PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS

PLURALIDADE CULTURAL ORIENTAO SEXUAL

Secretaria de Educao Fundamental Iara Glria Areias Prado Departamento de Poltica da Educao Fundamental Virgnia Zlia de Azevedo Rebeis Farha Coordenao-Geral de Estudos e Pesquisas da Educao Fundamental Maria Ins Laranjeira

PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (1 A 4 SRIE ) Volume 1 - Introduo aos Parmetros Curriculares Nacionais Volume 2 - Lngua Portuguesa Volume 3 - Matemtica Volume 4 - Cincias Naturais Volume 5 - Histria e Geografia Volume 6 - Arte Volume 7 - Educao Fsica Volume 8 - Apresentao dos Temas Transversais e tica Volume 9 - Meio Ambiente e Sade Volume 10 - Pluralidade Cultural e Orientao Sexual

B823p Brasil. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais : pluralidade cultural, orientao sexual / Secretaria de Educao Fundamental. Braslia : MEC/SEF, 1997. 164p. 1. Parmetros curriculares nacionais. 2. Pluralidade cultural. 3. Educao sexual. 4. Ensino de primeira quarta srie. I. Ttulo CDU: 371.214

MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO

SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL

PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS

PLURALIDADE CULTURAL ORIENTAO SEXUAL

Braslia 1997

AO PROFESSOR
com alegria que colocamos em suas mos os Parmetros Curriculares Nacionais referentes s quatro primeiras sries da Educao Fundamental. Nosso objetivo auxili-lo na execuo de seu trabalho, compartilhando seu esforo dirio de fazer com que as crianas dominem os conhecimentos de que necessitam para crescerem como cidados plenamente reconhecidos e conscientes de seu papel em nossa sociedade. Sabemos que isto s ser alcanado se oferecermos criana brasileira pleno acesso aos recursos culturais relevantes para a conquista de sua cidadania. Tais recursos incluem tanto os domnios do saber tradicionalmente presentes no trabalho escolar quanto as preocupaes contemporneas com o meio ambiente, com a sade, com a sexualidade e com as questes ticas relativas igualdade de direitos, dignidade do ser humano e solidariedade. Nesse sentido, o propsito do Ministrio da Educao e do Desporto, ao consolidar os Parmetros, apontar metas de qualidade que ajudem o aluno a enfrentar o mundo atual como cidado participativo, reflexivo e autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres. Para fazer chegar os Parmetros sua casa um longo caminho foi percorrido. Muitos participaram dessa jornada, orgulhosos e honrados de poder contribuir para a melhoria da qualidade do Ensino Fundamental. Esta soma de esforos permitiu que eles fossem produzidos no contexto das discusses pedaggicas mais atuais. Foram elaborados de modo a servir de referencial para o seu trabalho, respeitando a sua concepo pedaggica prpria e a pluralidade cultural brasileira. Note que eles so abertos e flexveis, podendo ser adaptados realidade de cada regio. Estamos certos de que os Parmetros sero instrumento til no apoio s discusses pedaggicas em sua escola, na elaborao de projetos educativos, no planejamento das aulas, na reflexo sobre a prtica educativa e na anlise do material didtico. E esperamos, por meio deles, estar contribuindo para a sua atualizao profissional um direito seu e, afinal, um dever do Estado.

Paulo Renato Souza

Ministro da Educao e do Desporto

OBJETIVOS GERAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL

Os Parmetros Curriculares Nacionais indicam como objetivos do ensino fundamental que os alunos sejam capazes de: compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito; posicionar-se de maneira crtica, responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais, utilizando o dilogo como forma de mediar conflitos e de tomar decises coletivas; conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais, materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noo de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinncia ao Pas; conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais; perceber-se integrante, dependente e agente transformador do ambiente, identificando seus elementos e as interaes entre eles, contribuindo ativamente para a melhoria do meio ambiente; desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de confiana em suas capacidades afetiva, fsica, cognitiva, tica, esttica, de inter-relao pessoal e de insero social, para agir com perseverana na busca de conhecimento e no exerccio da cidadania; conhecer e cuidar do prprio corpo, valorizando e adotando hbitos saudveis como um dos aspectos bsicos da qualidade de vida e agindo com responsabilidade em relao sua sade e sade coletiva; utilizar as diferentes linguagens verbal, matemtica, grfica, plstica e corporal como meio para produzir, expressar e comunicar suas idias, interpretar e usufruir das produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e situaes de comunicao; saber utilizar diferentes fontes de informao e recursos tecnolgicos para adquirir e construir conhecimentos; questionar a realidade formulando-se problemas e tratando de resolvlos, utilizando para isso o pensamento lgico, a criatividade, a intuio, a capacidade de anlise crtica, selecionando procedimentos e verificando sua adequao.

ESTRUTURA DOS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS PARA O ENSINO FUNDAMENTAL

Os quadrinhos no-sombreados correspondem aos itens que sero trabalhados nos Parmetros Curriculares Nacionais de quinta a oitava srie.

SUMRIO
PLURALIDADE CULTURAL
Apresentao i ............................................................................................................ 15 1 PARTE Introduoi ................................................................................................................. 19 Justificativa ............................................................................................................. 22 Estado atual dos trabalhos com a temtica .......................................................... 26 Caracterizao do tema ....................................................................................... 28 Contribuies para o estudo da Pluralidade Cultural no mbito da escola i .................................................................................................................. 35 Fundamentos ticos ............................................................................................... 35 Conhecimentos jurdicos ........................................................................................ 36 Conhecimentos histricos e geogrficos ............................................................... 39 Conhecimentos sociolgicos ................................................................................. 41 Conhecimentos antropolgicos ............................................................................. 42 Linguagens e representaes ................................................................................ 46 Conhecimentos populacionais .............................................................................. 47 Conhecimentos psicolgicos e pedaggicos ....................................................... 48 Ensino e aprendizagem na perspectiva da Pluralidade Cultural i......................... 51 Ensinar Pluralidade Cultural ou viver Pluralidade Cultural? ....................................... 52 Objetivos gerais de Pluralidade Cultural para o ensino fundamental i .................. 59 2 PARTE Os contedos de Pluralidade Cultural para o primeiro e segundo ciclos i .......... 63 Critrios de seleo ............................................................................................... 63 Blocos de contedos ............................................................................................. 64 Pluralidade Cultural e a vida das crianas no Brasil .......................................... 65 Espao e pluralidade ................................................................................. 67 Tempo e pluralidade .................................................................................. 68 Vida sociofamiliar e comunitria ................................................................ 68 Pluralidade e educao ............................................................................ 69 Constituio da Pluralidade Cultural no Brasil e situao atual ......................... 70 Continentes e terras de origem dos povos do Brasil ................................... 72 Trajetrias das etnias no Brasil ..................................................................... 73 Situao atual ............................................................................................ 75 O ser humano como agente social e produtor de cultura ............................... 76 Linguagens da pluralidade, nos diferentes grupos tnicos e culturais do Brasil ........................................................................................ 79 Lnguas ....................................................................................................... 79 Produo de conhecimento ..................................................................... 80 Pluralidade Cultural e cidadania ...................................................................... 81 Organizao poltica e pluralidade ........................................................... 85 Pluralidade e direitos .................................................................................. 85 Situaes urgentes no Brasil em relao aos direitos da criana ............... 86 Fortalecendo a cidadania ......................................................................... 87 Contedos comum a todos os blocos ................................................................... 88 Critrios de avaliao i ............................................................................................. 91 Orientaes didticas i ......................................................................................... 95 Organizao por ciclos ......................................................................................... 96 Primeiro ciclo ................................................................................................... 96 Segundo ciclo ................................................................................................. 97 Valorizao do repertrio e integrao entre o vivido e o aprendido ................... 97 Expresses culturais ............................................................................................... 98 Crtica dos materiais didticos ............................................................................... 99 Intercmbio ........................................................................................................... 99 Normas e regulamentos ....................................................................................... 101 Documentos jurdicos ........................................................................................... 102

ORIENTAO SEXUAL
Apresentao i .......................................................................................................... 107 1 PARTE Justificativa i ............................................................................................................. 111 Concepo do tema i ............................................................................................. 117 Sexualidade na infncia e na adolescncia ....................................................... 117 A Orientao Sexual na escola i ............................................................................ 121 Postura do educador ........................................................................................... 123 Relao escola-famlia ........................................................................................ 124 Orientao Sexual como Tema Transversal i ........................................................ 127 Manifestaes da sexualidade na escola ........................................................... 130 Comunidade escolar ..................................................................................... 131 Objetivos gerais de Orientao Sexual para o ensino fundamental i ................. 133 2 PARTE Os contedos de Orientao Sexual para o primeiro e segundo ciclos i ........... Critrios de seleo ............................................................................................. Blocos de contedos ........................................................................................... Corpo: matriz da sexualidade ........................................................................ Relaes de gnero ...................................................................................... Preveno s Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDS ................................ 137 137 138 139 144 146

Critrios de avaliao i ........................................................................................... 151 Orientaes didticas i ............................................................................................ 153 Bibliografia Pluralidade Cultural .............................................................................................. 155 Orientao Sexual ............................................................................................... 159

PLURALIDADE CULTURAL

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APRESENTAO
H muito se diz que o Brasil um pas rico em diversidade tnica e cultural, plural em sua identidade: ndio, afrodescendente, imigrante, urbano, sertanejo, caiara, caipira... Contudo, ao longo de nossa histria, tm existido preconceitos, relaes de discriminao e excluso social que impedem muitos brasileiros de ter uma vivncia plena de sua cidadania. O documento de Pluralidade Cultural trata dessas questes, enfatizando as diversas heranas culturais que convivem na populao brasileira, oferecendo informaes que contribuam para a formao de novas mentalidades, voltadas para a superao de todas as formas de discriminao e excluso. A primeira parte do documento contempla os aspectos que envolvem e justificam o tema, indica a necessidade de se vivenciar a pluralidade de nossa cultura e especifica os objetivos a serem alcanados no decorrer de todo o ensino fundamental. Na segunda parte, encontram-se os contedos, os critrios de avaliao e as orientaes didticas que devero nortear o trabalho das quatro primeiras sries do ensino fundamental. importante salientar que cabe s equipes tcnicas e aos educadores, ao elaborarem seus programas curriculares e projetos educativos, adaptar, priorizar e acrescentar contedos, segundo suas realidades particulares, tanto no que se refere s conjunturas sociais especficas, quanto ao nvel de desenvolvimento dos alunos. Esse um trabalho que, embora complexo, pode ser prazeroso e motivador na sala de aula, por falar de perto da realidade de vida daqueles que ali ensinam e aprendem, pela enriquecedora oportunidade de conhecer as histrias de dignidade, de conquista e de criao, de culturas e povos que constituem o Brasil, de tudo que, sendo diverso, valoriza a singularidade de cada um e de todos. Secretaria de Educao Fundamental

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PLURALIDADE CULTURAL
1 PARTE

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INTRODUO
A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e valorizao das caractersticas tnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, s desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais discriminatrias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um pas complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal. Este tema prope uma concepo da sociedade brasileira que busca explicitar a diversidade tnica e cultural que a compe, compreender suas relaes, marcadas por desigualdades socioeconmicas, e apontar transformaes necessrias. Considerar a diversidade no significa negar a existncia de caractersticas comuns, nem a possibilidade de constituirmos uma nao, ou mesmo a existncia de uma dimenso universal do ser humano. Pluralidade Cultural quer dizer a afirmao da diversidade como trao fundamental na construo de uma identidade nacional que se pe e repe permanentemente, e o fato de que a humanidade de todos se manifesta em formas concretas e diversas de ser humano. Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliao de horizontes para o professor e para o aluno, uma abertura para a conscincia de que a realidade em que vivem apenas parte de um mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal subjacente e definidor das relaes intersociais e interpessoais deve ser a tica. Propicia, ainda, a percepo de que essa caracterstica sociocultural expresso de uma pluralidade dinmica para alm das fronteiras do Brasil, a qual tem sido benfica e estimuladora na definio de valores universais. Oferece, tambm, elementos para a compreenso de que respeitar e valorizar as diferenas tnicas e culturais no significa aderir aos valores do outro, mas, sim, respeit-los como expresso da diversidade, respeito que , em si, devido a todo ser humano, por sua dignidade intrnseca, sem qualquer discriminao. importante, ao tratar este assunto, fazer-se a distino entre diversidade cultural, a que o tema se refere, e desigualdade social. As culturas so produzidas pelos grupos sociais ao longo das suas histrias, na construo de suas formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas suas relaes com o meio e com outros grupos, na produo de conhecimentos, etc. A diferena entre culturas fruto da singularidade desses processos em cada grupo social. A desigualdade social uma diferena de outra natureza: produzida na relao de dominao e explorao socioeconmica e poltica. Quando se prope o conhecimento e a valorizao da pluralidade cultural brasileira no se pretende deixar de lado essa questo. Ao contrrio, principalmente no que se refere discriminao, impossvel compreend-la sem recorrer ao contexto social em que acontece e estrutura autoritria que marca a sociedade. As produes culturais no ocorrem fora de relaes de poder: so constitudas e marcadas por ele, envolvendo um permanente processo de reformulao e resistncia. Ambas, desigualdade social e discriminao, se articulam no que se convencionou denominar excluso social: impossibilidade de acesso aos bens materiais e culturais produzidos pela sociedade, e de participao na gesto coletiva do espao pblico pressuposto da democracia. Por esse motivo, j se disse que, na prtica, o Brasil no uma sociedade regida por direitos, mas por
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privilgios. Os privilgios, por sua vez, assentam-se em discriminaes e preconceitos de todo tipo: socioeconmico, tnico e cultural. Em outras palavras, dominao, explorao e excluso interagem; a discriminao resultado e instrumento desse complexo de relaes. Entretanto, apesar da discriminao, da injustia e do preconceito, que contradizem os princpios da dignidade, do respeito mtuo e da justia, paradoxalmente o Brasil tem produzido tambm experincias de convvio e da interetnicidade, a reelaborao das culturas de origem, constituindo algo intangvel que se tem chamado de brasilidade, que permite a cada um reconhecer-se como brasileiro. Encravada nas contradies de um sistema econmico e social que se constituiu historicamente de maneira injusta, o Brasil tem essa contribuio a dar: a possibilidade de uma singularidade mltipla, multifacetada, de uma relao tambm (ainda que no s) amistosa e calorosa com o mundo e aberta para ele. Por isso, no cenrio mundial, o Brasil representa uma esperana de superao de fronteiras e de construo da relao de confiana na humanidade. A singularidade que permite essa esperana dada por sua constituio histrica peculiar no campo cultural. O que se almeja, portanto, ao tratar de Pluralidade Cultural, no a diviso ou o esquadrinhamento da sociedade em grupos culturais fechados, mas o enriquecimento propiciado a cada um e a todos pela pluralidade de formas de vida, pelo convvio e pelas opes pessoais, assim como o compromisso tico de contribuir com as transformaes necessrias construo de uma sociedade mais justa. A coexistncia da ampla diversidade tnica, lingstica e religiosa em solo brasileiro coloca a possibilidade da pluralidade de alternativas. De certa forma, como se o plural que se constata, seja no convvio direto, seja por outras mediaes, evidenciasse e ampliasse o plural que potencialmente est em cada um. Assim, o princpio de liberdade se afirma nas possibilidades mltiplas de cada um, na polissemia subjetiva que permite escolhas e novos encontros. Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, e da superao das discriminaes atuar sobre um dos mecanismos de excluso tarefa necessria, ainda que insuficiente, para caminhar na direo de uma sociedade mais plenamente democrtica. um imperativo do trabalho educativo voltado para a cidadania, uma vez que tanto a desvalorizao cultural trao bem caracterstico de pas colonizado quanto a discriminao so entraves plenitude da cidadania para todos; portanto, para a prpria nao.

Justificativa
sabido que, apresentando heterogeneidade notvel em sua composio populacional, o Brasil desconhece a si mesmo. Na relao do Pas consigo mesmo, comum prevalecerem vrios esteretipos, tanto regionais quanto em relao a grupos tnicos, sociais e culturais. Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temtica do preconceito e da discriminao racial/tnica. O Pas evitou o tema por muito tempo, sendo marcado por mitos que veicularam uma imagem de um Brasil homogneo, sem diferenas, ou, em outra hiptese, promotor de uma suposta democracia racial. Na escola, muitas vezes, h manifestaes de racismo, discriminao social e tnica, por parte de professores, de alunos, da equipe escolar, ainda que de maneira involuntria ou inconsciente. Essas atitudes representam violao dos direitos dos alunos, professores e funcionrios discriminados, trazendo consigo obstculos ao processo educacional, pelo sofrimento e constrangimento a que essas pessoas se vem expostas.
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Movimentos sociais, vinculados a diferentes comunidades tnicas, desenvolveram uma histria de resistncia a padres culturais que estabeleciam e sedimentavam injustias. Gradativamente conquistou-se uma legislao antidiscriminatria, culminando com o estabelecimento, na Constituio Federal de 1988, da discriminao racial como crime. Mais ainda, h mecanismos de proteo e promoo de identidades tnicas, como a garantia, a todos, do pleno exerccio dos direitos culturais, assim como apoio e incentivo valorizao e difuso das manifestaes culturais. Os povos indgenas, por exemplo, tm garantidos seus direitos de desenvolvimento de processos pedaggicos prprios, tradicionais, com liberdade de organizao de suas escolas. A aplicao e o aperfeiomento da legislao so decisivos, porm insuficientes. Os direitos culturais, a criminalizao da discriminao, atendem aspectos referentes proteo de pessoas e grupos pertencentes a minorias tnicas e culturais. Para contribuir nesse processo de superao da discriminao e de construo de uma sociedade justa, livre e fraterna, o processo educacional h que tratar do campo tico, de como se desenvolvem atitudes e valores, no campo social, voltados para a formao de novos comportamentos, novos vnculos, em relao queles que historicamente foram alvo de injustias, que se manifestam no cotidiano. Mesmo em regies onde no se apresente uma diversidade cultural to acentuada, o conhecimento dessa caracterstica plural do Brasil extremamente relevante, pois, ao permitir o conhecimento mtuo entre regies, grupos e indivduos, consolida o esprito democrtico. Da mesma forma, tratar de aspectos referentes discriminao social mesmo em locais onde as situaes de excluso no se manifestam diretamente ou pelo menos no de maneira dramtica, permitir formar a criana e o adolescente para a responsabilidade social de cidado que participa dos destinos do Pas como um todo, direcionando a proposta para a busca de solues. A demanda social existe h muito tempo, a urgncia inadivel. Esta proposta considera, do ponto de vista social, os movimentos que h tanto lutam por essa valorizao. O grande desafio proposto para a educao estabelecer conexes entre o que se aprende na escola e a vida da populao brasileira. Mudar mentalidades, superar o preconceito e combater atitudes discriminatrias so finalidades que envolvem lidar com valores de reconhecimento e respeito mtuo, o que tarefa para a sociedade como um todo. A escola tem um papel crucial a desempenhar nesse processo. Em primeiro lugar, porque o espao em que pode se dar a convivncia entre crianas de origens e nvel socioeconmico diferentes, com costumes e dogmas religiosos diferentes daqueles que cada uma conhece, com vises de mundo diversas daquela que compartilha em famlia. Em segundo, porque um dos lugares onde so ensinadas as regras do espao pblico para o convvio democrtico com a diferena. Em terceiro lugar, porque a escola apresenta criana conhecimentos sistematizados sobre o Pas e o mundo, e a a realidade plural de um pas como o Brasil fornece subsdios para debates e discusses em torno de questes sociais. A criana na escola convive com a diversidade e poder aprender com ela. Freqentemente, contudo, as escolas acabam repercutindo, sem qualquer reflexo, as contradies que a habitam. A escola no Brasil, durante muito tempo e at hoje, disseminou preconceito de formas diversas. Contedos indevidos e at errados, notadamente presentes em livros que tm sofrido crticas fundamentadas, constituem assunto que merece constante ateno. Tambm contribua para essa disseminao de preconceitos certa mentalidade que vinha privilegiar
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certa cultura, apresentada como a nica aceitvel e correta, como tambm aquela que hierarquizava culturas entre si, como se isso fosse possvel, sem prejuzo da dignidade dos diferentes grupos produtores de cultura. Amparada pelo consenso daquilo que se imps como se fosse verdadeiro, o chamado, criticamente, mito da democracia racial, a escola muitas vezes silencia diante de situaes que fazem seus alunos alvo de discriminao, transformando-se facilmente em espao de consolidao de estigmas. Assim, o educador est sujeito a uma escolha inevitvel ainda que inconsciente quanto a ser agente privilegiado da expanso ou da contrao do preconceito e da discriminao. Portanto, embora no caiba educao, isoladamente, resolver o problema da discriminao em suas mais perversas manifestaes, cabe-lhe atuar para promover processos, conhecimentos e atitudes que cooperem na transformao da situao atual. O reconhecimento da complexidade que envolve a problemtica social, cultural e tnica o primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade de a escola instrumentalizar-se para fornecer informaes mais precisas para questes que vm sendo indevidamente respondidas pelo senso comum, quando no ignoradas por um silencioso constrangimento. Esta proposta traz a necessidade imperiosa da formao de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda especfica, na formao docente, exerccio de cidadania. Entrelaado com os demais temas transversais, este abre-se para parte do complexo problema que envolve preconceito e discriminao, sem fechar o campo de trabalho para o vasto conjunto dessa complexidade. de se notar que o preconceito tem profundas razes psicolgicas, culturais, sociais, dirigindo-se aos mais diversos alvos nem sempre encontrados em campo cultural, ou com reflexo exclusivo ali. Assim, ainda h um longo caminho a percorrer at que se chegue, por exemplo, a prticas de respeito e solidariedade para com os portadores de deficincia fsica e mental. Ignorncia muitas vezes completa acerca do que seja, das causas, assim como do encaminhamento que se deve dar em termos educacionais a tais casos, leva a prticas discriminatrias, amparadas em discursos equivocados, que falam apenas de boas intenes, embora seja comum que atinjam seu oposto. Da mesma forma, questes de gnero trazem em seu bojo histrias de injustia para com as mulheres, nas mais diversas dimenses da vida, do cotidiano na vida privada a situaes profissionais. Injustias freqentemente agravadas, quando se manifestam em conjunto com problemas vinculados a discriminao por motivo de raa/etnia, cultura, excluso socioeconmica. No mesmo registro, prticas sedimentadas social e culturalmente fazem com que se deixe ao largo, com freqncia, novas possibilidades que se abrem para os homens, em termos de comportamentos mais responsveis e participativos em relao s mulheres e a seus filhos. Assim, uma reflexo que envolva tica, Orientao Sexual, Sade e Pluralidade Cultural poder fornecer pistas preciosas para o professor em seu cotidiano. Convm lembrar que, por se tratar de ensino fundamental regular, portanto de crianas, pradolescentes e adolescentes, preciso especial ateno para trabalhos voltados para a formao de novas mentalidades, voltados para a questo dos Direitos Universais da Pessoa Humana, da consolidao democrtica do Brasil, da valorizao de todos os povos e grupos humanos que formam a populao brasileira, do pleno respeito a todo cidado, nas diferentes esferas da vida. Pela dificuldade do tema, h que se lidar com cuidado, para garantir um tratamento objetivo e compreensivo daqueles aspectos considerados mais relevantes em cada regio, localidade, escola, classe.

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, ainda, importante lembrar que a maior parte do magistrio constituda por professoras, que precisam voltar-se para suas prprias mentalidades e prticas, como mulheres, como cidads, como educadoras, exigindo respeito para si e para aqueles com quem trabalham. Fortalecendo-se, portanto, como sujeitos de um processo de transformao social, o qual tem, na escola, um de seus instrumentos mais efetivos. Do ponto de vista educacional, o que se busca sobretudo a transformao de atitudes, e no a repetio de slogans. Do ponto de vista social, este tema vem das foras sociais e para elas retorna na possibilidade de parceria e recriao da proposta. Espera-se com isso colaborar na consolidao democrtica do Brasil, prestando uma homenagem queles que constituram e constituem este pas, com suas vidas e seus trabalhos, suas histrias de sofrimentos e lutas, de conquistas e perdas, ressaltando que o patrimnio humano da nao o bem maior a ser cuidado, protegido e promovido.

Estado atual dos trabalhos com a temtica

Observe-se que, por ter carter pioneiro at mesmo em termos internacionais, a elaborao de propostas de trabalho pedaggico sobre este tema encontra dificuldades. Propostas da Organizao das Naes Unidas (ONU), por intermdio de suas agncias, tm procurado trazer contribuies para que se desenvolva uma Cultura da Paz, no mbito da escola, baseada em trabalhos sobre tolerncia, conceito adotado pela ONU como marco referencial no processo de construo do entendimento, do respeito mtuo, da solidariedade. Essas iniciativas, contudo, so ainda incipientes e tm carter apenas indicativo, pois apresentam-se como um apelo em prol do estabelecimento de novas bases de convivncia local, nacional, regional e mundial. Alguns pases, com grande nmero de etnias, tm casos de escolas que desenvolvem trabalhos de conhecimento mtuo. H um apelo da ONU para que se enviem novas propostas de trabalho neste campo, tal o nvel incipiente em que educadores em geral ainda se encontram com relao temtica. O esforo histrico que representa a prpria criao da ONU, em 1945, no perodo imediatamente aps a Segunda Guerra Mundial, fala de uma humanidade consciente de sua precariedade, dos riscos que inflige a si, at em termos de uma hecatombe. importante observar que tratados, convenes, declaraes da ONU tomam como base a Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana, compreendida como pauta mnima comum mundial, ainda em construo. Essa postura exige compromissos internacionais de combate misria, excluso social, a condies desumanas, cruis e degradantes, ao medo, opresso. Levar adiante esse compromisso tambm exigir dos pases economicamente mais desenvolvidos, chamados do Primeiro Mundo, que assumam sua responsabilidade no estabelecimento de condies de vida digna e justa no planeta. No caso do Brasil, algumas iniciativas j tratam ou trataram da temtica em projetos especficos e, em geral, pontuais. H estudos desenvolvidos acerca de escolas indgenas, pesquisas acerca da situao dos afrodescendentes em escolas. Podem-se encontrar, tambm, algumas experincias inovadoras desenvolvidas em alguns Estados, de maneira geral vinculadas a movimentos de carter tnico. Contudo, pouqussimo se discutiu sobre uma proposta que falasse do Brasil como um todo, em sua complexidade cultural, das relaes que se estabelecem entre diferentes culturas que convivem neste territrio, concorrendo todas para a constituio e permanente reelaborao da identidade nacional.

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 interessante, tambm, registrar que rarssimos estudos tratam, do ponto de vista psicolgico, das relaes entre crianas e intercmbio cultural, em um sentido amplo. H estudos, sobretudo no campo da lingstica e da antropologia, que tratam da apreenso e da elaborao cultural pela criana, mais especificamente de seu grupo de origem. Contudo, propor criana uma abertura para culturas diferentes da sua, englobando contedos atitudinais, tem sido pouco usual. Nesse sentido, procurou-se fazer um levantamento do que estaria disponvel no plano internacional e no Brasil. Outro ponto que reveste de dificuldade o trabalho, refere-se ao fato de esse tema propor-se como ponto de confluncia de estudos tericos, movimentos sociais, em particular etnoculturais, alm de outras foras socioculturais, presentes e atuantes, contribuies compostas em prticas que se efetivam no cotidiano da sala de aula e da escola como um todo. Propondo-se assim, estes Parmetros Curriculares Nacionais reconhecem que se trata de um campo em que elaboraes tericas so rapidamente substitudas, alm de representarem grande diversidade de posies tericas divergentes e, s vezes, conflitantes entre si. Este documento apresenta-se como uma proposta aberta, um ponto de partida para a cooperao de educadores, estudiosos e sociedade em geral. Do mesmo modo, movimentos sociais estabelecem, a cada tempo, novas formas de lidar com a temtica, de acordo com avanos na conscincia do prprio movimento, com mudanas em campo social, com influncias internacionais com as quais dialogam, com a necessidade de novas estratgias que conduzam a objetivos voltados para o pleno exerccio de direitos civis, sociais, culturais, gerais da populao e especficos dos diferentes grupos. por isso que este documento enfatiza o intercmbio da escola com movimentos sociais, universidades, imprensa, como forma de a escola abrir-se atualizao permanente tambm nas peculiaridades deste tema.

Caracterizao do tema
A pluralidade cultural existente no Brasil fruto de um longo processo histrico de interao entre aspectos polticos e econmicos, no plano nacional e internacional. Esse processo apresentase como uma construo cultural brasileira altamente complexa, historicamente definida e redefinida continuamente em termos nacionais, apresentando caractersticas regionais e locais. Coexistem aqui culturas singulares, ligadas a identidades de origem de diferentes grupos tnicos e culturais. Essa composio cultural tem se caracterizado por plasticidade e permeabilidade, incorporando em seu cotidiano a criao e recriao das culturas de todos esses povos, sem dilu-las, ao mesmo tempo que permite seu entrelaamento. Nesse entrelaamento de influncias recprocas, configurase a permanente elaborao e redefinio da identidade nacional, em sua complexidade. Convivem hoje no territrio nacional cerca de 206 etnias indgenas, guardando, cada uma delas, identidade prpria, representando, em si, riqussima diversidade sociocultural, alm de uma imensa populao formada pelos descendentes dos povos africanos e um grupo igualmente numeroso de imigrantes e descendentes de povos originrios de diferentes continentes, de diferentes tradies culturais e de diferentes religies. A prpria dificuldade de categorizao dos grupos que vieram para o Brasil, formando sua populao, indicativo da diversidade. Mesmo para a elaborao de um simples rol, difcil escolher ou priorizar certo recorte, seja continental ou regional, nacional, religioso, cultural, lingstico, racial/tnico. Portugueses, espanhis, ingleses, franceses, italianos, alemes, poloneses, hngaros, lituanos, egpcios, srios, libaneses, armnios, indianos, japoneses, chineses, coreanos, ciganos, latino-americanos, catlicos, evanglicos, batistas, budistas, judeus, muulmanos, tradies africanas, situam-se entre outras inumerveis categorias de identificao. Alm disso, um mesmo indviduo pode vincular-se a diferentes grupos ao mesmo tempo, reportando24

se a cada um deles com igual sentido de pertinncia. Quando se trata de falar da situao atual da populao, eventuais categorizaes so ainda mais difceis, tal a circulao que existe entre tradies e culturas, do ponto de vista individual, sem falar de aproximaes espontneas e voluntrias entre grupos, com fins associativos, de cooperao para fins comuns ou de dilogo com vistas ao entendimento. A diversidade marca a vida social brasileira. Encontram-se diferentes caractersticas regionais, diferentes manifestaes de cosmologias que ordenam de maneiras diferenciadas a apreenso do mundo, formas diversas de organizao social nos diferentes grupos e regies, multiplicidade de modos de relao com a natureza, de vivncia do sagrado e de sua relao com o profano. O campo e a cidade propiciam s suas populaes vivncias e respostas culturais muito diferenciadas que implicam ritmos de vida, ensinamentos de valores e formas de solidariedade distintas. Os processos migratrios colocam em contato grupos sociais com diferenas de fala, de costumes, de valores, de projetos de vida. Freqentemente, porm, esse processo complexo presente na vida brasileira ignorado e/ ou descaracterizado, particularmente em processos da indstria de bens culturais. Tambm na escola, onde essa diversidade est presente diretamente naqueles que constituem a comunidade escolar, essa presena tem sido ignorada, silenciada ou minimizada. So mltiplas as origens da omisso com relao Pluralidade Cultural. O nacionalismo exacerbado que se registrou em perodos autoritrios, em diferentes momentos da histria, tambm valeu-se de ao homogeneizadora, em que a escola desempenhou um papel decisivo. Na dcada de 30, quando a poltica oficial buscou assimilar a populao imigrada de diferentes origens, documentos de autoridades educacionais explicitavam grande preocupao com a nacionalizao do filho do imigrante, assim como um racismo difuso, porm indiscutvel. A histria dos ndios no registra uma data nica para sentir os efeitos de aes homogeneizadoras: desde a colonizao tm sido vistos como grupos que deveriam se aculturar ou ento permanecerem na condio de completa tutela por parte do Estado. As aes oficiais foram acompanhadas de dois tipos bsicos de interpretao do Brasil, manifestos em atitudes sociais que os veicularam com insistncia: uma expectativa de homogeneidade cultural, enquanto se propagava o mito da democracia racial brasileira. Essas interpretaes conduziram a atitudes de dissimulao do quadro de fato existente: um racismo difuso, porm efetivo, com repercusses diretas na vida cotidiana da populao discriminada. Disseminou-se, por um lado, uma idia de um Brasil sem diferenas, formado originalmente pelas trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao brasileiro. Tal mito social tambm foi veiculado na escola e nos livros didticos, procurando s vezes neutralizar as diferenas culturais, s vezes subordinar uma cultura outra. Divulgou-se, ento, uma concepo de cultura uniforme, depreciando as diversas contribuies que compuseram e compem a identidade nacional. Por outro lado, a perspectiva de um Brasil de braos abertos comps-se no mito da democracia racial, segundo o qual mesmo aqueles que no tivessem integrado diretamente processos de miscigenao seriam igualmente aceitos e valorizados. Assim, discriminaes praticadas com base em diferenas ficam ocultas sob o manto de uma igualdade que no se efetiva. O

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acobertamento de prticas discriminatrias empurrou para uma zona de sombra a vivncia do sofrimento e da excluso, na sociedade em geral. Essas influncias marcaram profundamente a histria da escola no Brasil, consolidando mentalidades e atitudes das quais freqentemente o educador no se d conta em seu cotidiano. Encontram-se manifestaes discriminatrias entre alunos, educadores e funcionrios administrativos. Esse quadro particularmente perverso pelo que significa de desrespeito ao aluno na situao direta de sala de aula. Tais atitudes indicam, tambm, a formao de expectativas em relao ao desempenho do aluno. Em princpio, espera-se que a criana e o adolescente possam se enquadrar com justeza no padro aluno mdio, abstrao muito invocada em documentos oficiais relativos Reforma de Ensino de Primeiro e Segundo Graus, e disseminada nos cursos de formao de professores nas dcadas de 70 e 80, como parte dos conhecimentos da proposta educacional ento em vigor. Essa expectativa alterada diante de cada aluno que apresente algum aspecto identificvel como diferente do padro. Estudos tm demonstrado alto grau de correlao entre a expectativa dos professores e o desempenho dos alunos. Isto , a expectativa freqentemente determina a atitude do professor para com o aluno, e deste para com o desenvolvimento de seu processo escolar, apresentando-se, assim, como profecia auto-realizadora. bastante comum que em relao ao aluno proveniente das camadas economicamente menos favorecidas se desenvolva uma expectativa de desempenho baixo. Tambm a criana e o adolescente provenientes de grupos tnicos socialmente discriminados recebem o mesmo tipo de tratamento. A desigualdade traduzida na situao de pobreza, seja a favelizao em reas urbanas, seja o filho de trabalhadores rurais em condies precrias, seja, ainda, a dificuldade de adaptao do filho do migrante, lamentavelmente tem sido um estigma para muitas crianas na escola. Desenvolveu-se uma forte expectativa de um comportamento de tipo urbano, como sendo o nico requerido e aceito pela situao escolar, enquanto polticas educacionais registraram a falta de ateno s diversidades regionais, s caractersticas de grupos tradicionais, como caiaras, sertanejos, caboclos, pantaneiros, povos da floresta e populaes ribeirinhas. Algumas doutrinas pedaggicas concorreram para acentuar atitudes equivocadas por parte de educadores na escola. Teorias que afirmam a carncia cultural, ainda que rejeitadas atualmente, deixaram marcas na prtica pedaggica, traduzidas pela explicao do fracasso escolar nica e exclusivamente pela falta de condies dos alunos. O simplismo dessa abordagem esconde, na prtica, a desvalorizao dos alunos e os preconceitos sobre suas capacidades e de seus grupos de origem. A atitude de baixa expectativa com relao a certas camadas da populao acaba por atingir, por certo tipo de contgio de estigma, professores e escolas que atendem a essa clientela. Por ocasio do processo de ampliao das oportunidades educacionais, sobretudo a partir da dcada de 70, tornou-se comum certa argumentao que vinculava, indevidamente, a expanso quantitativa a um rebaixamento inevitvel da qualidade do ensino. Associava-se, assim, a queda da qualidade ao acesso das camadas populares a uma escola que fora, at ento, explicitamente seletiva.
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Portanto, fato que a escola se encontra marcada por prticas cultural e historicamente arraigadas, bem como por teorias que deslocaram a responsabilidade da escola para o aluno, alm de currculos e formao de professores insuficientes. Entre outras medidas estruturais, o estabelecimento de condies que revertam esse processo inclui, necessariamente, o reconhecimento e valorizao de caractersticas especficas e singulares de regies, etnias, escolas, professores e alunos.

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CONTRIBUIES PARA O ESTUDO DA PLURALIDADE CULTURAL NO MBITO DA ESCOLA

Para informar adequadamente a perspectiva de ensino e aprendizagem importante esclarecer o carter interdisciplinar que constitui o campo de estudos tericos da Pluralidade Cultural. A fundamentao tica, o entendimento de preceitos jurdicos, incluindo o campo internacional, conhecimentos acumulados no campo da Histria e da Geografia, noes e conceitos originrios da Antropologia, da Lingstica, da Sociologia, da Psicologia, aspectos referentes a Estudos Populacionais, constituem uma base sobre a qual se opera tal reflexo que, ao voltar-se para a atuao na escola, deve ter cunho eminentemente pedaggico. Acrescenta-se a essa evidente complexidade o fato de que muitos grupos humanos, de que trata o tema Pluralidade Cultural, tm produzido um saber rico e profundo acerca de si mesmos, particularmente no mbito de movimentos sociais e de suas organizaes comunitrias. Assim, abre-se escola a possibilidade de empreender, em seu cotidiano, uma reflexo que integra, de maneira mpar, teoria e prtica, reflexo e ao. A seguir so apresentadas algumas indicaes das diferentes contribuies, a ttulo de subsdioschave, a fim de balizar o trabalho pedaggico deste tema, embora no o esgotem. So pistas que o professor poder seguir aprofundando e ampliando conforme as necessidades de seu planejamento. Visam, sobretudo, explicitar que tratar do povo brasileiro, em seus desafios e conquistas do cotidiano e no processo histrico, exige estudo e preparo cuidadoso que no se confundem, em hiptese alguma, com o senso comum.

Fundamentos ticos
Uma proposta curricular voltada para a cidadania deve preocupar-se necessariamente com as diversidades existentes na sociedade, uma das bases concretas em que se praticam os preceitos ticos. a tica que norteia e exige de todos, e da escola e educadores em particular, propostas e iniciativas que visem superao do preconceito e da discriminao. A contribuio da escola na construo da democracia a de promover os princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito mtuo, justia e eqidade, solidariedade, dilogo no cotidiano; a de encontrar formas de cumprir o princpio constitucional de igualdade, o que exige sensibilidade para a questo da diversidade cultural e aes decididas em relao aos problemas gerados pela injustia social. A diferena entre o que se tem historicamente pregado como sendo fins e valores da democracia republicana e prticas sociais marcadas pela dominao, explorao e excluso, torna imperativo o posicionamento tico da escola e do educador, ao mesmo tempo em que se coloca a superao dessa situao, no campo educacional, como um dos maiores desafios da prtica pedaggica. Num mundo que tende cada vez mais globalizao no plano econmico, da qual ainda desconhecido o conjunto de efeitos sociais, importante perceber o incessante processo de reposio das diferenas e o ressurgimento de etnicidades. De um lado, esse processo ensina que o fato de as culturas viverem dinmicas que resultam em sua modificao constante no quer dizer que o sentido da mudana seja nico, e conduza fatalmente ao modelo de desenvolvimento dominante. De outro, apresenta com clareza a necessidade da construo de valores e novas prticas de relao social que permitam o reconhecimento e a valorizao da existncia das diferenas
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tnicas e culturais, e a superao da relao de dominao e excluso ao mesmo tempo em que se constitui a solidariedade.

Conhecimentos jurdicos
Explicitada no contexto dramtico do ps-guerra, quando se indagou como teria sido possvel ao ser humano produzir a barbrie do Holocausto e o horror de Nagasaki e Hiroshima, a Declarao Universal dos Direitos Humanos surgiu como a ponte entre o medo e a esperana. Essa ponte, apenas projetada ali, seria preciso ser construda. Os direitos humanos assumiram, gradativamente, a importncia de tema global. Assim como a preservao do meio ambiente, os Direitos Humanos colocam-se como assunto de interesse de toda a humanidade. Se o planeta est ameaado por polticas de desenvolvimento predatrias, da mesma maneira a misria e a intolerncia em seus diversos matizes promovem no final do sculo a morte pela fome, a marginalidade extrema, migraes em massa, desequilbrios internos e, no limite, guerras entre grupos humanos que outrora conviveram em suposta harmonia. A violncia em que pode resultar a disputa tnica, religiosa e social, quando a intolerncia e o desequilbrio so levados ao extremo, expressa-se em nmeros: sabe-se que 80% das guerras que ocorrem hoje derivam da intolerncia tnica e religiosa em conflitos internos. A ONU, preocupada com a conquista da paz mundial, promoveu conferncias que buscavam um programa de consenso que orientasse os pases e os indivduos quanto questo dos direitos humanos. A Conferncia de Viena de 1993, de cuja declarao o Brasil signatrio, reafirmou a universalidade dos direitos humanos e apresentou as condies necessrias para os Estados promoverem, controlarem e garantirem tais direitos. Sabia-se naquele momento que o tratamento adequado do tema da pluralidade etnocultural era condio para a democracia e fator primordial do equilbrio social e internacional. Firma-se nesse contexto a responsabilidade do Estado na proteo e promoo das identidades tnicas, culturais, lingsticas e religiosas. A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 uma das mais avanadas quanto aos temas do respeito diferena e do combate discriminao. O Brasil teve, por outro lado, participao ativa nas reunies mundiais sobre os direitos humanos e sobre minorias. Aqui no se trata, claro, de exigir conhecimentos prprios do especialista em Direito, mas de saber como se define basicamente a cidadania. Vale lembrar que dispositivos presentes na Seo Da Educao, da Constituio Federal, referentes s comunidades indgenas, tambm asseguram a utilizao de suas lnguas maternas e processos prprios de aprendizagem (art. 210, 2 ), consolidando o reconhecimento de exigncias historicamente apresentadas em trabalhos desenvolvidos pelos povos indgenas, em cooperao notadamente com a sociedade civil. Alguns aspectos pedaggicos decorrem desse dispositivo. O estabelecimento de escolas indgenas, com proposta pedaggica, organizao administrativa e didtica prprias, atende a uma exigncia constitucional, traz enriquecimento pedaggico e introduz exigncias adicionais na estruturao do sistema nacional de educao. O ensino religioso nas escolas pblicas assunto que exige ateno. Tema vinculado, em termos de direito, liberdade de conscincia e de crena, a presena plural das religies no Brasil constitui-se fator de possibilidade de escolha. Ao indviduo dado o direito de ter religio, quando criana, por deciso de seus pais, ou, quando adulto, por escolha pessoal; de mudar de religio, por
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determinao voluntria ao longo da vida, sem restries de ordem civil; e de no ter religio, como opo consciente. O que caracteriza, portanto, a insero social do cidado, desse ponto de vista, o respeito, a abertura e a liberdade. De fato, a configurao laica do Estado propiciadora dessa pluralidade, no plano social, e se caracteriza por ser impeditiva de rtulos, no plano do cidado. Ou seja, no h uma predeterminao que vincule compulsoriamente etnias e religies, origem de nascimento e percursos de vida. nesse sentido que se define a postura laica da escola pblica como imperativo no cumprimento do dever do Estado referente ao estabelecimento pleno de uma educao democrtica, voltada para o aprimoramento e a consolidao de liberdades e direitos fundamentais da pessoa humana. No se trata, claro, de mostrar um Brasil perfeito e irreal, mas as possibilidades que se abrem com trabalho, embates e entendimentos, mediante a colocao em prtica de instrumentos jurdicos j disponveis.

Conhecimentos histricos e geogrficos

O estudo da ocupao do territrio nacional e da constituio da populao pode ser empreendido por intermdio da trajetria das etnias no Brasil. Tarefa complexa, esse estudo traz tanto a compreenso da produo das riquezas, da misria e da injustia quanto de aspectos que tornaram o Brasil internacionalmente reconhecido como hospitaleiro. Os aspectos histricos e geogrficos expem uma diversidade regional marcada pela desigualdade, do ponto de vista do atendimento pleno dos direitos de cidadania, de valorizao desigual de prticas culturais. A formao histrica do Brasil mostra os mecanismos de resistncia ao processo de dominao desenvolvidos pelos grupos sociais em diferentes momentos. Uma das formas de resistncia refere-se ao fato de que cada grupo encontrou maneiras de preservar sua identidade cultural, ainda que s vezes de forma clandestina e precria. A tendncia de abafar e encobrir os problemas vividos pela diversidade, enquanto se d destaque apenas sua caracterstica de ser um dos potenciais mais frteis, tipicamente brasileiros, levou por muito tempo a acreditar que o racismo era uma mazela social que o Brasil soube evitar. A teoria da integrao das raas, tradicionalmente divulgada na maioria das escolas de ensino fundamental, deixou pouco ou nenhum espao para que se encarassem as reais dificuldades das diferentes etnias no contexto social brasileiro. Para a compreenso da trajetria das etnias necessrio tratar de temas bsicos: ocupao e conquista, escravizao, imigrao, migrao. Outro aspecto particularmente relevante refere-se importncia do estudo dos continentes de origem dos diversos grupos que compem a populao brasileira. Tratar da presena indgena, desde tempos imemoriais em territrio nacional, valorizar sua presena e reafirmar seus direitos como povos nativos, como tratado na Constituio de 1988. preciso explicitar sua ampla e variada diversidade, de forma a corrigir uma viso deturpada que homogeneza as sociedades indgenas como se fossem de um nico grupo, pela justaposio aleatria de traos retirados de diversas etnias. Nesse sentido, a valorizao dos povos indgenas faz-se tanto pela via da incluso nos currculos de contedos que informem sobre a riqueza de suas culturas e a influncia delas sobre a sociedade como um todo, quanto pela consolidao das escolas indgenas que destacam, nos termos da Constituio, a pedagogia que lhes prpria.
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Compreender a formao das sociedades europias e das relaes entre sua histria, viagens de conquista, entrelaamento de seus processos polticos com os do continente americano, em particular Amrica do Sul e Brasil, auxiliar professores e alunos a formarem referencial no s de contedos especficos, como tambm da estruturao de processos de influenciao recproca. Isso particularmente importante para o momento atual, quando o quadro internacional interfere no cotidiano do cidado de muitas e variadas formas. O estudo histrico do continente africano, com sua complexidade milenar, de extrema relevncia como fator de informao e de formao voltada para a valorizao dos descendentes daqueles povos. Significa resgatar a histria mais ampla, na qual os processos de mercantilizao da escravido foram um momento, que no pode ser amplificado a ponto que se perca a rica construo histrica da frica. O conhecimento desse processo pode significar o dimensionamento correto do absurdo, do ponto de vista tico, da escravido, de sua mercantilizao e das repercusses que os povos africanos enfrentam por isso. Da mesma forma, uma viso histrica da sia contribui para a compreenso da formao cultural brasileira, tanto no que se refere s tradies quanto em relao aos processos histricos que levaram seus habitantes a imigrarem para as Amricas, e em particular para o Brasil, em diferentes momentos histricos. relevante, tambm, o estudo do Oriente Mdio, sua histria e suas influncias na constituio da civilizao ocidental. Esses conhecimentos so subsdios para que se possa compreender o processo de surgimento de tendncias, idias, crenas, sistemas de pensamento, seu percurso por diversos territrios nacionais e continentais, e a ampliao da influncia cultural; perceber a criao e recriao constante de tradies, a complexidade da convivncia da diversidade em um mesmo territrio, nem sempre harmonizada, assim como processos internacionais de presso, e desenvolvimento de processos regionais de construo da paz. Cada um desses desenvolvimentos poder estar presente conforme a necessidade e a oportunidade do trabalho em sala de aula. claro, contudo, que alguns desenvolvimentos conceituais mais elaborados podero ser deixados para as quinta a oitava sries, enquanto nas sries iniciais se poder veicular informaes mais simples e promover aproximaes conceituais que favorecero uma futura ampliao em abrangncia e profundidade.

Conhecimentos sociolgicos
Toda seleo curricular marcada por determinantes e fatores culturais, sociais e polticos, que podem ser analisados de forma isolada, para efeito de estudo, mas que se encontram amalgamados no social. Conhecimentos sociolgicos so indispensveis na discusso da Pluralidade Cultural, pelas possibilidades que abrem de compreenso de processos complexos, onde se do interaes entre fenmenos de diferentes naturezas. Atuando em campo social marcado historicamente pela excluso de grandes contingentes da populao, a escola pode fortalecer sua atuao tanto mais quanto seja conhecedora dos problemas presentes na estrutura socioeconmica, de como se do as relaes de dominao, qual o papel desempenhado pelo universo cultural nesse processo. Embora tenha sido muito salientado o papel de reprodutora de mecanismos de dominao e excluso, atribudo historicamente escola, cabe lembrar que potencializar suas possibilidades de resistncia e transformao depende tambm, ainda que no exclusivamente, das opes e das prticas dos educadores. Nesse sentido, alm das diversas contribuies da Sociologia, aspectos
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particulares voltados para a discusso curricular tm sido desenvolvidos por autores que se ocupam da Sociologia da Educao, Sociologia do Currculo. Nesses estudos, os vnculos entre escola e democracia, escola e cidadania, e democracia e currculo so analisados, permitindo uma reflexo voltada especificamente para o interior da escola e da sala de aula, no que se refere a esses assuntos. Os conhecimentos sociolgicos permitem uma discusso acurada de como as diferenas tnicas, culturais e regionais no podem ser reduzidas dimenso socioeconmica de classes sociais, assim como das formas como ambas se retroalimentam. A desateno questo da diferena cultural tem sido instrumento que refora e mantm a desigualdade social, levando a escola a atuar, freqentemente, como mera transmissora de ideologias. Por outro lado, a injustia socioeconmica se apia em preconceitos e discriminaes de carter etnocultural de tal forma que, muitas vezes, no possvel saber se a discriminao vem pelo fato tnico, pelo socioeconmico, ou por ambos. A discusso sociolgica colabora para a escola e o professor enfrentarem o desafio que lhes est colocado, qual seja, o de ser parte de certa realidade social injusta, dela sofrer influncias, e, ainda assim, garantir a possibilidade de educar o aluno como cidado em formao, de forma que atue como sujeito sociocultural, voltado para mudanas, para a busca de caminhos de transformao social.

Conhecimentos antropolgicos
H relaes presentes em diferentes grupos e sociedades humanas que no se explicam exclusivamente pelo socioeconmico, nem se reduzem a estados afetivos e psicolgicos. So exemplos, a relao do ser humano com a organizao de seu grupo, com o sagrado, o mgico, o sobrenatural, a relao com o patrimnio cultural, tudo o que o precede e sucede. Trata-se de fatos que caracterizam a existncia da cultura, especificidade exclusiva da vida humana. A Antropologia caracteriza-se como o estudo das alteridades, no qual se afirma o reconhecimento do valor inerente a cada cultura, por se tratar daquilo que exclusivamente humano, como criao, e prprio de certo grupo, em certo momento, em certo lugar. Nesse sentido, cada cultura tem sua histria, condicionantes, caractersticas, no cabendo qualquer classificao que sobreleve uma em detrimento de outra. A variabilidade interna presente em cada cultura tambm objeto de estudo da Antropologia, tornando possvel compreender variveis formas de organizao humana, convivendo dentro de vises de mundo semelhantes. tambm nos conhecimentos antropolgicos que se encontram subsdios para entender algumas das questes mais difceis de nosso tempo, que vai ao encontro do terceiro milnio. Em particular, a temtica tnica, cada vez mais presente em um mundo que se complexifica de maneira crescente, sob aparncia de homogeneizao, assim como o estudo das mutaes culturais, que se apresentam com ritmos distintos, em diferentes grupos. Assim, falar de cultura tratar de permanncias e mudanas, de manifestaes patentes, que expressam, com freqncia, o latente atuante, embora nem sempre perceptvel em termos objetivos. preciso considerar que no se trata, aqui, do sentido mais usual do termo cultura, empregado para definir certo saber, ilustrao, refinamento de maneiras. No sentido antropolgico do termo, afirma-se que todo e qualquer indivduo nasce no contexto de uma cultura, no existindo homem
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sem cultura, mesmo que no saiba ler, escrever e fazer contas. como se se pudesse dizer que o homem biologicamente incompleto: no sobreviveria sozinho sem a participao das pessoas e do grupo que o gerou. A cultura o conjunto de cdigos simblicos reconhecveis pelo grupo: neles o indivduo formado desde o momento da sua concepo; nesses mesmos cdigos, durante a sua infncia, aprende os valores do grupo; por eles mais tarde introduzido nas obrigaes da vida adulta, da maneira como cada grupo social as concebe. A cultura, como cdigo simblico, apresenta-se como dinmica viva. Todas as culturas esto em constante processo de reelaborao, introduzindo novos smbolos, atualizando valores. O grupo social transforma e reformula constantemente esses cdigos, adaptando seu acervo tradicional s novas condies historicamente construdas pela sociedade. A cultura no algo fixo e cristalizado que o sujeito carrega por toda a sua vida como um peso que o estigmatiza, mas elemento que o auxilia a compor sua identidade. Entretanto, o processo de mudana intrnseco a qualquer cultura j foi entendido como desfigurao da cultura tradicional, desvio e perda, o que, do ponto de vista aqui colocado, uma idia incorreta. preciso compreender esse carter intrnseco da mudana, do ponto de vista dos grupos culturais, diferente de intromisses de elementos externos que sugerem ou impem fatores estranhos cultura, ou at de transplantes culturais. A cultura pode assumir um sentido de sobrevivncia, estmulo e resistncia. Quando valorizada, reconhecida como parte indispensvel das identidades individuais e sociais, apresentase como componente do pluralismo prprio da vida democrtica. Por isso, fortalecer a cultura prpria de cada grupo social, cultural e tnico que compe a sociedade brasileira, promover seu reconhecimento, valorizao e conhecimento mtuo, fortalecer a igualdade, a justia, a liberdade, o dilogo e, portanto, a democracia. Alguns temas, conceitos e termos da temtica da Pluralidade Cultural dependem intrinsecamente de conhecimentos antropolgicos, por referirem-se diretamente organizao humana, na qual se coloca a diversidade. Assim, o termo raa, de uso corriqueiro e banal no cotidiano, vem sendo evitado cada vez mais pelas cincias sociais pelos maus usos a que se prestou. Nas cincias biolgicas, raa a subdiviso de uma espcie, cujos membros mostram com freqncia um certo nmero de atributos hereditrios. Refere-se ao conjunto de indivduos cujos caracteres somticos, tais como a cor da pele, o formato do crnio e do rosto, tipo de cabelo, etc., so semelhantes e se transmitem por hereditariedade. O conceito de raa, portanto, assenta-se em um contedo biolgico, e foi utilizado na tentativa de demonstrar uma pretensa relao de superioridade/inferioridade entre grupos humanos. A diversidade das sociedades humanas no se explica pela diferena gentica a variao dos caracteres genticos internos de qualquer grupo muito grande , mas sim pela cultura. A diviso biolgica da espcie humana no implica hierarquia, ainda que diferentes vises de mundo expliquem de mltiplas formas a diversidade humana. Do ponto de vista de dignidade, de Direitos Universais, h uma s humanidade. Convm lembrar que o uso do termo raa no senso comum ainda muito difundido, variando da idia de reafirmao tnica, de forma a distinguir singularidades de potencial e demanda, como aquele que feito comumente por movimentos sociais, a usos ostensivamente pejorativos, que alimentam racismo e discriminao.
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Cabe, aqui, introduzir o conceito de etnia, que substitui com vantagens o termo raa, j que tem base social e cultural. Etnia ou grupo tnico designa um grupo social que se diferencia de outros por sua especificidade cultural. Atualmente o conceito de etnia se estende a todas as minorias que mantm modos de ser distintos e formaes que se distinguem da cultura dominante. Assim, os pertencentes a uma etnia partilham de uma mesma viso de mundo, de uma organizao social prpria, apresentam manifestaes culturais que lhe so caractersticas. Etnicidade a condio de pertencer a um grupo tnico. o carter ou a qualidade de um grupo tnico, que freqentemente se autodenomina comunidade. J o etnocentrismo tendncia de algum tomar a prpria cultura como centro exclusivo de tudo, e de pensar sobre o outro tambm apenas a partir de seus prprios valores e categorias muitas vezes dificulta um dilogo intercultural, impedindo o acesso ao inesgotvel aprendizado que as diversas culturas oferecem. Por isso, errado, conceitual e eticamente, sustentar argumentos de ordem racial/tnica para justificar desigualdades socioeconmicas, dominao, abuso, explorao de certos grupos humanos. Historicamente, no Brasil, tentou-se justificar, por essa via, injustias cometidas contra povos indgenas, contra africanos e seus descendentes, da barbrie da escravido a formas contemporneas de discriminao e excluso, desses e outros grupos tnicos e culturais, em diferentes graus e formas. A escola deve posicionar-se criticamente em relao a esses fatos, mediante informaes corretas, cooperando no esforo histrico de superao do racismo e da discriminao.

Linguagens e representaes
Trata-se, aqui, de trabalhar diferentes linguagens que ampliam as possibilidades de expresso para alm da verbal, forma predominante de comunicao na maioria das sociedades. Integrada aos conhecimentos antropolgicos, permitir o entendimento da importncia de diferentes cdigos lingsticos, de diferentes manifestaes culturais e sua compreenso no campo educacional, como fator de integrao e expresso do aluno, respeitando suas origens. Tratando especificamente da temtica das lnguas, abrem-se muitas possibilidades de transversalizao com Lngua Portuguesa, por exemplo, pela valorizao de diferentes formas de linguagem oral e escrita, pelo respeito s manifestaes regionais, pela possibilidade de contato e integrao com a diversidade de lnguas e de linguagens presentes na vida de crianas e adolescentes no Brasil. Conhecer a existncia do uso de outras lnguas diferentes da Lngua Portuguesa, idioma oficial, significa no s ampliao de horizontes, como tambm compreenso da complexidade do Pas. A escola tem a possibilidade de trabalhar com esse panorama rico e complexo, referindo-se existncia, estrutura e uso dessas centenas de lnguas. Pode, com isso, promover no s a reflexo metalingstica, como tambm a compreenso de como se constituem identidades e singularidades de diferentes povos e etnias. Saber da existncia de diferentes formas de bilingismos e multilingismos, presentes em diferentes regies assim como ver-se reconhecida e presente neste tema transversal, aberto s suas prprias singularidades regionais, tnicas e culturais ser extremamente relevante na construo desse conhecimento e na valorizao do que a pluralidade cultural brasileira. So exemplos de tais bilingismos e multilingismos as vivncias de escolas indgenas, escolas de regies de fronteiras geopolticas do Brasil, escolas vinculadas a grupos tnicos, existentes em particular em grandes centros urbanos, regionalismos na fala cotidiana de tantas escolas espalhadas pelo Pas. Por outro lado, o desenvolvimento de outras linguagens ser muito importante, permitindo transversalizar, em particular, com Educao Fsica e Arte. A msica, a dana, as artes em geral,
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vinculadas aos diferentes grupos tnicos e a composies regionais tpicas, so manifestaes culturais que a criana e o adolescente podero conhecer e vivenciar. Dessa forma enriquecero seu conhecimento sobre a diversidade presente no Brasil, enquanto desenvolvem seu prprio potencial expressivo.

Conhecimentos populacionais
Embora estejam presentes ao longo da discusso referente trajetria das etnias no Brasil, os conhecimentos populacionais precisam ser aqui lembrados, por constiturem fonte de informao relevante, sobretudo a partir do segundo ciclo. Dados estatsticos sobre a populao brasileira conforme distribuio regional, densidade demogrfica, em relao com dados como renda per capita, PIB per capita, fornecem um quadro informativo de como se vive no Brasil. Cotejado com informaes provenientes de levantamentos feitos pelos prprios alunos (via correspondncia, imprensa, etc.), significaro a possibilidade de um conhecimento mais adequado sobre o Brasil e oportunidade, nas sries finais, de discusso, de debates acerca de polticas pblicas alternativas que beneficiem a vida da populao. Da mesma forma, Histria e Geografia, Cincias Naturais, Orientao Sexual e Sade possibilitam discutir dados referentes mortalidade infantil, abortos e esterilizaes, com as conseqncias da advindas. Um tratamento enriquecedor da temtica dos direitos reprodutivos propicia tambm a anlise da relao com questes de raa/etnia. A escolha dos contedos e abordagens pode nortear-se por questes como: quais caractersticas so relevantes quanto relao entre composio populacional, aspectos culturais, distribuio de renda, qualidade de vida e o papel da educao? Que relaes perversas estabeleceram-se, historicamente, entre excluso socioeconmica e determinados grupos, que esto exigindo aes especficas? Que dados so relevantes para uma compreenso integrada de reas sociais, como educao e sade, por exemplo? Esses conhecimentos podero, assim, oferecer subsdios preliminares que permitam construir a compreenso do entrelaamento de componentes sociais, culturais e populacionais na definio da qualidade de vida, alm de possveis formas de ao voltadas para a melhoria dessa qualidade.

Conhecimentos psicolgicos e pedaggicos

Alguns aspectos presentes na escola, ligados questo da expectativa, da estigmatizao, da auto-estima, da conduta na atividade educativa, com a necessria reciprocidade entre educador e educando, fazem do tema Pluralidade Cultural fim e meio. Do ponto de vista psicopedaggico, conhecimentos que tragam ao professor a compreenso do fracasso e do sucesso que se apresentam como sendo mais da escola e de sua atividade didtica, e no s dos alunos, levam redefinio de procedimentos em sala de aula. Evitar atitudes que produzam o fracasso escolar uma possibilidade aberta ao professor. Um dos aspectos mais complexos quanto ao atendimento adequado criana e ao adolescente refere-se s expectativas de homogeneizao. Vrias contribuies se apresentam para a conduta pedaggica, sendo, porm, a mais decisiva aquela que intervm nas situaes de discriminao, seja qual for o motivo. Com relao discriminao, sabe-se que um de seus fundamentos psicolgicos o medo. Falar sobre isso explicitamente, como um dos muitos e complexos motivos que levam discriminao,
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permite que se possa tratar o medo como o que de fato: manifestao da insegurana, muitas vezes plantada em cada um de maneira arcaica, que pode ser revertida apenas quando encarada e trabalhada. preciso esclarecer, tambm, que a discriminao ocorre como uma relao em que h dois plos. No plo que discrimina, o medo se apresenta como reao ao desconhecido, visto como ameaador. Quem tem a cor da pele diferente, ou fala de tradies tnicas, religiosas, culturais desconhecidas, confronta seu interlocutor com sua prpria ignorncia de mundos diferentes do seu. a figura do estranho, do estrangeiro, que, por escapar da apreenso comum, pode ser rotulado de esquisito. Esse medo se alimenta de si mesmo, ou seja, quanto mais medo, mais se busca distncia do objeto do medo. H estudos que demonstram que nos conflitos intertnicos, quanto maior o medo, maior a violncia presente nas reaes. Uma forma de trabalhar e superar esse tipo de medo com informao. Trata-se, portanto, de buscar conhecer aquele que atemoriza. Esse conhecimento se d por intermdio de textos, fitas de vdeo, jornais e boletins informativos de grupos organizados pelas diferentes comunidades. Contudo, a fonte mais importante de conhecimento desse desconhecido que atemoriza ele mesmo. Assim, trata-se de, potencializando ao mximo a prtica da transversalidade, oferecer informaes, nas diversas reas, que permitam esse conhecimento mtuo, tanto dos alunos entre si, quanto em relao a concidados, brasileiros de diferentes origens socioculturais. Trata-se tambm de recuperar, de forma no-depreciativa, conhecimentos que os grupos tnicos e sociais tm, permitindo, ainda, que se evidencie o saber emergente, aquele que est em elaborao como parte do processo social de conscientizao e afirmao de identidades e singularidades. No plo em que se encontra aquele que discriminado, o medo se apresenta como ameaa permanente, na qual a discriminao se dirige sua forma extrema, aquela na qual se busca eliminar fisicamente quem discriminado. importante observar que a discriminao reveste-se sempre de contedos de violncia, ainda que em sua forma simblica. Tal violncia provoca o medo da eliminao, seja de forma extrema, seja manifestada como excluso. Assim, decisivo propiciar elementos ao aluno para que repudie toda forma de excluso social, por meio sobretudo da prtica cotidiana de procedimentos voltados para o princpio da eqidade.

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ENSINO E APRENDIZAGEM NA PERSPECTIVA DA PLURALIDADE CULTURAL

O tema Pluralidade Cultural prope que sejam revistas e transformadas prticas arraigadas, inaceitveis e inconstitucionais, enquanto se ampliam conhecimentos acerca das gentes do Brasil, suas histrias, trajetrias em territrio nacional, valores e vidas. O trabalho volta-se para a eliminao de causas de sofrimento, de constrangimento e, no limite, de excluso social da criana e do adolescente. Alm disso, o tema traz oportunidades pedagogicamente muito interessantes, motivadoras, que entrelaam escola, comunidade local e sociedade: ampliando questes do cotidiano para o mbito cosmopolita e vice-versa, colocando-se assim, simultaneamente, como objetivo e como meio do processo educacional. Para os alunos, o tema da Pluralidade Cultural oferece oportunidades de conhecimento de suas origens como brasileiro e como participante de grupos culturais especficos. Ao valorizar as diversas culturas que esto presentes no Brasil, propicia ao aluno a compreenso de seu prprio valor, promovendo sua auto-estima como ser humano pleno de dignidade, cooperando na formao de autodefesas a expectativas indevidas que lhe poderiam ser prejudiciais. Por meio do convvio escolar possibilita conhecimentos e vivncias que cooperam para que se apure sua percepo de injustias e manifestaes de preconceito e discriminao que recaiam sobre si mesmo, ou que venha a testemunhar e para que desenvolva atitudes de repdio a essas prticas. No mbito instrumental, o tema permite a explicitao dos direitos da criana e do adolescente referentes ao respeito e valorizao de suas origens culturais, sem qualquer discriminao. Exige do professor atitudes compatveis com uma postura tica que valoriza a dignidade, a justia, a igualdade e a liberdade. Exige, tambm, a compreenso de que o pleno exerccio da cidadania envolve direitos e responsabilidades de cada um para consigo mesmo e para com os demais, assim como direitos e deveres coletivos. Traz, para os contedos relevantes no conhecimento do Brasil, aquilo que diz respeito complexidade da sociedade brasileira: sua riqueza cultural e suas contradies sociais. Ao mostrar as diversas formas de organizao social desenvolvidas por diferentes comunidades tnicas e diferentes grupos sociais, explicita que a pluralidade fator de fortalecimento da democracia pelo adensamento do tecido social que se d, pelo fortalecimento das culturas e pelo entrelaamento das diversas formas de organizao social de diferentes grupos. Esse tema necessita, portanto, que a escola, como instituio voltada para a constituio de sujeitos sociais e ao afirmar um compromisso com a cidadania, coloque em anlise suas relaes, suas prticas, as informaes e os valores que veicula. Assim, a temtica da Pluralidade Cultural contribuir para a vinculao efetiva da escola a uma sociedade democrtica.

Ensinar Pluralidade Cultural ou viver Pluralidade Cultural?

Pela educao pode-se combater, no plano das atitudes, a discriminao manifestada em gestos, comportamentos e palavras, que afasta e estigmatiza grupos sociais. Contudo, ao mesmo tempo em que no se aceita que permanea a atual situao, em que a escola cmplice, ainda que s por omisso, no se pode esquecer que esses problemas no so essencialmente do mbito comportamental, individual, mas das relaes sociais, e como elas tm histria e permanncia. O que se coloca, portanto, o desafio de a escola se constituir um espao de resistncia, isto , de
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criao de outras formas de relao social e interpessoal mediante a interao entre o trabalho educativo escolar e as questes sociais, posicionando-se crtica e responsavelmente perante elas. Assim, cabe escola buscar construir relaes de confiana para que a criana possa perceberse e viver, antes de mais nada, como ser em formao, e para que a manifestao de caractersticas culturais que partilhe com seu grupo de origem possa ser trabalhada como parte de suas circunstncias de vida, que no seja impeditiva do desenvolvimento de suas potencialidades pessoais. possvel identificar no cotidiano as muitas manifestaes que permitem o trabalho sobre pluralidade: os fatos da comunidade ou comunidades do entorno escolar, as notcias de jornal, rdio e TV, as festas das localidades, estratgias de intercmbio entre escolas de diferentes regies do Brasil, e de diferentes municpios de um mesmo Estado. A escola deve trabalhar atenta s limitaes ticas. Assim, quando se fala de alguma comunidade, preciso ter certeza de que se referem a conhecimentos reconhecidos por essas comunidades como verdadeiros. Ento, como conseguir informaes? Nesse sentido, a prtica de intercmbio escolar e da consulta a rgos comunitrios e de imprensa, inclusive das prprias comunidades, instrumento pedaggico privilegiado. Com isso, ser possvel transformar a possibilidade de obter informaes das comunidades em fator de co-responsabilizao social pelos rumos da discusso, da formao de crianas e adolescentes. importante abrir espao para que a criana e o adolescente possam manifestar-se. Viver o direito voz experincia pessoal e intransfervel, que permite um oportuno e rico trabalho de Lngua Portuguesa. Assim tambm o exerccio efetivo do dilogo, voltado para a troca de informaes sobre vivncias culturais e esclarecimentos acerca de eventuais preconceitos e esteretipos componente fortalecedor do convvio democrtico. O cotidiano da escola permite viver algo da beleza da criao cultural humana em sua diversidade e multiplicidade. Partilhar um cotidiano onde o simples olhar-se permite a constatao de que so todos diferentes traz a conscincia de que cada pessoa nica e, exatamente por essa singularidade, insubstituvel. O simples fato de os alunos serem provenientes de diferentes famlias, diferentes origens, assim como cada professor ter, ele prprio, uma origem pessoal, e os outros auxiliares do trabalho escolar terem tambm, cada qual, diferentes histrias, permite desenvolver uma experincia de interao entre diferentes, na qual cada um aprende e cada um ensina. O convvio, aqui, explicitao de aprendizagem a cada momento: o que um gosta e o outro no, o que um aprecia e o outro, talvez, despreze. Aprender a posicionar-se de forma a compreender a relatividade de opinies, preferncias, gostos, escolhas, aprender o respeito ao outro. Ensinar suas prprias prticas, histrias, gestos, tradies, fazer-se respeitar ao dar-se a conhecer. Para o aluno, importa ter segurana da aceitao de suas caractersticas, ter disponvel a abertura para que possa dar-se a conhecer naquelas que sejam experincias particulares suas ou do grupo humano a que se vincule e receber incentivo para partilhar com seus colegas a vivncia que tenha fora do mundo da escola, mas que possa ali ser referida, como contribuio sua ao processo de aprendizagem. Resumindo, trata-se de oferecer criana, e construir junto com ela, um ambiente de respeito, pela aceitao; de interesse, pelo apoio sua expresso; de valorizao, pela incorporao das contribuies que venha a trazer. claro que aquilo que se apresenta para o aluno idntico ao que se apresenta para o professor e demais funcionrios da escola: uma organizao escolar que saiba estar atenta s singularidades dos profissionais que ali atuam, respeitando suas caractersticas prprias, entendendo que esse
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respeito a base para a atuao profissional, e tal respeito no incompatvel com o respeito s normas institucionais, embora possa, s vezes, exigir flexibilidade em sua aplicao (por exemplo, os feriados religiosos). Tal atuao no simples e exige por parte do professor a conscincia de que ele mesmo estar aprendendo, uma vez que nessa rea a prtica do acobertamento muito mais freqente que a prtica do desvelamento. A prtica do acobertamento a mais usual, porque assim se estabeleceu no campo social. Vive-se numa realidade na qual a simples meno da palavra discriminao assusta, uma vez que se convencionou aceitar sem discusses a idia de que no Brasil todos se entendem e so cordiais e pacficos (o mito da democracia racial). Mais ainda, muitas vezes a idia de aceitar que o preconceito existe gera tanto o medo de ser acusado de ser preconceituoso como o medo de ser vtima de preconceito. Essa atitude o que se chama, popularmente, de poltica de avestruz, na qual, por se fazer de conta que um problema no existe, tem-se a expectativa de que ele deixe, de fato, de existir. Na escola, a prtica do acobertamento se d quando se procura diluir as evidncias de comportamento discriminatrio, com desculpas muitas vezes evasivas. Um professor pode ter tratado um aluno mal porque estava nervoso, ou a ofensa de uma criana contra outra tratada como se fosse um simples descuido, uma distrao. A prtica do desvelamento, que decisiva na superao da discriminao, exige do professor informao, discernimento diante de situaes indesejveis, sensibilidade ao sentimento do outro e intencionalidade definida na direo de colaborar na superao do preconceito e da discriminao. A informao dever permitir um repertrio bsico referente pluralidade tnica suficiente tanto para identificar o que relevante para a situao escolar como para buscar outras informaes que se faam necessrias. O discernimento indispensvel, de maneira particular, quando ocorrem situaes de discriminao no cotidiano da escola. Enfrentar adequadamente o ocorrido, significa tanto no escapar para evasivas quanto no resvalar para o tom de acusao. Se o professor se cala, ou trata do ocorrido de maneira ambgua, estar reforando o problema social; se acusa, pode criar sofrimento, rancor e ressentimento. Assim, discernir o ocorrido, no convvio, tratar com firmeza a ao discriminatria, esclarecendo o que o respeito mtuo, como se pratica a solidariedade, buscando alguma atividade que possa exemplificar o que diz, com algo que faa, junto com seus alunos. Aqui se coloca a sensibilidade em relao ao outro. Compreender que aquele que alvo da discriminao sofre de fato, e de maneira profunda, condio para que o professor, em sala de aula, possa escutar at mesmo o que no foi dito. Como a histria do preconceito muito antiga, muitos dos grupos vtimas de discriminao desenvolveram um medo profundo e uma cautela permanente como reao. O professor precisa saber que a dor do grito silenciado mais forte do que a dor pronunciada. Poder expressar o que sentiu diante da discriminao significa a chance de ser resgatado da humilhao, e de partilhar com colegas seus sentimentos. Ou seja, trata-se de ensinar a dialogar sobre o respeito mtuo, num gesto que pode transformar o significado do sofrimento, ao fazer do ocorrido ocasio de aprendizagem. A sensibilidade, aqui, exige a ateno para a reao que a criana esteja apresentando, para sua maior ou menor disposio para tratar do assunto exatamente no momento ocorrido, ou em situao posterior. A intencionalidade se faz necessria como produto de uma reflexo que permita ao professor perceber o papel que desempenha nessa questo. tambm a capacidade de perceber que tem o que trabalhar em si mesmo, e isso no o impede de trilhar, junto com seus alunos, o caminho da
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superao do preconceito e da discriminao. Trata-se de ter a certeza de que cada um de seus gestos pode fazer a diferena entre o reforo de atitudes inadequadas e a chance de abrir novas possibilidades de dilogo, respeito e solidariedade. A prtica do desvelamento exige perspiccia para responder adequadamente a diferentes situaes que sero, na maioria das vezes, imprevisveis. Devido a essa imprevisibilidade, a forma de desenvolver tal perspiccia preparando-se com leituras, buscando informaes e vivncias, estando atento aos gestos do cotidiano, explicitando valores, refletindo coletivamente na equipe de professores. Desenvolve-se, assim, como uma forma de procurar entender a complexidade da vida e do comportamento humano. Essa informao deve ser buscada de maneira intencional e pode se fazer de maneira ldica: conhecer os cantos, as lendas, as danas, as peculiaridades nas quais uma criana pode ensinar a outra aquilo que caracterstico do grupo humano do qual participa. Esse conhecimento recproco respeitoso mais que verbal. Dever incluir linguagens diversificadas, bem como a possibilidade de o aluno assumir o papel de educador naquilo que lhe seja prprio. Nesse sentido, o professor dever cooperar, ao mesmo tempo em que aprende com o restante da classe. Observe-se que essa vivncia, em si, ser extremamente importante, por trazer para o aluno a possibilidade de constatar que a sociedade se apresenta, em sua complexidade, como um constante objeto de estudo e aprendizagem, onde todos sempre tm a aprender. Assim, a problemtica que envolve a discriminao tnica, cultural e religiosa, ao invs de se manter em uma zona de sombra que leva proliferao da ambigidade nas falas e nas atitudes, alimentando com isso o preconceito, pode ser trazida luz, como elemento de aprendizagem e crescimento do grupo escolar como um todo. Ensinar a pluralidade ou viver a pluralidade? Sem dvida, pluralidade vive-se, ensina-se e aprende-se. trabalho de construo, no qual o envolvimento de todos se d pelo respeito e pela prpria constatao de que, sem o outro, nada se sabe sobre ele, a no ser o que a prpria imaginao fornece.

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OBJETIVOS GERAIS DE PLURALIDADE CULTURAL PARA O ENSINO FUNDAMENTAL

O tema da Pluralidade Cultural busca contribuir para a construo da cidadania na sociedade pluritnica e pluricultural. Tendo esse objetivo maior em vista, prope o desenvolvimento das seguintes capacidades:

conhecer a diversidade do patrimnio etno-cultural brasileiro, tendo atitude de respeito para com pessoas e grupos que a compem, reconhecendo a diversidade cultural como um direito dos povos e dos indivduos e elemento de fortalecimento da democracia; valorizar as diversas culturas presentes na constituio do Brasil como nao, reconhecendo sua contribuio no processo de constituio da identidade brasileira; reconhecer as qualidades da prpria cultura, valorando-as criticamente, enriquecendo a vivncia de cidadania; desenvolver uma atitude de empatia e solidariedade para com aqueles que sofrem discriminao; repudiar toda discriminao baseada em diferenas de raa/etnia, classe social, crena religiosa, sexo e outras caractersticas individuais ou sociais; exigir respeito para si, denunciando qualquer atitude de discriminao que sofra, ou qualquer violao dos direitos de criana e cidado; valorizar o convvio pacfico e criativo dos diferentes componentes da diversidade cultural; compreender a desigualdade social como um problema de todos e como uma realidade passvel de mudanas.

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PLURALIDADE CULTURAL
2 PARTE

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OS CONTEDOS DE PLURALIDADE CULTURAL PARA O PRIMEIRO E SEGUNDO CICLOS Critrios de seleo

A amplitude do tema Pluralidade Cultural determinou a seleo dos contedos voltados para uma aproximao do conhecimento da realidade cultural brasileira, quanto sua formao histrica e configurao atual. Espera-se que os contudos propostos sirvam de suporte para que o professor possa contemplar a abrangncia solicitada pelo tema, adequando-os, ao mesmo tempo, aos objetivos e realidade do seu trabalho, assim como s possibilidades de seus alunos. Os critrios utilizados para seleo dos contedos foram os seguintes:

a relevncia sociocultural e poltica, considerando a necessidade e a importncia da atuao da escola em fornecer informaes bsicas que permitam conhecer a ampla diversidade sociocultural brasileira, divulgar contribuies dessas diferentes culturas presentes em territrio nacional e eliminar conceitos errados, culturalmente disseminados, acerca de povos e grupos humanos que constituem o Brasil; a possibilidade de desenvolvimento de valores bsicos para o exerccio da cidadania, voltados para o respeito ao outro e a si mesmo, aos Direitos Universais da Pessoa Humana e aos direitos estabelecidos na Constituio Federal; a possibilidade de capacitar o aluno a compreender, respeitar e valorizar a diversidade sociocultural e a convivncia solidria em uma sociedade democrtica.

Blocos de contedos
Os contedos aqui elencados se apresentam na vida social de modo integrado, interagindo no contexto amplo da cultura. Para efeito didtico, esses contedos receberam tratamento por blocos. Propem-se, neles, ncleos temticos que se entrelaam e se aplicam reciprocamente. Essa seleo visa a oferta de vivncias e informaes criana, que propiciem a percepo de uma situao social e cultural mais ampla e complexa que seu mundo imediato. Cabe ao professor, na criao de sua programao, e escola, na deciso de seu projeto educativo, priorizarem tais contedos conforme a especificidade do trabalho a ser desenvolvido. importante lembrar que o estreito vnculo existente entre os contedos selecionados e a realidade local, a partir mesmo das caractersticas culturais locais, faz com que este trabalho possa incluir e valorizar questes da comunidade imediata escola. Contudo, a proposta levanta, tambm, a necessidade de referenciais culturais voltados para a pluralidade caracterstica do Brasil, como forma de compreender a complexidade do Pas, bem como de ampliao de horizontes para o trabalho da escola como um todo. Lembra-se, ainda, que os contedos aqui definidos destinam-se ao trabalho com o primeiro e o segundo ciclos do ensino fundamental. Pelo fato de a temtica da Pluralidade Cultural ser muito abrangente e complexa, tanto do ponto de vista social quanto do terico, a definio dos contedos foi feita de maneira ampla e detalhada. Com isso, buscou-se oferecer a possibilidade de que sejam selecionados e abordados em diferentes aproximaes e nveis de aprofundamento, conforme caractersticas e peculiaridades
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regionais, locais, da escola e da sala de aula. Assim, se num Estado h prevalncia de determinado grupo na composio populacional, a organizao dos contedos refletir essa caracterstica, atendendo de forma mais adequada realidade da escola, sem deixar de contemplar o conjunto dos contedos que se voltam para uma percepo do Brasil como um todo. A temtica encontra-se proposta tambm de forma aberta, porque se prope a relevncia da integrao com a sociedade, com movimentos sociais, com organizaes que podem trazer uma contribuio de extremo relevo para a ampliao do universo da escola. De fato, contedos contemplados nessa temtica tm sido formulados e reformulados em ritmo intenso, estando presentes no cotidiano de forma muitas vezes decisiva. Participar desse processo essencial para a escola, dentro dos objetivos que se prope. Portanto, o que se apresenta aqui uma referncia, que incorpora avanos do conhecimento no tema, reivindicaes antigas de movimentos sociais vinculados temtica racial/tnica, divulgao de direitos civis, sociais e culturais estabelecidos na Constituio Federal, pelos quais ainda h muito por se trabalhar, coletivamente, em prol de seu pleno atendimento, respeitadas as especificidades do trabalho escolar. Embora possam parecer numerosos, encontram-se transversalizados com contedos de reas, representando uma primeira aproximao da criana com o assunto, que retornar inmeras vezes ao longo de sua vida de estudante e cidado. PLURALIDADE CULTURAL E A VIDA DAS CRIANAS NO BRASIL Este bloco trata da diversidade sociocultural brasileira, do ponto de vista educacional, a partir dos elementos que so comuns aos grupos culturais: vida sociofamiliar, temporalidade, espacialidade, organizao poltica, educao. Trata da singularidade do Brasil, na forma como aqui se apresenta uma populao de origem diversificada, portadora de culturas que se preservaram em suas especificidades, ao mesmo tempo em que se amalgamaram em novas configuraes. Trata de estruturas que so comuns a todos, dos entrelaamentos socioculturais que permitem valorizar aquilo que prprio da identidade de cada grupo, e aquilo que permite uma construo comum, onde cabe pronunciar o pronome ns. O objetivo didtico, assim, oferecer contedos que possibilitem aproximaes da noo de igualdade quanto aos direitos, quanto dignidade e que embasem a valorizao da diversidade cultural. Uma caracterstica marcante deste bloco ser a abordagem dos contedos, tomando como ncleo a vida da criana. Trabalhar os ciclos da vida, tal como se apresentam em diferentes grupos tnicos, culturais e sociais, ser oportunidade de valorizao das diferentes etapas da vida, de tomada de conscincia de que o caminho da maturidade e envelhecimento biolgico trilhado por todos, e ser tambm por ela. A organizao familiar como instituio em transformao no mundo contemporneo, e as mltiplas formas em que se apresenta; a importncia de se partilhar as responsabilidades familiares, nas quais bsico o atendimento s necessidades da criana; o cuidado com os idosos; esses so temas a serem tratados tanto de forma a que a criana possa desenvolver referenciais atitudinais de respeito mtuo e valorizao quanto de maneira a permitir o reconhecimento de como se processa essa organizao bsica em diferentes grupos tnicos, sociais e culturais. Compreender a importncia das famlias extensas, nas quais o referencial no se restringe ao parentesco, assim como o fato de que laos de amizade muitas vezes propiciam tanto ou maior apoio que os laos de sangue, fornecer elementos para o aluno compreender que existem vnculos herdados, por assim dizer, e vnculos escolhidos, que expressam a liberdade de conscincia e a liberdade de associao.
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Recomenda-se enfaticamente que esses contedos sejam trabalhados por meio do intercmbio com outras crianas, tanto da mesma classe ou escola quanto de outras, e mesmo de diferentes cidades ou Estados, por correspondncia, privilegiando a transversalizao com os contedos de Lngua Portuguesa, no que se refere expresso, e com Histria e Geografia, na contextualizao dos contatos estabelecidos. Em relao s questes da espacialidade, os contedos indicados buscam possibilitar a constatao de que diferentes grupos humanos se relacionam de diferentes formas com o espao, criando solues alternativas, por exemplo, para a questo das moradias: casas, apartamentos, condomnios, favelas, casas sobre palafitas, ocas e outras habitaes indgenas. Compreender semelhanas e diferenas entre a aldeia, a vila, a cidade e a metrpole colaborar para ampliar a percepo acerca da vida de diferentes sociedades. Explorar a riqueza da relao dos povos indgenas com o meio ambiente, os problemas caractersticos de regies de intensa urbanizao e a busca de acomodao mnima so exemplos de assuntos que possibilitam transversalizar este contedo com Geografia. O conhecimento das relaes estabelecidas com o tempo, pelos seres humanos de diferentes origens culturais, auxiliam o aluno a ressignificar essa dimenso. Em uma civilizao que associa tempo predominantemente a relgio, recolocar a temtica da marcao do tempo pela lua, ou pelo sol, a existncia de outros calendrios, propicia transversalizando com Cincias Naturais, Geografia e Histria tratar de culturas que marcam fatos e festas de suas tradies por outros paradigmas, diferentes daqueles dados pelo calendrio civil, ou pelos feriados oficiais, tais como ndios, judeus, muulmanos, asiticos de diferentes origens, tradies africanas. A transversalizao com Histria e Geografia imediata, facilitando a compreenso de outras perspectivas de temporalidades, exigidas para a abordagem histrica. Como o ncleo de abordagem a vida da criana, tratar de como se processa a educao em diferentes grupos humanos, de quem desempenha o papel de educador, conforme a organizao cultural, e da prpria escola, muito importante. Oferecer informaes bsicas sobre diferentes tipos de escola existentes no Brasil, permitir que a criana se localize nesse universo, ao mesmo tempo em que valoriza a escolarizao e essa instituio, como uma daquelas que voltada para o bem comum. Contedos a serem trabalhados: Espao e pluralidade

Habitaes e organizao espacial de diferentes sociedades. Diferentes formas de interao com o ambiente. Mobilidade no espao: sedentarismo e nomadismo, migraes, etc. Espaos de vivncia comum (para os jogos, as festas, as oraes, os tratamentos de sade) e espaos de vivncia particular (as moradias). Tempo e pluralidade

Vnculos geracionais no mbito social e familiar: transmisso de contos tradicionais, hbitos alimentares, registros documentais, etc.

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Diferentes abordagens do tempo, conforme diferentes culturas: ritmos, marcao do tempo, calendrios, datas relevantes. Vida sociofamiliar e comunitria

Ciclos de vida: infncia, puberdade, juventude, vida adulta, velhice. Hbitos familiares e comunitrios em diferentes etnias e diferentes regies do Brasil. Tipos de famlia: nuclear, monoparental, reestruturada, extensa, comunitria, lembrando que h mltiplas formas de estruturao de vnculos afetivos, com finalidade de constituio de famlia ou convivncia comunitria. Participao do homem e da mulher na vida domstica, o papel das crianas, o cuidado com os idosos, o sustento, com nfase no apoio mtuo e solidariedade que se constri no cotidiano, com a diviso das responsabilidades familiares. Relaes de amizade e vizinhana, valorizando a liberdade de escolha de vnculos socioafetivos, como elemento de liberdade de conscincia e de associao. Participao das crianas na vida das comunidades: ciclos de trabalho, lazer, festas, ritos, etc. Interesse por diferente formas de organizao social, que se expressam na diversidade presente em diferentes grupos e povos no Brasil, valorizando a liberdade de criar diferentes organizaes comunitrias. Pluralidade e educao

Valorizao da capacidade humana de criar instituies voltadas para o bem comum, como a escola. Diferentes formas de transmisso de conhecimento: prticas educativas e educadores nas diferentes culturas. Vida escolar: companheirismo, descoberta, aprendizagem, espao de conquista, espao de trabalho, espao de cidadania, espao de prazer. Tipos e oferta de escolas no Brasil: escola urbana, escola rural, escola indgena e de outras comunidades tnicas, escola pblica, nas diversas formas em que se apresenta, escola particular, laica e confessional, escola cooperativa, escola comunitria.

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CONSTITUIO DA PLURALIDADE CULTURAL NO BRASIL E SITUAO ATUAL Este contedo trata de como se constituiu, se constitui, por sua permanente reelaborao, e se apresenta a face cultural complexa e cheia de potencial do Pas, com sobreposio de tempos, no social, no cultural e no individual. Para conhecer a situao dos diferentes povos que aqui vivem e valoriz-los, necessrio trabalhar aspectos ligados s suas origens continentais: a presena no continente e em territrio nacional anterior ao descobrimento, no caso dos indgenas; a vida culturalmente complexa presente na frica, desde antes da mercantilizao da escravido; e a vida nos continentes de origem de conquistadores e imigrantes Europa, sia, Oriente Mdio, frica ao longo da histria. Esse tipo de abordagem permitir entender a complexidade das origens brasileiras como uma confluncia de heranas que se preservaram, vencendo polticas explcitas de homogeneizao cultural havidas no passado, resistindo, recolocando-se, recriando-se, ativas em diferentes momentos da histria. Recuperar as origens dessas influncias valorizar os povos que as trouxeram e seus descendentes, reconhecendo suas lutas pela defesa da dignidade e da liberdade, atuando na construo cotidiana da democracia no Brasil, dando voz a um passado que se faz presente em seres humanos que afirmam e reafirmam sua dignidade na herana cultural que carregam. No se trata de um estudo detalhado das histrias dos diversos continentes, mas de considerlas na perspectiva de ampliar o horizonte de referncia do aluno, despertando sua curiosidade para o mundo que o cerca. Ser a possibilidade de desenvolver um novo olhar sobre fatos e relaes que os meios de comunicao aproximam da criana, vinculando-os sua realidade. Ser tambm a oportunidade de oferecer informaes que contribuam para a superao do preconceito e da estigmatizao, trabalhando a valorizao da histria de povos que, tendo construdo o Brasil, foram injustiados, como os ndios e negros. Outros povos, de outras etnias, em outros continentes, sofreram a escravido como resultado de processos de guerra, conquista e submisso, em outros momentos da histria da humanidade. Nenhum processo, porm, representou tanto absurdo como a exacerbao do escravismo, com sua ampla mercantilizao no continente africano nos sculos XVII, XVIII e XIX. Para sustentar-se, inmeras teorias e justificativas inaceitveis foram construdas e disseminadas como senso comum, consolidando-se ao gerar, ao trmino da escravido, racismo, discriminao e excluso. Esse processo significou o alerta para que o ser humano percebesse que a escravido sempre inaceitvel e a liberdade fundamental no estabelecimento da justia. Todos os grupos sociais e tnicos tm histrias. Essas histrias so distintas entre si e tambm distintas do que se convencionou como histria do Brasil, no singular. Embora as trajetrias das culturas e etnias no Brasil j faam parte dos contedos trabalhados pela escola, com referncia aos ndios, aos negros, aos imigrantes, o que se prope so novos contedos, que buscam narrar a histria do ponto de vista dos grupos sociais que a produziram. Por exemplo, pouco se tem falado nas escolas sobre a escravizao dos ndios e os movimentos de reao destes ao domnio europeu, sobre os mecanismos de resistncia desenvolvidos pelos africanos escravizados e seus descendentes e as formas criativas de sobrevivncia na sociedade escravocrata e nos quilombos. A existncia de cultura, tecnologia e modos de vida prprios desses grupos tambm so pontos obscuros de uma histria do Brasil que est para ser contada: a histria dos negros, dos ndios, dos imigrantes e migrantes. Essas questes passaram em branco no ensino tradicional de
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Histria do Brasil e nos livros didticos, e esto por requerer um tratamento cuidadoso por parte da escola. Trata-se de voltar a ateno para o ponto de vista dos grupos sociais: o que significou a experincia da escravido para a populao de ndios e negros? Como se desdobraram infinita e variadamente as prticas de resistncia? O que motivou milhares de famlias a imigrarem? Qual o sentido do deslocamento interno vivido ainda hoje por uma parte considervel da populao, incorrendo no abandono de parentes, territrios, hbitos e culturas, de tcnicas de trabalho eficientes e tradicionais? O tema da Pluralidade Cultural prope uma viso ampla sobre a trajetria dessas culturas e etnias no Brasil, acreditando ser esta uma forma de resgatar a dignidade dos povos tambm na histria e por meio dela. Este bloco de contedos mantm grande afinidade com as reas de Histria e Geografia na medida em que apresenta a dinmica das culturas que formaram historicamente o Brasil, e o constituem. Contedos a serem trabalhados: Continentes e terras de origem dos povos do Brasil

Povos nativos, culturas pr-colombianas na Amrica, em geral, e na Amrica Latina, em particular, ocupao imemorial do territrio pelos povos indgenas, sua diversidade sociocultural atual. Europa, sede da formao civilizatria dos conquistadores, nos primrdios, e de grupos de imigrantes, relaes histricas com outros continentes, vnculos atuais. frica, bero da humanidade, complexa organizao socioeconmica e poltica no perodo pr-colonial, culturas milenares e choque da mercantilizao da escravido, demandas e conquistas contemporneas. Oriente Mdio, bero da civilizao ocidental, coexistncia da diversidade, esforos atuais de construo da paz. sia, bero da civilizao oriental, convivncia de culturas e tradies espirituais milenares, influncia de princpios pacifistas. Reconhecimento da contribuio da diversidade de origem dos grupos humanos presentes na constituio da sociedade brasileira.

Trajetrias das etnias no Brasil

Vida nas aldeias indgenas antes do contato; diversidade das etnias indgenas: os Tupinamb da costa e os grupos J do Brasil Central; os Pano, os Mura, os Mundurucu e as mais de 200 etnias presentes em territrio nacional. Relaes de conquista e colonizao: catequese, aldeamentos, frentes de conquista, com bandeiras e entradas para o serto; escravizao de

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ndios e outras prticas de dominao e excluso nos perodos colonial e imperial; polticas de aculturao dos povos indgenas.

Guerras, rebelies e outras formas de resistncia indgena. Africanos trazidos para o Brasil, escravizados, a violncia da privao da escolha de ficar em seu continente de origem, distinta de todas as formas de imigrao; trfico e sistema escravista nas diferentes regies do Brasil. Movimentos contra a escravido, desenvolvidos pelos prprios africanos e seus descendentes no cativeiro, com base na preservao da cultura e da identidade, em alternativas de organizao sociopoltica como as irmandades, na celebrao de festas e ritos clandestinos, no desenvolvimento de sincretismos. Rebelies, revoltas, fugas e resistncia organizada dos negros escravizados; quilombos como mecanismo de resistncia sistemtica e alternativa de organizao econmica; Quilombo de Palmares, vivncia democrtica de pluralidade, smbolo de luta. Movimentos abolicionistas. Fim do escravismo, discriminao e excluso dos afrodescendentes da vida social e econmica, conseqncias perversas sobre os afrodescendentes at os dias atuais. Influncias culturais de invases estrangeiras, guerras e conflitos de fronteiras no perodo colonial e imperial, nas diversas regies do Brasil. Condies na chegada dos imigrantes em diferentes regies, em diferentes momentos histricos, insero no mercado de trabalho, laos culturais e sociais. Levas imigratrias: origens dos imigrantes, sua relao com o sistema econmico. Diversidade religiosa e cultural ampla, tra- zida pelos imigrantes, nem sempre bem recebida pelo sistema dominante, em pocas de nacionalismo exacerbado e aculturao imposta. Grupos tradicionais do Brasil, representantes da diversidade cultural gerada internamente, em interao com o meio ambiente, vinculados, cada qual, a diferentes regies do Pas, caracteristicamente ricos em tradio oral: caipira, sertanejo, ribeirinho, caiara, caboclo, pantaneiro, seringueiro, habitante do mangue e outros. Fatores socioeconmicos motivadores de migraes. Situao atual

Conhecimento da situao populacional no Brasil; respeito e valorizao das diversas manifestaes das diversidades. Conhecimento e valorizao das caractersticas populacionais da regio da escola, com relao s influncias culturais de povos nativos,
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afrodescendentes, permanncias e levas imigratrias, emigratrias, migratrias, gru- pos tradicionais, valorizando a contribuio recebida de todos e de cada um dos diversos grupos.

Associaes voltadas para atividades culturais vinculadas a razes, movimentos raciais/tnicos atuando em campo sociopoltico, no reconhecimento, na conquista e na consolidao de direitos civis e culturais especficos. Valorizao das prprias origens nos diferentes grupos. Atitude crtica em relao s injustias co-metidas no passado, repercutindo no presente. Atitude de repdio a todo esteretipo estigmatizador de indivduos e grupos. Atitude de repdio excluso social que sofreram e sofrem indivduos e grupos. Reconhecimento de que se vive tempos de consolidao de direitos de minorias j reconhecidos e estabelecidos na Constituio Federal e no sistema legislativo como um todo; responsabilidades do Estado e da sociedade nesse processo. Repdio a esteretipos dos diferentes grupos tnicos e culturais que compem a sociedade brasileira, em particular quanto a seu papel histrico e social. O SER HUMANO COMO AGENTE SOCIAL E PRODUTOR DE CULTURA

Um conhecimento fundamental para a leitura da Pluralidade Cultural so as muitas linguagens que se apresentam como fator de identidade de grupos e indivduos. Conhecer e respeitar diferentes linguagens decisivo para que o trabalho com este tema possa desenvolver atitudes de dilogo e respeito para com culturas distintas daquela que a criana conhece, do grupo do qual participa. Este bloco oferece oportunidades de transversalidade com Arte, quando, por exemplo, a criana poder aprender sobre a cermica artesanal de certa populao, ou msicas e danas de certos grupos tnicos, como formas de linguagem. muito importante que, ao propor a atividade, o professor contextualize seu significado para o grupo tnico ou cultural de onde se originou a proposta, para que o assunto no seja tratado como folclore, mas como elemento cheio de importncia para a estruturao e manifestao da vida simblica daquele grupo. importante tambm tratar das relaes que se estabelecem entre o ser humano como produtor, e os produtos dessas diferentes linguagens. Por exemplo, como determinado utenslio ou objeto de grande valor cultural, de cunho sagrado, guardado ou como se procede sua limpeza e manuteno, quem o encarregado; como o boiadeiro cuida da sela que usa em seu cavalo, ou do berrante que usa ao lidar com o gado. Devem ser abordados os regionalismos, especialmente no tocante aos acentos da lngua oral. Nesse sentido, ser importante trabalhar a percepo relativa do sotaque. Perguntas como Quem tem sotaque?, ou Onde certo tipo de acento sotaque, onde prprio da regio?, podero ajudar a construir a compreenso de que fora de casa todos so estrangeiros. Observe-se que, alm dos contedos que transversalizam com Lngua Portuguesa e Geografia, h contedos atitudinais
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relevantes que podem ser trabalhados, como o que se volta para a solidariedade, crucial para a vivncia de todos, em particular quando se tem essa perspectiva de que, de certa forma, se sempre estrangeiro. Transversalizando, novamente, com Geografia e Lngua Portuguesa, ser possvel trabalhar expresses tpicas regionais. Essa abordagem ser importante tanto em relao regio onde se localiza a escola quanto em relao a outras regies. Explorar os diferentes significados de uma mesma palavra ou expresso, principalmente trabalhando a partir da regio da escola, colaborar para a ampliao da percepo da pluralidade. Ser possvel, tambm, transversalizar com Histria, em contedos que possibilitem levantar expresses que se incorporaram ao cotidiano, e que so originrias de influncias de certas etnias, ou de certos grupos imigrantes, por exemplo. A abordagem lingstica permite trabalhar com expresses tpicas de grupos tnicos. Aqui ainda no se trata de bilingismo, mas de certas expresses que so usadas corriqueiramente por grupos tnicos em seu cotidiano no Brasil fazer a cabea, no candombl; fazer Bar-Mitzv, no judasmo, etc. , e cujo conhecimento pode facilitar a convivncia com outros que no partilham o sentido. Esse trabalho tambm deve ser desenvolvido como uma forma de abordar respeitosamente expresses desconhecidas, sem estranhamento e sem deboche. Isso pode ser feito com naturalidade ao se tratar de ritos, calendrios e sempre que surgir a oportunidade. Portanto, quando se trata de algo que prprio de um determinado grupo tnico ou cultural, deve-se usar seu nome, tal como chamado pelas pessoas daquele grupo. Tratar de bilingismos e multilingismos uma forma de mostrar a riqueza da diversidade que sabe desenvolver-se mantendo elementos comuns e elementos singulares. Ser possvel trabalhar a importncia da lngua como fator de identidade para um grupo tnico, tratando da estrutura e do uso das diferentes lnguas das etnias indgenas presentes no Brasil, ou da manuteno da lngua do pas de origem em colnias de imigrantes. Ao mesmo tempo, tratar do papel unificador da Lngua Portuguesa oferecer criana instrumentos para que entenda fatores determinantes da vida cultural, em termos nacionais. Finalizando esses aspectos voltados para a ampliao de cdigos e universos lingsticos do aluno, tratar da criao literria, incluindo a oral, de diferentes grupos tnicos e culturais, ter tanto um sentido de explorao de linguagem quanto de conhecimento de elementos ligados a diferentes tradies culturais. Cabe lembrar ainda a necessidade de se trabalhar linguagens do mundo contemporneo, em sua interao na vida cotidiana. Passando ao estudo de vises de mundo, relaes com a natureza e com o corpo, em diferentes culturas, apresentadas de diferentes formas em diferentes momentos, ser possvel explorar o potencial criativo e inovador caracterstico do ser humano. Oferecer informaes para que a criana possa perceber que existem mltiplas formas de interpretao das origens do universo e da vida, diferentes sistemas de construo do saber que coexistem e podem ser, muitas vezes, complementares, auxiliar o desenvolvimento de atitudes de dilogo e respeito em relao a culturas distintas daquelas de origem. uma forma tambm de se trabalhar a mtua influenciao e os diferentes nveis de integrao que permeiam e entrelaam diferentes formas de organizao social e de expresses culturais.

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Contedos a serem trabalhados: Linguagens da pluralidade, nos diferentes grupos tnicos e culturais do Brasil

Artes, em suas diversas manifestaes nos diferentes grupos tnicos e culturais: dana, msica, teatro; artes plsticas, escultura, arquitetura. Artes aplicadas, em sua expresso e em seu uso, pelos diferentes grupos tnicos e culturais: pintura corporal, indumentria/vesturio; utenslios, decorao de moradias; culinria; brinquedos. Vivncias socioculturais, em particular aquelas de que a criana participe: brincadeiras, como manifestao cultural e como recriao da criana; festas, como momento de celebrao social, comunitria, familiar. Interesse por conhecer diferentes formas de expresso cultural. Reconhecimento de expresses, marcas e emblemas produzidos pelas culturas, como portadores de significado e respeito. Identificao, representao e transmisso de smbolos de sua prpria cultura. Respeito e valorizao das diversas formas de linguagens expressivas de diferentes grupos tnicos e culturais. Lnguas

Bilingismos e multilingismos: a existncia de centenas de lnguas diferentes no Brasil entre povos indgenas, em comunidades de fronteiras, em comunidades de diversas origens tnicas e em outras situaes. Dialetos, variantes e variao lingstica: regionalismos; sotaques, grias, expresses e acentos regionais. Literatura e tradio, oral e escrita: mitos, lendas, histrias; contos; causos, cordel; tradies orais. Respeito e valorizao das diversas lnguas de diferentes grupos tnicos e culturais.

Produo de conhecimento

Viso de mundo em diferentes culturas, em diferentes momentos histricos: mitos de diferentes povos e etnias sobre a origem do universo, do sistema solar, do planeta Terra, da vida; ritos como cerimnias coletivas, expressivas dos mitos. Relao com a natureza em diferentes culturas, em diferentes momentos histricos: diferentes classificaes de fauna, flora e meio ambiente; di56

ferentes formas de interao entre natureza e sociedade; tcnicas especficas de plantio, caa, pesca, coleta, manufatura e transformao desenvolvidas pelas diversas sociedades.

Relao e cuidados com o corpo em diferentes culturas, em diferentes momentos histricos: princpios alimentares, o que bom comer, o que no se come, tradies culinrias; preparao do corpo para prticas socioculturais; tratamentos de sade utilizados pelos grupos indgenas, africanos, imigrantes, sociedades tradicionais regionais. Interesse pelas diferentes formas de produo cultural, como instrumentos de transformao social. Valorizao do patrimnio lingstico, artstico e cultural dos diversos grupos, como bem comum a ser preservado por todos.

PLURALIDADE CULTURAL E CIDADANIA Em uma proposta curricular voltada para a cidadania, o tema da Pluralidade Cultural ganha especial significado ao propiciar elementos para que a criana estabelea relaes entre o equilbrio democrtico, a consolidao do pleno cumprimento de direitos, a coexistncia de diferentes grupos e comunidades tnicas e culturais, e sua prpria vida. A organizao social dos grupos humanos inclui organizaes polticas diversificadas, caracterizadas pelos fundamentos dados pela viso de mundo de cada grupo. Estruturam-se, assim, diferentes tipos de liderana e coordenao, diferentes mecanismos de participao e comunicao. Introduzir essa noo de que diferentes grupos tnicos e culturais tm organizaes polticas internas prprias, diferenciadas entre si, ser contedo a transversalizar com Histria, ao tratar, por exemplo, da vida nas aldeias indgenas, ou dos processos de chegada e integrao dos imigrantes em territrio nacional. Um ponto importante, ao tratar de organizao poltica, o que se refere a instituies voltadas para o bem comum. Poder ser trabalhada de maneira frtil a percepo de como pluralismo poltico e pluralidade cultural se entrelaam. Entender como se passa da organizao comunitria para a busca dos interesses gerais da sociedade, como se estrutura politicamente tal complexidade, cooperar para a compreenso do significado de Estado. Assim, ao tratar em Histria da organizao do Estado, esse contedo poder ser enfocado, mostrando como h instituies sociopolticas constitudas por representantes de diferentes grupos e comunidades, tendo em comum a prtica democrtica. Esse trabalho permite mostrar como um mesmo indivduo participa de diferentes grupos sociais, polticos e culturais, o que propicia uma insero social pluridimensional. Neste bloco, a dinamizao dos trabalhos entrelaa-se com a possibilidade de se oferecer uma abordagem fundamentada eticamente. Trata-se de buscar informaes junto s organizaes de cada um dos grupos que se pretende conhecer, nos quais a voz a ser ouvida a dos representantes dessas comunidades. Da mesma forma, o contato direto com rgos pblicos voltados para a
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defesa de direitos da cidadania permitir criana construir novas formas de relao e estabelecimento de vnculos. Tambm ser possvel transversalizar o tema com Lngua Portuguesa, propondo atividades de correspondncia, entrevistas, etc. Tratar de processos de comunicao internos s diferentes comunidades e localidades, assim como com veculos externos representados pela imprensa, permitir criana exercitar sua capacidade expressiva. Compreender a necessidade da circulao de informaes para a organizao coletiva, como fundamento da liberdade de expresso e veiculador da liberdade de associao, propiciar a valorizao dos recursos de comunicao disponveis. Pode-se trabalhar com recortes de jornais, observando como o trabalho da imprensa propicia a transparncia no exerccio do poder de que se encontram investidas as autoridades, ao mesmo tempo em que se lembra que, no regime democrtico, esse poder deve ter o povo como referncia e como lastro. Ao mesmo tempo, pode-se desenvolver a iniciativa de dirigir-se, por carta, a rgos de imprensa, em particular queles que oferecem suplementos voltados para crianas e adolescentes, transversalizando com Lngua Portuguesa e com outras reas cujos contedos sejam objeto de matrias jornalsticas. Essa abordagem poder colaborar para a criana compreender mecanismos de interveno social, a partir de iniciativas pessoais ou coletivas. A percepo da possibilidade de interao efetiva com o social poder se dar tambm com a vivncia de proposio e estabelecimento de normas e regulamentos de convvio cotidiano. Uma possibilidade didtica exercitar a capacidade de definio coletiva do uso de espaos e tempos comuns, escolha de atividades, definio de regras de conduta, onde a disciplina passa a ter significado de autonomia e responsabilidade mtua. Essa vivncia oferecer subsdios para que a criana compreenda os processos pelos quais se passa em sociedade local, estadual, regional, nacional para a definio de leis. Possibilitar introduzir a temtica dos Direitos Universais da Pessoa Humana, como uma necessidade assumida pela humanidade, aps muitos dramas e tragdias, que ceifaram as vidas de muitos, de maneira brutal. Possibilitar, ainda, compreender o sentido de organizaes governamentais voltadas para as relaes internacionais, como a Organizao das Naes Unidas, criada com base na conscincia mundial da interdependncia mtua. Nesse sentido, pode-se oferecer criana uma aproximao compreenso do porqu se realizam conferncias internacionais pe- ridicas, que propiciam detalhamentos, interpretaes e bases mnimas referentes aos direitos humanos, por princpio indivisveis e inseparveis. Tratase de oferecer meios para a criana compreender que tem direito a ter direitos de cidadania, e estes englobam diversas dimenses. O entrelaamento com os demais temas transversais ser crucial no tratamento dos direitos individuais bsicos, nas relaes de gnero, no campo da sade, na questo ambiental, assim como a transversalidade com Histria, Geografia e Lngua Portuguesa. Ao mesmo tempo, o tema da Pluralidade Cultural oferece exemplos freqentemente imediatos de como o cumprimento de direitos fundamental para todos. A criana poder, por exemplo, ter uma introduo aos direitos culturais, aos direitos dos povos indgenas e das minorias nacionais ou tnicas, lingsticas, culturais ou religiosas. claro que no se trata de oferecer um curso de legislao criana, mas de colaborar para que ela aprenda que existem instrumentos jurdicos, saiba reconhec-los e se familiarize com a possibilidade de consult-los, para invocar e defender seus direitos. Como a Constituio Federal
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de 1988 prope direitos individuais e coletivos que representam conquistas histricas, alm de apresentar mecanismos de proteo e promoo desses direitos, a criana poder aproximarse dela, conhecendo onde se encontram os dispositivos que lhe dizem diretamente respeito. Tambm a apresentao do Estatuto da Criana e do Adolescente poder encaminhar ao conhecimento de que tem direitos e seu cuidado e proteo so classificados como prioridade social. Em um pas cuja histria de opresso se fundou, entre outros elementos, no desconhecimento das bases do Estado Democrtico de Direito, essa ser uma contribuio para a consolidao democrtica. Ser importante a criana conhecer situaes que exigem mudana urgente do quadro social, como o trabalho infantil, a violncia contra crianas, em uma perspectiva de valorizao da possibilidade de mudana como obra humana coletiva. Trata-se de abrir intencionalmente espao para que a escola trabalhe esses temas, conforme se apresentem a necessidade e/ou importncia. O sentido ser o de desenvolver a conscincia de que a situao social passvel de transformao pela organizao democrtica e pela definio intencional de prioridades sociais, alm do cultivo de sentimentos de solidariedade ativa, de responsabilidade comum pelos destinos de todos. Contedos a serem trabalhados: Organizao poltica e pluralidade

Diferentes formas de composio do poder em diferentes grupos tnicos e culturais: coordenao, lideranas, chefias. Mecanismos de participao coletiva: partidos polticos, sindicatos, conselhos, movimentos sociais, centros comunitrios, grmios, assemblias, eleies e outros. Instrumentos de vida coletiva: regulamentos, estatutos, cartas de inteno, legislao. Mecanismos de informao e comunicao interna e externa e ateno dedicada criana: jornais, revistas, rdio, TV, imprensa comunitria e local. Atitude de iniciativa para estabelecer alianas e parcerias no exerccio da cidadania.

Pluralidade e direitos

Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana como uma conquista da humanidade para todos os seres humanos. O papel de declaraes, tratados, convenes internacionais na defesa e aperfeioamento da cidadania. Constituio de 1988 como instrumento jurdico fundamental do Pas: direitos e deveres individuais e coletivos; discriminao e racismo como crime; direitos culturais.
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A situao atual da sociodiversidade indgena, as relaes com outros povos e etnias e as responsabilidades do Estado e da sociedade civil no cumprimento de seus direitos. O papel dos grupos tnicos como protagonistas, no resgate e recriao cultural, no estabelecimento de novas situaes jurdicas, em especial na fase contempornea, fazendo-se respeitar, propondo e ensinando novas bases de convivncia; a responsabilidade do Estado e da sociedade civil no cumprimento de seus direitos. Estatuto da Criana e do Adolescente, como instrumento na luta pelos direitos da cidadania da criana.

Situaes urgentes no Brasil em relao aos direitos da criana

Preconceito e discriminao social e racial/tnica como formas de injustia. Identificao de problemas sociais que afetam a vida das crianas. Explorao do trabalho infantil. Violncia contra crianas. Repdio s causas das injustias sociais e s violaes dos direitos humanos. Respeito e solidariedade s crianas que lutam no seu cotidiano por suas vidas, encontrando formas de responder a situaes precrias, insatisfatrias, de desamparo e de risco.

Fortalecendo a cidadania

Consulta, com auxlio do professor, a documentos jurdicos referentes aos direitos da criana (especialmente os arts. 5, 6 e 227 da Constituio Federal; o Estatuto da Criana e do Adolescente e a Declarao Universal dos Direitos da Criana). Identificao e desenvolvimento de alternativas de cooperao na melhoria da vida cotidiana, na escola, na comunidade, na famlia. Saber do direito ao respeito que tm todas as crianas, exigindo seu cumprimento. Responsabilidade pelo seu ser, como criana, exigncia de respeito para si, cuidados com sua sade, seus estudos, seus vnculos afetivos.
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Valorizao das oportunidades educacionais de que dispe, potencializando-as o mximo possvel. Valorizao da solidariedade como princpio tico e como fonte de fortalecimento recproco.

Contedos comuns a todos os blocos

A aprendizagem dos contedos que se seguem de suma importncia para possibilitar s crianas a reconstruo significativa dos conhecimentos elencados nos blocos anteriormente citados.

Intercmbio de informaes com crianas de diferentes lugares do Pas, por meio de cartas, jornais, vdeos, fitas cassete, etc. Preparao de roteiros, levantamento e escolha de fontes diversas para entrevistas, depoimentos, observaes, pesquisas, etc., e sua efetivao. Reproduo de instrumentos, tcnicas, objetos e formas de representao de diferentes culturas para analisar e compreender suas estruturas e funcionamentos. Uso de textos escritos e orais e representaes grficas (narrativas, reportagens, pesquisas, objetos, fotos, ilustraes, maquetes, desenhos, etc.), tanto para busca de informaes (levantamento, seleo, observao, comparao, interpretao) quanto para registro e comunicao de dados (anotao, reproduo, discusso, reinterpretao).

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CRITRIOS DE AVALIAO
Como nos demais temas transversais, os critrios de avaliao que se seguem destinam-se orientao do professor na sua tarefa de adequar o trabalho pedaggico ao processo de aprendizagem e desenvolvimento dos alunos. Tais critrios definem a expectativa de aprendizagem para o final do segundo ciclo. Conhecer a existncia de outros grupos culturais alm do seu, reconhecer seu direito existncia e respeitar seus modos de vida e suas expresses culturais Espera-se que o aluno saiba que a nao brasileira comporta a existncia de diferentes grupos sociais cada um com suas singu- laridades e eles prprios tm histrias e um modo de vida especfico. Espera-se tambm que relacione a isso o conhecimento de dife-rentes formas de habitao, de organizao espacial, de vestimenta e outros itens da vida cotidiana, assim como de expresses culturais diversas, e compreenda que diferentes grupos humanos produzem diferentes formas de organizao poltico-social e econmica a que correspondem diferentes modos de organizar o trabalho e a produo de conhecimentos. Conhecer histrias, personagens e fatos marcantes para as culturas estudadas e situ-las na Histria do Brasil Espera-se que o aluno possa identificar, na Histria do Brasil, histrias que foram e so vividas de diferentes formas, de acordo com a realidade de cada grupo e com as relaes que estabelecem com a sociedade nacional. Conhecer a pluralidade existente em seu prprio meio, relacionando-se de forma respeitosa com suas diferentes manifestaes Espera-se que o aluno conhea os grupos presentes em seu meio, seja no Estado, na cidade ou no bairro, seja na escola e especificamente em sua classe, estabelecendo relaes com o conjunto da populao brasileira. Espera-se, tambm, que esteja familiarizado com manifestaes especficas desses grupos, relacionando-se com elas de forma respeitosa e amistosa, sem comportamentos que identifiquem o diverso como extico. Compreender que a pluralidade essencial na garantia da liberdade de escolha individual, assim como na consolidao democrtica Espera-se que o aluno assimile informaes que lhe permitam compreender que a diversidade, reconhecida e valorizada, fundamenta a pluralidade, abrindo as possibilidades de escolha para o cidado, em diferentes esferas de sua vida, e as diversas formas de organizao social e poltica construdas por diferentes grupos humanos, as histrias de resistncia e conquista do direito ao processo de democratizao, fundamentam a democracia, o Estado de Direito, a luta contra o autoritarismo.

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 Conhecer a existncia dos principais instrumentos legais que regem o Estado Democrtico de Direito brasileiro Espera-se que o aluno saiba que o Brasil possui, alm de uma Constituio Federal, lei mxima do Pas, um Estatuto da Criana e do Adolescente, que diz respeito a ele diretamente, signatrio da Declarao Universal dos Direitos Humanos, e outros tratados e declaraes internacionais, e que tais documentos so instrumentos de cidadania, para garantia de direitos, explicitao de deveres e combate discriminao.

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ORIENTAES DIDTICAS
Lembrando que os Parmetros Curriculares Nacionais representam um primeiro nvel de concretizao curricular, importante salientar que cabe s equipes tcnicas e aos educadores, ao elaborarem seus currculos e projetos educativos, adaptar, priorizar e acrescentar contedos, segundo sua realidade particular tanto no que se refere s conjunturas sociais especficas quanto ao nvel de desenvolvimento dos alunos. As condies bsicas para o desenvolvimento do tema transversal da Pluralidade Cultural so: criar na escola um ambiente de dilogo cultural, baseado no respeito mtuo; perceber cada cultura na sua totalidade: os fatos e as instituies sociais s ganham sentido quando percebidos no contexto social em que foram produzidos; e uso de materiais e fontes de informao diversificadas: fontes vivas, livros, revistas, jornais, fotos, objetos para no se prender a vises estereotipadas e superar a falta ou limitao do livro didtico. Para que se possam alcanar os objetivos colocados essencial que o trabalho didtico das reas contemple a perspectiva da pluralidade: que se incluam como contedos as contribuies das diferentes culturas. Embora mais evidentemente ligados a Histria e Geografia, esses contedos referem-se tambm a Cincias Naturais (etnoconhecimentos), Lngua Portuguesa (expresses regionais), Arte e Educao Fsica (expresses culturais). Trata-se de contedos que possibilitam o enriquecimento da percepo do mundo, bem como aprimoramento do esprito crtico perante situaes vividas e informaes recebidas, no que se refere temtica; que se organizem projetos didticos em torno de questes especficas, eleitas a partir da priorizao de contedos considerados fundamentais; que se questione a ausncia, nos trabalhos escolares, da ima- gem de determinados grupos sociais como cidados sem reproduzir esteretipos e discriminaes; que a equipe pedaggica discuta permanentemente suas relaes e analise suas prticas na busca de superar preconceitos e discriminaes, pois as atitudes dos adultos so o veculo mais importante para a aprendizagem da convivncia.

Organizao por ciclos

Em relao organizao por ciclos importante que se observem algumas caractersticas dessa temtica que implicam diferenciao entre a abordagem inicial (no primeiro ciclo) ou a continuidade do trabalho (segundo ciclo). PRIMEIRO CICLO No primeiro ciclo, a criana aprender mais pelo convvio e pelo intercmbio. O professor poder oferecer ocasies para que se aguce sua capacidade perceptiva, com relao a diferentes linguagens e sua valorizao, tanto com o aproveitamento de referenciais dos prprios alunos
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quanto de outras oportunidades que se apresentem, por exemplo, por intermdio de programas de televiso ou reportagens na imprensa escrita. Situaes em que se manifestem preconceitos, seja por atitudes explcitas, incluindo verbalizao, seja por gestos e expresses, no podem ser ignoradas, porm exigem sensibilidade. Propor atividades que tratem do ocorrido indiretamente, apresentando situaes vividas por personagens fictcios, pode ser uma forma de encaminhar discusses e orientaes, sem expor pessoalmente cada criana envolvida em episdios desse tipo. Nesse ciclo importante colocar a criana em contato com sua prpria capacidade de criao cultural e com o reconhecimento dessa capacidade em todas as pessoas, o que se poder fazer em Arte, Educao Fsica e Lngua Portuguesa.

SEGUNDO CICLO No segundo ciclo, o convvio e o intercmbio continuam a ser fundamentais, podendo enriquecer-se com a aquisio de informaes histricas e geogrficas mais especficas da temtica. Por exemplo, o trabalho didtico na constituio da Pluralidade Cultural no Brasil poder envolver o estudo das regies de localizao de diferentes grupos tnicos, em diferentes momentos da nossa histria, o significado dessa distribuio geogrfica na composio de caractersticas culturais regionais, e assim por diante. A consulta a documentos jurdicos, acompanhada pelo professor, poder ser trabalhada com maior especificidade. Essa consulta ser to mais proveitosa quanto mais se estabeleam relaes com situaes vividas ou conhecidas pelas crianas. Por exemplo, uma notcia de jornal poder ser detonadora de certa reflexo sobre os direitos da criana e do adolescente, assim como uma situao que se esteja enfrentando de imediato. Nesse ciclo, expandir horizontes de percepo possvel e desejvel. Aproveitar todas as informaes que possam ser obtidas acerca de culturas e pases, explorando-as em diferentes reas, ser uma forma de sintonizar a criana com o tempo em que vive, colaborando para que estabelea vnculos entre o espao da escola e o mundo.

Valorizao do repertrio e integrao entre o vivido e o aprendido

O tema da Pluralidade Cultural traz consigo, de maneira determinante, a temtica da participao. De fato, a criao cultural se d como obra coletiva, em que se compem contribuies de muitos. Abrir de fato a possibilidade de participao da criana no cotidiano da sala de aula de maneira ativa colaborar para que compreenda a prpria realidade, enquanto percebe e vivencia a possibilidade de transformar prticas. A participao no cotidiano deve envolver a capacidade de deciso, incentivar a iniciativa de propor atividades, caminhos alternativos, organizao do dia-a-dia. Envolve tambm a prtica de auto-avaliao contnua do desempenho na interao em sala de aula e de manifestaes crticas aos colegas, combinando assertividade e cordialidade.

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 decisivo propiciar um ambiente respeitoso, acolhedor, que inclua a possibilidade de o aluno trazer para a sala de aula seu prprio repertrio lingstico e cultural. Falas, costumes, saberes, tradies diversas que sejam trazidas pelos alunos comporo uma base para a ampliao de informaes sobre outras culturas. Conhecer a si prprio, sua cultura, organizar esse conhecimento de forma que possa dar-se a conhecer, permitir a integrao entre o vivido e o aprendido. Esses repertrios, construdos nas relaes familiares e comunitrias trazem elementos culturais diferenciados: a cultura tradicional que o migrante nordestino traz para as cidades do Sudeste, a cultura do caboclo na regio amaznica, dos imigrantes, dos afrodescendentes, etc. A valorizao do patrimnio cultural do Brasil implica o reconhecimento da diversidade de padres culturais que caracterizam a convivncia social na escola.

Expresses culturais
Para entender o simbolismo das expresses culturais, preciso entender a sociedade produtora daquela manifestao cultural. O produto cultural de um grupo no pode ser tratado como um fato isolado. Cada manifestao social fala diretamente do grupo que a produziu, de relaes entre a viso de mundo, hbitos, costumes e valores da cultura qual pertencem. Uma forma interessante de trabalhar didaticamente essa insero do produto cultural em seu contexto mais amplo propiciar ocasies em que a classe possa criar, em conjunto, suas prprias expresses culturais, analisando, com os alunos, o significado daquele produto cultural para eles, naquele momento, seu significado no contexto da composio da classe. Criar, por exemplo, smbolos coletivos da turma trar a chance de discutirem o que relevante para eles, que valores e objetivos compartilham, etc.

Crtica dos materiais didticos

Contedos do tema Pluralidade Cultural estiveram presentes na escola de maneira freqente, porm, colaborando na disseminao de preconceitos, mais que esclarecendo. Nesse sentido, materiais didticos desempenharam papel crucial, tanto por veicularem explicitamente noes erradas quanto de maneira velada e implcita, por exemplo, em ilustraes que insistiram em passar esteretipos que aprisionavam grupos tnicos a certos papis sociais. Um exemplo de divulgao de erro refere-se noo de que existiria uma organizao social nica e comum a todos os ndios, o que se veiculou por meio da escola e dos livros didticos por muito tempo. Da mesma forma, no se pode aceitar a difuso da escravido como fato que se vincula exclusivamente aos povos africanos, de imagens de negros apenas como escravos ou no desempenho de papis sociais sem prestgio. importante lembrar que o reconhecimento e a valorizao de todo trabalho papel da escola em seu cotidiano, veiculando a conscincia de que toda profisso importante. tarefa de todo professor e da equipe da escola estarem atentos, operando crticas sobre materiais didticos, dando ateno ao modo como tratada a noo da diversidade, que deve trazer sempre uma base de respeito s qualidades de cada ser humano. Tal crtica deve incluir decididamente o repdio a materiais que tragam erros, preconceitos, difuso de atitudes discriminatrias, assim como a discusso de materiais que sejam, eventualmente, trazidos pela criana para a situao de sala de aula, e contenham incorrees.

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Intercmbio
Um caminho para compreender que a realidade social formada por grupos muito diferentes entre si pode ser o intercmbio com outras crianas e adolescentes. Conhecer o universo infantil tal como se apresenta, complexo e diversificado, a partir de relatos das prprias crianas, poder ser a porta de entrada para que o aluno tome conscincia da Pluralidade Cultural, valorizando, ao mesmo tempo, o que h de universal na dignidade do ser humano e o que ele pode compreender pelo universal de ser criana. Da mesma forma, o intercmbio com instituies, organizaes nogovernamentais, rgos de imprensa escrita, falada, televisionada, propiciar ao aluno o contato direto com grupos humanos distintos do seu ou daqueles com os quais convive diretamente em sua regio. importante que o sujeito acerca de quem se fala possa contribuir na construo dos conhecimentos referentes Pluralidade Cultural, e sua voz se faa ouvir. Oferecer meios para que exista um rico intercmbio entre diferentes escolas e localidades um aspecto central nesse trabalho, pois propicia que a criana seja agente e produtora de informao acerca de si, sua organizao sociofamiliar, seu meio ambiente, a organizao sociopoltica da localidade onde mora, do grupo etnocultural ao qual pertence. A possibilidade de colocar-se deve se dar na prpria sala de aula. Partilhar ocasies de intercmbio com os colegas, ter iniciativa de trazer objetos ou depoimentos gravados que possam ilustrar um contedo estudado ou iniciar uma proposta de atividade so exemplos de como se processa a aprendizagem de um intercmbio intencional. A prtica de diferentes formas de intercmbio aprendizado de cidadania, na medida em que desenvolve a capacidade de comunicar-se, emitir opinies, buscar informaes e, principalmente, de estabelecer contatos e alianas em funo de objetivos definidos. Esse trabalho necessita da orientao minuciosa do professor para estabelecer critrios, contedos, formas de utilizao. No caso da correspondncia escolar, por exemplo, o professor deve orientar a elaborao de cartas que tratem dos contedos eleitos, informando e/ou solicitando dados queles com quem se dar a correspondncia. Nas sries iniciais, podero ser propostas cartas dirigidas fundamentalmente a outras crianas, tendo um carter de correspondncia pessoal, compondo, de maneira acessvel, um tipo de documento antropolgico. No segundo ciclo, poder ser desenvolvida a interlocuo com instituies governamentais ou da sociedade civil, sindicatos, organizaes no-governamentais, universidades ou imprensa, que desenvolvam trabalhos sobre as questes abordadas. Pelo carter inovador desse tipo de trabalho de intercmbio, os professores estaro aprendendo juntamente com seus alunos, construindo em grupo e em colaborao com a sociedade um saber sobre a vida social no Pas.

Normas e regulamentos
A abordagem didtica da Pluralidade Cultural deve encaminhar-se para facilitar criana a compreenso de que normas, regulamentos, leis, so estabelecidas pelas pessoas como formas de organizao da vida coletiva. Ao tomar conhecimento da possibilidade e da existncia de diferentes formas de organizao social, de diferentes grupos tnicos e culturais, oferecida uma forma privilegiada de a criana compreender que possvel a diversidade de propostas de normas, que estas se vinculam a valores, objetivos, prioridades de grupos humanos, que se mantm e se renovam.
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Uma forma didaticamente produtiva de trabalhar esse contedo por meio da possibilidade de as crianas construrem coletivamente normas de convvio escolar da classe, da srie, da escola e at, onde for o caso, entre instituies, considerando entidades sociais que tenham intercmbio ou parceria com a escola. Essa elaborao deve indicar a necessidade de que as leis, normas e regulamentos sejam instrumentos de garantia de respeito aos direitos e cobranas de deveres. Consulta a regulamentos de outras instituies, como sociedades de amigos de bairros, diretrios partidrios, ncleos sindicais, entrevistas de lideranas que colaboraram na organizao de regimentos, so formas prticas de a criana interagir com o mundo das normas, compreendendo seu significado e importncia. importante que se trabalhe com a criana a dinmica entre o institudo e o novo, entre o que importante preservar e a flexibilidade para mudar quando necessrio. Essa abordagem didtica d condio para que a criana entenda o carter duradouro de leis que fundamentam e garantem a cidadania. De maneira imediata na vida do aluno, a necessidade de conhecer as normas da escola, seu regimento, traduzir essa sistematizao de valores que regem o convvio. Por outro lado, a proposio de instrumentos de flexibilizao e mudana daquilo que j no cumpre o papel inicialmente previsto fala da possibilidade de transformao como obra da deciso humana e da interao democrtica. Esse trabalho pode ser feito na comparao entre regulamentos de uma mesma instituio em diferentes momentos, de forma que a criana possa perceber o que mudou e por que mudou. De primeira a quarta sries o tratamento ser preliminar, voltado para as afirmaes de direitos e anlises de casos referentes a violaes que cheguem via correspondncia e imprensa, para que da quinta a oitava sries esses estudos possam ser aprofundados, de forma a analisar diagnsticos da situao dos direitos humanos no Brasil. Iniciam-se no campo tnico/cultural, ampliando a anlise para se discutir formas de superao das situaes indesejveis que se realizam no cotidiano como ao da sociedade civil.

Documentos jurdicos
Desde as sries iniciais se poder trabalhar com o texto constitucional, de forma a que o aluno se habitue consulta, percebendo a Constituio Federal como instrumento fundamental do cidado, acessvel a todos. Para isso, necessrio que o professor faa a consulta, leia o texto para ou com os alunos, esclarea seu sentido e promova discusses, num trabalho compartilhado e orientado. Da mesma forma podero integrar o trabalho escolar constituies estaduais, leis orgnicas dos municpios, declaraes das Naes Unidas (das quais o Brasil signatrio), em particular da Declarao dos Direitos Universais da Pessoa Humana e declaraes referentes aos povos indgenas e populaes pertencentes a minorias, assim como declaraes e convenes internacionais sobre condies de trabalho, especialmente aquelas que j se encontram sistematizadas pela Organizao Internacional do Trabalho. Aproveitar efemrides, fatos especficos nacionais, regionais ou locais, sero formas de enriquecer o conhecimento de direitos e deveres. Nesse sentido, a temtica da Pluralidade Cultural atua como porta de entrada para a discusso: ao tratar da importncia do reconhecimento e da valorizao das diferentes identidades culturais, tal como esto garantidos na Constituio e em tratados e convenes internacionais, propicia-se uma abertura pedaggica para o tratamento de demais temas ligados a questes da cidadania.
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