O Livro de Mrmon: a Grande Resposta Grande Pergunta

Traduzido de Neal A. Maxwell, "The Book of Mormon: A Great Answer to 'The Great Question'" in A Book of Mormon Treasury: Gospel Insights from General Authorities and Religious Educators (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2003), 1-18.

O Livro de Mrmon proporciona grandes e retumbantes respostas quilo que Amuleque denominou a grande pergunta, isto : Existe realmente um Cristo redentor? (Alma 34:5-6). O Livro de Mrmon declara com clareza e com provas: Sim! Sim! Sim! Ademais, o livro declara, mediante seu tema muito repetido, que todas as coisas que foram dadas por Deus ao homem desde o comeo do mundo so smbolos de [Cristo] (2 Nfi 11:4). Levando em conta tudo que Deus poderia ter-nos dito, que impressionantes so as suas respostas! Ele, diante do qual todas as coisas, tanto do passado como do presente como do futuro, continuamente esto presentes (Vide D&C 130:7), decidiu falar-nos do evangelho (3 Nfi 27:13-14; D&C 33:12; D&C 39:6; 76:40-41)-as boas novas transcendentes, sim, as repostas resplandecentes grande pergunta. tambm de se admirar que Deus, que criou mundos sem fim (Moiss 1:33, 37-38; vide Isaas 45:18), decidiu-nos afirmar que neste pequeno gro de areia em que estamos ele nada faz que no beneficie o mundo; porque ama [este] mundo (2 Nfi 26:24); pois eis que esta minha obra e minha glria: Levar a efeito a imortalidade e a vida eterna do homem (Moiss 1:39). No de nos surpreender que esta mensagem gloriosa do evangelho seja mais perfeita do que qualquer dos mensageiros, a no ser o prprio Jesus. Tampouco nos surpreende que a mensagem do evangelho seja mais vasta do que a compreenso de qualquer de seus pregadores ou ouvintes, exceto o prprio Jesus. O significado total do Livro de Mrmon no se manifestou de imediato ao Profeta Joseph Smith que traduziu, em mdia, o equivalente a oito ou mais pginas impressas do Livro de Mrmon por dia. Baseando-se nesta taxa de traduo, conforme o Professor Jack Welch, teria levado, por exemplo, somente um dia e meio para traduzir os primeiros cinco captulos de Mosias, um sermo notvel sobre o qual muitos livros sero escritos. O Livro de Mrmon nos veio em princpios da atual dispensao num local onde havia muito estudo da Bblia, muita f nos seus preceitos e um renascimento religioso. Por isso, ns os membros da Igreja temos tardado em apreciar sua relevncia s condies corrosivas dos dias atuais, a ltima parte da dispensao. Questes e dvidas da historicidade de Jesus levantadas por alguns eruditos e at alguns clrigos tm aumentado rapidamente. Isso, porm, no era o caso na Amrica de 1830. Dada a demografia de hoje, a maior parte do ministrio do Livro de Mrmon est passando justamente nesta poca agora de grande incerteza e contenda a respeito da grande pergunta-a mesmssima pergunta a que o Livro de Mrmon foi cridado para responder! Outra coisa impressionante como o Livro de Mrmon prediz o surgimento nos ltimos dias de outros livros de escritura (1 Nfi 13:39). O Livro de Mrmon um deles, provando ao mundo que as santas escrituras so verdadeiras e que Deus inspira os homens e chama-os para sua santa obra, nesta poca e nesta gerao, assim como em geraes passadas (D&C 20:11). Quanto s omisses da preciosa Bblia Sagrada, em um s captulo de 1 Nfi, captulo 13, aparecem (na traduo portuguesa) trs frases: tiraram, foram tiradas e foram suprimidas. Ao todo, h oito indicaes num captulo s que houve omisses devido a deficincias na transmisso do texto. Ademais, como indica Nfi, eram coisas preciosas que se perderam. Notem que a traduo de Joseph Smith de Lucas 11:52 mostra que Jesus criticava aqueles que haviam suprimido a chave do conhecimento, a plenitude das escrituras (Traduo de Joseph Smith, Lucas 11:52). Embora no saibamos exatamente o que foi tirado ou suprimido (Vide 1 Nfi 13:40), lgico que haveria uma representao macia de tais verdades simples e preciosas na Restaurao. Portanto, os outros livros proporcionam justamente aquilo que Deus anseia que seja disponvel aos filhos dos homens para que conheamos a verdade das coisas, como disse Jac, das coisas como realmente so (Jac 4:13). A convergncia destes outros livros de escrituras com a preciosa Bblia faz parte da marcha da Restaurao. Esta marcha teria sido impossvel sem indivduos dedicados e hericos, inclusive os profetas judeus e o antigo povo judaico que, nas palavras do Livro de Mrmon, passaram por sofrimento, labores e aflies para nos preservar a Bblia. Lamentavelmente, como foi previsto, os judeus, como povo, no receberam agradecimentos por sua colaborao, em vez disso, foram amaldioados, odiados e escarnecidos (Vide 2 Nfi 29:4-5; 3 Nfi 29:4-8). Uma expresso mais recente da marcha da Restaurao se reflete simbolicamente nas covas de alguns membros da Igreja da dcada de 1830 que foram enterrados em Ohio e Indiana. Recm se descobriu um caminho de lpides que traziam rplicas em pedra tanto da Bblia como do Livro de Mrmon. Estes membros se sentiam abenoados em dobro e queriam que o mundo o soubesse. As escrituras hoje existentes nos informam de mais de vinte outros livros que se revelariam (1) (Vide 1 Nfi 19:10-16). De fato, um dia todas as coisas que j ocorreram e ocorrero sero reveladas aos filhos dos homens (2 Nfi 27:11). Portanto a nona regra de f uma declarao impressionante! Na minha opinio pessoal, porm, no receberemos mais escrituras at que aprendamos a apreciar plenamente as que j temos. Os outros livros, principalmente o Livro de Mrmon, cumprem a clusula de estabelecimento de Nfi: Estes ltimos registros estabecero a verdade dos primeiros que so dos doze apstolos do Cordeiro (1 Nfi 13:40). O que o vidente dos ltimos dias, Joseph Smith, revelou de fato ajudar muitas pessoas a aceitar a palavra de Deus na Bblia (2 Nfi 3:11), para convenc-las que os registros dos profetas e dos doze apstolos do Cordeiro so verdadeiros (1 Nfi 13:39). H uma aventura para a frente! Neste meio tempo, enquanto se intensifica a crtica do Livro de Mrmon, o livro continua a testificar e mostrar de forma cada vez mais diversificada sua coerncia interna, sua riqueza de preceitos e seu vnculo com a antigidade. A plenitude da Restaurao prosseguiu conforme prevista por Ams: fome na terra, no fome de po nem sede de gua, mas de ouvir a palavra do Senhor (Ams 8:11). O fim daquela fome se marcou pelo lanamento do Livro de Mrmon e dos outros livros. Tais livros tm sido o meio do Senhor de preservar a memria espiritual dos sculos passados. Sem a memria moral logo segue a tragdia: Ora . . . havia muitos da nova gerao . . . que no acreditavam no que fora dito sobre a ressurreio do mortos nem acreditavam no que se referia vinda de Cristo (Mosias 26:1-2).

Em outra ocasio: E na ocasio em que Mosias os encontrou . . . nenhum registro tinham trazido consigo; e negavam a existncia de seu Criador (mni 1:17). A crena na Divindade e na Ressurreio so geralmente os primeiros princpios a serem abandonados. irnico que embora aceitemos com gratido a Bblia como palavra de Deus, o prprio processo de sua emergncia (vrias tradues e a supresso de coisas preciosas) tem causado um enfraquecimento desnecessrio na f crist por parte de algumas pessoas. Devido ao fato das fontes bblicas no serem originais e sim derivaes antiquadas e tradues, devemos apreciar ainda mais os outros livros que chegaram a ns diretamente de registros antigos e de revelao moderna. Por exemplo, Paulo escreveu sua primeira epstola aos corntios em cerca de 56 A.D. No possumos, obviamente, o pergaminho original. Alis o documento mais antigo da primeira epstola aos corntios foi descoberto na dcada de 1930 e fora emitido em 200 A.D. Em comparao, o sermo do rei Benjamim foi proferido pelo profeta em mais ou menos 124 A.C. Na ltima parte do sculo IV A.D. o sermo foi escolhido por outro profeta-Mrmon-para fazer parte do Livro de Mrmon. O sermo de Benjamim foi traduzido para ingls em 1829 A.D. por Joseph Smith, outro profeta. H, portanto, uma cadeia no interrompida do profeta-autor ao profeta-redator ao profeta-tradutor numa colaborao notvel. Mesmo assim alguns descartam o Livro de Mrmon porque no podem ver as placas das quais foi traduzido. Ademais, dizem que no sabemos o suficiente sobre o processo de traduo. Mas a promessa de Morni ao leitor srio, de que logo tratarei, consiste em ler e orar a respeito do contedo do livro, no a respeito do processo de sua produo. Estamos, portanto, olhando para alm do marco (Jac 4:14), quando, por falar de modo figurativo, nos interessam mais as dimenses fsicas da cruz do que aquilo que Jesus conseguiu quando cravado nela. Ou, quando no damos ouvidos s palavras de Alma sobre a f porque estamos fascinados demais pelo chapeu que refletia luz supostamente usado por Joseph Smith durante parte da traduo do Livro de Mrmon. (2) Acima de tudo, ao ler e ponderar o Livro de Mormon, tenho-me admirado especialmente de como, para o leitor srio, o livro providencia uma resposta chamada necessidade arquitetnica do homem moderno, ou seja, nossa necessidade profunda de perceber algum desenho, propsito, padro ou plano referente existncia humana. Em no menos de quinze ocasies o Livro de Mrmon emprega a palavra plano com referncia ao plano de salvao ou seus componentes. O prprio uso da palavra plano em si muito marcante. Ao restaurar esta especfica verdade clara e preciosa-isto , que Deus no somente vive mas tambm tem um plano para a humanidade-o Livro de Mrmon extremamente relevante para nossos dias. No aparecem frases sobre o planejamento de Deus desde a fundao do mundo no Velho Testamento, mas ocorrem dez vezes no Novo Testamento e trs vezes mais freqente do que isso nos outros livros.(3) Fundao naturalmente sugere uma criao supervisionada por um Deus que ama e planeja. O Livro de Mrmon d pesada nfase ao fato do evangelho ter estado com a humanidade de Ado em diante. Na sexta pgina do livro, lemos acerca do testemunho de todos os profetas desde a fundao do mundo (1 Nfi 3:20); cinco pginas depois, uma citao fala das palavras dos santos profetas desde o comeo (1 Nfi 5:13). O seguinte versculo representa muitos: Pois eis que no lhes profetizou Moiss acerca da vinda do Messias e que Deus redimiria seu povo? Sim, e mesmo todos os profetas que profetizaram desde o princpio do mundono falaram eles mais ou menos sobre estas coisas? (Mosias 13:33; vide tambm 2 Nfi 25:19). Parece provvel que haja mais descobertas no futuro de registros antigos referentes ao Velho e Novo Testamentos, assim encolhendo o tempo entre a origem daquelas escrituras e os documentos mais velhos j disponveis. Porm, este encolhimento no levar automaticamente ampliao da f-pelo menos para algumas pessoas. Futuras descobertas de documentos antigos que podem lanar maior luz sobre [seu] evangelho (D&C 10:45) podem focalizar-se em partes do evangelho de Jesus que existiam antes do ministrio mortal de Jesus. Infelizmente, alguns podero usar tais descobertas indevidamente para diminuir a divindade do Redentor, argumentando que no foi Jesus quem originou estas coisas, como se havia pensado previamente. Todavia o evangelho restaurado, inclusive o Livro de Mrmon, nos proporciona uma leitura clara da histria espiritual da humanidade, mostrando as ternas misericrdias (Vide 1 Nfi 1:20; ter 6:12) desde o tempo de Ado. No h, portanto, motivo de ficarmos preocupados com a descoberta de uma parte do evangelho de Cristo antes do ministrio mortal de Cristo. O evangelho foi pregado e conhecido desde o incio (Vide Moiss 5:58-59). A detalhada correlao interna do Livro de Mrmon-de fato, de toda escritura verdadeira- maravilhosa aos nossos olhos. Sculos antes do nascimento de Cristo, o rei Benjamim profetizou: E chamar-se- Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Pai da terra e do cu, o Criador de todas as coisas desde o princpio (Mosias 3:8). Sculos depois, o prprio Jesus ressuscitado se apresentaria aos nefitas com palavras bem semelhantes: Eis que sou Jesus Cristo, o Filho de Deus. Criei o cu e a terra e todas as coisas que neles esto. Estive com o Pai desde o princpio (3 Nfi 9:15). Mas voltemos ao plano de Deus que nos desdobra: Alma, depois de falar da queda do homem, declarou que era conveniente que os homens soubessem das coisas que [Deus] decretara para eles. Portanto [Deus] enviou anjos para conversarem com eles . . . e revelarem-lhes o plano de redeno que havia sido preparado desde a fundao do mundo (Alma 12:28-30). claro que este o mesmssimo processo que se seguiu na Amrica do Norte durante a primeira metade do sculo dezenove atravs das visitaes anglicas a Joseph Smith. No centro desta resposta arquitetnica, com sua nfase relativa s dispensaes, est o mago constante e cristo do Livro de Mrmon. Jac escreveu: Sabamos de Cristo muitas centenas de anos antes de sua vinda . . . bem como todos os santos profetas que existiam antes de ns. Eis que eles criam em Cristo e adoravam o Pai em seu nome ... guardando a lei de Moiss que a ele guia nossa alma (Jac 4:4-5). Jac enfatizou: Nenhum profeta escreveu . . . sem ter falado deste Cristo (Jac 7:11).

Deus nos testifica de tantas maneiras: Sim, e todas as coisas mostram que existe um Deus; sim, at mesmo a Terra e tudo que existe sobre a sua face, sim, e seu movimento, sim, e todos os planetas que se movem em sua ordem regular testemunham que existe um Criador Supremo (Alma 30:44; vide tambm Moiss 6:63). Um cientista crente da Gr Bretanha observou que nosso planeta se encontra num lugar especial: Um pouco mais prximo ao sol e os mares da Terra logo ferveriam; um pouquinho mais distante e o mundo seria um deserto congelado. Este cientista tambm notou: Se as dimenses de nossa rbita mo estivessem certas, ... de seis em seis meses alternaramos entre um congelamento tal qual se encontra em Marte e um caloro de fritar como em Vnus. Felizmente para ns, a rbita de nosso planeta quase que um crculo. (4) 21% de oxignio na atmosfera outra cifra primordial. Os animais teriam dificuldade em respirar, se o contedo de oxignio no ar caisse um tanto abaixo deste valor. Mas um nvel de oxignio um pouco acima disso seria desastroso, dado que um grau de oxignio a mais provocaria mais incndios. As florestas e a relva das plancies incendiariam sempre que caisse um relmpago durante a poca de seca, e viver na Terra se tornaria extremamente perigoso. (5) Quando, portanto, sabemos as respostas afirmativas grande pergunta, podemos, como falou Amuleque, viver rendendo graas diariamente (Alma 34:38) e dando graas pelas muitas condies especiais que tornam possvel a vida cotidiana na Terra. Os propsitos abrangedores de Deus so declarados at o fim do Livro de Mrmon. Morni nos exorta a um mtodo exato de estudo e verificao que, se for seguido, nos revelar entre outras coisas quo misericorioso o Senhor tem sido para a humanidade desde a criao de Ado (Morni 10:3). A profecia tambm pode ser to convencedora como a lembrana do passado quando se trata de mostrar a extenso o amor de Deus: Revelando-lhes coisas que logo aconteceriam, para que soubessem e lembrassem, na hora de sua vinda, que elas lhes haviam sido anunciadas de antemo, para que acreditassem (Helam 16:5; tambm vide Mmon 8:34-35). Todas as idades precisam desta mensagem arquitetnica, mas nenhuma delas precisa mais desesperadamente do que a nossa que tanto se preocupa com o cepticismo e o hedonismo: Pois como conhece um homem o mestre a quem no serviu e que lhe estranho e que est longe dos pensamentos e desgnios de seu corao? (Mosias 5:13). Se, porm, ns nos focalizarmos demais nas guerras do Livro de Mrmon, ou se nos preocuparmos demais com o processo da produo do livro, tais verdades transcendentes como a que acabo de citar podero passar despercebidas. At a pgina de rosto (6) declara que o Livro de Mrmon tem como propsito avisar as geraes futuras de quo grandes as coisas que o Senhor fez para seus pais. A falta de tais memrias espirituais certa vez levou ao declnio de Israel antigo: E outra gerao aps ela se levantou, que no conhecia ao Senhor, nem tampouco a obra que ele fizera a Israel (Juzes 2:10). Por que era to difcil um povo inteiro-ou Lam e Lemuel-guardar a f? Porque desconheciam e eram descrentes dos procedimentos daquele Deus que os criara (1 Nfi 2:12; 2 Nfi 1:10). Fizeram-se muitos esforos: Eu, Nfi, ensinei estas coisas a meus irmos . . . li para eles muitas coisas que estavam gravadas na placas de lato para que soubessem o que o Senhor havia feito em outras terras entre os povos antigos (1 Nfi 19:22). Portanto, a nfase proftica do Livro de Mrmon relevante para ns! At as crticas do livro acabaro por ter sua utilidade nos planos futuros de Deus. Concordo que as grandes respostas contidas no livro no sero aceitas por aqueles que no crem. Tais pessoas no acreditariam nas palavras de Deus-vindas de Paulo ou de Joseph Smith-mesmo que tivessem um pergaminho paulino original ou acesso direto s placas de ouro. O Senhor certa vez apaziquou Joseph Smith ao dizer que tais pessoas no crero em minhas palavras . . . ainda que vissem todas estas coisas (D&C 5:7). Assim, alguns censuram o Livro de Mrmon. Porm para aqueles que tm ouvidos para ouvir, ele representa algo informativo e atraente que clama desde o p (2 Nfi 3:20). a voz enviada a ns de um povo cado para nos levantar. Descrito como um sussurro desde o p (2 Nfi 26:16) daqueles que adormeceram (2 Nfi 27:9), este som desde o p o clamor coral de muitas vozes angustiadas que tm uma mensagem simples e nica. Sua luta espiritual abrange alguns sculos mas exprime uma mensagem para todas as idades-o evangelho de Jesus Cristo! Os povos do Livro de Mrmon no ocupavam o centro do palco da histria secular. Em vez disso, o teatro deles era relativamente pequeno, porm apresentavam a maior mensagem da histria. O Livro de Mrmon no agrada queles que almejam outros tipos de histria e sim, agrada aos que verdadeiramente buscam as respostas grande pergunta (Alma 34:5). Ao contrrio da concluso triste qual muitos chegaram, o Livro de Mrmon declara repetidas vezes que o universo no consiste no chamado espao geomtrico sem Deus. (7) Leva-se em conta tambm que normalmente os instrudos no as lero, porque [eles] as rejeitaram (2 Nfi 27:20). Este versculo no se refere somente ao Professor Anthon, pois emprega-se o pronome plural eles. Esta referncia sugere a mentalidade da maioria dos instrudos (eruditos) do mundo que, na maioria, no levam o Livro de Mrmon a srio. Mesmo quando estes o lem eles realmente no o lem porque o seu ponto de vista exclui milagres, inclusive a milagre da traduo do livro pelo dom e poder de Deus. Esse mtodo falhado os desvia do estudo da substncia do livro. s vezes certas pessoas tm tanto medo de se desviarem de suas idias fixas que no conseguem sair mesmo de um rumo desastroso. (8) O homem, portanto, depende da revelao libertadora: Eis que grandes e maravilhosas so as obras do Senhor. Quo insondveis so as profundezas de seus mistrios! E impossvel ao homem descobrir todos os seus caminhos. E nehum homem conhece seus caminhos, a no ser que lhe sejam revelados; portanto, irmos, no desprezeis as revelaes de Deus (Jac 4:8). E agora vamos promessa de Morni, a qual uma promessa baseada em certas condies, promessa esta que tem vrias partes. O leitor deve (1) ler e ponderar, (2) lembrar-se da misericrdia de Deus para a humanidade desde Ado at o presente e (3) orar em nome de Cristo, perguntando a Deus com real inteno se o livro verdadeiro, (4) tendo f em Cristo. A (5) Deus manifestar a veracidade do livro. O mtodo contrrio, ler superficialmente com dvidas, se ope ao mtodo de Morni e leva a concluses levianas. O processo de verificao de Morni no seguido por muitos leitores e a crtica. Isso os leva a mal entendidos e confuso entre boatos, com sua lnguas mil, e o dom das lnguas! Portanto, no sejam desiludidos, pensando que os outros livros

sero bem-vindos por aqueles cujo senso de auto-suficincia j foi previsto: No pode haver mais tais livros porque j no precisamos de tais livros (2 Nfi 29:3, 6). Outra impresso forte que me veio atravs de reler o Livro de Mrmon como os povos, embora cristos, obedeciam a lei de Moiss, at a vinda de Cristo, com mais rigor que ns da Igreja imaginamos. E no obstante acreditarmos em Cristo, guardamos a lei de Moiss e esperamos firmemente em Cristo at que a lei seja cumprida (2 Nfi 25:24). Os povos daquela poca deviam esperar pelo Messias e crer na sua vinda como se ele j tivesse vindo (Jarom 1:11). Na verdade Moiss profetizou a respeito do Messias, mas nem todas as suas palavras esto no venerado Velho Testamento. Lembram-se da caminhada do Jesus ressuscitado com dois discpulos a caminho de Emas? Esta caminhada era provavelmente de doze quilmetros e teria dado tempo amplo para Jesus citar no somente trs ou quatro, mas muitas profecias de Moiss e outros a respeito do ministrio mortal de Cristo (Lucas 24:27). As escrituras que testemunham da divindade de Jesus so imprescindveis em todas as pocas. Seno, como profetiza o Livro de Mrmon, ele ser considerado um mero homem (Mosias 3:9) ou uma pessoa sem valor (1 Nfi 19:9). Nas ltimas dcadas a dissoluo interna do cristianismo, resultado das idias alguns telogos, no somente diminui a importncia de Cristo mas tambm diminui a importncia da ressurreio, passando a consider-la uma expresso simblica da renovao do discpulo. (10) Mais uma vez ns vemos a importncia primordial dos outros livros de escrituras que reforam a realidade da ressurreio, especialmente os ensinamentos adicionais e relato da visita e instruo do Jesus ressuscitado que se encontram no Livro de Mrmon. Ocorreu a ressurreio de muitos outros conforme o relato claro de Jesus (3 Nfi 23:6-13). Assim o Livro de Mrmon responde grande pergunta de forma sonora, ampla e grandiosa. claro que em nossos dias, a poca ps-cristo, muitos j no fazem a grande pergunta a respeito do cristianismo, no por ser mentira ou absurdo, mas por ser irrelevante, (11) justamente como alguns pensavam nos dias de Benjamim e Mosias (Vide Mosias 28:1-2; mni 1:17). Se a resposta grande pergunta fosse no, logo haveria uma inundao distorcida do que o Professor Hugh Nibley chama as perguntas terrveis. At o cenrio histrico, poltico e geogrfico da revelao do Livro de Mrmon todo especial. O Presidente Brigham Young ousadamente declarou: Poderia este livro ser revelado e publicado ao mundo sob qualquer outro governo que no fosse o dos Estados Unidos? No. Deus governou e controlou a colonizao deste continente. Ele conduziu nossos pais da Europa para esta terra . . . e inspirou e garantiu liberdade no nosso governo, embora a garantia nem sempre seja observada. (12) Em meio deste drama que desdobra continuamente, alguns membros da Igreja abandonam a causa e so como aquele que abandona um osis e sai procura de gua no deserto. Alguns destes sem dvida se tornaro crticos e sero bem-recebidos no edifcio grande e espaoso. Da em diante, porm, quanto a suas acomodaes teolgicas esto num hotel espaoso mas de baixa categoria. Bem-vestidos, como diz o Livro de Mrmon, de forma extremamente fina (1 Nfi 8: 27), mas no tm aonde ir a no ser-um dia, como se espera-para casa. As grandes respostas grande pergunta sempre se focalizam, portanto, na realidade do grande e ltimo sacrifcio. E eis que este o significado total da lei, cada ponto indicando aquele grande e ltimo sacrifcio; e aquele grande e ltimo sacrifcio ser o Filho de Deus, sim, infinito e eterno (Alma 34:14). Estas grandes respostas reafirmam que havemos de vencer a melancolia mortal, no importando quantas vezes ou quo dolorosamente ela se manifeste. Ademais, o que recebemos no Livro de Mrmon no uma mera coleo de aforismos nem os ditos de um grupo de homens que oferecem suas opinies filosficas. Em vez disso, recebemos o testemunho coletivo dos profetas, especialmente aqueles que eram testemumhas oculares de Jesus, como Le, Nfi, Jac, Alma, o irmo de Jarede, Mrmon e Morni. O relato bblico dos quinhentos irmos e irms que viram o Jesus ressuscitado (1 Corntios 15:6) une-se congregao de duas mil e quinhentas testemunhas da terra de Abundncia (3 Nfi 17:25). Todas elas se uniram hoste crescente de testemunhas sobre as quais escreveu o Apstolo Paulo (Hebreus 12:1). O Livro de Mrmon poderia ter sido outro tipo de livro, claro. Poderia ter tratado principalmente dos cclos da histria de governos, isto , Os prncipes entram e os prncipes saem, uma hora de pompa, uma hora de ostentao. Tal verso no iria contrabalanar tantos livros de desespero e a literatura de lamentaes que j temos, at em demasia, cada um deles reminiscente, de uma maneira ou outra, deste verso de desespero do poeta Shelley:

... Duas vastas pernas de pedra sem torso Erguem-se no deserto. Prxima delas, na areia, Meio enterrada, uma cabea quebrada jaz ... Meu nome Ozimandias, rei dos reis: Contemplai minhas obras, vs, homens de valor, e desesperai! Nada permanece seno os restos. Ao redor da decadncia Daqueles destroos colossais, sem limites, no deserto As areias solitrias e planas extendem ao horizonte.
Devido ao fato da redao do Livro de Mrmon, com seu evangelho de esperana, ter ocorrido sob a direo divina, seu enfoque principalmente espiritual. Mas h uns que criticam o Livro de Mrmon por no ser aquilo que nunca se destinava a ser. como critcar a lista telefnica por no ter enredo! Alguns dos versculos do Livro de Mrmon so de suma importncia quanto a nossa salvao, outros no. O livro de ter contm um versculo sobre a genealogia: E Jarede tinha quatro filhos (e a relatam-se os nomes) (ter 6:14). Porm, ter tambm contm outro versculo de enorme significado salvador: E se os homens vierem a mim, mostrar-lhes-ei sua fraqueza. E dou a fraqueza aos homens a fim de que sejam humildes; e minha graa basta a todos os que se humilham perante mim; porque caso se humilhem perante mim e tenham f em mim, ento farei com que as coisas fracas se tornem fortes para eles (ter 12:27).

Lemos sobre uma batalha em que dormiram sobre suas espadas . . . estavam embriagados de ira, da mesma forma que um homem se embriaga com vinho . . . E quando chegou a noite restavam trinta e dois do povo de Siz e vinte e sete do povo de Corintumr (ter 15:20-26). Tais versculos so de menos significado para nos tornarmos discpulos do que a seguinte passagem. Em todas as escrituras estas palavras constituem a mais completa explicao do requisito de Jesus que ns nos tornemos como um pequenino (Vide Mateus 18:3): . . . e se torne como uma criana, submisso, manso, humilde, paciente, cheio de amor, disposto a submeter-se a tudo quanto o Senhor achar que lhe deva infligir, assim como uma criana se submete a seu pai (Mosias 3:19). Um dos motivos de ns examinarmos as escrituras descobrir as vrzeas luxuosas de significado e estes campos verdejantes nos nutriro na hora de necessidade individual. O Livro de Mrmon est repleto de tais passagens. Logo aps as palavras sobre as condies econmicas na cidade j desaparecida de Hel, encontramos uma verdade sbria e duradoura: No obstante, o Senhor julga conveniente castigar seu povo; sim, ele prova sua pacincia e sua f (Mosias 23:20-21; vide tambm D&C 98:12; Abrao 3:25). De gual modo, o Livro de Mrmon nos d pensamentos profundos que talvez no possamos compreender por completo. De forma surpreendente, Alma inclui nossas dores, doenas e enfermidades, bem como os pecados, entre as coisas que Jesus iria tomar sobre si (Alma 7:11-12). Suas experincias de acordo com a carne serviam de aperfeioar a misericrdia de Cristo. Ao exclamar Oh! Quo grande o plano de nosso Deus (2 Nfi 9:13) Nfi tambm declarou que Jesus sofreria as dores de todos os . . . homens, mulheres e crianas que pertencem famlia Ado (2 Nfi 9:21). Nossa alma tremula em face destas inferncias. Correm as lgrimas ao ler tais passagens e aprofunda-se a adorao do nosso Redentor. Dada esta riqueza de preceitos, no de se admirar que os profetas nos admoestem a ler o Livro de Mrmon. Ao encerrar seus escritos queles que no respeitam (1) as palavras dos judeus (a Bblia), (2) as palavras de Nfi (no Livro de Mrmon) e (3) as palavras de Jesus (do futuro Novo Testamento), Nfi simplesmente diz: Eis que vos dou um eterno adeus (2 Nfi 33:14). Mrmon igualmente enfatiza a interao entre a Bblia e o Livro de Mrmon (Vide Mrmon 7:8-9). O apoio mtuo e a correlao entre as escrituras foram comentados por Jesus: Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em mim; porque de mim escreveu ele. Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Joo 5:46-47). No entanto, daqueles que dizem: Temos o suficiente, destes ser tirado at mesmo o que tiverem (2 Nfi 28:30). Obviamente, isto no se refere perda fsica da Bblia, que pode ainda estar na prateleira, e sim, refere-se triste perda de convico a seu respeito por parte de algumas pessoas. Quando examinamos as escrituras a luminosidade de vrios versculos de diversos livros focaliza-se como um laser. Esta iluminao arca e ento converge, mesmo que se trata de autores, povos, lugares e tempos diferentes: Portanto digo as mesmas palavras, tanto a uma nao como a outra. E quando duas naes caminharem juntas, os testemunhas das duas naes tambm caminharo juntos (2 Nfi 29:8). Porm crer no um simples caso de avaliar as evidncias da antigidade, embora abracemos tais evidncias. Tampouco se depende de acumular tais evidncias, por bem-vindas que sejam. Em vez disso uma questo de acreditar nas palavras de Jesus. A f real, como a humildade verdadeira, se desenvolve por causa da palavra de Deus-e no por causa das circunstncias que a rodeiam (Alma 32:13-14)! Quo apropriado que as coisas so assim! O teste se focaliza na mensagem e no nos mensageiros; em princpios e no em processos; na doutrina e no no enredo. Enfatiza-se a crena em si por causa da palavra. Jesus falou a Toms no hemisfrio oriental: Bem-aventurados so aqueles que no viram mas creram (Joo 20:29). Ele proclamou aos nefitas: Mais bem-aventurados so os que acreditarem em vossas palavras, porque testificareis que me vistes e sabeis que eu sou (3 Nfi 12:2). A verdadeira f, portanto, se torna real atravs da assombrosa inverveno divina. O Senhor, conforme nos diz o Livro de Mrmon, um pastor de voz mansa e agradvel (Vide Helam 5:30-31; 3 Nfi 11:3)- no um pastor gritante e repreensivo. Outros, se quiserem, podem exigir uma impresso vocal da voz do Senhor, mas mesmo se isto fosse possvel, eles no iriam gostar de suas doutrinas (Vide Joo 6:66). As coisas do esprito devem ser buscadas pela f, pois no se vem pelos olhos do cepticismo. Sem a f real, as pessoas, ou mais cedo ou mais tarde, acham uma pedra de tropeo (Romanos 9:32). Afinal, muito difcil mostrar aos orgulhosos coisas que nunca teriam imaginado, principalmente as coisas de que no querem saber. Quando Jesus falava de si como o po da vida, uma doutrina poderosa cheia de conotaes extraordinrias, alguns censuraram-no. Jesus lhes perguntou: Isto escandaliza-vos? (Joo 6:61). E bem-aventurado aquele que em mim se no escandalizar (Lucas 7:23). Como se isto no fosse suficiente, o esplndido Livro de Mrmon nos avisa que uma terceira testemunha de escrituras sagradas ainda est para vir das dez tribos perdidas (Vide 2 Nfi 29-12-14). Sua vinda pode ser at mais dramtica que a da segunda testemunha. Os que duvidam e desprezam a segunda testemunha tampouco aceitaro a terceira. Mas os fiis possuiro uma trade triunfante de verdade (Vide 2 Nfi 29:12-13). Se no fosse pelo Livro de Mrmon, nem saberamos do terceiro conjunto de registros.! No sabemos quando ou como isso ocorrer, mas estamos certos em assumir que o terceiro livro ter o mesmo enfoque fundamental do Livro de Mrmon: Para que o restante da posteridade deles . . . venha a conhecer-me a mim, seu Redentor (3 Nfi 16:4). Se houver uma pgina de rosto no terceiro registro, seu propsito no ser muito diferente daquele do Livro de Mrmon, s que falar de outros povos que de igual forma receberam a visita pessoal do Jesus ressuscitado (Vide 3 Nfi 15:20-24; 16:1-4). Assim, na dispensao da plenitude dos tempos haver tanto um elo de ligao (D&C 128:18), juntando as chaves de todas as dispensaes como um elo de ligao que rene todos os livros de escrituras dados pelo Senhor ao longo da histria humana. Da, como foi profetizado, minha palavra tambm ser reunida em uma (2 Nfi 29:14). Ento haver um aprisco, um pastor e uma testemunha maravilhosa de Cristo! Levando em conta tudo que relatei acima, comovente que Joseph Smith, no crcere, durante a ltima noite de sua vida moral, 26 de junho de 1844, prestou aos guardas um testemunho poderoso da autenticidade divina do Livro de Mrmon, a restaurao do evangelho e do ministrio de anjos (14) (Vide Alma 12:28-30). Aparentemente os guardas no deram ouvidos, como a maioria do mundo de hoje em dia. Seja a mensagem ouvida ou no, porm, o Livro de Mrmon ter mais um encontro para a frente:

Portanto estas coisas passaro de gerao a gerao, enquanto durar a Terra; e isto de acordo com a vontade e prazer de Deus; e as naes que as tiverem em seu poder sero julgadas por elas, segundo as palavras que esto escritas (2 Nfi 25:22). Por mim, sou grato que o livro estar conosco enquanto durar a Terra. Quero e preciso de mais tempo. Para mim, torres, ptios e alas esperam minha chegada. Minha visita ainda no se completou. Ainda h algumas salas em que no entrei e h lareiras acesas esperando para acalentar-me. At as salas que j vi tm moblia e detalhes que ainda no apreciei. H painis imbutidos de conhecimentos incrveis, de design e decorao desde o den. Tambm nos esperam mesas de banquete suntosamente postas pelos nossos antecessores. Infelizmente, ns, como membros da Igreja, s vezes agimos como turistas apressados, mal passando pelo hall de entrada da manso. Que ns cheguemos a sentir, como um povo inteiro, o desejo de entar para alm do hall de entrada. Que possamos chegar l dentro onde se ouvem claramente as verdades sussuradas daqueles que adormeceram, cujos sussurros despertaro em ns, como nunca antes, a vida de discpulo. REFERNCIAS:
1. Guerras do Senhor, Jasher, mais escritos de Samuel, os Atos de Solomo, o livro de Nat, Semaas, Ajah, Ido, Je, os dizeres dos Videntes, pelo menos duas epstolas de Paulo, os livros de Enoque, Ezias, o Livro de Lembranas de Ado, e Gade o Vidente. Trata-se de mais de vinte livros perdidos. Tambm h certas profecias de Jac (Israel), e muitas profecias de Jos no Egito, uma parte das quais se encontra em 2 Nfi 3:1-25; 4:1-3 (Traduo de Joseph Smith, Gnesis 50:24-37; Alma 46:24-26). 2. Ademais, poucas pessoas esto dispostas a seguir os conselhos de Morni a respeito do contedo do livro: No me condeneis, em virtude de minha imperfeio; nem a meu pai, por causa de sua imperfeio, nem queles que escreveram antes dele; mas dai graas a Deus por ele vos ter manifestado nossas imperfeies, para que aprendais a ser mais sbios do que ns fomos (Mmon 9:31). 3. Vinte e duas vezes no Livro de Mrmon, dez vezes em Doutrina e Convnios e trs vezes na Prola de Grande Valor. 4. Alan Hayward, God Is (Deus ) (Nashville: Thomas Nelson, 1980) 62-63. 5. Hayward, God Is (Deus ), 68. 6. Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith (Os Ensinamentos do Profeta Joseph Smith), compilado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 1976), 7. 7. Michael Harrington, The Politics at Gods Funeral: the Spiritual Crisis of Western Civilization (A Poltica no Funeral de Deus: a Crise Espiritual da Civilizao Ocidental) (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1983), 114. 8. C. S. Lewis, The Last Battle (A ltima Batalha) (New York: Collier, 1970), 148. 9. Harrington, Politics, 153. 10. Harrington, Politics, 164. 11. Penelope Fitzgerald, The Knox Brothers (Os Irmos Knox) (New York: Coward, McCann & Geoghegen, 1977), 106-7. 12. Brigham Young, no Journal of Discourses (Revista de Discursos) (London: Latter-day Saints Book Depot (Depsito de Livros dos Santos dos ltimos Dias), 1854-86) 8:67. 13. Percy Bysshe Shelley, Ozymandias, (Ozimandias) Norton Anthology of English Literature (Antologia Norton de Literatura Inglesa) (New York: W.W. Norton & Company, 1986), 2:691. 14. Smith, Teachings, 383.