Se

como Plato afirma, h 2 usos distintos da retrica, uma serve verdade e outra no, devemos colocar a questo o que a verdade?

So mais uma vez distintas as posies assumidas por sofistas e por Plato (filsofos)

pressuposto de Plato

Os

sofistas
VER CADERNO

tradio filosfica ocidental sempre criticou o discurso argumentativo por entender que este no conseguia ultrapassar o domnio da opinio e da aparncia, no atingindo a verdade e o ser aquilo que realmente
paradigma da racionalidade pressuposto, dominante durante sculos, concebia a razo como uma faculdade que permite atingir verdades universais e necessrias, desprestigiando as estratgias argumentativas

Nos finais do sec. XIX e no decurso do sec. XX, esta conceo de racionalidade deixou de ser a prevalecente, tendo contribuido muito para isso a prpria crise que se instalou quanto aos fundamentos das prprias cincias e quanto natureza da verdade das suas concluses:

Modelo clssico de racionalidade (1*) Racionalidade argumentativa (2**)

uma racionalidade de matriz cientfica Assenta numa conceo de verdade com pretenso de universalidade e de atemporalidade: considera a verdade de valor absoluto

Defende a pretenso de partir de princpios evidentes e por via dedutiva atingir novos conhecimentos, dotados de necessidade e de universalidade

Reconhece que a verdade que procura dependente de consies histricas, sociais e culturais Considera que necessrio fundamentar os pprios principios de que se parte Defende que a necessidade de ultrapassr processos retorico-argumentativos para prevalecer deteminadas teses

 Tambm

no decurso do sec. XX, assistiu-se no mundo oidental consolidao das instituies democrticas.

Surgiram

assim condies para a recuperao do discurso retorico-argumentativo que Perelman torizou, propondo o conceito de Nova Retrica uso da retrica com limites ticos.

 Em

suma, o paradigma da racionalidade argumentativa, que emergiu caracteriza-se por:

Ter como objetivo a busca da verdade Entende a verdade como historicamente situada e no como absoluta e intemporal Reconhece que a abertura ao dilogo e crtica que permite o progresso no conhecimento Reconhece que a verdade sempre ponto de chegada e no ponto de partida