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DIVALDO PEREIRA FRANCO

(Pelo Esprito Joanna de Angelis)

DIAS GLORIOSOS

CENTRO ESPRITA CAMINHO DA REDENO

(Em conformidade com a Resoluo n 17, de 07 de maio de 2 0 0 8 , Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa) SALVADOR (BA) 4 ed. ( I Reimpresso) 2010
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(1999) Centro Esprita Caminho da Redeno 4 ed. ( I Reimpresso) 2 9 ao 33 - 5.000 exemplares


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Reviso: Prof Luciano de Castilho Urpia Editorao eletrnica: Hayrla Silva Capa: Thamara Fraga Superviso editorial: Srgio Sinotti Coordenao e produo grfica: LIVRARIA ESPRITA ALVORADA E D I T O R A CNPJ 15.176.233/0001-17 - I.E. 01.917.200 Rua Jayme Vieira Lima, n. 104, Pau da Lima, CEP 4 1 2 3 5 - 0 0 0 - Salvador (BA) - Telefax: (71) 3 4 0 9 - 8 3 1 2 / 1 3 E-mail: <leal@mansaodocaminho.com.br> Homepage: www.mansaodocaminho.com.br Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Catalogao na Fonte B I B L I O T E C A JOANNA D E ANGELIS FRANCO, Divaldo Pereira (1927) - (pelo Esprito Joanna de Angelis) F895 Dias gloriosos- Divaldo Pereira Franco (Psicografia) - Salvador Livr. Esprita Alvorada Editora, 4 ed. ( I Reimpresso). 2 0 1 0 - 192p.
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ISBN:85-7347-072-0 1. Espiritismo2. Psicografia I. Franco, Divaldo Pereira, 1927 - II. Ttulo

C D D : 133.93

D I R E I T O S R E S E R V A D O S : Todos os direitos de reproduo, cpia, comunicao ao pblico e explorao econmica desta obra esto reservados, nica e exclusivamente, para o Centro Esprita Caminho da Redeno ( C E C R ) , sendo proibida a sua reproduo parcial ou total, atravs de qualquer forma, meio ou processo, sem prvia e expressa autorizao, nos termos da Lei 9 . 6 1 0 / 9 8 . Impresso no Brasil Presita em Brazilo

SUMRIO

Cap.

Pag. 7 11 17 23 29 35 41 47 53 57 63 71 79 85 91 97

Dias Gloriosos Desenvolvimento cientfico Foras mentais Interao mente-corpo Energia mental e vida saudvel Pensamento e doenas Enfermidades da alma Recuperao e cura Neurnios e conscincia Engenharia gentica Clonagem humana Transplantes de rgos Criogenia de seres humanos Mtodos eugnicos perturbadores Mudana de sexo Personalidades mltiplas

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Cap. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

Pg. 103 107 115 121 127 133 149 155 161 169 175 179 185 189

Morte e renascimento Sobrevivncia e intercmbio Regresso de memria Paranormalidade humana Parasitose espiritual Ligeiro estudo sobre a Reencarnao Pluralidade de mundos habitados Mitos e fantasias Breve ensaio sobre o mal A busca ilimitada Educao moral Desafios do ideal Sementeira e ceifa Despojamento

DIAS G L O R I O S O S

s ininterruptos avanos da cincia e da tecnologia a cada dia abrem perspectivas fascinantes para o ser humano e a vida. Cada vez mais amplos, os horizontes do pensamento alcanam dimenses dantes jamais concebidas. A arte e a cultura facultam vises arrebatadoras em torno das possibilidades do desenvolvimento moderno ao alcance de quase todos. Imaginaes frteis apresentam incomparveis recursos para o crescimento do indivduo e o seu progresso nos diferentes campos do saber e do experienciar. Diminudas as distncias na Terra, conquistam-se lentamente os astros mais prximos, qual antes ocorreu com a Lua e agora vem sucedendo com Marte. A Informtica proporciona o acessar fcil e confortvel de informaes de toda natureza com rapidez quase semelhante do pensamento. Da intimidade do lar viaja-se por praticamente todo o mundo, mantendo-se comunicao imediata e conseguindo-se de igual modo tudo quanto se deseja mediante os valiosos recursos da comunicao on-line.

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Microcirurgias computadorizadas diminuem os riscos de vida, e outros processos cirrgicos e teraputicos proporcionam queles que possuem recursos econmicos o prolongamento da existncia fsica, enquanto novos procedimentos surgem alterando as metodologias mdicas e farmacolgicas anteriores. Mas no somente nessa rea ocorre o surto de conquistas, seno em todas as outras conhecidas, que se aprimoram para acompanhar a incidncia de realizaes contemporneas. No obstante esses valores inapreciveis que enriquecem o mundo, o monstro da guerra ainda no se afastou das fronteiras terrestres, prosseguindo ameaador e cruel, ceifando vidas incontveis; a fome continua sitiando centenas de milhes de homens, mulheres e crianas indefensos, que deperecem longe da compaixo e da misericrdia geral, quase que totalmente olvidados dos chamados povos civilizados; o crime perverso aumenta a sua fauce hiante e devora as mais belas floraes da esperana, a todos ameaando, mesmo que residentes em fortalezas dotadas de seguranas especiais; os vcios campeiam em desordem, e as dependncias qumicas, alcolicas, tabagistas e sexuais alucinam crianas, adolescentes, adultos, ancios, numa voragem assustadora; enfermidades degenerativas surpreendem os organismos mais vigorosos e os vencem inexoravelmente, enquanto a loucura pelo prazer e pelo poder domina incontveis conscincias, que anelam por consegui-los a qualquer preo... Sem dvida, existem milhes de criaturas de bem preocupadas com os desafios do momento, que estrugem com violncia, ameaando a tica e o amor, como se pretendessem levar ao caos tudo e todos de uma s vez. Uma imensa vaga de agonia se avoluma em crescendo inestancvel, e se abate afogando as praias da sociedade e destruindo as mais belas construes nelas erigidas. Tendo-se em conta de semideus, o homem moderno sonha em tornar-se a nova Divindade, trabalhando a intimidade do DNA

Dias Gloriosos

para modificar as estruturas do ser humano, alterando-lhe completamente a constituio a seu bel-prazer, produzindo monstros ou santos, imbecis ou sbios; clonando outros indivduos conforme as necessidades cientficas e sociais de cada poca,acreditando-se capacitado para mudar-lhes a histria da evoluo psico-antropolgica a partir de ento; pensa em ressuscitar cadveres por meio de recursos que poderiam driblar a morte e oferecer a quase perenidade ao corpo, como se esse conseguisse resistir aos fatores do tempo e do prprio desgaste constitucional, apenas para citarmos alguns dos empenhos nos quais se encontram envolvidos muitos pesquisadores e ambiciosos sonhadores... O materialismo continua campeando nas academias e nos laboratrios de pesquisa, procurando negar o Esprito e a sua Causalidade, reduzindo o ser humano ao capricho das molculas e o pensamento aos fatalismos neuronais, que a anxia cerebral reduz ao nada... A vida, no entanto, surpreende-nos a todos pelos seus potenciais inesgotveis, que a mente ainda no pde penetrar em toda a sua realidade, convidando-nos a reflexes muito profundas em torno dos limites em que nos movimentamos e ante a imponderabilidade das ocorrncias que a todos surpreendem a cada dia. Afinal, a cincia no tem sido propriamente criadora de nada, porquanto tudo aquilo que apresenta de alguma forma cpia imperfeita do que observam os cientistas nos painis grandiosos da Criao. Lentamente, mas com segurana, os fatos que antes eram presunosamente ignorados comearam a chamar a ateno de tal forma, que outra alternativa no tem havido seno a de examin-los, estud-los e concluir pela realidade do fenmeno imortalista, pela preexistncia e sobrevivncia do Esprito morte, pela ordem universal criada por Deus e pelo sentido tico-moral de fundamental importncia para a existncia feliz. 9

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Estudiosos e investigadores igualmente nobres e sinceros vm mergulhando a sonda da observao e do experimento no organismo dos fatos, concluindo pelo ser na sua condio de energia pensante, constitudo de psicologia e de fisiologia especficas fora da matria, tornando-se, sem que se deem conta, sacerdotes do esprito. So eles os missionrios da f vibrante dos tempos passados, que retornam com o escalpelo da cincia para confirmar a predestinao do ser glria imortal. Por tudo isso, estes so dias gloriosos.

Reunimos no presente livro temas de atualidade e que tm sido motivo de controvrsia em diferentes campos do pensamento e da religio, apresentando nossas observaes e opinies que haurimos na consoladora Doutrina Esprita, no seu trplice aspecto de Cincia, Filosofia e Religio, conforme Allan Kardec no-la ofereceu, aps colh-la dos nobres Guias da Humanidade, inclusive contribuindo com prprios e judiciosos apontamentos repassados de sabedoria e de lgica irretorquvel. Estamos consciente de que muitos estudiosos do Espiritismo tm-se preocupado com as questes que ora apresentamos e possuem as respostas claras quo objetivas para as mesmas com a seriedade e o respeito que nos merecem todos. Nosso objetivo apenas contribuir de alguma forma para que se leve em considerao a incomparvel proposta do Espiritismo, que restaura e atualiza o pensamento de Jesus, sempre vivo e estuante na mente e no corao de todos aqueles que O amam. Salvador, 19 de outubro de 1998. Joanna de Angelis 10

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DESENVOLVIMENTO CIENTFICO

incontestvel o surto do desenvolvimento cientfico, notadamente a partir do sculo passado, com os sucessivos inventos que alteraram todas as vidas humanas. O pensamento de homens e mulheres audaciosos, como Allan Kardec, Charles Darwin, Karl Marx, Sigmund Freud, Marie Curie, Albert Einstein, produziu uma revoluo de tal porte nos conceitos e costumes das criaturas, que at hoje tentam adaptar-se ao novo mundo por eles descoberto. No que diz respeito tecnologia, desde a locomotiva a vapor at o telefone, o mundo experimentou grandiosa modificao que lhe alterou completamente a estrutura at ento dominante. A rea mdica foi ampliada com a conquista da anestesia e da assepsia, com a microbiologia e as vacinas que passaram a salvar milhes de vidas expostas morte, por desconhecimento de como se podia trat-las e faz-las prosseguir. 11

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As tcnicas da microcirurgia aumentaram ainda mais o campo da sade, proporcionando reparao segura nas peas delicadas do crebro e de outros rgos imprescindveis a uma existncia digna. No obstante, medida que foram detectadas informaes valiosas no Cosmo, assim como na fisiologia do ser humano, ao invs de se apresentarem solucionados os quesitos, outros mais embaraosos se fizeram notar, aguardando futuros investimentos de pesquisas e observaes. Os cientistas do passado, na sua ingenuidade, possuam respostas rpidas para quase todas as interrogaes que lhes eram apresentadas, nem sempre, porm, correspondendo realidade dos fatos. A medida que a percepo do Universo se dilatou e as sondas penetraram na intimidade das partculas atmicas e subatmicas, mais difceis se tornaram acompreenso e utilizao racional das suas possibilidades quase infinitas. A prpria mente humana continua um mistrio para os neurofisiologistas, que tm dificuldade em limitar o campo no qual se expressa o crebro e ela se exterioriza, tanto quanto a memria e os seus mecanismos para reter informaes complexas, abstratas muitas delas, mediante processos de interao bioqumica, que podem ser acionados com um simples apelo da vontade. A descoberta do axnio, por exemplo, facultou o entendimento do neurnio cerebral, no entanto, as mais recentes conquistas em torno das interleucinas, cerebrinas, interferon e outras enzimas, ampliou quase infinitamente a compreenso a respeito dos mecanismos nervosos e suas funes relevantes para o ser humano, o seu pensamento, memria, equilbrio orgnico, entre outros. Simultaneamente, a identificao do centro de interao mente-corpo, na rea lmbico-hipotalmica, em face das abundantes presenas neurais, explicou a razo por que a mes12

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ma se encontra na base do crebro e no alto da coluna vertebral, favorecendo a perfeita comunicao do Esprito com o corpo e deste com aquele. Mais avanados estudos nesse campo, proporcionaram a compreenso de como se processam essas interaes psicofsicas, ante a concluso de que os sentimentos superiores, tais o amor, a solidariedade, a confiana, a bondade, a ternura, a caridade, a f, podem corresponder presena de ftons no organismo, enquanto que os negativos ou primrios, como o dio, o ressentimento, o medo, a angstia, a raiva, o cime, a inveja, podem apresentar-se como eltrons, assim propiciando bem ou mal-estar conforme a onda mental em que o indivduo estacione. Concomitantemente, a Biologia molecular, ampliando suas observaes, vem alcanando realidades dantes jamais concebidas, demonstrando que os fatores psquicos so essenciais para uma boa harmonia fsica, tanto quanto o inverso se opera, construindo a criatura conforme o seu padro de comportamento moral e mental. A fsica quntica j desmistificou a matria, avanando gloriosamente para a energia, alcanando as tecelagens sutis do Esprito, que o princpio inteligente do Universo, quase logrando identificar o mundo causal de onde tudo procede. A Psicologia Transpessoal e suas congneres lograram descobrir o Esprito, enriquecendo-se de respostas e terapias para os difceis problemas que antes enfrentavam e que ainda permanecem em outras Escolas, tornando a existncia mental e comportamental mais digna e apetecvel com possibilidades fascinantes de paz e plenitude... A vida estua soberana em toda parte, e mesmo no reino mineral dorme, sonhando com as desconhecidas possibilidades que se lhe encontram em germe. No obstante as incomparveis realizaes da Cincia e da tecnologia, continuam desafiadores inumerveis outros 13

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quesitos que aguardam soluo nos laboratrios, quais a vida em outras dimenses fora da Terra, a impossibilidade de o crebro interpretar-se a si mesmo, o fatalismo biolgico que responde pela morte ou suicdio das clulas para manter a forma fsica, sem extrapolar os limites do equilbrio, e mais alm, os buracos negros, o que havia antes do Big bang, os limites do Universo, em razo do retorno das partculas que defrontam aquelas que esto avanando, produzindo os quasares azuis, a luz negra, que tudo invade e ainda no pde ser fotografada, bem como um nmero expressivo de outros fenmenos no macro e no microcosmo... Lentamente, mesmo sem dar-se conta, os cientistas se tornam sacerdotes do Esprito e avanam corajosamente ao encontro de Deus e das Suas Leis, que vigem em toda parte. O Espiritismo, por sua vez, na condio de cincia de observao, j penetrou esses mistrios, oferecendo-lhes solues lgicas, partindo da Realidade Divina, do Esprito imortal e suas reencarnaes, dos fenmenos anmicos e medinicos, dos valores tico-morais e das heranas do pensamento de Jesus-Cristo, quaiso amor, o perdo, a caridade, a renncia s paixes, a vera humildade, a compaixo e a misericrdia, para oferecer segurana e paz ao ser humano, impulsionandoo a avanar nos rumos da sua integrao com a Conscincia Csmica. Chega lentamente o momento em que a Cincia e a Religio dar-se-o as mos, completando-se mutuamente, apoiadas nos fatos, na razo e na lgica que devero ser o sustentculo de ambas, avanando velozmente na conquista de mais profundos valores e interpretaes a respeito da vida e do Infinito. Tal feito somente se far possvel graas reencarnao, que faculta aos Espritos o retorno indumentria carnal, a fim de darem prosseguimento aos estudos e realizaes a que 14

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se afervoram, no os vendo interrompidos pela morte, mas sim alterados os quadros de observaes com o estgio na Erraticidade, de onde retornam mais enriquecidos pelas lembranas do mundo real, aplicando na Terra esses conhecimentos que contribuem para a superao dos atavismos perniciosos e das paixes a que se escravizaram em decorrncia das experincias iniciais por onde transitaram. O Universo a condensao do amor de Deus e somente atravs do amor poder ser sentido, enquanto pela inteligncia ser compreendido. Conhecimento e sentimento unindo-se, harmonizamse na sabedoria que a conquista superior que o ser humano dever alcanar, portanto, plenitude intelecto-moral, conforme acentua o nobre Codificador do Espiritismo, Allan Kardec.

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FORAS MENTAIS

mente dnamo gerador de energia de difcil catalogao, que se expressa automaticamente, conforme o contedo emocional de que se reveste. Exteriorizao do Esprito, interpretada pelo crebro que a transforma em ideia, tornando-a veculo de comunicao e de expresso variada. Fora irradiante, o seu teor vibratrio resulta dos sentimentos daquele que a emite. Mesmo quando no conduzida conscientemente, essa energia mantm sintonia com outras equivalentes, gerando efeitos que correspondem sua constituio. Conhecida, de alguma forma, em quase todas as pocas da humanidade, tem sido utilizada de maneiras diferentes, quase sempre alcanando os fins para os quais se aplica. Mesmer estudou-a cuidadosamente e elaborou a Doutrina do Magnetismo, descobrindo as suas possibilidades teraputicas. O Marqus de Puysgur recorreu aos seus valiosos recursos, conseguindo transmiti-la e imant-la em rvores que, momentaneamente, lhe guardavam e transferiam as vibraes. 17

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Allan Kardec utilizou-se da sua prtica e conseguiu atingir estados de sonambulismo. O Dr. James Braid pde alcanar os estados hipnolgicos e, medida que o conhecimento evoluiu, mais foi penetrada e conhecida, facultando identificarse recursos que explicam um sem-nmero de fenmenos que passavam por miraculosos e sobrenaturais. o veculo de mltiplas manifestaes anmicas, em razo de proceder do Esprito que a emite, qual antena que no cessa de vibrar. Ao mesmo tempo responde pelas diversas ocorrncias da telepatia, da telecinesia ou movimentao espontnea de objetos, da combusto natural, sendo um agente poderoso e ignorado que se encontra disposio da criatura humana, que a no tem sabido orientar corretamente. Em razo da sutileza das ondas que exterioriza, a mente intervm nas construes do mundo fsico e age diretamente sobre todos os corpos, s vezes alterando-lhes a constituio. O mesmo ocorre no que diz respeito ao intercmbio psquico, atuando nas faixas semelhantes e operando efeitos que lhe correspondem ao teor vibratrio. O Universo resultado da Mente divina que no cessa de agir positivamente. Tudo quanto cerca o ser humano, de certo modo resulta da sua afinidade mental, sendo ele tambm o cocriador, graas s edificaes que opera pela incessante emisso de fora psquica. Ao mesmo tempo, essa energia responsvel por inmeros estados de bem e mal-estar, de sade e de doena, de alento e de desconforto. Penetrante em qualquer obstculo, vence distncias com rapidez inconcebvel, atingindo a meta com facilidade e quase sempre encontrando ressonncia no fulcro ao qual se conecta. O intercmbio mental muito maior do que se pode imaginar. Inconsciente ou de forma lcida entre os homens e 18

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mulheres; direcionado aos animais e plantas; entre os Espritos, alguns dos quais o manipulam com propriedade; destes para com os outros demais seres humanos, assim tambm com a Fonte da Vida. Aspiraes e desejos ignbeis, mgoas e dios, cimes e paixes so focos emissores de energia mental de baixos teores que cruzam os espaos na direo de pessoas e de tudo aquilo que se encontra sob a sua ala de mira. Transtornos emocionais e de conduta, amolentamento e irascibilidade, tenso e angstia procedem, muitas vezes, da irradiao negativa de mentes em desequilbrio vibrando intensamente contra aqueles que as sofrem. Pessimismo, autodepreciao, estimulaes perniciosas tambm respondem por distonias nervosas, depresses e flagelos ntimos que decorrem da absoro das ondas mentais enfermias. Alegria, idealismo, realizao dignificante so gerados e mantidos pela mente em sintonia com a ordem universal, vitalizando quem a emite. A mente exerce incomparvel poder na existncia humana, atravs de cuja manipulao o progresso se desenvolve ou degenera a civilizao. O cultivo de pensamentos anestesiantes ou txicos produz insuspeitados danos ao prprio indivduo, ao meio em que se movimenta, sociedade de que faz parte.O mesmo fato ocorre quando a sua qualidade elevada e saturada de esperanas, de ideias produtivas, gerando contnuas transformaes para melhor no ser que os sustenta, assim como em torno de si, irradiando-se e alcanando o grupo social que o cerca. Quanto mais vitalizada a mente pela fixao de qualquer ideia, mais predominante se lhe torna, passando a comandar todas as aspiraes que envolvem o ser humano e a sua vida. 19

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Assim ocorre com os construtores do mundo nos diferentes campos do processo evolutivo. Vincularam-se aos postulados de engrandecimento e vivem-nos saciedade, crescendo sempre e produzindo cada vez mais. O inverso tambm se d, e de forma volumosa, mais acentuadamente. Os vcios e comportamentos mrbidos que dominam as paisagens mentais e se exteriorizam em crescente volume, consomem as suas vtimas sempre sedentas e insatisfeitas, desnutridas e doentias. Conforme o pensamento mantido, no mesmo padro a existncia se apresentar. Isto porque, alm dos efeitos propiciados pelas ondas emitidas no prprio agente, suas irradiaes produzem sintonia com outras equivalentes que lhe aumentam o curso e o contedo, produzindo os mais pesados nus de sofrimento e de desgaste. Intercmbios mentais infelizes predominam nos espaos terrestres entre as criaturas. Mas tambm influncias psquicas estimulantes, afetuosas, enriquecedoras, atravessam as distncias e so captadas pelos que se encontram nas faixas das ondas em que se espraiam, alcanando aqueles a quem so dirigidas. Todo o movimento e realizao no mundo so produto das foras mentais que se transferem de uma para outra antena psquica, de um para outro lugar, construindo e demolindo, ativando ou desarticulando obras. Envolve-te no pensamento do bem e ora sempre, a fim de que as tuas sejam foras mentais enobrecidas. A orao proporciona sintonia com as irradiaes superiores da Mente divina, na qual mergulhars, beneficiando-te com elas. Se te mantns inadvertido a respeito do intercmbio psquico e no vigias, sofrers o efeito daninho de muitas mentes que te buscam, roubando-te vitalidade ou impondo-te suas cargas nem sempre saudveis, que te submetero. 20

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Ests sempre em sintonia, queiras ou no, com as foras mentais que se movimentam no mundo. Conforme a tua identificao emocional, externars vibraes que se vincularo a outras de igual teor vibratrio. No te descuides do que pensas, do a que aspiras, do que falas e de como ages. Da mente procedem todos esses passos e se no a tens disciplinada, habituada aos bons direcionamentos, sofrers as correspondncias da reciprocidade. Respiras a atmosfera saturada pelo teu psiquismo, vivendo de acordo com as suas irradiaes. Ascendendo a planos elevados, te nutrirs de energia pura, saudvel. Descendo aos fossos dos desejos brutais, voluptuosos, te intoxicars com as emanaes morbficas ali emanadas. s tu quem eleges a regio psquica para viver e pela qual te conduzirs na busca da realizao interior. Muitas vezes enfrentars campos psquicos minados por cargas viciadas e perigosas, imantadas por seres espirituais perversos e doentios que se utilizam de outras pessoas para te alcanar e prejudicar. Somente poders conduzir-te nessas batalhas com os recursos morais que provm das tuas energias psquicas. Como no temem outros recursos, ser atravs das tuas vigorosas emisses vibratrias que a eles escapars. Assim, robustece-te no autoconhecimento, aprofundando a tua capacidade de bem pensar para melhor agir, adquirindo controle e direo segura para a tua existncia terrena. O teu pensamento fonte de vida que no podes descurar. As tuas foras mentais devem ser cuidadas, ampliadas, aplicadas na elaborao de novas condutas para ti e para o mundo sob a inspirao de Jesus-Cristo, cuja existncia na Terra foi sempre vivida em perfeita sintonia com Deus, de Quem hauria foras para o desempenho do ministrio a que 21

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se entregou, e para manter o poder sobre as Entidades do mal, carregadas de energia destrutiva, que Ele muitas vezes enfrentou.

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INTERAO MENTE-CORPO

ser humano todo um universo miniaturizado, cujos elementos que o constituem so de igual importncia para a harmonia do conjunto. Em qualquer tentativa de examin-lo sob um aspecto deixando-se margem outro, os resultados so incompletos, por ausncia de fatores essenciais para uma perfeita identificao da sua realidade. Por isso mesmo, no possvel dissociar-se a mente do corpo e vice-versa, o que equivale dizer, o Esprito da matria. A interferncia do psiquismo no mundo orgnico preponderante para que se possa viver em equilbrio. Uma saudvel disposio mental se reflete no conjunto fsico em forma de bem-estar, em razo das irradiaes da usina psquica oferecerem lubrificante para as engrenagens celulares, que passam a movimentar-se sob comando equilibrado. A cada dia os cientistas da sade constatam mais evidncias dessa realidade, que foi identificada desde os primrdios da arte de curar, particularmentequando os pais gregos da 23

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Medicina compreenderam que a mente de relevante importncia para a constituio harmnica da existncia humana. Na atualidade, as conquistas da Psicologia vm demonstrando que os fatores psicossociais so de alto significado para a conduta da criatura. Segundo a mesma, a hereditariedade tem uma contribuio de menor importncia que a educao, o inter-relacionamento pessoal, as presses econmicas, as expresses afetivas, que programam o indivduo para a felicidade ou para a desdita. Como consequncia, essas condutas produzem reflexos muito fortes na rea da sade, facultando o surgimento de enfermidades ou preservando o conjunto em boa atividade. Os comportamentos estressantes, o hbito de recalcar sentimentos agressivos, a conduta conformista exterior e rebelde interna, o acumular de ressentimentos ou paixes perturbadoras, as ambies desmedidas, o autodesamor transformamse em toxinas elaboradas pelo crebro, que sofre o impacto da inarmonia mental, produzindo esses venenos que se espraiam pelo sistema nervoso central e terminam por fixar-se nos departamentos orgnicos, especialmente naqueles mais sensveis, quais os aparelhos gstrico, respiratrio, gensico, estabelecendo desconserto geral. Por outro lado, os sentimentos de esperana, de f, de amor, de alegria, de paz e as ideias edificantes proporcionam altas descargas de energias salutares que so conduzidas pelas molculas dos peptdeos em forma de endorfinas, interferon, interleucinas e outras substncias equivalentes que restabelecem a equilibrada mitose celular, recuperando-as das desarticulaes, estimulando os leuccitos e gerando circuitos de vibraes bem estruturadas. O amor, por exemplo, de natureza fisiolgica, embora se expresse como sentimento do ser profundo, j que ele pode ser detectado do ponto de vista quntico na condio 24

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de ftons, enquanto o medo e a ira se podem apresentar como eltrons. O pensamento desempenha uma funo importante no conjunto existencial do ser humano, percorrendo todas as clulas, particularmente as do sistema nervoso simptico, que mantm perfeito intercmbio com as do imunolgico. Assim sendo, as descargas mentais transitam atravs das referidas molculas dos peptdeos por ambos os sistemas, proporcionando-lhes efeitos decorrentes da qualidade de onda de que so portadoras. Essa interao mente-corpo , por sua vez, resultado da constituio humana ser no somente material, mas essencialmente psicofsica, portanto, trabalhada pelo Esprito, que o agente da vida inteligente e organizada na criatura. Utilizando-se dos neurnios cerebrais e das suas conexes eletroqumicas, o Esprito est sempre enviando mensagens de variado teor a todos os setores do envoltrio fsico pelo qual se manifesta. Quando essas emisses so constitudas de ideias otimistas, pacificadoras, alegres, embora no ruidosas, surgem as respostas saudveis no corpo, que se apresenta dinmico, jovial, tendo preservados os seus equipamentos. Quando, no entanto, so carregadas de energia deletria, depressiva, inconformista, perturbadora, os efeitos apresentam-se danosos, agredindo as defesas imunolgicas e desarticulando os mecanismos de equilbrio que respondem pela sade. A sade, porm, neste contexto, vai alm da ausncia de doenas, porquanto essas estaro apresentando-se sempre de forma variada, como decorrncia da necessidade de superao que o indivduo ter que enfrentar atravs do seu processo de evoluo. Quando so encontrados recursos para a eliminao de uma enfermidade, outra surge no menos grave ou ameaa25

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dora, substituindo a anterior, qual temacontecido atravs dos milnios na Terra. Essa ocorrncia assim se manifesta em razo de serem os Espritos que a habitam, ainda de certo modo inferiores, com as excees naturais, necessitando do flagelo do sofrimento para se depurar e desenvolver os tesouros de luz que se lhes encontram adormecidos. Como a funo da vida fsica no sofrer, mas facultar criatura as possibilidades de ampliao dos seus recursos internos, de trabalhar-se para superar as injunes dolorosas, tais deveres no devem ser postergados, os quais ensejam o esforo para bem administrar todas as ocorrncias que a afetam negativamente, provocando desajuste e infelicidade. Em face desse comando realizado pelo Esprito sobre a organizao celular, a interao mente-corpo deve auxiliar o indivduo e proporcionar-lhe a autocura, da mesma forma como produz a autorrealizao naqueles que se aplicam os meios de libertar-se das aflies emocionais e dos receios injustificveis. Certamente, no sero conseguidos mecanismos de autocura para todas as enfermidades, o que exigiria estrutura especial de comportamento emocional e psquico ainda no conseguida pelos seres humanos na sua generalidade. Nem isso importante, porquanto o essencial como o indivduo se conduz, de como se utiliza das possibilidades disponveis para crescer e realizar-se, podendo logr-lo, quer seja portador de uma enfermidade ou no, desde que, muitas vezes, se torna malsucedido, apesar deencontrar-se com expressiva dose de sade fsica... Porque o Esprito legatrio de si mesmo atravs do sendeiro das reencarnaes, conduz no seu foro ntimo o resultado dos sucessos ou das dificuldades trabalhadas em cada etapa iluminativa. Alguns desses efeitos atingem-no, convidando-o ao refazimento da experincia, reflexo, superao da de26

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ficincia de que se deve libertar. Eis por que, muitas vezes, o Esprito apresenta-se aprisionado em problemas emocionais, psquicos e fsicos muito graves, que se lhe transformam em verdadeiras cruzes. No obstante, alterando o comportamento mental e adotando normas elevadas de conduta moral, lentamente se lhe alteram as paisagens difceis por onde transita, adquirindo bem-estar e podendo administrar os restantes dissabores muito comuns no trnsito carnal. Ningum vive no mundo sem desafios, particularmente na rea da sade, dos relacionamentos interpessoais, das aspiraes, dos processos de crescimento ntimo. So eles que promovem o ser, que lhe desenvolvem a capacidade da luta, que o aprimoram, auxiliando-o sempre a conquistar novos patamares evolutivos, sem o que a existncia terrena perderia todo o sentido e significado espiritual. Tornar, porm, esta existncia o mais agradvel possvel, mais enriquecedora e prdiga de conquistas, a atitude inteligente que devem assumir todos aqueles que se conscientizam da transitoriedade do corpo e da perenidade do Esprito. Autoesclarecendo-se e predispondo-se fora da mente sobre o corpo, o ser humano passa a ter uma existncia fsica bem delineada, aprendendo a enfrentar todos os lances que ocorram com naturalidade e disposio tica de vencer. claro que nos no referimos aceitao tcita dos fenmenos negativos que se sucedem durante a reencarnao, mediante os quais a aparente resignao nada mais do que vlvula de escape para ocultar sentimentos de revolta e de desencanto, que se instalam como distrbio interior a refletir-se de futuro na organizao somtica. A proposta de digerir e assumir todos os acontecimentos, sobrepondo a paz ntima s ocorrncias perturbadoras, agressivas, e que parecem desmotivar o indivduo para o prosseguimento da luta. 27

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O ser humano , por excelncia, aquilo que pensa, que cultiva no campo mental, que termina por tornar-se realidade. Estruturalmente constitudo pelo fluido vital, sendo o princpio inteligente do Universo, a sua uma realidade profundamente psquica, que est sempre a interagir na suaorganizao fsica. O homem saudvel, portanto, no aquele que se encontra exttico, aparentemente triunfador sobre as situaes enfrentadas, mas quem permanece lutando, sempre disposto a prosseguir com os olhos postos no futuro para onde avana. A importncia da interao mente-corpo se far to aprecivel do ponto de vista mdico, que a futura engenharia gentica ir trabalhar as substncias que providenciam a manuteno da sade e da autocura, sintetizando-as em laboratrio para serem aplicadas como produtos que se podem adquirir com facilidade. No entanto, sempre depender do prprio indivduo a manuteno do seu estado de paz ou do prazer mrbido de encontrar-se em aflio permanente.

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ENERGIA M E N T A L E VIDA SAUDVEL

abe ao ser inteligente descobrir na Terra a razo fundamental da prpria existncia, a fim de estabelecer os parmetros propiciadores da felicidade, de forma a desenvolver a capacidade de crescimento interior, razo primacial da sua autorrealizao. Enquanto no se resolva por detectar e aplicar os mtodos mais compatveis para o enriquecimento moral e espiritual, tudo se lhe apresentar sem maior sentido ou significado transformador, tornando-se o trnsito carnal um desafio recheado de desencanto e aflio. Remanescendo no seu inconsciente profundo todos os conflitos do processo de racionalizao a que foi submetido no passado, mediante os dolorosos episdios de dor e de sombra experimentados, as castraes impostas pela ignorncia, os medos decorrentes dos estgios primevos, mais facilmente se entrega aos fenmenos mrbidos da depresso, da ansiedade, da insegurana, do que ao encantamento das aspiraes de enobrecimento, de beleza e de paz, 29

Divaldo Pereira Franco/ Joanna de Angelis

que lhe devem constituir emulaes para a vitria nas mais diferentes situaes existenciais. A alegria de viver deve ser uma norma de conduta natural em todos os seres pensantes, mesmo quando as circunstncias no se exteriorizam conforme desejariam. Isto porque, as ocorrncias do dia-a-dia alteram-se a cada instante, transformando tristezas em jbilos como felicidade em infortnio. O fato de algum encontrar-se usufruindo a bno do corpo fsico, mesmo que assinalado por dificuldades e limitaes, representa-lhe uma ddiva com promissoras ocasies de autossuperao que se lhe apresentam, facultando-lhe alterar a paisagem pessoal, dependendo exclusivamente da prpria opo direcionada ao comportamento que se deve permitir. A mente, nesse mister como noutros, desempenha papel relevante em relao conduta, porque dela procedem todos os programas a que o corpo se submete. A sua ao eficiente transmite-se atravs de ondas que alcanam as delicadas engrenagens dos neuropeptdeos que se ramificam pelos diferentes sistemas nervoso central, imunolgico, endcrino, que se interdependem, comunicando-se com todos os demais departamentos celulares da organizao somtica. Quase sempre, porm, o indivduo, trazendo marcas profundas de compromissos no solucionados de outras existncias, torna-se vtima espontnea das fixaes que ressumam, imprimindo na rea emocional conflitos depuradores a que se aferra como necessidade psicolgica de autopunio, perfeitamente dispensvel no mecanismo de sua evoluo para uma vida realmente saudvel e ditosa. A teimosa atitude em manter as emoes desordenadas responde pelos inumerveis sofrimentos a que se submete, passando a viver de maneira masoquista, embora sem dar-se conta do distrbio que o conduz. 30

Dias Gloriosos

A aspirao do bom e do belo, da paz e da alegria, sinaliza despertamento de conscincia para mais altos voos. O crebro, sob o comando da mente, responde conforme o gnero de ordens que recebe, contribuindo com enzimas estimuladoras da sade ou toxinas que iro destruir os sensveis equipamentos da maquinaria orgnica, emocional ou mental. A mente, porm, pode ser vtima de hbitos que se arraigam, tornando-se fatores degenerativos para o ser pensante. Indispensvel, portanto, que se renove, cultivando ideias elevadas, que gerem respostas de bem-estar. compreensvel que periodicamente o organismo se ressinta sob a agresso de vrus e bacilos, de desordens de uma ou de outra natureza, mesmo que o indivduo se encontre perfeitamente sintonizado com as ideias saudveis, o que natural. A prpria constituio material que reveste o ser real frgil e susceptvel de experimentar vrios naturais distrbios e processos degenerativos, j que tende a transformaes contnuas, inclusive dissoluo do arquiplago celular que lhe expressa o todo. Do contrrio, seria aguardar-se a imortalidade da forma, que sempre se altera e se decompe. O importante, no entanto, como se encontra o indivduo para enfrentar o mecanismo fsico de que se reveste, mantendo-se em clima de otimismo e de harmonia. A doena, no raro, deve desempenhar um papel muito significativo na conduta do ser humano, porque lhe demonstra, em primeiro lugar, a fragilidade de que se constitui o corpo; depois, convida-o a reflexionar em torno das causas desencadeadoras da ocorrncia enfermia; por fim, proporciona-lhe a capacidade de aprender a administrar todos os fenmenos existenciais. Dessa forma, surge a interrogao a respeito de como fazer-se com o sofrimento, quando se manifesta. Pode-se rejei31

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t-lo, pura e simplesmente, detest-lo sob a presso da revolta ou aceit-lo com resignao, quase indiferena. Entretanto, possvel enfrent-lo com um diferente tipo de conformao, aquela que se apresenta dinmica. A rejeio, em si mesma, de forma alguma altera-lhe o quadro, antes dificulta-lhe a captao da mensagem de que se reveste, trabalhando em favor da sua ampliao, da complicao do problema. O enfrentamento rebelde destri as reservas de equilbrio e de fora, aumentando a carga de aflio. A resignao esttica, indiferente, que no trabalha pela erradicao da causa, morbidez que deve ser combatida, desnimo que se instala no ser... Somente uma aceitao, aquela que compreende o acontecimento afligente e se esfora por modificar-lhe as consequncias, superando os limites impostos e dando prosseguimento aos compromissos abraados, mesmo que a peso de grande esforo, que contribui para a estruturao do ser inteligente, apreendendo a lio que sempre segue a todo tipo de dor ou provao. Por isso, imprescindvel o auxlio da esperana, que fomenta a coragem, que se deriva da vibrao mental positiva, enriquecedora, de procedncia superior, porque dimana da vida. O Esprito experincia a jornada carnal a fim de desenvolver todos os valores que se lhe encontram em germe, por isso mesmo vinculado s Fontes Superiores de onde procede, que o inspiram e animam em todas as vicissitudes que deve enfrentar e pelas quais passar inevitavelmente. O seu crescimento se dar sempre pelos processos de harmonia, isto , equilbrio e alterao de conduta, que no significar certamente desajuste, mas que lhe desenvolver novas capacidades de enfrentamento das circunstncias e processos inerentes evoluo. Todo esse programa se torna factvel se o indivduo se propuser tarefa do autoconhecimento, descobrindo a prpria realidade que ultrapassa o limite da sua corporalidade e avan32

Dias Gloriosos

a pela senda da sua imortalidade. Passo contnuo, estabelece as metas existenciais, as finalidades e objetivos da peregrinao humana, empenhando-se por atingir a meta, mesmo que etapa a etapa, sem pressa angustiante nem postergao mortificadora. A lucidez mental propele o ser ao avano que no cessa e irradia mensagens que o fortalecem, auxiliando-o a manter o padro de equilbrio que deve caracterizar a real sade, aquela que permanece mesmo quando momentaneamente se instalam doenas, surgem aflies, aparecem distrbios de qualquer natureza. Predominante no ntimo do ser, esse estado de bem-estar encarrega-se de predispor a novos tentames felizes que o impelem conquista da felicidade. A preservao da mente em harmonia com o Cosmo, eis a meta que deve ser conquistada, a fim de ser estabelecido o programa de evoluo possvel, que aguarda a criatura humana. Em qualquer situao, pois, em que se encontre o ser pensante, a sua fonte de irradiao psquica deve estar em perfeita sintonia com as ondas do Psiquismo Divino de onde procedem todos os dons da vida e os meios para serem logrados os objetivos existenciais.

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PENSAMENTO E DOENAS

conscincia do ser humano espraia-se por todo o seu organismo atravs das variadas expresses de capacidade vibratria dos elementos que o constituem. Desse modo, operando em harmonia conjunta, cada clula portadora de prdromos de conscincia individual, em cujas tecelagens delicadas se imprimem as necessidades evolutivas do ser humano. Trabalhadas pelos comandos automticos do perisprito, elas resultam da condensao de ondas especficas que conduzem os contedos morais encarregados de produzir os rgos e os diversos mecanismos constitutivos do indivduo. A clula, , portanto, em si mesma, a materializao do molde energtico elaborado pelo modelo organizador biolgico. Quando ocorre a disjuno molecular de cada uma, pelo fenmeno da morte fsica, no se d a desintegrao ou o aniquilamento daquele que a constitua, permanecendo como parte integrante do conjunto ordenador. Como consequncia, cada uma possui registros especiais que se encarregam de sin35

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cronizar-se num conjunto harmnico total. Esse tipo de registro pode ser considerado como uma forma de conscincia embrionria que conduz e preserva informaes sobre as ocorrncias de que participa. O perisprito, dessa forma, tambm constitudo pelo conjunto dessas conscincias celulares que formam a conscincia global encarregada de transmitir ao Esprito as memrias, as conquistas e realizaes de cada experincia reencarnacionista, e de todas elas em conjunto, sempre alteradas conforme as transformaes naturais da etapa vivenciada. Os pensamentos que se originam no ser espiritual, medida que se transferem para as reas da sensao, da emoo e da ao, imprimem os seus contedos nas referidas clulas de energia que os executam na forma fsica, estabelecendo os resultados conforme a qualidade da onda mental. Graas ao teor vibratrio de cada emisso pensante, a carga estimula a conscincia celular que se sente mais fortalecida, gerando sade, ou se desarmoniza, produzindo doena. Mesmo que venha a desestruturar-se a clula fsica, no processo de desorganizao liberta a de natureza energtica que influenciar os futuros mecanismos de equilbrio ou de desajustes do ser humano. As doenas mais graves so aquelas que se originam na alma, espraiando-se pelo organismo fsico e transformando-se em processos degenerativos, infecciosos, produzindo dores, ou se exteriorizam como conflitos que se convertem em transtornos psquicos, cuja gravidade se encontra na razo da causa produtora. A sementeira do dio, do cime, da inveja, da ira e de outros anestsicos do Esprito produz vrus e vibries psquicos que atacam o prprio como o organismo daquele que, desprevenido, inspirou a produo dessas ondas devastadoras que a mente produz e direciona conforme a sua estrutura moral. 36

Dias Gloriosos

Ao mesmo tempo, ideoplastias sustentadas pelo pensamento fixo em ideias peiturbadoras e agressivas, contribuem para o surgimento de toxinas que invadem o organismo, desarticulando-lhe a estrutura vibratria, enfermando-o, e trabalhando para matar-lhe as defesas, os fatores imunolgicos. A conduta mental expressa o nvel de evoluo em que estagia cada ser, encarregando-se de produzir bem ou mal-estar, sade ou enfermidade, alegria ou tristeza, sempre resultando da faixa vibratria em que permanece. Essas condutas esdrxulas, em que muitos se comprazem, transferem-se de uma para outra existncia, graas memria e conscincia da clula psquica, que modelar a equivalente orgnica com a carga de energia que conduz. Assim, essa onda influenciar a criatura desde a sua formao gentica, alterando-lhe a estrutura de acordo com a qualidade da mensagem de que se faa portadora. As enfermidades da alma tm carter psquico e se encontram nos refolhos da mente desvairada, que se vincula aos estados aberrantes do comportamento, quando poderia ser direcionada para as aspiraes do equilbrio, da razo, da felicidade. Os sentimentos vis abrem campo sua instalao, tornando-se de diagnose difcil e tratamento deficiente, improvvel de levar a resultados favorveis sade. Assim, os desvarios do sexo, as viciaes de toda natureza, a irascibilidade, os estados pessimistas transformam-se em agentes vivos que se encarregam de agir conforme o direcionamento que recebem do dnamo mental gerador do qual procedem. Da mesma forma sucederia se fossem cultivados outros sentimentos e preservados os valores ticos promotores do ser, que se encarregariam de corresponder fonte produtora com ondas de bem-estar, de esperana, de harmonia, de felicidade... 37

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Os cromossomos que se implantam na estrutura fsica mediante o ncleo da clula em que se estabelecem, mantmse no Esprito graas ao citoplasma no qual se fixam. So indestrutveis, enviando suas mensagens atravs do ncleo gensico, ao tempo em que plasmam as futuras formas vivas em todos os seres, no plano fsico ou no espiritual. Quanto mais a investigao cientfica penetra na estrutura da forma, melhor verifica ser a mesma uma aglutinao de partculas cada vez menores at perder-se na energia que o ponto de partida para a matria. Como o Esprito energia pensante, princpio inteligente do Universo, assimila as vibraes mais sutis e exteriorizaas mediante ondas mentais que se corporificam, tornando-se parte integrante do conjunto em que a vida fsica se expressa. Assim sendo, as viciaes geradoras de enfermidades da alma - que permanecem como depresso, tormentos ntimos, angstia, insegurana e outras - quando se d a desencarnao do paciente, prosseguem imantadas aos campos psquicos nos quais foram geradas, exigindo perodo correspondente de mudana mental para serem diludas e desaparecerem. A ocorrncia da morte biolgica no faculta a libertao dos hbitos perversos e doentios que foram acalentados durante o largo perodo da existncia fsica. Da mesma forma que se foram implantando lentamente e gerando condicionamentos que se transformaram em processos perturbadores, a readaptao ao equilbrio e a reconstruo das estruturas energticas afetadas exigem tempo correspondente, durante o qual so recompostos os campos vibratrios que foram danificados. Isso compreensvel, porque as descargas produzidas pelos sentimentos vis produzem toxinas de alto teor hormonal que modificam os cdigos do DNA, neles fixando o tipo de onda e a sua procedncia perturbadora. A medida que se repetem essas fixaes ao longo do tempo, maior se faz o dano 38

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causado estrutura ntima do mesmo, impondo como processo de reparao, desde o alm-tmulo, uma mudana total de comportamento, que se encarrega de constituir-lhe a dupla hlice, que so os dois cordes entrelaados e formados por substncia qumica especfica. Assim, as enfermidades da alma se faro recuperar somente quando houver transformao estrutural do pensamento, que se encarregar de construir novos alicerces super sutis, que se consubstanciaro nos futuros cdigos de DNA, restabelecendo a conscincia individual das clulas e, por fim, integrando a conscincia do ser no conjunto da harmonia da Conscincia Csmica.

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E N F E R M I D A D E S DA ALMA

endo o crebro humano um conjunto de equipamentos muito delicados para os ministrios que lhe dizem respeito, prossegue profundamente ignorado na sua essencialidade, embora as notveis conquistas alcanadas pelos estudiosos especializados. A comear pelas recuadas doutrinas dos humores, de Galeno, at as demonstraes de Gal com a frenologia, e mesmo atravs dos avanados conhecimentos dos neurnios e suas funes, assim como das admirveis identificaes das finalidades dos seus hemisfrios esquerdo e direito, um largo plago j foi conquistado. Apesar disso, uma infinidade de funes ainda permanece por ser mapeada e estabelecidas as suas relaes com a vida pensante, comportamental, emocional e orgnica dos seres humanos. No que diz respeito sade, a sua ao decisria na criatura, em razo de ser o decodificador do pensamento e direcionador dessa onda extraordinria, que portadora de 41

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energia pouco conhecida, mas definidora de rumos na existncia corporal. Acionado pelo Esprito, que lhe exerce o controle, e que lentamente se vem assenhoreando de todos os recursos que lhe so inerentes, dele dimanam os complexos mecanismos que predispem ao equilbrio do indivduo ou s vrias disfunes que o perturbam, refletindo-se como enfermidades do mais variado teor. Isto porque, atravs do perisprito que lhe transmite as necessidades da evoluo, em face das impresses que mantm gravadas nas suas tnues tecelagens vibratrias, sob a diretriz do Esprito reflete as ondas mentais equivalentes, que se transformam em pensamentos saudveis ou enfermios. Centro de comando de toda a organizao somtica, o crebro processa os fenmenos degenerativos assim como as resistncias que enfrentam a vida bacteriolgica atravs do sistema imunolgico, assimilando ou eliminando os fatores crmicos que procedem dos atos anteriores do ser nas suas reencarnaes passadas. Em razo disso, abre espao para os tormentos da conscincia de culpa, que se lhe insculpe em forma de auto-obsesso, revivendo acontecimentos danosos ou congelantes de vivncias anteriores, de que se no pde o Esprito libertar. Outras vezes, receptor fcil de ondas-pensamento sonorizadas que o agridem, direcionadas por adversrios vigorosos de ambos os planos da vida ou afetos desastrados que transformam a paixo da sensualidade em apelos doentios que terminam por afetar aquele a quem so dirigidos, no possua esse a harmonia interior ou os hbitos saudveis da orao como dos pensamentos superiores, que o impermeabilizam em relao s contnuas emisses. Simultaneamente, os estados depressivos que proporcionam pensamentos pessimistas e nefastos, contribuem lar42

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gamente para o agravamento do transtorno neurtico, como tambm abrem brechas para a instalao de obsesses danosas, quando no de fenmenos que deterioram a mquina celular, propiciando a instalao de doenas variadas. Mantendo-se por muito tempo em incubao no organismo, os vrus permanecem inativos at que o seu hospedeiro emita ondas vibratrias que lhes vitalizam a organizao, favorecendo-lhes a multiplicao devastadora, quase sem limite. No caso, por exemplo, do HIV - o vrus da Sndrome de Imunodeficincia Adquirida - que se inoculou no organismo humano atravs da promiscuidade sexual e hoje constitui ameaa grave sociedade, em razo de poder ser adquirido mediante transfuses de sangue contaminado, do orgasmo, das picadas em rodas de drogas injetveis com agulhas infectadas, a mente da vtima exerce um papel preponderante no seu desenvolvimento e destruio. Nesse campo, de forma preponderante, funcionam negativamente os sentimentos de culpa, de clera, de desamor e de rebeldia que oferecem vitalidade ao vrus diruptivo, que investe contra o sistema de defesas e faculta a instalao das doenas parasitas que ceifam a vida fsica das vtimas que lhe tombam inermes. O mesmo ocorre com vrios tipos de neoplasias malignas, em razo da existncia de uma conscincia embrionria na clula, que ativada pela conscincia espiritual do ser. Quando o indivduo se torna portador de cncer e a sua conduta mental se altera para pior, em razo dos pensamentos perturbadores e txicos, compreensvel que as resistncias do psiquismo celular sofram derrocada, facilitando a ampliao do campo degenerativo e, por consequncia, a instalao de metstases irreversveis. Essas ocorrncias tm lugar em todos os processos degenerativos do organismo - sejam por contaminao, por traumatismos, por problemas genticos - e no pensamento se 43

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encontram os fatores que podem propiciar a recuperao, pelo menos parcial - quando se tratar de efeito contundente de aes dolosas do passado - ou mesmo recuperao total mediante a instalao da sade. Jesus sempre recomendava queles a quem curava que se cuidassem, evitando pecar, atentar contra o equilbrio das Leis, a fim de que no lhes acontecesse algo pior. Isso porque, a conduta mals induz o pensamento ao vcio do cultivo de ideias perturbadoras que passam a gravitar em torno de quem as emite, contribuindo-lhe para o desequilbrio fsico, psquico e emocional. As doenas, sejam quais forem, so estados anmalos do Esprito, que os exterioriza no corpo como ocorrncia depuradora que se lhe faz necessria, a fim de equilibrar-se ante a vida estuante da qual procede e em que se encontra. Certamente, talvez sem reconhecer essa realidade do ser preexistente ao bero e sobrevivente ao tmulo, a Organizao Mundial de Sade define que o bem-estar fsico, mental e social um estado saudvel. Nem sempre a ausncia de enfermidade pode significar sade, porquanto, instalada no Esprito em dbito, lentamente viaja na direo do corpo em que se revelar, e ao ser identificada pelas sensaes de dor que provoca, assim como em razo de outros distrbios que produz, o indivduo j era enfermo sem o saber. Enquanto, todavia, mantenha o bem-estar fsico, mental e o trnsito social harmnico, poder considerar-se pessoa com sade, e mesmo que determinados comportamentos enfermios se lhe apresentem, mediante o bom direcionamento da mente poder prosseguir feliz, sem permitir-se derrapar no desnimo ou nos estados mrbidos que representam enfermidades da alma. A sade , desse modo, o estado natural da vida. Que se saiba, Jesus jamais enfermou, apresentando-se sempre idealista e equilibrado, mesmo quando aodado por 44

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provocaes insensatas ou fustigado para os debates inteis, muito do agrado das personalidades doentias de ontem como de hoje. Nunca se escusou ao trabalho, ao socorro a todos quantos O buscavam, demonstrando a sua perfeita estabilidade emocional e harmonia fsica, na condio de Esprito Superior cuja trajetria fez-se toda assinalada pelo amor e pela ao dignificadora. Nos refolhos do ser espiritual, pois, se encontram as matrizes das enfermidades, e a, portanto, devero ser tratadas, sem o que podem cessar os efeitos momentaneamente, postergando, porm, o prosseguimento desses sucessos perniciosos e destrutivos. Nunca ser demais expor que o pensamento o agente catalisador das ocorrncias que envolvem o ser humano. Se, por acaso, as aes no encontram o agente mental desencadeador na atualidade, porque permanece no ontem sombrio do viajor espiritual. Assim sendo, indispensvel que se renovem os pensamentos sempre e sem cessar para melhor, criando-se hbitos saudveis e dinamizando-se as atividades enriquecedoras de bnos, a fim de que o estado de bem-estar permanea como o divisor dos diferentes estgios da atividade humana. Naturalmente, muitos episdios de carncia na rea da sade se apresentam em todas as vidas, mas isso no constitui motivo de preocupao, antes faz parte do desenvolvimento das funes orgnicas vitais, das autorreparaes das peas internas da mquina fsica, sem qualquer prejuzo para a harmonia geral do corpo e da mente.

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RECUPERAO E CURA

ndispensvel fazer-se a diferena tcnica entre os processos de recuperao orgnica e cura. O primeiro diz respeito ao refazimento dos equipamentos celulares que, desajustados, recompem-se e voltam a funcionar com equilbrio, nem sempre significando que houve o retorno da sade; enquanto que o segundo, a cura, se verifica nas engrenagens mais delicadas da constituio celular. Os mecanismos propiciadores da degenerescncia orgnica e da instalao das enfermidades encontram-se no cerne do ser, na sua estrutura energtica, de que se encarrega o perisprito na sua condio de organizao modeladora da forma, portanto, das necessidades indispensveis evoluo do ser espiritual. Graas a esse corpo sutil, constitudo de energia especfica, as ondas mentais que decorrem da fixao das ideias, mais tarde corporificadas em atos, imprimem fatores que se fazem responsveis por ocorrncias profundas na estrutura molecular do corpo fsico. 47

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Iniciando-se, desse modo, o complexo mecanismo da modelagem da organizao biolgica - as clulas, sua estruturao, desenvolvimento, multiplicao pela mitose como resultados naturais dos intrincados fenmenos mentais e morais do indivduo - instalam-se a sade ou as enfermidades, de acordo com as suas necessidades evolutivas, estabelecendo-se os programas que dizem respeito a cada existncia corporal. O ser humano , em decorrncia, o resultado de tudo aquilo que elabora, cultiva e realiza. A cura real uma operao profunda de transformao interior, que ocorre somente quando os fatores propiciadores da injuno danosa se modificam para melhor, dando lugar ao equilbrio das suas variadas funes no campo da energia. Imprescindvel se faz, nesse caso, que a mente processe todos os contedos emocionais e morais de maneira adequada, a fim de que a recuperao da sade atravs da terapia utilizada venha a produzir a cura real, evitando as recidivas que decorrem exatamente da falta de composio vibratria dos delicados elementos pelos quais o Esprito interage no corpo. A recuperao temporria pode ocorrer em razo dos esforos empregados pelo terapeuta, da bem direcionada aplicao dos medicamentos e a momentnea mudana de atitude mental do paciente. Todavia, se no houver uma profunda alterao de comportamento interior - desejo sincero de sarar, cultivo ntimo de bem-estar, propsitos edificantes, renovao dos hbitos mentais - certamente a enfermidade reaparecer ou se apresentar sob nova diagnose, dando curso ao seu mister de despert-lo para a sua realidade profunda como ser imortal. Na grande maioria das pessoas enfermas, est presente o efeito de determinada conduta vivida anteriormente, na qual houve desistncia dos referenciais da vida, mesmo que de forma inconsciente, como resultado de ocorrncias que poderiam 48

Das Gloriosos

haver sido encaradas de maneira menos pessimista, menos autodestrutiva. inevitvel a sucesso de desares, de frustraes, de desencantos existenciais, porque a prpria experincia humana rica de manifestaes dessa ordem. A atitude, porm, do indivduo diante delas, que define o seu futuro, mesmo quando venha a mudar de conduta emocional. No raro, os danos j esto causados s tecelagens delicadas da aparelhagem geradora das clulas, na rea da energia que elabora as molculas. Pode-se observar que, antes do surgimento ou instalao de diversas doenas, o paciente se permitiu desconsertos ntimos, anelou pelo abandono da luta material, sentiu-se esgotado pela sucesso de tormentos e dores morais, permitindo-se o desnimo desgastante. A conscincia da realidade espiritual do ser auxilia-o a esforar-se para continuar a viver no corpo, quanto lhe esteja destinado, sabendo, no obstante, que desencarnar, como natural, todavia, utilizando-se de todos os valiosos recursos da prpria existncia, a fim de torn-la mais digna e apetecida. Esse comportamento contribui de maneira expressiva para o seu restabelecimento, para a sua recuperao imediata e a sua cura mais tarde, ainda que venha a liberar-se da mquina fsica no momento prprio. Por sua vez, o mdico deve cuidar de descobrir no doente o ser que se encontra sob a injuno enfermia, passando a cuidar da pessoa, ao invs de apenas dedicar-se a assistirlhe a deficincia e a oferecer-lhe a terapia correspondente. Tal conduta mdica servir tambm de contribuio valiosa para a autoconfiana do paciente, para sua identificao como criatura humana e no somente como algum que ocupa um leito hospitalar ou se encontra sob a problemtica do desgaste orgnico onde quer que esteja. 49

Divaldo

Pereira Franco!Joanna de Angelis

A complexidade do ser humano tem razes bem fincadas no seu emocional, na forma como se sente cuidado, amado, respeitado, ou, por outro lado, esquecido, desconsiderado, uma pesada carga sobre os ombros alheios... Experimentando o amor, autoestimula-se e luta por corresponder, desde que possua maturidade psicolgica proporcionadora do discernimento lcido. Quando isso no ocorre, autopune-se, envenenando-se de alguma forma, sem mesmo dar-se conta, ou permanece dominado pelo propsito de desistncia da vida fsica. Seja qual for, porm, a enfermidade a desgastar o indivduo, os estmulos verbais que lhe cheguem, as vibraes de simpatia que o visitem, as emoes joviais que experimente tornam-se excelente contributo psicoteraputico, indispensvel mesmo sua recuperao, reconquista da sade, portanto, cura. Dentro dessa ptica, poder ocorrer a algum indagar a respeito de enfermidades em pessoas portadoras de excelentes virtudes, de conduta irreprochvel, cultivadoras de princpios ticos elevados, o que pareceria desacreditar a proposta autocurativa que decorre da vida moral sadia e da conduta mental elevada. A condio de humanidade, isto , de o indivduo encontrar-se revestido de matria, j traduz a sua efemeridade, realando, desse modo, a oportunidade de realizar a experincia autoiluminativa. O que diferencia um paciente comum de outro portador de expressivos dotes do sentimento e da moral, a maneira como aceita e enfrenta as vicissitudes, as doenas, os desafios existenciais. Enquanto o sofrimento para os desavisados se constitui num martrio, numa desgraa, para os outros - aqueles que se sustentam na f religiosa racional, no equilbrio das emoes 50

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- significa recurso de crescimento, instrumento de enriquecimento de valores mais elevados, que esto ao alcance somente dos que se empenham na conquista dos patamares mais nobres da libertao pessoal Entre esses vitoriosos sobre os prprios limites, a Humanidade conhece os mrtires, os heris, os santos, os cientistas e os artistas, os filsofos e os construtores do bem, do bom e do belo que viveram nas diferentes pocas da Histria. Tornaram-se exemplos de valor moral, de grandeza espiritual e paradigmas que servem de modelo para todos os demais que ainda permanecem nas faixas mais pesadas das aspiraes evolutivas. Acima de todos eles, porm, destaca-se Jesus, que jamais enfermou, todavia, ofereceu-se em sacrifcio, sem qualquer dbito, a fim de ensinar sublimao e amor a todos os indivduos, no seu estgio mais elevado que o pensamento pode identificar.

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NEURNIOS E CONSCINCIA

viso materialista a respeito do ser humano, com a sua proposta fatalista sobre o determinismo biolgico, apresenta, na sua essncia, uma expressiva contribuio de estmulo insensatez, perversidade e desestabilizao moral, por liber-lo de qualquer responsabilidade ante os acontecimentos do seu dia-a-dia. Guiado pelos automatismos bioqumicos do crebro, gera o reducionismo que o propele a ser aquilo que se encontra desenhado nos refolhos da sua constituio neuronal. Os sentimentos de bondade, de beleza, de perfeio, como os de criminalidade, de desconsertos morais, de conduta e de conquistas ou prejuzos, resultariam desse impositivo determinante, do qual ningum fugiria. Os fatores psicossociais, socioeducacionais, socioeconmicos podero contribuir para amenizar circunstncias, realizaes vitais e suas consequncias, no, porm, para alterar o curso existencial, em face dessa fatalidade desastrosa da origem. 53

Divaldo Pereira

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Tal conceito, alm de catico , ao mesmo tempo, cmodo, por isentar de esforo e de respeito por si mesmo, todo aquele que se sente impulsionado conduta agressiva, delinquente ou vulgar que se permite. O ser neuronal exclusivamente ser sempre vtima das disposies dos equipamentos cerebrais que dele fazem um anjo ou um revel, um gnio ou um monstro. Certamente, no se podem desconsiderar os contributos do bioquimismo cerebral na existncia humana. Isso, no entanto, no constitui a causa nica de xito ou de insucesso, de moralidade ou decadncia, em razo de se encontrarem esses neurnios estruturados nas mensagens que procedem das tecelagens muito sutis do perisprito, em cujas redes constitutivas esto as suas gneses - as conquistas e os danos operados pelo Esprito. Sendo a conscincia uma conquista do Esprito e no uma secreo neuronal, tal conhecimento altera o quadro da responsabilidade do ser perante ele prprio, a vida e a humanidade, porquanto confere-lhe o discernimento, a lucidez, a livre opo para agir. Harmonia ou instabilidade emocional, psquica e orgnica procede do ser imortal, cujas realizaes imprimem-se na constituio biolgica atravs da reencarnao. A educao compete o desenvolvimento dos valores em germe sob o apoio dos sentimentos que elaboram a realidade de cada qual. O fatalismo biolgico, desse modo, desenvolve-se nos moldes da energia perispiritual, que faculta mitose celular reproduzir-se de maneira que ajuste os rgos ao campo vibratrio que lhes prprio. Sendo a mente uma faculdade do Esprito e no do crebro, que tem a funo de decodific-la ajustando-a s possibilidades do seu desenvolvimento intelectual, direciona 54

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o processo da reencarnao conforme as realizaes em anteriores existncias das quais procede. A mente pensa sem o crebro e comunica-se aps a morte do corpo, enquanto que, danificado ou sem a ao que dela se origina, o mesmo incapaz de pensar. Processos bioqumicos so destitudos de discernimento para gerar ideias e selecion-las, no obstante esses impulsos as possam arquivar nos refolhos das zonas da memria que se liga por mecanismos muito especficos ao Esprito de onde procedem. Outrossim, os variantes nveis de conscincia jamais resultam da frequncia dos hormnios neuronais, das cerebrinas ou de outros fatores biolgicos, em razo do processo evolutivo que fixa cada perodo, emulando o ser a conquistas mais expressivas e elevadas. A mquina, seja qual for, destituda de espontaneidade, no funcionando sem o auxlio daquele que a elaborou. Por mais complexo e admirvel seja o seu mecanismo, o agente dela no depende, embora ela no o dispense. Os impulsos cerebrais, as sinapses, responsveis pela preservao da vida orgnica decorrem do agente pensante que a organiza e direciona, mesmo que sem conscincia do processo estruturado nas Leis da Vida, que estabeleceram a mecnica da reencarnao. Sem o ser causal no h funcionamento no conjunto orgnico temporal. Em face disso, a conscincia cresce e desenvolve-se medida que o Esprito adquire experincias atravs das reencarnaes. Em uma existncia apenas torna-se irrealizvel o esforo de alcanar os patamares elevados, a perfeita integrao com a Conscincia Csmica. Entretanto, degrau a degrau, vivenciando as realizaes e incorporando-as ao patrimnio intelecto-moral, momento surge em que o conhecimento discerne e 55

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age em consonncia com os Divinos Cdigos, passando ento a viver o nvel libertador. Todas essas conquistas so impressas nos neurnios cerebrais atravs dos processos eletroqumicos propiciados pelo perisprito e que se manifestam no comportamento do ser humano.

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ENGENHARIA GENTICA

desenvolvimento cientfico, que se vem apresentando nos mais diferentes campos do conhecimento, demonstra que o ser humano progride e diminui a carga dos prprios sofrimentos, que so por ele mesmo programados como resultado da incria ou da inpcia para lidar com os necessrios desafios existenciais. A busca da superao da dor e de todos os sequazes que a acompanham, tem sido um constante esforo, desde os audaciosos sonhos da conquista da pedra filosofal, na Idade Mdia, at as ambies que se podem transformar em tristes pesadelos, quais as que dizem respeito incurso ao ntimo do DNA para clonagem de seres como outros tantos delrios antiticos do momento. No obstante, a Divindade tem facultado que as aflies mais rudes, em razo do progresso que a criatura tem conseguido, particularmente na rea moral, embora o muito que ainda lhe falta alcanar, venham diminuindo a pouco e pouco, abrindo espaos no seu processo orgnico 57

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e psquico para mais sade, mais bem-estar e mais alegria de viver. Desde quando foram descobertos o ter, o clorofrmio e outros frmacos, como tambm os analgsicos, inmeros sofrimentos hebetadores foram abrandados expressivamente, assim como o concurso das cirurgias e microcirurgias, que facultaram melhores meios para continuar no corpo sem as injunes penosas e deformadoras que eram habituais. Certamente, ainda h muito para fazer nessa rea, e, por isso mesmo, os avanos tecnolgicos no cessam, surgindo cada dia com mais amplos e abenoados recursos teraputicos. Na gentica, por exemplo, desde a descoberta dos genes e cromossomos, por G. Mendel, que experimentou reproche e desconsiderao dos seus coevos, os logros so catalogados com cuidado, de forma a melhor entender-se os mecanismos da vida nas suas origens, facultando mais amplas possibilidades de auxlio ao ser em formao, como posteriormente s resultantes do seu comportamento. Graas s quase infinitas possibilidades de penetrao nas organizaes moleculares atravs dos microscpios eletrnicos e dos estudos acurados dos genes, os cientistas empenham-se em bem definir as ocorrncias da vida fsica e mental, descobrindo como surgem os fenmenos biolgicos, a aparncia humana e os seus detalhes, desde a sua configurao at a cor dos olhos, dos cabelos, examinando as estruturas ntimas do DNA e estabelecendo normas para corrigir algumas das anomalias que se apresentem. O desconhecimento dos mecanismos superiores da vida, por parte desses nobres pesquisadores, leva alguns a sonhos fantsticos, pelo menos para o momento, tais o de evitar futuras enfermidades degenerativas como o cncer, a AIDS, trabalhando nos cdigos genticos que tragam deficincias propiciatrias ao surgimento ou instalao dessas doenas. 58

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Ao lado dessa busca respeitvel, sem dvida, mas que foge ao programa da reencarnao de muitos Espritos endividados que, se liberados da injuno aflitiva, incidiro em outros mecanismos depuradores, apresentam-se alguns entusiastas da engenharia gentica pensando na possibilidade de trabalhar a complexidade desses microcomputadores orgnicos, para alterarem, por exemplo, o sexo do zigoto, ou mais tarde do feto, mesmo que este j se encontre em processo de formao fsica. O corpo, sob qualquer condio que se expresse, resultado da conduta anterior do Esprito, que programa as suas necessidades na forma, a fim de crescer e evoluir, transformando conflitos em paz, dbitos em crditos, mazelas em esperanas. Sem duvidarmos da ingerncia do ser humano no projeto, recordaremos que ao abuso do conhecimento em qualquer rea sempre correspondem danos equivalentes. Vejamos, por exemplo, o que vem ocorrendo no Ecosistema. O desrespeito Natureza, por ignorncia inicial e por interesses mesquinhos e argentrios no momento, tem produzido diversos efeitos graves para a prpria existncia humana. A destruio da camada de oznio vem ampliando o nmero de portadores de cncer de pele de forma assustadora; o abuso dos adubos qumicos no solo tem gerado problemas orgnicos lamentveis; a aplicao de hormnios nas aves e nos animais de abatimento vem facultando doenas desconhecidas no ser humano; a diminuio do volume de gua ameaa regies onde a vida que se encontra comea a perecer; a presena do mercrio nos rios enseja-lhes o envenenamento, destruindo a flora e a fauna, bem como as populaes ribeirinhas; o aumento das reas desrticas e o degelo dos polos constituem ameaas que esto preocupando alguns governos e naes do planeta que temem pelo futuro, momentaneamente sombreado por angstias... 59

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A vida trabalhada por um princpio de tica divina, que no pode ser manipulada ao prazer da insensatez, sem que disso no decorram consequncias imprevisveis para os seus infratores. Fascinados com as possibilidades tericas que lhes propicia a engenharia gentica, muitos pesquisadores pensam em burlar as Leis Universais, tornando-se pequenos deuses com possibilidades inimaginveis, o que , alis, compreensvel, dentro dos seus devaneios materialistas atravs dos quais pensam em tudo reduzir ao nada do princpio em que se apoiam. Parece a esses investigadores dos emaranhados segredos da existncia planetria, que lhes facultado brincar de Deus, alterando os cdigos genticos e criando aberraes para atendimento do seu luxo criativo. Compreende-se que o ser humano ainda no sabe sequer brincar de homem, desde que, na maioria das vezes, quando o intenta, seu jogo se transforma em conflito de guerra com destruio vista. A partir de 1990, vrios pases, compreendendo as possibilidades imensas que lhes estavam ao alcance, reuniram em um projeto ousado inmeros cientistas do mundo objetivando decodificar os quase trs bilhes de caracteres que se encontram nas clulas humanas como decorrncia do seu cdigo gentico. Trata-se de um nobre trabalho que tem por meta essencial compreender a estrutura molecular do ser humano, e mesmo curar as enfermidades afligentes que se instalam devorando vidas. Foi denominado Projeto Genoma Humano que, entre outras descobertas, confirma que o homem se originou na frica de onde emigrou para toda a Terra atravs dos tempos. Entre outras conquistas maravilhosas, est-se conseguindo demonstrar que no existem raas superiores nem inferiores, j que as variaes nos grupos tnicos so infinitamente maiores do que se pensava a princpio, a tal ponto que indivduos da 60

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mesma raa apresentam-se geneticamente muito diferentes entre si. Outrossim, confirmou-se que a epiderme negra tem sua origem em regio onde o Sol muito forte, responsabilizandose pela pigmentao escura que lhe serve de defesa e proteo, clareando, medida que diminui o calor, tornando-a branca, a fim de sintetizar a vitamina D indispensvel ao desenvolvimento dos msculos e ossos... Prosseguindo nessa linha de observaes, ser inevitvel a constatao de que todo esse mecanismo providencial vida humana organizada tem os seus moldes nos campos energticos do perisprito, este envoltrio delicado do Esprito, que o agente real da vida. Simultaneamente se apresenta como necessidade inadivel a presena de uma tica estribada nos limites que devem ser impostos pesquisa, a fim de que os governos arbitrrios e as pessoas alucinadas no se utilizem do conhecimento gentico para experincias macabras, quais aquelas muitas ocorridas em tempos prximos passados nos campos de concentrao, onde milhes de vidas pereceram longe de qualquer dignidade ou compaixo, ou mesmo sentimento de humanidade, sob mos de cientistas loucos que pretendiam criar uma raa superior, na v presuno de submeter aqueloutras que consideravam inferiores. A inexorvel marcha do tempo, ou passagem do ser pelo rio infinito das horas presentes, vem demonstrando que somente as conquistas que objetivam o bom, o belo, o nobre, o dignificante permanecem, enquanto as utopias da loucura se desfazem como brumas espessas de um momento que o calor do dia termina por diluir. A engenharia gentica ser, naturalmente, um instrumento para dignificao do ser humano e entendimento da vida nas suas mais profundas expresses, jamais recurso para submet-lo s paixes e desmandos de outros que dela planejam utilizar-se para tais nefandos fins.
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CLONAGEM HUMANA

s leis naturais vm, ao longo dos tempos, apri-morando a forma humana como decorrncia do prprio desenvolvimento moral do ser. Lenta, mas precisamente, os caracteres morfolgicos e biolgicos se apresentam mais harmnicos, obedecendo planificao dos Mentores do orbe, encarregados de trabalhar as organizaes fsicas e psquicas da vida nas suas mais variadas apresentaes. Porque os revestimentos do invlucro material se originam na energia pensante, compreensvel que, medida que se aperfeioa a essncia, mais sutil se expressa o exterior. Igualmente, as funes biolgicas se tornam mais delicadas, superando as injunes a que se encontravam submetidas, quando inicialmente programadas para as contingncias ainda violentas do habitat terrestre e para as condies alimentares proporcionadoras dos recursos vivenciais no planeta. Diante das naturais transformaes experimentadas na estrutura da Terra, e da desnecessidade da ingesto de carnes cruas; de excessos gordurosos animais; de abusos na atividade 63

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da mquina fsica, como consequncia de menores exigncias emocionais e mentais sobre a mesma, as necessidades tm-se transferido mais para o campo das expresses superiores, desse modo alterando-lhe o mecanismo funcional. Por outro lado, dos impulsos fisiolgicos na rea do sexo, que se perverte, em razo da vulgaridade a que vem sendo submetido, surgem distrbios no campo comportamental que comprometem o ser, exigindo-lhe reparao oportuna, inevitvel. Isso porque o processo de evoluo conduz o indivduo fisiolgico a uma fase de conquista psicolgica, na qual a vida psquica predomina sobre a fsica, ampliando as aspiraes de desenvolvimento no rumo da sua imortalidade. Como decorrncia, os ensaios genticos para alterar e embelezar a estrutura orgnica no passam de especulao que se baseia essencialmente na prpria constituio do ser, tentando, porm, copiar sem a correspondncia espiritual a esplndida formao definida pela Divindade. O fenmeno da clonagem ocorre em a prpria Natureza, como, por exemplo, entre os crustceos decpodes, braquiros, como os caranguejos e siris que, perdendo uma pata, substituem-na automaticamente, partindo das clulas que permanecem e repetem o membro amputado. A ocorrncia comum em outros animais como os urodelos e os gecondeos, ou seja, a salamandra e a lagartixa, respectivamente, que tambm se recompem quando amputados de uma pata ou da cauda, confirmando a presena do modelo organizador biolgico. Assim, convidada a cooperar com o embelezamento da forma, a Eugenia poder estabelecer alguns direcionamentos esculturais, agindo nas clulas, no obstante sem a indispensvel contribuio do agente transformador, que o Esprito, correndo o risco de formar organizaes monstruosas com graves prejuzos para o prprio ser humano. 64

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Outro no tem sido o sonho de alguns estudiosos da engenharia gentica, fascinados pelo aprimoramento da forma, como tambm por outras ambies imediatistas na ansiosa busca de soluo para alguns dos problemas-desafos existenciais, que pensam resolver mediante a clonagem dos prprios indivduos. Deslumbrados pelas descobertas do holograma, que sempre repete em qualquer das suas partes o conjunto geral, pensam utilizar do mesmo mecanismo para a criao de seres mediante reproduo assexuada, iniciando o processo atravs de clulas que sejam retiradas de outrem, enxertadas eletricamente pelo ncleo de um vulo no fecundado e transplantadas para organizaes vivas que lhes permitam o desenvolvimento. Experincias supostas exitosas teriam sido realizadas em laboratrio com a duplicao de zigotos, e que foram proibidas de ser levadas adiante, qual ocorreu com ovelhas que, no incio se tornaram verdadeiras aberraes, at o xito com Dolly, bem assim com smios... Mediante esse recurso, seria possvel, conforme concluem, reproduzir exrcitos insensveis dor - porque sem alma -; corpos que ficariam armazenados em depsitos especiais para ser utilizados quando se faa necessrio trocar peas orgnicas com aqueles que as tenham gastas pelo fenmeno natural do uso ou do abuso; intelectuais programados exclusivamente para equacionar os muitos complexos e enigmticos problemas intrincados do Cosmo e da vida; eliminar membros dispensveis para a funcionalidade existencial, etc, partindose sempre de modelos adrede selecionados. Outrossim, mediante o smen de gnios portadores de elevadssimos coeficientes intelectuais, seriam reproduzidos artistas, cientistas, filsofos, missionrios da abnegao; ou de psicopatas compulsivos para a criminalidade seriam extrados 65

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os espermas que se reproduziriam em equivalentes indivduos programados para a guerra, transformando, esses cientistas, as suas aspiraes em pesadelos imprevisveis, em face das possibilidades de serem elaborados monstros orgnicos, porm jamais portadores de discernimento, de sentimento, de vida mental, escravos de automatismos que no se tornariam realidade, porque impossibilitados de completarem o ciclo de vida. O desconhecimento casual ou proposital do Esprito, por esses investigadores, e o seu alto ndice de presuno intelectual fazem que, desatentos s causalidades divinas, se arvorem em criadores de outros homens que deixariam de acompanhar o processo da Natureza, exclusivamente direcionados pelas suas paixes, na busca de gozos incessantes, fugindo, de toda forma, ao inevitvel fenmeno igualmente biolgico da morte, do qual ningum se poder evadir, por mais demorada a estncia no corpo carnal, frgil, em si mesmo, pela prpria constituio dos fluidos terrestres, em que se apoia e de que se constitui. A clonao do ser humano perde a possibilidade de tornar-se realidade, em razo de a vida no se repetir no campo da inteligncia sem o seu agente pensante, encarregado de definir os rumos do progresso, partindo da destinao que lhe est reservada pela vida que o apresenta simples e ignorante, para ir-se equipando de valores, medida que se reencarna e desdobra o incomparvel potencial nele jacente que aguarda oportunidade. So respeitveis e dignas de empenho as investigaes do conhecimento cientfico que visam ao engrandecimento do ser humano e da vida em si mesma, em todas as suas apresentaes no planeta terrestre como fora dele. Cabe, porm, ao cientista, curvar-se ante a grandeza do Cosmo e interrogar-se at onde tm lugar os direitos que se atribui, especialmente no 66

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que diz respeito ao que pretende corrigir no conjunto ou em parte, a Lei natural. So incontestveis os logros da Medicina, melhorando a vida fsica e mental do homem, prolongando-lhe a existncia no corpo, que se vem tornando mais resistente s invases microbianas, bacteriolgicas e virticas; corrigindo, isto sim, algumas anomalias graas contribuio dos hormnios e das intervenes cirrgicas; amenizando a dor que deixa de apresentar-se asselvajada, tornando-a mais compatvel com as foras morais dos seres; o entendimento dos problemas e conflitos comportamentais; a insanidade mental atravs de mtodos mais humanos e condicentes com o seu estgio de dignidade. O mesmo ocorre com outras doutrinas cientficas que tm modificado a face do planeta, transformando pntanos em jardins, desertos em granjas produtoras de alimentos, ligando abismos, e enriquecendo-o de luz, facilidade de comunicao, de velocidade, de conforto e de esperana que se direcionam em benefcio dos indivduos que se encontram em crescimento por meio da reencarnao. Ho custado muitos sacrifcios todos esses empenhos e conquistas que, no entanto, alguns tteres do progresso, diversos administradores arbitrrios de vrias naes, porque ainda estejam estagiando nas fases primrias do seu desenvolvimento moral, tm convertido em instrumento para concretizar suas mrbidas paixes, particularmente quando lutando pela v conquista de raas que se supem superiores, de povos dominadores que fomentam guerras e escravido dos outros, utilizando-se dos incomparveis sucessos que promovem o progresso, mas que, em suas mos se transformam em instrumentos para a hediondez e o crime. As ameaas peridicas de utilizao de armas bacteriolgicas e de gases letais pairam terrivelmente sobre a sociedade terrestre, ao lado de equipamentos nucleares estocados com 67

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capacidade de destruio do planeta vrias vezes, reduzindo-o a poeira estelar, em razo de ainda no haver sido possvel estabelecer-se uma tica compatvel com o momento dos triunfos de laboratrio, e que seja capaz de coibir os abusos, de limitar as experincias hediondas quando utilizando de animais e de seres humanos, por cujos meios so perseguidos os interesses subalternos e malsos. Mesmo que essa tica seja estabelecida, surge o grande problema de como faz-la ser respeitada, considerando-se que os sicrios da humanidade jamais se submeteram a qualquer controle de outros pases, ou mesmo no presente, dos Organismos Internacionais, tanto quanto dos seus tratados de paz firmados entre sorrisos e abraos e poucas vezes tidos em conta... Esse despautrio enlouquece muitos apaixonados pela gentica, estimulando-os a que deem curso s suas ambies doentias, programando uma futura sociedade de clones, de espcimes saudveis na estrutura, no entanto, sem moral, sem vida emocional, trabalhados para o prazer, como se fosse esse o nico mvel da existncia planetria sem o significado psicolgico do ser. Muito recentemente o nazismo trabalhou pela eliminao dos deficientes na sua raa e destruiu outras, perseguindo a ambio desvairada de dominao total do planeta, sem haver pensado na morte dos seus aficionados que, no obstante, os arrebatou a todos que trabalharam pelo sonho de um dia, ficando a lio severa de que a loucura, por mais duradoura, termina sempre ceifando a vida daquele mesmo que lhe concede espao para vicejar. Chegar o momento, e o aguardamos em breve, em que os governos da Terra estabelecero limites para as experincias macabras e as investigaes atentatrias vida, criando uma biotica para a gentica, assim como para as cincias em geral, construindo uma filosofia existencial de respeito Natureza e 68

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aos seres que a habitam, preldio, que ser, de uma Nova Era de amor e de paz para todos, anunciada por Jesus desde os dias do Seu ministrio entre as criaturas da Terra.

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T R A N S P L A N T E S DE RGOS

pavor ao inevitvel fenmeno da morte vem conduzindo o ser humano a mecanismos, audaciosos uns e lamentveis outros, mediante os quais pensa que seria possvel burlar a fatalidade biolgica, seja pelos recursos da Cincia trabalhando pela longevidade das clulas e automtica reparao dos rgos danificados ou atravs das fugas espetaculares que se do pelos transtornos neurticos. Atemorizado, sob a carga de enfermidades depurativas, recorre eutansia, acreditando evitar as dores, ou ao suicdio, na v tentativa do absurdo mergulho no rio do esquecimento absoluto. Normalmente, iludindo-se quanto transitoriedade do arquiplago molecular no qual habita, aliena-se dessa realidade, anestesiando os centros do discernimento e supondo-se livre da futura disjuno orgnica. Felizmente, a Medicina concluiu que a morte real a que decorre da inutilizao do tronco enceflico e no mais apenas a aparente dos neurnios cerebrais. 71

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Portadores de morte cerebral, vitalizados atravs de aparelhos, tm despertado periodicamente, demonstrando que havia irrigao de oxignio mantenedor dos neurnios, o que lhes permitiu a reconquista da conscincia e das funes fisiolgicas aparentemente desorganizadas. Essa salutar ocorrncia ensejou estudo e avaliao mais profundos da vida biolgica e da sua cessao, oferecendo a possibilidade de novas concluses na rea, que contriburam para mais segura definio da ocorrncia da morte. Enquanto o Esprito se encontre vinculado ao corpo a vida nele se manifestar, mesmo que sob a insuficincia funcional de muitos dos seus rgos. A interrupo dos batimentos cardacos e a consequente destruio do tronco enceflico que caracterizaro a separao da alma do seu invlucro material, ocorrncia, portanto, propiciatria da morte desse ltimo. Graas s incontveis conquistas do conhecimento e do sentimento, o homem e a mulher j merecem ter as suas dores diminudas, realizando o processo de evoluo mediante os inestimveis recursos do amor, que a fonte geradora de vida e de felicidade. A inevitabilidade do progresso tem auxiliado os seres a encontrar os meios mais eficazes para alcanar essa meta anelada, que a libertao do sofrimento. Por esse empenho, medida que a cincia e a tecnologia ampliaram o nmero de instrumentos para melhores maneiras de viver, tambm facultaram a diminuio de muitos sofrimentos, a superao de alguns, a anulao de terrveis flagelos que periodicamente dizimavam milhes de vidas. Ao mesmo tempo, essas conquistas ampliaram o perodo de existncia til no planeta, facultando aos seres humanos mais valiosas oportunidades para usarem com sabedoria a reencarnao. 72

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Banida lentamente a dor fsica e atenuadas as aflies morais na Terra, cabe aos seus habitantes realizar profundas mudanas de comportamento tico e espiritual, a fim de que a sua conduta no d surgimento a novos comprometimentos, a diferentes processos depurativos, a doenas desconhecidas e devastadoras conforme ainda vem acontecendo... No raro, quando so vencidas etapas fsicas e no se d a transformao moral efetiva do ser, permanecem sequelas que contribuem para o surgimento de novos processos de advertncia pela dor, recurso natural da vida para promover a evoluo, que inestancvel. Desse modo, o progresso cientfico alcanou a tcnica dos transplantes de rgos, facultando a muitos enfermos a possibilidade de se recuperarem das doenas e do desgaste a que se encontram submetidos. Verdadeira bno, o transplante de rgos concede oportunidade de prosseguimento da existncia fsica, na condio de moratria, atravs da qual o Esprito continua o priplo orgnico. Afinal, a vida no corpo meio para a plenitude - que a vida em si mesma, estuante e real. Aquele que oferece conscientemente os rgos que podem ser teis, tendo em mente o benefcio que podem proporcionar aos seus irmos enfermos, realiza uma doao de alto teor moral, verdadeira caridade no seu sentido profundo, contribuindo em favor da diminuio das dores na Terra. O receptor, por sua vez, atenuadas as causas crmicas do padecimento que sofre, j merece essa concesso divina, tendo ampliada a existncia fsica, a fim de reparar os males causados pelo bem que realize, ao mesmo tempo melhorando as condies de vida no planeta. As ocorrncias normais de insucesso esto perfeitamente desenhadas no mapa das ocorrncias da lei de causa e efeito, moral, que ainda predomina no paciente, impedindo-lhe a 73

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atual recuperao, o que no significa impropriedade ou desqualificao da tcnica. Pode suceder alguma interferncia obsessiva na terapia do transplante, por parte do doador rebelde, que no foi consultado antes, e ainda permanece vinculado aos despojos materiais. Esse processo, porm, somente se dar se houver permanncia de dbito por parte do receptor e ocorrer uma sintonia vibratria entre ambos, como consequncia da situao psquica inferior predominante no carter dos mesmos. A rejeio, portanto, igualmente ocorre como fator de demrito do beneficirio, cujo perisprito no reestruturou o rgo recebido, adaptando-o sua necessidade e gerando substncias reativas, que expulsaram o corpo estranho aos seus equipamentos. Ningum se encontra no mundo condenado ao sofrimento sem remisso. O amor sempre o blsamo luarizante que est ao alcance de todo aquele que se disponha a us-lo. Mesmo os seres mais empedernidos, quando alteram a disposio mental e a emocional, procurando romper os fortes grilhes da impiedade ou do vcio, de imediato se beneficiam com as vibraes do bem que est sempre ao seu alcance. A Divindade, por sua vez, acompanhando o esforo humano pelo progresso e pela libertao das dores, faz que, periodicamente, mergulhem nas pesadas camadas da psicosfera terrestre os missionrios do amor, da sabedoria, da cincia e das artes, para que sejam melhoradas as condies ambientais e evolutivas dos seus habitantes. Nesse investimento do Divino Amor, cabe aos homens observar os requisitos bsicos para tornar dignos os seus labores, credores de respeito, evitando descambar para os interesses mesquinhos e vergonhosos a que so conduzidos por pessoas inescrupulosas e inconsequentes. 74

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A venda indiscriminada de rgos um desses descaminhos, que abre portas a um comrcio ignominioso, gerador de crimes hediondos, que devem estarrecer a humanidade, levando-a a abomin-los. Tal comportamento favorece os ricos e anula os pobres, discrimina as criaturas, elegendo-as pelos valores materiais em detrimento do significado das suas existncias. Ao mesmo tempo, enseja a retirada apressada de rgos antes da ocorrncia da morte real - a do tronco enceflico sob falsas justificativas em torno da cerebral... Ademais, faculta que quadrilhas criminosas sequestrem crianas ou mendigos sem identidade, tomando-lhes os rgos para o nefando comrcio. Esse recurso poder responder por terrveis obsesses em que o ser lesionado, que no foi consultado para o transplante, cobre o rgo que lhe foi tomado sem anuncia ou sofra as excruciantes dores da cirurgia a que foi submetido, aps o homicdio de que foi vtima e nada pde fazer para evit-lo. Torna-se urgente uma biotica para os transplantes de rgos e uma consciente preparao dos doadores que devem ser voluntrios e no compulsrios, ficando merc de legisladores desinteressados dos valores reais e apenas preocupados com as suas prprias conquistas, longe do conhecimento espiritual que a base da vida. O corpo patrimnio que Deus elaborou para servir de veculo ao Esprito nas suas multifrias reencarnaes, saindo da treva para a conquista da luz. Merecedor de todo respeito, toda dignidade, instrumento-luz que a ignorncia ou a persistncia no mal transforma em sombras ou depsito de miasmas para a sua prpria aflio. Todo investimento de amor a ele direcionado enriquece de sutis vibraes os seus equipamentos que se sutilizam e se tornam mais energizados, desenvolvendo foras que o equilibram e revigoram. 75

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Quando o ser est consciente da sua imortalidade e compreende quo valiosa para outras vidas ser a doao dos rgos que lhe tm sido teis e preciosos, caminhando para a dissoluo, podendo, no entanto, salvar outras vidas, diminuir as angstias do seu prximo, a mesma se lhe apresenta como forma dignificante de crescimento ntimo. Olhos que viram belezas e iro arrancar das trevas pessoas que tateiam sem luz; rins que filtraram o sangue da vida e podero libertar das pesadas e perigosas injunes das mquinas de hemodilise; pele saudvel que substituir tecidos queimados ou dilacerados rudemente... corao, pulmo, fgado, glndulas que a cincia poder utilizar em momento prprio, sero incomuns benefcios para a humanidade, desde que haja ocorrido a morte real dos doadores... Os avanos cientficos alcanaro esse patamar e outros ainda mais desafiadores, como j ocorre com as microcirurgias cerebrais e outras equivalentes, prolongando a existncia fsica para mais rpido processo de evoluo espiritual do ser humano. Transferido o rgo para outro corpo, automaticamente o perisprito do encarnado passa a influenci-lo, moldando-o s suas necessidades, o que exigir do paciente beneficiado a urgente transformao moral para melhor, a fim de que o seu mapa de provaes seja tambm modificado pela sua renovao interior, gerando novas causas desencadeadoras para a felicidade que busca e talvez ainda no merea. O Esprito, medida que pensa e age, est sempre alterando a existncia corporal, porque, gerando causas, experimentar os inevitveis efeitos que viro oportunamente, exigindo cumprimento. O transplante de rgos direcionado dignificao da vida humana e realizado sob os auspcios de uma biotica trabalhada na Lei do Amor, representa grandioso passo da hu76

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manidade que ruma para o futuro melhor, apesar de a morte, que a todos aguarda, continuar inevitvel como processo de liberao do corpo, para a existncia espiritual, esta sim, a verdadeira e eterna.

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C R I O G E N I A D E SERES H U M A N O S

alto nvel de desenvolvimento tecnolgico conseguido pelo ser humano ainda no o convenceu da fragilidade orgnica nem da temporalidade do corpo de que se utiliza no trnsito carnal. Ambicionando a vida eterna da aparelhagem fsica, teima em no se dar conta de que a mesma assim o , porm, em outros nveis, naqueles que so causais, na sua intimidade, que o Eu superior, o Esprito, esse viajante de mil experincias. Desejando vencer a morte, engendra mecanismos de permanncia na matria, procurando driblar os fatores degenerativos a que se vincula, como decorrncia natural da sua prpria constituio. Embora reconhea a inevitabilidade da desordem advinda pelo fenmeno entrpico decorrente do desgaste de energia, que reverte as organizaes materiais ao caos, medida que se movimentam, prossegue iludindo-se quanto permanncia indefinida no universo celular. A fim de manter-se no invlucro carnal, e sem qualquer padecimento, investe na conquista da eterna fonte da juven79

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tude, ou da preservao do corpo, ou da sua perpetuao, sonhando com o momento em que conseguir o intento. Uma viso espiritual da realidade modifica totalmente esse comportamento intelectual, demonstrando-lhe que o homem um ser fadado eternidade, permanente juventude, ao bem-estar, sade. Isso, no entanto, em outra dimenso, desde que o orbe terrqueo, em razo da sua prpria composio, encontra-se em permanente alterao, sutilizando-se e modificando a estrutura que lhe peculiar. No se trata de um paraso, certo, tampouco de um vale de lgrimas, conforme a assertiva das velhas doutrinas da f ortodoxa, mas de uma escola que tambm progride, na razo direta que os seus educandos se melhoram e passam a exigir recursos mais especficos que contribuam para o seu desenvolvimento. Esse dia chegar, sem dvida, mesmo assim, fora da organizao material, que sempre temporria, recurso da vida para alcanar a finalidade essencial, o estado de plenitude. A sade, portanto, assim como a doena constituem o binmio do mecanismo existencial, que trabalha em harmonia pelo processo de transformao e aprimoramento dos valores espirituais que so a essencialidade do prprio ser humano. natural, portanto que, periodicamente, a humanidade seja assolada por enfermidades desafiadoras, que lhe constituem o fardo a conduzir e o estmulo para buscar novos recursos que contribuam para a sua eliminao, ou pelo menos para a diminuio de suas penas. Justos, desse modo, a pesquisa constante, o trabalho de renovao dos padres existenciais, o esforo pela mudana de conceitos e de comportamentos, que possam, de alguma forma, contribuir para uma estncia harmoniosa enquanto na Terra. Pretender, entretanto, tornar essa conquista um meio de eliminar as doenas, por enquanto intil, assim como impedir a morte biolgica inteiramente impossvel. 80

Dias Gloriosos

O envelhecimento e a decadncia das clulas com a sua consequente decomposio e substituio por outras impositivo inevitvel a que est sujeito o corpo, at o momento em que essa renovao se torna irrealizvel, e, por efeito, advm a desestruturao do invlucro geral. Pode-se postergar um pouco esse instante, mediante salutar conduta moral e mental, atividades de equilbrio ntimo, nunca, porm, impedir o processo irreversvel do nascer-morrer nos padres orgnicos. No momento em que os cientistas estudam a possibilidade de aplicar a criogenia nos indivduos portadores de enfermidades para as quais ainda no se conhecem recursos que possam atenuar-lhes os sofrimentos nem impedir-lhes a morte, o esforo, mesmo respeitvel, carece de qualquer possibilidade de xito. A morte do ser humano no propiciada somente pela falta de resistncia do organismo para mant-lo vivo, ou resultado da ruptura dos equipamentos em processos degenerativos ou violentamente arrebentados, mas tambm, pelo deslindamento do Esprito dos seus ncleos de preservao da energia que mantm a matria ou da sua expulso por circunstncia violenta e traumtica. Sucedendo essa quebra de liames, totalmente impossvel o restabelecimento da vida, porque logo se inicia o processo de desorganizao celular e, sem esse agente vital a massa se decompe e se transforma de imediato, dando curso sua fatalidade biolgica. Ao aplicar, por outro lado, o recurso criognico, para impedir que a morte surpreenda um paciente cuja enfermidade ainda no pode ser sanada, o seu agente realizar um ato de imprevisveis consequncias, que merecem ser examinadas, pelo menos rapidamente. No existe nenhuma garantia que faculte o despertamento do enfermo, na poca em que a Cincia se encontraria em condies de eliminar-lhe a doena ou diminuir-lhe as do81

Divaldo Pereira Franco/Joanna de Angelis

res. Depois, no h comprovao de que o congelamento do ser humano por largo tempo tenha lugar sem a ocorrncia de danos cerebrais ou equivalentes em outros rgos. Alm disso, a presena peridica das guerras que tm dizimado multides atravs dos sculos, se torna ameaa permanente para qualquer empreendimento de longo curso na humanidade, conforme se vem dando com frequncia. Ainda teramos o fantasma do surgimento de novas doenas, qual tem sucedido ao longo da Histria; quando eliminada uma enfermidade cruel, outra lhe toma o lugar, em razo de o ser humano ainda no ter aprendido a superar os fatores que causam os transtornos em sua sade fsica e mental. Acrescentamos, tambm, os quesitos psicolgicos de vria expresso, como por exemplo: Que sentido ter a existncia de um ser que se encontra totalmente estranho em um grupo social com o qual no tem qualquer vnculo? - Como enfrentar-se, detectando-se egosta, tendo fugido da realidade para conseguir um triunfo que o deixa de mos vazias e de sentimentos estiolados? - Como contornar emocionalmente a ausncia dos afetos, agora em outra dimenso? - De que forma atender a conhecimentos inteiramente novos e a costumes totalmente diferentes dos vivenciados anteriormente? - Como adaptar-se a esse mundo novo, que ter sofrido inumerveis alteraes desde o momento em que se permitiu entorpecer? Outras interrogaes podem ser apresentadas sem qualquer tipo de resposta tranquilizadora, como por exemplo: De que forma administrar os conflitos atuais em outro estado de emoo, em circunstncias totalmente imprevisveis? De que maneira se encontrar o prprio sistema imunolgico ante as doenas que estaro no contexto da sociedade da poca? Alm de muitas perguntas intrigantes, teramos a possibilidade da morte inevitvel por intermdio de acidentes, de choques emocionais e traumticos, de angstias inesperadas 82

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ou mesmo de enfermidades que estaro grassando nessa oportunidade. A ausncia da viso de Deus no corao e no crebro dos investigadores dos fenmenos da vida que os leva falsa crena de que o corpo e seus equipamentos so materiais nicos que propiciam a existncia, portanto, devendo ser utilizados de forma hedonista com objetivos sensualistas, imediatistas... A criogenia, no entanto, est reservado um papel de relevante importncia no campo da preservao dos produtos e, inclusive, de peas orgnicas para futuros transplantes, de banco de smen para maternidades responsveis que os fatores orgnicos no permitiram que se concretizassem pelos meios convencionais, e cujos dbitos geradores da impossibilidade foram remanejados pela Divina Misericrdia, facultando pelo amor a realizao sublime do objetivo almejado. Ningum pode, portanto, criar meios que impossibilitem a morte do ser humano ou enganem os veculos de resgate dos graves erros cometidos nas reencarnaes passadas, porque Lei da Vida, que o infrator sempre estar acompanhado da sombra do erro praticado at o momento em que o amor lhe dilua a gravidade do compromisso, abrindo-lhe portas de acesso autorrealizao, harmonizao da conscincia, ao prosseguimento pela senda do progresso.

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M T O D O S EUGNICOS PERTURBADORES

egundo os dicionaristas, a Eugenia a cincia que estuda as condies mais propcias reproduo e melhoramento da raa humana. Dois mtodos podem ser utilizados para que se consiga esse objetivo, a saber: a) impedimento da reproduo de genes que apresentem degenerescncias - mtodo de eugenia negativa; b) estimulao da reproduo de genes saudveis, que podem construir organismos superiores - mtodo de eugenia positiva. O conhecimento dessas possibilidades e a sua utilizao so considerados recursos valiosos para que se produzam indivduos sadios, com formao biolgica perfeita, ao mesmo tempo dando surgimento a uma raa portadora de harmonia e beleza, sempre factvel de ser aprimorada. O sonho fantstico contribuiria para construir em laboratrio seres ideais, resistentes s enfermidades, velhice e deteriorao, qual se estivesse trabalhando um amontoado de 85

Divaldo Pereira

Franco/ Joanna de Angelis

clulas que obedeceriam ao capricho do seu novo arquiteto, atendendo a todas as suas paixes, na busca desenfreada de estesia e perfeio, porm nos moldes mentais dos seus criadores... A vida e a raa humana passariam a ser brinquedo de pesquisa, na qual, mexendo-se em algumas molculas do DNA, se conseguiria transformar o fenmeno do ser existencial em mero trabalho tecnolgico de engenharia gentica. O conceito de perfeio, no entanto, varia de nvel de apreciao em todos quantos com ele se envolvem. Aquilo que para alguns se apresenta catico, feio ou deficiente, para outros assume carter de harmonia e esttica, o que iria perturbar muito a eleio do bitipo ideal. Na variedade das raas, a diferena de caracteres e de constituio morfolgica do ser apresenta padres especiais de beleza, em razo da eleio emocional de quantos lhes pertencem ao grupo tnico. A seleo de uma forma que se encarregasse de apresentar o padro, conforme sonhou o nazismo, atravs da raa pura do arianismo, caiu por terra, em razo da mesma no apresentar qualquer tipo de superioridade em confronto com as demais, culminando com a derrocada do III Reich. A aparncia estica e belicosa, o aprumo e a altivez so mais consequncias do orgulho do Esprito, que propriamente da constituio gentica da raa ariana, porquanto, se de um lado eram encontrados indivduos com essa aparncia, no poucos existiam que carregavam anomalias e deficincias, fragilidade do corpo e distrbios da mente, idnticos a outros tantos pertencentes aos diferentes ramos raciais. A eugenia, nesse caso, era convocada de forma nefasta, para eliminar os fracos e preservar os fortes. Porque no conseguiam atingir o ser integral - o Esprito - mesmo aqueles indivduos portadores de fora fsica e de elegncia nos padres 86

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europeus, sucumbiam ao desespero, angstia, soledade, aos conflitos psicolgicos, cujas razes se encontram na conscincia, na anterioridade da existncia corporal. O corpo sempre refletir a conquista ou o prejuzo dos valores morais de que cada ser credor. Plasmado pelo perisprito, que obedece aos impositivos da evoluo do Esprito, somente agindo-se na causa, que sero conseguidos resultados efetivos, e isso jamais se lograr em laboratrio. Podem ter xito entre vegetais e animais outros as experincias para o aprimoramento da qualidade, aplicando-se mtodos eugnicos de preservao e mudana de forma, de resistncia a pragas, de desenvolvimento muscular e aumento de peso, ora muito em voga, mas no se podem prever nem aquilatar os prejuzos que a indiscriminada utilizao de hormnios, principalmente nas aves, mas tambm em outros animais, vem trazendo sade humana. A desordenada busca de melhoramento dos seres vivos para o mercado de ofertas tem apresentado problemas que permanecem desconhecidos do grande pblico, mas que terminam afetando o comportamento e a harmonia global do organismo. Sob outro ngulo, a eugenia pretende orientar os casais, para que, no caso de problemas genticos evitem filhos, a fim de no virem a procriar degenerados em futuras descendncias. Pretendem os eugenistas detectar fetos com anomalias, propondo a interrupo da gravidez, de forma a impedir o nascimento de enfermos e deficientes de qualquer natureza, em tentativas grotescas de burlar as Divinas Leis... Outras propostas so direcionadas de forma castradora, tais a sugesto para que sejam evitadas unies entre pessoas da mesma famlia, incluindo primos, em face das possibilidades de produzirem portadores de graves enfermidades ge87

Divaldo Pereira Pratico/ Joanna de Angelis

nticas, como tambm as mulheres cuidarem de no procriar com mais de 35 anos, e particularmente com mais de 40, j que, nessa fase, h volumosas possibilidades de gerarem filhos com distrbios graves, entre os quais a sndrome de Down ou mongolismo... Por outro lado, as conquistas genticas esto facultando que mulheres com mais de 50 anos, muitas delas avs, concebam filhos em perfeito estado de sade, o que vem sucedendo com relativo xito. Dentro dessa ptica, a eugenia daria surgimento a uma raa ideal, a seres especialmente perfeitos, como se fosse possvel evitar o que est programado em razo da Lei de Causa e Efeito. Fosse possvel o melhoramento da constituio gentica, e as ocorrncias de dificuldades estabelecidas, porque necessrias para o Esprito, se manifestariam posteriormente como acidentes, doenas imprevistas, marcando os que se encontram em dbito e no podem fugir de si mesmos nem da Justia Equnime. Somente, portanto, atravs da existncia digna que o Esprito promover o corpo so, como efeito natural das conquistas realizadas, dando origem a raas, nas quais no mais haja predomnio de anomalias ou deficincias, que so mecanismos de recuperao e aprimoramento moral. A eugenia verdadeira, a nica portadora de meios para interferir nas molculas do DNA, dando surgimento a corpos harmnicos e belos, a que procede do Esprito eterno, o legtimo construtor do veculo pelo qual se manifesta na Terra, realizando um melhor processo para a reencarnao de forma legal e moral. Assim, mesmo que as leis humanas venham a adotar os processos criminosos de propostas eugnicas com objetivo de eliminao dos fracos e deficientes, em nome de uma raa superior, evitando que se multipliquem, a humanidade enfren88

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tar um terrvel problema tico, cujo nus lhe pesar sobre os ombros de maneira lamentvel. A superioridade, que se destaca na criatura humana e que tem significado, no aquela que provm da raa, da condio social, portanto, da sua origem fsica, mas sim, a que decorre dos valores morais, das conquistas intelectuais aplicadas na construo do bem e do progresso humano, o que constituiria uma verdadeira aristocracia, porm, de natureza espiritual. O aperfeioamento das raas como o do corpo humano advir como consequncia da lei do progresso, conforme j vem sucedendo desde o surgimento dos mesmos, que apresentam, atravs dos milnios, alteraes bem significativas para melhor tanto na formao como na resistncia a doenas e a processos degenerativos. Essa ocorrncia resulta da seleo natural, o que no deixa de ser fruto do desenvolvimento moral do prprio Esprito nas sucessivas reencarnaes, modelando a roupagem mais equilibrada e favorvel ao seu crescimento interior. Sem que se pretenda obstaculizar o progresso da investigao nos mais diferentes campos de estudo e desenvolvimento, conveniente jamais esquecer que a Cincia sem Deus brutaliza o homem e o ensoberbece, alucinando-o e, s vezes, envilecendo-o. A compreenso da ordem e do equilbrio que vigem no Cosmo, tendo como base o Criador, torna possvel o trabalho cientfico digno e tico, auxiliando o ser humano no seu desenvolvimento intelectual, moral e espiritual, na busca da sua plena realizao como cooperador da obra Divina.

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M U D A N A D E SEXO

constituio do ser orgnico decorrncia das suas necessidades evolutivas, que so trabalhadas pelo perisprito na condio de modelo organizador biolgico. Trazendo impressos os mecanismos da evoluo nos tecidos sutis da sua estrutura ntima, plasma, a partir do momento da concepo, o corpo no qual o Esprito se movimentar durante a vilegiatura humana, a fim de aprimorar o carter e resgatar os compromissos negativos que ficaram na retaguarda. Trabalhando nos cdigos genticos do DNA, aciona as molculas fornecedoras das clulas que programaro a forma, enquanto o Esprito se encarrega de produzir os fenmenos emocionais e as faculdades psquicas. Assim sendo, herdeiro de si mesmo, promovendo os meios de crescer interiormente atravs das experincias que ocorram numa como noutra polaridade sexual. Em se considerando as graves finalidades do aparelho gensico, na sua funo reprodutora, ele repositrio de 91

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hormnios especiais, que trabalham conjuntamente com os outros das demais glndulas de secreo endcrina, de forma que o equilbrio fsico, emocional e intelectual se expresse naturalmente, sem traumas ou disfunes que decorrem dos problemas que ficaram por solucionar. A libido impulsiona o indivduo para a realizao criativa e produtiva, quando se expressa com moderao, sendo natural decorrncia ancestral do instinto por cuja faixa o ser transitou durante largo perodo e cujas marcas permanecem dominadoras. A qualquer distonia de sua parte, logo surgem distrbios neurticos e comportamentais que afetam perturbadoramente o processo reencarnatrio, a ela fortemente vinculado. Essa poderosa energia motora exige cuidadosa canalizao, a fim de produzir fenmenos harmnicos, que estimulem ordem, realizao dignificadora, porquanto, assim no sendo, a sua fora irrompe como caudal desordenado que passa deixando escombros. O uso adequado da funo sexual - sintonia entre a psicologia e a fisiologia da polaridade - proporciona bem-estar e facilita o crescimento espiritual, sem gerar amarras com a retaguarda do instinto, assim como, tambm com as Entidades perversas e viciadas que a ela se vinculam. A sua abstinncia, quando a energia que exterioriza trabalhada e transformada em fora inspirativa e atuante pelos ideais de beleza, de cultura, de sacrifcio pessoal, igualmente propicia equilbrio e empatia, j que o importante o direcionamento dos seus elementos psquicos, que tm de ser movimentados incessantemente, porquanto para isso so produzidos. Em decorrncia, de fundamental importncia que o Esprito reencarnado se sinta perfeitamente identificado com a sua anatomia sexual, mantendo os estmulos psicolgicos em consonncia com a mesma. 92

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Gloriosos

Quando a ocorrncia diversa - funo emocional diferente da forma fsica - encontra-se em reajustamento, que dever ser disciplinado, evitando a permisso do uso indevido, que proporciona agravantes mais severos para o futuro. Eis por que de vital importncia o respeito que os pais devem manter em relao ao sexo dos seus filhos, evitando interferir psiquicamente no processo da sua formao, quando o zigoto comea a definir a futura forma consoante o mapa crmico do reencarnante. natural que se tenha opo por essa ou aquela expresso sexual para o ser amado; no entanto, no deve ser to preponderante que, em se apresentando diferente do que se deseja, o amor sofra efeitos negativos. Outrossim, a invigilncia que pode originar-se na genitora optando e impondo o seu desejo sobre o ser em desenvolvimento, poder contribuir para alterar a constituio molecular, atendendo-lhe psicocineticamente a aspirao. No obstante, porque fora da programao evolutiva do Esprito, essa mudana pode trazer-lhe prejuzos emocionais e comportamentais. A estrutura gentica em elaborao do corpo constituda por elementos poderosos, embora sutis, que atendem aos planos energticos que agem sobre ela. Assim, a mente do reencarnante - conscientemente ou no - como a dos seus genitores, interferem expressivamente na construo da sua anatomia, agindo diretamente nos genes e seus cromossomos, se a vontade atuante se fizer forte e constante. Essa ao psquica pode alterar, na estrutura do DNA os pares de purinas e pirimidinas, modificando as disposies estabelecidas e em formao. Tal ocorrncia no rara, antes muito mais numerosa do que se tem detectado, particularmente nas vezes em que o Esprito imprime sinais que traz de existncias transatas - suicdios, homicdios, acidentes - ou de condutas que se fixaram profundamente no cerne do ser, ressurgindo agora na forma nova. 93

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Da mesma maneira, filhos com anatomia diferente da herana espiritual - em alguns casos como efeito da preferncia dos seus pais, especialmente da me que a trabalhou psiquicamente mantendo a aspirao exagerada do que cultivou durante a gestao - apresentam transtornos de expresso e comportamento que devem ser corrigidos na infncia, a fim de se no tornarem afligentes no perodo da adolescncia, quando da definio dos rgos e caracteres anexos do sexo. A orientao cuidadosa e enriquecida de amor reestrutura o binmio forma-emoo, facultando a existncia saudvel, sem angstias nem desassossegos. De maneira mais grave poder acontecer quando os estudiosos da engenharia gentica, nos seus ensaios ambiciosos, pretendendo interferir nas vidas, reprogramarem, atravs dos cdigos genticos do DNA, os sexos j em vias de formao, para que se alterem, mudando a anatomia e a funo. Nesses casos, permanecendo a programao espiritual, que passaria a sofrer ingerncia externa, surgiro indivduos com complexos problemas de conduta nessa rea, desde que fortemente necessitados da experincia na polaridade primitiva que foi modificada. Encontrando-se noutra, que lhe no responde aos anseios dos sentimentos nem s necessidades psquicas, desarticulam-se interiormente. Existem j incontveis ocorrncias dessa natureza, que terminam em fugas terrveis para as drogas que geram dependncia, que desgastam e levam consumpo, quando no se atiram aos suicdios desesperados para fugir do conflito que os aturde e dilacera, acreditando no ter soluo nem razo para continuarem vivendo. A questo sexual muito delicada e profunda, estando a exigir estudos srios, sem as solues da vulgaridade, apressadas e levianas, que pretendem resolver as situaes conflitivas mediante sugestes para comportamentos insensatos, que vio94

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lentam as estruturas morais do prprio ser, que passa ento a experimentar distonia psquica ntima ou desprezo por si mesmo, embora mantendo aparncia de triunfo que se encontra distante de o haver conseguido. No momento da concepo, o perisprito atrado por uma fora incomparvel s clulas que se vo formando, nelas imprimindo automaticamente, por fora da Lei de causa e efeito, o que necessrio sua evoluo, incluindo, sem dvida, o sexo e suas funes relevantes. A ingerncia externa, alterando-lhe a formao somente trar inconvenientes, prejuzos e distonias morais. A engenharia gentica, medida que penetrar nas origens da vida fsica, poder oferecer uma contribuio valiosssima, desde que no se imponha a vacuidade de interferir nos quadros superiores da realizao e construo do ser humano. O corpo produz o corpo, que herdeiro de muitos caracteres ancestrais da famlia, que sofre as ocorrncias ambientais, mas s o Esprito produz o carter, as tendncias, as qualidades morais, as realizaes intelectuais, o destino... Eis por que, na v tentativa de mudar-se o sexo, na formao embrionria ou noutro perodo qualquer da existncia fsica, desafia-se a lei de harmonia vigente na Criao, o que provocar distrbios sem nome na personalidade e na vida mental de quem lhe sofrer a ingerncia. Todo o corpo merece respeito e cuidados, carinho e zelo contnuos, por ser a sede do Esprito, o santurio da vida em desenvolvimento. No entanto, na rea sexual, tendo-se em vista a finalidade reprodutora, o intercmbio de hormnios poderosos quo relevantes, o ser convidado a maior vigilncia e disciplina. Educar o sexo mediante conveniente disciplina mental o desafio para a felicidade, que todos enfrentam e devem vencer. 95

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As amarras aos vcios sexuais vm retendo milhes de homens e mulheres na retaguarda das paixes, reencarnando-se com difceis e desafiadores problemas que aguardam dolorosas solues. E porque se no querem sacrificar, a fim de equacion-los, permanecem em situaes penosas quanto aflitivas. Todo abuso ao corpo e particularmente ao sexo perpetrado conscientemente, gera dano equivalente, que permanecer aguardando correspondente soluo por aquele que se infligiu a desordem, passando a sofr-la. Diante, portanto, de qualquer dificuldade que se experimente, ou em face das decises graves que aguardam atitude decisria, sempre se poder perguntar ao Amor como resolv-las, e esse Amor que se manifesta em toda parte, sem os condimentos das paixes perturbadoras, responder com sabedoria meridiana que, atendida com cuidado, proporcionar equilbrio e paz, impulsionando o Esprito pelo rumo bem orientado, pelo qual atingir a meta para cujo fim se encontra reencarnado.

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PERSONALIDADES MLTIPLAS

om a identificao do subconsciente na dcada de 1880/90, o professor Pierre Janet concebeu que os fenmenos medinicos de natureza intelectual poderiam ser explicados como resultado de patologias que se apresentavam como personalidades mltiplas ou parasitrias. Essas personificaes teriam origem em diversas ocorrncias durante a existncia do ser, particularmente no perodo infantil, quando o mesmo, acalentando sonhos e ambies comportamentais, no conseguindo torn-los realidade na idade adulta, os arquivava no subconsciente, a ficando at o momento em que se faziam exteriorizar, dando a impresso de tratar-se de manifestaes das almas dos defuntos. De certo modo, tambm seriam, segundo o eminente mestre, resultado de estados histeropatas - considerando-se que estava na moda atirar-se no poo da histeria tudo quanto fosse ignorado na rea das desconhecidas psicopatologias - e que podiam ser evocados, mesmo que inconscientemente, quando ento assumiam predominncia na conscincia atual.
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Pereira Franco/Joanna de Angelis

A tese arrojada seria resultado das incurses realizadas pelo Dr. Jean Martin Charcot nos pacientes psicopatas do Hospital de la Bictre, em Paris, quando foram estudados, particularmente mulheres, mediante a tcnica da hipnose, facultando-lhes as irrupes dos desarranjos emocionais que se convertiam em catarse liberativa dos conflitos e traumas de que eram portadores. Sem qualquer dvida, muitos anelos no realizados se arquivam nos refolhos da alma, nas camadas do subconsciente como do inconsciente que, de alguma forma, podem interferir na conduta dos seres em diferentes perodos da sua existncia corporal. Os traumas decorrentes da no-concretizao desses desejos trabalham em favor de conflitos que os desestabilizam emocionalmente, assomando, vez que outra, e predominando no eu consciente em doentio mecanismo de exteriorizao. A questo possui fundamentos lgicos, sem dvida, mas no engloba todos os fatores que se encontram na sua psicopatognese. Existem outros componentes para a compreenso das personificaes parasitrias ou mltiplas, que no foram levados em conta, quais as interferncias dos Espritos desencarnados atravs de processos medinicos, alguns deles vigorosos, que produzem estados obsessivos, enfermidades essas que esto a exigir das cincias psquicas maior investimento de perquirio, anlise e estudo to profundo quo cuidadoso. Na sua condio de ser eterno, o Esprito experimenta inumerveis oportunidades para desenvolver a sua capacidade iluminativa, portador que de valiosos tesouros que lhe so oferecidos pela Divindade. E como nem sempre sabe conduzir-se, aplica-os egoisticamente, atabalhoada ou insensatamente, gerando dificuldades para si mesmo no carreiro das mltiplas reencarnaes que tem pela frente. 98

Dias Gloriosos

Inexperiente, a princpio, compromete-se, e retorna para reparar, reaprender, adquirindo o discernimento que lhe ser o condutor do livre-arbtrio, moderador das atitudes, nem sempre auscultado, dando surgimento a lutas desastrosas e a conquista de recursos que somente o perturbam, quando no do origem a animosidades graves, a dios que se arrastam pelos sculos, a emaranhados de sofrimentos que deve enfrentar ao longo do processo de crescimento interior. Muitos desses inditosos campeonatos de insensatez do margem a ressentimentos e rancores naqueles que lhes sofreram a constrio vergonhosa, a traio descabida, as manobras desonestas, e que, no desculpando, se resolvem pela condio de cobradores dos danos sofridos, vinculando-se-lhes mediante as ondas de dio que os atraem e os imantam em sofrido processo psicopatolgico desconcertante. Por isso mesmo, as obsesses, ou constries fsicas e psquicas dos Espritos sobre os indivduos humanos, grassam volumosas, aumentando, cada dia, como recurso de depurao moral para os que dilapidam as leis em benefcio prprio. Naturalmente, a Divindade no necessita de que vtima alguma se converta em cobrador de dvidas, em algoz do seu prximo, mesmo que dele haja sofrido abusos numerosos, porquanto dispe de mecanismos prprios para cada atentado, insculpidos na conscincia de todas as criaturas. No entanto, o estado primrio da vtima, igualmente sintonizado com aquele que a feriu e magoou, estabelece uma identificao psquica e vibratria que propicia a interferncia nos campos de fora mental, dando surgimento aos mecanismos parasitrios das dolorosas perseguies espirituais. Esse captulo dos mais dolorosos que existem no intercmbio entre os Espritos, porque, medida que o antigo algoz expunge, mesmo sem o saber, aquele que lhe foi vtima se transfere para o nefando lugar daquele a quem combate. 99

Divaldo Pereira

Franco/Joanna

de Angelis

Ao fazer-se juiz e cobrador, transforma-se em sicrio e injusto aplicador da pena. Somente a Conscincia Csmica, porque justa e sbia, dispe dos meios hbeis para reequilibrar os relacionamentos doentios, anular as irregularidades praticadas, substituir os danos proporcionados por bens produzidos em etapa nova. Conhecendo em profundidade o passado de ambos os litigantes - vtima e verdugo - avalia com justeza e sabedoria os fatores que geraram os males, as circunstncias em que tiveram lugar, os comprometimentos danosos, recorrendo aos instrumentos de depurao atravs do amor, da benevolncia, da caridade, do perdo, para refazer o caminho da fraternidade e a todos tornar amigos, auxiliando-os a compreender que os erros, os equvocos so experincias inevitveis da injuno evolutiva. Isto posto, muitas das personalidades mltiplas que se apresentam nas psicopatologias, so presenas espirituais que esto interferindo na conduta dos seres humanos, necessitando de conveniente terapia capaz de despertar-lhes a conscincia, demonstrando-lhes o lamentvel campo em que laboram com incalculveis prejuzos para elas mesmas. No fcil o tentame, como no fcil nada de nobre e de dignificante que se pretenda realizar. Tudo na vida so desafios de alto porte, que exigem investimento de responsabilidade e de trabalho, a fim de alcanar resultados positivos. Porm, a pacincia revestida de compaixo pelo perseguidor e a orientao dignificadora ao perseguido com outros contributos conseguem alterar a paisagem vigente e, s vezes, libertar um do outro, os combatentes da alucinao odienta. No prprio indivduo esto os receptculos nos quais se acoplam aqueles que se sentem por eles defraudados e se resolvem por tomar providncias recuperadoras. Por isso, enquanto no ocorra uma real mudana de intenes do paciente, uma 100

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alterao vibratria de atividade mental e moral, ei-lo predisposto interferncia negativa, presena da personalidade intrusa que age por seu intermdio, tomando-lhe o controle fsico e mental de acordo com a profundidade e a gravidade do delito que os identifica e enlaa. Simultaneamente, podem-se encontrar tambm como fator propiciatrio presena de personificaes parasitrias as reminiscncias no diludas no inconsciente, no qual esto registradas as existncias pretritas, particularmente aquelas em que houve predominncia de experincias fortes, que continuam ressumando desses profundos alicerces e depsitos, assumindo controle sobre o eu atual. So, quase sempre, recordaes de comportamentos muito severos que se gravaram com vigor nos painis da alma e automaticamente ressurgem, sobrepondo-se ao estado de lucidez, e passando a dirigir as atitudes presentes. Imperiosas impresses e vigorosas condutas vividas permanecem ditando sua forma de ser e gerando descontrole no psiquismo, cuja predominncia leva o homem e a mulher a conflitos sexuais, emocionais, vivenciais muito afligentes. A histria de cada vida est impressa no prprio ser, que se encontra vinculado a todos os atos e fatos que tiveram predominncia nas suas existncias anteriores. O hoje continuidade do ontem, assim como ser prosseguido no amanh. Afinal, o tempo imutvel na sua relatividade e todos os indivduos, todas as coisas passam por ele conduzindo a carga das realizaes que sejam pertinentes a cada qual. muito complexo e delicado o captulo das personalidades mltiplas ou das personificaes parasitrias, em razo da indestrutibilidade da vida, da imortalidade da alma e do intercmbio que existe entre todos os seres viventes, em particular entre os Espritos, que so todas as criaturas, mesmo tendo-se em vista as diferenas dos nveis evolutivos em que estagiam. 101

Divaldo Pereira Franco/Joanna de Angelis.

Jesus, o Psicoterapeuta por excelncia, advertiu com sabedoria e solicitude: - No faas a outrem o que no desejares que te faam, demonstrando que de acordo com a sementeira, assim ser a colheita. A sade integral, portanto, ser sempre o resultado de uma conscincia sem culpa, de um corao dulcificado e de uma conduta equilibrada.

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MORTE E RENASCIMENTO

ser integral viajante da Eternidade realizando o seu progresso etapa-a-etapa, de tal forma que as experincias vividas em cada jornada carnal estabelecem os mecanismos da evoluo em referncia prxima, facultando-lhe intrmino desenvolvimento. Desde quando criado, experimenta as incessantes transformaes que o fazem desabrochar, arrebentando a masmorra em que se encarcera e crescendo na busca da sua destinao eterna - a perfeio relativa - que ainda no lhe dado vislumbrar por falta de recursos e aptides que lhe capacitem o entendimento em profundidade. Cada realizao conseguida se lhe insculpe de forma irrecusvel nas tecelagens mais delicadas da organizao sutil, que o perisprito, o veculo modelador que lhe programa os futuros comportamentos para o processo de adiantamento moral no campo da matria. Constitudo de energia especfica e plasmtica, esse corpo intermedirio encarrega-se de registrar todas as ocorrncias morais e mentais que devero 103

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consubstanciar a futura forma, o mecanismo de recuperao, o instrumento de converso de valores que so necessrios, tendo em vista a prpria depurao. Em face da conduta durante a existncia fsica, de certo modo vo sendo delineados os processos para a libertao pelo veculo da morte, cuja ocorrncia muito mais grave do que pode parecer ao observador menos cuidadoso. Morre-se ou desencarna-se conforme se vive. Os pensamentos e atos so implacveis teceles que se responsabilizam pelo deslinde final que liberta o Esprito do corpo. Desse modo, a ocorrncia terminal, encarregada de produzir a desencarnao, resultado de todo o processo vivido durante o estgio orgnico. Cada qual experimenta o curso libertador de acordo com o procedimento mantido enquanto encarnado, o que se lhe transforma em futuros programas existenciais. Uma desencarnao violenta no apenas produz grande perturbao, como tambm poder responder pelo difcil porvindouro processo de renascimento corporal. O suicdio, largamente programado, produz-lhe fundos traumas, elaborando uma prxima reencarnao que se lhe torna muito sofrida, desde a gestao com numerosas complicaes antes e durante o parto, isto quando no malograda por insucessos muito dolorosos. O enforcamento, por exemplo, elabora um renascimento sob a constrio do cordo umbilical em grave asfixia; o envenenamento estabelece o recomeo sob leses cerebrais irrecuperveis resultantes da anxia; o afogamento gera ruptura da placenta antes do parto; o despedaamento do corpo, porque se atirou das alturas ou sob veculos pesados, ou mutilaes propositais, programa retorno sob posio inadequada, com impossibilidade de liberao, ou d lugar a deformaes congnitas, tais como desestruturao do conjunto orgnico e outras anomalias graves... 104

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A forma angustiante do renascimento no impede, antes se vincula existncia que se far assinalar pelos efeitos danosos do autocdio, que sempre um mecanismo vergonhoso e cruel para o Esprito que fora ausentar-se da matria. Ningum, portanto, se evade impunemente dos deveres, sem que no volte a encontr-los mais complexos e exigentes para serem solucionados. So as condutas suicidas que respondem pelos processos degenerativos a que so submetidos muitos indivduos que passam na Terra, a arrostar as consequncias dessa insnia, dessa rebeldia contra as Soberanas Leis. O ato desastroso, mediante o qual o infrator deseja fugir da conscincia, mais se lhe fixa, impondo repetio do fenmeno da morte para aprender como respeitar os impositivos da vida. Por outro lado, quando a partida da Terra se d por acidentes que produzem grande pavor, esses podem comprometer o futuro retorno matria atravs de sofrimento custico que, por sua vez, se refletir como aflies incessantes durante a jornada porvindoura, apresentando dores e conflitos inquietantes. A criatura humana est sempre a semear e a colher dentro de um fatalismo de que no se pode evadir, porquanto o mesmo constitui o meio salutar e nico para o desenvolvimento de todos os valores que se lhe encontram nsitos. Morte e renascimento so processos que se completam, por fazerem parte do mesmo fenmeno da vida. Porque o Esprito o determinante da prpria experincia iluminativa, tudo quanto elabora mentalmente e transforma ou no em ao, se lhe constituir patrimnio pessoal, adquirindo mais significado quando concretizado atravs dos atos. O pensamento poderoso veculo, no apenas de comunicao e de crescimento individual, mas tambm de energia 105

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SOBREVIVNCIA E INTERCMBIO
essaltam, durante o processo da evoluo antropolgica e psicolgica do ser humano, os processos do intercmbio espiritual, demonstrando, saciedade, a sobrevivncia do Esprito ao fenmeno biolgico da disjuno celular. Responsvel pela aquisio dos implementos orgnicos de que necessita para evoluir, o ser eterno plasma, em cada etapa a que se submete, os equipamentos hbeis para que desabrochem as faculdades que lhe so inerentes, oferecendo campo sua finalidade. Antes, porm, de que se conscientizasse desse mecanismo, a morte sempre se apresentou como a cessao do princpio da vida, mergulhando, aparentemente, a realidade na consumpo das formas. O medo do aniquilamento total, a falta de discernimento entre o real e o mitolgico, a predominncia do instinto de preservao da espcie levaram o homem primitivo observao da ruptura brutal da vida, quando surgia avassaladora 107

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a fora da morte. Sem capacidade para discernir ou logicar, agindo mais por automatismo do que pela razo, a dor da perda de algum se lhe tornava avassaladora, asselvajada. Em tal ocorrncia, no silncio da furna em que se refugiava, passou a ser visitado pelos seres que os seus olhos viram diluir-se no silncio morturio, e, inevitavelmente, se lhe instalou na alma o pavor ante aqueles que retornavam, tentando comunicao. Antes disso, porm, no perodo paleoltico, o culto das pedras foi a forma primria pela qual passou a expressar a sua manifestao inicial de crena, quando procurou representar a efgie humana por meio de seixos, nos quais pintava o prprio ser, toscamente, com linhas primitivas, porm, esquematizadamente. Logo depois, o processo de evoluo do pensamento levou-o a insculpi-lo em barro, osso, madeira e na prpria pedra, atravs de linhas mais bem definidas, logo arrumando-as em torno das fogueiras com que se aquecia. Originou-se, ento, o culto xamanista, e surgiram os primeiros sensitivos que se no davam conta de ser os instrumentos da fenomenologia, que se veio expressar por intermdio do movimento, das quedas de pedras. Foi um largo pego entre as primeiras manifestaes visuais at o momento do contato palpvel, no qual foram entretecidas as primeiras comunicaes que facultaram o intercmbio entre as duas esferas da vida, surgindo a ponte da mediunidade para a realizao do cometimento. Nas paredes escalavradas das covas onde se ocultava, ante o crepitar das labaredas devoradoras do fogo, surgiam formas, a princpio vagas, imprecisas, que se foram condensando com o tempo at se transformarem nos fantasmas dos ancestrais desaparecidos, que teimavam em permanecer, embora o pavor estampado na face grotesca do ser humano com quem desejavam manter comunicao. 108

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To insistente se tornou esse fenmeno, que a sua inevitabilidade proporcionou-lhe a aceitao receosa de incio, para definir-se com o tempo, tornando-se patrimnio da Humanidade. A observao natural e contnua do sucesso criou instrumentos para faz-lo suceder, agora por interesse dos visitados, em face da constatao que somente ocorria quando determinados seres do grupo estavam presentes. Essa identificao do mecanismo gerador facultou a seleo daqueles que se faziam intermedirios, dando lugar ao surgimento de mais sofisticados cultos, da magia, da feitiaria - proibida em todas as legislaes ancestrais, o que demonstra a sua existncia - dos portadores dos recursos que podiam proporcionar tais manifestaes. Imantado aos atavismos antigos, principalmente o pavor do desconhecido, que sempre se apresenta como perigo segurana do ser, o pensamento, passando pelas etapas de crescimento, deu curso criao dos mitos como forma de absorver essa realidade que no podia entender. Desenvolvendo-se em um meio hostil - os fenmenos ssmicos terrificantes, os animais ferozes, os grupos que se antagonizavam, as doenas agressivas e devastadoras, a ausncia de alimentao adequada que se apresentava primria como a prpria vida o homem primitivo passou a haurir inspirao e conhecimento nas instrues que lhe passaram a chegar atravs dessa comunicao com os antepassados. Mediante pequenas, quase insignificantes sugestes, esses imortais se propuseram a orientar os humanos que permaneciam no corpo, apontando-lhes caminhos que lhes facilitassem a marcha, lhes diminussem as penas, socorrendo-os ante os desafios pesados, o que iria proporcionar no futuro, o profetismo, as intervenes miraculosas, o fanatismo e a equivocada submisso aos seres desencarnados, 109

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que teriam ficado encarregados de disciplinar e orientar a vida humana, o que ainda permanece em muitas mentes como arqutipo dominante. Naquele perodo, era compreensvel que o fato sucedesse merecendo aceitao, desde que proporcionando ajuda, at o momento em que o homem adquiriu a razo, o discernimento, dando-se conta que a morte somente processo de transformao e no de miraculosa sublimao, podendo, ento, discernir o que deve ou no aceitar como diretriz emanada do mundo espiritual. Para alcanar esse patamar de compreenso da legitimidade da vida nos dois planos da existncia evolutiva do ser, transcorreram milnios de aprendizado e de observaes, at o momento da chegada do Espiritismo com o seu arsenal valioso, igualmente fornecido pelos prprios seres que o constituram junto a Allan Kardec, o seu Codificador. Da furna escura, clareada pelas chamas inquietas, aos santurios erguidos para essa finalidade, foi um passo; do silncio e das sombras onde melhor ocorriam para os recintos equivalentes pelo prprio homem elaborados, tambm se fez resultado natural da observao, multiplicando-se, medida que se dava o crescimento mental e social dos indivduos, para haver a inevitvel ocorrncia de os mortos passarem a conduzir os vivos. Na Antiguidade oriental, nos templos suntuosos ou diante das estrelas, as comunicaes se processavam sob a evocao dos deuses - que no passavam dos prprios Espritos que se fizeram respeitar pelas aes desenvolvidas junto aos homens - que se predispunham a atender as solicitaes humanas, estabelecendo regras, formalismos, auxlios compatveis com o entendimento dos consulentes que os buscavam. Certamente, nem todos aqueles que se vinham comunicar eram portadores da elevao que lhes facultasse orien110

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taes saudveis. Muitos deles, apegados s paixes a que se submeteram antes do tmulo, volviam e impunham as suas vontades caprichosas, violentas e sanguinrias, tornando-se responsveis pelas hediondas contribuies que perturbaram a marcha do progresso por largo perodo. Muito compreensvel esse acontecimento, tendo-se em vista tambm o estgio de conscincia em que se encontrava a sociedade, que emergia da tribo para as primeiras experincias da civilizao futura, na qual, ainda infelizmente, predominam as tendncias dissolventes e os hbitos insensatos, levando-a a retrocessos e recidivas de erros, por meio dos quais galga, a pouco e pouco, os degraus do progresso e da liberdade. Os historiadores do Oriente como do Ocidente anotaram em pginas ricas de beleza e em fastos emocionantes os acontecimentos de que foram instrumentos ou que lhes chegaram ao conhecimento atravs do relato das testemunhas autnticas, sobre o intercmbio espiritual com os homens e os resultados desse labor profcuo, que hoje constitui recurso emulador para a existncia saudvel na Terra e a certeza do prosseguimento da vida aps a morte fsica. Xenofonte, no seu Daemon de Scrates, coloca na boca do filsofo esta informao: "Esta voz proftica fez-se ouvir a mim em todo o curso de minha vida; ela certamente mais autntica do que os pressgios tirados dos vos ou das entranhas dos pssaros: eu chamo-a de Deus ou Daemon. Tenho comunicado aos meus amigos as advertncias que recebi. E at o presente, a sua voz jamais afirmou algo que tenha sido inexato." Mas, no apenas Xenofonte, seno Plutarco, Plato e outros discpulos afirmam as comunicaes mantidas pelo sbio com o mundo espiritual. Confirmando o estgio primitivo de alguns dos comunicantes, refere-se ainda Plutarco ao incidente verificado com 111

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Brutus, quando foi defrontado por um Esprito, que lhe informou, peremptrio: Eu sou teu anjo mau, Brutus, e tu me vers perto da cidade dos Filipenses", ao que o corajoso guerreiro respondeu: - "Est bem, pois eu ver-te-ei l". Posteriormente, perseguidos de forma inclemente por Antnio e Octaviano, Cssio e Brutus, foram derrotados nos campos de Filipos, na Macednia, no ano 42 a. C. Sem resistncia moral para enfrentar a derrota, incapaz de salvar a Repblica, Brutus atirou-se sobre a ponta de uma lana que o matou, confirmando o vaticnio infeliz do seu anjo mau. Compreendendo-se que o mundo real o causal, que o espiritual o da origem do ser e no da sua consequncia, facilmente se entender que a demonstrao da imortalidade partiu, portanto, da esfera psquica e no da fsica, despertando a conscincia adormecida no corpo para as finalidades da evoluo a que se encontra adstrita. Possuindo maior viso da realidade e vivendo-a em plenitude, o Esprito pode com maior preciso informar quais so os valores e objetivos verdadeiros que valem a pena ser buscados e cultivados, dando sentido existencial experincia orgnica, que ento se reveste de alta significao psicolgica. O intercmbio espiritual atingindo, na atualidade, elevadas expresses culturais e cientficas, elucida vrias ocorrncias que permaneciam sombreadas na rea do comportamento, da sade, da religio, do pensamento, ao mesmo tempo oferecendo um imenso elenco de recursos para tornar a existncia fsica mais significativa e atraente, sobretudo, em face da contribuio em torno do sentido de continuidade que a morte no interrompe. Essa convico preenche os terrveis vazios existenciais, concitando ao cultivo da beleza, do progresso e do amor na busca da plenitude. 112

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Diante disso, o ser humano deixa de ser joguete de foras absurdas e casuais, que o teriam elaborado e conduzido, para tornar-se o autor consciente das suas realizaes, desenvolvendo os valores subjacentes que o exornam e lhe aguardam a contribuio. A vida, na sua constituio eterna, todo um continuum que no cessa, tornando-se mais atraente e desafiadora, quanto mais conquistada e se progride. O ser humano est fadado glria do infinito atravs da sua imortalidade. O sonho em torno do aniquilamento, como mecanismo psicolgico de fuga da luta e da realidade, no passa de pesadelo que aturde as mentes que anelam pelo torpor, pelo nada, como recurso de autodestruio capaz de eliminar-lhes a amargura e os conflitos que deram surgimento a esse desinteresse existencial que perde o sentido e sucumbe nas aspiraes de vida e de eternidade. Logo aps publicar o seu A Morte de Deus, e fazer que fosse ouvida a voz do louco procurando-O, Nietszche, j anteriormente atormentado, mergulhou sombriamente e em definitivo no abismo da idiotia, desencarnando, menos de um ano aps, sem conscincia, sem lucidez. De alguma forma, conseguira retratar a prpria amargura e descrena, atravs da personagem infeliz e psicopata que corria para a praa procurando por Deus... Por sua vez, Heine, que tambm O combatera sistematicamente, em um ps-escrito no seu livro O Romanceiro, assegurou: - "Sim, voltei a Deus. Sou o filho prdigo... H, afinal de tudo, uma centelha divina em cada criatura humana". Por outro lado, Schopenhauer concluiu: "O mundo fsico no me, mas simplesmente a ama do esprito vivo de Deus dentro de ns". A realidade da sobrevivncia do Esprito e do seu intercmbio com os homens encontra-se nsita no prprio ser, e os 113

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fenmenos exteriores tm como finalidade torn-lo consciente, quando imerso na matria, a fim de que faa a sua existncia mais saudvel, otimista, criadora, de forma que possa crescer incessantemente, adquirindo, mediante as experincias novas, os recursos que o capacitem para a evoluo que o aguarda. Tal a mensagem que, ressaltando de todos aqueles que buscam o comportamento racional da imortalidade e da comunicabilidade dos Espritos, se encontra ao alcance de quantos se empenhem por tornar a prpria existncia apetecvel, superando os arqutipos destrutivos que lhe remanescem no inconsciente e, s vezes repontam, atormentando com a elaborao das fantasias do aniquilamento e da consumpo da vida.

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REGRESSO DE MEMRIA

esquecimento do passado constitui verdadeira misericrdia de Deus para com as Suas criaturas, porquanto faculta o recomeo em novo corpo sem a carga das lembranas tormentosas resultantes dos feitos negativos perpetrados em existncias passadas. Outrossim, favorece com o olvido das atividades nobilitantes e dos afetos especiais que ho constitudo emulao para o prprio progresso. A recordao das ocorrncias danosas acarretaria, sem dvida, uma alta carga de sofrimento derivado do remorso, que dificultaria o prosseguimento dos compromissos elevados. Em consequncia, poderia tornar-se um motivo de desnimo gerador de estmulos prejudiciais para o abandono dos deveres ou o medo de enfrentamento dos novos desafios. Ademais, a lembrana detalhada de determinados fatos traria memria a presena de compares igualmente comprometidos, ou pessoas outras vitimadas, ou ainda responsveis pelo desar, assim aumentando a animosidade em relao a esses ltimos. 115

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Por outro lado, a revivescncia dos momentos gloriosos, das afeies especiais se, de uma forma, pudesse transformar-se em emulao para a continuidade do esforo, faria correr o risco, de eleies especiais em detrimento de novas vinculaes afetuosas, o que diminuiria o crculo de crescimento fraternal na busca da imensa famlia universal. Merece ainda considerar-se que a carga das lembranas da existncia atual constitui j um grave comprometimento. Caso se adicionassem aquelas que provm de experincias transatas, por certo perturbariam o mecanismo homeosttico ou de equilbrio do indivduo, em razo de no ser possvel suportar-se a soma de emoes que ultrapassam a capacidade de resistncia fisiopsquica. O organismo humano portador de um limite de energia prpria para suportar emoes e sensaes at certo ponto que, superado, se transforma em desajuste dos seus sutis equipamentos psquicos, produzindo leses irreversveis. Por essa razo, muitos seres interexistentes, que convivem simultaneamente nas duas esferas da vida - a material e a espiritual - quando no so moralizados ou no conseguem harmonizar o comportamento com a estrutura psquica, derrapam em alucinaes, em distonias nervosas e mentais de difcil recuperao durante a existncia. O ser humano, apesar de ainda deter-se em faixa mais fisiolgica do que psicolgica, mais na sensao do que na emoo, j vem granjeando valores que lhe facultam liberarse de algumas das constries impostas pelos atos infelizes das reencarnaes anteriores, que lhe pesam na economia ntima, gerando sofrimentos rudes, distonias afligentes e problemas outros na rea dos relacionamentos interpessoais, dos conflitos sexuais, dos desafios econmicos e financeiros, levando-o a maiores descalabros quando no a fracassos muito perturbadores.
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Tendo-se em vista que as Divinas Leis so de justia, mas tambm de amor, cumpre que sejam restabelecidos os cdigos de honra que foram desrespeitados e sejam recuperados os nveis de harmonia que os atos inditosos produziram. A reparao dos erros , por isso mesmo, inevitvel, no sendo necessrio de forma inexorvel que essa recuperao se d exclusivamente atravs do sofrimento. Jesus lecionou que o amor cobre a multido dos pecados, e, diante da mulher equivocada que lhe lavou os ps na casa de Simo, dominada pela ternura e pelo arrependimento da existncia insensata que se permitia, liberou-a de maiores sofrimentos, confortando-a com a sugesto dignificadora: - Por muito amares, teus pecados so-te perdoados! Certamente no a liberou das consequncias dos atos insanos, porque essas viriam naturalmente como resultado do mau uso do livre-arbtrio. Demonstrou-lhe que atravs do amor pode a criatura reabilitar-se de quaisquer aes nefandas que se haja facultado, desde que se empenhe na reabilitao, que a grande meta de todo aquele que busca crescer e ser feliz. Assim, desde os primrdios da fenomenologia medinica e parapsicolgica os investigadores da psique humana detectaram que nos seus arquivos atuais se encontram os registros dos comportamentos passados que, de certo modo, esto a ditar-lhes novos procedimentos ou repeties de gravames que se insculpiram como agentes de perturbao. Nos processos de ecmsia ou recordaes espontneas de vidas passadas, ou mesmo pelo concurso da hipnose, possvel reviver-se experincias esquecidas, por cuja contribuio se pode explicar um sem-nmero de ocorrncias atuais. Por outro lado, firmados nas infinitas possibilidades dos arquivos do inconsciente atual como do profundo, nobres psicanalistas encontraram nas ocorrncias da vida perinatal a causalidade de muitos traumas, fobias, complexos de inferio117

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ridade e superioridade, narcisismo, perturbando a conduta dos seus pacientes. Atravs dos recursos hbeis para esse fim, vm realizando incurses exitosas, graas s quais liberam muitos sofredores dos seus tormentosos estados d'alma, limpando-os das marcas neles gravadas. Quando no encontrando essas causas de desajustes na fase atual nem na infncia dos enfermos, foram estimulados a recuar a sonda da investigao e chegaram aos processos mais profundos dos registros, aos arqutipos coletivos, que nada mais so do que reminiscncias de outras reencarnaes, encontrando ali os fatores responsveis pelos distrbios que ora os inquietam. Identificando as causas, trabalharam teraputicamente nos seus efeitos e contriburam para que muitos outros sofrimentos enigmticos cedessem lugar conscientizao das mesmas, superando-as, atravs do repetir dos fatos, sob auxlio e orientao que demonstram j terem tido lugar e no mais deverem prosseguir emitindo ondas devastadoras sobre o psiquismo atual. claro que, em tais evocaes sob hipnose ou induo mais suave, o paciente no recorda plenamente a reencarnao anterior, seno orientado a encontrar o fator que detona o problema e que nele mesmo se encontra nsito. A proposta desafiadora o inconsciente responde com as matrizes danosas, facultando a revivescncia do mesmo e a consequente liberao das suas cargas malvolas. claro que o assunto apenas est comeando nessa rea e muito se h de estud-lo, a fim de bem penetr-lo, evitando-se que novas recordaes aumentem o somatrio do que j existe no consciente, correndo-se o risco de produzir-se inarmonia homeosttica. Ademais, nem todos os pacientes que forem objeto de recordaes por tal processo se liberaro dos efeitos danosos
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dos atos infelizes, isto porque se fazem necessrias a mudana de comportamento para melhor, a alterao dos planos mentais identificando deveres esquecidos ou novamente desrespeitados, que constituiro recurso reparador, libertao dos resultantes crmicos. A conscientizao da responsabilidade do ser humano perante a vida -lhe a valiosssima terapia para a conquista da sade fsica e mental, sobretudo para a realizao moral, cujos prdromos de atividade nem sempre feliz se encontram nos painis da mente profunda, nos alicerces do inconsciente espiritual. Qualquer incurso, no entanto, nesses domnios, sem orientao competente e especializada, destituda de objetivos nobres, animada por curiosidade ou frivolidade descabida, sempre resulta em desastre, isto , em imprevisvel sucesso muitas vezes de sabor amargo. O ser humano a medida de si mesmo. Autoconhecer-se, penetrando-se cada dia com o esforo para a identificao da sua realidade atual como passada, constitui o grande desafio que est aguardando resoluo firme e dedicao contnua de cada qual. Todo o investimento de amor e de interesse pela autoiluminao deve ser aplicado em favor do processo evolutivo, de forma que no cesse o anelo pelo crescimento interior, pela ampliao dos recursos tico-morais e intelectuais, produzindo sem cessar para o bem e para a vida, na qual irrefragavelmente se encontra incurso.

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PARANORMALIDADE HUMANA

evoluo antropolgica e psicolgica do ser humano vem trabalhando-lhe a forma e o psiquismo mui suavemente, com to calculada preciso que o homem contemporneo, em comparao com os seus avoengos de priscas eras, apresenta-se portador de grande beleza, harmonia e sensibilidade, que em quase nada lhe faz recordar a apresentao da poca em que ensaiava os primeiros passos no perodo primitivo. O desenvolvimento da cincia aliada tecnologia, as conquistas do pensamento filosfico, a capacitao tico-moral, as adaptaes sociolgicas, a fixao dos valores artsticos ampliaram-lhe o psiquismo, que desata floraes de conquistas inimaginveis anteriormente, auspiciando-o com possibilidades outras ainda sequer sonhadas. A perfeita utilizao dos sentidos sensoriais sob o direcionamento da conscincia, a pouco e pouco amplia-lhe a capacidade de autopenetrao e busca de percepes mais elevadas e sensveis, que o levam identificao de faculdades pa121

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ranormais adormecidas, cujos prdromos se expressam como episdios esparsos que lhe chamam a ateno, convocando-o a exame mais apurado em torno das suas potencialidades ainda no exploradas. Lentamente e com vigor, os fatos vo consolidando experincias, de forma que o ser cerebral cede lugar ao transpessoal, o conceito organicista da vida abre espao para o espiritualista, e este para o espiritista. No mais o indivduo apenas matria, nem o binmio Esprito e matria, mas o ser tridimensional que se expressa como Esprito, perisprito e matria. Princpio inteligente do Universo, essa fora em processo de evoluo expande um envoltrio sutil e plasmador que far sentir o seu fatalismo na forma carnal. Vencendo os impedimentos iniciais que a matria lhe oferece, medida que, por sua vez, evolui, assume o controle dos impulsos orgnicos e direciona-os de forma salutar, objetivando dominar e superar os impositivos materiais, a fim de utilizar-se do corpo sem se lhe submeter s necessidades imperiosas, podendo mover-se nele sem crcere e utiliz-lo com sabedoria. A paranormalidade -lhe, inevitavelmente, o novo passo a conquistar, conforme vem ocorrendo desde os primrdios do processo evolutivo. Alguns Espritos felizes que mergulharam no corpo, a fim de apressarem o desenvolvimento intelecto-moral da humanidade e do planeta terrestre, em passado j remoto, foram portadores de faculdades parafsicas, que lhes proporcionaram a demonstrao da imortalidade, bem como as infinitas possibilidades que a todos nos so inerentes. Na atualidade, em razo do grau de percepo psquica, a paranormalidade vai-se tornando parte integrante do comportamento humano, no mais constituindo fenmeno sobrenatural, miraculoso, mas sim, um sexto sentido, conforme a fe122

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liz definio do Prof. Charles Richet, ante os fatos observados atravs de sensitivos cuidadosamente estudados. Porque uma fonte de energia, o Esprito possui recursos valiosos que se expressam atravs do seu psiquismo, podendo irradiar o pensamento, produzindo fenmenos de telepatia - consciente ou inconscientemente, de pr e retrocognio - captando ondas especficas dos acontecimentos, clarividncia e clariaudincia - registrando faixas vibratrias especiais, nas quais se assinalam acontecimentos transpessoais - bem como entrando em sintonia com o mundo espiritual de onde se origina e para onde retorna. Essa faculdade de captao de ondas e campos vibratrios muito delicados e complexos, favorece o intercmbio com os Espritos desvestidos do envoltrio carnal e que se encontram nessa esfera causal da vida. A mediunidade, que faculdade do Esprito, reveste-se de clulas, a fim de processar as comunicaes, ampliando os horizontes do pensamento humano e fazendo-o mergulhar no oceano infinito do conhecimento. Em razo do seu crescimento tico-moral e intelectual, mais acentuada se lhe faz a percepo da realidade extrafsica, ensejando-lhe a identificao das fontes inesgotveis da sabedoria que verte da Erraticidade. Podendo utilizar-se conscientemente de parte das funes cerebrais e de algumas glndulas do sistema endcrino, elabora antenas que captam as ondas mentais que se movimentam no campo de vibraes do planeta, sejam procedentes de seres encarnados ou de Espritos livres da couraa material. Certamente, o fenmeno ocorre tambm com indivduos destitudos de valores profundos da mente e do comportamento, possuidores, no entanto, da faculdade de natural captao, porquanto, em si mesma, neutra, independendo de valores morais ou outros quaisquer, na rea da religio ou da filosofia. 123

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Entretanto, a aquisio consciente e lcida em torno dessa possibilidade enriquece-o de recursos hbeis para a sua correta utilizao, o que lhe propiciar crescimento interior e harmonia de comportamento. A mediunidade, portanto, expressa-se mediante um campo de energia especfica a irradiar-se atravs do persprito, que mais facilmente capta as vibraes de outro, porquanto, a ocorrncia d-se atravs desse veculo sutil, que o instrumento de registro e decodificao da onda mental do desencarnado direcionada ao sensitivo. O aprimoramento moral e intelectual do mdium, como fcil de compreender-se, credencia-o melhor filtragem da mensagem e sua respectiva traduo, desse modo auxiliando o autor, que mais facilmente conseguir o intercmbio. Ademais, os valores elevados do sentimento, da conduta e do desenvolvimento mental atraem os Espritos srios e dignos que desejam contribuir em favor do progresso do medianeiro como da sociedade em geral. Desvestindo-se dos tabus e cerimoniais com que, no passado, se fazia manifesta, a mediunidade vai adquirindo cidadania pelas admirveis contribuies que vem trazendo ao conhecimento e cultura, cincia e razo, despertando as mentes para as elevadas responsabilidades da existncia fsica, assim como para a sade orgnica, emocional e psquica do ser. nsita na alma humana, quando se exterioriza ostensivamente, necessita de disciplina e orientao, a fim de ser educada, de forma que a sua irrupo e continuidade no tragam danos para o seu portador. Porque se trata de delicado instrumento de intercmbio, exige do seu portador uma vida saudvel, de maneira que no ocorra desgaste orgnico nem mental, antes tornando-se fator que produz bem-estar e alegria, em face das inspiraes e resistncias vibratrias que oferece.
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Quanto mais exercitada, mais amplos recursos se lhe apresentam, favorecendo com painis ricos de pensamentos e ideias elevadas, que emulam ao servio do bem, do progresso social, da harmonia individual e coletiva. Quando ignorada, causa vrios transtornos, porque a sintonia psquica com o mundo espiritual faz-se espontnea, e, normalmente, dentro da faixa vibratria em que estagia o sensitivo, atraindo seres semelhantes ou menos nobres, que passam a vincular-se-lhe, por osmose vibratria, retirando-lhe energias de grande valor para a constituio orgnica. Esse sucesso, que muito comum, mais do que se pode imaginar, ocorre amide, sendo responsvel por muitas enfermidades simulacros, isto , de aparncia biolgica, no entanto, de origem medinica, a caminho para episdios obsessivos - fsicos, mentais ou simultneos - que se transformam em graves doenas da alma. Norteada com segurana, por intermdio do estudo da sua fisiologia e exigncias morais que impe, da meditao e do silncio interior, da prtica de aes de benevolncia e de caridade, amplia a sua capacidade de registro de tal forma, que o trnsito entre as duas esferas - a fsica e a espiritual - se expressar fcil, tranquilo e confortvel. Da mesma forma, o desenvolvimento das aptides anmicas, aquelas que procedem do prprio Esprito, tornam o ser mais sensvel realidade existencial, enriquecido de beleza, podendo intercambiar pensamentos e ao com os demais indivduos, assim rompendo as algemas que o retm a distncia, e auxiliando-o a contribuir com maior pujana em favor de uma nova ordem social, mais justa e equnime, que tornar a vida na Terra melhor e mais enriquecedora. Nesse desenvolvimento da paranormalidade sob ambos os aspectos, o ser humano ir incorporando cada vez mais os recursos extrafsicos, de modo que, no futuro, ser seu por125

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tador consciente e seguro, qual ocorre hoje com os sentidos convencionais, adquiridos ao longo do tempo nas multifrias reencarnaes.

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PARASITOSE ESPIRITUAL

omando aspecto de verdadeira epidemia na atualidade, qual ocorreu em outras pocas da Humanidade, a parasitose espiritual, ou obsesso, mal terrvel que aflige as criaturas, sobrecarregando-as de enfermidades de diagnose difcil e cura mais complexa. Em todo processo obsessivo h sempre um quadro alarmante de sentimentos contraditrios entre os litigantes, que se atiram furibundos uns contra os outros, em pugna cruel caracterizada por objetivos soezes. Remanescente do primarismo animal que permanece no Esprito, o ser que se sente ultrajado ou trado, desprezado ou dilapidado no seu patrimnio, investe contra aquele que considera seu adversrio infligindo-lhe tormentos considerveis, que podem terminar em verdadeiras tragdias. Incapaz de compreender a enfermidade ou ignorncia que predomina naquele que o infelicitou, faz-se-lhe sicrio da alma, cultivando o dio e programando o desforo com o qual pensa fazer justia com as prprias mos, como se as Soberanas 127

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Leis universais dele necessitassem para regularizar os desequilbrios que a imprevidncia gera em toda parte. Enceguecido pela loucura que o toma e impaciente para logo vingar-se, no trepida em criar situaes desagradveis e tormentosas, iniciando o processo de vinculao psquica, partindo para a hipnose dominadora e terminando na cruel parasitose vampirizadora. Nessa pugna sem quartel esto em aberto questes de ordem inferior que geraram dbitos por parte da vtima atual, que se encontra desaparelhada de informaes seguras para evitar tombar nas malhas bem-urdidas da vingana covarde que procede do Alm-tmulo. Surgindo como distonia nervosa, alucinao visual ou auditiva, sensaes de mal-estar e inquietao, ansiedade ou frustrao, insegurana ou desconfiana soez, revolta ou fixao mental exagerada, pode tambm apresentar-se de golpe, em investida violenta que desarticula os equipamentos psquicos em forma de loucura. mais pungente quando se manifesta sutilmente e se vai agigantando, com predominncia da mente do usurpador sobre aquele que o suporta, pelo aturdimento e pelos distrbios que produz, induzindo-o telepticamente s fugas da existncia fsica, seja pelo abandono de si mesmo, pelos maus tratos que impe aos afetos e a todos quantos o cercam, ou atravs do suicdio. No se d conta de que, ao tomar a infeliz atitude, est agindo da mesma forma que o outro, aquele que o infelicitou, promovendo consequncias ms para o seu amanh. Por mais que algum se veja dilacerado nos sentimentos, por deslealdade ou infmia de outrem, no tem o direito de erguer a clava do desforo para aplic-la, tornando-se cobrador impenitente. Os soberanos Cdigos da Justia dispem de mecanismos hbeis para regularizar os conflitos e os atentados s Leis,
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sem gerar novos devedores, e conforme muito bem acentuou Jesus, o escndalo necessrio, mas ai do escandaloso! Ningum tem o direito de tornar-se mpio regularizador das Leis de harmonia, utilizando-se dos prprios e ineficazes meios. Desse modo, quando ocorre qualquer desconserto, em decorrncia do desajuste de algum, o seu autor perturba a ordem que passa a girar sua volta at que a reorganize. A obsesso , portanto, um estado de miserabilidade moral daquele que se transforma em verdugo do outro. Insidiosa e persistente, a ideia obsidente penetra naquele a quem vai dirigida, tornando-se insuportvel presena no seu campo mental, na sua conduta emocional. Inicialmente vaga impresso que se lhe assenhoreia a pouco e pouco, passando a predominar como ideia viciosa que se enraza, estabelecendo malhas de desequilbrio e alucinao. Em demorado curso somatizada, tornando-se enfermidade pertinaz e devastadora. A aceitao do fenmeno obsessivo somente se faz possvel quando h perfeita sintonia entre o agente da perturbao e o paciente, em decorrncia da conscincia de culpa no indivduo gerador do transtorno. Perseverando no seu intento malso, o agressor insiste, minando as reservas de energias daquele a quem persegue at venc-lo, quando ento se instala a parasitose espiritual. Por intermdio do intercmbio psquico que se faz recproco, com o passar do tempo o invasor da casa mental se torna vtima da prpria trama, tornando-se dependente da vampirizao que exerce. A partir desse momento estabelece-se uma necessidade de nutrio, que torna mais difcil o quadro de perturbao, exigindo cuidadosa terapia junto aos dois pacientes...
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A obsesso cruel processo de restaurao do equilbrio daqueles que se no permitem progredir mediante as oportunidades excelentes do amor, tombando nas redes constritoras do dio, do ressentimento, da necessidade de cobrana, da paixo asselvajada... Para atenuar e vencer esse flagelo, tornam-se indispensveis a prece, a pacincia, a renovao dos propsitos morais do enfermo, a insistncia na prtica das aes libertadoras e, quase sempre, de um grupo de apoio que deve ter incio no prprio lar, desde que aqueles com os quais o enfermo convive esto incursos no mesmo mecanismo depurativo. Sentindo-se combatido, o parasita espiritual, que se compraz em perseguir, torna-se mais violento ou altera o programa de vingana, a fim de desanimar o doente encarnado, prosseguindo no desiderato que lhe satisfaz. Normalmente, a obsesso, que se expressa atravs dos mecanismos mentais - telepatia, inspirao vexatria, desejo de prazeres anestesiantes, sentimentos inferiores medida que encontra ressonncia interior por parte de quem lhe sofre o assdio, estende-se ao organismo somtico dando lugar instalao de enfermidades fsicas ou de desajustes funcionais, que se transformam em graves distrbios. Ainda a, o processo teraputico deve obedecer s mesmas regras da eleio de leituras de harmonia pessoal e conversaes saudveis, mesmo que a sacrifcio, a fim de que as vinculaes cedam lugar ao auxlio superior que normalmente lhe direcionado. certo que, nos casos mais graves - fascinao e subjugao - seja mais difcil ao obsidiado perseverar nos propsitos sadios e at mesmo pensar neles, mas o desejo honesto de libertar-se da injuno opressora credencia-o a receber maior influxo de socorro de ambos os lados da vida, assim diminuindo a interferncia malfica. 130

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Todo espao mental que seja dedicado aos pensamentos otimistas e de sade, ser conquista sobre o invasor que antes se apropriava dessa rea para infundir receios, inquietaes e submisso. Toda vez que uma ideia pertinaz procurar predominncia mental, defronta-se o incio de interveno espiritual negativa em estabelecimento de obsesso. No obstante a obsesso se apresente de maneira muito ampla e variada, a mais rotineira e que mais afeta a criatura humana aquela que procede do mundo espiritual, estando a exigir imediatas providncias. Na atualidade, tem carter epidmico, qual sucedeu em outros perodos da Humanidade, tornando-se insuportvel, em razo do estado de atraso moral das criaturas e da predominncia das suas paixes mais primrias, que as levaram a guerras sangrentas, a abusos morais excessivos, a situaes de selvageria e primarismo... Nesses ensejos, as duas populaes - a terrestre e a espiritual inferior - se unificam em um inacreditvel conbio em que a simbiose psquica faz-se tambm fsica e vice-versa. O dia anterior ao do Calvrio assinala um desses terrveis momentos histricos, quando a massa aoitada pelas foras do mal preferiu Barrabs a Jesus e levou o Justo crucificao em espetculo truanesco e infame. O Mestre, vitimado, conhecia essa trama soez e por isso sempre esteve a braos com obsessores e obsidiados, em razo de ser o Terapeuta por excelncia. Em momento algum descurou de reconduzir s esferas espirituais os primeiros, ensinando s suas vtimas como livrar-se do jugo infeliz, precatandose contra futuros cometimentos dessa espcie. A Sua autoridade afastava os Espritos maus que, no obstante, O desafiavam, tentando enfrent-lO com cinismo e ironia. 131

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O ser humano a soma das suas experincias prximaspassadas, assim como adquiridas em vidas anteriores, mediante as quais constri o prprio futuro. Assim sendo, o pretrito sempre se encontra presente no indivduo e o seu futuro est sendo constantemente elaborado por meio das aes que se permita realizar. As obsesses pois, que decorrem dos atos negativos que se encontram fixados na economia do progresso do ser, desaparecero quando o mesmo se transformar para melhor, facultando que se instale na Terra o reino da equidade, da justia e do amor.

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LIGEIRO E S T U D O S O B R E A REENCARNAO

esde tempos imemoriais at onde o pensamento possa recuar, as evidncias sobre a imortalidade da alma, sua comunicabilidade e a reencarnao se fazem presentes em quase todos os povos e culturas, raas e grupamentos sociais, constituindo um dos mais antigos demonstrativos da realidade do ser, que no se circunscreve apenas ao amontoado de clulas e de cartilagens na sua constituio molecular. Caminhando com o desenvolvimento do indivduo, surgindo no instante do desabrochar do pensamento, esses conhecimentos tm avanado atravs dos milnios, convidando reflexo e ao direcionamento dos seus passos, no rumo de mais elevada conquista que o liberte do primarismo. Etapa a etapa, o Esprito ascende no rumo da sua destinao gloriosa. Tal saga - a do conhecimento dos valores eternos - resultado da inspirao que os imortais sempre proporcionam aos seus companheiros de romagem terrestre. 133

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Atravs das comunicaes espirituais foram ministradas as instrues a respeito da preexistncia e da sobrevivncia da vida aos fenmenos do nascimento e da morte, insculpindo o mecanismo evolutivo do ir-e-vir ininterrupto, graas ao qual, da ganga bruta da matria se libera o anjo que nela jaz adormecido pela reencarnao. Nas culturas mais primitivas, em conceitos de metempsicose, a reencarnao esplende, mesmo que em moldes agressivos, tpicos do perodo em que aquelas se desenvolviam, demonstrando a inexorvel Lei de Justia, que premia e que disciplina a cada um conforme as atitudes que haja mantido em relao a si mesmo e aos Cdigos Soberanos da Vida. Em inumerveis tribos brbaras, o conceito da metempsicose apresentava-se como forma inexorvel do processo de conquista dos valores de crescimento, libertando-as da agressividade e do primarismo, enquanto insculpia a doura e a harmonia. O ser ascende a duras penas, lapidando as arestas e aprimorando os sentimentos no contato com as experincias que nele fixam os valores que lhe devem constituir processos de sublimao no rumo da sua imortalidade. Criado por Deus e programado para a fatalidade do bem, do bom, do belo e do perfeito, todo o percurso que lhe est destinado ter que ser conseguido mediante a eleio espontnea, o livre-arbtrio de que desfruta, constituindo um mecanismo de justia equnime para todos, assim evitando os diferencialismos caractersticos das doutrinas ortodoxas e preconceituosas A reencarnao se apresenta como a soluo legtima para todos os problemas que surgem no comportamento dos indivduos como dos grupos sociais, estabelecendo processos de dignificao humana ao alcance de todos. 134

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Esse admirvel conceito filosfico - que pode ser demonstrado pela experimentao de laboratrio - constitui, por si mesmo, o mais eficiente processo de ascenso dos Espritos, que jamais estacionam definitivamente, nunca retrocedendo, porquanto as conquistas adquiridas em uma etapa se transferem automaticamente para outra, armazenando na sua memria extrassensorial ou perispiritual os valores adquiridos. Com muita propriedade afirmava o professor Francis Bowen, eminente filsofo da Universidade de Harvard, que aproximadamente noventa e oito por cento dos tomos do corpo humano so substitudos por outros, como consequncia do ar, do alimento e da bebida indispensveis sua manuteno durante o perodo de um ano. No entanto, esse percentual aumenta para cem por cento, aps cinquenta e trs semanas. Assim sendo, um indivduo de setenta e cinco anos j transitou por setenta novos corpos incluindo os crebros. Mesmo se considerando que os neurnios cerebrais no se incluam nesse processo, muito dificilmente se poderia conceber a possibilidade da permanncia inalterada da personalidade, da individualidade, tanto quanto das conquistas do carter, da inteligncia, da emoo... Por sua vez, William James, filsofo e psiclogo americano, pai do pragmatismo, elucidou que se pode "conceber um mundo mental por detrs do vu, em uma forma to individualista como se queira, sem prejuzo algum para o esquema geral com o que est representado o crebro como um rgo transmissor..." Certamente, o nobre estudioso do comportamento humano e do pensamento em geral se liberta do organismo cerebral propondo uma realidade de natureza mental, que se transfere de uma para outra forma carnal, no desempenho da sua funo de crescimento, adquirindo maior soma de informaes, porquanto uma existncia nica insuficiente para tanto. 135

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A viso primria da metempsicose, portanto, prpria para a cultura primitiva, a pouco e pouco cedeu lugar ao conceito da reencarnao, que propicia o mecanismo evolucionista sem retrocesso, facultando ampliao de horizontes mentais e morais em contnua ascese espiritual. Para que o homem primitivo pudesse conceber a Divindade, tendo em vista o nvel do seu pensamento, teria que remontar ao esquema antropomrfico, representando-a mediante os padres do prprio intelecto, dos seus tormentos e necessidades, assim portanto, formulando conceitos punitivos ou gratificadores. De acordo com a conduta vivida e experienciada, o ser retornaria em expresses vivas da Natureza. De alguma forma, estava embutido o princpio da realidade evolucionista, mediante o qual o psiquismo dorme no mineral, sonha no vegetal, sente no animal, passando a pensar no ser humano, quando os fatores orgnicos lhe permitem a aquisio da inteligncia - nele inata - e dos sentimentos que se encontram em latncia, conduzindo-o sublimao. A crena na reencarnao est to arraigada na histria do pensamento, que alguns arquelogos acreditam que na Nova Idade da Pedra, aproximadamente 10.000 a 5.000 anos a. C. os cadveres eram enterrados em posio fetal, a fim de facilitar-se o prximo renascimento dos seres que os habitaram. Essa crena se firmava na suposio de que aqueles povos, com tais costumes funerrios, haviam sido elaborados para facultar os renascimentos em uma outra vida. Como consequncia dessa crena, tambm se acredita hoje que o asseio e a preparao proporcionados ao cadver so, de alguma forma, a aceitao de que o ser ir renascer. Muitas tribos, ainda na fase primitiva da evoluo, acreditavam que o renascimento dependeria muito da forma como fora inumado o corpo anterior, no que resultavam cuidados 136

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especiais que passaram posteridade, terminando pelos atuais processos de preservao e embelezamento antes da cremao ou mesmo do sepultamento. No obstante, o pensamento egpcio se apresentava dspar: para uns estudiosos, a mumificao tinha por meta preservar a forma e evitar a imediata reencarnao; enquanto que, para outros, tratava-se exatamente do oposto, facultando ao ser no retorno encontrar alimentos, objetos e pertences anteriores, facilitando-lhe o prosseguimento dos compromissos. Superando a fase mitolgica propriamente dita, caracterstica desses povos primitivos, a reencarnao ressurgiu em contedos filosfico-religiosos muito bem definidos atravs do Zoroastrismo - doutrina derivada do pensamento de Zoroastro - nome dado a diversos mestres, havendo sido o ltimo da srie aquele que viveu nos anos setecentos a. C. e que ensinou serem as almas humanas Espritos imortais, que desceram do Alto para atravessar inumerveis existncias terrenas em larga sucesso de corpos materiais, com o objetivo de adquirirem conhecimentos e experincias, para logo retornarem felizes ao seio da Divindade pela qual foram criadas. Posteriormente, Herdoto, Plato e Plutarco afirmaram que a reencarnao era a crena geral do Egito, no obstante houvesse tambm a proposta da metempsicose, que se tratava de um mtodo severo e grave para atemorizar os exotricos, incapazes, segundo a crena geral, de penetrar o sentido oculto da revelao espiritual. J a se percebem as claras informaes concernentes ao esquecimento do passado, da existncia anterior, quando o processo se d no renascimento, proporcionando mecanismo impeditivo de aflies desnecessrias para maior facilidade ascensional. As Obras Hermticas so um repositrio de informaes a respeito dos renascimentos terrestres como fundamentais 137

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para a autoiluminao, em razo da impossibilidade do Esprito alcanar os degraus elevados da transcendncia de uma nica vez, bem como o conhecimento profundo em somente uma existncia terrena. O Hindusmo, por sua vez, na condio de religio mais antiga de que se tem conhecimento em forma organizada, adotou a reencarnao como base para o processo do aperfeioamento do ser espiritual, sem o que o mesmo seria impossvel. O Budismo, seguindo a mesma linha de comportamento ancestral do pensamento hindu, fundamenta-se, essencialmente, na reencarnao, que faculta o desdobramento dos valores inatos no ser profundo, propiciando-lhe a libertao do mundo das iluses e a perfeita integrao na plenitude que lhe est reservada desde o momento da sua criao. A recordao das existncias passadas deixa de ter qualquer significado nessa Doutrina, em face do prximo despertar do Esprito aps o fenmeno da desencarnao. A sua meta, que o encontro com Brahma, constitui o estmulo essencial para o renascimento, sendo de secundria importncia saber o que haja ocorrido anteriormente. O carma, por sua vez, a causalidade universal, de modo que cada ao traz um efeito inevitvel que deve ser reparado quando negativa a atitude - ou estimulador e progressista - quando se fundamenta em edificaes morais, artsticas, intelectuais e tudo quanto promova o indivduo e a sociedade. Desde o sculo IV a. C. o Taosmo, que um caminho, complementando o confucionismo e o budismo chins, afirma que o Tao sempre existiu, antes mesmo que o cu e a terra, e que continuar existindo, sem forma, solitrio, sem mudanas, chegando a toda parte sem sofrer danos de qualquer natureza, eterno, como a me do universo. Tudo mais um fluxo contnuo. 138

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Afirmava o eminente Chuang Tzu, aproximadamente 300 anos a.C, um dos seus primeiros filsofos que: Haver alcanado a forma humana deve ser sempre uma maneira de possuir alegria, para depois passar por incontveis transies, tendo pela frente unicamente o infinito... que bno to incomparvel! Algumas escolas muulmanas admitem a reencarnao e propem-na como mtodo edificante para alcanar o Paraso, afirmando o retorno de Mohammed al Muntazar (Maom), que houvera desaparecido no ano de 878, e que prossegue vivo, devendo retornar para salvar o mundo... De alguma forma se assemelha ao Consolador prometido por Jesus, que se encontra vivo no Espiritismo. O Sikismo, de origem mais recente, por volta do aparecimento de Nanak, que nasceu no ano de 1466 ele prprio afirmava haver renascido antes inmeras vezes, havendo realizado muitos atos bons e maus prope a roda do samsara, da qual se deve desvencilhar o Esprito, a fim de crescer e desenvolver os valores divinos nele jacentes, por meio de aes boas, do respeito s Leis de Deus, mediante a orao, todos eles mtodos eficazes para o desiderato libertador. Na Grcia, Fercides foi o primeiro pensador a referir-se reencarnao em sua Teologia conhecida como Sete Adyta, havendo sido o mestre de Pitgoras, que reproduziu essa crena na sua Escola de Crotona. O prprio Pitgoras acreditava haver sido tambm Euforbus, ferido por Menelau em Tria, como tambm Hermotimo que, estando em um templo de Apolo, reconheceu o escudo de Euforbus, e, mais tarde, Pirro, um pescador da Dlia... Pndaro, e principalmente Plato, no apenas acreditavam na reencarnao como a divulgaram, este ltimo especialmente inspirado no seu mestre Scrates, deixando clara a sua crena nas memorveis Obras A Repblica, Fdon, Menn, 139

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Timeu e As Leis, nelas ensinando a imortalidade da alma, assim como o seu trnsito em um nmero ilimitado de renascimentos, para retornar ao mundo das ideias, aps conquistadas a beleza, a verdade e a bondade, que se adquirem no transcurso das experincias evolutivas. Segundo Plato, a eleio de antigos amigos, parentes e afetos resulta da determinao de suas prprias realizaes, sabedoria e conquistas morais. Em Roma, a reencarnao gozou de alto respeito entre os muitos filsofos, dentre os quais Possidnio e Virglio, este ltimo estabelecendo que as almas depois de peregrinarem pelos abismos sorvem a gua do Letes - rio do esquecimento - para retornarem ao corpo. Salstio, por exemplo, ensinava que as aflies atuais congnitas so decorrncia natural das experincias passadas... Mais tarde Flon, judeu de Alexandria, confirmou a reencarnao, explicando que Deus criou as almas puras e que elas passaram a eleger entre a bondade e a maldade - livre-arbtrio - dando incio ao ciclo reencarnacionista. Com o advento do Cristianismo, a reencarnao encontrou fundamentos admirveis nos enunciados de Cristo, particularmente no seu encontro com Nicodemos; na revelao a respeito do retorno de Elias como Joo Batista; nas referncias ao resgate das dvidas e suas consequncias; no caso do nado cego e noutros exemplos fecundos. As promessas de Jesus se fundamentam na Justia Divina, na qual se encontra presente a doutrina dos renascimentos, facultando a reabilitao dos equvocos - autoperdo - e a autopromoo pelas aes nobilitantes, que constituem a grande demonstrao do amor de Deus a todas as Suas criaturas. Em momento algum, nos Seus ensinamentos, se encontra qualquer reproche aos renascimentos orgnicos, nos quais o Esprito assume a oportunidade de crescimento e autoiluminao. 140

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Prosseguindo com os testemunhos favorveis reencarnao, o neoplatonismo, que surgiu no ano de 193 d.C, fundado por Amnio Saccas, ofereceu grande nmero de pensadores e pais da Igreja, que demonstraram teologicamente a sua realidade. Pode-se citar, por exemplo, Orgenes, que afirmava viverem as almas sem os corpos, que teriam esses ltimos uma existncia secundria, considerando que a vida verdadeira aquela de natureza espiritual. Plotino, por sua vez, igualmente discpulo de Ammnio Saccas, confirmava ser a reencarnao o processo depurador para aqueles que se equivocam e tombam em erros. No entanto, influenciado pela metempsicose, procurava elucidar que os maus retornam em formas inferiores, de plantas e animais, o que no corresponde legitimidade do processo de evoluo. Talvez esse conceito esotrico tivesse como objetivo convidar os exotricos a temerem a justia, ante a falta de maturidade psicolgica para entenderem as soberanas diretrizes do amor... Porfrio, consciente da multiplicidade das existncias fsicas, esclarecia, explcito, que o ser que experimentou as diferentes vidas (existncias) melhores e piores, se torna um juiz mais vigoroso do que aquele que somente conheceu uma... Aquele que vive - prossegue informando - de acordo com o intelecto... passou atravs da vida irracional... Tambm informava que as almas dos filsofos depois da sua peregrinao estavam libertadas para sempre, porque depuradas pela reencarnao. Jmblico, por sua vez, explicava que as aparentes injustias decorrem da conduta mantida em experincias anteriores, porque os deuses veem tudo e tomam as providncias compatveis para o processo da evoluo irrefragvel, no qual esto mergulhadas as criaturas. So Gregrio Nazianzeno confirmou a progresso dos Espritos atravs da reencarnao, o mesmo ocorrendo com 141

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So Jernimo, na sua Carta aAvitus, afirmando, ademais, que a mesma era praticada e aceita pelos cristos primitivos. Macrbio apresentou a alma como um ser puro, ao ser criada, que desce para experimentar a contingncia da matria e retornar ao seio de onde se originou, novamente purificada de qualquer imperfeio. Prclus, demonstrando esse processo de crescimento espiritual, afirmou que o Esprito pode renascer em um ser bruto, porm nunca na condio de bruto. Celtas e gauleses deram prosseguimento crena na reencarnao, atravs dos ensinamentos drudicos, prosseguindo nos gnsticos, tais os ctaros ou albigenses. A partir do Conclio de Constantinopla, a reencarnao tornou-se doutrina hertica, graas petulncia do imperador Justiniano que convocou a assemblia, abrindo espao para as perseguies que tiveram lugar mais tarde atravs da Inquisio e de todos os mecanismos da intolerncia medieval, que se prolongaram at a idade Moderna. No entanto, no existe qualquer condenao promulgada contra a crena na reencarnao na Igreja Catlica, em Conclios ou mesmo atravs de Encclicas, ou outros documentos oficiais do seu credo, seno por meio de opinies esparsas e peridicas. Embora houvesse sempre crticas reencarnao, por parte de outros pais da Igreja, assim como diferentes filsofos e cpticos, ela permaneceu viva atravs dos sculos, reaparecendo nas mais diferentes culturas. A crena na reencarnao ressurgiu, mesmo durante a Idade Mdia, sem desaparecer de todo durante o perodo das perseguies, no pensamento e na poesia de Dante, quando, no Paraso, afirmou o bardo: Regressou do Inferno aos seus ossos... a gloriosa alma retorna carne onde morou por algum tempo. 142

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A famlia Medici, graas s tradues realizadas por Marclio Ficino - que atualizou o pensamento de Plotino, Jmblico, Sinsio e outros, abrindo espao para a sua divulgao - muito estimulou a credibilidade na reencarnao. Giordano Bruno defendeu-a, passando a aceit-la. Erasmo, o cardeal Nicolau de Cusa e incontestveis pensadores, dentre os quais, o Conde de Saint-Germain, na corte de Luis XIV, Van Helmont, Leibnitz e Voltaire, asseverando este ltimo que no mais surpreendente nascer duas vezes que uma, foram defensores da reencarnao. Em a Natureza tudo ressurreio. Napoleo afirmava-se a reencarnao de Carlos Magno, enquanto Emanuel Kant comentava que acreditava no processo pelo qual as almas passavam a habitar outros planetas depois de haver concludo o seu ciclo de vidas na Terra. Contam-se por centenas os escritores, poetas, pensadores e cientistas que declararam sua crena explcita na reencarnao, em face da justia do processo evolutivo, dentre os quais, para citar-se apenas alguns: Honor de Balzac, Emerson, Longfellow, Edgar Allan Poe, Tennyson, Thoreau, Walt Whitman, Bulwer Lytton, George Elliot, James Joyce, Walter Scott, Thomas Carlyle, Lowes Dickinson, Jack London, Soren Kierkegaard, Tolstoi, Gustav Mahler, Robert Browning, Rudyard Kipling, Thomas Moore, Thomas Edison, Victor Hugo, Gustave Flaubert, Edouard Schur, Oscar Wilde, Francis Thompson, Yeats... Sem a reencarnao, como entender-se a diferena de destinos, os comportamentos, as tendncias e inclinaes, tendo em vista que todas as almas teriam sido criadas no mesmo momento e estavam destinadas eleio do seu futuro atravs de uma conduta que no se coaduna com as suas prprias possibilidades? De que recursos disporo um demente, um esquizide, uma vtima de ocorrncia teratolgica ou outra qual143

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quer, cuja capacidade de discernimento esteja bloqueada por insuficincia ou degenerescncia? Ademais, como conceber-se que o sangue do Justo resgatou todos aqueles que no puderam ser batizados ou tiveram impossibilidade para filiar-se a este ou quele culto religioso, no qual encontrariam os elementos salvacionistas? As terrveis manifestaes dos destinos, em suas desigualdades chocantes, no podem ter incio na vontade divina para testar as frgeis criaturas incapazes de eleger o qu e o como agir. Ainda a consideremos que um ser finito, ao errar, no se pode fazer credor de uma punio infinita, qual ocorre com aquele que vai atirado aos infernos sem remisso. Na punio eterna vemos, igualmente, que o infinito amor de Deus falhou, porque no pde poupar o ser que criou sua imagem e semelhana, do que seria a fragilidade que conduz em si mesmo, o que implica reconhecer que a perfeio tambm criou a imperfeio, o amor gerou o desamor, o bem produziu o mal... Deus aspira para a Humanidade a perfeio, que lhe reserva, porm facultando que cada qual a consiga a esforo pessoal, o que d dignidade ao Esprito que luta e se esfora. A genialidade precoce, as aspiraes do belo e do nobre no podem ter origem igual s expresses degenerativas para o crime, a destruio... Criado em sua simplicidade, porm portador de todo um potencial que dorme no cerne, o Esprito avana a esforo prprio, erguendo-se, etapa a etapa, at culminar na glria solar mediante a reencarnao. Diante dos conflitos comportamentais e dos dissabores morais, das angstias e dos complexos perturbadores, dos tormentos emocionais e ansiedades, das enfermidades dilaceradoras, degenerativas, irreversveis, dos dios e dos amores profundos, das desconfianas injustificveis, da arrogncia, do 144

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orgulho, do exacerbado egotismo, do primitivismo e da sabedoria, da delicadeza e da brutalidade, da nobreza e da vilania, dos gestos de santificao e de bestialidade que vigem simultaneamente, como conceber-se que todos esses seres tiveram uma s e nica oportunidade? A reencarnao a chave para explicar, no apenas essas, seno todas as ocorrncias que diferenciam os indivduos, mesmo que se buscando a explicao gentica para a maioria dos fenmenos orgnicos, mentais e comportamentais, em razo de ser ela um efeito da eleio do Esprito, que molda, atravs do seu perisprito, o envoltrio de que necessita para resgatar, reparar e crescer. O ser o responsvel pelo prprio destino, elaborando, ele prprio, a indumentria carnal indispensvel ao seu processo iluminativo, pelo qual todos passam. A documentao vastssima e enriquecedora, nas recordaes espontneas na infncia; mediante os sonhos que evocam as existncias passadas; nas obsesses dolorosas e destrutivas; nas comunicaes medinicas reveladoras; no dja-vu-, nas suas vrias expresses como entendu, prouv, senti e racont, que podem originar-se em uma vaga reminiscncia de algo acontecido, entendido, sentido, ouvido e vivido; nas lembranas lcidas de fatos que foram legitimamente experienciados... Alm deles, a conquista do conhecimento do passado atravs da meditao - quando de convenincia para a evoluo - ou mesmo nas perseguies espirituais que tm suas matrizes nos comportamentos infelizes do passado. A hipnose tem oferecido admirveis contribuies para a comprovao das existncias passadas, seja ela realizada em estado de transe profundo ou superficial... Os anncios da reencarnao constituem verdadeiro desafio a qualquer dvida, particularmente pelos sinais que so 145

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referidos antes da formao fetal e se tornam comprovados posteriormente. Outrossim, as marcas atuais que confirmam a maneira pela qual desencarnara anteriormente o Esprito, constituem evidencias robustas para a tese da reencarnao. Certamente apresentam-se vrias hipteses contrrias reencarnao, que se perdem em complexo emaranhando de teorias sem resistncia para a comprovao laboratorial, no passando de possibilidades respeitveis, sem dvida, que no entanto se apresentam mais improvveis do que aquela que pretendem negar ou destruir. Mais exuberante que a personalidade a individualidade, o prprio ser, que se apresenta em cada renascimento com caractersticas prprias, trabalhadas pelas aes transatas, preexistindo e sobrevivendo ao corpo carnal. Em realidade, a conduta de cada ser est programando o seu futuro, que se transforma em fenmeno crmico individual, grupai ou familiar e coletivo de cidades e naes, como processo de depurao ou de felicidade para quem os engendra. Em toda essa conduta, o esquecimento do passado constitui bno que no pode ser desconsiderada. Isto porque, exceo feita liberao de determinadas aflies ou dos propsitos superiores de crescimento iluminativo, esse olvido ajuda na seleo de valores, na escolha de realizaes, porque todos se encontram conduzidos, de certo modo, pelas reminiscncias inconscientes, que ressurgem como tendncias, aptides, idiossincrasias, interesses ou indiferenas que induzem seleo de comportamentos, profisses, realizaes... Se as lembranas permanecessem, particularmente aquelas que assinalam os momentos infelizes - tragdias, prejuzos, crimes, angstias, dissabores - haveria um desequilbrio homeostsico - psicofsico - no ser, e, portanto, a impossibili-

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dade de dar continuidade ao seu processo de evoluo, por tornar-se imprprio o renascimento, seno prejudicial. Da mesma forma, as recordaes das alegrias, da felicidade, dos momentos de jbilo e amor, de encantamento, produziriam uma imensa saudade, seno desespero pela perda daquelas oportunidades ditosas diante das afugentes, que devem ser vividas na atualidade. As justificativas que pretendem apresentar as lembranas como positivas para melhor seleo de companheiros, de condutas, no procedem, em razo do egosmo que predomina em a natureza humana, ao mesmo tempo levando aqueles que se lembrassem da existncia passada a recordar-se tambm de todos quantos estiveram ao seu lado, que conviveram e, portanto, evocando-lhes as debilidades, os erros, os gravames... A mente subconsciente libera as reminiscncias teis ao programa de elevao, tanto no que se refere aos bons como aos maus acontecimentos, auxiliando, sem imposio, na construo de melhores dias para o futuro. Todos devem experimentar os momentos nobres como os mais primrios, a fim de fixar nos refolhos do ser aquilo que edifica e o que perturba, selecionando aqueles que lhe serviro de guia para sempre. A ignorncia, o desconhecimento respondem pelos sofrimentos humanos, gerando as dores que chumbam o ser ao solo do primarismo. A medida que se esclarece, eleva-se e desenvolve todo o potencial de amor que permanece aguardando o instante prprio para revelar-se. O conhecimento lcido o caminho correto para a elevao espiritual, principalmente quando as foras do amor trabalham as asas da angelitude. Por isso mesmo, no intervalo das reencarnaes, de acordo com o estado evolutivo, o Esprito vive outros estgios que o preparam para o renascimento fsico, quando partici147

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pa do mundo ativo da Erraticidade, programando as futuras experincias, acompanhando o processo de desenvolvimento cultural, moral e espiritual, que l vive e deve ser transferido para a vivncia carnal, promovendo o mundo e os seus habitantes... Esse perodo pode ser breve ou largo, de acordo com as necessidades de cada qual, constituindo oportunidade de refazimento mental, de depurao preparatria para a prxima etapa carnal. O conhecimento da reencarnao confere responsabilidade, ao invs de acomodao, proporciona comportamento dinmico ao revs de esttico, por facultar a conscincia de que o processo evolutivo se dar conforme a eleio pessoal. Quando isso no sucede - a seleo de valores do bem - o sofrimento se instala, ocorrendo a necessidade urgente de transformar-se, o que se torna processo doloroso que pode e deve ser evitado. Esse mecanismo - o da reencarnao - faculta a conquista do amor, porque elaborado por Deus, Todo Amor, atraindo as Suas criaturas para a plenitude a que lhes destina. Por sua vez, o processo reencarnatrio ocorre quando o espermatozide fecunda o vulo, prolongando-se at os albores da adolescncia, quando se fixam as caractersticas complementares anexas da sexualidade. A conscincia, portanto, de que se est construindo o futuro, o estmulo adequado ao prosseguimento das lutas de qualquer natureza, ensejando paz e alegria de viver. Antes, portanto, de qualquer acaso, cumpre ao indivduo reflexionar cuidadosamente a respeito das suas consequncias, mediante as quais elabora as cadeias fortes que o jungiro ao recomeo doloroso ou sublimaro a forma, transformando-a em essncia que ascender no rumo da libertao.

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PLURALIDADE D E M U N D O S HABITADOS

m face do reiterado interesse manifestado pelo homem para documentar-se quanto possibilidade de vida em outros planetas, particularmente atravs dos estudos efetuados mais recentemente pelo rob Sojourner, que foi conduzido pelo foguete Pathfinder, em direo do planeta Marte, a fim de confirmar-se a suspeita de que os meteoros cados na Antrtida seriam dele procedentes, mediante acurado estudo e comparao molecular com as rochas l existentes, a questo se apresenta desafiadora. Os astrnomos, entusiasmados com esses fragmentos de pedras, que passaram a ser identificados sob a sigla SNC, esperavam que as anlises encetadas no planeta vermelho viessem determinar que as fissuras neles existentes, caso procedessem dali, poderiam ser registros de seres microscpicos, o que significaria presena de alguma forma de vida, num passado de pouco mais de trs bilhes de anos... Os resultados dos exames das rochas marcianas, porm, foram algo frustrantes, porque demonstraram que as suas 149

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eram semelhantes s da Terra, portanto, diferentes dos fragmentos dos meteoros sob observao. A vida, que parece repetir-se sempre, tem, no planeta terrestre, caractersticas prprias sua constituio, portanto, expressa na forma humana, conforme conhecida, e nas demais que resultam dos fatores mesolgicos propiciatrios sua manifestao. Variando as condies ambientais, sem dvida, ei-la que se apresenta de acordo com os diferentes padres caractersticos das adaptaes e necessidades evolutivas. Ademais, considerando-se que a vida no somente o conglomerado celular, mas que est presente no campo de energia onde se movimenta o princpio inteligente, no necessitando, portanto, de matria para existir, essa se lhe torna somente um acessrio oportuno para desenvolvimento dos valores latentes. Observando-se, porm, o Universo, detectam-se aproximadamente mais de cem bilhes de galxias, sendo que aquela na qual se encontra a Terra constituda de duzentos e cinquenta bilhes de estrelas, qual nuvem de poeira sideral espraiando-se pelos espaos imensurveis do Cosmo. Segundo alguns estudiosos, especializados em astronomia, nossa galxia teria a forma de um hiperbolide tetradimensional, que mereceu de Albert Einstein a conceituao de ser um hipercilindro tetradimensional, com uma extenso de cento e vinte mil anos-luz e um dimetro de trinta mil anosluz... Nesse colosso, o Sistema Solar quase no tem significado, podendo ser considerado um perdido grnulo de p, sem qualquer sentido astronmico. Reflexionando-se que o Big Bang, que teria dado incio ao Cosmo ocorrera h quinze bilhes de anos - dado, alis, muito discutido, em razo de haver-se detectado estrelas cuja origem remontaria a poca muito mais recuada - partindo-se 150

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da premissa materialista de que todos os astros a se originaram, aqueles que se hajam deslocado do epicentro e conseguido condensar-se com maior anterioridade do que a Terra possuiriam condies especficas para manifestar a vida, que agora estaria em um estgio mais adiantado do que a do homem contemporneo. Desse modo, em nossa galxia, se for levada em conta a possibilidade de que ao redor de cada estrela se apresentam em rbita gravitacional alguns planetas, seria bvio supor-se que se encontrariam na ordem de milhes aqueles que manifestariam vida dentro dos padres conhecidos, desde que a sua origem ocorreu no fulcro central de onde surgiu tambm o orbe no qual evolumos. A Terra pequenina, porm, se nos apresenta gigantesca, em razo de possuir uma massa de significativos seis sextilhes de toneladas, que representam, por centmetro cbico, uma massa especfica de 5,5 gramas. No entanto, o Sol que a vitaliza, maior um milho e trezentas mil vezes, constitudo por uma massa trezentas e trinta e trs mil quatrocentas e trinta e duas vezes mais volumosa. Por sua vez, o Sol um milho e trezentas mil vezes menor do que as estrelas de primeira grandeza como Canpus, Srius, Betelgeuse, Antares, que em triunfo entoam um hino de glria Criao. Avanando na anlise e penetrao dos insondveis abismos siderais, os mesmos astrofsicos detectaram os quasares azuis, que so fontes quase inesgotveis de radioenergia, que se localizam distantes uns dos outros em mdia cinco a dez bilhes de anos-luz. A radioenergia que exterioriza cada um deles corresponde em um segundo que decorre da desintegrao de um bilho de sis... Cuidadosas investigaes demonstram que o Universo continua expandindo-se e, ao mesmo tempo que partculas 151

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prosseguem distanciando-se do epicentro que lhes deu origem, outras j se encontram viajando de retorno ao ncleo. Velozmente avanando no conhecimento do Cosmo, descobriram tambm que todo ele resultado de peculiar substncia negra, ainda no fotografada, porque invisvel, no entanto, responsvel por quase tudo quanto nele existe. Tal substncia, em razo da sua peculiaridade, seria constituda de neutrino - micropartcula concebida pelo fsico alemo Wolfgang Pauli, em 1930, e somente detectada por fotografia de alta velocidade em regio muito profunda do solo, no ano de 1955 e que, embora considerada matria, destituda de massa, de campo magntico e de campo eltrico, no obstante presente em todo o Universo... As observaes mais audaciosas atravs de imagens captadas e transmitidas pelo telescpio Hubble, em rbita terrestre, registaram o contnuo surgimento de novas galxias e o aniquilamento de estrelas e outros conglomerados absorvidos pela fora gravitacional dos denominados buracos negros. Qual seria, perguntar-se-ia, a finalidade de um Universo desconhecido, infinito e em desenvolvimento incessante, nem sequer concebido em toda a sua grandiosidade, caso no exista vida fora da Terra? Aps essa questo outras surgiriam, como por exemplo: Existir, apenas, um Universo, ou alm do infinito relativo existiro outros? E antes da sua existncia, que havia? A conceituao materialista sonha com a presena de foras que se anulavam interminavelmente nesse nada antes existente, at o momento em que algo modificou um dos campos e houve a grande exploso que assinala o incio de tudo... ... E a imaginao perde-se em conturbadas buscas para negar a Causalidade Universal Inteligente, geradora dos efeitos conhecidos e de outros ainda no detectados, exclusivamente com o desejo mrbido de tudo reduzir ao caos. 152

Dias

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Apesar da teimosa e continuada obstinao negativista, paira acima de todas as dvidas a lgica derivada da razo, afirmando que a vida no patrimnio do acaso, do vcuo, do no existente... Como inevitvel consequncia, expressa-se em dimenses variadas, inimaginveis, povoando todo o mundo de energia, onde quer que se apresente, e de forma inteligente em lugares que lhe propiciem o crescimento, a evoluo. Jesus, o Construtor da Terra, fitando a imensido dos astros, j, nos Seus dias, asseverou com sabedoria e conhecimento de causa: Na Casa de meu Pai, h muitas moradas... E Allan Kardec, o discpulo fiel, baseado nas comunicaes dos Espritos e na lgica irretorquvel que lhe era caracterstica, confirmou a pluralidade dos mundos habitados, que constituem moradas espirituais, pelas quais transitam os seres no rumo da sua perfeio. Quando o homem conseguir chegar ao planeta Marte, visitando-o pessoalmente, em oportuna viagem espacial, aps haver estado na lua, onde erguer plataformas que facultaro os audaciosos saltos, mais amplos conhecimentos ter da realidade da vida, do Esprito imortal que , capacitando-se melhor e mais profundamente para curvar-se ante a grandeza do Criador e erguer um hino de louvor Vida, na qual se encontra mergulhado e de onde no poder fugir.

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M I T O S E FANTASIAS
erana arquetpica do trnsito pelos perodos iniciais da evoluo do pensamento, o ser humano prossegue submetido injuno dos mitos que se modificam na aparncia, mas permanecem subjugando, impondo-se como forma de desenvolvimento cultural ou de fugas da realidade mediante expresses dos modismos que surgem amide. Os vultos mitolgicos do Panteo greco-romano, ou os deuses todo-poderosos da herana oriental tm ressurgido com fora bastante singular nos mais diferentes perodos das transatas civilizaes, tomando forma dominadora na atualidade. O renascer de culturas brbaras adotadas como exibicionismo pela moderna juventude, no apenas ressuscita atavismos que remanescem das suas reencarnaes anteriores, ainda vivas no inconsciente, seno, tambm, como expresses violentas do instinto da sobrevivncia, agressivo por mecanismos de defesa e de autorrealizao, chamando a ateno exteriormente, a fim de ocultar os conflitos internos de cada um, a timidez, o medo da sociedade, assim formando novos grupos 155

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de identificao, nos quais se homiziam, dando largas ao primarismo neles jacentes. Por outro lado, o mito que permanece vivo no indivduo gera novos deuses, aos quais se submete, criando linguagem prpria de comunicao, atravs da qual se sente elegido, depredando, agredindo os outros grupos sociais e consumindose na alucinao das drogas em terrveis estados de conscincia alterados, que se manifestam em desequilbrio e em morte. O exacerbado culto ao corpo evoca o helenismo subjacente e os ideais dos gladiadores nas arenas, conquistando glrias enquanto matavam, promovendo o ego destruidor em detrimento do Self profundo e realizador. Quando, no passado, isso no se fazia possvel, eis que os mitos dos heris vencedores se expressavam nas guerras, convocando s intrminas batalhas de destruio, nas quais a astcia, a hediondez e o crime sempre tiveram predominncia, expulsando a razo e a conscincia, a fim de que o barbarismo predominasse esmagador. Por outro lado, as expresses positivas dos mitos ancestrais constituram instrumentos estimuladores para o crescimento de incontveis geraes que se fascinavam com esses arqutipos inerentes ao ser humano, e procedentes das foras vivas da natureza. Em face do desenvolvimento antropossociopsicolgico, a identificao do mito como recurso de evoluo experimentou uma necessria releitura, concluindo-se que, na maioria das vezes, transformando-se em fantasia, afastava as mentes e as emoes da realidade, propiciando fugas espetaculares para longe da realidade, com imensos prejuzos para o amadurecimento interior. Parecendo haver sucumbido, os mitos perderam a fora de expresso, no porm, de contedo, por estarem nsitos na histria evolutiva da prpria criatura. 156

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Recorde-se que, medida que as velhas histrias da carochinha e outras foram sendo deixadas margem nos programas educacionais, a industrializao dos povos e as lutas pela aquisio consumista das pessoas produziram terrveis vazios existenciais, roubando o significado profundo da vida humana. Ante a ausncia de uma linguagem psicolgica prpria para preencher essas lacunas de objetivo no transcurso da vida fsica, foram criados novos deuses, conforme os padres comportamentais do momento, mascarando muitos conflitos e dando curso vigncia de mitos que pudessem superar a desinteressante e cansativa jornada operacional, com a qual o ser se encontra a braos. Ressurgiram as msicas ruidosas, primitivas, exigindo os movimentos tribais do corpo, com os acepipes da exacerbada sensualidade, favorecendo os jogos exaustivos do sexo e da embriaguez dos sentidos, como fontes de prazer e abismos de esquecimento da responsabilidade de conscincia perante as exigncias da evoluo intelecto-moral. Os desportos ressuscitaram os seus gladiadores, nos mais violentos, ou trouxeram de volta os semideuses das competies de todo gnero, empenhados em vencer sempre, sem o menor respeito pelo prazer de competir. O profissionalismo impiedoso disseminou organizaes, algumas criminosas, sem dvida, nas quais o atleta apenas objeto de interesse comercial, que deve ser eliminado quando j no atenda s paixes mafiosas e s dos fanticos que os adoram, matam e morrem por eles, terminando por devor-los tambm... O exacerbar das paixes produz o delrio das massas e os mitos comandam os espetculos, violentos uns, selvagens outros, ridculos vrios, na sua quase totalidade constitudos por fantoches que so conduzidos por expertos na arte de manipul-los. 157

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O prazer, em tais situaes, torna-se substitudo pelo gozo dos sentidos apenas, que combure, atirando no desespero pela conquista de outros novos e incessantes, sem que a satisfao proporcione beleza, tranquilidade, nem harmonia. Com predominncia nos mitos da violncia, que sustentam e mantm os instintos primrios, de que o homem j deveria estar libertado, os festivais da loucura arrastam multides de delirantes, que se entregam volpia, ao entretenimento desastroso, cujos desfechos so conduzidos pelas drogas, pela exausto dos sentidos, pelos enfrentamentos homicidas, pela desintegrao da identidade humana... To cruel essa irrupo mitolgica na atualidade que, muitos dos seus aficionados, ao se entregarem dominante avalanche informativa pela mdia desregrada, introjetam o mito do poder, da glria, da fora e, desenvolvendo msculos e condutas, passam a acreditar-se como predestinados imortalidade fsica, ao fascnio do arrastamento das multides que os idolatram, tornando as prprias existncias insuportveis, que somente podem continuar levando, quando mergulhados nas drogas que os abatem e consomem nas infelizes overdoses. No incio, a busca de popularidade atira-os a todos no abismo, e quaisquer expedientes que chamem a ateno, seja atravs da figura abominvel, jocosa, singular, extica, do lugar a um esteretipo que fascina os grupos desavisados, que esto sempre cata de novidades... E ao se fazerem conhecidos, cercam-se de seguranas, disfaram-se, em nome da privacidade que nunca tiveram, porque receiam ser descobertos, ter desveladas suas fragilidades e conflitos, somente conhecidos do grupo dos eleitos que os assessoram. O ser humano, porm, avana para a Realidade, na qual, queira ou no, se encontra mergulhado, por ser centelha viva e inextinguvel. 158

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Lentamente, porque o progresso inestancvel, passa a onda que avassala por um momento, sucedendo outra, que tambm desaparecer, a evoluo impe-se inevitvel, e a busca do Si propiciar diferente conduta, abrindo espao para a autenticidade, para a interiorizao, para o autodescobrimento. Por muito tempo a prevalncia do mito no inconsciente humano reger o seu comportamento. Inobstante essa presena, desenhar-se-o programas de ascenso, mediante os sonhos de beleza, de paz e liberdade plena, que daro surgimento a futuros arqutipos que se insculpiro no inconsciente, procedendo das experincias no mundo espiritual, onde a vida estua, e ressumando na Terra, onde se desenvolvero os programas da evoluo.

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B R E V E ENSAIO S O B R E O MAL
O bem tudo o que conforme lei de Deus; o mal, tudo o que lhe contrrio.
O Livro dos Espritos, de Allan Kardec. Questo 6 3 0 - F E B - 2 9 ' edio.

ersiste no esprito humano a tendncia para o mal, como ressonncia do primarismo ancestral das experincias transatas da evoluo. Plato identificou-a nas suas observaes profundas, denominando-a como face escura do ser, portanto, desconhecida, e Carl Gustav Jung constatou-a nos estudos da personalidade, a que chamou de sombra. A permanecem os impulsos da violncia e da agressividade, as paixes escravizadoras, os instintos indomados que respondem pelo retardamento da autoiluminao. Trata-se do eu inferior, que representa um perigo para o indivduo, e que deve ser identificado, a fim de ser combatido com a luz do discernimento e do amor.
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Quase sempre visto nas demais pessoas como enfermidades da alma, que se responsabilizam pelos incontestveis danos causados s outras criaturas ou sociedade em geral. Quanto mais desconhecido do mundo ntimo, mais perturbaes e prejuzos o mal ocasiona. O Esprito no mau em razo da sua origem divina, porm nele permanece o mal, como a ganga retida na gema preciosa ou o escalracho mesclado ao trigo bom na mesma gleba. Ignor-lo uma forma de deix-lo livre e em expanso, permitindo-lhe manifestaes frequentes e danosas no comportamento. Outrossim, tentar esmag-lo atravs de atitudes rgidas, torna-se tarefa intil, porquanto, medida que for privado de exteriorizar-se, mais vigor adquire at o momento em que explodir com virulncia danosa. Quando uma fora pressiona e encontra resistncia, prossegue at a liberao da sua carga, arrebentando ou sendo desarmada. O comportamento correto em tal caso aquele que leva sua identificao - ao impulso - e capacidade de resistncia que possui. No processo de desenvolvimento antropolgico, o bitipo mais forte sobreviveu aos demais em razo da brutalidade, do volume e da astcia na luta pela vida. A medida que o homem desenvolveu a inteligncia e aplicou-a para proteger-se e preservar a espcie, adquiriu o poder de vencer as feras e os animais gigantescos. Como decorrncia, ficou a presena do mal nele dominante, que vem aplicando contra si mesmo - autodestruio, excesso nos vcios - e contra os outros - furtos e roubos, calnias, perseguies, homicdios e guerras que ameaam toda a civilizao... A fim de conscientizar-se do mal em si mesmo, faz-se imprescindvel o aprofundamento do autoexame, para encon162

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trar os pontos vulnerveis que o despertam e desencadeiam, predispondo-o para a agresso. Todos os indivduos so vulnerveis s aflies, que decorrem das enfermidades, das presses, das agresses, dos distrbios psicolgicos. Na infncia, essas emoes se apresentam como movimentos desordenados, choro, refletindo a impotncia da criana diante da dor, do desconforto, de alguma necessidade biolgica... Mais tarde, expressando-se como medo ou raiva, ela morde e, por fim, com maior recurso de mobilidade, bate, golpeia, foge ou planeja desforo. Conforme o ambiente, a famlia, e particularmente a me, com quem mantm maior convivncia, o mal que inerente na infncia ou se desenvolve, tomando vulto ou dilui-se em grande parte. Na idade adulta, em razo de outros sentimentos, como vergonha e culpa, que geram tenso, aumentam o medo e a raiva, estimulando prtica do mal, como vingana ou forma cruel de sobrevivncia. O mal pode ser considerado uma emoo de emergncia, que irrompe com violncia quando teme, ou permanece em silncio, agindo soturnamente e perturbando aquele que lhe experimenta a constrio. Quando o mal se manifesta em ao, estimula o sistema nervoso simptico suprarrenal, que fornece energia para a ao nefasta - a luta - ou para a fuga, at que uma oportunidade prpria se lhe desenhe favorvel, a fim de descarregar a tenso. A medida que aumenta essa fora e no se faz liberada, o medo se transforma em raiva, que cresce at tornar-se fria, que pode, s vezes, levar ao pnico. A criatura teme a dor. 163

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Tudo que a conduz ao sofrimento, se no tem o medo sob o controle da verdade e no domina a raiva, no mal se exterioriza para agredir e relaxar-se. Certamente, a vontade no tem maior ao sobre o medo, que irrompe com ou sem motivo lgico e apavora, mas possui grande ascendncia sobre a raiva que pode ser administrada. A raiva no pode ser considerada uma manifestao destrutiva, mas sim uma reao orgnica, porquanto desaparece, quando lhe cessa a causa. Quando o indivduo se v sitiado, o mal nele existente se transforma em fria, que tudo arrebenta e destri. A fria enceguece, obliterando o raciocnio e anulando a vontade. A culpa sempre irrompe aps as atitudes que afligem as demais pessoas, causadas intencionalmente ou no. De incio, um sentimento de vergonha da prpria inferioridade, que cresce e se transforma. O desabrochar do sentimento de culpa proporciona a sensao de haver perdido o respeito que inspirava a afeio, gerando desconfiana e instabilidade. A vergonha da ao praticada produz humilhao e rejeio, empurrando para o desconforto emocional e as suspeitas infundadas, em batalha mental constante que aturde o ser. Quando se trata de uma pessoa madura psicologicamente, desperta e procura os meios para a reparao. Porm, quando se infantil emocionalmente, foge-se, tomado pela vergonha do erro, procurando mecanismos de autojustificao ou de autopunio, que desencadeiam o mal adormecido e faz que se converta em mgoa contra si mesmo ou contra aquele que foi o seu causador. A falta de responsabilidade induz acusao a outrem, por haver criado as circunstncias que desencadearam o inci164

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dente, mesmo que no existam. esta uma forma infantil de o infrator autojustificar-se. O conflito predominante no ser impede-o de discernir com claridade, sendo sempre a culpa das outras pessoas, quase nunca dele prprio. Um dia, porm, surge, em que o mal libera a conscincia e a percepo racional corrige o entendimento do fato, advindo a necessidade da reparao. Igualmente, quando se padece de insegurana e medo, a ao negativa se transforma em mecanismo de autopunio, transtornando o comportamento psicolgico. A vergonha e a culpa devem ser trabalhadas com espontaneidade, com segurana, a partir do momento em que a pessoa se considere humana, portanto, sujeita a julgamentos e atos equivocados, que pode e deve corrigir. A descoberta do mal interior, que se disfara com as roupagens de sentimentos variados, contribui para a sua erradicao, teraputicamente investindo-se na sade emocional, espiritual e comportamental. No se trata de um empreendimento fcil, nem rpido. A eliminao de um condicionamento ocorre mediante o esforo de substitu-lo por outro, no caso, um que seja saudvel e benfazejo. Qualquer espao em aberto se preenche com facilidade, ou fica vulnervel reinstalao do hbito anterior. A cada impulso negativo, do mal existente, deve-se aplicar uma formulao racional, tranquila, que transforma a reao agressiva ou vil em ao dignificante e paciente. A personalidade um abismo ainda desconhecido com mistrios complexos para serem desvendados. No inconsciente do ser dormem milnios em que se encontram os impulsos automticos, que a razo vem superando, mas necessitam ser decodificados, para, logo diludos, cederem lugar s aes edificantes. 165

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Herdando as experincias transatas, o ser humano fixou-as no consciente que, de alguma forma, passa a dirigir-lhe a conduta nesse rduo trnsito para a autoconscincia, quando poder e saber agir com equilbrio, respeitando a lei de Deus e tudo realizando conforme as suas disposies. O mal a ausncia do bem, sem dvida, que ainda no se instalou e que contribui para agredir a vida, perturb-la e at tentar extingui-la. A sua existncia real, enquanto permanece afligindo e gerando a dor, que induzir, por fim, aquele que o experimenta, a uma radical mudana de conduta. Negar-lhe a realidade constitui perigosa forma de escamote-lo. Essa natureza do eu inferior dever ceder lugar totalidade do eu superior. O mal , desse modo, um impulso inconsciente, automtico, que emerge do abismo do ser, como mecanismo de sobrevivncia, e lhe desata tendncias perturbadoras, que se lhe encontravam jungidas. Residindo no imo, tais tendncias so psicognicas, e os fatores externos no as produzem, sejam quais forem os estmulos que se apresentem. Esses somente sero aceitos mediante ressonncia por sintonia de onda vibratria que os sincronize. Muitas imagens perversas e vulgares da propaganda pela mdia, que a diversos perturbam, a outros, de maneira alguma sensibilizam. Quando h, porm, o impulso latente do mal, os estmulos externos despertam-nos ou vitalizam-nos, caso j se encontrem em ao. Na terapia para a diluio do mal, o amor exerce funo essencial, por oferecer segurana quele que se faz vtima da distonia produzida pelo instinto, auxiliando-o a educar a von166

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tade, a corrigir a ptica pela qual observa a vida e a faz avanar na ao do bem, etapa a etapa, desde que essa mudana no se d de chofre ou sob o encantamento do entusiasmo de um momento. Exerccios mentais de reflexo em torno de pensamentos edificantes, anlises sobre vidas abnegadas contribuem para a instalao de paisagens otimistas no ser, onde se pode respirar o bem-estar, sem os aguilhes da inveja, do egosmo, da agressividade. O autoexame dos atos e a vigilncia na conduta igualmente facultam o clima para a preceterapia libertadora, que eleva o Esprito e o envolve em vibraes superiores que o penetram e desalgemam do mal, a fim de que possa aplicar-se ao bem, conforme a lei de Deus.

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A BUSCA ILIMITADA

ignorncia presunosa responde por incontveis males que afligem o ser humano. No apenas aquela que resulta da falta de instruo, mas, sobretudo, a que se traveste de conhecimento geral e profundo em torno de questes com as quais no est familiarizada, fingindo tudo saber, por efeito de algumas informaes que lhe so peculiares. Arrogante, o pseudossbio to perigoso no relacionamento social, quanto aquele que se encontra no aprendizado mais simples, desconhecendo as questes que lhe so apresentadas. Esse, porque destitudo de fatuidade, abre-se ao conhecimento, e mais do que instruir-se, adquire a dimenso de quanto necessita aprender, predispondo-se para o mister. O outro, aquele que se acredita possuidor da verdade, que tudo filtra pelos deficientes equipamentos que o envaidecem, pe a perder muitas floraes de esperana e de amor, somente porque no lhe parecem compatveis com os seus critrios de compreender o mundo e ampliar-lhe os horizontes. 169

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Tornando-se mesquinho, na descabida vaidade, arremete com falsa superioridade contra tudo quanto lhe fere a susceptibilidade, especialmente em torno de assuntos que ignora e no tem a sabedoria de reconhec-lo, fingindo-se hbil em todos os setores. Segundo pensam, em seu estgio egocntrico, o mundo ter dificuldade de continuar depois que eles passem no carro transitrio da carne. Defensores das prprias ideias, mistificam, informando que esto a soldo dos ideais libertrios e culturais da Humanidade, por isso mesmo eludindo-se da vivncia dos postulados e tornando-se palradores inveterados, que se atribuem deveres de salvar as pessoas ingnuas e, para eles, submissas astcia de outras, astuciosos que tambm o so. O homem inteligente na Terra compreende, desde cedo, quanto necessita de crescer e desenvolver-se humildemente perante o Cosmo. No cessa de estudar nem de experimentar, respeitando em todos os indivduos os seus recursos e mais empenhando-se em adquirir conhecimentos novos, sempre que se lhe deparem oportunidades adequadas. No agride nem recalcitra, abrindo-se sempre a todas e quaisquer informaes, porquanto reconhece que, apesar de muito bem instrudo em determinados assuntos, outros solhe totalmente desconhecidos. No que diz respeito s questes espirituais, o imenso campo se desdobra, rico de paisagens que aguardam ser conquistadas, no estando, ningum, no mundo, em condies de estabelecer paradigmas e definies ltimas, por lhe escaparem possibilidades para tanto. O vocabulrio humano, por mais frtil e complexo, insuficiente para descrever as causas da realidade, observando apenas os efeitos. A pobreza da linguagem no possui as tintas - vibrantes umas e delicadas outras - para decodificar as ma170

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ravilhosas impresses que so captadas pelos limitados sentidos orgnicos. Como falar de questes desconhecidas mediante termos comprometidos? Como definir emoes no vivenciadas atravs de vocbulos incorretos? De que forma explicar o imaterial mediante verbetes que se revestem de smbolos j identificados? Como decifrar o pensamento desvestido do crebro, quando este insuficiente para explicar-se a si mesmo, permanecendo ainda como uma incgnita para a razo? Como estabelecer parmetros de ordem fsica num oceano de energia psquica, inteligente e infinita? Ser crvel poder-se estabelecer uma linha de comportamento para os fenmenos da mediunidade, considerando-se que cada indivduo uma aparelhagem especial com caractersticas prprias? Por que se pensar que a concluso pessoal, resultado de estudos e observaes que algum logrou, deva ser o padro a permanecer irretocvel para todos? So algumas das muitas questes que devero ser penetradas a pouco e pouco, demonstrando quantos limites ainda impedem as definies corretas em torno da vida em si mesma e dos fenmenos por ela provocados, no processo de crescimento do Esprito pelos rumos da evoluo. Com muita propriedade Allan Kardec perscrutou a opinio de inmeros habitantes do mundo causal, deixando em aberto vrias questes para o futuro, por compreender que no dizia a primeira nem a ltima palavra dessa incomparvel e profunda sinfonia que a vida. Descerrando a cortina que velava o mundo invisvel, ensejou uma viso parcial dessa realidade, favorecendo a criatura humana com recursos preciosos atravs da mediunidade, para ampli-la, aumentando a capacidade de entendimento e de vivncia, que se prolongar mesmo depois da morte do corpo. Como natural, o fato de algum estar desencarnado no significa que haja adquirido o conhecimento absoluto, es171

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tando, por sua vez, em condio de opinar com segurana em torno de qualquer assunto, ou ser portador nico de revelao to bombstica quanto enganosa. Adotando a universalidade do ensino, demonstrou a humildade que lhe era peculiar, a destreza cuidadosa com que lidara com os princpios da imortalidade, da comunicabilidade e da vida espiritual, no ultrapassando os limites que o tempo e a cultura ensejavam, a fim de que os esclarecimentos fossem aparecendo de acordo com a capacidade de entendimento dos homens e mulheres, assim como chegaram as revelaes quando a cincia as podia confrontar com as investigaes e as mentes estivessem preparadas para entend-las. No obstante, multiplicam-se em todos os arraiais do conhecimento espiritual os pseudossbios, que na arrogncia da sua ignorncia, doutoralmente investem contra o que lhes parece no comprovado, fora dos conhecimentos que devero permanecer estanques nos seus limites culturais, ao invs de em constantes processos de elevao e desenvolvimento. O que hoje se apresenta como extravagante ou inusitado, pode tornar-se mais tarde o aceito, o confessional, o real. Certamente, no se pode nem se deve abdicar do bom senso, da lgica, da razo que analisa e conclui, evitando-se, isto claro, a postura cerrada de exclusivo detentor da verdade. A irremedivel marcha do progresso deslumbra e ningum se deve permitir ficar margem desse incontrolvel mecanismo da evoluo. Os horizontes do conhecimento dilatam-se a cada minuto e se multiplicam os desafios culturais e tecnolgicos, bem como o intercmbio com os Espritos desencarnados, na sua misso consoladora e iluminativa, propiciando enriquecimento moral, emocional e psquico aos deambulantes na roupagem orgnica. 172

Dias Gloriosos

O ser humano ultrapassa os valores adquiridos e descortina novos cus, novos mundos que pretende conquistar, o que lograr mediante os esforos incessantes que se permita. Nessa busca de engrandecimento e de glrias, a humildade deve ser-lhe a caracterstica inicial que lhe facultar maior penetrao nos ilimitados domnios do Infinito. A arrogncia trava no processo de crescimento espiritual, enquanto que a simplicidade de corao e o interesse por aprender sempre constituem alavanca de propulso para a frente e para cima. Poder contemplar os horizontes da sabedoria e penetrlos, dever ser a conduta de todo aquele que se habilita ao amor e ao Bem, desejoso de liberdade e de plenitude, por sentir-se ainda aprisionado nos estreitos corredores das reencarnaes purificadoras.

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EDUCAO M O R A L

educao cabe o inaprecivel dever de transformar a criatura humana, alterando para melhor as paisagens morais da sociedade e do planeta terrestre. Desempenhando o relevante papel de conduzi-la com segurana atravs do sistemtico combate ignorncia, tornase-lhe a moderadora da agressividade e das paixes primevas, substituindo-as por comportamentos saudveis, que desenvolvem os sentimentos nobres e insculpem atitudes de respeito vida e s suas manifestaes. Graas sua ao continuada, so reformulados os cdigos de conduta, que passam por significativa transformao tica, proporcionando bem-estar e harmonia, aspiraes dignificadoras e produzindo realizaes elevadas. Alargando os horizontes do pensamento, a educao plasma o carter em nveis superiores, contribuindo eficazmente para uma saudvel convivncia com o grupo social, sem atritos perturbadores nem injunes desgastantes. A educao compete o elevado mister de erguer o ser humano s cumeadas do progresso, apresentando-lhe os ho175

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rizontes infinitos que aguardam ser conquistados e lhe esto ao alcance. As suas diretrizes arrancam o belo que jaz no ntimo das formas externas, toscas e embrutecidas, desvelando o anjo oculto que necessita exteriorizar-se. Fala a linguagem da harmonia, mas tambm a do sacrifcio indispensvel para a ascenso. No, porm, e exclusivamente, a educao convencional, acadmica, mas a moral, aquela que trabalha a inteligncia e a emoo, os hbitos e as aspiraes, o ser integral, que de durao eterna. Essa educao formal, sistmica, memorizada, que recolhe informaes intelectuais, contribui para o aprimoramento tcnico e cultural, aquele que desenvolve os valores externos e aquisitivos para o consumo imediato. educao moral se direcionam os desafios ticos e comportamentais que trabalham nas estruturas ntimas da criatura, facultando-lhe o enriquecimento espiritual, e mediante o qual pode enfrentar com tranquilidade os processos degenerativos que consomem o organismo da sociedade. Trata-se de poderoso antdoto violncia e vulgaridade, que promove o indivduo a nveis elevados de conduta, atravs dos quais preserva e desdobra os tesouros da sabedoria e da vivncia dignificada. Completando a educao formal, a de natureza moral compreende que o ser atual procede de experincias evolutivas que o assinalam com resqucios e sequelas decorrentes do trnsito por onde peregrinou, sendo indispensvel incutir-lhe ensinamentos cujas estruturas transcendem s ambies do gozo e do egosmo, numa concepo humanista a princpio, humanitria depois. Lentamente os seus postulados tornam-se vivenciados, e mais profundos se apresentam na razo proporcional s conquistas realizadas. 176

Dias Gloriosos

A educao moral penetra a sua sonda na realidade espiritual e trabalha-a, moldando-lhe as asas da angelitude sem retirar-lhe os ps do caminho humano a percorrer. Nao se trata, certamente, de estabelecer programas de conduta religiosa ou filosfica, submetidos aos criterios ideolgicos das suas tendencias partidrias. Mas, de transmitir diretrizes universalistas sobre o dever, a solidariedade, o amor, a compreenso, os direitos da cidadania e, acima de tudo, o respeito a tudo e a todos, trabalhando sempre para aprimorar-se e desenvolver o crescimento pessoal e, por extenso, o da Humanidade. Alm de um elaborado cdigo de regras rgidas que interessam a grupos especficos, cabe a vigncia de um compndio de valores que sugerem greis organizadas que convivam harmonicamente com todos os grupos e segmentos sociais. A educao moral no se circunscreve s palavras com efeitos especiais ou aos verbalismos e florilgios superados, e sim ao comportamento pacfico e fraternal abrangendo todas as pessoas e formas de vida em um imenso amplexo de dignidade e admirao. Essa contribuio moral formar pessoas de hbitos morigerados e ricas de sentimentos disciplinados, formadoras de comportamentos saudveis, que se ampliaro pela famlia alcanando a sociedade como um todo. Centrado na imortalidade da alma, todo esse trabalho educacional propor a construo de um ser integral, fomentando o desenvolvimento dos valores imperecveis, aqueles que tm a ver com a realidade permanente e no apenas com a pessoa conjuntural da transitoriedade fsica, que se movimenta em busca das realizaes que o tmulo desconsidera. Nessa paisagem complexa, a educao moral dos sentimentos, desenovelando-os prope um programa de fixao de condutas que se aprimoram, passando pelas diferentes fases do processo evolutivo.
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Quando se podem tambm ministrar os contedos vigorosos da moral, que abarca todas as necessidades do ser em relao a si mesmo, ao prximo e a Deus, ampliam-se as possibilidades de elevao e de libertao das paixes perturbadoras, assim como das imposies imediatas e sem profundidade de significado legtimo. Mediante essa valiosa contribuio - a educao dos sentimentos - o corao se enternece, diluindo a brutalidade atvica dominante, e abre um elenco de conquistas espirituais, que se multiplicam medida que o ser mais se enobrece. A educao intelectual, artstica, profissionalizante, desempenha importante papel na realizao do ser humano, mas a de natureza moral, que no se encontra nos livros, mas sim nos exemplos, que o libertar dos condicionamentos negativos, equipando-o com os instrumentos indispensveis sua sublimao.

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DESAFIOS D O IDEAL

uando algum se dispe luta para a edificao de qualquer ideal passa, necessariamente, por trs fases especficas indispensveis ao xito que lhe deve coroar o esforo: sonho, construo do programa ambicionado e sua habitao. De incio, impositivo primacial gerar alguma coisa, concebendo-a como essencial prpria existncia. Ningum, portador de mente lcida e dotado de sentimentos dignos, que no sinta necessidade de promover o progresso da humanidade, quanto quele de si mesmo, que brota do inconsciente e se torna uma fora capaz de remover os mais difceis obstculos que se apresentem. Como um sonho, passa a alimentar o psiquismo que se nutre do delineamento da obra, que vai tomando vulto at abarcar todos os espaos da mente e do corao. Por mais se deseje dissociar do mapa mental a onda idealista, eis que se lhe instala e cresce, fazendo-se o motivo bsico da existncia. 179

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Envolve todo o ser em inabitual alegria, transmitindo musicalidade s horas e sentido psicolgico para a caminhada ascensional. Vertendo das Esferas Superiores, enriquece mediante o delinear de aspiraes que se convertem em verdadeiro encantamento. Os mais graves cometimentos alteram-se, transformando-se em emulao para o prosseguimento das lutas. Por mais que invista os valores do esforo e do sacrifcio, esses contributos no constituem sofrimento, antes energia nova para tornar realidade o que se encontra formoso nas paisagens profundas do psiquismo. O sonho o grande passo definidor de qualquer projeto, porque pode ser renovado a cada momento, alterando contornos, ampliando traados, recompondo pginas e remodelando-o quantas vezes aprouver. Essas paisagens iridescentes do mundo mental do dimenso do infinito de possibilidades que se encontram diante de todo e qualquer indivduo, aguardando pela sua cooperao. Espelho mgico a refletir a realidade metafsica, plasma abstraes que um dia se transformam em fenmenos objetivos na esfera dos sentidos humanos, que se desenvolvem sob os seus comandos sutis. Regio da transcendncia, nesse painel delicado os Mentores da Humanidade trabalham as aspiraes humanas e nelas insculpem os pensamentos que comporo o futuro e so antecipados por inspirao, desde que haja silncio prprio para captar as suas vozes inarticuladas. Quem no anela, no sonha, ainda permanece em nveis deplorveis do processo da evoluo, sem a captao das harmonias espirituais que envolvem o planeta e todos quantos o habitam. Vivenciada essa fase, arrebatado pelo projeto de realizao idealista, o indivduo passa construo do programa. 180

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Materializar a ideia enfrentar as dificuldades de encontrar o material hbil para a sua concretizao, os recursos prprios, identificar as circunstncias e propiciar-se valores morais, a fim de no precipitar os momentos que tm a sua hora especfica. A instalao dos ideais superiores no mundo fsico encontra diversos obstculos compreensveis, em razo da sua estrutura densa e conveniente para a preservao da ignorncia e do parasitismo. Diante de novos cometimentos que iro alterar a qualidade do comportamento, as resistncias do convencional, do aceito, se levantam em forma de barreiras impeditivas. Tudo parece conspirar para dificultar ou mesmo no permitir que haja alterao naquilo que est conforme o prazer geral, concedendo comodidade a alguns em detrimento dos demais que choram e que sofrem, cujas vozes no so ouvidas, abafadas pelo rudo daqueles que esto alucinados e intoxicados pelas festas vs, nas quais afogam as prprias debilidades... Ningum, entretanto, pode impedir a fora ciclpica do progresso, nem frear a marcha da evoluo, que sempre irrompe quando menos se espera e produz fissuras no organismo do poder mentiroso, levando ao malogro da sua dominao. Pedra a pedra, em ao contnua, se levantam as obras da dignificao humana e social, alterando o comportamento ocioso e cmplice da indiferena, que cede lugar aos novos impulsos das realizaes incomparveis, que tornam a vida mais apetecvel e o esprito humano imbatvel pela fora do seu idealismo. Nessa batalha sem quartel, surgem os mrtires, apresentam-se as vtimas permanentes para as paixes asselvajadas terem ensejo de ferir, para atender os equivocados quanto realidade do ser e do seu destino. No entanto, sabem, esses 181

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que se empenham pela alterao das condies de vida, que o seu exemplo ir fecundar outras sementes que esto sepultadas no mago de outros heris e que ainda no tiveram ensejo de vir a fluxo. Aps o seu trnsito, e em sua memria, muitos outros estaro estimulados a levar adiante o trabalho que a morte no interrompe, no raro os prprios idealistas retornando pela ddiva da reencarnao, ampliando as possibilidades propiciatrias do desenvolvimento da sociedade e da mudana de mentalidade enfermia que por largo perodo vicejou dominante. A histria da construo dos ideais a saga do sacrifcio e da abnegao daqueles que se tornaram seus instrumentos dignos. Nesse labor, as injunes penosas ao invs de produzirem desnimo, mais vitalizam os seus inspiradores, que se sentem projetados na direo do futuro, que podem captar por antecipao. As calnias e maledicncias, as acusaes indbitas que produzem celeuma, tornam-nos conhecidos mais do que a divulgao excelente dos seus propsitos. Todos aqueles que encetaram a marcha para a realizao do enobrecimento experimentaram os ataques srdidos dos adversrios do progresso, que os excruciaram, e porque os no venceram, utilizaram-se da chocarrice, da chalaa, intentando ridiculariz-los, tornando-os, assim, conhecidos e at mesmo respeitados em outros lugares onde as suas vozes ainda no haviam chegado. ... E porque os seus ideais eram verdadeiros, tocaram pessoas nobres e descomprometidas com os aranzis dos parvos, que lhes aderiram ao empenho de renovao do grupo social em particular e do mundo em geral. O prximo passo o da aceitao, que se generaliza, sendo um momento crucial, porque o contedo profundo 182

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da mensagem se torna superficial, adulterando-se-lhe a expresso. Fundamentalmente esse estgio, o da construo exitosa, torna-se delicado, porque nessa fase que as expresses do egosmo de quantos se acercam se manifesta, apresentando sugestes pessoais, fora do contexto do ideal, e lutas desnecessrias para o exibicionismo, a vaidade, a exacerbao dos sentidos. O idealista, no entanto, que atravessou os momentos mais escuros, conhece a via em que agora deve deambular, e com habilidade prossegue sem perturbar-se com as injunes momentosas das distraes, dos embaraos, das competies quase inevitveis. Concluda a fase de construo, surgem os projetos da manuteno e vivncia, que aguardam por cuidados especiais. Agora, porm, apresenta-se a hora de habitar o sonho, no mais de correr, de afadigar-se, de prosseguir em desespero, de insistir em desarrazoadas tentativas de continuismo, passando satisfao de viver as emoes compensadoras do esforo desenvolvido. Nem todos esto preparados para habitar os sonhos tornados realidade. O ritmo de trabalho, as fadigas incontveis e noites interminveis criaram o hbito de mover-se e esfalfar-se de tal maneira, que a mudana de comportamento parece impossvel de ser adotada. O idealista, malgrado os seus sentimentos nobres, perde o contato com a realidade e acredita-se dono do labor, imaginando que ningum tem condies de o substituir, transformando-se em instrumento de perturbao e de mau desempenho, por no querer repartir com os demais, esquecendo que todos somos mordomos das Divinas Concesses e que daremos conta do que seja realizado. 183

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Habitar o sonho, certamente, no distanciar-se do mister, pelo contrrio, trata-se de viv-lo em outra dimenso, de fru-lo em manifestao diferenciada, de ser feliz ante o realizado, pensando com calma nas imensas possibilidades que ainda esto desenhadas, mas que talvez outros devam dar continuidade. Mediante esse raciocnio, a paz se aloja no corao e a confiana que, em momento algum depereceu, robustece-se e alegra-se rica de gratido Fonte da Vida de onde tudo procede. Todo ideal direcionado Terra pode ser comparado a um filho amado que se concebe enternecidamente, se lhe prepara o enxoval de amor e de carinho, para ir educando-o com esforo e esmero at o momento de entreg-lo ao destino que o aguarda, para que d continuidade ao processo de crescimento dele prprio e da humanidade. Impedi-lo de avanar por cuidado ou excesso de zelo castr-lo e privar a sociedade da convivncia de um dos seus queridos membros, em tormentosa volpia de propriedade de vida, longe da razo e da lgica. Da mesma forma que os pais so cocriadores, os obreiros so coconstrutores, cujo desempenho se coroa de alegria, quando terminada a etapa que lhes foi destinada a realizar. Sonhar com os ideais de engrandecimento humano, empenhar-se na sua edificao e habitar os resultados com carinho e gratido a Deus, constituem os passos gigantes que todos os indivduos devem promover em favor de si mesmos e da sociedade.

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S E M E N T E I R A E CEIFA

iante de algum enfermo, considera as bnos da sade que desfrutas e aprofunda reflexes em torno da existncia na qual te encontras mergulhado. Muitas vezes rebelas-te em face da ocorrncia de acontecimentos de pequena monta, que te alfinetam, desarmonizando-te: a intriga gerada por um amigo insensato, a calnia proposta por outrem em desequilbrio, o atrito domstico que poderias ter evitado, a irritao por incidente sem importncia, a censura descabida por parte de um comensal da tua fraternidade, a pseudossolido, a enganosa insatisfao, enfim, inmeros fatos que somente adquirem valor porque lhos deferes... Uma imensa gama das ddivas com que te enriqueces, e que tornam tua jornada apetecvel e valiosa, no recebem a considerao devida, enquanto te deixas sombrear por nonadas. Essa uma atitude profundamente perturbadora e ingrata de tua parte para com a Misericrdia Divina que te assiste. 185

Divaldo

Pereira Franco/ Joanna

de Angelis

Eles tambm, os nossos irmos enfermos, no esto abandonados pela Providncia, embora as circunstncias em que se encontram. O que merece ateno anlise entre ti e os companheiros de viagem, que foram colhidos pelos efeitos dos erros perpetrados, e no se podem evadir, enquanto te encontras em posio confortvel para o refazimento das experincias, a retificao dos enganos, a reparao dos males praticados. Assim sendo, retempera o nimo na coragem e refaze o conceito sobre aquilo que te mortifica injustamente, aproveitando-te dos tesouros de que dispes para os aumentar, investindo-os no prprio como no bem em favor do teu prximo. O renascimento no corpo fsico representa para o Esprito um ensejo educativo para crescer e iluminar-se, aprimorando-se, momento a momento, porque o tempo transcorre com facilidade e rapidez, no restando melhor alternativa que a de utiliz-lo com sabedoria e equidade, conseguindo os mais saudveis resultados possveis.

O enfermo que te contempla emparedado em uma rude priso orgnica, limitado nos movimentos, repara o uso indevido que fez dos membros que o levaram a trilhas tortuosas, nas quais se acumpliciou com o crime. Esse, que vs deformado, com degenerescncia gentica a assinal-lo desde o bero, tambm se permitiu o abuso dos recursos da sade e da beleza, atirando-se em desfiladeiros de sombras, onde a porta falsa do suicdio se lhe abriu, frustrando-lhe todos os planos momentneos de evoluo. Aquele que tateia em trevas mentais sob os relmpagos da loucura agressiva ou em silncio infindvel, rev as agresses que cometeu contra outras vidas, as traies vergonhosas 186

Dias Gloriosos

que praticou, as soturnas incurses nos direitos alheios que destroou. Esse outro, que identificas idiotizado, que ri continuamente em esgares e convulses tormentosas, enganou e traiu a confiana de outrem que lhe entregou os sentimentos e os recebeu dilacerados, com imensas ulceraes morais que lhe ficaram vivas, e agora, tambm enlouquecido pelo dio devorador, se lhe acoplou nas reas delicadas do psiquismo, produzindo hedionda obsesso. Aqueloutro que estorcega entre dores inominveis e punhaladas invisveis, realiza a sega moral dos atos abominveis que praticou contra o seu prximo, nos cenrios mentirosos do poder que desfrutava, perseguindo e esmagando sem piedade. Doem-te a expresso vazia do autista, que repentinamente se faz agressivo; a tristeza profunda que sombreia a face do psictico, que anda mergulhado em torpe melancolia, odiando-se, como a tudo e a todos que o cercam; a movimentao desordenada de quem sofre distrbio neurolgico sem uma pausa, desesperando-se e inquietando aqueles que o amparam; a mscara de dio do esquizofrnico com tendncia para o homicdio e a degradao; a conduta vulgar e promscua do aprisionado no leito infecto ou na cela estreita e imunda, mas todos eles, nossos irmos da agonia, se encontram sob as injunes de corretivos severos, a fim de que aprendam a respeitar os valores morais e a pessoa humana, experimentando, simultaneamente, obsesses soezes, em pugna sem limite com aqueles aos quais malsinaram e devastaram os sentimentos. Outros mais, trucidados por enfermidades degenerativas e por aflies morais indescritveis, no fogem da lembrana da culpa nem da Conscincias Csmica que comanda com equanimidade a vida onde quer que se manifeste. Todos eles, como tu prprio, no podeis fugir aos Soberanos Cdigos. 187

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Conforme a ao, logo sucede a reao. Enquanto te encontras aparelhado com os instrumentos sadios do corpo fsico, que te serve de veculo para o progresso, caminha com segurana pela senda do Bem, aprimorando-te sempre e sem cessar. No consintas que a indolncia, a insatisfao, o aparente insucesso te congelem os mecanismos de progresso ao teu alcance. Valoriza a ddiva da hora que passa e ilumina-te. O triunfo , muitas vezes, resultado de muitos sacrifcios e falhas. Quem no se dispe a repetir para acertar, j malogrou antes da tentativa para o xito. Sade, harmonia orgnica, famlia em equilbrio, mente lcida e possibilidades de trabalho honroso, algumas comodidades pela frente, so tambm emprstimos divinos para que os saibas aplicar, a fim de que no retornes de mos vazias e em dbitos, tentando justificativas que no encontram respaldo na Legislao que te comanda o destino. Por fim, recorda-te de Jesus que, em todos os momentos, utilizou os sublimes dons de que se encontrava investido para amar e servir, apontando o rumo da felicidade, que comea no passo decisivo da autoiluminao.

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DESPOJAMENTO
grande adversrio da soberba, filha dileta do egosmo e do orgulho, o despojamento. Quando o indivduo adquire a capacidade de libertar-se de amarras muito bem urdidas, que o aprisionam no crcere sem paredes das paixes primevas, nas quais se demora em crculo vicioso de prazer vo, consegue autoenfrentar-se, descobrindo os caprichos doentios do ego e todos os disfarces de que se utiliza, a fim de permanecer dominando. Vasculhando os sentimentos profundos, percebe que muitos dos fatores que lhe justificam comportamentos enfermios, com que se apresenta nos crculos sociais, so tramados por esse famanaz do personalismo, que pretende dominar todas as paisagens onde se encontra, dando origem ao orgulho, que a matriz inditosa das discriminaes condenveis e das atitudes criminosas. Neles - no egosmo e no orgulho - se centraliza a hediondez que conduz o indivduo aos desvos da arrogncia de 189

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falsa superioridade, de privilgios que exige por desfrutar, de caprichos mrbidos que deseja impor... A humildade, por sua vez, essa conquista insupervel da evoluo, dando medida do significado real do ser humano ante o Cosmo, a combatente silenciosa e serena que vai tomando posse das diversas reas do sentimento, por verificar a rapidez com que passa a fatuidade e como destituda de sentido emocional e humano legtimo. Estabelece, de imediato, a necessidade do despojamento dos valores que no tm significado verdadeiro, porque so de constituio ilusria: ttulos de nobreza, homenagens de destaque na comunidade, de honradez, de coragem, de servio ao prximo, de beleza, de cultura, de arte, porque ao se modificarem as circunstncias, ou passarem os homenageadores, substitudos por outros que pensam de forma diferente, podem cass-los, ou as enfermidades, as fraquezas morais podem alterar o comportamento do elegido, que se torna reprochvel ou demente, agressivo ou extravagante, esnobe ou perverso. Enquanto no corpo fsico, o Esprito est sempre sujeito a muitas vicissitudes, devendo-se impor vigilncia constante e orao frequente, para livrar-se da prpria mesquinhez em forma de paixes perturbadoras. O indivduo deve despojar-se de tudo quanto lhe suprfluo. Acumula coisas inteis, na expectativa invivel de as utilizar algum dia, que nunca chega. Rene objetos, aos quais atribui significado, que permanecem sem alma, quando necessita de companhia na solido. Guerreia por terras e campos de que se apropria, permitindo-se desmandos terrveis para mant-los, fomentando a misria daqueles que os no possuem e combatendo os invasores que no dispem de teto, enquanto ele no tem a mnima necessidade de uma parte sequer de tantos haveres... 190

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Guarda roupas, calados, adereos e jias que atulham os armrios e as gavetas, com desmedida ambio, no os podendo usar, seno, a pouco e pouco, aumentando os estoques ante a contnua variao da moda. Coleciona automveis, em inconcebvel usura, quando somente de cada um deles se utiliza uma que outra vez. Suas contas bancrias, mortas em investimentos oscilantes, dariam, se aplicadas na beneficncia, no humanitarismo, que gerassem empregos e dignificassem os indivduos, para equacionar, seno minimizar os problemas da fome, das doenas endmicas do mundo, alterando completamente a geopoltica humana ora vigente. A volpia por adquirir instrumentos eletroeletrnicos aturde, levando-o a exageros, quase sem espao para instal-los e bem pouco fru-los por falta de tempo hbil para tanto... ... Mas o orgulho que exorbita, aumenta-lhes a emoo pela posse e o leva ao campeonato da exibio social, quando se discutem as conquistas de breve durao. O essencial mais importante do que o suprfluo, que nunca tem utilidade para quem o guarda. Na alucinao que predomina no corre-corre das compras e do luxo, torna-se difcil selecionar o que valioso daquilo que apenas parece ser. Somente aprendendo a tcnica do despojamento, que surge a liberdade, e, por extenso, a felicidade. Reparte os excessos - o que no te faz falta - com aqueles que os necessitam, enriquecendo outras vidas. Valoriza o tempo, simplificando a tua existncia, mediante a diminuio de objetos e complexidades inteis. A medida que te fores liberando das coisas que te afligem por ter e por medo de perder, iro surgindo espaos emocionais para que sejam colocadas outras aspiraes que o tempo no consome, os ladres no roubam, nem as traas roem. 191

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reas psquicas que se encontram preenchidas por inutilidades imediatistas, cedero lugar para que se instalem reflexes plenificadoras, xtases refazentes e paz duradoura. Despojando-te dos objetos exteriores, irs tambm desapegando-te dos vcios que escravizam, dissociando-te das injunes penosas que o egosmo e o orgulho te impem e descobrindo a beleza do amor que se expande e que plenifica o corao. Comea, portanto, despojando-te, desde este momento, de qualquer valor que no tem real valor, e avana no rumo do despojamento espiritual das tuas vacuidades terrestres.

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