HATHA YOGA

Swmi Kaprynanda Saraswt

SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL SANATANA DHARMA BRASIL GITA ASHRAMA
Porto Alegre, RS - Brasil 2007

O Tantra trata-se, conforme dizem alguns autores, de um conhecimento anterior ao Veda. Em termos de filosofia, os seis Darshanas so, no mais das vezes, metafsicos, sendo que no Vedanta podemos encontrar traos de Dialtica, e o Tantra totalmente dialtico. Genericamente, com este nome genrico gamas trata-se de um conjunto de escrituras, e esto presentes tanto no Hindusmo, como no Budismo, e no Jainismo. No Sanatana Dharma, porque a rea que nos diz respeito, gama se trata de uma enorme coleo de textos em Snscrito, e que, junto com os Vedas, por parte de alguns, so considerados Shruti ou seja, desvelaes divinas. Originalmente os gamas so o conhecimento e autoridade sobre a cincia do Yoga, bem como da construo de templos. Cada uma das denominaes Hindus, a saber: Sivaistas, Vaishnavas, e Shaktistas, possuem seu texto gama nico. Os Smartas reconhecem os gamas, mas os consideram Smriti, e no necessariamente aderem os textos. Hatha Yoga O sistema de Hatha Yoga (rata como o som do h aspirado em hot em ingls; + yoga), tambm conhecido como Hatha Vidya. Este sistema foi introduzido por Sri Swatmarama, um Yogi do sculo XV, na ndia, que compilou o Hatha Yoga Pradipika. Este tratado de Yoga uma espcie de memento sobre Asanas e assuntos relacionados ao Darshana do Yoga. Neste tratado, Swatmarana coloca a cincia do Hatha Yoga tendo em vista alcanar do Raja Yoga de Patajali, ao mesmo tempo que tem em vista purificar o corpo para adequ-lo prtica de elevada meditao. O Sadhana desta preparao denominado de Shatkarma. Por definio, a palavra Hatha est composta de h e tha, tendo o significado de Sol e Lua, respectivamente. A referncia aos astros deve-se aos Nadis, ou canais de energia do corpo sutil, porque eles devem estar perfeitamente funcionais em plenitude para que seja possvel alcanar o Samadhi, por meio do Dyana ou meditao, ou seja, preparar para a unio com o Supremo. No mais, o contedo do Hatha-yoga segue os princpios do Raja-yoga de Sri Patajali, incluindo os preceitos morais como Yama e Niyama. Origens do Hatha Yoga Segundo a tradio, Sri Gorakhnath, um grande Yogi que viveu entre os sculos X e XI, sendo que Seus conhecimentos foram ento agrupados no Hatha Yoga Pradipika, no trabalho de Swatamarama. O texto de Swatamarama, no entanto, no se trata de algo novo, porque se deriva de uma sria de outros textos sagrados escritos em Snscrito. No texto Hatha-yoga Pradipika, tambm, observamos as experincias prprias do autor, alm de muitas orientaes que esto no Bhagavad-gita. O texto de Swatamarama importante porque contm informaes sobre Shatkarma, Asanas as

sobre a origem do Hatha-Yoga ... tem a ver com o Tantra e respectivamente os textos gamas? Falo sobre o HathaYoga descritos nos textos Gheranda-Samhita, HathaYogaPradipik, Siva Samhita, Yoga Yjanavalkya, Yoga Chudamani Up. ... textos que sempre possuem captulos sobre Samyama, nada tem a ver com essa coisa fsica contempornea.

Se deve fazer a devida separao didtica para compreendermos a cincia do Yoga. Quase sempre, no Ocidente apressado, as informaes so jogadas de modo no sistemtico, o que permite um bom nmero de interpretaes igualmente apressadas. H seis Darshanas dentro do Sanatana Dharma, e o Yoga um deles. os outros so, Vaishesika, a atomstica; Naya, a lgica, Samkhya, a analtica, Mimamsa, ritualstica, e o Vedanta, a teleologia (finalidade dos Vedas) vdica (no confundir com teologia).

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posies Pranayama (no sentido respiratrio), Chakras, Kundalini, Bhandhas, Kriyas, Shakti, Nadis, Mudras, entre outros tpicos diversos. Sem dvida, a grande influncia de Sua Santidade Swami Sivandanda e Seus seguidores prximos, difundiram o Hatha Yoga de modo simples e descomplicado. Conceitos importantes Tradicionalmente o Hatha-yoga um caminho amplo, por isso considerado holstico, porque contm disciplina moral, exerccios fsicos nas posturas dos Asanas, controle da respirao ou Swarayana. Apesar de que no Ocidente a grande maioria se dedica aos Asanas, Hatha Yoga uma proposta ampla, e inclui profundo respeito e amor por Deus. Por definio, se costuma dizer que o Hatha Yoga um dos ramos que enfoca a participao do corpo no desenvolvimento eda pessoa. O outro ramo o Raja Yoga. Tanto um como outro ramo salienta o Ashtanga Yoga, ou Yoga de oito partes. A diferena principal que o Raja Yoga, contido nas orientaes do Yoga Sutras de Patajali, d mais nfase aos Asanas sentados para a prtica de meditao, ento temos neste sistema Asanas do tipo, Padmasana (posio de ltus), Siddhasana, pose perfeita; Sahajasana, pose fcil, e Vajrasana, ou pose plvica. O Hatha Yoga, por outro lado, utiliza muitos outros Asanas, alm de colocar o Pranayama como uma tcnica respiratria, mas trata-se tambm de uma tcnica de preparao para o Puja, sendo antes exclusiva de Brahmanas, e que no tem a respirao como foco principal, mas a limpeza dos 12 pontos do corpo para a preparao de adorao. Hata e Raja Como percebemos sol e lua tem um significado de polaridades, um represente o calor, e outro o frio; tambm de macho e fmea, positivo e negativo, etc. A proposta do Hatha Yoga ento equilibrar estes pares de opostos, tendo em vista manter a mente firme na meditao e no relaxamento. De fato, o objetivo dos Asanas to somente preparar o indivduo para o controle da mente, e assim ficar apto para alcanar o Samadhi no Dyana ou meditao. No decorrer da prtica ou Sadhana o Yogi alcana a liberao. O Yoga de Patajali composto de oito ramos, Yama e Niyama, os quais so deveres ticos; Asana, as posturas fsicas; Pranayama, o controle da respirao; Pratyahara, tendo em vista recolher os sentidos; Dharana, a concentrao; Dhyana, meditao, e o Samadhi, a unidade com Deus. Estes oito passos nomeados por Patajali so melhor vistos como oito nveis do progresso no caminho do Yoga, cada um deles promove o beneficio para o seguinte, dando o fundamento em oito principais degraus para alcanar o Samadhi.

Alguns estudiosos no classificam o Hatha Yoga como sendo de oito passos, mas de seis, tendo em vista o despertar da Kundalini. Ento, os seis passos so: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Mudra (gestos especficos na ajuda da respirao), Nadanusandhana (escutar os sons internos do corpo). Todo o processo culmina com o despertar da Kundalini. Devido a este enfoque, o Hatha Yoga as vezes chamado de Kundalini Yoga. Yama e Niyama de acordo com o Hatha Yoga Yama trata-se de regras morais, ou regras de uma vida virtuosa. Dez dos Yamas estao em numerosas escrituras, incluindo no Hatha Yoga Pradipika. Os dez Yamas tradicionais so: 1. Ahimsa: abster-se no mais possvel de agredir ou danificar qualquer criatura viva, em pensamentos, palavras e feitos. Este o Yama principal, e de certa forma, os seguintes so resultado deste primeiro; 2. Satya: veracidade em palavras e pensamento (na conformidade dos fatos); 3. Asteya: no roubar, no cobias e no honrar as dividas; 4. Brahmacharya: conduta divina, continncia, ser fiel. 5. Kshama: pacincia, realizar o agora; 6. Dhriti: estabilidade, sobrepor a no-perseverana, o medo e a indeciso; contemplar cada tarefa. 7. Daya: compaixo, vencer a insensibilidade e o sentimento cruel para com os outros seres; 8. Arjava: honestidade, retido, renunciar ao ilusrio e injustia; 9. Mitahara: moderao do apetite, no comendo nem muito pouco nem em demasia; no consumir carne, peixes, frutos do mar, aves e ovos; 10. Shaucha: pureza, evitar as impurezas do corpo, mente e fala. Vendo os Yamas acima, vemos a ligeira diferena entre o Hatha Yoga e o Raja Yoga. Os cinco Yamas de Patajali foram agrupados como regras morais, sendo eles? Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya, e Aparigraha; os cinco Niyamas, ou disciplinas pessoais incluem, Saucha, pureza; Samtosha, contentamento; Tapas, austeriade; Svadhyaya, estudo, e Ishvarapranidhana, devoo ao Senhor. Os Asanas do Hatha Yoga Os Asanas mencionados no Hatha Yoga Pradipika tm em vista auxiliar e remover os bloqueios nos corpos: fsico, sutil e causal. As posturas foram alcanadas por meio de meditao realizado por Yogis avanados. dito que o desenvolvimento natural da Kundalini desperta o entendimento destas posturas ou movimentos, durante a meditao, tambm chamados de Kriya (atividades). No Yoga Sutras de Patajali, os Asanas se encontram no terceiro degrau dos oito passos.

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No ocidente, devido a natural deformao do entendimento filosfico, Hatha Yoga conhecido como postura ou Asanas, em detrimento da sua profunda filosofia moral e tica. Pranayama O Pranayama quer dizer controle do Prana. Ele praticado pelos sacerdotes antes de uma oferenda, sendo composto por vrios procedimentos como aspergir gua, Mudras ou gestos nos pontos do corpo tendo em vista purific-los, e recitaao de Mantras. Mas no Ocidente se popularizou chamar de pranayama os exerccios respiratrios (Swarayama). A palavra prana significa fora vital, e Ayama, prolongar ou regular. Portanto, Pranayama tem em vista regular ou controlar a fora vital Prana. H duas formas importantes na respirao no que diz respeito ao controle respiratrio: Rechak, exalao do ar, e Pural, inalao do ar. Tambm h o Kumbhak, que a reteno que feita dos dois estgios. O controle respiratrio tem em vista alcanar o controle mental, bem como melhorar o desempenho fsico. Nos primeiros momentos os exerccios so suaves e no requerem muito conhecimento, mas na medida em que se avana na cincia do controle do Prana necessria a ajuda de algum devidamente experiente. Os escritos advertem que uma prtica sem a orientao do Guru ou mestre espiritual pode geral resultados como neurose, problemas adrenais, insanidade e at mesmo a morte. Como praticar Asana Yoga Alguns passos devem ser levados em considerao antes de inicar uma prtica de Yoga. Vamos listar abaixo, conforme orientao usual: 1. beber um copo de gua fresca antes de iniciar a prtica de Asanas; 2. O estmago dever estar vazio. Os Asanas devem ser realizados cerca de 8 horas depois das refeies; duas horas depois de um copo de leite, e uma hora depois de comer uma fruta; 3. melhor realizar Asanas pela manh, bem cedo. Outra hora no entardecer; 4. Alimentos muito calricos, secos, quentes, ou em demasia devem ser evitados; 5. Fora e presso no devem ser usadas na prtica de Asanas; 6. No se deve tomar banho frio depois dos Asanas; 7. A respirao deve ser controlada, e no mais das vezes ser realizada pelas narinas. Os benefcios dos Asanas aumentam com a prtica do Pranayama. 8. Se o corpo est tenso, ento deve realizar Shavasana; 9. Os Asanas devem ser realizados numa sala limpa e clara, bem como bem-ventilada. A atmosfera dever ser pacfica;

10. Leves exerccios fsicos (Asanas dinmicos), devem anteceder os Yogasanas, Pranayamas e meditao; est a seqncia recomendada; 11. Yogasanas, especialmente as invertidas, devem ser evitadas durante a menstruao; 12. Durante a gravidez, aps os primeiros trs meses, exerccios que pressionam o ventre devem ser evitados, bem como posturas invertidas, principalmente no terceiro semestre. Concluso Hatha Yoga tem um grande valor no "reajuste" que se fazia necessrio para o dualismo de Patajali. A viso do Advaita Vedanta, apesar de no princpio parecer mais difcil de ser compreendida, a que permite uma explicao para a unidade do todo, na Sua aparente diversidade. Quando Sri Patanjali props o Samadhi ele deixou o entendimento que o contemplador e o contemplado se tornam um s, mas apesar desta afirmao, h um contemplador e h um contemplado, portanto, h o Jiva e o Purusha sendo distintos um do outro e colocados frente a frente. O esforo de Patajali de remover ao dualismo no foi suficiente, de modo que Swatmarana propem um mtodo muito mais dinmico, e ao mesmo tempo centrado, para que o Yogi alcance a liberao. Apesar de conter menos aspectos de Bhakti do que o texto clssico do Raja Yoga, Hatha Yoga Pradipika contempla boas passagens que esto no Bhagavadgita, principalmente as que se encontram no captulo seis daquela obra magnfica. A confuso entre Hathayoga e Tantra pode ter nascido do fato de cham-lo de Kundalini Yoga. Como dada grande nfase a Shakti no Tantra, ento provvel que os conceitos possam ter se misturado. No entanto, Yoga e Tantra so escolas diferentes, s vezes at mesmo distintas. O primeiro grande aspecto que distinguimos ambas diz respeito ao Ser ou Atma. Enquanto no Yoga o Atma perene, imvel, intocvel, no Tantra o Atma algo dinmico, que est sempre sendo. No Yoga, a filosofia tem um cunho metafsico forte, onde o indivduo deve realizar o Ser passo a passo, mas no Tantra o Ser dinmico e a realizao pode ocorrer imediatamente. Estranho que parece, as duas escolas se complementam, mesmo porque na atual era que vivemos, ou Kali-yuga, o tempo para realizar determinados passos est curto, e mesmo uma longa jornada em direo a realizao parece no alcanar mais as expectativas daqueles que buscam alcanar o transcendente. Que possamos todos ter as bnos do Guru na nossa caminhada, e que a Divina Kundalini nos d bnos e Ananda. Hari OM Tat Sat