CULTURAS DA INFNCIA NOS ESPAOS-TEMPOS DO BRINCAR: ESTRATGIAS DE PARTICIPAO E CONSTRUO DA ORDEM SOCIAL EM UM GRUPO DE CRIANAS DE 4-6 ANOS

ANGELA MEYER BORBA

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RESUMO Este trabalho, fundamentado nos estudos da sociologia da infncia, resultado da tese de doutorado que teve como objetivo compreender como as crianas constituem suas culturas da infncia, nas relaes que estabelecem entre si e nas formas de ao social que constroem nos espaos-tempos do brincar. Neste recorte, inicialmente apresento as principais referncias tericas e a configurao metodolgica da pesquisa. Em seguida, analiso a participao social das crianas no contexto da brincadeira coletiva, apontando as estratgias que elas utilizam para entrar em um grupo de brincadeira, assim como as aes de resistncia ou aceitao s tentativas de entrada de uma criana. PALAVRAS-CHAVE: culturas infantis, brincadeira, sociologia da infncia. RSUM Ce travail, fond sur les principes centraux de la sociologie de lenfance, sinscrit dans le cadre dune thse de doctorat, dont lobjectif a t de comprendre comment les enfants constituent leurs cultures enfantines, dans les rapports quils dveloppent entre eux au sein des espaces et temps de jeu organiss par lcole. Dabord on prsente les principales rfrences thoriques et la configuration mthodologique de la recherche. Ensuite on analyse la participation sociale des enfants dans le contexte du jeu collectif, en identifiant les stratgies quils utilisent pour entrer dans un groupe de jeu ainsi que les actions de rsistance ou dacceptation lentre dun enfant. MOTS-CLS: Cultures enfantines, jeu, sociologie de lenfance.

Este estudo resulta da tese de doutorado que teve como objetivo central compreender como as crianas, nas relaes que estabelecem entre si e nas formas de ao social que constroem nos espaosProfessora da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF); Doutora em Educao UFF E-mail: borba.angela@gmail.com
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tempos do brincar, constituem suas culturas da infncia e so tambm por elas constitudas. Com base nesse objetivo, a pesquisa procurou revelar, no contexto em que foi realizada uma escola municipal de educao infantil situada em Niteri, Rio de Janeiro , alguns dos principais elementos definidores dessas culturas, no cotidiano de um grupo de crianas de 4-6 anos, no espao do brincar. Neste estudo, o brincar no constituiu apenas um contexto de observao, mas foi focalizado como objeto de investigao sociolgica, a partir das relaes que estabelece com a produo das culturas da infncia. As culturas da infncia representam um dos temas privilegiados nos estudos da sociologia da infncia, campo recente que vem se estruturando a partir da dcada de 90, em torno de alguns princpios fundamentais, sendo o principal deles a concepo de infncia como uma construo social. Seu ponto de partida foi uma tentativa de romper com as vises tradicionais e biologizantes de criana, que a reduzem a um ser em devir que um dia culminar no ser adulto. A criana, nessas vises, vista pelo que no e pelo que lhe falta em relao ao adulto: in-competente, i-matura, i-racional. Essas concepes tradicionais, que durante tanto tempo dominaram os estudos da infncia, conduziram, segundo alguns autores do campo das Cincias Sociais, ao silenciamento da infncia e das crianas, focalizadas como objetos passivos da socializao imposta pelos adultos (JAMES; PROUT, 1990; QVORTRUP, 1994). Contrapondose a essas vises, a sociologia da infncia prope uma virada paradigmtica, ou seja, revelar a criana na sua positividade, como ser ativo, situado no tempo e no espao, nem cpia nem o oposto do adulto, mas sujeito participante, ator e autor na sua relao consigo mesmo, com os outros e com o mundo. Com base nessa premissa, postula que a infncia e as crianas devem ser estudadas na sua alteridade e pelo valor que tm em si mesmas, e no indiretamente ou passivamente atravs de outras categorias da sociedade, como a famlia ou a escola. O empreendimento deste campo no sentido de configurar a infncia como objeto sociolgico vem exigindo, por um lado, compreendla como uma categoria social estrutural da sociedade (QVORTRUP, 1994) e, por outro lado, revelar as prticas e processos sociais mais concretos atravs dos quais as crianas agem sobre o mundo e participam da construo de suas vidas e da sociedade. nessa ltima vertente terica, mais precisamente no campo dos estudos das culturas da infncia, que a pesquisa se situou, assumindo as principais referncias tericas e metodolgicas que vm estruturando e fornecendo o enquadre interpretativo para a anlise do que ser criana do ponto de vista das prprias crianas, sem no entanto perder de vista 36
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sua insero em determinada sociedade e grupo sociocultural. Foram identificadas na pesquisa vrias categorias de anlise, subdivididas em dois grandes grupos: as prticas culturais de brincadeira e a construo da ordem social nos grupos de pares. Nesse segundo grupo, foram abordadas as seguintes subcategorias: a formao dos grupos de brincadeiras; o acesso das crianas s brincadeiras; as formas de aes conjuntas; as funes do lder; o conflito nas relaes entre as crianas, e a inverso da ordem. O presente trabalho representa um recorte da pesquisa e focalizar a questo da participao e da ordem social no grupo de pares, atravs do olhar sobre o acesso das crianas s brincadeiras, discutindo as estratgias de entrada e resistncia das crianas nos grupos e os aspectos que estas revelam sobre as relaes sociais entre as crianas. Inicialmente discuto o conceito de culturas infantis, sua insero no campo da sociologia da infncia e suas relaes com o brincar. Em seguida, apresento a metodologia de pesquisa utilizada e discuto os resultados obtidos na categoria analisada. A NOO DE CULTURAS DA INFNCIA E SUAS RELAES COM O BRINCAR: UMA TENTATIVA DE APROXIMAO DO QUE SER CRIANA ENTRE CRIANAS A proposio de compreendermos a infncia nos seus prprios termos coloca algumas indagaes e possibilidades de investigao. Poderia a infncia representar um mundo auto-regulado e autnomo, com suas prprias leis, valores, conhecimentos e formas de sentir, pensar e agir sobre o mundo? Seriam as crianas detentoras de culturas prprias no redutveis s culturas dos adultos? Estudos sociolgicos no campo da infncia realizados ao longo dos ltimos 20 anos vm sustentando a noo da autonomia das culturas infantis, postulando que as crianas, atravs das relaes com seus pares e com os adultos, constroem, estruturam e sistematizam formas prprias de representao, interpretao e de ao sobre o mundo. Esses estudos tm buscado dar voz s crianas (CORSARO, 1985, 1997, 2003; MAYALL, 2003; MANDELL, 1991; DELALANDE, 2001; MOLLO-BOUVIER, 1998, entre outros), penetrando nos seus mundos sociais e culturais e revelando seus modos prprios de sentir, pensar e agir sobre o mundo, at ento silenciados pelos estudos predominantemente centrados em uma concepo nica e universal de criana. O mergulho nos universos especficos infantis vem sendo possibilitado por metodologias interpretativas e etnogrficas, no sentido de valorizar e investigar as formas prprias com que as crianas de
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diferentes contextos socioculturais governam suas sociedades, ou microssociedades, formadas pelos grupos de pares. Os estudos nessas perspectivas vm fornecendo valiosa contribuio para um redirecionamento do olhar sociolgico e antropolgico sobre a infncia, focalizando-o nas crianas vistas como grupo social e atores sociais que constroem formas especficas de compreenso e de ao sobre o mundo , e no mais apenas nas instituies e nos adultos como agncias de socializao. O tema da autonomia das culturas infantis vem sendo criticamente discutido por alguns autores. James, Prout e Jenks (1998), por exemplo, questionam: possvel falar separadamente de um mundo cultural da infncia? Se houver concordncia com essa afirmao, como compreender as culturas infantis? Os autores apontam que duas vertentes tm caracterizado os estudos sobre esse tema: uma delas sugere que a cultura da infncia encontra-se expressa em um conjunto de formas culturais distintivas chamadas brincadeira; a outra aborda a cultura infantil de forma mais ampla como os contextos das vidas sociais cotidianas das crianas entre seus pares, o modo de vida global especfico de um grupo geracional particular. Para os autores citados, as duas abordagens so problemticas, por tenderem a situar as relaes das crianas com seus pares fora do contexto social de vida das crianas: a primeira vertente, identificando brincadeira e cultura infantil, focaliza o estudo numa das esferas de aes sociais das crianas entre seus pares as brincadeiras deixando de fora as relaes entre adultos e crianas e destas com o contexto social mais amplo, as quais tambm constituem seus mundos sociais e culturais; a segunda, apesar de tentar dar conta dos diferentes campos de ao social da vida das crianas, ao se centrar apenas nas relaes entre pares tambm separa o mundo infantil do mundo adulto. Os autores reconhecem, contudo, que os estudos que narram as experincias sociais das crianas vm efetivamente documentando um modo de vida da infncia que apresenta especificidades em relao s culturas dos adultos. Mas sinalizam que a identificao desse modo de vida com uma cultura infantil prpria requer que nos questionemos sobre os modos de construo dessa cultura nas relaes que estabelece com as estruturas sociais nas quais as crianas esto inseridas e nas suas articulaes com as culturas adultas. As crianas se encontram em um mundo estruturado por relaes materiais, sociais, emocionais e cognitivas que organizam suas vidas cotidianas e suas relaes com a realidade a sua volta. nesse contexto que vo constituindo suas identidades como crianas e como membros de um grupo social. No devem, todavia, ser vistas como sujeitos passivos que 38
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apenas incorporam a cultura adulta que lhes imposta, mas como sujeitos que, interagindo com o mundo, criam formas prprias de interpretao e de ao sobre a realidade. Isso porque esse contexto no apenas delimita suas aes, mas tambm lhes traz novas possibilidades. Compreendidas dentro desse contexto mais amplo, como podemos ento explicar as especificidades dos modos de vida das crianas? Os autores acima referidos ressaltam que a maior parte desses estudos realizada nos contextos escolares, ocupados predominantemente por crianas, por constiturem os locais onde os pesquisadores mais facilmente podem encontrar seus sujeitos de investigao. E perguntam: ser que em outros locais poderamos encontrar as mesmas evidncias da existncia de uma cultura infantil autnoma? Os autores sinalizam que em muitos pases no-ocidentais provavelmente no encontraremos um universo infantil marcadamente separado do mundo adulto, ou seja, dificilmente poderemos identificar indcios de uma cultura infantil autnoma. Em que pese a pouca quantidade de estudos sobre as culturas infantis realizados fora do contexto escolar no mundo ocidental, os autores levantam uma questo interessante: existiriam especificidades inerentes aos contextos escolares que engendrariam a construo de culturas infantis autnomas? Para James, Jenks e Prout (1998) essa questo sugere que talvez o que vimos chamando de culturas infantis exista apenas nos espaos e tempos nos quais as crianas tm algum grau de poder e controle. o caso dos ptios e parques de recreao nas escolas, dos tempos vagos nas rotinas criadas pelos adultos, dos grupos de rua espaos nos quais as crianas geralmente esto distantes do olhar adulto. Para os autores, as culturas infantis emergem nos interstcios dos ordenamentos espaciais e temporais que organizam as vidas das crianas. Considero essa viso interessante, pois rompe com as idias de culturas como formas fossilizadas que se perpetuam de uma gerao a outra, ou que so adquiridas de forma hereditria, passando a conceblas como formas de ao social contextualizada (JAMES; JENKS; PROUT, 1998), situadas no tempo e no espao. As culturas da infncia podem ser vistas assim como construo coletiva que se faz atravs da ao social das crianas (agency 1 ) frente s estruturas sociais e institucionais em que esto inseridas. engajando-se ativamente
A palavra agency ou, na sua traduo, agncia, vem sendo usada em vrios campos do conhecimento, sobretudo na sociologia, e indica a capacidade de as pessoas realizarem coisas no mundo, agindo de forma a transform-lo e a si mesmas. Na sociologia da infncia o termo usado para configurar a capacidade das crianas de organizarem de forma autnoma suas aes nos grupos de pares, bem como nas relaes que estabelecem com as ordens sociais institudas.
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nessas estruturas e no esforo de compreend-las que as crianas criam formas especficas de ao, reproduzindo, contornando ou at transformando as estruturas existentes. Nesse processo, as relaes sociais entre pares sobressaem como elemento fundamental para a construo das culturas infantis. Partilhando os mesmos espaos e tempos e o mesmo ordenamento social institucional, as crianas criam conjuntamente estratgias para lidar com a complexidade dos valores, conhecimentos, hbitos, artefatos que lhes so impostos e, dessa forma, partilham formas prprias de compreenso e de ao sobre o mundo. Cria-se assim um sentimento de pertencimento a um grupo o das crianas e a um mundo social e cultural por elas agenciado nas relaes entre si. Um autor que sobressai nos estudos das culturas infantis William Corsaro, responsvel por uma srie de pesquisas etnogrficas no campo da sociologia da infncia. Na abordagem interpretativa de Corsaro (1997, 2003), as culturas infantis emergem na medida em que as crianas, interagindo com os adultos e com seus pares, tentam atribuir sentido ao mundo em que vivem. As culturas infantis no so, portanto, preexistentes s crianas, e no funcionam como algo esttico que elas levam consigo para guiar seus comportamentos. Ao contrrio, constituem um processo produzido e partilhado, na medida em que as crianas participam coletivamente de uma experincia social. Uma noo central na construo terica de Corsaro a de reproduo interpretativa, que o autor prope como substituio ao conceito de socializao, a fim de enfatizar a agncia das crianas nos seus mundos sociais e culturais: as crianas no so meros aprendizes passivos da cultura a sua volta, mas sujeitos ativos que participam das rotinas culturais oferecidas/impostas no e pelo ambiente social, apropriando-se dos seus elementos e reinterpretando-os. O autor justifica o uso da noo de reproduo interpretativa para definir esse processo, atravs do significado dos dois termos: interpretativa, escolhido para apreender os aspectos inovadores e criativos da participao das crianas na sociedade; e reproduo, cuja nfase principal a idia de que as crianas no esto simplesmente internalizando a sociedade e a cultura, mas esto ativamente contribuindo para a produo cultural e a mudana (1997, p. 18), a partir de uma dinmica na qual simultaneamente as crianas afetam as sociedades em que vivem e por elas so tambm constitudas. De acordo com Sarmento (2002), o desafio da sociologia da infncia consiste na compreenso deste processo de reproduo interpretativa (Corsaro, 1997) constitutivo das identidades individuais de cada criana e do estatuto social da infncia como categoria geracional 40
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(p. 8). Para o autor, as culturas da infncia so integradas tanto pelos jogos infantis, compreendidos como formas culturais produzidas e frudas pelas crianas, como tambm pelos modos especficos de significao e de comunicao que se desenvolvem nas relaes entre pares. Segundo suas proposies, as culturas infantis estruturam-se em torno de quatro eixos: a interatividade, a ludicidade, a fantasia do real (faz-de-conta) e a reiterao (compreendida como a no linearidade temporal das prticas sociais interativas de pares, ou seja, a possibilidade de transitar entre o passado-presente-futuro atravs da imaginao e do fazer coletivo nos grupos de pares). Sarmento destaca que a natureza interativa do brincar, processo que se constri principalmente atravs da ao coletiva e da partilha, faz dele uma atividade propiciadora da aprendizagem da sociabilidade e um dos primeiros elementos fundacionais das culturas da infncia (op. cit., p. 12). Alm disso, v as culturas da infncia como sendo constitudas a partir da inter-relao entre as produes culturais dos adultos para as crianas e as produes culturais geradas pelas crianas nas suas relaes entre pares. Concordando com Sarmento e com os demais autores citados, penso que as culturas da infncia no so um mero reflexo da sociedade em que se inserem, nem tampouco so realidades separadas, radicadas no vazio, antes esto profundamente enraizadas na sociedade e nos modos de administrao simblica da infncia (op. cit., p. 8). Junto aos trabalhos de Corsaro, estudos etnogrficos realizados em outros contextos vm contribuindo para a compreenso dos processos de constituio das culturas infantis. Destaco nesse sentido o trabalho de Delalande (2001) e sua proposta de se estabelecer uma antropologia da infncia. A autora, antroploga francesa, situa sua pesquisa nos ptios escolares de recreao, compreendendo-os como microssociedades nas quais as crianas criam formas de sociabilidade especficas. No livro La cour de rcration: pour une anthropologie de lenfance, Delalande relata que, em um estudo etnogrfico realizado em trs escolas na Frana, durante trs anos, encontrou evidncias da existncia de culturas construdas atravs das brincadeiras realizadas em grupos que partilham um cotidiano. Essas culturas so reveladas por formas e estratgias comuns de se relacionar, pelo respeito a regras estabelecidas coletivamente, enfim, por uma cumplicidade que surge do objetivo principal das crianas: brincar junto, brincar com o outro. Na viso da autora, brincando juntas as crianas constroem uma comunho cultural e uma solidariedade, compartilhando significaes, gestos, formas de falar, regras e valores. Embora esse processo seja visto por Delalande como constitudo pelas circunstncias de uma escolarizao imposta, tambm concebido como sendo criativamente apropriado
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pelas crianas. Ao assumir o conceito de cultura infantil, a autora no ignora os problemas colocados no debate sobre o tema, alertando para o risco efetivo de se estabelecer uma diferena exagerada desse segmento face cultura dos adultos, caso seja separado maneira de uma tribo parte. Delalande aposta, porm, nas vantagens da utilizao da noo, na medida em que acredita que ela pode contribuir para a ultrapassagem de um discurso adultocentrado, rompendo com as tradies de pensamento que vem a criana como um vir-a-ser, sujeito regulado por um processo maturacional e inserido progressivamente na sociedade pelos processos institucionais de socializao. Dessa forma, entende que o conceito ajuda a enfatizar a concepo da criana como ser presente que, atravs das suas experincias sociais, age sobre o mundo desenvolvendo coletivamente prticas sociais e culturais prprias, constitudas por laos de identidade e de solidariedade. Os trabalhos que vm sendo realizados sobre o tema das culturas da infncia variam quanto ao foco de investigao, mas em geral enfatizam um dos dois ou ambos aspectos destacados a seguir: a brincadeira, concebida ao mesmo tempo como fato da cultura e como espao de construo das prticas sociais e culturais infantis, e as interaes sociais entre as crianas e as prticas de sociabilidade dos grupos de pares (DELALANDE, 2001; MOLLO-BOUVIER, 1998; BROUGRE, 2003, 2002, entre outros). No presente trabalho, tanto o brincar quanto as relaes sociais entre as crianas so focalizados, buscando-se compreend-los ao mesmo tempo nas relaes que estabelecem entre si e com a constituio das culturas da infncia. Parte-se da compreenso do brincar como um dos pilares das culturas da infncia, na perspectiva proposta por Sarmento (2002). Concebe-se ainda o brincar como uma atividade social significativa que pertence, antes de tudo, dimenso humana, constituindo, para as crianas, uma forma de ao social importante e nuclear para a construo das suas relaes sociais e das formas coletivas e individuais de interpretar o mundo. PENETRANDO NO MUNDO DAS CRIANAS: AS ESCOLHAS METODOLGICAS E A PARTICIPAO DAS CRIANAS NO ESTUDO A pesquisa, de carter etnogrfico, acompanhou um grupo de crianas de 4-6 anos, em uma instituio pblica de educao infantil, durante suas atividades de brincadeiras livres, em dois perodos: de abril a agosto de 2003 e de agosto a dezembro de 2004. A partir de um processo de observao participante, acompanhei as atividades de 42
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brincadeiras livres desse grupo, buscando penetrar nos seus mundos sociais e culturais, atravs da focalizao nas aes e relaes sociais que as crianas constroem entre pares, sem a interveno direta do adulto. As crianas foram observadas em situaes naturais do cotidiano escolar, em suas aes nos espaos destinados ao brincar dois parques e uma casa de alvenaria mobiliada com materiais proporcionais ao tamanho das crianas. Suas falas, significaes e modos de ao, suas formas de comunicao entre si e de organizao social nas brincadeiras foram os contedos principais da observao. Foram utilizadas videogravaes, audiogravaes e comentrios escritos em notas de campo. Foram tambm realizadas entrevistas e conversas informais com as crianas, que se revelaram fundamentais para a compreenso de suas aes e relaes sociais. O processo de investigao e a minha relao com os sujeitos da pesquisa foram cotidianamente construdos na prtica interativa e reflexiva desenvolvida com as crianas e constituiu, em si mesmo, um campo de estudos prprio, ainda que inseparvel do objeto sociolgico de investigao. Os estudos no campo da sociologia da infncia apontam para a importncia de que as crianas sejam sujeitos participantes da pesquisa e no simplesmente objetos que passivamente se sujeitam aos experimentos, procedimentos e tcnicas de investigao (CHRISTENSEN; PROUT, 2002). Conceber a criana dessa maneira no mbito da pesquisa significa dar-lhe voz, levar em conta o seu ponto de vista e outorgar-lhe um lugar de participante ativo em todas as fases da pesquisa. Implica tambm uma reviso radical das prticas dominantes centradas na pesquisa sobre crianas que as concebem predominantemente como objetos e no como sujeitos participantes. No mbito pessoal, exigiu uma vigilncia constante e um processo reflexivo permanente sobre as minhas aes e concepes, no sentido de avaliar as possibilidades efetivas de incluso das vozes das crianas nas prticas e no processo interpretativo da pesquisa. Nesse sentido, as estratgias e procedimentos adotados buscaram instaurar uma nova forma de pesquisar com crianas, na qual estas pudessem ser efetivamente includas como sujeitos e informantes privilegiados, tanto na concepo e conduo do estudo quanto na compreenso do objeto estudado. Nesse processo foi fundamental construir uma relao de alteridade, como prope Amorim (2001), atravs de uma atitude de estranhamento, de distanciamento, de pergunta, de olhar a criana como enigma e, ao mesmo tempo, conquistar uma aproximao, um encontro atravs da participao nas prticas sociais infantis.
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Nesse contexto, este trabalho abriu para mim um enorme campo de aprendizagem, sobretudo de uma prtica de aprender com as crianas, pesquisando com elas, tomando-as como informantes privilegiadas para aquilo que eu buscava. Tornei-me de alguma forma membro do grupo de crianas, um participante diferente, a amiga grande, como alguns me chamavam. Minha participao era de uma pessoa que quer aprender junto com elas, que se coloca em uma posio de cumplicidade, aberta para as suas falas e aes, interessada em conhec-las, em compreender suas formas de brincar e de contribuir quando convocada, sentando, brincando, partilhando conhecimentos e trocando afetos. Foi na tenso entre a intimidade alcanada pela minha aceitao pelas crianas como participante do grupo e o distanciamento construdo atravs da atitude permanente da pergunta e da reflexo que este trabalho foi sendo tecido. Nesse movimento, as categorias estudadas foram tomando forma, ajudando-me a chegar a algumas compreenses. Meu olhar dirigiu-se para a identificao dos significados, valores e rotinas partilhados pelas crianas, que foram se revelando nas formas prprias de governo de suas relaes entre pares e de suas aes conjuntas sobre a realidade. O ACESSO DAS CRIANAS S BRINCADEIRAS: AS ESTRATGIAS DE ENTRADA E DE RESISTNCIA NOS GRUPOS COMO ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA ORDEM SOCIAL DO GRUPO DE PARES O acesso das crianas s brincadeiras foi uma das categorias analisadoras das relaes sociais que as crianas estabelecem nos grupos de pares em situaes de brincadeiras. Fundamentada principalmente nos estudos de Corsaro (1985) sobre esse aspecto, identifiquei um conjunto de estratgias utilizadas pelas crianas para o acesso aos grupos de brincadeiras e tambm para a aceitao ou a resistncia entrada de crianas nos grupos. Uma estratgia de acesso, geralmente utilizada como primeira abordagem, constitui a simples aproximao da criana no espao de uma brincadeira em curso, com vistas a observar o que est ocorrendo (cenrio, objetos, significados, aes etc.) antes de tentar uma estratgia de acesso mais direta. Esta uma forma de perceber o fluxo das interaes e da construo da brincadeira, a partir de um envolvimento ainda perifrico. A criana, em geral, se posiciona estrategicamente prxima ao grupo, olhando atentamente o desenrolar da brincadeira e, quando o caso, acompanha o deslocamento do grupo, embora mantendo distncia social. A partir da interpretao do comportamento dos participantes, a criana escolhe a melhor estratgia 44
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para ganhar acesso. Dependendo do grau de familiaridade com a brincadeira observada e/ou com os participantes do grupo, as crianas rapidamente encontram formas de entrada bem-sucedidas. Uma outra estratgia bastante utilizada desenvolver alguma ao ajustada brincadeira, mas ainda no diretamente coordenada com os outros participantes na criao conjunta de significados. A criana se coloca na rea da brincadeira e faz o que as outras esto fazendo, manifestando assim o seu desejo de brincar junto e mostrando que sabe brincar como elas. assim que, ao perceber um grupo brincando de fazer bolo com areia, senta-se e comea a fazer um bolo; ao ver um grupo brincando na cozinha de fazer comidinha, manipula as panelinhas, imitando-os. As aes so reprodues das aes dos outros, algumas vezes com a introduo de algumas variveis, mas sempre de forma sincronizada com o comportamento do grupo a fim de se inserir no enquadre (GOFFMAN, 1974; CORSARO, 2003) necessrio para a construo conjunta da brincadeira. Essa foi uma das estratgias mais utilizadas pelas crianas, com grande ndice de aceitao no primeiro ano de acompanhamento do grupo, porm com diminuio no segundo ano, perodo em que se verificou maior distribuio e diversificao das estratgias usadas pelas crianas e maior equilbrio entre os ndices de aceitao e de resistncia a estas. Outra ttica usada pela criana para ser aceita no grupo contribuir com algum objeto/brinquedo, oferecendo-o ou propondo uma troca com um dos participantes. Na viso das crianas, essa uma estratgia eficiente; nas entrevistas em grupos, comumente a explicitaram como uma boa ttica para entrar em uma brincadeira j iniciada: Eu divido as minhas coisas; s a gente dar panelinha pra eles; No esquea o nosso truque; Tem que dar alguma coisa. Foi observado tambm que o dar um objeto para o grupo ou levar algum consigo algumas vezes torna-se condio para a aceitao do novo participante: S se trouxer uma boneca; Voc tem panelinha? Apesar de essa estratgia no ter tido muita expressividade diante das demais observadas, nas vezes em que foi utilizada teve alto ndice de aceitao. Delalande (2001) aponta que o dar e o trocar so atitudes que atestam a motivao de uma criana para se fazer aceita no grupo e que criam efetivamente laos de solidariedade entre pares. Ao tentar entrar em uma brincadeira levando um objeto, a criana no est ameaando aquele espao interativo como algum que pode atrapalhlo, mas, ao contrrio, identificada como algum que est contribuindo para o enriquecimento desse espao e que pode brincar junto sem representar uma ameaa potencial de ruptura. Obviamente, essa estratgia utilizada apenas em brincadeiras baseadas no uso de
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objetos, como o exemplo da brincadeira com areia, valorizada pelo uso de ps, baldes e de areia molhada, ou a brincadeira com bonecas, armas etc. Alis, a areia molhada vista como um bem precioso tanto pelo grupo de crianas francesas pesquisadas por Delalande como tambm pelo grupo de crianas brasileiras. As crianas valorizam aquelas crianas que so boas em fazer bastante areia molhada, por terem domnio das tcnicas compartilhadas pelo grupo. O companheiro que consegue areia molhada para o grupo bastante apreciado, alcanando boa aceitao. Uma quarta estratgia solicitar ou declarar diretamente a participao: Posso brincar?; Eu estou brincando tambm!. Corsaro (1985) aponta que raramente as crianas usam estratgias diretas de entrada como esta. Interpreta que esse tipo de perguntas exige uma resposta imediata, que muito freqentemente negativa. A criana que est de fora do grupo vista como algum que no sabe o que est acontecendo e por isso pode causar problema e atrapalhar a brincadeira em curso, construda com o esforo interativo conjunto. No entanto, no presente estudo, o uso dessa estratgia mostra-se diferenciado entre as crianas, tendo a ver com a relao entre a criana que a ela recorre e o grupo ao qual se dirige. No primeiro ano de observao, essa estratgia foi muito pouco usada, o que est de acordo com os dados de Corsaro. Entretanto, em 2004, as crianas passaram a us-la em um nmero significativo das tentativas de acesso, com alto ndice de aceitao, mesmo que muitas vezes sob alguma condio imposta pelo grupo. importante notar, entretanto, que o recurso a perguntas ou declaraes diretas de participao como estratgia de entrada foi utilizado por crianas que tinham expressivo conhecimento e intimidade com o grupo ou parte do grupo ao qual desejavam ter acesso. Percebe-se que, nesses casos, a entrada j facilitada pelo pertencimento ao grupo. Provavelmente porque seu desejo de participao no sentido como ameaa de ruptura, uma vez que os laos j construdos e partilhados entre as crianas participantes durante o longo perodo de experincias comuns de brincadeira parecem assegurar uma interao menos frgil. Parece, portanto, que o aparecimento bem maior de tentativas de acesso com essa estratgia no ano de 2004 associa-se ao fato de estar sendo utilizada predominantemente entre crianas que fazem parte de grupos mais coesos, fortalecidos nesse segundo perodo da pesquisa. A fim de obter acesso, as crianas tambm podem sugerir uma ao, um plano de ao ou um papel a ser representado atravs de declaraes do tipo: A ia ser a festa de aniversrio de Milena; Finge que tinha um monstro l fora! etc. Essa estratgia mostra o desejo de se associar aos outros atravs de uma forma especfica de insero. 46
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Seu sucesso exige certo conhecimento da brincadeira e dos participantes do grupo, o que alcanado no apenas por experincias partilhadas anteriormente, mas tambm pela observao e interpretao das interaes e significados presentes. Esse tipo de estratgia est entre as mais usadas nos dois perodos de observao. Em relao aos percentuais de aceitao e de resistncia a ela associados, os resultados so relativamente equilibrados. H tambm crianas que tentam o acesso brincadeira encenando alguma ao enquadrada na brincadeira em curso. A criana chega falando com uma entonao teatral, representando a me que est trazendo a filha para o mdico: Minha filha est com muita tosse!, ou entra na cozinha junto ao grupo que est fazendo comidinha e diz: Eu vou fazer um pudim bem gostoso pra minha filha! Entre as tentativas de acesso, essa a que tem maior ndice de resistncia no grupo de dados de 2004. No ano de 2003, essa estratgia foi usada apenas trs vezes, no sendo possvel estabelecer comparaes. Uma possvel interpretao para a maior resistncia a essa forma de acesso que ela surpreende e invade o grupo, pois a criana j age como parte da brincadeira, no considerando o poder de deciso de seus membros sobre a permisso de sua entrada, ameaando assim o controle do grupo sobre a brincadeira. Na maioria das vezes, as crianas usam mais de uma estratgia para conseguir participar de uma brincadeira, ajustando as formas de entrada aos tipos de brincadeira, aos grupos, s interaes em curso e s respostas de aceitao ou de resistncia s suas tentativas. A partir de um processo interativo com o grupo com o qual desejam brincar, fornecem pistas de suas intenes e interpretam as aes em curso, construindo diferentes formas de participao social nas brincadeiras. Ou seja, a participao envolve um processo de aprendizagem social atravs do qual as crianas acumulam conhecimentos e habilidades partilhados pelo grupo. A resistncia entrada de uma criana na brincadeira pode ser manifestada de vrias formas: (i) gesto ou movimento fsico indicando impedimento/proteo contra a tentativa de entrada (empurro, barreira com o brao, etc.); (ii) expresso verbal sem justificativa, ou seja, a criana nega a entrada, dizendo no, voc no pode, voc no vai etc; (iii) uso de argumentos relacionados afiliao, ou seja, s relaes de amizade, afinidade ou de grupos de companheiros de brincadeira: Eu no sou seu amigo; Voc j est brincando com eles; (iv) uso de argumentos relacionados propriedade do espao ou da brincadeira: Eu estava aqui primeiro; Eu peguei primeiro; Essa casa minha; (v) uso de referncias a regras arbitrrias da brincadeira: voc no pode
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brincar porque nesta brincadeira no tinha filhos, no tinha crianas, ou s tinha duas princesas; (vi) argumentos relacionados autoridade do chefe, ou seja, aquele que manda na brincadeira. A forma mais comum de as crianas expressarem a resistncia entrada de outras crianas nas brincadeiras foi a negao verbal, sem justificativa. A segunda forma mais comum foi o uso de argumentos arbitrrios. A menos usada foi o recurso explcito autoridade do chefe, apesar de ter sido observado que a referncia ao chefe algo que efetivamente baliza o processo de entrada e de resistncia, na medida em que, em geral, ao companheiro que a criana identifica como chefe que freqentemente ela se dirige para obter acesso brincadeira, e, no caso de se dirigir a outra criana do grupo, comum esta pedir permisso ao chefe em nome da criana que deseja entrar. Um procedimento que se mostrou muito valioso para a compreenso dos aspectos estudados foi a reproduo da filmagem de episdios para que as crianas assistissem e manifestassem suas interpretaes e saberes sobre si prprias e suas brincadeiras. Nas conversas que tivemos, revelaram o conhecimento que tm sobre suas aes, antecipando os acontecimentos, explicando-os luz dos valores e regras que regem as relaes entre pares. As crianas falam sobre si, justificando as resistncias entrada de outras crianas, expressando as estratgias que usam para que os outros no atrapalhem suas brincadeiras, explicitando as condies para que uma criana possa participar de uma brincadeira, a forma como se percebem entre si. Revelam seus laos de amizade, hierarquia, relaes de poder, valores, conhecimentos e regras que regem as relaes sociais e o funcionamento dos grupos. Demonstraram o que Giddens (2003) chama de conscincia discursiva, ou seja, a capacidade de refletir sobre suas prprias aes e as dos parceiros e, dessa forma, se constituir autoras de suas prticas sociais e tambm participantes do processo de interpretao dos dados coletados na pesquisa. CONSIDERAES FINAIS A anlise das estratgias de acesso das crianas s brincadeiras revelou um complexo processo regido por normas e valores partilhados. As experincias vividas pelas crianas nos espaos familiares e escolares, com suas normas e valores prprios de organizao e de funcionamento, certamente esto na base desse processo. Mas principalmente no contexto da construo conjunta entre pares de valores comuns, altamente referenciados por um sentimento de partilha e de comunho gerados pela necessidade de compreender as ordens 48
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sociais institudas, de criar e manter um espao interativo comum e de brincar juntas, que as crianas instituem sua prpria ordem social (FERREIRA, 2004). Nesse movimento, ainda que tenha sobressado o investimento das crianas na negociao de conflitos para garantir o processo interativo do brincar, tambm se revelaram hierarquias e relaes de poder entre elas, as quais lhes conferem autoridade para definir quem pode ou no participar de determinadas brincadeiras. Nesse caso, notou-se a reproduo pelas crianas de princpios de rotulao dos membros do grupo, que influenciam os diferentes e muitas vezes desiguais nveis de participao das crianas nas brincadeiras, tais como: bonito, feio, mais ou menos competente, maior, menor, mais velho, mais novo, menino, menina, legal, chato, entre outros. No esto, portanto, ausentes do grupo de pares as diferenas de poder, prestgio e estatuto social entre as crianas, o que implica o seu empenho na construo de um complexo conjunto de estratgias e de competncias sociais para gerir essas relaes, de forma a alcanar a participao social e a implementao do projeto comum de brincar. A categoria analisada representa apenas um dos vrios aspectos analisados na pesquisa que revelam as crianas como participantes ativos nos processos de estabelecimento de regras sociais e valores que regulam suas relaes sociais entre pares e contribuem para a constituio de uma cultura infantil. Como afirma Ferreira (2004), atravs do ser e agir como crianas e entre crianas, estas partilham uma identidade social coletiva e criam uma ordem social instituinte. Mas isso no se d no vazio, e sim no processo por elas investido de compreenso e gerenciamento coletivo das ordens sociais institudas pelos adultos.
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