Você está na página 1de 6

Primeira Epstola aos Corntios

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Este artigo ou seco necessita de referncias de fontes secundrias fiveis publicadas por terceiros (desde Junho de 2013). Por favor, melhore-o, incluindo referncias mais apropriadas vindas de fontes fiveis eindependentes.
Fontes primrias, ou que possuem conflito de interesse geralmente no so suficientes para se escrever um artigo em uma enciclopdia. Encontre fontes: Google notcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenciar e citar as fontes.

Nota: Epstola aos Corntios redireciona para este artigo. Para a segunda epstola, veja Segunda Epstola aos Corntios.

Livros do Novo Testamento

Evangelhos

Mateus Marcos Lucas Joo

Atos

Atos dos Apstolos

Epstolas

Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filmon

Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo Judas

Apocalipse

Apocalipse de Joo

Manuscrito bblico

ve

I Corntios como conhecida a primeira epstola de S. Paulo igreja em Corinto, muito embora possa ter sido a segunda carta do apstolo aos cristos daquela cidade. nesta carta que encontrada a famosa passagem sobre a importncia do amor genuno, no captulo 13; e tambm sobre dons espirituais, no captulo 12. Por isso, I Corntios considerada uma das epstolas mais poticas do "Apostolo dos Gentios" como Paulo de Tarso chegou a ser chamado.

ndice
[esconder]

1 Autoria 2 Data 3 Indagaes sobre a existncia de outras duas cartas aos corntios 4 Contedo o o o o o 4.1 Instrues acerca dos dons espirituais 4.2 O poema sobre o amor 4.3 Advertncias contra a imoralidade sexual e orientaes acerca do casamento 4.4 A importncia da celebrao da Ceia 4.5 Sobre a ressurreio dos mortos

5 Ligaes externas

Autoria[editar | editar cdigo-fonte]


O autor da epstola, como se pode identificar desde o seu comeo, j no primeiroversculo, teria sido o apstolo Paulo. Apesar da referncia a algum chamado Sstenes, supe-se que este possa ter sido algum auxiliador que tenha redigido a carta enquanto Paulo ditava, valendo destacar que o fato de haver uma narrativa na primeira pessoa demonstra ter sido um nico autor.

Data[editar | editar cdigo-fonte]


A data provvel que a epstola foi escrita teria sido por volta do ano 55 da era comum, quando Paulo encontrava-se na cidade de feso em sua terceira viagem missionria (Atos 19:1; Atos 20:1).

Indagaes sobre a existncia de outras duas cartas aos corntios[editar | editar cdigo-fonte]
possvel que I Corntios tenha sido a segunda carta que Paulo teria escrito aos cristos em Corinto. Sabe-se que o apstolo escreveu um total de quatro epstolas, das quais duas encontram-se perdidas na atualidade. Atravs de uma interpretao que se faz do verso 9 do captulo 5 da epstola e de II Corntios 2:3-4, supe-se que esta teria sido a segunda carta. E, por sua vez, a segunda epstola do Novo Testamento, poderia ter sido a quarta.

Contedo[editar | editar cdigo-fonte]


I Corntios uma carta de aconselhamento. Na ocasio em que Paulo encontrava-se em feso, ele ouviu falar dos problemas da congregao crist na cidade de Corinto e, por isso, passa vrias instrues sobre diversos assuntos. Depois de tratar dos problemas da igreja que enfrentava dissenses e uma situao de desordem, Paulo passa a responder sobre as dvidas dos cristos daquela igreja.

Instrues acerca dos dons espirituais[editar | editar cdigo-fonte]


Dentro do contexto de como deve ser feita a adorao pblica nos cultos das congregaes crists, Paulo passa algumas instrues sobre o uso dos dons espirituais, conhecidos no catolicismo como os carismas do Esprito Santo. Paulo explica que os dons so dados por um nico Deus para o cumprimento de sua obra na Terra, buscando situar a igreja como um s corpo e os cristos como membros desse corpo. E, assim como no corpo humano cada parte tem uma funo especfica, o mesmo deve ser aplicado quanto s manifestaes dos dons espirituais na Igreja (I Corntios 12:12). Aps uma pausa em que fala sobre a suprema excelncia do amor, durante o captulo 13, Paulo detm-se no uso dos dons de lnguase de profecias. Neste sentido, ele orienta que os cristos devem procurar com zelo os dons espirituais, principalmente o de profetizar. Embora muitos relacionem a profecia como uma previso de acontecimentos futuros, o seu principal propsito no Novo Testamentobblico, de acordo com a epstola, seria o de comunicar a mensagem de Deus s pessoas, dando esclarecimentos, advertncias, correo e encorajamento:

Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao. (I Corntios 14:3)

A respeito do dom de falar em lnguas, Paulo orienta as igrejas para que procurem manter uma disciplina durante o culto, ressaltando qual a finalidade dessa manifestao espiritual que seria a edificao pessoal do cristo em sua orao individual a Deus.

O poema sobre o amor[editar | editar cdigo-fonte]


no captulo 13 da epstola que Paulo fala grandiosamente sobre o amor (em grego gape) que, em algumas tradues, aparece com o vocbulo caridade:

Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse Amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom da profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse Amor, nada seria. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se no tivesse Amor, nada disso me aproveitaria. O Amor paciente, benigno; o Amor no invejoso, no trata com leviandade, no se ensoberbece, no se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal, no folga com a injustia, mas folga com a verdade. Tudo tolera, tudo cr, tudo espera e tudo suporta. O Amor nunca falha. Havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; mas o maior destes o Amor.

Advertncias contra a imoralidade sexual e orientaes acerca do casamento[editar | editar cdigo-fonte]


Na sua primeira epstola aos Corntios, Paulo faz srias advertncias sobre a imoralidade sexual e as relaes sexuais ilcitas, determinando que fosse expulso da congregao um homem que havia abusado da mulher do seu pai (captulo 5) e alertando que o homem que se une a uma prostituta torna-se uma s carne com ela. Paulo situa o corpo do cristo como um membro de Jesus Cristo e o templo onde o Esprito Santo habita que vir a ser restaurado por Deus na ressurreio dos mortos. Assim, o apstolo explica que o cristo no pode fazer o que bem entender com o seu corpo participando de relaes sexuais contrrias aos mandamentos bblicos porque o corpo do cristo passa a pertencer a Deus. Aps advertir duramente contra a imoralidade sexual na segunda parte do captulo 6 da epstola (versos de 12 a 20), Paulo passa a falar no captulo 7 dos deveres quanto ao casamento onde exalta a fidelidade conjugal entre o marido e a esposa. Fala daqueles fazem a sua opo

pelo celibato para se dedicarem mais s atividades eclesisticas, porm recomenda que aqueles que no tenham a vocao para uma vida de castidade que se casassem. Tambm permite um novo matrimnio para as vivas, considerando ser mais adequado as pessoas se casarem do que terem uma vida de imoralidade contrria aos propsitos divinos. Muito interessante observar que, a respeito da unio entre cristos e incrdulos, Paulo orienta que tais matrimnios no devem ser desfeitos por causa das diferenas religiosas, dizendo que o esposo no convertido santificado pela sua esposa e que o contrrio tambm se aplica. Esta epstola condena a prtica do sexo dito no natural. Nos versos de 9 a 10 do captulo 6, utilizado a palavra sodomita, fazendo uma meno s prticas homossexuais das cidades de Sodoma e Gomorra que, de acordo com o livro de Gnesis, foram destrudas por Deus na poca de Abrao, cujos habitantes no apenas tinham relaes homossexuais, mas eram seres perversos. Da mesma maneira, a epstola condena a prtica feminina de falar na igreja, caracterizando a atitude como "vergonhosa". Nos versos 33 e 34 do captulo 14, determina-se s mulheres que fiquem caladas na igreja e que, querendo aprender algo, perguntem em casa aos maridos.

A importncia da celebrao da Ceia[editar | editar cdigo-fonte]


Preocupado com a maneira como as igrejas em Corinto estavam celebrando a Ceia crist, Paulo alerta que tal momento deve ser de reflexo e cita as ltimas palavras ditas por Jesus a seus discpulos antes de morrer na cruz. Assim, o apstolo orienta que os cristos devem comemorar esta passagem de modo certo e disciplinado, condicionando que cada homem deve examinar-se a si mesmo e s ento comer do po e beber do clice.

Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. (I Corntios 11:31-32)

Sobre a ressurreio dos mortos[editar | editar cdigo-fonte]


Outro tema muito importante que abordado na epstola a ressurreio dos mortos. Paulo ensina que se no existisse a ressurreio dos cristos, seria em vo tanto a f quanto os trabalhos de pregao do Evangelho.

Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis dos homens. (I Corntios 15:19)

Demonstrando que, assim como Cristo ressuscitou e vive para sempre, os mortos tambm devero ressuscitar um dia, Paulo explica que, da mesma maneira como a morte afetou todos os homens por causa da desobedincia de Ado, a ressurreio alcanada por intermdio de Cristo.

Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. (I Corntios 15:22)

Deste modo, o corpo corruptvel de cada membro da igreja ser um dia transformado em um corpo celestial, semelhante ao de Cristo, que viver e reinar eternamente com Jesus.

Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante. Mas no primeiro o espiritual, seno o animal; depois, o espiritual. O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu. Qual o terreno, tais so tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial. (I Corntios 15:45-49)

Concluindo todo o seu ensinamento, durante o captulo 15 da epstola, Paulo ento recomenda aos cristos que fossem firmes e constantes em seus caminhos, cientes de que os trabalhos de evangelismo na obra divina no seriam em vo. A efetiva primeira epstola de Paulo aos Corntios no se encontra perdida, mas no foi aceita pelo cnon. Telogos a estudam mesmo assim [carece de fontes].