TODO ISRAEL SERA SALVO

Quin es Israel? Como sera salvo?

Romanos 9 11.
Por Jos Grau
Qu lugar ocupa Israel en los planes de Dios? Este tema, que llena de manera especial tres hermosos captulos de la carta a los Romanos (9- !, condu"o a #a$lo a componer una do%ologa Ro&ll' ((-()! mientras que a la ma*ora de cre*entes ho* les arrastra a intermina$les discusiones& SERN SALVOS TODOS LOS JUDOS ? +no de los ,ersculos que suscita mas polmica es el de Ro& '-), ./ luego todo Israel sera sal,o.& 0igni1ica que un da todos los israelitas sin e%cepci2n, por el mero hecho de ser "udos, ,an a ser sal,os? 3al hip2tesis ,a contra toda la doctrina del 4ue,o 3estamento * tam$in del 5ntiguo& 6ontra ella lucharon pro1etas de la talla de 5mos * 7eremas entre otros& 0igni1ica que Israel - como naci2n - sera un pas sal,o? Esta idea de sal,aci2n nacional es gemela de la anterior * casi idntica& 4i en este ni en ning8n otro te%to del 4ue,o 3estamento hallamos que .Israel se interprete en trminos nacionales, sin mas, sal,o para ser condenado (9t&- ':(- :;!& Romanos no dice nada so$re ninguna restauraci2n poltica, ni territorial, como se<al2 hace *a tiempo =&=&>ruce en su comentario so$re Romanos& En Romanos 9- se nos ha$la de "udos, no de 7udea, de c2mo pueden ser sal,os * no de pretendidos e hipotticos derechos de ra?a o nacionalidad& El tema central de estos tres captulos es la sal,aci2n de los "udos, no la promesa de ning8n milenio terrestre para Israel& De este te%to no se in1iere que todo israelita sera sal,o, ni tampoco que Dios trate con Israel so$re una $ase nacional o racial que le coloque en una situaci2n de pri,ilegio con respecto de los dem@s pue$los& El nue,o Israel - el Israel de Dios (Aal&)' )! - esta constituido por gentes de toda ra?a, lengua, pue$lo * naci2n& Bos pri,ilegios del pue$lo "udo pertenecen todos al pasadoC 1ue pri,ilegios para el ser,icio (Ro&9':-;! * para cumplimiento de la promesa de $endici2n 1inal a todo el mundo (An& -'--(!& #or lo que respecta al 1uturo& #a$lo quiere en1ati?ar que no ha* esperan?a para los "udos 1uera de 7esucristo& / que pueden tener esta esperan?a& 4o perdamos de ,ista el conte%to hist2rico& Bos "udos han recha?ado a su 9esas * ellos a su ,e? han sido recha?ados como pue$lo de Dios& 7es8s mismo les di"o' .#or tanto os digo que el Reino de Dios sera quitado de ,osotros, * sera dado a gente que produ?ca los 1rutos de l.(9t&- ':(!& El Reino no es apla?ado sino traspasado& 3al es la tem@tica uni1orme de las par@$olas llamadas del .recha?o. (Bos o$reros de la ,i<a, 9t& 9'(D--D' )C Bos dos hi"os, 9t&- ' -E-(-C Bos la$radores mal,ados, 9t& - '((-:), Bc& -D'9- 9C Bas 1iestas de $odas, 9t& --' :C Ba para$ola de los talentos, 9t& -;' :-(D!& 5nta esta situaci2n, muchos "uda podan preguntarase si acaso *a no ha$a esperan?a para ellos& Bas pala$ras de Jess ha$ian sido contundentes' .El Reino de los cielos ser@ quitado de ,osotros.& Bos pri,ilegios de que go?aron en el 5ntiguo #acto *a no les pertenecen& 0u apostasa, tan $ien ilustrada por la conducta de los la$radores mal,ados, ha sido la causa de que el pue$lo de la 5ntigua 5lian?a, ceda su lugar a otro, el de la 4ue,a 5lian?a, el Israel de Dios, la comunidad de redimido por 6risto compuesta tanto de gentiles como de "udos& Este conte%to historico llena$a de desaliento a los cre*entes "udos& 0era el recha?o de Israel total y 1inal? 0e pregunta$an muchos de ellos& / #a$lo trata de aclarar en Ro& 9- que ha* lugar para la esperan?aC algunos "udos *a han sido sal,os * otros lo ser@n al 1inal& UN SOLO Y UNICO OLIVO 3odos los tratos de Dios con los "udos, ahora * en el 1uturo, seran siempre so$re la $ase de su incorporaci2n a 6risto, "untamente con los gentiles& #orque solo ha* un 8nico pue$lo de Dios, no dos& 3al es el sentido de la meta1ora del oli,o, al cual se le arrancan unas ramas * se le in"ertan otras& Dios no tiene dos propositos di1erentes para& Israel * para la IglesiaC como no tiene dos caminos de 0al,acion sino uno soloC * asimismo solo ha*, * ha$r@, un 8nico * singular pue$lo de Dios, la Iglesia que es el 6uerpo de 6risto, la 8nica esposa de 6risto& 6uantos oli,os contempla #a$lo en Ro, ? Dos o uno solo? El apostol no presenta nunca caminos separados para Israel * la Iglesia, sino todo lo contrario, * no solo en nuestro pasa"e sino en ning8n otro de sus escritos (61 E1&-C Aal&(, etc&!, 0olamente e%iste un oli,o en la meta1ora * de ah la necesidad de los in"ertos& 5l igual que en Aal& ( * :, el en1asis en Ro&9- es la unidad de la FFsimiente de 5$raham., la smiente de la 1e, el ,erdadero Israol de Dios, constituido tanto por gentiles como por "udos (c1& especialmente Aal&(' :,-9!& 9@s toda,ia, nuestra 7erusalem -si somos de 6risto - es la de arri$a, no la terrena (Aal&:'-) * Ge$r& -'-- * as&!& Ga* sal,acion para todos los israelitas dispuestos a ser rein"ertados en el 8nico oli,o que es la iglesia& 6uerpo de 6risto * esposa 8nica del 6ordero, por medio de la 1e en el 9esas 7es8s (0R& C -(!& Go* los gentiles somos el instrumento para la con,ersion de los 7udios como anta<o los "udos lo 1ueron para la sal,acion de los genitiles (Ro& ' (--: !& Ba 8nica restauracion de que se ha$la en Ro& es la espiritual por el poder del e,angelio& Esta * no otra, es la esperan?a de Israel&

 SON "ISRAEL" TODOS LOS ISRAELITAS 7 Que signi1ica, pues, .todo Israel sera sal,o.? El do$le sentido que el ,oca$lo .Israel. tiene en Ro& 9- nos a*udar a ,er claro& 6oloquemos una .R. all donde Israel signi1ique los "udos sin el E,angelio, el pue$lo "udo en trminos tnicos o polticos& / pongamos una .0. para indicar el Israel sal,ado por el E,angelio& .4o todos los que descienden de Israel son israelitas.& Biteralmente .4o todos los que descienden de Israel ( R ! - oi eH Israel - son Israel ( 0 ! -outoi Israel-. (Ro&9')!& .4o los que son hi"os seg8n la carne ( R ! son los hi"os de Dios, sino que los que son hi"os seg8n la promesa son contados como descendiente ( 0 !. ( Ro&9' I * E !& .7udos * gentiles ( R ! llamados a sal,aci2n ( 0 !. (Ro&9' -: * ss!& Ba cita de Jseas en Ro&9'9; es tanto mas signi1icati,a cuanto que originalmente estas pala$ras 1ueron dirigidas a Israel ( 0 ! * ahora se aplican literalmente a los gentiles (Js&-'-( !& .El n8mero de los hi"os de Israel ( R ! como la arena del mar, pero tan solo el remanente ( 0 ! sera sal,o. ( Ro& 9' -I!& En el cap& D #a$lo descri$e al Israel seg8n la carne ( R ! que no se su"eta a la "usticia de Dios re,elada en el E,angelio (Ro&lD'l, (, -, ), - !& / prosigue en el cap& ( Ro&ll' ,-,9 !, en donde aparece igualmente la distinci2n entre el Israel seg8n la carne * el Israel espiritual, el remanente (Ro& ' :,;,I, -, :, ;, ),-(,-:, -),( ,(-!& 0i no permanecen en incredulidad, ,ol,er@n a ser in"ertados, pues poderoso es Dios para rein"ertarlos& 3odas las met@1oras - el oli,o, las ramas, los in"ertos - apuntan a la sal,aci2n de los "udos, no al destino de una ra?a o de una naci2n ni menos toda,a a una tierra espec1ica& El mensa"e de #a$lo ensal?a el poder ,i,i1icador de Dios que o$ra en todos, tanto "udos como gentiles& CONCLUSIONES 0aquemos algunas conclusiones de esta r@pida o"eada al pensamiento de #a$lo e%presado en Romanos 9&

! Estamos delante de un proceso hist2rico& 5l principio, un $uen n8mero de israelitas 1ueron sal,os por el E,angelio& #ero luego Israel se endureci2 * el mensa"e 1ue lle,ado a los gentiles& Dios utili?o la repulsa de los "udos para cumplir su prop2sitos original re,elado en 5$raham de sal,ar a los gentiles (Aal&('E!& En el pensamiento de #a$lo, el recha?o de Israel no es total ni 1inal& 5lgunos "udios siguen sal,@ndose * mas se sal,aran al 1inalC toda,a hemos de ,er a un $uen n8mero de "udos con,ertidos al E,angelio& 4os damos cuenta del proceso, * el progreso, de la historia de la sal,aci2n? .KDh pro1undidad de las rique?as de la sa$idura * de la ciencia de DioLK6uan inescrutales sus caminosL. (Ro& '((! -! #a$lo centra su inters en la elecci2n por parte de Dios de un remanente dentro de Israel seg8n la carne ':,; * -(!& Este concepto del remanente es el que nos a*uda a comprender a quienes inclu*e * a quienes alcan?a la e%presi2n .todo Israel sera sal,o. de Ro&ll'-)& El .todo Israel. no puede signi1icar todos los israelitas sin e%cepci2n, de la misma manera que .todos. en '(- no quiere decir que todos los seres humanos ser@n sal,os al 1in& El .todo. de Ro&ll' -) no conduce al uni,ersalismo "udo como tampoco el .todos los hom$res. de Ro&;' E no puede conducir al uni,ersalismo soteriol2gico de toda la ra?a humana& 4o ol,idemos la regla de oro de toda $uena hermaneutica' ning8n te%to sin su conte%to& Romanos '-) inclu*e en su .todo. el remanente de la elecci2n solamente (c1& Ro& ';-)C 9' !& El sentido o$,io sera pues' .3odo el remanente de Israel sera sal,o.& 5s lo corro$ora Ro& 9' -I& (9'-IC (! 0i, como a1irma Ro&9'), no todos los que descienden de Israel son Israel, que diremos de los grupos ."udos. - 1alashas, asHena?i, etc&, es decir' cerca del 30% de los "udos de todo el mundo M que no son descendientes ni siquiera de semitas? 0on estos los herederos autom@ticos de las $endiciones prometidas a la descendencia de 5$raham? En ,irtud de qu? De su religi2n "uda que les ense<a el camino de la sal,aci2n por o$ras? #or el mero hecho de apropiarse el nom$re de ."udos.? #or pisar la tierra de #alestina? 5ll@ ellos si quieren gloriarse en estas cosas, pero esta ni es la gloria del E,angelio ni corresponde a la ense<ar de #a$lo en Ro& 9- & 4i aun aquellos que son mas directamente descendientes de 5$raham pueden gloriarse en nada esto (que #a$lo considera$a sin ,alor, =il& ('I! pues no todos los que descienden de Israel son Israel, mientras que .si ,osotros sois de 6risto, ciertamente lina"e de 5$raham sois, * herederos seg8n la promesa. (Aal&('-9!& :! Ga* esperan?a para los 1alashas, para los asHena?i, para los se1ardes, para "udos * para gentiles, para todo el mundo& #ero es una esperan?a anclada en 6risto por la 1e, no en pri,ilegios carnales o terrenos& 0ea quien sea el que lle,a el nom$re de ."udo., * 1uere cual 1uere el destino de Israel como etnia o naci2n, los prop2sitos di,inos para sal,aci2n ,ienen ,inculados siempre al E,angelio& #a$lo desea que Israel sea sal,o por 6risto * rein"ertado, "unto con la Iglesia, en el 8nico oli,o del pue$lo de Dios& De"ando aparte las .1@$ulas "udaicas. (3ito ' :!, el ap2stol predica un solo * mismo E,angelio tanto a "udos como a gentiles con ,istas a edi1icar un 8nico pue$lo de Dios compuesto tanto por gentiles como por "udios& +n mismo E,angelio, un mismo pue$lo, una misma ,ocaci2n * una misma esperan?a .#orque no ha* di1erencia entre "udo * griego, pues el mismo que es 0e<or de todos, es rico para con todos los que le in,ocan. Ro& D' -

SCOFIELD sobre Romanos Ro. 11:1 Ba nota al pie es tpicamente gnostica, 1iel re1le"o del pensamiento plat2nico mas que del $$lico& Israel tiene que ser el pue$lo terrenal * como a tal di1erente del celestial, la Iglesia& 6omo si hu$iera de ha$er con1licto ine,ita$le entre am$as dimensiones de la e%istencia& 61& Ge$r& ' :- )& Es ,erdad que el cristiano no puede heredar las promesas hechas a los "udos en el 5&3& ?En donde dice #a$lo, o cualquier otro de los autores del 4&3&, tal cosa ? #recisamente la imagen del oli,o * los in"ertos da a entender todo lo contrario de lo que a1irma 0co1ield& / para ma*or redundancia, recordemos Aal& ('-9& En todos estos te%tos no se ,islum$ra ninguna di1erencia da prop2sitos o destinos distintos para Israel * la Iglesia& #a$lo ha$la de un solo * 8nico oli,o& 6uando 0co1ield a1irma que que el cristiano no hereda .en el tiempo presente FF las promesas distinti,as (?! que Dios ha hecho a Israel, esta diciendo una perogrullada& 3ampoco los "udos, ni la naci2n ni el Estado de Israel, en el tiempo presente& Ba cuesti2n estri$a en sa$er si todos - "udos * gentiles - heredaremos todas las promesas hechas a la simiente de 5$raham en el 1uturo& 0co1ield en1ati?a mucho .Israel. como naci2n, como etnia, * como ra?a' .Israel, como naci2n, mantiene siempre su propio lugar * toda,a ha de contemplar su mas grande e%altaci2n como pue$lo terrenal de Dios&&&.& Este n1asis - Israel como naci2n, como pue$lo terrenal con destino di1erente al de la Iglesia - es "ustamente lo que no encontramos en ninguno de los tres captulos de Romanos (9- ! que tratan de la sal,aci2n del remanente "udo& / menos toda,a que ha*a de ha$er una e%altaci2n terrenal * escatologica del Israel nacional& 4ada de esto se encuentra en los te%tos paulinos& Ba preocupaci2n de #a$lo no es el destino de 7udea sino la sal,aci2n de los "udos, no el Estado de Israel sino como podran ser sal,os los israelitas& 0co1ield introduce en el te%to $$lico cosas que no est@n en el& De hecho, hace una lectura entre gnostica * ra$nica& Ro. 11:5 El .remanenteFF 0co1ield aplica esta designaci2n al imaginario remanente "udo de la hipottica tri$ulaci2n premilenial del dispensacionalismo& 5si, le da un n1asis unica * e%clusi,amente 1uturo, como si la. ,erdad que conlle,a no 1uera de aplicacion en el presente& 3al interpretaci2n es incorrecta, porque en el te%to no se da este en1asis 1uturistaC mas $ien lo contrario& "5s am$in aun en aste tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. ( ';!& Ba intencion de #a$lo recae en la e%istencia perenne de un FFremanneteFF, no s2lo en el da 1inal sino *a ahoraC incluso en los mismos das de #a$lo& / 1i"monos que el remanente ha sido escogido por gracia * no por ra?a& Ba 1igura, del remanente aparece aqu ( 9'-IC ll';,I! mas en su aspecto soteriol2gico que en el escatol2gico& 0co1ield1 pues, traiciona la intenci2n del pasa"e& Es el 8nico recurso que tena para introducir en el te%to cosas que no est@n en el& 5un m@s, lle,ado por esta o$sesi2n se le pas2 por alto que para #a$lo, tanto gentiles como "udos somos el Israel de Dios, el ,erdadero remanente ( '-:!,& +na lectura atenta de Ro& ' -; no dice nada, a$solutamete nada, de cuanto e%pone 0co1ield en su nota al pie de Ro& '; #a$lo no hace ninguna alusion a tri$ulaciones "udas * pre,ias a ning8n milenio, ni a ning8n traslado secreto de la Iglesia, que la haga desaparecer para de"arle el lugar principal a I0rael, FFcomo naci2n.& 5l escri$ir estos te%tos, #a$lo tena m@s en mente la soteriologa, que la escatologa&& Decididamente, #a$lo * 0co1iel1d pensa$an en cosas a$solutamente distintas * con perspecti,as totalmente di1erentes&& Ro& 'I .Bo que $usca$a Israel, no lo ha alcan?adoC pero los escogidos s lo han alcan?ado&&&FF / qu $usca$a Israel seg8n la carne, FFcomo naci2n? #arece que lo que$usca$a Israel es mu* similar a lo que 0co1ield quiere darle& Endurecido, ciego, Israel s2lo espera$a, un cumplimiento terrenal, poltico, materialiata, de las promeaas mu* a1n al esquema dispensacional& Bastima que 0co1ield no comente este ,& I& Ro. 11:26 5qu tam$in encuentra 0co1ield muchas mas cosas de las que o1rece el te%to& 6omo es posi$le a1irmar que esta secci2n presenta al Israel tnico restaurado como naci2n en la tierra de #alestina? 4uestro pasa"e no ha$la en a$soluto, ni de la restauraci2n del pue$lo "udo a la tierra de #alestina, ni de la e%altaci2n nacional "uda, ni del milenio "udo& De lo que ha$la #a$lo es de apartar la impiedad (,&-)!, quitar los pecados (,&-I! * que, por la misericordia concedi2 a los gentiles, tam$in los "udos del remanente alcancenmisericordia (,&(l!& 5hora $ien, es "ustamente en estos captulos en donde une esperara encontrar la e%posici2n de los temas cla,e del premilenialismo * el dispensacionalismo, si realmente 1uesen ,erdades re,eladas para nutrir nuestra esperan?a escatolagica K#ero no hallamos ni una sola pala$ra de estas cosas, sal,o en las notas escritas, no por el Espritu 0anto, sino por el 0r&0co1ieldL 4o es elocuente este silencio? Ro& '-) * ss& - as como todo el conte%to - no tiene nada que ,er con Israel considerado como naci2n o ra?a

e%altada, sino que se preocupa de los "udos como personas que necesitan que sus pecados les sean perdonados (,&-I!& Bo escatologico en este captulo ,iene su$ordinado a lo soteriologico& Es e,idente que el ap2stol tra?a aqu el plan de la sal,aci2n * no la cronologa de las edades 1uturas& En sus notas al pie de estos te%tos, 0co1ield cita a los pro1etas del 5ntiguo 3estamento& Es as como pretende "usti1icar todo lo que a su "uicio ha* que meter en Ro&ll entre ,ersculo * ,ersculo, aunque #a$lo no lo mencione& KInauditoL #orque son precisamente los pro1etas del 5&3& los que nunca ha$laron de ning8n reino milenario pues las promesas hechas a Da,id son de un Reino eterno * ,inculadas a la sal,aci2n tanto de gentiles como de "udos& En la ,isi2n pro1etica del 5,3& la restauraci2n de la tierra de #alestina no es cosa distinta de la regeneraci2n de todas las cosas en los cielos nue,os * la tierra nue,a del estado eterno * 1inal& 61& Is&);' I--;C ))'--C 5p& - * --& Ro&:' (C I 6or&('- --(C Gch&('-s&