La Esperanza In Scripta theologica, 30.1. Pamplona (1998): pp. 1 !"1#$.

1. %ES&'IP&I() %E L* ESPE'*)+* ,o- a e.poner a gran/es rasgos los componentes /e la esperanza. &on ello intento poner a la 0ista el e1e 23e /a senti/o - temple a la 0i/a /el hom4re. La esperanza es el armaz5n /e la e.istencia /el ser h3mano en el tiempo. La primera /imensi5n /e la esperanza es el optimismo. )o ha- esperanza sin optimismo, es /ecir, si no se entien/e 23e e.iste 3n 63t3ro por alcanzar 23e es me1or 23e el presente7 tam4i8n al re08s: el 9nico optimismo leg:timo es el 23e mora en la esperanza, por23e con6ormarse con las 23ie4ras /e la sit3aci5n s5lo es propio /e hom4res t:mi/os - /esil3siona/os. Ser optimista sin esperar e23i0ale a /etenerse en 3na llan3ra sin relie0e7 en el 6on/o, es 3n mo/o tonto /e consolarse, como pone /e mani6iesto 3n /icho ingl8s, seg9n el c3al, el optimista sostiene 23e estamos en el me1or /e los m3n/os posi4les7 el pesimista es el 23e cree 23e eso es 0er/a/. En la aparente para/o1a /e este /icho se m3estra 3n optimismo 23e no es 6iel a s: mismo, es /ecir, a1eno a la esperanza. Seg9n la 6iloso6:a /e Lei4niz, este m3n/o es el me1or /e los posi4les. La post3ra lei4niziana es 3n claro e1emplo /e optimismo pesimista. El optimista esperanza/o rechaza la i/ea /e estar en el me1or /e los m3n/os posi4les, por23e en ese m3n/o no ha- na/a 23e hacer7 es /ecir, no es posi4le me1orarlo (1). """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" &3riosamente, Lei4niz es el primer a3tor 23e ha4la /el progreso, es /ecir, /e la e.istencia /e la m5na/a como /esplieg3e inaca4a4le /e s3s atri43tos. Sin em4argo, en este planteamiento se an3la la no0e/a/ 23e implica el 63t3ro, p3esto 23e los atri43tos /e la m5na/a est;n preconteni/os en la s3stancia. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *s: p3es, el 0er/a/ero optimismo no es 3n optimismo c3al23iera, sino el a4ierto hacia el 63t3ro. Ello comporta ponerse a pr3e4a en la a0ent3ra /e 43scar 3n n3e0o esta/io /e la 0i/a s3perior al act3al. El 23e 0i0e la esperanza a6irma 23e estamos en 3n m3n/o me1ora4le, - por eso no se instala en el presente, sino 23e empren/e el tra-ecto 23e con/3ce a 3na meta. El me1or /e los m3n/os posi4les est; cerra/o a los pro-ectos h3manos7 es 3n ;m4ito para 134ila/os, sin historia, sin inno0aci5n. Por eso he /icho 23e la esperanza es el armaz5n /el e.istir h3mano en el tiempo: para ponerse en marcha con senti/o es menester a0istar alg3na 0enta1a a n3estro alcance, pero to/a0:a no alcanza/a. Esto tiene 23e 0er con la pala4ra e.istir: sistere e.tra, salir. Salir /e 238< %el inmo0ilismo, /e la pretensi5n /e /etenerse en lo 23e se estima 4astante, s36iciente, - rechazar tam4i8n la interpretaci5n /el tiempo como mero transc3rso. &omo ingre/iente /e la esperanza, el optimismo implica insatis6acci5n, no con6ormarse con lo /a/o. Por eso, la esperanza se correspon/e con 3n mo/o /e temporali/a/ 0i0i/a 23e es el crecimiento, por completo /istinta /e la i/ea /e transc3rso. &recer es el mo/o m;s intenso /e apro0echar el tiempo, es /ecir, /e ponerlo al ser0icio /e la 0i/a. &on0iene se=alar 23e el hom4re es capaz /e 3n crecimiento irrestricto, s3perior al crecimiento org;nico por pertenecer al or/en /el esp:rit37 /icho crecimiento es interior a las potencias m;s altas: la inteligencia - la 0ol3nta/. El optimismo esperanza/o se 4asa en este tipo /e crecimiento 23e, por irrestricto, es posi4le en to/as las etapas /e la 0i/a h3mana. El seg3n/o elemento /e la esperanza es la con0icci5n /e 23e el a/0enimiento /el 63t3ro /epen/e /el act3ar h3mano. Si se 03el0e la espal/a a esta con0icci5n, la esperanza s5lo se p3e/e montar interpretan/o a23ello 23e se espera como 3n 6inal 23e llegar;, 23e ser; real, en 0irt3/ /e 3n /inamismo e.terior a la inter0enci5n /el hom4re. Esa esperanza, 6alsi6ica/a por estar h3eca /e la inter0enci5n h3mana es

caracter:stica /e lo 23e se llama 3top:a. El hom4re 3t5pico ha4la as:: los tiempos son malos, - no ha- na/a 23e po/amos cam4iar7 sin em4argo, sin mi inter0enci5n, sin contar conmigo, los males 23e nos a23e1an /esaparecer;n - se insta3rar; 3na sit3aci5n 5ptima 6inal. &omo es claro, /e esta manera se repite el optimismo pesimista /e Lei4niz, pero trasponi8n/olo: no estamos en el me1or m3n/o posi4le, pero lo estaremos. *hora 4ien, esa me1or:a centra/a en el 63t3ro s3ce/er; /e 3n mo/o a3tom;tico, mec;nico, o seg9n el acontecer 6atal /e 63erzas e.trah3manas. La esperanza 3t5pica est; 6alsi6ica/a no s5lo por23e la 3top:a no acontecer; n3nca, sino por23e no ser; posi4le reconocer ese 63t3ro como propio, -a 23e acontecer; como consec3encia /e /inamismos e.teriores a la aportaci5n /el ser h3mano. La 3top:a /i431a 3n 63t3ro me1or, pero como 3na sit3aci5n e.trah3mana, es /ecir, e.terior al hom4re por ser /e4i/a a 3n proceso /eterminista en el 23e la li4erta/ est; a3sente. >n e1emplo /e 3top:a es la /octrina mar.ista. Seg9n ?ar., la historia no ha termina/o por23e el capitalismo encierra contra/icciones to/a0:a no res3eltas. El gran /e6ecto /el capitalismo resi/e en la s3pe/itaci5n /el tra4a1o, 23e es el 0er/a/ero crea/or /e 0alor, a la m;23ina, 23e es tra4a1o m3erto. Ello lle0a consigo 3na /ismin3ci5n /e la pl3s0al:a -, por consig3iente, con/3ce al capitalismo a 3na crisis terminal. &on to/o, a3n23e la alienaci5n /el tra4a1o se /e4e a las m;23inas, la socie/a/ se li4rar; /e la alienaci5n, no prescin/ien/o /e ellas " p3es eso ser:a retroce/er a 3na 8poca anterior al capitalismo ", sino c3an/o las m;23inas 63nciones solas: entonces no ser; necesario tra4a1ar, sino 23e el hom4re po/r; /e/icarse a otras acti0i/a/es. &3riosamente, en s3 t8rmino, la econom:a a3tomatiza/a li4era al hom4re /e tra4a1ar: es la i/ea /e hom4re poli0alente. Pero esta i/ea, a/em;s /e ser am4ig3a, es insosteni4le, por23e ?ar. /e6ine al hom4re como el animal capaz /e aseg3rar las con/iciones o41eti0as /e s3 e.istencia 6:sica a tra08s /el tra4a1o. Ello implica 23e las acti0i/a/es /istintas /e la pro/3cci5n son 3n re6le1o 6ant;stico: 3na s3perestr3ct3ra carente /e 0alor real. @ste es el senti/o mar.ista /e la i/eolog:a. Por tanto, si las con/iciones o41eti0as /e la e.istencia 6:sica /el hom4re est;n aseg3ra/as por el 63ncionamiento a3tom;tico /e las m;23inas, el hom4re poli0alente, al no necesitar tra4a1ar, no p3e/e /e/icarse a acti0i/a/es /ota/as /e 0alor h3mano, a las 23e ?ar. ha /escali6ica/o con la noci5n /e s3perestr3ct3ra (A4er4a3). En res3men, la 3top:a es 3na 6orma /e alienaci5n, por m;s 23e 23ienes sostienen 0ersiones 3t5picas /e la esperanza mantengan 23e 8sa es la manera /e lograr la /esalienaci5n. &on las o4ser0aciones anteriores hemos a0erig3a/o /os caracter:sticas /e la esperanza: la 0isi5n optimista /el 63t3ro, - la con0icci5n /e 23e el 63t3ro s5lo es me1or si no se /e4e s5lo a 63erzas e.tra=as al hom4re. P3es 4ien, si la esperanza se insta3ra en el tr;nsito hacia el 63t3ro, si lo me1or est; por 0enir pero no llegar; sin contar con el es63erzo h3mano, s3 a/0enimiento e.ige 3na tarea. La tarea es el tercer 6actor /e la esperanza, - comporta 3n compromiso :ntimo7 por consig3iente, es 3n /e4er. La esperanza impone 3na o4ligaci5n: ante to/o, el 23e tiene 23e me1orar " crecien/o " es el ser h3mano. &omo imperati0o, la esperanza propone 3n 63t3ro intr:nseco para el hom4re. El 63t3ro es me1or con 3na con/ici5n: 23e el ser h3mano se haga me1or7 en otro caso, s5lo ha- sitio para la 3top:a. En la 3top:a se oc3lta 3n pesimismo o 3n re/3ccionismo antropol5gico: si el hom4re no hace na/a, permanecer; in0aria/o en 3n m3n/o magn:6ico, como alg3nos /e los con0i/a/os a la 4o/a en la par;4ola e0ang8lica. Esa 4o/a es la sit3aci5n 5ptima, pero ha- con0i/a/os 23e 23ieren entrar sin tra1e n3pcial, es /ecir, sin ha4er cam4ia/o, sin ha4er me1ora/o. B esos, son echa/os 63era. *23: aparece otra /imensi5n /e la esperanza: el hom4re esperanza/o, - no a6iciona/o a la 3top:a, sa4e 23e el 63t3ro comporta 3na carea o 23e no a/0en/r; al margen /e ella. Por tanto, se ha /e preg3ntar con 238 rec3rsos c3enta para acometer la empresa. Los rec3rsos son otra /imensi5n /e la esperanza, constit3-en 3na c3esti5n 23e ha- 23e tratar /eteni/amente. El primer paso para a6rontar este as3nto es el sig3iente: por el momento no se c3enta con to/os los rec3rsos 23e hacen 6alta para llegar a 3n 63t3ro me1or, p3es, en otro caso, no se tratar:a propiamente /e 3n 63t3ro, es /ecir, carecer:a /e to/a no0e/a/ - no ser:a me1or. Si se poseen to/os los rec3rsos para 23e a/0enga ese 63t3ro, en rigor, s3 a/0enimiento es s3per6l3o. )o ha4r:a si23iera o4ligaci5n /e propon8rselo por23e, si -a se c3enta con to/o, lo me1or es la sit3aci5n presente. *I 6in - al ca4o los rec3rsos son contantes - sonantes, - si se tienen to/os, lo 9nico sensato es /is6r3tar /e ellos.

Por consig3iente, el 63t3ro propio /e la esperanza re23iere 3na /osis /e a0ent3ra, /e riesgo, -a 23e, como se aca4a /e /ecir, si se c3enta con to/os los rec3rsos /icho 63t3ro no e.iste. Cam4i8n ha- 3na par;4ola e0ang8lica para este caso. Es la /e a23el hom4re 23e t30o 3na gran cosecha - estim5 in9til seg3ir tra4a1an/o, es /ecir, 0ol0er a sem4rar (la raz5n /e 63t3ro /e la siem4ra es lo 23e se espera cosechar7 por eso, la cosecha es me1or 23e la siem4ra). *hora 4ien, /ice la Escrit3ra 23e ese hom4re era 3n insensato. Por tanto, se impone 3na /o4le concl3si5n: la esperanza es irren3ncia4le, p3es el 63t3ro, en c3anto 23e /epen/e /el hom4re, es me1or 23e el presente7 pero s5lo es posi4le, no seg3ro, por23e los rec3rsos /e 23e se /ispone ahora no son s36icientes para garantizar el 8.ito. &3an/o se siem4ra no es seg3ro 23e se lograr; la cosecha. Es 6alsa la hip5tesis /e 23e se c3enta /e antemano con to/o lo necesario para lle0ar a ca4o la tarea 23e se ha /e realizar. Los rec3rsos contantes - sonantes son siempre escasos en el or/en /e la esperanza, p3esto 23e esperar es 23erer ser m;s. Esperar es 23erer ser m;s por23e ahora se es poco. &on estas o4ser0aciones se ha /a/o 3n primer paso para en6ocar la c3esti5n /e la relaci5n /e los rec3rsos con la esperanza. &on0iene notar 23e la tarea esperanza/a es imposi4le si se preten/e a6rontar en estricta sole/a/. El hom4re aisla/o no p3e/o llegar a 3n 63t3ro me1or precisamente por23e no tiene to/os los rec3rsos. Por tanto, la a0ent3ra /e la esperanza no se p3e/e acometer si no se c3enta con la a-3/a /e los /em;s. Esa a-3/a resi/e, so4re to/o, en la cooperaci5n. Por consig3iente, la tarea esperanza/a no se p3e/e empren/er si el 63t3ro no es com9n, - ello comporta el car;cter com9n /el 4ien 23e se preten/e. El tra4a1ar en r8gimen /e esperanza, el e.istir a4ierto a horizontes n3e0os, es 3n car;cter /el ser h3mano 23e se /esarrolla /e mo/o com3nitario, es /ecir, /e ac3er/o con el 0alor con0ocante /e la esperanza. Este 0alor tiene 3n especial inter8s para la moral. La e.istencia h3mana, en c3anto 23e artic3la/a por la esperanza, es constit3ti0amente 8pica. La 8pica es la narrati0a /e 3na pl3rali/a/ /e e.periencias intensas con las c3ales el hom4re llega a conocerse con pro63n/i/a/. >n magn:6ico e1emplo /e 8pica literaria es la 6ig3ra /e >lises comprometi/o en la tarea /el regreso a Itaca. Dtro e1emplo /e e.istencia 8pica m;s pro63n/o " - a/em;s real " nos lo o6rece la 6ig3ra /e *4raham. Estos e1emplos ponen /e mani6iesto 23e la 8pica posee 3na estr3ct3ra glo4al: no 4astan los rec3rsos propios. %icha estr3ct3ra /e6ine el ser temporal /el hom4re, 23e p3e/e narrarse como 3na historia por23e tiene 3n pasa/o c3-o senti/o se ha /e act3alizar - 3n emp31e hacia 3n 6in 23e con0oca. Por eso, la contra6ig3ra /e la historia es la narraci5n sin 63t3ro, 23e consi/era la 0i/a como 3n transc3rrir sin /irecci5n. >n e1emplo claro /e anti"historia es la narrati0a /e Ea6Fa, en la c3al el hom4re no es a-3/a/o por na/ie - no enc3entra na/a, por23e est; s3mi/o en 3n ang3stioso proceso 43rocr;tico 23e se prolonga al in6inito. *nte to/o, la narraci5n 8pica contiene la tarea /e 3n s31eto h3mano. Para 23e esa tarea sea esperanza/a es menester 23e no o4e/ezca al mero capricho /el s31eto, sino 23e ha-a si/o encomen/a/a, es /ecir, 23e se compren/a como 3n encargo. *23: resi/e la a-3/a, el acompa=amiento original. *I 23e preten/e e.istir aisla/o, se le po/r:a preg3ntar 23i8n te ha /a/o 0ela en este entierro< &3al23ier tarea es asigna/a, por lo pronto, por la pertenencia a la historia: es la met;6ora /e la entrega /e la antorcha. Pero, en rigor, el a3tor /e la encomien/a es el &rea/or. Por eso, ha- 23e enten/er el encargo como 3na misi5n otorga/a. Los 23e entien/en esto a 6on/o son los santos. En el transc3rso /e la acci5n aparece 3n elemento coa/-30ante, es /ecir, 3na a-3/a acompa=ante, 23e se presta al s31eto en c3anto 23e camina hacia el o41eti0o 63t3ro. Por otro la/o, sin em4argo, a la esperanza siempre se le oponen /i6ic3lta/es o contrarie/a/es: 3n a/0ersario 23e la pone a pr3e4a. Pero esto no es to/o. Dtro 6actor /e la esperanza resi/e en 23e el 4ene6iciario /e la acci5n no p3e/e ser tan s5lo el s31eto 23e la lle0a a ca4o. En este senti/o ca4e /ecir 23e el moti0o /e la esperanza es siempre trascen/ente. Ese moti0o no p3e/e 6altar por23e la esperanza es incompati4le con el aislamiento. El 63t3ro me1or 23e se preten/e no p3e/e ser para 3no solo7 el 4ene6icio espera/o /e4e alcanzar a otros. Si alg3no /e los elementos 8picos /e la esperanza /esaparece, la historia h3mana se 6alsea - tiene l3gar 3na m3tilaci5n /e la esperanza tan ri/:c3la como la 3top:a. En la 3top:a mar.ista, se hace tri0ial la acti0i/a/ /el s31eto, por23e el hom4re poli0alente es incompati4le con pro-ectos /ota/os /e alcance social. Pero la m3tilaci5n /e la estr3ct3ra esencial /e la esperanza p3e/e a6ectar a otros elementos. Ello /a l3gar a /istintas mo/3laciones /el in/i0i/3alismo nihilista7 el ego:sta recorta s3 esperanza - la ro/ea /e na/a.

Es posi4le 23e 3n s31eto h3mano respon/a a la sig3ientes preg3ntas /e este mo/o: 23i8n te ha encarga/o la tarea /e e.istir< )a/ie. &on 238 a-3/as c3entas< S5lo con mis propios rec3rsos. G3i8n es t3 a/0ersario< Co/os los /em;s. G3i8n es el 4ene6iciario< Solamente -o. Sin em4argo, con0iene tener en c3enta 23e el 23e pone s3 esperanza en 3na tarea 23e na/ie le ha encarga/o, - sin m;s 4ene6iciario ni m;s coa/-30ante 23e 8l mismo, se enga=a. En la concepci5n cristiana /e la 0i/a, el 23e encarga la tarea es el m;s interesa/o en 23e salga a/elante. Es el amigo por e.celencia, al 23e siempre se p3e/e ac3/ir. Por eso, en la 0i/a /el cristiano la oraci5n oc3pa 3n l3gar central. En la oraci5n se /esc34re 23e el 23e a-3/a est; /entro /e 3no mismo, como lo m;s inno0a/or, como lo me1or - en /e6initi0a, como lo m;s inespera/o por el hom4re tri0ial. E.isten otros /os tipos h3manos incapaces /e 0i0ir con esperanza: los /34itantes - los inconscientes. El /34itante es el 23e hecha c3entas so4re los rec3rsos /e 23e /ispone ol0i/an/o 23e se p3e/en incrementar, - aprecia en /emas:a las /i6ic3lta/es. Es el 23e se /e1a as3star por el /olor - no sa4e ac3/ir a la a-3/a o a la cooperaci5n. Por s3 parte, el inconsciente es a23el 23e se atiene a la 6rase /e Hoch: primero se lanza 3no, /esp38s se mira. ?e1or a9n, el inconsciente lo es para to/o menos para el rencor. La tarea esperanza/a es incompati4le con el rencor por23e el rencor es hi1o /el mie/o. Si el mie/o se intro/3ce en el esperar, 8ste es s3stit3i/o por el sentimiento /e 3rgencia o por el e.ceso /e c;lc3lo. Precisamente por ser acompa=a/a por el riesgo, la esperanza es 63ente /e soli/ari/a/. El po/er /e con0ocatoria /e la esperanza est; en 23e el 23e espera se arriesga - el 23e no se arriesga no espera. La esperanza con0oca /os gran/es 63erzas /el esp:rit3: la amista/ - el antagonismo7 3na positi0a - otra negati0a. Pero la primera es la m;s po/erosa. &omo la esperanza es as3nto /e 3n coraz5n 23e " al ig3al 23e la proa /e 3na na0e " a4re horizontes, el 23e espera est; siempre protegi/o7 - no por23e se ponga a c34ierto, sino al contrario, por23e se e.pone - no se con6orma, ni se re63gia en 3n 43nFer. Por eso arrastra a los /em;s. &orrer riesgos e23i0ale a 13gar. Si la sociolog:a se /esarrolla/a apelan/o a la teor:a /e 13egos, la socie/a/ se ha /e /e6inir como 3n 13ego /e s3ma positi0a. Ello es posi4le por la esperanza tal como ha 23e/a/o /escrita. Por eso, la acti0i/a/ esperanza/a es 3n 13ego 23e no ago4ia: 3n 13ego alegre al 23e ca4e apostar por23e to/os ganan. El 9ltimo elemento /e la esperanza es la alegr:a. Incl3so /e ella /eri0a la alegr:a /el 3ni0erso. &omo /ice San Pa4lo, las criat3ras est;n a la espera /e la mani6estaci5n /e la gloria /e los hi1os /e %ios7 mientras tanto, est;n s31etas a 0ani/a/ (c6r. 'omanos 8, 19"I0)7 o /icho /e otro mo/o, se a43rren. I. EL *?D' %E ESPE'*)+* G38 a=a/e el cristianismo a la esperanza /el hom4re, es /ecir, 238 es la esperanza en el or/en /el amor personal< Esta preg3nta tam4i8n se p3e/e e.presar as:: c3;l es la tarea /e mi 0i/a< La tarea es 3na /ilataci5n /e la li4erta/. Para los griegos, la li4erta/ es el /ominio so4re los actos 0ol3ntarios en tanto 23e g3ar/an 3na relaci5n con el 6in. Pero ha /e ha4er 3na li4erta/ ma-or en la tarea esperanza/a inserta en el otorgamiento amoroso, es /ecir, en la /ilataci5n /e la intimi/a/. El amor no es posi4le sin la li4erta/ personal. Esperar no signi6ica para el cristiano ag3ar/ar. La esperanza no 0ersa tan s5lo so4re lo 23e so4re0en/r;. La preg3nta /e Eant: 238 esto- a3toriza/o a esperar< )o pres3pone 3n 0ia1e hasta 3n t8rmino c3-o a/0enimiento - conteni/o ha-a 23e a0erig3ar. Si el tener es contin3a/o en la 6orma /e la /onaci5n, ha3na noci5n s3perior a la /e 6in a la 23e llamar8 el /estinar. La c3esti5n /el /estinar comporta 23e la acti0i/a/ /el hom4re re4rota en /aci5n /es/e la persona. El /estinar no se con63n/e con el /estino. Por /ecirlo /e alg9n mo/o, al hacer el 4alance /e s3 0i/a /es/e s3 ser personal, el hom4re se enc3entra con 23e no le 4asta 3n t8rmino 9ltimo /e s3 capaci/a/ /e /esear, sino 23e ha /e 43scar el t8rmino /e s3 capaci/a/ /e o6recimiento. Cratar8 /e e.presar esta /i6:cil c3esti5n /e 3n mo/o m;s pl;stico. )o se trata primariamente /e alcanzar n3e0os horizontes, sino /e /ar. G3i8n lo 0a a aceptar< El ;m4ito /e resonancia /e la capaci/a/ /e /ar ha /e ser tam4i8n personal7 /e otro mo/o es a4s3r/a. G3i8n respon/e a la iniciati0a esperanza/a< El pro4lema cla0e es la correspon/encia. Esto lo /ice Comas /e *23ino /e 3na manera ta.ati0a: ha4lan/o en a4sol3to, sin correspon/encia el amor no e.iste. En este p3nto no ca4e la 3nilaterali/a/ /el /eseo. Sin

correspon/encia, la s3periori/a/ /el amor /onante /e la persona no ten/r:a senti/o. La esperanza aspira a la reciproci/a/ amorosa - se /irige a 6omentarla por encima /e las 0elei/a/es h3manas. La esperanza /eri0a /el amor e intenta correspon/er. El amor /e esperanza 43sca aceptaci5n - resp3esta, es /ecir, al seme1ante. *23: seme1anza no signi6ica copia o reiteraci5n, sino alteri/a/ /e iniciati0as en r8plica 23e las acerca - coloca en 3n mismo plano. Por eso, 3na /e las categor:a centrales /e la sociolog:a cristiana es la noci5n /e pr51imo. Esta noci5n signi6ica 23e si 3no es capaz /e amar, el otro no ha /e ser in6erior por estar pri0a/o /e esa capaci/a/. La ig3al/a/ entre los hom4res no es 9nicamente espec:6ica, sino 23e se concentra en s3 /igni/a/ personal, - es 3na e.igencia /e la 0i/a cristiana respetar - 6omentar la /igni/a/ /e los /em;s. Si los otros no son ig3ales a m:, 238 23iere /ecir /onar<, Ja 23i8n se /a< El pr51imo no es el /estinatario /e la /onaci5n tan s5lo como s3 receptor. La /onaci5n mira, ante to/o, a la /igni/a/ /el otro. Esta intenci5n reg3la el conteni/o /el /on. La esperanza es 3n re23erimiento /o4lemente /irigi/o, m;s all; /e la a/aptaci5n o /el e23ili4rio. La esperanza no es homeost;tica, p3esto 23e 43sca la /igni/a/ /e to/os los hom4re - la prom3e0e. %e ella s3rge 3n imperati0o 23e, mo/i6ican/o 3na 6rase Fantiana, p3e/e e.presarse as:: no te con6ormes con los me/ios. Este incon6ormismo lle0a consigo insatis6acci5n7 es la negati0a a /etenerse, a /ecir 4asta. La insatis6acci5n e23i0ale al no cansarse /e /ar. )o es 3n talante negati0o, a3n23e lle0a consigo 3n /e1ar. Este /e1ar se /escri4e en m3chos casos (en otros, implica 3na ren3ncia) como compartir - a-3/ar a crecer. Lo 23e se s3ele llamar com3nicaci5n interpersonal e.ige la correlati0a 6le.i4ili/a/ entre lo m:o - lo t3-o, 23e es propia /e la 0irt3/ /e la amista/. Por eso, la esperanza no reclama la a3tor:a /el otorgamiento ni e.ige s3 reconocimiento: ren3ncia a 23e so4re ella recaiga la atenci5n a1ena, precisamente por23e no ren3ncia a /ar - por23e la insatis6acci5n e23i0ale a no cansarse /e /ar. >na capaci/a/ /e amar someti/a a 3na sit3aci5n /e sole/a/ es 3na trage/ia. Si los /em;s no son /igni6ica4les, la esperanza amorosa carece /e senti/o7 es, por as: /ecirlo, 3n 6ar/o 23e no se p3e/e /escargar al 23e/arse solo, 3na capaci/a/ an3la/a en s3 t8rmino. Pero el cristiano no p3e/e 23e/arse solo, como K3noK 23e carece /e pr51imo. G3i8n es mi pr51imo< En la preg3nta 23e /a paso a la par;4ola /el samaritano est; impl:cita 3na orientaci5n entera /e la e.istencia. El pr51imo es materia /e 49s23e/a. La- 23e encontrarlo. Por eso, esa preg3nta reperc3te en 23ien la 6orm3la. M3scar al pr51imo 23iere /ecir tanto como estar /isp3esto a proce/er como pr51imo. En rigor, el pr51imo /e la par;4ola e0ang8lica es el samaritano. M3scar al pr51imo e23i0ale a s3stit3ir las propias preoc3paciones, cam4iar la r3tina /e la 0i/a por la irr3pci5n en ella /e la persona (I). """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Las o4ser0aciones conteni/as en este art:c3lo se enc3a/ran /entro /e 3na in0estigaci5n m;s amplia, 23e lle0a por t:t3lo *ntropolog:a Crascen/ental """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""