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A Didtica e as tendncias pedaggicas

A histria da Didtica est ligada ao aparecimento do ensino no decorrer do desenvolvimento da sociedade, da produo e das cincias como atividade planejada e intencional dedicada instruo. Desde os primeiros tempos existem indcios de formas elementares de instruo e aprendizagem. Sabemos, por exemplo, que nas comunidades primitivas os jovens passam por um ritual de iniciao para ingressarem nas atividades do mundo adulto. Pode-se considerar esta uma forma de ao pedaggica, embora a no esteja presente o didtico como forma estruturada de ensino. Na chamada Antiguidade Clssica (gregos e romanos) e no perodo medieval tambm se desenvolveram formas de ao pedaggica, em escolas, mosteiros, igrejas, universidades. Entretanto, at meados do sculo XVII no podemos falar de didtica como teoria do ensino, que sistematize o pensamento didtico e o estudo das formas de ensinar. O termo Didtica aparece quando os adultos comeam a intervir na ativi dade de aprendizagem das crianas e jovens atravs da direo deliberada e planejada do ensino, ao contrrio das formas de interveno mais ou menos espontneas de antes. Estabelecendo uma inteno propriamente pedaggica na atividade de ensino, a escola se torna uma instituio, o processo de ensino comea a ser sistematizado conforme nveis, tendo em vista a adequao s possibilidades das crianas, s idades e ritmo de assimilao dos estudos. A formao da teoria Didtica para investigar as ligaes entre ensino e aprendizagem e suas leis ocorre no sculo VII, quando Joo Ams Comnio(1592-1670), um pastor protestante, escreveu a primeira obra clssica sobre Didtica , a Didtica Magna. Ele foi o primeiro educador a formular a idia da difuso dos conhecimentos a todos e criar princpios e regras do ensino. Comnio desenvolveu idias avanadas para a prtica educativa nas escolas, numa poca em que surgiam novidades no campo da filosofia e das Cincias e grandes transformaes nas tcnicas de produo capitalista, ainda incipiente, j influenciava a organizao da vida social, poltica e cultural. A Didtica de Comnio se assentava nos seguintes princpios: A finalidade da educao conduzir felicidade eterna com Deus, pois uma fora poderosa de regenerao da vida humana. Todos os homens merecem a sabedoria, a moralidade e a religio, porque todos ao realizarem sua prpria natureza, realiza os desgnios de Deus. Portanto, a educao um direito natural de todos. Por ser parte da natureza, o homem deve ser educado de acordo com o seu desenvolvimento natural, isto , de acordo com as caractersticas de idade e capacidade para o desenvolvimento. Conseqentemente a tarefa principal da Didtica estudar essas caractersticas e os mtodos de ensino correspondentes, de acordo com a ordem natural das coisas. A assimilao do conhecimento no se d instantaneamente, como se o aluno registra-se de forma mecnica na sua mente a informao do professor, como o reflexo no espelho. No ensino ao invs disso, tem um papel decisivo a percepo sensorial das coisas. Os conhecimentos devem ser adquiridos a partir da observao das coisas e dos fenmenos, utilizando e desenvolvendo sistematicamente os rgos dos sentidos. O mtodo intuitivo consiste, assim,da observao direta, pelos rgos dos sentidos, das coisas, para o registro das impresses na mente do aluno. Primeiramente as coisas, depois as palavras. O planejamento de ensino deve obedecer o curso da natureza

infantil; por isso as coisas devem ser ensinadas uma de cada vez. No se deve ensinar nada que a criana no possa compreender. Portanto, deve-se partir do conhecido para o desconhecido. Apesar da grande novidade dessas idias, principalmente dando um impulso ao surgimento de uma teoria do ensino. Comnio no escapou de algumas crenas usuais na poca sobre ensino. Embora partindo da observao e da experincia sensorial, mantinha-se o carter transmissor do ensino, embora procurando adaptar o ensino s fases do desenvolvimento infantil, mantinha-se o mtodo nico e o ensino simultneo a todos. Alm disso, sua idia de que a nica via de acesso dos conhecimentos a experincia sensorial com as coisas no suficiente, primeiro porque nossas percepes freqentemente nos enganam, segundo, porque j h uma experincia social acumulada de conhecimentos sistematizados que no necessita ser descobertos novamente. Entretanto Comnio desempenhou uma influncia considervel, no somente porque empenhou-se em desenvolver mtodos de instruo mais rpidos e eficientes, mas tambm porque desejava que todas as pessoas pudessem usufruir do conhecimento. Sabemos que, na histria, as idias, principalmente quando so muito inovadoras para a poca, costumam demorar para terem efeito prtico. No sculo VII, em que viveu Comnio, e os sculos seguintes, ainda predominavam prticas escolares da Idade Mdia, ensino intelectualista, verbalista e dogmtico, memorizao e repetio mecnica dos ensinamentos do professor. Nessas escolas no havia espao para as idias prprias dos alunos, o ensino era separado da vida, mesmo porque ainda era grande o poder da religio na vida social. Enquanto isso, porm, foram ocorrendo intensas mudanas nas formas de produo, havendo um grande desenvolvimento da cincia e da cultura. Foi diminuindo o poder da nobreza e do clero e aumentando o da burguesia. Na medida em que esta se fortalecia como classe social, disputando o poder econmico e poltico com a nobreza, ia crescendo tambm a necessidade de um ensino ligado s exigncias do mundo da produo e dos negcios e, ao mesmo tempo, um ensino que contemplasse o livre desenvolvimento das capacidades e interesses individuais. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) foi um pensador que procurou interpretar essas aspiraes,, propondo uma concepo nova de ensino, baseada nas necessidades e interesses imediatos da criana. As idias mais importantes de Rousseau so as seguintes: A preparao da criana para a vida futura deve basear-se nas coisas que corresponde s suas necessidades e interesses atuais. Antes de ensinar as cincias, elas precisam ser levadas a despertar o gosto pelo seu estudo. Os verdadeiros professores so a natureza, a experincia e o sentimento. O contato da criana com o mundo que a rodeia que desperta o interesse e suas potencialidades naturais. Em resumo: so os interesses e necessidades imediatas do aluno que determinam a organizao do estudo e seu desenvolvimento. A educao um processo natural, ela se fundamenta no desenvolvimento interno do aluno. As crianas so boas por natureza, elas tm uma tendncia natural para se desenvolverem.

Rousseau no colocou em prtica suas idias e nem elaborou uma teoria do de ensino. Essa tarefa coube a um outro pedagogo suo. Henrique Pestalozzi (1746-1827), que viveu e trabalhou at o fim da vida na educao de crianas pobres, em instituies dirigidas por ele prprio. Deu uma grande importncia ao ensino como meio de

educao e desenvolvimento das capacidades humanas, como cultivo do sentimento, da mente e do carter.Pestalozzi atribua grande importncia ao mtodo intuitivo, levando os alunos a desenvolverem o senso de observao anlise dos objetos e fenmenos da natureza e a capacidade da linguagem, atravs da qual se expressa em palavras o resultado das observaes. Nisto consistia a educao intelectual. Tambm atribua importncia fundamental psicologia da criana como fonte do desenvolvimento do ensino. As idias de Comnio, Rousseau e pastelozzi influenciaram muitos outros pedagogos. O mais importante deles, foi Johann Friedrich Herbart (1766-1841), pedagogo que teve muitos discpulos e que exerceu influncia relevante na Didtica e na prtica docente. Foi e continua sendo inspirador da pedagogia conservadora conforme veremos mas suas idias precisam ser estudadas por causa da sua presena constante nas salas de aulas brasileira. Junto com uma formulao terica dos fins da educao e da Pedagogia como cincia, desenvolveu uma anlise do processo psicolgico-didtico de aquisio de conhecimentos, sob a direo do professor. Segundo Herbart, o fim da educao a moralidade, atingida atravs da instruo educativa. Educar o homem significa instru-lo para querer o bem, de modo que aprenda a comandar a si prprio. A principal tarefa da instruo introduzir idias corretas na mente dos alunos. O professor o arquiteto da mente. Ele deve trazer ateno dos alunos aquelas idias que deseja que dominem suas mentes. Controlando os interesses dos alunos, o professor vai construindo uma massa de idias na mente que por sua viso favorecer a assimilao de idias novas. O mtodo do ensino consiste em provocar a acumulao de idias na mente da criana. Herbart estava atrs tambm da formulao de um mtodo nico de ensino, em conformidade com as leis psicolgicas do conhecimento. Estabeleceu, assim, quatro passos didticos que deveriam ser rigorosamente seguidos: o primeiro seria a preparao e apresentao da matria nova de forma clara e completa, que denominou clareza; o segundo seria a associao entre as idias antigas e as novas; o terceiro a sistematizao dos conhecimentos, tendo em vista a generalizao; finalmente o quarto seria a aplicao, o uso dos conhecimentos adquiridos atravs de exerccios, que denominou mtodo. Posteriormente, os discpulos de Herbart desenvolveram mais a proposta dos passos formais, ordenando-os em cinco: preparao, apresentao,assimilao, generalizao e aplicao, que ainda utilizada pela maioria dos nossos professores. O sistema pedaggico de Herbart e seus seguidores chamados de herbartianos trouxe esclarecimentos vlidos para a organizao da prtica docente, como por exemplo: a estruturao e ordenao do processo de ensino, a exigncia de compreenso dos assuntos estudados e no simplesmente a memorizao, o significado educativo da disciplina na formao do carter. Entretanto o ensino entendido como repasse de idias do professor para a cabea do aluno; os alunos devem compreender o que o professor transmite, mas apenas com a finalidade de reproduzir a matria transmitida. Com isso a aprendizagem se torna mecnica, automtica, associativa, no mobilizando a atividade mental, a reflexo e o pensamento independente e criativo dos alunos.

As idias pedaggicas de Comnio, Rousseau, Pestalozzi, e Herbart alm de muitos outros que no podemos mencionar formaram as bases do pensamento pedaggico europeu, difundindo-se depois por todo o mundo, demarcando as concepes pedaggicas que hoje so conhecidas como Pedagogia Tradicional e Pedagogia

Renovada. A Pedagogia Tradicional, em suas vrias correntes, caracteriza as concepes de educao onde prepondera a ao de agentes externos na formao do aluno, o primado do objeto do conhecimento, a transmisso do saber constitudo na tradio e nas grandes verdades acumuladas pela humanidade e uma concepo de ensino como impresso de imagens propiciadas ora pela palavra do professor ora pela observao sensorial. A Pedagogia Renovada agrupa correntes que advogam a renovao escolar, opondo-se Pedagogia tradicional. Entre as caractersticas desse movimento destacam-se: a valorizao da criana, dotada de liberdade, iniciativa e de interesses prprios e, por isso mesmo, sujeito de sua aprendizagem e agente do seu prprio desenvolvimento; tratamento cientfico do processo educacional, considerando as etapas sucessivas do desenvolvimento biolgico e psicolgico; respeito s capacidades e aptides individuais do ensino conforme os ritmos prprios de aprendizagem: rejeio de modelos adultos em favor da atividade e da liberdade de expresso da criana. O movimento de renovao da educao, inspirado nas idias de Rousseau, recebeu diversas denominaes, como educao nova, escola nova, pedagogia ativa, escola do trabalho. Desenvolveu-se como tendncia pedaggica no incio do sculo XX, embora nos sculos anteriores tenham existido diversos filsofos e pedagogos que propugnavam a renovao da educao vigente, tais como Erasmo Rebelais. Montaigne poca do Renascimento e os j citados Comnio (sc. XVII), Rousseau e Pestalozzi (no sc. XVIII). A denominao Pedagogia se aplica tanto ao movimento da educao nova propriamente dito, que inclui a criao de "escolas novas"a disseminao da pedagogia ativa e dos mtodos ativos, como tambm a outras correntes que adotam certos princpios de renovao educacional mas sem vnculo direto com a Escola Nova; citamos, por exemplo, a pedagogia cientfico-espiritual desenvolvida por W. Dilthey e seus seguidores, e a pedagogia ativista-espiritualista catlica. Dentro do movimento escolanovista, desenvolveu-se nos Estados Unidos uma de suas mais destacadas corrente, a Pedagogia Pragmtica ou Progressivista, cujo principal representante John Dewey (1859-1952). As idias desse brilhante educador exerceram uma significativa influncia no movimento da Escola Nova na Amrica Latina e, principalmente no Brasil. Com a liderana de Ansio Teixeira e outros educadores, formou-se no incio da dcada de 30 o Movimento dos Pioneiros da Escola Nova, cuja situao foi decisiva na formulao da poltica educacional, na legislao, na investigao acadmica e na prtica escolar. Dewey e seus seguidores reagem a concepo herbartiana da educao pela instruo advogando a educao pela ao. A escola no uma preparao para vida, a prpria vida; a educao o resultado da interao entre o organismo e o meio atravs da experincia e da reconstruo da experincia. A funo mais genuna da educao a de prover condies para promover e estimular a atividade prpria do organismo para que alcance seu objetivo de crescimento e desenvolvimento. Por isso, a atividade escolar deve centrar-se em situaes de experincia onde so ativados as potencialidades, capacidades, necessidades, e interesses naturais da criana. O currculo no se baseia nas matrias de estudo convencionais que expressam a lgica do adulto, mais nas atividades e ocupaes da vida presente, de forma que a escola se transforme de vivncia daquelas tarefas requeridas para a vida em sociedade. O aluno e o grupo passam a ser o centro de convergncia do trabalho escolar. O movimento escolanovista no Brasil se desdobrou em vrias correntes, embora a mais predominante tenha sido a progressivista. Cumprem destacar a corrente vitalista, representada por Montessori, as teorias cognitivistas, as teorias fenomenolgicas e

especialmente a teoria interacionista baseada na psicologia gentica de Jean Piaget. Em certo sentido, pode-se dizer tambm que o tecnicismo educacional representa a continuidade da corrente progressivista. Embora retemperado com as contribuies da teoria behaviorista e da abordagem sistmica do ensino. Uma das correntes da Pedagogia Renovada que no tem vnculo direto com o movimento da Escola Nova, mas que teve repercusses na Pedagogia brasileira, a chamada Pedagogia Cultural trata-se de uma tendncia ainda pouco estudada entre ns. Sua caracterstica principal focalizar a educao como fato da cultura, atribuindo ao trabalho docente a tarefa de dirigir e encaminhar a formao do educando pela apropriao de valores culturais. A Pedagogia Cultural a que nos referimos tem sua afiliao na Pedagogia cientfico-espiritual desenvolvida por Guilherme Dilthey (18331911) e seguidores como Theodor Litt, Eduard Spranger e Hermann Nohl. Tendo-se firmado na Alemanha como uma slida corrente pedaggica, difundiu-se em outros pases da Europa, especialmente na Espanha, e da para a Amrica Latina, influenciando autores como Lorenzo Luzuriaga. Francisco Larroyo, J. Roura-Parrela, Ricardo Nassif e, no Brasil, Lus Alves de Mattos e Onofre de Arruda Penteado Junior. Numa linha distinta das concepes escolanovista, esses autores se preocupam em superar as oposies entre a cultura subjetiva e a cultura objetiva, entre o individual e o social, entre o psicolgico e o cultural. De um lado. Concebem a educao como atividade do prprio sujeito, a partir de uma tendncia interna de desenvolvimento espiritual de outro, consideram que os indivduos vivem num mundo scio-cultural, produto do prprio desenvolvimento histrico da sociedade. A educao seria, assim, um processo de subjetivao da cultura, tendo em vista a formao da vida interior, a edificao da personalidade. A Pedagogia da cultura. A liberdade individual, cuja fonte a espiritualidade, a vida interior. O estudo terico da Pedagogia no Brasil passa por um reavivamento, principalmente a partir das investigaes sobre questes educativas baseadas nas contribuies do materialismo histrico e dialtico. Tais estudos convergem para a formulao de uma teoria crtico-social da educao, a partir da crtica poltica e pedaggica das tendncias e correntes da educao brasileira.