FRANCISCO CNDIDO XAVIER

ESCRNIO DE LUZ
AUTOR ESPIRITUAL EMMANUEL
P. Courty em Penses et penses: Lhomme ne sait blen quil a te hereux que borsqul erre les ruine de son bonheur crou-l! O homem no percebe que foi feliz at que comea a vagar entre as runas de sua felicidade desmoronada.

Caro amigo: Ao comprar uma obra esprita voc estar ajudando a diversas instituies de caridade. Por isso se tiveres condies compre-o Que Jesus o abenoe Muita Paz

Nele estava a vida E a vida Era a luz dos homens; E a luz Resplandece nas trevas, E as trevas No a compreenderam!
(Joo 1:45)

Marqus de Marica em Mximas, Pensamentos e Reflexes: Em vo procuramos a verdadeira felicidade fora de ns, se no possumos a sua fonte dentro de ns mesmos.

A REFULGENTE LUZ DO ESCRNIO .................................................................................................. 4 ANTE O SOL ETERNO..........................................................................................................................17 ANTE O CRISTO CONSOLADOR.........................................................................................................18 SEMENTEIRAS E COLHEITAS .............................................................................................................19 DINAMISMO ............................................................................................................................................20 MANSOS DE CORAO .......................................................................................................................21 SERVIO DE CARIDADE ......................................................................................................................22 MOCIDADE... ...........................................................................................................................................23 A PRECE ..................................................................................................................................................24 PEDI E OBTEREIS..................................................................................................................................25 ANTE A BONDADE DE DEUS.............................................................................................................26 ANTE A LEI DO BEM...........................................................................................................................27 FORTUNA.................................................................................................................................................28 AFABILIDADE E DOURA.....................................................................................................................29 AFABILIDADE .........................................................................................................................................30 ESPRITAS NO EVANGELHO ...............................................................................................................31 USEMOS A LUZ .....................................................................................................................................33 OS MINUTOS DE DEUS........................................................................................................................34 FINANA..................................................................................................................................................35 ENTENDER E TOLERAR .......................................................................................................................36 HERANA DO MESTRE ........................................................................................................................37 SALVAO ..............................................................................................................................................39 HUMILDADE............................................................................................................................................40 F E CARIDADE.....................................................................................................................................41 EMBAIXADORES DIVINOS...................................................................................................................42 EMBAIXADORES DIVINOS...................................................................................................................43 CARIDADE CONOSCO...........................................................................................................................44 PERDO....................................................................................................................................................45 SEJAMOS IRMOS .................................................................................................................................46 RELIGIES ...............................................................................................................................................47 O GRANDE TESOURO...........................................................................................................................48 COMUNHO SOCIAL............................................................................................................................49 AUXLIO MTUO ...................................................................................................................................51 CONSIDERA A TUA ESCOLHA ...........................................................................................................52 SUICIDAS .................................................................................................................................................53 ALICERCES ..............................................................................................................................................55 AJUDEMOS O INIMIGO ........................................................................................................................56 NO COMBATE AO EGOSMO..............................................................................................................57 FRENTE DA MORTE .........................................................................................................................58 NOS QUADROS DA LUTA ...................................................................................................................60 ANTE A GRANDEZA DIVINA..............................................................................................................62 ANTE A SOMBRA ..................................................................................................................................63 DELINQNCIA ......................................................................................................................................64 PIEDADE...................................................................................................................................................65 CARIDADE E DIREITO..........................................................................................................................66 ANTE A IDIA DE DEUS.....................................................................................................................67 LZARO E O RICO ...............................................................................................................................68 POEIRA .....................................................................................................................................................69 ONTEM NO HOJE...................................................................................................................................70 COMPAIXO PARA OS OFENSORES .................................................................................................71 SERVIO...................................................................................................................................................72 F E AO .............................................................................................................................................73 RECORDA E SERVE ..............................................................................................................................74 A INCGNITA DO ALM.....................................................................................................................75

A REFULGENTE LUZ DO ESCRNIO

Digenes Laertius em "Biografias de Filsofos Antigos". A felicidade o exerccio da virtude em uma vida completa e perfeita.

Voc quer ser feliz! Todas as pessoas do mundo querem ser felizes! No ser feliz caminhar na escurido interior! *** Se quisermos aprender datilografia, h cursos especializados e, por meio de exerccios calculados, de comprovada eficcia, tornamo-nos datilgrafos. O mesmo se aspiramos ser choferes, cozinheiros, costureiros, contabilistas ou outra qualquer habilitao. S no aprendemos, - ou, se aprendemos, sempre s duras provas dos erros a serem reparados, de iluses desfeitas pela nossa incria, dos desastres materiais e morais que ns mesmos urdimos mentalmente ou damos execuo com nossas prprias mos, - justamente aquilo que julgamos inseparvel do nosso cotidiano: ANDAR DE BRAOS DADOS COM A FORMOSA DAMA, POR NOME, FELICIDADE. possvel at que nem saibamos em que consista a felicidade: o instinto nos diz tratar-se de algo de que carecemos por vezes desesperadamente. E d!... Ser algo de fsico? Exterior? De subjetivo? Interior? A maioria das pessoas dir que se trata de uma modificao, necessariamente para melhor. bom que se insista: para melhor! Ou largar amarras, ganhar distncias de qualquer coisa incomodatcia ou algum que representa o papel de "aguilho", no dizer de Paulo, o Apstolo. Pois, no Sartre, o chefo, quem escreveu que... o inferno da gente os outros? Neste intrito, que nos atrevemos a fazer, mostramos que essa "idia" tem deflagrado como clares em certas inteligncias de escol, ainda encarnadas. Mostramos que, mesmo esse brain trust, tem apenas o momento da deteco e, em seguida, se revela incapaz de levar o assunto at mais longe.

Com Francisco Cndido Xavier aprendemos que no aconselhvel mostrar que algo ou algum est errado quando no podemos ou no temos cabedal para explicar como acertar e retificar. Nas mensagens enfeixadas neste livro, fica patente que, onde as "inteligncias encarnadas" so visitadas pelo "claro" e no conseguem ir alm, as "inteligncias desencarnadas", neste caso o Esprito de Emmanuel, com sua sabedoria ampla e desenfaixada de um vocabulrio esotrico, - SABE e PODE, pela mediunidade nica de Francisco Cndido Xavier, - empregando sempre a argumentao do Bem-no-Amor, conduzir a questo cruciante at onde a compreenso humana, em seu estado atual de assimilao, lhe permite ir. Verificamos tambm, que os "pensadores encarnados" consequentemente, mais acessveis comunicao-de-massa, muitas vezes levam os leitores a se confundirem de modo lamentvel, distanciando-os dos HORIZONTES que esses espritos passivos, invigilantes e impressionveis, tm existncia justamente para ser alcanadas. Em seus marasmos, eles obscuramente sonham com um Shangri-l, de James Hilton, a Utopia, de Toms Morus, a Cidade do Sol, de Companella, a Cidade de Deus de Agostinho, enfim, esses osis de paz desanuviada, com a sombra das tamareiras e a doce fonte borbulhante, tudo como, principalmente os brasileiros, costumam ambicionar (em sua sabedoria to semelhante chinesa quanto a argentina recorda a japonesa!) e mais o complemento do "pijama-largo", verde-e-amarelo. Ao p de cada mensagem deste livro, ditado, todo ele, pelo Esprito de Emmanuel, o leitor encontrar, postos por nossa conta, os "clares" que mencionamos, as pequenas "chaves", (apenas a ttulo de ilustrao), visto que os imponentes portes que se abrem para o Caminho, j foram, linhas acima, escancarados pela respeitvel Entidade Espiritual qual, no futuro, se erguero monumentos pelos levantes servios prestados ao Amor, Paz e Fraternidade real entre os homens. Todavia, por agora, essa Humanidade-Criana ainda se deixa levar pela mo, to franqueada aos carismas que estes chegam a parecer um pirulito. E docilmente caminha, - quase sempre cegos arrastados por outros cegos, - conduzida pelas velhas-raposas, sendo ela a Menina-do-Chapeuzinho-Vermelho. E para os raposes, conforme Jung (to perto de ns!) constatou, os interesses-criados, o PODER, constitui uma questo de vida ou morte. Conhecem-se as leis dos quanta e desandamos por esses espaos siderais para saber que poeira esdrxula essa que cobre as crateras e vulces extintos dessa velha alcoviteira dos namorados: a Lua. Mas no procuramos saber que temos ONTENSREENCARNATRIOS, anteriores ao nascimento de nossa individualidade atual, e que arrastamos como um lastro. E esse passado , nas mais das vezes, inglrio: se revelado, pouco ou nenhum orgulho nos trar, mas, sem dvida, teve participao nos processos da Histria e nos destinos de outros seres. E se dele no nos recordamos por acrscimo da Divina Providncia, que de ns se condi. Desse processo, - que vem a ser uma das Leis que regem a Vida, - resulta O QUE SOMOS HOJE - por vezes incomodativamente.

E to pouco nos preocupamos em revezar um minutinho do nosso cotidiano, para conjeturar que as nossas aes atuais so o PROJETO sobre o qual nossa vida ser reconstruda no ETERNO AMANH, nesse Futuro Dinmico, do qual inexoravelmente somos parte constitutiva. E quem pensa nessa ponte at bem pouco pintada de negro, a MORTE, hoje desmoralizada por esse enfant gat de apenas 100 anos, o ESPIRITISMO?! Por isso nos preparamos para ir at ali na esquina, mas estamos em geral distrados de pensar que tudo isto que nos cerca apenas uma ESTAO DE BALDEAO. De um momento para o outro os ponteiros do enigmtico relgio dos nossos "tempos particulares", estaro marcando o momento da "partida". Todavia esses pensamentos, se levados a srio, arrancaro reclamaes de nossa parte: "esquentam a cabea da gente", "h muito tempo para se pensar nisso!". So as alegaes mais comuns. Inesperadamente o homem-do-apito deixar escapar o aviso e o trem se por em movimento. S nos preocupa que QUEREMOS, que PRECISAMOS ser felizes. E a Felicidade, onde se enquadra? Na TICA, na MORAL, na RELIGIO? Deveria ser mister da Religio que se diz capaz de SALVAR as criaturas. Todavia esta se institucionalizou a partir do Conclio de Nicia e, interessada em fazer seus os esplendores da Terra, esqueceu-se do HOMEM, j prisioneiro de seus dogmas e intimidado por seus artifcios e rituais. Entre a pompa e os ouropis, o esprito do Cristianismo se perdeu. Este ganhou aliados, comercializou-se, hierarquizou-se, politizouse, guerreou e matou em nome de Deus, sempre, entretanto, para garantir o PODER, sob quaisquer pretextos. Pior do que isto, a Religio desviou o HOMEM do eixo de suas responsabilidades, fazendo-o crer (embora sendo ele j consciente de seus vcios, de sua indigncia espiritual, de sua recente emerso racional...) - que ele pode, de uma hora para outra transformar em flores os seus espinhos, e isso pela arte "a tantos cruzeiros", de ritos e paramentos. Isso feito, teria entrada imediata nas... verdes pastagens..., onde o prprio Deus tem o seu Camarote Real e permanece perpetuamente a ouvir harpas e liras, prestando-se, at no se sabe onde ou quando, a ser "contemplado" pela multido andina que mais e mais se avoluma, com entradas facilitadas pelo Admite-se das extremas-unes e encomendas. O despacho fica por conta dos Umbandistas. Assim, a religio mentiu e caiu em descrdito, a tal ponto que Engels e Marx, ao fazerem o seu dbut encontraram terreno cuidadosamente preparado para proclamarem ser ela... "o pio da Humanidade". ***

Todavia pode-se imaginar que as "Inteligncias Superiores", que comandam a Humanidade, j previam tal desenrolar, e que seja at mesmo um mal necessrio o que temos por objeto de responsabilizao - por exemplo, um treino para a libertao pela Verdade, da conscientizao dos homens rumo razo que dever estar a seu lado em todas as pocas da Humanidade. Cristo, a Culminncia, asseverou que iria partir mas no deixaria o Homem s. Ele prprio alou-o ao primeiro degrau da escada do conhecimento. Mais tarde, em exato momento, mandaria o Esprito de Verdade. Nesse entremeio sucedeu Humanidade a epopia de uma tomada de conscincia progressiva, a libertao dos grilhes do PODER e do DOMNIO que se supunham definitivamente instalados. O Homem antevia horizontes e queria se movimentar para eles. Foi quando Allan Kardec se apresentou, perfeitamente sintonizado com a "tropa-dechoque" do Paracleto. Onde os pseudo-sbios falharam, eles iam erguer o monumento do triunfo do Esprito mortal. Ensinaram que, to ou mais importantes que as leis perifricas descobertas nos laboratrios do Mundo, existem aquelas que regem o maior dos tesouros: a EVOLUO. E soube-se, - se no tudo pelo menos o necessrio, - sobre a Reencarnao, as leis de Ao-e-Reao, de Causa-e-Efeito, da Comunicabilidade do Esprito, das Muitas Moradas. E deu-se a interao entre os dois mundos: um denso (este em que vivemos encadernados na carne), outro invisvel e inapercebido pelos nossos sentidos ainda embrutecidos, instrumentos de cordas enferrujadas, mas que j se afinavam para o Sublime Concerto. Percebeu-se que, basicamente, a Felicidade consiste em o ser-humano conhecer essas Leis e a elas conformar-se. No se trata subjugao mas de uma consciente autodisciplina qual Jesus denomina "jugo suave". E a grande Universidade recebeu o nome de Espiritismo. Nela, se os "Maiores do Paracleto" tm as ctedras, mesmo os espritos-encarnados, aqueles que se distinguem pelo estudo espontneo, posto em prtica de modo a que dia-a-dia, se renovem intimamente para melhor, - podem ser assistentes e monitores. E assim que o homem ganhou um curso para aprender a ser feliz! O currculo contm matrias sobre as multiformes modalidades de AMAR E SERVIR. Nessa Divina Pedagogia, esteve, desde o princpio, estabelecido que o Espiritismo caminharia passo a passo com as Cincias. Ora, entre elas, uma existe, extremamente juvenil: A COMUNICAO-DE-MASSAS. Acontece que, no estudo cientfico da Comunicao-de-massas, o elemento primordial a COMUNICAO, isto , o estudo cientfico das relaes entre pessoas que selecionam essas MENSAGENS (fontes) e as pessoas que as interpretam e so por elas afetadas (receptadores).

No singular que, desde h tanto tempo, venham sendo chamadas MENSAGENS s lies que os Orientadores Invisveis, a servio de Cristo, nos endeream atravs da mediunidade e, principalmente, pela psicografia? Este ESCRNIO DE LUZ contm MENSAGENS de um dos mais hbeis Mestres, filtradas por um dos mais apurados mdiuns de que se tem notcia em toda a histria da Humanidade: Emmanuel (o Esprito) e Francisco Cndido Xavier (o mdium). quase um dever espiritual das a conhecer ao pblico que vai aprender neste livro, um breve resumo do que seja a COMUNICAO e o que seja a MENSAGEM no domnio da cincia da Comunicao-de-Massa, visto que empregamos os dois vocbulos, COMUNICAO e MENSAGEM gratuitamente, sem nos darmos conta de quanto exigiriam dos Mestres Invisveis, de h muito integrados nesta nova rea do conhecimento humano, a COMUNICAO-DE-MASSAS, tendo em vista a informao e conseqente evoluo da populao gregria desta choa humilde, a Terra, entre os Palcios de Luzes da esteira csmica. Vamos, depois disto, para o nosso MOBRAL. *** Dissemos que COMUNICAO o estudo cientfico das relaes entre pessoas que selecionam MENSAGENS (fontes) e pessoas que as interpretam e so por elas afetadas (receptadores). Este estudo abrange: a - O processo de comunicao humana em todos os seus aspectos - os significados desejados e os fatores que afetam as relaes entre a inteno, o contedo e OS EFEITOS DA COMUNICAO; b - os problemas de natureza terica e prtica, estudados, digamos, em livros, ligados ao uso da comunicao (por exemplo, este livro); c - quaisquer aspectos do comportamento e da experincia humana que afetem a comunicao ou so afetadas por estes (aqui lembramo-nos das sesses de desobsesso, nas quais os assistentes tomam conhecimento de certas experincias humanas e so por elas afetados); d- quaisquer aspectos do comportamento (reconhecereis o esprita pela sua modificao interior) e da experincia humana (o comportamento do esprita na sociedade, na famlia ou sua atividade espontnea, no afetada e gratuita em benefcio das comunidades) que afetam a comunicao ou so por esse comportamento afetados. De modo geral, esta a rea que tem sido predominantemente identificada com o estudo dos meios de comunicao-de-massa ou coletiva (aqui no nos referimos ao Espiritismo): livros, revistas, jornais (no-espritas, mas que tambm valem para os espritas) e seus efeitos no pblico, assim como o estudo da COMUNICAO face-a-face, em grupos (na Inglaterra muito comum a reunio de pessoas para estudos espritas e aqui no Brasil ganha amplido o Culto do Evangelho no Lar) e o interpessoal, dilogo (experincia que a

Federao Esprita do Estado de S. Paulo vem fazendo com os mais animadores resultados). Nos ltimos anos, entretanto, ganhou ampla aceitao entre os especialistas (e os espritas intuitivamente os seguiram), o ponto-de-vista do que os fenmenos de comunicao-de-massa e comunicao-interpessoal, apresentam muito em comum. A expresso COMUNICAO , hoje, considerada mais conveniente para designar, tanto no terreno da MENSAGEM escrita (pode ser o produto da psicografia), quanto no terreno do dilogo (pode ser de encarnados para com encarnados, ou destes com desencadernados, se virmos do ponto-de-vista esprita), a TEORIZAO E A PESQUISA nesta rea, quer se refiram Comunicao-de-Massa, COMUNICAO INTERPESSOAL ou a AMBAS; Ns, espritas, no podemos ficar alheios a esta questo, tirando partido da MENSAGEM e da COMUNICAO simplesmente como recursos de consolo pessoal ou fonte de emoo mstica, uma vez que isto cometer um equvoco em relao ao Espiritismo que CINCIA, FILOSOFIA e RELIGIO. No pode haver dissociao, mesmo porque, considerando-se o aspecto cientfico (to mal compreendido e visto com to indolente perpassar de olhos) no sentido em que estamos desenvolvendo estas consideraes de abertura, o aparecimento da Comunicao-de-Massa como rea de conhecimento, campo de pesquisa, disciplina acadmica e conjunto e aplicao de leis e princpios, a processos sociais, est profundamente associado a: a - progressos tecnolgicos realizados neste sculo; b - contribuio das cincias humanas, particularmente da Psicologia, da Sociologia, da Cincia Poltica e do prprio Espiritismo (quando os tcnicos no assunto tiverem olhos de ver essa fascinante contribuio) proporcionam instrumentos de COMUNICAO altamente flexveis e que atingem grande nmero de pessoas. Simplesmente a ttulo de informao, bom que se diga que quatro cientistas so geralmente citados como pioneiros no estudo cientfico da COMUNICAO: Lasswel, Lazarsfeld, Lewin e Hovland. Lasswel, professor de Cincias Polticas na Faculdade de Direito da Universidade de Yale, interessou-se pelo estudo de problemas de COMUNICAO ligados propaganda poltica e ideolgica e contribuiu especialmente para o desenvolvimento da Tcnica de anlise de contedo. Suas obras World Revolutionary Propaganda (1939), Psychopatology and Politics (1930), Power and Personality (1948) e The compative Study of Symbols (1952) so de grande importncia e podero ser um ponto de partida para quantos estiverem ligados divulgao dos conceitos doutrinrios do Espiritismo. Lazarsfeld, Lewin e Hovland atm-se mais particularmente rea da Psicologia. O primeiro, vienense de nascimento, transferiu-se para os Estados Unidos em 1933, dedicando-se pesquisa e ao ensino da Psicologia Social e Sociologia (ambos ramos do conhecimento de maior interesse para ns, espritas, visto que a Psicologia Social poder, no captulo da Atitude, auxiliar muito no reconhecimento dos processos obsessivos),

leciona em Princeton e Colmbia. Na dcada dos 40, Lazarsfeld dedicou-se pesquisa da COMUNICAO, tendo o rdio por ponto de referncia. de notar que, 10 anos antes, Hubert Forestier, na Frana e Caibar Schutel, no Brasil, embora guiados apenas pela intuio, j haviam iniciado a COMUNICAO dos postulados espritas pelo rdio. Kurt Lewin natural de Viena. Na dcada dos 30, transferiu residncia para os Estados Unidos, exercendo grande influncia sobre os jovens pesquisadores da Universidade de Massachusetts. Dedicou-se investigao de relaes interpessoais em pequenos grupos, nos quais observava a influncia da COMUNICAO. Seu nome est ligado principalmente ao movimento de "dinmica de grupo". Nos Estados Unidos e Inglaterra j se iniciaram estudos semelhantes, isto , grupos espritas dinmicos, embora falte-lhes monitoria cientfica. difcil saber at quando, nos arraias espritas, dominaro empirismo. O "poder jovem certamente acertar a situao levado pela inexorvel tecnologia. Hovland orientou um extenso e importante programa de investigaes psicolgicas sobre a Comunicao-de-Massa, na Universidade de Yale,fundamentando-se nas formulaes de outros pesquisadores como Clark Hull, Miller, Dollard,Mower, Lewin e Festinger. O resultado desses estudos foram publicados em numerosos artigos e em livros como Communication and Persuation (1953), Personalily and Persuability (1959) e Atitude, Organization and Change (1960), sem, entretanto, despertar as atenes de quaisquer denominaes religiosas,e possvel que este livro seja pioneiro no assunto. Nesses estudos preciso destacar o seguinte: a) QUEM b) DIZ O QUE c) ATRAVS DE QUE CANAL d) PARA QUEM e) COM QUE EFEITO? Especialmente Lasswel associa as vrias atividades dos especialistas em Comunicao a cada um destes cinco itens. Assim, pessoas que estudam o primeiro item, o QUEM, isto , a fonte (o Comnicador), interessam-se pelos fatores que iniciam e orientam o Ato de Comunicao. Pode-se chamar essa subdiviso de campo de pesquisa como Anlise de Controle. Especialistas preocupados com o segundo item, "Diz o Que", dedicam-se anlise do contedo. Aqueles que se concentram no rdio, na imprensa, no cinema e em outros canais de comunicao, realizando analises de meios, abrem caminho para a tropa-de-choque que vai acrescentar a esses itens: o rdio, a imprensa, o cinema, outros canais no contexto esprita, acrescentando ainda o mais importante: A COMUNICAO MEDINICA pelos CANAIS DA MEDIUNIDADE. Certo, isso para o futuro, mas esse futuro j comeou.

Prosseguindo: quando a preocupao principal se refere s pessoas atingidas pelos meios, fala-se em ANLISE DE AUDINCIA. Se o problema estudado o impacto da Comunicao-de-Massa sobre a audincia,defrontamos ANLISE DE EFEITO (Laswell, 1948) Hovland e colaboradores (1963) preferem definir COMUNICAO como um processo psicolgico: o processo por meio do qual um indivduo, o COMUNICADOR,transmite estmulos para modificar o comportamento de OUTROS INDIVDUOS, ou AUDINCIAS. Essa definio especfica a tarefa de pesquisa, consistindo em anlise de quatro fatores: a) o COMUNICADOR retransmite a COMUNICAO b) os ESTIMOLOS TRANSMITIDOS pelo COMUNICADOR c) A AUDINCIA respondendo COMUNICAO d) a RESPOSTA dada pelas AUDINCIAS COMUNICAO No passado era comum conceber a AO e os EFEITOS dos meios de COMUNICAODE-MASSA , em primeiro lugar, um seletor ativo de materiais. Parece-nos que isso especialmente do interesse esprita, destitudo de dogmas de f e que, pelo contrrio, visa tornar o homem at hoje acrtico em - o quanto mais possvel, - CRTICO. Mesmo durante a exposio com a qual nos ocuparemos em seguida, vale aguar uma ateno seletiva, variando em funo do seguinte. a) O QUE o indivduo capaz de lembrar b) O QUE o sujeito assimila Essa assimilao depende e est em funo do nvel pr-existente, o qual, visto de uma enquadratura esprita pode ter sido adquirido nesta existncia mas pode, tambm, ser herana das mltiplas encarnaes j vividas pela criatura na fieira evolutiva das reencarnaes. Pesam tambm a NATUREZA DAS NECESSIDADES do indivduo Da QUALIDADE DE SEU AJUSTAMENTO SUA SITUAO DE VIDA. Sem a compreenso destes dois itens, - os quais a doutrina da reencarnao explica to bem, auxiliando o indivduo mais do que outra qualquer coisa-, pura enfatuao a tentativa de COMUNICAO visando a recuperao do indivduo ou de grupos de indivduos. No demais insistir em que a Lei da Reencarnao, to lgica e to pura, poderia ser de especial valor no futuro vai provar isto! Em vista do que foi exposto, no se deve colocar a questo dos efeitos da COMUNICAO-DE-MASSA em termos de ... existncia ou no desses efeitos, mas sim, em termos de QUANTO efeito, em QUE TIPO de sujeitos e sob QUE CIRCUNSTANCIAS, tais efeitos se manifestam.

At hoje ns, os encarnados, que publicvamos a MENSAGEM esprita, cometamos a falta de ser simplistas. Tomvamos a MENSAGEM, elaborada pelos espritos e, distraidamente, calculando quantos mil exemplares poderamos vender passvamos-la para a letra-de-forma. No se tinha, em realidade, noo de seus aspectos cientficos, de que faziam parte de um aspecto cientfico, e, questo mais importante, que constituam mais do que uma esperana nos momentos de crise, significavam EDUCAO. A MENSAGEM era ento, distribuda em sueltos ou reunida em livros. E a tarefa era dada por concluda. Mas, o Espiritismo uma cincia, e este um dos seus novos aspectos cientficos, e no simplesmente literrio. Tudo isto difcil, mas real at onde pudemos chegar. S por esforos da inteligncia esta se dilata, abrange mais da verdade e liberta o homem cada vez mais e mais. Leiamos com nova disposio a obra dos Mensageiros do Alto, sobretudo Andr Luiz e Emmanuel e descobriremos, agora, que ela se impregnou melhorem ns e que estamos com melhor instrumental para transmiti-la outrem. *** Muitas pessoas perguntam por que motivo a produo psicogrfica destinada criana, to parca. Devidas s mos medinicas de Francisco Candido Xavier, ela pode ser contada nos dedos. Imaginemos o seguinte: aqui na Terra, onde a metodologia destinada criana. Inmeros ensaios tm sido e esto sendo feitos. COMUNICAO-DE-MASSA X CRIANA um problema: mais do que um problema, um enigma. Em 1961, Schramm e outros pesquisadores lembravam que... "para algumas crianas, sob certas condies, a COMUNICAO-DE-MASSA prejudicial. Causa admirao, mas fruto de pesquisa e h lgico, excees...Para outras crianas, sob as mesmas condies, ou para as mesmas crianas, em outras condies, a Comunicao-de-Massa pode ser benfica. Mas, como fazer a diferenciao se a evangelizao da criana ainda no vista como algo de mais srio, feita s pressas, por professores pegos-a-lao? No p em que estamos e de acordo com Schramm e sua equipe de pesquisadores, para a maioria das crianas, na maioria das condies a maioria dos veculos de COMUNICAO-DEMASSA andina: nem particularmente prejudicial, nem particularmente benfica. Se ns, espritas, fizermos uma estatstica rigorosa, verificaremos que os adeptos do Espiritismo crescem dia a dia, incontivelmente, ENTRE ADULTOS. A percentagem de crianas que freqentam nossos "Cursos de Moral Evanglica", ao se tornarem adolescentes, se deslastram dos Centros Espritas. Embora no se filiem a outras seitas e se digam espritas, s raramente levam avante a frequncia e o estudo da doutrina. E se enamoram de jovens e de outras denominaes religiosas, sempre lanam mo de um desculpismo vasto para se casarem e batizarem seus filhos de acordo com o desejo do companheiro ou da companheira. Dizem que assim procedem por esprito-de-tolerncia, mas acontece que tambm precisamos dar aos filiados em outros credos religiosos a oportunidade de exercer essa virtude, que no apangio do Espiritismo.

Isto significa que os Cursos de Moral Evanglica e a frequncia s Mocidades Espritas, quando a criana ou o jovem ainda dependem do respeito paternal, deixam ainda a desejar, ao menos do ponto de vista da COMUNICAO-DE-MASSAS. No incio de nosso prlogo, tomamos a liberdade de dizer que precisamos incessantemente, encontrar no Espiritismo, o lugar em que se podem incorporar os progressos anunciados dia a dia. O momento em que se instala uma civilizao tecnocrata convida a novos exames, avaliaes e um aproveitamento final. A COMUNICAO COM A CRIANA ESPRITA precisa ser reexaminada, a fim de que, j emplumada, ela no bata vo das caatingas ridas em que se constituem certos Cursos de Moral Evanglica. *** Para terminar queremos lembrar a argumentao sintetizada de Katz em 1959, o estudo que se refere abordagem dos usos e gratificaes. A pergunta principal esta: a) O que os meios de COMUNICAO-DE-MASSA fazem ao pblico para se converter. b) o que o pblico faz com os meios de COMUNICAO-DE-MASSA. Essa constatao pode provar o que dissemos quanto tendncia atual de reforar comportamentos, opinies e atitudes, ao invs de produzir modificaes. A abordagem deste setor principia com a admisso de que a MENSAGEM, at mesmo dos mais poderosos meios de comunicao, capaz de influenciar um indivduo que no tem um USO para tal MENSAGEM, no contexto social e psicolgico em que vive. Se os tcnicos tm razo e a sociedade tecnolgica em que vivemos est gerando uma "personalidade neurtica", nesse caso a doutrina esprita, se tomada em sua pureza, tal como a desejou Allan Kardec, poder ser considerada o USO por excelncia. Esta, repetimos, a hora e a vez da MENSAGEM ESPRITA, visto que a abordagem dos USOS admite que os valores das pessoas, seus interesses, suas representaes sociais, suas associaes (todos esses valores prepotentes e modelados seletivamente: o que vem e ouvem no crculo de seus interesses), no so refratrios MENSAGEM ESPRITA visto a lgica que a comanda e o seu caminhar pari-passu com o progresso das Cincias. Poder haver dificuldades. Dexter e White (1964), lembram que... "o efeito de qualquer comunicao no pode ser visto como o efeito direto de um estmulo sobre um objeto. Seres humanos no so bolas de bilhar, manipuladas por pistas externas". Para ns, espritas, como foi dito, o ser humano possui um passado composto por uma fieira de reencarnaes - so membros de grupos, muitas vezes reunidos desde h sculos e isso pode significar que interpretam e modificam o significado dos estmulos; e so capazes de integrar suas respostas aos vrios estmulos mais ou menos simultneos,

de modo que a ao resultante pode ser, - e quase sempre , - muito diferente daquela que a simples adio ou subtrao sugeriria. A evidncia experimental e tambm a emprica, convergem nesta direo e, tambm assim, o desenvolvimento terico da cincia social. No se pode assimilar o processo da COMUNICAO-DE-MASSA sem compreender a comunicao de pessoa para com pessoa ou em grupos. Isso j se faz nos arraiais espritas. No sabemos quem, como ou quando algum teve a inspirao de promover, no decorrer da semana, noites para o dilogo ou o estudo e troca de pontos de vista, de temas espritas e evanglicos, sorteados, seja no "Evangelho Segundo o Espiritismo", em "O Livro dos Espritos" ou em algumas das obras psicografadas por Francisco Cndido Xavier. possvel que este livro tambm tenha tal funo. Um dos mais influentes investigadores do problema quanto COMUNICAO-DEMASSA e a COMUNICAO INTER-PESSOAL, Elihu Katz, lembramos que... "uma audincia de massa no desconexa e atomizada, conforme se pensava antigamente... Numerosos estudos indicaram que as pessoas no so facilmente persuadidas a modificar suas opinies e comportamento. A procura das fontes de resistncia mudana, assim como das fontes efetivas da influncia quando as mudanas efetivamente ocorrem, levou descoberta do papel das relaes interpessoais". Os fatores compartilhados em grupos de famlia (no Espiritismo, o Evangelho no Lar) amigos e companheiros de trabalho (a aplicao da MENSAGEM esprita nas condutas do cotidiano) e as redes de COMUNICAO que so sua estrutura, a deciso de aceitar ou resistir a novas idias (no caso as idias espritas) - todos so processos interpessoais que intervm entre os meios de COMUNICAO-DE-MASSA e o indivduo visado pelos mesmos. Estas descobertas recentes, individualizadas (Katz, 1969). desfazem a imagem tradicional das audincias

Tudo isto, - embora possa parecer cansativo ou dispensvel, dar-lhe-, leitor, uma viso mais veraz daquilo em que consiste a MENSAGEM, - exatamente quando se comea a dizer que o mercado livreiro est se saturando com obras contendo "mensagens psicografadas". Por outro lado, quando Voc ler este livro, as diversas abordagens do Esprito de Emmanuel, to prudentes, meditadas e judiciosas, j tero tornado este grupo de pginas realmente em um ESCRNIO DE LUZ. Pode ser que Voc sinta o impulso de percorrer suas linhas com displicncia de quem l uma novela ou um romance. Entretanto neste prefcio temos o breaking-point. Voc ter um descortnio maior, que lhe dar alguns centmetros a mais em sua estatura moral, e esse benefcio se estender inegavelmente queles que tiverem a felicidade de ter com Voc COMUNICAES INTER-PESSOAIS. Agora Voc sabe. E, sabendo, se libertar com mais facilidade, muito embora a sua responsabilidade esteja duplicada ou triplicada.

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E a caravana vai passar! Franois de La Rochefoucauld, em "Maximes 227", assegura que: "Les gens hereux ne se corrigent qure; ils croient toujours avoir raison quand la fortune soutient leurs mauvaises conduite. As pessoas felizes jamais se corrigem; elas sempre crem ter razo quando a fortuna material sustenta-lhes a conduta deplorvel. Isso d muito em que pensar. Tomemos "Maximes et anecdotes" de Chamfort para ouvi-lo exclamar: "Le plaisir peu s'appuyer sur I'illusion, mais le bonheur repose sur la vrite". O prazer pode se apoiar sobre a iluso, mas a felicidade repousa sobre a verdade. E aqui est o "Social Staticts" de Herbert Spencer. No captulo XXX: "No one can be perfectly happy til all are". Ningum pode ser perfeitamente feliz enquanto todos os homens no sejam perfeitamente felizes. Miguel de Cervantes, em "Numancia", sai-se com uma considerao que poderia ter sido tirada de uma obra esprita: "Cada qual se fabrica su destino; no tiene aqui fortuna alguna". Cada um de ns fabricamos o nosso destino; nessa questo nada intervm e de nenhuma forma. O mesmo se poderia dizer de Edouard Pailleron que, em "Noel", assim se exprime: "Le seul bonheur qu'on a , vient du bonheur qu'on donne". A nica felicidade que temos, advm da felicidade que damos aos outros. Mas J. Joubert, em "Penss V. 31", escreve que "II entra dans la composition de tout bonheur I'ide de l'avoir mrite". Entra no contexto da felicidade a idia de t-la merecido. Isso complica e desassossega - pois no mesmo, leitor? E Jean de La Bruyere, em "Les Caractres" agrava essa sensao com o seu escrpulo: "Y il a une certaine honte d'tre hereux la vue de certaines miseres". vista de certas misrias, sentimos vergonha de ser felizes! Tudo se torna mais difcil. Todavia essas cogitaes no esto apenas nas estantes das bibliotecas, vm, atravs de geraes deslizando na montanha-russa da massa cinzenta do "homem-plural": dO POVO. H um provrbio alemo que diz: "Glck und Regenbogen sieht man nicht ber dem fremden". A felicidade, como o arco-ris, nunca visto sobre a casa-prpria e, sim, sobre a alheia. E aquele poeta brasileiro lembrando que a "rvore de doirados pomos (a felicidade), existe sim, s que nunca ns a botamos onde ns estamos". Foi talvez por isso que o nosso Coelho Neto - prolfico autor brasileiro cuja coroa bibliogrfica Francisco Cndido Xavier arrebatou com o Niagara Falls de sua mediunidade ilimitada - surge to apressado nas pginas do seu "Pelo Amor" e, pressuroso, clebre, empurra para o lado pensares e meditaes, aconselhando de arrepio: "No perguntes

Felicidade quem ela nem de onde vem: abre-lhe a porta, deixe que ela entre e feche-a, bem aferrolhada para que no fuja". Mas... desamos outros livros das prateleiras, uma vez que o assunto no tem a quem deixe de interessar. Aqui est Holderlin, em "Musen-Alman": "Schwe ist zu tragen das Unglck, aber scwerer das Glck. Difcil no suportar a desgraa; muito mais difcil suportar a felicidade! Haver como contest-lo? E Channing Pollock nas pginas de "Mr. Moneypenny": "Happines is a way-station between to little and too much". A felicidade um ponto-de-parada entre o mnimo e o demasiado! J Michael Drayton chega verde-esperana no seu "Mooncalf, work 11, 511": "Good luck never como to late!" A felicidade nunca chega demasiado tarde. Em pocas inumerveis, inumerveis pessoas em centenas de situaes, correm, sonham com essa borboleta rutilante. E a sua ansiedade se deixa ver, indisfarvel, amarga, doce, esperanosa, tmida ou arrojada, clida de f ou fria de quem tenta com o corao fundido no chumbo da desiluso ou da descrena. E haveria muito a ser examinado, mas, de modo geral, como se dissssemos: - Vai para Passrgada! E no esclarecssemos se fica ao Norte, Sul, Leste ou Oeste; no dssemos um mapa ou uma bssola; ou informssemos que nibus, trem ou carroa chegam at l; ou o preo da passagem; ou - conforme o caso, - o dinheiro para as despesas. - Vai para Passrgada!... Todavia, agora j no h tantas dvidas. Vai para Passrgada. E j sabemos como e quando ir. Araraquara, abril de 1973 Wallace Leal V. Rodrigues

ANTE O SOL ETERNO

Vim trazer fogo Terra disse-nos o Senhor. Semelhantes palavras do Divino Mestre podem induzir o discpulo invigilante aos mais estranhos pensamentos. preciso, porm, exumar o esprito da letra, na alimentao de nossas almas, tanto quanto, no fruto, para o servio da refeio, liberamos a polpa do envoltrio que a constringe. Jesus no se propunha ombrear com o petroleiro comum, intrprete da indisciplina e do desespero. Cristo trazia-nos calor ao esprito enregelado na indiferena e no vcio de sculos incessantes... Chama viva para extinguir as trevas de nosso passado obscuro e delituoso, lume para clarear a senda que nos cabe trilhar nos sacrifcios do presente, a caminho do grande porvir que a vida nos reserva... Flama de brio restaurador com que nos cabe atender aos compromissos esposados no esforo regenerativo e braseiro rubro de responsabilidade, que, situado no campo de nossa conscincia, impea a germinao ou o crescimento do joio venenoso da crueldade e do dio... Labareda de f renovadora, suscetvel de purificar-nos o sentimento e soergu-lo prtica da caridade genuna, e pira ardente de amor que nos aprume a alma arrojada ao p de velhas desiluses, a fim de que possamos penetrar, como filhos de Deus, o santurio de nossa sublimao para a divina imortalidade... Se ouviste, pois, a palavra de Jesus, decerto conduzes contigo no mais o frio do desnimo ou a paralisia da ociosidade e da queixa, porque ters inflamado o prprio corao, ao sol glorioso da compreenso e do trabalho incessantes, nica fora capaz de levantar-nos, enfim, do antigo vale de negao e da morte. *** C. Dossi, em Note Azzurre 4.265: El ltimo peldao de adversa fortuna es el primero de la prspera. O derradeiro degrau da escada da desgraa, pode ser o primeiro da felicidade.

ANTE O CRISTO CONSOLADOR

Nas consolaes e tarefas do Espiritismo, necessrio que o corao vibre acordado em sintonia com o crebro para que no venhamos a perder valiosas oportunidades no tempo. Provars a sobrevivncia da alma, alm da morte, atravs de testemunhos insofismveis da experimentao, entretanto, que valor apresentar semelhante esforo, se no auxiliais o aperfeioamento moral do Esprito em peregrinao na carne? Movimentars equaes filosficas, anunciando mente do povo os princpios da reencarnao, contudo que adiantaro teus assertos, se no ofereces ao prximo os recursos indispensveis sublimao da vida interior? Aproveitars a mediunidade, distribuindo idias novas e novas convices, entre os homens sedentos de esperana, por intermdio da argumentao irretorquvel; no entanto, de que te servir o interesse fortuito, nas revelaes graciosas, se no despertas a noo de responsabilidade naqueles que te observam e ouvem?... Realizars as melhores demonstraes cientficas, positivando a vida consciente em outros mundos e em outras esferas de ao; todavia, de que valer semelhante empreendimento se te no dispes a ajudar o pedao de cho em que nasceste contribuindo de algum modo, na construo da Terra melhor? por isso que, quase sempre, Espiritismo sem Cristianismo simples empresa intelectual, destinada a desaparecer no sorvedouro de caprichos da inteligncia. No se entrelaariam dois mundos diferentes para o simples trabalho da pesquisa ociosa ou do xtase inoperante. No se abririam as portas do Grande Alm para que o homem se infantilizasse na irresponsabilidade ou na inconseqncia. Cristo o ponto de equilbrio em nosso reencontro. Espritos desencarnados e encarnados, todos nos achamos em degraus diferentes da escada evolutiva. Sem Jesus, estaramos confinados sombra de ns mesmos, e, sem a disciplina do Seu Evangelho de Luz e Amor, com todas as pompas de nossa fenomenologia convincente e brilhante no passaramos de conscincias extraviadas e irrequietas a caminho do caos. *** Michel E. de Montaigne em Essais, I, 14: Et est la follie de sattendre que fortune elle mme nous arme suffisemment contre soy. Cest de nos armes quil la faut combattre. A loucura espera que a boa-sorte nos fornea armas suficientes contra ela. Com ela em nossas mos que a combateremos.

SEMENTEIRAS E COLHEITAS
Semear, em sentido extenso, no to-somente arrojar semente terra. , tambm, produzir. E, compreensivelmente, cada criatura recebe, com a prpria vida, um campo a lavrar. Muito estranho, desse modo, vissemos a recolher instruo apenas para nos convertermos em mostrurios de legendas culturais ou guardar o dinheiro, de maneira infrutfera, para transfigurar-nos em cofres inteligentes. Todos os recursos do Universo so talentos que a Divina Providncia nos empresta pela carteira da confiana, em regime de emprstimo, visando ao correto rendimento dos valores da vida. Por essa razo, h celeiros e celeiros. Se o lavrador armazena cereais o sbio entesoura conhecimentos, desde que se disponham a desentranhar as prprias energias na execuo das tarefas em que foram localizados. No h dispensas para ningum na gleba do mundo. H plantaes de exemplos como h lavouras de batatas. E h melhoria, valorizao, readaptao e promoo de servidores nos institutos de progresso do Esprito, quais as que encontramos nas organizaes terrestres vinculadas a servios de natureza mltipla. Se o cultivador do solo se desincumbe da obrigao que se lhe atribui, enriquecendo a prpria competncia, habilita-se a receber encargos de orientao em postos mais elevados, sucedendo o mesmo com a atividade de essncia espiritual. Dever cumprido via de acesso a responsabilidades maiores. Em todos os setores das vocaes, profisses e posies h quefazeres no bem geral, equivalendo isso a sementeiras e colheitas. O tempo o juiz que seleciona, define e marca a produo. Espinheiros estendem espinheiros, trigo espalha trigo, simpatia forma simpatia, cooperao rende cooperao. vista disso, preciso compreender que todos ns, na leira da vida, recolhemos, multiplicadamente, apenas aquilo que colocamos dentro dela. *** Johann W. Goethe em Torquato Tasso, act. IV, es. 4: Ein Tag der gunst ist wie ein Tag der ernte; man muss geschftig sein sobald sie reift. O dia feliz como o dia da colheita. Enquanto o trigo est amadurecido, preciso colh-lo.

DINAMISMO
A criatura humana permanece no mundo a cercar-se por bilhes de vidas inferiores, que se lhe rendem s determinaes por existncias escravas. Quem fala em trabalho reporta-se a dinamismo e basta uma vista de olhos na esfera da natureza para observar mirades de seres que mantemos em servido. Comecemos pelo laboratrio do corpo. O aparelho gastrintestinal recebe o bolo alimentcio e, embora atendendo pessoa reconhecidamente ociosa, passa, de imediato, ao esforo da digesto, sem necessidade de aviso prvio. Os anticorpos fiscalizam os distritos orgnicos, opondo barreiras invaso de agentes estranhos para assegurar a sade, sem reclamarem lies de qumica. Fora do carro fisiolgico, vemos a Terra, o magneto gigante que, h milnios, nos serve de domiclio, girando sem repouso no espao csmico, a fim de equilibrar os fenmenos da vida, sem exigir sinais de trnsito. A semente lanada ao solo, dentro de condies justas, medra e produz por si, independentemente de noes de botnica. No nos propomos comparar o homem ao fagcito ou ao pessegueiro. Apreciamos o dinamismo dentro da evoluo. medida que o ser se desenvolve, transpondo as fronteiras do instinto a caminho da razo, as leis divinas integram a individualidade na luz do discernimento, atravs de estmulos considerados dolorosos mas necessrios, para que a conscincia adote a cooperao espontnea na execuo dos propsitos do Senhor, a benefcio dela mesma. assim que surpreendemos os animais superiores nas disciplinas da domesticao e as criaturas iniciantes em burilamento moral, crivadas de lutas educativas que as arranquem das carapaas da inrcia para a plenitude da vida. Se o Espiritismo te beneficia o roteiro, trazes contigo a doutrina que clareia a razo. No desconheces, desse modo, que o dinamismo constante a nota dos que se elevam. Podes agir, construtivamente, por ti mesmo, quando, como, onde e quanto desejes, sem esperar por advertncias dispensveis. Trabalha e serve sempre, porque j sabes que se na Terra somos conhecidos pelos informes exteriores, nos reinos do esprito, apenas o mrito em servio faz a diferena de cada um. *** Bernard Shaw em Candida, ato I: We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. No temos direito de fruir a felicidade se no a criamos em torno de ns.

MANSOS DE CORAO

Quando Jesus proclamou a felicidade nos mansos de corao, no se propunha, de certo, exaltar a ociosidade, a hesitao e a fraqueza. Muita gente, a pretexto de merecer o elogio evanglico, foge aos mais altos deveres da vida e abandona-se preguia e f inoperante, acreditando cultivar a humildade. O Mestre desejava destacar as almas equilibradas, os homens compreensivos e as criaturas de boa vontade que, alcanando o valor do tempo, sabem plantar o bem e esperar-lhe a colheita, sem desespero e sem violncia. A cortesia o primeiro passo da caridade. A gentileza o princpio do amor. Ningum precisa, pois, aguardar o futuro, a fim de possuir a Terra. possvel orient-la hoje mesmo, detendo-lhe os favores e talentos, entre os nossos semelhantes, cultuando a bondade fraternal. As melhores oportunidades de cada dia no mundo pertencem queles que melhores se fazem para quantos lhes rodeiam os passos. E ningum se faz melhor, arremessando pedras de irritao ou espinhos de amargura na senda dos companheiros. A sabedoria calma e operosa, humilde e confiante. O esprito de quem ara a Terra com Jesus compreende que o pntano pede socorro, que a planta frgil espera defesa, que o mato inculto reclama cuidado e que os detritos do temporal podem ser convertidos em valioso adubo, no silncio do cho. Se pretendes, pois, a subida evanglica, aprende a auxiliar sem distino. A pretexto de venerar a verdade, no aniquiles as promessas do amor. Abraa o teu roteiro, com a alegria de quem trabalha por fidelidade ao Sumo Bem, estendendo a graa da esperana, a benefcio de todos, e, um dia, todos os que te cercam e te acompanham entoaro o cntico de bem-aventurana que o teu corao escreveu e comps nos teus atos, aparentemente pequeninos de fraternidade e sacrifcio, em favor dos outros, em tua jornada de ascenso Divina Luz. *** C. C. Salustio em De repub. ord., Im. I: Fortunas Omni in re dominatur; ea res conctas, ex lubinidine magis quam ex vero, celebrat obscurat-que. A fortuna tudo domina: exalta ou abate, no porque a verdade assim o imponha, mas por simples capricho.

SERVIO DE CARIDADE

Calemo-nos, diante da maledicncia. Auxiliemos o companheiro de luta, quanto possvel. Abstenhamo-nos de maldizer onde no possamos louvar. Distanciemo-nos das idias de vingana, quando o mal nos visite o corao. Busquemos a conciliao fraterna, ajudando, ainda mesmo de longe, queles que nos ofendem. Desculpemos quantas vezes se fizerem necessrias, cada dia, exercitando-nos para o verdadeiro perdo. Esqueamos os velhos caprichos de nosso eu que, muitas vezes, nos prendem a escuras iluses. Aprendamos com a vida para sermos mais teis. Multipliquemos as bnos do servio no campo das nossas horas, como quem sabe que o tempo tambm um emprstimo inestimvel da Providncia Divina. E, assim procedendo, estejamos certos de que praticaremos a caridade com o prximo e conosco, de vez que, corrigindo em ns aquilo que nos aborrece- nos outros, estaremos acompanhando Jesus em nosso esforo de ascenso. *** Alberto Guinon Remarques : Le vrai secret du bonheur cest dexiger beaucoup de soi et trs peu des autres: O verdadeiro segredo da felicidade consiste em exigir muito de si mesmo e muito pouco dos outros.

MOCIDADE...

Mocidade fora. Mas, se a fora no estiver sob a direo da justia pode convertesse em caminho para a loucura. Mocidade poder. Entretanto, se o poder no aceita a orientao do bem, depressa se converte em tirania do mal. Mocidade liberdade. Todavia, se a liberdade foge disciplina , invariavelmente, a descida para deplorvel situao. Mocidade chama. No entanto, se a chama no sofre no controle do proveito justo, em breve tempo se transformar em incndio devastador. Mocidade carinho. Mas, se o carinho no possui conscincia de responsabilidade, pode ser veneno mortal para o corao. Mocidade beleza de forma. Contudo, se a beleza de forma no se enriquece com o aprimoramento interior, no passa da mscara perecvel. Mocidade amor. Entretanto, se o amor no se equilibra na sublimao da alma, cedo se transforma em paixo infeliz. Mocidade primavera de sonhos. Todavia, se a primavera no se enobrece no trabalho digno, todo o nosso idealismo ser simplesmente um campo de flores mortas. Se te encontras na hora radiante da juventude, no te esqueas de que o tempo o nosso julgador implacvel. A plantao de agora ser a colheita depois. Nossas esperanas dia-a-dia se materializam nas obras a que nos destinamos. A lei ser sempre a Lei. Povoam-se e despovoam-se os braos e tmulos para que o Esprito, divino caminheiro atravs da mocidade e da velhice do corpo terrestre -, desenvolva, em si, as asas que o transportaro ao cimo da vida eterna. Assim, pois, se realmente procuras a felicidade incorruptvel, confia teu corao e tua mente ao Cristo Renovador, a fim de que, jovem hoje, te faas, o carter sem jaa que lhe refletir no mundo a Divina Vontade.

A PRECE

A orao no ser um processo de fuga do caminho escuro que nos cabe percorrer, mas constituir uma abenoada luz em nosso corao, clareando-nos a marcha. No representar uma porta de escape ao sofrimento regenerativo de que ainda carecemos, mas expressar um bordo de arrimo, com o auxlio do qual superaremos a ventania da adversidade, no rumo da bonana. No ser um privilgio que nos exonere da enfermidade retificadora, ambientada em nosso prprio templo orgnico pela nossa incria e pela nossa irreflexo, no abuso dos bens do mundo, entretanto, comparecer por remdio balsamizante e salutar, que nos renove as energias, em favor de nossa prpria cura. No ser uma prerrogativa indbita que nos isente da luta humana, imprescindvel ao nosso aperfeioamento individual, todavia, brilhar em nossa experincia por sublime posto de reabastecimento espiritual, suscetvel de garantir-nos a resistncia e o valor na tarefa de renunciao e sacrifcio em que nos cabe perseverar. No ser uma outorga de recursos para que os nossos caprichos pessoas sejam atendidos, no jardim de nossas predilees afetivas, contudo, ser uma dispensao de foras para que possamos tolerar galhardamente as situaes mais difceis, diante daqueles que nos desagradam, em sociedade ou em famlia, ajudando-nos, pouco a pouco, a edificar o santurio da verdadeira fraternidade, no prprio corao, em cujo altar amealharemos o tesouro da paz e do discernimento. Ainda mesmo que te encontres no labirinto quase inextricvel das provaes inflexveis, ainda mesmo que a tua jornada se alongue sob o granizo da discrdia e da incompreenso, em plena sombra cultiva a prece, com a mesma persistncia em empregas na procura diria da gua para a sede e do po para a fome do corpo. Na dor, ser-te- divino consolo, na perturbao constituir tua bssola. No olvides que a permanncia na Terra uma simples viagem educativa de nossa alma, no espao e no tempo, e no te esqueas de que somente pela orao descobriremos, cada dia, o rumo que nos conduzir de retorno aos braos amorosos de Deus. *** Jean Baptiste H. de Lacordaire em Penses: Le bonheur est la vocation de lhomme. A felicidade a vocao do homem.

PEDI E OBTEREIS

Quem pede a riqueza material e no se previne contra as tentaes da ociosidade e do egosmo, certamente obtm a fortuna, de mistura com amargas provaes. Quem pede a beleza fsica e no trabalha contra a vaidade, costuma receber a graa do equilbrio orgnico em associao com dolorosas inquietudes. Quem roga o basto da autoridade e no se imuniza contra o vrus da tirania e da violncia, sem dvida guardar o poder humano, entre nuvens de maldio e de sofrimento. Quem solicita os favores da inteligncia e no se esfora por destruir em si mesmo os germes do orgulho, adquire os talentos da intelectualidade revestidos das grandes iluses, que arrojam a alma invigilante nos despenhadeiros do remorso tardio. No a riqueza material que fere os interesses do Esprito e sim o mau uso que fazemos dela. No a forma aprimorada que perturba a conscincia e sim a nossa atitude condenvel, na mobilizao dos favores da vida. No o poder que humilha a alma e sim a nossa conduta menos digna dentro das aplicaes dos recursos que lhe dizem respeito. No a inteligncia que nos projeta ao abismo do infortnio e sim a nossa diretriz reprovvel nos abusos do raciocnio. Pedi e obtereis. ensinou o Mestre. Depende de nossa solicitao a resposta do bem ou do mal. Tudo bom para quem cultiva a bondade, tudo puro para quem guarda a pureza do corao. Quem se ilumina, jamais luta com as trevas que lhe fogem presena brilhante. Sirvamos, pois, a Deus, onde estivermos, procurando com o servio incessante do bem descobrir-lhe a Divina Vontade, de modo a cumpri-la hoje, aqui e agora, em favor de nossa prpria felicidade. *** Joaquin Setanti em Centellas de varios conceptos: No puede clamar-se dichoso el que vai sublendo, por mui levantado que est, sino el que ha parado en parte segura pudiendo subir ms. No pode dizer-se feliz aquele que vai subindo, por mais alto que esteja; podeo dizer-se aquele que se deteve num ponto seguro que lhe garante subir mais.

ANTE A BONDADE DE DEUS

Quando a feio do mal se afigure terrvel, a ponto de insinuar nos espritos mais valorosos a falsa suposio de que se encontram frente da derrota do bem, medita nos recursos de Deus e prossegue na execuo do dever que as circunstncias te atribuem para que o bem prevalea. No te intimidem opinies do desnimo, pareceres da dvida, ameaas do crime ou exigncias da inquietao. Continua leal tarefa edificante que a vida te reservou. Medo e aflio alastram-se, geralmente, ante as arremetidas do mal; no entanto, a Bondade de Deus, sem alarde, intervm nas causas que as produzem,restaurando a segurana da paz e a marcha do progresso. Tiranos do passado, galardoados com as prerrogativas do poder, esmagaram povos inteiros, fornecendo a idia de que lograriam perpetuar a iniqidade entre as Naes, mas a bondade de deus, em silncio, esperou a renovao que orienta os processos da Natureza e, em novas reencarnaes, deu-lhes a disciplina dos escravos, na qual aprenderam, louvando o sofrimento, quando di a ferida dos que foram situados em servido. Malfeitores arguciosos, que a posse do ouro tantas vezes conserva impunes estenderam orfandade e viuvez, oferecendo a impresso de que propiciariam ganncia, fora de lei sobre a Terra, mas em silncio, a Bondade de Deus esperou a grande transformao que lhes competia e, em novas reencarnaes, deu-lhes as disciplina dos filhos das regies desoladas, na qual aprenderam, louvando o sofrimento, quanto di o cativeiro da penria e da fome. Criminosos inteligentes, garantidos pelo favor das convenes sociais, estabeleceram o imprio temporrio da delinqncia afetiva, parecendo arrasar toda a conceituao de respeito e de amor, entre as criaturas, mas em silncio, a Bondade de Deus esperou pelas metamorfoses inevitveis da vida e , em novas reencarnaes, deu-lhes as disciplina do corpo enfermo, na qual aprenderam, louvando o sofrimento, quanto di o infortnio dos que foram atirados ao desequilbrio emotivo. Trabalha e confia no setor do bem que o mundo te entregou. E, quando o mal se alteie, diante de ti, prometendo esgotar- te todas as reservas de servio e de resistncia, confia e trabalha, mesmo assim, na certeza de que, acima de todas as nossas foras podes contar, invariavelmente, com os recursos de Deus. *** Auguste Comte: Lessenciel pour le bonheur cest toujoujours davoir le coeur dignemente rempli, mme de doleur, oui, mme de douleur, de la plus amre douleur. O essencial felicidade ter o corao cheio de algo nobre, mesmo que seja dor: sim, ainda que seja de dor, da mais amarga dor.

ANTE A LEI DO BEM

Em verdade, quando as aflies se sucedem umas s outras, simultaneamente, em nossa vida, sentimo-nos feio do viajor perdido na selva, intimado pelas circunstncias a construir o prprio caminho. Quando atinjas um momento, assim obscuro, em que as crises aparecem gerando crises, no atribuas a outrem a culpa da situao embaraosa em que te vejas e nem admitas que o desnimo te aposse das energias. Analise o valor do tempo e no canalizes a fora potencial dos minutos para os domnios da queixa ou da frustrao. Ora, levanta-te dos obstculos em pensamento e age em favor da prpria libertao, na certeza de que, por trs da dificuldade, a lei do bem est operando. Certifica-te, sobretudo, de que Deus, Nosso Pai, o autor e o sustentador do Sumo-Bem. Nenhum mal lhe poderia alterar o governo supremo, baseado em amor infinito e bondade eterna. vista de semelhante convico, o que te parece doena processo de recuperao da sade. Pequenos dissabores que categorizas por ofensas sero convites a reexame dos empeos que te crivam a estrada ou apelos orao por aqueles companheiros de Humanidade que levianamente se transformam em perseguidores das boas obras que ainda no conseguem compreender. Contratempos que interpretas como sendo ingratido de pessoas queridas, quase sempre apenas significam modificaes dos Desgnios Superiores, em benefcio dos entes que amamos e que prosseguem credores de nosso entendimento e carinho. Discrdia problema que te pede ao pacificadora. Desarmonias domsticas mais no so que exigncia de mais servio aos familiares para que te concilies em definitivo com adversrios de pretrito, suprimindo possibilidades de retorno a causas de sofrimento e desequilbrio que j te induziram a quedas e obsesses em existncias passadas, e at mesmo a presena da morte no se define seno por mais renovao e mais vida. Sempre que aflies te visitem na forma de enfermidades ou tristeza, humilhao ou penria, perseguio ou tentao, prejuzo ou desastre, no te rendas s sugestes de rebeldia ou desalento. Trabalha e espera, entre o prazer de servir e a felicidade de confiar, recordando que, se procuras pelo socorro de Deus, o socorro de Deus tambm te procura. E se a tranqilidade parece tardar, porque privaes e provaes se multipliquem, persevera com o trabalho e com a esperana, lembrando-te de que a lei do bem opera sempre e de que o amparo de Deus est oculto ou vem vindo. *** L. A. Sneca em Epistolae an Lucilium, ep. 37,5: Non minus saepe fortuna in nos incurrit quam nos in iliam. Samos em busca de fortuna muito menos vezes do que ela sai ao nosso encontro.

FORTUNA

Dinheiro posto margem da bolsa, por desnecessrio, garante facilmente a tarefa do socorro e a construo da alegria. Impossvel a extenso da felicidade suscetvel de nascer da moeda que o amparo fraternal transubstancia em bno de luz. No entanto, embora reconheamos que o dinheiro se erige por agente de apoio e consolao, no te disponhas a conquist-lo impensadamente. Em muitas ocasies, anseias entregar-te prtica do bem e pedes para isso que o Senhor te cumule com reservas de ouro e prata; contudo, qual acontece com qualquer conjunto de conhecimentos coordenados para os objetivos superiores da vida, altrusmo e beneficncia reclamam comeo e preparao. A tinta, que nas mos do artista configura o painel que suscita emoes renovadoras na alma, entre os dedos daqueles que ignora a intimidade com o belo, pode criar a mancha que desfigura a parede. Quantos se apoderam do dinheiro, sem se matricularem na disciplina da renncia e da bondade, nada conseguem para si mesmos seno o martrio dos avarentos que ressecam no prprio ser as fontes da vida; eles retm substancioso lastro econmico, mas fazem-se escravos da sovinice, na qual vezes e vezes, enquanto desfrutam a reencarnao, transformam seus prprios descendentes em rfos de pais vivos para transfigur-los, depois da morte, pelos mecanismos da herana, em modelos de prodigalidade e loucura. Faze por merecer o dinheiro que te sobre corretamente, a fim de que desenvolvas generosidade e progresso, na esfera de teus dias, mas edifica no terreno do esprito a compreenso e a solidariedade para que saibas conduzi-lo com segurana e discernimento. Fortuna, tanto quanto ocorre ao poder e autoridade, para beneficiar efetivamente, roga equilbrio e orientao. Alm do mais, se aspiras a contar com possibilidades de ser til, no ideal de abenoar e elevar, auxiliar e servir, urge no esquecer que todos ns, indistintamente, fomos dotados por Deus, em todos os climas sociais e em todos os recantos da Terra, com as riquezas infinitas do amor, no tesouro vivo do corao. *** Luc de C. Vauvenargues em Reflexions et maximes, 78: Pauvres et riches, nul nest virtueux ni heureux, si la fortune ne la mis a sa place. Pobre ou rico, ningum virtuoso nem feliz se a Providncia no o coloca em seu devido lugar.

AFABILIDADE E DOURA

No exerccio da afabilidade e da doura, que atrair em teu favor as correntes da simpatia, compadece-te de todos e guarda, acima de tudo, a boa vontade e a sinceridade no corao. No ser porque sorrias a todo instante que conseguirs o milagre da fraternidade. A incompreenso sorri no sarcasmo e a maldade sorri na vingana. No ser porque espalhes teus sculos com os outros que edificars o teu santurio de carinho. Judas, enganado pelas prprias paixes, entregou o Mestre com um beijo. Por outro lado, no porque apregoas a verdade, com rigor, que te fars abenoado na vida; a irreflexo no servio assistencial agrava as doenas e multiplica os desastres. Com a franqueza agressiva, embora tocada de boas intenes, no sers portador do auxlio que desejas, conseguindo gerar to somente o desespero e a indisciplina. No ser com o elogio pblico ou com a acusao aberta que ajudars ao companheiro; quase sempre, o louvor humano uma pedra no caminho e a queixa, habitualmente, uma crueldade. Sorrisos e palavras podem estar simplesmente na mscara. Na alegria ou na dor, no verbo ou no silncio, no estmulo ou no aviso, acende a luz do amor no corao e age com bondade. Cultivemos a brandura sem afetao; e a sinceridade, sem espinhos. Somente o amor sabe ser doce e afvel, para compreender e ajudar, usando situaes e problemas, circunstncias e experincias da vida, para elevar nosso esprito eterno ao templo da luz divina. *** Gaspar M. de Jovelanos em Oracin sobre el estudio de la Literatuta y la Cincias, vol I: Si algo sobre la tierra merece el nombre de felicidad. Es aquella interna satisfaccin, aquel intimo sentimiento moral que resulta del empleo de nuestras faculdades en la indagacin de la verdade y em la prctica de la virtud. Se algo sobre a Terra merece o nome de felicidade, aquela ntima satisfao, aquele ntimo sentimento moral que resultam do emprego de nossas faculdades na pesquisa da verdade e na prtica da virtude.

AFABILIDADE

Auxilia o pntano e recebers a terra fecunda. Purifica a fonte poluda e recolhers a gua potvel. Seleciona o barro escuro e encontrars a argila preciosa ao teu vaso. Ajuda a sementeira frgil e ters a colheita feliz de amanh. Lavra a pedra e ters valiosas utilidades. Aperfeioa a madeira bruta e exibirs preciosas peas de beleza e enriquecimento. No desprezes o cascalho contundente e nele identificars a existncia do ouro. Assim tambm no fujas dor, porque a dor bem aproveitada instrumento divino, atravs do qual verte para ns outros a corrente dos recursos celestiais. Se desejas realizao e vitria, dons e talentos no campo da prpria vida, no te esqueas da necessidade de simpatia. Ajuda a todos, busca entender tudo e tudo respeitar, e com o tempo, percebers que todos viro ao teu encontro, estendendo-te amparo e compreenso para que subas livremente grandeza da Vida Maior. *** Walter Savage Landor, em Imaginary conversation: Marcus Tullius and Quinctus Cicero: The happy man is he who distinguishes the boundary between desire and delight, and stands firmly on the higher ground. O homem feliz aquele que sabe distinguir o limite do desejo e do bem-estar, e se mantm firmemente no ponto mais alto.

ESPRITAS NO EVANGELHO

Comenta o Evangelho, nas tarefas doutrinrias do Espiritismo; entretanto, diligencia exumar as sementes divinas da Verdade, encerradas no crcere das teologias humanas, para que produzam os frutos da vida eterna no solo da alma. * Exalta a glria do Cristo, mas elucida que Ele no transitou, nos caminhos humanos, usufruindo facilidades e, sim, atendendo aos desgnios de Deus, nas disciplinas de humilde servidor. * Refere-te ao Cu, mas explica que o Cu o espao infinito, em cuja vastido milhes de mundos obedecem s leis que lhe foram traadas, a fim de que se erijam em lares e escolas das criaturas mergulhadas na evoluo. * Menciona os Guias Espirituais mas esclarece que eles no so Inteligncias privilegiadas no Universo, mas, sim, Espritos que adquiriram a sabedoria e a sublimao, custa de amor e a preo de lgrimas. * Reporta-te redeno, mas observa que a bondade no exclui e que o Esprito culpado constrangido ao resgate de si prprio, atravs da reencarnao, tantas vezes quantas sejam necessrias, porquanto, frente da Lei, cada conscincia deve a si mesma a sombra da derrota ou o claro do triunfo. Cita profetas e profecias, fenmenos e influncias, mas analise os temas da mediunidade, auxiliando o entendimento comum, no intercmbio entre encarnados e desencarnados, e ofertando adequado remdio aos problemas da obsesso. * Salienta os benefcios da f, mas demonstra que a orao sem as boas-obras assemelhase a dolosa atitude nos negcios da alma, de vez que, se a prece nos clareia o lugar de trabalho, preciso apagar o mal para que o mal nos esquea e fazer o bem para que o bem nos procure. * Define a excelncia da virtude, mas informe que o crdito moral no obtido em desero da luta que nos cabe travar com as tentaes acalentadas por ns mesmos, a fim de que a nossa confiana nas Esferas Superiores no seja pura ingenuidade, distncia da experincia.

* Expe o Evangelho, mas no faa dele instrumento de hipnose destrutiva das energias espirituais daqueles que te escutem. Mostra que Jesus no lhe plasmou a grandeza, operando sem amor e sem dor, e nem distraias a ateno dos semelhantes, encobrindo-lhes a responsabilidade de pensar e servir, que a Boa Nova nos traa a todos, de maneira indistinta. O Espiritismo te apia o raciocnio para que lhe reveles a luz criadora e a alegria contagiante, auxiliando-te a despertar os ouvintes da verdade na compreenso do sofrimento e na felicidade do dever, nos tesouros do bem e nas vitrias da educao. *** Contesse Diane, Maximes de la vie: Le bonheur se donne pas; il schange. Notre bonheur vient toujours dautrui. A felicidade no coisa que se d; ns a trocamos. Nossa felicidade procede sempre de outro algum.

USEMOS A LUZ

Tanto quanto a boa semente se destina ao plantio para que produza as vantagens que o lavrador espera de seu concurso para a vida, a palavra do Divino Mestre se dirige ao solo vivo dos nossos coraes para que, a dentro, incessantemente experimentada, possa enriquecer o caminho do homem, peregrino dos milnios para a Vida Eterna. Se procuras o conforto, em torno do Evangelho, no esqueas consolar o companheiro mais infortunado que tu mesmo. Se pedes revelaes ao Senhor, no desprezes o prximo, ensinando-lhe a descerrar as portas da inteligncia cultura espiritual que melhora e eleva sempre. Se procuras perdo s prprias faltas, ao redor do Amor Divino, desculpa com sinceridade quele que te molesta na senda comum. Se buscas o reajustamento da prpria posio, na experincia material ou na edificao moral, estende braos fraternos ao irmo que vem na retaguarda, valendo-se das migalhas que deixas para trs. Se pretendes a paz, distribui a tranqilidade aos que te cercam, inspirando-lhes confiana e coragem. Se desejas a graa da alegria, espalha o calor da f viva e do bem-estar entre os que te rodeiam. Se tentas colher a bno do progresso, auxilia os outros, dando de ti mesmo, quanto possas, a benefcio da elevao e do aprimoramento de todos. A Boa-Nova claridade, energia, alimento, agasalho, recurso, ensinamento e remdio da Esfera Divina. Se realmente nos empenhamos na prpria melhoria e na prpria ascenso, antes de tudo necessrio us-la. *** Armando Palacio Valds em Testamento literrio: La vida no se nos ha dado para ser felizes, sino para merecer serlo. A vida no nos foi dada para sermos felizes e sim, para merecermos s-lo.

OS MINUTOS DE DEUS

Se imperioso reconhecer a nossa obrigao de dar a Csar o que de Csar, somos constrangidos a observar que a experincia material reclama excessivamente da criatura. O homem, quando integrado em suas funes habituais, convidado a obrigaes mil cada dia. Preocupaes, ansiedades, exigncias e iluses obscurecem a viso da alma encarnada que, pouco a pouco, quase sempre, desce devagar ao abismo largo da tristeza e do desencanto, quando no dispe dos recursos da f. Isso, contudo, acontece vulgarmente, porque raros so os homens que se lembram dos minutos de Deus, no crculo das horas. No nos esqueamos de que o poder humano, seja qual for a sua origem, procede do Eterno Pai, e, se justo pagar os tributos que nos competem na esfera densa, quando nos envolvemos nos fluidos carnais, ningum est impedido de libertar-se, em esprito, a fim de procurar o Senhor e fruir-lhe a bondade infinita. Inicia a tua obra de auto-libertao, concedendo alguns instantes ao Criador em suas criaturas e em suas edificaes, cada dia, distribuindo algo de ti mesmo em amor, em generosidade, em paz, cooperao, bom nimo e alegria e observars que o espao e o tempo do Senhor, em tua vida, crescero gradativamente, exonerando-te de pesados impostos para com a experincia comum. Entrega a Csar o que a ele pertence, mas no olvides as obrigaes que nos ligam ao alto, porque, assim, nos adiantaremos para as Celestes Moradias, confiando os nossos melhores sentimentos ao culto da fraternidade, com trabalho espontneo a benefcio dos nossos semelhantes, em toda parte. Ningum permanece inibido de cultivar a verdadeira felicidade, que somente floresce e frutifica no santurio do corao. Consagramos, pois, a Deus, os minutos de bondade e harmonia que devemos improvisar em Seu Nome, em favor da comunidade, dentro da qual evolumos na luta cotidiana, e o Senhor, em sua magnanimidade imensurvel, nos entregar a Eternidade com libertao imperecvel. *** Michael Drayton em Mooncalf (Works, II, 511): Good luck never comes too late. A felicidade nunca chega demasiado tarde.

FINANA

Justo prevenir-nos contra os arrastamentos a que o ouro em excesso capaz de induzirnos; no entanto, urge considerar que no nos lcito atribuir ao dinheiro as calamidades de ordem moral to somente debitveis aos desequilbrios com que, tantas vezes, o manejamos na Terra. Pensa na fortuna, maior ou menor, que te veio s mos, ainda hoje. Provavelmente, haver sado das sombras de um cofre longamente trancado em frieza e sovinice. Entretanto podes orient-la para a luz da beneficncia, a fim de que assegure a supresso da necessidade de um companheiro em penria. possvel tenha chegado de alguma estncia empenhada na perturbao e na delinqncia. Mas dispe do privilgio de gui-la no socorro ao enfermo desamparado. Talvez proceda de lugar menos feliz, onde a ignorncia haja perpetrado furtos e agresses. Todavia, guardas a faculdade de faz-la servir a benefcio de quantos precisem de esclarecimento ou de escola. Em muitos casos, veio de regies em que desperdcio e vaidade predominem. Conseguirs, porm, sem dificuldade, engaj-la em tarefas respeitveis ou poupana construtiva. * Finana disponvel em teu campo de ao pode erigir-se em calor humano, apoio fraterno, demonstrao de simpatia, sustentculo de servio, esteio da educao ou socorro libertador dos quais nenhum de ns prescinde. Em suma, dinheiro que te acompanhe com presena pacfica, sob o endosso da conscincia tranqila, sempre um servo fiel e mudo. Abre-lhe os caminhos da compreenso e da bondade ele poder, contigo e por ti, elevar e redimir, servir e abenoar. *** Ccero em De Amititia, cap. XV, sec. 54: Non enim solum ipsa fortuna caeca est, sed eos etiam plerumque efficit caecos, quos complexa est. A fortuna no to somente cega, mas, tambm, comumente, torna tambm cegos aqueles sobre os quais bafeja.

ENTENDER E TOLERAR

Compreenso regendo a tolerncia, nas crises e obstculos do caminho eis a frmula para a garantia da paz. A prpria Natureza um livro de preceitos nesse sentido. Ningum reclama flores da planta nascente e nem aguarda fruto imediato da flor, quando a flor aparece. A gua ingrediente precioso na construo; entretanto, s a pedra capaz de escorar o edifcio com mais segurana. Reflete-se a luz num espelho comum; contudo, s se fixa na lmpada. Ocorre o mesmo no campo humano. No se pede criana para que caminhe com os movimentos do adulto e nem se espera de uma pessoa hospitalizada, em estado grave, comportamento igual ao daquela outra que usufrui tranqilidade no lar. Um musicista perfeito pode no ter a menor experincia de flutuao e mergulho em assuntos de natao, e um nadador emrito, em muitos casos, desconhece totalmente o que seja pauta e clave, em matria de msica. Acontece ainda o mesmo, no terreno do esprito. Aqueles que te ofendem talvez ainda no tenham voltado para o estudo dos princpios de causa e efeito, e quem escarnece de tua dor decerto ainda no experimentou receber a visita da provao, que a todos nos procura, com tempo certo, em nome da evoluo.

Por isso mesmo, no percas tempo e esperana, paz e otimismo, quando algum te no entenda ou te fira o corao. Saibamos suportar as dificuldades dos outros, como temos sido suportados, em nossas dificuldades. E amando e servindo sempre, aprenderemos que a Vida, em nome de Deus, tem lugar para todos, e que Deus, dentro da Vida, tem bastante amor para cada um. *** L. A Sneca em Epistolae ad Lucilium: Non est quod credas quemquam fieri aliena infelicitate felicem. No h motivo para que se acredite que a felicidade de uns deve ter por custo a infelicidade de outros.

HERANA DO MESTRE

Perdoa setenta vezes sete cada dia. Esquece todo mal. Serve sem recompensa. No amealhes riquezas, acessveis traa ou inconscincia de malfeitores. Procura a verdade para que a verdade te encontre. Bate porta da Luz, atravs do esforo reiterado no bem, a fim de que a Luz te responda. Tem nimo no crculo de todas as vicissitudes. Persevera na bondade at o fim. Se teu irmo exige a caminhada de mil passos, avana dois mil. A quem te pedir a capa, cede igualmente a tnica. Ora pelos que te perseguem. Ajuda os adversrios. No permitas que a treva te domine. Abenoa os que te caluniam. S a claridade do mundo que espera de teu concurso uma vida melhor. Compadece-te dos doentes. Auxilia as crianas e os velhos. No recuses o copo dgua ao sedento. Divide o teu po com o vizinho necessitado. Cura os enfermos e ensina-lhes a direo do Reino de Deus. No desencorajes o companheiro. Sacrifica-te pelo engrandecimento comum. Abre o corao aos avisos celestiais.

Olvida todas as vacilaes, cr no Poder Divino e santifica-te nas boas obras. S o abenoado servidor de todos. No procures os primeiros lugares nas assemblias, mas aprende a ser til em toda parte. Ama o prximo, at o sacrifcio, porque perdendo a vida, em favor dos outros, ganh-las, abundantemente, na Eternidade; e, se abandonado de alguns, em tua devoo justia, recebers a glria de partilhar as alegrias da Famlia Universal. Eis, meus amigos, alguns tesouros da herana sublime do Mestre Crucificado, cuja suprema renunciao hoje lembramos. Usemos semelhantes valores em todos os ngulos do caminho evolutivo e o Senhor estar conosco tanto quanto necessitamos permanecer com Ele. *** Jlio Dantas em Rosas de todo o ano: A felicidade qualquer coisa que depende mais de ns mesmos do que das contingncias e das eventualidades da vida.

SALVAO

Muitos se reportam ao Divino Salvador, como se o Mestre fosse apenas um doador de aposentadoria espiritual. Entretanto, o conceito de salvao , na realidade, muito diverso daquele que vulgarmente se lhe atribui. Um navio arrebatado tormenta para servir queles que o tripulam. Uma rvore consegue exonerar-se da praga que lhe corri as razes, a fim de produzir com eficincia e segurana. Uma casa se sobrepe intemprie, de modo a atender aos que lhe ocupam as dependncias. Um enfermo arrancado aos braos da morte, para recuperar a sade e reassumir o seu posto de trabalhador respeitado e digno, no setor de luta em que foi chamado a viver. Jesus no veio salvar as criaturas para situ-las num paraso de ociosidade incompreensvel. O Excelso Semeador prescinde de flores simplesmente ornamentais que serviriam apenas como exaltao de parasitismo, injustificvel em sua lavoura de redeno. O Mestre veio at ns para transformar-nos em obreiros de seu Reino. Veio salvar-nos da inutilidade que nos prpria, a fim de soerguer-nos condio de cooperadores diligentes em sua construo de amor e concrdia. Ningum pretenda, desse modo, escalar o Cu sem a cruz da Terra ou senhorear a paz sem extinguir a guerra inferior das paixes escuras a se entrechocarem, violentas, no mundo se si mesmo. nossa frente, brilham as oportunidades de servio no campo imenso da vida. Somos convocados ao bem nos mnimos ngulo da caminhada. Se quisermos, pois, a posio de tutelados do Cristo, busquemos servi-lo na pessoa do prximo, na convico de que somente assim formaremos ao Seu lado na vanguarda sublime da luz. *** Victor Hugo, Les Misrables B, 9, 1: Cest une terrible chose dtre hereux! Commem ou trouve que cela suffit! Comme, tant en possession du faux but de la vie, le bonheur, on oubile le vrai but, le devoir! uma coisa terrvel ser-se feliz! Com que convico julgamos que isto nos basta! E como, possuidores dessa falsa finalidade da vida, a felicidade, esquecemo-nos a verdadeira finalidade da vida: o cumprimento do dever adquirido.

HUMILDADE

Por humilhar-se, no seio da terra, a semente aprende a morrer para renovar-se, enriquecendo o celeiro. Por rebaixar-se de nvel, a fim de ajudar, o grande rio faz-se pai das fontes e dos crregos, suportando todos os detritos e garantindo a economia dos continentes, a caminho do mar. Por se ocultarem no subsolo, as razes sustentam as rvores que so a fartura do mundo. Por sofrer resignado, o leo escuro converte-se em luz no pavio incandescente. Por obedecer ao pensamento do oleiro, ergue-se a argila em vaso precioso. Por curvar-se ante a ventania, a erva tenra consegue sobreviver passagem da tormenta. Por esconder-se solitria, sob o cho, a rocha alimenta a beleza do vale. Humilha-te, engrandecendo a vida que te cerca, e a vida te exaltar. Por isso mesmo, o Mestre Maior de Todos preferiu sofrer e dobrar-se na cruz, porque, com a grandeza imortal do sacrifcio, construiu o caminho para a redeno de todas as criaturas. *** Benjamin Franklin em Explorata: The fortune never crushed that man whom good fortune deceived nota. O destino adverso nunca esmaga aquele a quem a felicidade no pde iludir.

F E CARIDADE

F sem caridade a lmpada sem o reservatrio da fora. Caridade sem f representa a usina sem a lmpada. Quem confia em Deus e no ajuda aos semelhantes recolhe-se na contemplao improdutiva maneira de pea valiosa, mumificada em museu brilhante. Quem pretende ajudar ao prximo, sem confiana em Deus, condena-se secura, perdendo o contato com o suprimento da energia divina. A f constitui nosso patrimnio intimo de bnos. A caridade o canal que as espalha, enriquecendo-nos o caminho. Uma confere-nos viso; a outra intensifica-nos o crescimento espiritual para a Eternidade. Sem a primeira, caminharamos nas sombras. Sem a segunda, permaneceramos relegados ao poo escuro do nosso egosmo destruidor. Jesus foi o prottipo da f, quando afirmou: - "Eu e meu Pai somos Um". E o nosso Divino Mestre foi ainda o paradigma da caridade quando nos ensinou: "Amaivos uns aos outros como eu vos amei". Desse modo, se somos efetivamente os aprendizes do Evangelho Redivivo, unamos o ideal superior e a ao edificante, em nossos sentimentos e atos de cada dia, e busquemos fundir numa s luz renovadora a f e a caridade, em nossos coraes, desde hoje. *** Robert G. Ingersoll, The Christian Religion: Happiness is not a reward - it is a consequence. Suffering is not a punishment it is a result. A felicidade no um prmio e sim uma conseqncia. O sofrimento no um castigo e sim um resultado.

EMBAIXADORES DIVINOS

Eles, os Embaixadores Divinos, quando chegam a ns, espritos internados na escola da evoluo, trazem consigo as harmonias supremas. Expressam-se raramente por estruturas humanas, conquanto permitam que artistas de sentimentos elevados lhe imaginem a forma, nas alegorias da abstrao ou na linguagem dos smbolos. Manifestam-se quase sempre por influxos de sabedoria e beleza, amor e refazimento. So frmitos de esperana, alavancas intangveis de fora, clares relampagueantes no firmamento da alma, a se lhe espelharem na telas do pensamento por idias sublimes e sonhos majestosos, vises interiores de magnificncia intraduzvel, cujo fulgor recorda a aurola solar dissipando as trevas!... Abeiram-se das mes fatigadas de pranto e renovam-lhes a ternura para que afaguem de novo os filhos ingratos; aproximam-se dos coraes exaustos de sacrifcio, impelindo-os a converter soluos de sofrimento em cnticos de alegria; envolvem o crebro daqueles que se consagram espontaneamente felicidade dos semelhantes e comunicam-lhes o lume da inspirao, que lhes transfigura, no campo mental, em cores e melodias, invenes e modelos, composies literrias e revelaes cientficas, poemas e vozes, hinos bondade e planos de servio que atendam a anseios e aspiraes das criaturas famintas de acesso aos reinos superiores do esprito; abraam os lidadores do bem e reaquecemlhes os coraes para que no se imobilizem, sob o granizo da calnia, e nem se entorpeam, ao verbo gelado e fulgurante das filosofias estreis; beijam a fronte pastosa dos agonizantes que aguardam tranqilamente a morte, rociando-lhes o olhar com lgrimas de jbilo ao desvendar-lhes os gloriosos caminhos da liberdade; enlaam os servidores humildes que suam e choram na gleba, a fim de que o mundo se abastea suficientemente de po, e levantam-lhes a cabea para a contemplao do Cu... Quando a ventania da adversidade te assopre desalento ou quando a sombra da provao te mergulhe em nuvens de tristeza, recorre a eles, os Embaixadores Divinos do Amor Eterno, e sentirs, de imediato, o calor da f, nutrindo-te a pacincia e acalentandote a vida. Para isso, basta te recolhas paz do silncio, acendendo em ti mesmo leve chama de orao por atalaia de luz. *** Johan Wolfang von Goethe em Maximen und Reflexionen: Na plenitude da felicidade, cada dia uma vida inteira.

EMBAIXADORES DIVINOS

Eles, os Embaixadores Divinos, quando chegam a ns, espritos internados na escola da evoluo, trazem consigo as harmonias supremas. Expressam-se raramente por estruturas humanas, conquanto permitam que artistas de sentimentos elevados lhe imaginem a forma, nas alegorias da abstrao ou na linguagem dos smbolos. Manifestam-se quase sempre por influxos de sabedoria e beleza, amor e refazimento. So frmitos de esperana, alavancas intangveis de fora, clares relampagueantes no firmamento da alma, a se lhe espelharem na telas do pensamento por idias sublimes e sonhos majestosos, vises interiores de magnificncia intraduzvel, cujo fulgor recorda a aurola solar dissipando as trevas!... Abeiram-se das mes fatigadas de pranto e renovam-lhes a ternura para que afaguem de novo os filhos ingratos; aproximam-se dos coraes exaustos de sacrifcio, impelindo-os a converter soluos de sofrimento em cnticos de alegria; envolvem o crebro daqueles que se consagram espontaneamente felicidade dos semelhantes e comunicam-lhes o lume da inspirao, que lhes transfigura, no campo mental, em cores e melodias, invenes e modelos, composies literrias e revelaes cientficas, poemas e vozes, hinos bondade e planos de servio que atendam a anseios e aspiraes das criaturas famintas de acesso aos reinos superiores do esprito; abraam os lidadores do bem e reaquecemlhes os coraes para que no se imobilizem, sob o granizo da calnia, e nem se entorpeam, ao verbo gelado e fulgurante das filosofias estreis; beijam a fronte pastosa dos agonizantes que aguardam tranqilamente a morte, rociando-lhes o olhar com lgrimas de jbilo ao desvendar-lhes os gloriosos caminhos da liberdade; enlaam os servidores humildes que suam e choram na gleba, a fim de que o mundo se abastea suficientemente de po, e levantam-lhes a cabea para a contemplao do Cu... Quando a ventania da adversidade te assopre desalento ou quando a sombra da provao te mergulhe em nuvens de tristeza, recorre a eles, os Embaixadores Divinos do Amor Eterno, e sentirs, de imediato, o calor da f, nutrindo-te a pacincia e acalentandote a vida. Para isso, basta te recolhas paz do silncio, acendendo em ti mesmo leve chama de orao por atalaia de luz. *** Johan Wolfang von Goethe em Maximen und Reflexionen: Na plenitude da felicidade, cada dia uma vida inteira.

CARIDADE CONOSCO

frente do companheiro que avana em tua companhia na senda redentora, no te refugies na indiferena. Ajuda-o com a tua palavra estimulante e estars colocando a fraternidade no vaso da prpria mente. Se surpreendido pelo ataque dos maledicentes e dos ingratos, no te associes revolta. Ampara-os com o esquecimento de todo mal e estars cultivando a pacincia no solo da prpria alma. Diante dos choques desferidos sobre o teu sentimento pelos maus, no te confies desesperao. Fortalece-te para auxili-los, quando a oportunidade de cooperao amiga voltar novamente e estars entronizando o verdadeiro amor no imo do prprio ser. Quando a dificuldade ou o problema ou o problema te buscarem porta, no abraces a mentira brilhante da fuga. Esfora-te por receb-los dignamente, incorporando-lhes as lies tua economia sentimental e estars enriquecendo o teu imperecvel tesouro de experincias. Perante a desero de algum, no te cristalizes no pranto inativo e preguioso. Prossegue no trabalho que o Alto te confiou e estars engrandecendo a f, no templo de tuas melhores aspiraes. Se a maldade se aproxima, tecendo comentrio aleivoso e cruel, no te entregues onda escura do verbo desvairado e infeliz. Usa palavras de bondade e entendimento e estars plantando a virtude, no campo da prpria vida. Se a clera e a incompreenso te requisitarem o esprito a duelos torpes e inteis, no caias no nvel de sombra em que se expressam. Socorre os interlocutores com silncio ou com o servio e estars cultuando a humildade no domiclio dos prprios ideais. preciso recordar o impositivo da caridade conosco, porque o nosso corao uma taa que ainda trazemos repleta de veneno de nossos impulsos primitivistas, por tigrina recordao de outras eras. Purifiquemos, auxiliemos, esperemos, sirvamos, toleremos e humilhemos-nos, praticando a renncia construtiva, na compreenso e na aplicao dos deveres que nos unem ao Evangelho do Cristo e lavaremos o velho clice de nossas emoes, substituindo os txicos da vaidade e do orgulho, da treva e do egosmo, pela gua Viva do Infinito Bem que passar, ento, a jorrar de nossa vida, para benefcio de todos. Caridade com os outros dar o que retemos. Caridade conosco dar de ns. *** Benito J. Feij em Teatro crtico, vol. 1,3. (La poltica ms fina, 3): Porque alguno halla alguna vena de oro cavando la tierra, no ser em mi locura ocuparme en abrir pozos por los cerros? Se uns poucos deparam com um filo de ouro ao cavar a terra, no seria loucura de minha parte ocupar-me em cavar poos nos outeiros?

PERDO

Perdo a possibilidade de trabalhar no resgate de nossas prprias faltas, a luz do arrependimento que nos clareia a estrada ainda mesmo depois de nos arrojarmos s trevas interiores, o ar que respiramos, generoso e puro, mesmo alm do nosso gesto que maculou a simplicidade da Natureza. O Pai desculpa os filhos proporcionando-lhes novo ensejo corrigenda e santificao, e, se o Todo-Compassivo nos tolera em semelhante clima construtivo, cabenos igualmente esquecer todo mal, na considerao dos prprios males que j praticamos, aproveitando todas as horas de nossa experincia no tempo para engrandecer a bondade, sem a qual no seguiremos para a frente. A justia funciona at que o amor tome posse do corao e da vida. Onde h fraternidade, h compreenso. E onde h entendimento, h perdo com absoluto olvido da ofensa e trabalho espontneo a benefcio do ofensor, com as melhores vibraes de simpatia. Enquanto alimentamos as pequenas discrdias, colaboramos com as grandes guerras, e, enquanto sustentamos adversrios, garantimos focos infecciosos de raios mentais destruidores contra ns. Recordemos o Cristo e lembremo-nos de que o Senhor silenciou perante a justia. Seu Esprito Divino pairava acima de todas as disputas humanas e, por isso mesmo, descerrando o corao cheio de amor, converteu-se, na cruz, em lmpada celeste acesa no mundo para todos os sculos da Humanidade, indicando-nos o glorioso roteiro da Vida Eterna. *** Annimo brasileiro: Todos ns bebemos com um vaso quebrado na fonte da felicidade; e quando chega aos nossos lbios j quase no traz nada.

SEJAMOS IRMOS

Meu amigo: Guarda a luz divina nos olhos do entendimento, porque, no lar, na sociedade ou no mundo, somos sempre a grande famlia humana, cujos membros sempre ns mesmos se integram indissoluvelmente entre si. Quando a reprovao ou a crtica te assomarem ao pensamento inquieto, recorda que somente vemos nos outros as imagens que conservamos dentro de ns e cada homem julga o prximo pelas medidas que estabeleceu para si mesmo. Encontrars o mau, quando a maldade ocultar-se em teu corao, maneira de serpe invisvel. Ouvirs a irreverncia, quando os teus ouvidos permanecerem tocados pela sombra espessa da desconfiana. Identificaremos o procedimento censurvel, quando ainda alimentamos em ns os motivos de tentao degradante, induzindo-nos s mesmas quedas que observamos naqueles que se tornaram passveis de nossa crtica. Quando nos irritamos, vemos a nossa prpria m vontade naqueles que nos cercam. Quando desanimados, encontraremos razes para o desalento nas mais belas notas de alegria em nosso ambiente. Amai-vos uns aos outros aconselhou o Divino Mestre. Amando fraternalmente, seremos, em verdade, irmos do ignorante e do infeliz, do aleijado e do enfermo, de modo a ser-lhes efetivamente teis. Jesus, no Evangelho, no pede censores; aguarda companheiros de boa vontade que, olvidando todo o mal e surpreendendo o bem celeste em todos os escaninhos da Terra, com Ele colabore para que o mundo se faa mais feliz e para que o homem se faa realmente melhor. *** Miguel de Cervantes em Persiles y Sigismunda, liv. II, cap. II: Andan el pesar e el placer tan aparejados, que es simple el triste que se confia y el alegre que se desespera. O pesar e o prazer andam to prximos um do outro, que comum o triste estar satisfeito consigo mesmo e o alegre se desesperar.

RELIGIES
As religies so degraus de ascenso verdade divina. Cada uma retm nossa alma transitoriamente, em determinados aspectos da revelao do Alm, conclamando-nos comunho com a Espiritualidade Santificante. Atravs de todos os campos agrestes da animalidade primeva, a idia de Deus refulgiu nas sombras de nossa longa estrada evolutiva, descortinando-nos a viso religiosa sempre mais alta, mais enobrecida e mais pura. Assim que todos os condutores dos povos antigos constituram-se pregoeiros da Luz Magna, que deveria clarear todos os sculos da Terra. Escritores chineses, profetas judeus, filsofos indus, sacerdotes egpcios, artistas gregos e pensadores romanos, todos, sem exceo, foram gloriosos precursores do Cristo que, sem dvida, a Estrela Resplandecente, nos cimos da sabedoria e do amor, gerando, atravs do Evangelho, a Nova Humanidade. Assim, pois, em qualquer das escolas crists em que estejamos jornadeando, maneira de aprendizes em cursos diversos, destinados ao aperfeioamento moral gradativo, busquemos em Jesus a meta que nos cabe atingir. Nele temos a resposta divina a todas as velhas indagaes terrestres... Mas para que nos integremos com a claridade regeneradora, que dimana dos seus ensinamentos de humildade e abnegao no bem alicerces inamovveis da verdadeira paz e da verdadeira felicidade imprescindvel aceit-lo, no s como salvador distante, mas, acima de tudo, na condio de Mestre presente, a cujas lies devemos afeioar nossa alma imperecvel. Conduzamos ao Cristo Vivo, Augusto e Soberano, o nosso corao, porque do corao que procedem as fontes de nossa vida, e, ento, nosso sentimento aprimorado Nele, com Ele e por Ele reestruturar os quadros de nossa inteligncia e purificar-nos- os raciocnios, a fim de que, atravs dos nossos pensamentos, das nossas palavras, das nossas atitudes e dos nossos braos, seja a nossa existncia, um sublime instrumento para a exteriorizao de Sua vontade justa e misericordiosa. Todas as religies so educandrios do Esprito, em processo de crescimento para a vida eterna. Procuremos, desse modo, a nossa posio de trabalhadores leais de Jesus, onde estivermos, fugindo expectao inoperante, e o Espiritismo representar para ns, realmente, o degrau mais prximo da comunho com o Supremo Senhor, em razo de constranger-nos sem violncia ao servio da compreenso e da bondade, em favor da Humanidade inteira. *** Johan W. Goethe, Gotz von Berlinchingen, 1: So gewiss ist der allein glcklich und gross, der wieder zu herrschen noch zu gehorchen braucht, um etwa zu sein! S feliz e grande aquele que no necessita mandar nem obedecer para chegar a ser algum.

O GRANDE TESOURO

O corpo fsico, relativamente equilibrado, o grande tesouro da alma encarnada na Terra. Com ele, podes fortalecer os laos da fraternidade, atravs da palavra, auxiliar o prximo pelos gestos de compreenso e socorro, amparar a vida e a natureza pelo trabalho das mos, examinar a extenso das bnos divinas que te cercam, por intermdio dos olhos, registrar as harmonias da Criao com os ouvidos, traas estradas de boa vizinhana com os ps e, sobretudo, enriquecer a prpria experincia, amealhando eternas conquistas para a imortalidade, pelo exerccio de tua mente e de teu corao na prtica incessante do bem. De posse da abenoada mquina fsica, podes resgatar o passado, iluminar o presente e engrandecer o futuro... No te coloques, pois, margem da luta acusando o companheiro que recebeu a inquietante provao da riqueza material. Quase sempre, o proprietrio de vastos bens transitrios um viajante solitrio e aflito na Terra, carregando nos ombros dilacerados esmagadora cruz de ouro macio. Se te encontras distanciado de semelhante impedimento, s mais livre e mais rico para estender o bem. No percas tempo, condicionando a caridade ao lastro do dinheiro fcil. S til ao companheiro que passa no mundo suportando o peso de cofres incmodos, porquanto raros conhecem toda a responsabilidade daquele que foi chamado a distribuir os dons da Terra. Ao invs de espalhar o vinagre da censura, expande-te na solidariedade e no entendimento, dilatando o clima de amor fraterno. E, na convico de que nenhuma riqueza do cho de pedra vale um s fragmento dos teus braos, adianta-se no roteiro do Evangelho, convencido de que a maior caridade no aquela que somente entrega ao irmo de luta o que sobra na bolsa, mas a que ajuda sempre, irradiando fraternidade e luz, a fim de que a vida se eleve e melhore para todos os que a rodeiam na grande caminhada terrestre. *** Lewes Wallace em Ben Hurm liv. V, cap. VII: A man is never so on trial as in tme moment of excessive good-fortune. Nunca o homem submetido a maior prova do que quando est de posse da boa-fortuna.

COMUNHO SOCIAL

Sob a desculpa de purificar-se com Jesus, no h seguidor do Evangelho com direito a eximir-se da vida de relao. Nenhum modelo existe mais perfeito que o prprio Cristo para inspirar-nos o contato social, ajustado ao senso das propores. O Mestre partilhou companhias dos mais diversos nveis, sem largar o caminho ou empanar a integridade. Principiando a jornada terrestre, aceita a hospitalidade de pastores annimos, no refgio dos animais; entretanto, nunca recomendou que os cultivadores da Boa Nova devam, por essa razo, adotar residncias em forma de estbulos. Ainda na infncia, entende-se com doutores da lei, mas, embora no lhes negue respeito, porque trate com principais do seu tempo, no se deixe influenciar por seus pontos-devista. Inicia as atividades pblicas de arauto da verdade, prestigiando os jbilos de uma festa esponsalcia em Can; todavia, por esse motivo, no se sente obrigado ao casamento, e, abstendo-se de erguer lar prprio, no traa qualquer obrigao de celibato aos aprendizes. Cura obsidiados e restaura enfermos; no entanto, apesar de induzir-lhes o nimo ao trabalho e renovao, no lhes impe normas de vida. Serve-se do prato, junto de pessoas consideradas menos dignas, sem abraar-lhes a rota. Recebe a visita de Nicodemos, maioral entre israelitas; contudo, no se prevalece da circunstncia para rogar-lhe favor. Recolhe as simpatias de Zaqueu, publicano afortunado, penetrando-lhe o domiclio sem lhe solicitar proteo dinheirosa. Dedica acendrada afeio aos amigos de Betnia, mas no se lhes imiscui na vivncia domstica. Mantm laos to ntimos com Jos, homem rico de Arimatia, - que Mateus, no versculo 57 do captulo 27 de suas anotaes, chega a dizer que esse homem lhe era tambm discpulo, todavia, no existe a menor informao de que o forasse a qualquer compromisso. Achando-se a Doutrina Esprita no mundo para reconstituir os ensinamentos de Jesus, importante estudar-lhe os exemplos, a fim de que possamos praticar-lhe as lies. Cada criatura em sua responsabilidade e em seu degrau.

Em razo disso, mostra-nos o Senhor que possvel desfrutar o convvio de todos, aprendendo e servindo, sem constranger a ningum nisso ou naquilo, mas permanecendo sempre ns, em ns mesmos, para fazer em s conscincia tudo aquilo que o Bem nos determine fazer. *** R. L. Stevenson em An Apology for Idleres. There is no duty we so much under-rate as the duty of being happy. Nenhum dever menosprezamos tanto quanto o dever de sermos felizes.

AUXLIO MTUO

Ns, os Espritos em resgate na Terra, seja no plano fsico ou nas vizinhanas dele, achamo-nos frente uns dos outros, maneira de alunos da escola, devedores na praa ou doentes no hospital. De momento, impossvel resolver todos os problemas, todavia, desfrutamos, em qualquer tempo, a possibilidade de algo realizar pelo bem comum. Impraticvel adiantar-se o aprendiz em matria que ainda no conhece. A administrao do ensino gradativa e depende da diligncia dos professores, quanto ao progresso da educao. Mesmo assim, logramos colaborar a benefcio dos colegas, estimulando-lhes o desejo de aprender ou amparando-lhes as tarefas em alguma pequena necessidade. Inexeqvel para ns a libertao imediata de quantos se acham comprometidos num tribunal. Certos despachos esto subordinados eqidade dos juzes e ao fundamento da lei. Apesar disso, no nos faltam meios de encorajar os amigos em dificuldade, interferindo com fraternal petio em favor deles, ou estendendo-lhes humilde parcela de auxlio. Irrealizvel curar ou aliviar, de vez, os que sofrem num nosocmio. Medidas surgem que se endeream, de modo absoluto, abnegao dos facultativos e ao avano da Medicina. Nenhum de ns, porm, est impedido de abraar os doentes em situao mais grave que a nossa, ou de ajud-los com amparo singelo, na medida de nossos recursos. Inadivel construir todo o bem ao nosso alcance, abenoar a todos e socorrer a todos, ressalvando-se embora a lgica do bem, diante do Mal, de vez que, em nome do Bem, no se pode permitir incendeie o foro ou tumultue o hospital. Permaneamos, assim, atentos ao servio. Ningum pode fazer tudo, mas ningum existe impossibilitado de acender um raio de amor para a luz do bem. *** Mme. Amiel-Lapeyre em Penses sauvages: Quand le bonheur vient vers nous, il ne porte pas les vtement sous lequel nous pensions le rencontrer. Quando a felicidade vem a nosso encontro, nunca est vestida com aquelas roupagens com as quais espervamos encontr-la.

CONSIDERA A TUA ESCOLHA

No esperes o dia de amanh para inventariar as causas da aflio que a existncia te reserva. Estamos em plena eternidade e a vida, com a justia por fundamento, diariamente reprova nossos erros e nos premia as boas aes. Examina a paisagem de tua luta habitual e no percas a oportunidade do reajuste. Se ofendeste o companheiro que te partilha as experincias, retifica, ainda hoje, o teu gesto infeliz. Se deste ouvidos suspeita delituosa, confia-te meditao e no te enveredes no cipoal da desconfiana indbita. Se puseste os teus olhos sobre o mal, auxilia a tua prpria retentiva a esquecer as imagens perturbadoras que no deverias procurar nem reter. Se falaste sem propsito, ferindo ou prejudicando algum, retrocede e regenera as chagas que o teu verbo impensado ter imposto aos que te consagraram ateno. Se a ociosidade tem sido a tua companheira, abandona-a ao crculo de sombras em que se compraz e busca o servio sem delongas, para que a vida no te considere pea intil em suas divinas engrenagens. Estabelece causas nobres de alegria e bom nimo, paz e otimismo, aprendendo, amando e servindo, porque o sofrimento nos surpreende na estrada com tanta durao e com tanta intensidade, conforme tenha sido o nosso esquecimento do dever que o Pai nos designou a cumprir. Ningum precisa morrer na carne para encontrar a correo ou a recompensa do Alm. A Terra nosso lar sublime, em plena imensidade, e, dentro dela, a vida nos liberta ou nos agrilhoa, nos reconforta ou nos dilacera, de conformidade com a escolha que traamos para ns mesmos. *** John Fletcher e Francis Beaumont em Loves Pilgrinage, act. I, I: Each person is the founder of his own fortune, good or bad. Cada um de ns o construtor de sua sorte, seja ela feliz ou infeliz.

SUICIDAS

No condenes as vtimas da loucura e do sofrimento que se retiram do mundo pelas portas do suicdio. Ningum lhes viu talvez a luta insana. E no sabes at que ponto sorveram o veneno da angstia na taa de fel! Faze silncio, diante dos que caram no paroxismo da desesperao e da dor. Na batalha do mundo, quantos despem o manto da carne, rodos no mago da alma pelas chagas de aflitivas desiluses!... Quantos procuram fugir ao nevoeiro do vale, arrojandose s trevas do despenhadeiro cruel!... E, pedindo a paz do Senhor para os que descem sombra da rendio antes do triunfo, ora tambm pelos que armam as garras da treva contra si prprios no pelourinho da maldade e da calnia: Pelos que perturbam o caminho alheio, aniquilando a prpria existncia; Pelos que rendem culto perversidade, consumindo-se na iluso de que destroem o prximo; Pelos que se afogam no charco da viciao; Pelos que se entregam inrcia e pelos que perseguem e chicoteiam os semelhantes, cavando para si mesmos o tmulo de lodo em que ho-de-parecer! Saibamos utilizar dificuldades na sublimao de nosso futuro. A Terra um santurio de regenerao e de esperana para quantos lhe abraam as lies com nimo forte, conscientes da misericrdia em que se fundamenta a Divina Justia. Dores, aflies, provas e desencantos representam o material educativo do templo em que nos asilamos, procura de fortaleza moral e de crditos imprescindveis continuidade de nossa viagem para Deus. No te confies ao cansao ou ao desalento, na soluo dos problemas que te afligem a marcha. Renova-te na f viva e no trabalho constante, inspirando-te na excelsitude do Sol que te acompanha, cada manh, prometendo-te, cada noite, o esplendor de um outro dia, que raiar sempre mais belo.

Caminha para diante, regozija-te com o sofrimento que te ajusta as contas e abenoa os obstculos que te fazem mais experiente e mais nobre!... E unido tarefa que o Senhor te confiou, qualquer que ela seja, aprendendo e servindo, amando e lutando na construo do Bem Infinito, encontrars, mesmo na Terra, o manancial da Vida Abundante que te alimentar o corao na conquista da Vida Imperecvel. *** Charles W. Elliot, The Happy Life: The best way to secure future happiness is to be happy as is right-fully possible to-day. A melhor maneira de assegurarmos nossa futura felicidade est em sermos agora to felizes quanto honradamente pudermos s-lo.

ALICERCES

Freqentemente, na Terra, atravessamos vrios lustros, aguardando a nomeao do Governo Divino para o desempenho de alevantadas misses. Sonhamos com o erguimento de escolas e hospitais, templos e instituies outras de sbito relevo que nos gravem o nome no apreo pblico. O tempo corre... E, na expectativa de consideraes e privilgios, poucos se precatam de que o corpo fsico, relativamente robusto, j representa em si valiosa delegao de competncia para a execuo de tarefas respeitveis diante do Senhor. Nem sempre conseguimos responsabilizar-nos, de pronto, pelas despesas integrais de um educandrio ou de um sanatrio; raros sustm exclusivamente com os recursos da prpria bolsa, um dispensrio ou uma creche; entretanto, os alicerces das grandes obras j se encontram em nossas mos: menino desamparado, rogando assistncia porta; parente obsesso em casa, reclamando-nos pacincia; vizinhos em dificuldades, requerendo socorro; companheiro difcil, esperando cooperao... Ningum precisa exibir as credenciais de um tcnico para estender os braos ao irmo cado em penria e nem ostentar os conhecimentos de um poliglota para reconfortar o amigo que resvala no desespero. Com isso, no queremos dizer que no nos cabe desejar altura e aprimoramento. Estamos indistintamente endereados elevao e indiscutivelmente colocados, pela Sabedoria Infinita, no lugar certo de fazer o melhor ao nosso alcance. Foroso, porm, reconhecer que no h construo sem base. Estudo dever. Servio obrigao. E todos necessitamos aprender para servir e servir para orientar. *** Miguel de Cervantes Don Quixote: El que no sabe gozar de la ventura quando le viene, no se debe quejar si se passa. Aquele que no sabe bem aproveitar a felicidade quando esta lhe vem, no tem o direito de queixar-se depois que ela se vai.

AJUDEMOS O INIMIGO

To necessrio se faz o auxlio espontneo aos inimigos, na preservao de nossa paz, quo imprescindvel se torna a remoo apressada de um foco infeccioso, nossa porta, a benefcio da nossa prpria sade, visto que, alimentar o adversrio, manter um ncleo de raios destruidores contra ns. Todos somos distribuidores de cargas eletro-magnticas, geradas em nosso prprio ser. A simpatia corrente de auxlio que estendemos em nosso favor. A antipatia fora asfixiante que lanamos em prejuzo prprio. Toda energia projetada de nossa alma nos responde invariavelmente na reao de quem nos partilha as experincias. Quem arremessa espinhos, improvisa chagas, cujas emanaes lhe procuram a atmosfera pessoal. Quem semeia flores, recolhe o perfume da cooperao e da boa vontade. Claro que no podemos tratar todas as situaes com elixires de ptalas adocicadas, porque, muitas vezes, a nossa melhor energia convidada ao servio sacrificial e quase sempre incompreendido da defesa; entretanto, ainda mesmo nas horas mais difceis convm mobilizar todos os recursos do bem, ao nosso alcance, para que o respeito no ceda lugar revolta e para que a sinceridade amiga no se converta em disfarce injusto. Instalemos, dentro de ns, o legtimo discernimento que reconhece cada criatura em seu lugar e cada acontecimento no minuto que lhe prprio. Protegido por semelhante entendimento, no aguardaremos uvas do espinheiro, nem pediremos as graas da colheita ao campo que apenas exibe promessas de sementeira. Quando a treva se desdobra em torno de nossos passos, no vale vociferar contra as sombras ou persegui-las inutilmente. Bastar acender uma luz para que a estrada se descortine novamente viso. Assim, pois, evitemos o cultivo do espinheiral magntico na infeliz manuteno de adversrios que podemos relegar ao esquecimento, quando, de imediato, no lhe possamos confiar o cntaro delicado do nosso amor. Usemos o silncio, a desculpa e a compreenso, com exemplo vivo do nosso prprio esforo na edificao do bem e o tempo se incumbir de tudo transformar, em auxlio de nossa felicidade, dentro dos imperativos inevitveis da constante renovao. *** L. A. Sneca em Ep. 74: Ipsa se felicitas, nisi temperatur, primitit. A felicidade no moderada, se destri a si mesma.

NO COMBATE AO EGOSMO

Ajuda a quem te calunia, oferecendo-lhe, em silncio, novos recursos de apreciao a teu respeito, atravs dos bons exemplos. Ampara aquele que te persegue sem razo, endereando-lhe vibraes de amor, em tuas preces mais ntimas. Auxilia aquele que te inclina a tipos de felicidade diferente da tua, derramando as bnos de tua amizade no nvel de evoluo em que se coloca. S til ao companheiro que te no compreende, mantendo-te invariavelmente disposto a socorr-lo em suas necessidades. Esquece-te para servir. Renuncia a ti mesmo, a fim de que o ideal do bem supere o crculo de tua personalidade. Ajusta-te aos desgnios da unio fraterna para registrares, em teu caminho, os anseios e as esperanas de todos os que te cercam. Considera como teu o sofrimento de teu irmo!... Compadece-te das vtimas infelizes do dio e da maldade e, sem o veneno da queixa no teu pensamento ou nos teus lbios, segue distribuindo os dons da bondade pura. Quando pudermos olvidar o centro escuro de nosso eu, envolvendo-o na claridade sublime da vontade de Deus, que deseja o bem e a paz, o progresso e a alegria para todas as criaturas, teremos vencido em ns o egosmo velho monstro de mil garras que nos retm no inferno da crueldade, estabelecendo o cu em nosso prprio corao. *** Um Annimo portugus: A felicidade pe todos a meio soldo, e, s vezes, nos reforma de repente.

 FRENTE DA MORTE

No olvides que, alm da morte, continua vivendo e lutando o Esprito amado que partiu... Tuas lgrimas so gotas de fel em sua taa de esperana. Tuas aflies so espinhos a se lhe implantarem no corao. Tua mgoa destrutiva como neve de angstia a congelar-lhe os sonhos. Tua tristeza inerte sombra a escurecer-lhe a nova senda. Por mais que a separao te lacere a alma sensvel, levanta-te e segue para a frente, honrando-lhe a confiana, como a fiel execuo das tarefas que o mundo te reservou. No vale a desero do sofrimento, porque a fuga sempre a dilatao do labirinto em que nos arroja a invigilncia, compelindo-nos a despender longo tempo na recuperao do rumo certo. Recorda que a lei de renovao atinge a todos e ajuda quem te antecedeu na grande viagem, como o valor de tua renncia e com a fortaleza de tua f; sem esmorecer no trabalho nosso invarivel caminho para o triunfo. Converte a dor em lio e a saudade em consolo, porque, de outros domnios vibratrios, as afeies inesquecveis te acompanham os passos, regozijando-se com as tuas vitrias solitrias, portas a dentro de teu mundo interior. Todas as provas objetivam o aperfeioamento do aprendiz e, por enquanto, no passamos de meros aprendizes na Terra, amealhando conhecimento e virtude, em gradativa e laboriosa ascenso para a vida eterna. Deus, a Suprema Sabedoria e a Suprema Bondade, no criaria a inteligncia e o amor, a beleza e a vida, para arremess-los s trevas. Repara em torno dos prprios passos. A cada noite no mundo segue-se o esplendor do alvorecer. O Inverno spero sucedido pela Primavera estuante de renascimento e florao. A lagarta, que hoje se arrasta no solo, amanh librar em pleno espao com asas multicolores de borboleta. Nada parece. Tudo se transforma na direo do Infinito Bem.

Compreendendo, assim, a Verdade, entesourando-lhe as bnos, aprendamos a encontrar na morte o grande portal da vida e estaremos incorporando, em nosso prprio esprito, a luz inextinguvel da gloriosa imortalidade. *** F. de La Rochefoucauld em Maximes: On nest jamais si hereux ni si malheureux quon simagine. Nunca se to feliz ou to desgraado quanto as aparncias possam fazer supor.

NOS QUADROS DA LUTA

Se j acendeste a Luz do conhecimento superior na prpria vida, no desdenhes estendla aos ngulos da jornada que ainda mostrem a antiga dominao da sombra. * Disse-nos o Senhor Eu no vim para curar os sos. E nenhum de ns recolhe os talentos do Cu para encarcer-lo na torre do egosmo, a pretexto de sustentar a virtude. * No olvides, agora que te refazes ao contacto do Divino Mdico, aqueles enfermos da prpria senda que se nos afiguram perseguidores na marcha de cada dia. Nossos desafetos do passado, qual acontece com os nossos amigos do pretrito, nos rodeiam, em toda parte. Reencarnam-se, antes de ns, retomam os laos fsicos, ao p de nosso roteiro, ou reaparecem ao nosso lado, quando a nossa experincia na carne j se encaminha na direo do crepsculo. Aqui, so as criaturas que nos hostilizam no templo domstico, ostentando o ttulo de familiares queridos; ali, surgem na feio de companheiros repentinamente arrebatados incompreenso e, mais alm, s vezes, nos partilham a estrada at mesmo na condio de filhos de nosso amor. Entretanto, preciso considerar que no iluminamos para fugir s trevas, nem nos fazemos fortes para esquecer os fracos. * imperioso saibamos transportar conosco, nos braos do servio e da pacincia, os prprios adversrios reencarnados, muita vez, credores de nossa vida, sem cujo auxlio no nos retiraremos do vale da indeciso. * Unge-te de carinho e devotamento e ampara com segurana a quantos te fazem padecer e chorar. As mos ingratas ou infelizes, os coraes enrijecidos e as almas doentes que nos cercam constituem hoje a colheita de nossa prpria sementeira de ontem no terreno do destino.

Imprescindvel nos disponhamos a ajud-los, restaurando-os para o bem, porque somente assim alijaremos dos prprios passos os espinheiros envenenados, que amontoamos, imprevidentes, em nosso prprio caminho. * Quando estiveres sob o impacto de tribulaes e de agravos, no identifiques, dessa forma, por onde passes, a lmina da perversidade ou o ferrete da culpa, mas sim, a molstia da ignorncia ou a chaga da prpria dvida, para que, usando a caridade, incessantemente, possas partir dos sofrimentos da noite para as alegrias do grande Alvorecer. *** Carmen Sylva em Esparsos: A felicidade a nica coisa que podemos dar sem a possuirmos.

ANTE A GRANDEZA DIVINA

A pobreza considerada em sua expresso de carncia absoluta, s existe no homem, quando o homem se afasta dos tesouros divinos que lhe enriquecem a senda. * Move-se a Terra no Espao, entre milhes de mundos. * Nasce a criatura, no seio da Humanidade, entre milhes de seres irmos. Para desenvolver-se na Esfera Carnal, recebe um corpo constitudo de milhes de clulas, e, comumente, dispe de milhes de minutos para educar-se e engrandecer-se. Alteram-se, a cada hora, milhes de existncias nos reinos inferiores da natureza para que lhe no faltem fora e combustvel mquina fisiolgica, abenoado instrumento com que pode aproveitar as mltiplas oportunidades de evoluo e aprimoramento que a experincia lhe oferece a cada passo do dia. * Tudo grande na Casa de Deus e todas as bnos de Deus no Universo so administradas em mxima expresso. * Tenhamos suficiente disposio de aprender e servir, e acumularemos em ns mesmos, no as cruzes de ouro e fogo, sangue e lgrimas que tantas vezes nos arrastam aos precipcios da treva, sob o fardo espinhoso das provaes que atramos com a nossa prpria leviandade, mas sim os talentos do amor, suscetveis de soerguer-nos da sombra do vale para o fulgor dos cimos, investindo-nos na posse da herana celeste que nos reservada indistintamente no Reino da Eterna Luz. *** Voltaire em Le Depositaire: A felicidade nos espera em algum local: A condio que a encontremos.

ANTE A SOMBRA

Deixa que o sentimento puro se te derrame do corao por luz permanente da tua alma, a fim de que as sombras exteriores te no sufoquem. Em verdade sobram razes para conflito e mgoa, desencanto e infortnio te visitam a esfera de ao cada dia... Problemas e dificuldades, provas e enigmas te perturbam a marcha... Aqui surge o golpe inesperado, atravs da incompreenso dos melhores amigos, ali, a frustrao de tuas esperanas mais elevadas face da gratuita perseguio com que muitos te recebem os sonhos de cooperao e bondade... Ontem, era o temporal de suor na preparao da tarefa com que valorizes a existncia, hoje o espinheiro de aflio, portas a dentro do prprio lar... Ainda assim, se o sentimento puro te garante a limpeza das intenes, enxergars a necessidade onde se te afigura surpreender a delinqncia, a ignorncia onde presumes encontrar a aspereza e a enfermidade onde supes a existncia da maldade e da ingratido... E passars, adiante, como algum que se vestiu prova de fogo para superar o domnio do incndio e erguer-te-s para os cismos da vida, maneira da flor que se levanta, sublime, vencendo o abismo do charco... *** Haja o que houver, e, ainda mesmo que todas as criaturas se te revelem desfavorveis, que o teu amor se mantenha inaltervel, aprendendo e ajudando, edificando, e servindo sempre. Nesse sentido, preciso no esquecermos que o corao do Cristo, era no ltimo instante da cruz, desolado e sozinho, incompreendido e dilacerado, mas suficientemente puro, a fim de soerguer a Humanidade e abenoar o mundo inteiro. *** Jean Jacques Rousseau em Penses: Sejamos bons primeiramente, depois felizes. No exijamos o prmio antes da vitria, nem o salrio antes do trabalho.

DELINQNCIA

Examinando de frente os erros e deficincias que ainda nos caracterizam a tela social no caminho humano, o delinqente confesso , quase sempre, o fruto envenenado que inadvertidamente ajudamos a surgir e amadurecer, na plantao de nossos prprios desajustes. antes de sentenci-lo a penas de efeitos imprevisveis, deixa que a compaixo te inspire o juzo inseguro, para que te no falte a bno da piedade no dia em que a sombra te venha bater porta. Lembra-te de que, diante da Lei, a criminalidade no apenas aquela que comparece barra dos tribunais que o mundo improvisa... * Recorda, quantas vezes, aniquilamos a esperana do companheiro com a palavra insensata, em quantas ocasies teremos eliminado a lavoura promissora da f no esprito dos semelhantes com a lmina do mau exemplo e rememora as mltiplas estradas em que a alegria dos outros ter desaparecido ao contacto dos raios destruidores de nossa intemperana mental. * No olvides o furto impensado que em muitas circunstncias impomos a quem trabalha na fraternidade e na paz, substraindo-lhe o tempo; relaciona o roubo da tranqilidade e do po que infligimos a todos os que nos sofrem a presso do egosmo e no te esqueas da lama invisvel que, em tantas ocasies, arremessamos, inconscientes e irresponsveis, ao nome alheio, quando aderimos sem perceber ao propsito escuso de quantos navegam na corrente lodosa de que se derramam injria e maledicncia. * Diante do irmo que a penitenciria corrige ou que o crcere acolhe, meditemos na Misericrdia Divina que nos impediu a delinqncia direta, sempre viva em potencial nas nossas emoes enfermias e, em testemunho de gratido e de entendimento, sejamos para o amigo na prova do reajuste, o cirineu que ajuda e compreende, para que sejamos, em verdade, com a lio de Jesus. *** Leon Tolstoi Nikolaievich em A salvao est em ns: No existe mais do que uma maneira para ser feliz: viver para os demais.

PIEDADE

Indiscutivelmente, a piedade, exprimindo compreenso clara do amor, o leo intangvel que assegura o equilbrio na mquina do progresso. Para que a harmonia reine soberana e para que a alegria fulgure, renovadora, h-de comparecer em todos os campos de atividade, regendo todos os ministrios e profisses. * Diplomar-se- o mdico nos galarins da cultura, entretanto, sem piedade para com os enfermos viver muito longe do privilgio de curar. Erguer-se- o juiz s culminncias da toga, todavia, sem piedade no trato com a justia, no passar de um cabide precioso para os textos legais. Levantar-se- o sacerdote para os ofcios do templo, no entanto, sem piedade para com o rebanho de almas que o Senhor lhe confia, terminar o servio sublime espalhando descrena e desiluso. Ingressar o operrio nos crculos da oficina, mas, sem piedade para com o trabalho que lhe pede ateno e renncia, raramente fugir da condio deplorvel do exemplar acabado de ociosidade e indisciplina. * Todos necessitamos de piedade, quanto necessitamos de ar puro... E somente por ela, sustentamo-nos, cada dia, na tarefa de que a vida nos incumbe, com os seus talentos multiplicadores e preciosos. * Deixa que a compaixo te inspire os pensamentos, para que os teus atos gerem beleza e luz, onde teu corao estagie. Recorda a Infinita Bondade do Senhor que, at hoje, nos tolera os erros para que aprendamos a cincia da vida e, quanto seja possvel, tolera as faltas do prximo, ajudando e amando, entendendo e servindo, porque somente atravs da profunda compaixo, uns para com os outros, que atingiremos o sol da comunho pura com Deus. *** Margaret Lee Rimbeuk em Esparsos: A felicidade no uma estao onde chegamos, mas uma maneira de viajar.

CARIDADE E DIREITO

Realmente a caridade genuna comea no respeito que devemos indistintamente a todos os semelhantes. E esse respeito baseia-se, invariavelmente, no reconhecimento das necessidades naturais de cada ser que nos partilha a jornada, - necessidades que, diante da Providncia Divina, se expressam por direitos que o Pai Todo-Bondoso nos confere a cada um. * No te esqueas de que os companheiros mais conturbados e mais infelizes encontramse perante o Senhor, revestidos de justas prerrogativas que no podemos olvidar, em favor de ns mesmos. Assim que o ignorante desfruta o direito de instruir-se, o delinqente reclama o direito de solver os prprios dbitos ante a Lei, tanto quanto o transviado conta com o direito de reajustar o prprio caminho e o enfermo, decerto, goza o privilgio de receber adequada medicao. Indispensvel estejamos dispostos a ajudar sempre, ainda que o ignorante solicite decnios de sacrifcio para educar-se, que o delinqente exija sculos para liquidar os compromissos a que se enleou, desprevenido, que o transviado pea o concurso de longas dores para se tornar ao prprio roteiro e o doente reclame prolongadas torturas para recuperar-se. * No atenders a divina virtude da caridade sem que te consagres ao claro entendimento da vida, no abenoado labor do auxlio incessante. Seja onde for, estende os braos fraternos e faze-te o irmo de todos. Que no haja ferida capaz de alarmar-te, nem erro alheio que te conduza ao desalento ou condenao. Lembra o Cristo infatigvel no amor a benefcio de todos ns, desculpando-nos e soerguendo-nos, dia a dia, e guardars contigo a certeza de que somente respeitando a cada um, conforme as suas necessidades e auxiliando sem distino, que adquiriremos para ns o direito da alegria e da paz, que nos far detentores da Luz Celestial para sempre. *** Jean Dolent Faons dexprimer, 9: A felicidade consiste no prazer compartilhado com outrem.

ANTE A IDIA DE DEUS

Observa a grandeza incomensurvel da Criao e no pretendas ultrapassar o futuro no ousado tentame de traduzir o conceito de Deus na estreita palavra humana. * No macrocosmo, galxias, infindveis arrastam consigo milhes de mundos no turbilho da vida universal e no microcosmo em que te agitas a simples casa orgnica em que resides permanece constituda por trilhes de clulas, que, a seu turno se compem de foras mltiplas do mundo atmico a te desafiarem a imaginao para inventrios e clculos, muitas vezes frios e inteis. No seria justo pedir gota dgua uma definio do oceano, tanto quanto ao verme defesa qualquer explicao do Sol, embora a gota lquida guarde consigo o sabor do mar e o verme se rejubile ao contacto da luz. * Resignemo-nos humildade da nossa atual condio no campo da vida e, respeitando a cincia, que procura avanar, atravs de afirmaes provisrias, na direo da Eterna Sabedoria, ofereamos a Deus, no culto incessante de nosso amor, o corao em forma de auxlio incansvel aos semelhantes, a nica frmula digna, pela qual nos compete, por enquanto, o dever de busc-lo e exprimi-lo. Por agora, no dispomos de outro recurso que no seja o do sentimento para a silenciosa ascenso inteligncia Divina e , por isso, que, acatando a justia e servindo aos outros at o sacrifcio supremo, Jesus, o nosso Divino Mestre, ensinou-nos a am-lo e servi-lo, como sendo Nosso Pai. *** J. H. Denison em Mark-Hopklins: A felicidade resulta de um tnue equilbrio entre o que o homem e o que possui.

LZARO E O RICO

Recordemos a lio de Jesus na Parbola, para que no Lhe percamos a bno do contedo. No se ergueu Lzaro ao paraso porque fosse pobre, nem desceu o Rico aos abismos da sombra, porque houvesse granjeado a fortuna entre os homens. O primeiro elevou-se glria de Abraho pela humildade com que se portou na prova recebida. Arrojou-se o segundo ao seio atormentado das trevas, pela displicncia com que usufrui a posio e o dinheiro que o mundo lhe oferecia. Enquanto o Rico se trajava de linho e prpura, exibia Lzaro as chagas que lhe envenenavam a carne e, enquanto o afortunado companheiro se banqueteava, feliz, sem lembrar-se do irmo desditoso que lhe visitava a porta, conformava-se Lzaro sofredor, com o espinheiro de angstia que as circunstncias lhe impunham sensibilidade, incapaz de amaldioar o vizinho gozador, indiferente e surdo aos seus rogos. O problema do cu para Lzaro e da expiao para o Rico, de simples atitude, induzindo-nos a meditar nas oportunidades de progresso e sublimao que o Senhor nos confere, para que o tempo amanh no se encontre categorizados condio de rus em ns mesmos. No nos esqueamos, ainda, de que os dois, embora separados por desfiladeiros intransponveis, na alegria celeste e no sofrimento infernal, podiam comunicar-se entre si, entendendo-se um com outro. * No olvides que na abundncia ou na carncia, na mordomia ou na subalternidade, sempre somos depositrios da confiana de Deus e que somente a nossa atitude para com a vida, cultivando o bem onde estivermos, determinar a nossa ascenso luz e o nosso definitivo afastamento do mal. *** Pndaro em Piticas, VII: Cuando la Fortuna nos descubre su bello rostro, es precisamente quando a tormenta comienza a cenerse sobre nuestra cabeza. Quando a abundncia nos descobre o seu belo rosto , precisamente, quando a tormenta comea a formar-se sobre a nossa cabea.

POEIRA

E afastando-vos da casa que no vos receba a mensagem de paz, sacudi o p das sandlias advertiu-nos o Divino Mestre. * Muita gente acredita que o Senhor teria sugerido a reprovao aos que Lhe no acolhessem a Boa Nova ou o menosprezo de quantos Lhe recusassem, deliberadamente, os ensinos. Entretanto, Jesus referia-se simplesmente ao p que costumamos guardar conosco, depois de qualquer experincia difcil. Poeira de cime e tristeza, desencanto e lamentao... Poeira de inveja e vaidade, azedume e orgulho ferido... Se te fazes portador da luz aos que jazem na treva, no condenes aquele que no possa se iluminar de improviso e no conduzes o amor a quem se desvaira no dio, no lhe critiques a tardia compreenso, porque as vtimas de semelhantes verdugos quase sempre se imobilizam por tempo longo, em desesperao e cegueira. * Onde no consigas ajudar faze silncio, esperando a bno das horas. * No atires lenha fogueira da ignorncia, nem agraves a desolao da gua turva. * No vale apedrejar e criticar, desconsiderar ou ferir. * Colecionar mgoas e queixas, derramar lama e fel. * Seja onde for e com quem for, conserva entendimento e esperana, otimismo e serenidade. * Alijemos da base de nossa vida a poeira da rebeldia e do escndalo, do azedume e da discrdia e saberemos transmitir o Amor Eterno do Cristo que at hoje nos tolerou as deficincias, para que saibamos suportar as dificuldades dos outros, realizando a plantao da verdadeira alegria. *** Luigi Pirandello em Ciascuno ha suo modo: No h uma estrada principal para a felicidade; h muitas veredas diferentes.

ONTEM NO HOJE

No rogues prodgios memria cerebral, a fim de que penetres o domnio do passado, de modo a conhecer a bagagem das prprias dvidas. * Recordar pormenores das defeces e deseres a que empenhvamos ontem os melhores recursos da vida, seria encarcerar-nos hoje em feridas e sombras, sem capacidade de esperana e de movimento. Ainda assim, nas linhas do olvido temporrio em que a Misericrdia do Senhor te situa, valorizando-te a oportunidade de recapitular e redimir, pagar e reaprender, podes refletir no pretrito, baseando ilaes e raciocnios nas circunstncias que te rodeiam. O bero marco de reincio. O templo domstico oficina salvadora em que retomamos o trabalho interrompido e as lutas que nos cercam falam sem palavras da natureza de nossos erros e compromissos. A enfermidade no corpo fsico referir-se- a ruinosos excessos que precisamos retificar, e a inibio da inteligncia, na dificuldade e no pauperismo, lembrana do abuso intelectual que nos reclama o servio da corrigenda. A aflio na equipe familiar reporta-se aos sacrifcios edificantes que devemos aos desafetos antigos, e os impedimentos no trabalho profissional recordam nossa desdia e relaxamento de outrora, solicitando-nos tolerncia e fidelidade na obrigao a cumprir. A dor prolongada advertncia contra nossa distraes sistemticas e a incompreenso social, quase sempre, o caminho em que se nos regenerar por intermdio de lgrimas sucessivas, a conscincia culpada. * Na tela das circunstncias de agora, possvel auscultar as causas de nossas amarguras e expiaes, no presente, bastando que o nosso esprito se incline com humildade ao entendimento da Lei. * Recordemos o Evangelho do Cristo quando nos diz que o amor cobre a multido de nossas faltas e, servindo aos outros, na lavoura do progresso e de aperfeioamento incessante, baniremos hoje as trevas de ontem para que o nosso amanh fulgure, sublime, em sublime vitria de paz e luz. *** E. J. Hardy, em Esparsos: A felicidade se faz, no se acha.

COMPAIXO PARA OS OFENSORES

Realmente, a compaixo o tratamento mais elevado e mais justo que devemos prestar queles que nos ofendem. * Quem sofre com pacincia e perdo, solve a dvida do passado ou acumula crditos no porvir, todavia, quem gera flagelao para os outros, no sabe quando conseguir extinguir a flagelao em si mesmo. * Sempre que insultado pelas trevas da incompreenso, guarda a serenidade e auxilia sempre. * A cabea do calculista, que se aproveita do raciocnio para estender a penria, pode amanh transformar-se no esconderijo da loucura, e as mos que apedrejam sero talvez mirradas pela atrofia. A alma do desertor encontra os fantasmas que teme e o verbo do maldizente talvez amanh ser compelido a dolorosa mudez. Os olhos que se alegram na crueldade conhecero a cegueira e os ps que se movimentam na distribuio da calnia passaro, muitas vezes, por terrveis mutilaes. * Compadece-te de todos os que se confiam ao mal, porque ningum sabe quantas lgrimas chorar o mandante do sofrimento nas grades do remorso, para lavar-se contra o lodo da culpa. * Arma-te de coragem para fazer o bem, ainda mesmo que espinheiro e nuvens, fogo e fel te cruzem a jornada escabrosa na Terra, porque s o bem capaz de fundir as algemas do dio, convertendo-as em divinos laos de amor. * Recorda o Cristo, bendizendo aqueles que Lhe chagaram o corao e segue adiante, abenoando e servindo sempre, na certeza de que os carrascos de hoje sero, sem dvida, os penitentes de amanh, sentenciados no por ti mas pelo estigma do remorso que lavram, desprevenidos e insensatos, em desfavor de si mesmos. *** mile de Girardin Penses et maximes: O que falta a muita gente para ser feliz, ter sido infeliz.

SERVIO

Tudo na vida trabalho divino a expressar-se, vitorioso. E a Natureza, servindo, infatigvel, simboliza o trono de Deus e glorificar-se pelo servio incessante. * Trabalha o Sol sem repouso, na sustentao de todas as criaturas. Desfaz-se a nuvem no amparo terra seca, atravs do orvalho vivificante. O vento ajuda a fecundao da planta. A planta auxilia sem descansar. Corre a fonte por espalhar assistncia e carinho. Sofre o animal em holocausto e para que o homem se reconforte. Consome-se o verme no amanho do solo amigo. E por toda parte, o trabalho a essncia da prpria vida, descerrando-lhe novos rumos. * Somente o homem quase sempre deseja transformar o servio em dolorosa penitncia, caando, inconseqente, o comprado repouso fsico que apenas amargura e remorso lhe outorgar. Somente o homem usa a mscara do pessimismo e serve o fel de desalento ou o veneno da rebeldia, inventando mil meios para furtar-se ao esforo que a natureza lhe exige. Se acordaste, porm para a renovadora luz do Evangelho, fars do dever o cntico do destino. Compreenders que a vida mais alta aquela que se oferece a benefcio de todos os aprenders, sem dificuldade, a auxiliar com alegria, na certeza de que a Lei Divina nos acresce os suprimentos medida que nos dilatamos nas doaes. * Recordemos, o Divino Mestre e, trabalhando sempre, ajudemos sem distino. V-lo em sacrifcio na Terra perceber que no Cu a renncia privilgio dos que mais amam e que o servio a todos o nico processo de penetrarmos um dia na comunho com Deus. *** Mme. de Puisieux em La Freur: A felicidade uma bola atrs da qual corremos enquanto vai rolando e que impelimos com o p logo que pra.

F E AO

No basta dizer Senhor! Senhor! equivale a assegurar que a f no satisfaz, s por si, em nossa suspirada ascenso s bnos da vida imperecvel. Observaes simples da experincia vulgar, confirmam-nos o asserto. O edifcio para erguer-se com segurana exige plano adequado, mas no basta o projeto valioso para que a obra se concretize. O lavrador sem a preparao justa do campo, no se abalanar naturalmente sementeira, mas no vale to somente o amanho do solo para que a colheita farta lhe coroe a tarefa. No levantamento da casa, imperioso que o arquiteto mobilize com ateno os materiais e instrumentos imprescindveis, aproveitando a cooperao de braos obedientes, a fim de que a construo se materialize e, na lavoura comum, indispensvel que o operrio da gleba se consagre ao suor, dia a dia, com a sustentao da semente escolhida, para que o po, mais tarde, lhe sirva mesa. Nas esferas do esprito prevalecem os mesmos princpios e vigem as mesmas leis. * Cada criatura renasce na carne com um plano de ao a executar nas linhas do Eterno Bem. No bastar se refugie na certeza da Bondade Divina, para atender s obrigaes que lhe cabem. No suficiente a viso do Cu para equacionar as exigncias do aprimoramento a que deve afeioar-se na Terra. inadivel a consagrao de cada um de ns obra viva da prpria iluminao, para que a nossa confiana no seja infortunado jardim e entorpecer-se nas trevas. * Compreendamos que se Jesus admitisse a f inoperante como penhor de vitria na vida, no teria descido da Glria Celestial para sofrer o convvio humano, testemunhando no prprio sacrifcio as suas grandes lies!... E, abraando o servio da redeno que nos necessria, estejamos empenhados edificao do bem de todos, porque ajudar a todos auxiliar a ns prprios e educar-nos, - a preo de trabalho e abnegao, - e acender em favor dos outros, com a sublimao de ns mesmos, a bno da prpria luz. *** Maurice Maeterlinck em Sur la vie: A felicidade raras vezes est ausente. Ns que no damos pela sua presena.

RECORDA E SERVE

A vida movimento de doao incessante do Criador s criaturas, solicitando o respectivo aproveitamento de cada ser no momento justo. Mas toda vez que a criatura falha frente da Confiana Divina, ei-la carreando consigo prpria a aflio dos talentos frustrados, procura de socorro e de reajuste. * Para clarear-nos a afirmativa, anotemos alguns quadros simples da natureza... A enxada entregue preguia, cedo desfaz-se pela humilhao da ferrugem, tanto quanto o poo que a ningum aproveita se transforma fatalmente em repertrio de lquido intoxicado. A lavoura relegada pela displicncia do semeador s pragas que insultam a plantao, perde a bno da colheita, do mesmo modo que o instrumento primoroso, confiado ao malfeitor que o desfigura, no mais corresponde totalmente ao toque do artista. * No olvides que todos os recursos da vida pedem imediata mobilizao para o bem. Cada dia uma porta de trabalho e de amor que podes atravessar no rumo das imperecveis conquistas da alma, possibilitando-te as mais belas realizaes para a vida eterna; e cada criatura irm do caminho, por mais desagradvel vista, oportunidade de acesso comunho com a Vida Superior, facultando o ensejo santo de exercer a bondade e o entendimento, o auxlio, e a tolerncia. * No te percas na ociosidade que te cristaliza os enganos ou no pessimismo que te atrasa o relgio da evoluo. Na mocidade ou na madureza, na alegria ou na dor, na facilidade ou no impedimento, no menosprezes os talentos do trabalho que o Senhor te guardou no corao e nos braos, para que a tua esperana no desfalea... * No te acomodes com a tristeza, nem te aconselhes com a inrcia. * Alm da muralha fsica, outras rotas se te desdobraro aos anseios e alm da sombra de agora, encontrars outra Luz que te converter aos talentos bem aplicados na Terra, em riquezas incorruptveis que se te incorporaro ao esprito triunfante na plena ascenso aos Cus. *** Lord Avebury em Esparsos: A felicidade resulta em uma condio de esprito e no no resultado de circunstncias.

A INCGNITA DO ALM

Meus amigos, Deus vos conceda muita paz espiritual no caminho dirio. Conheo a ansiedade com que muitos de vs outros batem s portas da revelao; sei de vossas aspiraes e j experimentei vosso desejo infinito. O homem defrontar sempre a incgnita do alm tmulo, tomado de indezveis angstias, quando se distancia do alimento espiritual, matria prima da vida externa. o que ocorre no cenrio de vosso sculo, repleto de acontecimentos de profunda significao cientfica e filosfica, cercados de realizaes, da mquina e empolgados de ideologias polticas; permaneceis beira de abismos que solapam os sculos laboriosos de realizaes. O homem moderno cresceu em suas realizaes puramente intelectualsticas avanando no domnio das organizaes materiais entretanto, por trs de muralhas de livros, ao longo de cdigos pacientemente elaborados, sombra de laboratrios, a inteligncia da criatura se esconde para preferir a morte. A cincia que devassou desde o sub-solo estratosfera, manifesta a sua impossibilidade de dominar o vulco mortfero. Vinte sculos de pensamento cristo no bastaram. Milhares de mensagens da Providncia Divina, convertidas em utilidades para a civilizao de nossos tempos sopitaram os novos surtos de devastaes e misrias. No lamentamos porm. Apenas nos referimos semelhante derrocada para exaltar a grandeza da experincia espiritual. O homem econmico de nossas filosofias atuais no pode subsistir no quadro da evoluo divina. O homem esprito antes de tudo. A Terra a nossa escola milenria, aguardando resignadamente a nossa madureza de sentimentos. por isto que acorrestes presente reunio, em vossa maioria tangidos pelo desejo de auscultar o desconhecido. por isso que esperveis expresses fenomnicas que vos modificassem inteiramente. No fundo, meus amigos, desejais a F, quereis tocar a certeza. Entretanto, a curiosidade no pode substituir o trabalho perseverante e metdico. Nenhuma tcnica profissional por mais singela pode se eximir de cultores da experincia sentida e vivida. Alguns dentre vs formulais indagaes mentais enquanto outros aguardam manifestaes que firam as percepes externas. Todavia, apesar do desejo de vos atender particularmente, no seria possvel quebrar a lei universal da iniciativa de cada um no campo do livre arbtrio que nos rege os destinos. Vossa ansiedade palpita em todo mundo. A humanidade suplica expresses novas que lhe definam as diretrizes para o mais alto e vossos coraes permanecem cansados do atrito despensivo. Sois, de modo geral, os viajores que extenuados do caminho rido comeam a indagar as profundezas do cu, tendo sempre uma resposta para quantos o contemplam, convictos de que a vida testemunho de trabalho, de realizaes e de confiana. Nenhuma elevao se verificar sem o esforo prprio. por este motivo que as idias religiosas antigas, embora respeitveis pelas mais sublimes tradies, no mais satisfazem. Os templos de pedra deixam exalar ainda o

incenso da poesia, mas as novas esperanas pedem esclarecimentos concretos e roteiros precisos. Sim, nossa sede justa. A fonte, porm, ainda aquela que o Mestre nos trouxe h dois mil anos. Procurai esta gua da vida eterna. No vos deixeis dominar to somente pela nsia que s vezes doentia. Procurai de fato conhecer. No vos restrinjas ao campo limitado da curiosidade. Toda curiosidade boa quando conduz ao trabalho. Recebei, portanto, os servios de Deus, em vs mesmos. Vosso corao e vossa inteligncia constituem a grande oficina. A dentro operareis maravilhas desde que no condeneis vossas melhores ferramentas de observao e possibilidades de servio ferrugem do esquecimento. Que a vossa curiosidade seja um marco til na estrada da sabedoria. Continuai no vosso esforo lembrando que se viestes hoje bater porta do mais alm, o mais alm respondendo vem bater igualmente s vossas portas. *** Paul Auguez em Moderne et rococ: Lexperience est le total de nos dcepetions. A experincia a soma total de nossos desenganos.