ARGUMENTUL ISTORIC La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul.

(Facere 1,1) n afar de cele dou mari argumente ale exi ten!ei lui Dumnezeu " argumentul co mologic i argumentul teleologic, mai e te i argumentul i toric. #redin!a de totdeauna a omenirii a fo t c exi t o fiin! uperioar, dar care nu poate fi cuno cut de om. $nii ar putea aduce o%iec!ia c din credin!a n Dumnezeu a ntregii omeniri nu e poate trage concluzia c &l exi t cu ade'rat. Din cauza ignoran!ei, popoarele puteau cad ntr"o mul!ime de erori. De exemplu, omul a cuno cut greit originea %olilor pn la (a teur) a ignorat originea tr netului pn la *. Fran+lin) omul "a nelat a upra micrii pmntului n ,urul axei ale i n ,urul oarelui pn la #opernicu . Deci omenirea a trit n multe iluzii. La acea t o%iec!ie r pundem& te ade'rat c omul "a nelat a upra originii %olilor, a upra rota!iei pmntului, ori a cauzei ade'rate a producerii tr netului, n niciodat nu "a nelat a upra existenei %olilor, pmntului, tr netului etc. .ot aa "a nelat i a upra naturii lui Dumnezeu, fcndu"l uneori ca animal (/pi , 0oru ...) au cu pa iuni omeneti, dar nicicnd nu a negat exi ten!a Lui. #redin!a n Dumnezeu e te o nece itate a min!ii omeneti. Defini!iile propu e pentru pecia uman au fo t multe, ntre care- 0omo fa%er, ca ingur folo itor de in trumente) 0omo riden , ingurul dintre animale care rde) 0omo apien , ingurul dintre animale care are ra!iune) 0omo religio u , ingurul animal care a a'ut no!iuni de religie. Senecacon tat 1.uturor le e te nn cut ideea de di'initate, de aceea nc nu "a aflat un popor att de nelegiuit i imoral, nct nu fi crezut ntr"o di'initate1 (&pi t. 112). Religiile preistorice La nceputurile ale prei torice omul a a'ut o credin!. 3pturile ar4eologice i rmi!ele umane o do'ede c. #4iar dac nu e tie preci care i"a fo t religia, cum nu e tie care i"a fo t culoarea i lim%a (comunicarea), unt multe urme care do'ede c c a a'ut o credin!. Ritul funerar. nmormntrile e fceau ntr"o groap au ca'ou fcut anume. n unele morminte trupurile erau aezate n pozi!ie funerar. 5at cte'a localit!i n Fran!a- La Fera ie, La #4apelle aux 3aint etc. unde mor!ilor li "au pu podoa%e, arme de 'ntoare, unelte de gre ie... (ere!ii unde era aezat mortul erau 'op i!i n rou " culoarea 'ie!ii " cu peroxid de fier. n minile defunc!ilor aezau lame de ilex i podoa%e de filde, oa e gra'ate din coarne de ren, c4iar i flori.

Palenologia e te o tiin! (n (aleontologie) care e ocup cu tudierea polenului fo il, aa c e poate preciza i ce fel de flori au fo t n acele 'remuri. .oate ace tea do'ede c preocuparea 'ie!ii de dincolo de moarte. /cele clanuri primiti'e ddeau mor!ilor onoruri funerare. n multe peteri de nmormntare e aflau camere mortuare n care erau aezate pie e de mo%ilier, coici etc. aa cum mai trziu n epoca %ronzului, n regiunea mediteranean, era o%iceiul e pun n mormnt tot felul de o%iecte de care rpo atul e folo ea c n cealalt lume. /a erau i mormintele faraonilor din &gipt. Viaa e incolo. 3e pre upunea c e te a emntoare cu cea de aici. #redin!a n alt 'ia! e 'ede din pozi!ia fetal (ca ftul n pntecele mamei), pe care o ddeau mortului. &ra aezat cu palmele unite u% cap, culcat pe partea dreapt, cu genunc4ii uni!i i aduna!i u% piept (pozi!ia omnului) iar orientarea era pre lumin, pre r rit. (entru ca c4eletele rmn n acea t pozi!ie, erau legate imediat dup dece . (ractica acea ta a fo t o% er'at i mai trziu la popoarele primiti'e. (rocedeul era pur religio , deci a'eau o credin!. Cre ina !n fore superioare e remarc din orientarea mortului pre r rit, pre lumin, de unde reie e o credin!, dac nu un cult olar, cel pu!in un an am%lu de entimente de tul de complexe i nalte. Din compara!iile fcute cu alte popoare mai recent aprute pe cara i toriei "a con tatat c orientarea pre lumin e te un procedeu pur religio . Religia !n neolitic. $ltima perioad a cuaternarului aduce cu ine o 'ia! mai dez'oltat, un cult pecial al mor!ilor. (opula!iile fiind mai de e i mai %ine organizate au putut ridica monumente megalitice impre ionante- Dolmenele din *retagne (Fran!a)) uriaa con truc!ie de la 3tone4enge (/nglia) i piramidele egiptene. /ce tea erau monumente funerare, c4iar dac au folo it i la a trologie, fiind ridicate n credin!a unei 'ie!i de dup moarte. Religiile protoistorice. #ele mai mari i numeroa e monumente ce ne"au rma de la- umerieni, egipteni, greci i romani etc. unt temple au con truc!ii funerare n legtur cu religia lor. 3criitorii antici unt unanimi n a afirma c toate popoarele au crezut n di'initate- "lato (6789 . de #ri to ) afirm- 1.o!i oamenii, att elini ct i %ar%ari, au o credin! n di'initate:1 Cicero (687 . #r.) crie- 1;u tiu nici un popor att de l%atic nct nu tie c tre%uie exi te o di'initate, c4iar dac nu tiu cum ar tre%ui fie acea di'initate1 (De Legi%u , 5, <8). Seneca (6=>) con tat1.uturor le e te nn cut ideea de di'initate, pentru aceea nu "a aflat un popor att de nelegiuit i imoral nct nu fi crezut n Dumnezeu1 (&pi t. 112). "lutarc# (61<>) ne n'a!- 1(ri'i!i n lumea larg i 'e!i g i oameni fr cet!i, fr tiin! i fr crmuitori) 'e!i afla oameni fr locuin!e ta%ile, care nu tiu ntre%uin!a moneda i nu au cunotin!e de pre arte, dar nu 'e!i afla niciodat ocietate omenea c fr credin!a n dumnezeire, nici ora care nu ai% un

anctuar n care nu e folo ea c nici un fel de rugciune.1 (/d'. #olot. &picur. c. 71). Dac credin!a n Dumnezeu e te patrimoniul comun al omenirii, tot aa e te i cunoaterea naturii lui Dumnezeu. ?arii filo ofi antici- 3ocrate, (lato, /ri totel, &mpedocle , 3eneca etc, pornind de la ideea c nu poate exi ta dect un ingur /% olut, c nu poate a'ea toate perfec!iunile n cel mai nalt grad dect o ingur fiin!, au a,un la ideea c Dumnezeu nu poate fi dect unul ingur, dei ei triau n mediu politei t. #on en ul uni'er al al omenirii, credin!a tuturor popoarelor, e te o do'ad c omul a a'ut experien!a lui Dumnezeu, fie din de coperirea di'in, fcut primei perec4i de oameni (re'ela!ia primiti'), fie din de coperiri ulterioare, dar pe care le"a interpretat dup po i%ilit!ile min!ii ale, la acea dat. .otui, dac 'rem comparm ce importan! a'ea religia la popoarele 'ec4i i la cele noi, ne gndim la mre!ia templelor, mormintelor, catedralelor, care unt mult mai mari dect monumentele profane. /a e poate 'edea importan!a atri%uit credin!ei n ociet!ile prei torice i cele i torice, cu o precizie de toat e'iden!a. Religiile $ec#i. 3 parcurgem rapid credin!ele popoarelor din antic4itate- China a adorat ntotdeauna un Dumnezeu prea nalt, numit 3angti au .4ieng, care e te dttor de %ine i mpiedic rul. Egiptul "a nc4inat unui Dumnezeu atotputernic, numit ;utar au /mon"@a. Lui /mon"@a egipteanul i aduce la' i e roag pentru iertarea numeroa elor ale greeli ('. 4ieroglifele). Slbaticii din /u tralia, ca i cei din ;oua Aeeland, credeau ntr"o fiin! uperioar, numit 1tatl totului1 (#oBaunm ?otogon) i care locuiete n cer. Hotentoii recuno c o zeitate uperioar ne'zut, numit .o ip, care domnete pe te tot uni'er ul. n prezent mai unt tri%uri izolate care p treaz 'ec4ile credin!e, att n /frica ct i n /merica de 3ud. / tfel, n /merica central mai unt tri%uri care cred ntr"un pirit uprem creator a toate) cei din /frica #entral nume c ace t 3pirit uprem ?ulung, i exemplele ar fi foarte multe... 5ndia a a'ut la nceput o religie %azat pe cartea Cedelor, r pndit de ca ta preo!ea c a %ra4manilor. Brahma era con iderat Fiin!a uprem, un /% olut, din care a emanat $ni'er ul, adic un monotei m ce a deczut n pantei m, confundndu" e #reatorul cu natura creat. Budha (3acBa"?uni"3iddart4a), ce a trit cu cinci ecole nainte de #ri to , cu n'!turile ale "a uprapu 'ec4ilor principii. / tfel apare o religie politei t" uper ti!ioa "pe imi t n care 'ie!ile e ucced prin rencarnare (;ir'ana). (ropag o 'ia! de medita!ii i de izolare, egoi t, pentru a"i pregti o 'ia! mai %un dincolo, dup moarte. *udi mul accept o mul!ime de zei *ud4a din 'ie!ile trecute, care 'in ntre oameni, precum i pe cei 'iitori. Dalai"Lama din .i%et e te

con iderat ca o ntrupare permanent a unui *ud4a, i credincioii l ador, att ca ef politic ct i religio . $n tri% din 5n ulele /daman, numit ?incopii, erau att de napoia!i, cnd au fo t de coperi!i de englezi, ntruct ei nu cunoteau nici cultura cerealelor, nici ntre%uin!area fierului, nici focul, nici m%rcmintea. Drept m%rcminte le er'ea un noroi argilo , cu care e mn,eau. $neltele lor de piatr au de lemn au uimit pe Duatrefage (antropolog i naturali t francez, 191E"19F<), fcndu"l afirme c ace t grup de indi'izi ar apar!ine nc erei ter!iare. 3"ar face o mare nedreptate dac "ar crede c ei nu a'eau idei religioa e. Fiind o% er'a!i ndeaproape, "a con tatat c aceti l%atici cred ntr"un ingur 3pirit, numit (uluga, #reator, ,udector e'er) credeau n 'ia!a de dincolo de moarte, a'eau o ingur femeie, cuno cnd c4iar i pcatul trmoe c: 5at o de coperire uimitoare la nite l%atici: 1;eamuri luda!i"L pe Domnul: (opoare preamri!i"L mpreun, cci fidelitatea 3a e mai pre u de noi, i %untatea Domnului e pe 'eci:1 (( almul 11=)