R

JUSTIA. O QUE FAZER A COISA CERTA

De: Michael J. Sandel

Justia. O que fazer a coisa certa Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 4 edio. 2011.
Por: Andr Haguette
Ph.D. Professor Titular em sociologia do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Cear.

Este livro uma verso resumida da gravao de um dos cursos que Michael J. Sandel leciona para quase mil alunos aglomerados no anfiteatro do campus da universidade de Harvard. Talvez a maior caracterstica do livro consista em conceber a discusso moral, como uma dialtica entre nossas opinies sobre determinadas situaes e os princpios que afirmamos ao refletir (p. 38). O autor procura descobrir o que fazer a coisa certa diante dos temas que a vida cvica nos apresenta hoje; o que justo defender e fazer. Como fazer justia. Sandel inicia, portanto, cada captulo por determinadas situaes em que cada cidado levado a refletir e a tomar posio. Essas situaes so: desigualdade de renda, sistemas de cotas, servio militar, casamento entre pessoas do mesmo sexo, aborto, clulas-tronco embrionrias, tortura de suspeitos de terrorismo, taxao do rico e das grandes fortunas, se pessoas no leito de morte podem casar, se desconto para idosos justo, etc. Alm de todos esses temas serem contemporneos, eles suscitam opinies diferentes, o que leva, ou deveria levar, a uma discusso sobre os fundamentos de cada posio. Aludindo ao mito da caverna de Plato, o autor sustenta que a filosofia que no tem contato com as sombras na parede s poder produzir uma utopia estril (p. 39). Sandel pretende elaborar uma filosofia poltica. Quando a reflexo moral

se torna poltica, quando pergunta que leis devem governar nossa vida coletiva, precisa ter alguma ligao com o tumulto da cidade, com as questes e os incidentes que perturbam a mente pblica (p. 39). Esta ancoragem da reflexo moral nas situaes e nos problemas da vida cotidiana de hoje , provavelmente, o que leva tantos estudantes a procurar os cursos de Michael Sandel e , certamente, o grande atrativo deste livro: refletir sobre os dilemas morais que a vida cvica atual nos apresenta. Mas no somente: o professor-autor conduz a reflexo na companhia de filsofos, antigos e modernos, que discorreram sobre as ideias que animam a vida cvica. So eles: Aristteles, Immanuel Kant, John Stuart Mill e John Rawls. Assim sendo, este livro no uma histria das ideias, e sim uma jornada de reflexo moral e poltica (p. 39). Ao longo dos captulos, Sandel encontra trs teorias bsicas que fundamentam as opinies morais na poltica e que ele descreve da seguinte maneira: uma delas diz que justia significa maximizar a utilidade ou o bem-estar a mxima felicidade para o maior nmero de pessoas; a segunda diz que justia significa respeitar a liberdade de escolha tanto as escolhas reais que as pessoas fazem em um livre mercado (viso libertria) quanto as escolhas hipotticas que as pessoas deveriam fazer na posio original de equanimidade (viso igualitria liberal). A terceira diz que justia envolve o cultivo da virtude e

REVISTA DE CINCIAS SOCIAIS, FORTALEZA, v. 43, n. 1, jan/jun, 2012, p. 139-141

139

a preocupao com o bem comum (p. 321; ver tambm p. 17-18). Na realidade estas trs teorias e suas variantes internas esto constantemente discutidas ao longo dos captulos; na sua metodologia, o autor descreve uma situao-problema (aborto, cotas, etc.) e a discute luz de cada uma dessas teorias. Na soluo dos dilemas morais e na discusso das teorias a partir de situao-problema, Michael Sandel no fica neutro. Ele discute e rejeita argumentos e fundamentos crticos e tericos das diversas opinies, sustentando uma posio prpria, como ele mesmo declara: Como j deve ter ficado claro, sou a favor de uma verso da terceira abordagem. Deixem explicar por qu (p. 321). Desta forma, o autor realiza o objetivo maior do livro: convidar os leitores a submeter suas prprias vises sobre justia ao exame crtico para que compreendam melhor o que pensam e por qu (p. 39). Assim sendo, Sandel pe crtica a sua prpria posio, acreditando que do choque de posies divergentes mas fundamentadas, conscientes de seus argumentos, surja uma melhor poltica democrtica. Mas qual o posicionamento do autor? Ele rejeita a abordagem utilitria por entender que ela sofre de dois defeitos: faz da justia e dos direitos uma questo de clculo, e no de princpio. Em segundo lugar, ao tentar traduzir todos os bens humanos em uma nica e uniforme medida de valor, ela os nivela e no considera as diferenas qualitativas existentes entre eles (p. 322). Tampouco o autor est satisfeito com a segunda teoria:
As teorias baseadas na liberdade resolvem o primeiro problema, mas no o segundo. Elas levam a srio os direitos e insistem no fato de que justia mais do que um mero clculo... No exigem que questionemos ou contestemos as preferncias e os desejos

que levamos para vida pblica. De acordo com essas teorias, o valor moral dos objetivos que perseguimos, o sentido e o significado da vida que levamos e a qualidade e o carter da vida comum que partilhamos situam-se fora do domnio da justia (p. 322).

Sandel taxativo:
No se pode alcanar uma sociedade justa simplesmente maximizando a utilidade ou garantindo a liberdade de escolha. Para alcanar uma sociedade justa, precisamos raciocinar juntos sobre o significado da vida boa e criar uma cultura pblica que aceite as divergncias que inevitavelmente ocorrero (p. 322).

O autor defende, portanto, que somente uma tica poltica que leve em considerao o bem comum e as virtudes cvicas pode ser crtica, e, satisfatoriamente, solucionar os dilemas morais contemporneos. Ele orienta a moral poltica na busca de uma boa sociedade e no meramente na busca de acmulo de bens materiais, felicidade e liberdade individuais. Assim, Sandel pergunta: como poderia ser uma poltica do bem comum? e argumenta em favor de uma sociedade de cidadania, sacrifcio e servio. Uma poltica do bem comum precisa encontrar meios de se afastar das noes de boa vida puramente egostas e cultivar a virtude cvica (p. 325). Uma poltica do bem comum v os limites morais dos mercados e a temtica da desigualdade, solidariedade e virtude cvica deve ser de grandes preocupaes polticas. Para Sandel, a desigualdade corri a virtude cvica. Os conservadores partidrios do mercado e os liberais preocupados com a redistribuio ignoram essa perda. Uma poltica do bem comum teria como um de seus principais objetivos a reconstruo da

140

REVISTA DE CINCIAS SOCIAIS, FORTALEZA, v. 43, n. 1, jan/jun, 2012, p. 139-141

infraestrutura da vida cvica (p. 328). Desde os anos 70 do sculo passado a desigualdade econmica vem crescendo nos Estados Unidos: mais de um tero da riqueza do pas, escreve Sandel, est nas mos de 1% dos americanos mais ricos, mais do que a riqueza dos 90% menos favorecidos junta. Os 10% de lares no topo da lista representam 42% de toda a renda e mantm 71% de toda a riqueza (p. 77). Quais as consequencias dessa desigualdade exorbitante: Um fosso muito grande entre ricos e pobres enfraquece a solidariedade que a cidadania democrtica requer. Eis como:
(...) quando a desigualdade cresce, ricos e pobres levam vidas cada vez mais distintas. O abastado manda seus filhos para escolas particulares (ou para escolas pblicas em subrbios ricos), deixando as escolas pblicas para os filhos das famlias que no tm alternativa. Uma tendncia similar leva ao afastamento dos privilegiados de outras instituies e de outros servios pblicos. Academias privadas substituem os centros recreativos e as piscinas comunitrias. Os empreendimentos residenciais de alto padro tm segurana prpria e no dependem tanto da polcia. Um segundo ou terceiro carro acaba com a dependncia do transporte pblico. E assim por diante. Os mais ricos afastam-se dos logradouros e dos servios pblicos, deixando-os para aqueles que no podem usufruir de outro tipo de servio.

centros comunitrios deixam de ser locais onde cidados de diferentes classes econmicas se encontram. Instituies que antes reuniam as pessoas e desempenhavam o papel de escolas informais da virtude cvica esto cada vez mais raras e afastadas. O esvaziamento do domnio pblico dificulta o cultivo do hbito da solidariedade e do senso de comunidade dos quais depende a cidadania democrtica (p. 328).

A citao longa, mas ela revela que o que est em processo nos Estados Unidos est consolidado no Brasil. Filosofias polticas baseadas na utilidade e na liberdade levam perda de uma boa sociedade, perda da virtude cvica e ao enfraquecimento da cidadania democrtica. At o momento, apresentamos os objetivos do livro, a metodologia utilizada, as teorias discutidas e o posicionamento do autor. Falta descobrir o melhor do livro, a saber, a discusso dos dilemas morais provocados por dezenas de situaes concretas e especficas. A leitura dos 10 captulos do livro vai exigir uma grande participao do leitor e um questionamento de seus posicionamentos, conduzindo-o a um comprometimento pblico e a uma vida cvica mais sadia e engajada do que essa qual estamos habituados. Uma poltica de engajamento moral no apenas um ideal mais inspirador do que uma poltica de esquiva do debate. Ela tambm uma base mais promissora para uma sociedade mais justa (p. 330). (Recebida para publicao em fevereiro/2012. Aceita em fevereiro/2012)

Surgem ento dois efeitos negativos, um fiscal e outro cvico. Primeiramente deterioram-se os servios pblicos, porque aqueles que no mais precisam deles no tm tanto interesse em apoi-los com seus impostos. Em segundo lugar, instituies pblicas como escolas, parques, ptios recreativos e

REVISTA DE CINCIAS SOCIAIS, FORTALEZA, v. 43, n. 1, jan/jun, 2012, p. 139-141

141