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ROBERT

K. MERTON

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SOCIOLOGIA
TEORIA E ESTRUTURA

Traduo de
MIGUEL MAILLET

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EDITRA MESTRE
SO PAULO

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ESTRUTURA SOCIAL

E ANO MIA

T H POUCO TEMPO - e outrora muito mais -, podia-se falar de uzfta acentuada tendncia nas teorias psicolgicas e sociolgicas, de atri-iC) '1 ;l;)\.\ buir o funcionamento defeituoso das estruturas sociais s falhas do con-L \ , trle social sbre os imperiosos impulsos biolgicos do homem. A ma.,'.' iv,:,; gem das relaes entre o homem e a sociedade insinuada por esta dou- =c/ trina bastante clara mas muito questionvel. No como, existem os . impulsos biolgicos do homem, os quais procuram expresso total. Surge depois a ordem social, essencialmente um aparelhamento para o manejo dos impulsos, para o processamento social das tenses para a "renncia s satisfaes dos instintos", nas palavras de Freu.d.. .!D.-Q.g!Ql:omsmocom as exigncias de uma ..~:strutura social assimadmitido._QQillQ '" ests,-,--,-3,Ea.!g-.clQ:Q J.1t~r~:z-!,.iEi!:lI. 1 So os impulsos biologicamente enraizados que de vez em quando irrompem atravs do contrle social. E implicitamente, a conformidade o resultado de um clculo utilitrio, ou de um condicionamento no racional. Com o recente avano da cincia social, ste conjunto de concepes sofreu modificao bsica. Um dos fatres observados que j!i, no oRa}':o~Q~t_o.._lJ'yi-.qtl~ohomem seja colocado contra. a _~*dade,r.tuma.gt,leJ,'ra incessante entre o impulso. biolgico e as restries sociais. A imagem do homem como um indomado feixe de impulsos li: parecer mais uma caricatura do que um retrato. Por outro lado, as perspectivas sociolgicas tm contribudo cada vez mais anlise do comportamento que se desvia das normas prescritas, pois qualquer que seja o papel dos impulsos biolgicos, ainda permanece de p a questo de se saber por que

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Ver, por exemplo, S. Freud, Civilizalion and Its Discontents (passim e esp. pg. 63); Ernest Jones, Social Aspects of Psychoanalysis (Londres, 1924), 28. Se a noo freudiana uma variedade da doutrina do "pecado original", ento a Interpretao oferecida neste estudo uma doutrina do "pecado socialmente derivado".

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2 freqncia do comportamento desviado varia dentro de estruturas sociais diferentes, e por que sucede que os desvios tm diferentes formas e moldes em estruturas diferentes. Hoje, como outrora, temos muito que aprender sbre os processos pelos quais as estruturas sociais geram as circunstncias em que a infrao dos cdigos sociais constitui uma reao "normal" (isto , qus pode ser esperaraj.a ste captulo constitui uma tentativa de esclarecimento do problema.

l: truturas

A estrutura erigida neste ensaio pretende proporcionar um enfoque sistemtico da anlise das fontes sociais e culturais de comportamento transviado. Nosso objetivo principal descobrir como que algumas essociais exercem uma presso definida sbre certas pessoas da o para que sigam conduta conformista. no conformista, ao invs de trilharem

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Se pudermos localizar grupos peCUliarmente sujei. tos- a tais presses, deveremos esperar encontrar propores moderada. mente elevadas de comportamento desviado em tais grupos, no porque os seres humanos, nles compreendidos, sejam compostos de tendncias biolgicas diferentes, mas porque les esto reagindo normalmente si. tuao social na qual se encontram. liQ.s.sQ~rspectiva. socio16g9a. Olhamos as variaes nas propores do comportamento desviado, e no i sua incidncia. 3 Se nossa indagao fr bem sucedida, algumas formas ! de comportamento desviado sero encontradas como sendo psicolgica[mente normais, e a equao do desvio e da anormalidade psicolgica [ser posta em dvida.

PADRES DE METAS CULTURAIS E NORMAS INSTITUCIONAIS


Entre os diversos elemento" das estruturas sociais e culturais, dois so de imediata importncia. So analiticamente separveis embora se
'~. "Normal" no sentido da reao a determinadas condies sociais, psicologicamente esperadz, se no cuIturalmen te s,provada. Esta afirmao, evidentemente, no nega o papel das diferenas biolgicas e de personalidade, na fixao da incidncia do comportamento desviado. Simplesmente, ste no o problema aqui considerado. E, no mesmo sentido, assim o considero, que ~--r..__ , J~J.I.1t /2. da "reao normal de pessoas normais a condies anormais". Ver sua Personaty and the Cultural Pattern (Nova Iorque, 1937)~ 248. 3. A posio aqui tomada tem sido lucidamente descrita por Edward Sapir. " ... os proble. mas da cincia social diferem dos problemas do comportamento individu::;J em grau de especificidade, e no de classe. Cada afirmao a respeto de comportamento que dirija n nfase, explclts, ou implicitamente, sbre as experincias atuais e integrais de pessoas definidas ou tipos de perso.nalidades, constitui um dado de psicologia ou de psiquatrta, no de cincia socia. Cada afirmao a respeito de comportamento que pretende no estudar o indivduo ou indivduos em si mesmos, ou tratar do comportamento esperado de um tipo de indivduo fsica e psicolgicamente definido, mas que prescinde de tal ',comportamento a fim de pr em claro relvo certas expectativas em relao aos aspectos de comportamento individual que vtias pessoas compartilham como norma interpessoal ou 'social', constitui um dado, embora cruamente expresso, de cincia social", Nesta obra escolhi a segunda perspectiva; embora eu venha a ter ocaso de falar de .&tt! tudes, valres e funes, ser do ponto de vista de como a estrutura social estimul ou inibe sua apario, em tipos especrcos de situaes. Ver Saplr, "Why cultural anthropology needs the psychiatnst", Psychatry, 1938, I, 7.12.

misturem em situaes concretas. 10 primeiro consiste em QbJetivos C11.1tMr[tlm~nt!Lg.efinldli, de propsitos e ntersses, mantidoscQmoobJeti, YS... J~gUWSP.I ..tdo, ou para membros diversamente localizados da sociedade. Os objetivos so mais ou menos integrados - o grau de integrao uma questo de fato emprico - e aproximadamente ordenados em alguma hierarquia de valres. Envolvendo vrios graus de sentmento e de significao, os objetivos predominantes compreendem uma arma/;,o de referncia aspiracional , So coisas "que valem o esfro". So um componente bsico, embora no exclusivo, do que .J:4!l:t!211- denominou "desgnios para a vida "do grupo". E embora alguns, no todos, de tais objetivos culturais sejam diretamente relacionados aos impulsos bolgcos do homem, no so por les determinados. ]I Um segundo elemento .da,. estrutura cUlt11ralciefine,. reg11Ia e controla as rnoqosaceitveis de alcanar sses objetivos. Cada grupo social, nvarivelmente, liga seus objetivos culturais a regulamentos, enraizados nos costumes ou nas instituies, de procedimentos permissveis para a procura de tais objetivos. EstasI1ormasr~g1l1[tdoras no so necessramente idnticas s normas tcnicas ou de eficincia. Muitos procedimentos que do ponto de vista de indivduos isolados seriam os mais eficientes na obteno dos valres desejados - o exerccio da fra, da fraude, do poder - esto excludos da rea institucional da conduta permitida. Por vzes, os procedimentos desabonados incluem algo que seria eficiente para o grupo em si mesmo, por exemplo, os tabus histricos contra .a vivisseco, ou a respeito das experincias mdicas, ou a anlise sociolgica das normas "sagradas" - desde que o critrio de acetabilidado no a efi cincia tcnica, mas sim os sentimentos carregados de valres (apiados pela maior parte dos membros do grupo, ou por aqules capazes de promover tais sentimentos atravs do uso simultneo do poder e da propaganda). Em todos os casos,.fI, escoha jos exp~clieI1tes para se esforar na obteno dos objetivos. culturais limitada pelas normas instituo _ciQU.aliz;aQa.s. Os socilogos falam freqentemente de tais contrles como estando "nos costumes", ou operando atravs das instituies sociais. Tais afirmaes elipticamente so bastante verdadeiras, porm obscurecem o fato de que as prticas culturalmente 'padronizadas no so tdas de uma s pea. So sujeitas a uma larga gama de contrles. stes podem representar padres de comportamento prescritos em forma definida ou preferencial, ou permissiva, ou proibida. Na avaliao do funcionamento dos contrles sociais, estas variaes aproximadamente indicadas pelos trmos prescrio, preferncia, permisso e proibio devem ser naturalrnente levadas em conta. Outrossm, dizer que os objetivos culturais e normas nsttuconalzadas funcionam ao mesmo tempo para modelar prticas em vigor, no significa que elas exercem uma relao constante umas sbre as outras. A nfase cultural dada a certos objetivos varia independentemente do grau

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de nfase sbre os meios instituconalzados. Pode-se desenvolver uma tenso muito pesada, por vzes virtualmente exclusiva, sbre o valor de objetivos particulares, envolvendo em comparao pouca preocupao com os meios institucionalmente recomendados de esforar-se para a consecuo de tais objetivos, j O caso limite dsse tipo alcanado quando a amplitude de procedimentos alternativos governada apenas pelas normas tcnicas em vez das normas nsttuconas. Neste caso extremo e hipottico, seriam permitidos todos e quaisquer procedimentos que permitissem atingir sse objetivo to importante, Isto constitui um tipo de' cultura mal integrada.v Um segundo tipo limite encontrado em grupos onde as atividades originalmente concebidas como instrumentais so transmudadas em prticas auto contidas, s quais faltem ulteriores objetivos. As Jinalidad~~ c:rig~!li~ so esqueei<:l?138 8 estreita aderncia conduta Insttucionajments recomendada tprna-se1,l!Dassllntod.e, ):it,1,lJ.4 A conformidade absoluta torna-se um valor central. Por algum tempo, a estabilidade social assegurada s expensas da flexibilidade, Desde que a amplitude dos comportamentos alternativos, permitidos pela cultura, severamente limitada, h pouca base para adapt-Ia a novas condies. Desenvolve-se ento uma sociedade limitada pela tradio, "sagrada", marcada pela neofobia. Entre sses tipos extremos esto as sociedades que mantm um equilbrio aproximado entre nfases sbre objetivos culturais e prticas institucionalizadas, e estas constituem as sociedades integradas e relativamente estveis, embora mutveis. Um equilbrio efetivo entre essas duas fases da estrutura social mantido enquanto as satisfaes proporcionadas aos ndvduos se ajustam s duas presses culturais, por exemplo, satisfaes provenientes da realizao dos objetivos e satisfao diretamente emergentes das formas de esfro para atng-los, institucionalmente canalizados. estimado em trmo do produto e em trrnos do processo, em trmos do resultado e em trmos das atividades. Assim devem derivar satisfaes contnuas, da preocupao se transferir exclusivamente para o resultado da competieclipsar os competidores, se a prpria ordem deve ser sustentada Se a preocupao se transferir exclusivarnente para o resultado da competio, ento aqules que perenemente sofrem derrota podem, de modo bastante compreensvel, procurar alterar as regras do jgo _O)LSaCJ;iJcios ucasionalmente - e no nvarvelrnente, segund0I<'.reud admitia -a.carri3tado. pela _gQnformidag,e com as _normasinstitucionas devem ser compensados ..pelas recompensas socializadas. A distribuio de posies sociais atravs da competio deve ser organizada de modo que se proporcionem incentivos positivos para a adeso s obrigaes da situao, e

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isso, para cada posio dentro da ordem distributiva. Do contrrio, tal .1..:. como o verificaremos adiante, surgir o comportamento aberrante. Na, verdade, minha hiptese central que'q comportamento aberrante pode .. ser considerado sociolgicamente como um sintoma de dssocao entre: C":;-"'' .. as aspiraes culturalmente prescritas e as vias sociallIlente estruturadas] "h. .. l ... :..~ --~. ., para realizar essas aspiraes. ')t." '.:;; ~.~~ Dos tipos de sociedades que resultam da variao independente dos objetivos culturais e dos meios nsttucionalzados, daremos prioridade ao estudo do primeiro: uma sociedade em que h nfase excepcionalmente forte sbre objetivos especficos, sem uma correspondente nfase sbre os ':'/\' ,',i' . procedimentos ntituconais . Para evitar mal-entendidos, ste enunil'l, ciado deve ser bem explicado. Nenhuma sociedade carece de normas governantes da conduta, porm elas realmente se diferenciam na medida em que os usos e costumes populares e os contrles instituconais T II esto efetivamente integrados com os objetivos que se destacam na hierarquia dos valres culturais. A cultura pode ser tal que induza os indi+ vduos a centralizarem suas convices emocionais sbre o complexo de " f ; fms culturalmente aplaudidos, com muito menos apoio emocional sbre os mtodos prescritos para alcanarem essas finalidades. Com tais nfases diferenciais sbre os objetivos e sbre os procedimentos institucionais, os ltimos podem ser to viciados pela tenso em alcanar os objetivos, que "! ."~,"\ ... o comportamento de muitos indivduos, fique sujeito apenas a conside: : ,: raes de convenincia tcnica. Neste contexto, a nica pergunta significativa a seguinte: Qual dos processos disponveis l o mais eficiente a fim de apossar-se do valor culturalmente aprovado? 5 O processo mais eficiente do ponto de vista tcnico, quer seja culturalmente legtimo ou no, torna-se tipicamente preferido conduta institucionalmente prescrta. medida que se desenvolve ste processo de amaciamento das norI' mas, a sociedade torna-se instvel e aparece o que .Durkhem denominava II "anemia" (ou ausncia de norma). 6

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5. A ste respeito, percebe-se a relevncia da parfrase deEltlU1.M;~Yl do titulo do bem - .. conhecido livro de ~'I'awriey . UNa verdade o problema no ~ o da enfermidade de uma sociedade aquisitiva; o da. aquisitividade de uma sociedade doente". I-Juman Preblems of an Industrial Civilization, 153. Mayo lida com O processo atravs do qual a r iquez a, vem a ser o smbolo bsico da realizao social, e encara isto como sendo proveniente de um estado de anomia. Minha maior preocupao aqui com as conseqncias sociais de uma pesada nfase sbre o sucesso monetrio como objetivo, numa SOA ciedade que n-o adaptou sua estrutura s correlaes desta nfase, Uma anlise comple ta exigiria. o exame simultneo de ambos os processos. A ressurreco feita por Durkhc.im do termo "anoma", o qual, tanto quanto de meu ccnhecmento , aparece em primeiro lugar no mesmo sentido no fim do sculo XVI, bem poderia. ser objeto de uma investigao, por uni estudante interessado na rliao histrica das idias. Tal como ao frase "clima de opinio" trazida popularidade acadmica e politica por A. N. Wh~tehe.c!, trs sculos depois de ter sido cunhada por J("!. seph Glanvill, a palavra "anoma" entrou ultimamente em uso freqente, desde que foi reut.roduzida por .!?_~r~~i_l!!. Por que essa ressonncia na sociedade contempornea? Um magnifico modlo do tipo de pesquisa exigido por questes dessa ordem, enc"~
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ste ritualismo pode ser ussoctnoo com urna rnitologia que raconz.lizc estas prt.icas de modo que elas aparentemente retenham sua situao como meio, porm, a presso deminantc no sentido de conformidade ri tualsttca estrita, independente da mitologia. O ritualismo cssm tanto mais completo, quanto tais racionalizaes no so nem sequer provocadas.

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o funcionamento dste processo que eventualmente resulta em anomia pode ser fcilmente percebida numa srie de episdios familiares e ~ instrutivos, embora talvez triviais. Assim, na competio de atletismo, quando o alvo da vitria despojado de suas roupagens nsttuconas e o sucesso torna-se subentendido em "ganhar a partida" em vez de "ganhar segundo as regras do jgo", estabelece-se implicitamente um prmio ao uso de melos ilegitimos, porm tcnicamente eficientes. O "craque" do time de futebol concorrente sub-reptcamente golpeado; o lutador incapacitado por seu oponente, atravs de tcnicas engenhosas, porm ilcitas; os alunos da universidade encobertamente do "colas" aos "estudantes" cujos talentos so limitados ao campo do atletismo. A nfase concedida ao resultado de tal maneira atenuou as satisfaes derivadas da simples participao na atividade competitiva, que somente um resultado bem sucedido fornece a satsraco. Atravs do mesmo processo, a tenso gerada pelo desejo de ganhar numa partida de pquer afrouxada pela distribuio de quatro ases a si prprio ou, quando o culto do sucesso chegou ao extremo, pelo sagaz embaralhamento de cartas numa partida de pacincia. A dbil pontada de mal-estar no ltimo exemplo e a natureza sub-reptca dos delitos em pblico indicam claramente que _.s__ re""'"1.-'-" gras institucionais do jgo so conhecidas por aqules que as desprezam. Porm, o exagro cultural (ou idossncrtco ) que conduz o homem a obter sucesso de qualquer maneira, leva-o a desprezar o apoio emocional das .regras.7
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ste processo evidentemente no se restringe s competies esportivas, as quas simplesmente nos fornecem imagens mcrocsmcas do macrocosmo social. O processo pelo qual _a exaltaQ._dQ Jim gera ..uma literal de$1!!-oralizao, isto , desinsttuconalzaco dos meios, ocorre em muitos 8 grupos, nos quais os dois competentes da estrutura social no estejam altamente integrados. A cultura norte-americana contempornea parece aproximar-se do tipo polar em que ocorre grande nfase sbre objetivos de xito sem a nfase equivalente sbre os meios institucionais. Evidentemente seria irreal asseverar que a riqueza acumulada permanece sznha como um smbolo

do sucesso, assim como seria irreal negar que os norte-americanos lhe atribuem um lugar saliente em sua escala de valres. Em grande parte, Q ..dinhero teIDsidoJ:lgrl1d~ corno um, yaIQ:l".,~!!1,,.LI!!~Sm9,alm e acima de seu gasto a trco de artigos de consumo ou de seu uso para o aumento do poder. O "dnhero" ~ peuHarro~llt~._bflmarnmtado,_a __ tornar-se um smbolo de prestgio. Conforme Simmel salientou, o dnheir'' atam~~te 'abstrato e- impessoal. No importando como adquirido, fraudulenta ou dentro das instituies, pode ser usado para adquirir os mesmos bens e servios. A anonma da sociedade urbana, em conjuno com essas peculardades do dinheiro, permite que a riqueza, _ cujas origens podem ser desconhecidas da comunidade em que vive o plutocrata ou, quando conhecidas, podem ser purifica das pelo decurso do tempo - sirva como smbolo de elevado status. Ainda mais, no Sonho Norte-americano no h ponto de parada final. A medida de "sucesso monetrio" convenentements indefinida e relativa. Em cada nvel de ; (, renda, conforme verificou H _E., , Gta"r.:i!:,. os norte-americanos querem sem-, ~ , pre uns 25% a mais ( claro que' esta' idia. de "um pouco mais" volta a' funcionar logo depois que o alvo anterior foi atingido). Neste fluxo de, padres em mudana, no h ponto de descanso estvel, ou, em outras palavras, o ponto que se mantm sempre "um pouco adiante". O ob- i 'servador de uma comunidade na qual no so inconiuns os salrios anuais i l'epresentados por seis algarismos (isto , de 100.000 dlares para cima) relata as palavras angustiadas ue uma vtma do Sonho Americano: "Nesta cidade, sou socialmente menosprezado, porque ganho apenas mil dlares por semana. Isto di." 9 Dizer que o objetivo do sucesso monetrio est entrincheirado na cultura norte-americana apenas repetir que os americanos so bombardeados de todos os lados por preceitos que afirmam o direito e, freqente. mente, o dever de alcanar o objetivo, mesmo em face a repetidas frustraes. Prestigiosos representantes da sociedade reforam essa nfase cultural. A famlia, a escola e o local de trabalho - principais organismos que modelam a estrutura da personaldad., e a formao dos objetivos dos norte-americanos - unem-se a fim de impor a intensiva disciplina necessria para que um indivduo consere intacta uma meta que est, cada vez mais, fora do seu alcance e que obrigue a motivar seu comportamento pela promessa de uma recompensa que no se cumpre. Tal como veremos, Q_Im.!.Il~:[Y~m _ge_,c-w~i _.<ll" tral!ll!l1ill.ll __ P,m,QIl._Vl!ll"E!s _JLQbjetiyos dos grupos dos quais fazem parte, sobretudo os da sua classe social ou da classe com que se identificam, E as escolas so evidentemente organismos oficiais para a transmisso dos valres predominantes, com uma grande proporo de livros usados nas escolas da cidade, afirmando implicitamente, ou mesmo de modo explcito, "que a educao conduz inteligncia e conseqentement ao sucesso no emprgo e ao x-

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8.

contra-se em Leo Spitzer, "Milieu and Ambiance: an essay n historical semantcs". Philosophy and Phenomenologteal Research, 1942, 3, 1,42, 169218. Pa-rece improvvel que as normas culturais, depois de assimiladas. possam ser totalmente eliminadas. Qualquer resduo que persista, induzir tenses de personalidade e conflitos, com alguma medida de ambivalncia. Uma rejeio ostensiva das normas instatucionais j incorporadas, estar provvelmente ligada a algurns, reteno latente de seus correlativos emocionais. Sensao de culpa, sentimento de pecado, a.ngstia d2 conscincia, so trmos diversos apltczdos a esta tenso no aliviada. A aderncia simblica aos valres nominalmente repudados, ou as racionalizaes da rejeio de tais valres, constituem expresses mais sutis dessas tenses. Em "muitos", mas no em todos os grupos no integrados, pela razo antes mencionada. Nos grupos em que aeufzlSe principal recai sbre os meios instituc1onais, o resultado normalmente um tipo de ritualismo, em vez de anoma,

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Leo C. Rosten, Hollywood (Nova Iorque,

1940), 40.

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Prottipo de sucesso lIr: Se as tendncias seculares de nossa economia parecem: dar pouco incentivo aos pequenos neg .. cios, ento as pessoas podem subir dentro das gigantescas burocracias das emprsas p:;,rticulares. Se algum j no pode ser rei no mbito de sua prpria criao, pelo menos pode ser um presidente em uma das democracias econmicas. Seja qual tr a situao atua' de um individuo, mo de recados' ou escriturrio, o seu olhar deve estar sempre fixado para o alto.

to monetrio". 10 Os prottipos do sucesso, os documentos vivos que teso temunham que o Sonho Norte-americano pode ser realizado contanto que a pessoa tenha as habilidades exigidas, so peas centrais dsse processo de disciplinar o povo, a fim de mant-to prso s suas iluses insatisfeitas. Considere-se a ste respeito os seguintes trechos do jornal de negcios, Nation's Business, extrados de uma grande quantidade de matria anloga encontrada em comunicaes de massa, estabelecendo os valres de cultura predominantes, no mundo dos negcios:
(Nation's

J. L. Bevan, presidente do IIlinois Central Railroad, que aos doze anos era mensageiro no escritrio de frete de Nova Orleans.

o Documento Business, Vol. 27, n.o 8, pg.

Suas 7).

Implicaes

Sociolgicas

"Voc tem que ter nascido para sse trabalho, meu amigo, ou ento ter um bom pistolo",

Aqui est uma opinio hertica possivelmente nascida de uma frustrao conttnuoda, a qual rejeita o' valor de alcanar um objetivo aparentemente irreaUzvel e~ mais ainda, pe em dvida, a legitimidade de uma estrutura social que oferece diferenas no acesso a esse meta.

Isto um velho sedativo para

a ambio.

o contra-ataque, afirmando explicitamente o valor cultural de reter as aspiraes de cads, um intactas, de no perder a "ambio".
Uma clara afirmao da funo a ser servida pela seguinte lista de "sucessos", stes homens so testemunhos vivos de que a estrutura social (:. t~l que permite que essas aspiraes sejam alcanadas se a pessoa fr corajosa e persistente. E correlativamente, .0 rracasso ,,}~"l:..._.~t~.~g~mento dsses_objetivsd testemunho das de fi_~~i.~Q.illJ:i -.P~a,is! A reao provocada pelo fracasso deveria, portanto, ser dirigida para dentro e no para fora, contra as prprias pessoas e no contra ums, estrutura social que proporciona acesso livre e igual oportunidade. Prottipo de sucesso I: Todos podem ter as mesmas corretas ambies elevadas, POi5 no importa que o ponto de partida seja muito bzdxo : o talento verdadeiro pode alcanar as maiores alturas. As aspiraes devem ser conservadas intactas. Prottipo de sucesso 11: Quaisquer que sejam os atuas resultados dos esforos de ::rJgum, o futuro grande em suas promessas, pois .9 homem ... comum -j.nl. .pode tornar-se um rei. As recompensas podem parecer ad 'adas para sempre, mas finalmente elas sero concretizadas quando fi emprsa de algum se tornar "a maior de sua espcie". and Gentlemen (Harvard University Press, 1938),

Antes de dar ouvidos a esta seduo, gunte a stes homens:

por

Elmer R. Jones, presidente da WeIls-Fargo Co., que comeou a vida como rapaz pobre e deixou a escola no 5.? ano para pegar seu primeiro emprgo.

Frank C. Ball, o pedreiro que o rei das frutas em conserva, de Buffalo at Muncie, Indiana, roa, com O cavalo do irmo iniciou um pequeno negcio que o maior de sua espcie.

veio a ser que V:'1joll numa carGeorge, ali se tornou

1-

De diversas fontes jorra uma presso contnua a fim de manter altas ambies. A literatura de exortao imensa, e podemos escolher somente correndo o risco de parecermos injustos. Lembremos apenas os seguintes: O Rev. Russel H ..Cowell, cujo sermo Acres ot Diamonds foi ouvido e lido por centenas de milhares de pessoas, sendo seguido por The New Day, ou Fresh Opportunities: A Book for Young Men, Elbert Hubbard, que proferiu a famosa Mensagem a Garcui nos clubes de Chautauqua, por tda a extenso do pas; Orison Swett Marden que, numa torrente de livros, publicou em primeiro lugar The secret o] Achievement, elogiado por reitores de universidades; a seguir ensinou como "Ir para a frente" em seu livro Pushinq to lhe Front, recomendado pelo Presd.ente.McKinley e finalmente, no obstante sses testemunhos democrttcos, cartografou os caminhos para fazer de todo homem um rei (Every Man a King). O simbolismo do homem comum, elevando-se situao de; realeza econmica, est profundamente entrelaado cultura norte-erner-: cana, encontrando talvez a sua definitiva expresso nas palavras de algum que sabia do que estava falando. Andrew Carnegie: "Seja um rei: em seus sonhos. Diga a si mesmo "Meu lugar no alto".l1 i Unida a esta nfase positiva sbre a obrigao de manter alvos elevados, h uma nfase correlativa sbre o castigo daqueles que refreiam suas ambies. Os norte-americanos so admoestados a "no ser um dos que desistem" pois no dicionrio da cultura daquele povo, tal como no lxico da sua juventude, "no existe a palavra 'fracasso'''. O manifesto cultural claro: no se_po<l~gesistir, no se devernoderar os esforos, _ro_.s<J_ pode diminuir os objetivos, pois "no o fracasso, mas o alvo baixo crime". Assim a cultura impe a aceitao de trs axiomas culturais. . Prmero, todos devem esforar-se para atingir os mesmos elevados objetivos, j que esto disposio de todos ;::segundo, o aparente fracasso mo" mentneo apenas uma estao no caminho .do sucesso final ;:=:etercero, o fracasso genuno consiste apenas na diminuio ou retirada da ambio.
11. Cf., A. W. Griswold, The American Cult of Suecess (Yale University doctoral dsscrtaton, 1933); R. O. Carlson, "Personality Schools": A Sociological Analysis (Columbia trnversty Masters Essay, 1948).

10. Malcolm S. MacLean, 29.

Scholars,

Workers

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Roert K. Merton

SOCiOlogia -

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Numa parfrase psicolgica aproximativa, sses axiomas representam em .primeiro lugar.j. um refro secundrio simblico do incentivo; em segundo Iugar.Iurn freio ameaa de extino da reao mediante um esidmulo associado ; em tercero lugar,3,0 aumento da fra impulsora para ." .responder ronstantemente ao estmulo, apesar da continuada ausncia de recompensa. Na parfrase sociolgica, stes axiomas representam primeiro'.o desvio da crtica da estrutura social para a critica do prprio indivduo, colocado entre aqules situados de tal forma na sociedade, que no tm total e igual acesso oportunidade; segundo.ra preservao de uma estrutura do pouer social, pela identificao dos indivduos dos estratos sociais inferiores, no com seus pares, mas com aqules que esto no alto (a quem les finalmente se juntaro); e tercero.Ta atuao de presses favorveis confcrmidade com os ditames culturais de ambio irreprimvel, mediante a ameaa, para aqules que no se acomodam aos referidos ditames, de no serem considerados plenamente pertencentes sociedade. nestes trmos e atravs de tais processos que a cultura norte-amercana contempornea continua a ser caracterizada por uma pesada nfase sbre a riqueza como smbolo bsico do sucesso, sem uma nfase correspondente sbre as legtimas vias nas quais se deve marchar em direo a ste objetivo. Como reagem os indivduos que vivem nesse contexto cultural? E como as nossas observaes se refletem na doutrina de que o comportamento transviado deriva tipicamente dos impulsos biolgicos que irrompem atravs das restries impostas pela cultura? Em poucas palavras quas so as conseqncias do comportamento das pessoas situadas em vrias posies na estrutura social de uma cultura, na qual a nfase sbre os objetivos do sucesso dominante afastou-se' cada vez mais de uma nfase equivalente sbre os processos tnstltuconalzados para a obteno dsses objetivos?
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TIPOLOGIA DE MODOS DE ADAPTAO


.\fodos de' Adaptao I. II. lII. IV. V. Conformidade Inovao Btualsmo Retraimento Rebelio 13 Metas CuDturais

INDIVIDUAL

Meios I nstitucionalizados

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o exame do modo pelo qual a estrutura social opera a fim de exercer presses sbre os indivduos, num ou outro dsses modos alternativos de comportamento, deve ser precedido pela observao de que as pessoas podem mudar de uma alternativa. para outra, medida que elas se lanam em diferentes esferas de atividades sociais. Essas categorias se referem ao papel de comportamento em tipos especficos de situaes, no personalidade. So tipos de reao mais ou menos duradoura, no tipos de organizao de personalidade. Considerar sses tipos de adaptao em diversas esferas de conduta introduziria uma complexidade que no poderia ser dominada na extenso dste captulo. Por esta razo, vamos nos ocupar primordialmente com !J. atividade econmica. no sentido amplo "da produo, troca, distribuio e consumo dos bens e servios" em nossa sociedade competitiva, onde a. riqueza assumiu um papel altamente simblico.
No faltam tipologias de diferentes modos de reao, em relao s condies de frustrao . Ereud, em sua CiviJization and Jts Dscontents (pg. 30 e segs.) fornece um; tipologiaSderivativas, freqentemente diferentes em detalhes bsicos, sero encontradas em ...K.rgn .H;aroey, Neuroii~ Personality of Our Time (Nova Iorque, 1937); !h.~oselll'.weig,_ "The experim"ental measurement of types or reaction to frustration", em ,_IL~Mtiril!Y, 'e outros, Explorations in Personality (Nova Iorque, 1938), 585599; e nos trabalhes de ,!911I!..I)QUarg, Harold Lasswell, Abram. Kar.diner._.e..-E.rich .. Fromm. Mas particularmente na. estrita tpologa rreT~diant:1 a perspecttva de tipos individuais, inteiramente separada do lugar do indivduo dentro da estrutura social. Apesar de sua constante preocupao com a "cultura", por exemplo, Horney no explora as diferenas no impacto dessa cultura sbre o fazendeiro, o trabalhador e o homem de negcios, sbre os indivduos das classes baixa, mdia e z,lta, sbre os membros de vrios grupos tnicos e raciais etc. Como resultado, o papel das "inconsistncias da cultura" no localizado em seu impacto diferencial sbre grupos diversamente situados. A cultura torna-se uma espcie de lenol que cobre Iguarnente todos os membros da sociedade, sem considerar as diferenas dossncrtcas nas suas hstras do vida. Uma suposio primordial da nossa tipologa que essas reaes ocorrem com freqncia diferente dentro de vrios subgrupos de nossa sociedade, precisamente porque os membros de tais grupos ou estratos so diferencialmente sujeitos ao estmulo cultural c s restries sociais. Esta orientao sociolgica ser encontrada. nos escrtos de Dollard, e, menos sistemticamente, nos trabalhos de Fromnl, Kardiner e Lasswell. Do ponto de vista geral, ver a nota 3 dste capitulo. r\, .)'..''. ' .. :~~) Esta quinta alternativa est num plano claramente diferente d"," demais. Representa uma reao de transio que procura institncionalizar novos objetivos e novos procedi. .r mentos a serem compartilhados por outros membros da sociedade. Refere-se assm a esforos para mudar a estrutura cultural e socsd existente, ao invs de acomodar esforos dentro dessa estrutura.
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12.

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TIPOS DE ADAPTAO

INDIVIDUAL

Deixando stes padres de cultura, examinaremos agora os tipos tIe adaptao dos indivduos, dentro da sociedade portadora da cultura. Embora nosso enfoque seja ainda. a gnese cultural e social das propores variveis e tipos de comportamento divergente, nossa perspectiva. se +ransferr do plano dos moldes dos valres culturais para o plano dos tipos de aaaptao a stes valres entre as pessoas que ocupam diferentes posies na estrutura socia1. Consideramos aqui cinco tipos de adaptao, tal como esto esquematicamente dispostos na tabela seguinte, onde (+) significa "aceitao", f -) significa "rejeo", e () significa "rejeio de valres predominantes e sua substtuo por novos valres".

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CONFORMIDADE

Na medida em que uma sociedade estvel, o tipo I de adaptao conformidade tanto com os objetivos culturais como com os meios nstitucionalzados - a mais comum e a mais difundida extensamente. Se assim no fsse, no se poderia manter a estabilidade e conttnuidade sociais. A engrenagem de expectativas que constitui cada ordem social sustentada pelo comportamento modal de seus membros, representando a. conformidade com os padres culturais estabelecidos, embora stes estejam talvez variando desde muitos sculos. De fato somente porque o comportamento tipicamente orientado em direo aos valres bsicos da sociedade, que podemos falar de um agregado .humano como constituinte de trrna sooedade.. 1\.-ID!:!.l1Qs ... glJ,e . .l:Uol,j'LY..wrepO.sitr.io.de.
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manobras "espertas" alm dos costumes. Conforme VeblelL.observou, "no fcil em qualquer caso dado - na verdade, por --Vzesmpossvel, at que os tribunais hajam se mantestado a respeito - dizer se um caso de elogivel habilidade de vendedor, ou uma ofensa punvel". A histria das grandes fortunas norte-americanas um exemplo de tenses rumo a inovaes nsttuconalmente duvidosas, tal como atestado por muitos elogios aos "Bares Ladres". A relutante admirao freqentemente .expressa em particular, e no raramente em pblico, a sses homens "astutos, hbeis e bem sucedidos", um produto da estrutura cultural em que a meta sacrossanta virtualmente consagra os meios. ste fenmeno no nvo. Sem admitir que Charles ..PipJ.;:-l} fsse um observador inteiramente cuidadoso da cena norte-americana.ie com pleno conhecimento de que le era tudo, menos imparcial, citemos suas agudas observaes sbre o "amor dos norte-americanos"
s transaes "espertas", que encobre muitas fraudes e grosseiras quebras de corifiana: mutos desfalques, pblicos e privados, e permite que muitos canalhas merecedores da rrca ~(! t-, .. ' igualem com pessoas honestas... Os mritos de uma especulao irregular ou uma falncia LI ou de um tratante bem sucedido, no so medidos por suas relaes com a regra urea. "Faze a outrem o que queres que te faam". mas so apreciados pela sua "esperteza" ... Mantive o seguinte dilogo uma centena de vzes: "No uma circunstncia muito degradante que fulano esteja -adquirindo uma grande propriedade pelos meios os mais nrames e odiosos, e no obstante todos os crimes de que le se tornou culpado, deva ser tolerado e estimulado pelos vossos concdedos? Ele uma praga pblica, no "? "Sim, senhor". "Um mentiroso confesso"? "Sim, senhor". "le tem sido chutado e algemado, e prso"? "Sim, seio + nhor". " um indivduo inteiramente desonrado, degradado e 'devasso"? "Sim, senhor", "Bantc -1;, C.~,";:-: I
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existem relaes soc~is (se que assim possam ser chamadas as interaes desordenadas), mas_"Q. __ s9.cied-Q.e. assim que, em meados dste sculo XX, seria possvel nos referirmos extinta "Liga das Naes" principalmente como uma figura de linguagem, ou como um objetivo imaginado, mas no como uma realidade sociolgica. J que o nosso intersse primordial se concentra sbre as fontes de comportamento desviado e j que temos examinado resumidamente os mecanismos que transformam a conformidade como a reao modal da sociedade norte-americana, pouco mais necessita ser dito neste ponto, em relao a ste tipo de adaptao.

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senhor,

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INOVAO

.. A..g)'"lJc1epfase.clJ,ltural sbre a meta de xito estimula ste modo ele adaptao atravs de meios institucionalmente proibidos, mas rreqentemente eficientes, de atingir pelo menos o simulacro do sucesso - a. riqueza e o poder. Esta reao ocorre quando o indivduo assimilou a nfase cultural sbre o alvo a alcanar sem ao mesmo tempo absorve!' igualmente as normas institucionas que governam os meios e processos para o seu atingimento. Do ponto de vista da psicologia, pode-se esperar que um grande intersse emocional por determinado alvo em vista, produza a ~Qsipde .acetar ...rsccs, e esta atitude pode ser adotada por pessoas de tdas as camadas da sociedade. Do ponto de vista da sociologia, surge ento esta pergunta: quas as caractersticas de nossa estrutura social que predispem em direo a sse tipo de adapto, produzindo assim maiores freqncias de comportamento divergente em uma camada social do que em outra? Nos nveis econmicos mais elevados a presso rumo inovao apaga, com no pouca freqncia, a distino entre os esforos normalmente usados no mundo dos negcios, ou seja, no lado "legal" dos costumes e as

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Nesta caricatura dos valres culturais conflitantes, J:;>.ickJ\Il~. era evidentemente apenas mais um dsses espritos agudos que demonstraram sem piedade as conseqncias da importncia dada ao sucesso financeiro. Os humoristas norte-americanos continuaram no ponto em que os estrangeiros pararam. .Art~.mus __ :W1!,rd. satirizou os lugares comuns da vida americana, at que parecessem estranhamente incongruentes. Os "filsofos de praa pblica", .B.ilLArn e Petroleurn volcano [mais tarde Vesvio] Nasby, puseram a stira a servio da conoolasta, quebrando as imagens das figuras pblicas com prazer no oculto. ..:r9.ll, ..Billjngs e seu alter ego, 1l._'I'io.Esek, tornaram explcito o que muitos no podiam admitir livremente, quando les observavam que a satisfao relativa, j que "a maior parte da felicidade neste mundo consiste em possuir o que os outros no podem conseguir". "Todos se dedicaram a demonstrar as funes sociais do humorismo tendencioso, tal como foi mais tarde analisado porFJ~ud) em sua monografia acrca de Wit and Its Relation to the Unconscious, usando como "uma arma de ataque tudo o que grande, dignificado e poderoso, contra aquilo que est protegido por obstculos internos ou circunstncias externas contra a detrao direta" . .. Porm, talvez mais apropriada tenha sido a exibio de esprito, feita por _AmbrQ.sJL.:61~[!L numa forma que tornou evidente que o esprito no se havia de'stacado de suas origens etimolgicas e ainda sgnf-

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cava o poder pelo qual a gente sabe, aprende, ou pensa. Em seu ensaio caracteristicamente irnico e profundo acrca do "crime e seus corretivos", Bierce comea observando que "os socilogos tm longamente debatido a teoria de que o impulso para cometer o crime uma molstia; os que concordam com isso parecem sofrer dessa mesma molstia". Aps tal preldio, descreve os modos pelos quais o malandro bem sucedi do alcana a legitimao social e prossegue, analisando as discrepncias entre os valres culturais e as relaes sociais.
Via de regra, o bom norte-arnertcano bastante contrrio velhacaria, mas le suaviza sua &.!usteridade por uma amigvel tolerncia para com os velhacos. Sua nica exigncia de que le deva conhecer pessoalmente os tratantes. Todos ns "denunciamos" os ladres em voz alta, se no temos a honra de conhec-Ios. Se tivermos essa honra, bem, isto . direrente, a menos que les recendam favela ou priso. Podemos saber que les so delinqentes, mas quando os encontramos, sacudimos suas mos) bebemos com les, e se acontece que sejam ricos, ou importantes sob algum outro aspecto, convidamo-tos s nossas essas e consideramos uma honra freqentar as suas. Bem entendido, "no aprovamos os seus mtodos" e isto j constitui uma punio suficiente. A idia de que um patife d qualquer importncia ao que dle se pensa, parece ter sido inventado por um humorista. No palco de vaudevilIe de Marte, isto provvelmente teria feito sua fortuna. [E acrescentr.l : Se fsse negado o reconhecimento social aos velhacos, les seriam em nmero considervelmente menor. Alguns, apenas esconderiam com mais cuidado seus rastos ao longo do caminho da iniqidade, mas outros contrariariam bastante os seus instintos pcra renunciar s desvantagens da velhacaria em troca das de uma. vida honrada. Uma pessoa iJ?di~_~-J_-_.t~m_~. t~J9. ~oPJ9.a.J;lega~iya._.d~ um._ aprto de_ro~ .e o...gQJp~.~emor~dcJ mas inevitvel de um olhar de desprzo. Temos velhacos ricos porque temos pessoas "respeitveis" que no se envergonham de tom-Ios pela mo, de serem vistas com les, de dizer que os conhecem; consideram desleal censur-Ias; gritar quando se roubado por les equivaleria a testemunhar contra um cmplice, Pode-se sorrir para um canalha (a maior ps-rte de ns faz isso muitas vzes por dia) se a gente no sabe que le um safado e no disse que le ; mas sabendo que , ou tendo proclamado que , sorrir para le ser hipcrita, apenas um simples hipcrita ou um hipcrita adulador, de acrdo com a posio na vida em que esteja o canalha que recebe nossos sorrisos. H mais hipcritas simples do que hpcribas aduladores, pois h mais velhacos de pouca importncia do que canalhas ricos e distintos, embora' cada. um dos ltimos receba. menos sorrisos. O povo norte-americano ser saqueado enquanto o seu carter fr o que p.: enquanto fr tolerante em relao aos canalhas bem sucedidos; enquanto a ngenuidade norte-amerrcssna traar uma distino imaginria entre O carter pblico de U1U homem e o seu carter parttcular, comercial ou pessoal. Em poucas palavras, o. P'?.Y9 dos E~ados .._{Jll!@.s.. s.eQ.Jouba.do, enquanto merecer ser roubado, Nenhuma lei humana pode ne!I!.~~:ve _.eviy~:1(l,. __ PQ_~~_~~~.9_ ..~lz~~e~ vlra abrtgar urna "e __ mais alta ~ mais salutar: "Havers ~2~E~.! __ 9_Ql!e_~jY~;LelLfi~_m~~19". ~4

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Vivendo na era em que os bares ladres floresceram, Berce no podera fcilmente deixar de observar o que mais tarde se tornou conhecido como "d..li!1:q4~tes. leeolRl'illl1o brilP,QQ". No obstante, le sabia que nem todos sses grandes dramticos afastamentos das normas institucionais nos estratos superiores da economia so conhecidos, e que possivelmente vm luz nmero menor de desvios entre as classes mdias inferiors.S_uth~rl).).d _tem repetidamente documentado a predominncia da "criminiidacte' de colarinho branco" entre os homens de negcios. le nota, alm disso, que muitos de tais crimes no foram levados ao tribunal porque no foram descobertos; ou, se foram,' devido ao "status social do homem de negcios, a tendncia contrria ao castigo, e o ressentimento pblico relativamente no organizado contra os criminosos de colarinho branco". 15 Um estudo de aproximadamente 1.700 ndi- C vduos, predominantemente da classe mdia, revelou que as lfra.Qgf;~n..o: .c';: regstradas" eram comuns entre membros inteiramente. "respeitveis" da .,. so.c.i~da~.:. Noventa e nove por cento das pessoas pesquisadas contes- . " saram ter cometido uma ou mais das 49 infraes lei penal do Estado de: / Nova lorque, sendo cada uma de tais infraes Suficientemente sria P' ,ra ser passvel de pena mxima de pelo menos um ano de priso. O nmero mdio de infraes em idade adulta - excludas tdas as nrraes cometidas antes dos dezesses anos - era de 18 para os homens e de 11 para as mulheres. Mais de 64% dos homens ede 29% das mulheres reconheciam sua culpa em um ou mais casos de crimes graves o que, segundo as leis de Nova Iorque, so suficientes para privar a pessoa de todos os seus direitos de cidado. Um caso frisante foi expresso por um eclesistico, ao se referir s falsas declaraes prestadas por le a respeito de urna mercadoria que vendera: "Procurei primeiramente dizer a verdade, mas nem sempre ela d bom resultado" Com base em tais resultados, os autores concluram modestamente que "oII1Il1ero de.a,ts que legalmente constituem crimes, excede de muito longe aqule dos ofi-. cialmente denunciados, O comportamento ilegal, longe de ser uma manifestao anormal, do ponto de vista social ou psicolgico, na verdade Um fenmeno muito comumv.is
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14. As observaes de Dickens so de SU2.S American No!es (por exemplo, na edio publcada em Boston: Books, Inc., 1940), 218, Uma anlise sociolgica das funes do humor tendencioso e dos hurnoristas tendenciosos, que seria a contrapartida formal, embora Jnevlt velmente menor, da arrl ise psicolgica de Preud , j. est tardando w aparecer. A dissertao doutoral de .rcannette 'I'a.ndy, embora no seja de carter sociolgico, apresenta um ponto de pa.rtida: Crackcrbox Philosophcrs: Amcrioan Humor and Sat.ire (Nova Iorque: Columbia University Press, 1925). No Captulo V de In!ellcctual America (Nova Iorque: MacmilIan, 1941), apropriadamente intitulado "The Iritcltigantsta,", Oscar Cargill tece algumas slidas observaes sbre o papel dos mestres da stira norte-americana do sculo XIX; porm, isto naturalmente tem apenas um pequeno lugar em seu grande livro sbre Ha marcha das idias norte-americanas". O ensaio de Bierce,

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do qual tirei to extensa citao, pode ser enconrrsoo em "The Collecled Works of Ambrose Bierce (Nova Iorque e Washington: The Neale Publishing Company, 1912), vol. XI, 187-198, Qualquer que seja o seu valor, devo discordar do rude e injustificado jul gamento de Cargill a respeito de Bierce. Parece ser menos uma opinio do que a expresso de um preconceito que, na prpria idia que Bierce failia do "preconceito", seria apenas "urna opinio vadia sem qualquer meio visvel de apoio". 15. E. H. Sutherla..nd, "White collar criminality". en. cit.; "Crime and business", Annals, American Academy of Political and Social Scicncc, 1941, 217, 112118; "Is 'white collar crime' crime"? American SociologicaI Review 1945, 10, 132-139; Marshall B. Clinard. Thc Bl ack !\1arkct: A Study of White CoIlar Crime (Nova Iorque: Rinehart & CO., 1952); Dorra.d R. Cressey, Olher People's IUoney: A Sludy in the Social Psychology ot Embezz1emcnt (G1encoe: The Free Press, 1953). 16. Jarnes S. \\:z:Jlerstein and Clemcnt J. Wyle. "Our Iaw-abding law-breakers", ProbatioD. abril, 1947.

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Porm, quaisquer que sejam as propores diferenciais do comportamento desviado nos diversos estratos sociais, e sabemos por muitas rontes que as estatsticas oficiais a respeito dos crimes mostram uniformemente propores maiores nos estratos inferiores, e que elas no so dignas de confiana, resulta da nossa anlise que. as maiores.P!e15ses para .9_ .,J:D..QQl'j;!!:IE?p!Q._~~l!:l1_s_,,-i~s!()_. ~f,() exerci d~il.... :5...b.x:e ... asc:j,!p:.a.cl_s_ ...Ilferiores . Casos que podemos apontar nos permitem descobrir os mecanismos sociolgicos responsveis por essas presses. Diversas pesquisas tm mostrado que as reas especializadas de vcios e crimes constituem uma reao "normal" contra uma situao em que a nfase cultural sbre o sucesso pecunirio tem sido assimilada, mas onde h pouco acesso aos meios convencionais e legtimos para que uma pessoa seja bem sucedida na vida. As oportunidades ocupacionais das pessoas destas reas so grandernente confinadas ao trabalho manual e aos pequenos empregos de colarinho branco. Dada a.eI'.1igJ,:!H.tJ;lzJK- __ Jl,Q]j&a.mericana.ao __ trabalho .manual, a qual se ve~yic.~.~_~e1'.~C!stl1:rI:~~Y7Ly?rrne_I!'f!!. ..t~_d:a.s_iJ:.s.!!!:I!:_~~l!.~ ..s()ciais,17 e a ausncia de oportunidades realsticas para ultrapassar aqule nvel, c resultado tem sido uma tendncia acentuada em direo ao comportamento desviado. A situao social do trabalhador manual (no especializado) e o conseqente baixo rendimento no o habilitam a competir dentro dos padres consagrados de honestidade, com as oportunidades de poder e de alto rendimento oferecidos pelos sindicatos do vcio, da chantagem e do crime. 18 Para as finalidades dste trabalho, essas situaes exibem duas caractersticas salientes. ;J. Primeiro, os incentivos para o xito so inculcados pelas normas estabelecidas da cultura eZ,.em segundo lugar, as vias disponveis para o acesso a ste objetivo, so to limitadas pela estrutura de classe, que no resta outra sada seno apelar para os desvios de comportamento. a jalta de entrosamento entre os alvos propostos pelo
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ambiente cultural e as possibilidades oferecidas pela cultura social qUQ produz intensa presso para o desvio de comportamento. O recurso a ""'uais legtimos par. "entrar no dinheiro" limitado por uma estru ra de classe a qual no inteiramente acessvel, em todos os nveis, a homens de boa capacidade. 19 Apesar de nossa .PJlIs.!ste1lte-idaol.ug.ia__ de ho.p-Ilyui.!JIj,.lesjguais..para. tq.a~",20 o caminho para o xito relativamente fechado e notavelmente difcil para os Que tm pouca instruo formal e parcos recursos. A presso dominante conduz atenuao da utilizao das vias legais, mas nefcientes, e ao crescente uso dos expedientes ilegtimos, porm mais ou menos eficientes. ..a....,l1ltur:_lm!.I),:Il,t.eJal'u:)~!gnilts_. il1.o.mn\lt!yej,~, para os ndyduos sltY.99?!la.l?.~amad.~ ipferioj."eso,a estmtura.s9C.il. De um lado, a les se pede que orientem sua conduta em direo expectativa da grande riqueza: - "Que cada homem seja um rei", diziam Marden, Carnegie c Long - e do outro lado, a les se negam, em larga medida, as oportunnades efetivas de assim fazer dentro das instituies vigentes. A conseqncia desta inconsistncia estrutural uma grande porcentagem de comportamento transviado. JL~JL~ilJJ;gto__ en.t:rg._sJiIl15 e .9.meiOS cultuxa!lJl-ut-----c:ei tOilJ_.t-XI}?'-SELaltlIl5!.Dt jnst.y~L geyJgQ._Il, ..teI1c1~I1ci_ crescen. te __ -..f...-1ingir..a:'? ...met.:,?_,!!,~g.J!.:'?_e_I1rest~iQ,_l}Q;t: ..g.l!l<m~Lmej,9. Dentro dsse contexto, .AL"CaPQne_ representa o triunfo da inteligncia amoral sbre o "fracasso" que a moral prescreve quando os canais da mobilidade vertical so fechados ou estreitados numa sociedade que atribui alto prmio sbre a afluncia econmica e ascenso social para todos os
seus membros. 21

National Opinion Research Center, National Opinion on Occupatons, abril, 1947. Esta pesquisa sbre a classificao e avaliao de noventa ocupaes. numa amostragem nacional, apresenta uma srie de importantes dados emprcos. De grande significao ~ a constatao de que, apesar de uma leve tendncia das pessoas a valorizarem sua prpria ocupao e as correlctas mais alto do que as de outros grupos, h uma subsran~_~ concordncia na avaliao dos empregos ou ocupaes em todos os ambientes do trabalho. Mais pesquisas desta espcie so necessrias a fim de crtografar a topografia cultural das sociedades contemporneas. (Ver o estudo comparativo do prestgio concedido s principais ocupaes em seis pases industrializados: Alex Inkeles e Peter H. Ross, "Natonal comparrsons of occupational prestige", American Journal of 80ciology, 1956, 61, 329339). 18. Ver Joseph D. Lohman "The participant observer in community studies", American Sociological Revew, 1937, 2,. 880-'898 e William F. Whyte, street Comer Society (Chicago, 1943). Notem-se as concluses de Whyte: " difcil para o homem de Cornerville alcanar a escada (do sucesso), mesmo o seu primeiro degrau ... ~le um italiano, e os italianos so considerados pelas pessoas das classes superiores como os menos desejveis dos povos imigrantes ... a sociedade promete recompensas atraentes em trmos de dinheiro e posses matertas ao homem 'bem sucedido'. Para a maioria dos habitantes de Cornerville essas recompensas s podero ser alcanadas pela influncia das quadrllhas ("rackets") e da proteo pol itca". (273-274)

Esta ltima qualiiicao ele importncia essencial. Ela implica em que outros aspectos da estrutura social, alm da extrema nfase sbre o sucesso pecunro, devem ser considerados, se quisermos entender as fontes sociais do comportamento desviado. Alt .. .p-IGept_gfill_,e.GO!IlPortam~l1,tQdesviado no gerada8inm1E:)smente peJ.faJtade oportunidade ou ..por. exagerada nfase pecuniria. Uma estrutura de classes comparar tivamente rgida, uma ordem ele castas, pedem limitar as oportunidades, muito alm do ponto que hoje se observa na sociedade norte-americana .
'.9. Numerosos estudos tm concludo que a pirmide educacional funciona P(3 impedir que uma grande proporo de jovens inquestionvelmente hbeis mas econrnicamente desvzmtajados obtenham uma instruo formal mais alta. ste fato acrca de nossa estrutura de classes tem sido observado com desalento, por exemplo, por Vannevar Bush em seu relatrio ao govrno , Science: The Endlcss Frontier. Veja-se ainda. W. L. Warner, R. J. Havighurst e M. B. Loeb, Who Shall Be Educated? (Nova Iorque, 1944). 20. O papel histrico cambiante desta ideologia um assunto que merece ser estudado. 21. O papel do negro com relao a ste assunto faz surgir questes to tericas como prticas. J foi dito que grandes segmentos da populao negra tm assimilado os vaIres da casta dominante. de sucesso pecunirio e de progresso social, mas se tem "ajustado rellilisticamente" ao "fato" de que a ascenso social P atualmente confinada quase inteiramente ao movimento dentro daquela casta. Ver Dollard, Caste and Class in a Seuthern Town, pgs. 66e segs.; Donald Young, Am-erican l\1inoriiy Peoples, 581; Robert A. Warner, New Haven Negroes (Ne\V Haverr. 1940), 234. Ver tambm a subseqente discusso neste captulo. \

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somente quando um sistema de valres culturais exalta, virtualmente acima de tudo o mais, certos objetivos de sucesso comuns populao em geral, enquanto a estrutura social restringe rigorosamente ou fecha eomp:etamente o acesso aos rr.odos aprovados de alcanar stes objeti. vos, para uma parte considervel da mesma populao, que o comportamento desviado se apresenta em grande escala. Em outras palavras, nossa ideologia igualitria nega implicitamente a existncia de indivduos e grupos no competidores, na perseguio do sucesso pecunirio. Ao invs, o mesmo corpo de smbolos de sucesso dado como se aplicando a . todos. Afirma-se que as metas transcendem as linhas de classe, no sendo limitadas por elas, mas a organizao social de hoje tal que existem diferenas de classe na acessibilidade a essas metas. Neste contexto,. uma virtude cardeal norte-americana, a "ambio", estimula um vcio cardeal tambm norte-americano, o "comportamento desviado". Esta anlise terica pode auxiliar a explicar as correlaes variveis entre o crime e a pobreza. 22 A "pobreza" no uma varivel isolada que opere precsaments da mesma forma, onde quer que seja encontrada; apenas uma dentro de um complexo de variveis sociais e culturais, identificvcis e interdependentes. A pobreza em si e a cqnseqente limitao de oportunidades no bastam para produzir uma proporo alta e conspcua de comportamento criminoso. Mesmo a notria "pobreza no meio da opulncia" no conduzir, necessriamente, a ste resultado. Porm, quando a pobreza e as desvantagens a ela associadas, em cornpstio com os valres aprovados para todos os membros da sociedade esto articul2.das com uma nfase cultural do xito pecunirio como objetivo domina.nte, as altas propores de comportamento criminoso so o resultado normal. Assim, as estatsticas de, crimes, rudimentares (e no necessraments dignas de confiana), sugerem que a pobreza menos altamente correlacionada com a delinqncia no sudoeste da Europa do que nos Estados Unidos. As oportunidades de vida econmica dos pobres, naquelas reas europias, pareceriam ser ainda menos promissoras do que neste pas, de modo que nem a pobreza nem sua associao com oportunidades limitadas suficiente para justificar as diferenas de correlaes. Contudo, quando consideramos a configurao total - pobreza, oportunidar;!.es limitadas e Inculcao de alvos culturais - aparece alguma base para explicar a mais alta correlao entre a pobreza e o crime em

22.

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ste esquema tmaltico pode servir para resolver algumas das inconsistncias aparentes na relao entre o crime e o status econmico, mencionados por I'~._A._8c9c,-,*in. 1!:le observa, por exemplo, que "no em tda a parte, nem sempre, que os pobres mostram maior proporo de crimes... muitos pases mais pobres tm tido menos crime que pases mais ricos... A mclhora econrncs, da segunda metade do sculo XIX e do com.o do XX, no foi acompanhada pelo decrscimo da delinqncia". Ver seu Contemporary Sociological Tbcorics (Nova Iorque, 1928), 560-561.Contudo, o ponto erucal de que a baixa situao econmica, exerce um papel dinmico diferente, em estruturas sociais e culturais diferentes, tal como estabelecido no texto. Portanto, .~ex~ .. ~p'~!a! ... ~,?J:~__ correlao l~.~ar _entr~ o crime e a pobreza.

nossa; sociedade, do que em outras onde a estrutura de classes, rgida, associada a smbolos e sucesso diferentes para as diversas classes. As vitimas dessa contrado entre a nfase cultural da ambio pecuniria e os obstculos sociais oportunidade completa no so sempre conscientes das fontes estruturais de suas aspiraes frustradas. Certamente, elas so freqentemente conscientes de uma discrepncia entre o valor pessoal e as recompensas sociais. Porm, elas no percebem, necessriamente, como que isto ocorre. Aqules Que encontram a fonte de tal fenmeno na estrutura social, podem tornar-se alienados em relao a essa estrutura e tornar-se candidatos prontos para a Adaptao V (rebelio). Porm outros, e isto aparentemente inclui a grande maioria, podem atribuir suas dificuldades a fontes mas msticas e menos sociolgicas. Pois, conforme o distinto classcsta e socilogo "apesar de ~i mesmo", .Gilber.t .M1Jr.H!Y, tem observado em sua explicao geral, "O melhor terreno pari-a'superstio uma sociedade em que as fortunas dos homens parecem no comportar prtcamente nenhuma relao entre seus mritos e seus esforos. Uma sociedade estvel e bem governada tende: mais ou menos a assegurar que o Aprendiz Virtuoso e Industrioso seja ,.bem sucedido na vida, enquanto o Aprendiz Malvado e Preguioso vir f.' ... ' a fracassar. E em tal sociedade as pessoas tendem a pr em evidncia: . ,~. C as correntes de causao, razoveis ou visveis. Porm, (numa socieda-,';:' de sofrendo de anomia)... as virtudes comuns da diligncia, honestidade e bondade parecem ser de pouca utilidade". 23 E em tal sociedade as pessoas tendem a aliviar a tenso atravs do misticismo: os efeitos da Fortuna, do Acaso, da Sorte. De fato, tanto o indivduo "bem sucedido" como o eminentemente "fracassado", em nossa sociedade, freqentemente atribui o resultado "sorte". Assim, o prspero homem de negcios, l!lJi!J.._9.~I1J1ld, declarou que 95% das grandes fortunas eram "devidas sorte". 24 E um importante jornal de negcios num editorial explcatvo dos benefcios sociais da grande riqueza individual, dizia que aQ:;t];>~Qrj,G..Qmplemen.t.a_da pela sor~e.eramos f~~()~es r:~:?ponsveis.pelas.grandes fortunas: "Quando um homem atravs de prudentes investimentos - auxiliado, conforme reconhecemos, pela boa sorte em muitos casos - acumula uns poucos milhes, nem por isso tira algo do blso dos outros". 25 De modo parecido, c trabalhador freqentemente explica a situao econmica em trmos de acaso. "O trabalhador v em seu derredor homens experimentados e especalzados, que no encontram trabalho. Se le trabalha, sente-se

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23.

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24.

25.

Gilbert Murray, Fivc Stages of Grcek do ProL Murray & respeito de "The deve certamente ser classificado entre ciolgicas de 110SS0 tempo. Ver '" citao de uma entrevista em rcan Fortunes (Nova Iorque, 1937), Naiion's Busness, VoJ. 27, N." 9, pga.

Rcli!(ion (Nova Iorque, 1925), 164165. O capitulo Failure of Nerve", do qual tirei ste pargrafo, as msds civilizadas e penetrantes anlises soGustavus

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222 com sorte.

Robert

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Sociologia

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Estrutura

223

Se le est sem trabalho, considera-se a vitima de m sorte. Estabelece te pouca relao entre o valor e as conseqncias".26 Porm, estas referncias atuao do acaso e da sorte servem a funi .\ _. es distintas, conforme elas sejam feitas por aqules que as atingiram, ou por aqules que no atingiram as metas valorizadas pelo ambiente cultural. Para os bem sucedidos, isso constitui em trmos psicolgicos, , , , ..uma desarmante expresso de modstia. Com efeito, est longe de qual. \, quer aparncia de presuno dizer que algum teve sorte, em vez de diI, i zer que mereceu inteiramente sua prpria boa fortuna. Em trmos socoI" '1 ;-. .'. .: lgicos, a doutrina da sorte, tal como exposta pelos bem sucedidos, ser/. ve dupla funo de ..~..pltacfregjj~.ntf'l_ ..d:;r_e.ppctaentre.o.mrito 'e a .:re9m,PE2I1.8a, .Jl9 ...mesmo tempn , que. conserva imune da critica uma estrtlt.url!. l:?Gial que permite que tal discrepncia se torne freqente. Pois se o sucesso fr primriamente matria de sorte, se e existe simplesmente na cega natureza das coisas, se le sopra onde quiser, e no se pode prever de onde vem e para onde vai, ento certamente le ser incontrolvel e ocorrera na mesma medida qualquer que seja a esiru;i".

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social.

Entre aqules que no aplicam a doutrina da sorte separao entre [ o mrito, os esforos e as recompensas, pode-se desenvolver uma atitude indvidualstica e cnica para cem a estrutura social, melhor exemplficada no clich cultural de que "o que importa no o que voc conhece, mas quem voc conhece". Em sociedades como a nossa, a grande nfase cultural sbre o sucesso pecuniro para todos, e uma estrutura social que indevidamente limita. o recurso prtico aos meios aprovados, estabelecem para muitos uma tenso rumo as prticas inovativas, em contraste com as normas institucionais. Porm, esta forma de adaptao presupe que os indivduos tenham sido imperfeitamente socializados, de modo que abandonam os meios nsttnconais, enquanto retm a aspirao ao xito. Por outro lado, entre aqules que tm assimilado completamente os valres nsttuconazados, mais provvel que uma situao comparvel conduza a uma reao alternativa, na qual o alvo abandonado, persistindo, porm, a conformidade aos costumes. sse tipo de reao requer exame ulterior mais definido.

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Para os qus no so bem sucedidos, e particularmente para aqules entre stes, que encontram pouca recompensa de seus mritos e seu esfro, a doutrina da sorte serve funo psicolgica de as habilitar a preservar sua auto-estima, face ao fracasso. Tambm pode implicar a disfuno qUe consiste em reprimir a motivao para um esfro persistente.27 Sociolgicamente, como ensinado por_~,k~.~28, a doutrina pode refletir falta de compreenso do funcionament 'do sistema econmlco social, e pode ser disfuncional na medida em que elimina a explicao racional de trabalhar a favor das mudanas estruturais, proporcionando maior justia nas oportunidades e nas recompensas. Esta. orentao em direo sorte e aos riscos, acentuada pela tenso de aspiraes fr.ustradas, pode ajudar a explicar o acentuado ntersse pelos jogos de azar em certos estados da sociedade, jogos stes proibidos peja lei ou apenas tolerados, mas no reconhecidos ou estimuladosas
26. E. W. Bakke, The Unemployed Man (Nova Iorque, 1934), pg. 14. (Os grifos so meus). Bakke faz insinuao em relao s fontes estruturais que sugerem uma crena na sorte entre os trabalhadores. I'H certa dose de desrrirno na situao em que um homem sabe que a maior parte de sua boa ou m fortuna est fora de seu contrte e depende do fator sorte". (O grifo meu). Na medida em que le forado a se acornodar a decises da gerncia ocasionalmente imprevisveis, o trabalhador est sujeito a inseguranas e ansiedades no seu trabalho: outra "semente" para a crena no destino, fato, acaso. Seria Interessante saber se tais crenas diminuem quando os sindicatos operrios reduzem a probabilidade de que seu destino ocupacional esteja fora de suas prprias mos.

III.

RITUALISMO

Em seu ponto extremo, pode estimular a resignao e a atividade rotineira (Adaptao nD ou a passividade fatalista (Adaptao IV), de que nos ocuparemos adsmte. 28. Ver Bakke, op , cit., 14, onde le sugere que o "trabalhador sabe menos acrca dos processas que lhe permitam ser bem sucedido ou no ter nenhuma probabilidade de xito, do que os homens de negcio ou das profisses liberais. Portanto, h mais C:ioSOS em que os acontecimentos parecem ser influenciados pela boa ou m sorte". 29. Cl., R. A. Warner, New IIaven Negroes e Harold F. Gosnell, .Negro Politicians (Ohica-

27.

o tipo ritualista de adaptao pode ser prontamente identificado. Implica no abandono ou na reduo dos elevados alvos culturais do grande sucesso pecunirio e da rpida mobilidade social, at o ponto em que: possam ser satisfeitas as aspiraes de cada um. Porm, embora se rejeite a obrigao cultural de tentar "progredir na vida", embora se tracem os prprios horizontes, quase compulsivamente continuam a ser seguidas as normas institucionais. Seria um jgo de palavras terminolgico perguntar se isto constitui um comportamento divergente. Desde que a adaptao, com efeito, uma deciso interna, e desde que o comportamento claro insttucionalmente permitido, embora no seja culturalmente preferido, nCL.!Lg~ I-lI!~~l1tJ!_e.D.!g~rado.cmo_ representativo de um m:oP.1em,a social. As pessoas ntimas dos indivduos que estejam fazendo esta espcie de adaptao podem dar opinio em trmos da nfase cultural predominante, e podem "ter pena dles", e podem, no caso individual, sentir que "o velho Jonesy est certamente em decadncia". Quer isto seja ou no descrito como um comportamento desviado, claramente representa um arast.amento do modlo cultural no qual os homens so obrigados a se esforarem ativamente, sendo prefervel que o faam atravs dos procedimentos institucionalizados, para caminharem para frente e para cima, na hierarquia social.
go, 1935), 123~125, os quas comentam o grande ntersse pelo "jgo de nmeros- entre os negros norte-amertcanos de baixa situao econmica. (N. do trad.: "Number/s game " uma loteria clandestina, um tanto semelhante ao "jgo do bicho" brasileiro).

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Seria de esperar que sse tipo de adaptao fsse bastante freqente numa sociedade que faz a posio social de cada um, largamente dependente das prprias realizaes. Pois, conforme tem sido observado com muita freqncia,30 esta incessante luta competitiva produz agudo estado de ansiedade. Um dos recursos para suavizar estas ansiedades baixar o prprio nvel de aspirao permanente. O mdo produz a inao, ou mais exatamente, a ao rotnzada. 31 . ... .9_E!nd~9me .cl9.U,tt!lista soeal tanto famili9,r como instrutivo. Sua filosofia implcita de vida encontra expresso numa srie de clichs culturais: "No estou pondo o meu pescoo para fora", "vou jogando na certa", "estou satisfeito com o que j consegui", "no aspire alto e voc no ficar desapontado". O tema que se entremeia nessas atitudes que as altas ambies convidam frustrao e ao perigo, ao passo- que as aspiraes mais baixas produzem satisfao e segurana. uma reao a uma situao que aparece como ameaadora .8 excita a desconfana a atitude implcita entre trabalhadores que regulam cuidadosamente sua produo a uma. quota constante, numa organizao na qual tem ocasio de temer que "sero observados" pelo pessoal da gerncia e "alguma coisa acontecer" se sua produo subir e descer. 32 a perspectiva do empregado assustado, do burocrata zelosamente conformista, na gaiola da caixa da ernprsa bancria particular ou no escritrio da emprsa de utilidade pblica. 33 Em poucas ipalavras, o modo de adaptao para procurar individualmente uma fuga particular dos perigos e frustraes que parecem a les inerentes r.a competio pela obteno dos objetivos principais, pelo abandono de tais objetivos, agarrando-se o quanto mais estreitamente s rotinas seguras e s normas nstitucionas . Se esperssemos que os norte-americanos das classes mais baixas exibissem a Adaptao H - "inovao" - s frustaes cuja aderncia resulta da nfase predominante das grandes metas culturais e do fato das :pequenas oportunidades sociais, deveramos esperar que os americanos da classe mdia inferior estivessem pesadamente representados entre os que se incluem na Adaptao lU, "rtualsrno". Pois na classe mdia inferior que os pais tipicamente exercem presso sbre as crianas a fim de se pautarem pelos mandatos morais da sociedade, e na qual a escalada social para cima apresenta menos possibilidade de encontrar sucesso do que entre a classe mdia superior. O forte disciplinamento a favor da conformidade com os costumes reduz a probabilidade da Adaptao II e
Ver, por exemplo, H. S. Sullivan, "Modem conceptions of psychiatry", Psychiatry, 1940, 3-111112; Margaret Mead, And Keep Your Powder Dry, (Nova Iorque, 1942), Capo VII; Merton , Fiske e Curtis, l\rJass Persuasion, 59-60. 31. P. Janet, "The fear of action", Journal of Abnormal Psycb olo g-y, 1921, 16, 150160, e o extraordinrio estudo de F. L. Wells, "Social maladjustments: s-dapt.ve regression", op, ct. o qual trata de perto <> tipo de adaptao aqui examinado. 32. F. J. Roethlisberger e W. J. Dickson, l\Ianagemenl and the Worker, Capo 18 e p g .. 531 e segs.: e sbre o tema mais geral, as anotaes tipIcamente perspicazes de Grlber t Murray, op, cit., 138139. 33. Ver os trs capitulas seguintes. 30.

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estimula a probabilidade da Adaptao IJI. O severo treinamento faz com que muitos indivduos carreguem mais tarde pesada carga de ansiedade. Os moldes de socializao. da classe mdia inferior estimulam as:~I!!.aJ~r?Jl!.ia estrutura de.c.~rltt)~.rnaisIJre.<1i'!IJOstO. .8111 . gtreo.ao ri. tgalil'.!!.!Q, 34 e nesse estado, por conseguinte, que ocorre com mais freqncia o molde adaptativo lH.35 Devemos, porm, salientar novamente, tal como no princpio dste captulo, qUE' estamos examinando aqui modos de-'adaptao a contradi34, Ver, por exemplo, Allison Davis e John Dollard, Cbildren of Bondage (Washington, 1940), Capo 12 ("Child Training and Class") o quaJ, embora trate dos moldes de socaliza.o entre os negros da. classe inferior e mdia inferior no Extremo Sul dos Est~dos Unidos, parece ser aplicvel, com poucas modificaes, populao branca. A respeito. ver ainda M. C. Erickson, f'Child-rearing and social status", Amerrcan Jonrnal Df SecioIogv, 1946, 53, 190192; Allison Da-vis e R. J. Havighurst, "Social class and color dlf'Ierences in chd-rearng", American Sociological Review, 1946, 11, 698710: ", _.0 signi .. ficado bsico da classe social para os estudantes do desenvolvimento humano que ele define e sistematiza diferentes ambientes de aprendtaadc para. crianas de classes dtterentes". "Genera.lizando a partir da evdnca apresentada pelas tabelas, diramos que as crianas da classe mdia (os autores no distinguem entre os estratos de mdia baixa e mdia alta) so sujeitos mais cedo e mais insistentemente s influncias que fazem uma criana ser ordeira, conscienciosa, responsvel e calma. No decurso da sua educao, as crianas d~. classe mdia provvelmente sofrem mais frustraes em seus

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impulsos", 35, Esta hiptese ainda aguarda comprovao ernprtca. Estudos iniciais nesta direo tm sido feitos com as experincias de "nvel de aspirao", as quas exploram as determinantes de formao das metas e de modificaes nas a.tividades especificas e experimenta.lmente planejadas. H, todavia, um obstculo principal, ainda no sobrepujado, parz, deduzir inferncias da situao de laboratrio. com seu relativamente leve auto-envolvmento nos labirintos fortuitos das taretas de lpis e papel, tomadas de posio, problemas aritmticos etc., que sejam aplicveis forte -nverso afetiva nas metas de xito, nzs rotinas da vida diria. Nem tais experincias, com suas formaes de grupos ad hoc, tm sido capa.zes de reproduzir as profundas presses sociais que dominam ria vida diria, (Qual experincia de laboratrio, por exemplo, poderia reproduzir o Iarnentoso resmungo de uma moderna Xantipa: "O ruim com voc, que voc no tem nenhuma ambio; um homem de verdade sa.rrs, de casa. e faria coisas"?) Entre os es tudos com relao definida, embora limitada, com ste assunto, veja-se especialmente R. GOlild, "Some sociological determinants of goaI strtvmgs", Journal or Social Psyoh oIOgJ', 1941, 13, 461473; L. Festinger, "Wish, expectation and group standards as f"",to!"s influencing levei of aspiration", JournaI of Abnormal and Social Psyohofcgy, 1942, 37, 184.200. Um resumo das pesquisas 2,presentado por Lewin e outros "Levei ot Aspiration", em J. McV. Hunt , ed., Personality and lhe Behavinr Disorders (Nova Iorque, 1944), I, Capo 10. ed , O conceito de "xito" como proporo entre a aspirao e a realizao perseguida sstemticamente nas experincias de nvel de aspirao. tem, evidentemente, uma. longa. histria. Gilbert Murray (op. cit., 138139) salienta a predominncia desta concepo entre oS pensadores da Grcia do sculo IV. E em Sartor Resartus, Carlyle observa que a Hfelic!dade" (satisfao) pode ser representada por uma frao em Que o numerador representa as reaz a.ces. e o denominador. a aspirao. Algo muito parecido, apresentado por William James (The Principies of Psychology [Nova torque, 1902). I, 310). Ver tambm F. L. Wells, OJl. cil.,. 879, c P. A. Sorokin, Social and Cultural Dynamics (Nova Iorquc, 1937) 111, lG1164. A questo crtica saber se esta mtrospeco familiar pode ser sujeita a rigorosa cxpertmentaco na qual a situao preparada [10 laboratrio reproduza. adequadamente os aspectos satentes da situao de vida real, ou se a observao bem disciplinada das rotinas do comportamento na vida real, dernonstraro ser o mtodo de inquirio mais produtivo.

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de carter ou de personalidade. Os ndivduos apanhados nestas contraes entre a estrutura cultural e a social: no estamos tocalzandc tipos dies podem mover-se de um tipo de adaptao para outro, e efetivamente o fazem. Assim, se pode conjeturar que alguns rttualistas, conformando-se meticulosamente com as regras nsttuconas, esto de tal modo embebidos nos regulamentos que se tornam "virtuoses" da burocracia e que se submetem de modo to extremo porque esto sujeitos ao do sentimento de culpa engendrada por anterior inconformidade com as regras (isto , Adaptao Ll ). E a passagem ocasional da adaptao ritualstca para espcies impressionantes de adaptao ilcita bem documentada em histrias de casos clnicos e freqentemente estabelecem temas de fico cheios de introspeco .. No raro que a perodos de extrema submisso se sigam: exploses de rebeldia.36 Porm, embora os mecanismos psccdnmcos dsse tipo de adaptao tenham sido bastante bem identificados e articulados com moldes de disciplina e socializao na famlia, ainda necessra muita pesquisa sociolgica para explicar porque sses moldes so presumivelmente mais freqentes em certos estratos e grupos sociais do que em outros. Nossa prpria discusso no fz mais que erigir uma armao analtica para a pesquisa sociolgica focalizada sbre ste problema.

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IV.

RETRAIMENTO

Assim como a Adaptao 1 (confonnidade) permanece como mais freqente, !1 Adaptao IV (rejeio dos objetivos culturais e meios nstituc.i{)l!:;ti!?Lprovye!IIl~!1te...a,IIlenos comum. As pessoas que se adaptam (ou mal se adaptam) desta maneira esto, para se falar estritamente na sociedade, mas no so da sociedade. Sociolgicamente, t~i::j_p~1'ts_oas . constitu_em.~ ver:ciadf!r:()1!_E)str~mhos.No compartilhando da escala co16. Em sua novela, Tlle Bitter Box (Nova Iorque, 1946) Eleanor Clark retratou ste procerso com grande sensibilidade. A discusso feita por Erich F'romrn, Escape from Freedom (Nova Iorque, 1941), 185206, pode ser citada, sem implicar aceitao de seu conceito de "espontaneidade" e lide tendncia inerente do homem em direo ao autodesenvolvi mento". Um exemplo de slida formulao sociolgica: "Enquanto admitimos... que o carter anal, como tpico da classe mdia inferior europia causado por certas prmeiras experincias ligadas com a defecao, mal temos dados que nos levem a entender porque urna classe especfica devesse ter um carter anal. Contudo, se entendemos isto como uma forma de relacionamento com outros, enraizada na estrutura. de carter e resultando de experincias com o mundo externo, temos uma chave para entender porque dado o modo de vida da classe mdia inferior, sua estreiteza" solamento e hostilidade, foworeceu o desenvolvimento desta espcie de estrutura de carter". (293294). Exemplo de formulao derivada de uma espcie de anarqusmo benevolente de ltima hora, aqui julgado como dbio: " ... existem tambm certas qualidades psicolgicas inerentes ao homem que necesstam ser satisfeitas _. _ A mais importante parece ser a tendncia a crescer, a desenvolver e realizar potencialtdades que o homem tem adquirido no curso da Histria - como, por exemplo, a faculdade de pensamento criador e critico ... Tambm parece que esta tendncia geral para crescer - a qual o equivalente psicolgico da tendncia biolgica d.mttca resulta em tendncias esnecficas, como o desejo de liberdade e o dio contra a opresso. uma vez que a Iberdada a condio fundamental para qualquer crescimento". (287-288).

mum de valres, podem ser includos como membros da socieae (distinguindo-se da populao) smente num sentido fictcio. Pertencem a esta categoria algumas das atividades adaptativas dos _ psicticos, artistas, prias, proscritos, errantes, mendigos, bbados crn- \::J, eos e viciados em drogas. ~ les renunciaram aos objetivos culturalmente prescritos e o seu comportamento no se ajusta s normas nsttuconais. Isto no quer dizer que em alguns casos a fonte de seu modo de adaptao no seja a prpria estrutura social que les efetivamente repudiaram, nem que sua prpria existncia dentro de uma rea no constitua um problema para os membros da sociedade. Do ponto de vista das suas fontes na estrutura social, ste modo de adaptao ocorre com maior probabilidade quando os alvos culturais e as prticas institucionais foram ambos inteiramente assimilados pelo indivduo e embebidos de afeto e de altos valres, sem que os caminhos nstitucicnais acessvos conduzam ao xito. Da resulta um duplo conflito: a obrigao moral assimilada, de adotar os meios institucionais, conflita com as presses para recorrer a meios ilcitos (os quais podem atingir o alvo) e o indivduo no pode utilizar meios que sejam ao mesmo tempo legtimos e eficientes. O sistema competitivo mantido, mas o indivduo frustrado e que encontra empecilhos que no pode sobrepujar, excludo do sistema. _d~rrotismo, o.gtlietis~ng e a .res.~gnao_so manf~s.t~_~()s __ ()!!l__ l?:ec.~.nismo.s9E)._ fu.gll..que .p()steri_()I'll!.ente .0 Ievam a "fugir".9-()srequisitos da sociedade. assim um expediente que resulta do fracasso continuado em aproximar-se da meta por meos legtimos, e da mcapacdadc em usar a rota' ilegtima devido s proibies assimiladas; e este processo ocorre quando ainda no se deu a renncia concepo do valor supremo atribudo ao atingimento do xito. O conflito resolvdo, abandonando-se ambos os elementos conflitantes: os fins e os meios. A fuga completa, o conflito eliminado e o indivduo assocializado. Na vida pblica e formal, sse tipo de comportamento desviado mais vigorosamente condenado pelos representantes convencionais da sociedade. Em contraste com o conformista que mantm funcionando as rodas da sociedade, sse tipo de desviado representa uma responsabilidaoe improdutiva; em contraste com o inovador que, pelo menos "sabido" e se esfora ativamente, ste no d valor objetivo de sucesso na vida que a cultura concetua to altamente; em contraste com o ritualista que se conforma pelo menos com os costumes, le presta. escassa ateno s prticas institucionais.

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Obviamente, esta afirmao elptica. 1!:stes indivduos podem reter alguma. orientao dos valres de seus prprios agrupamentos dentro da socedade maior, ou ocasonaJ.mente, dos valres da prpria sociedade convencional. Em outras .palavras, les podem mudar para outros modos de adaptao. Porm, a Adaptao IV pode ser identificada fcilmente. Nels Anderson relata o comportamento e as atitudes do vagabundo, e tal relato pode, por exemplo, ser prontamente refundido em trmos de nosso esquema . naltco. Ver The Bobo (Chicago, 1923), 93-98, et passim.

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Sociologia -

Teoria e Estrutura

229

Nem sequer a sociedade aceita indiferentemente sses repdios de seus valres, Assm agindo admitiria dvidas quanto a tais valres. Aqules que abandonaram a busca do sucesso so implacvelmente per- seguidos at seus esconderijos por uma sociedade que insiste em ter todos os seus membros orientados em direo aos esforos em adquirir o sucesso. Assim, no corao dos quarteires de Chicago, em que se renem os vagabundos. esto as prateleiras das livrarias recheadas com as mercadorias destinadas a revi talizar aspiraes mortas.
A "Livraria da Costa do Ouro" fica no poro de uma velha residncia, construda em recuo em relao rua, e agora apertada entre duas quadras de prdios de escritrios. O espao da frente cheio de barracas, cartazes berrantes e placares. ~sses cartazes anunciam livros que atraem a ~teno dos desprovidos de recursos. Um dles diz: " ... Homens aos milhares passam por aqui diriamente, porm a maioria dles no bem sucedida. rmancetrsanente. Nunca esto mais que dois passos frente do cobrador de aluguel. Em vez disso les deviam ser mais audazes e ousados". "Indo frente do jgo", antes que a velhice venha deftnh-los e atr-los ao monte de refugos dos naufrgios humanos. Se voc quer escapar ds te mau destino - o destino da vasta maorla dos homens, entre e compre um exemplar do The Law of Financial Sucesso le meter agumas idias novas em sua cabea, e o colocar no caminho do sucesso. 35 centavos. Sempre h homens rtans.ndo em roda das barracas. Mas raramente compram. Para o vagabundo, 38 c. sucesso custa caro mesmo a trinta e cinco centavos.

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dade, tambm tm poucas das frustraes que esperam aqules que continuam a buscar essas recompensas. Alm disso, te.Ilr.es.enia_um ..modo d~._ad.::l:pJ.~~o.~ais p.!!!"~i~~!~r._.qu_El_~Q!~J~~g. Embora as pessoas que exbem ste comportamento desviado possam gravitar em direo a centros onde entrem em contato com outros vagabundos e embora possam partilhar da subcultura dsses grupos divergentes, suas adaptaes so grandemente particulares e isoladas em vez de serem unircadas sob a gide de um nvo cdigo cultural. sse tipo de adaptao coletiva ainda est para ser estudado.

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V.

REBELIO

Mas. se ste, desviado condenado na vida. real, pocle ..transformar-se em_!Q!J.Je..cte._s>ltisflio ..na, vida.. da fantasia. Assim,. Kardiner observou que tais figuras do folclore contemporneo e da cultura popular erguem "a moral e a auto-estima pelo espetculo do homem que rejeita as idias correntes e expressa seu desdm por elas". No cinema, o prottipo , evidentemente, o "vagabundo" de Charlie Chaplin ("Carlitos").
le o joo-nirrgum e est muito consciente de sua prpria insignificncia. le '- sempre o alvo de zombaria de um mundo louco e desconcertante, no qual le no tem lugar e do qual constantemente roge para dentro de uma atitude satisfeita de vagabundagem. flle est livre dos conflitos porque abandonou a busca da segurana e do prestglo, e est reslgnado falta de qualquer pretenso de virtude ou de distino. (Retrato precso do carter da Adaptao IV). Sempre se envolve no mundo por acidente. Ali le encontra maldade e agresso contra os fracos e incapazes, e contra isso no pode reagir, No entanto, sempre, apesar de si mesmo. toma-se o campeo dos injustiados e dos oprimidos, no pela virrude de sue grande habilidade de organizao, mas por fra da simples e tsca esperteza pela qual le procura a fraqueza do ofensor. le sempre permanece humilde, pobre e solado, mas desdenhoso do incompreensvel mundo e de seus valres. Portanto, le representa o personagem do nosso tempo, que est perplexo ante o dilema de ou ser esmagado na luta a fim de alcanar as metas do sucesso e do poder (le o alcana apenas uma vez, no rnme Em Busca do Ouro) ou de sucumbir fugindo das mesmas numa. resignao sem esperana. O vagabundo de Carlitos representa um grande alvio, pois exulta em sua habilidade de ser mais esperto que as fras perniciosas alinhadas contra, si e proporciona a cada homem fi satisfao de sentir que a derradeira fuga dos objetivos sociais, rumo solido, um ato de escolha e no um sintoma de SUEI derrota. Mickey Mouse uma continuao da saga de Chaplin. 39

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Esta adaptao conduz os homens que esto fora da estrutura social circundante a encarar e procurar trazer luz uma estrutura social nova, isto , profundamente modificada. Ela pressupe o afastamento dos objetivos dominantes, e dos padres vigentes, os quais vm a ser considerados como puramente arbitrrios. E o arbitrrio precisamente aquilo que nem pode exigir sujeio, nem possui legitimidade, pois poderia muito bem ser de outra maneira. Em nossa sociedade, os movimentos organizados para a rebelio, aparentemente, almejam introduzir uma. estrutura social na qual os padres culturais de xito seriam radicalmente modificados e na qual se adotariam medidas para uma correspondncia mais estreita entre o mrito, o esfro e a recompensa. Antes de examinar, porm, a "rebelio" como um modo de adaptao devemos dtstngu-Ia de um tipo superficialmente similar, mas essencialmente diferente, o ressentimento. Introduzido num sentido tcnico especial, POr.. ~'lJ()t~lioch!'!+. o conceito de ressentimento foi adotado e desenvolvdo sociolgicamente por Max.Jih!ller. 40 sse sentimento complexo tem trs elementos entrelaados. 'i Primeiro, sentimentos difusos de dio, nveja e hostilidade;: segundo, um senso de impotncia para expressar tais sentimentos, ativamente, contra a pessoa ou estrato social que os evoque; o terceiro, a conscincia contnua desta hostlidade mpotente.u O ponto essencial cue distingue o ressentimento da rebelio que o primeiro no envolve uma genuna mudana de valres. O ressentimento implica
40. Max scheer. L'hommt. du resentimcnt (Paris, sem data). ste ensaio apareceu primei. ramente em 1912; revisto e aumentado, foi includo na obra de scbeer, Abhandlungen nnd Aufsatze, aparecendo depois em Vom Umsturz der Werte (\919), o. lt mo texto rol use.do para a traduo francesa. Teve considervel influncia em varados c.rculos intelectuais. Para uma excelente e bem equilibrada discusso "o ensa'o de Scheler, que indica algumas de suas inclinaes e preconceitos, os aspectos em que le prergurou os conceitos nazistas, suas -crtentaes antdemocrtcas e sobretudo suas ntuea ocas'onalmenta brilhantes. Ver V. J. McGill, "Scheler's theory of sympathy and love", -rn Philosophy and Phenomenologlcal Research, 1942, 2, 273291. . Outro rel sto critico que analisa corretamente a viso de Scheler de que a estrutura social desempenha apenas um papel secundrio no ressentimento, aparece em Svend RE'l1ulf, Moral Ingnatron a nd l\liddleClass Psycbology: A Soeiological Stndy (Copenhague, 1938), 199.204. 41. scneer, op. cit., 5556. Nenhuma palavra inglsa reproduz o complexo de elementos contidos na palavra ressentiment; "SU<laproximao maior em fulemo seria GroIl.

:Il:ste quarto modo de adaptao , pois, o dos deserdados quas, se no tm nenhuma das recompensas proporcionadas
38. 39. H. W. Zorbaugh, The Gold Coast and the Abram Kardiner, The Psychological Frontiers grifos so nossos>. Las fronteras psicolgicas

sociais, os pela socie-

Slum (Chicago, 1929), 108. of Soclety (Nova Iorque, 1945), 369370. (OS de Ia sociedad (Mxico: F. de C. E., 1955).

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Robert

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uma atitude "uvas verdes" que simplesmente afirma que os objetivos desejados, mas no atingveis, na verdade no encarnam 0& valres apreciados: - afinal, a rapsa da fbula no diz que renuncia ao gsto pelas . uvas; diz apenas que precisamente aquelas uvas no esto maduras. Pelo contrrio a rebelio envolve uma genuina transvalorao, em que a experincia direta ou victia-(la-frustra~-con-duz --ttai--deniinia: -dos .~~liJ_r_c:.~anteI:i~!~~~i~~-~preciados'- A rapsa-rebelde -renuncara ao gsto geral pelas uvas maduras. No ressentimento, a gente condena o que secretamente ambiciona; na rebelio a gente condena a prpria ambio. Mas, embora as duas coisas sejam distintas, a rebelio organizada pode movimentar um vasto reservatrio dos que acumulam ressentimento, e de descontentes, medida que se tornam agudas as deslocaes institucionais. Quando o sistema nsttuconal considerado como a barreira satisfao de objetivos legtimzados, est preparado o palco para a rebelio como reao adaptativa. Para se passar ao poltica organizada. no somente dever ser repudiada a lealdade estrutura social predominante, como tambm dever ser transferida a novos grupos possudos por um nvo mito. 42 A funo dual do mito localizar a fonte de frustraes em larga escala, na estrutura social, e delinear uma estrutura que, presumlvelrr.ente, j no provocar a frustrao dos indivduos merecedores. um mapa para a ao. Neste contexto, as funes do contra-mito dos conservadores - brevemente esboada numa seo anterior deste captulo - tornam-se ainda mais claras: qualquer que seja a fonte da frustrao da massa, ela no ser encontrada na estrutura bsica da sociedade. O mito conservador pode assim assegurar que essas frustraes esto na natureza das coisas e ocorreriam em qualquer sistema social: "O desemprgo em massa, peridico, e as depresses dos negcios, no podem ser eliminados por atos de legislao; como uma pessoa que se sente bem hoje, e mal no dia seguinte".43 Ou, se no se adota a teoria da inevitabilidade. ento se apega doutrina do ajustamento gradual e superficial. "Umas poucas mudanas aqui e ali, e teremos as coisas iun cionando to suavemente quanto possvel". Ou, talvez, apregoa a doutrina que transfere a culpa da estrutura social para o indivduo que "fracassa", j que "realmente, neste pas, todo indivduo consegue atingir o grau de prosperidade que almeja". Os mitos da rebelio e do conservadorismo ,ambos trabalham na direo -de-m;;ii;~nopli-;"-d'iI.illtgiii~~o~,,~pilt!;n~9de.firti.r a situao em -t~m~~- tais que encaminhem o frustrado em direo. AdaptMii9_V, ou - iastem-dela .-i--~-~iii:i;\-dettid;-~re;eg;d~ que, e~bora bem colocado n~id;':-re:;;ll;;cia aos valres vigentes, que se torna o alvo; da maior hos-

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snnpiesmente

tlidade entre aqules do seu grupo original, pois le no s lana dvidas sbre os valres, como o faz o grupo rebelde, como tambm le sgrafica que o grupo conservador tem sua unidade quebrada.44 No entanto, como tem sido observado com bastante freqncia, os organizadores dos ressentidos e dos rebeldes em grupos revolucionrios, so tipicamente membros de uma classe em ascenso em vez de provirem dos estratos mais deprimidos .

TENDNCIA ANOMIA
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A estrutura social que temos examinado produz uma tendncia anomia e ao comportamento divergente. A presso de tal ordem social visa a que o indivduo "faa melhor" que os competidores. Enquanto os sentimentos que apiam ste sistema competitivo esto distribudos por tda a extenso das atividades, e no esto confinados ao resultado final do "xito", a escolha dos meios permanecer principalmente dentro do mbito do contrle nsttuconal. Contudo, quando a nfase cultural muda da satisfao provinda da prpria competio para a preocupao exclusiva com o resultado final, a tenso resultante favorece a ruptura da estrutura reguladora. Com esta atenuao' dos contrles instituconais ocorre uma aproximao situao que os filsofos utilitrios consideram errneamente tpica da sociedade, situao esta em que os clculos de vantagem pessoal e temor ao castigo so os nicos elementos reguladores. Esta tenso rumo anomia no opera uniformemente em todos os setores da sociedade. Algum esfro tem sido feito na presente anlise para sugerir quais os estratos mais vulnerveis s presses que favorecem o comportamento transviado, e para estabelecer alguns dos mecanismos que funcionam para produzir tais presses. Com o propsito de simplificar o problema, SLb()rrJ._ ~;l{tt()..fiI1allCf;I!:Q t()i t.m~c:locrno.oprincipal objetivo cul..t.1}Ial, embora haja, evidentemente, objetivos outros no repostro dos valres comuns. Por exemplo, os campos da realzao intelectual e artstica proporcionam tipos de carreira que podem no trazer grandes resultados pecunros. Na medida em que a estrutura cultural concede prestgio a estas profisses e a estrutura social permite acesso a elas, o sistema permanece mais ou menos estabilizado. Os desvios potenciais ainda podem seguir :1 linha geral dsses conjuntos auxiliares de valres , Mas persistem as tendncias centrais em direo anomia; para estas que o esquema analtico aqui estabelecido chama a ateno.

PAPEL DA FAMLIA

George S. Pettee, The Process of RevoJution (Nova Iorque, 1938), 8-24. Ver particularmente seu relato de "monoplio da imaginao". 43. R. S. e H. M. Lynd. l\Iiddletown rn Transition (Nova Iorque, 1937).408, numa srie de clichs culturais que exempllficam o mito conservador.

42.

Deve-se dizer uma palavra final agrupando as implicaes espalhadas por tda a extenso do discurso precedente, relativo ao papel desempenhado pela famlia nos tipos de conduta divergente.
44. Ver as perspicazes observaes de Georg Simmel, Soainlogie (Leipzig, 1!l(8), 276-277.

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evidentemente a famlia que funciona como importante correia de .!!ansmi_~s~o__ ~.-._gi!.l!__d.<.J.l)_p_aJ1.r.el)e1,l!t1.!rai$, em relao , gerao sei. ,guinte. Porm, o que tem passado desapercebido at h pouco tempo, ,,~",.,c que- a famlia transmite especialmente a poro de cultura acessvel ao ':'. .:;;~ "\:'estrato social e aos grupos em que os prprios pais se encontram. , ~" portanto, um mecanismo para. disiplnar as ,cJ:ianas, em trmos dos ob. jetivos culturais e dos costumes caractersticos dessa estreita variedade de grupos. Nem a socializao limitada ao treinamento e disciplinao diretos. O processo fortuito, pelo menos parcialmente. Inteiramente parte de repreenses diretas, recompensas e castigos, a criana exposta a prottipos sociais no comportamento diriamente testemunhado e nas conversaes casuais cios pais. No raro as crianas descobrem e incorporam uniformidades culiurts, mesmo quando elas permanecem

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es e exortaes a ela dirgdas pelos pais. Parece que, alm das L'Ilportantes pesquisas das psicologias profundas no processo de socializaco, haja necessidade de tipos suplementares de observao direta da difuso da cultura na famlia. Pode muito bem acontecer que a criana retenha o paradgma implcito dos valres culturais, descoberto no comportamento dirio de seus pais, mesmo quando o mesmo entre em conflito com seus conselhos e exortaes explcitos .
A projeco das .a.wbi,QgL1J.t~!n_L~J;>I.EL;LQtL~.t_!llb~m._t~m.

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implcitas

e no foram

reduzidas

a. regras.

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Os padres' de linguagem fornecem a mais impressionante evidncia, prontamente observvel como se fsse numa clnica, de que as cranas, no processo de socializao, descobrem uniformidades que no foram explicitamente formuladas para elas, pelos mais velhos ou contemporneos e que no so formuladas pelas prprias crianas. Erros de Iinguagem entre as crianas, so muito instrutivos. Assim, a criana usar espontneamente palavras tais como "mouses" ou "morieys", mesmo que
'jamais tenha ouvido tais trmos ou no lhe tenha sido ensinada a

"rera

":\,

'de formao

Ou ela criar palavras, como "falled", "runned", "singed", "hitted" embora no lhe tenham ensinado aos trs anos de idade, as "regras" da conjugao. Ou dir que um manjar predileto "gooder" como o que outro menos apreciado, ou talvez atravs de uma extenso lgica, poder descrev-lo como o "gnodest" de todos.* Obviamente, a criana descobriu os paradigrnas implcitos para a expresso do plural, para a conjugao dos verbos e a fl,exo dos adjetivos. A prpria natureza de seu rro e a m aplicao do paradigma do disso tesdos plurais".

temunno.xe
Pode-se, portanto, concluir, tentativamente, que a criana est tambm laboriosamente ocupada em descobrir e agir conforme os paradigmas implcitos de avaliao cultural, de categorizao das pess-oas e das coisas
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..P-rj;~cia_J-,j,mt!\_m.~.Il.tJn~WltQ. qe queestamos ..tn~tnqo. Conforme bem se sabe muitos pais confrontados com o "fracasso" pessoal ou um "sucesso" limitado, podem silenciar sua nfase sbre objetivos de sucesso e podem adiar ulteriores esforos para o atngimento de tais objetivos, tentando alcan-lo "por procurao", atravs de seus filhos. "A influncia pode vir atravs da me ou do pai. Freqentemente d-se o caso de um pai que alimenta a esperana de que seu filho atinja alturas que le ou a espsa deixaram de atingir". 46 Numa recente pesquisa da organzao sacia! de conjuntos de residncias constru das pelo govmo, temos encontrado, tanto entre negros como entre brancos, dos nveis ocupacionais inferiores, uma proporo substancial com aspiraes de que seus filhos sigam uma profisso liberal. 47 Se tal descoberta fr confirmada por pesquisas posteriores, ter grande significao para o caso que nos ocupa pois se a projeo compensatria da ambio dos pais sbre as crianas fr muito acentuada, isto significar que precisamente os pais menos capazes de proporcionar a seus filhos fcil acesso s oportunidades - os "fracassados" e os "frustrados" - so os que exercem maior presso sllre os filhos para que stes alcancem xitos importantes. E ste sndrome de elevadas aspiraes e limitadas oportunidades reais, como temos visto, precisamente o padro que provoca o comportamento desviado. Isto aponta claramente para a necessidade de serem realizadas investigaes focalizadas sbre a formao das metas ocupacionais nos diversos estratos, se quisermos entender, J!Q.. .JlQgt_.g~ y~st_ ... nosso . eS!L~ID.-.a..n.!ilJJi.oJ .Q l?a,p.~Lg1J~.- ..giscipltnl, ..fan1.iar_.desemp.e.nl;J., nadvertiQa,mente naorig~m.d.a. con.cluta.<:f!vez:gente.

de formao

das metas dignas de estima,

tao
(~) N.

cultural

explcita,

baseada

assim como assimilando na infinita corrente de ordens,

a orienexplica-

NOTAS FINAIS
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Deve ficar claro que a discusso anterior no afinada a um plano moralstco. Quaisquer que sejam os sentimentos do leitor referentes convenincia moral de coordenar as fases dos alvos e dos meios da estrutura social, claro que a imperfeita coordenao das duas conduz anomia. Se _uma-.Ji-!Lt!l.ne!L.m..!\_!!> __ gel'~!> ..d?:. e.. $tI'tltlll' social . a de f9.D!~~r uma ba~:Rl!DLll .... p!,~evi~i1:>i~i.<i.ad~. ~"a Jeg!lJar~qa<ie do, comporta46. H. A. Murray e outros, Explorations in Personality, 307. 47. Extrado de um estudo d:;, organizao socIal das comunidades planejadas, Merton, Patricia S. West e M. Jahoda, Patterns of Social Life.

do trad. Talvez convenha lembrar que, em ingls, o plural correto de "mouse" "rnice"; "rnoriey" invarivel. Em vez de "fal led", "runried", "singed", "h tted", o pretrito perfeito correto "f'el!", "rari", "sarig" e "hit". O aumentatvo de "good" no ~ "gooder" mas "better" e o absoluto no "goodest" mas "best", O que o autor quis demonstrar que as crianas tendem a adotar as formas regulares, isto . mais "<r muns, em vez das formas irregulares que, como o nome indica, fogem das regras regulares. 45. W. Stern, Psychology of Early Childbood (Nova Iorque, 1924), 166, menciona a incidncia de tais erros (p. ex., "drinked", [que seria o pretrito perfeito regular mas incorreto], em vez de "drank" (pretrito perfeito irregular, mas correto ]'), porm no tira as nterncias rel atdvas descoberta 'dos paradigmas implcitos.

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VII
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_!!!~~() so_<:~1_ e_~s.af.l!~~()_ t~~~=-S~_<:'~~~~~l!~_~Irl_eI1_!e -'!mi!~~~ em efrcincia, medida que sses elementos da. estrutura social se tornam dssocados. Noi.Jontoextrelno, a-pre~isibiJidade -- -tliniirmla e sobrevm o que se pode chamar corretamente de anomia ou caos cultural. ste ensaio acrca das fontes estruturais do comportamento desviado constitui apenas um preldio. No inclui um estudo detalhado dos elementos estruturais que predispem em direo a uma ou a outra das reaes alternativas, abertas aos indivduos que vivem numa estrutura mal equilibrada; desprezou em grande parte, sem todavia neg-Ia, a relevncia dos processos sociopsicolgicos que cieterminam a incidncia especfica dessas reaes; apenas considerou resumidamente as funes sociais preenchidas pelo comportamento desviado; no submeteu o poder explanatrio do esquema analtico a um teste emprico completo, mediante a eleterminao das variaes dos grupos no comportamento desviado e no conformista; abordou s de leve o comportamento rebelde que procura rerormular a armao social. Sugerimos que stes problemas, e outros que lhes so relacionados, podem ser analisados com vantagens, mediante o uso dsse esquema.

CONTINUIDADES NA TEO~IA DA ESTRUTURA SOCIAL E DA ANOMIA

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OS LTIMOS ANOS tem aparecido uma literatura SOCIOlgicade considervel expresso a qual trata de um outro aspecto da anoma Isto proporciona uma base mais extensa para clarificar e ampliar as rormulaes estabelecidas no trabalho anterior. Na verdade, o intersse a r, respeito da anomia cresceu, rpdamente, o bastante para tornar-se (quase ~.: :,(.) inevitvelmente) vulgarizado, medida que se difunde em crculos sociais cada vez mais amplos. Como exemplo de vulgarizao, observemos o caso do semanrio que publica uma investigao sbria e cuidadosa, C,,. efetuada por ..Q.~:r.bar~l~lJlEJ~.r, acrca das conseqncias sociais da anomia, e prontamente considera: o relato como "atrao para o leitor", comeando nestes trmos coloquiais e gritantes: "Menino, isso o que eu chamo de anemia aguda", exclamou com um assobio~le.e_cj{~.Totten, um dos 225 estudantes da "Oglethorpe University".l Menos sibilantes, porm mais instrutivos, so os estudos tericos da anoma, substantivos e pertinentes, que agora sero examinados.

, o COI\CEITO
AMPLIADO DE ANOMIA
Conforme foi elaborado por _pm:l<;!}~illl, o conceito de anomia se referia a uma Q.oIllj9 de relativa normalidade numa sociedade ou grupo. ~':ll"~0~m deixou claro que ste conceito se referia a uma propriedade da estrutura social e cultural, e no a uma propriedade dos indivduos que confrontavam tal estrutura. No obstante, enquanto se tornava evidente a utilidade do conceito para entender diversas formas de comportamento desviado, le foi se ampliando at referir-se a uma condio de indvCiUOS, em vez de se referir ao ambiente.
1. Pathfinrlcr, 17 de maio de 1950, 55.

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ste conceito psicolgico da anemia foi simultneamente formulado por J.t .. M.~MJ!,.ly.er e por David !y.~~~::m. Uma vez que suas formulaes so substancialmente semelhantes, o que se diz de uma pode-se dizer de ambas.
. ~:;' .....' "Anemia", diz Maclver, - o qual adota a grafia da palavra tal como era usada no sculo XVI (Uanomy", enquanto outros adotam "anomie") - significa o estado de espirito de r.Jgum que foi arrancado de suas raizes morais, que j no segue quaisquer padres DIas : somente necessidades avulsas, que j no tem qualquer senso de continuidade, de grupo e de obrigao. O homem annimo tornou-se espiritualmente estril, reage somente diante de si mesmo, no responsvel para com ningum. le ri dos valres de outros homens. Sua nica f a filosofia da negao. Vive sbre a dbil linha da sensao entre nenhum futuro e nenhum passado". E acrescenta: "A anoma um estado de esprito no qual o _senso de coeso social mola principal da moral - est quebrado ou fatalmente enfra~quecdo ". 2

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Conforme tem sido observado, "o enfoque (e ~!:J:yer:. assim pscolgico Cisto , a anomia para le um estado de espirito, no um estado de sociedade - embora o estado de esprito possa refletir tenses sociais), , e seus tipos psicolgicos (de anomia) correspondem aos elementos r ansiedade - isolamento - falta de finalidade) que formam o aspecto subjetivo do conceito de. DU.I.kh~!m".3 Que o conceito psicolgico de anomia tenha uma referncia dernda, que se refira a "estados de esprito" identificveis de indivduos particulares, fora de dvida, tal como o atestam as estantes repletas dos psiquiatras. Todavia, o.con(;~ito psicolgico uma contrapartida do conceito _ socolgico da ano mia, e no um substituto para le. O conceito sociolgico da ano mia, conforme foi explicado nas pginas anteriores, pressupe que o ambiente mais destacado dos indivduos possa ser concebido de maneira til, como envolvendo a estrutura cultuJlIl, de um lado, e a estrutura social, de outro. Tal conceito pressupe que, mesmo sendo tais conceitos intimamente ligados, devem ser conservados separados para finalidades de anlise, antes que sejam novamente reunidos. Neste contexto a estrutura cultural pode ser definida como o .conjt:nto de valres normativos que governam li conduta comum dos membros de uma determinada so~i~.dade ou grupo. E por estrutura social se entende o conjunto organizado de relaes sociais no qual os membros d~ sociedade ou grupo so implicados de vrias maneiras. A anomia ento concebida como uma:rupturfl..na estrutura cultural':
R. M. Maclver, The Rarnpar-ts We Guard (Nova Iorque : The MacrnilIan Co., 1950) 84, 85 e todo o Captulo X; (os grifas so nossos). Compare-se 2, descrio independent.emente concebida mas equivalente, dos "anmcos", por David Riesman, em COlaborao com Reuel Denney e Nathan Olazer. Tile Lonely Growd (New Haven: Yale University Press, 1950), 287 e segs. 3. R. H. Brookes, "The anatomy of anorne", Politic.al Scienee, 1951, 3, 4451; 1952, 4, 3849 - um artigo em revista que examina cs recentes extenses conceptuais da anemia. H. L. Ansbacher procure relacionar a anorna com a noo adleriana de f<falta de ntersse social" num", nota publlcada em Individual Psychololy News Letter: Organ of the Jnternational Association of Individual Psycilology, Londres, junho- julho de 1956. 2.

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ocorrendo, ..RrtJ<:::ur~l"!llentEl, Cluan,~o l1~~a disJ\l.n~~..aguda entre as nore metas culturais e as capacidades sOGia,lm,enteestruturacas dosmem!J ,L:qbro'::;_d9_gr]'!P.Q~.!!Lagir de acrdo com as primeiras. Conforme esta con. cepo, os valres culturais podem ajudar a produzir um comportamento que esteja em oposio aos mandatos dos prprios valres. Sob ste ponto de vista, a estrutura social pressiona os valres culturais, tornando possvel e fcil aos indivduos que ocupam determinadas situaes sociais dentro da sociedade, agirem de acrdo com os ditos valres e impossvel para os outros indivduos. A estrutura social age co_mo barreira ou como porta aberta para o desempenho dos mandatos culi turais. Quando a estrutura social e cultural esto mal integradas, a 'primeira exigindo um comportamento que a outra dificulta, h uma tenso rumo ao rompimento das normas ou ao seu completo dasprzo. Evidentemente, no se conclui que ste seja o nico processo que favorea a condio social da anomia ; as teorias e pesquisas posteriores esto orientadas procura de outras fontes padronizadas, geradoras de um alto grau de anemia. Esforos tm sido feitos para captar os conceitos psicolgicos e socolgicos que distinguem a anomia "simples" da anoma "aguda".4 A ano- ,/-jJ: mia simples se refere a um estado de confuso num grupo ou sociedade, que est sujeito a conflito entre esquemas de valor, resultando em algum grau de mal-estar e num senso de separao do grupo; a anomia-:: aguda a deteriorao e, no caso extremo, a desintegrao dos sistemas de valor, o Que resulta em proundas angstias. Isto tem o mrito de assinalar terminolgicamente o fato algumas vzes anunciado, mas treqentemente esquecido de que. tal como sucede com outras condies da sociedadeva a_nomi..varia er,ngnl,U, efalvez em espcie. Tendo identificado alguns dos processos que conduzem anomia, o captulo anterior formula uma tpologa de reaes adaptativas a esta condio e descreve as presses estruturais que proporcionam maior ou menor freqncia de cada uma dessas reaes entre os diversos estratos da estrutura de classe. A premissa aqui subjacente a de que os. estI.tos de classe no so apenas diferentemente sujeitos anomia, mas. so tambm, diferentemente sujeitos. a um ou outro tipo de reao a ela. Ta~tt ;.:paxson,sadotou esta tipologia e a derivou, quanto s motivaes, do seu esquema conceptual de nterao social.s Esta anlise parte da suposio de que nem as tendncias a um comportamento desviado, nem as tendncias ao equilbrio de um sistema de interao social podem desenvolver-se no acaso; pelo contrrio, trabalham em uma ou mais direes identificveis, escolhidas entre um nmero limitado. Isto quer dizer que Jl. ..PJ:C>pri::1,c()nduta divergente tem suas n0J:lIl~s.
mas 4. Sebastian De Orazi , Tile Political Commnnity (trnversw of Chicago Press, 1948), '12-74, passm: cf. Brookes, op.et., 46. 5_ Parsons, Tile Social System, 256.267, 321-325; Talcott Parsons, Robert F. Bales e Edward A. Shil., Workng Papera ia the Tileory of Action (Glencoe: The l"ree Press, 1953) 6778.

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Nas palavras de _Parsons e 13aJes, "ficou demonstrado que o desvio tomava, fundamentalmente, quatro -direes, conforme fsse a necessidade de expressar a alienao do molde normativo - inclusive o repdio mudana como objetivo em si - ou de manter a conformidade compulsiva com o tipo normativo e com a adeso mudana e, mais ainda, segundo fsse o modo de ao orientado ativa GU passivamente. Isto dava quatro tipos de rumo: os de!agressividade e deCretraimento, do lado da alienao, e as de3atuao compulsiva e de!aceitao compulsiva, do lado da conformidade compulsria. Demonstrou se ainda que ste paradigma, alcanado de modo independente, essencialmente o mesmo que o anteriormente estabelecido por _~erig:n, para a anlise das estruturas social e de anoma".e Esta primeira ampliao da tipologia da reao, conforme se observar, continua a referir-se tanto estrutura cultural - "o molde norrnatdvo" - como estrutura social - as conexes moldadas a outras pessoas, ou o afastamento em relao a elas. Continua, porm, a caracterizar os tipos de reao em trmos de serem les ativos ou passivos, significando, assim, qus o comportamento desviado pode, seja ativamente "'tomar a situao nas mos', fazendo mais para tentar control-Ia, do que as expectativas [institucionalizadasJ" exigem ou, passivamente, "demonstrando insuficincia em afirmar o grau de contrIe ativo" exigiuo por essas expectativas. Os tipos de comportamento desviado podem ainda ser subdivididos pela distino entre casos nos quais as tensas surgem principalmente nas relaes sociais com outros, ou nas formas culturais para com as quais a conformidade esperada. 7 Tais manifestaes concretas de reao a tenses anmicas, como a delinqncia, o crime e o suicdio, bem como tais tipos intermediriamente conceptuais de reaes, como a inovao, o ritualismo, o retraimento e a rebelio, tornam-se assim classificveis como resultantes de certas propriedades abstratas de -sistemas de interao identificados por iParsons. sse tipo de classificao mais complexa dos tipos de comportamento desviado ainda tem que ser utilizado de maneira extensa nas investigaes empricas, .i que foi formulada to recentemente.

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Um passo nesta direo foi dado por _~fl()SJole, ao desenvolver uma "escala de anemia" prelminar.s Em parte, a escala incorpora itens que se referem percepo do indivduo em relao a seu ambiente social; em parte, percepo do seu prprio lugar dentro daquele ambiente.' Mais especificamente, os cinco itens compreendidos nessa escala preliminar se referem a: (1) a percepo de que os lderes das comunidades so indiferentes s necessidades dos indivduos; (2) a percepo de que pouco pode ser realizado numa sociedade, que seja considerada como bsicamente mprevsvel e onde falte ordem; (3), a percepo de que as metas da vida se afastam em vez de se realizarem; (4) um senso de futilidade; e (5), a convico de que no se pode contar com associados pessoais para apoio social e psicolgico. 9 Conforme .sI:g~- indica com alguns detalhes, ste esfro para desenvolver uma escala de anorna tem vrias limitaes e algumas inadequaes, porm fornece um ponto de partida em direo a uma medida padronizada oe anoma, tal como percebida e experimentada por indivduos num grupo ou numa comunidade. Esta escala pode ser tomada corno medida de ano mia, tal como subjetuuimente experimentada; evidente que se necessita de outra meaida da ano mia, como condio objetiva dz vida do grupo. Um progresso sintomtico em direo a ste ltimo tipo de medida foi feito por .Bernard Lander , 10 Atravs da anlise de fatresem oito itens caractersticos de formulrios de recenseamento, feitos muna cidade norte-americana, le identificou dois feixes de variveis, um dos quais le designa como "um fator anmico". Com isto le significa que ste feixe de variveis - possuindo os vares de alta porcentagem de delinqncia, grande quantidacie de residentes no-brancos na rea e uma pequena porcentagem de moradias ocupadas pelos proprietrios - parece, . inspeo, r.aracterizar reas de relativa ausncia de normalidade e de instabilidade social. Como ~allQer o primeiro a reconhecer, o fator anmico , no melhor dos casos, apenas meddo com aproximao por ste particular feixe de variveis. Sua limitao decisiva deriva de uma circunstncia com que regularmente se defrontam os socilogos que procuram estabelecer medidas de conceitos tericos, elaborando os dados sociais que por

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INDICADORES

DA ANOMIA
S. Num trabalho lido perante a Sociedade Sociolgica Amercans, em 1951, intitulado "Secial dysrunction , persoriaty, and social distance attitudes", e ainda, numa verso ampliada, porm ainda no publicada, intitulada "Social integration and certain corollanes". A transcrio especfica dU;tes itens relatada em Alan H. Robcrts c Milton Rokeach, "Anornic, authoritarianism, and prejudice: a replication", Americau Journal of Secologv. 1956, 61, 355-358, na nota 14. Num comentarto publicado a respeito deste trabalho, 8r01e duvida que seu estudo haja sido efetivamente replicado; Ibid . 1956, 62; 63-67. 'I'owards an Lnderst andng of .Juvcnile Dcliuquency (Nova Iorque: Columbia trntvcrsity Press, 19,4), especialmente os Captulos V-VI. VPT tambm o instrutivo t.rabalho em artigO de revista baseado sbre ste livro, por Ernest Greenwood, "New dircctions in delinqucncy research", Thc Social Scrvcc Review, 1956, 30, 147-157.

Tal como muitos de ns que temos de seguir suas grandes pegadas e conseqentemente vacilamos um tanto nestas reas excessivamente espaosas, _~1Jl'kheim no proporcionou direo explcita e metdica em relao aos vrios sinais de anomia, s de ausncia de norma observveis e s relaes sociais deterioradas. No entanto, claro que se devam desenvolver ndices, caso se deseje utilizar o conceito da anomia na pesquisa emprica.

9.

10. 6. Parsons e outros, 7. Ibid. 74. lVorking Papers, 68.

240
acaso esto regstrados

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erton

sociologia

-Teoria

e Estrutura funcional e estrutural da anomia estabelecida

2,41
no traba-

parte na srie estatstica organizada pelas entidades oficiais - a saber, a circunstncia de que tais dados da contabilidade social que acontecem estar mo no so necessramente os dados que melhor correspondem medio do conceito. por isso que descrevi o engenhoso estro de. Larider; como "sintomtico" ao invs de considers -lo como um progresso decisivo. Pois assim como Dl:u:kbeim teve que se basear apenas em estatsticas oficiais, obrigando-o a empregar essas aproximadas, indiretas e altamente provisrias medidas da anemia, como sejam a situao ocupaconal, a situao conjugal e a desintegrao da famlia (divrcio), assim o fato fortuito de Que os dados do recenseamento de Baltimore incluam itens sbre a delinqncia, a composio racial e a propriedade das casas conduziu Lander a us-Ias como medida da anomia, aproximada, indireta e altamente provisria. Consideraes pragmticas desta espcie no so evidentemente uma alternativa adequada aos ndices do conceito, tericamente derivados. Mudanas de residncia podem ser uma medida indireta da proporo do rompimento nas relaes sociais estabelecidas, porm, evidente que a medio seria substancialmente melhorada se se pudesse obter dados diretamente colhidos, sbre as relaes sociais rompidas. li; assim, com os cutros componentes objetivos da anoma, concebidos tanto como normatvos e como relativos ao rompimento. Isto no um simples conselho de perfeio inatingvel. Apenas afirma, o que bastante evidente, que assim como as escalas dos aspectos subjetivos da anoma devem ser ainda melhoradas, tambm devem ser as escalas de seus aspectos subjetivos. A utilizao de <:!~o? oficiais disponveis da contabilidade social apenas um substituto .JJ.r_a.grnticame!l.t_~. adotado .... e_.PX9vi;:;.rio. Ortginando-ss do conceito dos componentes subjetivos e objetivos da anemia, est o requisito tambm evidente de que a pesquisa sbre as rentes e as conseqncias da anorna devem tratar simuttnearnente da !ntegrao dos dois tipos de componentes. Concreta e Ilustratvamente, isto Significa que o comportamento dos indivduos "anmcos" e "eunm cos", dentro dos grupos que tenham um grau determinado de anoma objetiva, poderia ser sistemticamente comparado, assim como o comportamento dos indivduos do mesmo tipo poderia ser examinado em grupos, com vrios graus de anoma . Essa espcie de pesquisa constitui evidentemente o prximo passo frente no estudo da anomia. 11 As recentes contribuies tericas e de processo clarificaram assim o conceito da anoma e comearam a modelar as ferramentas necessrias a seu estudo sistemtico. Outras contribuies substantivas tm surgido recentemente, as quas tm influncia direta sbre uma outra

da anlise

lho anterior.

TEMA DE SUCESSO

NA CULTURA

AMERICANA

Devemos recordar que temos considerado a nfase sbre o bom xito monetrio como um tema dominante na cultura americana, e indicado as tenses que o mesmo impe diferencialmente sbre as pessoas situa:' , \: i das em vrias posies na estrutura social. Evidentemente, isto no que. )~ ria significar. _ conforme repetidamente salientamos - que a disjuno entre as metas ..ulttlIis e os _~~i9.S_ ..i~!5ti~tlcioIJ,alrneIJ,te!eg~i!ll(Js derivas\\'.i." se apenas desta extrema nfase nos objetivos, A teoria mantm que qualquer nfase extrema sbre as realizaes quer sejam de produtividade cientfica, de acumulao de riqueza pessoal ou, por um pequeno vo da imaginao, as conquistas de um Dom Juan - atenuar a conformidade com as normas que governam o comportamento destinado :1 alcanar a forma especial de "sucesso", especialmente entre os indivduos ) que esto em desvantagem social na corrida competitiva. ... O.. .conto entre os objetivos culturais e <l.possibilidade .de .usarosmeiosinstitucio~ o nais - qualquer que seja o carter do objetivo - que produz uma tenQ G so em direo anon:la.12 O _QpjetJyo.do xito monetrio. foi escolhido para a anlise ustratva, pela admisso de que le se enraizou firmemente na, cultura .norteIt> :.m-.~rl,!l.!L Uma lista de estudos de histria e de sociologia histrica ~. recentemente emprestou maior apoio quela opinio muito generalizada, Em sua detalhada monografia sbre o evangelho norte-americano do suo cesso mediante a ajuda a si mesmo, - o impulso para auto- realizao Irvin GOron Wy1lie tem demonstrado que, embora o "sucesso" tenha evidentemente sido definido por diversos modos na cultura norte-americana, (e por diversos modos entre os vrios estratos sociais), nenhuma outra definio "goza de tal prestgio universal nos Estados Unidos, do que "i\ '~' aqule que identifica o sucesso com a capacidade de ganhar dinheiro". 13 c : ste pesado acento sbre c sucesso financeiro, evidentemente no ~ pecular aos norte-americanos. Ainda muito oportuna a observao anaI (J~, c~ rf litica feita de longa data por Max ~~~%.: "O impulso de aquisio, a busV ca do ganho, da maior quantidade possvel de dinheiro, nada tem a ver em si com o capitalismo (e, no caso presente, com a cultura especifi~ i camente norte-americana). ste impulso existe e tem existido entre gar~ ons, mdicos, cocheiros, artistas, prostitutas, funcionrios desonestos, soldados, nobres, cruzados, jogadores e mendigos. Pode-se dizer que tem sido comum a tdas as espcies e oondes de homens, em todos os tem,lI

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W. J. H, Sprott tem expressado isto, com invejvel clareza, nas conterncias de Josinh Mason , proferidas na Universidade de Birmingham. Seienee and Social Action (Londres: Self-Made Man in a extenso Ameriea (New Brunswiek: Rutgers

11.

Quanto lgica geral desta espcie de anlise, ver a seo acrca de "ndices estatlsticos da estrutura social", 286-288 dste volume e Paul F. Lazarsfeld e Morris Rosenberg, The Language of Social Researeh (Glencoe: The Free Press, 1955).

Watts & Co., 1954>, 113. 13. Irvin Gordon Wyllie, The versity

trn-

Press, 1954), 3~ e em tda

do livro .

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Robert

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Teoria

Estrutura

243

pos, em todos os pases da terra, onde quer que tenha existido a sua possblidade objetiva".14 Mas o que distingue relativamente a cultura norte-americana sob ste aspecto e foi tomado como ponto central para a anlise dste caso no capitulo anterior, que esta "uma sociedade que atribui alto prmio sbre a afluncia econmica e a ascenso social para todos os seus membros" . Tal como uma cartlha de sucesso do fim do sculo XIX retra:tou admirvelmente essa crena cultural: "A estrada para a fortuna, tal como a estrada pblica de pedgio, est aberta igualmente aos filhos do mendigo, e ao descendente de reis. H taxas a serem pagas por todos, e no entanto todos tm direitos, e unicamente a ns compete utli'zar sses direitos". 15 A caracterstica dessa doutrina.Gultural dupla: 'primeiro,'lo esfro busca do sucesso no -~m -;~;~nt~d~s--indivduos que por acaso tenham impulsos aquisitivos, enraizados na natureza humana, mas sim uma _ exp~cJ;[ll1:~.s()c:ifl.llYlellte .defillida;~ e segundo, esta expectao padronizada~_.9g!l~~c1.erlJ.cl[l CClUlO. apropriada par, _cada compoll~~tQ_ga_sociedade no levando em considerao sua situao inicial ou _posio na vida. Evidentemente, no se trata do fato de que os padres idnticos de realizao sejam concretamente exigidos de cada C0'l11ponente da sociedade; a natureza e extenso dsse movimento para cio ma, na escada econmica, pode tornar-se definida diferentemente entre os diversos estratos sociais; mas as orientaes culturais predominantes do grande nfase a esta forma, de xito e consideram apropriado que todos se esforcem para atingi-Ia. (Como veremos adiante, esta proposio bastante diferente da proposio emprca de que as mesmas propores de pessoas de tdas as classes sociais aceitam de fato esta nfase cultural e assimilam-na em sua estrutura pessoal de valres) , apenas o fato de que no plpito e na imprensa, na fico e nos filmes cinematogrficos, no decurso da educao formal e da socializao informal, nos variados meios de comunicao pblicos e particulares que atraem a ateno dos norte-americanos h uma nfas relativamente acentuada sbre a obrigao moral, assim como sbre a possibilidade efetiva, de lutar pelo xito monetrio e de consegu-lo . Conforme _Wy~li(3demonstra, palestras inspiradoras nas escolas, associaes meroans de livreiros, colgios comerciais, e uma grande biblioteca de manuais de sucesso, propagam insistentemente sse tema. (Pgs. 137 e segs.). Isto ainda amplamente documentado pelo resultado de uma srie de anlises do contedo dos romances mais lidos, das cartilhas rern, pressas sem cessar, usadas nas escolas primrias por tda a extenso do pas, e pelos valores reafirmados nos necrolgios de alguns dos mais famosos homens de negcios. J:~~rm~lh_~_:I:,.YIl.n pesquisa o penetrante tema da subida "dos andrajos para a riqueza" nos romances de Theodore 14. 15.
Max Weber, 'Ehe Pro testant Ethic and the Spirit of Capitalism (Nova lorque: Charles Scrbner's Sons, 1930),17. A. C. McCurdy, Win Who Will (Filadlfia, 1872),19, citado por Wyllie, op. cit., 22.

Jack London, David Graham Phillips, Frank. Norris e Robert A durvel presena do mesmo tema na srie aparentemente inexaurvel de leitores das obras de McGuffey demonstrada por Richard D. Moser , 16 E na obra The Reputation ot the American Busineesmanu, Sgmund Damond analisa uma grande lista de necrolgios, sses repositrios de sentimento moral, publicados aps a morte de Stephen Girard, John Jacb Astor, Cornelus Vanderbilt, J. P. Morgan, John D. Rockefeller e Henry Ford, e assinala a freqncia constante do conce-; to de que, quando um homem "tem as qualidades exgdas, ' sucesso ser(p,,,.<7 seu em qualquer tempo, em qualquer lugar, sob quaisquer circunstn-j cas". I sse tema cultural no s assevera que o sucesso monetrio possvel para todos, no importando a posio inicial, como tambm que o esfro para conseguir o sucesso incumbe a todos, mas que, s vzes, as aparentes desvantagens da pobreza so na verdade vantagens, pois, nas palavras de Henry Ward Beecher, "o duro, mas bondoso seio da pobreza, que lhes diz: 'Trabalhem!' e mediante o trabalho faz dles homens".18 Isto conduz naturalmente ao tema subsidirio de que o xiW_oJJ_ .... nwlgrore"mltamint",iram",ntedas qualidades pessoas : de que quem fra- cassa deve queixar-se apenas de si, poia o corolrio do conceito do homem - -_oguevencena vida por esfro prprio (self-unmademg'flc)odo homemque se desfez a sjmesmo . Na medida em que esta definio cultural assmlada por aqueles que no acertaram em seu alvo, o fracasso representa uma dupla derrota: i a derrota manifesta de permanecer muito par.i trs na corrida para o sucessoje a derrota implcita de no ter a capacidade e a energia moral necessrias para se obter o xito. Qualquer que seja a verdade objetiva ou a falsidade da doutrina, em qualquer exemplo t.omadoem particular, e importante que isto no possa ser descoberto com facilidade, a definio predominante arranca um tributo psquico daqueles que malograram. neste terreno cultural que, numa significativa proporo de casos, a ameaa da derrota impulsiona os homens ao uso daquelas tticas, fora da lei ou dos costumes, mas que prometem "sucesso". O mandato moral de alcanar o xito exerce assim presso sbre o indivduo, para ser bem sucedido usando dos meios normais, se fr possvel. ou mediante o emprgo de meios fraudulentos, se fr necessrio. As normas morais evidentemente continuam a reiterar as regras do jgo e a pedir que seja feito o "jgo limpo", mesmo quando o comportamento seja divergente da norma. Contudo, ocasionalmente, mesmo os manuais de sucesso "instam os homens" a "irem para adiante e ganhar" fazendo

Dreser, Herrick.

16.

Kenneth S. Lynn, The Dream of Sucess (Baston: Lttle Brawn, 1955); Richard D. Moser, lIfaking the American Mind (Nova larque: King's Crown Press, 1947)_ Ver tainbm Marshall W. Fishwick, American Heroes: Myth and Reality (Washington, D.C.: Publ ic Affairs Press, 1954>17 Cambridge: Harvard University Press, 1955. 18. Citado por Wyllie, 22-23.

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uso de todos os meios disponveis para chegar frentc dos competidores", como no tratado compreensivelmente annimo de 1878, Hou: to Become Ricti . E "no perodo de 1880 a 1914, os populstas, os partidrios de uma s taxa, os jornalistas nvestgadores de casos, de corrupo I. "muckrakers") e os socialistas, olharam por trs da fachada moral dos negcios, l1, fim de examinar suas prticas. O que descobriram dificilmente se enquadrava no tema de riqueza atravs da virtude. Seus achados no eram inteiramente novos, pois os cticos j de h muito suspeitavam flue OULra coisa alm d2.. virtude poderia estar envolvida no fato de se "fazer dinheiro". O que constituiu novidade foi a documentao - prova concreta de que os maiores bares eram bares ladres, homens que abriam seu caminho corrompendo as cmaras legtslativas, apropriando-se de recursos oficiais, organizando monoplios e esmagando os competidores". 19 ft,es recentes estudos confirmam o que fra antes observado com !reqnci.::.: que uma extrema nfase. cultural sbre .a meta do sucesso t~n.t.!a__ ".!esJ)eit~'().1? .!p~.tQd()sinsttuconalmente recomendadoapara cam_~h~_f;'m bUscfL.Qe.s.s.a.meta. A "ambio" vem a aproximar-se do sgn. licado de suas origens etimolgicas; "correr em redor" e no apenas S8'gundo a forma praticada pelos pequenos polticos da Roma antiga, que .solrctavam os votos de um e de todos em suas "zonas eleitorais" Ianan.do mo de tda espcie de truques para alcanar a poro de votos nccessrios. desta forma que .oJ1Jvb_CllItur~lm~n.teestab.elecido tende a ~fHificaT todos os meios que perrnitarn ao indivduo alcan-lo , Isto o que S3 pretendia dizer-no ensaio anterior, sbre o processo de "desmoralizao", no qual as normas so despojadas de seu poder de regular a conduta, resultando da o componente da anomia, a "ausncia de norma". ste processo que conduz anomia, contudo, no tem que se desenrolar necessariamente sem obstculos. Sb condies ainda a serem idennrcadas, podem-se produzir tendncias compensadoras. Em certo grau, a julgar pejo que diz a histria, tal pode ter ocorrido na sociedade norte-americana. A nfase cultural sbre o xito ao alcance de todos ficou contida dentro de certos limites, em parte talvez como reao ao conheCImento cada vez maior da estrutura real de oportunidades e, em parte, como reao s conseqncias desmoralzadoras, da adeso irrestrita a 1-'ssa teoria. Isto equivale a dizer que, embora persista a teoria original, ela de vez em quando contida dentro de limites que aconselham a mo-{~erar as aspiraes. Aqule popular missionrio do evangelho do suces'80, Ori~onSwett Marderi, advertiu seus leitores: "'O fato que a maior parte de ns nunca pode esperar ficar rico' ". Um manual de sucesso, pulicario no como do sculo, oferece uma filosofia de consolao que redefina o sucesso: "Tanto vale ser um soldado raso, como um general que

a.

manda. Nem todos podemos ser generais. Se voc um bom soldado, numa mult.do selecionada, e tem boa reputao, isto o sucesso em si mesmo". At um jornal como o American Banker diz ser possvel afirmar que "apenas uns poucos de ns que repartem o destino comum so destinados a acumular grande riqueza, ou alcanar conspcuas posies. O nmero de tais posies e as oportunidades para tal acumulao de dinheiro nunca corresponderam, e jamais correspondero ao nmero de homens enrgcos, ambiciosos e capazes que esperam alcan-Ias. A literatura pubcada a respeito dos homens "que venceram na vida' finge ignorar essa desagradvel verdade". 20 Embora estas doutrinas, acomodando-se acs fatos visveis do caso, encontrem expresso terica e forneam uma explicao para subida vagarosa e limitada na hierarquia econmica, _Wyllie e outros recentes estuuantes do assunto acham que tais conceitos so ainda somente secundrrcs na cultura da poca. Numa considervel extenso, o tema de xito ainda domina as manifestaes pblicas da cultura americana. Mas se as mensagens dirigi das a geraes de americanos continuam a reiterar o evangelho do sucesso, no se deve concluir que os america-: DOS de todos os grupos, regies e estratos de classes tenham assimilado uniformemente sse conjunto de valres. No h nenhuma passagem rpida e ninterrupta dos valres expressos na cultura popular para os valres pelos quais os homens vivem presentemente. Seria igualmente errado, contudo, admitir que os dois estejam inteiramente separados, simplesmente porque no so idnticos. matria para pesquisa, e no para suposio, verificar em que extenso foram assimilados os valores sob exame. por isso que; na introduo da Parte Ir dste livro, foi dito que "entre os problemas que exigem ulterior pesquisa (est) o seguinte: a extenso em que os norte-americanos de diferentes estratos sociais assimilaram efetivamente os mesmos objetivos e valres culturalmente induzidos ... " (123) ste problema pode ser esclarecido mais adiante, examinando a pesquisa que sbre le tem sido focalizada.

DIFERENCIAIS

NA ASSIMILAO DOS VALRES DO hXITO

Num trabalho recente, _H:e11:>~r.LB_._JIYJl1_an abordou o problema, colecionando e reanalisando dados disponveis em pesquisas de opinio pblica, os quas tratam direta ou indiretamente da distribuio dos valres dados ao xito entre os estratos econmicos e sociais. 21 Conforme le colocou pela primeira vez o ponto em discusso: " claro que a an2D. Para essas e outras observaes 21. Herbcrt H. lIyman, "Thc valuc tres, Class, Status and Power-, lizaes das minorias religiosas ger e Norma S. Gordon, "The in its relaton to attempts to

comparveis, ver Wyllic, 144 e scgs. systems of dl Hercrit classes" em Bendix e Lipsct, ed426-442. Provas adequadas acrca das aspiraes e reae raciais, tambm so K!pTcsentadas por Gcrhart saeninfluencc of discrinnation on minority group mernbers cornbat dscrimnatlon", Journal of Social Psychologl~,

19.

WyJlie.

84-85. 146.

19~0, 31, 95120,especialmente

113 c segs.

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e Estrutura

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Iise de Merton admite que o objetivo cultural realmente assimilado pelos indivduos das classes mais baixas".( 427) Em vista dos dados que so apresentados a seguir, torna-se essencial enunciar esta suposio mais claramente mediante sua qualificao: a anlise admite que alguns indivduos dos estratos inferiores econmicos e sociais realmente adotam a meta do xito. Pois, afinal, a anlise no mantm que todos ou a maior parte dos membros dos estratos inferiores so sujeitos a presso em direo ao, comportamento no conformista das vrias espcies estabeiecidas na tpologia da adaptao, mas somente que maior nmero des so sujeitos a essa presso, do que os situados nos estratos mais altos, Na hiptese em foco, o comportamento desviado ainda o molde subsidirio e a conformidade o padro modal. Portanto, suficiente que uma minoria de tamanho considervel dos estratos inferiores assimile a meta para que os seus componentes sejam diferencialmente sujeitos a esta presso. como resultado de suas oportunidades relativamente menores, de alcanar o sucesso monetrio. _Jj:yman inicia seu trabalho observando que "o que obviamente exigido a evidncia emprica sbre o grau em que os indivduos de estratos diferentes valorizam a meta do xito culturalmente recomendada, acrecdtam que a oportunidade disponvel para les, e mantm outros valres que os ajudariam ou prejudicariam em suas tentativas de se moverem em direo aos seus objetivos. ste trabalho, de maneira preliminar, assim complementar anlise terica de -M,erin:'. 22 Aqui, no<lamente, se os dados disponveis foram ligados apropriadamente hiptese, o enunciado precisa ser delimitado. verdade que a anlise reclama evidncia emprica a respeito do "grau em que os indivduos dos diferentes estratos" do valor ao alvo do sucesso; evidente que a meta do sucesso proporcionar pouco, a titulo de motivao, a menos que les sejarr, significativamente comprometidos ao tema. Na realidade, os dados de pesauisa de que B:YI1151n. se valeu no discriminam entre os graus de com prornsso com o objetivo, mas indicam somente a freqncia com que os ndvduos da amostra tirada dos diversos estratos sociais expressam algum grau desconhecido de aceitao do objetivo de sucesso e dos valres relacionados. Desde o como, ento, verifica-se que a pesquisa subseqente poderia ser dirigida com proveito em direo ao estudo da inten-

sidade, assim como da extenso em que tais valres so mantidos em ai versos grupos, estratos sociais e comunidades. Devemos notar, ento, que a hiptese do captulo anterior requer que uma aprecivel minoria, (no todos ou a maior parte), dos que esto nos estratos sociais inferiores haja assimilado o mandato cultural do sucesso monetrio, e que isto pressuponha a assimilao afetivamente significativa de tal valor, e no a mera. aquiescncia verbal com o dito objetivo. Estas duas qualificaes fornecem um contexto para localizar as correlaes tericas da evidncia emprca reunida no trabalho pertinente e compacto de,1:IY1!lfl.!,l... De modo geral, a lista das evidncias, que no revista aqui em detalhe completo, pois tcilmente acessvel, mostra uniformemente os diferenciais nas propores de adultos e de jovens dos estratos sociais inferior, mdio e superior que so positivamente orientados em direo ao xito prorssonal e em direo aos meios estabelecidos para ajudar a consecuo de tal xito. Por exemplo, uma pesquisa nacional de opinio no fim da dcada de 1930 encontrou diferenciais de classe na crena da oportunidade ocupacional, tal como se registra pelas respostas pergunta: "Voc pensa que hoje qualquer jovem que seja econmico, capaz e ambicioso tenha oportunidade de subir no mundo, possuir sua prpria casa, e ganhar cinco mil dlares por ano"? Entre "os prsperos", 53% confirmaram essa crena comparados com o que Hyman descreve como "apenas" 31% entre "os pobres".23 Outra pesquisa nacional encontra 63% dos profissionais liberais e empregados de escritrio de categoria (gerentes e "executve") expressando sua crena de que os anos vindouros ofereciam boa possibilidade de progresso, alm de sua presente situao, comparados com 48% dos operrios fabris; outrossim, 58% do primeiro grupo (empregados de mais alta categoria) diziam que o trabalho mais l:nrgico lhes proporcionaria uma promoo, enquanto que s 40% de segundo grupo de trabalhadores manuais concordavam com esta opinio otimista A sses dados, citados por ~LIl!ll:.D., podem acrescentar-se outros extrados de um estudo soclotgico dos moradores brancos e negros de um bairro residencial nvo, de aluguis baixos. 24 stes 500 moradores, em diferentes nveis dentro dos setores mais baixos da hierarquia ocupaco23. Ibid., 437. A crenanas probabilidades realsticas da oportunidade de progresso no emprgo parece ests.r razovelmente espathada entre os trabalhadores, pelo menos at nos ltimos anos da dcada de 1940. Por exemplo, Roper relata que numa pesquisa ele trabalhadores. 70 por cento dizia que suas probabilidades de progredir eram melhores que as que seus pais tinham tido e 62 por cento acreditava que as oportunidades para seus filhos serram ainda meniorcs que as suas prprias. Esta avaliao relativa das npnrf un id a.ds ocupacionais, envolvendo comparaes entre gcraces consecutivas. pode ser mais pertinente. em trmos de uma Imagem das oportunidades, do que as n,valiaes ;\bsoiutas para :;:.prpra gerao de quem as faz. Ver Elmo. Roper, "A self portrait ot thc Amcrtoan people - 1947", Fortu ne, 1947, 35, 5-16. 21. R. K. Merton, P. S. West e M. Jahoda, Pa tter ns of Social Life, Capi tulo 3, no publicado.

22.

Ibid., 427428 [os grifos so nossos). Investigaes empricas a respeito da freqncia comparativa do motivo de sucesso em diferentes grupos sociais j foram iniciadas. Um de tais estudos de R. W. Mack, R. J. Murphy e S. Yellin, "The Protestant ethic, levet of aspiration and social mobttv : an empirical test'' , Amer-Ican Socioto eical Review, 1956. 21, 295<mO. ste estudo nsnuu, embora no com intr:~no ele demonstr-Io, qUI? a trce, norte-arnericana do sucesso pode ser bastante mrtrante nara superar as di Ierencas na l:nf3sr: cu't ural encontrada entre .protestantes e catl.oos, nos Estados Unidos. Outro estudo diz que "o mito de Horatio Atgcr um mito da classe mdia que se infltra em a'gurnaf; nrssoas , mas no em todos. os mcrnbros da classe do homem comum" JoseDh A. Kahf. "Educational and occupational aspirattons oI 'common rnan ' bovs", Harvurd Educationat Jtevtew, 1953, 23. 185-203.

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nal, expuseram suas avaliaes de oportunidade de melhoria, em suas ocupaes em geral e em seu prprio local de trabalho em particular. 35 Surgiram trs significativos tipos de apreciao.I Primeiro, um tipo de crescente otimismo acrca das oportunidades de "ir pax:aa. frente" nas ocupaes em geral em cada nvel sucessivamente mais alto desta modesta hierarquia de empregos. como se a mera existncia de outros indivduos em estratos ocupaconas mais baixos que o prprio, apoiasse a convico de que possvel a subida na escala, pois o entrevistado est num estrato relativamente mais alto. Entre os negros com empregos um tanto especializa dos, ou de colarinho branco (empregados de comrcio, de escritrio) 63% acreditavam que as oportunidades de progresso em suas ocupaes eram boas ou razoveis, comparados com 44% daqueles qUe tinham empregos semi-especializados, e 31% em empregos sem especializao (trabalhadores manuais) ou ';a servios domsticos. Embora no fsse to pronunciado o mesmo padro prevalecia entre os brancos. Em segundo lugar, o mesmo tipo, embora com uma amplitude significativamente mais estreita de variao, ocorre nas. estimativas das opor.. tunidades predornin.ant~s em ..seuprpriQ local de trabalho. guantoITlais _lllto .0 nvel de emprgo,tanto maior ~ proporo dos que acreditavam que as oportunidades de progresso em seus locais de trabalho eram boas ou razoveis. Entre os negros, as porcentagens que registravam seuotimismo eram respectivamente 43, 32 e 27; entre os brancos, 58, 47 e 44. terceiro tipo na avaliao das oportuniciades, contudo, distingue definitivamente a perspectiva dos trabalhadores brancos e dos negros, como grupos. Os trabalhadores brancos tendem a ver po_uca_diferena entre as probabilidades das ocupaes em geral e em seus prprios locais de _ t:ra.balhQ: o que les tomam como verdade em geral, tambm tomam como verdadeiro em seus ambientes imediatos. Entre os trabalhadores negros, particularmente entre os que detm empregos um tanto mais ele. vados, tudo isso muda. Qualquer que sejam suas estimativas de oportunidades em sua ocupao em geral, tendem a ser decididamente mais pessimistas na avaliao das oportunidades nos locais onde trabalham. O que essas estatsticas de expectativa ocupaconal parecem demonstrar que a freqente convico entre os trabalhadores negros em cada nvel de ocupao que les so barrados no acesso equtativo melhoria. A estas provas sbre as diferenas de classe e de raa acrca da crena nas oportunidades ocupaconas, pode-se acrescentar outra evidncia, citada por _Hy!Uan, sbre diferenas de classe acrca do valor atribudo ~ducao form-al como meio de aumentar a possibilidade de sucesso ocupacional. Por exemplo, propores substancialmente maiores dos

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estratos sociais mais altos do que dos mais baixos, expressam a crena de que "alguma educao universitria" necessria "para progredir na vida"; mais uma vez, 91% dos indivduos "prsperos", entrevistados em uma pesquisa nacional, comparados com 68% dos indivduos "pobres", expressou o desejo de que seus filhos freqentassem 'urna universidade em vez de conseguir um emprgo imediatamente depois de sua diplomao colegial; alm disso, 74% de uma amostra de rapazes do grupo entre 13 e 19 anos de iamlias "ricas e prsperas", comparadas com 42% dos de "classe inferior", preferiam ingressar nas universidades, como seqncia da dpomao num colgio; e finalmente, nesta escolha dos numerosos dados resumidos por ~, 14% dos jovens de ginsio, derivados de famlias "pobres", davam preferncia por um emprgo que proporcionasse alto salrio mas grande risco comparado com 31% daqueles provenientes de familias de gerentes de negcios (".executives") e de profissionais liberais.26 A evidncia, embora ainda escassa, apresenta constantemente diferenas nas propores dos diversos estratos sociais te talvez dos negros 6 brancos) que afirmam a crena. culturalmente moldada nas oportunidades de sucesso ocupaconal, que aspiram a empregos de alto salrio, embora sujeitos a riscos, e do grande valor a melhor educao como meio de progresso ocupaconal , Porm o que ~ymaD. deixa de anotar, em sua coleta de provas, alis instrutiva e til, que do ponto de vista da hptese oferecida no trabalho anterior, o qU,E!,.interessa no so as propores
reiatioas to mas das diversas classes 50ciais absolutos. qu1'adotam o alvo cultural do xi-

.ma

Dizer que uma porcentagem maior dos estratos superiores sociais e econmicos adota firmemente o objetivo cultural do xito, no dizer que o faa um nmero maior de indivduos da classe superior comparados com as pessoas da classe inferior. Na verdade, desde que o nmero de pessoas no estrato superior identificado nestes estudos substancialmente menor que o nmero do estrato mais baixo, acontece s vzes que mais pessoas das classes mais baixas adotam ste objetivo, do (ue pessoas de classe superior. Centralizando-se quase que exclusivamente27 nas promoes comparativas dos diversos estratos sociais que tenham um ou outro valor de orientao - assunto que efetivamente desperta intersse por seu prprio mos seus nmeros
26. 27. Hyman, op. cit., 430434. Numa passagem quase ao final de seu estudo, Hyman claramente observa a distino entre ss propores comparativas e as propores absolutas (e os nmeros absolutos). Mas Ie assim o faz em conexo com um problema especial de teoria do grupo de rerernca, e no extrai as conseqncias bsicas da. hiptese que tem em mo. Sua observao a seguinte: "Embora a evidncia at agora apresentada proporcione prova consistente e forte, de que os indivduos da classe inferior, como um grupo, tm um sistema de valor que reduz a probabilidade de progresso individual, tambm claro nos dado, apresentados de que h uma considervel proporo do grupo inferior, que no incorpora sse sistema de valres , [Com relao a alguns itens, Hyman relatou que esta 'consdervei proporo' representa uma maioria substanciaJ]. Da mesma forma, h indivduos nas classes superiores que no demonstram a tendncia modal de seu grupo". Ibid, 441.

..

25.

As perguntas que provocaram as estimativas eram estas: "Quais so as oportunidades de progresso para uma pessoa do seu nvel tcnico, se ela realmente resolve empregar tda a sua fra de vontade?" "A respeito do IUgE". onde voc agora trabalha, quas so as oportunidades para melhorar de vida?"

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251 ocasies que se apresentam o objetivo na

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3. 4.

relativa

acessibilidade

ao objetivo:

vida, na estrutura

das oportuuidades ; a extenso da discrepncui entre


o grau de anomia; e

aceito e sua acessi-

bilidade;
5. 6. desviado de vrias espcies estabelecidas na tpologa dos modos de adaptao. claro que no fcil reunir dados adequados a todos sses itens istintos embora relacionados. At agora, os socilogos tm tido que trabalhar com medidas conressansmente aproximadas e rnpereitas de quase tdas essas variveis - usando, pOr exemplo, o grau de educao formal, como sendo um indicador de acesso oportunidade. Porm, cada vez mais freqente em sociologia que, uma vez identificadas teoricamente as variveis estratgicas, descobrem-se medidas aperfeioadas para [;,8 mesmas. H um crescente intercmbio entre a teoria, que enuncia a significao de certas variveis: a metodologia, que formula a lgica da pesquisa emprica envolvida nessas variveis e a tcnica, que elabora as ferramentas e os procedimentos para medir as variveis. Vimos que, ultimamente, iniciativas definidas tm -sido tomadas para se achar as medidas dos componentes da anemia, tanto subjetivos como objetivos. Talvez se possa supor que estas medidas continuaro a ser melhoradas, e que medidas adequadas para outras variveis sero elaboradas, especialmente me(lidas aperfeioadas para o conceito ainda utilizado frouxamente, mas importante daquilo que _\Y-~J~'r denominou "ocasies que se apresentam na vida", na estrutura de oportunidades. Desta maneira, tornar-se- possvel descobrir a topografa social da anoma . 'I'ornar-se- possvel localizar os lugares estruturais na sociedade norte-americana, por exemplo, onde esteja no ponto mximo, a disjuno entre os valros culturais que determinaram ao povo manter certos ob--:. jetvos, e as possibilidades padronizadas de viver conforme sses valres. Tal inqurito viria contrariar qualquer tendncia impensada em pressu.) .\(;. 'por que a sociedade norte-americana esteja uniformemente afetada pela anorna. Ao contrrio, determinaria pela pesquisa os status na estrutu-, ra da sociedade americana que acarretam a maior dificuldade para que'h. .> '>';\',.' os indivduos sigam os requisitos normativos, pois isto que se Quer dizer quando se afirma que a disjuno entre as normas aceitas e as oportuni- ( nades para uma conformidade com essas normas socialmente recompensada, "exerce presso" favorvel ao comportamento desviado, e produz a anomia. Assim como oportuno identificar as fontes de diferentes graus de anomia em diferentes setores da sociedade, tambm oportuno examinar as variveis adaptaes, e as fras que favorecem um ou outro dstes tipos de adaptao. Um certo nmero de estudos recentes influi neste problema geral. as propores de comportamento

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28.

Deve-se notar, pelo menos de passagem, que a necessidade de razer esta distino tem l::.ga influencia na a.nlise da vida social. Por importantes que sejam em si mesmas, as propores retuttvas dos que se situam em vrios estratos sociais e grupos que ex.. bem atitudes particulares, talentos. riqueza ou qualquer molde de comportamento, no deve ser permitido que obscuream, como freqentem ente o fazem em estudos sociot~icos, o fato igualmente importante dos nmeros absolutos que manifest.am (f3tes itens em diferentes estratos e grupos. Do ponto de vista dos efeitos sbre a. sociedade. 33 .. 0 rreqentementc os nrneros absolutos e no propores relativas que irnportam . Pare 0UtrOS exemplos desta mesma considerao, ver o Captulo XII dstc livro, nota 16.

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A ANOMIA E AS FORMAS DE COMPORTAMENTO DIVERGENTE


Inovao
A primeira forma de comportamento divergente identificada na tipo. estabe!ecida no captulo anterior foi descrita como inovao. Pode. se recordar que isto se refere rejeio de prticas institucionais, com a reteno dos objetivos culturais. Isto poderia na aparncia caracterizar uma parte substancial do comportamento transviado que tem recebido a maior poro de ateno da pesquisa, por exemplo, aquela que se inclui vagamente nos conceitos gerais de "crime" e "delnqncia", Uma vez que a lei proporciona critrios formais para sses tipos de desvio, les vm a ser relativamente observveis e logo se tornam focos de estudo , Em contraste, outras formas de comportamento que do ponto de vista sociolgico, embora no do legal, se consideram desvios das normas aceitas, por exemplo, aquela que denominamos de "retraimento" _ so menos visveis e recebem menor ateno.
Joga

Diversos estudos indicaram ultimamente que os conceitos convenco. "nais de "crime" e "delinqncia", podem servir para obscurecer ao invs .....".'.,de esclarecer o entendimento da numerosa variedade de comportamento desviado qual se referem .. _ . lLu.b~rt,por exemplo, observa que "a defi.'.nio legal de crime... provavelmente [representa] pouco em comum en.tre todos os fenmenos cobertos pelo conceito... E o mesmo parece ser .<, Terdadeiroem relao ao crime de 'colarinho branco'... sse tipo pode tambm diferir muito em sua natureza, e pode exigir explicaes causais inteiramente diferentes".29 No processo de aplicao de um trmo, tal como o de crime' ou delinqncia, a uma classe de comportamento, desenvolve-se uma tendncia de atender primeiramente s semelhanas - conseqentes ou no - entre os itens de comportamento abrangidos na dita classe. Formas de comportamento sociolgica e inteiramente distintas, por exemplo comportamento de jovens, vm a ser designadas pelo trmo genrico, "delinqncia juvenil". Isto acarreta com freqncia a suposio de que a extensa. diversidade de comportamento dos indivduos ~ue se lanam a uma ou outra rorrna de tal conduta, sejam de espcie tericamente semelhante. No entanto, questionvel que 0 comportamento do jovem que haja desviado algumas peas de "baseball" dos seus companheiros tenha um sig29. Vilhelm Aubert, "White-collar crime and social structure", AmericanJournal of Sociology, 1952, 58, 263271, pg. 270; conferir, tambm, R. K. Merton, "The sccial-cuf tural envlronment and anomie", em Helen L. Witmer e Ruth Kotinsky, editres, New Perspeelives for Research on Juvenile Delinquency (Washington, D.C.: U. S. Department of Health Education and Welfare. Children 's Bureau, 1956), 24-50, inclusive discusses per membros ds. conferncia; Daniel Glaser, "Criminality theories and behavioral image.:-;H. American Joum"! of Sociology, 1956, 61, 433443, pg; 434.

...

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nificado semelhante ao do jovem que peridicamente assalta membros de outro grupo. Alm do mais, a deciso de abranger uma extensa lista de comportamentos sob a rubrica de crime ou delinqncia, tende a fazer supor que uma s teoria explicar todo o campo de conduta \olocado em tal categoria. No pensamento lgico, isto no muito distanciado da suposio de um Benjamin Rush ou de John Brown, de que deve haver uma teoria da doena, ao invs de diferentes teorias de doenas: da tuberculose e da artrite, do sndrome de Menire e da sfilis. Assim como classificar condies e processos profundamente diversos sob o nico ttulo de doena, levou alguns zelosos e sistemticos mdicos a crer que era sua tarefa fazer evoluir uma teoria geral da doena, que tudo abrangesse, tambm, ao que parece, o modismo consagrado, tanto coloquial como cientfico, de 13e referir "delinqncia juvenil" como se tsse uma s entidade, leva alguns a crer que deve haver uma teoria bsica de "sua" causao. _Tal.: .... vez isto seja s1,Jficiepte para. suger:!r .o quep~l~fligr1ficar rE;!fE!.r.irse ..ao cri~ me OU dE)linqncia juvenil, como um conceito que tud0!tl:Ju!:,ca e que pode perturbar as formulaes tericas do problema. que se sabe que _Lc.QillPm1amentQ_.Q!:.cliiJ.riameDte __ 4escrito_c_Q mo crmnoso ou delinqente , da ponto de vstauocotgc, JntE)iramente va.ria.do_'dspar, torna-se evidente que a teoria em discusso no pode dar. conta de tdas as formas de comportamento desviado. Em seu li'.'TO sensvel s teorias, l'l.lberLK .. _.S!BJ:llp. sugere que esta teoria "altamente plausvel como uma explicao do crime profissional dos adultos e dos delitos contra a propriedade cometidos por alguns ladres juvens mais idosos e serniprofssonas. "Infelizmente - continua le no explica a qualidade no utilitria da subcultura ... Se o participante da subcultura delinqente estivesse empregando simplesmente meios ilcitos para a finalidade de adquirir valres econmicos, mostraria mais respeito pelos bens que assim adquiriu. Alm do mais, a destrutividade, a versatilidade, o 'gostinho: especial em praticar ao proibida e o total negativismo qUe caracterizam :1 subcultura delinqente esto alm do alcance desta teoria". 30 A primeira e mais saliente afirmao feita por Cohen, convida ao consenso e merece rsteraoj A teoria da anemia anteriormente exposta

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30. Albert K. Cohen , Delinquent Boys (Glencoe: The Free Press, 1955), 36. Uma vez que alguns dos principais ternas tericos esto sendo examinados em relao com o livro de Cohen, so apenas citadas as seguintes discusses que se referem ao paradigma da estrutura social e da anemia, como base para analisar o comportamento criminoso e delinqente: Milton L. Barron, "Juvenile delinquency and American values", American Suciological Review, 1951, 16, 208-214; Solomon Kobrin. "The conflict of values in delnquency areas", American Sociological Review, 1951, 16, 653662; Ralph H. Turner, "Value conflict in social disorganization", Sociology and Social Research, 1954, 38, 301-308; W. J. H. Sprott, The Social Background of Delinquency (Unlversity of Nottingham, 1954>. contorme resenha de John C. Spencer, em The Howard Jnurnal, 1955, 9, 163-165; Hermann Mannheim "Juvenile delinquency", British Journal of Sociology, 1956, 7, 147-152; Aubert, op. cit.; Glaser, op. cito

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serviu para explicar algumas, e no tdas as formas de compor~mento desviado, babitualmente descrito como criminoso ou delinqente.j O segundo ponto ser importante, se se revelar verdadeiro; em qualquer caso, ter o mrito de focalizar futuras pesquisas sbre suas correlaes. ste o ponto em que a teo!i[1_ct!_('!'!!'_1:I_~!:l_ra_ spcial e da anoma no explica o _car:M~r."n, ),IJUit,rio" de. boa parte do cor,nportgmeIJ..tQQJJe ocorre I!lLgrl,lIl..o.e_gE:!.~}ipqijneia. Mas ao explorar ste assunto mais profundamente, deve-se recordar, para fins de clareza terica, que esta teoria no afirma que o resultante comportamento desviado seja racionalmente calculado e utilitrio. Ao invs, centraliza-ss sbre as presses agudas criadas pela discrepncia entre os objetivos culturalmente induzidos e as oportunidades socialmente estruturadas , As reaes a essas presses, com as conseqentes tenses sbre os indivduos a elas sujeitos, podem envolver um considervel grau de frustrao e de comportamento no racional ou rractonai.si A "destrutvdade" tem sido amide psicolgcamente identificada como urna forma de reao rrustrao continuada. Da mesma forma, parece que o "negatvsmo total" pode ser interpretado, sem alargar a teoria a fim de incorporar variveis novas e ad hoc, como um repdio persistente s autoridades que personificam a contradio entre as aspiraes culturais Iegtimzadas e as oportunidades socialmente restrngdas. Contudo, parece que a "versattlidadeve o "gostinho" com que alguns rapazes praticam seus desvios apoiados pel,?se,!l grupoJ no. so diretameQte expliados pela t~oria da estrutura social e da anomia. Quanto s fontes dessas particularidades do comportamento desviado. deve-se presumivelmente observar a interao social entre stes indivduos transviados de mentalidade semelhante, os quais mutuamente reforam suas atitudes .\ , e comportamentos divergentes que, em teoria, resultam da situao mais ou menos comum em que les mesmos se encontram. a esta fase do \. progresso total de comportamento desviado, apoiado pela "gang" ou tUYma, que_.pJ;1~n aplica especialmente sua instrutiva anlise. Porm, como indica mais adiante em seu livro (54), antes de prosseguir na anlise dos tipos de =solues'' para as dificuldades que os "rapazes delinqentes" encontram em seu meio social imediato, preciso atentar para as freqncias vat veis com que tais dificuldades se apresentam. Nesta parte de sua anlise, Cgn.en efetivamente examina as fontes sociais e culturais dessas presses, em trmos sensivelmente iguais aos que temos considerado. Sua anlise cabalmente sociolgica faz progredir considervelmente nosso conhecimento de certas formas de comportamento transviado, comurnente encontradas em grupos de delinqncia, e assim faz arnpliando o tipo de teoria estrutural '! funcional que estamos examinando.

Ao estudar a subcultura da delinqncia, .C.pJleJ:j" est evidentemente numa linha direta de contnuiuade com os estudos anteriores de_S.h.a.Y>'~. .McKy, e especialmente,_Tl}j::@g. 32 Contudo, le prossegue observando que "stes estudos diziam respeito principalmente ao problema de como se transmite aos jovens a subcuttura da delinqncia e que o problema correlativo, ao qual le prpria se dirige, diz respeito origem de tais moldes culturais. De maneira muito semelhante, possvel distinguir entre uma teoria que trata apenas das reaes dos indivduos s tenses culturalmente induzidas, tal como foi proposto por _IS;:'H:t:m.J:!:r!l,~'yy por exemplo, e uma teoria que trata tambm dos efeitos d.as reas -'gregu-das e alo
gumas vze~ socialmente organizadas, sbre a prpria estrutura norma-

tiua .
.h~Jla1/l.CI3..ao VTO,(!:)sgsqciqL q1te.Jiga. lL._.anomia. eo. comz;ort.a.~~nto des.v.ia:o. A.fim de colocar ste problema em seu contexto terico apro-

priado, necessrio que vejamos a gnese e o crescimento da anemia como resultante de um processo social em movimento e no simplesmente como uma condio que ocasionalmente surge.33 Dentro dsse contexto, o processo pode ser provisriamente retratado do seguinte modo. D8' vido sua posio objetivamente desvantajosa no grupo, assim como as diIerentes configuraes de personalidade, 34 alguns indivduos so sujeitos
32. Entre as muitas publicaes bem conhecidas por ste grupo de socilogos, ver ClifIord R. Sha',v e Henry D. Mckay, Juvenile DeUnquency and Urban Arcas (University Df Chicago Press, ]942); Frederic M. Thrasher, The Gang (University of Chicago Pres:.,

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1936), 2, edio. 33. Ver Merton, "The social and cultural environment and anornie", op. cito 34. consistente com a teoria em exame reconhecer que constelaes ramares caractrrlstcas podem promover a vulnerabilidade a presses anmcas , Por exemplo, _Fn::.nz. ~~xa.n-r;!.r._:escreve de seus pacientes oriundos "de norte-americanos da segunda geraao;rllembros de famlias de lrntgr z-ntes, e.. de um grupo de minoria racial" que o papel do pai muito importante no sentido de incutir no filho uma preocupao domriante em relao ao xito monetrio. Tal como o expltca. "um resu.tado habitual que o rtho, usurpando o lugar do pai no areto da me, assim como em muitos aspectos materiais desenvolve tremenda ambio. Quer justificar tdas ao5 esperanas e sacrifcios da me e assim acalmar sua consctncta em relao ao pad. H smente um meio de rea.l zar essa finalidade. le deve ter bom xito, custe o que custarNa. hierarquia de valres. o sucesso torna-se supremo, sobrepuja.ndo tudo o mas, e C rracasso torna-se equivalente ao pecado... Conseqentemente, todos os outros vcios tais como a insinceridade nas relaes humanas, a deslealdade na eoncorrnci a-, a infidelidp.de, a esccnsiderac para com os outros, parecem no ter a menor importnciz. relativamente; e ento surge o formidvel fenmeno do mpedoso carrerlsta , obcecado pela nica idia da autopromoo, caricatura do homem que se fz por si mesmo, ameaa a civilizao ocidental cujos prmcpios le reduz a um absurdo". Franz A'exander , "Educative influence ot personality factor<: in the environment", reimpresso por Clyde Kluckhohn, Henry A_ Murray e David M. Schneider, edltrcs, Pcrsonality In Nature, Society and Cn\turc (Nova torque : A. A. Knopf, lS53, 2>. ed.), 421-435,

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31.

EIn seu comentrio precisamente sbre ste ponto, He rman Mnn nhcim indicr. que a teoria "pode ser muito bem capaz de expftcaa- muito mais do que smp.esrncnte a for-ma utilitria de expressar aspiraes frustradas". OIto cit., 149.

pgs, 4:n4:n. Esta. anlise essencialmente psicolgica da formao dos objetivos de sucesso ilI mitado e, portanto. destruidores das normas deve, contudo, ser ligada a uma an.lse sociolgica. se desej a r mos ..f_Q!!19~r.L_i.Q1.ll:a.rcUl.tlJlcn.t __os fatos. Pois, mesmo que ste.: esforos para o xito possam se desenvolver de nvo e mais ou menos ndependerrtes em cada uma. das familias que esto sendo descrttas, o comportamento t rsmsvladu oco r

1.

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e Estrutura

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mais do que outros, s tens~llju?!!rg~!lJ. __ gafli.s.(}x:eJ!.:;~_~tre os Qbjet.ivQLGID turais __ !L--Jn~!9~.illID:? _.!#.tlYQ:? _.Qr-_:U.~ _realizao . Conseqent.emente, les so mais vulnerveis ao comportamento desviado. Em alguma proporo de casos, tambm dependentes da estrutura de contrIe do grupo, sses afastamentos das normas institucionais so socialmente recompensados pelo bom "xito" em alcanar as metas. Porm, stes modos desviados de alcanar os objetivos ocorrem dentro de sistemas sociais. Em conseqncia, o comportamento desviado afeta no somente 0.8 inc4:v.quos q\leprimeirameIlte~lanam.~. le, ffi,s cl~__ ce..r:tQIllQ.c!o,afeta La,gl~fl:umtros_.i..tJ._<1!.Y!clU_Sm qll~m.le:?so nter- relaconadosno sistema. Uma freqncia crescente de comportamento desviado, mas "bem sucedido", tende a diminuir e, at mesmo, como possibilidade extrema, a elij-' . minar a legitimidade das normas tnsttuconats para os demais componentes do sstema. O processo aumenta assim a extenso da anemia dentro do sistema, de modo que outros indivduos que no reagiam sob forma de comportamento desviado leve anomia que a princpio prevalecia, chegam assim a proceder, quando aanomia se espalha e intensificada. Isto, por sua vez, cria uma situao mais agudamente anmica, para outros indivduos do sistema social, que de incio seriam menos vulnerveis. Desta forma, a anemia e as propores crescentes de comportamento desviado podem ser concebidas como nteratuantes, num precesso de dinmica social e cultural, com conseqncias cumulativamente destruidoras da estrutura normativa, a menos que entrem em jgo mecanismos de contrle e de reteno. Em cada caso especfico em foco, essencial, como temos dito, identificar os mecanismos de contrle que "diminuem as tenses resultantes de contradies aparentes [ou reais] entre os objetivos culturais e o acesso socialmente restrito" a les. {123i
Conjeturas Ulteriores da Teoria

Uma seo anterior dste captulo examina as provas relativas s formas de reao anoma, abrangidas no conceito afetivo e eticamente. neutro de "inovao" ou seja, o uso de meios institucionalmente proibidos para atingir um objetivo culturalmente vlido. Antes de estudar as provas relatvas a outros tipos principais de reao - ritualismo, retraimento e rebelio - devemos salientar outra vez que a teoria geral da estrutura social e da anomia no confinada ao objetivo especfico do xito monetrio e s restries socas para o scesso ao mesmo. Verificou-se,
re num sistema social que articula de vrias maneiras sses tipos de comportamento diversamente iniciados. Desta maneira, qualquer que seja a situao inicial de cada indivduo, o comportamento divergente elos indvduos fora da famlia tende a apoiar-se mutuamente, tornando-se destrutivo das normas estabelecdas. A anom!a se transforma em fenmeno social, muito alm dos limites de um grupo de fam11!as separadas e distintas. Uma anlise relativa. a stes dados encontra-se em Ralph Pera, "Ideologcal momentum and social equilibrium", American .Tournal of Sociology, 1952, 57, 339-346.

por exemplo, que a teoria era aplicvel a um caso de pesquisa cientfica em que colaboraram vrias disciplinas, a casos de comportamento em comunicaes de massas, S5 a um caso de desvio da ortodoxia religiosa 36 e 2. um caso de conformidade com as normas sociais e de desvio das mesmas DUma priso militar 37 - casos sses que, pelo menos primeira vista, pareceriam ter pouco ou nada em comum com a meta do xito monetrio. Como foi dito na exposio inicial da teoria, "o sucesso monetrio foi tomado como o principal objetivo cultural" somente "para os fins de simplificao do problema .. _ embora existam, naturalmente, outros objeti. vos nos repositrio de valres comuns".(157) Em trmos da concepo: 0, '}.-r,')!w.~ geral, quaisquer objetivos culturais que recebam nfase extrema e ape-I/::;:, (;, pd.tj~ nas insignificantemente qualificadas na cultura de um grupo. serviro! y-\'J\Q.i \.j para atenuar a nfase sbre as prticas nsttucionalzadas e contribuiro: nb.\, para a anemia .. Da mesma maneira, necessrio reiterar que a tipologia do compor-r tamento desviado est longe de ser confinada ao comportamento ordnriam ente descrito como criminoso ou delinqente. Do ponto de vista da sociologia, outras formas de atastarnento das normas reguladoras podem ter pouco ou nada a ver com a violao das leis do pas. Simplesmente identificar alguns tipos de desvio, em si mesmo um problema difcil de teoria social, que est sendo progressivamente esclarecido. Por exemplo. foi efetuado visvel progresso terico pela concepo de J?-.r.liiPJ1s, de que li doena num de seus principais aspectos. "definida como uma form:t de comportamento desviado, e que os elementos da motivao do desvio, que so expressos no papel do doente, so conexos com aqules expressos numa variedade de outros canais, inclusive tipos de conformidade compulsiva que no so socialmente definidos como de desvio". 38 Como outro exemplo, o comportamento que se pode descrever com') "superconformidade" ou "supersubmsso" s normas nstituconais, tem sido socolgcamente considerado como divergente, mesmo que primeira vista possa parecer corno representativo da conformidade decla,\,

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Warren G. Bennis, "Some barriers to teamwork n social research", Social Problems, 1956, 3, 223-235; Matilda White Riley e Samuel H. Flowerman, "Group relations as a varrable in communications research", American Sociological Review, 1951. 16, 174180; Leonard 1. Pearln, Thc Social and Psychologieal Setting of Communications Behavior, (Columbia University, tese indita de doutoramento em sociologia, 1957). Pearlin constata fortes tendncias em usar a televiso como "fuga" entre aqules que estejam altamente motivados a alcanar mobilidade social e ao mesmo tempo colocados numa ocupao que no permita. a rpida satisfao de tal objetivo. Uma das prmcpas concluses dste estudo emprco que fia televiso est bem definida como um nstrumento pelo qual as pessoas podem fugir a conflitos e tenses que tm sua etologa no sistema social". 36. Celi", Stopnicka Rosenthal, "Deviation and social change in the Jewish communlty or a small Polish town". American .Tournal of Sociology, 1954, 60, 177181. 37. Richard coward, Tbe Culture of a !llilitary Prison: A Case Study of Anomie (Glencoe: The Free Presa, ainda indito); e o resumo parcial de Cloward, em Witmer e Kotins ky, op. cit., 8091. 38. Parsons, Tbe Social System, 476-477, e todo o Capitulo X.

35.

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rada.39 Como a tipologia das reaes anozna pretende deixar claro, esses so tipos distintos de comportamento que, em contraste com a sua manifesta aparncia de conformidade com as expectaes Insttuconazadas, pode ser apresentado na anlise sociolgica como representativo de afastamento dessas mesmas expectativas. Finalmente, a ttulo de prembulo a esta reviso de outros tipos de comportamento desviado, deve-se notar mais uma vez que, do ponto de vista da sociologia, nem todos sses desvios das normas dominantes do grupo so necessriamente disfuncionais em relao aos valres bsicos f; adaptao ao grupo. Correlativamente, a aderncia estrita e no questionada a tdas as normas dominantes seria funcional somente num grupo que jamais existiu: um grupo que seria completamente esttico e invarivel, num ambiente social e cultural esttico e invarivel. Algum (desconhecido) grau de desvio das normas correntes provvelmente funcional para os objetivos bsicos de todos os grupos. Um certo grau. de "inovao", por exemplo, pode resultar na formao de novos padres institucionalizados de comportamento que sejam mais adaptativos que os antigos, para favorecer a realizao dos objetivos primordiais. Constituiria uma viso mope e, alm disso, um julgamento tico dissimulado admitir que mesmo o comportamento desviado disfuncional em relao aos valres correntes do grupo, seja tambm ticamente deficiente; pois, como temos tido freqente ocasio de observar neste livro, o .conceto de disfuno social no um substituto terminolgico de lt[ma hora para a "moralidade" ou as "prticas anttcas". Um determina,., do padro de comportamento que se afaste das normas dominantes do grupo pode ser dsfunconal quando diminui a estabilidade do grupo ou quando reduz suas probabilidades de alcanar as metas que o mesmo valoriza. Mas, do ponto de vista de outro conjunto de padres ticos, pode ser que os defeitos estejam nas normas do grupo e no no inovador que as rejeita. Isto tem sido definido com caracterstca intuio e eloqncia por um dos homens verdadeiramente grandes de nossa poca:
Na tribo primitiva cada classe tem sua :Thloira ou quota designada e seu Ergon Ou funo. e as coisas vo bem se cada classe e cada indivduo preenche sua Moira e cumpre seu Ergon, e no transgride ou viola os dos demais. Na linguagem moderna, cada classe ou indivduo tem seu servio social a realizar e gozz; seus direitos conseqentes. E a velha Themis [lei ou justia personificada, e as coisas que "so feitas"]; mas uma Themis vasta-mente ampliada pela ms.gnao, e tornada mais positiva. Uma Themis em que podeis ser chamado no s para morrer por vosso pais - as mais antigas leis tribais j nclucm isto - mas a morrer pela verdade, ou, conforme vem explicado Duma passagem maravilhosa do segundo livro, a desafiar tda a lei convencional da vossa sociedade por amor verdadeira lei que tenha sido desamparada ou esquecida. Ningum que a tenha lido pode esquecer fcilmente o relato do homem justo na sociedade m ou equivocada, como le aoitado e cegado e por fim empalado ou crucificado pela sociedade que o entende mal, porque le

justo mas parece o contrrio, e como depois do que seguir a multido na prtica do ma1.40

de tudo

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assim

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Tudo isto no necessitaria ser repetido se no fsse a suposio for" tuta e ao que parece, 'sempre mais freqente, de que o comportamento desviado necessramente equivale disfuno social, e a disfuno social, por sua vez, violao de um cdigo de tica. _NILbis.t6na de cad sociedade, presumivelmente, alguns. dos .11Elris .de sua cultura foram considerados hericos, precisamente porque tiveram a coragem e a viso de ."afastar-se de normas que ento prevaleciam no grupo. Como bem sabe--~~bei~:-o"~e;luc;nri, o no-contormsta, o individualista, o herico, ou o renegado da vspera , muitas vzes, o heri de hoje. Tambm se deve dizer, pois isto esquecido com tanta facilidade, que centralizar esta teoria sbre as fontes culturais e estruturais do comportamento desviado, no significa concluir que tal comportamento seja a reao caracterstica, e muito menos exclusiva s presses que temos examinado. Esta uma anlise de propores e tipos variveis de comportamentos desviados, no uma generalizao emprica com a finalidade de provar que todos os que esto sujeitos a essas presses reagem mediante o desvio. A teoria apenas assevera que os que se acham localizados em lugares na estrutura social, particularmente expostos a tais tenses, tm maiores probabilidades que outros a apresentar desvio de conduta. No entanto, c0l!lQ..!esUlta~() dos mecanismos sociais contrrios, mesmo estas posies carregadas de tenso no induzem tipicamente ao desvio: a conformidade tende a permanecer como reao modal. Entr':! smecanismos compensadores, - conforme foi "sugertclo--n captulo precedente, est o acesso a "outros objetivos no repositrio dos valres comuns ... Na medida em que a estrutura cultural conceda prestgio e essas alternativas, e a estrutura social permita acesso a elas, o sistema torna-se, de certo modo, estabilizado. Os transgressores potenciais ainda podem se conformar com sses conjuntos auxilares de valres".(157) J se iniciou a pesquisa do funcionamento de tais alternativas como freios da conduta divergente. 40 a

-mos: -

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39. Ver a discusso a respeito, resposta anomia.

na

seo

seguinte

devotada

ao padro

de retraimento

em

Gilbert Murray, Greek Studies (Oxrord : Clarendon Press, 1946), 75, A aluso ao segundo livro da Repblica de Plato: se a formulao original de Pisto justif . n parfrase de Glbert Murray, sutil questo de opinio. 40s. Ver o trabalho a ser publicado brevemente, de Ruth B. Granick. "Biographles of popular Negro 'heroes"'. Seguindo os processos estaoelectdos por Leo Lowenthal em seu estudo das biografias populares, Granick analisou a composio soc'al dos "heris negros" em duas revistas populares Ilustradas. destinadas prncpatrnente a leitores negros, dentro do contexto proporcionado pela teoria do comportamento transviado que est sendo estudada. A autor encontra diferentes roteiros para alcanar xito no mundo das diverses) para negros e brancos, embora os status de valor aparente paream bastante idnticos para stes dois subgrupos. O mais interessante a sua concluso provisria de que o acesso a diferentes metas de "tto proporciona amplo espao para o comportamento conformista, e no para o desviado. O estudo bem conhecido de Lowenthal encontra-se em "Biographies n popular magazines', P. F .

40.

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Resummdo, torna-se evidente que (1) a teoria em exame trata de metas de diversas espcies, postas em relvo pela cultura e no srnente da meta do xito monetric. que j foi estudado a ttulo de ilustra. o; (2) ela distingue formas C" comportamento desviado, que podem estar muito afastadas das que representam violaes das leis; (3) que o comportamento desviado no necessruimente dsfunconal para a operao eficiente e o desenvolvimento do grupo; (4) que os conceitos de desvio social e de disfuno social no agasalham premissas ticas ocultas; e (5) que metas culturais alternativas proporcionam uma base para. a estabilizao dos sistemas sociais e culturais.
f Ritualismo

mar-se precisamente porque esto sujeitos culpa engendrada pela anterior no-conformidade com as regras". 41 Sbre esta hiptese em esper-ia.I, ainda h poucas provas sistemticas, alm de um estudo psicanaltico de vinte "burocratas" que julgavam apresentar tendncias "neurose compulsiva". 42 Mesmo estas provas escassas, contudo, no se rela-cionam diretamente com a presente teoria, que tem de se haver, no com tipos de personalidade, embora isto seja importante para outros propstos, mas com tipos de desempenho do papel em resposta a situaes socialmente estruturadas. De intersse mais direto o estudo feito por _r~t.r.J\,.L",!3Jan 43 sbre o comportamento dos burocratas. le sugere que os casos observados de superconformidade "no so devidos ao fato de que a aderncia rtuaistica aos procedimentos operacionais existentes se tenha tornado um hbito inescapvel" e que "o ritualismo resulta no tanto da superidentificao com as regras e a profunda habtualidads com as prticas estabelecdas, como da falta de segurana em importantes relaes sociais dentro da organizao", Em poucas palavras, quando a estrutura da situao no suaviza a ansiedade de status e a ansiedade sbre a capacidade de satisfazer as expectativas institucionalizadas, os indivduos destas organizaes reagem pela excessiva submisso. As situaes modeladas pela estrutura social que convidam reao ritualista ela superconformidade s expectaes normativas tm sido rej.roduzidas experimentalmente e, evidentemente, de modo apenas hornlogo, entre carneiros e bodes. (O leitor certamente resistir tentao de pensar que no se poderiam ter encontrado animais mais simbolicamente apropriados), Convm lembrar que a situao que envolve o rituaEsmo, envolve II repetida frustrao dos objetvos fortemente desejados, ou a constante verifica;;o de que a recompensa no proporcionada , eonformidade, O psicobiologista Howard S. Lidg.!ill, com efeito, reproduziu ambas essas condies em sua srie de experincias, 44 Citamos um exemplo, entre muitos:
Um bode". trazido ao laboratrio cada dia, e submetido a uma prova simples: cr..da dois minutos um aparelho de telegrafia bate uma vez por segundo, durante dez segundos seguidos de um choque aplicado sua perna dianteira. Depois de vinte combinaes drtas de choques e sinais, o bode devolvido a seu pasto. Logo le adquire um satisfatrio nvel

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Tal como est situado na tipologa, o rtuausmo um tipo de reao em que as aspiraes culturalmente definidas so abandonadas, enquanto "a gente continua a acatar quase compulsvornente as normas institucionais". Ao expor ste conceito, dissemos que "seria um jgo de palavras terrnlnolgco perguntar S8 isto consttu um 'comportamento diver gente'. Desde que a adaptao, com efeito, lima deciso interna e desde que o comportamento branco nsttuconalmente permitido, embora no seja culturalmente preferido, no geralmente considerado como representatvo de 'um problema social'. As pessoas ntimas dos indivduos que estejam fazendo esta adaptao podem dar opinio em trrnos da nfase cultural predominante, e podem 'ter pena dles'; num caso individual. podem sentir que 'o velho Jonesy est certamente em decadncia'. _Q,1..!?r se__ descreva ,ste comportamento corno desviado ou no le represgn.t.~_cJa,ral!lep.te,llI!l afastamento do modlo cultural, no qual os homens so obrigados a se esforar ativamente, de preferncia atravs dos processos nstitueonalizados, a fim de caminharem para a frente e para cima, na hierarquia social" (224) , Desta maneira. sugeriu-se que a aguda ansiedade de status, numa so~iedade que d grande importncia ao tema do sucesso na vida, pode induzir o comportamento desviado descrito como "superconformidade" e "supersubmisso", Por exemplo, tal supersubmisso pode ser encontrada entre os "virtuosos burocrticos", alguns dos quais podem "superconfor-'
Lazarsfetd e F. N. Stanton (edtres), Radio Rcsearch , 1942-1843 (Nova Iorque : Duel l, Sloan e Pearce. 1944\. Tem-se considerado tambm que os moldes de comportamento de consumo, por exemplo, a transm.sso decrescente dos estilos e das modas no sistema de estratircao .- serve funo latente de tornar O sistema agradvel mesmo para E,TLlles que no prog-ridem aprecivelmentc dentro dle. Ver Bcr-na rd Barber e Lyle S. Lobcl, 'Fashion' in womcns clothes and the Amercan social system", Social Forces, 1952, 31, 124-131 e um trabalho correlotrvo por Lloyd A. Fallers, "A note on the 'trickle elfect' ", Public Ol)inon Quartcrl~'_ Hl~4. 18, - 314-321. Quanto s observaes pertinentes acrca de smbolos diferenciais de realizao que servem para m tgar um senso de racasso pessoal, ver Mz.rgaret M. Wood, Paths 01 Loneliness (Nova Iorquc : Columbia Univcrsity Press, 1953), 212 e segs.
11

41.

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Pg , 226, ver tambm a discusso das "fontes estruturais de superconformidades" no Cap tujo VIII e do "reriegado= e do "convertido" nos Capitulas X e XI dste livro; a observao de Pnrsons e Bales de que "a pnmeira nt.rospeco importante nesta conexo" [de relacionar suas teorias independentemente desenvotvdas ] era que a "superconf'orm idade' devia ser rtertntcta como desvio". Parsons e outros. worntug Papcrs , 75 42_ Otto Sperlf ng, "Psvchoanntyue aspects or bureaucracy", l"sychoanalytic Quartcrly. 1950119, 88100,

4~_ P. M_ Blau, The Dynnrntcs of Bureaucracy, Cap. XII, especialmente 184.193, 44. Conven'cntemente resumid?,s em Howard S_ Liddell, "Adz.ptatton an the threshold QI nte ligcncc", Adaptation, editado por John Romano. (Itha,.ca: Cornell University Press, 1949), 5!>-75.

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de habJlidade motora e aparentemente adapta-se bem a ste.. proceditnento de Imha-de-montaP."'J:1. Dentro de ses ou sete semanas, contudo, o observador nota que se desenvolveu insidiosamente uma atterao no comportamento do animal. i;:le vem de boa vontade ao Iaborutro, mas, ao entrar. exibe uma - certa deliberao afetada, e suas reaes condicionais so muitssimo precisas. Parece estar procurando "fazer a coisa certa". H alguns anos, nosso grupo comeou a chamar tais animais de "perfeccionistas" ... Descobrhnos que no laboratrio de Favlov era usada a expresso "comportamento formal", para caracterizar tal conduta no co.

Isto parece apresentar mais do que uma semelhana passageira ao que temos descrito como "o sndrome do ritualista social" que "reage a uma situao na aparncia ameaadora e que excita a desconfiana agarranno-se tanto mais estreitamente s rotinas seguras e s normas nsttuconais." 45 E, na verdade, ~dell prossegue para relatar que "aquilo que poeternos deduzir como sendo o comportamento similar no homem, sob circunstncias ameaadoras, vai ser encontrado na descrio de .1\1ir,~ ...y. :M@Z. acerca dos seis estgios do mdo humano [o primeiro vem descrito a seguir]:
Prudncia e a automoderao: Observado exteriorrriente, o paciente pz.rece ser mortesto, prudente e sem pretenses. Por meio de automoderao voluntria, le limita seus objetivos e ambies. e renuncia aos prazeres que acarretam risco OU exbo. O indivduo em tal estgio. j est sob a influncia inibitria do mdo. Reage escapando prof lttcamente da situao que se aproxima. Introspectivarncnte, o paciente ainda no se acha consciente de estar com mdo. Ao contrrio, est at um tanto auto-satisfeito e orgulhoso porque se considera dota-do de maior previso que outros seres humanos. 46

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ste retrato caracterolgico do conformista compulsivo que agradece a Deus porque le no como os outros homens, ilustra os elementos essenciais de uma espcie de reao ritualsta s situaes ameaadoras. Cabe teoria sociolgica identificar os processos estruturais e culturais que produzem altas propores de tais condies de ameaa em certos setores da sociedade, contra propores neggves em outros, sendo o tipo de problema que se dirige teoria da estrutura social da anomia. Desta maneira produz-se uma consolidao de interpretaes "psicolgica" e "sociolgica" dos padres de comportamento observados, como aqules representados pelo ritualismo. Nos estudos centralizados sbre "a intolerncia da ambigidade" 47 encontram-se outros dados e idias oportunas, focalizados sbre a perscnaldade, ao invs de o serem sbre o desempenho de papel em tipos designados de situaes. O que falta a tais estudos na sistemtica incorporao das variveis e da dinmica da estrutura social, largamente com45,

pensado pela sua caracterizao detalhada dos componentes que presumivelmeme entram nas reaes ritualsticas a situaes padronizadas e no smente na estrutura da personalidade rgida. Como foi dito num rpido e i:ecente balano, os componentes de intolerncia da ambigidade incluem: "indevida preferncia pela simetria e familiaridade, pelos 'propsitos definidos e pela regularidade; tendncia a solues do tipo 'ou branco ou prto', dicotomizao simplificada, solues do tipo 'um ou outro' sem limites nem distines, concluso prematura, perseverana e estereotipia; tendncia para a forma excessivamente 'boa' (isto , excessiva Prdgnanz da organizao de Gestalt), alcanada atravs da globalidade difusa ou pela supernfase nos detalhes concretos; compartimentalizao, limitao do estmulo; tendncia a evitar 8, incerteza mediante a reduo nos significados, pela inacessibilidade experincia, pela mecnica repetio das sries, ou mediante uma segmentao ao acaso, e uma absolutizao daqueles aspectos da realidade que foram conservados". 48 A significao substantiva de cada um de tais Componentes no pode ser observada nesta lista compacta; os detalhes so encontrados em numerosas publicaes. Porm, o que evidente, mesmo observando-se a lista ~presentada, que o conceito da intolerncia da ambigidade se refere a "um excesso" de classes determinadas de percepo, atitudes e comportamento (corno indicado por trrnos tais como "indevida preferncia", "Simplificao excessiva", "no qualificada", "superntass", e semelhantes), Contudo, as normas em cujos trmos elas so Julgadas como "excessivas", no precisam ser confinadas s normas estatsticas observadas em um agregado de personalidades sob observao, ou a normas de "ade-: quao funcional" estabelecida considerando indivduos em srie e abstraindo-os de seus ambientes sociais. As normas tambm podem ser derivadas das expectativas normativas padronizadas que prevalecem em certos grupos, de modo que pelo primeiro conjunto de padres o comportamento que possa ser considerado como "super-rigidez psicolgica" pode, s vzes, ser considerado pelo segundo conjunto de padres, como conformidade Social adaptatva. Isto equivale apenas a dizer que embora haja provvelmsnts uma articulao entre o conceito de personalidades demasiado rgidas, e o conceito de comportamento ritualstico socialmente induzido, os dois esto longe de serem idnticos.

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Retraimento

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Ca:,itulo VI dste livro, s pgs. 224-225. 46. Emilio Mira y Lpez, Psychia.try in \Var (Nova Iorque: Acaderny of Medcine. 19-13),citado por Liddctl , on. de. 70. 4'1. Else Frenkel-Brunswik, "Intnlerance of ambiguity as an ernotional and perccptual nersonality vanablc" .Iournal of Pcrsonality, 19411,18, 108143; tambm T. W. Adorno e outros, Th, Authoril<lrian l'crsonalty (Nova Iorque : Harper & Brothers, 1950); Hichard Christie e Ma r ie .rahoda, edtres, Studies tu the Scope and Met.hod of "Th e Authoritarian Pe rs o.na.li ty", (Glencoe: 'I'hc Free Press, 1954).

o padro de retraimento consiste no abandono substancial tanto das metas culturais anteriormente estimadas, como das prticas insttucona. lizadas drigdas a tais metas. Recentemente tm sido identificadas aproximaes a ste tipo, entre o que tem sido descrito como "tamjas eml rroblemas" - ou seja, aqules que no vivem de acrdo com as expectat4" Else Frenkel-Brunsw k, em Christic e -Iahnda, cp. cit., 247.

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ii

vas norrnatvas predominantes em seu ambiente social. 49 Provas adicionais dste modo de reao so encontradas entre trabalhadores que desenvolvem um estado de passividade psquico em reao a alguma ds-' cernvel manifestao de anomia. 50 Contudo, de maneira geral, o retraimento parece ocorrer como reao ano mia aguda, envolvendo uma quebra abrupta da estrutura normativa aceita P. familiar e das relaes sociais estabelecidas, particularmente quando Ines parece, aos indivduos sujeitos a ela, que a situao se pro[longar indefinidamente. Conforme .Durkhem observou com caracterstica penetrao.ei tais rupturas podem -~~;-"encontradas na "aJ:)QIl1ia da i.jprpsperidade",.quando a fortuna sorri e muitos indivduos ascendem a. !'. ,,\~;.!.u!p_a __ p.?~i~r)__ I]?,1,lit().s1.l'pe_rir. . queestavam .a,costumados e no apenas na .;!: "anomia_Q.a_<lepr.!!.S.~o':,. quando a Jortuna franze os sobrolhos e parece'. ';<';lJ'J.~t.I:s~._-m::!L-em.Rre. Um estado anmi~o muito parecido surge com freqncia naquelas situaes bem definidas que "isentam" o indivduo e uma longa lista de obrigaes inerentes ao seu papel como, por exemplo,

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W. Baldarnus e Noel Timms, "The problem family: a sociological approach", British Journal of Sociology, 1955, 6, 318327. Os autores concluem dizendo que "embora 0' traos individuais de estrutura da perscnaltdzde paream ter um efeito mais poderosa... do que era esperado, a evidncia das crenas e orientaes desviadas como uma determinante separada ainda suficiente para merecer uma pesquisa mais elahoraoa na natureza e importncia ctste fator. Assim pareceu que, com certas qualificaes, os casos mais extremos de desorganzeo e ineficincia. em farrrl a-problema aproximavam-se de uma situao de retraimento ... : a conformidade com os valres estahetecidos virtualmente desprezada, especialmente com relao aos padres de comportarnerito". Conforme tdas as ndlcaes, o retraimento parece ser mais freqente entre aqules que esto no estrato social extremamente inferior, tal como foi descrito por W. Lloyd W&.rner e Paul S. Lunt, Tlle Social Life of a l\'Iodern Community (New Haven: Yale University Press, 1941). 50. Ely Chinoy, Automobile Workers and the American Drearn (Nova Iorque: Doubleday & Co., 1955); ver sbre ste ponto, a resenha do livro de Paul Meadows, American Suciological Revcw, 1955, 20, 624. Conforme observamos na primeira apresentao dos tipos de adaptao, stes se reterem "ao comporta.mento de desempenho... no person z.lldade". Ev.de nt.emern e, no se deve concluir que a adaptao permanea fixa. durante tda a vida dos indivduos; ao contrrio. h espao para uma investigao sistemtica a respeito dos ~)aw dres de seqncia do papel que se desenvolvem sob determinadas condies. Por exemplo, o esfro de conformidade, pode ser seguido por uma adaptao r.tualsta, e esta, por sua vez, por retraimento; outros tipos de seqncia. do papel tambm P0dem ser identificados. Quanto a um interessante estudo que comea a tratar com as seqncias de adaptao de papel, ver Leonard Ressmz.n , "Levels or aspiraton and social class", Amercan Sociological Review, 1953. 233-242. 51. Conforme acontece com a motor parte das introspeces acrca do comportamento h-imano, esta havia sido evidentemente, "antecipada". Em Thc ',,"'ay of Ali Plesh , por exemplo, Samuel Butler nota: "A adversidade, se o homem levado a ela gradualmente, mais suportvel com eqanimidade pela maior parte das pessoas, do que qualquer grande prosperidade alcanada numa vida inteira". (Captulo V) A d iferena. evidentemente, que Du rkheim continuou a incorporar sua introspeco num conjunto ordenado de idias tericas, as quais Ie seguiu em suas concluses; ste no era o "m ter" (oficio) de Butler, e le prosseguiu, ao contrrio, com 2..5 numerosas outras int.rospeces sem conexo ao homem e . sua sociedade.

49

no caso da "aposentadoria" imposta a pessoas sem o seu consentiment.o e no caso de viuvez. 52 Num estudo das pessoas vivas e das que se aposentam de seus em-, . pregos, .Z.e.n.a ..S~. Blau examina em pormenores as circunstncias que fa- L;" > v vorecern o retraimento, como sendo um dos diversos tipos de reao. 53 Conforme ela aponta, tanto a viva como os "aposentados" perderam um . h,;/l. papel principal e, de alguma forma, experimentam um senso de isolamen- r',. "" .h to. A autora acha que o retraimento tende a ocorrer mais amide entre vivas e ViVOSisolados e prossegue relatando sua freqncia ainda maior entre mulheres vivas do que entre os homens vivos. O retraimento se manifesta em nostalgia do passado e apatia no presente: Os retrados so ainda mais relutantes em entrar em novas relaes sociais com outros. do que os que so descritos como "alienados", da resultan-, do que tendem a continuar em sua condio aptica. Possivelmente porque o retraimento representa uma forma de comportamento desviado no publicamente registrado nas estatsticas de contabilidade social, ao contrrio do que aconteceu com outros desvios de comportamento tais como o crime e a delinqncia, e porque no tm o mesmo efeito dramtico e altamente visvel sbre o funcionamento de grupos como as violaes da lei, tem havido a tendncia de ser negligenciado como assunto de estudos pelos socilogos, quando no pelos psiquatras. No entanto,.o sndrome de,retr.ai!D:eIlt() .te!f1i~o.l.<!.~!g~c.<!()_g!clr!Iltesculos, e sob ortulo de acdia (ou sua variao, acda [preguia]) foi considerado pela Igreja Catlica Romana como um dos pecados mortais. Tal como a indolncia e o torpor, no qual "os poos do esprito secam", a acda tem interessado os telogos desde a Idade Mdia, e ocupado a ateno de literatos de ambos os sexos, pelo menos desde o tempo de .Langland e.Chaucer, passando por ..~y;rton, at. Aldous Huxley el}ebecca West . Inmeros psiquiatras lidaram com a acdia na forma de apatia, melancola, ou anedona.es Mas singular que os so-

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52.

53. 54.

Aqui, novamente, o escritor percebe antecipadamente o que o cientista social ir exami. nar, mais tarde, em seus detalhes e correlaes. O ensaio clssico de Charles Larnb, acrca de The Superannuated Man, descreve o sindrome de desorientao experrnent.,do por aqules que so afastados da obrigao (funo, desempenho) que os amarravam a uma escrivaninha, com tdas as rotinas nslpidas, mas inteiramente confortveis, que imprimiam ordem sua existncia diria. E le prossegue, "recomendando muito cuidado s pessoas que s.Jcanam idade avanada nos negcios ativos, para que no abandonem levianamente seu emprgo, sem avaliar previamente suas prprias possibilidades em manter uma vida ativa, pois a passagem repentina e total ociosidade pode SEr perigosa". Os grifos so nossos e foram colocados para chame-r a ateno stJbrc O que Durkheim, Butler e Larnb consideram como a essncia do assuuto: a mudana .epcn t.i na de st s.tus e de fun-o. Zena Smith Bl au, 01d Age: A Study of Changc in Status, dissertao indita de doutoramento em sociologia, Columbia University, 1956. Qtu:-:.nto a alguns entre muitos relatos de acda : Langland, Piers Plowman, e Chaucer, "Parsons T'ale"; Burton , Anatomy Or" Mclancholy; o ensaio de Aldous Huxley em ()nthe iHarginj Rebecca West, The TJtinking Reed, Ver tambm F. L. Wells, uSocial msaad-

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Robert K. M erton.

Sociologia -

Teoria e Estrutura

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cilogos tenham dispensado pouca ateno a tal sndrome , No entanto, esta forma de comportamento desviado tem aparentemente seus antecedentes sociais, assim como suas conseqncias sociais manifestas, e podemos aguardar maiores inquiries sociolgicas sbre a mesma, da espcie representada pelo recente estudo de Zena Blau. Resta verificar se os tipos de apatia poltica e organizacional que agora esto sendo investigados pelos cientistas sociais se relacionam s fras sociais que, segundo esta teoria, condcionam o comportamento de retramento.ee Esta possibilidade tem sido enunciada nos seguinte" trmos:
. .. a rejeio de normas e metas inclui o fenmeno da apatia cultural, com respet-, aos padres de conduta. Aspectos qualitativamente diferentes deste ltimo estado so designados em vrias formas, por trmos como indiferena, cinismo, fadiga moral, desencanto, falta de .feto, oportunismo. Um sinal destacado de apatia a perda de intersse por um alvo cultural anteriormente visado tal como ocorre quando um esrro contnua. do resulta em frustrao persistente e na aparncia inevitveL A perda das metas tundamentais da vida deixa o indivduo num vcuo social, sem direo focal ou propsito. Ou. tra espcie crucial de aps.ta parece emergir, porm, de condies de grande complexidade normativa, e/ou de rpidas mudanas, quando os indivduos so empurrados numa evnoutra direo mediante normas e objetivos numerosos e conflitantes, at ficarem literalmente desorlentzdos e desmoralizados, incapazes de garantir um propsito firme em r-elao a um conjunto de normas que les possam sentir como autoconsistente. Sob certas condies, ainda no compreendidas, o resultado uma espcie de "demisso de responsabilidade"; a perda de tda conduta atinente a princfpos, a f",lta de preocupao pela manuteno de uma comunidade moral. Parece que esta perda uma. das condies bsicas das quais emergem ~guns tipos de totalitarismo poltico. O indivduo renuncia autonomia moral e sujeita-se a uma dtsctplma externa.ss

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por subgrupos distintos numa sociedade, freqentemente resultam num aumento de adeso s normas predominantes em cada subgrupo , o conflito entre os valres culturalmente aceitos e as dificuldades socialmente estruturadas em viver de acrdo com sses valres, que exerce presso para os desvios de comportamento e o rompimento do sistema normatvo . Contudo, o resultado da anomia pode ser apenas um preldio para a formulao de novas normas, e esta reao que temos descrito como "rebelio", na tipologia da adaptao. Quando a rebelio se limita a elementos relativamente pequenos e impotentes numa comunidade, fornece um potencial para a formao de subgrupos, alienados do resto da comunidade porm unificados entre si . ste padro exemplificado pelos adolescentes afastados da sociedade, oue se agrupam em turmas ou se integram num movimento de juventude .com uma .prpra subcultura distintiva. 58 Esta reao anomia tende, contudo, a ser instvel, a menos que os novos grupos e normas sejam suficientemente isolados do resto da sociedade que os rejeita. Quando a rebelio se torna endmica numa parte substancial da sociedade, proporciona um potencial para a revoluo, a qual reformula tanto a estrutura normativa quanto a social. neste sentido que um recente estudo do papel mutvel da burguesia da Frana no sculo XVIII amplia, significativamente, a atual concepo da anomia. Esta ampliao est sucintamente expressa nos seguintes trmos :5~

Rebelio Deve ter ficado claro que a teoria em exame considera o conflito entre os objetivos culturalmente definidos e as normas nstuconas como uma fonte de anomia, mas que no iguala o conflito de valres com a anoma 57 Muito ao contrrio: os conflitos entre as normas mantidas
justments: adaptative regresston", em Carl A. Murchison, logy, 869 e segs., e o trabalho citado de A. Meyerson. of Psychiatry, 1922, 2, 97-103. ed., Handbook of Social Psycbc"Anhedonra", American Jonrna]
~.

55. Cf. Bemard Barber,. 'Mass Apathy' and Volunlary Social Participa!ion in lhe Uniled States, tese indita de doutoramento em sociologia, Harvard University, 1949; B. Zawadski e Paul F. LazarsfeJd, "The psychological consequences or uriemployrnerrtv, Jonr. nal of Social Psychology, 1935, 6. 56. Robin M. Williams, Jr., Amercan Society (Nova Iorque: A .. A. Knopf, 1950, 534-535. 57. Tal como foi formulada de inicio, a teoria evidentemente mais obscura que de costume, sbre ste ponto. No mnimo. esta concluso parece estar indicada pelo fato de que dois _penetrantes estudos sugeriram que um conflito entre as normas foi equiparado com a ausncia de norma (aspecto cultural da anorna). Ralph H. Tumer, "Value confllct n social disorganization", Sociology and Social Research, 1954, 38, 301.308; Ch rfstaarr Bay, The Freedom of Expresson, manuscrito indito, Capitulo !IL Um socilogo da histria identificou os contornos de um processo de desencantamento com os objetivos culturais e os meios institucionais nos ltimos anos da decada de 1930, nos Estados Unidos, ao registrar os comentrios da imprensa sbre a morte de John D. Roekefeljer-. Observou 61e: " evidente que o. dissidentes no encaravam

pelo mesmo prsms, as medidas a serem tomadas para reforma da sociedade, mas do ponto de vista dos defensores de RockefeIler e da 'livre ernprsa", sse desacrdo era talvez menos importante que a prova da desconfiana para com o regime de livre emprsa e da alienao - particularmente nas camadas inferiores da ordem social - em relao aos objetivos e padres que proporcionavam base ideolgica e segurana quele regime. Para stes crticos, tais objetivos P. padres no possuam rnads legitimidade, no mais podiam servir para exigir lealdade; e com a lealdade rompida, como ento poderiam os empresrios: de negcios esperar confiantemente que fsse mantida a rotina de aes c reaes que caracterizava a disciplina industrial? Porm o que estava emboscado nas diatribes dos criticos era algo alm d., diferena de opinio e a falta de satisfao. Se as atividades de um' empresrio como Roclcefeller' eram funes de uma organizao social que era em si mesma causa do descontentamento - de pobreza e desemprgo, seus criticas sustentavam ento que aquela, organizao social j no merecia ser apoiada e que os jovens' j no mais entrariam nas fileiras dos que seguiram sses padres entre si mesmos - poder-se-ia alcanar uma nova e melhor organizao social. Isto era - ou poderia tornar-se mais do que uma simples discusso; era um planejamento para ao. E como a ao tenderia a restringir a escopo e a liberdade de ao da iniciativa privada, seus defensores na imprensa tinham que enfrentar o desafio. As lealdades em perigo necessitavam de reafirmao, e cada nova. prova de que elas estavam em perigo, desde as greves de braos cruzados em Flint, at a legisla.o do 'New Deal' em Washington imprimiam urgncia tarefa" _ Sigmund Diamond, The Reputation of the American Businessman, 116-117. 58, Ver o estudo altamente instrutivo de Howard Becker, German Youth: Bond or Free (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1946); S. N. Eisenstadt, From Generation to Generation: Age Groups and Social Structnre (Glencoe: The Free Press, 1956) especialmente O Capitulo VI. .59. Elinor G. Barber, The Bourgeoisie in 18!h Century France (Prnceton : Princeton University Press, 1955), 56.

Bocioloqia ::068 Robert K. M erton

Teoria e Estrutura

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Tem sido sugerido que... uma discrepncia muito grande entre a expectativa da mo-o bilidade e o atingimento real redundam num estado de anemia, o que vem a ser uma desintegrao social parcial, refletindo o enfraquecimento das normas morais. A mesma desmo rallzao tambm surgir muito provvelmente quando houver mobilidade de fato, desacompanhada de aprovao moral; foi com drscrepnca de ambos os tipos que a burguesia. da Frana, no sculo XVIII, se viu confrontada numa extenso crescente, medida que o sculo transcorria.

Inteiramente parte do caso histrico particular que apontamos, isto chama a ateno terica para a concepo geral de que .a..anomacncde ... .!"~!!I.1~?-..!..g~ .c!.()i,1J.p()l).c!e" ~l)cT~p'll~i3:~I!.t!~.~::;p'r()l?_ors,i5e.s ..o.b..jetiv~~)!19: )~m<ia<iesociale as defnes culturais do direito moral (e da obrigao) de ascen~, dentI:~ .. cl~,tl}.r!_-Il~~I!!-,llg(!~aLhierrgtlic. At agora, temos examinado somente o tipo de discrepncia em que a ascenso culturalmente valorizada objetivamente restrita, podendo acontecer que isto seja histricamente o tipo de exemplo mais freqente. A dscrepnca correlativa, porm, como observa a )!I,-..1.3-r~l." tambm produz graves tenses no sistema. Em trmos gerais, isto"pode ser identificado como o tipo familiar, cada vez mais familiar para os norte-americanos, em que prevalecem ao mesmo tempo normas de casta e normas de classe aberta, numa sociedade, como uma ambivalncia dela resultante em direo classe de fato e mobilidade de casta daqueles apontados por muitos como membros de uma casta inferior. A fase de ,desmoralizao que resulta de uma situao estrutural desta espcie exemplificada no somente nas relaes entre as raas nas vrias partes dos Estados Unidos como num grande nmero de sociedades que foram colonizadas pelo Ocidente. stes fatos familiares parecem formar um todo, em trmos de teoria sociolgica, com os fatos referentes burguesia do ancien rime que a Dra. Barber colocou neste marco terico. 60

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Temos tido freqentes ocasies de notar que as organizaes criminosas ("rackets") e as camarilhas polticas que lhe so s vzes associa-o das, persistem por fra das funes sociais que realizam para vrias partes da populao sUbjacente, 3 qual constitui a clientela confessada e inconfessada de ambos .61 portanto, seria de esperar que, medida em 'que se desenvolvem alternativas estruturais legtimas para desempenhar estas funes, isto resultasse em mudanas substanciais na distribuio social do comportamento desviado precisamente a tese desenvolvida por=-l}anieLBf!!I.num trabalho analiticamente penetrante. 62 .J3~!L observa que "os quadrilheiros, de 'gangster mobsters' de modo geral, eram imigrantes ou filhos de imigrantes e que o crime, na medida que C' padro demonstrou, era um caminho de acesso para uma posio social na vida norte-americana". (142) E conforme foi observado freqentemente por estudiosos sociolgicos do assunto, cada nvo grupo de imigrantes passava a ocupar o estrato social mais baixo, r,ecm-abandonado por um ,grupo imigratrio que chegara anteriormente. Por exemplo, quando os ita" lanos tinham a experincia de uma ou duas geraes de vida norteamericana, descobriam que "os caminhos mais evident.es na grande cidade, para chegar dos farrapos riqueza, j estavam ocupados" pelos judeus e Irlan. deses. E conforme continua ~Il,

Excluidos da escada poltica _ nos primeiros anos da dcada de 1930 no havil quase nenhum nome italiano entre os altos funcionrios da municipal1da-de, nem nos livros do perodo ndcsdo se podem encontrar referncias a lderes polticos de nome ita.liano - {e 1 encontrando les poucas vias abertas riqueza, alguns se voltaram para os meios ilicito3. Nas estatisticas dos tribunais de menores da dcada de 1l,30, o m ior grupo de del inquentes era de origem italiana. _. (146)

ESTRUTURA SOCIAL EM TRANSIO DE COMPORTAMENTO

E DESVIOS

Em trrnos da teoria que estamos estudando, claro que as presses diferenciais do comportamento desviado continuaro a ser exerci das sbre certos grupos e estratos, apenas enquanto permanecer inalterada a estrutura da oportunidade e os objetivos culturais. Correlativamente, . medida que ocorrerem mudanas significativas na estrutura dos objetivos, deveremos esperar mudanas correspondentes nos setores da populao mais diretamente expostas a essas presses.
60. Uma. vez que o intersse imediato a contribuio terica, em lugar dos achados empricos especficos, no resumo os mater.sas substantivos encontrados pela Dra. Barber. Esto resumidos em sua tentativa de concluso. segundo a qual u10i o enrijamento de sistema de classe que precipitou a alienao dste segmento (mdio) da burguesia, atastando-o da exst.mte estrutura, de classe, qual se mantivera leal at a Revo.uo , Quando lhe negaram o direito de melhorar sua posio social, o burgus achou intolervel a tenso das moralidades conflitantes, de modo que passou rejeitar ntelramente a desaprovao da mobilidade social", Ibid., 144.

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Foi O f:'x-camorrista, procurando respeitabilidade, diz ~~11_ que "proporcionou um dos maiores apoios ao impulso de conquistar uma voz po .. tca para os descendentes de italianos na estrutura de fras das mquinas polticas urbanas". E uma decisiva mudana nas origens dos rundos para as mquinas polticas urbanas proporcionou o contexto que tacilitava esta aliana entre os malfeitores ("racketeers") e organizao poltica; pois os substanciais fundos que anteriormente vinham das grandes emprsas estavam sendo desviados das organizaes polticas municipais para as nacionais. Uma dessas fontes substitutivas para o financiamento das organizaes poltcas estava pronta e mo, na "nova, e freqentemente ganha ilegalmente, riqueza italiana. Isto bem ilustrado pela carreira de Costello e seu aparecimento como poder poltico em Nova Iorque. Aqui o motivo dominante foi a busca de uma entrada _ para si mesmo e para seu grupo tnico - nos crculos que governavam a

61.

Ver a observao de Wllliam F. Whyte, citada no Capitulo III dste livro (145) bem como a discusso ulterior do delito como meio de mobilldade social, no Capitulo VI. 62. Da.niel Bell, t'Crime as an American way of Ife", Thc Antiocb RevielV, vero de 1953, 131-154.

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Robert

K. Merton

C\.

iCL.

grande cidade" (147) No devido tempo e pela primeira vez, os descendentes de italianos chegaram a alcanar um grau substancial de influnda na poltica municipal de Nova Iorque . '1'\"\,,.$,> Em resumo, stes so os trmos em que BeJl traa "uma seqn\.. cia tnica distinta acrca dos modos de obter riqueza ilcita". Embora 'IJ"'1>8 provas estejam ainda longe de ser adequadas, h alguma base para \'h concluir, conforme Bell o faz, de que "os homens de origem italiana apareceram na maior parte dos papis principais no alto drama do jgo e dos sindicatos do crime, assim como h vinte anos os filhos dos judeus do Leste europeu eram figuras proeminentes no crime organizado, e antes ~.,~.~ ,.dstes, os indivduos de origem irlandesa estiveram em evidncia".(l50-151) Porm, com as mudanas na estrutura da oportunidade, "um crescente nmero de italianos nas profisses liberais e no comrcio legtimo ... ao mesmo tempo estimula e perrrite ao grupo italiano de exercer influncia poltica crescente; e, cada VEOZ mais, so os membros das profisses liberais e os homens de negcc.o que proporcionam modelos para a juventude de origem italiana de hoje, modelos que mal existiam h vinte anos atrs".( 152-153) Por fim e irnicamente, em vista da estreita ligao de Roosevelt com I>S grandes mquinas polticas urbanas, foi a mudana estrutural bsica na forma de prover benercos, atravs dos procedimentos racionalizados do que alguns chamam "o estado do bem-estar social", que em grande parte iniciou o declnio da mquina poltica. Seria metafrico mas essencialmente verdadeiro, dizer que foi o sistema da "previdncia social" e a criao de blsas de estudo distribudas mais ou menos burocrticamente, que reduziu profundamente o poder da mquina poltica, mais que o assalto direto dos reformadores. Tal como Bell concluiu,
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'~':

Com a racionalizao e a absoro de algumas atividades ctas dentro da estrutura da economia, o desaparecimento de uma gerao mais velha que havia estabelecido urr.a hegemonia sbre o crime, a ascenso de grupos mmortros a certas posies sociais e c rompimento dos sistemas do chefe poltico urbano, o tipo de delito que vimos estudando est igualmente se desfazendo. O crime, evidentemente, permanecer enquanto perrnanecerem a paixo e o desejo de lucro; porm, o grande delito organizado das cidades, tal como o conhecemos nos ltimos setenta e cinco anos, baseava-se em motivos acima dstes mveis universais. Baseava-se nas caracterstcas da economia dos grupos tnicos e da po litica norte-senercanos. As mudanas nessas reas sgnificam que tambm o crime organizado, como temos conhecido, est no fim. (154)

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No precisamos procurar outro fecho mais adequado, em trrnos de anlise essencialmente estrutural e funcional, para esta revista das con .. tinuidades da anlise da relao entre a estrutura social e a anomia.

J:

Primeira Dcima

edio primeira

em

ingls
o

. em ingls . . . .

1949 1967 1968 1964 1965 1970

re impress

Primeira edio Primeira Segunda Primeira edio edio edio

ampliada em ingls em espanhol em espanhol em . portugus

Ttulo original "SOCIAL THEORY AND SOCIAL STRUCTURE"

Capa Wilson Tadei

1968 by Robert K. Merton 1957 by The Free Press, A. Corporation 1949 by The Free Press

Direitos

reservados

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