CENTRO REGIONAL DE EDUCACIN NORMAL DE OAXACA

EL SUJETO Y SU FORMACIN PROFESIONAL DOCENTE

REPORTE DE LECTURA CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR PAULO FREIRE

ALUMNO: ORTIZ CRUZ COZOBI GERARDO

ASESOR: BULMARO DE LOS SANTOS SIRENA.

LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA

GRUPO: 101

OAXACA DE JUAREZ, OAXACA

Primera carta: ensear a aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra. Al mismo tiempo que el docente ensea, el educando ensea al educador. El educador debe estar dispuesta tanto a ensear como aprender. el profesor no es una computadora que lo sabe todo, si no un ser programado para aprender. Leer y estudiar no es un ejercicio de memorizacin. Segn Freire: leer un libro no es pasear por las palabras. Es releerlo, es reescribirlo. No ensear a los nios que leer y escribir son casi la misma cosa desde el punto de vista del ejercicio intelectual y humano es un gran error.

Segunda carta: no permita que el miedo a la dificultad lo paralice. No neguemos el miedo. El miedo en s, sin embargo es concreto. El miedo es provocado por alguna dificultad La dificultad siempre est relacionada con la capacidad del sujeto que teme. El peor error es regresar al primer obstculo librado.

Tercera carta: vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra oportunidad. Siempre se ve esta carrera como la ltima opcin, la despreciada, pero en mi opinin es una carrera muy completa, muy noble y digna de ejercerla. Esta carrera no puede ser tomada como la ltima opcin, es una carrera muy hermosa en donde lo ms importante es dejar ms de lo que tiene uno para formar nuevas personas. En esta carrera se puede contribuir a un fracaso o a una victoria. Para formar grandes personas debemos empezar por formarnos a nosotros mismos.

Cuarta carta: de las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y maestros progresistas. Las cualidades estn sujetas a las practicas coherentes del a profesin. La humildad no exige valenta y confianza en nosotros mismos, nos ayuda a reconocer nuestros errores y a dar lo mejor de nosotros. Si no hay morosidad en la labor del educando pierde su significado. Debemos ser tolerantes.

Quinta carta: primer da de clases. El educador est sometido al miedo constantemente

El miedo es un derecho que nos corresponde al educar. Tanto el educador y el educando tienen sentimientos y emociones, las cuales deben expresarse libremente. El nio no debe ser educado con mentiras.

Sexta carta: de las relaciones entre la educadora y el educando. Se deben tener en cuenta las relaciones de: la enseanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-ensear-aprender la autoridad y la libertad. El mbito debe ser democrtico y con respeto y se debe estar abierto a diversos cambios. Un docente debe ser la imagen de autoridad, firmeza, orden y seguridad sin pasar el lmite del respeto.

Sptima carta: de hablarle al educando de hablarle a l y con l. De or al educando a ser odo por l. Debe haber un equilibrio entre hablarle al educando y hablar con l. Debemos escucharlos, orientarlos y apoyarlos en sus problemas, y as se siente en confianza con nosotros y nosotros en ellos.

Octava carta: identidad cultural y educacin. Es muy importante que el educador, el educando y cualquier otra personas cuente con identidad La identidad del educando se forma a travs de su cultura entonces es importante que el educador conozca bien el entorno en el que se desarrolla el nio. Debemos aceptar a vivir en la interculturalidad.

Novena carta: contexto concreto- contexto terico (relacin teora y prctica) La prctica debe ser un objeto de saber. La teora y la practica debe tener una relacin, establecer un dialogo, no uno de discusin ya que estn demasiado ligadas una de otra.

Dcima carta: una vez ms la cuestin de la disciplina. Las cartas anteriores deben reforzarse en esta donde los docentes adquieran responsabilidad y disciplina. Cuando respetamos a las personas, pro su raza, color o sexo estamos practicando la disciplina intelectual.

Debe existir una libertad limitada la cual ser una libertad con valores.

De todo esto puedo concluir que para la prctica docente es necesario: Respeto al educando y su saber Reconocer su realidad como parte de partida para su enseanza. Es importante escuchar al educando y saber hablarle y hablar con l. Demostrar que como docentes tambin tenemos emociones y sentimientos. Debemos presentar miedo pero debemos erradicarlo poco a poco. Identificar primeramente nuestra identidad cultural, luego la del educando para luego poderlo educar.

CENTRO REGIONAL DE EDUCACIN NORMAL DE OAXACA

EL SUJETO Y SU FORMACIN PROFESIONAL DOCENTE

REPORTE DE LECTURA MORIR EN LA MISERIA

ALUMNO: ORTIZ CRUZ COZOBI GERARDO

ASESOR: BULMARO DE LOS SANTOS SIRENA.

LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA

GRUPO: 101

El libro Morir en la miseria est creado por los trabajos del y las reporteras que verificaron si era cierta la informacin de Los Pinos que en su tiempo Vicente Fox Quezada y despus Felipe Caldern Hinojosa y su eco en la Secretara de Desarrollo Social dieron, de que la pobreza, en situaciones de extrema miseria, estaba siendo abatida. Los reportajes destaparon las mentiras oficiales y el aparato publicitario presidencial. Esta pobreza se arrastra desde el salinismo, cuando en 1988, de 81 millones de mexicanos se estim en 41 millones la poblacin en condiciones de pobreza y de sta, 17 millones viven en condiciones de pobreza extrema. Ya para 2007, cuando Contralnea emprende la tarea con su periodismo de investigacin sobre la pobreza, el Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social exhibi a la Secretara de Desarrollo Social, pues no estaba canalizando los recursos a los municipios ms pobres (100 municipios entre los 2 mil 480 existentes. Los reporteros de Contralnea se fueron al trabajo de campo para observar, preguntar e investigar, desatando el nudo foxista-calderonista que esconda la terca realidad del empobrecimiento en aumento. As, desde 2003, y despus entre 2007 y 2008, investigaron los municipios realmente en la miseria, echando por tierra las mentiras polticas de los dos panistas que, en nueve aos, radicalizaron las polticas econmicas de Salinas y Zedillo. Para matar de hambre a la poblacin que le sobraba a sus programas (1988-2009) implementaron estrategias para desmantelar totalmente los mnimos de bienestar que muestran los devastadores efectos del neoliberalismo econmico, la mscara del capitalismo salvaje. Esos reportajes han reaparecido en una secuencia de 16 textos de cada vez mayor desgracia nacional para, a su vez, rasgar los velos de las fiestas porfiristas calderonistas de las revoluciones generadas por la pobreza en 1810 y 1910, con sus exigencias de libertad poltica y establecimiento del buen gobierno democrtico republicano. Son reportajes que mantienen su vigencia y empiezan a quedarse cortos, no en su informacin, como en sus apreciaciones cuantitativas, ya que el empobrecimiento que padecen los mexicanos del norte, centro y sur, de la costa, la montaa, el desierto y el bosque de conferas ha tenido tal aumento en los ltimos nueve aos que ms de la mitad de los 109 millones de la poblacin actual sobrevive en la pobreza, la extrema pobreza, la miseria y la hambruna. Mientras tanto sigue la publicidad panista derechista del combate a esas pobrezas, prendindole una veladora al neoliberalismo econmico de corte pinochetista, de inspiracin en el snodo nocturno de la Sociedad Mont Pelerin de

1947 y en Milton Friedman, con su recetario del capitalismo salvaje: Capitalismo y libertad. Morir en la miseria es una total aproximacin a la desgracia nacional del empobrecimiento masivo (Caldern y sus ayudantes han oficializado que existen entre 45 y 50 millones de los que menos tienen) y que pone las condiciones para explosiones sociales que pueden rebasar las tradicionales protestas y manifestaciones en las calles, ya que el binomio desempleo pobreza es una bomba de tiempo estallar? Sin una bola de cristal, slo estamos seguros de que el presente social en todo el territorio es un volcn contra el mal gobierno calderonista, ineficaz en todas sus obligaciones y responsabilidades, al grado que ronda el fantasma de su renuncia por causa grave: no puede resolver los problemas que son de su incumbencia. Este libro es una prueba de esa incompetencia.