Curso de Formação Missionária

MISSÃO: DA TEORIA À PRÁTICA.

INVESTIMENTO: R$ 350,00 por participante, incluindo
hospedagem, refeições e material didático.

Local:
Convento Santíssima Trindade
R. São Benedito, 2.146 - Alto da Boa Vista - Santo Amaro
Objetivo do Curso: Formar missionários(as) que: São Paulo - SP - Tel.: (11) 5687-7229
- Ajudem a dinamizar a Igreja local; Veja como chegar:
- Possam partir em missão para locais onde o povo de Deus http://www.ssps.org.br/Convento/FotosAmpliadas/Local.htm
tem maior necessidade; Vagas Limitadas:
- Sejam multiplicadores e animem outras pessoas a assu­ 50 participantes
mirem o mandato missionário da Igreja;
- Busquem aprofundar a vocação missionária. Inscrições e maiores informações:
Catolicanet - Tel.: (11) 5660-6800
A quem se destina: Av. Jacinto Júlio, 478 - Interlagos - São Paulo - SP
- Especialmente aos jovens, com potencial para a liderança CEP 04815-160 - http://www.catolicanet.com.br
que participam da comunidade paroquial; E-mail: missiologia@catolicanet.com.br
- Para os membros do COMIPA (Conselho Missionário Pa-
roquial) e pessoas que desejam se preparar melhor para o
trabalho missionário.
Requisitos: ser indicado pelo pároco ou pela Coordenação Apoio:
de Pastoral; ter entusiasmo missionário e compromisso com o
Evangelho.

Conteúdo do curso: 1º Encontro: O que é Missão; 2º

Encontro: Os desafios da Missão; 3º Encontro: O Espírito da
Missão; 4º Encontro: Diálogo e Missão; 5º Encontro: A Missão
Universal.

Romaria dos Mártires da Caminhada

15 e 16 de julho de 2006

Prelazia de São Félix do Araguaia

Casa da Equipe Pastoral
Rua São Paulo, nº 60
Ribeirão Cascalheira - MT
Tel./Fax: (66) 489-1279
www.alternex.com.br/~prelazia
prelaziasaofelix@uol.com.br
EDITORIAL
Mãe e discípula
SUMÁRIO
maio 2006/04

E
m maio, tradicionalmente celebramos as mães, mulheres
que geram a vida. Pobres, ricas, urbanas, camponesas,
índias, negras, brancas, morenas, mulatas, trabalhadoras,
desempregadas... Mães serão sempre mães, não importa a
condição social, a cor, a raça ou a procedência. Dentre todas 1 - Fátima Silva com a filha
as mães, recordamos de maneira particular Maria de Nazaré, Yohanna Letícia, integrantes do MST
a Mãe de Deus e da Igreja. Na nossa vida, contamos sempre com a do Acampamento Milton Santos,
proteção e a intercessão de Nossa Senhora. O próprio Jesus fez o Americana, SP, em manifestação
seu primeiro milagre em Caná, para atender ao pedido de sua mãe na Praça da Sé.
(Jo 2, 1-12). E hoje, as necessidades do povo são tantas! 2 - Cíntia Rezende, jovem do MST do
No evangelho de Lucas, Maria aparece como modelo de discípula. Assentamento de Itapeva, SP.
O próprio Jesus afirma haver uma bem-aventurança que supera a da Fotos: Jaime C. Patias
maternidade física: “Felizes, antes, os que ouvem a palavra de Deus
e a observam”. No relato da visita a Isabel, Maria é discípula fiel (em
relação a Deus) e solidária (em relação ao próximo).  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
Recordemos ainda o Magnificat (Lc 1, 46-55), inspirado no canto Cartas
de Ana (1Sm 2, 1-10), mãe de Samuel, depois que Deus a livrou da  OPINIÃO--------------------------------------------------05
humilhação da esterilidade. O Magnificat louva a intervenção de Deus Massacre de Eldorado dos Carajás
Soraia Soriano
em favor dos pobres, humilhados e famintos, contra os orgulhosos,
poderosos e ricos de coração fechado. Lucas atribuiu esse hino a Maria  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
porque ela, mais que todos, expressava os sentimentos e atitudes de Acordar as forças adormecidas
Rosa Clara Franzoi
compromisso, esperança e confiança no poder de Deus. Assim, Maria
é figura representativa de um povo, da coletividade. Ela é porta-voz  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
dos discípulos cristãos. É uma página profética, como denúncia de Notícias do Mundo
Ecclesia / Fides / POM
algo errado e anúncio de uma transformação. Os aspectos político e
econômico estão bem retratados: os poderosos são destronados e  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Maria de Nazaré na Aldeia Global
os ricos, despedidos de mãos vazias. Salvador Medina
O que o canto de Maria nos sugere para a vivência da fé hoje?
Assumindo o projeto de Deus,  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Dos arrozais catarinenses para o mundo
Jaime C. Patias

Maria anima a esperança de Pedro Tomaselli

quantos aspiram por liberdade
e vida. Ela vem reforçar a con-  FÉ E POLÍTICA--------------------------------------------14
O bom jogador conhece as regras da disputa
fiança dos pobres, ao mostrar Humberto Dantas
que neles Deus opera mara-
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
vilhas. Associada a Jesus por O diálogo inter-religioso e a Missão
sua maternidade e, mais ainda, Luiz Emer
pela prática da Palavra, Maria
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
participa da vitória de Cristo e nos Missão camponesa
estimula a trabalhar pelo Reino já Fernando Doren
iniciado com a ressurreição. Maria  DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
proclama que Deus realizou uma Evangelização da Juventude
tríplice inversão das falsas situa- Silvano S. da SIlva
ções humanas, para restaurar a  ATUALIDADE----------------------------------------------22
humanidade na salvação, obra África: um continente em movimento
de Cristo. A nova criação pode Sébatien Muyengo Mulombe
ser evidenciada na vivência das primeiras comunidades cristãs, que  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
testemunhavam Cristo ressuscitado unidos “num só coração e numa Televisão: que luz é essa?
só alma” (cf. At 4, 32ss). Fiel ao Plano de Deus revelado em Jesus, a Roseane de Araújo Silva
Igreja é chamada viver a sua missão no mundo complexo e desigual.  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
Maria nos ajuda a compreender essa missão tão atual. No campo Pastoral da Juventude
Pastoral da Juventude e Adolescência
religioso, Deus derruba as auto-suficiências humanas; confunde os
planos dos que alimentam a soberba, levantando-se contra Ele e o  ENTREVISTA PLÍNIO DE ARRUDA SAMPAIO --------26
próximo. No campo político, Deus elimina as desigualdades humanas, A tragédia petista
Jaime Carlos Patias
destrona os poderosos e exalta os humildes; repele aqueles que se
apropriam indevidamente do povo e do bem comum. No campo social,  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
Deus desmonta a aristocracia estabelecida sobre o capital e os meios Semana dos Povos Indígenas
Ricardo Castro
de poder, para instaurar uma verdadeira fraternidade na sociedade e
entre os povos. A missão é de todos e o seu compromisso é a razão  Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
de ser da Igreja.  Adital / CNBB / Comissão Brasileira de Justiça e Paz

- Maio 2006 3

A n o XXXIII - no 04 M ai o 2006
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F. Gon-
çalves, José Tolfo e Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Roseane de
Araújo Silva, Júlio César, Manoel Apa-
recido Monteiro, Humberto Dantas,
Ramón Cazallas, Luiz Carlos Emer,
Giovanni Crippa
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias
da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de
Imprensa Missionária Latino-Americana)
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
02526-030 - São Paulo
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Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Maio 2006 -
Mural do Leitor
Missão Surumu
Como todos os anos, estou renovando
minha assinatura de Missões. Recebo
a revista sempre com satisfação, pois
ela é bonita na apresentação e o seu
precioso conteúdo me faz muito bem.
Estou acompanhando as reportagens
que falam da reconstrução da Missão
de Surumu, em Roraima. Ao ver aque-
las casas queimadas, fiquei pensando:
como podem existir pessoas tão más,
sem consciência, capazes de premeditar
tamanha destruição? Cada vez entendo
menos esta nossa humanidade. Votos de
um bom trabalho na revista.
Maria Adélia Ferreira Dantas
Fortaleza, CE
Testemunho África
Muito oportuno o testemunho da in-
cansável Ir. Maria Artura (Missões, março
de 2006) na África. Tive oportunidade de
conhecê-la e testemunhar o belo trabalho
que desenvolve na comunidade de Ilamba,
na Tanzânia. Em 2004, quando visitei mi-
nha irmã, Ir. Joselice, em Iringa, conheci
Ir. Maria Artura, juntamente com os jovens
por ela amparados. Sem dúvida, é pessoa
admirável, de muita fibra e coragem. Um
belo exemplo de dignidade. Parabéns a
ela e a todos que trabalham na África.
Osmar Santi
Campo Grande, MS
Padre Severino Bordignon
Faleceu no dia 5 de abril, o padre
Severino Bordignon, missionário da Con-
solata. Filho de Luigi e Anna Bordignon,
nasceu a 5 de agosto de 1940, em Rosá
(Vicenza), na Itália. Foi ordenado
sacerdote aos 20 de dezem-
bro de 1969, em Turim. Após a
ordenação, esteve durante um
ano em Portugal, partindo em
seguida para Moçambique, onde
trabalhou durante 9 anos. Em
1981 chegou ao Brasil e atuou
em diversos lugares: Seminário
Nossa Senhora de Fátima e na
Paróquia Nossa Senhora da Conceição,
em Três de Maio, RS, Paróquia de São
Manuel, em São Manuel, SP, Paróquia
Nossa Senhora Consolata, em Rio do
Oeste, SC e Comunidade São Marcos,
Revista Missões
Muito boa a edição do mês de abril. Está
melhorando cada vez mais. Entretanto, não
encontrei nenhum artigo específico sobre
Nossa Senhora, embora seja considerada
a Rainha das Missões e essa revista seja
editada por uma congregação religiosa, cuja
Mãe é a Consolata. À guisa de sugestão,
acho que em todas as edições deveria
aparecer algum artigo sobre Maria.
Luiz Grossi
Via e-mail
Experiência na Amazônia
Sou formando de Filosofia do Instituto
Missões Consolata em Manaus e é com
muita alegria que venho partilhar um
pouco desta nova experiência de vida.
Somos jovens que estamos sempre a
caminho e aprendemos no dia-a-dia que
ir ao encontro do desconhecido é um
desafio gratificante. Ter amor à Palavra de
Deus e viver segundo a sua vontade é a
motivação que nos leva a querer abraçar
este carisma missionário. Estou muito
feliz nesta caminhada e dou graças ao
Senhor pela presença dos missionários na
Região Amazônica, o pulmão do mundo
e o coração do Brasil.
Francisco Menezes Maia
Via e-mail
Pedra Branca, SP. Atingido no fígado por
um câncer no ano 2000, padre Severino
passou a morar na Casa Regional IMC, no
Jardim São Bento, SP, para tratamento de
saúde. Enquanto isso trabalhava
na pastoral da Região Episcopal
Sant’Ana, na Arquidiocese de São
Paulo. Foi responsável pelo Lar
Betânia (casa de apoio a portado-
res do vírus HIV), bem como da
enfermaria da Casa Regional.
O velório do corpo do padre
Severino foi realizado na igreja
de São Marcos, Pedra Branca,
a pedido dos padres e dos fiéis daquela
comunidade. O Bispo da Região Episcopal
Sant’Ana - Dom Joaquim Justino Carreira
- esteve presente. O descanso eterno lhe
dê o Senhor! 
 Massacre
de Eldorado dos Carajás
Depois de 10 anos do conflito no Pará, nenhum dos responsáveis está preso.
Vários protestos por todo o Brasil lembraram a data.
de Soraia Soriano
N
o dia 17 de abril, completaram-se 10 anos do Mas-
sacre de Eldorado dos Carajás, no estado do Pará.
Naquele dia de 1996, três mil sem-terra ocuparam
a Rodovia PA-150 e caminhavam em direção a
Marabá para exigir a desapropriação da Fazenda
Macaxeira, conhecido latifúndio improdutivo da
região. Duas tropas de militares, que abriram fogo para cumprir
a ordem do governador do Pará na época,
Almir Gabriel (PSDB), de desobstruir a pista
a qualquer custo, deixaram oficialmente 19
trabalhadores mortos. Outros três morreram
depois, em conseqüência das seqüelas.
“Eles chegaram dos dois lados e nós
ficamos no meio. Não tínhamos condição
de fazer nada. Um monte de policiais ar-
mados com fuzil e metralhadora”, narra
Avelino, 51 anos, sobrevivente do massacre.
“Quando os policiais chegaram de Marabá,
desceram do ônibus e deram uma rajada
de metralhadora para cima, achamos que
era só para nos intimidar”, conta Miguel, 42
anos, também sobrevivente do massacre.
São 10 anos completos e nenhum dos
142 policiais envolvidos no caso foi puni-
do. Os responsáveis pela ação, o coronel
Mauro Pantoja e o major José Maria de
Oliveira foram condenados. Somadas as
penas dos dois são 283 anos de prisão,
no entanto, ambos aguardam em liberdade
o julgamento de um recurso no Superior Tribunal de Justiça.
Este episódio teve uma enorme repercussão, pelo número de
mortos, pelas execuções sumárias e em função do número de
policiais envolvidos.
Outros massacres
Hoje, outros tantos massacres de trabalhadores devem ser
lembrados: Corumbiara, Felisburgo e outros milhares assassi-
nados individualmente, muitas vezes esquecidos, às vezes sem
nome, sem rosto. Em 40 anos, são quase 2 mil assassinatos
no campo e esta perseguição sofrida pelos trabalhadores tem
sido contínua, sistemática e sem piedade. Neste momento em
diferentes estados do Brasil, inúmeros são os casos de violação
dos direitos humanos, mas inúmeros também são os defensores
- Maio 2006
OPINIÃO
desta causa. Segundo registros da Comissão Pastoral da Terra,
em 2005 foram assassinados 28 trabalhadores no campo, em
2004 foram 27, provavelmente ao final do ano de 2006 estaremos
com estes números novamente. Outras tantas formas de violação
têm acontecido sem muitos registros, tentativas de assassinatos,
ameaças, torturas, agressões, prisões. As ações dos governos
de ontem e hoje foram incapazes de alterar o padrão histórico
de violência e desrespeito aos direitos humanos no Brasil. No
campo prevalece a concentração de terras, o agronegócio, a
violência e a impunidade.
Enquanto trabalhadores são assassina-
dos, condenados à prisão, indiciados sob
Jaime C. Patias
as mais variadas acusações, o número de
famílias assentadas no Brasil é insignificante.
Neste governo, 70% daquelas ditas assen-
tadas são sob forma de regularização, as
que já estavam nas terras, principalmente
na Amazônia, o que não alterou em nada
a estrutura fundiária do país, uma das mais
desiguais do mundo. Já estamos no final
deste governo e a boa vontade apresen-
tada no início foi ineficaz. Impunidade e
lentidão são as marcas do Poder Judiciário
quando se refere a crimes cometidos contra
os trabalhadores, mas quando é para os
condenar a Justiça é rápida, como na ação
da Aracruz, no Rio Grande do Sul, em que
já são 38 os indiciados. Cadeia é mesmo
para pobre. Quando acontece um massacre
deste tipo, todos vão para a mídia afirmar
que providências serão tomadas, ministros,
deputados, presidente... Passados alguns
dias, nada acontece. Raras vezes os pistoleiros são presos, os
mandantes nunca o são, muitas vezes nem julgamento acontece.
Nos perguntamos muitas vezes qual é o nosso papel enquanto
trabalhadores? É continuar em movimento, continuar construindo
a luta diária de resistência nas ações, para mostrar que nós não
esqueceremos, até que um fato inesperado aconteça e nos leve
todos para as ruas.
Finalizo com uma frase de um poema de Pedro Tierra, em
homenagem ao Massacre de Eldorado: “Candelária, Carandiru,
Corumbiara, Eldorado dos Carajás não cabem na frágil vasilha
das palavras... mas, se calarmos, as pedras gritarão”. 
Soraia Soriano é bióloga e professora, membro da coordenação estadual do MST, São Paulo.
Responsável pelo assentamento modelo Nova Esperança, São José dos Campos, SP.
5
 Memória e história das mulheres negras
Fotos: Arquivo Centro Atabaque
Encontro de mulheres negras no Centro Atabaque, março 2006.
de Sônia Querino Santos e Claudia Novais Santos
A
Pastoral Afro Arquidiocesana de São Paulo, em par-
ceria com o Centro Atabaque de Cultura Negra e
Teologia, tem reunido no Programa Gênero e Etnia,
mulheres negras de diversas comunidades. Elas se
encontram para partilhar a vida e fazer memória da
ação de Deus. Guardar na história e apontar para a
luz é a perspectiva da luta cotidiana, de partilha de vida, de força
da comunidade e da mulher negra. Assim é que os encontros
das mulheres foram sonhados e gestados.
Essa história tem “umbigo...”
Em setembro de 2000 aconteceu em Salvador, Bahia, o VIII
Encontro Pastoral Afro Latino-Americano e Caribenho (EPA). Foi
um momento histórico, no qual mulheres negras de diversos paí-
ses, inclusive da América do Norte, partilharam suas experiências
de vida e beleza. Ao término do evento foi escolhido o tema a
ser refletido no IX EPA, previsto e realizado em 2003 na cidade
de Callao, no Peru : “Mulheres Negras e sua Contribuição na
Construção das Américas”. No Peru, o compromisso de articular
os grupos de mulheres nos respectivos países da América Latina,
Caribe e América do Norte foi assumido com afinco. Assim, em
março de 2004, motivada pela força do Evangelho, a Pastoral
Afro, em parceria com o Centro Atabaque, reuniu as mulheres
negras que assumem a identidade de atuantes na vida eclesial
das comunidades.
A passagem bíblica sobre a mulher “hemorroísa” (Mc 5, 25-34
e Lc 8, 40-56), marginalizada e desprezada pela sociedade da sua
época, foi vivenciada pelo grupo. E, com a mulher “hemorroísa”
6 Maio 2006 -
Encontros de mulheres negras
reforçam compromissos
cristãos de partilha,
solidariedade e união.
Ir. Lindaura Araújo, MJC, secretária executiva
da Pastoral Afro-Arquidiocesana, SP.
“sem nome” o grupo de mulheres clamou em alta voz: “somos
incansáveis, somos mulheres negras que lutamos pela vida, que
cantamos liberdade e cultivamos o amor por nossa identidade
étnica!” “Eu sou negra sim, como Deus me criou, sei lutar pela
vida, cantar liberdade e gostar desta cor!!!”
Nesses encontros, têm-se partilhado a memória e as emoções
das mulheres negras, mantendo viva e comungando a “estranha
mania de ter fé na vida”.
Os conteúdos temáticos são trabalhados por Sônia Queri-
no (teóloga e educadora), Mãe Conceição de Ogum (ialorixá),
Regyna Santtos (fotógrafa), Penha (cabeleireira), Maria José
- Mazé (psicóloga do Instituto do Negro Padre Batista), Maria
Célia Malaquias (psicóloga), Nilcéia (Associação Pró-Falcêmica
- APROFE), Claudia Novais (educadora popular), Cássia Filome-
no e Eduardo Araújo (catequistas afros), numa construção em
mutirão com tantas outras mulheres atuantes na articulação da
Pastoral Afro: Ir. Lindaura Araújo M.J.C. (secretária executiva da
Pastoral Afro Arquidiocesana de São Paulo), Maria José (setor
de contabilidade) e Raquel (equipe de secretaria).
Os encontros das mulheres negras continuam bimestralmente.
Estamos tecendo os fios coloridos da solidariedade, juntando os
retalhos da nossa história e alinhavando a colcha de retalhos
da diversidade na convicção de que um outro mundo só será
realmente possível quando o poder for partilhado por mulheres
e homens, numa relação de igualdade e partilha. 
Sônia Querino Santos é mestranda em Educação pela PUC-Campinas, assessora da Pastoral Afro
no Brasil e demais países da América Latina, membro do Centro Atabaque de Cultura Negra e
Teologia e coordenadora do Programa Gênero e Etnia.
Claudia Novais Santos é pós-graduanda em Psicopedagogia pela UniFMU, educadora popular e
membro da Pastoral Afro Arquidiocesana de São Paulo.

Acordar as forças adormecidas
de Rosa Clara Franzoi
M
uitas vezes andamos preocupados e distraídos e
não enxergamos além do nosso pequeno círculo de
relacionamentos. Dias atrás, conversando com um
grupinho de jovens, perguntei: o que vocês acham
do mundo em que vivem? Imediatamente, choveram
respostas: "É muito difícil. É um mundo desigual
e injusto. É um mundo cão, um submundo. É um mundo onde
nós, jovens, temos pouquíssimas oportunidades". "É um saco de
gatos", desabafou uma jovem, referindo-se à crise política. "É um
mundo onde a competição e a inveja matam todos os sonhos".
Eu continuei: e o que vocês sentem, como parte desse todo?
Houve um silêncio, logo rompido: "Eu me sinto uma inconfor-
mada, uma descrente. Eu fico revoltado. Eu me irrito diante de
tanta corrupção e descaso das autoridades em relação ao povo.
Eu me sinto de mãos atadas, impotente. Eu fico louco de raiva
quando não consigo o que eu quero. Eu... vocês podem até me
tachar de sonhador, disse Paulo, mas, eu acredito na mudança,
e porque acredito, procuro fazer a minha parte".
Todos projetaram na tela da imaginação a visão que têm e
os sentimentos que experimentam diante da realidade. Paulo
também é jovem. Ele se colocou como alguém que se sente
parte viva desse todo e procura dar a sua contribuição para
que as coisas mudem. Parabéns, Paulo, continue com esta
disposição responsável.
O pessimismo mata os sonhos
Como o pessimismo atrapalha! É verdade que o mundo não
vai bem, mas, precisamos prestar atenção, porque se não sen-
tirmos a obrigação pessoal e coletiva de fazer alguma coisa que
provoque a mudança, seremos culpados pela omissão. Ao nosso
redor, quanta lamúria! Pior é que queixumes e pessimismo nada
resolvem. Eles cegam e não permitem a visão do lado positivo
que está no verso da medalha. O mundo em que vivemos não
é só coisa ruim. A cada dia vivemos as influências do progresso
nos vários campos da tecnologia e da ciência: quantas pesquisas
importantes, viagens ao espaço - até o brasileiro Marcos Pontes
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-011 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo)
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Maio 2006
pró-vocações
“As verdadeiras mudanças não se
conseguem sem suor”.
Mahatma Gandhi
fez parte da última viagem espacial! Temos avanços na economia,
na educação, na medicina: remédios aliviam dores, cirurgias
fazem transplantes de órgãos, preservando e prolongando a
vida... São motivos que nos devem deixar contentes e nos levar
a agradecer a Deus, que deu inteligência ao ser humano. Isto,
sem falar de tantas pessoas maravilhosas que conhecemos e
que proporcionam um imenso bem à humanidade.
Os problemas? Claro que eles existem; eles fazem parte da
vida. Suprimi-los, impossível. Vamos mudar a pergunta. Ao invés
de questionar o que vamos fazer com eles, perguntemos: Qual
é a minha, a sua, a nossa postura diante deles? Falo a todos,
mas sobretudo aos jovens, que estão construindo o seu futuro.
Não posso esperar que os outros os resolvam por mim... devo
fazer a minha parte.
Jovem! Comece a descobrir o potencial de energia que está
dentro de você. Acorde aquela força que está adormecida, que
pode e deve ser posta em ação. A juventude é capaz de coisas
incríveis, principalmente quando tem a convicção de jovens
como Paulo, que sentem a obrigação moral de colaborar para
que a mudança aconteça.
Divulgação
Pânico na floresta
Numa floresta em chamas, os animais, em pânico, fugiam
tentando salvar a própria pele. Um minúsculo beija-flor desco-
briu, nas proximidades, uma poça de água. Transformou-se em
bombeiro. Pegava uma gotinha de água no bico e corria para
jogá-la sobre as chamas. Já estava exausto quando ouviu a
voz de um elefante que zombava dele: "Hei, você! Acha que
vai conseguir apagar as chamas? Seja mais esperto, salve a
sua vida". O beija-flor fitou o enorme paquiderme e disse: "Se-
nhor Elefante! Eu sei que não posso apagar o fogo, mas estou
fazendo a minha parte; e o senhor, com esta enorme tromba,
está fazendo o quê?" 
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

VOLTA AO MUNDO
México
Reunião dos diretores das POM
Realizou-se, de 21 a 24 de março, na Cidade do
México, o 2º Encontro dos diretores nacionais das
Pontifícias Obras Missionárias do Continente Ame-
ricano. O primeiro fora realizado em março de 2005
no Brasil, em Brasília. Constaram da pauta a prepa-
ração do CAM 3-Comla 8, a realizar-se de 11 a 16 de
agosto em Quito, Equador, o aprofundamento do novo
Estatuto das POM, a 5ª Conferência do Episcopado
Latino-Americano, que se realizará no Brasil, em
2007, a Juventude Missionária, dentre outros temas.
Foram 31 participantes, representando os seguintes
países: Canadá, EUA, México, Guatemala, El Salvador,
Honduras, Costa Rica, Cuba, Porto Rico, Venezuela,
Colômbia, Peru, Bolívia, Paraguai, Chile e Brasil, com
participação especial do padre Vito del Prete, Secre-
tário-Geral da Pontifícia União Missionária (PUM). O
próximo Encontro ficou marcado para os dias 27 de
fevereiro a 3 de março de 2007, em Lima, Peru.
Vaticano
Missionários assassinados em 2005
No ano de 2005, 26 missionários católicos, entre
bispos, padres, religiosos e leigos, foram assassina-
dos, em todo o mundo. Os dados foram revelados
pela agência do Vaticano para as Missões, a Fides, e
mostram um aumento de quase o dobro, em relação
a 2004. Uma das piores situações é a da Colômbia,
onde morreram quatro padres e uma religiosa, “que
pagaram um pesado tributo pelo seu compromisso
em favor da reconciliação e da justiça social, em
nome do Evangelho”. Na República Democrática
do Congo perderam a vida seis padres e um leigo.
México, Brasil, Jamaica, Congo Brazzaville, Nigéria,
Índia, Indonésia, Bélgica e Rússia constam entre os
países referenciados pela Fides. O caso com maior
destaque ocorreu no Quênia, aos 14 de julho, com o
assassinato do bispo italiano dom Luigi Locati.
República Centro-Africana
“A paz não tem preço”
Ao menos duas mil mulheres manifestaram-se
em abril pelas ruas de Bangui, capital da República
Centro-Africana, para dirigir um apelo à paz e à uni-
dade nacional. “O nosso objetivo é advertir a nação
8 Maio 2006 -
e a comunidade internacional sobre a nova onda
de desordens que incide sobre o país”, declarou à
Agência IRIN das Nações Unidas, Georgette Debale,
a estudante universitária que organizou o evento.
Segundo as manifestantes, existem três grupos re-
beldes ativos na região. O protesto foi concluído perto
do palácio presidencial, onde as mulheres, inclusive
funcionárias públicas e membros de associações
femininas e de organizações religiosas, entregaram
um memorando ao presidente François Bozizé. “No
memorando, pedimos às autoridades e aos rebeldes
que se encontrem e negociem a paz. Deveriam saber
que a paz não tem preço”, disse Georgette Debale.
A República Centro-Africana está tentando sair com
dificuldade de um período de instabilidade, depois
que o atual presidente tomou o poder em março de
2003, no final de uma guerra civil conduzida contra o
ex-presidente, Ange-Félix Patassé. O país é um dos
mais pobres do mundo, com uma renda per capita
de 260 dólares e uma dívida externa de 1 bilhão e
325 milhões de dólares.
Costa do Marfim
Congresso vai examinar a
evangelização na África
Um Congresso pan-africano para analisar a
evangelização na África na última década. É o que
decidiram os bispos do SECAM (Simpósio das Con-
ferências Episcopais da África e Madagascar) no
final do seu Comitê Permanente, que se reuniu em
Abidjan, na Costa do Marfim, de 3 a 7 de abril. O
Congresso, que se realizará em janeiro na Tanzânia
ou em Moçambique, terá como tema “A evangeliza-
ção na África: Ecclesia in Africa em retrospectiva e
em expectativa”. Segundo o presidente do SECAM,
Dom John Onaiyekan, arcebispo de Abuja, Nigéria,
o Congresso analisará as modalidades mais eficazes
para promover a evangelização no continente.
China
Congresso Global da Evangelização
A terceira edição do Congresso Global da Evan-
gelização e da Pastoral da comunidade católica da
diáspora chinesa se realizará entre os dias 17 e 21
de novembro, em Cingapura. O tema ainda não foi
decidido. O Comitê organizacional convida todos os
membros da comunidade católica da diáspora chine-
sa, sejam eles bispos, sacerdotes ou simples leigos,
a participarem ativamente da discussão sobre os
temas da evangelização e da pastoral; a compartilhar
a experiência pessoal ou comunitária da fé; a estudar
como reforçar a estrutura da comunidade católica da
diáspora chinesa para um futuro melhor do ponto de
vista espiritual e do desenvolvimento missionário da
comunidade católica da diáspora chinesa. Os primeiros
Congressos foram realizados em Roma em 2000 e em
San Francisco, nos Estados Unidos, em 2003. Durante
o Ano do Grande Jubileu, o primeiro Congresso, ce-
lebrado de 27 de setembro a 3 de outubro, coincidiu
com a canonização dos Santos mártires chineses. Na
ocasião foi discutido o tema “Caminhar juntos rumo a
Cristo na cultura chinesa”. 
Fontes: Ecclesia, Fides e POM.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que nos países de missão os responsáveis pelas instituições públicas promovam e defendam,
com leis oportunas, a vida humana desde a sua concepção até o seu fim natural.
Defesa da vida humana na marcha do Grito dos Excluídos, 7 de setembro de 2005, São Paulo.
de Vitor Hugo Gerhard
A
defesa da vida humana, desde a sua concepção até o
seu fim natural é um princípio que a fé cristã não pode
descuidar, sob pena de pagar um preço muito alto. A vida
humana é um bem absoluto, dom de Deus, que precisa
ser defendido de maneira intransigente. Se falharmos
nisso, a humanidade estará falhando como um todo.
Os países de missão têm, como uma de suas características
centrais, o fato de serem países em transição, mutantes, ou
por sua condição de nações jovens, ou pela busca mesma de
adaptação aos tempos de hoje e de sua integração ao mundo
globalizado. Por isso, uma certa inquietação natural e, às vezes,
a imprecisão nas leis e nas instituições que desejam exatamente
estar aí para cumprir seu papel de promotoras da vida humana
e das condições favoráveis para o seu desenvolvimento.
É bem verdade que o pluralismo no mundo dos conceitos e a
aceleração nas pesquisas em todas as áreas do saber humano
estão colocando as pessoas e as instituições diante de encruzi-
lhadas nem sempre fáceis. Mesmo os cristãos se sentem, não
Missionária brasileira retorna a Moçambique
I
rmã Delourdes Soares, brasileira de Santa Catarina, retornou
dia 10 de abril a Moçambique, África. Ela já conhece a reali-
dade daquele país, pois lá atuou na década de 70, quando
houve a guerra pela independência. Portanto, conheceu
bem de perto e senti u na própria pele as dificuldades e os
sofrimentos impostos por uma guerra. Agora, convidada a voltar,
ela respondeu com muita disponibilidade, pronta a servir no que
for necessário. Aos alunos, professores e funcionários do Colégio
Consolata, Imirim, em São Paulo, onde trabalhou como enfermei-
ra, deixou esta mensagem: “continuem cultivando este coração
missionário. Continuem sentindo que outros povos necessitam da
nossa ajuda, através do trabalho, oração e apoio”. Ela também
- Maio 2006
Néo Monteiro
raras vezes, desafiados, e até confundidos diante da montanha
de opiniões e experiências que vêm à tona a cada dia.
O tema de fundo da intenção missionária deste mês são os
critérios. Afinal de contas, quando se fala em progresso huma-
no, em pesquisa, em leis e instituições, o que deve imperar é
a “lei-do-vale-tudo”. Por que a ciência é autônoma diante das
verdades e diante da fé, por que as leis não podem restringir o
saber humano ou a ele impor limites? Esta é uma questão atual.
É a questão da ética, dos critérios e do discernimento.
Neste sentido, a Igreja Católica e a fé cristã continuam a
desempenhar um papel fundamental na reflexão, nas decisões
e na implementação de um desenvolvimento capaz de defender
a vida, na elaboração de leis e na criação de instituições que,
num mundo dilacerado por discórdias, o imperativo ético da
vida humana esteja sempre acima e para além de qualquer
jogo de interesses. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
fez questão de ressaltar que desde que
Arquivo Pessoal
chegou ao Brasil, encontrou um ambiente
acolhedor, fraterno e familiar. Ela tem
certeza de que no Colégio Consolata
existe uma vivência e ideal missionário
concretizado através do serviço à edu-
cação. Por isto expressou, inclusive, um
desejo: “Que surjam vocações daqui.
O mundo precisa...” Nós acompanha-
mos Ir. Delourdes com nossa oração
e que ela leve a consolação de Maria, que é Jesus, a todos os
moçambicanos. 
9
 Maria de Nazaré na
espiritualidade

O que mais terá a dizer aos homens e mulheres deste hoje

planetário a jovem de ontem, Maria de Nazaré?
de Salvador Medina evangelistas como uma mulher identificada sabedoria e graça diante de Deus e dos
com a tradição, as práticas socioreligiosas seres humanos. Reconhecendo a divindade

C
e as expectativas do seu povo. Esperava, do seu Filho na vida-morte-ressurreição,
hama-me a atenção pensar na com o “resto fiel”, a Consolação prometida tornou-se sua discípula com os outros
atualidade de uma personagem a Israel e se disponibilizou, não sem discer- discípulos e missionária (testemunha e
que nunca saiu de sua aldeia nimento, para que o Espírito do Deus da anunciadora) na festa de vida (bodas) e
(Nazaré) regional (Judéia) nesta vida trabalhasse nela, gerando o Messias
época urbana e planetária, ou Libertador e o apresentou aos pobres da
neste mundo imaginado como terra e aos reis do Oriente na manjedoura
uma “Aldeia Global” (McLuhan), e com- de Belém e aos ministros da religião no
plementar assim outra reflexão publicada templo de Jerusalém. Estava comprometida
nesta mesma seção com o título “Maria, em casamento, sob compromisso formal e
modelo permanente na era do descartável” legal, disposta a assumir e exercer, junto
(revista número 04, maio de 2003). com seu esposo José, o rol da família ge-
Parece-me que uma mulher pobre, radora cuidadosa, educadora e formadora
habitante de um pequeno povoado, uma da vida nova, vendo o filho nascer e crescer
jovem virgem namorada e noiva de outro integral e processualmente em estatura,
jovem chamado José, uma mãe de um líder
religioso que se apresenta como o Messias
esperado e que é perseguido, condenado
e morto, uma fiel cumpridora da lei e da
tradição político-religiosa do seu povo
judeu, que se torna a “primeira cristã” ou
discípula de Jesus Cristo, uma servidora
gratuita da humanidade nos momentos
de necessidade, uma irmã e companheira
dos outros discípulos do mesmo Mestre na
hora da crise e da dispersão, uma pessoa
de oração e esperança aberta às novida-
des do Espírito, uma mulher adulta capaz
de animar a festa da vida e permanecer
firme e fiel na hora da dor, do sofrimento
e da cruz, tem que ter uma proposta de
espiritualidade - jeito de ser, viver e se
relacionar com as coisas, com os outros
e com o Outro - para os habitantes desta
Aldeia Global.

Mulher de Nazaré,
ontem e hoje
Ser mulher, e de Nazaré (em hebraico
natsrát, em árabe, al-nassira), vinte séculos
atrás, num pequeno povoado ou aldeia
situada na região norte de Israel, nas
montanhas da Galiléia, tinha, certamente,
uma série de implicações, além das discri-
minações políticas, econômicas e culturais,
a dependência do império Romano, a forte
influência intelectual grega e religiosa com
as exigências da lei, as tradições judaicas e
a pureza racial obstaculizada pela mistura de
povos. Ontem Maria foi apresentada pelos

10 Maio 2006 -
Aldeia Global
Arquivo IMC
no calvário da história (cruz). Maria é a ta, por parte do Instituto da Consolata: o
primeira cristã. diálogo com os muçulmanos, sabendo que
Hoje as “Marias” (entenda-se todos aqui moram muitos militares franceses e
os discípulos e discípulas de Jesus) de norte-americanos que têm, porém, outras
Nazaré ou Belém, cidades árabes ou idéias, perspectivas e interesses, embora
cristãs, como de quaisquer povoado ou sejam cristãos, como eu.
“megacidades” deste mundo globalizado, Uma vez colocados os pressupostos
devem viver, conviver e interagir com o posso dizer que para mim, estar aqui
“outro”, diferente pela cultura ou religião significa manifestar, através da minha
e assumir os riscos e bondades da mul- pessoa e comunidade religiosa-cristã, que
ticulturalidade e do pluralismo religioso. os caminhos do Senhor são infinitos e
Este é um desafio para as pessoas e que, a exemplo de Maria, não podemos
comunidades, os governos - como o limitá-los nem determiná-los a partir das
de Israel que deve enfrentar a realida- nossas humanas compreensões do Plano
de dos árabes israelitas ou “palestinos da Salvação. Um cristão deve reconhecer
cidadãos de Israel”-, Igrejas e religiões que existem outros caminhos de salva-
e, principalmente, para os missionários ção, outras maneiras que Deus tem para
em seus processos existenciais de en- se comunicar com a humanidade e lhe
carnação entre as pessoas, culturas, oferecer a felicidade. Igual coisa aconte-
povos e religiões. ce com um muçulmano: encontrando-se
Todos podemos aprender dessa comigo, pessoa que fez uma opção de
mulher de Nazaré, chamada Maria fé e de vida concretas, necessariamente
e da vida e prática das “Marias” tem que colocar-se muitas perguntas. Não
de hoje, particularmente dos pode permanecer tranqüilo e sereno reco-
missionários que, como Ela, nhecendo e reafirmando que quem não é
pronunciam seu “sim” e ofe- muçulmano está condenado. Eu acho que
recem a própria vida para Missionário em Djibuti a presença do outro, não muçulmano, o
que “todos tenham vida” Um desses missionários de hoje é obriga a sair de si mesmo, aprofundar-se
e o reinado de Deus se Armando Olaya, homem de Facatativa, na sua fé e abrir os horizontes além do seu
instale. pequena cidade perto de Bogotá, capital mundo. É uma oportunidade maravilhosa,
da Colômbia, que se encontra convivendo uma graça de Deus.
e interagindo com os, aproximadamente, Além de tudo isso, existe outra coisa
461.000 habitantes de Djibuti, pequeno país muito bela: a experiência de construir um
de 23.180 km², localizado entre a Eritréia, mundo mais humano e habitável, acima das
a Etiópia e a Somália, na imensa África. diferentes maneiras de crer. Que podemos
Naquele pequeno recanto do mundo vivem dizer quando nos encontramos com alguém
Divulgação

diferentes grupos étnicos: issa, 47%, afar,
37%, europeus, 8%, árabes, 6%, que falam
várias línguas como o francês e o árabe
(línguas de colonização, hoje oficiais),
além do issa e do afar, línguas locais e
que praticam, na grande maioria (95%),
a religião muçulmana sunita.
Em seu trabalho, padre Armando visita
pastores nômades muçulmanos. Perguntei
o que significa para ele, como colombiano,
viver e trabalhar no meio de um povo africa-
no, na sua grande maioria muçulmano?
“Tenho uma visão da vida e da con-
vivência com o outro filtrada pela minha
cultura e opção feita, fruto da minha fé.
Conto também, com a idéia construída,
ainda em criança, sobre os muçulmanos e,
ao mesmo tempo, levo em conta o objetivo
do meu trabalho neste cantinho do plane-
se gastando para que outros recuperem sua
dignidade e, inclusive, possam viver melhor
a sua própria fé, ajudando a melhorar suas
condições de vida e sobretudo amando-os e
amando aqueles que, honestamente, acre-
ditamos que os farão felizes, sem nenhuma
outra pretensão? Bom, isto para dizer que
só pela via do amor poderemos encontrar
caminhos insuspeitados. Por trás de tudo
está a ação do Espírito, que sentimos mas
não sabemos onde nos conduz, mas que
sempre nos levará a bom porto. Ele está
levando a humanidade através da docilida-
de, abertura, disponibilidade dos diferentes
crentes e das diferentes religiões para um
plano de salvação universal”. 
Salvador Medina é missionário da Consolata e Superior
Provincial na Colômbia.

- Maio 2006 11
 Dos arrozais catarinenses
testemunho
para o mundo
Fotos: Arquivo Pessoal
de Pedro Tomaselli
O
s costumes culturais e reli-
giosos herdados de nossos
descendentes, italianos e
alemães, denotam tradição
e simplicidade. Sou natural de
um município do Alto Vale do
Itajaí, estado de Santa Catarina, de nome
Pouso Redondo. Eu vivia em meio a colinas,
planícies, cultura agrícola (especialmente
arroz), juntamente com um boom industrial.
Foi nesse contexto que nasci, cresci e
respondi ao chamado de Deus.
Influenciado pelo ambiente religioso,
sempre me senti bem na Casa do Pai.
A figura do padre, era para mim algo de
excepcional. A vocação ao sacerdócio
começou cedo a se desenvolver dentro
de mim. Na catequese, eu já vivenciava
o forte apelo de Jesus para tornar-me um
discípulo seu. Trabalhando nos arrozais,
12
vinham-me à mente os ensinamentos
de Jesus e eu procurava segui-los.Vá-
rias foram as pessoas que contribuíram
para a concretização deste meu sonho.
Porém, houve uma catequista que mais
ousadamente, lançou uma sementinha
vocacional na minha caminhada cristã.
Certamente, ela percebera que eu esta-
va enamorado pelos ideais evangélicos.
Também da minha avó materna recebi
incentivo e apoio. Sei que hoje lá do céu,
ela continua intercedendo por mim e pela
minha missão.
Ainda não chegara a hora
Com 14 anos pensei em me tornar
sacerdote, mas não sabia como fazer.
Ousei falar com meu pai, mas ele não
concordou. Achava que eu era muito novo
e, além disso, precisava de mim para o
trabalho nos arrozais. Um vizinho meu tinha
entrado no seminário dos missionários
do PIME (Pontifício Instituto das Missões
Estrangeiras). Eu achava a vida dele o
máximo, bem como sua personalidade.
Nós conversávamos sobre a missão, ir a
todos os povos e semear a Boa Nova de
Jesus. Contudo, eu tinha somente uma vaga
idéia do que fosse o Instituto e tampouco
sabia sobre a missão evangelizadora da
Igreja como um todo.
O primeiro livro do PIME que eu li
tinha o título “Um mártir na China”. Era
cativante, mas achei a linguagem e o
conteúdo “duros e até cruéis”, princi-
palmente por aquilo que alguns povos
fizeram com os missionários. Cheguei
até a pensar que aqueles sacerdotes
eram um tanto masoquistas. Mais tarde
entendi que eles simplesmente levaram
a sério o mandato de Jesus: “Ide por todo
o mundo e proclamai o Evangelho a toda
criatura” (Mt 16,15). Compreendi também,
que o martírio poderia ser uma realidade
na vida de qualquer missionário.
Atraído pela simplicidade
Um dia, alguns missionários do PIME
chegaram em Pouso Redondo. Eles vie-
ram para um encontro com os jovens
que sentiam a inquietação pela vocação
sacerdotal e missionária. Éramos cinco
apenas. O que mais me chamou a atenção
neles foi a simplicidade e a humildade, e
isto me deixou muito animado e confiante.
Na ocasião eles visitaram também minha
família.
Daí por diante, precisei de muita oração
e discernimento para ir respondendo ao
chamado de Jesus. Obviamente, surgiram
empecilhos, dúvidas, altos e baixos, até
angústia existencial... Todavia, isto foi muito
bom para o meu crescimento vocacional,
pois ia construindo a minha história. Fiz
um pouco de acompanhamento vocacional
com os padres do PIME e depois de meu
pedido ter sido aceito, em 1994 ingressei
no seminário, em Brusque, Santa Catarina.
Lá, fiz o ano de discernimento, a faculdade
de Filosofia e o ano de Espiritualidade. Foi
um tempo magnífico, de oração, trabalho
pastoral e vida comunitária. As Primeiras
Promessas de pertença ao Instituto, eu
as fiz em 1998.
Maio 2006 -
Empecilhos ou tentação?
A princípio eu não me via apto para a
vida missionária. Pensava comigo: “Nossa
Senhora! Eu, um homem simples, fraco,
com tão poucos dons, como alcançaria
ser missionário? Aprender novos idiomas,
morrer às minhas idéias, inculturar-me?
Consolava-me lembrando a figura de
Moisés, que também se sentira assim;
o apóstolo Paulo, que admitia não ter
grandes habilidades no falar (2Cor 11,6);
também Jeremias e Davi que se achavam
muito jovens diante de tão grande missão.
Ajudaram-me bastante as palavras de
Jesus a Paulo:“Basta-te a minha Graça,
pois é na fraqueza que a força manifesta
todo o seu poder” (2Cor 9).
As Filipinas: um desafio
A próxima etapa: cursar Teologia
nas Filipinas. Confesso que o Conselho
Evangélico da Obediência, desta vez foi
penoso. Eu não queria ir para tão longe.
Hesitei bastante, seja por ter que apren-
der o inglês e também pela diversidade
cultural. As Filipinas compreendem um
vasto arquipélago de 7.000 ilhas no mar
das Antilhas ao sudoeste da Ásia. Sua
capital é Manila. Como porém, sentia forte
minha vocação missionária, lancei-me. Ao
chegar, constatei a enorme diferença: é
terra de muitos dialetos e tribos, terra de
vulcões e tufões. Os espanhóis deixaram
algumas marcas pelo país, mas é o estilo
norte-americano que está entrando e se
enraizando de maneira acentuada. Os
habitantes lutam pela sobrevivência,
devido a grandes estruturas injustas,
política, cultural e socialmente falando.
O clima é equatorial, a maioria da po-
pulação é católica, há uma minoria de
muçulmanos.Os alfabetizados são 90%,
Pe. Pedro em seu trabalho com jovens, nas Filipinas.
- Maio 2006
porém, quase a metade da população
vive abaixo da linha da pobreza (52
pesos = 1 dólar). O PIME deixou dois
missionários mártires nas Filipinas: Túlio
Favali (1985), assassinado com rajadas
de metralhadora e Salvador Carzedda
(1992), morto com um tiro.
Babel ou Pentecostes?
Nós, estudantes de Teologia, formá-
vamos uma comunidade internacional a
60 quilômetros da capital. Vínhamos de
seis países diferentes: Índia, Itália, Brasil,
Filipinas, Mianmar e Costa do Marfim.
Em questão de línguas, parecia mais a
Torre de Babel que Pentecostes. Porém,
lá aprendi uma coisa muito importante: a
paz é possível. Eu me relacionava serena-
mente com todos eles. O que demonstra
que as diferenças raciais e culturais nunca
Crianças filipinas
devem ser julgadas como empecilhos para
a instauração do Reino.
Lá fui ordenado diácono com mais
oito colegas, em 2003. Ao longo de todo
o tempo que permaneci longe da pátria,
foram necessárias muitas adaptações.
Porém, o encanto pela minha vocação e
a certeza da presença de Jesus ao meu
lado, sempre falaram mais alto.
Padre Pedro, missionário
do Pontifício Instituto das
Missões Estrangeiras, PIME,
relata a trajetória de sua
vocação.
O retorno e a Ordenação
Meus pais e familiares acolheram
com grande júbilo e com muito orgulho
o filho que seria sacerdote missionário.
A Ordenação deu-se em 5 de junho de
2004 na minha cidade natal. Meu primei-
ro trabalho foi em Assis, São Paulo, na
Basílica São Vicente de Paulo, onde atuo
ainda hoje, como coadjutor. Sou também
Animador Vocacional Missionário e cola-
boro no COMIDI (Comissão Missionária
Diocesana).
Jovem! Você não gostaria de “alargar o
espaço de sua tenda, estender as cortinas
de sua morada? Não demore, alongue as
cordas e reforce as estacas...” (Is 54,2).
Venha tornar-se missionário conosco. 
Pedro Tomaselli é sacerdote missionário do PIME
Informações: (www.pime.org.br)
13
fé e política

Novas regras eleitorais

para quando e pra quê?
“Quanto maior a ininteligibilidade do
sistema político, maior o desinteresse
do eleitorado” (Bolívar Lamounier).
de Humberto Dantas

A
o longo dos séculos, a compreensão sobre a democracia
passa por duas questões fundamentais: participação
e educação. No primeiro caso, nos esforçamos para
garantir a todos o acesso ao voto. E buscamos criar
ferramentas que viabilizem a extensão de tal atuação.
Falamos dos plebiscitos, referendos, orçamentos
participativos, conselhos etc.
Mas, a despeito dessa participação, é possível verificarmos na
sociedade um afastamento significativo em relação às questões
políticas. Esse cenário simboliza a total falta de entendimento
sobre as regras do jogo democrático. O descaso e a falta de
instrução afastam o cidadão de suas responsabilidades. Se a o PL que estava com Lula se aliou ao PPB em torno de Maluf.
participação é estendida a todos, a falta de educação vitima a O PMDB que estava com Serra, lançou candidatura solo. O
qualidade dessa atuação. PSDB venceu com Alckmin, aliado ao PFL. E o PT saiu com
Nos deparamos então com uma imensa maioria de indiví- José Genoino. Simples? Nem um pouco. Assim, o esforço
duos que não conhece as regras de um jogo do qual participa: para a imposição da verticalização parece não ter respondido
as eleições. Vejamos um exemplo de como tal afirmação é aos princípios da moralização, inteligibilidade e nacionalização
verdadeira. Você sabe o que é a verticalização? dos partidos, uma vez que confusões continuam presentes no
cotidiano partidário.
Uma teoria e outra prática Ainda pesa negativamente dois aspectos fundamentais.
O tema despertou a atenção do país nos últimos meses. Após 2002 os legisladores tiveram cerca de três anos para mu-
Mas qual seu verdadeiro significado? A verticalização é uma darem as regras, uma vez que se mostraram insatisfeitos com
norma imposta pela Justiça em 2002 que impede ela. A despeito do tempo, deixaram para discutir
que os partidos coligados (aliados formalmente)
nas eleições para presidente se unam a seus
“A compreensão a questão em 2006. Aprovaram a derrubada da
medida, mas o Poder Judiciário vetou a mudança,
adversários nos estados. Ou seja, se em 2002
o PT e o PL apoiaram Lula contra o PSDB e o
sobre a democracia alegando que nenhuma alteração na regra eleitoral
pode ocorrer há menos de um ano das eleições.
PMDB que lançaram Serra, em nenhum estado
foram vistas alianças para governador entre PT e
passa pela Perfeito! Mas o Judiciário não se lembrou que
em 2002 impôs a verticalização faltando cerca
PSDB, por exemplo. O grande objetivo da medida
era moralizar o sistema, permitindo uma melhor
participação e de dez meses para a disputa. Além disso, por
mais que tente moralizar o sistema nas eleições
compreensão do cenário partidário. Mas isso, de
fato, ocorreu?
educação”. presidenciais e estaduais, esquece que dois anos
depois, nas eleições municipais, os partidos são
Por um lado, sim. Se em 1998 o PSDB e o PT apoiaram os livres para se coligarem de diferentes formas nos mais de 5,5
mesmos candidatos aos governos do Acre e do Piauí - ­enquanto mil municípios brasileiros. A afirmação de que necessitamos
lançavam FHC e Lula como adversários à presidên­­cia -, tal fe- de educação para vivermos sob o signo da democracia parece
nômeno acabou. Mas, dizer que o sistema tornou-se inteligível bastante razoável. Fiquemos atentos! 
é exagero. Em 2002, o PFL e o PPB (hoje PP) não apoiaram
ou lançaram candidatos à presidência. Nesse caso, pela regra Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo e coordenador
ficaram livres para se coligarem nos estados. Em São Paulo, de Cursos de Formação Política na Região Episcopal Lapa e na Diocese de Osasco, SP.

14 Maio 2006 -

O diálogo inter-religioso e a Missão
Álvaro Pacheco
de Luiz Emer
Q
uando o eremita francês
Charles de Foulcauld mor-
reu, no deserto do Saara,
seus amigos tuaregues,
embora ferrenhos muçul-
manos, percorreram mais de mil milhas
a fim de levar suas últimas homenagens
e despedidas. Foulcauld, com sua bon-
dade, simplicidade e amizade havia
testemunhado Jesus para eles. Naquela
ocasião, o chefe beduíno assim se
pronunciou a respeito dele ao seu povo:
“Charles, nosso homem santo, morreu por
todos nós. Que Deus tenha misericórdia
e possamos reencontrá-lo no Paraíso”.
Fatos como este e a nossa pró-
pria experiência nos mostram que as
pessoas por detrás dos diferentes sis-
temas religiosos e de fé possuem uma
natural disposição para corresponder
- Maio 2006
Formação Missionária
Encontro entre budistas e católicos no Centro de Diálogo Inter-Religioso, Seul, Coréia do Sul.
ao respeito, à bondade, e à solidarie-
dade desinteressada, seja de quem for.
Ninguém fica indiferente ao respeito
amigo, à doação e à partilha amorosa.
Podemos dizer que isto se dá porque
o desejo de Deus está escrito no coração
humano, já que o homem foi criado por
Deus e para Deus, e Ele jamais cessa de
atraí-lo para si. E portanto, seja de que
cultura ou religião for, dificilmente alguém
permanece indiferente aos verdadeiros
valores humanos, que antes são divinos.
É esta convicção e experiências
realizadas por pessoas que acreditam
profundamente no ser humano, em
sua natural bondade e em sua origem
e destino comuns, que dão esperan-
ças e certeza que algo de novo vem
acontecendo em termos de fraternidade
universal. Mesmo reconhecendo um
crescimento da dinâmica da exclusão
e da violência, constata-se também um
crescimento de uma nova sensibilidade:
Conhecer o outro
(o diferente) para
compreendê-lo e
apreciá-lo e, mutuamente
enriquecidos, caminhar
rumo ao Reino.
o nascer de uma consciência de uni-
dade da família humana; a abertura e
disposição ao mútuo enriquecimento e
cooperação entre culturas e religiões em
prol da defesa e da afirmação da vida.
As religiões e o
bem comum
É neste contexto de uma nova cons-
ciência e cooperação, que neste início do
terceiro milênio o diálogo inter-religioso
aparece como um dos desafios mais
importantes para a humanidade, pois está
ficando cada vez mais evidente que a paz
entre as religiões consiste em requisito
essencial para a paz entre as nações.
Ou, com as palavras do teólogo Hans
Küng “não haverá paz entre as nações
sem antes haver paz entre as religiões”.
A história mostra como muitas vezes
as religiões ativaram violências; porém,
outras vezes estimularam a solidarie-
dade e a fraternidade entre os povos.
15
 Formação Missionária
Jaime C. Patias
Encontro Diocesano das CEBs, novembro de 2005, São José dos Campos, SP.
É importante partir do pressuposto
que a intolerância e a violência não
pertencem à natureza da religião. Quan-
do estas existem são deturpação ou
abuso, voluntário ou não, da mesma.
O “amor ao próximo” que o cristia-
nismo professa como sua regra máxima
de conduta moral, expresso também
como “tudo o que vós quereis que os
homens vos façam, fazei-o também vós
a eles”(cf. Mt 7,12), é também parte do
patrimônio doutrinal das outras grandes
Arquivo
Líderes religiosos em oração durante 38ª Assembléia da CNBB, Porto Seguro, BA.
16
religiões conforme podemos ver a seguir:
Hinduísmo: “Não faça aos outros
aquilo que faria você sofrer caso fosse
feito a você” (Mahabharata 5.15.17).
Budismo: “Não faça aos outros aquilo
que faria você sofrer” (Udanavarga 5,18).
Confucionismo: Esta é a regra
máxima do amor: “Não faça aos ou-
tros aquilo que você não gostaria que
fosse feito a você” (Analects 15,13).
Judaísmo: “O que for indesejável
para você não o faças ao seu irmão.
Nisto consiste a Lei em sua tota-
lidade; o restante é somente co-
mentário” (Talmude, Shabbat 31a).
Islamismo: “Ninguém pode con-
siderar-se um fiel até que venha a
desejar para seu irmão aquilo que
deseja para si mesmo” (As Quaren-
ta e Duas Tradições de An-Nawawi).
Religiões Tradicionais Africanas:
“Aquilo que dás [ou fazes] aos demais
ser-lhe-á dado [ou feito] a você em troca”.
Estas regras de ouro nos dão uma
idéia de que as religiões em suas dou-
trinas ensinam a buscar a concórdia e
o bem uns dos outros, pois a verdadeira
relação com Deus, como afirma o teólogo
Edward Schillebeecks é radicalmente
incompatível com toda e qualquer forma
de desumanização e violência. A relação
com Deus, ao contrário, afirma o mesmo
teólogo “desperta a coragem inabalável
para produzir mais humanidade em
todos os setores da vida”. Pois o sonho
de Deus não é diferente dos sonhos
mais profundos de todos os povos que
anseiam por vida, justiça, paz e liberdade.
Diante de uma realidade onde milha-
res de pessoas estão atormentadas pela
fome, pela miséria, pela exclusão e abuso
de poder, autores como Paul ­Knitter
defendem que as diferentes religiões
Maio 2006 -
 Formação Missionária

Jaime C. Patias
O que não é diálogo
inter-religioso
- O e s t u d o d e o u t r a ( s )
religião(ões) ou a busca de seme-
lhanças e diferenças entre elas.
- Debate ou troca de idéias entre
seguidores de religiões diferentes.
- Ecumenismo, pois, o diálogo
inter-religioso não tem como ob-
jetivo chegar à união das religiões
formandto uma única e grande
religião.
- Conversão: no diálogo inter-
religioso não se trata de buscar
persuadir o outro a abraçar a minha
religião. O diálogo não nasce da
tática ou do interesse, mas é uma
Pregador evangélico diante da Catedral da Sé, SP.
atividade que tem suas próprias mo-
tivações, exigências e dignidade.
ências missionárias e da reflexão dos outras religiões. O número 2 de Nostra
teólogos. Isto se dá pelo reconhecimento Aetate afirma que “A Igreja Católica nada
da dignidade inviolável da consciência rejeita do que há de verdadeiro e santo
devem assumir a responsabilidade global de cada pessoa e do direito à liberdade nestas religiões”. Este otimismo acolhe-
de defesa do ser humano e da terra. As religiosa. A Igreja inicia assim uma nova dor é expresso também no documento
religiões são chamadas a sair da apatia caminhada, deixando de lado o pessi- Ad Gentes número 3, onde as outras
e assumir o papel de salvaguarda do mismo condenatório para assumir um religiões são vistas como “formas de
humano e da criação.Aluta comum contra otimismo salvífico em relação às outras busca de Deus e servem de pedagogia
o sofrimento humano e a destruição do religiões. O primeiro passo foi reconhe- e preparação para o Evangelho”; como
ambiente são, sem dúvida, uma poderosa cer que, mesmo de maneira misteriosa, portadoras de “sementes do Verbo” (Ad
motivação para que as religiões se lan- existe salvação fora da Igreja. O número Gentes 11,15); como “portadoras de
cem nesta grande aventura do diálogo. 22 da Encíclica Gaudium et Spes vai elementos de Verdade e Graça... Por
além, afirmando que a salvação “vale isso, tudo quanto de bom se encontra
Caminhada da Igreja não apenas para aqueles que crêem no coração e no espírito dos seres
É com o Concílio Vaticano II (1962- em Cristo, mas para todos os homens humanos, na cultura e nos ritos dos
1965) que a Igreja Católica rompe com de boa vontade, em cujos corações povos, não há de perecer, mas uma
uma postura até então marcada pela atua a graça, de maneira invisível”. vez curado, será elevado e se tornará
condenação das outras religiões, abrin- O outro passo foi reconhecer que há para a Glória de Deus, confusão do
do-se às novidades vindas das experi- elementos de verdade e santidade nas demônio e felicidade de todos os seres
humanos” (Ad Gentes 9). Da mesma
Álvaro Pacheco

forma os documentos elaborados pelo

Magistério da Igreja após o Vaticano II
mostram uma disposição de continuar
o processo de diálogo sistematizado e
iniciado pelo Concílio. Nesta perspectiva
vimos surgir Evangelii Nuntiandi, de
Paulo VI, Redemptor Hominis e Redemp-
toris Missio, de João Paulo II e outros
documentos como Diálogo e Missão e
Diálogo eAnúncio do Pontifício Conselho
para o Diálogo Inter-Religioso. Com um
tom um pouco diferente, o documento
Dominus Iesus publicado no ano 2000
pela Congregação para a Doutrina da
Fé, causou polêmica dentro e fora da
Igreja por dar a impressão de querer
voltar a afirmar a superioridade e exclu-
sividade da Igreja Católica, chamando
para si a responsabilidade da Salvação.
Ritual confucionista aos antepassados, Coréia do Sul.

- Maio 2006 17

O que é diálogo
inter-religioso?
Podemos resumir com as
palavras do ex-presidente do
Concílio Pontifício para o Diálo-
go Inter-Religioso, cardeal Fran-
cisco Arinze: “é o encontro de
pessoas de diferentes religiões,
numa atmosfera de liberdade
e abertura para: escutar um
ao outro, procurar conhecer e
compreender a religião da outra
pessoa e possivelmente en-
contrar meios de colaboração”.
É também um processo
onde ambas as partes apren-
dem uma da outra e aprofundam
o conhecimento de si mesmo.
O papa João Paulo II na Re-
demptoris Missio afirma que
o diálogo é “um método e um
meio para o mútuo conheci-
mento e enriquecimento”. O
diálogo inter-religioso implica
sempre atenção, respeito e
acolhimento do diferente e só se realiza
de fato quando se garante o espa-
ço de expressão da singularidade do
outro e o direito absoluto de preser-
vação de suas convicções pessoais.
O diálogo não é então uma mera
preparação para depois proclamar e
anunciar Jesus ou para convidar as
pessoas a tornarem-se membros da
Igreja pelo Batismo. O diálogo tem seu
valor intrínseco e como finalidade, fazer
com que as pessoas das diferentes
religiões possam viver em harmonia
e paz e estimulá-las a dar o que cada
qual tem de melhor em favor da huma-
nidade, ajudando-as umas às outras
a responder ao chamado de Deus.
O diálogo e a Missão
Não se deve pensar, porém, que o
insistir sobre o diálogo signifique o fim
da missionariedade da Igreja. O Decreto
Conciliar sobre a atividade missionária
da Igreja, Ad Gentes, número 2, afirma
claramente que “a Igreja peregrina é,
por sua natureza, missionária”. Outros
documentos da Igreja também têm a
preocupação de deixar claro que o
­diálogo inter-religioso não significa o fim
da atividade missionária, ao contrário,
“faz parte da missão evangelizadora da
Igreja” (Redemptoris Missio, número
55). Em Diálogo e Missão, número
13, publicado em 1984, o Magistério
afirma que a Missão se apresenta
18
Formação Missionária
Padre Diego Cazzolato com Monge Song e fiéis católicos e budistas, Coréia do Sul.
na consciência da Igreja como uma
realidade unitária, mas complexa e
articulada, segundo cinco elementos:
presença, serviço, oração e contem-
plação, diálogo, anúncio e catequese.
Assim, da mesma forma que o
­diálogo inter-religioso é um elemento
da missão da Igreja, o anúncio de
Jesus Cristo e a obra de salvação é
outro. Não é questão de escolher um e
rejeitar outro. Diálogo e anúncio não se
contrapõem, mas são dois elementos
autênticos da missão evangelizadora
da Igreja. Os dois são legítimos e ne-
cessários e intimamente relacionados,
pois o verdadeiro diálogo inter-religioso
por parte de um cristão supõe o de-
sejo de fazer Jesus Cristo conhecido
e amado, fazendo assim com que o
diálogo contenha em si um elemento
do anúncio, na medida em que com-
preende um testemunho da própria fé.
O sentido da Missão é enriquecido
pelo sentido amplo da evangelização, vis-
ta não somente em uma de suas dimen-
sões, o anúncio. A Evangelii Nuntiandi,
de Paulo VI sublinha que evangelizar é
“tornar nova a própria humanidade”. Ou,
conforme o teólogo Jurgen Moltmann,
a Missão não pode se confundir com
a dilatação ou implantação das igrejas
cristãs, mas é o trabalho de favorecimento
da “nova criação de todas as coisas”; é
o convite para afirmar e defender a vida
contra todas as “tecnologias” de morte.
Álvaro Pacheco
Se os cristãos estiverem de fato
animados e enamorados pela presen-
ça fraterna e universal de Jesus, e
pelo seu sonho de justiça, fraterni-
dade e amor, é natural que queiram
partilhar com outros este sonho e a
alegria de conhecer e seguir Jesus.
Concluindo com o exemplo inicial
de Charles de Foulcauld: foi seu desejo
de aprofundar seu imenso amor por
Jesus e o desejo de partilhar este amor
com quem não o conhecia que o levou
a escolher o inóspito deserto para sua
morada e missão. Este homem - com
sua simplicidade, seu interesse verda-
deiro por aquele povo, seu acolhimento
desinteressado, e sua partilha amorosa,-
anunciou da forma mais convincente e
bela aos irmãos muçulmanos, o tesouro
que ele possuía. 
Luiz Emer é missionário e mestre em Filosofia Oriental.
Para reflexão
1. Qual é o meu entendimento acerca do diálogo
inter-religioso? Acho-o importante e necessário?
2. Como eu explicaria a afirmação: “não haverá
paz entre as nações, se antes não houver paz
entre as religiões”?
3. Qual é a posição da Igreja Católica acerca do
diálogo inter-religioso? O que é positivo e o que
parece ser ainda deficiente?
Maio 2006 -
 missão
Missão camponesa

Missão
história daHoje
O mundo rural tornou-se campo de até 16 horas e cortar até 25 toneladas de cana por dia) é uma

Missão para toda Igreja. das situações mais desumanas e perversas, pois o trabalhador
tem o seu ganho atrelado à força de trabalho despendida por ele
diariamente. Além disso, os trabalhadores e as trabalhadoras são
submetidos ao mecanismo de endividamento, porque o salário é
de Fernando Doren convertido em tickets com os quais só podem fazer compras no
mercado do próprio dono e, muitas vezes, com preço maior.

“N
ão vou fugir e nem abandonar a luta desses
agricultores que estão desprotegidos no meio da
floresta. Eles têm o sagrado direito a uma vida
melhor numa terra onde possam viver e produzir
com dignidade sem devastar”. Palavras da irmã
missionária Dorothy Stang com as quais firmou
seu compromisso com a missão de Deus, entre os trabalhado-
res rurais, até seu martírio, que ocorreu no
É da superexploração da mão-de-obra dos trabalhadores
que resultam os lucros para as grandes empresas. Basta pensar
que no ano de 2005, o superávit comercial (saldo da exportação
e importação), oriundo do agronegócio paulista e concentrado
em poucas mãos, foi de US$ 7,97 bilhões (dados da Secretaria
de Estado de Economia e Planejamento).
Esta realidade constitui para a Igreja um grande desafio
missionário. No meio dos trabalhadores, a Igreja precisa ser

Arquivo Rede Rua

dia 12 de fevereiro de 2005. Os sete tiros que
derrubaram irmã Dorothy falam do tamanho
de sua missão, percorrendo o mesmo caminho
que muitos outros agentes de pastoral experi-
mentaram. Recordamos, entre outros, padre
Josimo Tavarez, Margarida Maria Alves, padre
João Bosco Penido Burnier, Chico Mendes,
Dorcelina Follador. São alguns entre tantos.
É sangue derramado que se junta ao sangue
da população injustiçada e massacrada no
campo.
Podemos nos perguntar se o engajamento
na luta dos agricultores é missão verdadeira
e legítima de uma pessoa cristã, religiosa,
missionária? Não temos dúvida em afirmar
que sim porque a “Igreja é missionária, por
sua natureza” (AG 2). O “ser” é muito mais
importante do que o “fazer”. No “ser missão”, a
Igreja é capaz de entrar em quaisquer circuns-
tâncias e fica aberta também para receber, o
que não acontece quando predomina o “fazer VII Romaria Estadual da Terra e das Águas, Presidente Prudente, SP.
missão”. No “fazer”, a Igreja tende a ser máquina de produção sinal daquela mudança inaugurada por Jesus. O campo ou o
de resultados. Mas o “ser” missão liberta a Igreja para estar mundo rural brasileiro é como uma nova Galiléia. Pelo caminho
presente em qualquer lugar. desta Galiléia da sociedade capitalista, todos os cristãos, sejam
eles religiosas e religiosos, leigos e leigas, padres e bispos
Conflitos agrários devem seguir, mantendo vivo o anúncio de Jesus: “o tempo já
No Brasil, existem mais de 4,5 milhões de trabalhadores se cumpriu, o Reino de Deus está próximo” (Mc 1,15). O Reino
rurais sem-terra. A Comissão Pastoral da Terra contabilizou um de Deus não pode evitar o confronto com o reino do lucro. Cris-
aumento significativo dos conflitos no campo. Em 2002, houve tãos como irmã Dorothy, embora em número muito reduzido,
925 (terra, trabalho escravo e outros). Já em 2003, passou para já existem e lutam de várias maneiras: na Comissão Pastoral
1690 e, em 2004, chegou a 1801. A morte dos trabalhadores e da Terra (CPT), no Conselho Indigenista Missionário (CIMI), na
das trabalhadoras rurais não é mais uma notícia chocante para Pastoral do Migrante, na Pastoral Operária (PO), na Pastoral
o público. E para a Igreja, também é assim? da Juventude Rural (PJR) etc. O mundo rural tornou-se uma
Hoje como nunca, o agronegócio é visto como o motor do realidade gritante e, talvez mais do que nunca, um verdadeiro
desenvolvimento da economia do país. As grandes multinacionais campo de Missão. Apesar do muito que já se tem feito, está na
capitalistas continuam expandindo seu reino onde alguns traba- hora da Igreja assumir o mundo rural como uma prioridade de
lhadores são submetidos à escravidão por causa das precárias sua missão atual. 
condições de vida: saúde, transporte, escola etc. O excesso de
trabalho, conseqüência do pagamento por produtividade (trabalhar Fernando Doren, SVD, é membro da Comissão Pastoral da Terra (CPT) de São Paulo.

- Maio 2006 19
Destaque do mês

Evangelização da ju
desafios e perspectiva

José Roberto Garcia

de Silvano Silveiro da Silva

A
s motivações, segundo os
bispos, para debater o tema
da juventude são muitas. Na
introdução do documento base,
eles afirmam: “A juventude está
no coração da Igreja e é fonte
de renovação da sociedade. Cientes desta
importância, nós, pastores, carinhosamente
acolhemos o tema da evangelização da
juventude para refleti-lo à luz de tantas
riquezas e desafios deste momento his-
tórico e cultural em que vivemos” (1).
“Nosso objetivo maior é renovar a opção
afetiva e efetiva de toda a Igreja pela
juventude numa busca conjunta de pro-
postas concretas que favoreçam uma
verdadeira evangelização desta parcela
da nossa sociedade” (3). “Precisamos,
juntos, encontrar caminhos, mecanismos, Acampamento da Juventude no 11º Intereclesial das CEBs, Ipatinga, MG.
meios para favorecer o desenvolvimento
integral dos jovens: educação aos valores como transformá-los em promotores de geral designados pelos demógrafos de
cristãos, formação bíblica e teológica, en- uma nova sociedade?” (7). “adultos jovens”, teríamos um total de 47
sino religioso nas escolas e universidades, A comissão do texto-base da assem- milhões (39).
educação à solidariedade e fraternidade; bléia dos bispos estava trabalhando desde Podemos dizer que são três as marcas
superação de preconceitos; formação o ano passado. Com muito estudo, ela desta geração contemporânea. Ela é uma
na ação. A formação da juventude visa a apresentou um documento para os bispos geração que tem “medo de sobrar” por
promoção da dignidade de sua vida em em três capítulos: o primeiro traz elementos causa do desemprego; uma geração que
todos os aspectos” (6). para o conhecimento da realidade dos tem “medo de morrer” precocemente (por
“Uma série de questionamentos habita jovens; o segundo faz um olhar de fé a causa da violência) e uma geração que
em nosso coração: “Por que não estamos partir da palavra de Deus e do magistério; vive em um mundo conectado (por causa
atingindo os jovens como gostaríamos? e o terceiro apresenta desafios, princípios da internet). O sentido e a dureza dessas
Quais têm sido as nossas maiores dis- orientadores e pistas de ação para o marcas anseiam por uma Boa Notícia que,
tâncias com relação a eles? O que nos trabalho com a juventude. num olhar de fé, pode ser encontrado no
falta para apresentar a pessoa e o projeto interior da própria juventude. Como Igreja
de Jesus Cristo como proposta segura e A realidade precisamos descobrir a palavra que eles
transformadora do jovem e do seu meio? “Compreender os jovens é condição querem ouvir e que, talvez, more dentro
Quais as maiores atrações, sonhos, pro- prévia para evangelizá-los” (13). Para deles, mas precisa ser revelada. (52)
blemáticas, questionamentos dos jovens caracterizar a juventude, as estatísticas
que não estamos sabendo entender, aco- brasileiras geralmente seguem os pa- Potencialidades
lher e responder adequadamente? Quais râmetros de organismos internacionais, No entanto, atualmente no Brasil há
as propostas consistentes que estamos considerando o grupo etário de 15 a 24 uma série de novas formas de participação
oferecendo a eles para um itinerário de anos. Em 2000, no último recenseamento juvenil, dentre as quais podemos destacar:
educação na fé? Por que nossas estruturas geral da população, estavam nessa faixa a pertença aos grupos (pastorais, redes,
e organizações não estão favorecendo etária cerca de 34 milhões de pessoas, o ONGs e outras organizações juvenis) que
uma maior participação deles na vida da que representa 20% da população brasi- atuam para transformar o espaço local,
comunidade? Qual é a sua visão de Igreja? leira. Se acrescentarmos a esse contin- nos bairros, nas favelas e periferias; a
Uma vez entusiasmados pelo Evangelho, gente os indivíduos de 25 a 29 anos, em participação em grupos que trabalham

20 Maio 2006 -
uventude
as pastorais
nos espaços de cultura e lazer: grafiteiros,
conjuntos musicais, de dança e de teatro de
diferentes estilos, associações esportivas;
mobilizações em torno de uma causa e/ou
campanha: grupos ecológicos, comitês da
Campanha Contra a Fome, ações contra
a violência e pela paz, grupos contra a
globalização etc.; grupos reunidos em
torno de identidades específicas: mu-
lheres, negros, indígenas, pessoas com
necessidades especiais etc.
Evangelizar a juventude
Frente ao desafio de evangelizar a
juventude contemporânea, a Igreja não
está começando do zero. Há um caminho
histórico percorrido por ela que revela
uma herança muito rica. Ser cristão sig-
nifica conhecer Jesus Cristo, fazer opção
fundante por ele, unir-se a tantos outros
que também o encontraram e, juntos,
trabalhar pelo Reino, por uma nova socie-
dade. Queremos, então, agora, enfocar a
evangelização da juventude a partir dos
seguintes eixos temáticos: o seguimento
de Jesus Cristo; a Igreja, comunidade dos
seguidores de Jesus; construção de uma
sociedade solidária e os pronunciamentos
do episcopado sobre a juventude.
Um grande desafio é reconhecermos
que no segmento da sociedade chamado
“juventude” se encontram as sementes
ocultas do Verbo (AG, 11), como fala o
Decreto Ad Gentes, do Vaticano II. Entrar
Jaime C. Patias
Dia Nacional da Juventude 2004, Praça da Sé, SP.
- Maio 2006
A 44ª Assembléia Geral da Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB,
a realizar-se entre os dias 9 e 17
de maio, terá como tema central a
evangelização da juventude.
em contato com o ‘divino’ da juventude é
entender sua psicologia, sua biologia, sua
sociologia e sua antropologia com o olhar
da “Ciência de Deus”. O jovem necessita
não somente que falemos para ele de um
Deus que vem ‘de fora’, mas de um Deus
que é real dentro dele em seu modo juvenil
de ser. A evangelização da Igreja precisa
mostrar aos jovens a beleza e a sacrali-
dade da sua juventude, o dinamismo que
isto comporta, o compromisso que daqui
emana; e, com isto, auxiliar também na
conscientização de tudo aquilo que procura
danificar esta obra de Deus.
Desafios
Para concretizar este processo de
educação na fé é importante priorizar as
seguintes áreas de atuação: formação
para o discipulado; espiritualidade juvenil;
pedagogia de formação; discípulos para a
missão; estruturas de acompanhamento;
ministério da assessoria; garantir aos
jovens o direito à vida.
Um grande desafio da ação evangeli-
zadora é a promoção de um processo de
evangelização dos jovens que leva em
conta as diferentes dimensões da formação
integral. Na formação para o discipulado
é necessário partir de uma formação in-
tegral. Apontamos cinco dimensões que
necessitam da atenção de quem trabalha
na formação dos jovens: dimensões da
personalização, integração, teológico-es-
piritual, social-política e de
capacitação técnica.
Discípulos para
a missão
A evangelização da ju-
ventude deve estar atenta
ao conjunto da população
jovem e não se restringir
apenas àqueles que já
são atingidos pela ação
pastoral da Igreja.Amissão
não é apenas trazer os
jovens para as atividades
da Igreja, mas também é
ação na sociedade. Há o
desafio de trabalhar a dimensão social da
fé com os jovens como um elemento da
missão do cristão. A luta pela justiça é um
elemento constitutivo da evangelização.
O jovem cristão é desafiado a trabalhar
com todas as pessoas de boa vontade
– independente da sua opção religiosa
– para construir uma sociedade mais justa
e fraterna. As diferentes iniciativas de
evangelização dos jovens devem prepa-
rá-los para viver as exigências da sua fé
nos níveis micro e macro-social, de modo
a orientá-los na tomada de decisões que
dizem respeito à vida pessoal e à vida
social, mostrando que não é possível
viver o compromisso social deixando de
lado os problemas pessoais.
Pistas de ação
Recomendamos que o modelo de “mis-
são jovem”, existente em alguns lugares
do país, seja divulgado mais amplamente
para que outras regiões e dioceses possam
adaptar e reproduzir esta experiência.
O espírito missionário deve impul-
sionar os grupos de jovens, as pastorais
e os movimentos apostólicos para en-
volver outros jovens fora da Igreja nas
suas atividades, cursos e reuniões. Na
evangelização da juventude é necessá-
rio mobilizar os jovens que estão sendo
atingidos pela ação pastoral. Incentivar
para que se tornem missionários nos
ambientes em que estão inseridos: uma
das formas de viver a “missionariedade
juvenil” é investir no comprometimento do
trabalho diferenciado com estudantes (o
colégio como terra de missão), com jovens
ribeirinhos, jovens agricultores, universi-
tários, negros e outros segmentos juvenis
que são verdadeiras terras de missão. A
amplitude dos desafios a enfrentar nos
impõe distinguir ao menos três linhas de
ação, que se completam mutuamente:
iniciativas e práticas solidárias; reivindi-
cação de políticas públicas; participação
política e reflexões prospectivas. 
Silvano Silveiro da Silva é secretário
nacional da Pastoral da Juventude.
21
 África: um continente em
atualidade
Ariel Tosani
de Sébatien Muyengo Mulombe
E
m 1963, os fundadores da África
moderna se reuniram em Adis-
Abebe, Etiópia, para dar início à
Organização da Unidade Africana
(OUA). Em junho de 2002, em
Durban, África do Sul, a OUA
foi substituída pela União Africana (UA),
para fazer memória daquilo que foi o pan-
africanismo, as lutas dos povos contra o
colonialismo e o desejo de construir uma
África livre. No próximo dia 25 de maio,
celebra-se o 43º aniversário da União
Africana. É difícil falar do continente sem
utilizar termos invocadores e fortes ao
mesmo tempo. Quando ouvimos falar
de África ou africano, nos lembramos de
arco-íris, de calor, de ritmo e alegria de
viver. Mas, esta explosão de vida e beleza
coexiste com os sofrimentos da pobreza,
do vírus HIV, da fome, da insegurança,
do subdesenvolvimento e dos conflitos
armados. A UA está sendo o motor na
criação de diferentes instituições regionais
22
Dança tradicional do povo Mangbetu, Isiro, República Democrática do Congo.
(o Parlamento Pan-Africano, o Conselho
de Segurança e Paz e Novos Programas
para o Desenvolvimento da África - NE-
PAD), traduzindo o desejo dos países de
consolidar os valores da paz durável, dos
direitos humanos, da boa governabilidade
e do desenvolvimento sustentável.
Um continente em
movimento
O poeta martiniquês Aimé Césaire
escreveu: “eu vejo a África una e múltipla,
um pouco à parte, mas à altura do século,
como um coração de reserva”. Grande
continente ao sul do Mediterrâneo, entre
os oceanos Índico e Atlântico, a África é
sempre una e múltipla, tanto na constituição
geográfica, como na população. Ao norte,
ela é habitada pelo povo do Magrebe; ao sul
do Saara pelos negros das diversas culturas
e formas; ao sul pelos brancos, negros e
mesmos amarelos. A outra parte da África,
única e diversificada é evidentemente, a
grande ilha de Madagascar. A África é um
continente em movimento. Ela foi consti-
tuída por antigos impérios independentes.
Mas, conheceu a escravidão e, depois, a
colonização, que perturbou profundamente
o seu destino. Hoje, a maioria dos seus
países tem mais de 45 anos de indepen-
dência mas, muitos continuam buscando
o caminho da liberdade. Quase todos,
nestes últimos 40 anos foram marcados
por ditaduras, golpes de Estado e guerras
civis que lhes fizeram perder muito tempo.
Hoje, todos estão comprometidos com o
estabelecimento do sistema democrático,
dada a pressão exterior. Mas, o caminho
é ainda longo. Na realidade, o problema
é sobre o plano econômico e político: im-
põe-se aos países africanos um esquema
vindo de fora, principalmente do ocidente.
Este esquema não se adapta às expec-
tativas, culturas e aspirações dos povos.
As conseqüências desta realidade são
numerosas: a crise socioeconômica que
a maioria dos países africanos arrastam
já de alguns decênios, apesar dos vários
planos de reformas feitos por eles e as
guerras que dilaceram a maioria, como
Costa do Marfim, República Democrática
do Congo, Sudão, Chade etc.
Maio 2006 -
em movimento
A África não morrerá
A África não morre e não morrerá, pois,
tem muita energia vital e muito dinamismo.
Se não fosse isto, ela já teria desaparecido
da cena mundial por tudo o que de horrível
aconteceu ao longo da sua história. O
segredo da sobrevivência do continente
está, antes de tudo, na fé e na esperança
de seu povo, apoiadas por uma filosofia
pouco escrita, fundamentada no valor da
vida: os africanos acreditam no futuro e
que um outro mundo é possível.
Não importam as dificuldades que
os africanos atravessam. Eles sabem
criar os mecanismos de autodefesa. Em
Kinshasa, na República Democrática do
Congo, basta olhar como as pobres mães
trabalham duramente para alimentar suas
Ivo Freijsen (ECHO)
famílias numerosas, fazer estudar seus
filhos e tantas outras coisas. Algumas no
pequeno comércio informal (vendas de
amendoim, bolinhos, frutas...), debaixo
dum sol abrasador durante todo o dia,
outras fazendo muitos quilômetros a pé
(15 a 25) para buscar lenha ou carvão
e revender na cidade. Muitos funcioná-
rios do governo vão para o trabalho de
madrugada e regressam muito tarde,
ganhando um salário de miséria que não
têm a certeza de receber no final do mês.
E os jovens estudantes? Todas as manhãs
vão à universidade e regressam, muitas
vezes, sem comer nada durante todo o
dia. Quase sempre o ano acadêmico é
ameaçado pelas greves dos professores
ou por uma guerra imprevisível.
Fortificada pela fé e pela esperança de
seus povos, a África está se empenhando
para sair desta situação de subdesenvol-
vimento, de não-democracia, não-paz e
não-justiça. Nós temos orgulho das ex-
periências feitas em alguns países, como
a África do Sul, que depois de dez anos
do fim do apartheid soube lutar contra os
desafios até tornar-se um parceiro incon-
tornável das grandes potências mundiais.
O que está acontecendo na República
Democrática do Congo é também um sinal
de esperança: uma administração colegial
de transição. Os congoleses votaram a sua
Constituição que os conduzirá às eleições
livres e democráticas, como aconteceu
no Benin. Em Ruanda, dez anos depois
do genocídio, os diferentes grupos estão
se reconciliando: eles entenderam que o
futuro e a paz verdadeira passam pela
- Maio 2006
No dia 25 de maio comemora-se o
Dia da África, um continente sofrido
reconciliação e não pela vingança. Há
muitos sinais de esperança.
A Missão da Igreja
Como seria a situação de muitos países
africanos sem a presença da Igreja? Em
meio às profundas crises que atraves-
saram, com as guerras que destruíram
todas as instituições e as infra-estruturas
(escolas, hospitais, estradas etc.), somente
a Igreja permaneceu para acompanhar
e defender o povo, animando a sua fé e
a sua esperança e criando novamente
espaços de vida, diálogo e partilha. Na
República Democrática do Congo, por
exemplo, especialmente no interior do
país, as únicas instituições sociais que
Mulheres refugiadas sudanesas participam de programa
de educação para a saúde, promovido pela ECHO.
e muito esquecido.
funcionam são aquelas que dependem
da Igreja. Mesmo assim, ela não esca-
pou ilesa da destruição provocada pelas
guerras. Muitos dos seus bens (esco-
las, casas, seminários, hospitais, carros)
foram saqueados e destruídos, muitos
de seus membros foram violentados e
mortos. Comunidades inteiras tiveram
que fechar suas portas e outras tiveram
que se deslocar, abandonando a Missão,
por causa da insegurança, principalmente
no campo. Existem muitos testemunhos
significativos de pessoas e comunidades
que resistiram e permaneceram ao lado
da população, arriscando a própria vida.
São sinais claros da presença da Igreja
como esperança para seu povo. Uma
Igreja florescente e dinâmica. Mas, ela
atravessa diversos problemas, principal-
mente no campo econômico. As fontes de
renda (principalmente as ajudas externas)
diminuem e fica cada vez mais difícil a
formação de novos presbíteros e agentes
pastorais, bem como a manutenção e a
necessidade de novas infra-estruturas.
Os bispos africanos lançaram uma grande
campanha para que os fiéis ajudassem a
sustentar os projetos da Igreja. Mas, os
frutos demoram a crescer...
Um dos grandes desafios para a nova
evangelização do continente africano é
o crescente número de seitas em toda a
África cristã. Dado os inúmeros problemas
que a população enfrenta, a tentação
de seguir manifestações religiosas que
prometem soluções rápidas é grande,
principalmente as igrejas neopentecostais
e as africanas independentes. Apesar dos
diversos problemas que a África atravessa,
ela continua sendo um coração de reserva
para a humanidade. Isso pelo dinamismo,
a fé e a esperança que anima e mobiliza o
seu povo. Mas, no seu caminho rumo ao
futuro, ela necessita ser acompanhada,
não de uma maneira condescendente, mas
sim com mais solidariedade e equilíbrio. A
comunidade internacional tem uma grande
função neste caminho. Contudo, o primeiro
dever está nas mãos da população local.
É nesta perspectiva que se orienta todo o
projeto da nova evangelização, visando
a reabilitação global dos africanos. 
Sébatien Muyengo Mulombe é sacerdote, professor de Ciências
Políticas e reitor do Seminário João XXIII em Kinshasa, República
Democrática do Congo. Tradução de José Tolfo, imc.
23
 Televisão
Infância
Missionária
Que luz é essa?
“Eu invoco a Deus, Luz de todo o povo,

Divulgação
Que criou o Universo e brinca com a luz e o fogo”
Roberto Malvezzi (Gogó)

de Roseane de Araújo Silva

N
o mês em que comemoramos o Dia Mundial das
Comunicações, faremos uma pequena pausa para
refletirmos sobre o efeito de um dos meios de co-
municação e sua influência direta no processo de
desenvolvimento das nossas crianças e adolescentes.
Em nosso cotidiano estamos cada vez mais envolvidos
pela mídia, principalmente a televisão, que procura despertar
o desejo de ter fama e dinheiro e de pertencer a um mundo
irreal, ou seja, aquele veiculado por ela. Quando na década de
50 surgiam timidamente os primeiros aparelhos, não podíamos
medir a velocidade com que a TV se tornaria um equipamento
indispensável nos lares brasileiros. Refém do poder econômico,
a TV brasileira, nos “bombardeia” com uma enxurrada de novos
produtos e nova programação com a mesma intenção: favorecer
o consumo generalizado, sendo as nossas crianças alvos fáceis
das programações. Isso sem falar dos noticiários e suas “entre-
linhas”. Uma pesquisa recente revelou que entre 2000 e 2005,
a programação voltada ao público infantil foi reduzida à metade,
com isso as crianças não têm outra opção, a não ser assistir à
programação adulta. A preferência das crianças e adolescentes
consultados é pela programação destinada à sua faixa etária,
porém, no geral o resultado mostrou que 40% optam por dese-
nhos, 20% por telenovelas, 16% pela programação infantil sem
desenhos, 11% por programas de humor, os demais preferem os
filmes e os programas esportivos, tendo em sua maioria excessos
de violência (repudiado pelas crianças e adolescentes consulta-
dos). Lembrando que apenas 45% assistem TV acompanhados
dos pais e a metade de todo o grupo assiste TV à noite, essa é a
luz que chega para a maioria das nossas crianças!
Diante desta realidade, o que fazer, como membros da
Infância Missionária? A nossa atitude nos torna mais ou menos
amigos de Jesus? As Diretrizes da Infância Missionária nos
lembram que “o testemunho da vida cristã é a primeira forma de
Evangelização”. As pessoas crêem “mais nos fatos do que nas
palavras. A primeira forma de dar testemunho é a própria vida
do missionário e da missionária” (p. 29). Ao falar aos discípulos,
Jesus ensinava que “a lâmpada do corpo é o olho. Se o olho é
sadio, o corpo inteiro fica iluminado. Se o olho está doente, o
corpo inteiro fica na escuridão” (Mt 6, 22-23). Vamos prestar mais
atenção a esta luz que chega aos olhos dos nossos meninos e
meninas. Das crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Sugestão para Grupo
- Acolhida.
- Motivação (objetivo): refletir com as crianças a influ-
ência da televisão em nosso dia-a-dia.
- Oração: neste momento iremos rezar pelas crianças
do mundo inteiro que ainda não conhecem Jesus.
- Comentário dos compromissos semanais.
- Leitura do Evangelho de João 15, 12-16 “O fruto do
discípulo é o amor”.
- Compromissos missionários: ouvindo o Evangelho,
somos chamados a sermos amigos de Jesus, porém,
no nosso dia-a-dia, a programação da televisão muitas
vezes nos afasta uns dos outros. Vamos organizar na
capela ou na paróquia um momento de partilha com
outras crianças (da escola ou da comunidade), convi-
dando-as a se tornarem amigas de Jesus, missionárias
construtoras de um mundo melhor, o mundo que Deus
sonhou para todos nós.
- Gesto concreto: organizar uma pesquisa na comu-
nidade com as seguintes questões: “Quando eu vejo
televisão eu gosto de...” e “Quando eu vejo televisão
eu não gosto de...”. Montar na paróquia ou capela um
mural com os resultados, enfatizando as preferências da
criançada e os compromissos assumidos pela Infância
Missionária na comunidade. Divulgar a Campanha pela
ética na TV, com o endereço e telefone para denúncias:
www.eticanatv.org.br e 0800.619.619
- Momento de agradecimento ao Deus Pai.
- Canto e despedida.
“Vim trazer fogo à terra e quero que arda!”

24 Maio 2006 -
PASTORAL DA JUVENTUDE
Em Curitiba, Paraná, os adolescentes e jovens conseguiram se organizar em
grupos, até se articularem em um Setor da Pastoral da Juventude.
de Pastoral da Juventude e Adolescência
A
partir de maio de 2000 realizamos um grande sonho:
a articulação do Setor 8 da Pastoral da Juventude
de Curitiba, capital do Estado do Paraná. A iniciativa
partiu de um convite feito aos jovens da região pelo
bispo, Dom Sérgio, em 16 de outubro de 1999 e foi
encaminhada pela 1ª coordenação, assessorada por
Frei Diogo, da Casa São Francisco, Norma e Maria Fernanda
(São João Batista e Bom Pastor).
De lá para cá, a história do Setor foi sendo escrita através
de muito esforço e dedicação. De três grupos participantes em
2000: JACDAM - Jovens a Caminho do Amor, GRUPAC - Grupo
Unido na Paz de Cristo e JAC - Jovens a Caminho de Cristo,
chegamos ao ano de 2006 com 14: JACDAM, GJB - Grupo
de Jovens do Beato e JACDF - Jovens a Caminho do Futuro
(Pilarzinho); JUMIC - Juventude Missionária de Cristo, JEASF
- Juventude Esperança a Serviço da Fé e JUPP - Jovens Unidos
pela Paz (Santa Margarida); NACE - Ninguém te Ama como Ele
(São José); Sementes da Fé (Bom Pastor); Anjos de Luz (São
Braz); Anjos de Uma Asa, Arcanjos da Paz, e MUSA - Mocidade
Unida a Serviço do Amor (Órleans), JUPAC - Juventude Unida por
Amor a Cristo (Santo Inácio) e Mocitude (Campo Comprido).
No ano de 2002, o Setor 8 foi dividido pela Arquidiocese nos
Setores Campo Comprido e Santa Felicidade. Por decisão dos
grupos, a Pastoral da Juventude não se separou por entender
que a união entre os dois novos setores era fundamental para a
continuidade e fortalecimento do trabalho iniciado. Nesse mesmo
ano foi eleita a 2ª equipe de coordenação: Patrícia e Edmarcio
(São Braz), Ivandenil e Marilda (Pilarzinho) e Marcelo (Órleans).
Também recebemos um novo padre assessor: Luiz Balsan, do
Seminário da Consolata, querido amigo e incentivador que nos
acompanha até hoje.
Ampliação das atividades
As atividades do Setor que, até então, se resumiam a dois
eventos, foram ampliadas com o intuito de atender às necessi-
dades dos grupos: Dia de Convivência, que procura proporcionar
integração, lazer e fazer com que os grupos se sintam cada vez
mais parte da grande família do Setor; Missa da Amizade, que
procura celebrar o espírito de amizade, a união e a caminhada
dos grupos rumo a Cristo; Curso de Capacitação de Lideranças,
que tenta suprir as carências dos grupos quanto à formação;
Gincana Luz e Vida, que incentiva a união e o fortalecimento
dos grupos. Seu objetivo não é o de criar competição, mas, ao
contrário, o de unir integrantes de grupos diferentes de forma
que convivam e se divirtam a partir do trabalho em equipe; Vi-
sitas entre grupos, que começaram como um evento do Setor e
passaram a ser iniciativa dos grupos entre si. Têm como objetivo
- Maio 2006
conexão jovem
Manoel dos Santos
Encontro dos grupos JUMIC, JUPP e JEASF, paróquia Sta. Margarida, Curitiba, PR.
fazer com que os grupos se conheçam e aprendam a partir das
diversas formas de ser de cada um.
Em 2003 o Setor começou a participar e ter representação
nas reuniões da Pastoral da Juventude da Arquidiocese, tendo
participado das Assembléias de 2003 e 2005. Sentindo necessidade
de subsídios para os grupos, a partir de 2002, o Setor começou a
elaborar um material mensal, distribuído nas reuniões, que, entre
outros assuntos como avisos e pauta, reunia textos, dinâmicas
e espiritualidade. A distribuição desse material consolidou-se
ainda mais a partir da 3ª coordenação, no ano de 2004, formada
por Marcelo (Órleans), Mariléa (São Braz), e Marizete (Campo
Comprido). Nesse ano surgiu o SOS Grupos, que procura cultivar
o diálogo e a partilha de experiências entre os grupos; o Retiro
“Caminhando com Jesus” e a iniciativa dos grupos estenderem
seus eventos ao Setor, como aconteceu com a Festa do Grupo
Mocitude (2004) e a comemoração de aniversário dos Anjos de
Uma Asa e do JUPAC (2005). Foi também a partir de 2004 que
o Setor começou a organizar o seu caixa próprio, destinado
principalmente a cobrir as despesas com o Retiro.
Em 2005, a 4ª coordenação eleita, formada por Marizete
(Campo Comprido), Marcelo (Órleans), Vanessa (Santa Mar-
garida) e Carlos (São Marcos) continuou a desenvolver todas
essas atividades e implantou um novo evento que acontece em
conjunto com a Missa da Amizade: uma confraternização entre os
grupos de forma que possam apresentar algo mais significativo
em sua história ou vivência.
Em 2006, a coordenação atual foi eleita, formada por Va-
nessa (JUMIC), Ademir (NACE), Fernando (Sementes da Fé),
Fabiano (GJB) e Jefferson (MUSA). O Setor cresceu em núme-
ro e qualidade, mas com certeza, os objetivos de integração,
fortalecimento e harmonia continuam os mesmos, só que cada
vez mais renovados pelos grupos que vêm se unindo a essa
grande família do Setor. Apesar de todo caminho percorrido,
ainda temos muitas estradas a trilhar. 
Pastoral da Juventude e Adolescência, Setor Santa Felicidade/Órleans – Curitiba, PR.
25
 A tragédia petista
entrevista

confusão entre governo e poder

No mês em que comemoramos o Dia Mundial do Trabalho, entrevistamos Plínio de Arruda
Sampaio, candidato do PSOL ao governo do Estado de São Paulo, um cristão que acredita que a
vida de fé inclui uma dimensão política.

Texto e fotos de Jaime Carlos Patias

O
Dia Mundial do Trabalho foi
criado em 1889, num Con-
gresso Socialista realizado em
Paris. A data foi escolhida em
homenagem à greve geral que
aconteceu em 1º de maio de
1886, em Chicago, nos Estados Unidos.
Milhares de trabalhadores foram às ruas
para protestar contra as desumanas con-
dições de trabalho a que eram submetidos
e exigir a redução da jornada de trabalho,
de 13 para 8 horas diárias. A repressão ao
movimento foi dura: houve prisões, feridos
e até mesmo mortos nos confrontos entre
os operários e a polícia. Em memória dos
mártires de Chicago, das reivindicações
operárias que nesta cidade se desenvol-
veram em 1886 e por tudo o que esse dia
significou na luta dos trabalhadores pelos
seus direitos, servindo de exemplo para o
mundo todo, o dia 1º de maio foi instituído
Plínio conversa com missionários de vários países no Centro Missionário José Allamano, Pedra Branca, SP.
como o Dia Mundial do Trabalho.
No Brasil, a primeira celebração que férias remuneradas, o 13º salário, multa No Brasil os sindicatos se desen-
se tem registro ocorreu em Santos, em de 40% por rompimento de contrato de volveram no sentido de serem organi-
1895, mas a data só foi consolidada como trabalho, licença-maternidade, previsão de zações acentuadamente corporativistas
o Dia dos Trabalhadores em 1925, quando um salário mínimo capaz de suprir todas e políticas. Eles se preocupam muito
o presidente Artur Bernardes baixou um as necessidades existenciais, de saúde e mais com o salário dos filiados do que
decreto instituindo-a como feriado nacional. lazer das famílias dos trabalhadores etc. com a melhoria da distribuição de renda
Com Getúlio Vargas, o 1º de maio ganhou A principal preocupação hoje reside em dos mais pobres e desempregados. Que
status de “dia oficial” do trabalho. Vargas manter todos os direitos constitucionais atitudes a Igreja deveria tomar concre-
criou o Ministério do Trabalho, promoveu adquiridos e buscar mais avanços para tamente perante esse quadro?
uma política de atrelamento dos sindicatos alcançar uma maior qualidade de vida É compreensível, diante de uma con-
ao Estado, regulamentou os trabalhos da para o ser humano. Ao longo dos anos, juntura tão adversa, que os sindicatos
mulher e do menor, promulgou a Con- sindicatos, partidos políticos, movimen- concentrem seus esforços em impedir que
solidação das Leis Trabalhistas (CLT), tos sociais e a Igreja uniram forças com os direitos conquistados com tanta luta
garantindo direitos como o das férias e da a classe trabalhadora para ganhar as sejam anulados. Mas, evidentemente, o
aposentadoria. Na Constituição de 1988 grandes causas da justiça social. Sobre corporativismo sindicalista já não responde
foram conseguidos alguns avanços que essa questão, entrevistamos Plínio de mais às exigências da luta da classe ope-
hoje estão sendo questionados – como as Arruda Sampaio. rária no século XXI. A Igreja, através da

26 Maio 2006 -
Pastoral Operária, tem procurado ampliar
a visão do movimento sindical. Precisamos
sensibilizar outros setores e pastorais da “A alternativa
própria Igreja para que venham ajudar a
Pastoral Operária nessa tarefa.
posta para o
O Partido dos Trabalhadores (PT)
mundo moderno
surgiu num momento de conjugação de
forças entre movimentos sociais, sindicatos
é: socialismo ou
e CEBs. Tornando-se partido não abandona
o jeito de ser movimento. Chegando ao
barbárie”.
governo ainda continua pensando como
movimento e como partido. Esta falta de
clareza sobre responsabilidades sociais
diferentes e complementares não acaba
atrapalhando?
A tragédia petista foi confundir gover-
no com poder. Abandonou o projeto de
transformação social (que exigia poder)
pelo projeto de conquistar o governo (que
requer apenas marketing eleitoral) e nesse
trajeto, perdeu-se política e eticamente.

Quais as maiores conquistas da clas-

se trabalhadora no Brasil nos últimos
anos e quais os maiores empecilhos
para que essa classe atinja uma melhor
qualidade de vida e participação nos
destinos do país?
A maior conquista foi, sem dúvida, a
Central Única dos Trabalhadores (CUT),
responsável pelo excelente capítulo sobre
os direitos do trabalhador na Constituição
Federal. Mas a CUT vive uma conjuntura
dramática porque o modelo econômico
vigente causa um desemprego estrutural
e, na conjuntura de desemprego, a classe
operária se retrai e perde a combatividade.
O empecilho, portanto, é muito claro: a
política econômica do governo.
Que mudanças estruturais estão em
curso a nível tecnológico, de produção,
exportação e importação que afetam os
países da América Latina?
A América Latina foi duramente atin-
gida pelas transformações tecnológicas,
econômicas e políticas, algo conheci-
do como “globalização”, sob a égide do
­neoliberalismo. Essa mudança na forma de
operação do capitalismo internacional está
provocando uma nova divisão internacional
do trabalho, extremamente desfavorável
aos países do continente.
A falta de ética na política parece
ser a maior ferida na democracia. Acha
que a Igreja está de fato preocupada
em formar cristãos com capacidade de
intervir nesse campo e abrir caminhos
para maior justiça social?
A CNBB tem feito um esforço para
mostrar a importância da Pastoral de Fé e
Política. Infelizmente, nem todos os bispos
dão força a essa Pastoral em suas dioce-
Plínio durante o V Encontro de Fé e Política, Vitória, ES.
ses. Precisamos mostrar aos cristãos que
a vida de fé inclui uma dimensão política
- a dimensão social da caridade.
O socialismo cristão hoje é uma alter-
nativa viável ao capitalismo neoliberal?
Os intelectuais a serviço dos podero-
sos afirmam que não há mais lugar para
o socialismo no mundo moderno. A hora
do socialismo estaria ultrapassada pela
repercussão das modificações tecnológicas
na composição das forças de trabalho. Isto
é uma falácia. Nunca o socialismo foi tão
necessário. Podemos mesmo dizer que a
alternativa posta para o mundo moderno
é: socialismo ou barbárie. Não vejo muita
necessidade de agregar o adjetivo cristão
à palavra socialismo, porque isto pode
dar a idéia de que queremos fazer um
socialismo confessional. O verdadeiro
socialismo terá sempre um fundamento
cristão, na medida em que consiste na
concretização dos valores da igualdade,
liberdade e fraternidade. O que creio firme-
mente, é que nós, cristãos, possamos dar
uma grande contribuição ao socialismo,
pela sua adesão incondicional ao princípio
ético de que os fins, por mais nobres que
sejam, não justificam os meios. Como
nos mostrou a História, foi por esquecer
esse princípio que algumas experiências
socialistas desviaram-se de seus próprios
objetivos.
O que levou o senhor a deixar o PT
e migrar para o recém-criado Partido
Socialista e Liberdade (PSOL)?
Fui para o PSOL porque entendo que
seria um enorme retrocesso deixar as clas-
ses trabalhadoras sem um partido capaz de
conseguir uma grande expressão nacional,
que defenda os seus interesses, como o PT
fazia em seus primórdios. Os núcleos de
base do PSOL indicaram meu nome para
disputar o governo do Estado de São Paulo,
de modo que certamente serei homologado
na Convenção Estadual, marcada para o
início do período eleitoral.
Em que o PSOL difere do PT antes
da chegada ao poder?
O PSOL difere do PT porque todos os
que viemos deste partido estamos muito
conscientes da necessidade de tirar as
lições dessa experiência fracassada e
recomeçar do jeito certo: dando todo o
poder aos núcleos de base. 
Jaime Carlos Patias é missionário, mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.

- Maio 2006 27
 Semana dos Povos I
amazônia
de Ricardo Castro
A
Semana dos Povos Indíge-
nas no contexto amazônico
foi realizada entre esperança,
ameaças de morte e ações
dos movimentos sociais. To-
dos esses elementos fazem
parte da história dos povos amazônicos,
vividos entre momentos de passividade,
de resistência, de luta na busca de terra
e vida digna. Neste entrelace de forças é
preciso ponderar a dinâmica da história.
Ao reforçar a esperança, adquirimos a
Festa da
Homologação,
Maturuca, Roraima.
28
energia para luta. Frente às ameaças de
morte somos convocados a reorganizar
nossas estratégias de proteção da vida.
Os movimentos que reivindicam o direito à
vida digna e à justiça são os instrumentos
para constituir uma rede de solidariedade
e de força.
Sinais de esperança
Com a presença de 170 participantes,
representando 12 países do continente
americano, realizou-se, nestes dias, em
Manaus, o V Encontro de Teologia Índia.
Religiosos e lideranças indígenas viram no
evento uma forma de fortalecer o processo
de autonomia religiosa indígena. A Teologia
Índia, ou teologia dos primeiros povos deste
continente suscita controvérsias tanto no
interior das comunidades cristãs como em
outros setores da sociedade. Em primeiro
lugar, porque a filosofia e a teologia índia,
desde o ponto de vista de alguns especia-
listas, não pode ser configurada apenas no
âmbito acadêmico geral ou no específico
da teologia como atividade “científica” sob
controle das igrejas. O pano de fundo da
questão é a aplicação de rigores do pensa-
mento científico com suas teorias no campo
do saber popular e tradicional destes povos
milenares. A filosofia e a teologia índia de
hoje fazem parte de um fenômeno mais
amplo da emergência atual de uma nova
compreensão dos diversos saberes, tanto
daqueles que são elaborados no contexto
acadêmico como aquele que foi adquirido
ao longo da história milenar dos povos
tradicionais – é a emergência do saber
dos pobres no mundo. Esse saber passa
a ser fundamental na busca de uma via
alternativa frente a uma sociedade e a um
sistema econômico que decretou a morte
da terra e dos pobres. Tanto a compre-
ensão, elaboração e aplicação prática da
filosofia e teologia índia se tornam hoje
como uma voz de protesto dos excluídos
do sistema. Torna-se também uma proposta
dos povos excluídos na construção de um
mundo novo.
Os povos indígenas e as suas lutas
passam a ser foco de atenção da so-
ciedade de modo geral, devido a sua
tenacidade persistente, que exige seus
direitos respeitados. Indígenas passaram a
fazer parte da conjuntura atual da política
latino-americana desde o Prêmio Nobel
da Paz, outorgado em 1992 a uma das
mais conhecidas lutadoras indígenas de
nossos tempos, Rigoberta Menchu Tum, o
levantamento armado dos indígenas zapa-
tistas de Chiapas, em 1994, a presidência
de Evo Morales na Bolívia e tantos outros
acontecimentos relacionados à presença
ativa destes povos na sociedade.
As sociedades de modo geral, as
igrejas e os intelectuais estão cada vez
mais convencidos de que nossos povos
possuem uma riqueza que pode ser uma
luz para as atuais questões humanas,
sociais e teológicas. Questões que devem
produzir uma consciência das crises glo-
bais do mundo e a busca de alternativas
mais viáveis para os grandes desafios de
nosso tempo.
Homologação
Entre tantas lutas, os cinco povos que
vivem na Área Indígena Raposa Serra do
Sol celebraram a homologação de sua
Maio 2006 -
Indígenas
Entre os dias 16 e 23 de abril, comemorou-se a
Semana dos Povos Indígenas. Na Amazônia, ela ocorreu
em meio a sinais de esperança, ameaças e desafios.
terra em área contínua pelo presidente E que a Justiça puna os responsáveis

José Roberto Garcia

Luiz Inácio Lula da Silva, realizada em pelos crimes cometidos. De acordo com
14 de abril de 2005. Com o ato da homo- o direito constitucional quem deve ser
logação, o Estado brasileiro reconheceu removido das terras indígenas são os
o direito dos mais de 16 mil índios que arrozeiros e as plantações. O direito so-
ali vivem ao usufruto de seu território bre as terras deverá ser prerrogativa dos
tradicional, localizado em Roraima. Foi povos indígenas e de suas organizações
uma grande vitória, fruto da organização que aí habitam.
dos indígenas por mais de três décadas, A maior riqueza de Roraima e da Ama-
e por isso, a comemoração foi extensa. A zônia como tal é sua diversidade cultural,
Diocese de Roraima apoiou a organização lingüística e dos saberes das populações
indígena intensamente, desde a década indígenas e não as plantações de arroz
de 70. A Igreja intensificou sua presença ou de soja, subsidiadas pelo agronegócio.
junto a estes povos, com uma atuação Como foi marcada na história social dos
que sempre buscou o fortalecimento da povos, a luta por interesses divergentes
autonomia dos indígenas. Também naquela deixam marcas: aqui infelizmente impera
época a reação dos fazendeiros que então a impunidade contra aqueles acusados de
ocupavam a terra foi violenta. Diversas praticarem crimes contra os indígenas...
vezes, malocas indígenas foram queima- Quem pode avaliar o que é mais grave:
das. Bispos e padres sofreram atentados, seqüestros, agressões morais e físicas,
ameaças de morte, foram caluniados. A ameaças, tentativas de homicídio, assas-
homologação da Raposa Serra do Sol foi Cacique Valério Gonçalves e Vitória de Oliveira, sinatos, queima de casas...
fruto de todo um processo de resistência povo Kaiowá, MS, 11º Intereclesial das CEBs.
dos indígenas. Mas, a alegria pela homo- e culturais das etnias que vivem na área. Desafios pastorais
logação das terras tem sido entrelaçada Segundo Joênia Batista de Carvalho, da A Igreja da Amazônia, e especifica-
por mais episódios de violência. coordenação jurídica do Conselho Indígena mente a de Roraima, tem muitos desafios
Lírio Girardi

de Roraima (CIR), parte dos arrozeiros
ameaça os índios da região: “acho que
há interesse puramente econômico em
explorar recursos naturais da Raposa Serra
do Sol. Empresas como a dos rizicultores
insistem em não aceitar nenhuma nego-
ciação de retirada. A própria plantação de
arroz tem dado fim a inúmeras espécies de
aves e animais. Em 1995, houve denúncia
que mais de cinco milhões de pássaros
morreram em decorrência da utilização
de agrotóxicos usados por um desses
arrozeiros”. Técnicos da Funai e do Incra
foram ameaçados por alguns fazendeiros
da região ao cumprirem ordem de vistoria
nas terras. Apesar disso, acreditam que
a desintrusão será pacífica.
As ameaças
No dia 15 de abril, acabou o prazo Impunidade
concedido pela Justiça para que não- As pressões políticas exercidas por
índios desocupassem a área da Raposa meio de atos criminosos, gozando da
Serra do Sol. Apesar da homologação impunidade ampla e habitual, fazem o
ter sido decretada pelo governo federal governo recuar de seus propósitos legais
no ano passado, as 170 comunidades declarados, demonstrando a facilidade e
indígenas que vivem ali e têm por lei a eficácia da chantagem utilizada. O real
direito exclusivo sobre as terras, sofrem conflito ainda pesa sobre as plantações
com a resistência dos arrozeiros que não dos arrozeiros que não poderão perma-
querem deixar a reserva. É visível o con- necer nas terras indígenas homologadas.
fronto de duas perspectivas em oposição, Tem-se aqui uma disputa por interesses
uma que defende interesses privados de contraditórios. Este conflito irá continuar
rizicultores, e a outra, interesses sociais até que a questão fundiária seja resolvida.
a vencer ainda, como o plano do governo
e da sociedade não-índia para acabar
com a Vida Nova trazida pelo Evangelho
às comunidades indígenas. A juventude
indígena está em ebulição, sujeita ao im-
pacto de propostas e aliciamentos muito
perigosos, nunca experimentados antes.
A mudança de geração nas comunidades
exige uma adequada resposta, sem a qual
todo o processo de revitalização vai ficar
seriamente comprometido ou eliminado.
As forças contrárias aos índios compro-
metidos estão investindo muito neste
campo, sobretudo no que diz respeito
à escola. O atual governo rebaixou, por
exemplo, o “Departamento de Educação
Indígena” a “Núcleo”, sem nenhum poder
decisório nem organizativo. A interrupção
do Ensino Médio em algumas escolas fez
com que os jovens voltassem a estudar
na cidade, onde, discriminados, acabam
se envolvendo no mundo do crime.
A comemoração da Semana dos Po-
vos Indígenas não pode ser apenas a
lembrança de uma data folclórica, antes,
deve se tornar um momento oportuno
para refletirmos sobre as lutas, direitos,
avanços e recuos destes povos. 
Ricardo Castro é sacerdote e professor
doutor em Teologia Dogmática.

- Maio 2006 29
 Brasília
Formação missionária para seminaristas
O Centro Cultural Missionário, entidade da CNBB,
tendo como objetivo colaborar na animação e formação
missionária, organiza um período de formação, de 16
a 26 de julho, para seminaristas do Brasil. O objetivo
é ajudar os candidatos ao sacerdócio a aprofundar
a consciência missionária e incentivar para animar e
dinamizar a dimensão missionária no seminário e nas
comunidades. Serão tratados temas como: teologia
missionária, realidade missionária do Brasil e espiri-
tualidade missionária. Os participantes vão partilhar
também as suas experiências para enriquecer a prática
evangelizadora. Há somente 50 vagas. Informações:
Centro Cultural Missionário, SGAN Fone: (61)3274-
3009 - e-mail: ccm@ccm.org.br
Combate à corrupção
O Movimento Nacional de Combate à Corrupção -
VOLTA AO BRASIL
MCCE - lançou no dia 3 de abril, no auditório do edifício
sede do Conselho Federal da Ordem dos Advogados
do Brasil, a Campanha de Combate à Corrupção de
2006. Durante o lançamento, Dom Geraldo Majella,
presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
– CNBB, conclamou a sociedade a votar consciente
nas eleições de outubro próximo, lembrando que a
democracia supõe um processo lento de aprendizagem
e amadurecimento, tanto para mandatários quanto
para eleitores. “Quero reafirmar a importância do voto
consciente. É necessário conhecer a trajetória de
vida dos candidatos para escolher em quem votar; é
preciso conhecer também as propostas e idéias que
defendem”, afirmou o presidente da CNBB. Para a
fiscalização do processo eleitoral de 2006, os Comitês
de Combate à Corrupção Eleitoral contarão com a
enorme capilaridade que as entidades do MCCE detêm
no país, levando-se em consideração a estrutura das
27 Seccionais da OAB e da CNBB nos estados. São
882 Subseções e 10.480 paróquias, respectivamente,
além de representações de outras entidades do MCCE
em cada estado. A CNBB lançou uma cartilha com
orientações para as eleições nacionais. Trata-se de
um documento que pretende ser um instrumento de
trabalho para que as dioceses elaborem subsídios,
refletindo sobre algumas questões políticas por oca-
sião do ano eleitoral. O texto se encontra disponível
no site da CNBB, no Centro de Pastoral Popular, pelo
telefone: 0800 612226 – e-mail: vendas@cpp.com.br
ou ainda em livrarias católicas.
Terras indígenas homologadas
Foram homologadas cinco terras indígenas, no último
dia 19 de abril, quando é celebrado, no Brasil, o Dia
do Índio. As terras que receberam a assinatura presi-
dencial, segundo o Conselho Indigenista Missionário
(CIMI), foram Arara do Igarapé Humaitá, no Acre,
Barreirinha e Kuruaya, no Pará, terra Rio Omerê,
em Rondônia, e Inawébohona, no Tocantins. Entre
elas, Inawébohona é a de maior extensão e tem largo
histórico de conflitos. Localizada na Ilha do Bananal,
sobre o rio Araguaia, Tocantins, ali vivem os povos
Javaé, Karajá e Avá-Canoeiro.
Em trâmite no Ministério da Justiça desde 2001, o
processo desta terra havia sido encaminhado para
a homologação presidencial em 18 de abril de 2005,
30
pelo ministro Márcio Thomaz Bastos. Mas a terra não
foi homologada e o processo parou. Não chegou à
Presidência da República e ainda voltou para a Funai
(Fundação Nacional do Índio). Depois de diversas
visitas dos povos que nela vivem à Brasília, para pres-
sionar a Presidência da Funai, a terra foi finalmente
homologada. Inawébohona é afetada pela sobrepo-
sição do Parque Nacional do Araguaia, o que gera
problemas no dia-a-dia das comunidades, já que a
existência do Parque traz restrições ao uso do espaço
pelos indígenas. Pelo decreto de homologação, fica
definido que o Parque Nacional será administrado em
conjunto pela Funai, pelo Ibama, e pelas comunidades
indígenas que vivem na Ilha.
São Paulo
Estudantes pela Amazônia
O estudantes brasileiros decidiram agir em defesa
da Amazônia. Segundo a União Nacional dos Estu-
dantes (UNE), a necessidade de desenvolver uma
campanha em defesa da Amazônia brasileira ganha
cada dia mais relevância, devido à ação das Orga-
nizações Não Governamentais - ONGs e Institutos
de Pesquisa internacionais que vêm ao território
brasileiro vasculhar a biodiversidade da floresta para
transformá-la em propriedade privada das grandes
corporações farmacêuticas, químicas e alimentícias.
A UNE lançou, durante o seu 11º Congresso, a cam-
panha “A Amazônia do Brasil”. O lançamento contou
com a presença do professor da USP, o geógrafo
Aziz Ab´Saber, um dos mais renomados estudiosos
sobre a Região Amazônica. A campanha da UNE irá
recolher informações sobre a ação ilegal na região,
desenvolverá debates nas universidades, e fará uma
Caravana Cultural nos nove estados brasileiros que
fazem parte da Amazônia Legal.
500 anos do nascimento de São
Francisco Xavier
O Centro Xaveriano de Animação Missionária e a
Associação Pró-Canonização de Anchieta organi-
zaram uma exposição fotográfica sobre a vida e a
missão de São Francisco Xavier, na igreja do Beato
Anchieta no Pátio do Colégio dos Jesuítas, no centro
de São Paulo. Essa exposi-
ção celebra os 500 anos de
nascimento do Santo e ficará
aberta ao público até final de
maio, de terça a domingo, das
9h00 às 17h00. As fotografias
vêm do acervo dos jesuítas
de Munique, os textos são do
padre Estêvão Raschietti e a
organização, da restauradora
Maria Teresa Figueiredo. Na
abertura da exposição, no dia 30 de março, o padre
Paulo Suess fez uma conferência sobre Francisco
Xavier e o desafio do diálogo inter-religioso. Estavam
presentes o diretor das Pontifícias Obras Missioná-
rias, padre Daniel Lagni, e vários representantes de
congregações missionárias. 
Fontes: Adital, CNBB, Comissão Brasileira de Justiça e Paz.
Maio 2006 -
 Campanha de Reconstrução
Missão Surumu, Roraima
A Missão de Surumu continua precisando urgentemente da generosidade dos
amigos e simpatizantes da causa indígena. Essa Missão na Diocese de Roraima foi
saqueada e queimada na madrugada de 17 de setembro de 2005.
O custo estimativo para a reconstrução de todos os edifícios de Surumu é de
R$ 708.700,00. No mês de fevereiro de 2006, as obras mais urgentes começaram:
alojamento masculino, cozinha e refeitório. Para esta primeira fase serão necessários
R$ 240.000,00. Até o momento a Campanha arrecadou apenas 60% desse valor!
Agradecemos a colaboração de todos os que já contribuíram.
As comunidades indígenas não ficaram só esperando a ajuda de fora. Elas en-
viaram homens para acompanhar e dar segurança à escola e aos alunos, enquanto
ergueram construções tradicionais indígenas em volta da Missão para abrigar algu-
mas famílias e reforçar a segurança da área, entrada da terra indígena Raposa Serra
do Sol. Apesar dos problemas, o ritmo das aulas nunca foi interrompido. Em 2006,
para o primeiro ano as comunidades enviaram mais de 30 alunos (a média era de
15). O aumento no número de alunos indica a importância que a escola tem na vida
do povo, que já passou a ser gerenciada pelos próprios indígenas e acompanhada
pelos missionários.

“Queimaram as paredes,
mas não destruíram o sonho!”
ENTREGUE SUA DOAÇÃO:
No Estado de Roraima:
Catedral Cristo Redentor – praça do centro cívico
Igreja São João Batista – Av 16 – Bairro Caranã
Igreja São Francisco – na rotatória da Av. Capitão Julio Bezerra
Igreja Consolata – Av. Villy Roy, próxima a rodoviária
Na secretaria da Diaconia Missionária – Rua Arnaldo Nogueira

Para o restante do Brasil:

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