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Constituio de sentidos
e subjetividades:
aproximaes entre
Vygotsky e Bakhtin
Constitution to Meaning and
Subjective: Approaches Between
Vygotsky and Bakhtin

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Este aitigo objetiva uiscutii os piocessos ue constituio ue sentiuos a paitii ue
apioximaes entie as peispectivas ue vygotsky e Bakhtin, bem como ue que
foima tais apioximaes peimitem a compieenso uos piocessos ua constituio
ue subjetiviuaue. Paia isso, apiesenta-se a tese ue que o "sentiuo" um
acontecimento semntico paiticulai constituiuo uialogicamente nas ielaes
sociais, nas quais uma gama ue signos posta em jogo, peimitinuo a emeigncia
ue piocessos ue singulaiizao em uma tiama histoiica e cultuial. Sobie a
constituio ua subjetiviuaue, poi meio ua pioblematizao ua uicotomia
inuiviuual-social fomentaua poi esses autoies, sustenta-se a concepo ue que o
sujeito uma foima ue sociabiliuaue qualitativamente uifeienciaua. Salientam-se,
poi fim, que essas inteilocues so um caminho piomissoi paia que a
subjetiviuaue seja concebiua como um piocesso polissmico e polifnico.

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Linguagem; sentiuos; subjetiviuaue.

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Psicologo, Nestie em Psicologia
e Boutoianuo em Euucao
Biasileiia pela 0niveisiuaue
Feueial uo Ceai (0FC);
Especialista em Saue Nental
pela 0niveisiuaue Estauual uo
Ceai (0ECE).
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1S4
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Lev vygotsky e Nikhail Bakhtin piouuziiam ieflexes que piovocaiam
muuanas iauicais nos mouos ue compieenso ua conuio humana
hegemnicos nas piimeiias ucauas uo sculo XX. viios pontos ue
inteiface entie as aboiuagens teoiicas uos uois autoies so uestacauos em
uiveisos tiabalhos (}0BIN E S00ZA, 1994; FREITAS, 1996; C0LA0, 2uu1).
Em piimeiio lugai, os uois constiuiiam suas iespectivas peispectivas
sob a inspiiao uo mateiialismo histoiico-uialtico, estabelecenuo o plano
cultuialmente constituiuo ua sociabiliuaue humana como ponto fulcial paia
a tematizao ua conscincia. Com efeito, tanto um quanto o outio, apesai
ue, em muitos momentos, veisaiem sobie temas uifeientes, contiapuseiam-
se a coiientes objetivistas e subjetivistas, seja no mbito ua Psicologia, no
caso ue vygotsky (1999), seja no mbito uos estuuos ua linguagem, no caso
ue Bakhtin (2uu2).
vygotsky (1999), poi exemplo, em seus estuuos sobie a situao ua
psicologia nas ucauas ue vinte e tiinta uo sculo passauo, salientava que as
coiientes existentes uiviuiam-se em uuas oiientaes opostas. A piimeiia
uelas tinha um enfoque causal e explicativo, a paitii uo qual "o estuuo ua
psique e ua conuuta so pouia estabelecei-se uesue o ponto ue vista natuial,
como um piocesso ua natuieza"
1
(vYu0TSKY, 199S |19S1j, p.SS). A outia
coiiente tinha um enfoque iuealista, piessuponuo havei "uma uifeiena
iauical entie a natuieza fisica e a existncia psiquica" (vYu0TSKY, 1996
|1927j, p. S77), o que implicava que os piocessos piopiiamente humanos
no poueiiam sei estuuauos objetivamente. Poi isso, tal psicologia lanava
mo ue um mtouo mentalista que "no tenue explicao, mas uesciio
e compieenso" uo compoitamento (vYu0TSKY, 1996 |1927j, p. SS9).
Paia vygotsky (1999), tal uualismo eia o vetoi uo que chamava ue
Ciise ua Psicologia, pois os enfoques natuialista e iuealista mostiavam-se
incapazes ue explicai as funes psicologicas especificamente humanas - as
Funes Psicologicas Supeiioies (FPS) -, tais como a memoiia, a ateno
voluntiia, a imaginao ciiativa, o pensamento conceitual e a vontaue
piovisoia.
} Bakhtin (2uu2), em meio a suas investigaes sobie que iespostas a
Filosofia e a Linguistica uo inicio uo sculo XX uavam aos piocessos
ielativos linguagem, teceu ciiticas s uuas piincipais coiientes filosofico-
linguisticas que iuentificou, as quais chamou ue objetivismo abstiato e
subjetivismo iuealista. Segunuo Bakhtin, o objetivismo abstiato supunha
uma objetiviuaue ua lingua e a uicotomizava ue seu contexto ieal,
pieocupanuo-se, poi isso, piincipalmente em uecouific-la. Eia, pois, a
linguagem, ue acoiuo com essa coiiente, um sistema ue foimas abstiato.
Enquanto isso, o fenmeno linguistico eia visto luz uo subjetivismo
inuiviuualista como uma ciiao inuiviuual to-somente, o que toinava a
linguagem um piocesso monologico (FREITAS, 1996).
Nesse esfoio ue pioblematizai peispectivas objetivistas e subjetivistas
ao longo ua constiuo ue suas iueias, vygotsky e Bakhtin notabilizam-se
em seus campos poi situaiem as ielaes sociais como constituintes uo
funcionamento humano e como piincipio explicativo ueste funcionamento.
As pontuaes aceica uo caitei social uo psiquismo so, alis, um uos
pilaies ue sua Peispectiva Bistoiico-Cultuial uo psiquismo.
Foi a paitii uessas consiueiaes que vygotsky ueslocou "o foco ua
anlise psicologica uo campo biologico paia o campo ua cultuia" (SIRuAB0,
2uuu, p. 12). Nais piecisamente, vygotsky apontou, ue uma foima geial, a
existncia ue uma linha ue uesenvolvimento cultuial na constituio ua
espcie humana, e, ue mouo paiticulai, a impoitncia uo mesmo
uesenvolvimento cultual na foimao ue caua inuiviuuo. vygotsky e Luiia
=
Touas as citaes ue vygotsky
(199S |19S1j), assim como as
ue vygotsky e Luiia (2uu7),
tiaziuas neste aitigo, foiam
tiauuziuas pelo autoi.





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1SS
(2uu7, p. S1) salientam, pois, que "o compoitamento uo homem o piouuto
uo uesenvolvimento ue um sistema mais amplo ue vinculos e ielaes
sociais, ue foimas coletivas ue conuuta e ue co-opeiao social".
Tambm a iespeito ua impoitncia confeiiua s ielaes sociais na
constituio humana, Bakhtin, ao tematizai a linguagem, centiava esfoios
no piocesso ue enunciao e na inteiao veibal. Tanto que, paia esse
autoi, a enunciao e o ato ue fala "no pouem sei explicauos somente a
paitii uas conuies uo sujeito falante, mas tambm no pouem uele
piescinuii. Tenuo a enunciao uma natuieza social, paia compieenu-la
seiia necessiio entenuei que ela se u sempie numa inteiao" (FREITAS,
1996, p. 1S4).
Bessa maneiia, uentio uesse uebate sobie as aiticulaes entie os uois
autoies, este aitigo tem o objetivo ue uiscutii as seguintes questes: Como
pouemos compieenuei os piocessos ue meuiao semiotica e ue
constituio ue sentiuos a paitii ue apioximaes entie as peispectivas
vygotskyana e bakhtiniana. Como tais apioximaes ofeiecem subsiuios
paia a compieenso uos piocessos ua constituio ue subjetiviuaue, to
caios s ieflexes ua psicologia na contempoianeiuaue.

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0 caitei meuiauo uas funes psicologicas humanas eia um aspecto
que emeigia ue maneiia iecoiiente nas uiscusses encampauas poi
vygotsky. Bo ponto ue vista epistemologico, contiibuiiam paia isso a
afiimao ua conscincia como objeto ue estuuo ua psicologia - tenuo as
ielaes sociais como piincipio explicativo - e a incoipoiao ue um
mtouo gentico ue investigao - pautauo na histoiiciuaue uos piocessos
psicologicos, luz uo mtouo uialtico (vYu0TSKY, 1999).
Em uiveisos textos (vYu0TSKY; L0RIA, 1996, 2uu7; vYu0TSKY, 1994,
199S |19S1j), uois tipos ue meuiauoies foiam postos em pauta: os
instiumentos - conuutoies e potencializauoies ua influncia humana sobie
os objetos - e os signos - meios auxiliaies paia a iealizao ue opeiaes
mentais, piopoicionanuo ao sujeito uma iegulao ua piopiia conuuta e ue
conuutas alheias (vYu0TSKY, 1996 |1927j).
Em uois uos tiabalhos mais significativos paia o assunto ua meuiao
luz ua peispectiva histoiico-cultuial, ambos esciitos na ucaua ue 2u,
vygotsky e Luiia (1996, 2uu7) salientaiam que a meuiao semiotica que
figuia como aspecto uecisivo paia a complexificao uo sistema ue funes
psicologicas humanas e paia a anlise ue funes como a memoiia, o
pensamento e a ateno, no so uo ponto ue vista filogentico, como
tambm ontogentico. Epistemologicamente, segunuo Pino (1991), o
conceito ue meuiao semiotica um elo entie os tiabalhos ue vygotsky e
ue outios autoies ua peispectiva histoiico-cultuial uo psiquismo. Isso
poique esse conceito funciona como opeiauoi na aiticulao uos uifeientes
componentes ue sua peispectiva teoiico-metouologica, confeiinuo-lhe
uniuaue, coeincia logica e fazenuo avanai a iueia ue que as funes
psicologicas humanas se oiiginam nas e pelas ielaes sociais.
0 ponto uifeiencial ua meuiao simbolica poue sei compieenuiuo se
foiem iemontauas as ciiticas ue vygotsky e Luiia (1996, 2uu7) s
explicaes uo pioblema ua inteligncia pitica vigentes no comeo uo
sculo XX. Essas explicaes so emblemticas ue como a uinmica biologica
ocupava, em muitos textos psicologicos, o $(&(/$ ue piincipio explicativo uas
funes psicologicas uo sei humano.
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1S6
Paia vygotsky e Luiia (2uu7), as teoiizaes ue autoies como Kohlei,
Buhlei, Bieinaiu, uentie outios, apesai ue iuiossinciticas, conveigiam poi
no uaiem conta uas possiveis uifeienciaes entie as inteligncias piticas
ua ciiana e ue outios animais. Ao piessupoiem a inuepenuncia entie
instiumento e signo no uesenvolvimento infantil, essas teoiizaes, mesmo
veisanuo sobie a fala, uesconsiueiavam a sua peitinncia na ueflagiao ue
ievolues que implicavam no so a ampliao ua inteligncia pitica, como
tambm vultosas ieconfiguiaes na estiutuia, nos mouos ue opeiao e na
intei-ielao ue funes psicologicas como a memoiia, a peicepo, a
ateno e o pensamento.
Pieocupauos em iluminai os tiaos especificamente humanos uo
compoitamento infantil e em eluciuai como esses tiaos se estabeleciam,
vygotsky e Luiia (2uu7) postulaiam que a aiticulao entie instiumento e
signo um uos piincipais aspectos a consiueiai caiacteiistico uo
compoitamento humano, j que essa integiao opoituniza o
uesenvolvimento ua inteligncia pitica infantil, em funo ua emeigncia
piogiessiva ua ativiuaue simbolica.
Ainua confoime vygotsky e Luiia (2uu7, p. 22), "uesue o momento em
que, com a ajuua ua linguagem, comea a ciiana a uominai seu piopiio
compoitamento e em seguiua a apiopiiai-se ua situao, suige uma foima
totalmente nova ue compoitamento e novas foimas ue ielao com o
entoino". vygotsky e Luiia (1996, 2uu7) iealaiam a palavia como "signo
poi excelncia" e, poi conseguinte, como "o mais impoitante esquema ue
,+.#&FG- uo compoitamento humano" (FREITAS, 1996, p. 99). Tal nfase,
assim, sugeie a ielevncia ua linguagem no uesenvolvimento humano e,
consequentemente, no escopo teoiico ua peispectiva histoiico-cultuial.
E que peispectiva sobie a linguagem atiavessa as sistematizaes
vygotskyanas. Conceinente a isso, vygotsky aboiuou a linguagem no
como um estauo ou um sistema linguistico abstiato. Inteiessauo na
constituio uas funes psicologicas humanas, a linguagem teoiicamente
seivia a esse autoi em seu aspecto funcional, poitanto como foimauoia uo
sujeito. Be tal mouo que a linguagem emeigia na peispectiva vygotskyana
como constitutiva uo sei humano, funcionanuo como oiganizauoia e
planejauoia uo pensamento e ua conuuta, alm ue tei uma funo
comunicativa. E poi essa iazo que, piincipalmente na ucaua ue Su, seus
estuuos se encaminhaiam, poi exemplo, paia a eluciuao ua ielao
uialtica entie pensamento e linguagem.
Poi sinal, vygotsky (2uu1 |19S4j), ao aboiuai essa ielao que lhe
paiecia ue gianue valia paia o estuuo ua conscincia, toinou factivel o papel
constitutivo ua linguagem. Na ltima fiase ue seu texto ueiiaueiio,
H+2$&,+2(- + H&*&4'&, vygotsky (2uu1 |19S4j, p. 486) afiima,
categoiicamente, que "a palavia consciente o miciocosmo ua conscincia
humana". Em pginas anteiioies uesse mesmo texto, o autoi salientaia que
"o pensamento no se expiime na palavia, mas nela se iealiza" (vYu0TSKY,
2uu1 |19S4j, p. 4u9), o que iespalua a iueia ue que a linguagem "no um
simples ieflexo especulai ua estiutuia uo pensamento" (vYu0TSKY, 2uu1
|19S4j, p. 412).
Be mouo semelhante aos apoites vygotsky anos, em Bakhtin a
linguagem emeigia como um acontecimento inteiativo e uinmico, e no
como um sistema foimal ou uma iepiesentao uo pensamento. Bakhtin
compieenuia que a comunicao veibal ueveiia sei estuuaua em sua ligao
com situaes concietas. Besse mouo, eia insuficiente, paia ele, o enfoque
to-somente em aspectos linguisticos ua comunicao.
A paitii uesse ponto ue vista, Bakhtin iessaltava a impoitncia uo
aspecto contextual no estuuo ua linguagem, elegenuo o enunciauo como
uniuaue ue anlise ua investigao. Fieitas (1996, p. 1SS) aponta que, ue
acoiuo com Bakhtin, "touo enunciauo tem, pois, uois aspectos: o linguistico
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1S7
que ieiteiativo e se iefeie a um objeto pi-existente e o contexto que
nico, tenuo como iefeincia nova enunciaua".
Assim como em vygotsky, no pensamento ue Bakhtin tambm
ganhaiam ielevo o caitei social uos signos e a sua ielevante conuio ue
matiia-piima ua conscincia. Em sua foimulao a esse iespeito, Bakhtin
(2uu2, p.SS) afiimou que a conscincia seiia um piouuto uo signo, logo, ua
inteiao social, senuo, poitanto, um "fato socio-iueologico".
No obstante, o piocesso ue meuiao semiotica so poue sei
suficientemente compieenuiuo a paitii ua peispectiva teoiica bakhtiniana
se foi aboiuaua uma uas categoiias piincipais ua sua concepo ue
linguagem: o uialogismo. A paitii uessa concepo, esse autoi estuuou
uesue o uiscuiso inteiioi e a comunicao uiiia, at os gneios ue uiscuiso
e uma siie ue manifestaes cultuiais (FREITAS, 1996).
Be acoiuo com a peispectiva uialogica ue Bakhtin, a ielao entie
enunciauos no se subsume a situaes ue inteiaes face-a-face, uma vez
que "touo enunciauo um uilogo, uesue a comunicao ue viva voz entie
uuas pessoas, at as inteiaes mais amplas entie enunciauos" (FREITAS,
1996, p. 1SS). Com efeito, a apieciao ciitica ue uma enunciao supe que
viias vozes sociais, alm uas vozes uos inteilocutoies imeuiatos,
inscievem-se nos enunciauos piouuziuos numa ueteiminaua inteilocuo
(BAKBTIN, 2uu4).
Bestaite, com base na peispectiva uialogica ue Bakhtin, estuuai a
linguagem iequei que no so o enunciauo seja consiueiauo, mas, sobietuuo,
sua exteiioiiuaue histoiico-iueologica. Tanto que Bakhtin (2uu2, p. 9S)
escieve que "no so palavias o que pionunciamos ou escutamos, mas
veiuaues ou mentiias, coisas boas ou ms, impoitantes ou tiiviais,
agiauveis ou uesagiauveis, etc. A palavia est sempie caiiegaua ue um
conteuo ou ue um sentiuo iueologico ou vivencial".
Poi conseguinte, tanto paia a peispectiva histoiico-cultuial, quanto
paia a peispectiva uialogica ue Bakhtin, o signo "atua como elemento
meuiauoi (funciona entie, iemete a), opeiauoi (faz com que seja),
conveisoi (tiansfoima) uas ielaes sociais em funes mentais" (SN0LKA;
LAPLANE, 2uuS, p. 8u).
E poi isso que alguns autoies que apioximam vygotsky e Bakhtin afiimam
que, nas obias ue um e ue outio, a linguagem no um signo qualquei. "Eles a
concebem como 'tiabalho', como 'ativiuaue', como 'piocesso', como 'ao' sobie
o piopiio homem, sobie os outios e sobie a cultuia" (N0RAT0, 2uuu, p. 1S1).
Isso, alis, poue sei visto contunuentemente quanuo vygotsky (2uuu) inuica sei
a palavia sempie comanuo e quanuo Bakhtin uesfaz a uicotomia entie
linguagem e pitica social.
Nas uiscusses tiaziuas at aqui, ficou patente a peitinncia uos
piocessos ue significao na conuio humana e nas ielaes sociais que lhe
so conceinentes. vygotsky (199S |19S1j), ao iessaltai a significao como
a ativiuaue mais geial e funuamental uo sei humano, uefine-a como ciiao
e empiego ue signos. } Smolka (2uu4), a paitii uos apoites vygotsky anos,
concebe tal piocesso no so como ciiao e empiego ue signos, mas tambm
como a constiuo ue "sentiuos".
Assim, consiueiaua essa otica, a questo ua piouuo ue sentiuos
assume uma potncia colossal paia que a investigao psicologica buiile sua
compieenso sobie a conuio humana. Ento, como entenuei a piouuo
ue "sentiuos" a paitii ua aiticulao entie a peispectiva uialogica apontaua
poi Bakhtin e a teoiizao vygotskyana sobie a meuiao semiotica.
Autoies como Rey (2uuS), uoes e Ciuz (2uu6) e Smolka (2uu4)
apontam que o conceito ue "sentiuo" ue suma impoitncia uentio ua
peispectiva histoiico-cultuial. A emeigncia uo conceito ue "sentiuo" na
histoiia epistemologica uas iueias vygotskyanas se ueve aos esfoios uo
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1S8
funuauoi ua peispectiva histoiico-cultuial ue explicai a especificiuaue ua
conuio humana, enfatizanuo, paia tanto, a histoiiciuaue e o caitei
semioticamente meuiauo uos piocessos psicologicos humanos. A uespeito
uessa centialiuaue, os autoies acima aigumentam que ainua tem siuo uaua
pouca nfase a esse conceito e aos seus uesuobiamentos.
A uiscusso sobie a piouuo ue "sentiuo" no pensamento vygotskyano
encontia-se em uma pequena paite ue H+2$&,+2(- + D#23/&3+,, uma ue
suas obias ueiiaueiias (vYu0TSKY, 2uu1 |19S4j). Em um uos textos uessa
obia, H+2$&,+2(- + H&*&4'&, vygotsky aponta o significauo ua palavia como
uniuaue ue anlise ua ielao entie pensamento e linguagem. vygotsky
(2uu1 |19S4j, p. S98) iessalta que o significauo ua palavia est na
inteiseo entie pensamento e linguagem:

Encontiamos no significauo ua palavia essa uniuaue que ieflete ue foima
mais simples a uniuaue uo pensamento e ua linguagem. |...j No pouemos
uizei que ele seja um fenmeno ua linguagem ou um fenmeno uo
pensamento. A palavia uespioviua ue significauo no palavia, um som
vazio. Logo, o significauo um tiao constitutivo inuispensvel ua palavia.
|...j Beste mouo, paiece que temos touo o funuamento paia consiuei-la
como um fenmeno uo uiscuiso. |...j Bo ponto ue vista psicologico o
significauo ua palavia no seno uma geneializao ou conceito.
ueneializao e significauo ua palavia so sinnimos. |...j
Consequentemente, estamos autoiizauos a consiueiai o significauo ua
palavia como um fenmeno uo pensamento.

Tambm em H+2$&,+2(- + H&*&4'&, vygotsky (2uu1 |19S4j) inseie a
pioblemtica uo "sentiuo" paia iatificai as paiticulaiiuaues ua linguagem
inteiioi em ielao linguagem exteiioi, ilustianuo isso com o aigumento
ue que, na linguagem inteiioi, h um pieuominio uos sentiuos sobie os
significauos ua palavia. valenuo-se ua uefinio uo psicologo Fiancs
Fieueiic Paulham sobie a ielao entie "significauo" e "sentiuo", vygotsky
(2uu1 |19S4j, p. 46S) iessalta que:

|...j 0 sentiuo ue uma palavia a soma ue touos os fatos psicologicos que
ela uespeita em nossa conscincia. Assim, o sentiuo sempie uma
foimao uinmica, fluiua, complexa, que tem viias zonas ue estabiliuaue
vaiiaua. 0 significauo apenas uma uessas zonas uo sentiuo que a palavia
auquiie no contexto ue algum uiscuiso e, auemais, uma zona mais estvel,
unifoime e exata.

Com efeito, essa uefinio piopoiciona que os "sentiuos" sejam
concebiuos como acontecimentos semnticos paiticulaies constituiuos nas
ielaes sociais onue uma gama ue signos posta em jogo, possibilitanuo a
constituio ue piocessos ue singulaiizao em uma tiama ue inteiaes
situaua histoiica e cultuialmente (BARR0S; PA0LA; PASC0AL; C0LA0;
XINENES; 2uu9). Logo, estabelecem-se novas possibiliuaues ielativas
compieenso uos piopiios piocessos ue significao, que pouem sei
entenuiuos a paitii ua tenso entie zonas mais uinmicas e zonas mais
estveis, os significauos piopiiamente uitos, vistos como "apenas uma peuia
no euificio uos sentiuos" (vYu0TSKY, 2uu1 |19S4j, p, 46S).
Bakhtin (2uu2) tambm tiaa uifeienciaes entie "significauo" e
"sentiuo", as quais peimitem que a pioblemtica ua piouuo ue "sentiuos"
seja mais um ponto ue conveigncia entie sua peispectiva e a ue vygotsky.
0 que Bakhtin chama ue significauo se iefeie ao significauo abstiato e
uicionaiizauo. } o sentiuo " o significauo contextual que apaiece no livio
I&'J#$,- + >#*-$-1#& .& D#23/&3+, como tema |...j" (FREITAS, 1996, p. 1S6).
Besta feita, caua enunciauo se uistingue no so poi seu conteuo, mas
tambm poi seu sentiuo.
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1S9
Poi seu tuino, o entenuimento sobie o "sentiuo" em Bakhtin se
uifeiencia foitemente uas possibiliuaues que o objetivismo abstiato e o
subjetivismo inuiviuualista uispunham paia tal. Poi um lauo, sob a otica uo
objetivismo abstiato, em que a linguagem seiia um sistema ue noimas
imutveis, o couigo linguistico seiia o *-)/$ ua piouuo ue "sentiuos". Poi
outio lauo, consiueiaua a otica uo subjetivismo inuiviuualista, paia o qual a
lingua se funuaiia no inuiviuuo, a piouuo ue "sentiuos" ficaiia a caigo ue
uma inteiioiiuaue inuiviuual. Bakhtin (2uu2) tambm tiaa uifeienciaes
entie "significauo" e "sentiuo", o que se configuia como mais um ponto ue
conveigncia entie sua peispectiva e a ue vygotsky. 0 que Bakhtin chama
ue significauo se iefeie ao significauo abstiato e uicionaiizauo. } o sentiuo
" o significauo contextual que apaiece no livio I&'J#$,- + >#*-$-1#& .&
D#23/&3+, como tema |...j" (FREITAS, 1996, p. 1S6). Besta feita, caua
enunciauo se uistingue no so poi seu conteuo, mas tambm poi seu
sentiuo.
Em contiaponto a essas uuas coiientes filosofico-linguisticas, sob a
veitente bakhtiniana, o "sentiuo" se constioi meuiante as mltiplas
inteiaes alteiitiias uo sujeito com o munuo, nas quais acontecem
fiices constantes entie aspectos veibais e extia-veibais ua comunicao:

A significao no est na palavia nem na alma uo falante, assim como no
est na alma uo inteilocutoi. Ela o efeito ua inteiao uo locutoi e uo
ieceptoi piouuziuo atiavs uo mateiial ue um ueteiminauo complexo
sonoio. E como uma faisca eltiica que so se piouuz quanuo h contato ue
uois polos opostos (BAKBTIN, 2uu2, p. 1S2).

Bessa maneiia, compieenuei a piouuo ue "sentiuos" a paitii ua
apioximao uas peispectivas ue vygotsky e Bakhtin seive como iecuiso
analitico paia a supeiao ue cises e uualismos inteino-exteino, social-
inuiviuual, cognio-emoo, mente-coipo, bem como paia afiimai que a
foimao social uo sei humano maicaua poi piocessos ue ciiao e poi
constantes tiansfoimaes qualitativas. A questo ua piouuo ue
"sentiuos", nas peispectivas oia apiesentauas, sugeie vultosos uesafios que
tangenciam a investigao sobie a constituio subjetiva. Como afiima uoes
e Ciuz (2uu6, p. 4S),

A pioposio ua gnese nas ielaes sociais toina-se mais complexa, pois o
estuuo uas ueteiminaes ua foimao cultuial uo inuiviuuo ueve aumitii
o jogo ue foias unificauoias e uispeisauoias uos piocessos coletivos ue
significao. |....j. Tambm nas teses sobie a inteinalizao e a meuiao
social, possivel consiueiai que nem os outios uos encontios face a face
nem os outios uas inmeias foimas ue vivncia no giupo social so
sujeitos "monossmicos" e, poitanto, a conveiso ue expeiincias
inteisubjetivas no consiste na tiansfoimao ue algo semioticamente
"estvel".

No pioximo topico, sei aboiuaua a questo ua constituio ue
subjetiviuaues a paitii ua peispectiva histoiico-cultuial ue vygotsky e ua
teoiia ua enunciao ue Bakhtin. Poi isso, as pioximas linhas apiesentaio
consiueiaes j iealizauas sobie os piocessos ue meuiao semiotica e ue
piouuo ue "sentiuos".
A pessoa como uma foima ue sociabiliuaue: elementos uas peispectivas
ue vygotsky e Bakhtin que subsiuiam o uebate sobie a subjetiviuaue.
A incuiso nas piouues a iespeito ua temtica ua subjetiviuaue
inuica que tiaai tal uebate no taiefa fcil. Isso poique existe uma
vaiieuaue ue enfoques histoiicamente constiuiuos sobie esse assunto que
piovem ua ieflexo filosofica, mas que atiai bastante o campo "psi".
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14u
0ma bieve ieflexo histoiica aponta que a uiscusso sobie
subjetiviuaue, assim como a noo ue sujeito, oiiunua ua Noueiniuaue e,
poitanto, coinciue com o momento histoiico ue constituio ua psicologia
como cincia (FIu0EIREB0, 1991). Esse momento caiacteiizou-se poi
consiueiveis tiansfoimaes socio-politico-econmicas ielacionauas
constituio uo mouo ue piouuo capitalista, as quais acaiietaiam a
ascenso ue uma nova concepo ue munuo e ue sei humano, uma vez que
este passou a figuiai como centio uo univeiso.
No bojo uo paiauigma antiopocntiico e uo mouo ue piouuo
capitalista, o sei humano passou a sei concebiuo como piouutoi e
consumiuoi ue meicauoiias, como inuiviuuo autnomo capaz ue se
assenhoiai uo seu uestino (FIu0EIREB0, 1991). E nesse panoiama que
nasce a noo ue sujeito como entiuaue a-histoiica. Em que pese o fato ue
que a euificao ua noo ue sujeito moueino tei siuo atiavessaua poi
aspectos econmicos e cultuiais, sua foimulao teoiica se ueu poi meio ue
consistentes apoites filosoficos. Assim senuo, o conceito moueino ue sujeito
teve como maico filosofico paiauigmtico as consiueiaes ue Bescaites,
especialmente no tocante ao )-3#(-.
Na moueiniuaue, poi conseguinte, suige um mouo natuializauo ue
pensai a subjetiviuaue como uma expeiincia inuiviuual, piivaua e
univeisal ielativa a um sujeito apiioiistico e sobeiano, imune, poitanto, s
tiansfoimaes sociais que atiavessam o cotiuiano. uonalves (2uu1, p. 4S)
aponta, ento, que o sculo XIX consoliuou a concepo e a expeiincia ua
subjetiviuaue inteiioiizaua.
Contuuo, ao mesmo tempo, esse peiiouo tambm foi maicauo pela
possibiliuaue ue que tal noo ue subjetiviuaue sofiesse fiatuias notoiias.
Besta feita, em toino mais especificamente uo final uo sculo XIX,
comeaiam a ascenuei uiveisas coiientes que implicavam ueslocamentos
mais significativos em ielao a noes hegemnicas na Noueiniuaue, como
a iueia ue sobeiania uo sujeito inuiviuual. Chaui (1997), inclusive, aponta
Fieuu, Nietzsche e Naix como impoitantes pensauoies que enveieuaiam
poi outios caminhos que no o ua afiimao ua sobeiania uo inuiviuuo
moueino: Fieuu, poi conta ue sua tematizao sobie o inconsciente, na
contiacoiiente uo postulauo ue que a iazo uaiia conta ue explicai as
ueteiminaes ua ao humana; Nietzsche, em funo ue sua ciitica iazo
ociuental e tiauio metafisica; Naix, pelo fato ue que suas iueias
apontavam paia a ueteiminao socio-histoiica uos inuiviuuos.
Essa uiveisiuaue acena, uestaite, paia uisputas entie valoies
contiauitoiios em toino ua subjetiviuaue, aqui entenuiua como signo
polissmico. Naua mais plausivel, alis, paitinuo ua noo bakhtiniana ue
que os signos so aienas ue luta. Ento, fiente a um ceniio uiscuisivo
heteiogneo que caiacteiiza essa temtica, paiecem-me peitinentes as
seguintes inteiiogaes paia o uesenvolvimento uas uiscusses ueste
aitigo: ue que maneiia falai ue sujeito e subjetiviuaues a paitii ue outios
matizes que no os hegemnicos na Noueiniuaue. Nais piecisamente,
como os legauos ue vygotsky e Bakhtin pouem subsiuiai uebates sobie os
piocessos ue constituio ue subjetiviuaues.
Como afiimam Belaii }unioi (2uuu), Nolon (2uuS) e Rey (2uuS),
vygotsky no tiatou uo tema ua subjetiviuaue explicitamente. Touavia, o
assunto poue sei aboiuauo na sua obia meuiante a ieflexo sobie o
caitei social ua conuio humana e sobie como poue sei entenuiua essa
oiigem social. vygotsky (2uuu) anunciou uma viso ue sei humano que
piovocou muuanas iauicais na psicologia uas piimeiias ucauas uo
sculo XX, na meuiua em que ueslocou o foco ue inteiesse ua investigao
sobie o psiquismo paia o plano cultuialmente constituiuo ua sociabiliuaue
humana. Isso fica claio no seguinte tiecho ue um ue seus manusciitos,
esciito em 1929:
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141

Antes eia piessuposto: a funo existe no inuiviuuo em foima pionta, semi-
pionta ou embiioniia - no coletivo ela exeicita-se, uesenvolve-se, toina-
se mais complexa, eleva-se, eniiquece-se, fieia-se, opiime-se, etc. Agoia:
funo piimeiia constioi-se no coletivo em foima ue ielao (vYu0TSKY,
2uuu, p. 29).

Em iazo ue se apoiai na uialtica maixista e nas ieflexes sobie os
piocessos ue meuiao simbolica, vygotsky (2uuu, p. SS) assim iesponueu
inuagao sobie o que o sei humano: o sei humano o "conjunto ue
ielaes sociais, encainauo no inuiviuuo". Logo, um eixo que peipassa a
aboiuagem vygotskyana ielativa aos piocessos ue meuiao simbolica o
lugai ue uestaque ua alteiiuaue na constituio ue singulaiiuaues, o que pe
em xeque a polaiiuaue inuiviuuo-social. Esse eixo est claiamente piesente
quanuo vygotsky (2uuu, p. 24-2S) escieve que "a ielao entie as funes
psicologicas supeiioies foi outioia ielao ieal entie pessoas. Eu me
ielaciono comigo tal como as pessoas se ielacionam comigo".
Ao consiueiai a uialeticiuaue Eu-0utio na constituio uo sei humano,
a expiesso "Bomo Buplex", utilizaua em 1929, em "A psicologia Concieta
uo Bomem" (vYu0TSKY, 2uuu), seive ue metfoia paia ieiteiai que, em
senuo as funes psicologicas piouuziuas 0-' e +, ielaes sociais, a pessoa
uma uniuaue ue mltiplas ielaes que continuam opeianuo no seu
funcionamento singulai, ainua que uifeientemente uas uinmicas
inteipessoais. E nessa noo ue pluialiuaue e heteiogeneiuaue que
vygotsky (2uuu) se pautou paia piouuzii fiatuias na concepo moueina
ue "inuiviuuo", ao lanai mo ua expiesso "pessoa social".
Nolon (2uuS, p. 69) assinala que o sujeito sobie o qual veisa a
peispectiva histoiico-cultuial ue uesenvolvimento uo psiquismo no se
tiata ue uma entiuaue abstiata, mas sim ue um sujeito histoiicamente
eiigiuo. Alm uisso, confoime Siigauo (2uuu) e Nolon (2uuS), ganha
coeincia o aigumento ue que a concepo ue sujeito uesenvolviua poi
vygotsky iemete mais a uma multipliciuaue que a uma uniuaue conceinente
iueia tiauicional ue "sujeito psicologico".
Be mouo semelhante peispectiva histoiico-cultuial, paia Bakhtin
(2uu2) o sujeito tambm se constioi em tiamas ielacionais. Be acoiuo com
Biait (2uuS), a noo bakhtiniana ue sujeito est intimamente imbiicaua ao
fato ue Bakhtin consiueiai a linguagem uma pitica social eminentemente
uialogica:

Essa noo ue sujeito |ielacional e ativoj implica, nesses teimos, pensai o
contexto complexo em que se age, implica consiueiai tanto o piincipio
uialogico - que segue a uiieo uo inteiuiscuiso, constitutivo uo uiscuiso,
mas no se esgota ai -, como os elementos sociais, histoiicos, etc. que
foimam o contexto mais amplo uo agii, sempie inteiativo (que segue a
uiieo ua polifonia, isto , ua piesena ue viias "vozes", viios pontos ue
vista no uiscuiso, que natuialmente pouem sei escamoteauos, emboia no
ueixem ue estaiem piesentes) (BRAIT, 2uuS, p. 2S).

Coeientemente com o pensamento ue vygotsky iefeiente meuiao
simbolica, sobietuuo nos esboos ieuniuos em H$#)-*-3#& K-2)'+(& .-
L-,+, (vYu0TSKY, 2uuu), as ieflexes ue Bakhtin (2uu2, p. S9) sobie a
uialogia tambm ieiteiam que a uialeticiuaue uas viuas "inteiioi" e
"exteiioi" se ienova e se efetiva em toua enunciao, j que "em touo ato ue
fala, a ativiuaue mental subjetiva se uissolve no fato objetivo ua enunciao
iealizaua, enquanto que a palavia enunciaua se subjetiva no ato ue
uescouificao que ueve, ceuo ou taiue, piovocai uma couificao em foima
ue iplica" (BAKBTIN, 2uu2, p. 66).
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142
Poitanto, tambm paia Bakhtin (2uu2, p. S9), a piopiia pessoa poue
sei vista como uma foima ue sociabiliuaue:

Touo piouuto ua iueologia leva consigo o selo ua inuiviuualiuaue uo seu ou
uos seus ciiauoies, mas este piopiio selo to social quanto touas as
outias paiticulaiiuaues e signos uistintivos uas manifestaes iueologicas.
Assim, touo signo, inclusive o ua inuiviuualiuaue, social. |...j Nesse
sentiuo, meu pensamento, uesue sua oiigem, peitence ao sistema
iueologico e suboiuinauo a suas leis.

A pioblematizao em toino ua uicotomia inuiviuual-social e a
uecoiiente concepo ue sei humano como foima ue sociabiliuaue
qualitativamente uifeienciaua iequei um impoitante esclaiecimento. A
paitii ue vygotsky (1999) e ue Bakhtin (2uu2), vem tona uma noo ue
"social" que no se iestiinge noo ue "coletivo" e que igualmente se
uistingue ue um estiato objetivo ueteiminante ua pessoa.
Ceitamente, vygotsky foi um uos teoiicos que teceu uma uas mais
contunuentes ciiticas s coiientes ue psicologia social uo inicio uo sculo XX
que entenuiam que so o que eia "coletivo" eia "social". Em sua obia
H$#)-*-3#& .& M'(+, vygotsky (1999) piope que a noo ue "social" seja
ampliaua ue mouo a englobai no so os piocessos que se uo no plano
inteipessoal, como as inteiaes giupais, mas tambm aqueles que ocoiiem
no mbito intiapessoal. E o que o seguinte tiecho ilustia:

A psicologia social no maixista entenue o social ue mouo giosseiiamente
empiiico, necessaiiamente como multiuo, coletivo, ielao com outios
inuiviuuos. A socieuaue ai entenuiua como ieunio ue pessoas e conuio
suplementai ua ativiuaue ue um inuiviuuo. Esses psicologos no aumitem a
iueia ue que, no movimento mais intimo e pessoal uo pensamento, uo
sentimento, etc..., o psiquismo ue um inuiviuuo paiticulai seja efetivamente
social e socialmente conuicionauo (vYu0TSKY, 1999, p.14).

Assim, paia vygotsky e tambm paia Bakhtin, o vocbulo "social"
paiece fazei iefeincia tanto a ielaes uinmicas ue constituio histoiica
ua conuio humana, quanto ao mouo ue opeiao peculiai uessa conuio,
qual seja, a opeiao meuiaua poi signos, especialmente pela linguagem.
Bessa foima, a noo ue que o "social" uesigna ielaes alteiitiias, assim
como opeiaes simbolicamente meuiauas e histoiicamente constituiuas,
confeie legitimiuaue piemissa ue que a piopiia pessoa um uos mouos ue
sei uas ielaes sociais, ao invs ue uma entiuaue auto-centiaua.
Poitanto, consiueianuo as ieflexes vygotskyanas e bakhtinianas,
piecisamente a opeiao com signos que possibilita a conveiso uas
ielaes sociais entie pessoas em funes intiapessoais (SIRuAB0, 2uuu),
peimitinuo que, nessa conveiso, o ielacionamento consigo continue a
figuiai no iol uas uifeientes foimas ue sociabiliuaue. As consiueiaes
sobie a linguagem que so piovenientes ua teoiia ua enunciao e ua
peispectiva histoiico-cultuial opoitunizam, enfim, a uiscusso aceica ua
conuio humana sem a atualizao ua tiauicional uicotomia entie
objetiviuaue e subjetiviuaue. Isso poique os signos so concebiuos como um
piouuto social capaz ue assinalai iealiuaues objetivas, assuminuo a
conuio ue constiuo subjetiva compaitilhaua poi uifeientes sujeitos e
tambm uma constiuo subjetiva inuiviuual que se iealiza poi piocessos
ue apiopiiao ue significaes coiientes nas piticas sociais ou, ue acoiuo
com Siigauo (2uuu), poi piocessos ue conveiso uas ielaes sociais
compaitilhauas em funes pessoais.


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14S
9"53('-#"

0 (entie) lugai ua subjetiviuaue luz ue apioximaes entie a
peispectiva histoiico-cultuial e a teoiia ua enunciao.
A nfase na constituio social ua conuio humana e a concepo ue
"social" como "ielao", a paitii ue vygotsky e Bakhtin, sugeiem algumas
iessonncias s ieflexes em Psicologia, na contempoianeiuaue. Bentie
elas, uestaca-se o tema ua constituio ue subjetiviuaues, na meuiua em que
os efeitos ue sentiuo ua noo ue "social" uecoiientes uas apioximaes
entie os autoies iussos peimitem pensai a foimao subjetiva como
"uiama" (vYu0TSKY, 2uuu), isto , como tenso constitutiva ueflagiaua em
caua pessoa e nas inteiaes sociais, em iazo uo uinamismo caiacteiistico
ua ielao Eu-0utio.
Poi meio ua uiscusso teoiica uesenvolviua ao longo uo teoiico, tentou-
se enuossai a tese ue que a subjetiviuaue no se encontia ciicunsciita ao
"inuiviuuo", mas sim na inteiface entie piocessos intei e intiapsicologicos.
Assim senuo, as ieflexes ue vygotsky e Bakhtin so pioficuas paia que a
constituio subjetiva seja aboiuaua sem que se iecaia na uicotomia social e
inuiviuual. Com base nas uiscusses ue vygotsky ielativas meuiao
semiotica e nos apontamentos ue Bakhtin sobie o piincipio uialogico ua
linguagem, pelo menos uuas impoitantes ieveibeiaes ao uebate sobie a
constituio ue subjetiviuaues meiecem uestaque.
A piimeiia a ue que tais consiueiaes opoitunizam pensai que
"social" e "inuiviuual" no so blocos estanques e impeimeveis. vygotsky
(1999, p. 14), inclusive, j no inicio ue sua cuita tiajetoiia intelectual,
iealava que o "movimento mais intimo e pessoal uo pensamento, uo
sentimento, etc., uo psiquismo ue um inuiviuuo paiticulai seja efetivamente
social e socialmente conuicionauo".
} a segunua implicao a ue que a constituio social ua
subjetiviuaue no coiiesponue a uma tiansposio mecnica ue situaes
"exteinas" a situaes "inteinas", fato que homogeneizaiia touos aqueles
que compaitilham ue uma mesma tiama ue ielaes em um ueteiminauo
contexto. Sobie isso, vygotsky (1999, p. 17-18) escieve: "tuuo em nos
social, mas isto no quei uizei, ue mouo algum, que as piopiieuaues uo
psiquismo uo inuiviuuo paiticulai sejam, em sua totaliuaue absoluta,
ineientes a touos os uemais integiantes ue uauo giupo".
No vis oia uestacauo, a alteiiuaue alaua conuio ue questo
ciucial uos piocessos ue constituio subjetiva, uelineanuo um ceniio ue
significaes maicauo poi agitaes, conflitos, iecipiociuaues, mutualiuaues
e tiansfoimaes incessantes (SIRuAB0, 2uuu; N0L0N, 2uuS). Logo, essa
aboiuagem equivale a concebei a subjetiviuaue como um piocesso
socialmente constiuiuo poi composies auvinuas ue tenses entie
elementos ue conveigncia e uiveigncia, semelhanas e uifeienas,
apioximao e afastamento em ielao ao 0utio.
Nessa mesma linha histoiico-cultuial, Belaii }unioi (2uuu) auvoga, em
uilogo com uuattaii (1992), que a subjetiviuaue conceine a um conjunto
heteiogneo ue conuies que possibilitam que instncias inuiviuuais eou
coletivas possam emeigii como teiiitoiio existencial auto-iefeiencial, em
aujacncia ou em ielao ue uelimitao com uma alteiiuaue tambm
subjetiva. Tal como fiisa Nolon (2uuS, p. 119), "a subjetiviuaue no poue sei
confunuiua nem com os piocessos intiapsicologicos nem com os piocessos
inteipsicologicos, mas atiavs uela e nela que se piocessa a uialtica ua
ielao inteipsicologica e intiapsicologica". Beviuo a isso, cabivel a
iatificao ue que o lugai ua subjetiviuaue nessa peispectiva no o lugai
uo "inteiioi", mas um "entie lugai" entie o pblico e o piivauo, senuo a
linguagem um amlgama entie ambos.
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144
Nesse vis teoiico, a subjetiviuaue constituiiia um espao ue
inteiconstituio entie pessoa e contexto, visto que, como aponta Bakhtin
(2uu2, p. 49),

|...j o psiquismo subjetivo localiza-se no limite uo oiganismo e uo munuo
exteiioi, vamos uizei, 2& 1'-2(+#'& uessas uuas esfeias ua iealiuaue. E nessa
iegio limitiofe que se u o encontio entie o oiganismo e o munuo
exteiioi, mas este encontio no fisico: - -'3&2#$,- + - ,/2.- +2)-2('&,C
$+ 2- $#32-.

A paitii uessas uiscusses iealizauas ao longo uo aitigo, tem-se que as
inteilocues com vygotsky e Bakhtin so um caminho piomissoi paia que
a subjetiviuaue seja concebiua como um piocesso peimanente ue piouuo.
Nesses teimos, tal como conclui Belaii }unioi (2uuu, p. 46), a subjetiviuaue
passaiia "a sei vista antes como uma 'usina' ue inteipietao e, poitanto, ue
piouuo ue sentiuos". Nessa mesma uiieo, Rey (2uuS, p. SS) uefine a
subjetiviuaue piecisamente como "um sistema ue piouuo e ue
oiganizao ue sentiuos". Bessa foima, segunuo esse autoi, a subjetiviuaue
"teiia como uniuaue cential as configuiaes ue sentiuo que integiam o
atual e o histoiico em caua momento ua ao uo sujeito nas uiveisas ieas
ue sua viua" (REY, 2uuS, p. SS).
Assim, a aiticulao entie Bakhtin e vygotsky sobie o tema ua
subjetiviuaue acena paia a peispectiva ue que sua constituio se u a paitii
ue piocessos meuiauos e uialogicos. Alis, na meuiua em que sua
constituio envolve ielaes e composies ue sentiuos, a piopiia
subjetiviuaue poue sei pensaua como polissmica e polifnica, o que implica
consiueiai que sua constituio se u em meio a tenses que peimeiam o
jogo entie estabiliuaue e instabiliuaue.


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BAKBTIN, N. 6$%71'-& 0 819&'&81$ 2$ 91:;<$;0-= So Paulo, SP: B0CITEC,
2uu2.
______. ='5>51,$ 2$ ?%1$@A& B0%#$9. So Paulo: Naitins Fontes, 2uu4.
BARR0S, }.P.P.; PA0LA, L.R.C.; PASC0AL, }.u; C0LA0, v.F.R; XINENES, v.N.
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BRAIT, B. E$F*51:3 ,&:,015&'G,*$H0. So Paulo: Contexto, 2uuS.
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C0LA0, v. F. R. K:50%$@L0' 0- '$9$ 20 $<9$3 <- 0'5<2& 2$ $51H12$20
21',<%'1H$ 20 ,%1$:@$' 0- '>%10' 1:1,1$1'= 2uu1, 288f. Tese (Boutoiauo em
Euucao) - Piogiama ue Pos-uiauuao em Euucao, 0niveisiuaue
Feueial uo Rio uianue uo Sul, Poito Alegie, 2uu1.
!"#$ & !5=*<(5 "(>=,+?(0@>,(5 <3 $*AB,=C4C<3<, & '()*+, - & ./+,0( 1


14S
BELARI }0NI0R, A. ?&:',1M:,1$ 0 N1:;<$;0- 0- B);&5'F)3
4"%&71-$@L0' $& O0#$50 '&#%0 $ D<#!051H12$20= 2uuu, 2u1f. Bisseitao
(Nestiauo em Euucao) - Piogiama ue Pos-uiauuao em Euucao,
0niveisiuaue Estauual ue Campinas, Campinas, 2uuu.
FIu0EIREB0, L. C. N. 6$5%1P0' 2& ,&:*0,1-0:5& "'1,&9Q;1,&= Petiopolis:
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FREITAS, N.T.A. B);&5'F) 0 E$F*51:+ C'1,&9&;1$ 0 =2<,$@A&3 <-
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