinca prouzrokuje prekid karijere u
usponu i kompletno obre njegov ivol. Psiholokim jezikom moglo
bi se rei da izvesne discipline imaju tendenciju da izazivaju reakcije
kolektivne psihe ili da pojedinca stave u blii lini kontakt sa tim
energijama. Susret linosti, uokvirene Salurnom, i kolektivnih ener
gija uvek je opasan, ak i ako se desio sto puta ranije. Ako se ovaj
kontakt dogodi pre nego to se osoba stabilizovala i svarila psihika
I31
AspckIl u Nllncm hc|cskcpu
svojstva koja predstavlja Saturn, obino rezultira preplavljivanjem
(kada sadraj nesvesnog postaje dominantan). Neptunavska pre
pJavljivanje se deava zato to je oseaj na priroda I oveku veoma
snana i Neptun ga lako ponese pri emu ekstaza iskustva oseaj nog
ivota grupe ima tendenciju da ga natera da previd i njen destrukti
van aspekt. Da bismo pojasnili ovu ideju, moda je korisno sagledati
itav period tokom koga precesija boravi u konstelaciji Riba koji nas
je doveo u dodir sa neptunovskim sjajem, a koji nam j e tokom dva
milenijuma pruao sliku kako religiozna netolerantnost, fanatizam i
brutalnost sreno ive ruku pod ruku sa hrianskim konceptom lju
bavi, milosra, ljubaznosti i portvovanja.
Oigledno je da znaenje Neptuna jo uvekne razumemo u pot
punosti. Samo ga maglovito primeujemo kroz religiozni simboli
zam mase i kroz trendove koje nazivamo glamurom. To su spoljanje
manifestacije podpovrinskih tokova kolektivno nesvesnog. Kada
odredena moda, ili stil u muzici, proleti civilizovanim svetom i posta
ne simbol za emocionalnu tenju grupe, moemo opaziti Neptuna na
delu. On se uvek izraava kroz oseanja i uzdrmava nae emocional
ne vrednosti. Kontakti Saturna i Neptuna izgleda da ukazuju na to
daje pojedincu pruena mogunost da integrie ova dva principa ka
ko bi linost mogla postati sredstvo za kreativno izraavanje kolek
tivnih emocija grupe. To je verovatno samo relativna integracija jer
jo uvek nismo sposobni da registrujemo Neptuna, osim na nesavre
ni nain. Ova vizija se moe dogoditi samo u nekim trenucima ivota
i u ogranienom obliku. Izgleda da jc pojedincu sposobnom da se
svesno odazove omogueno da kolektivna oseanja kot'isti kao krea
tivno orude.
Kontakti Saturna i Neptuna su vani za umetnika jer mu daju
slobodu oseajnog ivota grupe kao izvor inspiracije; medutim, nije
svako umetnik.

ovek koji se ne izraava kroz umetnost mora prona

i drugo sredstvo, a ono esto lei u oblasti linih veza i u duhovnim
aspiracijama. Obino je neophodno odravati ovu nesigurnu ravno
teu, jer bi inae kolektivna oseanja potopila linost; tada bi zaista
dolo do ludila. Medutim, ovi kontakti su izgleda sami dobra garan
cija za mogunost odravanja ovakve delikatne ravnotee. Kod pro
sene osobe Neptun i Satur simbolizuju sentiment i praktinost, za
to to ona nije u stanju da svesno opazi vie od vrha ledenog brega.
Moda nee biti svesna sporog proiavanja svojih oseanja koje se
I35
Slurn
odvija ispod povrine, kroz svaki in rtvovanja i svaki kontakt sa

emocijama mase.
Izgleda da snaga svakog umetnikog dela lei delimino u njego
voj sposobnosti da izaziva ili isijava sjaj kolektivne psihe i umetnik
mora, da bi stekao tu mo, pro rtvovati svoju linost kao izolovanu
jedinicu kako bi mogao postati, bar delimino, glasnik ili prenosilac
oseanja grupe. Na taj nain umetnost postaje alhemijski proces ko
jim se umetnik polako transformie i iskupljuje, iskupljujui tim i
nom i sve druge koji uestvuju u procesu. Ovakve koncepcije nisu l a
ke za razumevanje, ali su zato sasvim u skladu sa suptilnou Neptu
na. Kao grupa jo uvek nismo razvili senzitivnost koja je neophodna
da bi sc on ispravno tumaio. Samo nekolicina pojedinaca je u tome
uspela i to do izvesne mere. Ironino je da ovim kontaktima obiluju
zvezde zabavljakog sveta, i muzikog i filmskog. To je vezano za
mo prenoenja kolektivnih oseanja i izazivanja kolektivnog odzi
va. Te figure govore glasom miliona dok izraavaju emociju koja je
jedinstvena za njih lino, a ipak zajednika svima. Ne ispoljavamo svi
mi genijalnost na ovaj nain, kao to ne moemo ispolj iti ni ludilo;
medutim, kod osoba koje imaju kontakt Saturn-Neptun uvek postoji
nagovetaj genijalnosti ili ludila, vratoloman skok u vodu za kratko
iskustvo neptunovske ekstaze.
Saturn u Aspektu sa Plutonom
Ako nam jo uvek predstoji dug put koji treba da "redemo da bismo
mogli izraziti Neptuna bez iskrivljivanja njegovog pravog znaenja,
jo smo vie udaljeni od Plutona koji ostaje enigmatska figura i u
astrologiji i u psihologiji. Mitoloki Pluton upravlja podzemnim sve
tom i ima svoje paralele u mitologiji i folkloru svih nacija i svih rasa.
Bez obzira na varijacije u gornjoj hijerarhiji bogova, uvek postoji bog
podzemnog sveta koji vlada duama mrtvih i nerodenih i njegovi su
atributi skoro svuda isti. On je jedino boanstvo na Olimpu iju re,
jednom izreenu, ne moe opozvati nijedan bog ili ovek. Smrt je
neopoziva; kada sc neto zavri i l i dostigne svoju kompletnost ne
moe sc, u bilo kom smislu rei, ponovo stvoriti potpuno isto kao to
je bilo -bez obzira da li je re o individui, stanju svesti, oseanju, od
nosu ili drutvu. Sam ivot sc moe nikad ne prekinuti, moe uzimati
novi oblik, odnosno graditi novu formu, ali je izvesno da stara forma
I36
Aspck!lullncm hcrcskcpu
zavrena i ne moe se nikada tano ponoviti,jer sc unutranji kvalitet
ivota promenio. Smrlje zbog toga vezana za vreme I smislu da line
aro vreme odgovara roenju, rastu, ostvarenju, propadanju i smrti
forme, dokje ivot unutar forme besmrtan, vremenski beskonaan i
inom smrti osloboden za ulazak I vei ivol. Iako su ovo ezoterini
pojmovi, ipak moemo posmatrati njihovo delovanje u psihi oveka.
Najtipiniji primer je individua koja jc stigla do kraja jednog poglav
lja svog ivota i sprema se da zapone novi. Individua ostaje, ali se
menja struktura njenog ivota i to tako da se vie nikad ne ponovi,
odnosno vrati u identinom obliku poto je sama osoba ta koja je de
finitivno drukija, to bi i eventualno ponovljenoj staroj strukturi da
lo drugaiji kval itet. lndividua ne moe nikada ii unazad, I smislu
da za nju vreme tee samo napred; pa ipak njeno bazino sopstva
ostaje isto. Ovaj proces moemo posmatrati i u nastajanju i okona
vanju drutvenih struktura, nacija, religija, sveta prirode. Koristanje
pokuaj da se shvati ovaj arhetip smrti, ponovnog rodenja i venog
kruenja oko nepromenjivog centra zato to je i Pluton, poput druge
dve spoljanje planete, vezan za procese koji su isuvie ekstenzivni
da bi ih mogla obuhvatiti jedna kljuna re, zbog ega je potrebno
uvesti simbole da bi se omoguilo nji hovo razumevanje u odnosu na
individualni horoskop. Jedan od najstarijih simbola za ovaj beskra
jan ciklus smrti, ponovnog rodenja i vremenske beskonanosti je
zmija koja grize svoj rep (uroboros). Moe sc rei da je mesto na ko
me sc Pluton nade u trenutku roenja ono gde ovek umire i gde sc
ponovo rada, il i ono gde je najblii da iskusi arhetip; ali to nema nika
kvog znaaja, izuzevopisnog, ukoliko ne razumemo kakvu korist ova
smrt i ponovno rodenje mogu imati za celokupni rast psihe.
Satur i Pluton imaju vie dodirnih taa ka i esto se njihova mi
toloka i religijska korespodencija preplie ili poklapa. Obe planete
se povezuju sa tamom, destrukeijom i figurom Lucifera, Princa Ta
me ili Zveri koji simbolizuju dubine haosa iz kojih se rada novi ivot
ili vea svesnost. Pluton je jedini pravi Satu rnov prijatelj u planetar
noj hijerarhiji, iako, kako kae izreka, sa takvim prijateljem oveku
nisu potrebni neprijatelji. Oni simbolizuju dve faze jednog istog psi
hikog procesa. Obe planete pojedinca vode u lamu i obe nagoveta
vaju mudrost dostignutu kroz patnju i proienje kroz kunju va
trom. Obe se odnose na proces rasta svesti koji je uvek praen bor
bom. Satur na neki nain uva ulaz u Plutonovo carstvo,jer kolaps
I3/

S lu
r-
spoljanjih vrednosti vodi konano do vrueg tla. Zbog loga eho Sa
lurna nalazimo u Haranu (Charon), slarcu koji amcem preko reke
Stiks (Sty) prevozi due umrlih u podzemni svet. I Saturn i Haron sc
povezuju sa figurom Mudrog Starca ije je tamno lice dava. Sve tc fi
gure odnose se na pounu vrednost iskustva bola i postaju trenutno
vidljive kada uoimo da jedino ovek koji je sve izgubio shvata da se
on sam ne iscrpljuje u onome to j e sad izgubio, ve je neto mnogo
vee od toga. I u Kerberu, lroglavom udovitu koje uva vrala pod-

zemnog sveta, ima nekih odjeka Satura kao Cuvara praga. Mnogo-
brojni zmajevi, demoni, dinovi, divovi ljudoderi i druga udovita,
koje heroj u bajkama lllora savladati da bi osvojio prelepu nevestu i
nasledia kraljevstvo, povezani su sa ovim planetama. To su psiholo
ki procesi, etape rasla svesli, koji se mogu najbolje prikazali simbo
lima,jer ih je nemogue objasniti bukvalno ili intelektualno. To su i
vi procesi i individua koja ih je iskusila zna, i subjektivno i objekt ivna,
njihovu realnost.
Kod pojedinca sa kontaktom Saturn-Pluton je obino uoljiva

opsesivnost. Cesto izgleda da postoji paljivo organizovano i namer-

no kretanje ka nekom samodestruktivnom iskustvu, to znai da po
jedinac moe bili potpuno svestan tog opsesivnog kretanja, a ipak
nesposoban da ga konlrolie. Pluton je, pOpul Neptuna, vezan za
oseajnu prirodu, ali za drugi aspekt oseanja. Dok se Neptun odno
si na zajednika oseanja, ekstazu ili samozaboravljanje kroz ujedinje
no emocionalno iskustvo, Pluton se izgleda odnosi na iskustvo rasta
kroz destruklivnu stranu emocije.

eslo je prisutan elemenl nasil

nog odvajanja ili gubilka, konanog unilcnja neeg to se duboko
eli ili voli. To moe biti osoba, ali i nelo apstraktnije - ideal, vcro
vanje, nain ivota koji je do tada negovan. Osoba ui da bude nepri
strasna kroz bol koji eslo dolazi kroz plutonavska iskustvo, jer indi
vidua ima tendenciju da postane opsednuta neim i oblasli ivota
na koju ulie Plutonov poloaj u horoskopu, naroito kroz udnju.
Neto u njoj mora umreti da bi se oslobodila svoje opsesije i iz log is
kustva ui da gospodari svojom emocionalnom prirodolT,jer je to je
dini nain da preivi.
Kada se ovaj proces ovladavanja sobom kroz unutranju smrt
udrui sa Saturovom sklonosti ka idenlifikovanju sa formom i ka
snijim otrenjenjem, izolacijom i buenjem, bie jasno da tamo gde
su ove dve planele u aspektu lei mogunost za veliku dubinu samo-
I3
AsckIl u Nllnum huruskupu
razumevanja i slobode koja iz toga s\edi. To se obino moe dostii
samo preko perioda unutranje destrukcije zbog emocionalnog bo
la. Individuu obino neto u njoj tera pravo u iskustvo koje kida sve
ono za im udi i primorava je da se preispituje sve dok ne postane
sposobna da pronae centar koji stoji van sfere emocionalnog vezi
vanja. Ovo moda zvui vrlo dramatino, ali ljudima sa kontaklom
Satur-Pluton ne nedostajc drama. U nekoj oblasti ivota oni uveli
avaju i pojaavaju iskustvo, tako da ono eksplodira do mitskih pro
porcija. U njega sc uvlai neto od maginog ili sudbinskog svojstva
kolektivnog iskustva. Tu pojedinac igra heroja, lepog princa, divnu
princezu; tu je opsednut demonom, mranom veticom, zlim du
hom. Prestaje da bude samo on i postaje i arhetip. To j e razumljivo
ako se setimo da je Pluton povezan sa kolektivno nesvesnim.
Smatra se da Satur-Pluton kontakti prate mraan i l1elanholi
an karakter i oigledno j e da imaju neke veze sa samoubislvom, ili
bar samoubilakim mislima. Izgleda da ni trigani i sekstili nisu manje
produktivni I stvaranju velike introverzije i usamljenosti koje su e
sti pratioci "tvrdih" aspekata, iako moda imaju manje prisilan ka
rakter. Na alost, prosena osoba ne razume uvek ta se to u njoj do
gada i ne vidi korene svog opsesivnog ponaanja. Obino pribegava
projekciji lako da luda opsesivnosl poslaje problem. Kod mnogih
ljudi sa ovim kontaktom je poriv nesvestan i izgleda da je psiha zao
kupljena time da svesnu linost prisili da sc uputi ka vruem tlu, sa ili
bez svesnog prislanka i bez pomoi. Ovaj kontakt se izgleda poklapa
sa snano izraenom nezavisnou. Pojedinac obino osea da se,
bez obzira na to ta ga pokree, vrednost iskustva porie ako trai
previe pomoi sa strane. Za kontakt Saturn-Pluton su karakteri
stini depresija, oseanja oaja i ncprekidno preispitivanje. Ove ten
dencije se esto javljaju tek poto je osoba ve pribegla nadkompen
zaciji i pokuala da izbegne izazov olako ivei na povrini ivota. Taj
obrazac je est sa SalOrn-Plulon kontaktima, ali ne lraje dugo. Psiha
se usmerava na intenzivnu introspekciju i putovanje u dubine, a ako
je to usmeravanje nesvesno, individuu vue dole kroz boj, usamlje
nost, neku vrslu tragedije ili velikog emocionalnog oka koji je ona
sama nesvesno privukla. Osoba sa ovim kontaktom obino nee do
zvoliti sebi da se zadovolji bilo ime, jcr lagano lebdenje kroz ivot
nije za nju. Ako pokua da ivi na taj nain, vri nasiljc nad svojim
unutranjim razvojem dogadaja i lada obino prolazi kroz svoje ku-
I39
S!urn

nje. Ako bude mogla da shvati da je to njena izabrana direkcija, mo

i e da sarauje i pruena mogunost tada postaje vana. Kroz
odvajanje od sveta svojih elja osoba se ponovo rada dobijajui veu
slobodu ivljenja, jer j e vie nita I ivotu ne moe kontrolisati.
Ponovno rodenje je arhetipsko iskustvo i moe sc videti kao mo
tiv koji sc protee kroz mitove i bajke svih kultura. Kraljevi i bogovi
umiru I jesen i oive na proiee. Heroj umire i I ivot ga vraa divna
princeza ili arobna ivotinja koja mu pomae. Uvek j e neophodna
smrt da bi se stvorio novi ivot. I hrianstvo je proeto ovim arheti
pom na oigledan nain. On medutim ne pripada samo hrianstvu,
ve j e mnogo stariji motiv. Verovatno za individuu sa ovim kontak
tom ponovno rodenje postaje neophodnost psihe u nekom delu ivo
ta i obino obuhvata vie odjednog izolovanog stava ili jednog odno
sa.

esto se uniti celokupna ljutura ega da bi individua mogla raz

vili novi centar za svoju svest. Ovi kontakti su izgleda povezani sa is
kustvom razbijanja strukture linosti, stvarajui na laj nain mo
gunost za uravnoteeniji centar. I oni se dovode u vezu sa vrhun
skim iskustvima gde individua biva naglo kalapultirana u novi nivo
svesti koji potpuno izlazi iz uobiajenog okvira percepcije. Postaje
jasno znaenje ivota unutar forme a unutranja svrha emocionalnih
testova postaje oigledna. Ova iskustva obino prate period ivota u
kome osoba dolazi do dna u emotivnom smislu; moe biti na ivici
nervnog sloma ili se od njega oporavlj ati, moe biti uasno usamlje
na, ili proivljavati kolaps svog linog ivota. Neposredno za ovom
vrstom apsolutne izolacije, munjevito shvata situaciju, to joj poma
e da izraste iz sopstvenog pepela sa drugaijim pogledom na stvari i
sa novom svrhom ivota. Ovakva otkrovenja su est;) pri bliskim kon
taktima Sa turn-Pl uton i neizbeno prale veliki bol i oajanje; izgleda
da je preduslov da se pojedinac, kada dosegne granicu emocionalne
izdrlj ivosti, odrekne elja. Lekovita mo ovih iskustava jc neospor
na. Ne moraju biti duhovna u smislu obuhvatanja bilo kakvog religi
oznog simbol izma; ali mogu imati i prirodu "preobraenja". To j e ne
bitno; oni su nai ivi primeri za arhetip smrti i ponovnog rodenja u
psihi oveka.
Pluton je obino aktiviran progresijom ili tranzitom u vreme ka
da se deavaju emocionalno vani dogadaji ili krize. I ronino, aktivi
ran je u vreme venanja za koje se smatra da nema nikakve veze sa
neim tako zastmujuim kao to je smrt. Medutim, brani ivot je
J40
Aspck!l u N!lncmBcrcskcpu
jedan od Plutonovih omiljenih vruih terena. Njegov osnovni nain
ispoljavanja je kroz prirodu elja i kroz volju. Vezan j e za strast i te
nju za posedovanjem i prodiranjem, a za njega karakteristine ob
lasti su pakao i seksualni konflikti i opsesije. Ne tie ga sc fiziki seks,
ve psihiko iskustvo koje ga prati i znaenje koje stoji iza fizikog i
na. Zbog loga su alhemiari koristili simbolizam ina venanja, sve
tog coniunctio, da bi opisali susret izmedu svesti i sila nesvesnog; a
svetom venanju u alhemiji uvek predhodi etapa tamnjenja, kvarenja i
smrti, koja je neophodna za preobraanje osnovnog metala u zlato.
Kroz iskustvo sjedinjenja sa drugom osobom dolazi sc do trenutne
smrti i do potencijala ponovnog rodenja u kome dvoje postaju jedno.
To je, naravno, ideal koji se u stvarnosti ne sree ee od alhemij
skog zlata. U alhemiji se osnovni materijal zvao Saturn. Linost, sa
svojom konfuznom meavinom zaraenih komponenata, neto sve
snog i neto nesvesnog, mora proi kroz proces proienja i smrti da
bi mogla doi do unutranje integracije, unutranjeg sopstva, koje
simbol izuju ovekove razliite figure boga.
Iako kontakti Saturn-Pluton nisu lini, esto prate snane emo
cionalne afekte kao to su bes, nemo, ljubomora i frustracija. Na taj
nain sc kolektivna tenja ka veoj svesti ispoljava kroz pojedinca.
Za osobu sa ovim kontaktom je korisno da razume svoje unutranje
porive, jer I suprotnom moe preterali i unititi sc nepotrebnom
brutalnou_ To je autodestruktivna kombinacija planeta, ali de
strukciju trpi ono malo sopstvo koje j e simbolizovano Saturovom
kristal izovanol11 strukturom samozatite. Psiholokim renikom, jed
nostran diferenciran ego deluje iz uskog i kristal izovanug gledita,
odseen od svojih korena. Ruenje ove strukture je vrsta smrti jer in
d ividuin celokupan svestan sistem stavova postaje besmislen. Aji tran
sformacija jc obean rezultat iskustva. Ovi kontakti mogu osloboditi
u linosti veliku mo i ne treba ih potcenjivati,jer zbog sporosti svog
kretanja deluju tokom dueg vremenskog perioda. Moda su mnogi
ljudi sa kolektivnom tenjom ka intenzivnoj samorealizaciji rodeni
sa ovim kontaktima.

injenica da pojedinac iskustvo deli sa drugima

ne porie njegov poseban individualan znaaj, ve ga pre jaa.
Izgleda da i ovi, kao i kontakti Saturna sa druge dve spoljanje
planete, imaju neke veze sa onim to zovemo ludilo. Da bi pojedinac
imao senzitivnost koja doprinosi genijalnosti, verovatno se mora
otvoriti mogunosti ludila, jer je poetna senzitivnost instrumenta
J4J
Slurn
ista. Satur je neophodna skela koja okruuje gradevinu sopstva dok
je gradnja u toku; ili bi moda bilo tanije rei da j e otkrivanje sop
stva, a ne izgradnja, ono to se postie razvojem svesti. Ono to pod
raZUJ11CV3mo pod skelom je I opsegu od nesvesnih mehanizama od
brane, koji potiu iz straha, do mudre i paljive upotrebe tiine i pri
vatnosti. Ako se ova skela razbije pre nego to j e dovrena unutra
nja gradevina, 1110ra sc sagraditi nova -to je zadatak za ije je izvr
enje potrebno vreme due od ivota individue. Tek poto je dolo
do unutranje integracije moe se bezbedno ukloniti skela. Izgleda
da kontakti Salu rna sa spoljanj im planetama ubrzavaju proces rasta
zato to pojedinca vode u iskustva koja imaju kolektivan i zbog toga
moan i transformacioni kvalitet. Nude mogunost veeg i breg ra
sta. Takode sa sobom nose i opasnost ruenja skele. Za ljude sa ovim
kontaktima je vano da razumeju vrednost uravnoteenog puta raz
voja koji ih vodi izmedu skakanja u ekstremne suprotnosti. Preica
do bilo kog stanja svesti retko kad daje rezultat sa ovim Smurnovim
kontaktima zbog prevelike senzitivnosti; ironino j e da pojedinca
obino privlae preice zbog hitnosti koju u sebi osea. To je vrlo de
likatno ue za hodanje, Svet arhetipskih sila moe imali aneoske
doma(ine, ali isto tako ima i demonske. Moemo, poput alhemiara,
rei, " Oisti na um od uasne tame, daj svetlost naim ulima!"
Saturovi kontakti sa spoljanjim planeta ma uvek ukazuju na veli
ku sposobnost za kreativno izraavanje i za samorazuI11cvanje; imaju
i lransfonnaeiono i destrukt ivna svojstvo. Ako jc pojedinac voljan da
istrai ne salllO svet sopstvene psihe u linoj ravni, ve i obuhvatniji
svet kolektivno nesvesnog, llloe poeti da, pored postizanja eclovito
sti u sebi, dolazi i do iskustva eelokupnosli grupe kojoj pripada.
I12
Vl
U Sinastriji
Nakon blieg upoznavanju sa Saturnom u individualnom horoskopu
trebalo bi da nam je prilino jasno da ga ne treba uzimati olako ni I
sinastriji. U njegov domen potpada sve to se odnosi na vezivanje i traj
nost i malo je verovatno da e bilo koji odnos bez Saturnovog uticaja
odoleti vremenu i promenama, odnosno imali uticaja na menjanje in
dividua koje ga grade. Obino zaboravljamo da odnose uglavnom ne
zasnivamo sa ciljem da budemo sreni, veda bismo kompletirali ne
to to jc nekompletno, zbog ega oni predstavljaju vie proees rasta
nego to su sami sebi svrha. U ovome je sadrana i ideja da nema tog
za rast sUmu lat ivnog odnosa koji je l ien barem izvesnog bola i ogra
nienja, uz napomenu da usled nepoznavanja sebe mi sami oteava
mo stvari sklonou da bol preuveliamo a rast minimiziramo. Veina
odnosa obino sadri toliko mnogo nesvcsnih projekcija i toliko ma
Io objektivnog sagledavanja prave prirode individue kojaje nasuprot
nas, da svaki napor da se odnos sa nesvesnog prebaci u nivo svesnog
ina ujedinjenja neizbena sa sobom nosi bol- bol suoavanja sa so
bom. Taj proeeszajednikog rasta kroz postepeno upoznavanje sebe
stavlja podruje ljudskih odnosa pod Saturnov uticaj, iako za Saturn
niko ne bi rekao da je planeta koja ima ikakve veze sa ljubavlju.
Kada sc ovo ima na umu, ne iznenaduje nas Salurova egzaltaci
ja u Vagi, jer nam odnosi mogu postaviti najtee zadatke i biti na
najizdaniji izvor razvoj a. l za tee oblike bilo kog sukoba se moda
moe okriviti "kobnalI priroda Saturna; ali se esto zaboravlja inje
nica da se u dananjem drutvu umetnost odnosa ne ubraja u primar-
J13

Slurn
ne vrednosti. Oni vie pripadaju svelu oseanja i intuicije nego kon
kretnom i loginom svelu tela i intelekta, zbog ega smo I velikoj
meri nesposobni za istanano razumevanje jedni drugih. Prava vred
nost Saturna sc, medutim, moe proveriti samo kroz uticaj drugih,
kao to se izdrljivost neke stvari moe izmeriti samo onua kada se
na nju vri pritisak. Saturn je memi aparat za individuinu unutranju
snagu samoopredeljenja. Simbol j e za ono to je samomotivisanim
trudom individue postalo permanentni deo njenog svesnog sopstva.
Takoe meri i kvalitet njene zatite od okoline, koja je neophodna i
tokom izgradnje unutranje strukture i kasnije za odravanje nesme
tanog rada mehanizma drutvenih odnosa.
Saturovi unakrsni aspekti su prisutni kOl1zisLcntnom uestano
u u horoskopima onih ljudi iji se ivoti iz bilo kojih razloga prepli
u. Pa iako se Saturn teko moe smatrali planetom sentimentalne
privlanosti, jasno jc da veza postoj i, jer je ono to zovemo ljubavlju i
sentimentalnom privlanou najee nesvesna reakcija na nae
l ine projekcije. Mogue je, i ak vrlo verovatno, da e se prosean
nesvestan ovek zaljubiti u osobine za koje misli da pripadaju volje
noj osobi, a koje I stvari pripadaju tamnijoj i transceoclllnijoj polovi
ni njegove psihe. Ovaj fenomen je temeljno istraila analitika psi
hologija, ali ga je naalost astrologija ignorisala. U najveem broju
veza osnovni stimulans ne lei I prividno svcsnOm izboru partnera
koji niti je svestan niti je izbor -ve I komplikovanijim deiovanjima
nesvesnog. Ako sc ovaj mehanizam ini previe komplikovanim da
bi sc mogao pripisati mozgu obinog oveka, korisno je imati na umu
da se ti lL:fmini ne odnose na mozak, ak ni na linost, ve na ona
podruja ovekove psihe koja nam nisu sasvim poznata i koja nam se
otkrivaju u fantazijama, udnim raspoloenj ima, ispadima i snovi
ma. Ezoterinom tenninologiom se moe rei da su veze zasnovane
na nivou nesvesnog izbori due koji joj omoguavaju da ui i napre
duje na svom putu. Pravo da naa ljubav bude dobrovoljan svestan
in zavredujemo trudom koji ulaemo u samootkrivanje, a on se
obino ne ulae sve dok se ne doivi bar jedan bolan neuspeh. Trud i
otkrie, a ne neuspeh, Saturovi su darovi.
Ezoterian prikaz Satumovog porekJa u sinastriji j e vrlo bogat,
ali zahteva odvojeno prouavanje. Medutim, korisno j e zapaziti da
ga na samom poetku nalazimo u Raju, gde I ulozi Satane I zamenu
za blaenstvo nesvesnog neznanja nudi znanje o dualitetu dobra i
J44
U Slnstrljl
zla. Implikacija Saturna kao "Gospodara Karre", posebno sa gledi
ta daje kannajednostavno nsupstanca" unutar linosti koja u skladu
sa unutranjim svojstvima privlai okolnosti iz spoljanjeg sveta, su
gerie da psiholoki i ezoterini prilazi Satur u u sutini predstavlja
ju opisivanje istog fenomena razliitom terminologijom. Ako je na
talni Saturn ene u konjunkeiji sa Suncem njenog mua u orbisu
manjem od jednog ili dva stepena, nije dovoljno samo rei da e ga
ona "ograniavati i sputavati" i l i da su "karmiki vezani". Takvo obja
njenje nee ovim ljudima pomoi da izau na kraj sa oseanjima be
sa i frustracije koja medu njima mogu konstantno kljuati, niti e biti
imalo blie preduzimanju neeg konkretnog u vezi sa tim. Vanije je
razumeti zato se to dogaa i o emu se zapravo razmenjuju nesve
sne informacije. U suprotnom dve strane rizikuju da se na kraju, kao
nuzprodukt njihovog odnosa stvori visok stepen neprijateljstva me
du njima. A ako se pokua odrati prijatna svesna fasada, pri istom
stepenu ncrazumevanja stvari, neizbeno dolazi do toga da jedna ili
abc osobe izgube svaku osetljivost za onog drugog. Psihika energija
se ignorisanjem ne moe unititi -jednostavno e potraiti drugi ka
nal za ispoljavanje koji moe biti ak neudobniji od blokiranog. A ne
prijateljstvo koje sc ne priznaje i ne izraava kao takvo ispoljava se
kroz razliite stvari, od beznaajnih svada do naruenog telesnog
zdravlja koje se javlja u odgovarajue vreme. lli, apstrakLn ije reeno,
ovakva situacija moe izmedu osoba stvoriti novu karmu koja e ih
ponovo privui da bi oslobodili neoslobodenu energiju ili "supstan
cu". Sve se ovo, naravno, moe desiti uprkos veoma dubokoj ljubavi
koja postoji medu tim ljudima, s ime je psihologija odavno upozna
ta otkrivi emocionalnu ambivalentnost kao ljudsku realnost.
Pri analizi Satura u sinastriji korisno je zapamtiti da on simboli
zuje mesto najvee ranjivosti individue, oblast u kojoj nosi oiljke od
povlaenja ili potiskivanja neega to j e bilo neophodno za njen rast i
sazrevanje. To moe biti ili na nivou uma i oseanja, ili na fizikom
planu, gde bi najoiglednija analogija bilo dete kome se zbog nedo
statka odredenih vitamina krive kosti, kao u sluaju rahitisa. Satur
sc na neki nain moe povezati sa Jungovom idejom o "senci", tamni
joj strani svesnog ega koja sadri one osobine koje ili potiskujemo za
lo to nisu u skladu sa naom predstavom o schi, ili ih nismo svesni jer
su u nerazvijenom, ili poetnom obliku. "Senka" j c po svom karakte
ru i pozitivna i negativna, jer i pored toga to je prinudena da ispolja-
I45
Slurn
va neke inferiorne ili nezrele osobine, ona sadri i klicu osobina neo
phodnih za zaokruivanje svesne linosti.
Oseaj neadekvatnosti i pomanjkanja j e simbolizovan Saturno
vim poloajem I znaku i kui, s Li m to I tom smislu on moe imati
negativan ut icaj i na druge aspekte linosti -na one s kojimaje pove
zan preko kontakata sa drugim planetama. Nakon podrobne studije,
Saturn nam daje detaljnu sliku onoga to ovek ne eli da zna o sebi.
To je mesto gde e se boriti protiv snanih unutranjih oseanja nea
dckva tnosti i frustracije, sa isto toliko snanom potrebom da dom in i
ra i kOlltrolic sve to je I dodiru sa ovim tajnim i bolnim mestom,
poput ostrige koja iritirajue zrno peska pokriva slojevima sedefa.
Tek kada postane svestan senke ovek se moe osloboditi napetosti i
tek tada konflikt moe prerasti u promiljen izbor, zasnovan na mo
ralnom i etikom kodeksu. Pre ove konfrontacije izbor jc prisilan i
zasnovan na strahu. To e se videti po svemu onome to se dogaa
kada planeta, Ascedcnt, MC, meseevi vorovi, vana srednja taka,
ili progresivna planeta u horoskopu druge osobe dodire ovu najo
setljiviju taku. Ukoliko osoba nije prilino dobro integrisana i uko
liko ne razume delovanje svog nesvesnog dela, pra reakcija na

Saturov kontakt j e obino strah. Covekov ponos, drutvene norme,

i l i predstava o sebi mogu ga efikasno spreiti da prizna, a moda ak i
da prepozna ovo oseanje. Kada bi ga priznao umnogomc bi se pri
bliio razumevanju i prihvatanju sebe. Ali iskrenost prema sebi nije
kvalitet koji ima veliku vrednost u naoj kulturi, koja vie ceni spolja-

nja dostignua i "manire". Sta vie, osoba koja zatrai tudu pomo
na pulu ka samospoznaji smalra se neurotinom i neuravnotee
nom, iako ona prosto eli da raste. Ovde lei jedan od najveih pro
blema sa Saturovim kontaktima: naa drutvena kretanja i vrednosti
su u suprotnosti sa najpozitivnijom i najkonstruktivnijol11 upotrebom
ovih veza,jer ona podrazumeva introspekciju. Posledica togaje da Sa
turovi aspekti stvaraju mnogo nepotrebnog razdora i bola.

Cesto je svesna reakcija na Saturnove bliske kontakte odbojnost

i neprijateljstvo posebno iritirajue vrste. To j e najbolje svedoan
stvo da ono ega se plaimo ili mrzimo kod drugih nalazimo u nama
samima. Isto tako esto se ispoljava i Saturov fenomen nadkom
penzacije i osoba doivljava vrstu prisilne fascinacije svojim "napa
daem" - i priprema se, nesvesno, za konano osvajanje i razorua
vanje svog neprijatelja. Ovo se, to je prilino zastraujue, esto na
ziva ljubav.
J46
U Slns!rljl
Izgleda da j e za Saturn vezan zakon kompenzacije, koji je svoj
stven prirodi koliko i oveku. To je i bioloka i fizioloka funkcija ko
ja je usmerena na ouvanje sopstva ili vrste. Na primcr, ivotinje sa
najslabije razvijenim metodom samoodbrane imaju najveu stopu
prirataja da bi na taj nain obezbedile opstanak vrste. Isto tako e
sto i oni mukarci i ene koji pripadaju kategoriji osoba sa najslabije
razvijenim odbrambenim mehanizmom, a najizrazitijom unutarnj
om neuravnoteenou imaju tendenciju da privuku najvei broj ve
za sa tekim Sa turnovim kontakt ima. Nesvesno koriste ovaj razdor u
nastojanju da preko drugog izgrade ono ega se plae da grade u sebi
- i la esto ine na raun druge osobe. Tako "sputavaju i ograniava
ju", ponekad se pribl iavajui simbolinoj kastraciji one funkcije
partnera koja je simbolizovana planetom sa kojom j e Saturn I
aspektu. Prividno mogu ak i ojaali. Svi smo bili u prilici da budemo
svedoci fenomena da I odnosu u kome je na poetku zajednikog i
vota jedan partner olienje skromne pokorosti, posle nekoliko go
dina dolazi do kompletnog obrta -sadaje on taj koj i j e oigledno do
minantan. Nije koincidencija to to j e u mitologiji Salu rov metod
preuzimanja kontrole bio kastriranje njegovog oca da bi ga onemo
guio da stvara biJo kakav nov ivot.
Medutim, osobina koju osoba napada kod partnera ima nepri
jatnu naviku ponovnog pojavlj ivanja na nekom drugom mestu jer je
deo njene sopstvene senke. l kada odnos zapadne u dosadan orso
kak koji esto prati ovu vrstu igre, osobe koje su ile ovim putem mo
gu shvatiti da nisu ni malo profitirale jer Saturova snaga ne proizila
zi iz (uJeg sloma. Ono to nazivamo "neurotinim" veZama esto se
stvara iz ovakve ive rane. Na alost, gledano bez sentimentalnosti,
znai nezamuena oka, takav j e veliki broj veza u naem drutvu,
iako mat-pozicija moe biti uspeno sakrivena jer se za uzrok pore
meaja mogu uvek navesti faktori kao to su deca ili zahtevi posla .
Imajui slobodu da sklapamo brak iz ljubavi, za razliku od drugih
kultura gde je sklapanje braka stvar porodice, politike ili vere, mi se
umesto toga venavamo iz potrebe i straha, a ispunjenje tih potreba
ne vodi uvek rauna o blagodeti partnera.
Pa ipak, ako sc drimo ideje da Saturn predstavlja velika vrata ka
slobodi, prisustvo njegovih kontakata u vezi moe biti znak da oba
partnera mogu ostvariti znaajan rast i samospoznaju ako se obave
u na iskrenost i prema sebi i prema partneru. Tada mogu krenuti na
I4/
SIu|n
zajedniko putovanje koje e im doneti mnogo vie bogatstva i dubi
ne nego bilo kakve sanjalake fantazije o psiholokoj nevinosti. Nita
nee tako pouzdano aktivirati nesvesno kao neko ko kroi na nau
senku. Reakcija je toliko brza i predvidljiva da bismo stekli mnogo
bolji uvid o sebi samo kada bismo mogli da se distanciramo u meri
dovoljnoj za objektivno posmatranje dovoljno da se distanciramo da
je u paru sa onima koji nam se iracionalno svidaju ili su nam odbojni
moemo objektivno posmatrati. U svakom sluaju, to ne treba inili
sa osuivanjem ili sa eljom da se donese presuda, jer u podruju
senke nema mesta za racionalno prosudivanje. Ba zbog te vekovima
prekomere primene samo te sposobnosti rasuivanja i imamo toli
ko problema sa tamnom, Saturnovom stranom ljudske prirode.
Kontakti Sunce-Saturn
Sunce se obino smatra simbolom svesnog ili racionalnog ega. Ono
predstavlja individualnost i svesno izraavanje ciljeva i odluka. To je
naroito tano za mukarce, dok se ne moe toliko esto primeniti na
ene, jer mnoge od njih vie koriste oseanja i instinkte, iz ega sledi
da vie retlektuju Mesec nego Sunce. Sunce u tom sluaju postaje
!Ianimus", simbol nesvesne muke polovine enine psihe i ako osobi
ne predstavljene Sunevim znakom, kuom i aspektima nisu shvae
ne i integrisane, ena e ih traiti kod mua ili partnera i nastojae da
ih ivi kroz njega.
Najvei broj aspekala Sunca i Saturna u vezama izgleda da ine
Satur ene i Sunce mua. To je u savrenoj saglasnosti sa idejom da
veina ena ne ispoljava slobodno Suneve osobine, zbog ega je ve
za koja obuhvata enino Sunce uglavnom nesvesna i ne tako oigled
no mona. Izgleda da nema sumnje u to da su kontakti Sunce -Sat
um vrlo snani i vezujui faktori u odnosu i da su ei od uvenih
ukrtenih aspekata Sunce - Mesec ili Venera - Mars.
Kada Sunce jedne osobe pada na Satur druge - a i pored toga
to je konjunkeija najjai kontakt, izgleda da i drugi aspekti proizvo
de sline efekte ako je orbis dovoljno mali -osobine u ije sakrivanje
Saturn ulae najvei trud partner ispoljava u punim, povoljnim boja
ma. Ovo proizvodi vrlo snanu reakciju koja je manje ili vie prisilna
u zavisnosti od irine aspekta. Kada je Satur u pitanju, izgleda da su
efektivni i iri orbisi od uobiajeno dozvoljenih u sinaslriji, a u slua-
I1
U Slnlji

ju egzaktnih aspekata skoro da postoji oseanje fatalnosti u pogledu

medudejstva, to moe rezultirati I potvrdi rasprostranjenog mi
ljenja da egzaktni aspekti stvaraju karmike veze. Oni ih zaista mo
gu i pokazivati; ali jo uvek ne raspolaemo znanjem koje bi nam to
sa sigurnou moglo potvrditi. Psiholokom terminologijom izrae
no, ova uverenasl da je ba ta osoba "ona prava" ili oseaj fatalnosti
obino je praena snanom obostranom projekcijom nesvesnih oso
bina jedne linosti na drugu -u stvari, zaljubljuju se same u sebe. O
lome da l i je to karma, projekcija, ili i jedno i drugo, moe sc polemi
sati, ali je sasvim sigurno da se dogada neto to ne moe do kraja biti
objanjeno ni I ravni racionalnog intelekta ni tradicionalnim pravili-

ma sinastrije. Sto su osobe due zajedno, aspekt e se jae oseati, pa

cak i orbis od 10 stepeni izmedu Sunca i Saturna vremenom posta
ti oigledan.
Kod Satura sc esto javlja elemenat nevoljnog potovanja ili za
vidnog divljenja Suncu, jer ono lako i automatski izraava osobine
koje j e Saturu gotovo nemogue da izrazi i kojih se kod sebe esto
plai ili ih mrzi. Ako je saturovski partner bar delimino samosve
stan, esto e sc otvoreno diviti i moda mnogo nauiti od svog part
nera koji e mu pomoi u samoizraavanju. Samo Sunce, veliki dava
lac ivota, moe Saturnovim promrzlim kostima pruiti topI inu i sve
tlost. A i sc kod relativno nesvesnih osoba esto oituju zavist i nepri
jateljstvo, kao i ona gordost tipa "odsei svoj nos da bi napakostio
svom licu". Kako su prirodne suprotnosti i u spiritualnom i u astrolo
kom smislu to je simbolizovano time to vladaju suprotnim znaci
ma i to je svaki egzaltiran u znaku pada onog drugog, Satur i Sunce
su jedno, istovremeno dok ine na izgled nepomirljivu dualnost. Sva
ko od njih poseduje samo polovinu slike. Srednjovekovni alhemiari
su to znali kada su insistirali na lome da olovo, koje su zvali Saturn,
ve sadri u sebi zlato, koje su zvali Sol. Senka je, osim tamne i de
struktivne strane linosti, i koristan skriveni brat koji se ne moe ig
narisati ili napustili,jer dva brata zajedno ine jedan ivot. Zbog to
ga je u vezama Sunca i Saturna esto prislItan element uzajamne za
visnosti koja je toliko velika da e odnos esto pretrpeti mnogo uda
raca pre nego to se uopte uzme u razmatranje mogunost raskida.
Velika opasnost kod kontakata Sunee-Saturn lei u tome to se
Saturn, ako je individua nesvesna ili uplaena, moe osloniti na Sun
ce sa takvom teinom da gui svog partnera. Moe ispoljili neobino
I49
I
I
Slurn
slepilo u pogledu izabranih ivotnih ciljeva Sunca, jer je zaokupljena
nastojanjenl da kroz njega proivi sopstvene snove. Ovo moe biti
naroito tetno ako je saturovska osoba roditelj, a Sunce dete; jer se
u takvim sluajevima detetu retko dozvoljava da bude ono to jeste
ili da se razvija I skladu sa svoji m potencijalima. Kada ovakav kon
takt postoji izmedu Sunca mua i Saturna ene, ona esto poslaje nc
svestan izvor moi koji supruga tera putem koji svojom voljom ne bi
nikada izabrao,jer kroz njega ivi snove sopstvenog ega, dok istovre
meno uva materijalnu prednost jer ona ostavlja utisak potinjenog
partnera. Kada se radi o Saturnu mua i Suncu ene, on e esto ne
svesno guiti kreativnost svoje ene iz straha od onoga to ona moe
postati ako bi bila u mogunosti daje izrazi. Zbog togaje mora "dra
ti boso nog u i trudnu u kuhinji", kako bi predupredio mogunost da
ga ena premai. Ne pada mu na pamet da ona moda uopte ne eli
da ga premai.
Ovakve situacije nisu ni malo prijatne. Meutim, dogaaju se sa
zastraujuom uestalou i j edini mogu nain da se obe osobe izvu
ku sa ouvanim dostojanstvom i samopotovanjem je da ceo ovaj
mehanizam iznesu iz tame. To i m oboma omoguava da u sebi sami
ma razviju ono to ele da izraze i tako istovremeno uvaavaju svog
partnera i odravaju sopstveni unutranji centar. Veza izmeu Sun
ca i Satura se na psiholokom nivou moe uporediti sa vezom izme
du roditelja i deteta, a ako je uzmemo za ozbiljno kao karmiki kon
takt, moe implicirati da je takav odnos nekada bukvalno postojao.
Sunce, veno dete, puno svetlosti, novog rasta i radosti, sred st vo je
kojim roditelj stie besmrtnost, jer kroz njega ponovo ivi. Saturn,
glas iskustva i autoriteta, moe tititi i voditi svoju kreaciju; tako je
dan obezbeduje strukturu, a drugi znaenje. Ipak, ako Saturn nema
svrhu koja ispunjava njegov ivot, ili ako mu je ivot pun frustracija,
pokua e da ivi kroz svoje dete i moda zaboraviti da Sunce ima
pravo na sopstveno individualno izraavanje.
Ne smatram da su kontakti Sunce -Saturn, ak i kvadrati i opozi
cije, sam i po sebi negativni ili obavezno destruktivni u vezi.

injenica
da uglavnom tako izgledaju je moda vie refleksija nesposobnosti
da izaemo na kraj sa oseaj nom stranom ivota nego to ukazuje na
"kobnu vezu osuenu na propast".

esto postoji borba, ponekad veo

ma naporna za Sunce koje, zbog Saturove vetine da predstavi hlad
no i neosetljivo lice, retko uvaava dubinu njegovog straha i ranjivo-
I50
0 Sinslrlji
sti. Aji pre ili kasnije, ako jc voljno da pomogne svom saturnovskom
partneru da postane svesniji svog problema, kontakt moe doneti mno
go dobra obema stranama. Saturn moe Suncu pruiti usmerenje i
podrku i pomoi mu da ostvari svoje ciljeve na praktian nain, dok
istovremeno sam ui da bude veselij i . Uglavnom je saturnovska oso
ba ona koja mora razumeti svoje strahove. Ove veze su trajne, jer su
obojene Saturnovom sklonou da od nekoga zavisi i Sunevom elj
om da neko od njega zavisi. Daje na sistem vrednosti drugaiji, mo
da bismo kontakte Sunce -Saturn posmatrali kao glavnu indikaciju
trajnog odnosa umesto kao jedan od signalizatora za opreznost.
Kontakti Mars-Saturn
Aspekt Marsa i Saturna je jedan od ozloglaenih u poreenju horo
skopa. Iako je uglavnom prihvaeno da veza izmedu Sunca i Satura
ima svoje pozitivne strane ak i uz minimalan ujoeni rad, mnogi
autori otro upozoravaju da veza Marsa i Saturna u uporednom ho
roskopu ne donosi nita osim nevolja, ak i ako se radi o "harmo
ninom" aspektu. Ostaje utisak da dve osobe koje ustanove da
ukrtanjem njihovih horoskopa nastaje ovaj kontakt treba to je mo
gue prc da pobegnu u suprotnim pravcima. Takode se moe pretpo
staviti, pri povrnoj interpretaciji, da ovaj aspekt nuno proizvodi
odvratnost i netrpeljivost, naroito na seksualnom nivou, jer Mars
simbolizuje fiziku udniu i strast. Zato se onda kontakti Mars-Sat
urn pojavljuju sa takvom ucstanou kod ozbiljnih emotivnih veza,
.
moda ak ee od aspekata Marsa i Venere za koje se smatra da
oznaavaju snanu privlanost? I zato -bar na poetku -izgleda da
se umesto odbijanja javlja tako snana i skoro grozniava seksualna
privlanost'? Ovaj kontakt je na glasu da proizvodi strast pre braka,
dok kasnije uveava hladnou i ponekad nasilje. Ovi naizgled neob
janjivi efekti aspekata Mars - Saturn postaju mnogo jasniji kada i h
posmatramo iz perspektive Saturnove velike ranjivosti i tendencije
da funkcionie kroz ncsvesnu projekciju.
Osobine Saturnovog znaka, elementa i kvaliteta bivaju raspalje
ne ovde prisutnim Marsom. Zahvaljujui kontaktu sa njim one se vi
de u svom punom cvatu i koncentraciji, u obliku koji je pomalo agre
sivan, izraene su jasno i ponekad blago arogantno. Bivaju kanalisa
ne ne samo lvolju i energiju ve, to je vanije iz perspektive veze, i u
I5I
Slurn
seksualni poriv, odnosno odgovarajui stil seksualnog ivota. Mars
simbol izuje strast, a Saturn strah. Zato nije udno to je ncsvesna in
dividua, uhvaena I makaze ovog kontakta, fasci nirana kao aba
zmijom. Trenutno biva svesna otvoreno i snano izraenih osobina
koje sama najtee ispoljava -i to jo sa seksualnim prizvukom. Taj je
kontakt I mnogim sluajevima vie privlaan nego odbojan, pa kao,
dodue neobian, izraz tog priv!aen ja individua iji je Satur ukl ju
en I ovaj susret moe nesvesno odluiti da dominira i kontrolie
osobu od strane koje osea pretnju. Strah moe esto uzeti masku
stimulacije jer je ponuen izazov i druga osoba sc mora osvoj iti. Na
ravno, ovako sroena slikaje samo interpretacija deavanja, a ne sve
sni doivljaj osobe, poto ovakvi "aranmanilf nisu po svojoj prirodi
nikada svesni. U trenutku kada projekcija postane svesna prestaje da
bude projekcija; i individua koja shvali da preInja ne lei u drugoj
osobi, ve u njenoj senci, oslo ba da se neobino snanc privlane sile
ovog kontakta.
Ve smo videli daje Saturn majstor preruavanja. Moe personi
likovati strast grandioznije i teatrainije od najzaslcpljcnijeg Marsa.
To nije svesna dvojnost; to je autentina strast, ali su njeni uzroci, ko
ji lce u emocional noj ravni, na neki nain dvosmisleni. I tako se oso
be zaljube jedna u drugu, ali retko ive sreno do kraja ivota jer je
zavreno osvajanje-koje moe trajati odjedne noi do pedeset godi
na, a obino se deava u krevetu, pravom borbenom polju kontakta
Mars-Satur - i Satur se tada obino iz strastvenosti vraa nazad u
svoj e prirodno stanje hladnoe i uzdranosti, dovravajui na taj na
in simbolino razoruavanje koje je bilo njegova nesvesna elja od
plvog susrela.
To je, naravno, suvie pojednostavljen opis podpovrinskog psi
hikog procesa koji prati kontakt Mars - Saturn. Uglavnom viestru
ke povezanosti na svesnom nivou unose u odnos element meusob
ne harmonije i uvaavanja, jer bi inae sam ovaj aspekt verovatno
proizveo intenzivnu i trenutnu odbojnost -to uglavnom i ini -ako
ne postoje i neki "meki" uzajamni aspekti koji ublaavaju situaciju.
Tada se ovaj kontakt spaja sa onim to je sutinski prirodna priv
lanost i strahovito iskomplikuje stvari. Ali jc nekako ipak sumnjiva
uesta nost ovog kontakta ako elimo da verujemo da je jedini razlog
za vezivanje dvoje ljudi njihovo uzajamno dopadanje. Ponekad se to
doga da zato to ne svidaju sami sebi.
I52
~~
0 Slnslrlji
U ovom podruju nesvesne projekcije, uz frustraciju kao njenu
posledicu, moe se pronai tendencija ka nasilnikom ponaanju. In
teresantna je injenica da mnogi ljudi koji inae izgledaju mirni i do
broudni po svom temperamentu i koji ni I krajnjoj nudi ne pribe
gavaju upotrebi fizikog ili emotivnog nasilja da bi izrazili svoj bes,
mogu biti izazvani da predu taku samokontrole od strane ene iji
Satur pada na njihov Mars. Isto vai i za ene, iako one obino I
svadi ne mogu upotrebiti fiziko nasilje a da za to debelo ne plate. U
toku laze kada Saturn poinje, ponekad neprimctno, da se povlai u
svoju Ijuturu, partner moe proivljavati dubok emotivan bol jer se
osoba koja je u poetku izgledala strastvena iznenada izmakla i po
slala, skriveno ili otvoreno, nedostina. To je izuzetno frustrirajue
za Mars koji, ako nita drugo, voli iskrenost. Svae ili scene nabijene
emocijama mogu potei od Marsa koji na taj nain pokuava da po
novo izazove naglo nestajui interes partnera. To mogu biti male
svae, ali mogu poprimiti i gigantske i nekontrolisane proporcije ko
je sc mogu zavriti fizikim povredama. Veina nastaje iz Marsovog
nastojanja da izazove reakciju -bilo kakva reakcija bolja je od nika
kve - kod hladnog i nezainlercsovanog partnera.
Brani par sa ovim kontaktom moe zajedno proive ti itav svoj
vek ako ih vezuju druge, ncnije veze. Tada postaje neophodno na
stojanje da se razumeju pravi koreni razdora. To je nuno i kada
aspekt postoji izmedu roditelja i deteta, jer sc ista igra make i mia
moe voditi na nesvesnom nivou i pored sve ljubavi i zavisnosti; a de
te j c ono koje zbog toga najvie trpi u zrelom dobu jer mu ostaju
emocionalni oiljci. Ako ovaj kon takt postoj i u situacij i u kojoj je ne
mogue ili teko prekinuti vezu, abc osobe sC nalaze pod velikim pri
tiskom, a naroito saturnavska, od koje zavisi da li e krajnji rezultat
biti za obe osobe konstruktivan ili nepotrebno bolan.
Jedna od tekoa koje okruuju kontakte Mars-Saturn je ta to
nae postviktorijansko drutvo ima tendenciju da prikriva konnikte i
ncrazumevanja koji su I biti seksualne ili emotivne prirode maskom
novanih i rodbinskih problema i prepucavanjima oko toga ko pet
kom uvee treba da iznese dubre. Saturnovskoj osobi je veoma teko
da na bilo koji nain ispolji svoj a oseanja jer esto ni ona sama ne
zna ta osea. Krije ih od sebe isto toliko koliko i od drugih. Nezavi
sniji Mars, maglovito svestan mree koja se nad njim nadvija, moe
se, ako je sposoban da to uini, naglo izvui iz situacije, ostavljajui
I53
Slurn
Satura sa novom ranom na starom bolnom mestu i sa jo veim, sa
da 5vesniI11, oseajcm naputenosti. Ali Saturn ima nain da I kon
taklU sa svakom planetom I svom partneru stvori oseaj odgovorno
sti za njega, tako da situacija obino tee svoj im tokom. Kada su u pi
tanju dve osobe sa bliskim kontaktom Mars-Saturn, a koje sebe veo
ma slabo poznaju, izgleda da se ne moe mnogo pohvaInog rei o
uniji boga sile i boga otpora.
Medutim, ako se uloi izvestan trud, kontakt ne mora da bude
ovako poguban. U stvari moe biti produktivniji od ostalih kontaka
ta. Deo njegovog potencijala lei I injenici da moe negovati uza
jamnu iskrenost I vezi celokupnog podruja seksualne razmene, to
na alost nedostaje mnogim vezama. Teko je i zamisliti da sam Satur
ima bilo kakve veze sa seksom, ali on svakako postaje vaan I onim
oblastima I koj ima seks postaje smetnja. Moe sc smatrati antisek
suajnim ili ascksualnim, zbog velikog oslanjanja na kontrolu, disci
plinu i asketizam. Ali e ipak igrati seksualnu ulogu ako mu preti
Mars, isto kao to e igrati i romantinu ulogu u kontaktu sa Venc
rom ili intelektualnu u aspektu sa Merkurom. On, kao Janus, uva
kapiju gledajui I svim pravcima, a njegova glavna odbrana lei u ka
mutlai.
Dok o teim aspektima kontakta Sunce-Satur osobc mogu
otvoreno razgovarati, tekoa ovog kontakta je u tome to je mno
gim ljudima takav razgovor nemogu bez verovatne neprijatnosti i
povredenih oseanja. To je sigurno deo nasleda viktorijanskog peri
oda, ali potie i iz crkvenih doktrina koje su sa nama ve skoro dve
hiljade godina. Moda e razvoj kolektivne psihe grupe omoguiti
veu iskrenost II oblasti seksa, a jedan od rezuilata te iskrenosti e
ncizostavno biti konstruktivnija upotreba ove energije u vezama.
Psihologija je moda prerasla Frojdove poetke i ideja da nesvesnim
dominira potisnuti libido vie ne vai u irem pogledu na ljudsku psi
hu. Ali priroda seksualnih odnosa, a posebno muke i enske "uloge"
u irem smislu,jo uvekj e glavni kamcn spoticanja u razvoju mnogih
ljudi. Mogue je da kontakt Mars- Satur u uporednom horoskopu
dvoje ljudi koji imaju seksualni odnos moe biti sredstvo za samoot
krivanje kroz istraivanje arhetipova koji stoje iza seksualnog simbo
lizma, tc da to moe biti najefektniji put ka postizanju celovitasti.
Oseaj i neadekvatnosti, krivice i konfuzije koji utiu na ncsvesne
stavove mnogih ljudi pc pitanju njihove seksualnosti mogu se rasve-
J54
0 Slns!rijl
lliti i raspriti pozitivnom i iskrenom energijom Marsa. S druge stra
ne, pcdjednako uspeno se i prirodna i instinktivna sebinost i nedosta
tak senzitivnosti koji su prisutni I seksualnom izraavanju mnogih
ljudi moe uravnoteiti zahvaljujui razumevanju i dubini Saturna.
I kada ovaj kontakt postoji u odnosima koji po pravilu ne uklju
uju i one seksualne, kao to j e odnos roditelj - dete, ishod nevidlji
vog uticaja nesvesnog je ipak seksualne prirode. To je prilino est
sluaj i neizbean je sa gledita da e muko dete siguro u proj fazi
ivota svoj u majku videti kao simbol enstvenosti, a ensko dete I
istom svctlu gledati svog oca. Seksualne asocijacije su nuno poveza
ne sa vezama roditelj-dete, iako se seks ovde uzima u najirem smi
slu i osim, ili umesto, fizikog, obuhvata j emotivni aspekt. Odnosi
roditelja i dece, pa ak i prijateljstva sa kontaktima Mars-Saturn,
mogu imati neki element projekcije seksualnih vrednosti; a lo neizo
stavno stvara tekoe ako se mehanizam ne razume pravilno. To ne
mora da ukazuje na poznat Edipov kompleks, koji sc nesumnjivo
moe dogoditi, i dogaa se, u svakodnevnom ivotu kao i u psihoana
litikim knjigama. Ukazuje samo na to da u svim bliskim odnosima
ima mnogo sLruja koje se prepliu i stvaraju daleko veu komplek
snost nego to mislimo. Probleme stvara odbijanje da prihvatimo
kompleksnosti i pomanjkanje iskrenosti da o tome razgovaramo.
Kontakt kao to je Mars-Saturn sutinski ne sadri nikakvo zlo, niti
neizbenu tekou.
Kontakti Merkur-Saturn
Kontakti Merkur-Saturn se vie odnose na um nego na emocionalne
reakcije medu ljudima. Zbog toga su esti kod ljudi koji svoj odnos
plvenstvcno uspostavljaju na intelektualnim osnovama, kao to je
sluaj sa nastavnicima i njihovim studentima. Nisu nita redi ni u pri
jateljskim odnosima, a interesantno, prilino redovno se pojavljuju i
u odnosima koji nisu lieni emotivnog naboja. Sa malo paljivog ru
kovanja oni predstavljaju izuzetno produktivnu razmenu energija
jer Merkur i Saturn nisu neprijateljski raspoloeni jedan prema dru
gom poto oba poseduju izvesnu hladnu racionalnost.
Medutim, za osobu koja je relativno nesvesna sebe, mehanizam
ovog kontakta je slian drugim Saturnovim aspektima. Videli smo da
Sunce Saturnu preti svojom bljetavom sposobnou za spontano sa-
J55
I.
Slurn

mo izraavanje, dok mu Mars preli samouvercnou i neprikrivenom
seksualnou. Merkur, bezazlen i aseksualan, postaje simbol inte
lektualnog nadmetanja jer ima izuzctnu sposobnost da, pri dovoljno
bliskom aspektu, I osobi na iji Saturn utie izazove oseaj gluposti
ili mentalne neadekvatnosti. Ono to je Saturnu teko da izrazi Mer
kur pokazuje kroz lakou I komuniciranju i miljenju, a brzina i do
setljivost Merkurovih reakcija moe delovati uznemirujue na spori
ji i tromiji temperament Saturna. Merkur mu se moe inili neiskre
nim, bar to se tie njegovih definicija istine -ali za Merkuraje istina
uvek relativna stvar. Partner saturnovske osobe ne mora bili intelek
tualni gigant, ali Merkur uvek nade nain da Saturnu deluje kao nco
bino pamelan.
Pri ovom kontaktu se obino ispoljava veliko divljcnje, a retko
kad neprijateljstvo. Satur esto pokazuje vrstu otvorene i bezopasne
zavisti prema talentima druge osobe j, za uzvrat, moe biti sjajan slUM
alac i kritiar, pruajui vrstinu i praktian savet esto previe tluM
idnoj energiji Merkura. Ali kao i sa svim Saturnovim kontaktima, to
najveim delom zavisi od sLanja svesti saturnovske osobe. Divljenje
tudoj vetini i voljnosl da se prui podrka njenom razvoju jedno jc
od najboljih ispoljavanja ovog kontakta. Saturn moc postati pretc
rano kritian i stalno zakeralo i umnogome sputavali i guiti Merku
ra. Zato to se osea neadekvatnim, a sebi ne moe priznati da je
uzrok tome njegova sporost, Saturn moe nastojati da podriva Mer
kurova samopouzdanje neprestanim kritikovanjem ili jednostavnim
ignorisanjcm svog partnera.
Merkur za uzvrat moe Saturna smatrati dosadnim i napustiti ga
u potrazi za zanimljivijim i simpatinijim drutvom. Kako je ovo pr
venstveno veza izmedu dva uma, retko e spoj iti dve osobe ukoliko
nema drugih aspekata koji ukazuju na jaku emotivnu vezu. Uz po
stojanje emotivne veze, ovaj kontakt moe prouzrokovati prilino
velike probleme ako se sa njim ne rukuje na konstruktivan nain, po
sebno ako je merkurovski partner pod jakim uticajem nataInog Mer
kura, ili mu sc Merkur nalazi u Devici ili Blizancima.
I dalje jc uobiajeno da se potcenjuje znaaj Merkura u sinastriji,
iako mu se u poslednje vreme pridaje vea panja. Aji budui da je
vezan za komuni kacijom, Merkur jc oigledno vaan kao simbol
sposobnosti individue da sebe izrazi drugima. I najtei problem iz
medu dve osobe se najee moe reiti ako mogu da sednu i razga-
I56
0 Slnslrijl
varaju o njemu. Isto tako ni odnos ispunjen najveom ljubavlju ne
moe odrati korak sa rastom individualne psihe ako se zasniva sa
mo na oseanjima, a ne postoji uzajamno de\jenje ideja i intereso
vanja. Ljudi koji nemaju o emu da razgovaraju esto uviaju da naj
strastvenija seksualna privlanost i najvatrenije emocionalne potre
be vremenom prerastu u dosadu. Mu koji vrlja u potrazi za nekim
ko c ga shvatiti toliko jc esta pojava da je postao klic, dok je kod
ene prisustvo oseaja da e se zidovi na nju obruili zato to se pret
postavlja da ne razume nita osim recepata nita manje svakodnevna
situacija. Um je taj koji nas odvaja od niih oblika prirode. A ipak je
zastraujue koliko retko ljudi trae parlnere koji im intelektualno
odgovaraju. Mnogo su vie zaokupljeni traenjem partnera koji i m
odgovara na emotivnom i fizikom planu,jer se te potrebe ispoljava
ju sa veom hitnou.
Aflikciju Merkura e prirodno snanije oseati pojedinci u ijem
temperamentu prcovladuje vazduh, a naroito e Device i l31izanci
postati izuzetno frustrirani, nClvozni i nemirni ako u odnosu ne mo
gu komunicirati sa svojim partnerom. Kontakti Merkur-Saturn mo
gu zbog toga biti prilino veliki problem ako Saturn reaguje nasto
janjem da sputa ili umrtvi mentalnu encrgiju svog partnera. Tada rizi
kujc da brzopletim srljanjem upadnc u obrazac-situaciju u kojoj kao ne
vemi partner upuuje svom odanom ljubavniku ili ljubavnici muno tu
galjive rci: "Volim ga/je, ali on/ona nikada ne slua ta priam."
Kontakti Merkur-Saturn imaju znatan uticaj na nain razmi
ljanja abc oso bc, uprkos tome to se Mcrkur smatra neutralnom i
promenljivol1l planetom sa veoma malo sopstvene snage. On moe
Saturn u ponuditi kvalitet koji najcfikasnije rasprava senku: objek
tivnu analizu. Uz njegovu pomo Satur moe dostii novi nivo sa
morazumevanja, a Merkur e retko kad zahtevali neto za uzvrat.
Od Saturna moe primiti ono to mu je najpotrebnije: koncentraciju.
Oigledno je da jc ovakav kontakt, ak i kada je kvadrat ili opozicija,
potencijalno najkorisniji u bilo kojoj vrsti odnosa ako sc sa njim po
stupa s taktom.
Kontakti Venera-Saturn
Evangelina Adams (Evangclinc Adams) je jednom rekla da jc kon
junkcija Venere i Saturna u uporednom horoskopu potpis vcnog
I57
I
Slurn
prijateljstva. Moda je to bilo tano za njene prijatelje, ali krajnji re
zultat obino nije tako prijatan kada su u pitanju romantine veze,
gde se ovaj kontakt ee sree. Iako je Saturn egzaltiran u Veneri
nom znaku, njegova primitivnija strana ne doprinosi srenom odno
su. Ovaj je aspekt "par excellence" za emocionaino odbijanjc i sa njim
se teko izlazi na kraj ukoliko se ne shvati kao prilika za otkrivanje da
l i iza projekcija lee stvarna oseanja. Podruje ljubavi i privrenosti
okrueno je naim najdraim iluzijama, kojih se moramo odrei ako
elimo da iz ovog kontakta izvuemo veno prijateljstvo.
Znamo da je Venera glavni pokazatelj ili simbol privrenosti,
ljubavi prellla harmoniji i potrebe za druenjem. Kao retleksija indi
vidu inc sposobnosti da stvara veze sa drugima, Venera izraava sa
armom, gracioznou i lakoom sve one kvalitete koje Saturn ne
moe slobodno ispoljiti. Ona takode esto pokazuje i oseaj za ukus i
rafiniranost I oblastima I kojima se Saturn osea spulanim, budala
stim i ukoenim. Venera j e vena ljubav i vena mladost, to prirod
no moe uznemirujuc delovati na Saturn, koji moe imati tendenci
ju da reaguje ljubomorno, posesivno, sumnjiavo i sa oseanje m nc
privlanosti ili drutvene nepodobnosti. Takva oseanja se obino
javljaju paralelno sa snanim divljenjem, kao to je uglavnom i sluaj
sa Saturnovim kontaktima. Zato, kada je ovakvo stanje stvari izme
u osoba suprotnog pola -a prilino esto i medu osobama istog po
la -ono ukljuuje i izvestan stepen fascinacije. Ona nije fizike priro
de, kao kod kontakta Mars-Saturn, ali je esto vrsta oboavanja i de
luje na oseanja.
Izmedu Venere i Saturna postoji udna veza koja se ne moe
drugaije objasniti osim da izmedu senke ili mrane strane psihe i
"anime" il i transeksualnog simbola due postoji velika bliskost. U
procesu individuacije, pomou koga osoba polako otkriva i postaje
ono to je oduvek potencijalno ali nesvesno mogla da bude, do suo
avanja sa animom i shvatanja njene prirode moe doi samo nakon
- ali zato ve kao sledei korak - integracije svoje senke. Jezikom
ezoterije, dua, odnosno Voljena (the Beloved), ne moe biti opae
na sve dok sc ne prade

uvar praga. Ovo nema nikakvu praktinu

vrednost za astrologa, kao ni ideja da je u ezoterinoj astrologiji Ja
rac povezan sa Venerom koliko i sa Saturnom. Aji zataje iskustvom
potvrdeno da kontakti Venera-Saturn, svejedno da l i se javljaju u na
talnom ili uporednom horoskopu, natusima prvo donesu veliki jad
I5
0 Slnslrlji
koji ni sa kim ne mogu do kraja da podele, a potom ogroman poten
cijal za uspostavljanje iskrenog odnosa - koji sc tako retko sree. To
je najvaniji kontakt i kada postoji izmedu dva horoskopa izgleda da
prua mogunost da se odnos najpotpunije mogue iskoristi kao
simbol unutranjeg ujedinjenja tako da spoljanja situacija reflektu-
^
Je unutrasnJc vencanJc.
Prosean pojedinac ij i j e Saturn aspektovan Venerom mora pr
vo uloiti izvestan trud. Verovatno e u Venerinom prisustvu biti na
roito osetljiv na sopstvenu emotivnu stegnutost i obino e imati
oseaj nespretnosti i neadekvatnosti. Moe se oseati nevoljenim,
odbaen im, prcozbiljnim i kJutim I bl izini svog Venerinog partnera i
to e verovatno kompenzovati ubedivanjem sebe da je u stvari Venc
ra ta koja je povrna, plitka, koketna, nelojalna i tata. Moe reago
vati naroito neugodnom kombinacijom zavisti, ogorenja i potrebe
da smiri ili ugui veselu, bezbrinu, samopopustljivu graeioznost Ve-

nennog temperamenta.
Oigledno je da kontakti Venera-Saturn spadaju meu glavne
indikatore ljubomore, koja sc jednako moe javiti u prijateljskom i u
odnosu roditelj -dete kao i u ljubavnim vezama. Moda je teko za
misliti roditelja koji je ljubomoran na svoje dete, ali to je est sluaj
koji, ako se ne prepozna, moe nancti veliki bol detetu. Ljubomora
koja nastaje iz ovog kontakta ne zasniva se na strahu od seksualne
neadekvatnosti ili nevernosti to spada u oblast koju pokrivaju kon
takti Mars-Saturn. Ispoljava sc vie kao posesivnost zasnovana na
oseanju osobe da je nemogue voleti je, zbog ega konstantno zah
teva formalne demonstracije ljubavi i odanosti kako bi sc osigurala
od mogunosti emocionalnog odbijanja. Ti kontakti imaju tendenci
ju da pouruju dvoje ljudi da legal izuju odnos kada bi moda bilo
bolje da ga ostave labavim i slobodnim, ili kada treba potraiti bolje
razloge od potrebe za garancijama o emotivnoj lojalnosti. Ovo je, na
ravno, tipina reakcija nesvesnog Satura; ali i reakcija veine ljudi.
Da bi mogao prevazii tendenciju ka guenju zadovoljstava svog
partnera, Saturn mora prvo postati sposoban da sam uiva, to nije
lak zadatak kada je suoen sa lakom spontanou Venere.
Mogue je da postoji neto u natusu to ga lera da traga za Satur
nom kao branim partnerom, uprkos injenici da sa njim dolaze tc
koe kroz nepoverenje i strah. Tragajui za unutranjim motivacija
ma kroz podruje lino nesvesnog ponekad otkrivamo rupu bez dna
I59
ije je poreklo nemogue pronai, pa se ne moe analizirati. Neki lju
di su podloniji Saturu od drugih, ili tako to tragaju za vezama u
kojima moraju izlaziti na kraj sa partnerovim Saturnom, ili to je nji
hov Saturn neprestano bombardovan. Moda je put razvijanja pot
puno svesnog odnosa spiritualna disciplina koja je jednako punova-

na kao i put meditacije ili joge. Cak su moda, poto je znatno tei,
njegove nagrade srazmcrno vee II smislu da je osobi omogueno da
prevazie bar oseaj odvojenosti. To je czoterino obeanje Saturna
u Vagi. Moda jc upravo to ono to oseaju osobe "sklone Saturu" u
svojim vezama i moda je to za njih najbolji pul.
Nisu svi odnosi izgraeni na ljubavi i srazmcrno tek od skora se
brakovi sklapaju po izboru srca a ne finansija. Rrak se moe sklopiti
iz koristoljublja, potrebe za finansijskom sigurnou ili kao prividno
najloginiji nain da se osoba rei usamljenosti. Moe nastati i zbog
dodatnih odgovornosti, kao to je dete, koje ne dozvoljavaju bilo ko
je alternativno reenje. Neki brakovi nastaju pod pritiskom porodice

ili iz religioznih i moralnih razloga. Cesto e sc u lakvim vezama vi-

deti kontakti Venera-Saturn, jer jedna strana ove veze funkcionie
po sistemu "dunost je prea od ljubavi", to se esto dogaa kada je
u pitanju novac -na konkretan simbol za emocionalno posedovanje
i razmenu. Saturn ne mora uvek reagovati sa eljom za emocional
nim posedovanjem; moe odluiti da su vrednija materijalna posc
davanja. Venera ima dva lica jer j e vladaoc dva znaka i za ljude je
karakteristino da imaju iste stavove i prema svojoj imovini i prema
svojim naklonostima.
Saturnu esto uspeva da Veneru uini zavisnom kontroliui nje
nu materijalnu sigurnost. Moe biti krt ili ogoren na slobodu koju
daje novac i zbog toga ga povui. Kontakt Venera-Saturn esto para
lelno sa svojom osnovnom manifestacjom plete mreu finansijskih
obaveza koja vezuje dvoje ljudi dugo poto je ljubav prola, kao u si
tuacijama kada ena zavisi od primanja svog mua i l i kada imaju de
cu koju je potrebno izdravati. Ponekad j e situacija obruta i ena
kontrolie pritok novca to je za veinu mukaraca uvredljivo, jer je
mukarac tradicionalno hranitelj porodice. U takvim sluajevima
pored uobiajeno povredenih oseanja esto postoji i povredeni ego.
U veini ovakvih situacija unutranji oseaj kJivice, inae karakteristi
an za Saturna koji deluje iz podruja nesvesnog, stvara monu vezu.
Kontakti Venera-Saturn se nameu I najdclikatnijim oblastima
ljudske psihologije, pa iako su nesumnjivo teki u vrlo bliskim i in-
I60
Slnslrljl
timni m odnosima, mogu nam pomoi I rasvetljavanju kompleksnih i
zamrenih nesvesnih motivacija koje truju meusobne odnose. Uglav
nom je ono to najvie boli kod ovih aspekata istina, ali suoavanje sa
njom omoguava podizanje celokupnog odnosa na vii i kompletno
drugaiji nivo - nivo uzajamne kooperacije umesto zavisnosti. Kao i
kontakti Mars-Saturn i ovi se uglavnom odnose na oblasti O kojima
ljudi radije ne razgovaraju jedni sa drugima. Zbog toga su esto dale
ko tei nego to njihova priroda sugerie. Modaje san ovenom pri
jateljstvu dovoljno snaan da pomogne dvema osobama da prevazi
du svoju prirodnu nczainteresovanost za upoznavanje sopstvene pri
rode i karaktera, kako bi mogle pomoi jedna drugoj da ostvare sa-

morazumevanJc.
Kontakti Mesec-Saturn
Aspekti Meseca i Satura imaju reputaciju slinu kontaktima Sun
ce-Saturn jer im se esto pripisuje fatalno ili "karmiko" znaenje
ako je orbis dovoljno mali. Sasvim sigurno imaju izvestan prisilan
kvalitet, kao i svi Saturnovi kontakti sa orbisom manjim od 3 stepe
na. Veze Mesec-Saturn odreduju tano podruje tekoa izmedu
dvoje ljudi, iako su prilino esti i u brakovima i u prijateljstvima, dok
ako sc sa njima postupa sa razumevanjem imaju nesumnjivo pozitiv
nu i konstruktivnu stranu. Izgleda da stvaraju sponu emocionalne
vernosti jer se zatitnika, samilosna i materinska priroda Meseca
spremno odaziva na oigled nu ranjivost Saturna.
Mesec simbolizuje oseaj n u prirodu i prirodni tok instinktivne,
nesvesne strane linosti. Saturn moe guiti Meseevu spremnost da
iskua nove senzacije. Na Meseevu oiglednu emocionalnost moe
reagovati oseajem straha, ranjivosti, sopstvene nezgrapnosti i kri
stalno jasnim oseajem pomanjkanja sopstvenog emocionalnog od
ziva. Za razliku od Sunca koje daje svoju svetlost i energiju, Mcseev
poklon je njegov scnzitivan odziv na oseanja drugih. I upravo na toj
otvorenoj i spontanoj senzitivnosti mu Satur zavidi i nje se plai.
Ovaj kontakt, ako je neshvaen, moe izazivali bes i ogorenost.
Kada j e Saturn suoen sa Mcsecom moe se oseati bezoseajnim i
stegnutim i reagovati nastojanjem da struktuira i ogranii f1uidnost i
razumevanje svog partnera. Mesec se sa svoje strane moe oseati
ukoenim i sputanim, a na nekom neodreenom nivou i neprihvae-
16I
| n

nim, poput odbaenog delcla. Zbog njegove senzilivnosti, trpljenje

krilike od slrane Salurna i njegova primetna hladnoa lako ga obes
hrabre i povrede. Saturnova tendencija da nudi besplatne i nelrac
ne savete i zatim ispoljava ogorenost ako taj savet nije prihvaen se
ovim kontaktom preuveliava. Mesec moe biti konstantno podvrg
nut struktuiranju i analiziranju preterano konzervativne i na neki na
in sumore zamcnc roditelja, to moe biti naroito interesantno
kada su u proces ukljueni Mesec roditelja i Satur deteta. Samo
svest Meseca se moe uveati Iprisustvu Saturna, za koga j e sve to
Mesec uradi loe.
Mesec j c simbol nesvesnog, prim itivnog i instinktivnog sopstva i
pokazuje sve one osobine koje su uslovJjcnc I detinjstvu, odnosno
nasledem i - ako se uvai ideja o rcinkaraciji - daljom prolou.
On usled toga predstavlja liniju najmanjeg otpora, ponaanje koje je
instinktivno i koje je vie reakcija nego akcija. On je rezervoar isku
stava na l i nom nivoLJ iz koga svesna volja Sunca moe izvlaiti emo
cionalnu podrku i instinktivnu mudrost. Nije teko razumeti zbog
ega Mesec predstavlja prirodnu pretnju Saturu, jer i njegova isku
stva i znanje potiu iz prolosti i odnose se na detinjstva, ulicajc rodi
telja i moda "dugu iSloriju" individue, ali j e njegova prolost takva
da ne voli da je se podsea. A osim toga iskuslva iz prolosti su i slvo
rila gard kod njega. I Saturn i Mesec ukazuju na ponaanja iz ravni
nesvesnog koja su bazirana na proivljenom iskustvu, ali je jedno od
brana od okoline, a drugo tok ka okolini. Saturn nastoji da izgradi
prostor izmedu sebe i stvari, odnosno situacija koje su ga povredile,
dok Mesec nastoji da sve to privue sebi kao deo svog subjektivnog

oseajnog iskustva. CVfsto se dri onih podruja koja Saturna najvie

uznemiravaju, to se oituje ak i kod linih navika. Saturna esto
iracionalno iritiraju male i esto beznaajne line osobenosti ode
vanja ili navika Meseca, jer su onesamo simbol dubljeg uznemirenja.
Poto izgleda da je i Mesee povezan sa intimnom predstavom o
sebi koju osoba gaji u svojoj mati -maskom koju nosi u svojoj fanta
ziji -njegove osobine e najverovatnije biti izraene I bliskim prija
teljstvima, posebno u porodinim okolnostima, gde nije neophodno
odravati fasadu. Bilo koja druga pia neta koja iz ludeg horoskopa
pada na Mesec obino budi pozitivan odziv Meseca, jer je njegovo
intimno ja na neki suptilan nain shvaeno i ohrabrena od strane
druge osobe. Zbog loga smo skloni da se oseama spontanijim, slo-
I62
U Sinsl|ljl
bodnijim i sposobnijim da izrazimo svoje intimno ja kada smo okru
eni onima ije planete blagonaklono aspektuju na Mesec, to je na
roito karakteristino za jednu stranu veze Sunce-Mesec koja tradi
cionalno pokazuje kompatibilnost temperamenata.
Kada Satur kontaktira Mesec, to intimno jaje sigurno-iako te
ko oplereeno projekcijom -bar donekle shvaeno, ali se osujeuje
i ne odobrava. Toje bar utisak koji Salurn odaje iako je stvarna situa
cija verovatno blia udnji i potrebi koja daleko prevazilazi ono to
se da videti, jer je briljivo maskirana. Posledica toga je da se Mesec
esto osea postidenim u prisustvu Saturna jer proivljava onu vrstu
oseanja koju ima sanja kada u snu otkrije daje nag u prisustvu gru
pe ljudi. Saturn, u nastojanju da zatiti svoju ranj ivost, moe nesve
sno postati kritian, dangrizav i pun zahteva, pokuavajui da mini
ra Meseevu samouverenost kako bi zadobio njegovu panju i emo
cionalnu vernost. Kod ovog kontakta je obino prisulna ogromna
emocionalna potreba koja sama po sebi nije negativnajer moe stvo
riti mogunost za dubok i znaajan odnos i sredstvo za razvijanje
unutranje snage i samorazumevanja. Tekoa obino lei u Satur
novoj nevoljnosti da pokae svoju potrebu i suoi se sa sopstvenim
oseajem neadekvatnosti. Umesto toga moe ispolj iti hladnu, kri
tinu spoljanjost, to moe bili bolno za senzitivni Mesec.
Kontakti Mesec-Saturn su esti u dugotrajnim odnosima, to
snano naglaava njihov pozitivni potencijal. Njihovo esto pojavlji
vanje je mogue objasniti i cininim ili pesimistinim stavom da je
mnoge ljude emocionalno odbacivanje u detinjslvu nauilo da ljubav
identifikuju sa bolom, pa se ne mogu snai u ljubavi koja je praena
prihvatanjem i sreom. Nijanse odnosa viene iz perspektive Frojda
i Adlera su sigurno depresivne. Medutim, iako je njihov pogled na
stvar u mnogo emu opravdan i iako kontakti kakvi su Mesec-Satur
sugeriu postojanje nezdravih razloga za poetnu privlanost, mogu
e j e da posloji dublje znaenje odnosa. Mogue je da dve osobe koje
imaju dovoljno strpljenja i volje pronadu to znaenje usred ne mno
go privlanih nedoslednosti lino nesvesnog. Tek poto se zaviri I
ovo podruje stiu se uslovi za tanu procenu potencijala odnosa na
dui rok. Jako ove kontakte prati mnogo samosvesti, koenja i povre
ivanja, takve reakeije se mogu prevazii i razumeti, ime se omogu
ava da potencijal trajne veze izbije na povrinu.
I63
Sturn
Mesec esto mora t rpeti Saturnovu nalmurenost i zlovolju. Ta
mo gde se uju albe na nemilosrdno prigovara nje, posebno po pi
tanju trivijalnih navika i manira, najee j e prisutan i spoj Meseca i
Satura. Ovo moe biti naroito neugodno ako su I aspektu Saturn
roditelja i Mesec deteta, jer u oima roditelja nita to dete uradi nije
ispravno, a dele obino nije I poziciji da razume da je kritika samo
neadekvatno iskazana, a I osnovi emocionalna - potreba. Ovaj je
kontakt osetljiv i I poslovnim odnosima, naroito ako Saturn ima
autoritet, jer e I prilinoj meri zagorati ivot Mcsccu I ime "du
nosti", dok pravi motiv lei I isto linom antagonizmu. Puten s
lanca I domaem ivolu, bez uzajamnog razumevanja, to je kontakt
koji izaziva gunanje i nezadovoljstvo, obino povodom linih navi
ka. Iza svega ovoga lei sutinska iracionalnost Meseca; ponaa se ta
ko kako sc ponaa iz prostog razloga to je takav, a takav je zato to j c
takav oduvek bio. Ovo nema nikakvog smisla za Saturna koj i j e mno-
%
go vremena posvetio konstruisanju paljivo smiljenih odbrana. Co-
vek izraava svoj Sunev znak zato to svesno odabira da se ponaa
na taj nain, a znak Asccdcnta uglavnom zato to j e iskustvom nau
io da ta'e osobine razvija kao neophodno orude pomou koga e
efikasno funkcionisati u svojoj okolini. Svoj Mesec e, medutim, is
poljiti zato to mu se ne mo?e odupreti; to je njegova prolost, njego
vo naslee i linija najmanjeg otpora. Nedostatak strukture i kontrole
izluuje Satura koji bi oajniki eleo da moe, bar jednom, da ura
di neto nepromiljeno ili da zaboravi na svoju odvojenost.
Kontakti Mesec-Saturn zahtevaju potpunu kooperaciju obe oso
be. Obe planete su povezane sa nesvcsnim i obe su sklonije reakciji
nego akciji; ali zato zahvaljujui njihovoj dubini, a posmatrajui ih
kao komponente psihe, preko njih moemo stei veliko razumevanje
same psihe, a samim t i m i naeg odnosa sa partnerom. Dve osobe sa
ovim kontaktom obino imaju ist i jednostavan pristup unutra
njem do onog u njemu najintimnijeg ivotu onog drugog i ako njiho
va veza nije optereena neprijateljstvom i strahom, ovaj kontakt mo
e pomoi da se izgradi mona i znaajna veza.
Kontakti Jupiter-Saturn
u kombinaCiji Jupitera i Saturna izmedu dva horoskopa imamo ta
kode polarilet ili stapanje suprotnih principa, ali na drugom nivou.
I64
U Slnslrlji
Do sadaje ve jasno da Saturn formira dualitet sa svakim drugim ne
beskim telom jer se njegova energija ne sintetizuje prirodno sa ener
gijama ostalih planeta. Saturnovi kontakti u individualnom ili
uporednom horoskop\ uvek oznaavaju mogunost razreenja ili in
tegrisanja jednog od fundamentalnih dualiteta ovekovog iskustva
kroz svestan napor.
Kao to smo videli, Sunce i Saturn su par suprotnosti koji je sa
stanovita linosti verovatno i najznaajniji takav par. Oni su, u psi
holokoj terminologiji, svesni ego i senka. Velika magnetska snaga
kontakta Sunce-Saturn izmedu dvoje ljudi je dobro poznata, iako ne
potpuno shvaena. Mesec i Saturn su takode suprotnosti, ali se ova
dualnost odvija vie u ravni forme i instinktivne prirode. Vladaju su
protnim znacima koji su analogni vertikalnoj osi horoskopa i simbo
lizuju nae naslede, odnosno poreklo i nain na koji je ta prolost
uslovila nae spoljanje izraavanje. Mesec i Saturn zbog toga pred
stavljaju dve faze prolosti i dva aspekta nesvesnog, a u kombinaciji
dva horoskopa tee da snano utiu na emocionalne, instinktivne i
porodine aspekte odnosa. Mars i Satur formiraju dualnost koja je
dobro poznata astrolozima i koja, izmedu ostalog, oznaava impul
sivnost i kontrolu ili elju i strah. Venera i Saturn stvaraju dualnost
drugarstva i izolacije, a ak i Merkur i Saturn formiraju dualnost
uma i njegovog robovanja formi .
Kombinacija "veeg malefika" i "veeg bcnefika" -ostaje da se vi
di koji je koji -simbolizuje sukob izmedu dva puta: puta konkretnog
znanja i iskustva i puta intuitivne percepcije i verc. To su dve najvee
planete II solarnom sistemu i oznaavaju liniju razdvajanja izmedu
linih planeta - koje se bave porivima linosti i njenom trostrukom
manifestacijom u ravni uma, oseanja i tela - i spoljanje ili planetc
Itvie oktave!l -koje su sve na neki nain povezane sa potrebama ko
lektivno nesvesnog ili due i grupnog ivota iji je ovek deo. J upiter i
Saturn predstavljaju most izmedu viih i niih nivoa svesti. Svaka
kombinacija ove dve planete, bilo daje u natainoj karti ili u sinastriji,
prua velike mogunosti, jer se kroz intuitivnu sposobnost- Jupiter
^
- konano moe opaziti senka, euvar praga.
Ukrteni aspekti Saturna sa linim planetara na dve osobe utiu
primarno na nivou linosti, iako je pojedinacu iji je Saturn ukljuen
data i mogunost da kroz ovaj kontakt dosegne novi nivo samorazu
mevanja. Ovi aspekti ometaju ili stabilizuju potrebc svake osobe i
I65
Slurn
kao takvi su izuzetno esti I bliskim odnosima jer su za veinu ljudi
odnosi oblasti u kojima se razvijaju kao linosti. Saturnovi kontakti
sa spoljanjim planetara, a takoe i Jupiterom, utiu na osobe koje
i h imaju na suptilnijem nivou, ometajui ili stabi1izujui potrebe
unutranjeg oveka i l i due. Jupiter i Satur zajedno mogu abe oso
be snabdeti kvalitetima koji su neophodni za prolaz u ire polje sve
sti: znanjem i mudrou.
U mitologiji Jupiter je dete Saturna koji je progutao skoro celo
svoje potomstvo iz straha da e mu uiniti ono to je on sam nekad
uinio svom ocu, Uranu. Jupiter j e jedini bio spaen i sakriven I pei
ni, dokje Saturnu I zamen u ponuen kamen zavijen I ebe koga je,
ne uvidevi prevaru, prihvatio. U zakazano vreme, poto je Saturn ne
mogavi svariti kamen izbacio sve to je progutao, Jupiter je preuzeo
vlast i zatvorio svog oca I Tartarus, najtamniju regiju podzemnog
sveta koja je pod upravom Plutona, kako bi ga spreio da stvara dalje
nevolje. Iz dubina Tartarusa, govori nam mit, Saturn jo uvek urla i
udara o svoje reetke zahtevajui da ga oslobode. Jer i on je, kao svi
bogovi, besmrtan i ne moe umreti.
Sada znamo da mitologija, osim to je sama po sebi interesantno
tivo, ima i veliku primenu u psihologiji, a ovaj je mi t naroito bogat
simbolizmom i to na nekoliko nivoa. Njegovo krae prouavanje
nam moe otkriti da je odnos izmeu Jupitera i Saturna ovde lepo
predstavljen u alegorinoj formi u smislu rasta ljudske due. Ovaj
dublji aspekt posmatranog kontakta valja paljivo razmotriti, jer se
svakim ostajanjem na povrnoj interpretaciji gubi iz vida znaaj po
nuene mogunosti za lini rast. Svaka situacija sadri neto to se
moe iskoristiti za rast, a najmonija od svih je postojanje odnosa iz
meu dvoje ljudi.
Jupiter veruje, instinktivno i bez intelektualiziranja, u pozitivan
ishod onih situacija i blagotvornu potporu svega to je u domenu
znaka i kue u kojimaje smeten. Ne samo da toga ima uvek ima u iz
obilju, ve nastavlja sa ekspanzijomjer je kvalitet njegove vere takav
'da najee nalazi potvrdu, donosei mujo vee obilje. To nije slepo
verovanje, ve je vie unutranje znanje bazirano na intuitivnoj per
cepciji celine koja mu garantuje - iako moda ne razume detaljc -
pozitivan ishod i znaenje njegovog ivota. Vie od bilo koje druge
vatrene planete Jupiter je sinhronizovan sa Jungovim konceptom in
tuicije, te sposobnosti svesti koja dozvoljava percepciju sveukupnog
I66
0 Slnslrl|
znaenja stvari, uzroka iza posledice. Jupiter se takoe povezuje sa
sposobnou stvaranja slika, sa moi vizualizacije i fantazije. Ove
sposobnosti su prvenstveno sredstva opaanja simbola koji su jezik
nesvesnog sopstva. Kae sc da su ljudi pod jakim uticajem Jupitera i
Slrelca sreni, to se i potvruje. Ali vie nego srea, to je unutranje
prihvatanje pozitivnog ishoda bilo koje situacije, nesvesno razume
vanje znaenja te situacije i sposobnost vizualizacije onoga to ele
da doive na takav nain da ga sami oblikuju.
Jupiter je prirodna pretnja nesvesno m Saturnu koji zazire od sa
draja Jupiterovogznaka i kue jer je ve bio povreden zbog pomanj
kanja istog. Nevoljan je da rizikuje bez opipljive garancije krajnjeg
uspcha njegovog truda. Uobiajen svetovni efekat interakcije su Sa
lurova nastojanja da pokvari Jupiterov entuzijazam, podrivajui
njegovo samopouzdanje, zamenjujui njegov optimizam opreznou
i zaustavljajui tok intuitivnog primanja znaenja. Jupiter moe biti
itekako rasipan i neumeren; treba samo prelistati mitove o njegovim
ispadima da bismo se uverili u potpunu neodgovornost njegove pri
rode. Saturnova reakcija na ono to smatra ra
'
sipnou i lakoumno
uje, kao to moemo oekivati, neodobravanje tipino za usedeli
ce . .Jupileru se Saturn ini preterano pesimistinim, suvie opreznim
i csto nepodnoljivo dosadnim usled nedostatka spontanosti u Sa
turnovoj prirodi.

ak i Jupitera koji se vie oslanja na ula dobre

stvari u ivotu su neto na ta ovek ima pravo, jer je sam ivot u svo
joj sutini znaajan, pozitivan i pun mogunosti. Saturnu su bolne
stvari u ivotu ovekova prirodna sudbina, a svi sreni i svetli periodi
su prolazni i beznaajni ukoliko nisu zaraeni velikim trudom.
Osoba .upiterovog tipa moe mnogo nauiti ako se zaustavi da
saslua, jer imaginacija i ideali nemaju svrhu ako se ne mogu demon
strirati i iskoristiti u materijalnom svetu za rast grupe. Saturn zauz
vrat moe nauiti mnogo od Jupitera I pogledu tolerancije i razume
vanja, kao i to da praktino iskustvo nije nuno vrednije sredstvo per
cepcije od intuicije. Ove dve planete padaju tano du perceptivnih
osa opaanja i intuicije i simbolizuju dva suprotna i naizgled nepo
mirijiva naina razumevanja ivotnih iskustava. Mogu se uskJaditi
samo ako svest pojedinca prevazie borbenu arenu i ako se vidik pre
mesti iznad nje, gde se rivali mogu posmalrati kao dve neosporne, ali
nekompletne polovine izraavanja.
I67
Slurn
Kontakti Jupiter-Saturn su retko kada destruktivni ak i u najne
svesnijim sluajevima, jer je Jupiter suvie vel ikoduna planeta koja
e retko kad reagovati sa besom ili zlobom. Deo njegove dobre nara
vi mora prei na Satumovog partnera. S druge strane e se pod Sa
lurnOVOI1 brigom razvili dublja strana Jupiterove prirode. lavie se
potreba za potragom za odgovorima na krupnija ivotna pitanja koja
moe pruiti dostojanstvo i mudrost koje generalno povezujemo sa
boljom stranom planete - sa ljudskom polovinom kentaura koja je,
dodue, neraskidivo vezana za ivotinjsku polovinu i uvida njenu po
trebu za kretanjem, ali je vrsto dri pod kontrolom.
Kao i njegov mitoloki pandan, .Jupiter pobeduje u svim bitkama
zbog svog prirodnog autoriteta koji pripada unutranjem oveku.
Ovaj kontakt nije posebno est u odnosima jer sc ni jedna planeta di
rektno ne bavi linou; njihov spoj je vezan za ire, apstraktnije pod
ruje ideala i razvijanja mudrosti. Tojc I svakom sluaju vaan kOIl
takt, zato to predstavlja vezu uitelja i uenika zasnovanu na naini
ma vodenja i lekcijama iz ivota, tako to se prvo odmeravaju uve
renje i iskustvo, a zatim unutranje iji subjektivno iskustvo i spolja
nje stvarno iskustvo. Uenik e na kraju, ako savlada svoje lekcij,
prerasti i poduavati svog uitelja za dobrobit obojice. Uloge se
menjaju i jedan ui od drugog.
To je zanimljiv kontakt kada se nade izmedu dve osobe. Pone
kadje sinonim za spiritualne ili religiozne razlike medu njima, a po
ekad od uticaja i na prizemniji nivo finansijskog poslovanja . .Jupiter
J e poput Merkura, planeta uma, jer on vlada onim to nazivamo vi
om mentalnom ravni ili ravni kreativnog miljenja, eokje Merkuru
elato da upravlja niom mentalnom ravni konkretnog razmiljanja.
Zanimij ivo je primetiti da jedno od ezoterijskih uenja o reinkara
ciji kae da kada linost umre i okona se ova inkaracija dolazi do
rastapanja privremenih nosioca tela - emocionalne prirode i kon
kretnog ili racionalnog intelekta, ali da vie mentalno telo ili sposob
nost vizije ne nestaje jer je trajan atribut, odnosno neodvojivi deo du
e. Jz ovog rclativno teko razumljivog koncepta moe se videti da
.JupiLer ima vrlo malo veze sa linou i njenim ivotom u fizikom
svetu; on je pIVi dodir due, viden kroz simbole i vizije, to konano
vodi do borbenog polja Saturna.
I6
0 Sinsl|ljl
Kontakti Saturn-Saturn
Da bi dve osobe imale konjunkciju Saturn - Saturn u uporednom ho
roskopu moraju ili biti rodeni u bliskom vremenskom intelvalu ili I
intelvalu od priblizno 29 i po godina. Intelval Saturnovog povratka
je est kod roditelja i dece jer su mnogi ljudi u naem drutvu primo
rani na brak I ranim dvadesetim godinama i imaju bar jcdmo dete
pre 30-og rodendana. Kada se ovaj kontakt nade izmedu roditelja i
deteta, oznaava odnos od posebne vanosti jer u njemu postoje iz
vesne mogunosti koje sc, na alost, retko kad iskoriavaju zbog
konfuzije, i emocionalne i mentalne, koja kod prosenog pojedinca
zamagljuje motive za raanje dece.
Saturnov povratak u individualnom horoskopu oznaava taku
u procesu sazrevanja u kojoj se sve to je pojedinac izgradio u cilju
svoje odbrane- i unutranje i spoljanje -sada protee na sve oblasti
njegovog svetovnog ivota. Saturn je do sada proao kroz sve kue
1alnog horoskopa i u mogunosti je da vidi ovu odbrambenu mre
u u celini i shvati ta je u izgraenoj strukturi stvarno, a ta iJuzija.
Ako je osoba gradila dobro i stremila ka kvalitetima karaktera a ne
spoljanj ih formi, tada ovaj period moe oznaavati vrhunac dostig
nua i ponovnu potvrdu unutranjeg oseaja smisla. Ako je gradila
slabo oslanjajui se i identifikujui sa spoljanjim vrednostima i okol
nostima, tada se sve ispod nje rui i biva primorana, snagom sopstve
nih nesvesnih tokova, da pone ispoetka sa drugaijim premisama i
drugaijim pogledom na ivot. Sve prolazno ili pozajmljeno je ras
tvoreno i ostaje samo ono to je postalo pennanentni atribut njenog
karaktera. Zbog toga mnogi ljudi prolaze kroz krizu u vreme Satur
novog povratka i esto se iznenada suoavaju .a nalijem svog braka,
posla, ideala, i l i naina ivota,jer se stara struktura ega iznenada vidi
u novom i ne mnogo laskavom svetlu.
Kada se dete rodi u periodu u kome sc roditeljev Satur vraa u
poetnu poziciju, ono postaje deo njegovih unutranjih kriza. Sa na
lalnim Saturnom poloenim na roditeljev, ono ga do kraja ivota
konstantno podsea na bol, konflikt i novu spoznaju koji su pratili
ovaj period. Jedna od implikacija ovog obrasca je, poto Saturn sim
bol izuje taku straha j odbrane, da dete rode no tokom povratka ro
ditcljevog Saturna postaje refleksija potrebe za sigurou i postoja-
J69
l
nou kod roditelja. Ao se ovo dogodi, i dete i roditelj dele istu vrstu
straha i isti nain njegovog ispoljavanja; i to mogu upotrebiti jedan
proliv drugog.
Prosto reeno, jak aspekt Saturn-Satur obino ukazuje na spoj
individua od koji h svaka iznosi na videlo nesigurnosti one druge.
Ovo naroito vai za bliske konjunkcije, koje su prilino este u bra
kovima i odnosima izmedu osoba istih godina, kao i za kvadrate i
opozicije koji nastaju u interalima od 7 i 14 godina. Izgleda da vie
trvenja i otvorenog neprijateljstva prati kvadrate i opozicije nego
konjunkcije, ali u svakom sluaju, ni jedna od ovih kombinacija nije
naroito laka jer izgleda da svaka osoba nehotino aktivira senku ili
"inferiornu" stranu one druge. Niko ne voli da vidi svoje nezgrapne
osobine rel1ekLovane l tudoj nezgrapnosti, naroito ako su to one
osobine u ije je sakrivanje uloen velik trud.

ak moe postati neop

hodno "uzeti na pik" osobu koja privlai nae projekcije zbog svoje
slinosti, dajui na taj nain oduka besu prema sebi time to ga bez
bedno iskaljujemo na drugome. Satur -Satur kontakti esto ozna-
*
cavaJu nesvesnog zrtvenogjarca.
Kao rezultat ove kombinacije obc osobe se mogu osetiti odbae
nom, izo]ovanom i povrcdcnoI, iako kao po pravilu ni jedna nee
priznati da je povredena. Zbog toga to kontakt utie na nesvesnu
stranu ili senku, prisutno je veoma malo racionalnog ponaanja. Od
nos e se prvenstveno sastojati od antagonizma, ogorenosti i obo
stranog nedostatka potovanja, ali se velik deo ogorenosti moe po
tisnuti ako postoji pozitivna svesna povczanost koja bi dotinim oso
bama omoguila da izraze ono to iJl titi. Kada su druge planete u
kontaktu sa Satu mom, obino je u rukama osobe iji je Saturn uklju
en mogunost uklanjanja neprijatnosti kroz samorazumevanje, uz
strpljenje i kooperaciju njcnog partnera. Kada su upletena dva Sa
turna, abc osobe se plae da uine prvi korakjcr jedna u drugoj izazi
vaju isuvie dcfanzivnosti i rezultat da se ne pomeraju sa mrtve
take. Obe osobe mogu nastojati da nesvesno manipuliu situacijom
kako bi opravdale svoje intimne poglede i ogorenja i obe mogu po
kazivali suprotno od onoga to stvarno oseaju. Posledica toga je da
sc svaka i dalje osea iskorienom i neshvaenom.
ledini izlaz iz ovog orsokaka je da se abc individue istovremeno
suoe sa situacijom i uloe zajedniki trud. Toje oigledno nemogu
e u odnosu roditelj - dete ako je dete malo, ali je ne samo mogue,
J/0
0 Sinsl|ljl
ve i apsolutno neophodno u odnosu dve odrasle osobe. Nesvesni
Saturn moe sam prouzrokovali toliko nevolja da moe potpuno
unititi odnos koji bi se u suprotnom moda razvijao u konstruktiv
nom pravcu. Dve osobe retko kada rastu istom brzinom, u istom
pravcu ili istovremeno dostiu istu taku svesti; pa ipak parovi nepre
stano prihvataju rizik otkrivanja da se kreu u suprotnim pravcima
ako se venaju pre nego to Saturn zavri svoj krug u natalnom horo
skopu. Poto to otkriju moe biti neophodno da se odnos prekine, ali
izbegavanje ovog otkria nee poboljati vezu. Kod ovih kontakata
je neophodno da se prvo svaka osoba suoi sa svojom senkom i na
stoji da integrie svoju linost i razjasni svoje ciljeve i ideale. Tada
obe mogu deliti ovaj esto uznemirujui, ali svejedno dragoceni ma
terijal. Na taj nain je preden prvi most I postepenom uzajamnom
razoruavanju koje se mora odvijati sa nastojanjem da se Saturn-Sa
turn kombinacija pozitivno iskoristi.
Saturn se kod ovih kontakata plai druge strane svog lica, one
koju naravno ne moe videti jer je suvie zaokupljen njenim projek
tovanjem u drugom pravcu. Ono to kod druge osobe vidi kao hlad
nou, kritiku i odbacivanje samo je spoljanji izraz iste vrste pani
nog straha od povreivanja ili potvrivanja neadekvatnosti, koje i
sam osea. Ne razumevajui sebe nema mogunost da razume ni
svog partnera, pa pogreno tumai signale, branei se tako to sam
pokazuje hladnou, preteranu kritinost i odbacivanje. Na taj nain
sc stvara poslovian "zatvoren krug" koji postaje sve tei dok ne doe
ili do emocionalne krize i l i do kraja veze. No, bilo kako bilo, uvekje
prisutan pritisak, na obe strane, koji efikasnije od bilo ega drugog
forsira rast.
Podsetimo se one prie o kolarcu koji, prolazei pored poznani
ka na putu ka koli, nee da ga pozdravi jer je ubeden da bi mu se po
znanik prvi javio da ga smatra simpatinim. Drugi deak se iz istog
razloga pravi da ne primeuje prvog. I zbog toga ignoriu jedan dru
gog i nezavisno dolaze do zakljuka da su jedan drugom antipatini,
jer su obojica ubeeni da je onaj drugi hladan i nepristupaan snob.
Na alost mnogi ljudi u emocionalnom smislu jo uvek nisu prerasli
kolsku klupu. Ovakav model ponaanjaje veliko traenje potencija
l a ovog kontakta koji uvek kao mogunost daje kratku i brzu rutu uz
strmu stenu koja vodi do shvatanja sadraja lino nesvesnog obe oso
be ili, drugim reima, svih osobina u ije je skrivanja od sebe i od dru
J/J
Slurn
gih svaka osoba uloila mnogo truda. Moe se diskutovati o tome ka
ko je dobro zadrati malo misterije i kako ne treba dirati lavove dok
spavaju. To je svakako lake, i ako osoba izabere ovaj bezbolniji, ali i
manje svestan pul, neka se priuva odnosa sa onima koji imaju bilo
koju planetu, a naroito Saturn, u bliskom aspektu sa njenim natal
nim Saturnom.
Kada kontakti Satur-Satur postoje izmedu roditelja i deteta,
imamo preuvelian primer onoga to ublaeno zovemo "generacij
skim jazom". Jaz, meutim, zalazi mnogo dublje od prirodne antipa
tije izmedu mladih i starih. Roditelj, na kome je vea odgovornost jer
je teoretski odrasla osoba i kontrolie dete i iznutra i spolja tokom
plih nekoliko godina njegovog ivota, esto e prenaglaavati dete
tova oseanja neadekvatnosti i straha, jer ga neto suptilno i ncopi
pij ivo u psihi deteta podsea na sopstvene potisnute strahove. To je
vrlo suptilan aranman, ali e svako ko je odvojio vreme da proui
kretanje i zakone nesvesnog razumeti skoro davoisku (ili andeosku)
suptilnost koja je prisutna. U takvoj situaciji cena koja se plaa moe
biti hladnoa koja se sa godinama uveava uz obostrani bol jer im je
oboma oajno potrebna ljubav, razumevanje i odobravanje onog
drugog, ali ni jedno nije sposobno da izrazi svoju potrebu. Obino
neko vreme vlada potpuna otuenost. Mnogo se moe postii kori
enjen ovog kontakta kao sredstva za zajedniki rast, ako je roditelj
sposoban da proguta svoj u sujetu i predstavi se kao ljudsko bie koje
moe i da pogrei, umesto kao nesumnjiv autoritet.
Kada se ova kombinacija dogodi kod osoba istog pola koje su u
prijateljskom odnosu, moe se pokazati veoma vczujuomjcr nije oi
ta tenzija koja je neizbena I odnosu mukarac -ena, a niko ne raz
ume bolje tude unutranje strahove od osobe koja ima iste strahove.
U intimnijem odnosu, naroito seksualnom -ne zalo to Saturn ima
bilo kakve direktne veze sa seksom, ve zato to potencira izolaciju
koju seks, nadamo se, premouje -poinju da se javljaju tekoe jer
je svakoj osobi vano da igra ulogu animusa ili anime onoj drugoj, to
neizostavno dovodi do donekJe neiskrenog ponaanja. U periodima
stresa, kada tranzitne planete utiu na oba Satura, mogu nastati
krize koje ili forsiraju otkrivanje ili unitavaju odnos.
Izgleda da u ovekovoj prirodi postoji potreba za izvesnim ste
penom intimnosti, te da niko ne voli oseanje daje potpuno razotkri
ven, sa svim svojim slabostima javno prikazanim - bez obzira na svo
I/2

0 Sinslrijl
razumevanje i saoseanje koje moe dobiti. U tom pogledu kontakt
dva Saturna moe biti suvie blizak da bi bio ugodan. Da bi Satur
prevaziao svoju niu prirodu i razvio dublje vrline mora zarad rav
notee posedovati energiju koja je isto toliko slobodna i spontana
koliko je on sam stegnut, jer se razvija i rasle kroz tenziju suprotno
sti. Zbog toga su kontakti Sunce-Saturn i .Jupiter-Saturn posebno
korisni jer su te dve planete po svojoj prirodi davaoci, a uz to unose
za ovaj kontakt neophodan element dobre volje. Kada su obe osobe
I nemogunosti da se izraze I istoj oblasti neizbena dolazi do kri
stal izacije. U to se dobro uklapa injenica da se o ukrtenom kontak
tu Sa tur-Saturn retko disku tovalo u astrolokoj I iteraturi, iako je on
veoma vaan sa gledita psiholokog rasta abe osobe ukljuene I od
nos. To zato to ovaj kontakt stvara najistije i najiskren ije saturnoy
ske manifestacije, koje su bez pomoi sa strane za veinu toliko za iz
bega vanje da ne ele ni da diskutuju o njima, ukljuujui kao to vidi
mo i aSlroioge.
Kontakti Uran-Saturn
Tri poznate spoljanje planete povezane su sa stanjima svesti koja
imaju malo dodira sa fizikim svetom, a posledica toga je da je nivo
njihove aktivnosti van Saturnovog iskuslvajer je vezan za konkretna
podruja egzistencije. Za Uran, Neptun i Pluton sc esto kae da
simbolizuju razliite aspekte kolektivno ili lranspersonalno nesve
snog oveanstva, ali i individualnog oveka jer i on uestvuje I grup-
110111 naslcdu. Poto se ne nadamo da ovaj maglovit svet moemo
shvatiti snagama intelekta, ezoterino uenje nam govori da Saturn
"ne moe pratiti oveka po prolasku kroz vrata inicijacijeIf. Njegova
je funkcija, I ezoterinom smislu, da duu koja sc razvija ui, discipli
nuje i prilagodava pruanjem mogunosti da mudrost stie kroz is
kustvo, iz ivota u ivot, kako bi na kraju dua mogla slobodno proi
kroz ta vrata. Kao skele oko gradevinskog objekta, koristan je samo
dok sc graevina ne zavri. Psiholokim jezikom, ako uzmemo I ob
zir da Saturn ima neke veze sa "scnkom" ili tamnijom, potisnutom
stranom ovekove linosti, njegovim Ulino nesvesnim" , sledi da inte
grisanje Saturnovog principa, to obuhvata zaokruivanje i ekspan
ziju svesne linosti, osobu konano dovodi do graninog podruja
kolekt ivno nesvesnog. Do koraka koji je neophodan deo individua-
I/3
I
Slurn

cio nog proccsa analitike psihologije. Konfrontacija sa kolektivnim

silama moe biti teka, alije ovek u najmanju ruku stekao slobodu u
svom linom ivotu -neto to mali broj ljudi ikada dosegne, iako svi

za njom ceznu.
Posmatran sa ovog stanovita, Saturn je na najvei i najodaniji
prijatelj ako smo spremni da pratimo njegov put pridravajui se nje
govih pravila. On e oveka nepogreivo voditi ka samosaznanju i i n
tegraciji, iako se sama njegova funkcija na neki nain ostavlja ispred
vrata ili biva apsorbovana kada se dostigne ova etapa. Ovakav Saturn
je Lucifer, ije ime znai IIluonoa", radak Prometeja koji je ukrao
vatru bogovima i dao je oveku i zbog tog dobrovoljnog rtvovanja
bio osuen na doivotne muke. Ovo je blag nagovetaj prave prirode
"najsvetlijeg od arhandela" koji je, kako nas ui hrianska doktrina,

izbaen iz Raja zbog gordosti i greha odvojenosti. Covek poinje da

se pita da l i je ovaj simbolian pad, u dubljem smislu, najvee od svih
dobrovoljnih rtvovanja. Neko, kako kau, mora da obavi prljav po
sao. Karakter Saturna kao najveeg malefika, kada se razmotri u
ovom svetlu, biva podvrgnut ponovnom procenjivanju.
Kada je Saturn u svojoj ulozi senke u horoskopu jedne osobe
aspektovan spoljanjom planetom iz horoskopa druge, hitro se pri
prema za suprotstavljanje onome to doivljava kao ambis koji se
otvara iza njega, tako to za odbranu koristi svo svoje znanje iz obla
sti linog, konkretnog iskustva. Obino vidi neki boanski kvalitet u
drugoj osobi koja mu izgleda misteriozna, zastraujua i pretea
zbog oseanja da se raspada struktura koju je izgradio mukotrpnim
radom. Uran, Neptun i Pluton izazivaju kod Saturna odziv drugaiji
od onoga koji bude unutranje planete, jer su izvan line granice i
imaju udela u monoj arhetipskoj energiji ili energiji mase. Igraju po
drugim pravilima. Oigledno je da prosena osoba ispoljava vrlo ma
I o "arhetipske energije" u svakodnevnom ivolu; ali e neizostavno
uspeti da izazove ovu vrstu odziva kod pojedinca iji je Saturn zahva
en aspektom, jer e mu izgledati kao personifikacija neega emu
saturnavska linost nije dorasla. Vei deo ovakve razmene se odvija
na nesvesnom nivou. Ali dovoljno znamo o delovanju uma da shvati
mo da se ba na tOI1 skrivenom nivou odvijaju najsnanija strujanja u
odnosima.
Zbog toga kontakti Satura sa spoljanjim planetara imaju re
putaciju priline misterioznosti i fatalizma, ako se uopte uzmu u
J71
0 Slnslrll
razmatranje. Najee se I tradicional noj sinastriji ostavljaju po
strani jer se planete "kreu suvie sporo", nemaju uticaja na pojedin
ce, ili sc svrstavaju I istu klasu sa "karmikim" j izostavljaju iz diskusi
jc. Sigurno je da e se milioni ljudi roditi sa Pluronom na istom stepe
nu istog znaka zbog mnogo retrogradnog kretanja preko nekoliko
istih taaka. Ali ako su ti aspekti egzaktni, moni su i znaajni za indi
viduu i prave kanal kroz koji kolektivne energije mogu uticati i vriti
uticaj na ivote izvesnih ljudi. Verovatno i milioni ljudi imaju Mesec
na istom stepenu na kome se nalazi individuin Saturn, ali ona ne po
znaje sve njih, niti sa svima stupa I bliske odnose. Navikli smo da in
terpretaciju uzroka i posledice primenjujemo na kontakte u sinastriji
i da pretpostavljamo da se dve osobe privlae samo zato to postoje
odreene veze. Verovatno je taj proces mnogo suptilniji, i kad osobe
jednom urede da se sretnu (a faktor sluajnosti lu nije ni malo vero
vatan), videe se da dele odredene konfiguracije koje e omoguiti
odvijanje uzajamne razmene.
Pogreno je omalovaavati SaLurnove veze sa spoljanjim plane
tara u sinastriji na temelju toga da imaju opte, a ne specifino zna
enje. Oblasti grupne i individualne svesti nisu uzajamno iskljuive i
mi smo sami istovremeno i individue i deo kolektivnog ivota. Jedino
to su ivot mase i individualno izraavanje kontradiktorni, jer ivot
mase zahteva predavanje instinktima koji su po svojoj prirodi kolek
tivni. Medutim, spoljanje planete imaju malo veze sa instinktima;
oni spadaju u sferu Meseca kome je tradicionalno dato da vlada jav
nou. Uran, Neptun i Pluton vie utiu na svrsishodnu grupnu parti
cipaciju nego na slepi odziv mase. Uestanost egzaktnih kontakata
izmeu Saturna i spoljanjih planeta u bliskim odnosima treba da
pobudi sumnju i potakne Istraivanje. Izgleda da njihovo pojavlji
vanje podstie glavne korake u rastu svesti.
Poto su spoljanje planete na neki nain povezane sa kolektiv
nim arhetipovima, korisno je prouiti njihove mitoloke prethodni
ke. Mitologija je izgubila line komponente jer je saimana tokom
dugog vremenskog perioda kroz mnogo generacija ljudi i ostali su sa
mo oni simboli koji se odnose na grupu, dok su vremenom izgubljene
sve individualne oznake. Time se potvruje miljenje da se sa gledi
ta astrologije moe mnogo saznati o svakoj planeti prouavanjem
njene mitologije.

I75
Slurn
Uran je prvobitan bog Neba koj i je vladao svetom duha i materi
je zajedno sa svojom majkom i enom Geom, Zemljom. Oni su pri
od vel ikih muko -enskih polariteta nastalih iz I-Iaosa ili, kako kae
Chaldeans: "Neko o kome se nita ne moe rcjt1. Znamo da je incest
tipa majka jednako ljubavnica vrlo star jer svetlo ili sunce svesti izvire
iz tame nesvesnog kao njeno dete, a zatim se mora venati ili integri
sali sa istim tamnim iracionalnim principom da bi ponovo stvorilo je
dinstvo. Osim ove predstave, imamo malo informacija o Uranu I mi
tu koje bi odgovarale planeti koja se moe osetiti samo nesvesno i
koja je zbog toga ostala skrivena sve do njenog teleskopskog otkria
l81 . godine.
U svom simbolinom opisivanju evolucije svesti nai preci po
minju S31110 pad i kastraciju Urana od strane njegovog deteta, Satur
na. Toje zapanjujui simbol koji ukazuje na vrlo staro neprijateljstvo
izmedu dve motivacije u ljudskom biu koje ove planete predstavlja
ju. Pragmatina izjava da kastraciju intuitivnog uma moemo videli
kao uporno identifikovanje sa materijom, kako u razvoju nae istori
je, tako i u odnosu izmedu dvoje ljudi koji nastoje da izadu na kraj sa
kombinacijom ovih planeta, uvreda je za bogatstvo i lopatu simbola.
Al i nevolja sa ovim simbolom lei u tome to se ne moe objasniti ni
na jedan nain koji mu ne bi umanjio znaaj.
Iz Uranove krvi nastale su Furije, koje su bile personifikacije sila
pravde ili uzrono-posledinog principa koji zovemo karma. Iz nje
govih odseenih genitalija koje su baene u more izala je Venera,
boginja ljubavi i lepo te. Ovde nalazimo jojednu seriju simbola koji
zasluuju da se sa njima pozabavimo.
Posle ovoga ne ujemo vie nita o Uranu u mitologiji. Ne znamo
ak ni da li je umro od rane, niti gde je otiao poto je izgubio svoj
presto. Izgleda da mnogi astrolozi ispoljavaju istu konfuziju po pi
tanju delovanja Urana u individualnom horoskopu. U mitologiji mu
nije pripisan n ikakav odreeni karakter i jedini atribut koji se sugeri
e je njegova plodnost koju je unitio Saturn, a koja se ponovo rodila
kao Venera. U astrologiji mu pripisujemo upravu nad pronalascima,
genijalnou, originalnou, individualnou i porivom ka slobodi.
Njegove glavne karakteristike su naglost i iznenadni bljesci intui tiv
nog znanja koje izaziva svoji m poloajem u vazduhu, dok u ezoleriji
upravlja eterinim telom oveka, energetskom mreom po ijem se
obliku gradi fiziko telo i koja ima ulogu provodnika izmedu uma i
I/6
0 Slnslrljl
oseanja i mozga i tela oveka. Eterino i l i vitalno telo vie nije ezo
terini koncept; konano se pojavilo I laboratorijama i po svim pro
pisima je fotografisano, pa se sada temeljno istrauje kao mogu iz-
*
vor zlvola.
Za mnoge ljude j e energija Urana isuvie slaba da bi je mogli ko
ristiti, zbog ega ima reputaciju da je neuticajan ili da je malefik. ln
tuitivan um, koji je sposoban da sintetizuje unutranje i spoljanje
percepcije, ne funkcionie naroito dobro kod oveka koji je usred
sreen na svoja oseanja ili na svoje telo -pa ak i na svoj konkretan
intelekt. On je, medutim, mona motivacija za oslobaanje od iden
lifikovanja sa materijom i na tome radi, ako ne svesno, nesvesno zasi
guro, u svakom pojedincu. Izgleda da je Uran povezan sa arhetip
skom figurom maga u Tarot kartama, koji je spoj uma, oseanja, tela
i due, usled ega ima vlast nad sva etiri sveta.
Kada ovaj princip kontaktira Saturn u horoskopu druge osobe
rezultat moe biti prilino eksplozivan. Vrlo bliska konjunkcija nali
kuje doivljaju koji ima zatvorenik dok posmatra ljude van zatvora
kako slobodno etaju njemu ispred nosa koji ne moe ni da promoli
kroz prozorske reetke. Reakcija nesvesnog Saturna je retko kad
prijatna; mnogo ee je gorka zavist. Ako se Uran ne koristi svesno,
ova osoba moe priutiti svom saturnovskom partneru privid robo
vanja.

ak i dok ispoljava svoju nezavisnost moe dozvoliti stezanje

iz istog, dodue hladnog saaljenja nad Saturnovim oiglednim
emocionalnim tekoama. Njegova simbolina kastracija daje samo
ljubav i vrstu neumoljive pravde, jer ako se naljuti -a ta se planeta Ia
ko izncJVira -osoba moe nasilno sebi osloboditi put. Moda to nee
uraditi sa linom strau i mrnjom Marsa, ve sa jednako hladnim,
impersonalnim odstojanjem koje ovek moe oseati pri lomljenju
lanca na nozi.
Ovaj se kontakt obino ispoljava u pravcu "ta drugi ljudi misle"
kao suprotnost onome "ta ja elim". Uran je za Saturnov ukus suvie
buntovniki nastrojen i ne potuje dovoljno autoritet, a Saturn moe
naroilo zavide ti uranijanskom tipu na oitom uverenju da je njego
vo pravo da sam sebi donosi zakone.

ak i najkonvencionalniji ovek
moe izgledati pomalo buntovno u oima osobe iji je Satur u konj
unkciji sa njegovim Uranom.
Saturn se ne moe meriti sa Uranom, kome sposobnost intuicije
obezbeuje da znanje prima iz izvora koji se Saturnu ini boanskim
I//
Slurn
i nedostupnim. Uran ima bolje razloge za svoje drutveno ponaanje
od Saturna ije jc uglavnom bazirano na strahu, jer ini upravo ono
to mu se najvie svia zato to zna da su sve drutvene strukture po
naanja relativne za pojedince i nisu boanski apsoluti. To zna jer je
on sam svoj boanski apsolut. Ako osoba iji je Saturn ukljuen u
ovaj kontakt pokua da kontrolie svog partnera, najverovatnije e
biti ostavljena I haosu, dezorganizaciji i sa uzdrmanim prethodno
briljivo odnegovanim stavovima o drutvu i odbrambenim mehani
zmima. Kao rezultat loga, njen celokupni nain ivota sc moe deli
mino iJi potpuno izmeniti, a novi nain je obino bogatiji, iri, tole
rantniji i manje vezan za glasove prolosti i njegove strahove.
Uran daje vanu lekciju i simbolizuje univerzalni zakon; niko ne
moe tud u volju drati u zarobljenitvu. Ovo sc obino pokazuje ak
i I najlinijim razmcnama I odnosu kada su ove dve planete I bli
skom kontaktu. Uranova energija je ista, pozitivna sila jer u njoj ne
ma mnogo linog; simbolizuje kolektivan ideal slobode misli. Uran
uklanja iluzije i lomi okamenjene obrasce misli glasnim praskom.
Meutim, osoba iji je Saturn ukljuen u kontakt moda nee imati
pozitivan stav kada se nade usred svega toga i kada se osea ugroe
nom od neeg neshvatlj ivo okrutnog to u sebi nosi njen partner.
Uranovska osoba je sama sebi zakon i prima naredenja od svoje vie
prirode ak iako to ispoljava u samo jednoj oblasti ivota. Kada su u
pitanju ljudi koji ne reaguju svesno na energiju U rana, sutinsko sop
stvo se pokazuje, iako vrlo suptilno, osobi ij i je Saturn u kontaktu sa
Uranom. A najpouzdaniji nain da se Uran dovede do svesne aktiv
nosti je pokuaj njegovog guenja.
Ovako te planete ine jedna drugoj veliku uslugu. Satur moe u
Uranu probuditi njegovu latentnu individualnost dok iz straha na
stoji da ga kontrolie, a Uran ui Saturna, opirui se njegovoj kontro
li, da ogranienja strukture linosti koja je izgraena kao odbrana ne
mogu zaustaviti razvijanje kreativnog uma.
Ovi su kontakti prilino esti u bl iskim odnosima. Moe se za
kljuiti da pruaju mogunostvaniju od line udobnosti ili sree, jer
izgleda da je ova kombinacija vie povezana sa naglim uveanjem
svesti. lako nema uplitanja linih emocija od strane Urana, kao to je
bio sluaj kod Saturnovih kontakata sa unutranjim planetama, dve
individue e verovatno biti vrlo znaajne za rast jedna drugoj. To se
naroito potvrduje ako osoba iji je Saturn ukljuen ulae trud da
JI
0 Slnstrljl
razume scbe,jer mu sjajna, jasna svetlost Urana moe utedeti mno
go vremena i truda pri iznoenju pokopanih stvari na povrinu svesti.
Veliki korak u ovekovom razvoju je prelaz sa jednog iz mase na
individuu, kao to je veliki korak i prelaz sa individue na svesno koo
perativnog lana grupe. Sva tri koraka vezana su za Saturnovo razvi
janje u individui od slepe, bolne take do dubokog samorazumevanja i
kontrole. Uran moe pomoi Saturu da uvidi da veliki !IOni" nisu
uvek u pravu i daje dobra ideja da na kraju izgradi nain ponaanja
baziran na unutranjim, umesto na spoljanjim stavovima. Satur za
uzvrat moe pomoi Uranu da shvati da je ponekad neophodno is
poljiti obazrivost i diplomatiju u izraavanju volje.
Primenjujui ove ideje na praktine uticaje izmeu dve nataIne
karte, esto je korisno imati na umu da su dogaaji vezani za kuu I
kojoj se Saturn nalazi i kuu kojom vlada oni koji e verovatno biti
podvrgnuti razorom i transformiuem procesu koji pokree ura
novski partner. To se odnosi i na povrna i na dublja znaenja ovih
kua. Saturn svoju energiju izraava ili stezanjem ili oseajem za di
sciplinu i odgovorost prema kui u kojoj sc nalazi Uran iJi kui ko
jom vlada. Na taj nain moe izgledati da se razmena odigrava u svc
tovnoj ravni. Meutim, vaniji su unutranji efekti, a oni se bave pro
cesom ponovnog struktuiranja Saturove odbrane i nesvesne ogra
nienosti, kako bi ovek iji je Saturn u kontaktu mogao izgraditi
svoju unutranju strukturu na vroj osnovi i iz viih motiva. Ao se
odnos dovede na svestan nivo, to moe biti odlino partnerstvo.

ak
i ako ostane nesvesno bie vrlo produktivno, iako bolno. Ove dve
planete, iako su dugo vremena bile neprijatelji na nivou kolektivne
psihe, imaju mogunost da se ujedine preko medijuma grupne svesti
koja je simbolizovana znakom kome su suvladaoci. Kolektivno ne
svesno oveka moe evoluirati vrlo sporo, ali svejedno evoulira.
Kontakti Neptun- Saturn
U mitologij i je Neptunu dato da vlada vodama i podzemnim prolazi
ma kada je vlast nad nebom i zemljom oduzeta od Saturna i podelje
na izmeu njegova tri sina. Plutonu je dat podzemni svet, Jupiteru
nebo, dokje sama povrina zemlje data je oveku koji je bio uhvaen
izmedu ekia i nakovnja na vrlo slian nain na koji je sada uhvaen
pritiscima nesvesnog koji ga rastru u razliitim pravcima. Okean je
I/9
Slurn
odgovarajui simbol za ovaj aspekt kolektivno nesvesnog koji ne di
ferencira, ve sve stvari posmatra kao celinu. I ba zbog tog aspekta
se intelektu oveka I ijoj je samoj prirodi da diferencira i stvarima
dodeljuje razliita znaenja nesvesno ini tetnim.
Mitoloki Neptun je mogao biti prilino neprijateljski raspolo
en i kadar da samovoljno potapa brodove zajedno sa njihovim put
nicima, da izaziva zemljotrese, poplave i velike talase koji su pJavili
obale. Neto od nemonog uasa koji je zahvatao um drevnog ove
ka prilikom nastojanja da razume takvo kapriciozno boanstvo mo
emo videti i danas kod osobe koja je preplavljena silama kolektivno
nesvesnog. Savremeni izraz za to je ludilo; dok su antiki ljudi to
smatrali posednutou bogom koji je imao mnogo zajednikog sa
Dionisom i drugim boanstvima plodnosti I pogledu povezanosti sa
iracionalnim stanjima. Navikli smo da Neptuna I astrologiji posma
tramo kao planetu sa blagonaklonim uticajem, kao "viu oktavu" Ve
nere j kao simbol univerzalne saoseajnosti i ljubavi uzdignutih iz
nad nivoa linih odnosa. Sasvim sigurno jc povezan sa porivom ka
ujedinjenju sa neim veim, ne simbolinom ceremonijom svetog
venanja, ve kroz smrt davljenjcm, dakle rastapanjem odvojenog
identiteta. Kada bismo bili sposobni da Neptunovu energiju izrazi
mo u istom obliku, ncsumnjivo bi se prikazala kao sredstvo ko
nanog preobraaja, kao nosilac iskustva jedinstva sveg ivota. Na
alost veoma mali broj ljudi moc svesno izraziti ovu potrebu, a zato
to je kolektivna, moe se samo letimino opaziti ako se senke apsor
buju j naine delom svesnog izraavanja oveka. Arhetip neptunov
ske ekstaze se podudara sa izjavama mistika svih epoha, s tim to mo
ramo da upozorimo da ovek koji se nije bavio svojom senkom (Sa
turnom) moe postati beznadeno preplavljen oseaj cm da na nje
mu lei misija, odnosno da je pozvan da odigra ulogu mesije.
lako n ije bezopasan, Neptun po svojoj prirodi nije malefik. J edi
no nerazumevanje njegovih energija postaje opasno, a na alost vei
na ljudi jednostavno nije sposobna da ga bolje razume zato to je jo
od nastanka hrianstva put posveenja izreetan moralnim fanati
zmom i duhom kravog muenitva. Nita od toga nije neptunovsko
po prirodi -ve je ratniko. Ali smo i h stavili u isti ko i jedino to
nam moe pomoi je neka dobra ista merkurovska analiza - koju
linost Neptunovog tipa uvek zaobilazi.
I0
0 Slnslrljl
Drugi nain nas koji Neptun sprovodi svoje namere, osim kom
pletnog potapanja, je nemo. Svojom naizglednom pasivnou on
nas dovodi do take u kojoj ni razum ni strast nisu ni od kakve koristi
jer privlaim o okolnosti koje nas navode da sc preputamo veim i
mudrijim silama. Te vee i mudrije sile su esto preruene u ne tako
velikog i mudrog roditelja, ljubavnika, prijatelja, ili poslovnog part
nera; ali ono to je vano je iskustvo ili pokoravanje, a ne sredstvo ko
jim se do toga dolazi.
Neptun moe, kao i Uran, skriti Saturna, jer i njegove energije
pripadaju nivou koji Saturn ne moe razumeti. Zbog toga svaki kon
takL ovih planeta u odnosu dve osobe obino ima vei ut icaj na osobu
ij i je Saturn u kombinaciji. Jeona od karaktcristinih Saturnovih re
akcija na Neptunaje i oseaj nelagodnosti u suoavanju sa njegovom
oitom sveobuhvatnou i sposobnou za sveoptu empatiju. Zbog
toga e sve uiniti da taj Neptunov kvalitet preokrene u krajnje jed
nostranu empatiju - iskljuivo prema njemu naravno. Sva ta nasto
janja Saturna da ga vee kod Neptuna izazivaju samo beskrajno strp
ljenje i nenost, to u krajnjoj liniji Satura samo motivie da bude
jo uporniji budui da je u zabludi da mu taj nedostatak otpora daje
za pravo. Tako usled uzaludnosti svog naSlOjanja ini jo neizbenim
svoj krah jer se Neptun ne da ukalupiti. Ovde vidimo na delu jednu
vrstu mehanizma koji smo razmatrali i kod kontakata Uran-Saturn.
Sada se on ogleda u tome da i kad kod individue nisu izrazito nagla
ene osobine Nepuna, kao u sluaju iskazanog smisla za kreativne
medije -za muziku ili pozorite na primcr - ovaj fluidan i magian
kvalitet e sigurno biti uoen od strane osobe ij i j c Saturn aspekto
van. To je osobina koja istovremeno i oduevljava i predstavlja opa
snu pretnju, jer iako izgleda da Neptun govori "Potpuno te razu
mem, volim i prihvatam", on to govori svakome bez razlike. Ova ne
verost ili obmanj ivanje uznemiruju saturnovsku osobu; ali to ni u
kom sluaju nije obmanjivanje. To je samo greka u tumaenju Sa
tura koji se, poto mu nije blisko ovo rastapanje barijera, osea iz
danim.
Uopte je za Neptunove kontakte u sinastriji karakteristino da
postoj i elemenat neuhvatljivosti i oseaj obmanjivanja ili izdaje u od
nosu i obino je neptunovska osoba ta koja doprinosi stimulisanju ta
kvih oseanja u partneru jer se ponaa kao roeni glumac. Ona ne
moe da kae ne jer je u stalnoj potrazi za krstom na kome e se ras-
IJ

Slu|n

peti i u datom trenutku izgleda da njena celokupna emocionalna
energija postoj i samo za njenog partnera; ali je u isto vreme podjed
nako iskrena i I svojim oseanji ma prema drugima. tako da i njima
izgleda kao da im je ekskluzivno poklonjena Neptunova maginost.
Svi oni koji oseaju Neptuna mogu razumeti koliko je bolna i nepra
vedna optuba za izdajstvo, jer je to poslednja stvar koju su namera
vali da uine. Nije im jasno zato su nastali svi ti problemi jer su oni
sami uvek neni i ljubazni. Toje vrlo esta i vrlo stara pria. Saturn je
od svih planeta najpodloniji povredivanju jer je najranjiviji i naj
manje sposoban da deli ono do ega mu je stalo.
Sva ova ncdefinisanost na kraju rezultira I neprijatnom oseanju
razbijanja iluzija koje se opravdano vezuje za Neptuna. To je naroi
to gorko za planetu Saturn jer je kruta i neteksibilna u pogledu efe
kata koje i ma na veinu ljudi. Uzrok tome je krutost i net1eksibilnost
svcsnog slava koji potiskuje izvesne stavove i oseanja koji formiraju
"senku". Salum je I nesvesnom oveku usmeren na samozatitu, a
nepouzdanost Neptuna vidi kao ret1eksiju krajnje uzaludnosti i iluzi
je njegovog truda. To je neprijatno oseanje, zbog ega nastoji da
osvoji linost tipa Neptuna kako bi bila njegova -to je slino zahva
tanju vode akom.
Neptun moe veoma duboko raniti oveka koji sc nije usaglasio
sa svojim Saturnom jer je I tom sluaju njegova tamna strana izuzet
no osetljiva. lako se osoba Neptunovog tipa esto smatra amoral
nom ili nemoralnom zbog svog fluidnog ponaanja, njena je mudrost
nesvesna, ne postavlja moralne vrednosti i tei da pokae da su sve
vrednosti svesnog umovanja relativne, a ne apsolutne. Za takvu oso
bu, svaka stvar ima svoje mesto. Za Satura, to je razaranje njegovog
poretka jer on pokuava da se bori za izgradnju ega i ne usuduje se da
napusti svoj e cmo-bele procene iz straha da c se nova i prilino kli
mava struktura sruiti. Tu je u pravu, jer se struktura moe sruiti
pod teinom Neptuna koji vidi sve bolje i zna da je izbor na kraju be
znaajan. Bilo kako bilo, na kraju Satur mora da sc vrati svojim te
meljima i ponovo izgradi svoju strukturu, ovaj put ugraivanjem
novog elementa -saoseanja. Neptun za uzvrat moe nauiti da nje
gova namera da bude bezopasan esto stvara najveu tetu jer ne
mo moe biti najokrutnije oruje, pa je ponekad bolje na poetku
rei ne i naneti istu ranu.
Kontakti Neptun-Saturn imaju tendenCiju da stvaraju ovu vrstu
obrasca ak i ako u ivotu osobe iji je Neptun ima veoma malo fluid-
I2
0 Slnslrijl
nosti; jer e zbog kontakta saturnovska osoba biti I prilici da vidi ono
to se po pravilu ispoljava samo nesvesno i na lo, moda esto i ne
znajui, reagovati. Ovo je vana, iako suptilna kombinacija. Ako
aspekti Urana i Saturna obelodanjuju injenicu da niko ne moe
kontrolisati tud u volju, onda ovi aspekti govore o injenici da niko ne
moe posedavati tuda oseanja. To su teke lekcije, ali se moe pret
postaviti da ako dve osobe ostanu zajedno i nastoje da konstruktivno
rade na ovom kontaktu, samo pokazivanje voljnosti prua ili garan-
*
tUJe mogucnost resenja.
Kontakti Pluton-Saturn
Kako Pluton provodi do 30 godina ujednom znaku, smatra se da nije
naroito znaajan za pojedinca. Medutim, ako se ima na umu njego
va povezanost sa izvesnim kolektivnim psihikim energijama, poten
cijalno ima vrlo snaan uticaj na oveka kao pojedinca, jer svaka
osoba mora napraviti svoj pakt sa ovim kolektivnim energijama. Kao
i druge planete iz vie oktave, dostupan je samo svesti onih pojedina
ca koji imaju instrumente pogodne da ga opaze. U suprotnom ostaje
neutralan u individualnoj karti i deluje samo na nesvestan nain. Ve
oma mono utie na odnose, ali i ti efekti mogu ostati nesvesni.
U mitologiji Pluton je za svoje carstvo izabrao podzemni svet i
tutorstvo nad mrtvima. Zbog ove antike asocijacije skJoni smo da
njegovom astrolokom karakteru pripiemo prilino satansko svoj
stvo. Ali Had ni malo ne slii naoj hrianskoj ideji pakla. Tartarus,
grozniji aspekt Hada, naravno da je povezan sa kanjavanjem, ali su
njegove odmazde bile usmerene ka oveku koji sc ogreio o bogove,
ne ka oveku koji se ogreio o oveka; a samo bogovi mogu izrei
presudu. Ako pokuamo da ovo prevedemo najezik psihologije, mo
emo rei da, sa ovog gledita, na najvei greh ne lei u krenju mo
ralnih ili etikih pravila, ve u krenju zapovest i nesvesnog koje je
starije i mudrije od nae svesne l inosti. Ove prekraje inimo svako
dnevno lime to se odriemo sposobnosti intuicije, imaginacije i in
stinkta. Ako nastavimo ovo prevoenje na jezik astrologije, moemo
uvideli da "kunja vatrom" koja se esto vezuje za lranzite i progresi
je Plutona nastaje samo onda kada se svesni ovek stavi u poloaj
najvieg autoriteta koji odluuje o tome kako e iveti svoj ivot i su
protstavi se potrebama unutranje psihc koja moda pokuava da
I3
S!u|n
mu saopti da se sve mora okonati da bi moglo da raste I novom
pravcu.
Sam Satur je, po Jupiterovom prevratu, zatvoren I Tarlarus.
Aji u l-ladu su se, uz Tartarusa, nalazila i Blagoslovena ostrva velikih
heroja, na kojima su vladali mi r i vena lepota. Sa Badom su bile po
vezane dve reke: Stiks (Sty), koja je predstavljala granicu izmeu
mrtvih i ivih, i Leta (Lethe ), u kojoj su ljudske due bivale krtene u
vodi zaborava pre nego to bi se vraale da preuzmu novo zemaljsko
telo. Sam Pluton je za vreme retkih poseta nadzcmI10m svetu nosio
nevidljivi lem da bi se zatitio od pogleda ljudskih oiju. Sada ga vi
de oi svih ljudi.
Kadaje duajednol11 bila predana njemu na brigu, ni jedan drugi
bog ni sila na nebu ili zemlji nisu mogli osloboditi tu duu bez njego
vog pristanka. U Plulonovom carstvu se mogu pronai ogromna bo
gatstva, ali se ni Oila ne mogu pomerati bez njegovog odobrenja.
Izgleda da postoji jak dokaz da je Pluton bio povezan sa arheti
pom besmrtnosti koja nije statino stanje, ve sc sastoji iz neprekid
nih umiranja i ponovnih raanja, i neprestanog rasla I obliku spira
lc. Ako je ovo tano, tada svaki ovek nosi sa sobom ovakav arhetip
koji je deo kolckt ivnog nasleda nae rase. To je ono u njemu to trai
da dovri svoj nezavisan rast kroz serije zavravanja i poetaka i iz
gleda da j c krajnji rezultat tog rasta celovitosl. .ledino to jc sama ta
celovitost relativna jer podrazumeva integraciju, a ovamo uvek osta
ju sve via i via stanja svesti koja se mogu integrisati u celinu koja ra
ste. Moda izgleda da ovakva apstrakcija nema praktinu vrednost u
tumaenju dva horoskopa, ali je I stvarosti izuzetno praktina, jer
ako shvatimo ovu vrstu poriva koji postoji u ovekovoj psihi -bilo da
ga je svestan ili nesvestan -on e nam do izvesnog stepena objasniti
odredene obrasce ponaanja. Zadatak modere dubinske psihologi
je je sticanje razumevanja ovog "poriva ka celovitasti" koji j e izgleda
toliko apsolutan da je esto voljan da rtvuje i sam ivot individue da
bi ispunio svoju svrhu.
Ako Pluton sa sobom nosi iskustvo smrti - pojam smrti je relati
van jer oznaava samo smrt odredene forme kako bi se sputan ivot
oslobodio da gradi novu i bolju formu - tada sa sobom nosi i iskustvo
stvaranja formi, to ga povezuje sa iskustvom seksualnog ina. Vezu
izmedu seksa i smrti smo ve dodirnuli kod prouavanja Saturna u

Skorpiji, u 8. kui i u aspektu sa Plutonom u natainoj karti. Isto vredi

J4
0 S|nsl|lji
i u sinastriji gde snagu arhetipa, osloboenog svih linih oseanja,
partner opaa posredstvom veoma osetljivog Saturna.
Saturnovi kontakti sa Plutonom nisu toliko tetni kako mogu iz
gledati na pri pogled jer prirode ovih planeta, a obe uvaju vrata
svoj ih sfera, imaju izvesne zajednike crte. Postoji sl inost u karakte
ru, u crtama strogosti, samokontrole i elje za moi. Saturn mora da
kontrolie spoljanji svet zato to se osea ugroenim od sila koje su
van njega. Pluton sa druge strane mora da kontrolie svoj unutranji
svct da bi mogao glatko da ostvaruje svoju svrhu koja se sastoji u ru
enju i ponovnom nesmetanom graenju.
Saturna uasava Plutonova venosl. Nekako izgleda da je on
sposoban da iskusi sve, ukljuujui i potpuno unitenje svog sveta, a
da pri tom ipak neto konastantno ostaje i jaa. Pluton ima sposob
nost da se hrani emocionalnim krizama jer se najvei broj smrti i po
novnih roenja u ivotu individue deava na nivou elje. Zato to je
veina ljudi okrenuta svom oseajnol11 ivotu-ili, drugim reima, za
to to su im njihove elje vanije od bilo ega drugog -na tom nivou
je najoiliji Plutonov proces proienja. Osujeena elja dovodi do
preoptereenja neispoljenom psihikom energijom koja se mora
oslobodili kroz neki drugi kanal, ili se vraa i unitava deo linosti
koji ju je stvorio. Svojstvo akumulirane energije koja svakog asa
moe eksplodirati obino okruuje Plutonovu poziciju u horoskopu,
a na suptilniji nain i pojedince kod kojih je Plulon naglaen ili su
pod jakim uticajem

korpije. Ovo se svojstvo obino osea kao

okrutnost, iako je u stvari samo impersonaina destrukcija kao pri
rodni fenomen, a ne planirana zlonamerosl.
Ove nagovetaje besmrtnosti, priguene energije koja svakog a
sa moe eksplodirati i vidljive okrutnosti i nemilosrdnosti naroito
osea pojedinac iji Saturn aspektuje Pluton druge osobe, to uglav
nom stvara trenutnu borbu sila ako saturnovska osoba nije svesno
upoznata sa onim to se dogaa.
Uticaji koje ova kombinacija ima na vezu dve osobe su esto vrlo
dramatini, iako se mogu odvijati na unutranjem ili polusvesnom
planu. Obino postoji oseaj borbe volja jer e Satur prvo pokuati
da dominira situacijom nameui svoju kontrolu. Pluton e na taj
izazov uzvratiti na nain koji je tradicionalno povezan sa njegovim
mitolokim pandanom: moe dopustiti sebi da mirno sedi i eka jer
je njegova re neopoziva i na kraju uvek pobeduje. Ovo moda zvui
I5
S!u|n

kao da se prenaglaavaju oseanja i dve osobe koje su bliske e retko

kada priznati da postoji ova vrsta borbe. Ali treba zapamtiti da Plu
ton sa sobom nosi energije kolektivno nesvesnog,lc e zato to je po-

vezan sa arhetipom esto buditi ovakvu vrstu oseanja u osobi kojaje

napadnuta.

ak i kld pojedinca koji nema jaku volju Saturn druge

osobe e obino aktivirati ovo svojstvo. Povod za borbu moe biti vr
lo mali, toliko mali da je smean; ali ona postavlja veoma vano pra
vilo za budue ravnanje i obino abc osobe oseaju daje pobeda izu
zetno bitna jer ona odluuje ko e na kraju upravljati odnosom. Zbog
toga skoro uvek postoji dramatinost.
Ova konfrontacija se obino zavrava unitenjem nekog dela sa
turnovske osobe. Ona moe uvide ti da je neophodno da kompletno
preispita sebe i shvati svoj odbrambeni mehanizam jer se odbrana
pokazala neefikasnom protiv Plutonove energije, kao uostalom i
protiv Uranove i Neptunove. Osoba iji je Pluton I kontaktu e
obino inicirati kraj jedne faze ivota saturnovske osobe i poetak
nove, to se moe bolje procenili ispitivanjem zahvaenih kua. Efe
kat na pluLOnovskog partnera je obino oseanje jednog iskustva vi
e, jer Pluton cveta I ovoj vrsti konfrontacija.
Glavni uticaj Saturna na tri spoljanje planete lei u injenici da
je on poslednje utvrenje ili ljutura linosti i da jc, kod veine ljudi,
zaokupljen utvrivanjem svoj ih bedema kako bi onemoguio bilo iji
ulazak.

ovek e retko kad moi da iskusi bilo kakvo oseanje uza

jamne veze sa ostatkom oveanstva pre nego to shvati i integrie
svoju tamniju polovinu, jer senka stoji izmedu njega i drugih. Njeno
izdvojcno postojanjc koristi za stalno potvrdivanje svoje razliitosti i
za uvcravanje sebe da je bolji, mudriji, racionalniji i vie u pravu od
drugih ljudi, jer su inferiornije i nezrele osobine zgodno sakrivene u
senci. Posledica toga je da mu svi drugi ljudi izgledaju mranijim, a
on sam svetlijim nego to jeste. Za takvog oveka su energije spolja
njih planeta poput opojnog vazduha planinskih vrhova. Samo to se
on plai visine. Ove planete prete njegovim ilUZijama jer nose real
nost zajednikog ili kolektivnog iskustva u kome ne postoje razlike i
barijere i u kome nema osnova za procenjivanje. Kada ovaj kontakt
postoji I odnosu, osoba iji su Uran, Neptun ili Pluton ukljueni u
kontakt postaje simbol za sve kolektivne sile koje su potpuno nesve
sne za saturovsku osobu; i taj simbol je isto toliko plai koliko i fa
SClIllra.
I6
0 Sinsl|ii
Izgleda da je mehanizam projekcije izuzetno est kod svih satur
novih meukontakata i ta projekcija je izvor svih nevolja koje i h
obino prate. Kada bi individua mogla videti sebe i povui svoje pro
jekcije, bila bi u mogunosti da i svog partnera vidi jasno i shvati da
on ne predstavlja nikakvu pretnju. Ove projekcije dobijaju naroitu
teinu kada su Ukljuene spoljanje planete,jer je tada veliki deo me
hanizma potpuno nesvestan kod obe osobe. Pojedinci koji mogu sve
sno kanalisati energije Urana, Neptuna i Plutona su retki isto toliko
koliko i oni koji su integrisali Saturna, jer je integrisanje Satura
neophodan uslov za korienje energija spoljanjih planeta. Dosti
zanje ove take u razvoju je i opasno jer identifikovanje sa kolektiv
nim energijama sugerie da individua prisvaja neto to realno pripa
da svima, a taj postupak nazivamo ludilom ili megalomanijom. Ljudi
instinktivno i mudro uzmiu pred petljanjem sa Uranom, Neptunom
i Plutonom jer su oni, kada se jednom izazovu, nemila boanstva. Ni
je udo to su antiki ljudi o njima govorili kao o skrivenima -iznad
neba, ispod povrine voda ili pokopanim duboko u zemlji.
I/

Zakluak
Psihologija je relativno nova nauka koja je tek poela da pokazuje
svoj pravi potencijal I smislu sredstva za rasvetljavanje dvosmisleno
sti I ljudskoj prirodi i misterije ovekove patnje. Razvijajui se I zai
sta korisno orue za oveka koji traga za dubljim znaenjem I svom
ivotu kao i u metod leenja za ljude koji pate od patolokih proble
ma, psihologija je, moda nevoljno, poela da se kree u pravcu koji
je nagoveten znaenjem samog naziva: nauka o dui. Polako se
smanjuje jaz izmedu sveta psihologije kao empirijske nauke o efekti
ma i sveta czoterije kao intuitivnog uenja o uzrocima. Ova dva sveta
sada poinju da se preklapaju, iako se oba agresivno dre svoje sop
stvene terminologije. Karl Jung je dao moda najvei individualni
doprinos prcmoavanju provalije koja je delila ova dva sveta, iako
sledbenici obc grupe esto odbijaju da predu preko tog mosta.
Ovaj novi pravac I psihologiji esto obuhvata, iako se na njih ne
ograniava, analitike pristupe Frojda i Adlera. Kree sc, medutim,
pravo ka razumevanju fenomena kao to su vrhunsko iskustvo mi- ,
stika vizija, stanje izmenjene svesti - ukratko, ka podruju ezoterij
skog uenja i ka spiritualnom putu. Psihologija, moda s pravom, tvr
doglavo insistira na sopstvenoj terminologiji kako svei vetrovi koji
sobom nose nova istraivanja ne bi bili kontaminirani ustajalim vaz
duhom salonskih diskusija koje ne prelaze nivo spiritistikih seansi.
Nova terminologija razvija novi mentalni sklop to jc preduslov dru
gaije perspektive koja jedino moe da dovede do stvarnog iskoraka
blie ka istini. Stoga ne govorimo o dui, vea sopstvu i totalnoj psihi.
I to je veoma mudro jer rei nose i emocionalne vrednosti a mi ne
I
Zkljuk
moemo dopustiti sebi da u novu oblast izuavanja unesemo svoje
stare emocionalne vrednosti. Moda se u ovom novom pravcu psiho
logije moe nai i klju za obuhvatnij i prilaz astrologiji. Astrologija,
kao i svaka druga nauka, mora biti sposobna da dri korak sa naglim
porastom znanja koji se deava u svim oblastima ivota. Svoju spo
sobnost da to ini pokaza la je u tehnikom smislu razvojem harmoni
ja, srednjih taaka i drugim doprinosima proisteklih iz modernih
astrolokih istraivanja. Medutim, nije pokazala sposobnost da dri
korak u humanistikom smislu, tako da smo jo uvek uhvaeni I
zamku takvim pristupom astrologije koja oveka posmatra kroz pri
zmu planeta malefika, afikcija, dobrih i loih karaktera i povrnih
bihejvioralnih dijagnoza koje ne pokazuju nikakvo razumevanje za
motiv. l ba tu psihologija, najmlada nauka, moe pruiti veliku po
mo najstarijoj nauci. Ja lino ne verujem da je mogue shvatiti du
blji smisao nataIne karte bez poznavanja fundamentalnih principa
psihologije. Najelementarnija i naizgled jednostavna podela ove
kove psihe na svesno i nesvesno stavlja tumaenje nata Ine karte u
potpuno novu perspcktivu, pruajui mu nove nijanse, istananosti i
pravce jasne orijentacije koji su u suprotnom potpuno izostavljeni.
Mnogo toga se moe objasniti u svetlu analize motiva koji se ne mo
gu pronai ni na koji drugi nain, bez obzira do kakvih se tanina teh
niki razlau pozicije u asu rodenja. Taj misteriozan, neuhvatljiv
entitet koji psihologija zove sopstvo - ona stvar ili ivot koja gleda
kroz oi osobe, na koji ona misli kada kae "Ja" -jo uvek nije prona
en medu oznakama i simbolima horoskopa. Nain na koji deluje
moe se opaziti kroz ponaanje i karakter koje sugerie horoskop, ali
ono i dalje ostaje izvan ovog okvira, uzdrno, objektivno, misterio
zno i sveto i kadro da se odazove u bilo kom trenutku ivota kako bi
l inost - i horoskop - dobili novo i smislenije izraavanje.
Takode verujem da nije mogue ni priblino razumeti Satura
bcz dodatnih uvida jer verujem da je Saturn klju za ovo dozivanje
sopstva sa njegovim potencijalom za transformaciju. U ezoterinom
uenju Saturn je planeta uenja, a uenikje prosto onaj koji ui. Sat
urn nije malefik; on nema negativan ulicaj i tetanje samo za one ko
ji ne razumeju edukacionu vrednost bola. Njegov put nije put mue
nika i onoga koji je pod stegom, ve naprotiv, sadri seme radosti.
Njegovo poreklo je drevno i bezgreno, a njegove su asocijacije u
svetu mita, religije, folklora i bajki bezbrojne i razliite, a ipak oboje-
I9

I
S!urn
ne idejom da e se avo, ako mu ovek umesto da od njega bei pride
i poljubi ga, pretvoriti u sunce.
Ono to j a moda lino osea m i intuitivno i na osnovu iskustva,
ono to mislim o Saturnu nije potpuno jasno predstavljeno, jer ak i
da je ova analiza sto puta detaljnija i da sam pokuala da je struktui
ram na sto razliitih naina, ova prezentacija sasvim sigurno opet ne
bi bila adekvatna, jer je Saturn simbol, a simbol se ne moe shvatiti
reima, ve mu se mora prii posredstvom intuicije. Meutim, poku
ala sam da ukaem na to da je on mnogo, mnogo vie od onoga to se
ini da jeste i da je, kao psihiki faktor, na najvei prijatelj i izvor
snage koji nam donosi svetlost ako njegovom znaku, kui i aspektima
I natainoj karti pridemo sa veim znanjem.
Na kraju, tu je veoma praktino pitanje ta pojedinac moe da
uini u pogledu svog razvoja, kada je jednom prepoznao i ozbiljno
prihvatio izazov. U poetnim danima psihologije samo se od bolesne
osobe oekivalo da se zanima za nepravilnosti nesvesnog, jer se pret
postavljalo da je nesvesno kanta za otpatke u koju se izbacuje naku
pljeno intimno ubre svakog oveka. Smatralo se da samo bolestan
ovek ima pravo na tretman,jer j e i samo traenje psiholoke pomoi
znailo da je pojedinac polulud. Sada znamo vie; nesvesno je poka
zalo da nije samo kanta za otpatke, ve i davalac ivota, kreativna sila
sa svim atributima boanskog. Takoe poinjemo da uviamo da je
bolest relativan pojam, isto kao i normalnost. Osoba moe ispoljiti
simptome psihike bolesti iako je razumna, nomlalna i dobro prila
goena bolesnom drutvu. Postoje mnoge vrste bolesti, a sve se ne
prikazuju na patoloki nain. Postoji bolest due koja rezultira ose
ajem besmisla i ea je od uobiajene prehlade, ali se mnogo tee
lei. Samo je ovek koji je imao viziju, koji ivi jedino da bi stvarao
umetnika dela, koji je zavirio u sedam sfera neba i sedam sfera pa
kla, osloboen besmisla. Aji veina takvih ljudi ne moe ni na koji
nain pomoi nama ostalima zato to su ludi. Toliko truda smo uloi
l i da postanemo razumni i drulveno prilagodeni da smo unutili svo
je ivotodavne korene i kreativan tok ivota je presuio i ostavio pra
njavu ljuturu.
Sreom, upravo se javlja drugi pokret pa na ideju samorazvoja
poinjemo da gledamo kao na posveivanje neemu to je u nama
najvie i najbolje, umesto kao na priznavanje poraza. Pojava brojnih
grupa, kola, seminara i kurseva koji se bave samorazvojem kroz sve
I90

Zkljuk
vrste tehnika, od meditacije i joge do kreativne fantazije, izgleda da
ukazuje na to da se ispoljava duboka kolektivna potreba za ovom vr
stom rada. Ovde pojedinac moe razvijati sebe kao deo grupe bez cla
rtvuje svoju intimnost, to je moda Vodalijina ideja koja se pojav
ljuje sa poetkom ovog novog astrolokog perioda. To ne znai da e
nam biti lako. Aji bitno je da smo izgleda poeli da otkrivamo zna
enje individualnosti unutar grupne svesti. Kolektivna psiha oveka
se menja i izbacuje nove simbole, nove vrednosti, nove strukture i
nove naine prilaenja novom konceptu Boga i ta vrsta promene ka
rakterie promenu astroloke ere. Bie potrebno da protekne neko
vreme pre nego to ovi za sada samo sporadini primeri uzmu maha i
uvrste se u naoj svakodnevici, ali svejedno, glavne crte se ve nazi
ru. U rukama psihologije i astrologije lee dva mona i znaajna
sredstva za samorazumevanje i samorazvoj. A sve je to praeno no
vim naunim istraivanjima fine konstitucije oveka i novim razvo
jem leenja alternativnom medicinom. Pojedincu se omoguava da
istrauje i razvija sebe i da se bavi svojim unutranjim ivotom a da ga
ne smatraju ludakom, neurotiarem ili hipijem. Ako ovek odlui da
zapone Potragu najbolje je da pone sa onim aspektom svoje psihe
koji j e simbolizovan Saturnom: sa svojom scnkom. A pojava grupa,
kola i seminara u svim zemljama sveta mu onemoguava da za tu
Potragu kae, "Ali nema se kuda stiiII.

elim da zavrim citatom iz Jungove knjige "Neotkriveno sop

stva":
"Ne pokree me ni preteran optimizam ni ljubav prema viim
idealima, ve me samo zanima sudbina individualnog ljudskog bia
te beskrajno male jedinke od koje zavisi svet i u kojoj, ako pravilno
proitamo znaenje hrianske poruke, ak i Bog vidi svoj cilj."
J9J