Faculdade de vida

Carmas humanos
Este livro contm transcrio de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA organizada por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ CONTIERI LEITE

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP (19) 3493-6604 WWW.meeu.com.br

FEVEREIRO - 2013

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ndice
Conhecendo o carma ........................................................................................................... 6 Apenas uma reao ............................................................................................................ 6 O resultado da vivncia do carma ...................................................................................... 6 Carma vida ....................................................................................................................... 7 O carma a conscincia que se tm ................................................................................. 8 O carma do ser humano ..................................................................................................... 8 A prova do esprito .............................................................................................................. 9 Formando os carmas ........................................................................................................ 12 Posses .............................................................................................................................. 13 O carma e a f .................................................................................................................. 15 Libertar-se de tudo ............................................................................................................ 16 Paixo ............................................................................................................................... 17 O carma e o livro da vida .................................................................................................. 18 Os ensinamentos e o carma ............................................................................................. 19 Desejos ............................................................................................................................. 19 Vencendo o carma ............................................................................................................ 20 O carma da misso e o da provao ................................................................................ 21 Todas as coisas ................................................................................................................ 22 Convivendo com o carma .................................................................................................. 24 A vivncia com o carma e a elevao espiritual ............................................................... 24 O carma ............................................................................................................................ 24 Os elementos do carma .................................................................................................... 25 Convivendo com os objetos .............................................................................................. 26 Convivendo com voc ....................................................................................................... 27 O prazer e o desprazer ..................................................................................................... 30 Eu no consigo ................................................................................................................. 31 Convivendo com os outros ............................................................................................... 31 Interagindo durante os acontecimentos ............................................................................ 32 Ter bens ............................................................................................................................ 35 Por qu?............................................................................................................................ 35 Padronizao de ao ...................................................................................................... 36 Culpados ........................................................................................................................... 37 Carmas humanos ............................................................................................................... 40

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Metodologia do trabalho ................................................................................................... 40 Estudar .............................................................................................................................. 41 Casamento ........................................................................................................................ 45 Traio .............................................................................................................................. 53 Infidelidade ........................................................................................................................ 55 Cime ................................................................................................................................ 57 Relao sexual ................................................................................................................. 58 Separao ......................................................................................................................... 62 Os carmas fundamentados em elementos espirituais ................................................... 64 Deus .................................................................................................................................. 64 Reforma ntima ................................................................................................................. 67 Religies ........................................................................................................................... 70 Esprito .............................................................................................................................. 74 Conversando sobre as informaes recebidas .............................................................. 77 A quebra dos paradigmas sagrados ................................................................................. 77 A prtica do que ouvido ................................................................................................. 80 O no julgar....................................................................................................................... 81 Mais carmas humanos ....................................................................................................... 83 Depresso ......................................................................................................................... 83 Previso de futuro ............................................................................................................. 85 Doenas ............................................................................................................................ 88 Induo ............................................................................................................................. 92 Cremao de corpos ......................................................................................................... 95 Morrer................................................................................................................................ 98 Doao de rgos ............................................................................................................. 98 Homossexualidade ......................................................................................................... 100 Prostituio ..................................................................................................................... 102 Viver ................................................................................................................................ 103

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Conhecendo o carma
Apenas uma reao
O objetivo desta srie de conversas compreender perfeitamente o carma. Isto porque muito se fala neste planeta a respeito de carmas, mas pouco se conhece sobre o que realmente ele . Iremos, ento, nos prximos dias, conversar sobre o carma. Primeiro detalhe: carma no tem nada a ver com aquilo que voc imagina que . Digo isto porque para muitos o carma uma pena, um castigo, ou seja, uma razo de sofrimento. Mas o carma, dentro do conhecimento universal deste tema, no isso. Carma a reao a uma ao; instrumento do qual a lei de causa e efeito se utiliza para agir. O carma o efeito gerado por uma causa. S isso; mais nada que isso. Carma nada tem ver com castigo, aplicao de penas ou julgamento. Carma o resultado de uma soma: dois mais dois igual a quatro. Ou seja, o carma o momento subseqente derivado de um determinado tipo de ao. Ele s isso. Todo resto que a humanidade imagina sobre ele (ser penalidade, castigo) tudo iluso, porque o carma, como acabou de ser definido, a exata colheita do que foi plantado. Quem planta arco-ris colhe bonana; quem planta vento colhe tempestade. No como pena, castigo ou premiao, mas por ter semeado determinada semente, mas porque esta a nica produo que pode ser colhida a partir daquela semeadura. Este o carma.

O resultado da vivncia do carma

Desta forma, se ele no nem pena nem castigo, no h razo de sofrer quando ele ocorre. No entanto, muitos podem sofrer durante a ao do carma, assim como muitos podem ter prazer tambm durante ela. Isto opo livre (livre arbtrio) de cada um. Portanto, no o carma em si que faz o prazer ou a dor, mas cada um ao vivenciar o seu pode optar por sofrer (sentir-se penalizado ou condenado) ou ter prazer (sentir-se agraciado pela ao carmtica). Este o primeiro aspecto ligado ao carma que gostaria de deixar bem claro: ele no est vinculado a prazer ou a dor, mas est simplesmente respondendo a alguma coisa que foi anteriormente feita pelo ser universal.

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Participante: Sendo uma reao a uma ao, e a ao um ato que praticado pelo personagem (ser humano) que o esprito vivencia durante a encarnao, ento o carma do personagem somente? No falei em ao como ato, mas como atividade. Voc como ser universal tem a sua atividade espiritual, que no mexer braos (ato fsico) j que esprito no possui este elemento. Falei em atividade espiritual do ser universal naquilo que o espiritismo chama de erraticidade. Ento, o carma do esprito, pois acontece durante a encarnao ou no. No entanto, ele no est nele (esprito). J compreenderemos melhor, mas por enquanto saiba que o carma no est no ser universal. Continuemos nosso estudo.

Carma vida
Dito isso, afirmo agora: o carma a prpria vida. Isto porque a vida, a existncia, pode ser definida como uma sucesso de momentos que se sobrepem um ao outro. Cada um deles um carma, ou seja, a exata reao ao que foi praticado no momento anterior. Sendo assim, onde h existncia e repare que no estou falando apenas em vida carnal, mas em existncia de um ser universal h carma e sem ele no haveriam existncias. Se no houvesse uma conseqncia, um efeito, no haveria o momento sucessor do presente e, assim a existncia no teria continuidade: estagnar-se-ia. Continuando na nossa busca da compreenso sobre o carma, afirmo, ento, que ele cada momento de uma existncia do ser universal, seja ela na carne ou fora dela. Cada momento da existncia de um esprito um carma, porque o reflexo gerado por uma atividade anterior. Isso precisa ficar bem claro. Ser que, no momento, a atividade da sua existncia estar me ouvindo? No, o que est acontecendo neste momento um carma. Isto porque o fato de estar aqui agora no foi uma deciso sua, mas uma reao a um momento anterior. Voc est aqui porque foi trazido e no porque quis vir. NOTA: Tal afirmao se baseia no ensinamento contido em O Livro dos Espritos (pergunta 851) onde o Esprito da Verdade afirma que tudo o que acontece durante a existncia carnal de um esprito fruto de sua escolha antes da encarnao. Posso dizer, ento, como definio, que o carma os acontecimentos de uma existncia. No importa o que esteja acontecendo: seja o presente momento considerado como bom ou mau, certo ou errado, bonito ou feio, sempre um carma, um reflexo de uma atividade anterior do esprito.

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O carma a conscincia que se tm

Mas, o que um acontecimento, ou seja, o que estar vivenciando o momento de estar aqui agora, por exemplo? Eu diria que uma conscientizao que se toma de algo. Veja bem. Existem as percepes que so recebidas pelos rgos de sensibilidade do corpo (viso, audio, paladar, olfato e sensibilidades). Elas, depois de captadas, so levadas ao ego (mente) e, atravs daquilo que a humanidade chama de processo raciocnio, a mente cria uma conscincia, ou seja, lhe conscientiza de estar acontecendo determinada coisa. Voltando ao exemplo que estvamos comentando estar aqui me ouvindo posso afirmar que este acontecimento s existe porque, a partir das percepes, a mente de cada um de vocs criou a conscincia de que esto aqui. Se antes defini o carma como os acontecimentos da existncia, agora afirmo que ele no a ao em si da qual voc est participando, mas a conscientizao que sua mente est lhe dando. Tudo que voc toma conscincia cria uma realidade e, ao cri-la, um carma foi gerado. Por isso, eu respondi agora a pouco: o carma do esprito - resultado de uma atividade anterior do ser universal - mas est no ego. Quem faz o carma, ou seja, constri o acontecimento, que a reao a uma atividade do esprito, a mente, pois ela que cria a compreenso do que voc est vivenciando. Isto importante de compreender porque a humanidade acredita que o carma existe externamente a si, mas ele est dentro de cada um. Vocs tm a mania de dizer que outras pessoas ou situaes so os seus carmas, mas isso no verdade. O carma no a pessoa ou a situao que est sendo vivenciada, mas sim aquilo que cada um acredita (tem conscincia) que est acontecendo. Ou seja, o carma o que voc est consciente de estar acontecendo e no o que existe no mundo exterior, fora do seu raciocnio. O seu raciocnio, o que acredita estar vivenciando, , portanto, o seu carma e no o outro em si. Isto porque a compreenso que tem sobre ele fruto de uma atividade anterior sua (esprito). Esta atividade que gerou o momento atual foi a aceitao que teve quando o ego lhe apresentou uma compreenso anterior. Desta afirmao nasce, ento, uma compreenso: o ego constri as compreenses que definem o que cada um est vivenciando naquele momento e, ao constru-las, vai dando ao ser universal seus carmas. Esta a realidade sobre carma: tudo que voc imagina estar vivendo , na realidade, um carma e assim porque tudo que vivencia fruto de uma conscientizao que o ego cria e voc acredita ser real.

O carma do ser humano

Agora posso ser mais especfico sobre os seus carmas: aquela mesa bonita; aquela pessoa feia; aquele o meu carro; aquela a coisa de fulano, gosto muito disso; no gosto daquilo... Todas estas compreenses so carmas, porque so conscincias que foram formadas pelo ego a partir da percepo de determinadas coisas.

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Ou seja, tudo o que seu ego lhe diz o seu carma. E mais: o resultado de uma ao espiritual sua anterior. No importa o que seja (hoje estou me sentindo bem; hoje no estou me sentindo bem) que voc pense, tudo que lhe vem mente o seu carma. Tudo que toma conscincia um carma. Participante: Ento, quando estudamos, mesmo os assuntos espirituais, ns estamos adquirindo carmas? Afirmo Isto porque estaremos nos conscientizado de algo... Antes de respond-lo, deixe-me dizer algo. Um dos mais belos textos sobre existncia espiritual o livro Eclesiastes ou O Sbio da Bblia. O nome varia de acordo com a edio. Neste livro, Salomo, que foi o mais sbio dos profetas, tenta analisar o que viver e chega concluso que tudo iluso. Querer viver uma iluso, porque a vida transcorre sem que voc tenha comando sobre ela. E por isso ele afirma no texto: querer viver a vida como correr atrs do vento. Depois de analisar neste livro praticamente todas as situaes de uma existncia, o profeta termina com um conselho... Filho, h mais uma coisa que eu quero dizer: os livros continuaro a ser escritos; estudar demais cansa a mente (Eclesiastes 12,12). Respondendo-lhe diretamente agora, sim, cada coisa que voc toma conhecimento, cada compreenso que toma de uma leitura, criar um carma. Saiba que o verdadeiro sbio aquele que nada sabe? Por conta desta informao que tenho dito sempre que toda leitura deve lhe servir para destruir alguma coisa sem criar nada novo. Neste caso, ela no gerou carmas... Participante: E como acabar com os carmas? Parando de pensar? J falaremos disso... Participante: Acreditar no carma com paixo ou sem paixo tem muita diferena? Nenhuma, porque quem acredita j tem uma paixo. A crena, o acreditar, uma paixo. Se voc acredita em alguma coisa apaixonado por uma verdade. Ento, no h diferena nenhuma porque acreditar j uma paixo.

A prova do esprito
Eu disse antes que o carma apenas o reflexo de um momento anterior. Mas, quando o ser universal est encarnado (ser humanizado), o carma passa a ter uma especialidade a mais: ele a provao do esprito. Tudo aquilo que o ser humanizado toma conscincia faz parte da provao do esprito para aproximar-se de Deus. Isso porque o Esprito da Verdade nos diz que a encarnao, a vida humana, tem como objetivo a provao do esprito. Como os acontecimentos (o desenrolar da vida) no so o que est fora, como j vimos, mas aquilo que cada um compreende internamente, toda conscientizao uma prova.

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Sendo assim, carma, para o esprito encarnado, nada mais do que as suas prprias provaes. Cada coisa que voc acredita um carma e cada crena uma prova. Portanto, cada carma uma prova. Isso importante compreendermos, porque o carma no se cria por acaso e nem quando encarnado, nesta encarnao. Ele criado antes, ou seja, quando o esprito ainda est na erraticidade e sempre um reflexo do estado espiritual deste ser antes de entrar em provaes ou misso. Em O Livro dos Espritos encontramos a afirmao de que o esprito escolhe antes da sua existncia carnal o gnero de suas provaes (258) e que esta escolha est motivada pela conscincia que o esprito tem de si mesmo frente comunidade espiritual (pergunta 264). Como j falamos anteriormente, o esprito escolhe o gnero de suas provas ou misso antes da encarnao e o carma montado pelo ego, atravs do comando de Deus, exatamente em cima do gnero da prova que cada um escolheu para vivenciar durante a encarnao. Desta forma, se voc muito bonzinho nas suas compreenses das coisas do mundo sempre procura o lado bom das pessoas isto no uma qualidade sua, mas sim um carma e ocorre para que no acredite que bondoso. Se, ao contrrio, suas compreenses sempre vem o mau nos acontecimentos da vida, o seu carma no acreditar na maldade que imagina que possui. O carma, que foi definido como um reflexo de uma ao anterior do esprito , portanto, durante a encarnao, o reflexo do gnero de provas e/ou misses que aquele ser universal escolheu para si antes da encarnao. Sendo assim, se voc compreende que pobre este o seu carma, a sua prova. Achando-se feio este o seu carma, porque nesta conscincia (ser feio) est embutido o gnero da sua provao espiritual. Com isto fica um grande ensinamento: a compreenso que voc tem das coisas no toa: tem um propsito bem definido. Ela est fundamentada naquilo que voc pediu antes da encarnao como provao e uma oportunidade para provar a si mesmo que aprendeu o que estudou na erraticidade antes de encarnar. Quem pediu para provar que pode vencer a ganncia, por exemplo, gera para si determinados carmas e, por isso, ter sempre conscientizaes fundamentadas nesta postura sentimental (ir querer possuir tudo que v) porque s assim poder provar que aprendeu a no ser ganancioso. Quem tem conscientizaes fundamentadas na luxria veio a esta vida para tlas, ou seja, ter este carma porque precisa provar que venceu tal tendncia. Como defini antes, carma o reflexo do momento anterior e ele se materializa atravs da conscientizao que o ser universal tem a cada segundo da sua existncia. Quando na vida carnal, ou na encarnao, porm, o carma materializa tambm a prova que o ser universal se expe quando se humaniza. Ao decretar uma conscientizao, o ego cria um carma que tambm a prova do ser universal que est de acordo com o gnero pedido por aquele antes da encarnao.

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E por isso que Krishna afirma que ningum consegue agir diferente da sua personalidade. E o que personalidade seno o gnero de prova que cada esprito escolhe para si... Se voc nervoso, as suas compreenses sobre os acontecimentos da vida vo sempre se embasar no nervosismo; se tem uma personalidade depressiva, as suas conscientizaes vo sempre alcanar a realidade de um sofrimento. Mas, isto no quer dizer que voc seja certo ou errado, bom ou mau por ter estas compreenses: elas so desta forma porque ao t-las estar vivenciando nestes carmas o gnero de provas que pediu para provar que j se libertou disso. A est, portanto, o carma na vida humana do ser universal: um reflexo de outro momento na existncia eterna do esprito, que possui a propriedade de criar uma provao que reflita a condio espiritual deste ser na erraticidade. Participante: Ento, voc tem carma? Digo isso porque deve ter conscincia de algumas coisas... O nico que no tem carma Deus, porque o nico que no tem ego. Todo esprito, inclusive Cristo, o esprito mais elevado que voc tem notcia, tem ego. Havendo ego, h conscientizaes. Havendo conscientizaes, h carmas. Portanto, eu tenho carma... Agora qual a diferena entre eu e voc, ou seja, qual a diferena na forma como convivo com meus carmas e voc com os seus? Eu sei que o que o meu ego cria um carma e no uma realidade ou verdade. Voc acha que est me ouvindo porque est percebendo o som. Eu no acredito que ouo nada, porque sei que cada som que eu tiver conscincia de ter ouvido foi um carma e mais nada que isso. A partir desta conscincia, ento, eu inibo a compreenso enquanto voc, que acredita estar ouvindo, deixa o ego criar novas verdades que mais tarde serviro para novos carmas. Como no acredito que estou ouvindo qualquer coisa, no h nada para ser entendido, explicado ou acreditado: apenas carma. Alm disso, no meu caso, por no estar encarnado ou em provaes, o meu carma no prova, mas misso. Mas, tem muito encarnado que tambm est em misso e para eles tambm, o carma no uma provao. Por isso disse antes que o carma, durante a encarnao, gera o gnero da provao e/ou da misso dos espritos. Participante: No livro da vida esto escritos os carmas e o gnero das provas? No livro da vida no esto escritos nem os carma nem os gneros de provas. Isto porque, os carmas criados a partir dos gneros de provas so o livro da vida, o resumo da encarnao que ser vivenciada por um esprito. Veja bem. Aquilo que rotulamos anteriormente como livro da vida no um composto por pginas onde se escreva alguma coisa. Este instrumento espiritual a reunio de informaes

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para balizar uma existncia carnal e o que consta l so os carmas criados a partir dos gneros de provas. Estou falando em carma no como ato, mas como compreenso. O que est no livro da vida ou as informaes que so reunidas para criar a provao de cada ser a fundamentao que ser utilizada por cada um para compreender a cada momento. No o que far, mas o que compreender a cada momento. Ou seja, que realidade criar.

Formando os carmas
Respondidas as perguntas, continuemos nosso estudo. Vamos falar agora da formao do carma, da compreenso que os espritos que encarnam no planeta Terra tm dos acontecimentos. Outro dia, disse que a quantidade de gneros de provas muito pequena. Na verdade eles se resumem a um s: o egosmo. Todo carma criado a partir do egosmo, porque todo esprito encarnado no planeta Terra est primariamente em provao contra esta postura sentimental. Ou, como ensinou o Esprito da Verdade, o egosmo me de todos os males (O Livro dos Espritos pergunta 913). por isso que toda compreenso que um ser humanizado alcana formada a partir do eu: eu acho, eu sei, eu gosto, eu fao, eu quero. Toda realidade que o esprito encarnado vive criada a partir de um individualismo, de um saber individual. Por isso afirmo que toda compreenso que um ser humanizado tem individualizada. A partir desta viso, ento, posso comear a responder o que me perguntaram anteriormente: como vencer o carma? Para venc-lo preciso vencer voc mesmo, ou seja, vencer as compreenses individualizadas e egosticas que tem sobre as coisas (pessoas, objetos e acontecimentos) da vida carnal. Isto porque para compreender qualquer coisa o ser humanizado s parte do que acha que sabe, ou seja, o que j tinha conscincia formada anteriormente. Todo carma, ento, se fundamenta no eu, ou seja, toda compreenso racional se fundamenta naquilo que voc sabe e, por isso, egosta. Sendo assim, posso afirmar que todo carma uma proposio de prova para voc se libertar deste eu que est vivendo, pois ele individualista, enquanto que aqueles que esto prximos de Deus so universalistas. Quando falo no eu do qual precisa se libertar, estou falando no Jos, na Maria e no Joaquim, ou seja, no ser humano, na personalidade humana, que voc imagina ser. O carma dos espritos encarnados no planeta Terra, portanto, sempre formado atravs de uma conscientizao egosta e esta realidade confere com o que foi ensinado pelo Esprito da Verdade, pois o gnero de provaes contra o uso do egosmo , primariamente, o gnero de provao no planeta Terra. Mas, o conhecimento sobre a criao do ego quando encarnado no pode parar por aqui. Se assim fosse, seria muito simples... Os espritos enviados de Deus viriam at os seres

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humanizados e diriam que preciso vencer o egosmo. No entanto, s isso no bastaria, como no bastou at agora... Isso porque tudo que os enviados de Deus falam gera uma compreenso para cada um. E, como esta compreenso ainda fundamentada no egosmo (eu sei), apesar de vocs no terem conscincia desta postura sentimental sendo usada na compreenso, nada teria sido mudado. Na realidade, apenas ensinar que vocs devem combater o egosmo levaria cada um a dizer que no egosta, mas verdadeiro e, com isso bateriam o p e acreditariam que vocs estavam certos e o mentor errado. E, quando compreendessem isso, no veriam que o egosmo (eu sei) esteve presente. Precisamos, ento, nos aprofundar um pouco mais no estudo da formao do carma, ou melhor, precisamos entender atravs de quais aspectos o egosmo se faz presente. Ou seja, precisamos compreender os frutos da ao do egosmo, para podermos, ento, comear a trabalhar na luta contra ns mesmos. Vamos falar deste assunto...

Posses
Da inteno egostica nascem os carmas possessivos, ou seja, compreenses racionais baseados em posses. Delas surgem as paixes e, fundamentada nestas ltimas nascem os desejos, positivos e negativos. Conhecendo a presena de cada um destes frutos do egosmo nas compreenses que tem das coisas da vida, d para compreender melhor a ao carmtica. Vamos, portanto, buscar entender cada um destes elementos. Existem trs tipos de posse que surgem pela ao egosta com a qual se fundamenta o ego: a posse dos elementos materiais, a posse sentimental e a posse moral... A posse dos elementos materiais aquilo que expresso atravs da compreenso meu. Todo carma, ou seja, toda compreenso (conscientizao) fundamentada no meu, caracteriza uma provao para o esprito encarnado dentro do gnero de provaes vinculado possesso de elementos materiais. Imagine-se na sua casa... Olhe sua volta... Tudo isso que est vendo seu? Sim, isso que voc acredita. Mas, esta compreenso no real, pois tudo que existe do universo e a prova maior disso que voc no tem controle sobre nada: o imprevisto (Deus) dispe daquilo que voc diz que seu ao seu bel prazer. Por isso, a compreenso que voc tem sobre eles ( meu) trata-se apenas de uma possesso destes elementos materiais e no de uma realidade... Esta compreenso racional s existe para voc como carma, como instrumento de provao e no como realidade. uma prova para o seu egosmo de achar que alguma coisa sua. Olhe para seu corpo. Achar que ele seu uma posse de um elemento material, uma conscincia que o ego gerou como prova, como carma, porque nela est embutido o egosmo atravs do gnero possesso dos elementos materiais.

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Veja bem. Se o universo uno, como afirmam os mestres e como a fsica quntica j est comeando a provar, no existem propriedades particulares nele, pois no existe nem a prpria particularidade. Alis, como diz o Esprito da Verdade, o ser humano tem o direito propriedade particular, mas assim que a conquistar deve franque-la a todos. Ento, no h particularidade nenhuma nesta propriedade. Portanto, a est um carma para os seres universais humanizados: tudo o que cada um acreditar (ter conscincia) que seu, um carma. E, aquilo que voc imagina ser seu (o objeto ou a pessoa) apenas o instrumento para uma conscientizao, ou seja, para que um carma surja e assim uma provao seja vencida. Posse dos elementos materiais: isso carma. Outra posse: posse sentimental. Ela expressa pelas compreenses eu gosto, eu amo, eu no gosto, eu tenho raiva. Ter qualquer sentimento que no seja o amor universal com relao a outro ser do universo, encarnado ou no, configura-se numa posse sentimental. Isto porque voc o possui (o caracteriza) por um sentimento que nutre a partir da sua compreenso egostica dele. Claro que todo este processo (de quem gostar e de quem no gostar) comandado pela mente como j vimos. Mas, voc, o esprito que est ligado a este ego, acredita nisso e, portanto, vibra dentro deste mesmo padro vibratrio. Ao agir assim no v que o que acha fruto apenas do seu egosmo, j que o outro no bom nem mau, mas um esprito puro, gerado imagem e semelhana de Deus. Tudo e todos que voc gosta ou desgosta, ama ou no, so conscientizaes geradas pelo ego para que surja um carma, para que uma prova seja vivida dentro do gnero possesso sentimental das coisas, que fruto da ao egostica. Terceira posse: a posse moral. Ela expressada pela conscientizao eu sei. Isto carma: saber qualquer coisa, declarar que conhece a verdade, ter conscincia do certo e do errado, do bonito e do feio, do bom e do mal... Todas estas compreenses so aes carmticas criadas pelo ego, porque so conscincias que voc tem, formadas apenas pelas suas prprias verdades. um carma porque, ao contemplar apenas o que acha que sabe, as compreenses esto fundamentadas no egosmo quando os outros concordam com voc, eles esto certos, mas quando discordam, esto errados ou so mentirosos. Desta forma, durante a existncia carnal ou provao do esprito humanizado, o ego vai trabalhando criando conscincias sobre as opinies dos outros para dar a ele uma oportunidade de realizar suas provas, ou seja, para vencer ele mesmo. Vencer a sua prpria opinio (o que gosta ou acha certo), o que acha que dele... Mas, at agora falamos muito em provas, mas o que ser provar a si mesmo que aprendeu alguma coisa na erraticidade? Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.

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Se o ser humanizado tem posse moral, jamais conseguir amar ao outro ou a Deus, porque s o que ele sabe bom e o outro, mesmo que seja o Senhor Supremo do Universo, no pode pensar diferente, pois ser considerado errado... Se o ser humanizado tem posse sentimental (gosta de quem lhe agrada), isso no amor. No ama a Deus, no ama ao prximo, mas apenas aquilo que o outro faz a ele... E, se o ser humanizado diz que alguma coisa dele (propriedade particular), gera a conscincia de que precisa resguard-la e, com isso, no coloca os seus bens disposio do prximo e, com isso, no ama... Portanto, no importa que tipo de possesso o ser humanizado exera, existindo conscientizaes fundamentadas nelas, os preceitos deixados por Cristo como os maiores mandamentos que devem ser seguidos no foram cumpridos. Ento, o carma uma conscincia fundamentada no egosmo e expressada atravs das possesses e ele existe para ser vencido, ou seja, para dar ao ser humanizado uma oportunidade de provar que apenas o amor deve existir nos relacionamentos com as coisas do Universo. Mas no um amor egosta ( meu, eu gosto), mas incondicional e indiscriminado. Para tanto preciso pegar a espada que Cristo e os outros mestres afirmaram que trouxeram (seus ensinamentos) e matar as compreenses (voc mesmo) que o ego cria. No fazendo isso, ou seja, mantendo as conscincias possessivas geradas pelo ego, o processo de reforma ntima no sentido de se alcanar a elevao espiritual, est comprometido. Isto porque das possesses surgem dois apegos: vida carnal (querer estar vivo e gozar a existncia carnal pelos valores materiais) e o apego humanidade (querer permanecer com esta personalidade).

O carma e a f
Estes dois apegos so frutos do egosmo e das possesses. Mas, porque eles so danosos ao processo de reforma ntima, de elevao espiritual? Porque acabam com a f. isso: o egosmo expressado pelas possesses acaba com a f em Deus. O querer (amar, possuir ou saber) sempre fundamentado no que o ser humanizado quer, ama e acha certo, a anttese da f no Pai. Isto porque f entrega com confiana: total e cega. Quem acredita apenas em si, nas conscincias que tem, tem f apenas em si mesmo, ou seja, se entrega e confia apenas nele mesmo e no a Deus. Sendo assim, posso afirmar que o carma uma prova de f. Quem compreende a ao carmtica, ou seja, a conscientizao como uma provao fundamentada no egosmo e expressa atravs das possesses, consegue entender que naquele momento est sendo submetido a uma prova de f a Deus ou a si mesmo (egosmo). Se voc compreende que no gosta do que est acontecendo eis uma prova para sua f, ou seja, confiar em Deus e manter-se em estado de graa (felicidade incondicional) mesmo no gostando.

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Acreditando na sua compreenso, ter que sofrer e criticar os agentes daquele acontecimento e com isso expressa a sua f em voc mesmo e, por isso, age egoisticamente. Se a compreenso que est vivenciando agora lhe diz que tudo que est acontecendo errado, eis a uma prova de f, pois voc ter a oportunidade de se libertar do egosmo (achar que est certo) e declarar-se incompetente para saber deixando apenas a Deus a compreenso das coisas. isso... Viver com Deus, para Ele e Nele: este o resultado do no deixar-se guiar pelo egosmo expresso atravs das posses que so usadas pelo ego para criar as compreenses. Com isso acaba o desejo de querer estar vivo (encarnado), de gozar a existncia carnal pelos valores materiais. Mas, o apego vida e humanidade do ser universal no danoso apenas no sentindo espiritual, mas tambm no carnal. Isto porque ele gera o medo da morte. Na verdade, este medo no propriamente da morte, mas da perda do eu, da humanidade que o ser universal est vivenciando. Portanto, mesmo que voc queira apenas viver bem materialmente, a libertao da ao das conscientizaes (est certo) necessria.

Libertar-se de tudo
Apesar desta realidade, poucos so os que esto dispostos a realizar esta libertao. Por qu? Porque o esprito gosta do resultado da ao do egosmo... Quando algum faz o que voc quer, lhe trata do jeito que gosta de ser tratado e concorda com tudo o que diz, alcana o prazer e sente-se realizado. por isso que no quer se libertar do ego. No entanto, como ensinado pelos mestres, todos um dia tero que realizar, ou seja, em uma encarnao qualquer voc ter que se libertar de todas as conscientizaes no se deixando levar pelo egosmo. Agora, repare que falei todas e no apenas aquelas que voc acha que deve libertar-se, ou seja, do que considera errado fazer. Quando se fala de libertao das conscientizaes preciso compreender que mesmo o que a humanidade diz que bom ou certo ainda uma ao egostica. Por exemplo: ser me. Esta uma conscincia que o esprito humanizado recebe do ego ao perceber o nascimento do filho. Ela um carma, uma prova e no uma misso divina como define os seres humanos. Isto porque o esprito que se compreende como me age egoisticamente. A me s acredita no amor dela pelos filhos; s o que ela sabe o que melhor para ele. Ou seja, no entrega o destino do filho na mo de Deus, que o verdadeiro Pai deste esprito. Por que isso? Porque todas as compreenses deste ser humanizado esto fundamentadas numa posse sentimental ( meu filho) e numa posse moral (eu sei o que melhor para ele). Ento, encerrando o assunto dos apegos, as compreenses que o ego gera para o esprito encarnado (carma), alm de concretizarem possesses, ainda consagram o apego vida material e no desejo do prolongamento da humanidade deste ser.

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E, como o carma uma prova, por isso que nas realidades construdas pelo ego a vida do ser humanizado est constantemente sobre ameaa. Portanto, o medo da morte com o qual os seres humanizados vivem tambm um carma, ou seja, uma oportunidade para exercer a f em Deus. Participante: Existe o falar minha casa sem o sentimento de ser minha casa, mas apenas porque no existe outra forma de falar desta realidade? Eu no falei em falar... At agora eu no abordei atos e nem vou falar sobre isso, porque o carma uma compreenso racional, uma compreenso que lhe vem pelo raciocnio. Respondendo a sua pergunta, fale o que quiser, mas se achar (tiver a compreenso interna) que a casa sua no se libertou deste carma. Libertar-se do carma no falar ou deixar de falar determinadas palavras, pois o carma no est no ato, mas em compreenses que se expressam pela razo, por aquilo que voc acredita interiormente. Portanto, se voc acredita que a casa sua interiormente, mesmo que da boca para fora diga ao contrrio, ainda est preso ao egosmo. Por isso, ainda precisar viver repetidamente carmas sobre este assunto, j que ainda no se libertou desta provao.

Paixo
Aproveitando a sua pergunta, vamos falar agora da possesso especifica por um elemento. Falamos das posses apenas genericamente (possuir objetos, pessoas e verdades em geral); agora vamos comentar a posse sobre determinado elemento. A posse seja por elementos materiais, sentimental ou moral por um elemento especfico chamada de paixo. Enquanto a posse gerada pelo ego atravs de compreenses egosticas genrica, a paixo especfica. Usando como exemplo a ltima pergunta (minha casa), posso dizer que existe uma posse de caracterstica elemento material, que expressada pela conscincia minha e uma paixo, que se exprime atravs do elemento casa. Sendo assim, na conscincia que voc verbalizou afirmando que aquela a sua casa, est presente o carma fundamentado no egosmo operando atravs de uma posse sobre elementos materiais e de uma paixo pela casa. Este o carma. Ele funde as posses e as paixes nas conscientizaes que o caracteriza. Outro exemplo: ele meu amigo... Ter esta conscincia denota a existncia do egosmo expressada por uma posse sentimental sobre um determinado ser humanizado. A amizade uma possesso sentimental e aquele que objeto da amizade a paixo do ser humanizado que serve de instrumento para o exerccio da posse. Acho que agora fica mais clara a questo do carma. Isto porque posse genrico, mas a paixo especfica. A paixo por algo; a posse caracterizada pelo gnero de compreenso.

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O carma e o livro da vida

Agora podemos, tambm, compreender um pouco mais da pergunta sobre o escrever o livro da vida... O ser universal sabe que tem que combater o egosmo que est presente nele e que expresso pelas posses dos bens materiais. A partir deste gnero de provao escolhida pelo esprito, Deus cria atravs do ego compreenses sobre determinadas coisas de tal forma que estas espelhem uma paixo por um elemento humano ou espiritual. Por exemplo, quem precisa, por misso ou provao, trabalhar a possesso moral, vai ter compreenses racionais de que determinadas pessoas esto erradas. No entanto, elas no esto certas ou erradas, pois o que elas pensam no tem nada a ver com a compreenso. Aquelas pessoas so simplesmente instrumentos carmticos, ou seja, esto fazendo figurao para que a lgica racional, que o carma, acontea. O carma ou prova a compreenso que acha errado aquela pessoa, pois isso parte do egosmo. Existe, portanto, neste carma uma posse moral (achar que est certo) e a paixo, que representada atravs daquela determinada pessoa. Desta observao nos chega uma verdade: para o mesmo gnero de possesses existem milhares, bilhes de paixes. Mas, no importa se voc acha errado o garoto de rua ou o presidente da repblica: eles so apenas instrumentos carmticos, instrumentos para gerar a compreenso fundamentada na possesso moral (eu sei), ou seja, paixes criadas por Deus. assim que se escreve o livro da vida. O esprito escolhe o gnero de provas (as possesses) que quer executar e Deus, ao longo da vida, vai criando paixes para que a provao possa acontecer. Esta a realidade que todo ser humanizado deve viver: tudo aquilo que ele compreende um carma onde est configurado um gnero de provas (possesso) que exercido atravs de uma paixo criada por Deus. E por isso que Cristo fala tanto em no julgar, em no criticar. Tire a trave do seu olho, pois ao criticar algum, est cedendo a um carma de posse moral e, com isso, extravasando o seu egosmo... Saiba que voc ao gostar ou no de algum est exercendo determinada paixo oriunda de um carma de prova sentimental. Com isso deixou de amar universalmente aquela pessoa, pois preferiu o sentimento baseado no seu egosmo... isso o que vocs chamam de vida ou raciocnio. A cada micro frao de tempo, Deus atravs do ego vai gerando os seus carmas e o faz usando outros elementos que esto vivendo o carma deles. Aquele que voc compreende como errado, quando participa da sua ao carmtica, tambm tem uma compreenso individualizada: isso o carma dele. Voc, quando assiste o que ele faz, tem uma compreenso e ela o seu carma. Este o mundo. Esta a vida. Os carmas vo se sucedendo e quando voc pensa que est se relacionando com algum, na verdade, est se relacionando com Deus, vivendo seus carmas. Isso a vida.

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Os ensinamentos e o carma
Participante: Ento, tudo isso que estamos presenciando aqui um carma, se fosse compreendido como uma conscientizao. Mas, como uma informao para acabar as nossas conscientizaes este ensinamento no um carma? No, o ensinamento no um carma, mas um instrumento dele. Ele poder gerar um carma se voc transform-lo em conscincia, verdade... J cansei de dizer: voc no deve acreditar em nada, nem mesmo no que eu digo. Se voc acreditar no que eu digo, um dia ter que se libertar desta conscincia, pois mesmo a crena no que digo ainda um carma. Agora, se mesmo com tudo isso que est ouvindo aqui ainda criar a conscientizao de que tudo o que falo uma verdade ou realidade, saiba que este novo carma mais universalizado ou espiritualizado. Ele no deixa de ser uma ao egostica, mas menos individualista. Isto porque um carma que lhe ensina a amar universal e indiscriminadamente. Por hora, acreditando no que eu digo como certo, ainda ir querer que todos pensem como voc. No entanto, quando alcanar a plenitude do amor (no tiver mais nenhum certo ou errado) no exigir que os outros pensem como voc. Neste momento extingui-se a sua posse sentimental ou moral. Mas, isto realizao e no caminho. Por enquanto voc, como caminhada, ainda precisa ter uma compreenso: no deve acreditar nas compreenses que esto lhe surgindo agora.

Desejos
Vamos continuar nos aprofundando nos elementos do carma? Vimos que ele est submetido a um gnero de egosmo (posses) e que se expressa por mltiplas paixes. Mas falta ainda um elemento a ser conhecido, pois das paixes nascem os desejos. Se um ser humanizado tem uma paixo, certamente tambm ter desejos, pois eles so formados a partir delas. Mas, o que so estes desejos? A vontade de ganhar e a de no perder o objeto da paixo; a vontade de ter prazer e a de no ter desprazer a partir da vivncia com o objeto da paixo; a vontade de ser considerado certo (ter fama) e a de no ser considerado errado (infmia) por causa da paixo; a vontade de ser elogiado (reconhecido) e a vontade de no ser criticado por causa da sua paixo. Os desejos, portanto, esto vinculados s paixes e expressam vontades que o ego d ao ser humanizado a partir da conscientizao da paixo. Com este componente (os desejos) conhecemos agora todos os elementos de uma compreenso racional. Sempre que um ser humanizado tem uma compreenso racional (um raciocnio), ela inicia-se no eu, est presa a um quer, gostar ou saber. As paixes so expressas na conscientizao atravs de algum elemento (pessoas, objetos ou conhecimentos), que so as paixes e tem embutido em si sempre um desejo, uma vontade, com relao a este elemento. Isto , dentro de uma viso completa, o seu carma. Ele um raciocnio que diz: este carro meu e quero que ele fique inteiro; esta casa minha e quero que ela seja arrumada desse jeito;

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este filho meu e quero que ele seja criado assim; este amigo meu e eu quero que ele aja assim; sobre este assunto eu sei e quero que o meu conhecimento sobre ele seja verdade. Estas so algumas construes que o ego do ser humanizado faz a cada conscientizao. Nelas esto presentes o egosmo (a ao do eu), as posses (morais, sentimentais e dos objetos), as paixes (os elementos de cada uma) e os desejos que se vinculam ao querer estar certo, ter prazer, alcanar a fama e receber elogios. Estas conscientizaes ou carmas, como j afirmamos, geram as provaes que o esprito humanizado pede para passar para provar a si mesmo o quanto aprendeu ainda na erraticidade. Compreender isto fundamental para aquele que pretende promover a reforma ntima, pois assim ele vivenciar as compreenses como provas e no como realidades.

Vencendo o carma
Mas, como aproveitar esta oportunidade (ter uma compreenso racional) para realizar a provao a contento? Tendo a conscincia de que tudo que lhe vem mente um carma. Quando o ser humanizado compreender que tudo que ele conhece pelo raciocnio no Real porque se trata apenas de uma interpretao individual fruto do seu egosmo, poder, ento, viver universalmente. Se perguntasse agora se tinham entendido o que quis dizer desde o incio de nossa conversa, com certeza muitos me responderiam: agora entendi o que voc quer dizer. Mas, quem disser isso no entendeu nada, pois o que teve foi uma compreenso racional, ou seja, uma nova interpretao individualizada fundamentada no seu egosmo atravs da posse moral (eu sei). No assim que se vence a prova. O carma no pode ser superado por uma compreenso racional, pois esta seria um novo carma. Para que o ser humanizado aproveite a ao carmtica (a compreenso que tem) preciso, primeiramente, que compreenda que o que lhe dito pelo ego no real, mas apenas uma proposio de novo carma. Ou seja, para se vencer o carma preciso, primeiramente, que o ser humanizado conscientize-se que no pode compreender nada do que dito atravs da razo. Ele precisa ter na conscincia apenas a certeza de que precisa compreender que nada deve ser compreendido. Vindo sua mente, por exemplo, a conscincia de que tal pessoa mal educada, compreenda que voc no pode aceitar tal propositura como realidade. Aquela pessoa no mal educada: esta informao apenas o seu carma e voc, que busca a elevao espiritual e compreende isso, precisa se libertar dessa paixo. Este o trabalho de quem quer eliminar os seus carmas: no acreditar nas conscincias que Deus forma atravs do ego para sua provao. Para isso preciso saber que tudo que lhe vem mente um carma, um reflexo de um pedido do esprito quando ainda na erraticidade (a provao da superao do egosmo expresso atravs da posse moral saber a verdade). A est a realidade final sobre o carma: tudo que lhe vm mente refere-se a um pedido seu feito antes da encarnao para provar que se libertou do egosmo ou porque esta a personalidade com a qual voc encarnou para cumprir uma misso.

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O carma da misso e o da provao

Tudo que disse at aqui sobre o carma est presente na encarnao para misso ou provao, sem me explicar muito bem a diferena do carma nas duas coisas. Vou falar um pouco agora disso... Na verdade, atravs das percepes do ser humanizado impossvel saber se cada um est em provao ou misso. Isto porque, tanto um quanto o outro possui um ego que lhe determina verdades. Nenhum ser humanizado consegue saber se um determinado ser humanizado est em provao ou misso, nem o prprio. A mente de ningum lhe diz que ele um esprito em misso. Se disser, isso no real, mas sim um carma. A diferena entre o ser que encarna para misso e o que encarna para provaes est na elevao espiritual que cada um j alcanou ao longo da existncia eterna do esprito, mas este fator no pode ser conhecido pelas percepes humanas. A encarnao para provao para aquele esprito que precisa realizar ainda algo para evoluir dentro do mundo em que vive; misso uma existncia carnal de espritos que j alcanaram o mximo de evoluo espiritual deste mundo, mas permanecem ligados a ele (preso roda de encarnaes) para ajudar o prximo. Tanto um quanto outro, como disse, ser guiado por um ego e ele, acionado por Deus, criar elementos que ratifiquem externamente uma compreenso racional. No existe diferena entre o ego de um missionrio e o de um esprito em misso. Isto porque se o missionrio fosse sempre um santo no serviria como elemento criador das provaes dos outros. Sendo assim, o ego do esprito missionrio precisa criar imaginaes que nem sempre podem ser classificadas como corretas. Por exemplo: o ego de um missionrio pode dizer ao esprito que ele no gosta de determinada pessoa. Far isso com a inteno de justificar (criar a iluso da racionalidade) as aes que aquele ser, agora humanizado, precisa praticar para auxiliar a prova dos outros. Portanto o no gostar de algum (ter esta compreenso racional) no significa baixo ndice de elevao espiritual, mas apenas um carma necessrio para uma misso. Sendo assim, se voc no gosta de algum pode ser que seja porque tem a misso de no gostar dela. No se lamente por isso, diga a si mesmo apenas: no gosto, e da... O ato de ter a compreenso de no gostar, sempre seu carma, seja voc missionrio ou esprito em provao. Portanto, no h necessidade de sofrer com esta construo mental ou acusar-se dizendo que no passou na prova porque teve esta idia sobre o outro. Deixe o ego continuar gerando a compreenso de que voc no gosta dela, mas no acredite nesta informao. Diga para si mesmo: gostar ou no gostar apenas uma impresso que o ego est me dando; eu no sei se gosto ou no... assim que se liberta do carma: tendo a conscincia que a criao racional do ego no uma verdade nem uma realidade - simplesmente um carma estando em misso ou provao...

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Promover a reforma ntima exatamente isso: saber que a compreenso que alcanada a cada momento da existncia carnal um carma e exatamente assim porque, antes da encarnao, voc, o esprito, pediu para agir, como misso ou provao, dentro de determinada posse gerada pelo egosmo. Ento, a compreenso racional de agora a conseqncia (efeito) de uma causa: o pedido feito em um momento anterior para vivenciar uma misso ou provao. No importa se voc est aqui por provas ou por misses: tudo o que se conscientiza aquilo que veio a esta existncia para se libertar. Se libertar no no sentido de deixar de ser, mas no sentido de compreender que tudo que voc acha no real, mas apenas um carma.

Todas as coisas
S para completar esta parte do estudo, quero dizer uma coisa: estou falando em tudo. Portanto, vocs devem se libertar de todas as coisas que lhe vem pela razo. No estou dizendo que algumas compreenses racionais so carmas; estou dizendo que todas as compreenses racionais so carmas. E mais: estou dizendo que todas as compreenses racionais que voc tem sobre qualquer assunto esto fundamentadas no egosmo, nas possesses, nas paixes e nos desejos. Todas as compreenses, desde a necessidade de ir ao banheiro at aquelas que so alcanadas com o estudo de temas considerados profundos, esto fundamentadas nos quatro elementos que vimos aqui (egosmo, posse, paixo e desejo) e que todos os mestres nos ensinaram que no se deve ter. Agora posso, ento, responder para quem me perguntou anteriormente como vencer o carma: reconhea que o que voc pensa no certo, que o que sente no bom, que o que tem no seu... Compreenda que tudo isso que sente e acha faz parte do seu carma. A partir desta compreenso poder agir com equanimidade com os elementos do mundo carnal e no ser mais guiado pelas posses, paixes e desejos que interferem no seu estado de esprito. Se fizer isso lhe garanto que sai desta carne muito bem. Participante: A soluo para o carma est no prprio carma ento? Digo isso porque compreendi que a soluo para o carma conscientizar-me que no devo me conscientizar de nada. No atual estgio de evoluo sim. Isto porque esta conscincia no egosta. Agora cuidado: ela pode transformar-se tambm numa posse... Se voc transformar esta conscincia numa verdade e por causa dela aceitar o pensamento de que deve ensin-la aos outros, ou seja, dizer como eles devem vencer seus carmas, ter criado uma nova possesso moral. Falei que isto o trabalho para este estgio de evoluo. Agora, a partir do prximo mundo de encarnaes, que ser o de regenerao, viro novos elementos e a novos trabalhos surgiro. Mas, voltaremos a conversar sobre isso daqui a uns dois ou trs mil anos.

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Participante: Ento, para se promover a reforma ntima e alcanar a elevao espiritual devemos viver negando os pensamentos e sentimentos? No falei em negar... Negar uma atitude oriunda de uma compreenso racional e, portanto, uma posse. Para promover a reforma ntima preciso que o ser humanizado aprenda a conviver com os pensamentos e sentimentos (sensaes) geradas pelo ego sem deix-los influenciar, dirigir a existncia do deste esprito, ou seja, transformarem-se em verdades. No negar sistematicamente: no isso... no acreditar: no sei... No negue a compreenso que diz, por exemplo, que a casa sua. Conviva com o ego dizendo que ela sua, mas, interiormente, no acredite nisso. No tenha este sentimento por dentro. No sinta a casa como sua, apesar do ego dizer que ela . Sinta somente que voc no sabe de quem a casa... Foi o que respondi anteriormente. Falar, voc falar o que for preciso para compor os carmas seu e dos outros, mas, por dentro, no deve sentir que a casa sua propriedade.

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Convivendo com o carma

A vivncia com o carma e a elevao espiritual
Eu queria que hoje prestassem muita ateno, pois vamos falar da prtica do caminho da elevao que tem sido o objeto de nossos estudos. O assunto de hoje como interagir com o seu carma, como vivenciar a vida carnal, os acontecimentos que refletem os seus carmas. Precisamos aprender interagir com o nosso carma, pois neste aspecto que se encontra a vitria ou a derrota na busca da elevao espiritual, ou seja, daquilo que o esprito se prope quando cria um personagem para vivenciar. Sem esta compreenso o ser humanizado no consegue nada no sentido da elevao espiritual. Pode conseguir at atingir objetivos materiais (estudo, emprego, fortuna), mas na verdade se alcan-los no ter conseguido nada porque tudo que material acaba ali na esquina, ou seja, acaba com a morte. Portanto, vamos conversar hoje sobre como interagir com seu carma, como viver com o seu carma.

O carma
Carma, ns j sabemos o que : uma reao a uma ao anterior. Uma reao justa e amorosa ao anterior que o ser humanizado praticou. Mas o carma no o que est acontecendo (os atos em si), mas a essncia dos acontecimentos. Vou dar um exemplo para podermos compreender melhor. Se voc planta posse, vai ter que vivenciar situaes onde possa colher despossuir, ou seja, uma situao onde seja testado no seu despossuir. Acontece que o carma no o acontecimento em si. O ato que cada ser humanizado vivencia pode conter histrias variadas (roubo, destruio de objetos, afastamento de pessoas): isto no importa para a provao da encarnao. Seja o que for a histria imaginria do que est acontecendo, existe sempre uma essncia que a prova que o esprito pede. Esta essncia o carma. Pergunta: Para mim o assunto ser muito importante, pois estou vivenciando muito este tema. Estou tendo forosamente que despossuir meus filhos que saram todos de casa. Mas porque isto est acontecendo? Porque algum dia voc plantou posse. Pergunta: Nesta vida?

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Ou nesta ou em outra, isto no importa: voc plantou posse. Por isto foi criada, por voc mesmo, e emanada por Deus uma situao onde est sendo testada no seu despossuir. Esta a essncia do que est acontecendo em sua vida agora. Toda a sua briga com seus filhos (atos materiais) no tem significado algum. So palavras e atos que nada tem a ver de real, pois a Realidade a essncia do que est ocorrendo: Deus est lhe emanando uma situao onde existe uma prova, um carma, de despossuir que uma justa reao sua posse anterior. Os motivos pelos quais voc imagina que cada um saiu de casa so apenas historinhas irreais. O que realmente importa em cada acontecimento a essncia que est embutida nele. No entanto, voc no consegue ver esta essncia. Por qu? Porque preciso que retire dos acontecimentos a histria imaginria. Sem que a retire jamais compreender a essncia do acontecimento e por isso no conseguir realizar suas provas. Se no retirar a histria que fala tudo que seus filhos fizeram, no entender que a situao foi pedida por voc mesmo antes da encarnao e que Deus a provocou (emanou) para houvesse uma oportunidade de testar o seu despossuir. Sem esta compreenso, ao invs de lutar para despossuir, criticar os participantes da ao imaginando-os criadores da situao. Portanto, quando interagimos com o carma, ou seja, quando participamos de um momento da vida, precisamos levar em considerao que aquilo que est acontecendo no o que est ocorrendo, mas que existe ali em cada situao uma essncia que a oportunidade que Deus est dando a cada um de seus filhos (espritos) de se elevarem.

Os elementos do carma
A vivncia do carma se d atravs da interao com as coisas do planeta. Ou seja, voc vive neste planeta e interage com as coisas que aqui existem para poder vivenciar o seu carma. Mas, que so as coisas do planeta? Pessoas, objetos e acontecimentos. Portanto, o carma a essncia do relacionamento dos seres humanizados com os objetos, os acontecimentos e com outras pessoas do planeta que vivem. Todas estas coisas (pessoas, objetos e acontecimentos), no so reais, no existem: so simplesmente emanaes de Deus que servem instrumentos da teatralizao de uma essncia que o seu carma. Falando com voc que me disse que seus filhos saram de casa, para que realmente possa vivenciar o seu carma preciso alcanar a compreenso de que aqueles seres humanizados no so seus filhos. Eles so instrumentos emanados por Deus para gerar a situao onde estar sendo contemplada uma essncia de despossuir. O carro que o ser humano possui no o seu automvel, mas um elemento emanado por Deus para servir de instrumento que participar de momentos onde essncias so testadas. Voc v (tem percepo) o carro, mas no existe carro. Voc imagina que aquela pessoa seu filho, mas apenas um ser humano projetado por um esprito e emanado por Deus. Tudo que existe (objetos e pessoas) e que faz parte um acontecimento instrumento da ao carmtica. Para poder melhor compreender o assunto de hoje, vamos estudar os trs tipos de elementos emanados por Deus na ao carmtica separadamente.

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Convivendo com os objetos

Primeiramente vamos ver o mais fcil de compreender: os objetos do mundo material. Todos os objetos que existem so instrumentos emanados por Deus para a ao carmtica do esprito. Esta mesa, por exemplo, no sua: uma emanao de Deus. O Pai criou-a manipulando o fludo universal, dando a ela um determinado aspecto e consistncia para que possa fazer parte de aes carmticas. Ele no lhe deu a mesa, mas colocou-a a sua disposio enquanto for necessrio para a sua ao carmtica. Ela estar aqui enquanto for necessria para a essncia das aes carmticas que voc, esprito, precisa participar. Na hora que ela no for mais necessria para suas aes carmticas Deus poder retir-la, a retirar. Para isso emanar outra situao onde a mesa deixe de estar sob a sua guarda. Neste momento, ela ainda estar servindo como instrumento de uma ao carmtica. O no mais existir a mesa ser uma nova situao que representar uma nova essncia para uma nova ao carmtica. Por causa desta compreenso o ser humano deve se relacionar com os objetos sem pensamentos que contenham posses. Apesar desta forma de relacionamento j ter sido aconselhada pelos mestres da humanidade, os seres humanizados ainda se deixam levar pelas criaes mentais que afirmam que a mesa dele. Para seguir os ensinamentos dos mestres e com isso alcanar a evoluo espiritual, o ser humanizado precisa, ao perceber esta mesa e o raciocnio lhe dizer que ela sua, combat-lo afirmando: isto no uma mesa, mas um instrumento para as minhas aes carmticas. Se ela est aqui, louvado seja Deus por ter criado este instrumento como essncia do meu carma; se no estiver, o louvo do mesmo jeito. Se ela est inteira ou quebrada, limpa ou suja, ou seja, a forma como ela emanada por Deus gera uma essncia carmtica que serve como provao para o ser humanizado. Por isso, ao invs de se vangloriar ou sofrer com ela, louve a Deus por lhe dar esta oportunidade de se elevar. Para isso saiba que a sujeira ou o quebrado da mesa e os acontecimentos que fizeram-na tomar aquela forma foram emanaes de Deus e Ele fez isso apenas para que voc, o filho Dele, tivesse uma oportunidade de elevar-se. Esta a forma de interagir com os objetos que fazem parte da ao carmtica que voc vivencia durante a encarnao. Aproveitar esta oportunidade vivenci-los no estado que esto sem que sofrimento ou prazer e sem querer mud-los. Apenas uma observao. Apesar de falar desta forma, no estou aqui dizendo que voc no deve limpar ou consertar a mesa quebrada. Quando falarmos de pessoas e acontecimentos, trataremos das aes especificamente (limpar ou no limpar, consertar ou no). Por enquanto preciso apenas compreender a forma de se relacionar com o objeto sem querer entender ainda como agir com os acontecimentos deles.

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O que estamos falando, por enquanto, que no existe a droga da televiso novinha que quebrou e nem a porcaria da torneira que est vazando. O que existe uma proposio de situao onde os objetos so instrumentos de carmas, ou seja, da essncia do acontecimento. Quando falarmos dos acontecimentos, veremos se a torneira deve ser consertada ou se devemos reclamar na loja a quebra da televiso. S naquele momento vamos discutir a questo de como agir. Por enquanto precisamos entender apenas que as coisas e a impermanncia delas (alterao constante de estado) so instrumentos do seu carma emanados por Deus. E fazer isso entender que se a sua televiso quebra, na verdade isso no aconteceu. O que ocorreu que Deus mudou a situao dela de funcionar para parada. Fez isso para gerar uma ao carmtica onde est implcita uma essncia que lhe provar em alguma coisa para a elevao espiritual. No h nada quebrado, errado ou torto, mas aes carmticas que expe uma essncia que voc, esprito, pediu para ser provado. Para reagir positivamente no sentido da elevao espiritual preciso que este ser esteja alm da existncia do objeto televiso e alm da situao quebrada. Somente libertando-se da formao mental que cria estas verdades para a emanao de Deus, o ser humanizado pode viver conscientemente o acontecimento como carma. Pode compreender que existe ali uma essncia qual precisa responder amorosamente e assim conseguir realizar a reforma ntima que leva elevao espiritual.

Convivendo com voc

Vamos falar agora da segunda coisa que listamos anteriormente: as pessoas. Voc, esprito, interage em cada acontecimento com dois tipos de pessoas: voc mesmo e os outros. A relao com que interage com cada um destes tipos de pessoas diferente e por isto vamos estud-las isoladamente. Comecemos pela interao de voc com voc mesmo. As pessoas no existem. O que existe um esprito que programou uma mente, que representa um ser humano, para que, atravs da emanao de Deus, ele vivesse uma vida carnal e os acontecimentos desta existncia lhe servissem de prova. Voc um esprito, sem cor, raa, sexo ou formas. O ser humano um personagem que foi criado para viver determinadas histrias. Estas histrias so geradas pela prpria mente. Para compreender isso, vamos usar um exemplo. Digamos que voc est dentro de um carro numa estrada andando a cento e vinte quilmetros por hora. Este um acontecimento de sua existncia? No. Na verdade ningum anda num carro a cento e vinte quilmetros por hora, mas sim num carro que est correndo muito ou pouco. O que realmente constitui as histrias que o ser humano vivencia para que o esprito tenha a sua provao no o que est se passando, mas a forma como a mente interpreta o acontecimento. A velocidade em que o carro est pouco importa quando se fala de viver a sua

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existncia, mas sim a idia que se teve naquele momento. O que importa o pavor que se vive e no a presena de uma pessoa lhe ameaando; o que importa o cansao que se sente e no o movimento do corpo que foi realizado. Isso porque muitos podem movimentar-se muito e sentiremse bem cansados, enquanto que outros pouco se mexem, mas esto sempre cansados. Como esta qualificao que se d ao acontecimento gerado pela mente atravs de pensamentos, ela que cria a histria e no os acontecimentos externos. Estas formaes mentais, no entanto, no so criadas por voc, o esprito. Elas so emanadas de Deus ao ser humano que voc imagina ser durante uma encarnao. Ao fazer isso ele cria a provao de cada esprito. Sendo assim, cada formao mental uma essncia de uma ao carmtica ou o prprio carma. Para a criao destas formaes mentais Deus emana na conscincia de cada mente uma srie de verdades. O gostar ou no de algo, o querer ou no, so verdades que Deus emana atravs do ser humanizado para que elas se transformem em essncias que serviro como provao ao esprito. Quando se compreende o que falamos at aqui sobre o ser humano que voc, o esprito, imagina ser neste momento, v-se claramente a importncia das verdades que Deus emana. A televiso que mudou sua situao de funcionando para quebrada, por exemplo, s se transformou em droga porque naquele ser humano uma verdade que diz que ele pagou pela televiso e por isso ela tem que funcionar sempre. Sem esta verdade, quando a televiso quebrasse, voc apenas a levaria para consertar ao invs de exasperar com este acontecimento. A verdade serve de argumento para justificar a histria que o pensamento cria. A velocidade de cento e vinte quilmetros por hora s considerada como estar correndo porque na mente existe uma verdade que afirma isso desta velocidade. So as verdades que esto na mente do ser humano que voc, o esprito, est vivendo neste momento que diz que certa quantidade de atividade deve ser vivenciada com cansao e ela tambm que cria a idia do perigo para que justifique o medo. Portanto, sem as verdades no existiria a realidade que voc imagina estar ocorrendo e, desta forma, no haveria a provao do esprito: amar a tudo (manter-se equnime frente a qualquer histria de vida criada pela emanao de Deus) ou vivenciar as idias geradas pela mente: irritar-se com a televiso, cansar-se, sentir medo. A verdade, portanto, importante para a provao do esprito. Mas, para que ela seja superada, preciso que voc compreenda que ele no real. So fices emanadas por Deus que caracterizam a essncia do acontecimento. Portanto, tudo aquilo que o ser humano que voc est vivenciando neste momento acredita que verdadeiro no . So apenas instrumentos para os carmas das suas provas espirituais. Quando voc (esprito imaginando ser o homem) diz eu acho certo, na verdade no est achando nada certo: o que est acontecendo que Deus est emanando um carma para voc, o esprito. Quando diz eu sei este assunto ou quando diz gosto disso, voc, na verdade nada sabe ou gosta: est apenas vivenciando uma emanao de Deus que serve como o texto da pergunta da sua prova. Esta oportunidade ser bem aproveitada se voc, acima daquilo que o ser humano estiver acreditando, manter-se em paz, felicidade e harmonia com o Universo.

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Portanto, nos acontecimentos da vida carnal interagir com voc mesmo atento convivncia com o carma libertar-se da caracterstica de verdade que a mente confere s informaes que esto arquivadas em sua memria e que so trazidas conscincia pela mente. Isso diferente do que os seres humanizados pensam: eles imaginam que reforma ntima alterar ou desmentir as verdades que esto na mente. Como elas so emanadas por Deus e voc, o esprito, no pode criar ou modific-las, se isso acontecer ter sido uma nova emanao do Pai e no vitria sua. Se o Pai emanar verdades diferentes e com isso gerar histrias de vida diferentes, isso quer dizer que voc, o esprito, est agora submetido a uma nova essncia e no que voc mudou alguma coisa. A partir de tudo o que conversamos, se a mente a qual est ligado lhe disser que voc uma mulher, no acredite nisso. A idia de ser uma mulher faz parte do personagem. Quando a sua mente lhe prope a idia de que voc mulher est lhe propondo uma situao carmtica: acreditar ou no que voc mulher. Acreditando nesta idia o esprito vivencia outras situaes carmticas geradas pelas verdades que esto na mente humana e que so aplicadas s mulheres: sou mais fraca do que os homens e por isto eles devem fazer as coisas mais pesadas, sou mais sensvel e por isto devo ser paparicada, etc. Todas estas verdades cobraro uma srie de posturas das outras pessoas com quem voc se relacionar. Se no compreender que nestes relacionamentos est ocorrendo uma ao carmtica onde est embutida uma essncia, cobrar que aquilo que imagina ser verdade ocorra. Como a ao carmtica emanada por Deus no visa satisfazer os desejos humanos do esprito, mas sim lhe dar uma oportunidade de amar, normalmente ela ser contrria aos anseios daquele esprito. Portanto, os outros dificilmente concordaro com o ser humano. Neste momento o esprito se contrariar e com isto deixou de aproveitar a oportunidade para se elevar espiritualmente. Para que isto no ocorra, a ao do esprito deve ser lutar contra a obrigatoriedade de se portar como mulher. Falo em no se portar como mulher no externamente, mas internamente: dar valor de verdade quilo que a mente diz que precisa acontecer (sou mais fraca, preciso ser paparicada). Portanto, quando da vivncia dos seus carmas que sejam representados pela interao com voc mesmo que anule todas as verdades sobre voc que a mente lhe transmite atravs do pensamento. A ao no deve ser no sentido de mud-las (acreditar que homem), mas anullas: no sou mulher, mas tambm no sou homem; no possuo sexo porque sou um esprito e, por isto, no possuo sexo. A partir do momento que voc lute para no dar credibilidade s verdades expostas pelo ego elas se extinguiro. Neste momento voc no ter mais sexo, ou seja, no ter mais verdades embutidas que criaro padres de aes dos outros que definam o seu sexo. S a conseguir viver equanimente e alcanar a elevao espiritual. Portanto, na prtica, a interao com voc mesmo que lhe leva a aproveitar a ao carmtica como instrumento da elevao espiritual no dar sentido de verdade s coisas que so ditas pela sua mente atravs do pensamento. Isto porque, quando voc no age na prtica no sentido da elevao espiritual (viver a situao relacionando-se com equanimidade) voc tem o prazer de dizer que est certo e ou tem o sofrimento de se acusar.

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O prazer e o desprazer
Estes so os dois aspectos da vida que estamos falando h muito tempo sobre a convivncia com o carma que no leva elevao espiritual. So os bens terrestres que Cristo disse que no devamos amealhar. Enquanto voc estiver preso ao que est vendo, ou melhor, achando mentalmente (por raciocnios) alguma coisa sobre a percepo que est tendo (isto que est acontecendo est certo ou errado) vai sofrer. Vivenciar os acontecimentos com sofrimento: passar por medos, pavores e dores. Isso s acontecer porque est preso em voc mesmo (acreditando no que o pensamento lhe diz que real), trabalhando a sua verdade como realidade. Portanto, para se libertar de tudo isto preciso chegar concluso que a interao com a sua ao carmtica deve ser sempre lutar contra as suas verdades sejam de prazer (aconteceu o que voc queria) ou dolorosas (no aconteceu o que esperava). Participante: O senhor falou em alguns tipos de sofrimento, mas para mim o pior a ansiedade. O que a ansiedade, o que este comicho que d na gente que no conseguimos controlar? Vontade do prazer. Participante: Ser que to simples assim? simples assim mesmo. Responda-me uma coisa: voc quer a casa arrumada para que? Se arrumar a casa um trabalho que gera cansao, para que faz? Para ter o prazer de v-la do jeito que voc quer, como a sua verdade a obriga a querer. Repare: voc no limpa para limpar, mas sim para ter o prazer de contentar a sua verdade: eu sei o que arrumao, eu a quero do jeito que eu acho que deve ser e eu consegui isto. Por causa do seu anseio por este prazer fica ansiosa para v-la arrumada. A ansiedade s ocorre porque voc no controla a sua verdade, ou seja, ainda tem um padro de casa arrumada ou no na sua memria. Todo padro que cria a forma dual de ver as coisas faz parte do seu carma, instrumento da ao carmtica. Achar que est arrumado ou desarrumado faz parte do seu carma. preciso se lutar contra o que acha interagindo com as verdades que lhe vem mente sem se prender a elas. Quando no age desta forma lhe vem mente que a casa tem que estar arrumada e a se entrega a este padro de casa arrumada como verdade e cria a ansiedade dela estar da forma que acredita ser real para poder ter o prazer de estar certa. Mas, como colocar em prtica o remdio para a ansiedade que dei? Quando voc perceber (olhar) a mancha na parede, a mente vai dizer que ela est manchada e que necessrio que se levante e a limpe. Para no ficar ansiosa voc deve dizer personalidade humana: no preciso levantar porque aquilo no uma mancha e eu no me sinto obrigada a limpar todas as manchas do mundo.

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Eu no consigo
Participante: Eu estou longe disto. Para mim muito difcil olhar a coisa suja e no me importunar. Realmente muito difcil, mas por qu? Porque voc est aceitando aquilo que a sua mente lhe prope. No s com relao obrigao de limpar as manchas, mas tambm quando ela diz que muito difcil agir de uma forma independente dela. Voc acha (se prende ao que a mente diz dando aos pensamentos o valor de verdade) que muito difcil libertar-se das realidades criadas pelo pensamento e por este motivo este trabalho ser algo extremamente difcil de realizar. Participante: Digo isto porque me conheo. Isto de voc acaba de dizer (que se conhece) uma mentira. Tudo que voc acha apenas o que acha que e no o que realmente . Quantas vezes j se surpreendeu reagindo de forma completamente oposta quilo que imaginaria que ira fazer? Quantas vezes foi alm dos seus imaginrios limites sem que para isto tivesse que fazer exerccios mentais profundos? Repare no que acabou de falar. Voc mesmo estabeleceu o limite ao aceitar o que a mente lhe disse: daqui eu no passo. por isto que estou ensinando a voc: preciso lutar contra voc mesmo. Imaginar que no consegue fazer qualquer coisa uma mentira deslavada que a mente cria para lhe manter cativa a ela. No aceite. Dentro da essncia da ao carmtica todos os pensamentos so uma prova para evoluo. Aquele que busca a Deus, a unidade com o Pai, deve lutar contra a certeza sobre qualquer coisa, sem se culpar quando no conseguir ou sem ter o prazer com o que conseguir realizar.

Convivendo com os outros

Voltemos agora ao nosso estudo sobre a interao com as coisas. Vimos interao com os objetos e com voc mesmo. Agora vamos falar da interao com as outras pessoas. Ora, se voc no existe como o ser humano, as outras pessoas tambm no. Assim como os objetos e os demais elementos presentes no planeta (seus pensamentos e suas sensaes), os demais seres humanos so apenas instrumentos de Deus para realizar o acontecimento que ser a ao carmtica. Como voc poderia pensar alguma coisa se no houvesse algo que promovesse o pensamento? Este algo o acontecimento, mas para que ele ocorra so necessrios os agentes da ao. Estes agentes so voc e aquele com quem se relaciona. por isto que o Esprito da Verdade afirma quando questionado por Allan Kardec sobre o objetivo da encarnao: Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Espr ito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria

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essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. (O Livro dos Espritos, pergunta 132) Os outros seres humanos so, na verdade, personagens de outros espritos que tambm esto vivendo a sua ao carmtica. Enquanto voc e o prximo esto agindo, cada esprito est vivendo a sua ao carmtica sendo como protagonista um da ao do outro. Desta forma, tudo aquilo que voc pensa sobre os demais seres humanos irreal. Eles no so do jeito que voc imagina, mas esto vivendo uma realidade material como prova para si mesmo. O nervosinho no nervoso, mas este estado de esprito a prova dele; o sofredor no deste jeito, mas esta forma de compreender a vida necessria para a criao de suas aes carmticas. Assim como os seus pensamentos e as suas sensaes so instrumentos da sua ao carmtica as do prximo tambm o so. preciso compreender que todos os seres humanos so planejados pelos seus espritos com os componentes necessrios para criar as suas aes carmticas que serviro como prova ao esprito. Mas, se ele est vivendo a sua ao carmtica ao estar nervoso, por que foi vivenci-la justamente na sua frente? Porque esta a sua ao carmtica, a sua prova. A dele de ser a sua de aprender a conviver com equanimidade com os nervosos. Ele vivencia a prova dele e com isto cria a situao para que voc vivencie a sua. exatamente isto que o Esprito da Verdade fala quando diz que a encarnao objetiva pr o esprito em condies de suportar a sua parte na obra da criao. Criando o seu personagem e a histria dele que se relacionar com a histria dos outros, cada esprito executa a sua provao e auxilia a Deus na obra da criao global servindo ao prximo. No entanto, este servio no to altrusta quanto voc imagina. Voc tambm est se aproveitando da histria do prximo. Sem ele, voc no teria como realizar suas provas, pois no haveria os acontecimentos, as aes carmticas. por isto que mesmo ainda durante as idades pr-histricas o homem se agrupou em sociedade. preciso a ao do prximo para que o ego lhe envie os pensamentos para que pratique a libertao dele, no se deixando levar pela exultao do prazer ou pela depresso da dor que ele lhe prope e mantenha-se na equanimidade. Portanto, cada vez que o ego lhe disser que aquele ser humano amigo (faz o que voc quer e por isto deve estar sempre junto dele) ou inimigo (lhe faz mal e deve afastar-se dele), liberte-se destes pensamentos. Compreenda que todos so espritos irmos e que esto juntos para se auxiliarem mutuamente provocando aes carmticas um para o outro de tal forma que os dois aproveitem a bno da encarnao para elevarem-se.

Interagindo durante os acontecimentos

Dissecado os dois elementos do mundo material (objetos e pessoas), podemos agora passar para a parte mais importante: os acontecimentos. Vamos ver agora como interagir com os

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elementos durante os acontecimentos da vida. Para isto vamos permanecer com o exemplo que demos: a mesa suja. Isto um acontecimento do objeto mesa, mas como j vimos no estudo dos objetos, a mesa que no est suja, mas so vocs que chamam de sujeira ao acontecimento de elementos diversos se juntarem forma mesa. A interao com os acontecimentos da vida no deve se dar no campo material, ou seja, na ao carnal. Se o objetivo do esprito ao criar e vivenciar um personagem humano vencer as tentaes propostas pelo ego (certo ou errado, bonito ou feio) a ao durante os acontecimentos deve ser interna e no externa. Interagir com o elemento objeto e pessoa lutar contra todos os valores que o pensamento d sobre as coisas que esto participando daquela ao carmtica. Em nosso exemplo (mesa suja), ao invs de preocupar-se em limp-la ou no, vocs precisam lutar contra o pensamento que diz que ela est suja. No entanto, como j vimos, o caminho da ao interna no declarar que ela no est suja, mas que no existe sujeira. diferente. A partir, ento, desta concluso, como fica ao material: vocs limpam ou no a mesa? Qual a ao que vocs acham que certa no sentido da elevao espiritual: limpar ou no? Tanto faz. Levantando-se e limpando porque foi isto que o seu personagem fez e j estava prescrita esta ao como uma nova ao carmtica. Se no se levantarem e no limparem, a est mais uma ao carmtica prescrita onde cada um ter que enfrentar os pensamentos que o ego lhe dar. A liberdade do pensamento que obriga a prtica da ao de limpar cada vez que ele mesmo lhe diz que est sujo, no pode ser alcanada atravs de um novo padro de ao: no vou limpar mais nada. De nada adianta para a elevao espiritual lutar contra vocs para dizer que no existe sujeira e a se obrigarem a deixar a mesa do jeito que est. Neste caso mudaram apenas o padro individual, a sua verdade, mas no venceram nada. Continua ainda existindo um padro ditado pelo ego ao qual cada um se subordina. Exato: o ego se molda realidades diferenciadas transformando-as em padres para vocs seguirem. Para ele no existe o certo ou o errado: o que quer na verdade a escravido de cada um ao que ele diz. Ele quer que acreditem nele, pois quando se ligam ao ego, se desligam de Deus. A vitria na prova que vocs realizam durante a ao carmtica que os seus personagens vivenciam no ter padro. Desta forma, no nosso exemplo, se o ser humano levantou e limpou a mesa foi isto que ele fez, era isto que tinha que acontecer, mas se esta no foi praticada, louvado seja Deus, pois ele sabe o que cada um de ns precisamos (Mateus, 5, 7 e 8): a ao carmtica que acontecer. Portanto, a interao de vocs com os objetos do carma nunca pode ser decidida antes, no pode ser conhecida antes do momento o que cada um far. De nada adianta fazer previses sobre aes, pois elas acontecem independentes de nosso querer, mas seguindo o pedido do esprito feito antes da encarnao para as suas provas. Vocs imaginam que podem decidir o que vo fazer no prximo momento. Crem que porque pensaram que tem limpar a mesa, s por isso levantaro e limparo, mas quantas vezes decidiram fazer alguma coisa, tiveram diversos desejos e no conseguiram realiz-los?

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Para que a ao carmtica sirva como instrumento para a elevao espiritual ns precisamos, na nossa interao com os objetos durante o acontecimento, vivenciar cada acontecimento, cada momento, sem culpa nem prazer. Para isto imprescindvel a conscincia de que no sou eu que disponho a ao dos elementos, mas Deus que os emana levando-os a praticar aquilo que eu (esprito) preciso como prova. No existe sujeira. O que est sobre o mvel o prprio mvel. O que chamo de sujeira uma transformao dele de limpo para sujo e isto uma impermanncia emanada por Deus como prova para mim. Esta a compreenso da Realidade do momento. No entanto, ela no pode criar uma obrigao. No sou obrigado a mant-la ou limp-la. Tanto faz: o que acontecer ser emanado por Deus que sabe do que preciso. Portanto, se estou limpando, estou limpando, mas se no estou, no estou. Esta a vivncia que o esprito liberto do ego tem durante a ao carmtica. Viver a vida carnal, a interao com os objetos e as pessoas, muito mais simples do que vocs querem. Exatamente pela sua simplicidade, pela sua singeleza, os homens, que querem possuir a sabedoria para se sentirem superiores, no aceitam esta forma de viver. Continuam imaginando que precisam conhecer intenes alheias, que precisam regras de sociedade, etiqueta e outras que definam padres comportamentais e que embasem as aes. Tudo isto para poder sentir-se o conhecedor, o superior. Mas a vida simples: vivenciar a glria de Deus. louv-Lo a cada segundo por proporcionar ao esprito uma oportunidade de elevao: vencer as provas propostas pelo ego e pedidas por ele mesmo. Lembram-se do que a moa me falou agora pouco? Eu no vou conseguir superar a questo de ver a coisa errada: vou querer colocar no lugar . Mas, ela pode colocar tudo no lugar que imagina certo. O que no pode sofrer se no conseguir ou ter o prazer (imaginar-se perfeita) se conseguir. mais fcil do que ela imagina. Pergunta: Eu estou tentando no sofrer com isto, mas continuo sofrendo mesmo assim. Voc j comeou a sua luta, ou seja, est tentando acreditar que aceita as coisas no lugar que esto. Mas, ainda no lutou contra o padro que determina onde ela deveria estar. Ainda resta em voc uma esperana de que, aceitando que a coisa est ali como vontade de Deu, o Pai emane uma ao onde coloque o objeto no lugar que acha certo. O padro ainda existe e voc est buscando a elevao espiritual esperando que o que quer se concretize. este desejo que deveria estar matando. Mas, para que ele no exista necessrio que se elimine o padro de certo e errado que ainda possui. De nada adianta rezar a Deus pedindo que ele seja instrumento da sua vontade. De nada adianta voc tentar vencer o ego para que com isto receba do Pai a sua prpria satisfao. Deus, eu vou aceitar a coisa onde est, mas em troca voc a coloca onde eu quero. Isto submisso sua ao ego e pior: querer que Deus se submeta ao ele tambm. Olhe Deus, eu queria de outro jeito, mas est assim. Se o Senhor mudar ser bom, mas se no mudar, tambm permanecerei feliz. Esta a submisso Vontade divina que soberana e que, como j vimos, est sempre preocupada com a evoluo do esprito.

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Ter bens
Esta a interao com os objetos que pode levar o esprito a aproveitar a ao carmtica e conseguir a elevao espiritual. A reforma ntima, ou a reforma interior da sua forma de vivenciar a vida fazer o que est fazendo, a forma como est se relacionando com eles, sem querer saber se deveria ou no fazer, agir ou no. simplesmente fazer, sem desejos, paixes, vontades ou padres de ao. Voc deve comprar os objetos materiais (bens) que deseja ou abster-se desta prtica materialista para poder alcanar o bem celeste? Tanto faz. Se comprar ou no sem sofrer ou ter prazer, ou seja, viver com equanimidade cada acontecimento (era isto que tinha que acontecer) ter conseguido alcanar este bem, mesmo dispondo de bens materiais. Achar que o ser elevado vive na pobreza, que no possui bens materiais, um padro ditado pelo ego: cada um tem os elementos necessrios para vivenciar as suas aes carmticas. Se forem necessrias para a prova de vocs as jias, os carros, as manses, Deus colocar estes bens ao dispor de quem precisa, e este nada poder fazer para se livrar destes bens. Portanto, se adquirir bens no se culpe. No entanto, tambm no espere que eles faam aquilo que vocs esperam dele. Como disse, eles so instrumentos para criar uma ao carmtica e no bens materiais. No acredite que comprou o que esperava comprar: o melhor objeto. Voc comprou o objeto que tinha que comprar, aquele que ir sofrer uma determinada impermanncia e ela ser a sua ao carmtica com a qual ter que interagir ligando-se a Deus ao ego. Se o objeto que vocs adquirirem alterar o seu estado de funcionando para no (quebrar) no quer dizer que ele no prestava, que fizeram uma m compra ou que foram tapeados. Quer dizer que aquela alterao que o objeto sofreu foi emanada por Deus e a essncia de uma nova carmtica para vocs vivenciarem. A vocs conseguem viver com as coisas sem sofrer. Vivenciam-nas sem querer mud-las, mas mudando-as na hora que tiver que mudar e no mudando quando acharem que devem mudar e sem compreender porque mudaram.

Por qu?
S assim vocs vivem o presente, o momento de agora. Na hora que estiverem alterando a realidade estaro conscientes de que esto fazendo. O problema que o ser humano quer sempre viver o futuro, ou seja, est sempre programando o que ir fazer no prximo segundo. Esta forma de viver afasta o ser do momento atual e com isto ele no reconhece a essncia da ao carmtica e no consegue agir para libertar-se do ego. Portanto, viver muito mais simples do que vocs imaginam. Viver fazer o que est fazendo e no se cobrar pelo que queria fazer e no est fazendo. Viver vivenciar o que voc est fazendo, sem padres ou regras. Portanto, se vocs pegarem um martelo e quebrarem a

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mesa, quebraram porque era o que tinham que fazer. Se derem um chute em uma parede era o que tinham que fazer. No adianta ficar preso ao ego que pelo raciocnio que lhes cobra as razes porque agiu, porque fizeram de tal forma: porque eu fiz isto, para que fiz isto, o que acontecer disto?. No adianta interagir com o carma atravs de perturbaes mentais que objetivam compreender os porqus e os para qus, ou seja, que expliquem logicamente a motivao da ao carmtica (o que est acontecendo), pois como Paulo nos ensinou, Deus, na Sua sabedoria, no deixa o homem conhec-Lo por meio da sabedoria deles (Corntios 1, 1, 21). Se a elevao espiritual alcanada com a submisso aos desgnios divinos, a resposta ser sempre uma: Deus. O que eu estou fazendo? o que eu estou fazendo, o que Deus emanou para fazer. Por que estou fazendo isto? Porque Deus sabe que o que preciso fazer. No que dar esta ao? Naquilo que Deus determinar . No entanto, todo este pensamento tem que ser liberto da ao das dualidades, dos padres de certo e errado, bonito ou feio, limpo ou sujo, porque a Perfeio s pode emanar aquilo que Perfeito e que, portanto, est liberto destes padres. O que vem de Deus no belo, mas a Beleza, a Perfeio. Um pequeno detalhe. At agora, dentro do exemplo que estamos usando para falar sobre a interao com os objetos na ao carmtica (limpar a mesa), por falta de hbito de usar palavras, falei errado: voc limpa a sujeira. A sua ao no deve ser compreendida como limpar a sujeira, mas tirar o p. Enquanto vocs derem ao ato o valor de limpar a sujeira ainda estaro acreditando que a mesa aquilo vai ficar limpa. A vem Deus e cria uma nova ao carmtica que suja a mesa e voc sofre porque imagina que no fez direito o que tinha que fazer. Portanto, me desculpem. Interajam com o objeto mesa na ao de limpeza retirando apenas o p, sem que com isto tenham a pretenso de acreditar que com esta ao ela ficar limpa.

Padronizao de ao
Isto interagir na ao carmtica de vocs com os objetos do mundo: o que estiverem fazendo com ele naquela hora o que esto fazendo com ele. No tm que mudar nada. Agora, se amanh mudarem, porque a emanao divina mudou. outro acontecimento, outra ao carmtica, uma nova prova. No tem mais nada a ver com o momento anterior, com a situao anterior. Para vivenciarem este novo momento aproveitando-o para a elevao espiritual precisaro no criar padres, ou seja, no se obrigarem a agir de determinada forma porque antes agiram daquele jeito. Apagar tudo o que fizeram antes e viverem o novo presente naquele momento. Portanto, hoje vocs limparam a mesa, mas isto no quer dizer que tero que limp-la todo dia que verem sujeira. Se amanh limparem novamente, limparam, mas se no for esta a ao que

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Deus lhes der, porque era isto que tinha que acontecer. A padronizao que vocs querem (tenho que limpar a casa todo dia) no existe. Vocs no tm obrigao de agir igualmente sempre. Por causa desta padronizao que surgem as preocupaes, os medos, as angstias; Tem gente que chega a extremos de cuidados porque a suposta padronizao no ocorreu apenas uma vez. Existe pessoas que se no consegue defecar um dia correm para o mdico para ver sua sade, mas quem disse que preciso fazer isto todo dia?

Culpados
Agora vamos falar na interao com as pessoas nos acontecimentos com as pessoas. Este o ponto fundamental da elevao espiritual. A interao com os objetos de uma forma que se promova a elevao espiritual, ou seja, conviver com as coisas fora do lugar mesmo ainda tendo padro de certo e errado, relativamente fcil: basta apenas voc vencer a si mesmo. Quero ver conviver equanimente com as pessoas que deixam os objetos fora do lugar. Isto porque no primeiro caso vocs ainda se imaginam como autores da nova forma de viver, mas neste caso existe um instrumento externo que age contrariamente aos seus desejos. Um inimigo lhe atacando. Vocs podem at aprender a conviver com as coisas fora do lugar, mas quando so vocs mesmo que as deixam fora do lugar. Quando o outro o instrumento do deixar no sabem conviver na equanimidade com isto. Caem no sofrimento, na depresso, na acusao e no julgamento. Isto porque determinam que o outro um inimigo, est ali para atac-los. Imaginam que ele deixou o objeto fora do lugar como uma provocao, por desateno. Ou seja, atribuem a ao do outro uma inteno que tenha como objetivo feri-los. Agem desta forma porque imaginam que esto convivendo com pessoas, ou seja, com elementos que podem agir livremente, fazer o que querem. No entanto, como j vimos, por trs daquela pessoa existe um esprito. Na verdade, aquela pessoa apenas uma programao de vida que um esprito fez para vivenciar os seus carmas e que Deus, pela interao dos elementos universais, fez vivenci-los junto com vocs, porque esta era a ao carmtica que precisavam. A pessoa com quem vocs esto convivendo um instrumento de Deus para o seu carma. Portanto, no foi a pessoa que deixou a coisa fora do lugar, mas a ao dela foi comandada por Deus e por isto podemos afirmar: foi o Pai que deixou a coisa, no no lugar errado, mas onde deveria estar. Esta a compreenso que o ser espiritualizado deve ter das aes alheias: Ele no est fazendo nada, um instrumento para que o carma seja criado e eu possa vivenci-lo. Sendo assim, no existe ningum errado, bonito, feio, certo, limpo, sujo, arrumado ou desarrumado: existem instrumentos precisos para as aes carmticas de vocs, instrumentos perfeitos para os seus carmas. As pessoas, ento, nunca esto certas nem erradas de fazerem o que fazem, pois elas no agem, mas Deus age atravs delas para lhes servir, mesmo que faam o que vocs no gostem ou

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no queiram. Alis, justamente quando agem desta forma esto lhe servindo mais, pois esto lhes expondo as verdades que vocs precisam vencer. Quando Deus faz uma pessoa deixar a coisa fora de lugar, cria esta ao carmtica, est lhe avisando: filho, voc ainda acredita no lugar certo que o seu ego est lhe propondo. Vena isto. Desta forma, vocs precisam interagir com as pessoas do mundo sabendo que elas so simplesmente instrumentos dos seus carmas e que, por isto no poderiam agir de forma diferente do que esto agindo. As pessoas no poderiam fazer outra coisa alm do que esto fazendo. Por qu? Porque o carma de vocs vivenciarem aquilo. S isto. Ou seja, esta pessoa apenas portadora daquilo que vocs merecem e precisam para a sua elevao espiritual. Portanto, se existe um culpado de aquilo estar acontecendo so vocs mesmos. Vocs, com suas opes sentimentais anteriores (vivenciarem os acontecimentos na equanimidade ou na dualidade do prazer e dor) geraram a necessidade de Deus fazer com aquele a pessoa agisse desta forma. Por isto ela no merece castigo, no merece a culpa, o julgamento. Desta forma, ao invs de vivenciarem como hoje os acontecimentos, crer naquilo que o ego diz (ele o culpado, ele deixou a coisa fora do lugar), compreendam que o nico causador daquele momento existir foram vocs mesmos anteriormente. Ou seja, vocs criaram o efeito atravs de uma determinada causa. O nico responsvel por estar acontecendo tudo aquilo voc mesmo. O outro um mero instrumento necessrio para ao carmtica: algum teria que criar a iluso da situao para que a sua prova espiritual existisse, ou seja, fazer o que voc merecia e precisava receber. Vocs perdem este tempo (o momento que a ao carmtica est acontecendo) julgando o prximo ao invs aproveit-lo louvando a Deu. Isso se faz alcanando a conscincia de que geraram a necessidade daquela situao e que agora querem criar uma causa diferente para as suas prximas aes carmticas permanecendo equnimes. Ao invs de buscarem a unio com o Perfeito, ficam criticando o prximo, acusando-O, xingando-O. Mas, se vocs no merecessem participar daquela ao especfica isto nunca ocorreria na vida de vocs. Portanto, tudo que se sucede na vida de vocs no tem um gerador externo: gerado por vocs mesmo em momentos anteriores. Ento, como se relacionar com as outras pessoas? Primeiro, sabendo que eles no so culpados de nada. Segundo, que so instrumentos de Deus para lhes transmitir os seus merecimentos, que no so bons nem maus, pois j anularam suas verdades anteriores, mas a justa colheita daquilo que foi plantado. Mas, mais do que isto. O prximo deve ser louvado, amado, exatamente por estar servindo de instrumento para a sua elevao espiritual. Por isto Cristo ensinou: Vocs sabem o que foi dito: ame os seus amigos e odeie os seus inimigos. Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem pelos que perseguem vocs para que vocs se tornem filhos do Pai que est no cu. Porque Ele faz o sol brilhar sobre os bons e os maus e d a chuva tanto aos que fazem o bem como aos que fazem o mal. Se vocs ama somente aqueles que os ama, por que esperam alguma recompensa de Deus? At os cobradores de impostos amam

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aqueles que os amam! Se vocs falam somente com seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs, que est no cu (Mateus, 5, 42) Portanto, se algum fala que vocs no prestam, no esta pessoa que est falando isto. Deus que est lhes propondo um carma, pois vocs sero felizes (elevados espiritualmente) quando os insultarem, perseguirem e dizerem todo tipo de calnia contra vocs (Mateus, 5, 11), por serem seguidores de Cristo, ou seja, vivenciadores de aes carmticas de forma equnime. Esta a forma de viver, de interagir com a ao carmtica que produzida por Deus atravs dos Seus instrumentos: as coisas do mundo.

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Metodologia do trabalho
Agora que j vimos o que carma e como ele acontece quando o ser est humanizado, vamos entender como operaremos no estudo dos carmas humanos. Para tanto, darei um exemplo: maternidade. A maternidade uma compreenso racional, ou seja, o esprito humanizado acha que me. Como eu disse, essa compreenso racional um carma e esse gera uma prova. Mas, para entender bem a prova da maternidade preciso saber que tipo de possesso est em jogo e que tipo de paixes e desejos ela gera. S a podemos saber no que no acreditar, ou seja, como vencer o carma. A maternidade vive a posse sentimental: meu filho. A partir do momento que o ser humanizado se conscientiza da posse, necessita compreender que toda vez que lhe vier mente a idia meu filho, no deve acreditar nisso. Ou seja, para vencer o seu carma, o ser humanizado precisa no acreditar que aquele ser humanizado seja seu filho. No se trata de negar, pura e simplesmente, que ele seja seu filho j que o ego sempre o tratar desta forma, mas sim a maternidade (posse sentimental) sobre o outro. Isto porque a partir do momento que o ser no se submeta aos valores da maternidade estar silenciando a paixo e ao silenci-la estar silenciando, tambm, os desejos oriundos delas. Com esta atividade se elimina o carma da posse sentimental ao filho. Portanto, este o trabalho para o qual o ser encarnou: a luta constante contra o ego. Compreender o carma sabendo em que paixes, posses e desejos ele est fundamentado para, de posse desta informao resolver aquele determinado aspecto da universalizao ou elevao espiritual. Este ser o trabalho que faremos daqui para frente nesta obra. Iremos analisar as diversas compreenses da vida que vm mente do ser encarnado para que possamos descobrir que posse est sendo expressa atravs daquela paixo e de que desejos o ser humanizado precisa se libertar, porque a ele conseguir a reforma ntima. Isto o que eu gostaria de fazer com vocs durante este trabalho: analisar as compreenses humanas para entender o carma de cada um atravs das suas crenas.

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Por exemplo: prostituio. Considerar-se uma prostitua uma compreenso e, portanto, um carma. Ento, achar-se ou achar que outra pessoa uma prostituta um carma. Que posse ser que est envolvida nisso? Que paixes esto envolvidas nisso? No entanto, quero deixar bem claro: este estudo no tem nada a ver com atos. No vamos analisar as aes humanas em determinados momentos de sua existncia, mas buscaremos compreender o que, internamente, est formando aquela conscincia sobre o assunto. isso que pretendemos fazer neste trabalho: estudar as compreenses da vida e aos poucos descobrir os carmas e aprender a libertar-se deles. Participante: O mesmo vale para a compreenso da morte (por exemplo: minha me morreu)? Morrer uma compreenso, ento um carma. Isto porque ningum morre, j que no existe morte, mas libertao de uma conscincia. Portanto, compreender que houve uma morte fruto de uma paixo, neste caso pela vida da me. Nesta hiptese levantada por voc existem diversas posses envolvidas e ser com o objetivo de reconhec-las para estancar as suas aes que iremos conversar daqui para frente. Mas, no entanto, saiba que o raciocnio de que a compreenso racional um carma vale qualquer elemento criado atravs do pensamento.

Estudar
Participante: Como se gera carma quando nos conscientizamos de que dois mais dois igual a quatro? Boa pergunta; vamos comear nosso trabalho respondendo a sua pergunta, ou seja, vamos ver os carmas que acontecem quando o ser humanizado exerce na vida o papel de estudante. Estudante um papel que o esprito representa durante a encarnao. Se assim , o ato de estudar e as compreenses advindas desta ao so carmas. Estudar adquirir compreenses de determinadas verdades, que serviro no transcorrer da existncia carnal como provaes. Se h um carma e uma provao, portanto, objeto deste nosso estudo e, aproveitando a sua pergunta, vamos comear por a. Ou seja, vamos ver em que posses, paixes e desejos se fundamentam o carma daquele que estuda que dois mais dois igual a quatro ou qualquer outro estudo durante a existncia carnal. Antes de qualquer, me deixe dizer uma coisa: dois mais dois no igual a quatro. Existem teorias matemticas que comprovam o que estou falando, apesar de no saber, neste momento lhe dizer quais. No entanto, posso lhe dizer que a fsica moderna (quntica) eliminou as certezas e afirma hoje que tudo no Universo so apenas possibilidades. Portanto, mesmo cientificamente, posso lhe afirmar que dois mais dois tm uma possibilidade ser igual a quatro, mas no certamente ser.

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Mas, a teoria cientfica que voc utiliza para estudar ou o assunto que est aprendendo no importa: o importante compreender que se permitir que esta ao forme em voc um conceito, uma verdade, uma certeza, transformar a compreenso em uma paixo vinculada a uma posse que gerar desejos. Vou lhe dar um exemplo. Na antiguidade os seres humanizados que estudavam medicina no conheciam molculas, clulas e DNA. Ou seja, eles tinham um determinado conhecimento que diferente do que hoje existe. Hoje os estudantes de medicina tm outro conhecimento. Se colocssemos aqueles em contato com estes, cada grupo ia querer defender o seu conhecimento, ou seja, aquilo que eles deixaram estabilizar no ego como verdades. Sei que estou falando de sculos atrs e que voc diria que impossvel este contato, mas com a velocidade do mundo de hoje ser que isso possvel? Ou seja, se deixar estabelecer em voc o que estuda neste momento como verdade, ser que aceitar novas vises sobre o mesmo tema? Claro que no, porque o seu conhecimento virou uma paixo que espelha uma posse. Esse raciocnio ou compreenso vale para qualquer campo do conhecimento que adquira atravs dos estudos. Hoje voc tem um determinado conhecer, mas amanh, com certeza, novas realidades aparecero que alargaro os horizontes da antiga. Ser que se voc se apegar ao conhecimento atual aceitar esta evoluo? Acho que no... Portanto, o carma de estudar (as compreenses de estar estudando e dos assuntos que est aprendendo) no pode ser vivenciado com egosmo, com a compreenso eu sei, ou seja, com posse moral. Para vivenciar este carma de forma universal, ou seja, libertar-se da ao carmtica do aprendizado, no mximo deve entender o seguinte: hoje eu compreendo dessa forma, amanha no sei a compreenso que terei. Isto porque se voc conviver com o aprendizado como definitivo e as compreenses oriundas dele como certas, ou seja, tiver posse moral sobre elas, gerar uma paixo pelo seu conhecimento. Quando isto acontecer, com certeza chegar um dia em que algum ir querer lhe provar que este conhecimento est errado. Neste momento, apegado s suas paixes e desejos voc vai sofrer e, com isso, estar afastado de Deus. Mas, pode acontecer o contrrio. Algum pode lhe escutar com muita ateno, concordar com os seus conhecimentos e lhe elogiar por isso. Neste momento, como vtima da ao do ego, voc vivenciar o prazer de ter sido reconhecido, de ter sido elogiado, etc. Esta forma de reagir ao acontecimento tambm no o liberta do carma, pois tambm lhe distancia de Deus, j que est fundamentada no egosmo. Apenas a vivncia da equanimidade igualdade de nimo em todas as situaes pode lhe aproximar de Deus. Nem o prazer nem a dor so elementos de elevao, pois eles se fundamentam no egosmo - prazer, egosmo contentado; dor, egosmo descontentado. Portanto, o esprito que encarna e que durante esta vida estuda, no importa o que seja, vive uma provao para o seu egosmo atravs da posse moral do saber a verdade. Desta forma, a ao de estudar um elemento para o esprito trabalhar o seu egosmo. Para aproveit-la e alcanar o objetivo da encarnao (elevao espiritual) preciso vivenciar estes momentos com o seguinte pensamento: ningum sabe nada, s Deus sabe. Todos os outros seres do Universo tm noticias de algumas coisas, mas no sabem nada.

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Este , portanto, o primeiro carma humano que estamos estudando: ser estudante. Nesta rpida anlise aprendemos que o ser humanizado vive o papel de estudante, ou seja, vivencia durante a vida acontecimentos onde parece que est estudando, para que o seu carma do egosmo, expresso atravs da posse moral, acontea. Desta forma, este acontecimento ocorre na encarnao para que o ser que j sabe que tudo universal viva o estudar, ou seja, aparentemente tenha noticias sobre os elementos do mundo e tenha a oportunidade de libertar-se do seu egosmo declarando-se incompetente para saber. Quem no aproveita esta oportunidade como instrumento da elevao espiritual vivencia os momentos de estudos fundamentados no egosmo e a declara que ele sabe. Estudar, portanto, um carma fundamentado na posse moral para que voc, esprito, consiga provar a si mesmo que j compreendeu que a cultura, ou seja, o somatrio do saber, o afasta de Deus porque fundamentado no egosmo. E por isto que Cristo ensina: louvado seja Deus que mostra aos simples o que no mostra aos sbios. A partir desta viso podemos dizer que quem no estuda (aquele analfabeto pobre coitado que no tem chance na vida) no uma vtima da sociedade ou do governo. apenas um esprito que no est vivendo, atravs deste papel, a prova para as suas posses morais. Ele apenas ou no precisa ou Deus no escolheu para que ele fizesse a sua provao de libertao das posses morais atravs desta ao (estudar). Digo atravs deste papel, pois a posse moral (eu sei) pode ser exercida de muitas outras formas do que simplesmente atravs do aprender. A posse moral se distingue pela crena do que voc declara que sabe com certeza e no pelo conhecimento de alguns assuntos. Por isso afirmo que existem espritos que esto em provao de posse moral e nunca sentaram em um banco de escola... Ou vocs nunca viram muitos analfabetos sobre qualquer assunto que discutem um tema como se fossem catedrticos? Participante: Se houver uma mudana de sentimentos sobre os papis da vida, como, por exemplo, aqueles que temos por pai, me irmo para amigo de jornada isto nos levar a gerar que tipo de carma? Falo em mudanas de sentimentos, pois o ego ainda ver os elementos em seus papis originais, mas o sentimento ser diferente. O papel amigo ainda tem embutido em si alguns aspectos carmticos (posses). Portanto, no basta apenas trocar o nome ou o prprio sentimento: preciso libertar-se da possesso. (do carma). Quando voc conseguir superar as posses sobre os papis de pai, me, irmos, avs, ter superado diversos carmas. Mas, se para isso voc apenas trocou o nome da possesso, nada ter realizado. preciso se libertar de todas as posses e por isso que, neste trabalho, quero conversar a respeito da maior parte dos papis com os quais o ser humanizado se relaciona. Participante: Quando a gente sabe qual o nosso carma e em alguns momentos parece insuportvel viv-lo... O que fazer nestes momentos crticos? Saber que aquela situao, que composta por percepes, pensamentos e emoes, s um carma e no uma realidade. Por exemplo: voc acabou de passar por uma separao

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conjugal. Uma separao conjugal no uma realidade (ningum est se separando de ningum), mas apenas um carma. Na hora que entender o que est envolvido neste carma, ou seja, que desejos, paixes e poses esto ativas naquele momento, poder saber como trabalhar para libertar-se da dor ou do prazer. Isto porque este ser entender a prova, o carma. Neste trabalho, vamos falar exatamente sobre isto: reconhecer o que est acontecendo na Realidade (compreender a provao e reconhecer seus elementos) para poder se afastar do maya (iluso) a idia pensada que se tem sobre o acontecimento; neste caso a idia de que est acontecendo uma separao. Vamos falar de muitos temas, mas em cada um deles vamos buscar sempre saber o que realmente est acontecendo para poder se libertar daquilo que se acha que est ocorrendo. Foi o que fizemos agora a pouco: mostramos o que acontecia ao ser humanizado (uma provao de posse moral) ao mesmo tempo em que ele imaginava estar estudando para aprender algo. Outro exemplo do trabalho... Quando um ser humanizado vivencia uma situao onde algum lhe diz que ele no sabe fazer de forma certa de alguma coisa, este esprito vivencia uma contrariedade e acusa o outro de ser o causador dela. Alm de sentir-se mal numa situao desta, ainda sofre mais, porque passa a nutrir raiva ou ressentimento pelo outro, pois, dentro da sua iluso de tica, o outro est agindo contra ele. No momento que este ser entender que a situao que est vivendo nada mais do que uma ao carmtica, uma provao para a sua elevao espiritual, ao invs de acusar o outro ou sentir-se mal, ir buscar dentro de si mesmo que elementos (posses, paixes ou desejos) construram a contrariedade. Reconhecendo-os, poder, ento, silenciar a sua ao e com isso no mais vivenciar a dor neste momento. Pelo contrrio, encontrar a paz que advm da sensao do dever cumprido. Alm disso, tambm no precisar ter raiva ou ressentimento contra o outro, porque no o entender como agente de uma contrariedade, mas um amigo que lhe mostrou um trabalho que precisava ser feito para honrar a encarnao. Reconhecer a realidade (a provao que est acontecendo) fugindo do maya (a compreenso racional que o ego expressa atravs de percepes, pensamentos e emoes) ajuda o ser humanizado a compreender a ao necessria para libertar-se do carma. Enquanto isto no for realizado, ou seja, o ser humanizado vivenciar a realidade criada pelo ego humanizado que formada por fatores humanos, jamais se libertar do carma. Para fazer isso, como ensinou Buda, preciso estar sempre atento (ateno plena) s suas formaes mentais ao invs de conectar-se apenas no mundo exterior (o que percebido pelos rgos do sentido). Isto porque o ego no dir a este ser que o que est ocorrendo na realidade um carma e no um fato. O ego no deixa o ser entender que o acontecimento uma ao carmtica para poder ficar instigando-o a sofrer ou sentir prazer. Por isso, neste trabalho, vamos descobrir quais posses, paixes e desejos esto envolvidos em diversos carmas, ou seja, por que facetas o egosmo impera para desacreditar a Realidade. Com isto estaremos buscando compreender o que cada ser est vivendo naquele

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momento e veremos, ainda, com que conscincia (compreenso racional) cada um deve vivenciar os momentos de sua existncia. Por exemplo. Dissemos que estudar no estudar, mas sim viver um carma. A partir do momento que alcana esta compreenso, o ser humanizado continuar indo a escola e participando das aulas. Apesar disso, ele no deixar o seu egosmo domin-lo naquele momento gerando a compreenso eu sei. Pelo contrrio, quando isto acontecer ele responder ao ego: engano seu, eu apenas tive notcias. Desta forma a possesso no existir, porque este ser no deixou o egosmo domin-lo... Com isso venceu seu carma. Lembram o que j falamos? O resultado da ao do egosmo uma posse; a posse d origem a diversas paixes e estas levam aos mltiplos desejos... Mas, qual o resultado de um desejo? Viver no ciclo do prazer e da dor (quando o desejo se realiza um prazer e quando no se realiza, o sofrimento). Quando se compreende o acontecimento como ao carmtica, se reconhece o carma e liberta-se da ao egostica embutida na compreenso recebida do ego naquele momento, se extingui o dualismo do prazer e da dor e com isto se alcana a equanimidade, que a bemaventurana que Cristo ensinou. Participante: Mas, parece que quando nos sentimos bem, vem o ego e comea a brigar com os nossos pensamentos. Sim, o ego no aceita a derrota facilmente. Lembre-se do que ensina o espiritismo: so tantos milnios de encarnaes agindo egoisticamente que no ser apenas porque numa vez libertou-se desta forma de agir que tudo ficar a mil maravilhas...

Casamento
Vamos falar agora de um novo tema: casamento. O que um casamento, ou melhor, o que deveria ser um casamento? Uma unio. O casamento, em tese, deveria prever a unio de dois seres para formarem uma vida comum. Podemos, ento, definir casamento como a unio de duas personalidades com o objetivo de formar uma terceira personalidade (o casal), que seria a perfeita fuso das outras duas. Este seria o ideal do casamento. Mas, porque ningum vive assim? Porque o casamento um carma. O casamento no uma unio sentimental, mas ao carmtica e como tal uma unio onde o egosmo de cada um dos cnjuges ser testado. Mas ser testado como e atravs do que? Pela posse sentimental: meu marido ou mulher; eu amo este homem ou esta mulher. Esta a compreenso gerada pelo ego atravs da conscincia que caracteriza a posse. Digo isso, porque o amor que vocs cultuam na Terra, na verdade uma possesso. Isto ocorre porque quem ama neste planeta, faz exigncias para amar. O ser humanizado no ama simplesmente, mas ama quando, por que, para que, etc. Ou seja, diz que ama o prximo, mas vivencia este amor com egosmo, pensando primeiro nele mesmo (buscando primariamente satisfazer os seus desejos individuais).

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Vamos ver um exemplo desta forma de amar condicionada: a separao. Muitos dizem que amam outros profundamente, mas mesmo assim, em determinado momento, acabam se vendo separados do outro mesmo contra a vontade... Quando isto ocorre, tempos depois, afirmam que deixaram de amar... Isto possvel? Ser que o amor verdadeiro pode acabar porque o ser amado no est mais perto ou por qualquer coisa que ele tenha feito? Claro que no... O amor verdadeiro eterno... Quem ama verdadeiramente no precisa da posse do outro, nem cria obrigaes e deveres para ele. O amor verdadeiro existe e sempre continuar existindo, sem deixar espaos a mgoas ou ressentimentos, quando a pessoa amada est ao lado ou no e existe eternamente sem exigncias, sem condicionamento, inclusive de ser amado. O amor real no leva a apropriao do prximo fazendo exigncias para existir. Um dos elementos que caracteriza a possesso no amor o cime. O cime o resultado da possesso sentimental em ao. Ele meu marido, como ento vai olhar pra outra? Ela minha mulher, como pode ter amigos? A partir destas constataes, podemos, ento, afirmar: quem trado ou no tem os seus desejos satisfeitos pelo seu cnjuge, est em provao para provar a si mesmo que se libertou da possesso sentimental. Mas, quem tem um cnjuge que atende aos seus menores desejos, tambm o est. Isto porque o resultado de uma ou outra ao carmtica a dor ou o prazer. Estas compreenses - ele no liga pra mim ou ele um excelente parceiro esto sendo criadas pelo ego justamente para que este ser vivencie o seu carma, ou seja, para que possa abrir mo do seu egosmo (querer ser atendido pelos outros). Apenas quando os dois abrem mo do seu egosmo e aceitam que o outro deve ser livre para viver sem necessariamente ter que estar atrelado aos desejos e caprichos do outro, o amor verdadeiro existir. Este o primeiro detalhe no casamento que queria abordar: todo esprito que vive a iluso ou maya de estar casado com outro, est vivendo uma prova para seu egosmo atravs da ao carmtica fundamentada na posse sentimental. Sabedor disso, o ser humanizado deve trabalhar para libertar-se das verdades e das exigncias que o ego cria para o relacionamento amoroso entre os dois. Ou seja, combater a personalidade temporria com o seguinte contra argumento: no ego, no ele (ou ela) que no liga pra mim. Isto um momento que Deus est me dando como oportunidade para no possu-lo. Com este tipo de contra argumentao o esprito dominar a ao da posse e poder dar ao outro o direito de ser, estar e fazer o que quiser, j que este direito garantido por Deus a cada um. Para que o amor real exista entre dois seres preciso que um d ao outro o direito de viver a relao amorosa do jeito que ele quiser, mesmo que para isso seja obrigado a abrir mo de suas vontades o que o trabalho do despossuir ensinado pelos mestres - e no obrig-lo a vivenciar a relao amorosa do jeito que um quer. Acho que estamos perdendo tempo conversando sobre isso, porque ningum vive este problema. Todo mundo muito bem casado e o marido e a mulher se correspondem altura, certo? Claro que no. Este um dos grandes carmas do planeta

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Quem se junta, com ou sem aliana, cria um casal, precisa ter isto em mente: eu no estou casando mas criando um carma para mim. Estou vivenciando uma situao onde a posse sentimental ser testada. Como disse, este o primeiro aspecto do carma casamento que queria abordar. Existe outro... Participante: E a traio, o que voc diz disto? Vamos falar disto mais tarde j que isto tambm uma ao carmtica. Para o tema casamento, digo apenas que a traio um dos elementos, como o cime tambm o , para o teste sobre a posse sentimental. No casamento, sentir-se trado no um ato ele (ou ela) est com outro (ou outra) mas sim uma prova para a posse sentimental. Digo isso porque, se voc ama de verdade, este amor no consegue conviver com a traio. Cristo que o diga... Ele nunca se sentiu trado por Judas, pelos judeus ou por qualquer outra pessoa... Mas, como disse, traio outro carma que pretendo estudar depois. Por agora apenas afirmo que a iluso da traio no casamento um teste carmtica da prova da posse sentimental de um sobre o outro. Participante; E como se libertar disto? Sabendo que aquilo e s um carma e no uma realidade... Voc acha que voc e o cnjuge existem, que o/a amante existe, que o casamento o ato da traio real, mas tudo isso no passa de maya: criaes do seu ego para gerar a provao do esprito. Por isso deve conscientizar-se de que o que est vivenciando no a uma realidade de uma traio, mas uma provao para poder demonstrar a si mesmo que venceu o possuir... Na verdade no h um casamento, mas um maya vivenciado com posse. E, se isso verdade, o ser humanizado no deve trabalhar o casamento (tentar melhor-lo), mas sim lidar junto sua possesso. Mas, como se libertar da possesso? Sabendo que ela fruto do egosmo, uma ao egostica. Quem possui sentimentalmente o outro, d asas ao seu egosmo e com isso deixa de cumprir um dos mandamentos ensinados por Cristo: amar a tudo e a todos. Isto porque o egosta quer sempre para si. Portanto, toda esta historia que est sendo criada pelo seu ego iluso: voc no est sendo trado, mas sim egosta, porque quer a ateno e o carinho daquele outro s para voc... Liberte-se desta posse contra argumentando com o ego: no vou entrar nessa; no vou acreditar em traio; no vou acreditar que ele (ou ela) no me ama mais. Diga mais: se estou junto, vou viver junto, mas, se a vida (roda do carma) nos separar, viverei separado. Alm do mais, no importa o que esteja acontecendo no deixe o amor eterno ser trocado por ressentimentos, crticas ou acusaes, porque, afinal de contas, a ao carmtica que voc est vivendo agora o resultado da sua escolha, enquanto de posse da conscincia espiritual, antes da encarnao, como j vimos.

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No aceite as historinhas que o ego cria... Com isso estar livre da dor e do prazer e ter atingido a equanimidade necessria para aproximar-se de Deus. Participante: E aquela historia de prometer amar e ser fiel no amor, na dor, na pobreza e na riqueza. Papo furado? Onde fica a fidelidade? Onde existe esta histria de ter ser fiel na dor e na alegria, na pobreza ou riqueza? Onde existe esta histria de indissolubilidade do casamento? No sei, pergunte a igreja catlica, pois foi ela que institui isso... Cristo e os apstolos nunca disseram isso... No h, na Bblia, referncia a esta unio eterna que o cristianismo prega. Pelo contrario, tem a historia onde os professores da lei querem pegar Cristo em contradio, mas, claro, no conseguem. Mestre, Moiss escreveu para ns a seguinte lei: se um homem morrer e deixar a esposa sem filhos, o irmo dele deve casar com a viva para terem filhos, que sero considerados filhos do irmo que morreu. Acontece que havia sete irmos. O mais velho casou e morreu sem deixar filhos. O segundo casou com a viva e morreu sem deixar filhos. Aconteceu a mesma coisa com o terceiro. Afinal, os sete irmos casaram com a mesma mulher e morreram sem deixar filhos. Depois de todos eles, a mulher tambm morreu.Portanto, no dia da ressurreio, quando todos os mortos tornarem a viver, de qual dos sete a mulher vai ser esposa? Pois todos eles casaram com ela! Jesus respondeu: Como vocs esto enganados! E sabem por qu? porque no conhecem as Escrituras nem o poder de Deus. Pois, quando os mortos ressuscitarem, sero como anjos e ningum casar... (Marcos 12,19-27) Cristo garante aos professores da lei que no cu (reino espiritual) no h individualismo, posse individualista ( meu marido), todos convivem com todos. Quem criou esta posse materialista foi o ser humanizado. Quem criou a mxima o que Deus uniu o homem no separa foi o ego religioso cristo... Alis, o prprio apstolo Paulo diz: bom que o homem no se case (Corntios1 7, 1). Participante: Mas, e quando a gente se prope fidelidade, no pela igreja, mas pelo nosso intimo? a questo da posse, da paixo e do desejo novamente... Voc se props fidelidade, ou seja, criou esta paixo e tem o desejo de ser correspondida nela, mas o outro no se props. E da? Se voc quer ser fiel, seja, mas no pode exigir a fidelidade do prximo. Mesmo porque ningum fiel ou infiel, pois como j vimos, cada um cumpre uma ao carmtica pr-escrita e pedida pelo outro. Se nesta ao carmtica pedida por voc aquele tiver que interpretar o papel atravs de uma cena de traio, vai passar por isso, querendo ou no, pois o que voc precisa e, se ele est junto de voc, sinal que ambos se comprometeram a ajudar o outro a libertar-se de seu

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egosmo. Portanto, a questo de voc querer se propor ser fiel e exigir do outro a mesma coisa, uma posse sentimental. Voc est exigindo do outro o que voc quer e isto egosmo. Como disse, amar amar e se um ser humanizado ama o outro, deve faz-lo sendo fiel ou infiel. Mas, quando este ser se deixa levar pelo egosmo, ou seja, se ama o outro somente se ele fizer o que voc quer, que amor esse? Amor que acaba no seu primeiro desejo no satisfeito? Isto no amor, posse. Participante: Qual o significado do casamento? Uma ao carmtica. Casamento um maya, uma iluso. Todo elemento que compreendido pela razo humana uma iluso. E as iluses so criaes do ego para que voc possa vivenciar seus carmas (provaes). Casamento, ento, isso e a razo de casar-se vivenciar suas provas. E, a primeira delas que falamos com relao posse sentimental. Mas, h outra possesso envolvida no casamento: a posse moral, o saber (eu sei). Esta provao aparece durante o casamento pelas divergncias entre os cnjuges: introvertido/extrovertido, calmo/nervoso, arrumado/desorganizado, comum/excntrico, etc. Os cnjuges diferem no seu temperamento e/ou nos seus desejos com a inteno de criar aos espritos envolvidos provas para o desapego de suas prprias verdades expressadas atravs de desejos. Um exemplo clssico: a mulher exigir que o marido se arrume, ou seja, que esteja dentro dos padres que ela considera arrumado, ou vice-versa. Isto uma posse moral, porque fruto de um saber individualizado. Porque o marido no pode vestir-se para sair com a mulher com chinelo de dedo? Fica feio. Fica feio por qu? Porque ela acha que ele deveria estar de sapato. A mulher que quer o marido de sapato esquece-se de perguntar se o sapato aperta. Para ela no interessa isso: o que importa o que ela quer. E apenas por causa disso, imagina que ele obrigado a fazer. Ela no est se importando com o bem-estar dos dois: somente com o dela. Esta a prova de desapegado das verdades morais que est embutida no casamento. Dizem que os opostos se atraem: isso verdade... Mas, no se atraem por acaso, por uma lei da natureza ou coisas deste gnero: se atraem para cumprir o acordo pr-firmado antes da encarnao para que possa existir um carma de posse moral. Hoje voc no vai ver futebol porque eu no agento mais ver. Esta no uma reclamao de uma esposa comum: uma ao carmtica... Mas, o marido assistir futebol tambm no um ato, mas um carma, j que no existem as pessoas envolvidas, os aparelhos que geram as imagens nem o prprio ato de ver. Tudo isso criao do ego e, portanto, uma iluso... Toda vivncia de uma situao ao carmtica. Neste caso para ver se os espritos que esto ligados quelas personalidades temporrias (marido/mulher) libertam-se de seu egosmo que expresso pela inteno de ditar as regras e normas de comportamento do casal. Quando se ama de verdade ocorre uma fuso entre as personalidades que compem o casal e os dois passam a ter o mesmo gosto. Quando isto no possvel, os dois convivem em liberdade absoluta, ou seja, um respeita o direito do outro.

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Voc quer ver futebol? Eu vou fazer outra coisa. Voc hoje quer sair de chinelo de dedo? Que bom. Voc hoje no arrumou a casa? Que bom. Este o resultado vivenciado por aqueles que vivem um casamento pleno, ou seja, quando um pensa no outro, mesmo que o outro no pense nele. Mas, hoje em dia no assim... Um est sempre querendo impor as suas regras ao outro. Isto no acontece por acaso, nem est errado ser deste jeito... Ningum impe regras ao outro por acaso. Cada vez que algum vivencia uma ao deste tipo est servindo de agente carmtica para a provao do outro. Ou seja, esta criando uma iluso, uma realidade ilusria para servir de prova moral para o outro. Portanto, nem o marido, nem a mulher so chatos, birrentos, etc. Eles so instrumentos de Deus para criar a prova do outro. Apenas isso... Estas so, ento, as duas provaes embutidas na iluso do matrimnio: o esprito passar por provas sua posse sentimental e posse moral. Justamente porque o casamento uma ao carmtica e no uma unio entre dois seres que cada um se comporta do seu jeito preso s suas verdades mesmo que muitas vezes esta forma de agir seja contrria ao que o outro quer. Se a ao de um cnjuge no fosse contrria aos desejos do outro, nunca haveria a possibilidade deste esprito libertar-se do egosmo: do seu querer individual. Se voc est passando por uma situao destas, ou se conhece algum que est e quer ajud-lo, a primeira coisa que precisa fazer compreender que ningum est indo contra o outro, mas apenas gerando uma oportunidade para que o outro se livre do seu egosmo e doe a razo. Para isso preciso compreender que ningum age de livre vontade, mas as suas ilusrias aes so sempre criadas por Deus de tal forma que a provao do outro acontea. Compreendendo estes dois aspectos voc pode trabalhar ao vivenciar o seu carma (superar os apegos s posses, paixes e desejos) e a, sem possesso, dar ao prximo o direito de ser, estar e fazer o que quiser. Alm do mais voc tambm ganhar, pois poder sentir-se no direito de ser, estar e de fazer o que quiser sem culpas. voc vivendo na equanimidade: sem sofrimento e prazer. Mas, para isso precisa dar a Deus o Dele... Entregue todo o comando do destino (da soluo de continuidade dos acontecimentos) na mo do Pai e no mais reconhea vtimas ou culpados, covardes ou heri, bons ou maus... Veja a todos como instrumento do carma do outro, como agentes carmticos designados para cumprir a sua parte na obra da criao. Isto bem viver uma ao carmtica. E a necessidade desta tomada de posio interna (conscincia) est embutida no aprender, no casamento, na fidelidade, na traio e em todos os acontecimentos de uma existncia humana. Enfim, assistir futebol e torcer por um time um carma, vestir-se de um jeito e querer que o outro siga o seu padro, outro. Isto porque carma toda compreenso racional que o ser humanizado tem durante a vivncia de cada papel da vida. Mas, voc no s agente do carma dos outros, mas tambm participante ativo dos seus. Por isso, a ao do outro no uma ao feita por querer, mas realizada com a inteno de criar o seu carma. No uma ao para ferir, magoar, atacar, mas uma propositura da provao para que tenha a oportunidade de provar a si mesmo o desapego e o universalismo que contrrio ao egosmo que est embutido nas compreenses que o ego lhe d.

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Acho que agora ficou claro o ponto de vista espiritual sobre o que casamento. E exatamente por isso que se diz que o ncleo familiar a prova mais importante para o esprito. nele que esto os instrumentos carmticos para as maiores provas de possesses. Acho tambm, que neste segundo tema estudado ficou claro o que pretendemos fazer neste estudo: compreender, sobre o ponto de vista espiritual cada acontecimento da encarnao. Compreender que ningum estuda para aprender, mas a cada vez que se vai a uma aula est se passando por um carma que est fundamentado na posse moral. Que ningum se casa, mas que todos os acontecimentos da unio matrimonial so carmas fundamentados na posse moral e na posse sentimental. Participante: E quando nos sentimos mal por ter cimes, posse? O cime uma prova, mas a sua reao ao fato de ser ciumento tambm, tambm o . Veja: prazer ou dor o resultado de um desejo e onde h desejos h paixes, posses e egosmo. Portanto, h algo para o esprito provar que j aprendeu que no vale a pena, espiritualmente falando, ter. Voc tem cime, mas no gostaria de ter: isto uma prova. Para deixar de sofrer porque ciumento preciso se lembrar que voc no ciumento, mas que o seu cime um instrumento das aes carmticas que o outro precisa vivenciar. Ento, voc no , est ciumento, e est porque o seu cime necessrio para quem convive com voc. Portanto, sofrer a ao do cime a provao do outro e, por isso, no pode deixar de t-lo. Compreenda, no voc que quer ter cimes, mas o outro que precisa deste carma. Se no for voc o instrumento, algum ter que fazer este papel... Uma coisa eu garanto: sem a provao pedida por ele mesmo antes da encarnao o outro ser no vai ficar. E no adianta me dizer que sempre foi ciumenta, ou seja, que sempre se relacionou e se relaciona com outras pessoas vivenciando cime. No importa: voc no ciumenta, mas sim um instrumento dessa provao para quem precisa dela... Por isso, no importa quem seja que estiver ao seu lado porque precisa de voc do jeito que , precisa deste instrumento carmtico. Ento, tenha cime, mas alm de no se culpar, no tenha prazer por ser do jeito que . No sofra, mas tambm no se vanglorie por ter cime. O conhecimento da ao carmtica no muda o ato, muda a forma de se interagir com o ato. Hoje voc tem cime? Tem. O que ter cime? estar passando por uma prova. Se voc responde a esta prova com o desejo de no t-lo, sofrer e no a executar com equanimidade. Se responde a esta prova com a paixo em ser, ter prazer e, da mesma forma no ter alcanado a equanimidade. Isto para voc. Para quem voc est dedicando o cime a prova dele. Neste caso, se algum sente cimes e voc no gosta de ser o alvo deste sentimento, tem que aprender a conviver com isso sem acusaes, julgamentos, crticas ou qualquer outro sentimento de repreenso, j que o cime da pessoa o instrumento do seu carma. Participante: Nesse negocio de traio, no melhor separar logo? No existe vida como vida, ou seja, no existe o desenrolar dos fatos como os seres humanizados querem: dentro de uma lgica racional. Os acontecimentos da vida so mayas, iluses, geradas por Deus atravs do ego para que cada um viva a sua ao carmtica. E,

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enquanto ela for necessria, continuar acontecendo, mesmo que a mente diga que deve fugir daquele tipo de acontecimento. Por isso afirmo que casamento uma ao carmtica e separao outra. A separao no tem nada a ver com casamento, ou melhor, no resultante de um querer do esprito que est envolvido na unio. Ela outra prova e s acontecer se a roda do carma (destino) daqueles seres envolvidos contiver esta programao. Existem alguns seres que no possuem a previso desta ao carmtica e, por isso, vivem juntos at o fim da vida, com traio ou no. No entanto, tm outros que possuem a previso desta ao carmtica e se separam, muitas vezes sem motivos aparente. Respondendo-lhe, ento, no a traio que causa a separao: o que vai ditar se a unio perdura ou no o carma dos envolvidos. Estou aqui falando sobre uma nova forma de viver e me veio, por intuio, que um de vocs pensou o seguinte: est ficando difcil de viver. No est, pelo contrrio, esta ficando mais fcil. Hoje, com a viso humana que voc possui, para se viver um casamento, preciso prestar ateno a uma gama infinita de detalhes. No entanto, se lermos com ateno o texto de nossa conversa, veremos que eu disse que para se bem viver um casamento preciso prestar ateno apenas h trs coisas (posses, paixes e desejos). Reconhecendo a ao destes trs elementos e eliminando a submisso a eles, no haver mais discrdia entre voc e os demais seres humanizados. Estou reduzindo a multiplicidade das situaes que voc vive hoje para apenas trs: os tipos de provaes baseados nas posses (moral, sentimental e de objetos). A partir do momento que compreenda o que est em jogo como provao a cada acontecimento, no precisa se preocupar com as situaes do casamento, do estudar, ou de qualquer outra atividade da existncia carnal, pois no importa que histria esteja sendo narrada pelo seu ego, precisa apenas se libertar das possesses que est em cheque. Desculpe a quem pensou isso, mas fica mais fcil viver. Participante: Como fazemos para nos livrar dos pensamentos de cime, como ignor-los? Sabendo que ele no seu e que no verdadeiro. Eles so apenas instrumentos para testar sua possesso. Veja, se o seu marido ou namorado no chegar hoje na hora prevista, o seu ego vai comear a lhe dizer: vai ver que ele arrumou outra no caminho e foi primeiro para um motel e depois vem para casa. A voc precisa contra argumentar: ego, que isso! Voc vai contar historia da carochinha para mim? Tudo isto que voc est montando na minha cabea simplesmente para ver se eu ajo egoisticamente aceitando esta idia... Mas, se eu fizer isso, perco a minha oportunidade de realizar minha provao a contento. A partir da no importa mais o que voc far. Se na hora que ele chegar brigar, se queixar, reclamar, tudo bem: estar sendo instrumento carmtico para a provao dele... Mas, apesar de tudo isso, por no acreditar na histria contada pelo ego, no vai sofrer at ele chegar. Mas, para isso preciso que vena o ego diversas vezes...

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Ele ir criar a iluso do passar da hora, da percepo da viso do relgio, da impacincia, alm da idia de que o seu marido est com outra, que criada atravs do pensamento. Para tudo isso voc precisa ter uma resposta pronta que no deixe a idia criada pelo ego fincar razes na sua conscincia. As aes carmticas so sempre embutidas uma na outra. O ego passeia entre elas criando historinhas para test-la at que voc o tenha vencido por completo. Quando no vence uma, ela finca razes e comea logo a dar frutos, ou seja, a sensao de realidade do que a mente est criando aumenta. Com isso ela passa a criar mais realidade e voc, que at tentou lutar contra em um determinado momento, deixa de perceber que aquilo no real, mas apenas uma situao carmtica, e acaba embarcando no sofrimento que criado pelo ego. Portanto, lute sempre e nunca baixe a sua guarda, pois deixar de ter o pensamento caracterstico do ciumento (esperar que o ego pare de produzir formaes mentais neste sentido), voc no pode deixar de ter, porque estes pensamentos so o seu carma. Participante: voc no sabe como tenho pedido isto para Deus e para todos os que possam me ajudar... S tem um detalhe: Deus no pode lhe dar este conforto... S voc pode conseguir isto... Voc quer que o professor faa a prova para voc? No, isso no seria justo... S usando o seu livre arbtrio (acreditar ou no no ego), pode alcanar esta paz que procura. Portanto, pare de pedir e comece a agir. At porque, este pedir, como fruto de um raciocnio, tambm iluso do ego para ver se voc aceita a idia de sentar (no agir) e esperar algum fazer, algum vir de fora e dar. Reaja, no deixe o ego lhe dominar.

Traio
O prximo tema traio. No iremos tratar da traio no casamento porque isto j foi visto no item anterior. Vamos tratar deste tema como algum lhe traindo... O que uma traio? um acontecimento da existncia onde o ser humanizado acredita que algum, lhe trai... Quando algum no age de acordo com a sua expectativa, dentro da sua norma ou padro ou quando voc espera que outra pessoa aja de uma determinada forma e ela no age daquele jeito, ento, acredita que houve uma traio. Mas, porque voc se sentiu trado? Porque gerou uma expectativa, ou seja, quis prever determinado padro de ao para o outro. Aquele acontecimento s tratado como uma traio porque voc espera que o outro aja para lhe satisfazer (satisfazer seu egosmo, seus desejos) e isso no aconteceu. Portanto, se houve uma paixo (um padro de certo) e uma expectativa de que ele ocorresse (desejo positivo) a est uma ao carmtica e no uma traio... A compreenso de ter sido trado uma ao carmtica que visa expor ao esprito a posse moral que est presente no ego. Esta possesso caracterizada pelo querer determinar o que o outro tem que fazer. Quem compreende isso, ou seja, quem compreende que ningum trai, mas,

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por ao carmtica, Deus faz os outros agirem de uma forma que no corresponde s suas expectativas, no vivencia traio (no se sente trado). Quem conhece a Realidade sobre o carma sabe que foi o Pai quem fez o outro agir de determinada forma e no que aquela pessoa decidiu agir daquele jeito - para que o ser entenda que no tem o direito de ditar normas e regras para o que o outro vai fazer. Quem compreende a ao carmtica dentro desta forma que falamos no se sente trado, pois sabe que o outro est apenas lhe dando uma oportunidade para testar a sua f. A vivncia dos acontecimentos acreditando nos carmas como realidades, ou seja, naquilo que o ego diz que est acontecendo, no denota uma f em Deus, porque ainda existe a crena em seus padres de certo e errado, bonito e feio, acima dos desgnios do Pai. Por causa destas crenas que surge a posse moral sobre os outros. Quem possui os outros moralmente, acredita que eles tm que agir de determinada forma porque esta a forma certa, boa, etc. e, com isso, no v a Perfeio agindo. por conta desta vivncia da perfeio que a Bblia clara. Durante a ltima ceia Cristo afirma: um de vocs vai me trair. Ou seja, ele diz que um dos apstolos vai quebrar as expectativas do mundo sobre como deveria agir um seguidor do mestre. Quando Judas se levanta, Cristo diz faa logo o que voc tem que fazer. O mestre sabia que algum tinha que delat-lo para que pudesse ir para a cruz, que era o seu carma, mas no sabia quem era. Quando Judas se levanta para sair ele sabe que chegou o momento. No entanto, ao invs de conter aquele apstolo que ia agir contras as expectativas do mundo, ele diz a si mesmo que no se trata de uma traio, mas sim algum fazendo o que precisa ser feito. Por isso o chama de amigo, de algum que est agindo em prol dele. A compreenso de que a pessoa que age contrariamente sua expectativa um amigo gerando aquilo que preciso para a evoluo do prximo vale para o exemplo de Cristo, mas tambm para todos os momentos de uma existncia carnal. Vamos ver algumas... Traio no trabalho. Sabe, voc so muito amigos e de repente aquela pessoa age em benefcio prprio e consegue lhe ultrapassar na escala hierrquica. Ele ocupa o cargo que voc acha que deveria ocupar. A voc diz: ele um traidor. No, ele o seu amigo, tanto desta existncia quanto da eternidade, pois est gerando uma oportunidade para que vena seu egosmo. Quantas vezes algum j no lhe traiu contando as suas intimidades para outros? Quantas vezes algum j no traiu sua ptria? Quantas vezes algum no agiu contrariamente ao que voc esperava dessa pessoa? Tudo isso se resume apenas numa coisa: a posse moral, a possesso da verdade de achar que sabe o que o outro tem que fazer. Quem vive para Deus, quem busca a elevao espiritual, reconhece estas aes como amigas e, por isso, no considera o outro um traidor, mas um agente carmtico. Mas, s consegue chegar a isso porque compreende o seu carma. Reconhecer o seu carma: este o grande instrumento da elevao espiritual que estamos abordando nestas conversas, se vocs ainda no perceberam. O que estou querendo mostrar que usando as informaes que estamos conversando hoje voc compreende a situao carmtica e compreende, ainda, o que precisa fazer: libertar-se da posse moral.

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Quem se liberta da posse moral no espera determinada atitude do outro. Quem no espera nada de algum, no se sente trado nunca, pois s h traio quando h possesso de verdades. Quem consegue ver a provao gerada pelo carma reconhece a sua posse e assim pode se libertar dela. S desta forma um ser consegue vencer os carmas de uma existncia. Ento, se na vida voc tem diversos momentos onde seu ego cria a compreenso de que est havendo uma traio, tenha certeza absoluta: est em prova de posse moral. Este gnero de provao tem muito a ver com a soberba porque o eu sei um ato fundamentado na soberba, ou seja, ao do egosmo. A soberba nada mais do que o egosmo se expressando a partir do eu com todas estas compreenses. Eis, a, neste estudo mais um elemento da vida humana dissecado luz da ao da lei da causa e efeito. Voc passa por traio? Voc trai? No tenha nem prazer e nem dor, no se diga nem certo ou errado e nem que o outro esteja certo ou errado: todos so apenas instrumentos carmticos. Participante: para vencer a possesso sentimental posso trocar o rtulo de meu pai para amigo de encarnao? A questo da posse sentimental no est na denominao que se d s pessoas, mas sim na forma sentimental com que se relaciona com as pessoas. Se voc chama as pessoas de amigos da encarnao, mas por conta do vnculo sentimental deste relacionamento ainda espera algo coisa deles, h uma posse moral. Se os chama de irmo da encarnao, mas ainda espera que eles lhe tratem de algum jeito, ainda h uma posse sentimental. No se vence a possesso sentimental simplesmente trocando o rtulo que se d s pessoas. A questo importante para a eternidade do esprito no est em chamar algum de meu pai, meu amigo ou meu irmo. Ela se consiste na forma como voc se relaciona com eles, pois nesta forma que est a ao do livre arbtrio do esprito optando pelo bem ou pelo mal. Chamando os outros de amigos da encarnao, mas ainda esperando deles alguma coisa, est fazendo a opo pelo mal, pois est vivenciando o momento preso em si mesmo. Agora, se os chama de inimigo, mas nada espera deste relacionamento e por isso no se ressente com nada que o outro lhe faa, optou pelo bem, pois amou aquela pessoa acima de seus prprios interesses. O carma no est, na verdade do relacionamento em si, mas na forma como os seres se relacionam: ou o ser humanizado se relaciona com fundamentado no seu egosmo, ou seja, relaciona-se vivendo padres sentimentais fundamentados na defesa de seus interesses ou convive com os outros de forma universal e com isso d a cada um o direito de ser estar e fazer o que quiser. Realizar esta opo a cincia do esprito, que ns chamamos de espiritologia.

Infidelidade
Vamos falar de infidelidade como ao carmtica. Aparentemente, infidelidade e traio so as mesmas coisas, ou seja, uma sinnimo da outra. Quem trai, aparentemente infiel, mas no bem isso. Traio um pouco diferente de

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infidelidade, pois ela tem como caracterstica a perda de alguma coisa por causa da ao do prximo. J a infidelidade necessariamente no precisa trazer um prejuzo. Vou dar um exemplo: voc passa uma informao para outra pessoa e diz que segredo. Quando esta pessoa a passa adiante isso gera um ato infiel. Isto uma infidelidade, no uma traio. Infiel aquele que falta aos compromissos assumidos junto ao outro. Traidor aquele que provoca prejuzos no outro. As duas coisas podem at acontecer em seqncia, ou seja, uma infidelidade pode se transformar num ato danoso, mas no momento que a infidelidade est acontecendo, o prejuzo ainda no ocorreu, por isso so coisas diferentes. Portanto, infidelidade e traio no a mesma coisa. Para ser infiel basta apenas faltar com a amizade; a traio gera perda ao prximo. Quando voc passa por uma ao onde haja uma infidelidade? Quando que voc percebe que o outro foi infiel? Este um tema do qual vamos falar agora... A infidelidade, assim como a traio, ocorre quando expectativas so quebradas, quando pactos so rompidos. O infiel aquele que frustra expectativas e quebra pactos com outros seres humanos. S para reforar a diferena entre infidelidade e traio, podemos afirmar que Judas foi traidor, mas no foi infiel. Isso porque o pacto entre ele e Cristo feito antes da encarnao foi cumprido e por causa disso houve um aparente prejuzo para o mestre. No podemos dizer que o apstolo foi infiel porque cumpriu o pacto que eles haviam feito antes da encarnao. Vamos compreender bem esta questo. Desde o incio de sua jornada na funo de Messias, Cristo sempre disse: vamos pregar, depois irei Jerusalm e l serei crucificado. Isso com certeza a afirmao de um destino que precisava acontecer. Para que o mestre servisse como exemplificao do caminho que o ser precisa percorrer durante a encarnao para alcanar a elevao espiritual, era preciso que este acontecimento surgisse de uma traio. Sendo assim, algum teria que ser infiel. Nada acontece por acaso: tudo fruto de uma combinao, que chamamos de interdependncia, que tramada antes da encarnao. Sendo assim, foi preciso que Cristo e Judas se oferecessem para passar pelo ato de infidelidade antes da encarnao. Foi este pacto que foi honrado naquele momento e com isso extingue-se a viso de infidelidade que a razo humana afirmar ter existido. A mesma coisa acontece com vocs. Antes da encarnao para viverem os gneros de provao que pedem, combinam com outros seres que eles vivam papis e que executem aes para que tenham todas as suas provaes. Estes pactos antecedem a qualquer outro realizado durante a encarnao e por isso so os que devem ser observados e no aqueles que so feitos durante a vida carnal. por conta destes pactos que as pessoas agem durante o convvio com voc. Sendo assim, se durante o seu processo de provaes voc precisar passar pelo carma da infidelidade, Deus o far contar um segredo para a pessoa que, por fora deste pacto feito anteriormente no guardar o segredo. Pronto, os objetivos da encarnao um viver vicissitudes

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e outro servir para a obra geral (pergunta 132 de O Livro dos Espritos) foram atendidos e cada um vivenciou o seu carma. Mas, como voc viveria o seu momento de infidelidade se no tivesse a confiana no prximo? Como viveria o seu carma de infidelidade se no contasse aquele segredo? Tudo est sempre perfeito. Voc tinha que contar o segredo para que a aquela pessoa pudesse honrar o compromisso de antes da encarnao. Portanto, no existem certos ou errados, mas apenas seres que se humanizaram e esto vivendo a sua oportunidade de aproximarem-se de Deus. Por tudo isso afirmo que no s o ato da outra pessoa no deve ser recriminado, mas tambm a sua expectativa com relao ao prximo. Tanto a infidelidade de um como a presuno de que ela no aconteceria por parte do outro so apenas carmas e no erros. Por isso, no h motivo para se sofrer nem com uma nem com outra coisa. Portanto, a confiana que se tem nos outros bem como as aes infiis que quebram esta confiana so carmas e isso obriga o ser que busca a elevao espiritual a realizar um trabalho. Qual? O de no acreditar nem numa nem noutra quando a razo usar idias que contenha estas coisas. Se a mente lhe diz que confie em determinadas pessoas, voc deve responder: eu no confio em ningum, me relaciono com todos, mas estou sempre preparado para no gerar expectativas sobre a forma como aquela pessoa vai agir. Fidelidade um carma. Para vivenci-lo dentro da realidade universal preciso que voc tenha a certeza de que cada um vai agir de acordo com a sua prpria natureza e honrando os compromissos assumidos antes da encarnao. Se no fizer isso, com certeza viver o ciclo de prazer e dor que lhe afasta de Deus. A que possesso est vinculada a fidelidade? posse moral: eu sei que posso confiar naquela pessoa, eu conheo bem tal pessoa... Vencer este carma, portanto, no confiar em ningum. por isso que costumo dizer que voc no deve confiar em ningum: nem em Deus, nem em voc e nem em mim...

Cime
J estudamos traio e infidelidade e por conta disso, poderamos dizer que o cime tem a ver com estes assuntos, mas isso no verdade. O cime no uma traio: nasce da presuno de uma traio. O ciumento no tem provas, mas imagina que a outra pessoa est lhe traindo ou sendo infiel. Portanto, o cime no uma traio ou uma infidelidade, mas sim uma presuno de infidelidade ou traio. Acima de tudo, o cime uma possesso. Quem ama no precisa da posse fsica. O amor que fundamentado na necessidade da presena fsica posse. Se voc precisa de uma pessoa ao seu lado para sentir-se amado isto uma possesso. O cime nasce exatamente da necessidade de possuir a pessoa ou um objeto amado, ou seja, da necessidade de que aquela pessoa ou objeto esteja ao seu lado, fsica, moral e

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sentimentalmente. Quem no convive com uma pessoa usando da posse, ou seja, aquele que ama independentemente da presena e do que o outro faz, vivencia o amor incondicional sobre o qual estamos conversando h algum tempo. Este no tem cimes nunca do outro. Portanto, a compreenso que o ego lhe d sobre a intencionalidade da ao dos outros uma posse, um carma e um ato egostico. um carma fundamentado na posse sentimental (eu amo), na posse do algo material (da outra pessoa) e moral, pois parte da presuno de saber o que o outro est pensando ou querendo. Sendo assim, quando o ego cria a iluso de que a pessoa com quem convive pode estar lhe traindo, aquele que busca promover a reforma intima luta contra a possesso e, por isso, no vivencia o cime. Quando algum dos membros de um casal tem cime, imagina-se que ele deva lutar para se libertar desta sensao, mas isto impossvel de ser alcanado por um ser humanizado. Como j citei, Krishna nos ensina que todos vivem de acordo com a sua natureza. Sendo assim, aquele que possui um ego que tenha por natureza ser ciumento, o ser sempre, ou seja, sempre ser alcanado por pensamentos que denotem cimes. Por isso, o que necessrio no se lutar contra o cime, mas sim para se libertar da posse. Aquele que se liberta da posse assaltado por idias ciumentas, mas no sofre o cime. Ter cimes, ento, carma, mas ser objeto dele tambm. Aquele que objeto de cime tambm deve lutar contra o ego que acusa o outro. Deve dizer: ele/ela age de acordo com a natureza do carma dele/dela e do meu. Ou seja, ao invs de reclamar ser alvo de um cime, o ser humanizado precisa compreender que se est junto a uma pessoa que possui esta natureza porque ele tem tambm alguma prova vinculada a isso. Mais uma vez a questo da possesso moral. Aquele que alvo do cime e revolta-se com isso, muitas vezes usando at este ensinamento que estamos conversando dizendo que ela no acredita nas razes da mente que levam ao cime porque isso carma vivencia uma posse moral, vivencia um determinado certo e errado. Ele tambm precisa se libertar e de sua posse e no s exigir que o outro se mude. Portanto, aquele que sente cime do outro precisa se libertar de suas posses e aquele que alvo do cime tambm. Estes so os dois lados do carma expressado atravs do cime: de quem recebe e de quem o pratica.

Relao sexual
Vamos abordar este tema em diversas etapas. Primeiro tema: o dogma que se faz a respeito da relao sexual, ou seja, a questo do assunto relao sexual no poder ser comentada porque um assunto feio, chulo, que no deve ser comentado com os outros porque faz parte da intimidade de cada um. O ato sexual da natureza humana e animal e at as plantas praticam o sexo, sem se tocar. Portanto, um ato da natureza. Ele no deve ser objeto de vergonha ou de tabus. No assunto que s deve ser abordado em sigilo, quase em confidncia. No se trata de um assunto que no deve ser abortado em certas rodas de conversas como alguns afirmam que no deve ser. assunto que pode ser

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comentado abertamente em todos os lugares, inclusive num trabalho espiritual ou religioso como estamos fazendo. Deste primeiro tema sobre o assunto j nos grita uma concluso: aquele que fala abertamente da sua relao sexual no deve ser alvo de crticas. Quando um ser humanizado fala de suas experincias sexuais muitas vezes as demais pessoas sentem-se ofendidas com o tema e criticam aquele que est falando. Isso posse moral, saber o que pode ou no ser falado publicamente. Porque muitos elementos da humanidade imaginam que sexo no assunto que pode ser comentado abertamente? Por que existem convenes que falam isso. Mas, o que so as convenes sociais da humanidade? Elementos gerados pelo ego, ou seja, instrumentos de aes carmticas. Portanto, um instrumento gerador de possesso moral. Aquele que usa as convenes sociais para distinguir o certo e o errado das coisas deste mundo no est vendo que aquilo so apenas criaes do ego para poder gerar os carmas do esprito encarnado. Estas regras no so universais e, portanto, no so elementos que precisam ser seguidos por todos. Quem no vive deste jeito d asas ao seu egosmo, pois destas convenes, com certeza existem algumas que ele mesmo no se atrela e as quebra constantemente. Justamente por elas no serem vividas por um ser humanizado na universalidade (na totalidade e em todo momento) que a subordinao aos quesitos que ele quer seguir so apenas aes egostas e no certas. Quantas vezes vemos pessoas criticando quem usa o sexo em suas conversas abertamente ou atravs de duplos sentido que d para o que os outros falam? Repare se estas mesmas pessoas mais adiante tambm no quebram outros quesitos das convenes sociais? Claro que sim. Por isso que a vivncia daquele momento no prefeita, mas uma ao egosta. As normas da sociedade humana, portanto, so instrumentos geradores de carmas e aquele que busca a elevao espiritual precisa se libertar de viver a sua existncia pautado por elas. No tocante ao assunto que estamos conversando agora (sexo) diria que ele precisa assumir a sua sexualidade publicamente sem viv-la apenas na sua intimidade. Os tabus que so criados pelas regras societrias a respeito de sexo e de outras coisas por exemplo, tirar meleca do nariz so apenas tabus e no algo certo. Estas leis no foram criadas por Deus para serem seguidas, mas sim como instrumento gerador da ao carmtica que vai possibilitar o esprito trabalhar o seu ntimo para adequar a sua vivncia aos ensinamentos dos mestres. Ser que algum est seguindo o ensinamento do mestre quando critica quem tira meleca do nariz? Acho que no, pois a crtica a sentena de um julgamento e Cristo ensinou que no se deve julgar. Ser que algum est seguindo o ensinamento do mestre quando critica aquele que sempre se utiliza de elementos sexuais como duplo sentido de sua conversa? Claro que no, pois a crtica uma condenao e como Cristo ensinou, ao invs de condenar devemos perdoar sete vezes setenta. Portanto, aquele que est concentrado em aproveitar a oportunidade de encarnao, quando o ego cria a crtica para aqueles que no seguem os tabus das convenes societrias humanas, no se deixa levar por estas idias. Com isso vence o carma, vence uma possesso e assim alcana a sua provao.

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Agora reparem que falei em no seguir a idia que a mente cria e no em mudar a que ela produz. Ningum pode deixar de ser assaltado por idias fundamentadas nas convenes societrias humanas, pois se isso acontecesse, este ser no teria a sua provao. Sendo assim, necessrio que a mente creia nestes tabus. Eis, portanto, o primeiro aspecto sobre o carma no tema relao sexual que queria abordar: o tabu. Vamos ver outro, mas antes disso precisamos entender o que uma relao sexual. O ato sexual no uma ao fsica. Vocs imaginam que aquilo que acontece durante o ato sexual, ou seja, o toque entre elementos dos dois corpos o ato em si, mas isso no real. Atravs dos toques o que se tem so percepes criadas pelo ego. Sendo assim, estas percepes no so universais e o sexo algo universal. Se a percepo gerada pelo toque fosse o ato sexual, quem faria sexo era o ego e no voc. Por causa disso, teria que dizer que esprito no faz sexo, mas isso tambm no real. O esprito, mesmo os sem carne, fazem sexo. Sendo assim, o ato sexual tem que ser algo diferente do simples ter percepes. Desta anlise do ato sexual surge, ento, o segundo aspecto carmtico do ato sexual: imaginar que preciso um ato fsico para haver sexo. A necessidade de ser tocado para atingir o pice do xtase sexual um carma. Se o ego lhe diz que voc s pratica sexo quando tem percepes de um ato fsico est vivendo um carma que fundamentado na posse do elemento material. Ou seja, a necessidade de uma percepo para a realizao um carma e ele atrapalha muito a vida do esprito quando encarnado porque no o deixa atingir o xtase do sexo espiritual. J vamos falar sobre isso mais detalhadamente, mas neste segundo aspecto do carma gerado pela atividade sexual saiba que acreditar que preciso haver percepes fsicas, suas ou de parceiros(as), apenas um carma e no uma realidade. Quem acredita no ego e por isso acha que s pode haver o xtase sexual havendo toque, sendo do parceiro ou de voc mesmo, um prisioneiro do ego e, por isso, vive preso ao ciclo do prazer e da dor. Vimos, portanto, dois aspectos importantes quando se fala em ato sexual ou relao sexual como carma. Primeiro os tabus e dogmas a respeito do se falar a respeito do ato sexual e segundo a priso s percepes do corpo para alcanar o xtase sexual. Vamos ao terceiro... Falamos em xtase sexual. O que isso? o que o prprio nome diz: uma sensao de exploso interna. Trata-se de uma exploso sentimental interna que enleva o ser universal. No importa que relacionamento sirva para se alcanar esta exploso, quando ela acontece, h o gozo do xtase. Vocs chamam a sensao de atingir esta exploso interna de prazer sexual. Com isso restringem a vivncia desta emoo apenas ao momento onde est havendo a percepo da conjuno carnal de dois seres. Mas, ela pode e alcanada em momentos onde no h esta conjuno. Quem nunca atingiu esta exploso numa simples troca de olhar? Quem no conseguiu atingir este xtase com a realizao de determinado acontecimento muito desejado? Nestes momentos o ser viveu um gozo sexual e nem sabe disso. Por que no sabe? Porque acha que esta emoo s pode advir de uma conjuno carnal.

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Da mesma forma, o assunto que leva o ser humanizado a vivenciar este xtase pouco importa. Pouco importa de quem sejam os olhos que encontram com os seus; pouco importa a que assunto esteja ligada a realizao, o xtase o mesmo. Por isso disse que os espritos praticam o sexo. Quando os seres desligados da mente humana se concentram em orao eles se ligam a Deus. Quando esta ligao atinge a sua plenitude, alcanam a mesma exploso que vocs quando do ato sexual. Eis a, ento, um dos grandes carmas ligados relao sexual, ou seja, uma das grandes compreenses que o ego lhe d sobre este tema que no lhe deixa vivenciar a realidade universal: o de que voc deve buscar o seu xtase apenas na relao sexual. Isto carma, pois na realidade este xtase pode ser alcanado pensando-se apenas no prximo, sem a presuno de uma idia carnal. Voc pode atingir o xtase apenas ligando-se a uma pessoa em pensamento por qualquer assunto. No precisa necessariamente ter pensamentos que falem de atitudes sexuais. Participante: qual a diferena entre o prazer sexual que vivemos e o xtase que voc comentou? Realmente parece que o xtase que comentei est ligado ao prazer que segundo Buda uma poluio adventcia, mas isso no real. No prazer h um individualismo satisfeito, j o xtase surge de um relacionamento perfeito. Quando se compreende que o xtase no precisa de atividade sexual para ser alcanado, mas que basta apenas um relacionamento entre dois seres para que isso acontea, preciso, tambm se compreender o ensinamento mximo de Cristo: amar ao prximo como a si mesmo. Para que este xtase no seja um prazer preciso que haja uma comunho de interesses. Por isso, no relacionamento deve-se sempre observar a questo de unir-se ao prximo e no apenas em satisfazer-se. Na verdade este o quarto aspecto do carma relacionado atividade sexual. Muitos entram nesta atividade, mesmo que seja realizada com conjuno carnal, buscando apenas a sua prpria satisfao. O que alcanado com isso apenas o prazer e no o xtase que vivenciam os espritos. Sendo assim, posso dizer que o quarto aspecto com relao a relao sexual como carma o de no buscar o relacionamento que servir para alcanar a exploso interna de emoes apenas pensando em si mesmo, em se satisfazer, mas buscando a comunho perfeita entre todos os seres envolvidos nele. Resumindo, para se vencer os carmas relacionados com a atividade sexual temos que acabar com os tabus e entre estes tabus coloco a questo da opo sexual de cada um, seja com relao a parceiros(as) ou posies. Segundo: acabar com a idia de que o ato sexual necessita de contato entre dois corpos, que realizado atravs das percepes do corpo. Terceiro: no depender do contato fsico para alcan-lo. Quarto: preciso lutar contra o ego, que insiste para que cada um pense primeiro em seu prprio prazer e somente depois se o outro alcanou o prazer ou no. Tem apenas um detalhe que gostaria de comentar que na verdade no sobre carma. Quero aproveitar a oportunidade para dizer que a relao sexual dos espritos pode ser feita

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solitariamente ou em conjunto. Outro detalhe: o xtase que se alcana formado pela felicidade incondicional e no pelo prazer humano. O ato sexual de espritos existe quando ele comunga com outros ou consigo mesmo e alcana a felicidade incondicional ou a graa de Deus. Estar cheio da graa de Deus um xtase para o esprito e por isto podemos dizer que o resultado de um ato sexual do esprito.

Separao
Quando falamos do cime, j falamos um pouco de separao. Separao como carma, ou seja, como compreenso de que foi abandonado ou que quer abandonar algum, est ligado ao que falamos no cime: a necessidade de possuir fisicamente bem amado, ou seja, uma posse de um elemento material. Veja, quem ama, ama. Quem ama de verdade no precisa ter o objeto amado ou a pessoa sua disposio. Pode amar mesmo longe e mesmo se esta pessoa no lhe ama mais. Isto porque amar no ser amado. Ento, quando o ego cria a iluso da separao est lhe propondo um carma. Todas as situaes sentimentais ou de sensaes oriundas da separao so aes carmticas. No estamos falando de saudade oriunda de uma separao rpida, mas sim de quando a separao ocorre contra a vontade de um dos envolvidos na relao. Isto porque na saudade os dois podem estar de comum acordo com a separao. Portanto, toda a compreenso e emoo que envolve um ato de separao de casais ou de amigos um carma. Ele fundamentado na posse sentimental. Quem busca a elevao espiritual, precisa entender que no foi o safado que arrumou outra e lhe largou. Isso no real... Na separao nunca existem culpados, mas sim agentes carmticos. Isso porque aquela situao necessria para a vida espiritual daquele ser, j que sem a dramatizao da separao, ou seja os atos, no haveria uma compreenso racional e com isso no haveria carma. Sem ele, no haveria uma prova. Sem a ao da pessoa que causou a separao no haveria a grande oportunidade do esprito se libertar do egosmo e com isso no alcanaria a elevao espiritual. Como alcanar isso a razo da existncia da vida humana, posso dizer que o ser nasce humanamente para vivenciar aquela separao. Todo ser nasce (encarna) apenas para se libertar do egosmo e por nenhum outro motivo. Por isso preciso que seus desejos e anseios no sejam satisfeitos. Sendo satisfeitos, no haveria do que se libertar e com isso o esprito continuaria sendo egosta e afastado de Deus. Ento, por isso que todas as compreenses envolvidas numa dramatizao de uma separao so fundamentais como aes carmticas de espritos. So fundamentais para aquele que precisa trabalhar a posse sentimental. Alis, se repararmos bem, a maioria que se separa mostra exatamente esta caracterstica. Separam-se aqueles que ao invs de amar possuem o parceiro(a) e exigem dele(a) que seus desejos sejam satisfeitos. Aqueles que comungam

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realmente uma vida a dois, ou seja, vivem libertos da posse sobre os outros, dificilmente se separam... Portanto, preciso libertar-se do ego quando este gerar idias a partir do evento de uma separao. Sem a libertao o sofrimento inevitvel. Isso quer dizer que voc deve ficar alegre ao se separar? No foi isso que quis dizer... O sofrimento recebido durante a dramatizao de uma separao tambm carma. Por isso ele precisa ser recebido por quem est vivendo sua situao carmtica. S que ao receb-lo no se deve aceit-lo, pois este sofrimento irreal, apenas fruto do apego posse sentimental. Sendo assim, quando ele surge, existe um momento de se conquistar a elevao espiritual. Quando durante o sofrimento o ser humanizado for bombardeado por compreenses de que o outro no presta e que agora est sozinho, aconteceu o carma. Este o momento de se libertar da possesso. Aquele que vence o seu carma no momento da separao recebe o sofrimento do ego, mas no deixa esta sensao lhe dominar, ou seja, no sofre com o sofrimento. Permanece em paz consigo e com o causador da separao e no teme o futuro. H um ensinamento de Buda que diz que a elevao espiritual (vencer os carmas) no garante a felicidade ou o prazer, mas sim a libertao do sofrimento. Esta a diferena. Quem consegue vencer seus carmas no alcana aquela felicidade que vocs imaginam, mas alcana o no sofrer o sofrimento que o ego cria. No sofrer diferente de ser feliz. Outro detalhe: vencer um carma no garante um futuro dentro das suas expectativas. Por isso, mesmo que venha lutando contra suas possesses sentimentais, no creia que jamais ter cimes ou sofrer numa separao. No acredite que no ser bombardeado por sofrimentos sempre que alguma coisa contrria ao seu interesse acontecer. Isto no pode e no ir acontecer, porque todos os carmas precisam acontecer. O carma inexorvel, no pode deixar de existir. Por isto no espere que ao trabalhar sua libertao das criaes mentais v mudar a sua vida. Ela no mudar. O que poder acontecer voc mudar o jeito de viver a vida que lhe foi preparada como instrumento para a sua elevao.

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Os carmas fundamentados em elementos espirituais

Deus
Neste estudo, temos investigado os elementos da vida humana. J falamos sobre casamento, estudo, traio, etc. Ou seja, j falamos sobre muitos elementos da vida humana. Hoje, eu queria investigar um elemento do mundo carnal, da vida material, que, quando se fala em carma ou em provaes, apesar de ser muito utilizado, no investigado. Este elemento Deus, o deus dos seres humanizados. Para comear esta investigao pergunto: ser que o deus que a humanidade acredita - e esta crena independe da religio - real? Ser que este deus que a humanidade venera verdadeiro? Participante: O deus da humanidade no real porque o relativo jamais pode compreender o Absoluto. Exato e foi justamente por este motivo que o Esprito da Verdade respondeu assim Kardec: 10. Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No; falta -lhe para isso o sentido. (O Livro dos Espritos) Mas, ele foi alm: 11. Ser dado um dia ao homem compreender o mist rio da Divindade? Quando no mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender. (Idem). Ora, aquele que no mais obscurecido pela matria no mais um homem, mas um ser espiritual, um esprito. Portanto, enquanto humano, o esprito jamais poder conhecer Deus. Este raciocnio encontra respaldo no ensinamento de Cristo: s o filho sabe quem o pai. Isto porque, quem humano no filho de Deus, mas de pai e me. Comeo, ento, esta nossa conversa afirmando: o deus que a humanidade acredita e novamente repito que isto independe de conceitos religiosos falso, iluso, maya... Apesar de este ensinamento ser de conhecimento pblico, se perguntar a qualquer ser humanizado que se diga religioso mesmo os espritas que estudam o livro onde este ensinamento est todos teriam uma definio para esta figura. Mesmo sabendo que impossvel conhec-lo como afirmam os ensinamentos que seguem, cada ser humanizado no abre mo de possuir uma definio para Deus. por isso que se afirma que existe um deus para cada um...

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Cada ser humanizado convive com um deus, porque vive com a sua prpria convico sobre o Pai. Mesmo que este ser comungue com alguma doutrina especfica, ele tem a sua prpria convico sobre quem Deus e, com isso, individualiza o Senhor do Universo. Agora, se cada um tem uma definio de Deus, ou seja, tem uma crena sobre Ele, eu perguntaria: o que esta crena? O que o deus com o qual vocs vivem? Voltando a conversa inicial deste nosso estudo onde afirmado que tudo aquilo que o ser humanizado compreende e por isso cria uma realidade a sua prova ou carma, diria, ento, que o deus de cada ser no Deus, mas um carma, uma provao. O deus com o qual cada ser humanizado convive um carma, porque no real, mas sim uma compreenso individualizada que fruto de um egosmo. Esta uma conscincia que todos os seres humanizados precisam alcanar: o deus que ele acredita no real; a compreenso que se tem sobre este assunto uma provao para o ser. Aqueles que se apegam definio que possuem de Deus e dizem que O conhece e que sabem algo a respeito Dele, na realidade so seres egostas, porque vivem a partir da sua cultura, ou seja, expressam o egosmo atravs de uma posse moral. Sendo assim, o conhecimento que define Deus tambm uma prova: algo do qual todo ser humanizado precisa se libertar durante a encarnao. Ele precisa se libertar do seu conhecimento individualista sobre Deus. No de Deus, do Senhor do Universo, do Pai, mas daquilo que acredita que deus. O trabalho da elevao espiritual passa por isso: preciso se libertar da compreenso individual que se tem sobre deus, assim como qualquer outra compreenso que seja individualista. Se o esprito encarnado no se libertar desta noo continuar a ser egosta, continuar preso ao ego. Isto porque quem acredita num deus ou numa definio dele, na verdade est servindo ao ego, pois esta criao fruto dele e no verdade. Portanto, para se libertar do ego, ou seja, para alcanar a elevao espiritual, para fazer a reforma ntima, h a necessidade do ser humanizado no se entregar (acreditar como real) idia sobre Deus que a mente lhe d. S se libertando desta idia, s no se entregando a ela, pode o esprito se entregar ao Deus verdadeiro. Respondendo, ento, questo que d o ttulo a esta conversa, sabe quem Deus? Nada, nada que voc possa compreender... E a resposta s pode ser essa porque nenhum ser tem capacidade, enquanto humanizado, de conhec-Lo. Como venho afirmando constantemente, preciso que o esprito encarnado se integre a um nada, a uma existncia que no contenha valor algum sobre os elementos do mundo, para atingir a elevao espiritual. Esta afirmao vale para todos elementos da vida carnal, inclusive sobre a idia que se faz de Deus, pois s nesta hora o ser estar realmente se entregando a Deus. Desta forma, o seu deus um carma... O seu deus, aquele ser que voc considera atravs de uma definio racional o supremo, no existe. O que h realmente um carma do qual voc precisa se libertar. Participante: Realmente Deus no pode ser um velhinho de barbas brancas... Sim, no pode, mas muitos apostam nessa idia.

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Deus realmente no pode ser um velinho de barbas brancas, mas tambm no pode ser uma energia. Isso porque energia matria e matria no inteligente. No pode ser coisas do mundo, porque elas so matrias (elemento no inteligente) e Ele a Inteligncia Suprema. Deus no pode ser apenas um esprito, pois este uma inteligncia em desenvolvimento enquanto Ele o Supremo de todas as coisas. Enfim, eu posso enumerar milhares de coisas que Deus no , mas nada posso dizer que seja Deus, pois falta ao esprito obscurecido pela matria um sentido que no o deixa conhecer a Realidade sobre o Senhor. isso que estou querendo mostrar a vocs. Este o nosso trabalho: lev-lo a compreender que por mais que v trocando de definies ao longo da existncia sobre qualquer coisa, sempre alcanar uma compreenso que no verdadeira, porque a Realidade est alm de qualquer imaginao sua. A partir deste entendimento, voc precisa dizer a si mesmo que tudo que compreende sobre Deus, no certo. E mais: que voc incapaz de definir Deus e sequer imaginar como, o que, por que e para que Deus age. Este outro aspecto importante... O ser humano cria uma verdade para definir Deus e a partir dela tambm cria individualmente um tipo de ao e uma motivao e atribui estas questes como sendo Dele. Mas, tudo isso irreal, porque se o prprio conhecimento que define o Pai fantasioso, tudo o que surgir da ser mera fantasia. Por isso afirmo: preciso matar o mal pela raiz... Ou seja, fundamental declarar definitivamente que somos incapazes de saber quem Deus, para que com isso no mais criemos mayas, iluses, que nos fazem crer que sabemos a motivao ou a forma de ao de Deus. Participante: Posso dizer que Deus tudo o que acontece? o que faz tudo acontecer, desde o nascimento de uma planta at a integrao das pessoas? No, voc ainda est pressupondo. Isto porque no existem as pessoas, plantas ou a integrao entre elas que voc usou para descrever Deus. Ou melhor, no existem estes elementos como voc os compreende. Digo isso porque, por exemplo, integrao entre as pessoas para voc falar, estar, ter um contato... Mas, ser s isso a integrao que existe entre as pessoas? Quer dizer que as pessoas que esto no Japo no esto integradas a voc? Esto sim... Lembre-se do ensinamento de Buda (interdependncia): tudo no Universo se interdepende, mesmo que jamais tenha havido um contato direto entre eles. No, no declare nada sobre nada. Qualquer cultura que voc mantenha vai gerar uma posse moral (posse da verdade, eu sei) e por isso se sentir obrigado a defender esta idia acusando o prximo de errado, de no saber. Com isso acabou o amor universal ensinado pelo Cristo: amar ao prximo como a si mesmo, ou seja, dar ao outro o direito de saber as coisas sem que para isso ele precise concordar com voc. O objetivo da declarao expressa de nada saber a respeito dos elementos do mundo fazer com que voc possa dar ao prximo o direito dele ter o seu prprio conhecimento sem ser alvo de julgamentos ou crticas por sua parte. Enquanto voc tiver o seu, mesmo que seja no seu ntimo mais ntimo, a mente, que egosta por natureza e por isso defende seus interesses acima dos outros, dir: ele no sabe de nada porque est diferente do que eu sei. isso que precisamos compreender...

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Defender alguma verdade ou cri-las com palavras mais soltas, mais genricas ou criar idias mais abrangentes no resolve nada porque ainda nos traz uma idia, uma compreenso. No diga nada. S diga: eu no sei nada... No sei quem Deus, eu nada conheo do Senhor do universo. Esta declarao constitui-se no grande mistrio do exerccio da f... O grande mistrio da f esse: voc precisa se entregar com confiana absoluta a nada, a nenhuma coisa que conhea. Isto porque quando se entrega a algo que conhece no est se entregando a este algo, mas ao seu conhecimento dele. Assim voc no se entrega a nada, mas a voc mesmo. O grande mistrio do exerccio da f advm da compreenso de que Deus, para voc, nada que possa compreender e entregar-se a este nada com confiana absoluta. Eu acho que este exerccio da f muito bem explicado atravs da histria do alpinista que, balanando em um despenhadeiro seguro apenas em uma corda depois de ter escorregado, sem poder ver ou imaginar o que est abaixo dele ouve quando ora pedindo socorro: largue a corda... Voc no sabe o que tem embaixo, o que tem do lado, no v nada e tem que soltar a corda sem saber onde vai cair. Na nossa histria o alpinista morre seguro a ela, mesmo estando a apenas um metro do cho. E voc, vai largar a corda ou continuar preso a ela? Encerrando, ento, acho que agora ficou claro que, sem dogmas ou mistrios, Deus e o exerccio da f na sua existncia carnal devem ser vivenciados com a compreenso de que so elementos sobre os quais voc nada pode entender ou saber e que, por isso, deve omitir-se de falar qualquer coisa a respeito, mesmo que seja para voc mesmo.

Reforma ntima
Vamos continuar a nossa investigao da vida. E vamos aproveitar que hoje estamos falando sobre esta parte mais espiritual, que no deixa de ser material porque uma compreenso lgica, e continuar conversando a partir desse seu relacionamento com o mundo espiritual. Muito se fala sobre o objetivo de cada um estar encarnado. Apesar das diversas opinies a este respeito, h um consenso sobre o assunto. Ele descrito por Cristo na Bblia, citado por Krishna nos vedas e reafirmado pelo Esprito da Verdade em O Livro dos Espritos. O objetivo da encarnao aproximar-se de Deus. Para que isso se d durante a vida humana preciso que voc realize um trabalho. H diversos nomes para este trabalho, mas os espritas chamam-no de reforma intima. Definindo, ento, o tema sobre o qual vamos conversar agora, diria que reforma intima um elemento do mundo material. Um elemento da sua vida. Sendo isso, neste momento em que estamos dissecando a vida vamos falar um pouco da reforma intima ou do trabalho necessrio para se aproximar de Deus. Se eu perguntasse a um catlico sobre o trabalho de aproximar-se de Deus, ele me daria algumas respostas sobre o que preciso ser feito para que isso acontea. Se perguntasse a um evanglico ele me daria outras respostas. Se perguntasse a um hindu as respostas seriam completamente diferentes. Da mesma forma, os espritas tambm teriam uma viso diferente do

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que preciso ser feito para se aproximar de Deus. Na verdade, cada corrente de pensamento teria uma resposta, ou seja, uma definio de qual trabalho deve ser realizado. A partir desta constatao, pergunto: quem est certo? O catlico, o evanglico, o esprita, o budista, o muulmano, o taoista? Quem realiza o trabalho que precisa ser feito? A resposta seria nenhum deles. Isso porque a idia que cada ser humano tem do trabalho necessrio para a evoluo espiritual um conhecimento individual, no uma verdade, no uma realidade. A definio que criada pelo ego para este assunto fundamentada no egosmo, naquilo que cada um acha certo e, portanto, no absoluta. Reparem, o catlico se transforma em evanglico e muda de opinio e diz, eu estava errado e agora estou certo. Depois vira esprita e de novo diz que estava errado, mas que agora acertou. Ser, ento, que todos os catlicos e evanglicos esto condenados ao fogo do inferno por no saberem o certo que precisam fazer? Claro que no. O que voc precisa compreender, que este trabalho, esse caminho, ou seja, aquilo que cada um imagina que precisa fazer para aproximar-se de Deus apenas uma iluso. Trata-se apenas do padro de um determinado grupo religioso, no a verdade sobre o assunto. Eu gosto de ouvir falar que existe uma igreja que a de Cristo, mas o mestre no tinha igreja. Se tivesse, sua igreja seria a sinagoga, pois ele era judeu. Apesar de ter nascido neste povo e freqentado as sinagogas at a sua morte, Cristo sempre disse que o templo de Deus est dentro de cada um e no fora. Por isso, se h uma igreja que seja de Cristo, ela est dentro de cada um e no num prdio externo ou em determinada congregao religiosa. Justamente por saber que a igreja estava dentro de cada um que o mestre indicou como nico rito a ser executado foi o amor a Deus acima de todas as coisas. Acontece que quando voc sabe alguma coisa inexoravelmente vai amar a si mesmo acima de todas as coisas, pois a caracterstica primria da compreenso racional sempre egosta. Por isso afirmo que todas as idias de qualquer religio sobre a forma como se aproximar de Deus carma, prova. mais um elemento para voc trabalhar o seu relacionamento com o ego. Na verdade, reforma intima abandonar o egosmo, pois o seu ntimo egosta por natureza. Para libertar-se dele preciso se libertar de todas as verdades que lhe vem mente, inclusive as verdades que afirmam como se abandona o egosmo. Parece complicado o que estou falando. Parece que estou falando de uma forma difcil, mas no isso: elevao espiritual e reforma intima algo simples de compreender. Trata-se de reformar tudo que esta em seu intimo, inclusive aquilo que voc acha que deve fazer e aquilo que acha que no deve fazer. Libertar-se de toda compreenso. Isso necessrio porque ningum pode amar ao prximo como a si mesmo enquanto ainda for egosta, enquanto ainda tiver conceitos que precisam ser considerados como verdadeiros. Por conta da necessidade desta defesa a qual o egosmo leva, existir sempre a crtica e com ela o desamor. Por isso saber qual o processo deve ser realizado para promover a reforma ntima um carma que est fundamentado na posse moral (eu sei). Por isso, sempre que a mente lhe disser que sabe o que precisa ser feito para se aproximar de Deus o que realmente leva a esta

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aproximao a declarao expressa de nada saber. S no momento que o nada saber for alcanado no haver necessidades de defesas e por isso no haver crticas. Acontece, ento, o amor ao prximo como a si mesmo. Participante: devo no aceitar inclusive o que o ego fala a respeito dos seus ensinamentos? Este ponto ns j ressaltamos h bastante tempo. Se vocs deixarem o ego aceitar o que digo como certo, verdade real e perfeita, esto criando um novo carma. O trabalho de elevao espiritual chegar apenas ao sei que nada sei, ou melhor, nem saber que nada sabe. apenas nada saber. Para nada saber preciso nem saber o que falo. Apenas nada saber. Portanto, quando o seu ego lhe disser que agora voc sabe o que fazer a partir de um ensinamento que tenha ouvido de mim, no acredite nisso. Voc no precisa fazer as coisas que digo: precisa apenas nada saber. Se deixar a idia gerada pelo ego sobre o que eu falo se transformarem em verdades, elas serviro para acusar os outros de errados e com isso voc nada fez no sentido de aproximar-se de Deus. Participante: voc diz que a gente tem que fazer a reforma e depois diz que devemos esquecer tudo o que aprendemos. Fico mais perdido que cego em tiroteio Esta a inteno... Talvez, se voc ficar perdido desista de buscar alguma sada. Esquea tudo, inclusive que tem que fazer uma reforma, pois isto uma iluso. Sentir-se obrigado a fazer a reforma intima um carma. Participante: ter f pura e simples. ai que entra Deus. Deix-Lo cuidar de tudo. simples at demais. A complicao dos homens apenas. apenas deixar levar, no julgar e nem classificar nada. Ele quem? Ns no acabamos de compreender que para fazer a reforma tem que nada saber a respeito de Deus. Ento, no a que entra Deus... Esquea Deus... Deixe o nada lhe governar. No deixe os valores de sua vida, ou seja, aquilo que voc tem na memria, o seu conhecimento, inclusive sobre Deus, governar a sua vida. Se entregue ao nada e deixe que ele seja o seu guia. Ironicamente neste momento que voc realmente se entrega a Deus. Enquanto sua entrega fora a um deus conhecido, voc no fez nada e por isso no O alcanou. Isso, porque ainda est se entregando a sua prpria concepo de deus e no ao Senhor. Sim, simples demais, mas mais ainda do que voc imagina. No preciso conhecer Deus, saber como Ele age: sim deixar o nada governar a sua vida. Quer exemplos? Algum lhe pergunta se voc vai a um determinado lugar naquele dia. Responda: no sei, se for fui, se no for no fui. Algum lhe pergunta se voc vai tomar banho. Diga: no sei, se tomar tomei, se no tomar no tomei. Este o trabalho de entregar-se ao nada e deix-lo governar a sua vida, assumir o comando de sua vida. Ele um nada porque no existe nenhuma convico, nenhuma certeza, nenhuma verdade. Quando esta for a sua forma de conviver com os elementos deste e do outro

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mundo voc ter realizado alguma coisa no sentido de aproximar-se de Deus. Entregando-se a uma idia sobre Deus que tenha, ainda est entregando sua vida a esta imaginao e no a Deus. Vejam como o estudo do carma esclarecedor. Ele nos leva ao nada quando entendemos que toda compreenso racional fruto apenas de um ego egosta. uma informao que visa criar uma provao a partir de possesses. Quando se estuda a existncia do carma se compreende a vida: compreende-se que tudo que lhe vem mente fundamentado uma posse, fruto do egosmo. A vida muda completamente quando se conhece a ao carmtica do esprito... Participante: mas, e a afirmativa do esprito da verdade de que o nada no existe? O nada que estamos falando algo: a ausncia de. O nada que estamos usando a ausncia de convices, certezas, verdades. J o nada que o Esprito da Verdade diz que no existe o aquele que no seja coisa nenhuma. O nada que estamos usando alguma coisa, pois ele a compreenso de que voc se abstm de compreender. um nada que surge pelo libertar-se de uma compreenso. O nada que o Esprito da Verdade cita o nada haver. Isto realmente no existe, pois sempre h algo em alguma coisa.

Religies
Continuando nesta seqncia de idias e aps falar de Deus e de reforma ntima, nos lembramos de outro elemento da vida material que est ligado questo espiritual: a religio. Ser que existe religio certa ou errada, boa ou m? Claro que no. Se tudo o que existe obra de Deus, no pode existir bom nem mau e tampouco certo e errado. Portanto, a religio que cada um professa, que na verdade uma compreenso, uma idia, um valor que um determinado grupo de espritos possui sobre uma doutrina e um rito, tambm carma. Tambm uma provao para os seres encarnados ou no. Ningum chega aos cus por ser catlico evanglico ou esprita. Na verdade, todos os que so catlicos, evanglicos, budistas, hindus ou espritas esto vivendo uma determinada prova. Uma prova sobre posse moral, sobre possuir verdades. Quem acredita na sua religio um egosta. Acha que ela melhor que a dos outros, seja qual for. Eu no estou dizendo com isto que a religio seja ruim, pois ela um elemento necessrio para a reforma intima. A religiosidade de cada um, ou seja, o apego a determinada doutrina e rito um elemento fruto de uma compreenso racional e por isso nos d a oportunidade de alcanar o nada de que falei anteriormente. Ou seja, nos d a oportunidade no termos religio e ao mesmo tempo termos todas. S no confundam a questo de ter todas as religies com ecumenismo, por favor... Apesar de no nome do nosso trabalho haver o termo ecumnico, afirmo que o ecumenismo no existe. Isso porque impossvel se fundir as compreenses doutrinrias de todas as religies. Quem pensa que vivenciar todas as religies ser ecumnico tem, portanto, uma prova para viver.

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O ecumenismo a negao das religies como elas so, ou seja, o nada religioso. Libertar-se do carma religioso no alcanar o ecumenismo, ou seja, acreditar em todas as religies, mas alcanar o ecumenismo como negao de religiosidade. A sua religiosidade atrapalha a sua espiritualidade, pois toda religiosidade, inclusive a ecumnica gera normas, regras, padres e verdades para a sua espiritualizao. Ser religioso, pertencer mentalmente a determinado grupo de verdades, que a religio, contrario a elevao espiritual. Isso porque estas verdades so compreenses racionais que apenas existem para que voc tenha a oportunidade de amar a Deus acima de algo. Amar a Deus acima de sua religiosidade. No pensem que estou atacando alguma religio. No existe religio certa ou errada, mas cada uma tem um conjunto de verdades que necessrio para a provao de determinados espritos. Os prprios mestres ensinaram isto. J estudamos O Livro dos Espritos, o Bhagavad Gita, as Cartas de Paulo, Buda, e a Bblia. Pois bem, para fazer isso, apesar de aquilo que uso como verdade ser contrrio ao que as religies afirmam, no precisei mudar uma virgula do que falo para estar de acordo com o que os mestres ensinaram. Porque pude fazer isso? Porque lemos diretamente nos ensinamentos dos mestres e no nas doutrinas religiosas. Tambm porque ao ler o que os mestres falaram usamos da mesma inteno deles ao gerar os ensinamentos: mostrar o caminho para se amar a Deus acima de todas coisas. Nenhum mestre criou verdades. Todos ensinaram, cada um a seu jeito, a necessidade de se amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, amar-se o no sei o que acima de todas as coisas. Quando se realiza este amor, voc alcana Deus. Mas, ser que as doutrinas das religies tambm no usam desta inteno? Eu diria que no... As religies confundem o esprito com o ser humano. Acham que a personalidade humana que vivemos neste momento o prprio esprito e no que representa a provao que o ser tem que realizar durante a existncia carnal. Por este motivo, elas colocaram os ensinamentos dos mestres em doutrinas que buscam satisfazer os anseios humanos e no espirituais. A diferena entre os anseios humanos e aquilo que aspira o esprito so bem diferentes, como, alis, todos os mestres ensinaram. Isso est claramente afirmado em O Livro dos Espritos na questo 266 e por Cristo quando ele diz: no se serve dois senhores ao mesmo tempo. O apstolo Paulo foi ainda mais longe: ele afirmou que a natureza humana contrria a de Deus. Por isso, quando voc se prende ao que o padre, o mdium, o pastor ou o palestrante falam, est ligado a um ego humano. Como ensinou Cristo, s o filho, o esprito que se uniu a Deus, sabe quem o Pai. Nenhum ser humano pode se considerar filho de Deus, porque sob a influncia das idias carnais vivencia sempre uma ao egosta e no um amor universal. Participante: Religio material, fenmeno entre homens. Diz-se fundada na f, mas no tem nada com ela na medida em que cria valores, desejos, verdades, etc. A f no nada, destri tudo isto, no? Concordo com voc. Apenas fao a ressalva que esta criao da religio no errnea. Ela cria os valores, desejos e verdades como carma, como prova.

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Assim sendo, quem vivencia a doutrina catlica no catlico toa. Trata-se de um esprito em provao de posses morais, verdades, que so oriundas dos ensinamentos de um determinado conjunto de egos. Quem esprita, esta em provao de verdades criadas por outro grupo. Portanto, o que voc falou perfeito, mas por isso no podemos dizer que elas so erradas. Ao ser do jeito que so, toda religio se transforma em um carma, numa prova. Por isso afirmo que toda religio perfeita, pois criada por Deus com os elementos necessrios para atender ao pedido do esprito para se libertar desta ou daquela verdade. Participante: Qualquer via que possa ser fixada e conduza a um fim, qualquer doutrina ou sistema o que foi. uma via que eternamente ser traada e no uma via eterna, o Tao. Ou seja, no se chega a Deus pelo Tao, ou pelas outras doutrinas ou religies. No se chega a Deus nem pelas doutrinas, nem pelo conhecimento cientifico espiritual e nem pelo conhecimento cientifico material. No se chega a Deus por nada a no ser pelo Tao. O Tao no Deus, o caminho do equilbrio. O equilbrio onde tudo esteja presente, mas que nada tenha efeito sobre o outro. Este Tao leva a Deus. Deus no Tao e nem Tao Deus. Tao o caminho, no Deus, no a entidade. O Tao formado pelo Yin e Yang, o perfeito equilbrio entre o positivo e o negativo, o bem e o mal, o certo e o errado de tal forma que um anula o outro, ou seja, o nada de estamos falando. O Tao, portanto, sinnimo de nada. Mas, da mesma forma, o resultado do percorrer Nobre Caminho ctuplo de Buda e da vivncia das quatro nobres verdades tambm o nada. O fim da intencionalidade gerada pelo ego ensinado por Krishna tambm realizado alcanando-se o nada. O amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo s conseguido quando no existir valor para coisa alguma deste mundo, ou seja, vivendo-se o nada. O que voc compreende de cada um destes ensinamentos bsicos dos mestres uma prova e a verdade. Desta forma, hoje que estamos falando dos carmas oriundos das compreenses sobre as coisas alm da matria, comeamos dizendo que Deus no o deus que voc acredita e agora afirmamos que a compreenso racional sobre os caminhos que conduzem a Ele tambm no a verdade. Sendo assim, realmente o que falamos sobre reforma ntima tambm Real, ou seja, que as idias que voc tem sobre a realizao deste trabalho so apenas carmas. Algum acabou de pensar: no sobrou nada. Sim, esta a inteno deste trabalho: no lhe deixar sobrar nada como verdade, como saber. Nada pode sobrar em sua mente, pois enquanto houver algo, o seu egosmo vai usar esta informao para achar um certo e errado, um bom e mal. Quando este pensamento chegou mente de um de vocs, quem o recebeu no viu que ele estava sendo colocado prova e com isso esta verdade se instalou. Com isso adquiriu um carma que precisa ser vencido. Quando digo que vocs devem chegar a um nada, no estou afirmando que devem alcanar um vazio. Este nada vazio de tudo aquilo que a mente cria, mas cheio de outra coisa: a unio amorosa com Deus. S se liga a Deus numa relao amorosa quem nada possui de material.

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Portanto, se libertar da idia de que o que eu falo lhe leva a no ter nada apenas um carma do qual voc precisa se libertar. No se libertando, viver um nada e no a presena de Deus em sua existncia. a este ponto que precisamos descer. Quando a mente lhe falar do Tao e das religies, diga: eu no sei de nada, nem sei se o Tao . Nada pode restar na mente daquele que consegue se aproximar de Deus. Como diz Paulo, o ser humano e todas as suas compreenses so inimigos de Deus. Participante: E a f ensinada pelas religies? A religio, no importa qual seja, ensina a f. O problema saber que f elas ensinam... F a confiana e entrega a um elemento e no necessariamente a Deus. Quem tem f no laxante confia que ele vai lhe fazer ir ao banheiro. Este tem f. As religies ensinam a f nelas e no em Deus. A religio esprita ensina a f no espiritismo, a religio catlica ensina a f no catolicismo. Portanto, as religies ensinam a f, mas no a f em Deus. Somente o deusismo ensina a f em Deus. Deusismo isto que falamos hoje. a perfeita compreenso de que somente Deus sabe e somente Ele . Quando se alcana o deusismo nada se e tudo o que se sabe acaba. Por isso, para realmente exercer a f do tamanho de um gro de mostarda, mas que move montanhas, declare sempre a si mesmo: s Deus sabe, s Ele e tem. Quando fizer isso voc acaba com todas as suas posses. Participante: No neste sentido que estou utilizando o termo f. Digo f como um elemento da vida espiritual, relao entre o esprito e Deus, que nada para a racionalidade humana. F realmente um elemento da relao entre voc e Deus. um elemento da vivncia da vida espiritual, mas precisamos us-la na direo de Deus para poder realmente exercer a verdadeira f. O problema que as religies vendem uma f em um deus seu, particular, e no no Senhor ensinado pelos mestres. O espiritismo ensina a confiana e entrega ao deus esprita, ou seja, ao deus que formado pelo entendimento esprita do Senhor. A igreja Catlica ensina a f no deus catlico, as evanglicas ao deus evanglico. Ou seja, cada religio define Deus e depois ensina voc a entregar-se a esta definio. Como estas compreenses foram geradas por seres humanos e como o Esprito da Verdade diz que o ser humano no pode conhecer a Deus, o que elas ensinam voc a ter f nelas mesma. Por isso lhe respondi daquela forma. Participante: Esclarecendo, tambm, acima apenas coloquei citaes a respeito do Tao e no alguma idia minha. Certo, so citaes da religio taoista. Agora, ao invs de acreditar nela, utilize o que conversamos anteriormente sobre o elemento religio, ou seja, tenha a certeza de que so compreenses para lhe criar uma realidade que sirva de instrumento para a sua elevao espiritual e no verdades absolutas.

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Esprito
Acho que evolumos profundamente no estudo do carma. Digo isto porque at agora tnhamos falado de elementos que so considerados materiais, como o casamento, cime e conhecimento. Hoje, porm, foi um pouco diferente, falamos de elementos que existem no mundo humano, mas que so considerados sagrados, espirituais. Vou dizer uma coisa e, por favor, me compreendam: no planeta Terra no h nada espiritual ou sagrado ou de outro mundo. No planeta Terra, ou seja, em seu mundo externo, naquilo que acontece fora de voc, e no seu mundo interno, naquilo que lhe vem razo, a racionalidade, s existem elementos materiais. Mesmo que seja declaradamente um elemento espiritual. Porque isto? Porque qualquer coisa, para existir para voc necessrio que a razo crie uma realidade. A partir do momento em que h esta criao houve, no mnimo, uma materializao daquilo que voc chama de espiritual. Cito como exemplo o esprito. Para vocs este elemento tido como espiritual, mas na verdade o esprito com o qual convivem um elemento material. Em O Livro dos Espritos est informado que para vocs este elemento no nada. S para os espritos libertos da materialidade o ser universal alguma coisa. Portanto, tudo o que voc sabe sobre esprito uma criao material e mesmo aqueles que vocs dizem conviver esta convivncia somente possvel porque h uma criao racional. Se no houvesse ele no seria perceptvel a vocs, no estaria dentro das suas realidades. Sendo, ento, os conhecimentos e a convivncia com estes seres gerada pela mente, so, portanto, um carma. Ai esta a diferena do nada que estou usando e o que o Esprito da Verdade falou que no existia. Quando existe a compreenso que o esprito para voc nada, isso no quer dizer que ele no exista. Ele existe, mas alm das suas percepes. Por isso ele alguma coisa, apesar de para voc nada ser. Por causa dos temas abordados hoje acho que a conversa desta noite foi muito importante. Ela tocou em pontos nos quais para vocs existem verdades intocveis, realidades real. A existncia do esprito, Deus, reforma ntima e religiosidade so temas que so quase tabus para vocs. Acreditam piamente naquilo que a mente cria a respeito destes assuntos. Mas, isso irreal. Todos estes temas nada mais so do que simples carmas como vimos. Todas as informaes que vocs tm sobre o esprito (ser de luz ou no, ser uma inteligncia, etc.) no so reais: so proposituras mentais que se aceitas como verdades servir para que o egosmo entre em ao e defenda as suas convices acabando com isso com o amor a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Tudo, sem exceo, que voc pode conhecer pela razo, seja este elemento material ou espiritual, carma. E uma compreenso racional que gerada por Deus atravs de seu ego para que o esprito (voc) possa viver o gnero de provas que escolheu antes da encarnao. Como esta viso vale para todas as coisas, posso dizer que as idia do mundo espiritual que os evanglicos, catlicos, espritas, hindus ou budistas possuem apenas uma idia e no a realidade. Por ser apenas uma idia algo que voc precisa declarar que um maya, uma iluso e chegar concluso de que incapaz de conhecer qualquer elemento do reino espiritual ou do reino dos cus.

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Participante: agora vendo que tudo carma, d para entender quando voc diz que tudo o que ouvirem aqui para ser deixado de lado: tudo o que voc diz tambm carma. Nem o que digo e nem o que os outros falam carma. O carma o que voc acredita ter ouvido. Sendo assim, oua tudo o que lhe falarem, seja de mim ou de qualquer outro, mas no acredite em nada do que ouvir. No leve nada a serio, nem o que lhe falam e nem o que o seu ego lhe fala. Este o trabalho: oua o que ouvir, no acredite em nada, pois tudo o que acredita se transformar num carma. O carma o momento em que o seu ego usa o que foi ouvido e acreditado anteriormente. Mas, ele s pode fazer isso se voc, ao receber a percepo de ter ouvido tal coisa, acreditar naquela idia. Crendo, ela ser arquivada na memria e se transformar num tesouro seu, numa propriedade sua que a mente defender do ataque (da no concordncia) dos demais seres humanizados. Isto o carma. O carma o momento em que o ego utiliza informaes que foram aceitas como verdades para utilizar o egosmo. O carma o momento em que h uma iluso de ao no mundo externo e a sua mente cria uma construo racional defendendo sua individualidade. Para isso ela gera ataques s individualidades dos demais seres humanizados. Simplesmente ouvir, no carma, mas transformar o que se ouve, seja de quem for, em verdades (certo, bonito, limpo) gerou armas para que o carma acontea em outro momento. Participante: Ento, ouvindo sem dar julgamentos e sem criar verdades, ver os outros do jeito que so sem julgamentos e sem impor a minha vontade, passar pelos atos sem tentar entender o porqu deles. Este um bom caminho para a reforma intima? Este no um bom caminho: o caminho. No existe outro. Eliminar de voc toda possesso, ou seja, eliminar todas as convices baseadas no eu sei, meu ou eu gosto o nico caminho que leva a Deus. Mas, para que isso acontea preciso eliminar todas as verdades que existem em sua memria, no s o que voc quer ou o que voc no gosta. Isso porque qualquer possesso que tiver ser usada pela mente para lhe propor o egosmo. O verdadeiro sbio, aquele que alcana a elevao espiritual igual aos trs macaquinhos budistas: olho, mas no vejo; escuto, mas no ouo; falo, mas no sei o que digo. Este o caminho para se aproximar de Deus, o nico caminho. A simbologia das aes dos trs macaquinhos o nada que estou falando que precisa ser alcanado. Quando voc agir como eles, alcanar o nada. H uma frase no Bhagavata Puranas que acho que define bem o que estou falando. Nela Krishna diz: o verdadeiro sbio no tem outro lugar para guardar o seu alimento a no ser o estomago. O que ele quis dizer com isso? Que o verdadeiro sbio no tem nada guardado na mente para se alimentar no momento presente. Como no possui valores para poder julgar o momento presente, o verdadeiro sbio vive o nada. Ele, por no possuir verdades para atribuir ao

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que est acontecendo agora, vive apenas o que est no momento presente e por isso o que ele vive no pode ser descrito de forma alguma. Com isso, ele vive apenas o nada. Este nada o reflexo das trs posturas dos macaquinhos (olho, mas no vejo; escuto, mas no ouo; falo, mas no sei o que falo) em momentos anteriores. Se antes o sbio houvesse visto, ouvido ou falado o que sabia, neste momento no conseguiria viver o nada.

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Conversando sobre as informaes recebidas

A quebra dos paradigmas sagrados

Participante: andei pensando sobre as coisas que o senhor falou a respeito do casamento ser carma e no cheguei concluso nenhuma... De tudo o que falamos at agora, voc foi se preocupar com a questo do casamento? Existe algo mais importante do que isso em tudo o que falamos. Acho que ainda no ficou bem claro para vocs a questo dos paradigmas sagrados que quebramos na ltima conversa. Agora mesmo estava conversando com uma pessoa e ela me disse que depois do que falamos sobre os elementos ditos espirituais, ela ficou perdida, ficou sem cho para continuar a sua vida. Se voc reparar bem, o que fizemos na ltima conversa quando abordamos os temas Deus, religiosidade, reforma ntima e esprito, foi retirar da vida de vocs todos os elementos que imaginavam como sagrados. Deus algo sagrado para vocs, o trabalho da reforma ntima, para quem se diz buscador da elevao espiritual, algo considerado como sagrado. A religiosidade, ou seja, a forma como se relacionar com o Pai algo considerado como sagrado. Tambm assim a questo do conhecimento e relacionamento com o esprito. Pois bem, apesar de toda esta importncia que sempre deram a tudo que conheciam a respeito destes assuntos, eu simplesmente disse que todo este tesouro de vocs era lixo. Mostrei que o tesouro que imaginavam repleto de ouro (tudo o que sabiam a respeito dos temas abordados), na verdade tratava-se de lato, de metal sem valor. Mostrei que tudo o que vocs consideravam lquido e certo no real, que aqueles elementos no existem como imaginam e que nem podem compreend-los na realidade. Mostrei que os valores que possuam sobre estas coisas so irreais e que eles existem de uma forma que enquanto encarnados jamais conseguiro compreender. Isso por si s deveria provocar dentro de vocs uma imensa revoluo de paradigmas. Uma coisa dizermos que o casamento no existe. No acredito que esta informao afete muito voc, porque apesar de saber agora que no est casado, mas vivenciando um carma, continuar convivendo com sua esposa da mesma forma que foi at hoje. Agora, quando digo que tudo aquilo que at hoje servia como corrimo para a sua elevao espiritual, que um assunto importante da sua vida, irreal, isso tem que produzir uma revoluo na sua forma de existir. Sabe, eu tirei de vocs a bengala que usavam no processo que consideram de vital importncia nas suas existncias: os conhecimentos sobre os elementos do chamado mundo espiritual. At hoje, tudo o que vocs sabiam sobre Deus, esprito, religiosidade e reforma ntima

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serviam como timo para lhes ajudar a singrar os mares com destino a Deus. Agora o leme de vocs est quebrado e no podem mais contar nestas informaes como guia. Devido importncia que do a esta busca, o que fizemos deveria gerar um terremoto devastador, deveria causar um abalo que retira tudo aquilo onde voc se firmava. Por isso afirmo que tudo o que foi dito sobre estes elementos deve ser algo que deva ser muito bem compreendido, muito refletido. algo que deve servir de objeto para uma reflexo grande, pois causa efeitos nas bases da sua existncia. Agora, a questo do casamento, esta no precisa de grandes reflexes, pois no dia a dia de sua existncia no trar reflexos to profundos. O que talvez vocs ainda no entenderam que depois de receber as informaes que receberam sobre as suas convices sobre os elementos do mundo dito espiritual, no d mais para se brincar de elevao espiritual. No d mais para iludir-se dizendo que porque comprou um cobertor que no aquece ningum ou porque comprou o feijo mais barato, e por isso com menos qualidade, para doar, fez algo pela sua elevao espiritual. A partir do momento que voc sabe que todas as suas convices religiosas so apenas carmas que devem lev-lo a abandonar suas posses, no d mais para usar os mesmos argumentos que usavam para caminhar no sentido de aproximar-se de Deus. Depois do que conversamos, no d mais para iludir-se achando que porque freqenta um curso de mediunidade ou porque aprende a concentrar-se para fazer viagem astral est trabalhando pela sua evoluo espiritual. Como estas coisas podem lhe ajudar neste sentido se agora voc sabe que tudo o que tiver conscincia no real, mas apenas uma idia gerada com a utilizao de possesses e paixes? Como estas coisas podem lhe ajudar, se tudo o que tiver a idia de estar realizando apenas uma propositura mental para lhe gerar um carma? por conta da importncia do que foi dito anteriormente que eu gostaria que se algum refletiu sobre tudo o que ouviu se posicionasse a este respeito, que falasse o que aquelas informaes provocaram na vivncia da sua vida. Com relao aos outros temas, as informaes so de somenos importncia para a sua existncia e por isso, eu acredito, no devem ser alvo de grandes debates. Peo isso porque a reao que a moa me contou em particular (no tenho mais cho, nada sobrou na minha vida) o mnimo que se espera quando um tsunami passa arrasando tudo o que havia em voc. Esta reao precisa ser bem conversada para que o sentimento que a mente agora est criando (desespero) no tome conta de vocs e cortem o tnue fio entre voc e a realidade da vida humana que estabelecemos com a abordagem daqueles temas. Participante: quanto aos temas que voc chama de sagrados, para mim no foram de tanta importncia, pois a respeito de religiosidade nunca fui muito apegado. Sempre busquei a informao e no o sagrado. Destes temas realmente o que me tocou foi Deus. Isso porque sempre busquei um contato com um deus que agora vejo que era irreal. Acho que isso foi o que mais me marcou na conversa daqueles temas. exatamente isso que gostaria de ouvir de vocs para que juntos refletssemos sobre a realidade que foi mostrada nas nossas conversas. O mnimo que se espera de algum que tenha vivido como vocs viveram at hoje e que de repente ouvem que tudo o que acreditavam apenas

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iluso, pensar como continuar prosseguindo na busca que sempre foi considerada importante sem aquelas verdades. este repensar os caminhos que at agora trilhava que estou querendo provocar em vocs neste momento. De nada adianta se ouvir tudo o que ouviram se estas informaes no gerarem no ntimo de cada um uma reavaliao da vivncia da vida como at agora foi feita. Se no fizerem esta avaliao, de nada adianta terem ouvido tudo o que ouviram. Se ao sarem de nossas conversas no refletirem sobre o que ouviram, no analisarem as mudanas que as quebras de paradigmas podem trazer para as suas existncias, de nada adianta estar aqui. Se depois de ouvirem tudo o que ouviram simplesmente forem tomar caf, conversar ou dormir, o que foi recebido no ser absorvido e a existncia continuar a mesma. Sendo assim, para que estar aqui? Tudo o que se ouve deve ser analisado profundamente, deve servir para uma reflexo profunda sobre a vivncia atual e no que as novas informaes vo causar. Consciente das transformaes que precisam ocorrer, deve-se estabelecer planos para se por em prtica o que foi ouvido, ou seja, para iniciar o processo de reforma da forma de viver. Sem isso, o que foi ouvido se transforma apenas em mais uma posse que servir mente como elemento para dar asas ao egosmo. Quando ns falamos do tema estudo eu fui bem claro: no h necessidade de se ouvir palestras, ler livros, estudar assuntos. Por isso no estou falando em estudar o que foi conversado aqui, mas em refletir sobre tudo o que foi ouvido para descobrir os efeitos que estas informaes tero para a sua existncia e se estes efeitos forem considerados por voc como saudveis sua questo espiritual, analisar como colocar em prtica o que foi ouvido. Isso se faz refletindo os valores que voc possui hoje, analisando-os no mais luz da compreenso que tinham anteriormente, mas sim pelas informaes que receberam. Quer ver um exemplo do que estou falando? Na sua colocao voc me disse que no tinha sagrado na sua religiosidade, mas que sua busca se concentra na procura de informaes. Sagrado no apenas uma imagem, uma entidade que se venera, mas tudo aquilo que se considera importante para exercer a religiosidade. Sendo assim, as informaes que voc recebeu durante a sua busca so, para voc, sagradas. Assim sendo, a sua religiosidade pode no ser composta de rituais ou imagens, mas composta pelas informaes que recebeu. Portanto, precisa aplicar a tudo o que ouviu at hoje aquilo que falamos a respeito de religiosidade. Se no fizer isso, no promover mudana alguma. Sem fazer esta reflexo que acabamos de realizar, ainda acharia que o que foi dito sobre religiosidade anteriormente no se aplica a voc, mas aplica-se sim. Sendo assim, precisa compreender que no existe informao certa ou errada, que no deve acreditar que por conhecer determinadas informaes no alcanar o reino dos cus, que so informaes que passamos para aqueles cuja religiosidade est concentrada nos ritos ou imagens. Esta reflexo que fizemos agora a respeito da sua religiosidade o mnimo que precisa ser provocado em voc pelas conversas que estamos tendo. No adianta nada virmos aqui, a outro lugar onde se conversa sobre elevao espiritual ou ir aos cultos dos centros espritos ou de umbanda se no utilizarmos o que recebemos em cada um destes lugares para repensar a vivncia da vida.

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Participante: para mim ficou clara a questo do nada quando o senhor utilizou o exemplo dos trs macacos. Para mim ficou claro o que o nada que est sendo falado aqui, mas ainda difcil de vivenciar isso. A prtica que voc est falando o prximo trabalho que ter que fazer. Como disse, o importante neste momento ao ouvir informaes refletir sobre elas. Nesta reflexo deve analisar o que ela est modificando em voc. Por exemplo, no caso do tema Deus que conversamos, o primeiro trabalho que deve ser realizado refletir que reflexo as informaes recebidas causam sobre as suas concepes sobre o Senhor. Analisando as informaes que possua sobre o tema e as que foram recebidas agora, chegar a novas concluses. s a partir da que comea a busca pela prtica. Chegar a novas concluses no quer dizer que elas sero imediatamente postas em prtica pela mente ao formular pensamentos. As verdades que possua at ento, j criaram razes e uma simples machadada nela no conseguir retir-las por completo. Para se retirar toda uma rvore plantada preciso desentoc-la, ou seja, retir-la at a raiz. Isso se alcana com a prtica. A cada vez que a mente utilizar-se dos valores antigos a respeito de temas que j conversamos voc deve realizar o trabalho de despossuir a informao que possuda. Naquele momento ter alcanado uma vitria, mas esta no total. Na verdade, apenas um galho da rvore daquela possesso foi quebrado. Em outro momento onde esta possesso for trabalhada, a mente ainda usar os valores antigos. Outra vez voc deve libertar-se desta posse e com isso quebrar mais um galho. Isso precisa ser feito at que se retire a paixo at a raiz. Portanto, se voc j refletiu sobre o nada, j descobriu o que isso quer dizer e comparou ao tudo que vive, comece agora a segunda etapa: coloque em prtica o que diz que acredita. A cada momento que a mente lhe disser algo que esteja dentro do seu tudo, liberte-se disso com a nova compreenso sobre o nada. Faa isso sucessivamente e um dia conseguir praticar o nada.

A prtica do que ouvido

Participante: concordo com o que o senhor disse. Tambm j compreendi esta questo do nada e em alguns momentos consigo penetr-lo. Mas, no restante do dia s vezes muito difcil penetrar neste estado. Tento, mas no consigo... Isso natural, normal, pois vocs esto num mundo de provas e expiaes. Este um mundo onde devem provar que querem esta modificao e no um mundo onde devem se mudar completamente. Somente quando chegar a poca da regenerao que isso dever acontecer. Portanto, a oscilao entre a prtica e a no prtica normal. Entretanto, o que no pode ser feito ouvir e crer na informao de que o nada deve ser buscado e simplesmente depois de ouvir se desligar do assunto. Foi isso que quis aproveitar este momento para deixar bem forte. Uma coisa ler um romance, um livro de mistrio. Quando voc fecha o livro sobre estes assuntos automaticamente fecha a sua mente para o que foi lido, pois a histria j est pronta e

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nada mudar. Agora, no caso de se informar sobre coisas que gerem efeitos sobre a sua vida, que para voc no est pronta, quando se fecha a pgina ou se desliga o som que comea realmente o trabalho. Depois que se l ou se escuta informaes que dizem respeito sua vida, o trabalho no est neste momento, mas sim depois que esta fase acaba. neste momento que se inicia o trabalho a respeito do que foi ouvido. Enquanto voc est ouvindo ou lendo uma informao sua concentrao est totalmente voltada ao que est sendo recebido. Neste momento no h como se usar o que recebido para transformar algo no interior. Somente depois que sua concentrao se afasta da percepo que deve comear o trabalho de meditao, o trabalho de repensar os valores que se possui a luz das informaes que foram recebidas. por isso que digo que logo depois que se fecha o livro ou se desliga o som que contm as informaes no se pode dizer apenas que a conversa foi muito boa, que os assuntos foram interessantes, que o que foi recebido muito importante e concentrar-se em outros assuntos. Agindo desta forma tudo aquilo que foi recebido de nada valeu, pois no serviu como alavanca para reformar a sua forma de viver os acontecimentos do mundo. Este trabalho, alis, deve ser feito logo depois que a conversa acaba. Assim que desligar o som ou fechar o livro, voc deve tirar um tempo para meditar sobre o que foi ouvido, para analisar o que possua como verdades luz das novas informaes que recebeu, seja aqui ou em qualquer outro lugar. Se no fizer isso, a vida lhe cobrar a concentrao em novos assuntos que ela afirmar que so mais imediatos e tudo o que foi ouvido se transformou apenas em posse, em tesouro que um dia ter que ser defendido pela mente. Quantas pessoas eu vejo que no colocam em prtica nada do que digo, mas que usam as informaes que receberam para atacar quem pensa diferente ou para elogiar-se pelos conhecimentos que possuem? De que adianta ter estes conhecimentos se aquele ser humanizado no faz nada com eles? Para estes, o que receberam geraram apenas um carma e no uma ao no sentido de elevar-se. Por isso afirmo que necessrio que se reflita sobre tudo o que foi percebido pelo som ouvido e isso deve ser feito, como disse, preferencialmente logo aps receb-lo. Ter a informao de que Deus no nada que possa ser compreendido pela mente humana e no us-la para refletir a sua prpria relao com o Senhor, mas apenas us-la para contradizer os que ainda acreditam nisso de forma diferente, vivenciar o egosmo que afasta o ser do Pai.

O no julgar
Participante: quando o senhor afirmou que todo ser humano deve apenas saber que nada sabe, isso me calou bem fundo. Tentei colocar em prtica esta conscincia e descobri que realmente ela uma forma de no julgar os outros.

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Certamente que sim, pois se voc nada sabe como ir julgar o que os outros sabem? S quando sabe alguma coisa julga o que os outros sabem. Por isso lhe digo que esta conscincia no apenas uma forma de no julgar, mas a nica forma de fazer isso. Sempre que voc tiver um saber, com certeza ir julgar os outros, pois o Universo no composto de clones, ou seja, de indivduos que so cpias perfeitas dos outros. Todos so diferentes, todos tm informaes diferentes que acreditam estar certas. Mesmo que duas pessoas acreditem numa informao que contenha o mesmo texto, pode ter certeza que esta crena exercida em graus diferentes. Por conta do egosmo, ou seja, da defesa de suas verdades acima da dos outros, ento, haver sempre um julgamento para poder preservar a sua verdade. Sendo assim, a nica forma realmente de no se julgar sabendo que nada sabe. Isso porque a partir do momento que nada sabe, nada h para ser comparado e defendido. Sendo assim, tudo o que os outros souberem poder ser considerado como certo. No perfeito, ou seja, algo que voc tambm deva acreditar, mas a compreenso que o outro considera como certa. Neste momento, como voc no possui compreenso alguma e nem quer ter, no precisa avaliar a compreenso dos outros para defender as suas ou para absorver o que ele cr. S alcanando o nada sei o que o ser humanizado consegue caminhar pelos caminhos indicados pelos mestres para se aproximar de Deus. Ningum consegue amar ao prximo como a si mesmo, caminho ensinado por Cristo, enquanto souber alguma coisa. Ningum conseguir deixar de ter intencionalidades, caminho ensinado por Krishna, ou se libertar dos cinco agregados, caminho ensinado por Buda, sem alcanar o nada sei. Enquanto souber de algo, pois a convico de possuir a verdade faz com que o ser a queira defender, gera a intencionalidade que a sua verdade suplante a do outro e lhe prende ao mundo material, que criao dos cinco agregados.

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Mais carmas humanos

Depresso
Conversado um pouco sobre a ao que deve ser realizada a partir das informaes que se recebe, vamos, ento, voltar a falar sobre o carma que acontece em momentos da existncia humana de um ser. Falemos sobre depresso... O que um estado depressivo? uma forma de compreender o mundo. O ser humanizado est em depresso quando compreende que qualquer acontecimento causa para o sofrimento, ou seja, para aquele que est depressivo tudo est ruim, no tem nimo para nada e tudo que quer no viver, pois o que lhe acontece uma droga. Como estamos conversando desde o incio desta conversa, as compreenses racionais que vm mente do ser humanizado so produzidas justamente para criar a prova do esprito, que o seu carma. Quando, por exemplo, um ser humanizado recebe a compreenso de estar sendo agredido, verbal ou fisicamente, acabou de criar um carma, que ao mesmo tempo uma provao para ver como reage a esta situao. No caso da depresso a mesma coisa deste exemplo. As compreenses racionais sobre os acontecimentos do mundo, corroboradas pelas sensaes que a mente tambm cria, vem para testar o apego do ser humanizado s verdades produzidas pela personalidade humana. As compreenses existem para testar a capacidade do esprito encarnado de libertar-se delas. Sendo, ento, a depresso um padro de compreenses sobre acontecimentos, ela um carma. Ela um carma para aqueles que acreditam na mente e nas realidades geradas por ela, ou seja, uma prova de posse moral: eu sei. Sofre quem acredita que o est acontecendo errado, ruim, que no deveria estar acontecendo e que no bom. Portanto, vivenciar atravs da mente um processo depressivo, uma srie de raciocnios que retiram a felicidade das coisas da vida prova de que o ser humanizado est acreditando na mente. , ento, uma oportunidade para o ser humanizado trabalhar em prol da sua elevao espiritual. Como se faz isso? Dizendo ao ego: eu estou em depresso, e da? Quem vence a prova da depresso aquele que vivencia o seu estado de esprito depressivo sem ter prazer ou sem sofrer por conta dele. J tinha comentado aqui que o trabalho da vitria sobre o carma no se trata de ir de uma ponta para outra, ou seja, sair da depresso e entrar num estado eufrico. Se isso acontecer, no h vitria alguma, pois viver com euforia tambm uma compreenso racional. Sendo assim, tambm carma. O trabalho da libertao carmtica existe quando o ser humanizado vivencia tudo que a mente cria com equanimidade. Portanto, vencer o carma depresso no se trata de

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alcanar um estado de esprito eufrico, mas simplesmente vivenci-la sem sentir-se deprimido por estar em depresso, sem curti-la. Quem compreende a questo da libertao carmtica entende que a depresso faz parte da existncia de um ser humanizado, que no h nada de excepcional nisso e por isso, ao invs de se deprimir ou buscar a euforia, aprende a conviver com este momento de sua etapa de existncia em paz e harmonia consigo e com o mundo. Esta a forma de conviver com o carma depresso para atravs de ele alcanar a elevao espiritual. Participante: tenho um problema deste em casa que, alis, o senhor conhece. No meu caso no acredito que seja criao mental. Repito o que lhe disse quando estive em sua casa: ela est bem. Tudo o que ela vivencia apenas uma questo mental e no espiritual. Deixe-me lhe explicar algo... Todo ser humanizado s consegue ver o externo de outro ser. Ningum consegue enxergar o interior de cada um. Por ver apenas o externo, que no caso do depressivo aparenta sofrimento, os seres humanizados querem crer que aquele que vivencia o personagem humano que est vivendo uma depresso tambm est sofrendo, mas isso no real. Existem mesmos seres espirituais que esto sem sofrimento porque as compreenses de uma personalidade humana so sofredoras, mas isso no regra. Alguns podem esta bem consigo mesmo, apesar da aparncia humana ser sofredora. No seu caso especfico j lhe deixei diversos recados sobre esta questo. Na verdade o esprito que est vivendo este personagem no est sofrendo, mas sim voc. voc quem acha que o ser universal que est encarnado na pessoa com quem convive e vive um estado depressivo est sofrendo, mas este ser est bem, est em paz consigo mesmo, apesar de aparentemente parecer que est num processo depressivo. Na verdade, neste caso, s voc est sofrendo. Sendo assim, posso dizer que a sua compreenso mental gerada a partir do estado emocional do personagem que imagina que o ser universal tambm est sofrendo o seu carma. Portanto, preciso que voc aprenda a lidar com a sua compreenso sem sofrer. Este aprender a lidar com a sua compreenso precisa ser vivenciado com a conscincia do no sei. Apesar de bombardeado por sua mente que diz que interiormente aquele ser universal est sofrendo por conta da exteriorizao deste estado de esprito, preciso que voc diga para si mesmo que no sabe se isso verdadeiro. Para alcanar esta negao da compreenso racional que tem voc pode usar como instrumento a conscincia da sua incapacidade de conhecer o ntimo de cada um, a realidade do ser universal que vivencia o personagem humano. S assim poder no sofrer com a depresso que esta pessoa vive e com isso aproveitar a oportunidade da sua encarnao para a elevao espiritual. Os seus atos de apoio, de carinho, de ajuda a ela continuaro a ser praticados porque estes no dependem de voc. No entanto, intimamente, no acreditar que ela est sofrendo e por isso no sofrer com o estado dela.

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Previso de futuro
Participante: esta apatia que voc sugere como caminho para a elevao pode incomodar outras pessoas. Incomodadas elas podem querer tirar satisfao por conta do incmodo. E a, como fazer? Vou lhe responder j falando do prximo tema carmtico que vamos abordar: previso de futuro. Repare na sua pergunta. Nela existe uma condicional: pode ser que a apatia incomode algum e isso pode lev-las a querer tirar satisfao. Sabe o que esta questo contm? Uma previso de futuro. Na verdade este pensamento gerado pela sua mente est espelhando uma criao, uma imaginao, pois no se refere a acontecimentos que estejam acontecendo, mas que possam vir a ocorrer. Eles falam de provveis reaes futuras e no de realidades. Sim, a sua apatia pode gerar incmodo nos outros, mas tambm pode ser que isso no ocorra. Voc no pode afirmar que certamente ocorrer. Mas, digamos que acontea, o que voc far l? No sei. S podemos saber o que vamos fazer quando estivermos fazendo. Qualquer idia prvia de forma de reagir a um momento apenas um jogo de adivinhaes e por isso no deve ser objeto de sua preocupao agora. Realmente se isso acontecer algum dia na sua existncia naquele momento estar vivendo um carma, mas este no deve ser objeto de sua preocupao agora. Sabe por qu? Porque no estar vivendo o carma de agora, que justamente a sua preocupao com o futuro... A previso que se faz de acontecimentos futuros, ou seja, a criao mental que projeta a probabilidade de determinados acontecimentos ocorrerem um carma que est muito mais presente na vida de vocs do que possam imaginar. Vocs no vem o quanto vivenciam de previses sobre futuros acontecimentos porque imaginam que elas so apenas profecias de seres humanos e de espritos, profecias de entidades de umbanda, previses de cartas de tar ou de jogos de bzios. Enfim, para vocs s h uma previso de futuro quando algum prev acontecimentos para a sua existncia. Mas, isso uma iluso... Idias como as que esto contidas na pergunta que voc me fez nada mais so do que uma previso sobre o futuro, porque previu algo que no est acontecendo. Sempre que isso ocorre, h uma previso de futuro, mesmo que esta no seja feita em tom proftico. Quando, por exemplo, voc est dirigindo numa estrada e sua esposa lhe diz para ir mais devagar porque pode provocar um acidente, o que est acontecendo uma previso de futuro. Quando um ser humanizado diz que se comer determinado alimento passar mal, isso uma previso de futuro. Na verdade, toda vez que uma conscincia no se refere a algo que est acontecendo ou que j tenha acontecido, ela nada mais do que uma previso sobre o futuro. Toda previso de futuro um raciocnio sobre a possibilidade de algum acontecimento que ainda no ocorreu e leva a uma compreenso racional. Levando a isso, portanto, se configura num carma, numa provao para o ser encarnado. Vamos continuar no exemplo de sua esposa afirmando que sua velocidade pode resultar num acidente. Por que ela fala isso? Quantas vezes vocs se acidentaram quando estavam em

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alta velocidade? Acho que nenhuma ou muito poucas. Na maioria das vezes que voc andou com velocidade elevada no se acidentou. Analisando assim, no haveria motivos para que ela sempre dissesse isso, mas ela sempre fala, no? No havendo, portanto, motivos aparentes para que sua esposa sempre lhe d este alerta, porque ela fala? Porque acha que sabe que o excesso de velocidade elemento causador de acidente. Por conta desta cultura que ela profetiza um futuro. Analisando-se o mundo interno, posso lhe explicar como funcionam as previses de futuro. Havendo no mundo mental de uma pessoa a informao de que determinada velocidade correr e que dirigir desta forma pode conduzir a um acidente, a mente acredita que existe a possibilidade disso ocorrer com vocs neste momento e com isso forma a frase que ser dita. O momento em que esta frase pronunciada passa a ser o seu carma e o de quem est tendo a idia, j que ele fruto de uma compreenso racional dela e gerar uma em voc. Havendo uma compreenso racional, h um trabalho de libertao a ser feito. Como este trabalho feito? No se crendo nas previses que so feitas pela mente. Como? Expondo a razo criada realidade... Quantos andam por a em alta velocidade e nunca tiveram um acidente? Quantos respeitam os limites de velocidade, mas isso no os impede de acidentarem-se? claro que se voc for analisar a luz da racionalidade, a previso no tem lgica, pois a velocidade no um determinante da existncia de um desastre, apesar da razo humana afirmar o contrrio. Na realidade o acidente pode acontecer estando voc em alta ou baixa velocidade. Expondo a razo criada pela mente (pode haver um acidente) realidade (o acidente pode ocorrer estando ou em alta ou baixa velocidade) fica fcil de chegar a uma concluso que serve para se libertar do carma: eu no sei se esta velocidade me levar a um acidente. Quando o ser humanizado realiza esta comparao fica fcil retirar da mente a idia do perigo iminente e com isso deixar de vivenciar a apreenso criada pela personalidade humana. Sem esta vivncia, a convivncia com a ao carmtica realizada de uma forma positiva para a elevao espiritual. Quem faz a previso precisa se libertar da iminncia do perigo que est embutida nela. J quem a ouve e no concorda com ela, tambm precisa se libertar da idia de que o que foi previsto jamais ocorrer, ou seja, que ele tem certeza que um acidente no ocorrer. Os dois envolvidos neste momento precisam alcanar a ignorncia sobre o futuro. S isso leva os seres humanizados a vencerem seus carmas. Portanto, analisando este acontecimento, que corriqueiro na existncia dos seres humanizados, podemos compreender mais um carma humano: a previso de futuro. Ele composto pelas idias projetivas que a mente faz para acontecimentos futuros fundamentados em lgicas e verdades pr-concebidas pelo momento. Este carma pode ser vencido quando se leva em conta que neste mundo nada absoluto, ou seja, que os acontecimentos futuros jamais ocorrero apenas de uma forma. Agir de um jeito hoje no leva necessariamente ao futuro projetado pela mente, pois muitos alcanam um futuro diferente, apesar da similitude de aes do agora. Chegando a esta concluso, posso, ento, lhe responder. Voc me afirma que as pessoas podero sentir-se incomodadas se alcanar esta apatia, mas ser que iro mesmo? Por conta desta dvida, voc no pode se incomodar com isso agora. Mas, digamos que algumas se sintam:

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o que a sua preocupao de agora vai resolver para o futuro? Nada. Mesmo que pense nisso e tente se programar para reagir de uma determinada forma, ser que naquele momento reagir dentro do previsto? Voc no sabe... Ento, deixe o amanh para amanh, pois enquanto est tentando conceb-lo, est deixando de vencer o carma de agora. Na verdade quem discute sobre hipteses est cedendo a um carma naquele momento: acreditando na projeo de acontecimentos futuros feitos pela mente. Esta cesso acaba no trabalhando o momento presente e com isso vivenciar a sensao que a mente criar a partir daquela conscincia. Com isso no realizou o trabalho da encarnao neste momento. Recentemente falei de algo que os seres humanizados esquecem: a vida no um processo subseqente de minutos, horas, dias e meses. A vida composta de uma srie de momentos que no so encadeados por si mesmo. Isso quer dizer que se um motorista dirige com velocidade elevada necessariamente esta forma de dirigir no o levar a um acidente. Levando esta idia para a sua pergunta, posso lhe dizer que no porque voc est aptico que as pessoas se ofendero. Lembre-se: a vida feita de micro presentes e em cada um deles h um carma diferente. Sendo assim, o momento de voc estar aptico um carma, mas necessariamente este momento no leva existncia do carma de algum ficar chateado com isso. Pode at levar, mas no obrigatoriamente levar. Entre os acontecimentos da existncia humana no h este desenrolar natural que vocs imaginam, pois o que comanda a seqncia da vida a lei do carma e no aquilo que tratado como normalidade pelos seres humanizados. O momento de voc estar aptico um carma e o de algum reclamar de sua apatia outro. Eles no tm nada a ver um com outro, a no ser o fato de ser o carma de cada um. Apenas para a iluso humana existe uma vinculao entre eles, existe o fato de que um leva a outro. Alm do mais, mesmo que os dois momentos sejam considerados iguais pelo fato de serem carmas e de estarem acontecendo em seqncia, isso no quer dizer que possuam qualquer outra semelhana. O carma de algum que age de uma forma pode estar ligado a uma determinada posse, paixo e desejo, enquanto que o de quem recebe a ao pode estar vinculado a outras questes. Repare bem: eles so carmas, mas mesmo sendo isto so diferentes, pois se ligam a questes diferentes. Em face de tudo o que lhe disse, chegamos a uma concluso: o ser humanizado no pode vincular idias, no pode trabalhar com acontecimentos entrelaados como se eles formassem uma histria. Isso no existe. Cada acontecimento nico e pertence apenas a um ser humanizado como o seu carma daquele momento. No sendo possvel vincular idias, no h como determinar acontecimentos futuros e por isso no existe a menor possibilidade de se prever o que acontecer no futuro. Quem acredita na programao de acontecimentos futuros que a mente cria um senhor da lei porque imagina saber o que acontecer no futuro. Neste caso, um ser humanizado ligado posse moral: eu sei. Portanto, estamos tratando aqui de mais um aspecto da vida humana que o esprito vivencia durante a encarnao como instrumento da sua provao para aproximar-se de Deus: a previso do futuro. Este elemento no se caracteriza apenas por momentos onde o ser humanizado participa de acontecimentos como ler cartas de tar, jogar os bzios ou ler as linhas da mo. A previso de futuro est presente sempre que voc projeta a realizao de uma ao que ainda no aconteceu.

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Quem de manh acorda e imagina o que vai fazer tarde ou noite est fazendo uma previso de futuro e a idia formada por este pensamento precisa ser trabalhada por aquele que promove a reforma ntima no sentido de no viv-la como uma realidade.

Doenas
Vamos tratar de mais um momento da vida humana de um ser encarnado: as doenas. Neste caso especfico quero tratar este assunto em dois momentos diferentes: a doena em si e o estar doente, que so duas coisas completamente diferentes. Ser bom conversarmos desta forma porque poderemos relembrar algumas coisas que j conversamos. Como j falamos no incio destas conversas, o ato em si no um carma, mas sim a compreenso racional que vem conscincia do ser. Aplicando esta idia ao tema que estamos conversando agora, posso dizer, ento, que a doena em si no um carma. A temperatura do corpo, a parada do corao, a tuberculose, o tumor, a diabete, o entupimento das veias no um carma. Na verdade, neste aspecto, o carma do ser humanizado sentir-se doente. O que caracteriza o carma do ser humanizado no aspecto sade no a doena em si, mas o fato de estar racional e emocionalmente doente. O carma no a diabete, mas sentir-se um diabtico; no o infarto, mas o sentir-se um infartado. na forma que o ser humanizado se sente, racional e emocionalmente, quando existe uma doena que est o carma e no na doena em si. Na verdade, a doena um instrumento do carma, mas no ele prprio. A doena maya, iluso. Ela fabricada artificialmente no corpo fsico e criada a percepo da sua existncia pela mente para que o ser humanizado possa aceitar a propositura racional de que ele est doente. Por isso afirmo que ela apenas um instrumento da ao carmtica e no o prprio carma. Sentir-se doente, imaginar-se adoentado: a est o verdadeiro carma. Este estado de esprito pode ser vivenciado ou no pelo esprito que est vivendo aquele personagem. Existem muitas pessoas que possuem srios problemas de sade, mas no cedem ao carma de sentiremse doentes, ou seja, no vivem emocional e racionalmente doentes. Por isso que afirmo que o estar doente que o carma e no a doena em si. Aproveitando que estamos falando desta forma, permitam-me deixar claro algo: este ponto de vista vale para todas as coisas deste mundo quando falamos de ao carmtica. Jogar, beber, no um carma, mas viver a realidade de ser um jogador ou bebedor que caracteriza a provao do esprito. Isso porque quem se considera um jogador ou bebedor vive o desejo de realizar aquilo que imagina ser importante para si. Fumar no um carma, mas ser um fumante sim, pois quando o ser humanizado se considera desta forma gera em si a priso necessidade de fumar. Sei que muitos de vocs consideram a bebida um elemento nocivo ao processo de espiritualizao e mesmo de vivncia do ser humanizado, mas isso no real. A bebida em si no gera mal algum. O que nocivo no caso a paixo pelo beber e por isso este o carma do ser

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humanizado e no a prpria bebida. Esta paixo nociva porque ela gera um vcio, gera uma necessidade de se praticar aquilo pelo que se apaixonado. Agora, reparem numa coisa: no estou falando em vcio de bebida como alcoolismo. Vocs tratam como viciados apenas aqueles que bebem at cair, mas mesmo aqueles que simplesmente tomam uma cervejinha quando fazem um churrasco no domingo tambm so viciados. Isso porque para eles existe a posse moral: todo churrasco tem que ser acompanhado de uma cerveja. Experimente fazer um churrasco sem bebida e voc ver como esta posse se pronuncia gerando um desagrado. Estou aproveitando o tema doena, onde fica mais clara a diferena entre ter um mal e sentir-se doente, para falar mais profundamente sobre o carma. Estou aproveitando para deixar bem claro que nenhum acontecimento em si o carma, mas sim a forma como o ser humanizado lida com eles. A doena no carma, mas sim o viver a conscincia de estar doente. Isso porque quem vive assim deixou a criao mental dirigir a sua forma de estar, ou seja, viveu o que a mente lhe disse para viver e no quem ele realmente . No caso da doena, quem vivencia o estar doente porque tem a posse da verdade: meu exame disse que tenho alta taxa de glicose, por isso sou um diabtico . H tambm, apesar de no ser aparente, uma posse sobre os elementos materiais: a posse sobre o prprio corpo. Quem vive o estar doente porque considera o corpo como sendo ele mesmo. Se no possusse o seu prprio corpo jamais se sentiria doente, pois no esprito no h doenas. Sendo assim, quem aceita o fato de estar doente, ou seja, quem vivencia o estar doente nega a sua prpria espiritualidade. Krishna ensina que o fogo no queima o esprito nem a faca o corta. Sendo isso verdade, como voc que se sente um esprito vai sentir-se queimado ou cortado? Portanto, quem acredita nas doenas geradas pela mente e por isso sente-se doente est provando que possui o corpo como sendo ele mesmo e com isso no supera a ao carmtica. Este ser no conseguiu a sua aprovao no sentido da elevao espiritual porque mostrou que no quer desligar-se da humanidade que vive. Quem vive o estar doente proposto pela mente quer sentir a dor da humanidade e com isso no consegue espiritualizar-se. Acho que vocs, apesar de dizerem-se espiritualistas, nunca pensaram neste aspecto, no mesmo? Nunca imaginaram que vivem as coisas deste mundo da forma humana para poder sentirem-se humanos. O ser quando humanizado apega-se tanto as coisas deste mundo e no quer neg-las para no perder a humanidade que vive. Se a perdesse, como poderia viver o prazer que tanto o inebria? Sabe qual a grande motivao do ser humanizado em sentir-se doente? Alcanar a cura. O esprito que gosta da humanidade que vive, apaixona-se por estar doente para quando vier a cura ele viva o prazer de ter vencido a doena... O ego prega muitas peas ao ser que est ligado a ele. Como j disse anteriormente, so camadas e camadas de intencionalidades que vo se sobrepondo. Muitas vezes uma intencionalidade est to escondida debaixo de camadas de outras que o ser no consegue encontr-la. Este o caso da inteno de permanecer humanizado para poder viver o prazer. Quantas atitudes vocs vivem como reais, como normais, que no escondem a inteno de no

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perder a humanidade para que no tenha tambm que abandonar o prazer? por isso que sempre aconselho: abandonem tudo, neguem tudo... Aquele que ainda mantm alguma criao da mente como real, como sendo uma conscincia sua, acaba dando margem a estas intencionalidades escondidas e nem v o que est fazendo. Por isso, no importa o que sua mente est gerando a qualquer momento como uma postura sua, no compactue com isso. No caso da doena a mesma coisa. Se a mente lhe diz que voc est doente, deve negar esta conscincia. No neg-la afirmando racionalmente que est so, mas negando sentirse doente. Mesmo que o ego diga que est com um cncer e por isso lhe proponha um estado de esprito de desnimo, de medo de desencarnar, o ser que busca aproveitar a oportunidade da encarnao para aproximar-se de Deus no vivencia estes estados de esprito. Se a mente lhe diz que diabtico ou tem problemas renais, responda a ela: tenho estas doenas, mas e da? No por causa delas que vou viver abatido, pesaroso . Para vencer o carma sobre o aspecto doena, o ser humanizado precisa no aceitar a condio de ser um doente. Quem aceita esta condio porque quer receber tratamento especial por parte dos outros. por isso que o estar doente tambm se liga posse sentimental. Pelo que vimos aqui, o acontecimento doena, se visto pelo aspecto da elevao espiritual, altamente importante, pois ele leva ao sentir-se doente que um carma que se liga s trs possesses: a moral, material e sentimental. Portanto, vencer este carma , ao ser constado o mal fsico, no se vivenciar o sentir-se doente que a mente cria. Ainda com relao s doenas, temos que abordar mais uma questo: a cura do mal fsico. Outro dia me perguntaram sobre a cura das doenas e eu disse que ela pode acontecer e quando ocorrer ser mais uma situao carmtica. No entanto, para quem est doente, a cura no deve ser a maior preocupao. Aquele que quer aproveitar esta encarnao para promover a reforma ntima deve entender que a maior cura que pode alcanar no viver o estar doente que a mente cria e no o fim do mal fsico. Falo isso porque o no sentir-se doente a cura para o esprito e por isso deveria se constituir no objetivo do espiritualista. Quem consegue deixar de viver a idia de estar doente alcana a cura para a humanidade que vive e com isso ganha a sua espiritualidade. Participante: ento, o carma so as intenes? Carma so as compreenses racionais. Quando se fala em intenes se direciona a algo que saia de voc, ou seja, no caso da doena, afirmar que o carma a inteno que se vive o mesmo que dizer que voc quer sentirse doente. Isso no real. A existncia da conscincia emocional e racional de sentir-se doente no tem nada a ver com anseio do ser humano. Ela existe em determinados momentos como expresso do gnero de provaes pedidas pelo esprito antes da encarnao. Quando gera a necessidade de haver este carma no o faz porque quer viver esta situao, mas sim porque reconhece a necessidade de realizar uma provao sobre determinada possesso. Sendo assim, a existncia do sentir-se

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doente no est vinculada nem inteno do ser humano nem do prprio esprito, j que aquela provao poderia ser expressa por outra situao. Por isso lhe digo que o carma a compreenso criada pela mente, aquilo que a personalidade humana diz que voc deve sentir emocionalmente ou compreender racionalmente. Carma o que o ego lhe diz que deve sentir, compreender, vivenciar. Toda posio que ele expressa atravs de um pensamento como sendo sua o seu carma. Sentir-se doente, por exemplo, uma criao artificial que a mente cria. Quem se apega a ela vivencia como real algo que apenas uma iluso, um maya, uma miragem. Quando faz isso se desliga de Deus como Realidade do universo. por isso que o apego s criaes mentais danoso para a sade espiritual do ser encarnado. Por isso, sempre que a mente disser que o ser humanizado deve sentir-se doente ou propor qualquer outro posicionamento durante a vida aquele que busca a elevao espiritual liberta-se desta proposio. Faz isso no buscando sentir-se so o que seria apenas mais uma proposta gerada pela mente e no a realidade mas sim vivenciando a doena sem alterar seu estado de esprito. Participante: o trabalho espiritual fora do corpo pode trazer doenas para serem somatizadas posteriormente? Esta uma idia que o ego vem me mandando. s carma ou realidade? Voc ouviu o que eu disse neste tema? No sentido carmtico o problema no a doena, mas o sentir-se doente. Portanto, se o trabalhado espiritual trouxer uma doena e depois voc a somatizar, preocupe-se em no sentir-se doente. O resto, no se preocupe... Participante: falando de doenas, outro dia, por exemplo, detonei meu joelho jogando futebol. Doeu para muito. O que devia fazer: esquecer a dor e pensar que aquilo era carma? Mas, estava doendo muito... Na verdade, o seu joelho no pode lhe dar dor, porque voc no o corpo, mas sim o esprito. Sendo assim, numa situao dessa o que pode fazer? Dizer: est doendo muito, mas e da? S que no assim que vocs reagem a este acontecimento. Entregam-se a dor e comungam com o pensamento que diz que a dor insuportvel. Agindo assim, a dor di mais. Deixe-me dizer-lhes algo a respeito da dor. Vocs imaginam que os monges que alcanam a iluminao so capazes de vencer a dor. Isso real, mas vencer a dor no significa no sentir dor, mas sim no deixar a dor lhe dominar. Aquele que domina a dor continua sentindo-a, mas no deixa esta sensao interferir na sua vida. Ele continua vivendo tudo o que a vida lhe apresentar em paz e harmonia, fato que no acontece quando o ser se entrega a dor. Neste caso, a dor influencia o seu estado de esprito (humor) e o faz viver os acontecimentos com um estado de nimo diferente daquele que se libertou da dor. Esta a resposta que eu posso lhe dar sobre o sentir dor. No pensem que aquele que consegue a elevao espiritual acaba com suas percepes. Elas continuam existindo, ou seja, ele sente as mesmas coisas daquele que no se libertou da humanidade. S que ele aprende a lidar com elas sem deix-las lhe dominar. Foi o caso da resposta que dei agora pouco pessoa cuja companheira est em depresso h muito tempo. Ele preocupar-se com ela normal e no se encerrar quando

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conscientizar-se de que esta situao uma ao carmtica. O que ocorrer que se relacionar com esta preocupao de outra forma. Esta nova forma de se relacionar o levar a viver os demais acontecimentos com outro estado de esprito. Mas, enquanto no alterar seu relacionamento com a preocupao pela doena da sua companheira, ela afetar a sua vivncia em outros momentos. Vivenciar a preocupao ou a dor no natural, no normal. Trata-se, na verdade, de uma ao obsessiva, possessiva. Saber que est doente, ter a conscincia racional e emocional de estar doente ou sentindo dor faz parte da humanidade do ser em qualquer nvel. Agora, deixar estas coisas dominarem voc, o esprito, ou seja, acabar com sua equanimidade, isso prova de materialismo. Participante: seria no sentir averso nem apego dor? Seria no ter prazer nem dor com a sensao de dor que est presente naquele momento. No se pode falar em apego nem em averso a dor porque isso outra coisa. Tem apego dor aquele que gosta de senti-la; tem averso a esta sensao quem tem medo de senti-la. O que estou falando sentir dor sem ter prazer por t-la e sem sofrer porque ela est presente. Participante: atualmente estou pensando assim: est doendo, est, mas de nada vai adiantar ficar remoendo-a. Acho que se no me apegar idia de estar existindo a dor ela diminuir porque nem a notarei. Voc estava indo muito bem, mas quando afirmou que pode ser que sinta menos dor fugiu da realidade. Na verdade quando diz que isso pode acontecer est fazendo uma profecia, uma previso de futuro. Portanto, faa o que est fazendo, mas no imagine que isso pode lhe levar a sentir menos dor. Mantendo esta idia acesa, se acontecer da mente aumentar esta dor, voc acreditar num pensamento que afirme que praticar o que falei no d certo. Portanto, no creia nisso. Quanto ao resto a idia esta mesma. Estando doendo, a sua reao deve ser constatar a dor sem se apegar a ela. Para isso, pergunte sempre mente: e da? E da que est doendo? Existindo uma dor, voc pode fazer muitas coisas. Pode procurar um mdico, pode buscar a cura atravs de remdios, etc. Isso pode lhe ajudar, se lhe ajudar. Agora, ficar remoendo a dor de nada lhe adianta, por que no lhe leva a lugar algum.

Induo
Participante: o que vale o pensamento. E a induo dos outros espritos, carma nosso ou carma conjunto? A induo de um esprito carma de ambos? Vamos aproveitar o que voc falou e vamos criar um novo tema para nossa conversa, uma nova investigao da vida humana. Ser que a induo que outros espritos, encarnados ou no, fazem a um ser um carma? Usando a mesma linha de raciocnio que usamos para o tema doena (estar doente) diria que a induo de outros espritos no carma, mas sentir-se induzido, positiva ou negativamente, por

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outros seres um carma. Lembre-se sempre: o ato no o carma, mas sim a compreenso que voc tem a partir do que est ocorrendo. Lembrando-se disso, vamos a um exemplo para compreendermos melhor o carma induo. Digamos que dentro de um centro esprita um mdium tenha a viso de que existe um ser fora da carne agindo sobre outro que est encarnado gerando nesse algumas indues. Esta compreenso carma do mdium, do esprito fora da carne e daquele que est sendo induzido a alguma coisa. O carma do mdium comea quando ele reage racionalmente viso; a do ser encarnado que est sendo induzido pelo fora da carne quando ouve do mdium que ele est sofrendo uma obsesso por outro. Se quem foi alertado no se apegar a idia gerada pela mente sobre esta relao, ter vencido este carma. Agora, se depois do alerta se apegar s emoes geradas pela mente (medo, preocupao), no ter vencido-o. O processo obsessivo, o processo onde um ser tenta induzir outro, uma ao carmtica. Ele no serve s ao encarnado, mas tambm quele que est liberto do corpo humano. Sei que vocs imaginam que assim que exista o desencarne as provas se encerram, mas isso no real. O que caracteriza o fim de um perodo de provaes o desligamento da personalidade humana e no da carne. Enquanto o ser estiver ligado a um ego humanizado, mesmo que j no possua mais corpo carnal, estar em provas. Sendo assim, aquele que est fora da carne tambm est encarnado, ligado a um ego humanizado. Este est lhe mandando informaes (pensamentos) e por isso, est gerando carmas. Neste caso, os carmas so a idia de que est obsediando outro ser e o contedo desta induo. Tudo o que a personalidade humanizada de um esprito lhe diz atravs de pensamentos, razes, esteja este ser ligado a um corpo carnal ou no, prova. algo que o ser que recebe a informao tem o livre arbtrio de aceitar ou no como real, verdade. O ser fora da carne est numa prova muito grande, pois se acreditar no que o seu ego est lhe dizendo, estar acreditando que capaz de agir livremente, que pode ser a causa primria de suas aes. Como disse, a prova grande, pois sabemos que existe apenas uma Causa Primria de todas as coisas e quando algum se imagina capaz de gerar livremente uma causa est desligado do Pai. Repare como funciona esta provao. Deus d ao esprito a idia de que ele est decidindo o que fazer e a idia de fazer alguma coisa num determinado momento. Depois pergunta: e agora, voc vai acreditar que foi voc que decidiu fazer isso mesmo sabendo que existe uma Causa Primria? Ser que para saber que sua ao foi causada eternamente voc precisar Me ver causando primariamente a ao? A resposta depende da f de cada um, ou seja, da entrega com confiana que se faz ao Senhor. Aquele que tem f em Deus recebe o pensamento de que ele est decidindo o que fazer, mas no acredita nesta idia porque tem a informao de que o Pai a Causa Primria. Este exerceu a f em Deus; j aquele que acreditou ser ele o causador do acontecimento teve f no seu ego.

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Isso vale tambm para quem est recebendo a induo. Este recebe a informao de que est sendo obsediado atravs da palavra do mdium e neste momento tem o livre arbtrio de acreditar que realmente h um ser agindo espontaneamente sobre ele, e que por isso pode lhe fazer mal ou bem, ou pode crer que ali h uma situao gerada por Deus para que uma provao acontea. Neste caso, reagindo tambm com f, no vivenciar a idia de que daquela relao pode advir o bem ou o mal. Lembremo-nos que Buda ensina que o universo interdependente, ou seja, que todas as coisas (pessoas, objetos e acontecimentos) se relacionam e se dependem. por conta da interdependncia das coisas que o carma para todos que participam de um acontecimento e no apenas para um ou outro. Sendo assim, todos que participam da ao carmtica, direta ou indiretamente, esto vivendo os seus carmas individualmente. Agora, cuidado: a ao carmtica envolve muito mais pessoas do que voc possa imaginar... Vou dar um exemplo para que possa entender o que estou dizendo. Digamos que hoje pela manh ao ler o seu jornal voc leu uma notcia sobre um assassinato. Ao l-la, a sua mente cria a idia de que aquele foi um ato brbaro, que o agente daquela ao, o assassino, um monstro. Voc nunca viu as pessoas envolvidas naquele acontecimento, no esteve presente no momento da ao nem depois no lugar que ela ocorreu, mas o que ali se passou tambm um carma seu e no s das pessoas diretamente envolvidas. Isso porque aquele acontecimento gerou em voc uma compreenso e tudo o que se compreende caracteriza-se como um carma. Aquela ao que serviu como fundamento para a notcia do jornal um acontecimento extremamente abrangente no sentido carmtico, pois serve a todos os que tomam contato com ela, seja porque modo for, seja porque profundidade for. O acontecimento serve como ao carmtica para todos os que estiveram presentes no momento, mas tambm possui a mesma serventia para todos aqueles que tenham notcia do que aconteceu, seja por que modo for, porque levou a que estes tivessem compreenses racionais sobre o ocorrido. No sei se ficou claro o que quis dizer. Se no ficou, por favor, tire suas dvidas. Mas, antes de fazer suas perguntas, deixe-me complementar o assunto referente sua pergunta. No seu questionamento voc se refere especificamente induo de um esprito sobre outro, ou seja, de um esprito fora da carne sobre o encarnado. Isso eu lhe respondi, mas existe ainda a induo entre dois seres encarnados, ou seja, existe a ao de um ser humanizado tentando induzir o outro a agir de determinada forma ou em determinado momento. So os relacionamentos humanos que vocs chamam de aconselhamento. Quando algum aconselha um ser a agir de determinada forma est induzindo-o a agir. Neste caso, vale tudo o que disse para os espritos fora da carne, pois a provao a mesma. Sendo assim, quando uma pessoa lhe aconselha a agir de determinada forma ou em determinado momento, saiba que ela no est lhe ajudando, mas apenas criando uma ao carmtica, uma ao que levar a uma compreenso racional que ser o seu carma daquele momento. Alm disso, quando esta pessoa fala est tambm gerando um carma a ela mesmo, pois pode vivenciar aquele momento aprisionado s razes que a mente dela criou ou no. Pela lei da interdependncia que j falamos, os dois participantes de uma ao de aconselhamento esto vivendo seus carmas na mesma ao carmtica. A pessoa que lhe aconselha vivendo a oportunidade de acreditar ou no que conhece o que deve ser feito e que

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deve lhe induzir a fazer do jeito que ela quer. Voc recebe o conselho tendo a oportunidade de achar bom ou mau o que ouvir, de elogiar ou criticar quem falou, ou no crer em nada disso e manter-se equnime naquele momento. Portanto, resumindo o assunto induo, os atos onde espritos querem induzir outro, encarnado ou no, so aes carmticas, pois geram, tanto para quem praticar como para quem recebe a ao, concluses racionais sobre o que est acontecendo. Para que voc possa entender perfeitamente o que o carma para os espritos, deixe-me fazer uma comparao. O universo como uma mquina que produz determinado produto. O produto final da mquina universo o esprito puro e simples. Como toda mquina, o universo possui rolamentos. Cada ser do universo, encarnado ou no, um dos rolamentos da mquina universo. Para a produo do produto final desta mquina, os rolamentos se encaixam e desencaixam vrias vezes. Deus o operador desta grande mquina e o motor, o que movimenta a mquina encaixando ou desencaixando os rolamentos, a lei do carma. O que faz os rolamentos se aproximarem ou se afastarem aquilo que o esprito escolhe como gnero de provas antes da encarnao. Esta escolha o que movimenta os rolamentos perfeitamente para que o produto final seja conseguido. Compreenda isso e voc compreender tudo o que lhe acontece. Tendo a conscincia desta forma de funcionamento das coisas universais, voc no deixa de viver nem um s acontecimento, mas no mais haver agentes destes, pois para quem compreende o funcionamento da mquina universal tudo o que acontece a mquina funcionando a partir de uma pr-programao e no a partir da ao de um rolamento. Enquanto o ser no conseguir interpenetrar no funcionamento da mquina universal haver para ele um agente da situao e por isso sempre haver um culpado e uma vtima, no importa a que assunto se refira o acontecimento. Na hora que interpenetra no funcionamento da mquina universal, o ser sabe que o carma que junta os rolamentos e que os faz girar de determinada forma. A ele consegue compreender que Deus, o operador da mquina, que est fazendo-a funcionar de tal forma que todos tenham a oportunidade de alcanar a elevao espiritual. Neste momento, ao invs de termos vtimas e culpados, viveremos num mundo justo, perfeito, um lugar onde no h nada do que reclamar. Neste mundo se vive em vigilncia constante das compreenses que a razo forma para no se deixar levar novamente para um mundo onde a injustia e a infelicidade existam. Finalizando, ento, a resposta a sua questo, a induo entre espritos, encarnados ou no, carma. Ele se fundamenta na posse moral, pois toda compreenso que surge durante os acontecimentos deste tipo est fundamentado na idia de saber alguma coisa.

Cremao de corpos
Participante: o que o senhor acha do tema cremao do corpo fsico?

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Vamos falar dele... Em O livro dos Espritos dito que toda matria conhecida pelo ser humano formada de um nico elemento universal: o fludo csmico universal. Isso vale para as matrias densas, inclusive o corpo humano, para os gazes e para o fogo. Sendo assim, se decompormos qualquer elemento material deste mundo at a sua menor partcula, encontraremos o fludo csmico universal. Com isso podemos ter uma concluso importante para o tema que estamos conversando: no existe a cremao de um corpo, mas apenas fludo csmico universal agindo sobre ele mesmo. Esta concluso nos leva a uma compreenso tambm importante no momento: a imagem de um corpo queimando uma iluso, um maya. J vimos que toda iluso percebida atravs dos rgos sensoriais um instrumento da ao carmtica e toda ao neste sentido acontece no racional, atravs das concluses que a mente cria sobre os assuntos. Desta forma, quando falamos de cremao de corpos, temos que entender que ela uma iluso que proporciona a existncia da compreenso estou sendo queimado ou esto queimando aquele ser humano. No importa se o ser humanizado est vivendo a ao de ser queimado ou a de ver algum sendo, o que est acontecendo na realidade a eles um carma que se fundamenta sobre a posse de objetos materiais. Vou explicar isto melhor. Aquele esprito que est ligado ao corpo e est assistindo a cremao da sua massa carnal, ou seja, est tendo a compreenso esto me queimando e acredita que isso real, no venceu um carma de posse do elemento material. Isso ocorre porque ainda possui o corpo como sendo o eu dele. O fato de no vencer este carma pode gerar novas situaes carmticas, que se caracterizaro pelo fato de aquele ser sentir dor, de sentir-se queimando. Falo assim, porque na realidade o esprito jamais queimado, como ensina Krishna, e nem o corpo o , pois no existe queimao j que tudo no passa de fludo csmico universal. Portanto, s o esprito que vivencia o momento de ver seu corpo sendo queimado como real que sente a dor. Sendo assim, a cremao ou a prova de ver o corpo que ocupava sendo queimado uma provao para o esprito. J para quem assiste isso acontecer tambm vivencia uma prova de possesso do elemento material, mas no s ela. Para este existe a provao sobre a posse sentimental. Quando a mente cria a idia de estar sendo queimado o corpo de um ente querido, ela gera idias que aquilo que no deveria estar acontecendo por motivos sentimentais. a influncia destes laos naquele momento que se caracteriza na provao do esprito. A compreenso que o esprito recebe do ego no momento que o corpo do ente querido est sendo cremado prova, pois dentro daquele invlucro material no existe mais aquele que querido. O esprito que ocupava aquele corpo no est mais ali, j que a animao do corpo no mais existe. Portanto, no existe nada sendo queimado. As formas que so percebidas nada mais so do que criaes da mente para matrias universais. Sendo assim, a nica coisa que realmente est acontecendo uma ao carmtica. Isto o que tinha a dizer a respeito do ilusrio acontecimento de cremao de corpos. Agora, se voc me perguntou sobre este assunto objetivando ouvir de mim se melhor cremar do

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que enterrar, respondo que tanto faz. Na verdade no existe a carne e ela nunca foi um ser. Para que, ento, ter tantos cuidados com ela? Por que ter tantos cuidados com esta matria que nada mais do que fludo csmico universal? Na verdade, no sou contra nem a favor da cremao ou do enterro. Alm do mais, se a vida uma sucesso de aes carmticas que servem como provao para todos os seres humanizados que tm notcias do acontecido, ningum pode escolher cremar ou enterrar a si ou a outro. Isso ser decidido por Deus de acordo com o gnero de provas pedido pelo esprito antes da encarnao. Desta forma, afirmo que no h relevncia entre escolher-se entre uma coisa ou outra. Participante: existe algum tempo especfico para que o esprito afaste-se do corpo fsico a fim de que haja segurana no desprendimento completo? No universo no existe passagem de tempo. O tempo um valor humano e no universal. No universo no existe hora, dias, meses ou anos: tudo isso pertence apenas ao mundo dos humanizados. J quanto idia do esprito desprender-se do corpo, posso dizer que esta idia tambm s pertence aos humanos. O esprito no est preso ao corpo, mas sim ligado a uma conscincia. dentro dela que existe a projeo de uma massa que o ser imagina sendo o corpo que afirma ser seu e tudo mais que ele percebe no mundo externo. Sendo assim, o desprendimento que o ser precisa conseguir o da conscincia e no do corpo. Mas, quando o ser se desprende da conscincia? Quando se liberta dela. Na verdade o ser universal s se desprende da conscincia humana quando compreende que tudo o que ela cria uma iluso. Somente se liberta da personalidade humana quando alcana a compreenso de que tudo o que lhe em mente uma criao da personalidade humana. Isso, se levarmos em conta a medio de tempo terrestre, no tem prazo certo para acontecer e Deus no apressa ningum para que se liberte. Participante: meu pai quando desencarnou era esprita e foi pedido que aguardssemos algumas horas, no me lembro quantas, para a cremao do corpo dele. A partir do que o senhor acaba de dizer, mesmo aguardando o tempo pedido, ele pode ter sido desligado ou no daquele corpo. Vamos supor que ele ainda estivesse ligado ao corpo. Neste caso lhe pergunto: como o esprito se sente com relao a isso? H algum padro para isso? No existe padro algum para este momento, como, alis, no existe padro para qualquer reao por parte das mentes humanizadas. Por que isso desta forma? Porque a compreenso de cada ser o carma de cada um e este individual. Desta forma, posso dizer que alguns vero o corpo queimar e sentiro dor; outros podem ver isso acontecer e no sentir dor, mas sim agonia; outros ainda, percebendo o seu corpo ser queimado, podem estar orando a Deus agradecendo a oportunidade de elevao que esto vivenciando. Portanto, no h uma resposta nica para todos os espritos sobre este tema, como, alis, no existe uma unidade de respostas para qualquer assunto do universo.

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Morrer
Alis, aproveitando a sua pergunta me dirijo a todos e afirmo: o morrer, ou seja, o momento em que o ser humanizado desliga-se do corpo fsico nico para cada esprito. Isso desta forma porque morrer tambm um carma. Morrer uma ao carmtica e a forma como cada um passa por este momento de sua existncia, ou seja, a compreenso que o ego d a cada um neste momento, o carma de cada um. Sendo assim, no existe morrer. A morte fsica ainda uma ao carmtica que est vinculada ao gnero de provas pedido pelo esprito antes da encarnao. Por isso, afirmo que a compreenso racional que se tem sobre este acontecimento, seja participando da morte diretamente ou apenas se tendo notcia deste acontecimento na existncia de outrem, o carma de cada um. Participando do evento morte com sofrimento, h a uma prova sobre a possesso sentimental ou do objeto material. Aquele que aceita os lamentos gerados pela morte de algum porque gostava tanto daquele ser, est mostrando a sua possesso sentimental sobre o outro. Para venc-la, este ser precisa enfrentar a ao carmtica mantendo seus sentimentos sobre controle. Aquela pessoa morreu. Eu gostava muito dela, mas ela se foi. O que posso fazer neste momento? Debulhar-me em lgrimas? Isso de nada adianta, j que no vai traz-la de volta. Portanto, lamento a sua morte, mas vou seguir o meu caminho e deix-lo seguir o dele. Este o pensamento daquele que controla a sua mente para vencer o seu carma no acontecimento morte. Eu morri, mas o que posso fazer com relao a isso? A morte um acontecimento natural para quem est vivo, pois todos que nascem um dia desencarnam. Este o pensamento que leva o ser a desligar-se da conscincia material quando desencarna, pois uma resposta ao lamento criado pela mente quando ela constata que no h mais o corpo material. Desta forma, tanto a compreenso de estar morto como a conscincia de que algum morreu um carma.

Doao de rgos
Participante: e a doao de rgos? Se a pessoa estiver viva, mas para morrer, deve doar ainda viva e contribuir para a vida de outros? Isso no vai contra a vida dela? Vamos aproveitar sua pergunta e analisar este tema luz do carma, luz do motor que move os acontecimentos do universo. O que um rgo? Uma parte do corpo fsico. No entanto, se o corpo no existe, mas trata-se apenas de uma criao da mente, ser que existe rgo para ser doado? Claro que no.

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Na verdade o ser humanizado no possui olho, pois aquilo que materialmente chamado de olho apenas fludo csmico universal. O mesmo pensamento aplica-se tanto para o corao, o fgado, o rim e qualquer outro rgo do corpo humano. por conta desta no existncia do rgo que o acontecimento do mundo humano onde algum doa ou recebe um rgo no pode ser considerada como real, mas apenas como uma ao carmtica, um acontecimento que gera compreenses racionais, que so os carmas dos espritos encarnados. Tanto faz se o ser humanizado est sendo o receptor ou doador do acontecimento doao de rgos, a mente sempre gerar uma compreenso e esta o carma do ser humanizado. Para o doador o carma de posse moral. Quando algum se sente superior por fazer uma doao, elogia-se pelo ato que pratica est vivenciando soberba e com isso perde a equanimidade que leva o ser a aproximar-se de Deus. Quem recebe tambm est vivendo uma prova do mesmo tipo, pois passa a adorar aquele que fez a doao. Esta adorao, que uma compreenso racional, o afasta do cumprimento do amar a Deus acima de todas as coisas. Digam-me uma coisa: por que adorar quem agente de um ato de doao para voc? Ser que este ser o salvador da sua vida? Mas, se a vida um dom de Deus, ser que algum pode interferir aumentando ou encurtando-a? Ser que algum tem o poder de iludir a Deus e dar mais vida ao ser humanizado do que aquela que foi conferida pelo Pai? A vida s existe enquanto Deus a fizer existir. Se ela continua existindo por conta de uma doao de rgos, isso quer dizer que no foi o homem que realizou o acontecimento que aparentemente prorrogou a vida, mas sim o prprio Pai. Sendo assim, porque adorar o homem? Reparem quanta compreenso ilusria existe misturada a este tema da vida, como, alis, a qualquer outro, simplesmente porque nos esquecemos de Deus. A soberba do ser humanizado de achar-se agente de qualquer acontecimento faz com que ele fira o poder de Deus. Todos os mestres ensinaram que o Pai Onipotente, mas que onipotncia essa, se o homem tem potncia para agir sem que Deus possa interferir? Se levarmos em conta a existncia de Deus e os atributos que os mestres atriburam a Ele, temos que entender que a doao de rgo, seja em vida ou em morte, no pode ser certa ou errada. Mais: ela independe da deciso de cada um depois de encarnado. Um ser s doar ou receber um rgo se isso for um acontecimento que esteja vinculado aos gneros de provas escolhidos pelo ser antes da encarnao. Doar rgos no bonito nem feio, valoroso ou no. Seja qual for a compreenso sobre este assunto, ela ter sempre embutida uma pergunta que Deus est fazendo ao ser: e agora, voc vai adorar mais a si mesmo por ter doado ou a quem lhe dou do que a Mim? Qualquer ao humana em benefcio de algum leva sempre o ser a viver a soberba, pois em cada compreenso que a mente cria est sempre embutido o egosmo do ser humanizado que o faz imaginar agir livremente e desta forma interferir no dom de Deus: a vida do outro. Por isso aconselho que vocs percam a iluso de que quem doa rgo um santo. Se ele est vivendo este acontecimento e ao mesmo tempo est acreditando numa compreenso de elogio a si mesmo que a mente est criando, no existe santidade alguma neste ser. Perca, tambm, a iluso que foi o recebimento de um rgo que prolongou a vida de algum. Isso porque em O Livro dos Espritos dito que ningum morre antes da hora e que Deus

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sabe o momento certo do desencarne. Sabendo este momento, isso quer dizer que ningum vive um segundo mais ou menos do que o previsto antes da encarnao. Portanto, se aparentemente o ser humanizado ia morrer e isso agora no vai mais acontecer, o que lhe salvou no foi a doao de um rgo, mas sim o fato de o momento de sua morte ainda no ter chegado. O mundo mais simples do que vocs imaginam. Com a compreenso que vivem o mundo torna-se complexo. No caso que estamos conversando, a complexidade da vida est no fato do doente precisar esperar que algum faa uma doao para que a sua vida tenha prosseguimento. Isso bem complexo, porque independe apenas do desejo do ser humanizado doente. Ele torna-se refm das aes de outros seres e viver deste jeito uma complicao para quem espera um novo rgo. Saibam de uma coisa: ningum morre na fila de espera para receber rgos porque outros seres humanizados no tiveram benevolncia e doaram os rgos de seus mortos ou os seus mesmos. Todos morrem no momento que estava pr-determinado antes do nascimento para morrer, estando na fila dos transplantes ou no, sendo o primeiro ou o ltimo desta lista, havendo ou no doares disponveis. Quantos vo para a fila, aparecem os doadores, conseguem o transplante e acabam morrendo da rejeio do seu corpo ao rgo recebido? Da mesma forma ningum continua vivo porque recebeu um rgo novo. Quem cr nisso est idolatrando a cincia. Segundo O Livro dos Espritos ela apenas um instrumento que Deus d ao ser humanizado para o desenvolvimento em todos os campos e no apenas como mantenedora da vida. Apesar de j terem lido esta informao, os homens acreditam na cincia como tal. Por isso a utiliza apenas para outros avanos que no o moral. Eis a, portanto, mais um tema dos carmas humanos: a doao de rgos. Este acontecimento uma ao carmtica e toda compreenso gerada a partir dela o carma dos seres humanizados envolvidos ou que tm notcias sobre ele.

Homossexualidade
Vamos falar agora sobre a homossexualidade como instrumento de ao carmtica, ou seja, as compreenses e desejos homossexuais que alguns espritos vivem quando encarnados. Este desejo racional e a compreenso de que s gosta de ter relaes com indivduos do mesmo sexo um carma, pois uma compreenso racional. Este carma est fundamentado numa possesso meio estranha. Vou explicar isso. Por mais que ns queiramos ser indivduos libertos da escravido do mundo, os padres e conceitos da humanidade afligem e atingem mesmo aqueles que se consideram livres dele. A homossexualidade ainda tratada neste planeta pela maioria como algo fora dos padres e o esprito que vivencia a ao carmtica e o carma de ser homossexual, por mais que se diga resolvido, sempre tem dentro de si uma determinada incompreenso sobre o porqu ser deste jeito. Em outras palavras, o que quero dizer que por mais que se assuma como homossexual, o ser humanizado sempre tem problemas consigo mesmo por conta da sua opo sexual.

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A homossexualidade, portanto, um carma que opera aquilo que chamamos de posse moral. Quando falo isso no estou nem de longe dizendo que a homossexualidade amoral, mas me refiro possesso moral neste caso como a idia do eu sei o que certo, ou seja, viver a vida seguindo os padres impostos pela sociedade humana. Este tipo de carma acontece atravs de qualquer tipo de preconceito: preconceito com os pretos, com as mulheres, com os ndios, etc. qualquer tipo de preconceito, ou seja, qualquer situao carmtica onde o esprito encarnado se sinta alvo de um preconceito, existe a uma prova para ele que diz respeito aos cdigos de normas e padres da sociedade. Portanto, quem est vivendo uma encarnao onde o ego o faz homossexual um esprito que est trabalhando em si a auto aceitao contrria aos padres morais. claro que tambm uma prova de apego a si mesmo. Na homossexualidade est tambm em jogo os sentimentos sobre si mesmo, ou seja, amar-se do jeito que . Sendo assim para quem est vivendo este tipo de prova, o conselho que posso dar dizer eu s assim mesmo, e da? Este ser deve desligar -se do que a sociedade acha sobre a sua opo sexual. Deve deixar que os outros tenham o preconceito que quiserem ter, ao invs de tentar impor aos outro aquilo que acha certo. Quem espiritualista e vive uma condio que seja alvo da de preconceito da sociedade tem que ter a conscincia de que ele precisa passar na sua prova e que isso s acontece quando ele no se incomoda com o que a sociedade fala. Sabe, tambm, que para ser aprovado, no pode se considerar diferente, de forma errada ou certa, dos outros. Este o carma da homossexualidade: o esprito aprender a sentir-se normal mesmo sendo diferente. Sentir-se normal, mesmo no estando sob o padro da sociedade. Todo aquele que vivencia um carma preconceituoso sentindo-se vivendo na anormalidade, no passa na sua provao. Portanto, ser hetero ou ser homossexual no retira ningum da normalidade, pois todos esto vivendo a mesma coisa: uma situao carmtica. Participante: existindo uma pessoa que tenha tendncia homossexual e no a vivencie, como fica isso? A questo de vivenciar as claras ou escondido no o esprito que faz, mas a provao de cada um. Isso porque os atos representam apenas a ao carmtica. O carma so apenas as compreenses que se tem quando esto ocorrendo as aes. Portanto, para uma compreenso sobre a superao do carma, no importa ser um homossexual que viva a sua opo abertamente ou de forma velada, mas sim que ele no tenha prazer de ser homossexual ou de sentir-se culpado por conta disso. Vence o carma aquele que consegue lidar com a ao e com a compreenso que o ego lhe d quando vivencia tudo isso com equanimidade. Ento, tanto faz o que lhe acontea, seja equnime sempre que vencer todos os seus carmas.

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Prostituio
Participante: e o homossexual que alm de se sentir renegado ainda utiliza do seu corpo para fazer dinheiro, ou seja, se prostitui, o carma ainda maior. Vamos usar sua pergunta e falar um pouco sobre prostituio, mas primeiro deixe-me responder-lhe a questo de haver um carma maior ou menor par algum. Sabe qual o pior carma? o seu que est sendo vivenciado agora. O pior carma no nem aquele que voc vivenciou ontem ou a alguns momentos atrs, mas aquele que est vivenciando neste momento. Sempre o seu carma de agora o pior, pois aquele que precisa ser resolvido neste momento. Claro que isso apenas uma figura para poder lhe levar a compreender que todos os carmas de um ser humanizado so iguais. Isso acontece desse jeito porque todo carma uma luta contra o egosmo, no importando atravs de que figuras e verdades ele est sendo expresso. Sendo todos os carmas fundamentados na mesma coisa, no h, portanto, maior ou menor. Dito isso posso falar do resto da sua pergunta. Voc afirma que h uma gravidade maior na situao onde um ser prostitui-se entregando seu corpo para fazer dinheiro. Mas, se como j conversamos aqui, no existe corpo, como esta situao pode agravar alguma coisa? Lembre-se: todo mundo externo maya, uma criao da mente. Sendo assim, no existe o corpo, o dinheiro nem mesmo o ato sexual em si. Todas estas coisas so meros instrumentos carmticos que servem para gerar uma compreenso a todos que tem conhecimento da ao gerando, assim, o carma de cada um. Portanto, no h mal algum naquele que se prostitui, mas sim carmas. Alis, nela existe um carma para voc... A compreenso racional que voc tem de que o fato de entregar o corpo para fazer dinheiro um agravante na vida de um esprito encarnado o seu carma neste momento. Alis, no s seu, mas de toda humanidade. Todos que compactuam com o julgamento feito pela mente daqueles que se prostituem esto vivendo o seu carma e nem se do conta disso, pois esto preocupados com o ato. Completando, ento, a minha resposta, posso lhe dizer que o ato de se prostituir uma ao carmtica que levar quem pratica esta ao a vivncia do seu carma. Este est vinculado a uma possesso do elemento material (dinheiro). No entanto, este mesmo acontecimento tambm serve para que toda a humanidade que tenha conhecimento deste fato tambm vivencie o seu carma: deixar-se levar pelo julgamento feito pelo ego ou no. Este carma est vinculado a uma possesso moral, ou seja, a uma certeza sobre alguma coisa. Sobre este assunto, alis, acho que j falamos. Uma vez contei a histria de uma prostituta e de um monge que bem ilustra esta questo. Conta-se que uma mulher que morava em frente a um mosteiro exercia a profisso de prostituta. Sabendo disso, um monge foi at ela e lhe disse que aquilo era contrrio aos princpios da doutrina que ela professava. A mulher lamentou-se muito estar exercendo aquela atividade, mas disse ao monge que no sabia deste preceito e que no mais a exerceria. Acontece que sem o seu ofcio a mulher no conseguia dinheiro para comer. Foi definhando aos poucos at que se viu obrigada a prostituir-se novamente para poder comer.

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Sabendo do seu retorno profisso, o monge a visitou e novamente a recriminou. A mulher, ento, lhe disse que tinha muito respeito pelos ensinamentos da seita que seguiam, mas que infelizmente no tinha outra forma de sobreviver. O monge, ento, partiu para o castigo. Informou mulher que ia ficar observando a casa dela e para cada cliente que recebesse ia colocar uma pedra no seu jardim. Quando a pilha j ia alta o monge e a prostituta morreram no mesmo horrio. Atendido por um anjo, o monge observou que estava sendo levado para baixo. Na sua descida passou pela prostituta, que tambm estava sendo carregada por um anjo, s que para cima. Indignado o monge questionou o anjo: porque eu que sempre dediquei minha vida a Deus estou sendo levado para baixo enquanto que aquela mulher que pecava est sendo levada para cima? O anjo, ento, lhe respondeu: porque o seu corao est muito pesado com as pedras que depositou no jardim dela. Acho que nesta histria fica a resposta perfeita sobre o tema prostituio. O carma pior no o ato de se prostituir, pois isso apenas um instrumento da ao carmtica que levar a viver um carma. O pior seria, se fosse possvel um carma ser mais grave que outro, criticar aquele que se prostitui. Apesar de ter afirmado estas coisas a partir de sua pergunta, saiba que no estou me dirigindo diretamente a voc. Na verdade estou me dirigindo a toda sociedade humana que, apesar de dizer que segue os mandamentos dos mestres, ainda criticam aqueles que esto dentro dos padres humanos considerados como aes certas, apesar de nenhum mestre ter feito isso. O prprio Cristo abandonou a mesa dos doutores da lei para ir jantar com prostitutas...

Viver
Deixei para o final o carma mais comum para todos os seres humanizados: ter a compreenso racional que est vivo, achar que existe em outro lugar que no no mundo espiritual. Isso um carma. uma prova para o esprito testar o seu apego s coisas materiais. Como pode se dizer que aquela parede no existe se eu a estou vendo? Como pode se dizer que o carro feito de fludo no material se sento dentro dele e me desloco para outros lugares? Saibam que achar que est vivo, que voc capaz de produzir aes um carma. Ele est vinculado sobre a possesso dos elementos materiais, mas tambm sobre a possesso moral. Portanto, aquele que quer aproveitar esta encarnao para aproximar-se de Deus precisa libertarse de toda compreenso gerada pela mente a respeito dos elementos e acontecimentos da vida humana. No se apegue s idias geradas pela mente sobre a parede ou sobre o carro, pois tudo que voc imaginar sobre o mundo material no real, mas sim criaes da personalidade humana que voc est vivenciando como instrumento da sua provao. Isso vale para todas as coisas, inclusive a idia que a mente gera que afirma que voc est vivo ou encarnado, tanto faz. Acreditar nisso viver uma iluso como realidade, pois voc, o esprito no est vivendo a vida humana nem

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encarnado. Alis, no Avadhut Gita que j estudamos o mestre afirma que no existe estar encarnado ou no. Acreditar, como vocs acreditam, que os elementos o mundo humano so slidos, viver uma iluso, no s pelo aspecto espiritual, mas tambm pelos prprios valores humanos. A prpria fsica quntica, cincia humana, hoje j prova que os elementos s surgem dentro do crebro e no no mundo externo. O que esta cincia vem afirmando que os elementos s existem na forma e densidade que vocs acreditam dentro do crebro. Ela disse isso depois de descobrir que o que captado pelo olho so energias e no imagens. Portanto, neste momento, abordamos o tema vida, o carma formado pelas compreenses de que se est vivendo uma existncia no espiritual. Achar que est vivendo uma vida humana um carma. Participante: ao longo destas conversas o senhor destruiu tudo o que existia para mim. Se no vai sobrar nada deste mundo como real, o que que estamos fazendo aqui? Estamos esperando para compreender o nada? No, voc no est esperando nada. O que voc veio fazer nesta vida foi provar a si mesmo que capaz de se libertar de todas estas coisas. A sua existncia material s ocorreu porque em algum momento da sua vida eterna voc disse que compreendeu que apenas as coisas espirituais so reais e por isso ofereceu-se para provar que aprendeu corretamente isso. por isso que voc est vivendo esta iluso. Ela criada para lhe dar a oportunidade de exercendo o seu livre arbtrio espiritual no acreditar em nada disso. Tendo esta conscincia, lhe pergunto: se no estivesse ligado a uma mente que criasse estas iluses, como teria a oportunidade de provar que no acredita mais nelas? Portanto, voc no est aqui sentado num banquinho esperando nada, mas sim para agir. Esta ao constitui-se em usar a espada que Cristo afirmou que trouxe para matar as compreenses racionais que a personalidade humana que vive gera. Mat-las exatamente libertar-se de toda esta parafernlia material. Aquele que age neste mundo com a conscincia de que um esprito liberta-se de todas as afirmaes mentais porque aprendeu que o seu reino no deste mundo. isso que voc est fazendo aqui. Todo o mais que imagina fazer na verdade acontece como criao de Deus atravs do faa-se para que o esprito tenha a oportunidade de libertar-se das posses, paixes e desejos gerados pela mente e com isso extinguir nele o individualismo ou o egosmo.

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