Você está na página 1de 46

1

O SEXO NOS ESPRITOS

Um aprendiz do Evangelho

O Amor cobre a multido dos pecados.

(Jesus Cristo)

Espritas, amai-vos e instruvos.

(Allan Kardec)

Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar.

(Jesus Cristo)

Vai e no peques mais.

(Jesus Cristo)

NDICE Introduo 1 O instante da criao de cada Esprito 1.1 - Seres simples e ignorantes 2 A evoluo do vrus humanidade 2.1 O surgimento da sexualidade 2.2 O hermafroditismo 2.3 A diferenciao masculino-feminino 3 Problemas atuais 3.1 A indstria do sexo exacerbado 3.2 A desinformao 3.3 Feminismo 3.4 Casamentos fundados na sexualidade 3.5 Obsesso 3.5.1 Obsessores desencarnados 3.5.2 Obsessores encarnados

INTRODUO Na palestra que Divaldo Pereira Franco realizou no Congresso de 2.010 em homenagem ao centenrio do nascimento de Francisco Cndido Xavier, proferiu uma frase que pode chocar os puritanos, mas que retrata a realidade dos seres criados por Deus, que a seguinte: Tudo sexo. E contou como Emmanuel ensinou o mdium missionrio de Pedro Leopoldo a canalizar a energia sexual para a psicografia, suplicando emocionadamente s irmzinhas, as clulas sexuais, que o ajudassem nesse sentido, pois ele no poderia atender aos apelos delas da forma convencional, uma vez que tinha de concentrar todos os seus esforos e vitalidade na misso que trouxera naquela encarnao. Trata-se de um ensinamento importantssimo, a quem est maduro para realizar sua autorreforma moral e subir mais um degrau na escala evolutiva. Nem puritanismo ignaro, nem promiscuidade sexual, mas simplesmente dois esclarecimentos de sumo valor: se verdade que a sexualidade uma fora poderosa incrustrada no Esprito - e no somente no corpo, e, portanto, no deve ser ignorada, sob pena de graves prejuzos de vrias ordens - por outro lado, pode deixar de ser uma torrente desgovernada, causadora de desastres, e conduzida como curso dgua que v beneficiar as populaes ribeirinhas at chegar ao oceano, quando ter cumprido sua misso fertilizadora, sustentadora de muitas vidas. Somos a resultante de mais ou menos um bilho e meio de anos de evoluo, do vrus a Espritos humanos, sem contar o perodo que antecedeu quela fase, o qual desconhecemos totalmente, pelo menos no estgio evolutivo que ora alcanamos. Em favor dessa verdade Lon Denis afirmou que: O Esprito dorme no mineral, o que encontra respaldo na razo. O tempo que transcorreu nesse estgio incalculvel, para nossa compreenso atual, mas, indubitavelmente, contribuiu para sedimentar determinadas aquisies, sem as quais no teramos condies de vivenciar

as seguintes fases, mais aperfeioadas. Na verdade, a diviso que a Cincia terrena estabelece entre os seres em animados e inanimados, subdividindo estes ltimos em vegetais, animais e seres humanos inadequada e no corresponde realidade, inclusive quando afirma que a sensibilidade nasceu no vegetal, o instinto no animal e a inteligncia no homem, nessa ltima fase surgindo a moralidade. Quase tudo isso representa uma viso incompleta da realidade, porque no considera o Esprito como essncia desses seres e no v suas sucessivas reencarnaes, visando alcanar sua futura perfeio relativa, que Andr Luiz chama de angelitude, a qual, igualmente, to relativa e indefinvel quanto as demais. Qualquer esprita que queira inteirar-se do que o Esprito deve procurar estudar, no mnimo, o Pentateuco Kardequiano; as maravilhas sadas da pena de Lon Denis; as obras da Srie Nosso Lar e Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz; A Caminho da Luz, de Emmanuel, e a Srie Psicolgica, de Joanna de ngelis. Sem esses conhecimentos, podemos nos considerar jejunos nesse tema. Partiremos, portanto, para este estudo, da certeza de que os prezados Leitores j estudaram, e no apenas leram, essas obras, ou ento pretendem estud-las, de preferncia nos grupos de estudo nos Centros Espritas, quando tem a oportunidade de mais aprender, pela troca fraterna de ideias e informaes com os demais membros do grupo. O sexo, no Esprito, uma potncia, que, at certo ponto da sua evoluo, serve precipuamente para a reproduo da espcie, mas, quando ele atinge um determinado grau evolutivo mais elevado, deixa de visar simplesmente a conjuno carnal, para tornar-se o que Divaldo narrou sobre Chico Xavier, conquista essa, alis, que o prprio Divaldo tambm realizou, tanto quanto os Espritos Superiores que encarnam no cumprimento de tarefas importantes para a evoluo dos demais Espritos encarnados. Todavia, como raro esses Espritos revelarem publicamente sua intimidade quanto a esse ponto, a maioria

os tem como assexuados ou acha que exercem a sexualidade da forma tradicional, como os Espritos medianos ou os primitivos, utilizados pela Providncia Divina praticamente na reproduo da espcie. Sexo energia, normalmente com predominncia masculina ou feminina, tal como representada no desenho da capa, sendo que, todavia, nos Espritos Superiores, ela se funde num misto de todas as virtudes e, nos Espritos Puros, como Jesus e Me Santssima, retratados naquela simbolizao, torna-se alguma realidade que sequer temos capacidade de imaginar. Estas informaes so essenciais para a nossa evoluo. Com isso nos preparamos no s para a vida no mundo espiritual - em que a sexualidade no est a servio da reproduo, no havendo conjuno carnal, pelo menos entre os Espritos Superiores - como tambm nos colocamos em condies de ingressar no mundo de regenerao, em que se transformar a Terra, orientados para uma vida melhor, voltada para a evoluo intelecto-moral. Que Deus e o Divino Mestre Jesus abenoem o nosso estudo e que tambm contribua para sedimentar as noes elevadas no nosso ntimo, ao mesmo tempo clareando a mente dos que desconhecem as realidades do Esprito imortal e perfectvel, destinado a um presente feliz e um futuro glorioso! Um aprendiz do Evangelho

1 O INSTANTE DA CRIAO DE CADA ESPRITO O Esprito Camilo Castelo Branco, em tratamento no mundo espirital, foi submetido regresso de memria at a poca da estada de Jesus entre ns. Yvonne do Amaral Pereira afirmava que tinha o triste privilgio de conhecer vrias de suas encarnaes passadas. O Esprito Laura, mencionada em Nosso Lar, de Andr Luiz, estava lendo sobre suas duas ltimas encarnaes, com vistas a programar a prxima encarnao. Cada Esprito guarda nos arquivos mentais suas experincias anteriores, mas que ficam relativamente inalcanveis, encobertas sob o vu do esquecimento, para que possam aprender nas novas vivncias, pois, em caso contrrio, pouco evoluiriam. Alis, as encarnaes tm como uma das principais finalidades propiciar a cada Esprito um novo aparente recomeo, muitas vezes em ambiente totalmente estranho e entre seres desconhecidos, para, mais rapidamente, abrirem o corao e a mente noo do Amor Universal. Imagine-se se sempre renascssemos no mesmo grupo familiar e na mesma localidade... Pode-se entender por que a Sabedoria Divina, atravs das Suas Leis, no autoriza que tenhamos acesso s lembranas integrais do nosso passado, podendo-se calcular que apenas os Espritos Puros tem acesso s vivncias que remontam prpria origem. O instante da criao de cada Esprito , para ns, uma incgnita, somente se podendo dizer que fomos criados simples e ignorantes, ou seja, num nvel tal de singeleza que sequer podemos calcular e sem a mnima noo de ns prprios, o que se foi modificando no curso dos bilhes de anos, rumo ao infinito da perfeio relativa. importante ressaltarmos sempre essas afirmativas para no continuarmos presos s noes simplistas da criao da forma descrita simbolicamente por Moiss, que nos habituamos a ouvir durante muitos sculos e que, na verdade, apenas simblica.

O sexo tem muito a ver com a sequncia evolutiva e, para conhec-lo, precisamos das noes da evoluo, tal como realmente se processou. Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, quem melhor descreve essa epopeia maravilhosa, cujo estudo deve ser realizado como sendo um conjunto de dados importantes para o nosso autoconhecimento.

10

1.1 SERES SIMPLES E IGNORANTES A simplicidade a que se referem os Espritos que orientaram a Codificao a singeleza estrutural, resumvel forma de energia mais rudimentar, a qual, em uma fase mais adiantada, se convencionou chamar impropriamente de tomo (no divisvel) e a falta de noo de si prprio foi sendo superada medida que experimentavam e gravavam na sua tessitura interna as vivncias mltiplas pelas quais iam passando no curso dos evos. No h nada de intil nos acontecimentos que Deus proporciona s Suas criaturas e tudo visa o seu progresso. Por isso, no devemos nunca encarar com pessimismo ou revolta as nossas provas e expiaes, pois, alm de vrias justificativas, a tal j estamos submetidos desde que fomos pensados por Ele pela primeira vez. Nenhum ser foi criado para viver irresponsavelmente, mas sim para evoluir, aproximando-se conscientemente do Pai, que quer compartilhar com todos os seres por Ele criados Seu Amor e Sua Sabedoria Infinitos, mas isso somente se faz possvel pelo aperfeioamento de cada um. Algum poderia questionar por que Deus no criou os seres j perfeitos. Todavia, se assim fosse, reinariam a ociosidade e o tdio. Se Jesus afirmou: Eu trabalho e Meu Pai tambm trabalha quis mostrar que tudo no Universo evolui e at o Pai, que Perfeito, no fica nunca inativo. Por outro lado, quando o Divino Mestre disse: Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda estava confirmando a destinao de todos perfeio relativa. Sejamos, portanto, otimistas e felizes sempre!

11

2 A EVOLUO DO VRUS HUMANIDADE Quem teve a oportunidade de conhecer a biografia de Jan Hus viu nele um Esprito idealista, todavia, muito aqum em inteligncia e espiritualidade se comparado a Allan Kardec, apesar da distncia de poucos sculos entre uma encarnao e outra. Pensemos nas transformaes que j experimentamos desde que samos das Mos do Pai Celestial, que nos criou simples e ignorantes: coloquemos na Balana da Evoluo, de um lado, um vrus, e, no outro prato, um ser humano autorreformado moralmente: a diferena to grande que parece que os dois seres no so o mesmo. Comparemos, agora, ns prprios, que existimos talvez h alguns bilhes de anos, com Jesus, que, quando formou a Terra, h muitos bilhes de anos, j era Esprito Puro... No nos atenhamos ao calendrio terrestre como nica fonte de referncia, pois no mundo espiritual, nossa ptria definitiva, os referenciais de tempo e espao so outros. No podemos compreender o mundo espiritual enquanto vivemos em um corpo de carne, mas devemos estar com a mente aberta para recebermos dos Orientadores Espirituais informaes mais avanadas sobre as Leis Divinas, que Jesus chamou de Verdade, por falta de expresso adequada pobreza vocabular da poca.

12

2.1 O SURGIMENTO DA SEXUALIDADE Neste estudo estaremos sempre escudados no livro Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz, a melhor fonte de referncia, ao lado de O Livro dos Espritos, do qual um desdobramento no que pretine ao estudo da sexualidade. Evoluindo, cada Esprito adquiriu a sexualidade. Masculino e feminino so meras convenes humanas, pois a nossa Cincia no consegue ainda identificar o Esprito, enxergando e estudando os corpos. O que o masculino? O que o feminino? Os cientistas encarnados estabelecem as diferenas pela morfologia e o papel que cada um desempenha na reproduo, mas isso no corresponde realidade espiritual, em que cada Esprito que chegou fase humana j acumulou experincias mltiplas que fazem dele um verdadeiro Universo semi-desconhecido at dele prprio. Nosso objetivo aqui ressaltar que estamos em uma fase avanada de experincias na sexualidade tradicional, mas que agora devemos dar-lhe um direcionamento tico at ento pouco valorizado nas nossas vivncias do passado. Ao invs de gerarmos corpos, simplesmente, ou trocarmos hormnios com os parceiros da conjuno carnal, devemos sublimar essa energia, utilizando-a em finalidades muito mais teis para nossa evoluo e a evoluo dos que convivem conosco. A energia do Esprito uma s, conforme ensinam os mestres da Espiritualidade Superior, a qual pode ser utilizada de variadas formas, para o Bem ou para o Mal, com utilidade ou com desperdcio intil, conforme o grau de evoluo intelecto-moral de cada um. Assim, uns a utilizam quase que exclusivamente como reprodutores de corpos, pouco diferenciando-se dos seres inferiores da Natureza, enquanto que outros so produtores de obras de Cincia, Filosofia, Religio, Arte e Amor. Francisco Cndido Xavier, como j vimos, suplicou a ajuda das irmzinhas, as clulas sexuais, para o trabalho na psicografia missionria e concretizou no mundo material mais

13

de quatrocentos livros de alta qualidade. Divaldo Franco investiu sua energia sexual sobretudo na sua rea do aparelho fonador para ser o embaixador da Doutrina Esprita em quase todos os pases do mundo com sua oratria fulgurante; e assim por diante. Por que deveramos minimizar nossos ideais de progresso intelecto-moral, agindo como meros reprodutores de corpos, conforme j fomos durante milnios ou milhes de anos? No somos tambm deuses em potencial, apesar dos milhares de anos que nos distanciam dos dois missionrios acima referidos? Temos de comear logo nossa mudana, pois eles dois tambm partiram do primeiro degrau da escada do bom uso da energia sexual.

14

2.2 O HERMAFRODITISMO Quando se detectam incomuns caractersticas fsicas ou psicolgicas nas pessoas, ainda fala alto o preconceito, sobretudo, o impulso de julgar para condenar, quando Jesus, ao contrrio, afirmou: Eu a ningum julgo. A trajetria que cada criatura percorreu somente interessa a ela prpria e s ela ir prestar contas prpria conscincia, recebendo sua aprovao ou desaprovao, conforme se adeque ou no s Leis Divinas. O hermafroditismo est arquivado no passado de cada um, tanto quanto as experincias que o antecederam e o sucederam, e, assim, cada criatura desempenha um trabalho diferenciado no contexto universal. Francisco Cndido Xavier dizia que: A amizade entre pessoas do mesmo sexo homossexualismo, sem necessariamente representar promiscuidade sexual. Atentemos para afirmativas de tal profundidade com olhos de ver e ouvidos de ouvir, ou seja, como dizia Jesus quanto s Leis Divinas: em Esprito e Verdade. Sexo energia irradiante, resultado de bilhes de anos de acumulaes, portanto, de difcil anlise, como dito, at para cada um quanto a si prprio, quanto mais se pretendemos analisar a realidade alheia! Os Espritos Puros so hermafroditas, no no sentido de terem rgos reprodutores masculino e feminino no corpo espiritual, mas sim por terem conquistado todas as virtudes e conhecimentos. Alis, quanto aos rgos reprodutores, Andr Luiz informa que se atrofiam imediatamente nos Espritos de determinado grau evolutivo, pois no tm utilidade, tal como acontece com o aparelho digestivo no corpo perispiritual. Abramos os olhos e os ouvidos para a realidade espiritual, que diferente da nossa!

15

2.3 A DIFERENCIAO MASCULINO-FEMININO Analisemos este assunto tomando como referncias dois dos Espritos mais evoludos que encarnaram em nosso planeta: Jesus e Me Santssima. O primeiro um Esprito masculino e o segundo feminino? Nosso vocabulrio precrio, pois, se levarmos em conta apenas a morfologia fsica, estaremos tomando as sombras como sendo os prprios objetos, o que pode levar a srios equvocos. Jos Raul Teixeira, certa vez, afirmou como seria cmico para os homens machistas conhecerem, no mundo espiritual, a lista dos seus ex-maridos de outras encarnaes!... Assim mesmo se pode dizer quanto s mulheres mutatis mutandi!... Hoje em dia, quando se questiona sobre as opes homoafetivas, deve-se levar em conta as ponderaes feitas acima: afinal, o que o masculino e o que o feminino? Cada um pode tentar responder a seu prprio respeito, se o conseguir!...

16

3 PROBLEMAS ATUAIS Melhor do que tecermos inicialmente longas consideraes sobre o sexo na atualidade ser inserirmos um texto intitulado A Parbola do Trigo e do Joio: O Reino dos Cus semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. Mas, durante a noite, algum semeou joio no meio do trigo. Quando os operrios dessa fazenda de plantao viram o joio entre o trigo, foram ter com o dono do campo para sugerir que arrancassem o joio que estava prejudicando o trigo. No, Ele disse; no arranqueis o joio, deixai-o crescer com o trigo; somente no dia da colheita, Eu farei a separao. (Jesus Cristo) O REINO DOS CUS Jesus afirmou: O Reino dos Cus est dentro de vs. Trata-se do nico terreno onde nosso trabalho definitivo, tanto assim que Emmanuel disse, em outras palavras, que o mximo que conseguimos mudar a ns mesmos, uma vez que quanto s outras criaturas de Deus somente a vontade delas prprias pode lhes alterar a essncia. Algum pode interpretar o Reino dos Cus como o Universo, mas quanto a esse ponto Jesus se manifestou de forma diferente: Na Casa de Meu Pai h muitas moradas. O Reino dos Cus , realmente, a intimidade intelectomoral de cada Esprito, desde que saiu das Mos do Criador, como um ser potencialmente capaz de alcanar a perfeio relativa, mas criado simples e ignorante, ou seja, com as caractersticas mais singelas que o prprio vrus, cuja origem real desconhecemos no atual estgio intelecto-moral que vivenciamos. Portanto, compete-nos trabalhar, sobretudo, pela nossa prpria evoluo intelecto-moral, muito mais do que estarmos cata de bens e vantagens materiais, que representam simples patrimnios passageiros, teis, no mximo, para a vida de encarnados, mas no podemos levar para o mundo espiritual, que nossa verdadeira ptria, para a qual retornamos e,

17

quanto mais formos evoluindo, mais tempo l permaneceremos at no mais necessitarmos encarnar, a no ser cumprimento de misses de alta significao para o progresso nosso e dos nossos irmos menos evoludos. preciso impregnarmos nosso psiquismo com a ideia de que somos Espritos e no corpos e que nossa fora est no pensamento e no nos msculos, alm de que no mundo espiritual o que conta a luz interior, decorrente das virtudes adquiridas e consolidadas. O Reino dos Cus est dentro de vs! O HOMEM QUE SEMEOU O nico Criador Deus, que, pelo simples ato de pensar, transforma o no ser em um novo ser, da surgindo Seus filhos e filhas, em quem imprime o selo da Sua Perfeio, dando-lhes todas as potencialidades em germe, para evolurem atravs das reencarnaes sucessivas, tendo como bssola a conscincia, onde esto registradas Suas Leis, que valem para todos os aspectos, inclusive os morais. Quando pensamos, no criamos, mas alteramos a realidade criada por Deus, movimentando os elementos existentes. Nossas idealizaes mentais igualmente so permanentes e podem ser detectadas em qualquer poca, a partir do momento em que pensamos. Assim que se registra a biografia de cada um dentro de si mesmo e impregna-se o fluido csmico universal com as nossas emanaes mentais. A mediunidade psicomtrica justamente aquela em que os mdiuns dotados desse dom captam as impregnaes mentais que ficaram jungidas a objetos, ambientes etc. Todavia, Deus semeou em cada um de ns a semente que nos fez percorrer os estgios nos Reinos inferiores da Natureza, afirmando Andr Luiz que do vrus fase de ser humano primitivo gastamos cerca de um bilho e meio de anos. Imagine-se a idade espiritual de Jesus, que, quando formou nosso planeta, j era Esprito Puro, ou seja, se

18

encontrava num estgio tal de superioridade que sequer podemos calcular! Repetindo, somente Deus semeou, assim se podendo deduzir da prpria parbola, demonstrado ficando que so Lies de infinita profundidade, apesar de parecerem simples. Somente Deus pode semear, ou seja, criar. Jesus, mesmo ao formar a Terra, coligiu os elementos existentes e trabalhou sobre eles, com Seus auxiliares, mas no criou nada. Na Sua Sabedoria, recusou o qualificativo de Bom, aceitando apenas o de mestre (professor), pois se reconhecia como simples Revelador das Leis Divinas para a nossa humanidade, deixando para nossa reflexo as Lies maravilhosas que tm o sabor da Eternidade, tanto que disse: Passar o cu e a Terra, mas Minhas Palavras no passaro. No porque eram dEle, mas porque so o retrato das Leis Divinas, que so eternas. Quando Jesus afirmou: Eu trabalho e Meu Pai tambm trabalha quis dizer que Deus sempre criou e nunca deixar de criar novos seres. O Universo imensurvel e as dimenses se interpenetram, no havendo na estrutura da Criao o problema de falta de espao, superpopulao etc., pois os seres mais evoludos vibram em faixas mentais diferentes das nossas, tanto quanto as ondas de rdio cruzam o espao sem se chocarem, ocupando o mesmo lugar no Universo, sem interferirem umas nas outras. Somente nossa compreenso finita e, sobretudo, carente de f em Deus dificulta a assimilao da ideia de que Deus sempre semeou e semear. A BOA SEMENTE A semente que Deus implantou em cada criatura so suas potencialidades, que as direcionam perfeio relativa, tanto quanto a semente comum, colocada numa cova na terra, procura a superfcie por um tropismo natural. Toda semente

19

boa, ou seja, todos os seres criados por Deus tendem perfeio relativa. No caso da parbola, apenas o trigo significa a boa semente, em contraposio ao joio, que seria a m semente... Criados simples e ignorantes, somente adquirimos a inteligncia numa determinada fase evolutiva, ou seja, na passagem das caractersticas animais para as hominais, sendo certo que determinados animais j se caracterizam pela posse de inteligncia, apesar de no serem dotados ainda do pensamento contnuo, que s eclode na fase humana. O trigo pode ser interpretado como o bom direcionamento da inteligncia, sendo, como dito, Jesus o nico que, desde o comeo, procedeu conforme as Leis Divinas, sendo cem por cento trigo. Ns outros somos um misto de trigo e joio. Os denominados maus no teriam dentro de si a boa semente? Ns mesmos, cheios de falhas morais, no seremos boas sementes? Quem tem condies de avaliar as boas e as ms tendncias alheias? Estaremos enxergando o cisco no olho do nosso irmo e no vendo a trave no nosso olho? Quem tem condies de julgar o prximo se j cometeu os mesmos erros agora ou no passado prximo ou remoto? A boa semente universal e est no vrus e nos Espritos Puros, nas plantas e nos animais, no cristal e em Jesus. Deus criaria alguma m semente? SEU CAMPO Podemos dizer que, como filhos de Deus, pertencemos a ns mesmos, mas devemos nos considerar felizes de estarmos em contato cada vez mais consciente com Ele com nossa progressiva evoluo intelecto-moral. Pertencer a Deus deve ser nossa meta mais importante, ao invs de pertencermos aos interesses materiais, que so os bens que a ferrugem consume e os ladres desenterram e roubam. Quanto mais nosso campo interior pertencer a Deus, mais evoludos e felizes seremos. Jesus disse: Eu e o Pai

20

somos um e tambm: No sou Eu quem vive, mas o Pai que vive em Mim. Essa submisso que concede todas as potncias ao Esprito, que, ao invs de procurar satisfazer desejos vos, cumpre as Leis Divinas, recebendo como recompensa a felicidade e maior poder, que ser utilizado para o Bem. Somente quem tem o Pai vivendo dentro de si encontra a felicidade e no aqueles que a procuram em exterioridades. preciso mudarmos a forma de entender nossas prioridades, que devem ser a aquisio das virtudes, pois somente elas representam conquistas definitivas, que nos acompanham por onde formos e onde estivermos, sendo nossa nica bagagem, ao lado das aquisies intelectuais. Mais uma vez cabe relembrar a Lio: O Reino dos Cus est dentro de vs. DURANTE A NOITE O joio foi plantado durante a noite, ou seja, quando nos afastamos da Luz Divina, deixando de ouvir a voz da conscincia. Ns mesmos plantamos o joio dentro de ns. Ningum consegue plantar o joio dentro de outra pessoa, a no se que esta assim o permita, pois o Mal no atinge algum se esse algum no sintoniza com ele. Ningum conseguiu fazer Mal a Jesus, mesmo crucificando-O, pois Ele no internalizou o Mal, que prejudicou apenas quem o praticou. Algum somente me faz o Mal com o qual eu sintonizo, alm de que a prpria Justia Divina, que pondera a utilidade de cada pensamento, sentimento e ao, somente permite que ocorra o que v trabalhar em benefcio do progresso, da evoluo, mesmo que no enxerguemos e interpretemos dessa forma. Jesus falou: O escndalo necessrio, mas ai de quem o proporcione. O Mal trabalha, inconscientemente, em favor do Bem, pois Deus quer o progresso de todas as Suas criaturas, no havendo vtimas inocentes nem algozes irremissveis, pois que

21

somos, ao mesmo tempo, lobos e cordeiros, obsidiados e obsessores uns dos outros, quando no realizamos a autorreforma moral e, nesse caso, somente o sofrimento nos acorda para o Amor Universal. Durante a noite moral erramos contra ns prprios, mas somente erra quem ainda no consegue acertar, pois a virtude uma aquisio que somente aprendemos e consolidamos com o tempo, as experincias como filhos prdigos, a no ser o caso nico de Jesus, que, como dito, no precisou passar pelos erros, porque quis seguir sempre o Caminho Reto. Ns utilizamos o livre arbtrio para o Mal e, somente com os sofrimentos, escolhemos o Bem. Nosso planeta de provas e expiaes, ou seja, escola e hospital para Espritos rebeldes e doentes, em tratamento, porm, administrado por um Esprito Puro, que nunca errou. Pela trajetria que descrevemos, no podemos avaliar como nunca ter errado: por isso Jesus para ns uma incgnita, que s conseguimos admirar como quem olha para o Sol, mas assim mesmo no diretamente, alm de no sabermos da sua essncia nem por que tem tanta luz. O QUE O JOIO? O joio o homem velho. Para entendermos o perfil do homem velho basta observarmos como pensamos e agimos na vida pessoal e de relao impulsionados pelo desejo de tudo conquistar em benefcio apenas de ns prprios e da nossa famlia. Consideramos apenas alguns poucos como amigos, ou seja, aliados na luta desenfreada contra todas as demais pessoas. Queremos poder, prestgio, dinheiro, hegemonia, evidncia, vantagens pessoais, benesses de variados tipos para usufruirmos sem pensar nas agruras vividas pelos outros, que consideramos adversrios a ser vencidos e se transformarem em nossos subordinados e bajuladores servis. Quanto temos investido nessa luta insana, a pretexto de garantir a sobrevivncia nossa e a de nossa famlia!

22

Para ns prprios queremos a extenso maior possvel de poder e garantia de um presente e um futuro sem nenhuma dificuldade. Para aplainar os caminhos de nossos filhos, acumulamos patrimnio superior s suas necessidades reais e sugerimoslhes, indiretamente, a ociosidade e o egosmo, pretendendo que sejam mais poderosos e frios que ns prprios. H inmeros casos de pais que induzem tamanho egosmo a seus filhos, que, no final, aqueles se voltam contra os prprios genitores, desejando-lhes a prpria morte para entrarem logo na posse da herana mais ou menos vultosa. Esse o perfil do homem velho, que faz inimigos, desune pessoas, vive em funo de si prprio, revida as ofensas que recebe ou imagina receber, procura evidncia em excesso no meio onde vide, acumula o suprfluo, no d aos outros o de que no necessita, considera a vida como mera competio contra os outros e morre atemorizado pela conscincia, que lhe cobra a abertura do corao e da mente Fraternidade. Quem no o viveu em alguma fase de sua vida ou quem no o vive ainda hoje? Montaigne confessou, em seus Ensaios, ter sido, durante certo perodo da vida, sovina, aferrado s posses materiais. Madalena viveu os primeiros anos de sua existncia consagrada sexualidade exacerbada. Paulo de Tarso enxergou, quando ainda homem velho, apenas a prpria projeo como intelectual. E assim por diante. O autoconhecimento, decorrente da reflexo diria e sincera sobre nossas prprias realidades interiores, mostra se ainda estamos vivendo a fase do homem velho. Essa anlise compete a cada um, seja solitariamente ou com a ajuda de profissionais da Psicologia ou Psicanlise. Os referenciais da Religio, todavia, so os ideais para esse trabalho de auto estudo.

23

OS OPERRIOS DESCOBRIRAM O JOIO Que operrios seriam esses, que trabalhavam na fazenda, ou seja, no Reino dos Cus, que est dentro de cada um, seno a prpria conscincia? O primeiro impulso de quem desperta para a Verdade, realizando a autoanlise e descobrindo suas prprias deficincias tico-morais, autoflagelar-se, moda dos religiosos medievais, que se impunham cilcios e privaes cruis, muitas vezes cometendo suicdio indireto. Joanna de ngelis, que, como Clara de Assis, castigou-se com flagelaes tendentes a neutralizar as necessidades corporais, na atualidade, ensina a Psicologia com Jesus, no guerreando contra os instintos, mas aproveitando a energia que eles representam nas obras do idealismo superior. Realmente, no h razo para se pretender destruir o joio, depois de realizada a autoanlise, pois ele representa apenas a persistncia dos instintos, que tentam nos manter na fase anterior ao afloramento da inteligncia e ao surgimento da tica. Descobrir o joio essencial para a nossa evoluo. Observe-se que, na parbola, no se menciona quando os operrios descobriram a existncia do joio no meio do trigo, sendo dito apenas que ele foi descoberto. Cada um descobre-o quando est maduro para a autoanlise, antes disso vivendo em funo dos interesses materiais, em sucessivas reencarnaes at encontrar sua estrada de Damasco, quando a conscincia o faz ajoelhar-se diante de Deus e as lgrimas lhe aljofram os olhos, pedindo ao Pai a oportunidade de recomear, agora em um estilo novo de vida, prometendo obedecer s Leis Divinas impressas na prpria conscincia. OS OPERRIOS QUERIAM DESTRUIR O JOIO Os instintos so aquisies importantes para o progresso, no devendo ser destrudos, mas utilizados como se faz com o curso dgua, que deve ser canalizada e empregada em obras teis, tanto quanto a fora bruta do boi, do cavalo e do muar, bem como a ferocidade fiel do co.

24

Querer matar os instintos contrariar nossas prprias aquisies, conquistadas em milhes de anos, sendo tarefa impossvel. Sublim-los, todavia, imprescindvel, fazendo da violncia a firmeza na afirmao do Bem; da sensualidade o Amor Universal; do egosmo a determinao no auto aprimoramento e assim por diante. Na Natureza nada se perde, nada se cria, tudo se transforma, dizia Lavoisier, com inteira razo, assim tambm se transformando a crislida em borboleta e os Espritos defeituosos moralmente em seres idealistas e benvolos, cumpridores das Leis Divinas. Assim, Maria de Magdala tornou-se Madre Teresa de Calcut, Zaqueu fez-se Bezerra de Menezes e Saulo transformou-se em Sundar Singh, o apstolo dos ps sangrentos da ndia do incio do sculo XX. O QUE O TRIGO? O trigo homem novo, que um ser diferenciado, justamente pela adoo de uma mentalidade idealista, voltada para o auto e o alo aprimoramento ticomoral. Continua investindo no seu prprio desenvolvimento profissional, convive com as pessoas do seu meio, preocupa-se com a famlia, mas j no vive em funo dos interesses materiais. Coloca como meta mais importante de sua existncia seu desenvolvimento espiritual e sua disposio para colaborar com o crescimento espiritual das pessoas do seu meio. Reconhece que o simples desenvolvimento intelectual e o progresso material no solucionam os graves problemas existenciais que acometem a sociedade como um todo e as pessoas individualmente. Os problemas da dependncia qumica, da violncia, da misria e dos transtornos psicolgicos, por exemplo, no se resolvem com meros estudos acadmicos nem medidas governamentais ou legislativas, mas com a transformao tico-moral do ser humano.

25

Normalmente, continua desenvolve sua atividade profissional, que pode ser destacada no meio social ou pouco valorizada pelos padres elitistas e mercantilistas em vigor, a qual lhe garante, bem ou mal, a sobrevivncia material, mas no centraliza ali toda sua energia, mas sim no prprio esforo de transformao interior para melhor. Muitas vezes veem-se gigantes do autoconhecimento exercendo profisses apagadas ou mesmo ocupando postos importantes na sociedade: esse detalhe indiferente. Ganhar o po de cada dia e sustentar a famlia so deveres corriqueiros, obrigatrios para qualquer ser humano que se preze. O diferencial est em ir alm desse modelo patrimonialista de vida, enveredando convicta e firmemente pelo caminho do autoconhecimento. O JOIO PREJUDICA O TRIGO? Com exceo de Jesus, que seguiu uma trajetria evolutiva retilnea, ns, que estagiamos nesta escola e hospital, que a Terra, fomos conduzidos para c justamente por nossas caractersticas de rebeldia, preguia e demais defeitos morais. No sabemos o que obedecer s Leis Divinas na ntegra, sendo que mais erramos que acertamos, seja por pensamentos, sentimentos ou aes. Se formos bem analisar nossa realidade interior, veremos que realmente mais cometemos atentados contra as Leis de Deus do que lhes obedecemos aos Ditames Sagrados. Enquanto no tomarmos a deciso firma da autorreforma moral estaremos condenados a ver dentro de ns mais joio que trigo, o que, acionando a Lei de Causa e Efeito, nos traz sofrimentos de vrias ordens, quer no mundo material, quer no mundo espiritual. A presena do joio no nosso interior, ou seja, a nossa no transformao moral, implica em prejuzos para ns mesmos. O TRIGO E O JOIO DEVEM CRESCER JUNTOS? Pode parecer paradoxal que o trigo e o joio devam crescer juntos, mas, sendo o joio os defeitos morais,

26

resultantes do atraso do Esprito, que, com sua evoluo, se transmudam em virtudes, sem serem destrudos, mas apenas aperfeioados, sublimados, a verdade que ambos devem conviver, porque sua essncia a mesma, apenas variando de grau quanto sua claridade, sua beleza e sua utilidade para os prprios Espritos. Nada do que Jesus afirmou casual, nem mera figura de linguagem, mas sim Lies de sabor eterno, porque calcadas nas Leis Divinas. Quem interpreta o joio como sendo as pessoas que desprezamos por atribuir-lhes os defeitos morais que fingimos no ter, simplesmente se engana, porque toda a parbola se refere a ns mesmos e no ao pretenso direito de julgarmos os nossos irmos e irms em humanidade. Jesus no necessitou de ver dentro de si o joio, porque nunca se rebelou contra as Leis do Pai, s quais obedeceu desde o incio. Ns, ao contrrio, vamos arrastando nossa cruz, reclamando do peso que merecemos carregar, tornando amargos nossos dias e perdendo oportunidades sem conta de fazer o Bem, enquanto sintonizamos no Mal. Somos, no geral, os verdadeiros filhos prdigos que ainda no se decidiram a retornar Casa Paterna ou que esto a caminho de volta, enquanto que alguns poucos, como Chico Xavier e outros missionrios, j retornaram e trabalham nas Herdades do Pai em favor da prpria redeno e dos demais irmos e irms em estado de letargia moral. NO JULGAMENTO DEUS FAR A SEPARAO A parbola fala em separao dos dois elementos e no em destruio do que convencionamos qualificar como o Mal. Separao entre o Bem e o Mal em ns significar a avaliao a que a Justia Divina nos submeter por ocasio da determinao de quem continuar reencarnando na Terra e quem ser degredado para orbe inferior, nesta mudana do nosso planeta para mundo de regenerao. De acordo com nosso peso especfico, ou seja, nossa frequncia espiritual, continuaremos renascendo aqui na

27

Terra ou sofreremos o temido degredo, tal como aconteceu com os rebeldes habitantes de Capela, compelidos, h milnios atrs, a passarem a encarnar aqui na Terra, somente retornando para l os que se redimiram. Esse julgamento est acontecendo no em Tribunais formalizados na figura de Espritos magistrados, mas automaticamente, por fora da prpria sintonia mental de cada Esprito. Feliz de quem j iniciou sua autorreforma moral, porque somente por esse caminho se processa a evoluo. Sem essa iniciativa, a repetio das experincias primrias conduzir fatalmente esses rebeldes ao degredo. Somos trabalhadores da ltima hora! ORAO DE UM TRABALHADOR DA LTIMA HORA Pai Celestial, Criador do Universo infinito e das Leis que o regulam, atravs das quais as mnimas estruturas idealizadas, com o decurso das eras incontveis, aos poucos se apuram at chegar ao patamar de seres de magnfica evoluo, confundidos, muitas vezes, pelos homens e mulheres primitivos, com Voc mesmo, Pai Amorvel, tal como acontece a Jesus, nosso Governador, escolhido pelas prprias qualidades intelecto-morais nunca igualadas por nenhum humano que habitou nosso mundo. Sua Vinha, sabemos, representa a oportunidade de sairmos da posio de crislidas espirituais e nos transformarmos em falenas dignas do pincel de Rafael ou Leonardo da Vinci, atravs do auto aperfeioamento, em seguidos e inumerveis dias de trabalho. Todavia, Pai Amado, se hoje estamos empregando relativamente bem o benefcio do tempo na labuta engrandecedora, no podemos deixar de analisar o passado de trabalhadores de m vontade, quando inutilizvamos as ferramentas que nos eram disponibilizadas ou at as empregvamos para depredar a Vinha ou agredir os companheiros de trabalho, pretendendo, muitas vezes, uma

28

hegemonia impossvel e injusta sobre uma extenso do terreno que no nos pertence. Mesmo assim, Voc sempre nos concedeu novas oportunidades, quando voltvamos Vinha pela reencarnao, algumas vezes com os membros atrofiados para aprendermos o valor dos movimentos construtivos ou com ferramentas danificadas para entendermos que mesmo um equipamento emperrado pode ser til. Pedimos a Voc, Pai, Senhor da Vinha, que nos faa sempre concentrar a ateno nas nossas prprias atribuies e nunca perdermos o precioso tempo na crtica ao trabalho dos outros servidores, pois que somente Sua Sabedoria consegue avaliar a utilidade de cada servio e Seu Amor conduz um a um pela estrada da evoluo. D-nos a pacincia para aguardarmos as recompensas que merecermos e persistncia para sempre reiniciarmos as tarefas que nos competem; coragem para vencermos nossa tendncia ociosidade e rebeldia; solidariedade para nos confraternizarmos com os demais servidores; humildade para sabermos que, apesar de Seus filhos, a Vinha no nos pertence e inteligncia para trabalharmos com mais proveito. Que sejamos sempre movidos pelo ideal de ser benvolos e teis coletividade e a cada um em particular! Desperte nossa conscincia, que dormiu por sculos afora, para verificarmos o que nos falta aprimorar a fim de superarmos nossos defeitos morais, que nos impedem o acesso melhor qualidade de vida intelecto-moral. Sobretudo, Pai Celeste, agradecemos por tudo que nos d, o que faz conspirar para o nosso aperfeioamento e nossa felicidade, mesmo quando no conseguimos entender essa realidade.

29

Ensine-nos sempre, atravs dos meios pedaggicos infalveis que Sua Sabedoria e Amor conhecem, mesmo que sejam por ns interpretados como dor e sofrimento. Que assim seja!

30

3.1 A INDSTRIA DO SEXO EXACERBADO Como afirmado no captulo acima, somente erra quem no consegue acertar, demonstrando imaturidade evolutiva, pois os Espritos Superiores erram pouco, enquanto que Jesus, como visto, nunca errou, pois optou, desde o comeo, pela obedincia s Leis Divinas. Dito isto, no nosso propsito apontar o dedo em riste contra nenhum dos nossos irmos ou irms em humanidade, pois todos temos maior ou menor poro de joio dentro de ns, tanto quanto todos tm alguma parcela de trigo. Todavia, considerando a utilidade da reflexo, para o nosso autoaprimoramento intelecto-moral, podemos dizer que o fato da humanidade da Terra ter-se desenvolvido tanto intelectual quanto moralmente, pela evoluo de cada um de ns, que estamos ligados a este planeta de provas e expiaes, a conscincia de cada um cobra pensamentos, sentimentos e aes compatveis com o grau de conhecimento das Leis Divinas alcanado. Jesus nunca deixou de enviar Seus missionrios para revelar as Leis Divinas humanidade encarnada, em todos os pontos do planeta e em todas as pocas. Praticamente, ningum pode alegar que desconhece a regra do Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, que o resumo de todas as correntes religiosas e de todas as filosofias comprometidas com a boa-f. No nos submetendo espontaneamente ao Bem, que a conscincia nos cobra, surgem os dramas psicolgicos, que ocasionam males de vrias ordens, desde os simplesmente psquicos at aqueles que j foram somatizados e se transformaram em doenas do corpo fsico, depois de adoecermos o perspirito. Como formas de contornar o enfrentamento com a realidade espiritual, a Cincia, a Filosofia e a prpria Religio comprometidas com o materialismo, idealizaram vrias alternativas para as criaturas encarnadas suportarem a carga interior negativa de pensamentos, sentimentos e aes contrrias s Leis Divinas. Assim, surgiram os derivativos da

31

supervalorizao do corpo, atravs do excesso de atividades esportivas ou assemelhadas, da a procura de muitos pelas academias, sobretudo para hipertrofiarem a musculatura, inclusive com a utilizao de produtos qumicos de segurana duvidosa; cirurgias corretivas, visando acrescentar algum item embelezador ou retirar algum ponto menos agradvel aos olhos; a procura pelos alimentos pelo sabor, objeto da Gastronomia, e no pela sua qualidade nutricional, tema da Nutrio; a utilizao do tabaco, dos alcolicos e das drogas, para a gerao de estados temporrios de euforia e esquecimento do prprio vazio interior; a sexualidade exacerbada, como geradora de compensao aos complexos de inferioridade e insegurana; a procura desenfreada pelo dinheiro e pelo poder para mais gozar e fazer-se respeitar pelos demais homens e mulheres vazios de valores espirituais; e assim por diante. Todas essas situaes refletem simplesmente a ausncia da autorreforma moral. Em tempos passados, quando a humanidade tinha menor cabedal de informaes inclusive sobre as realidades espirituais, menos lhe era cobrado pela conscincia e a maioria vivia tranquilamente em funo dos interesses materiais, sem nenhum conflito interior. Hoje esse conflito pungente, pandmico, generalizado, porque vivemos o perodo de transio, em que seremos pesados e medidos pela prpria conscincia sobre a utilizao que fizemos dos talentos que o Senhor, nosso Pai Celestial, nos concedeu em nosso prprio benefcio. No h como adiarmos impunemente a escolha entre o Bem e o Mal, ou seja, nosso prprio bem ou nosso prprio mal, pois tudo que pensamos, sentimos e fazemos somente beneficia ou prejudica a ns mesmos, como explicado no captulo da parbola, tanto que ningum conseguiu fazer mal a Jesus, porque Ele nunca sintonizou com o Mal. A atual indstria do sexo exacerbado o resultado dos nossos prprios descompromissos com o autoaprimoramento moral e subsiste s custas da nossa omisso em transformar

32

nosso joio interno em trigo. No culpemos quem quer que seja, nem os empresrios dessa atividade, nem a Internet, nem os demais meios de comunicao, nem aqueles e aquelas que se deixam iludir por essas fantasias, mas analisemos a ns prprios, modificando nossos referenciais quanto ao sexo, e, assim, seremos exemplos para aqueles e aquelas que caminham na retaguarda. Jesus a ningum julgou, mas esclareceu a mulher adltera e igualmente Maria de Magdala, no se beneficiando dessa oportunidade, infelizmente, o homem adltero nem os companheiros de iluso daquela que se aperfeioou tanto que agora o iluminado Esprito de Madre Teresa de Calcut.

33

3.2 A DESINFORMAO Devido represso que as correntes religiosas impuseram sobre os fiis, ameaando-os com penas impostas por um Deus cruel, ao mesmo tempo em que impediam o desenvolvimento da Cincia, da Filosofia e da Arte, muitos Espritos guardaram no subconsciente a ideia de que a sexualidade representa um dos pecados mais graves, merecedor de castigos eternos. Libertando-se das amarras da religiosidade imposta, partiram para o extremo oposto, o do materialismo declarado, com todas as suas consequncias negativas, inclusive a inteno de viver os vcios da forma mais intensa possvel: esse o quadro moral que retrata a mentalidade de milhes de encarnados e desencarnados, que, na verdade, nunca foram realmente religiosos, mas viveram muitas vidas sob o guante das imposies das religies castradoras. A sexolatria est muito divulgada atualmente, atravs da qual muita gente vive em funo do sexo irresponsvel. Jovens se entregam de corpo e alma ao sexo sem se importarem sobre quem so seus parceiros, em promiscuidade lamentvel, em festividades organizadas por empresrios sem tica, ou paticicipam de orgias virtuais, atravs da Internet, enquanto que grande nmero de adultos, cujo organismo j no responde aos apelos do sexo exacerbado, procuram derivativos mrbidos com a utilizao de medicamentos altamente nocivos e outros recursos de uma Medicina sem tica, que tenta prolongar-lhes uma vida de desregramentos. Os Espritos Superiores alertam para esse quadro de irresponsabilidade, que acaba proporcionando a encarnao precipitada e sem planejamento de Espritos atravs de pais e mes despreparados moralmente para a nobre misso de educar, ao mesmo tempo em que grassam doenas sexualmente transmissveis e transtornos psquicos. Os meios de comunicao so contribuidores desse quadro pernicioso, veiculando mensagens subliminares ou declaradas de imoralidade, inclusive atravs de orientaes de

34

psiclogos e cientistas materialistas, que, desconhecendo a realidade espiritual, indiretamente contribuem para a desinformao quase geral, mantendo o quadro de males sobretudo psquicos. A autorreforma moral o remdio para a sexolatria e todos os demais desvios espirituais, sendo a Doutrina Esprita a melhor fonte de informao sobre a realidade do Esprito, no por privilgio concedido injustamente ao Espiritismo, mas sim porque se constitui no Consolador prometido por Jesus, o qual, dentre todos os mestres, representa o nico que o Caminho, a Verdade e a Vida e ningum vai ao Pai a no ser por Ele, ou seja, como Sublime Governador da Terra, tem a Misso de orientar os habitantes do planeta para a evoluo intelecto-moral, sendo os demais missionrios do Bem apenas Seus emissrios mais ou menos fiis ao seu mandato de veiculadores da Verdade. Informar-se significa conhecer as Leis Divinas e coloclas em prtica na prpria vivncia diria.

35

3.3 FEMINISMO Extramos do livro Luz em Gotas, psicografado por Gilberto Pontes de Andrade, a mensagem de Vanger intitulada Mulheres no Abismo, que aborda o tema com sabedoria e aponta o caminho da educao moral: Muitas mulheres esto seguindo um caminho bem diferente daquele que o Evangelho ensina: o caminho ilusrio e sombrio do Erro. Sem se importarem com suas responsabilidades de esposas, mes, filhas, irms, donas de casa, educadoras e guias da infncia, elas trilham despreocupadas, uma sendo falsa e perigosa. E agindo assim, concorrem para sua prpria desmoralizao, em vez de alcanarem a superioridade que pretendem. Procurando uma liberdade sem freios morais, fazem-se desrespeitveis pelos prprios homens, que no mais vm nelas a imagem da me, da musa e da esposa. O existencialismo, a educao moderna, o materialismo, enfim, so os causadores dessa triste realidade. Mas, parte da culpa pertence a elas prprias, por trocarem a honestidade do lar conjugal pela aventura e displicncia. Se no houver uma fora moral por parte delas, fatal ser sua queda no abismo da degradao, pois cada um responsvel por suas obras perante o tribunal divino da conscincia. As religies tradicionais perderam sua fora e prestgio frente s populaes, decepcionadas por suas milenares indiferenas. As organizaes feministas falharam nos seus objetivos e os prprios homens so os grandes incentivadores da desagregao moral da feminilidade. S a transformao moral dessas irms e a F no valor imenso de sua misso de Mensageiras do Amor e da Paz, podero mudar a realidade atual do mundo acerca

36

das mulheres. E o Espiritismo como Consolador que enviado por Jesus, o meio mais suficiente de engrandecimento e elevao das respeitveis filhas da Maior das Mes, a me de Jesus.

37

3.4 CASAMENTOS FUNDADOS NA SEXUALIDADE Infelizmente, h casamentos que se concretizam simplesmente com base na prtica do sexo, sustentando-se enquanto dura essa iluso ou, em alguns casos, seguindo at a desencarnao com a idealizao de novas fantasias, que, muitas vezes, chegam at imoralidade total. O sexo no deve ser tratado com irresponsabilidade, como tem acontecido da parte de muitos, pois as consequncias, sobretudo psquicas, so graves, sendo um dos fatores que mais contribuem para a ecloso das doenas mentais. Devemos sublimar a energia sexual, pois, como Espritos intelectualizados, no convm repetirmos indefinidamente a forma primitiva de viver do passado remoto, em que desempenhvamos o papel de reprodurores de corpos, quando j temos cabedal intelecto-moral para sermos produtores do Bem e de grandes obras do Conhecimento. Valorizemo-nos como Espritos destinados perfeio relativa: Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda.

38

3.5 OBSESSO Obsesso significa de qualquer forma, propositadamente ou no, fazer o Mal aos nossos irmos e irms em humanidade, o que pode acontecer pelas aes bem como pelo pensamento ou deixando-se dominar por sentimentos negativos em prejuzo de outrem, pois sabemos do poder criador dos pensamentos e sentimentos, sendo que o prprio Divino Mestre foi claro nesse sentido ao afirmar a gravidade dos pensamentos malsos, quando, por exemplo, afirmou que todo aquele que olhar para uma mulher cobiando -a j cometeu adultrio com ela no seu corao, mencionando o adultrio apenas como um exemplo, dentre muitos, quanto ao rol de infraes s Leis de Deus por pensamentos ou sentimentos e no somente por aes. O mal pensado, sentido ou feito em uma nica oportunidade no caracteriza a obsesso, mas necessrio que persista, prejudicando a vtima, esta que, se no se livrar logo da influncia negativa, pode sofrer graves prejuzos fsicos, psquicos ou outros, algumas vezes at irreparveis, por isso sendo necessrio estarmos sempre vibrando numa faixa mental elevada, pois os inimigos encarnados ou desencarnados costumam estar atentos e querem nos fazer sofrer tanto quanto sofrem por conta dos seus defeitos morais. Dolo a inteno consciente de fazer o Mal. H encarnados e desencarnados que se propem a prejudicar seus semelhantes, principalmente aqueles que lhe causaram algum dissabor ou prejuzo, querendo vingana ao invs de perdoarem-lhe ou simplesmente ignorarem-lhe o malefcio. Os Espritos Superiores nunca devolvem o Mal com o Mal, mas seguem adiante, fazendo sempre o Bem, mesmo que isso seja possvel apenas pelo pensamento ou pelo sentimento. J os Espritos que no realizaram a autorreforma moral entendem que vingando-se estaro aliviando seu prprio sofrimento, no que se enganam, pois o agravam. H tambm aqueles que perseguem e, se possvel, prejudicam gratuitamente a outrem, que nunca lhes fez nada

39

de Mal, simplesmente porque, na sua estreiteza de viso moral, lhes apraz o Mal. Por exemplo, Jesus sofreu perseguies e terminou sua trajetria missionria na cruz por iniciativa de Espritos contrrios ao Bem e ao Progresso da humanidade, sem que Jesus nunca lhes tivesse feito qualquer malefcio. Cada um d o que tem, ou seja, cada Esprito irradia de si o que traz no seu interior, de bom ou de mau. Ao mesmo tempo que devemos auxiliar os moralmente mais primitivos que ns prprios, convm tomar cuidado com eles, pois o prprio Divino Mestre aconselhou a prudncia no trato com os maus. Alis, o prprio bom senso assim recomenda, pois a Natureza no d saltos e a evoluo gradativa, inclusive a evoluo moral. No dar prolas aos porcos no significa deixar de dar-lhes os alimentos compatveis para sua sobrevivncia e a sustentao da sua sade. No vocabulrio jurdico a culpa menos grave que o dolo, pois, se o primeiro representa a inteno de fazer o Mal pelo Mal, a segunda se traduz, digamos, na irresponsabilidade, na falta de considerao para com os semelhantes, no no nos importarmos se nossos pensamentos, sentimentos ou aes esto prejudicando os outros. Consideraremos, para efeito deste estudo, apenas duas das trs modalidades da culpa. Imprudncia significa pensarmos, sentirmos ou agirmos com excesso de autoconfiana, acabando, todavia por causar danos a terceiros. Quantas vezes, por orgulho, egosmo ou vaidade, mesmo sem querer prejudicar os outros, ocasionamos dissabores a pessoas que deveramos preservar dessas situaes desagradveis. Nossa conscincia, quando realizamos a autoanlise, nos mostra todas as ocasies em que procedemos de forma temerria e os outros acabaram sofrendo as consequncias da nossa irreflexo.

40

Os Espritos Superiores cobram de si prprios uma tica que sequer temos condies de avaliar, enquanto que os Espritos primitivos ou medianos atropelam a vida alheia sem sequer perceberem o quanto provocam de problemas para os outros. Pelo dedo se conhece o gigante, tanto quanto pelos pequenos detalhes do nosso pensar, sentir e agir se pode avaliar o nosso grau evolutivo. Chico Xavier agia sempre de maneira uniforme, com extrema gentileza e considerao por todos, inclusive pelos seres inferiores da Natureza, que, na verdade, so nossos irmos e irms. J um Esprito menos evoludo distingue aqueles a quem trata bem de outros a quem despreza e assim por diante. O atabalhoamento, a falta de previso, a leviandade, tudo isso representa atraso moral, que deve ser objeto de nossa ponderao, para no procedermos como verdadeiros obsessores de pessoas ou de coletividades inteiras, de acordo com o nmero de prejudicados pela nossa imprudncia. A negligncia se diferencia da imprudncia na medida em que nosso sentimento de desconsiderao pelos outros ainda maior, pouco nos interessando se algum ir sofrer em decorrncia da nossa forma de ser. O descumprimento dos nossos deveres ou a sustentao dos nossos defeitos morais sempre ocasionam uma sobrecarga na vida alheia, evidentemente. S de no fazermos o Bem j estamos contribuindo para o Mal, pois a neutralidade no existe entre um estado e o outro. H quem passe pela vida vivendo de forma to egocntrica que um Esprito Superior afirmou que a contribuio dessas pessoas chega quase que unicamente a de seu corpo servir de adubo, assim mesmo revelia da sua vontade, pois, se fossem consultadas, no concordariam com essa forma de beneficiar os outros.

41

No quem diga: - No ajudo a ningum porque ningum nunca me ajudou? O Esprito negligente no se preocupa se sua vida pesa na economia da coletividade ou de outra pessoa: somente quer seu prprio bem-estar, tornando-se obsessores como verdadeiras sangue-sugas ou aquele parasita vegetal conhecido como mata-pau, o qual se agarra a uma rvore sadia e se sustenta da sua seiva at lev-la morte, ento morrendo em seguida, por falta de outro hospedeiro. Os obsessores encarnados ou desencarnados dessa natureza so extremamente perigosos, porque sutis e aparentam o que lhes convm para sobreviverem s custas alheias. Inclusive no seio das prprias congregaes religiosas se encontram criaturas com essa mentalidade, minando o terreno do progresso e das boas obras, porque, alm de nada ou quase nada produzirem, costumam atrapalhar o trabalho sincero e dedicado dos servidores do Bem. Jesus alertou sobre esses falsos religiosos chamando-os de sepulcros caiados por fora, mas podres por dentro. H Espritos encarnados ou desencarnados em estado de desequilbrio espiritual ou moral, que, sem nenhum propsito, mesmo que remoto, provocam perturbao por onde andam: so necessitados de afeto e tratamento, todavia, convindo termos cuidado para no sermos afetados pelos seus desequilbrios. Hernani Guimares Andrade narra o caso de uma mulher que, com sua energia espiritual negativa, provocava o depauperamento, at morte, de todas as servidoras domsticas que iam trabalhar na sua casa. Verdadeiro caso de vampirismo espiritual, talvez inconsciente. Cuidar de pessoas desequilibradas exige cautela dos cuidadores, a fim de que no entrem na faixa negativa dos necessitados. Fazer o bem no significa entregar-se aos desequilbrios de quem, muitas vezes, se compraz no Mal.

42

Se fosse diferente, os mdicos deveriam morar nos hospitais com seus pacientes, os servidores da Justia viveriam tranciados nos presdios com os condenados e assim por diante. H pessoas que absorvem as agruras alheias de tal forma que adoecem junto com os doentes, muitas vezes entendendo que tal significa Amor, quando, na verdade, um tipo de masoquismo, o que deve ser tratado como patologia psicolgica. H, infelizmente, quem, por causa de baixa autoestima, assimile os males dos doentes ao invs de ajuda-los a se curarem: consentem em ser obsidiados e obsidiam os doentes, aumentando-lhes o sentimento de insuficincia para se curarem. Obsessores somos todos ns, quando ao invs de corrigirmos os defeitos morais que ainda trazemos, prejudicamos as pessoas com nossos pensamentos, sentimentos e aes negativos. Chico Xavier disse certa vez: Criminoso aquele que foi pego em flagrante, revelando que todos somos mais ou menos devedores prpria conscincia, por faltas cometidas h pouco ou h muito tempo, a nvel de pensamentos, sentimentos e aes, muitos que sequer chegaram ao conhecimento dos que cinvivem conosco. Michel de Montaigne, no sculo XVI, afimou: Se cada um de ns tivesse que pagar pelos erros que cometeu, mereceria pelo menos meia dzia de condenaes pena de morte. Costumamos deixar cair no olvido nossas maldades e guardamos vivas as reminiscncias do mal que outrem nos fez: isso retarda nossa prpria evoluo, com srios prejuzos at para nossa paz interior e nossa sade. Quanto mais cedo iniciarmos a autorreforma, melhor para ns, pois, no mundo espiritual, em que o que pensamos e sentimos se torna visvel a todos, no h como enganarmos a ningum, nem a ns mesmos, alm de que nosso equilbrio

43

psquico, l, depende apenas e unicamente do nosso nvel tico-moral. Trata-se do mais importante investimento da criatura humana a sua autorreforma moral, para no sermos obsessores de ningum nem auto-obsessores.

44

3.5.1 OBSESSORES DESENCARNADOS A Doutrina Esprita a corrente religiosa que mais informa sobre as relaes entre o mundo dos encarnados e o dos desencarnados. O nmero de obras esclarecedoras sobre esse assunto respeitvel, podendo-se destacar vrias psicografadas por Francisco Cndido Xavier e Divaldo Pereira Franco, sem contar o Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec. Ignorar a influncia dos Espritos desencarnados sobre os encarnados deixar de levar em conta um dado importantssimo na vida de qualquer pessoa. Infelizmente, a maior parte da humanidade no tem interesse em informar-se sobre isso e sofre as consequncias dessa desinformao. O nmero de obsidiados muito elevado, sendo os desencarnados atrados pelos defeitos morais que ainda mantemos. Saulo, optando por ignorar a essncia do Declogo para iniciar as perseguies contra os cristos, passou a ser teleguiado por mentes desencarnadas voltadas para o Mal. Somente no memorvel Encontro com Jesus, e por fora da sublimidade irresistvel do Amor do Senhor, quebrou-se a cadeia que o mantinha refm dos terrveis exploradores do seu psiquismo em franco desvairio. Sempre de bom alvitre lembrar-se a necessidade do orar e vigiar como barreira contra as influncias neg ativas invisveis.

45

3.5.2 OBSESSORES ENCARNADOS H muitos obsessores encarnados, ou sejam, todos aqueles que prejudicam as outras pessoas. So obsessores os que divulgam mensagens nocivas, de qualquer natureza que sejam. H pessoas muito inteligentes que podem ser enquadradas nesse perfil, como igualmente outras que so pouco intelectualizadas. H igualmente pessoas muito destacadas na sociedade e outras sem nenhum prestgio. O que conta o direcionamento que elas do sua energia espiritual. Os exemplos so inmeros de situaes em que se consegue fazer mal s pessoas. H quem simule fazer o Bem, mas com a inteno do Mal. Saulo se deixou dominar pelas sugestes de obsessores encarnados, que eram seus companheiros de ideologia rigorista e ambiciosa. Cada um que ouve as sugestes de terceiros indutoras dos defeitos morais est dando ouvido a obsessores encarnados. Respondemos perante a conscincia e a Justia Divina se damos ouvidos a esses maus conselheiros. O orar e vigiar se faz imprescindvel para no cairmos nas armadilhas dos conselheiros do Mal, que, muitas vezes, se apresentam cheios de argumentos aparentemente respeitveis. O prprio Saulo, escutando alguns companheiros, acreditou estar cheio de razo para iniciar a matana de pessoas, mesmo sabendo do mandamento do No matars... Quando um homem novo e uma mulher nova se unem em matrimnio ou situao equivalente, como Allan Kardec e Amlie Boudet, a autoaprimoramento intelectomoral de um se processa multiplicado pela participao valiosa do outro. Todavia, quando um velho e o outro novo, aquele que velho costuma agir como obsessor do outro.

46

Quanto cnjuge dificulta a evoluo espiritual do outro, por exemplo, cobrando-lhe uma performance sexual exacerbada ou at doentia; impedindo-o ou dificultando-lhe a dedicao a atividades filantrpicas; exigindo-lhe a participao em festividades e eventos totalmente dispensveis ou inteis; e outras tantas situaes prejudiciais! Jos Raul Teixeira afirma que convm, tanto ao homem novo quanto mulher nova, antes de optar pelo namoro ou casamento com alguma pessoa, informa-la sobre seus ideais e estilo de vida onde o autoaprimoramento intelecto-moral tem papel preponderante. Caso o pretendente aceite essas condies, ento, a, sim, deve-se iniciar o relacionamento. Em caso contrrio, melhor que tudo se encerre antes de comear, pois tentar mudar a ndole do outro mais adiante empreitada ingrata, seno impossvel... H muitos casos de cnjuges-obsessores, que se fazem verdadeiros verdugos da vida de homens novos ou mulheres novas: alguns destes ltimos sucumbem s imposies do cnjuge incompreensivo e deixam-se conduzir a situaes negativas, falhando no mandato que lhes cumpria desempenhar. Pecam por omisso, mas a conscincia lhes cobrar por isso. Mesmo amando e respeitando o cnjuge-obsessor, no se justificam as falhas que venhamos a cometer simplesmente para satisfazer as suas preferncias negativas. Amar e respeitar no nos obriga a trair nossos compromissos espirituais. Se o cnjuge-obsessor no concorda com nossa dedicao aos objetivos espirituais, o problema dele. Se nos omitimos em cumprir nossos deveres, o problema j passa a ser nosso.

FIM