"Diantica"

El poder del pensamiento sobre el cuerpo L. Ronald Hubbard

Una ciencia de la mente es una meta que ha absorbido a miles de generaciones humanas. Ejrcitos, dinastas y civilizaciones enteras han perecido por carecer de ella. Roma se hundi en el polvo por no tenerla. China nada en sangre por falta de ella. Y abajo, en el arsenal, hay una bomba atmica con su esperanzado morro totalmente armado, ignorante de ella. Ninguna bsqueda se ha llevado a cabo ms incesantemente ni ha sido ms violenta. Ninguna tribu primitiva, no importa lo ignorante que sea, ha dejado de reconocer el problema como un problema ni ha dejado de presentar, al menos, un intento de formularla. Hoy en da encontramos al aborigen australiano sustituyendo una ciencia de la mente por un "cristal mgico curativo." El chamn (1) de la Guayana Britnica sustituye las leyes mentales verdaderas por su canto montono y su cigarro consagrado. El rtmico tambor del hechicero de Goldi (2) sirve para aliviar la falta de sosiego en los pacientes, a falta de una tcnica adecuada. Sin embargo, la edad de oro ilustrada de Grecia no tena ms que supersticin en su principal sanatorio para enfermos mentales: el templo de Esculapio (3) . Lo mximo que los romanos podan hacer por la tranquilidad de espritu de los enfermos era apelar a los penates, las divinidades domsticas, u ofrecer un sacrificio a Febris, diosa de las fiebres. Y siglos despus, poda encontrarse a un rey ingls en las

manos de exorcistas que intentaban curar sus delirios expulsando a los demonios fuera de l. Desde los tiempos ms antiguos hasta la actualidad, en la tribu primitiva ms tosca o en la civilizacin ms magnficamente ornamentada, el hombre se ha encontrado en un atemorizado estado de desamparo cuando se le presentaban fenmenos de aberraciones o enfermedades extraas. Su desesperacin, en sus esfuerzos por curar al individuo, apenas ha variado en toda su historia, y hasta que se rebas la mitad del siglo XX, los porcentajes de alivio en lo que respecta a desarreglos mentales individuales son equiparables a los xitos de los chamanes al enfrentarse a los mismos problemas. Segn un escritor moderno, el nico avance de la psicoterapia era dar alojamientos limpios a los locos. En cuanto a la brutalidad en el tratamiento del demente, los mtodos del chamn o de Bedlam (4) han sido sobrepasados por las tcnicas "civilizadas" de destruir tejidos nerviosos con la violencia del electrochoque y la ciruga, tratamientos que los resultados obtenidos no disculpaban, y que no habran sido tolerados en la sociedad primitiva ms miserable, ya que reducen a la vctima al mero automatismo, destruyendo la mayor parte de su personalidad y ambicin, y dejndola en nada ms que un animal manejable. Lejos de una denuncia de las prcticas del "neurocirujano" y del punzn que clava y retuerce en las mentes enfermas, estas prcticas se mencionan slo para demostrar la profunda desesperacin a la que el hombre puede llegar al enfrentarse con el problema, aparentemente irresoluble, de las mentes trastornadas. 1Chamn: sacerdote o brujo ciertos pueblos que afirma tener contacto exclusivo con los dioses, etc. 2 Goldi: pueblos mongol de Siberia oriental 3 Esculapio: en la mitologa romana, dios de la medicina y la curacin. 4 Bedlam: manicomio de Saint Mary de Bethlehem en Londres.

En la esfera ms amplia de las sociedades y naciones, la falta de esta ciencia de la mente jams fue ms evidente, porque las ciencias fsicas, al avanzar irreflexivamente mucho ms all de la capacidad del hombre para comprender al hombre, le han dotado de armas perfectas y terribles que slo esperan otro estallido de la locura social de la guerra. Estos problemas no son leves; se encuentran en el camino de cada hombre; esperan en compaa de su futuro. Mientras que el hombre ha reconocido que su principal superioridad sobre el reino animal era una mente pensante; mientras que comprenda que su mente era su nica arma, ha buscado, reflexionado y postulado en un esfuerzo por encontrar una solucin. Como un rompecabezas desparramado por una mano descuidada, las ecuaciones que conduciran a, una ciencia de la mente y, por encima de eso, a una ciencia fundamental del universo, fueron revueltas una y otra vez. A veces se unan dos fragmentos; a veces, como en el caso de la edad de oro griega, se construa una seccin completa. El filsofo, el chamn, el hechicero, el matemtico, todos miraron las piezas. Algunos vieron que todas deban pertenecer a rompecabezas diferentes. Algunos pensaron que todas pertenecan al mismo rompecabezas. Unos decan que, en realidad, all haba seis rompecabezas, otros que dos. Y la guerras continuaron, y las sociedades se enfermaron o se dispersaron, y se escribieron sabios tomos sobre las hordas de locos, siempre en aumento. Con los mtodos de Bacon (1)y con las matemticas de Newton(2), las ciencias fsicas continuaron, consolidando y avanzando sus fronteras; y como un batalln abandonado, sin tener en cuenta cuntos soldados aliados expona a la destruccin por parte del enemigo, los estudios de la mente se quedaron atrs.

Pero, despus de todo, en cualquier rompecabezas hay un nmero determinado de piezas. Antes y despus de Francis Bacon, Herbert Spencer(3) y muy pocos ms, muchas de las pequeas secciones haban sido unidas; muchos hechos verdaderos haban sido observados. Para aventurarse en las miles de variables que componen ese rompecabezas, uno slo tena que saber distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo verdadero de lo falso, y usar a toda la humanidad y a la naturaleza como su tubo de ensayo. De qu debe estar compuesta una ciencia de la mente? 1. Una respuesta a la meta del pensamiento. 2. Una nica fuente de todas las demencias: psicosis(4), neurosis(5), compulsiones(6), represiones(7) y desrdenes sociales. (1)Francis Bacon: (1561-1626) filsofo y escritor ingls. (2) Isaac Newton: (1642-1727) matemtico descubridor de la ley de la gravedad. y astrnomo ingls

(3) Herbert Spencer: (1820-1903) filsofo ingls. Uno de los pocos pensadores modernos que emprendi una explicacin sistemtica de todos los fenmenos del universo, incluyendo principios mentales y sociales. (4) Psicosis: cualquier forma grave de trastorno o enfermedad mental. (5) Neurosis: un estado emocional que contiene conflictos y datos emocionales que inhiben las habilidades o bienestar del individuo. (6) Compulsin: un impulso irresistible de actuar irracionalmente. (7) Represin: una orden de que el organismo no debe hacer algo.

3. Evidencia cientfica invariable de la naturaleza bsica de la mente humana y de los datos bsicos sobre su funcionamiento. 4. Tcnicas -el arte de la aplicacin- mediante las cuales la nica fuente descubierta podra ser curada invariablemente, exceptuando, por supuesto, las demencias de cerebros o sistemas nerviosos con malformaciones, extirpaciones o daos patolgicos(1) y especialmente las psicosis iatrognicas (aqullas causadas por los mdicos y que suponen la destruccin del cerebro vivo). 5. Mtodos de prevencin de los trastornos mentales. 6. La causa y curacin de todas las enfermedades psicosomticas(2) cuya cantidad, segn algunos, es un 70% de las enfermedades catalogadas en el hombre. Tal ciencia rebasara las condiciones ms rigurosas previamente fijadas para ella en cualquier poca, pero cualquier evaluacin sobre el tema debera revelar que una ciencia de la mente tendra que poder ser y hacer exactamente esto. Una ciencia de la mente, si verdaderamente fuera digna de ese nombre, tendra que estar al nivel de la fsica y de la qumica en cuanto a precisin experimental. No podra haber "casos especiales" para sus leyes. No se podra utilizar la autoridad como recurso. La bomba atmica explotar tanto si Einstein da su permiso como si no. Las leyes propias de la naturaleza regulan la explosin de esa bomba. Los tcnicos, aplicando las tcnicas qu se derivan de leyes naturales descubiertas, pueden hacer una o un milln de bombas, todas iguales. Despus de que el conjunto de axiomas y la tcnica estuvieran organizados y funcionando como una ciencia de la mente, al mismo nivel que las ciencias fsicas, se encontrara que sta tiene puntos de acuerdo en el pensamiento con casi todas las escuelas de pensamiento que

hayan podido existir. Esto es, una vez ms, una virtud y no un defecto. A pesar de su sencillez, la Diantica es y hace estas cosas: 1. Es una ciencia organizada del pensamiento, basada en axiomas precisos (enunciados de leyes naturales, similares a los de las ciencias fsicas). 2. Contiene una tcnica teraputica con la que se pueden tratar todas las enfermedades mentales inorgnicas y todas las enfermedades psicosomticas orgnicas, con garanta de una total curacin, sin seleccin de casos. 3. Produce en el hombre una condicin de capacidad y racionalidad muy por encima de la norma actual, mejorando su vigor y personalidad en vez de destruirlos. 4. La Diantica proporciona una comprensin completa de todas las potencialidades de la mente, descubriendo que son muy superiores a las suposiciones pasadas. 5. En Diantica se descubre, en vez de aventurarse o presuponerse, la naturaleza bsica del hombre, ya que esa naturaleza bsica se puede avivar completamente en cualquier persona; y se descubre que esa naturaleza bsica es buena. 6. La Diantica descubre y demuestra, basndose en experiencias clnicas o de laboratorio, la nica fuente del trastorno mental. 7. La Diantica demuestra definitivamente el alcance y la capacidad de almacenar y recordar de la memoria humana. (1)Patolgico -ca: concerniente o relativo a la enfermedad. (2) Psicosomtico -ca: psico se refiere a la mente y somtico se refiere al cuerpo; el trmino psicsomtic significa que la mente enferma al cuerpo, o que hay enfermedades en el cuerpo que se han producido por un trastorno de la mente. 8. La Diantica descubre las capacidades mximas de grabacin de la mente, con la conclusin de que son muy diferentes a suposiciones anteriores.

9. La Diantica elabora la teora no microbiana de la enfermedad, complementando a la bioqumica(1) y a los trabajos de Pasteur(2) sobre la teora microbiana para abarcar este campo. 10. Con la Diantica termina la "necesidad" de destruir el cerebro mediante electrochoque o ciruga para producir "docilidad" en los pacientes mentales y "adaptarlos". 11. En Diantica existe una explicacin funcional de los efectos fisiolgicos de las drogas y de las sustancias endocrinas(3), y se da respuesta a muchos problemas planteados por la endocrinologa. 12. La Diantica mejora diferentes estudios educativos, sociolgicos, militares y otros estudios humanos. 13. La Diantica ayuda al campo de la citologa(4) as como a otros campos de investigacin. Esto es, pues, una descripcin esquemtica de lo que sera el campo de una ciencia de la mente y de lo que es el campo de la Diantica. (1)Bioqumica: el estudio cientfico de la qumica de los seres vivos. (2) Louis Pasteur: (1822-1895) qumico y bacterilogo francs. Demostr que la descomposicin y la putrefaccin estn causadas por bacterias; invent sueros y vacunas para enfermedades como el clera y la rabia. (3) Endocrina: que designa o hace referencia a cualquier glndula (4) Citologa: el estudio cientfico de la clula.